Slavic na diyosa sva. ibong ina swa

At sa gabi ay naging gaya ng sa araw.

Ang lahat ng dami ng mga konsepto at ideya ng ating mga ninuno tungkol sa Earth at Cosmos ay nakapaloob sa mga imahe ng mga diyos na Slavic na iginagalang nila.

Ang imahe ng MOTHER SVA - GLORY ay hindi pa rin kilala, o sa halip, kaya nakalimutan na hindi ito binanggit sa alinman sa mga umiiral na sinaunang Slavic chronicles, o kahit na sa Slavic folklore at mythology. Sa kauna-unahang pagkakataon ay ibinigay ito ng Aklat ng Veles at, sa aming kaligayahan, hindi sa isang maikling pagbanggit sa pagdaan, ngunit sa maraming mga paglalarawan at pag-uulit, nagbibigay ito ng isang medyo kumpletong larawan ng kakanyahan, mga pag-andar at maging ang hitsura ng pinangalanang Diyos.

INA-SVA-GLORY - Ninuno ng lahat ng mga Slav. Bukod dito, sa una ito ay isang napaka-tiyak na babae, ang ina na si Slava, na inilarawan sa tablet. 9-A: "Noong sinaunang panahon ay naroon si Bogumir, ang asawa ni Glory, at nagkaroon ng tatlong anak na babae at dalawang anak na lalaki ... At ang kanilang ina, na tinawag na Slavunya, ay nag-asikaso sa kanilang mga pangangailangan." Sa pagnanais na pakasalan ang kanyang mga anak na babae, hinanap ni Bogumir ang mga mapapangasawa para sa kanila. Noong mga panahong iyon, ang mga tao ay malapit pa ring nakikipag-usap sa mga diyos, at ang mga diyos ay madalas na nakikibahagi sa kanilang kapalaran at buhay. At kaya nagpadala si Dazhdbog kay Bogumir ng tatlong makalangit na mensahero - Matinee. Poludennik at Vechernik, na pinakasalan ng mga anak na babae ni Bogumir. Mula sa kanila nagmula ang mga tribo ng mga Drevlyans, Krivichs at Polyans, at mula sa mga anak ng mga taga-hilaga at Russ. Tulad ng nabanggit na, ito pa rin ang mga panahon ng matriarchy (ang panahon ng pagtanggi nito), dahil si Bohumir ay tinawag na "asawa ni Slavun", at hindi kabaligtaran, at ang mga pangalan ng mga tribo ay nagmula sa mga pangalan ng kanyang mga anak na babae (Dreva , Skreva, Poleva), at hindi mga manugang.

Ang panahong ito ay maaaring napetsahan hanggang sa katapusan ng ika-2 milenyo BC, dahil alam na ang mga angkan ng Proto-Slavic ay nanirahan "sa kabila ng dagat sa Green Land" "dalawang kadiliman" bago si Dir (nabuhay siya noong ika-9 na siglo AD). Ang "dalawang kadiliman" dito ay nangangahulugang "dalawang libong taon", iyon ay, ang mga kaganapan ay nagaganap sa ika-11 siglo. BC e. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga tribong naninirahan doon ay pag-aanak ng baka. Samakatuwid, ang ekspresyon na tila sa unang sulyap ay walang iba kundi isang makasagisag na pananalita: "kami ay mga inapo nina Slavun at Dazhdbog, na nagsilang sa amin sa pamamagitan ng Zemun cow, at kami ay Kravens (Korovichi), Scythian (mula sa "skuf ” - "mga baka" - mga breeder ng baka), Antes, Russ , boruses at surozhtsy "(tablet 7-C), naglalaman ng mga naka-encrypt na kaganapan ng nakaraan. Ang mga Slav ay talagang nagmula sa Slavun at sa isang tiyak na lawak mula sa Dazhdbog, dahil siya ang nagpadala ng mga asawa sa kanyang mga anak na babae, tulad ng sa kanyang panahon nagpadala siya ng isang batang lalaki sa kanyang ama na si Tiverts, na may dalawang walang asawa na anak na babae (dosh. 16). At ang kapanganakan "sa pamamagitan ng Zemun cow" ay sumisimbolo sa pastoral, kulto ng pastol, muli sa babaeng pagkakatawang-tao nito - ang Baka, at hindi ang Bull, dahil ito ay mangyayari sa mga darating na panahon sa hindi kalayuan.

Ang mga Slav ay palaging pinarangalan at naaalala ang talaangkanan na ito: "Mayroon kaming pangalan ng Kaluwalhatian, at pinatunayan namin ang kaluwalhatiang ito sa mga kaaway, papunta sa kanilang bakal at mga espada" (talahanayan 8/2). "Kami ay mga inapo ng Slavun, maaari naming ipagmalaki at hindi alagaan ang aming sarili" (tablet 6-G). "Kami ang mga inapo ng angkan ng Slavun, na dumating sa mga Ilmerians at nanirahan bago ang pagdating ng mga Goth, at narito sa loob ng isang libong taon" (talahanayan 8). / Iginagalang namin si "Dazhdbog bilang aming ama, at bilang aming ina - Kaluwalhatian, na nagturo sa amin na parangalan ang aming mga diyos, at pinangunahan kami ng kamay sa landas ng Pamamahala. Kaya lumakad kami at hindi mga freeloader, ngunit ang mga Slav lamang, Russ, na umaawit ng kaluwalhatian sa mga diyos at samakatuwid ay ang mga Slav ”(Dash. 8/2).

Kaya, ang "Aklat ng Veles" ay sumusubaybay sa mismong pinagmulan ng etnogenesis ng mga Slav, inihayag ang kahulugan ng konseptong ito at tinutukoy ang oras ng paglitaw nito hanggang sa katapusan ng ika-2 milenyo BC. e.

Sa paglipas ng mga siglo, ang isang tiyak na prototype ay lumabo, naging patula, marahil ay pinagsama sa iba pang mga imahe na hindi natin alam, nakakuha ng mga bagong tampok, tumataas sa antas ng isang diyos.

Ang Mother Glory ay naging MOTHER-SVA-GLORY - ang Universal Mother, gaya ng ipinahihiwatig ng depinitibong panghalip na "sva", iyon ay, "all", "all-encompassing", "universal", kung paanong ang SVA-ROG ay ang Universal God . Tagapaglikha ng lahat ng bagay. Sa Rig Veda, ang "visva" ay nangangahulugang "lahat", halimbawa, Visva-Deva - ang All-God. Bilang karagdagan, sa Rig-Veda, natagpuan ang isang phonetic na pagkakatulad ng Mother-Sva, MATARISHVAN. "Ang mga pantas ay nagbibigay ng maraming pangalan sa Isang Nilalang - ito ay sina Agni, Yama, Matarishvan." Ang isang tiyak na Ibon ay kilala rin, na siyang mensahero ng Varuna, "lumilipad sa kalangitan sa ginintuang pakpak."

Sa "Aklat ng Veles" lumalabas din si Mother Swa sa anyo ng isang Ibon. "Si Inay ang magandang Ibong iyon na nagdala ng apoy sa ating mga ninuno sa kanilang mga tahanan, at nagbigay din ng kordero," sabi ng tableta. 7-B. “At ngayon ay inaawit ni Magura ang kanyang awit sa pagpatay, at ang Ibong iyon ay ipinadala ni Indra. Si Indra, gayunpaman, ay at magpakailanman ay mananatili ang parehong Indra, na ibinigay kay Perun ang lahat ng nanunumpa na mga arrow ”(tablet 6-G).

Narito si Magura ay isa pang hypostasis ng Mother Swa, ang kanyang Indo-Aryan na bersyon. (Sa Iranian mythology, siya ang Simurgh Bird). At kung paanong si Magura ay sugo ni Indra o Varuna, gayon din si Inang Swa ang sugo ng Supremo o Pater Dyya-Ondra-Perun. Dito, inihayag ang isang karaniwang pinagmumulan ng mga larawang Indo-Iranian-Aryan at maaaring masubaybayan ang isang takbo ng kanilang pagpapatuloy. "Ang Ina-Swa ay lumingon sa Kataas-taasan ..." (tablet 37-A): "Nagdarasal kami kay Pater Dyu, sapagkat siya ay gumagawa ng apoy, na dinala ni Ina-Sva-Kaluwalhatian sa mga pakpak ng aming mga ninuno" (board 19) .

Bilang isang nagmamalasakit na ina, nagdala siya ng makalangit na apoy sa kanyang mga pakpak para sa kanyang mga anak na Slavic, tinuruan na itago ito sa mga apuyan, at gayundin ang pagpaparami ng mga hayop na nagsisilbing damit at pagkain.

Nang umalis ang mga Slav sa Semirechye sa paghahanap ng mga bagong lupain. Ang ina ay "nagturo sa matalino, pinalakas ang matapang," at lumipad siya sa unahan, itinuro ang mga mayabong na lupain, inilaan ang mga bagong lupain gamit ang kanyang mga pakpak, at ang mga Slav ay nanirahan doon, "tulad ng iniutos ng Ina-Sva-Glory" (talahanayan 13).

Sa kaibuturan nito, ANG INA-SVA-GLORY AY ISANG SIMBOLO NG KARANGALAN AT KALUWALHATIAN NG RUSSIA NA IPINATUPAD SA LARAWAN NG ISANG IBON. Naglalaman ito ng memorya ng mga pagsasamantala ng mga ama at ninuno, at ang kaluwalhatian ng bawat Ruso na nahulog para sa kanyang lupain, o niluwalhati ito sa iba pang mabubuting gawa, mahimalang dumadaloy sa Inang Luwalhati at nagiging walang hanggan. "Si Nanay-Swa ay nagniningning sa kanyang mukha tulad ng Araw, at naglalarawan sa amin ng mga tagumpay at kamatayan. Ngunit hindi tayo natatakot diyan, sapagkat ito ang buhay sa lupa, at sa itaas ay ang buhay na walang hanggan, kaya't dapat nating pangalagaan ang Walang Hanggan, sapagkat ang mga bagay sa lupa ay walang laban dito. Tayo ay nasa lupa, tulad ng mga kislap, at tayo ay mamamatay sa kadiliman, na parang hindi tayo umiiral. Tanging ang ating kaluwalhatian ang dadaloy sa Ina-Kaluwalhatian at mananatili sa kanya hanggang sa katapusan ng mundo at iba pang mga buhay ”(tablet 7-C).

Wala nang mas maganda kaysa sa kaluwalhatian ng kabayanihan, at ang mga Ruso sa lahat ng oras ay nagpakita ng maraming halimbawa ng kagitingan, kung kaya't ang Ibon ay kumikinang sa kanyang mga balahibo, tulad ng Araw, at kumikinang sa lahat ng mga kulay ng bahaghari. “Ibinuka ni Nanay Swa ang kanyang mga pakpak, pinapalo ang kanyang sarili sa mga tagiliran, at ang lahat ay kumikinang sa amin ng isang nagniningas na liwanag. At ang bawat panulat ay magkakaiba at maganda - PULANG, BLUE, BLUE, YELLOW, SILVER, GOLD AT WHITE. At ito ay kumikinang tulad ng Sun-king, at sumusunod sa Araw kasama ang istaka, at nagniningning na may pitong kulay, na ipinamana mula sa ating mga diyos ”(tablet 7-E). Ang Firebird mula sa aming mga fairy tale ay isang walang alinlangan na echo ng imahe ng Glory Bird.

Ipinaalala ni Mother-Sva sa mga Ruso ang kanilang kabayanihan na nakaraan at nanawagan para sa mga bagong tagumpay. Sa isang mahirap na oras, siya ay dumating upang iligtas, binibigyang inspirasyon ang mga sundalo, inilalarawan ang tagumpay sa kanila, at siya mismo ay sumunggab sa mga kaaway, pinalo sila ng mga pakpak at hinampas ang kanyang tuka. "Nakita namin ang Great Bird na lumilipad patungo sa amin, na sumalakay sa mga kaaway" (tablet 14). At ang mga kabalyerong Ruso, na nahawakan ang kaluwalhatian ng kanilang mga ninuno, na nagsisikap na maging kasing dalisay at malakas sa kaluluwa at katawan, ay pumunta upang ipaglaban ang kanilang lupain, para sa kanilang mga asawa, mga anak, mga ama, mga ina, mga mahal sa buhay at, inspirasyon ng mga salita ni Inang Swa, gumanap ng mga gawa ng armas, na hindi nagpapatawad ng dugo o buhay mismo. "Sa sandaling dumating ang kaaway sa amin, kumuha kami ng mga espada at, inspirasyon ng mga salita ni Mother Swa, na ang aming hinaharap ay maluwalhati, pupunta kami sa kamatayan, bilang isang holiday" (talahanayan 14).

Naniniwala kami na ang imahe ng Ina Swa sa ilang mga lawak ay dumaan sa maraming mga huling larawan ng Slavic na mitolohiya, lalo na, ang kalahating ibon na kalahating babae na Bagay na sina Gamayun, Alkonst at Sirin, na ang hindi makalupa na pag-awit ay nakakalimutan mo ang lahat ng bagay sa mundo, at mula sa tinig ng Sirin ay maaaring mamatay ang isang tao. Ang kahanga-hangang pag-awit ni Mother Swa ay talagang nagbigay inspirasyon sa mga mandirigma, kaya't ang kamatayan sa larangan ng digmaan ay tila isang holiday sa kanila, at ang kanilang lakas sa labanan ay tumaas ng sampung beses.

Sa modernong mga termino, ang imahe ng Bird-Swa ay lumitaw bilang isang tiyak na uri ng larangan ng enerhiya, isang plasma clot, isang buhay, pulsating egregor sa espasyo at oras, "nag-iipon" ng kusang-loob at sensory-shaped na impulses ng mga indibidwal na tao sa isang solong. sangkap ng napakalaking kapangyarihan, kumikinang tulad ng milyun-milyong kandila, na parang ang Araw mismo, kung saan ang lahat ay tumatanggap ng singil ng enerhiya bilang isang "feed".

Sa imahe ni Mother Swa, ang maayos na pagkakaisa ng personal at ng pangkalahatan, ang kaluwalhatian ng isang tao at ng buong sambayanan ay nahayag. Dito, ang qualitative ay dumadaloy sa quantitative at vice versa, tulad ng lahat ng mga kulay ng bahaghari ay nagdaragdag ng hanggang sa isang solong kulay - puti, na, na nagniningning sa orihinal nitong kadalisayan at kaputian, muling gumuho sa isang nakakaakit na pitong kulay.

Kasabay nito, ang Mother Glory ay kumakatawan sa isang direkta at tuluy-tuloy na daloy ng Oras mula sa Nakaraan hanggang sa Kasalukuyan hanggang sa Kinabukasan, na nangangatwiran na sa pamamagitan lamang ng pag-alala sa kaluwalhatian ng mga ama at ninuno at pagpaparami nito ngayon, ang mga Slav ay patuloy na mananatiling tulad ng maluwalhati at malakas. "At ang Ina-Sva-Glory ay pumutok sa kanyang mga pakpak, at sinabi sa kanyang mga inapo ang tungkol sa mga hindi sumuko sa alinman sa mga Varangian o mga Griyego. Ang Ibong iyon ay nagsasalita tungkol sa mga bayaning Borusinian na nahulog mula sa mga Romano nang si Trajan ay lumaban sa Danube, at sila ay nahulog sa Trizna mismo ... Ngunit kami, ang kanilang mga anak at inapo, ay hindi rin ibibigay ang aming lupain sa alinman sa mga Varangian o mga Griyego ! (tablet 7-F).

Kahit na sa pinakamahirap na panahon, nang ang Russia ay napapalibutan ng mga kaaway sa lahat ng panig, at ang mga Slav ay naging "mga ulila at pulubi" at walang lakas na ipagtanggol ang kanilang sarili, sinuportahan sila ni Mother Swa at nanawagan ng mga gawa. "Tanging ang Mother-Glory Bird ang naghula ng kaluwalhatian para sa atin at hinimok tayo na matuto mula sa kaluwalhatian ng ating mga ama" (talahanayan 21).

Sa anyo ng Bird of Things, nagbabala siya tungkol sa paparating na mga kaguluhan: "Ang Ina-Sva-Glory ay pinalo ang kanyang mga pakpak at inilalarawan sa amin ang mahihirap na panahon ng tagtuyot at salot ng baka" (tablet 28). Gayundin, sa mahihirap na panahon, nag-uudyok siya ng mahahalagang desisyon. "Nahuli ng mga Romano at naabutan ng mga Goth, kinailangan naming umusok at magsunog sa pagitan ng dalawang apoy .... Pagkatapos ay lumipad sa amin ang Ibon ng Diyos at nagsabi: "umalis ka sa hatinggabi at salakayin sila kapag sila ay pumunta sa aming mga nayon at pastulan. .” Ginawa lang namin iyon - umatras kami sa hatinggabi, at pagkatapos ay inatake sila at tinalo sila ”(tablet 6-A). “Sinuportahan ng Germanarekh ang mga Hun, at mayroon kaming dalawang kaaway sa magkabilang dulo ng aming lupain. At nahihirapan si Bolorev: kanino pupunta?. Pagkatapos ay lumipad ang Inang Swa at sinabi sa kanya na salakayin muna ang mga Hun, basagin sila at i-on ang mga Goth. At ginawa niya ito (talahanayan 27).

Sa larangan ng digmaan, ang mga Ruso ay madalas ding nakahanay sa mga kabalyerya na may isang "ibon" - ito ay isang uri ng pagbuo ng militar, na tinangkilik mismo ni Mother-Sva-Glory. "Kami ay itinayo sa imahe ng Ina Swa, ang aming Araw: pinalawak namin ang "mga pakpak" sa magkabilang direksyon, at ang "katawan" sa gitna, at sa ulo ay si Yasun, at sa mga gilid nito ay ang maluwalhating mga gobernador .. (tablet 7-3) . "At sinundan din namin si Sva, na inilinya ang mga kabalyerya ng isang" ibon", at tinakpan niya ang mga kaaway ng kanyang "mga pakpak", at pinalo siya ng kanyang "ulo" (tablet 20).

Sa mismong oras na lumipad mula sa langit si Perunitsa patungo sa mga mandirigma na buong kabayanihang nahulog sa larangan ng digmaan, na may dalang sungay na puno ng "buhay na tubig ng buhay na walang hanggan", inawit ni Mother Sva sa kanila ang marilag na Awit ng Kaluwalhatian, ay umaawit upang ang mga diyos ng kamatayan Si Mor, Mara at Yama ay umatras sa harap ng mga patay, at ang kanilang mga kaluluwa ay dumiretso sa Svarga at nakahanap ng buhay na walang hanggan doon kasama ang mga diyos at mga ninuno. "Si Nanay Swa ay pinalo ang kanyang mga pakpak at pinuri ang mga mandirigma na umiinom ng buhay na tubig mula sa Perunitsa sa isang malupit na pagpatay" (tablet 7-D).

Matapos ang dakilang kapangyarihang Slavic na Ruskolan, na umiral sa loob ng isang libong taon, ay bumagsak sa mga digmaan kasama ang mga Goth at Huns (ito ay nabuo noong panahon ni Orius noong ika-6 na siglo BC at bumagsak noong ika-4 na siglo AD), ang Rus ay nagkaroon ng isang hula na muling ipanganak si Ruskolan, "kapag si Kolo Svarogye ay bumaling sa atin, at ang mga oras na iyon, ayon sa salita ng Bird-Sva, ay darating sa atin" (tablet 36-A).

Sino siya - Mother-Sva-Glory? Isang mabigat na mandirigma o isang mapagmalasakit na ina? Isang magandang babae o isang matalinong asawa? Tagapayo o tagapagturo? At sino siya sa lahat ng Babae, isang Ibon, o simpleng - Sining? Siya ang lahat! Kadalasan, lumilitaw siya bilang isang Ibon na may hitsurang babae sa isang makinang na balahibo, ngunit lahat siya ay maraming panig at multidimensional, nagbabago siya at nabubuhay tulad ng Apoy, Hangin, Tubig, Bituin, Bulaklak, Puno, Hayop, Ibon at Tao. .

Sa paggana, ang imahe ng Mother-Sva-Glory sa ilang paraan ay sumasalamin sa mga imahe ng Greek goddess na si Athena at ang Etruscan-Roman Minerva - mga makapangyarihang mandirigma, kakila-kilabot at maganda, na karaniwang inilalarawan sa makintab na helmet at kumikinang na baluti, na may isang kalasag. at isang sibat. Gayunpaman, kumikilos sila bilang mga tagapag-alaga at patron sa pinakamalawak na kahulugan. Kaya't minsan ay inilalarawan si Mother-Sva-Glory na nakasuot ng proteksiyon na baluti na may pakpak na hugis kalasag. Gayunpaman, wala siyang sibat, espada, o anumang armas. Ang kapangyarihan ng impluwensya nito ay nasa ibang bagay - sa tumatagos na salita ng Propesiya, Papuri at Panawagan.

Sa kabilang banda, si Mother-Sva-Glory ay kumikilos bilang diyosa ng Tagumpay: "Tumingin ka sa paligid - at makikita mo ang Ibong iyon sa harap mo, at dadalhin ka nito sa mga tagumpay laban sa mga kaaway, dahil kung saan tayo pinamumunuan ni Swa, ang mga tagumpay ay nanalo” (tablet 18-A ). At dito siya ay nauugnay sa Greek Nike at Roman Victoria.

Tulad ng nakikita natin, ang imahe ni Mother Swa ay napaka-magkakaibang, at ang gayong multifunctionality ay inilalapit ito sa Dakilang Ina (Ma-Diva) ng mundo ng Crete-Mycenaean, na ang kulto ay umunlad, bilang akademikong B.A. Rybakov, sa gitna ng II milenyo BC. Si Ma-Divya (o simpleng Ma) ay itinuturing na diyosa ng kalikasan at ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Gayunpaman, hindi katulad niya, ang ina-Sva ay hindi kumikilos bilang "diyosa ng lahat ng buhay", ngunit bilang Ninuno lamang ng mga Slavic na tao, na gumaganap ng mga tungkulin ng isang nagmamalasakit na ina, ang tagapag-alaga ng kaluwalhatian at memorya ng Slavic Kin- Tribo. Ito ay tiyak na aming Dakilang Ina ng Russia, sa imahe kung saan, sa kabila ng pagkakapareho ng mga tampok sa maraming iba pang mga diyos, may mga tampok ng pagiging natatangi. Walang katulad na diyos sa alinmang mitolohiya ng mundo. May mga diyosa ng Earth, Fertility, Hunt, Warrior at Protektor na diyosa, ang Inang mga diyosa, ngunit walang sinuman ang may Diyos ng Kaluwalhatian.

Ipinapahiwatig nito ang pagka-orihinal ng pananaw sa mundo ng mga sinaunang Proto-Slav, ang kanilang natatangi, ganap na independiyenteng pilosopiya, na, na organikong magkakasamang nabubuhay sa iba pang mga pananaw sa relihiyon at pilosopikal, ay hindi natunaw sa kanila, ngunit pinanatili ang isang espesyal, tanging katangian ng pag-iisip at pananaw. sa mundo sa kanilang paligid.

"Ang aming mga diyos ay ang kakanyahan ng mga imahe," sabi ng mga ninuno, at kadalasan ay inilalagay lamang nila ang mga simbolo ng kanilang mga diyos sa anyo ng mga idolo, at kahit na hindi palaging. Ang pinakasagradong icon para sa kanila ay ang Living Springs, Sacred Oaks, Heavenly Stones, at ang buong Kalikasan ay ang templo. Ang mga larawan ng Slavic deities ay masyadong kumplikado at multifaceted upang makuha ang mga ito sa mga magaspang na anyo ng statics sa hindi bababa sa isa sa maraming-panig na manifestations. Paano ipahayag, halimbawa, ang kaluluwa ng Puno, makuha ang karunungan ng Bato, ihatid ang banal na ningning ng Kaluwalhatian? Ang buong gamut ng sensory-figurative na mga konsepto ay ipinadala sa buhay - mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng Magi at mga salamangkero, at nanirahan kasama ng mga Slavic na tao bilang isang mahalagang bahagi ng kanilang pilosopikal at relihiyosong pag-iral.

Nakapagtataka, marami sa mga larawang ito ang nabubuhay sa atin hanggang ngayon! Sa bawat lungsod at nayon ay may mga monumento, obelisko o monumento ng Kaluwalhatian. Tinitingnan pa rin tayo ni Inang Kaluwalhatian mula sa matataas na bunton sa pagkukunwari ng isang Woman-Defender, Victor, Soberano. Siya ay palaging, ay, at magiging Patron ng Russia. Ang kanyang kahanga-hangang awit ay maririnig na ngayon ng lahat ng nagpaparangal sa kanilang mga Diyos, Ninuno at kanilang Inang Bayan.

"Dito siya lumipad papunta sa amin, umupo sa isang puno at kumanta ang Ibon,
At ang bawat balahibo Niya ay iba, at kumikinang sa iba't ibang kulay,
At sa gabi ay naging gaya ng sa araw.
At kumakanta siya ng mga kanta, nanawagan para sa pakikibaka at laban...
Pakinggan mo, anak. Awit ng Kaluwalhatian at panatilihin ang Russia sa iyong puso,
Alin ang ating lupain at magiging lupain natin!" (tablet 8/2).

Noong unang panahon, nang ang mga oak at birch ay nagbulungan sa kanilang mga sarili sa siksik na kagubatan, ang mga dagat at ilog ay napuno ng hindi mabilang na kawan ng mga isda, at ang mga bituin ay nagniningning nang mas maliwanag, ang aming mga ninuno ay nadama ang kanilang sarili na isang mahalagang bahagi ng kalikasan, namuhay kasama nito nang naaayon at sumunod. mga batas nito. Mga bato, tubig, ulap, bituin, damo, puno, hayop, ibon, tao, diyos - lahat ay iisa at magkakaugnay.

Alam ng mga sinaunang tao ang sagot. Sa puso ng sansinukob ay nakalagay ang kalooban at kapangyarihan ng Dakilang Inang Diyosa na si Sva, noong minsang siya ang ating paganong alpha at omega.

Ang kanyang ama ay Chaos, Timelessness, Wala. Ina - Black Abyss, Ambon, Dilim. Ang diyosa na si Sva mismo ay troelika. Ang kanyang buong pangalan ay ang Dakilang Diyosa Swa, Ina ng Panahon at Kawalang-hanggan, Kalawakan at Kaayusan, Anak na Babae ng Chaos at Ina ng Ambon. Ibig sabihin, siya ay ipinanganak mula sa Ambon, at siya rin ang nagbunga ng Ambon. Ito ay walang hanggan at walang hanggan, ito ay ipinanganak, namatay at muling isilang muli, ito ay hindi nagbabago at nababago. Siya ang kakanyahan ng pagkakaisa. Ang sikat na videoma (looped line) ni Andrey Voznesensky na "Mothermothermother..." ay hindi lamang isang avant-garde na pagpapalayaw ng isang tumatandang makata.

Ang imahe ni Mother Swa ay bumalik sa Indo-European na diyosa ng pag-ibig, pamilya at kasal na si Matarishvan. Sa Sanskrit, ang "sva" ("shva") ay nangangahulugang "espiritu". Mula sa sinaunang ugat na ito ay nagmula ang mga salitang Ruso na "ang sarili, bayaw", "liwanag", "kabanalan" at ang salitang "kasal" na minamahal ng lahat ng kababaihan.

Sa paglipas ng mga siglo, pinahaba ng Sva ang Glory, Slavuni. At kami, ang mga Slav, ay mga mortal na anak na lalaki at babae ng diyosa na si Swa. Utang namin ang aming sariling pangalan sa dating nangingibabaw na matriarchy. At hanggang ngayon ang Russia ay nasa ilalim ng hindi nakikitang pagtangkilik ng babae. At sino ang may ideya na dapat tayong kontrolin ng isang matatag na kamay ng lalaki?

Inisip ng mga sinaunang naninirahan sa Silangang Europa si Mother Swa bilang isang malaking ibon na may babaeng ulo at ginintuang pakpak. Binigyan niya ang mga tao ng makalangit na apoy, tinuruan sila kung paano iimbak ito sa mga apuyan, kung paano mag-araro ng lupa at mag-alaga ng mga baka.

Kasabay nito, si Sva-Glory ay ang diyosa ng tagumpay, isang mabigat na mandirigma, siya ay maliwanag at mainit tulad ng araw, sinusunog niya ang mga kaaway at pinaliguan ang pinakamatapang at matapang na tagapagtanggol ng amang bayan sa kanyang mga sinag. Ang kanyang huling pagkakatawang-tao ay ang mga babaeng ibong Gamayun, Alkonst, Sirin, ang Phoenix na hiniram mula sa mga Greeks at, siyempre, ang primordially Russian Firebird.

Ang diyosa na si Sva ay nagsilang ng maraming iba pang mga Slavic na diyos at diyos. Ang pagkuha ng isang piraso ng kanyang kaluluwa mula sa kanyang sarili, ipinanganak niya si Svarog, ang pinakamataas na paganong diyos ng mga Ruso. Dito lumitaw ang mga malinaw na pagkakatulad sa malinis na paglilihi kay Birheng Maria, hindi ba? Nang lumaki si Svarog, kilala niya ang kanyang ina - ang kanilang koneksyon ay hindi kriminal, ngunit banal. Nagkaroon sila ng mga anak na lalaki na sina Dazhdbog at Perun at mga anak na babae na sina Dennitsa at Diva. At doon nagpunta ang mga apo at apong babae: Kupava, Kolyada, Lada, Lelya, Kostroma, Veles, Ovsen, Yarilo, Stribog, Mokosh ... Ang bawat diyos ay "responsable" para sa isang partikular na panahon, natural na kababalaghan, trabaho ng tao at craft. Ang matatandang kababaihang Ruso ay lalo na iginagalang si Mokosh - ang diyosa ng tubig, ilog, sapa, latian, lawa at dagat, ang anak na babae ni Perun the Thunderer at Diva the Earth. Kaya't hindi sinasadya na ang mga modernong kababaihan ay yumuko sa elemento ng tubig - madalas silang gumugugol ng ilang oras sa banyo, at sa mga pista opisyal ng tag-araw ay may posibilidad silang pumunta sa dagat at sa dagat lamang.

Ang kasalukuyang mga naninirahan sa Russia ay hindi naniniwala sa mga paganong diyos sa loob ng mahabang panahon. Mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan, natatandaan lamang natin na ang kahoy na estatwa ng Perun ay simbolikong ibinaba sa ilog nang tanggapin ng Russia ang Kristiyanismo. Bilang parangal sa Kostroma, pinangalanan ang isang lungsod, na kilala sa mga shopping mall nito, isang monumental na fire tower at parehong maalamat at anecdotal na Ivan Susanin. Bilang karangalan kay Lada - isang mas anecdotal na "obra maestra" ng domestic auto industry.

Ang pangalan ng Diyosa Swa ay tuluyang nawala sa ating alaala, at higit na ginagamit natin ang salitang "kaluwalhatian" hindi lamang sa mga tunay na bayani ng bansa, kundi pati na rin sa lahat ng uri ng mga kahina-hinalang tao mula sa mundo ng palabas na negosyo. Kaya siguro tayo ay madaling kapitan ng kaguluhan at pagiging burara, nawalan ng ugnayan sa kalikasan, tumigil sa paghanga at inspirasyon ng malinaw na bughaw na kalangitan at ang walang humpay na pag-agos ng marilag na ilog, hindi natin nararamdaman ang kaluluwa ng mga bato at puno, sikaping yurakan, basagin, sayangin ang lahat. Hindi natin naaalala ang ating mga pinagmulan at pinagmulan, hindi natin sinusunod ang mga dantaon nang kaugalian at tradisyon, tayo ay mayabang at nakikipagtalo sa ating mga magulang, hindi natin palaging tinatrato ang kababaihan nang may nararapat na pangangalaga at paggalang.

Ngunit pinapatawad tayo ng mabait at matalinong Ina Swa. Sa kanyang mahiwagang ginintuang pakpak, iniingatan niya tayo mula sa mga problema at kasawian, mga haplos at mga aliw, idiniin tayo sa kanyang dibdib, pinupunasan ang mga luha at pinaulanan tayo ng mga halik.

Ang kanyang pagmamahal ay walang kondisyon, ang kanyang pagkabukas-palad ay walang limitasyon. Bilang isang makapangyarihan at magandang ibon, ang Sva-Glory ay lumilipad sa walang hangganang kalawakan ng Russia, umaawit ng katatagan at kagitingan ng mga taong napapailalim dito, nagliliwanag sa landas patungo sa hinaharap para sa atin.

Slavic holiday Rodogoshch. Noong Setyembre 24 (Oktubre 7, ayon sa isang bagong istilo), ipinagdiriwang ng mga Slav ang isang mahusay na holiday - Radogoshch, (Tausen), na nag-time na nag-tutugma sa Autumn Equinox. Ito ay isang pagdiriwang ng kaluwalhatian ng Pamilya. Inani, araw ng taglagas - Hindi na nagluluto ang Dazhdbog, ang mga puno ay naghahanda para sa pagtulog sa taglamig, na itinapon ang kanilang magagandang damit. Ang Tausen ay ang pagtatapos din ng lahat ng gawaing pana-panahong magsasaka sa papalabas na taon, ang pagdiriwang ng ani at ang Araw ng Autumn Equinox. Ito ang pinakadakilang pagdiriwang ng pag-aani ng taglagas, kung saan ang mangkukulam o nakatatanda ay "nagtatago" sa likod ng mga pinggan (noong mga unang araw sa likod ng isang malaking honey pie) na nakatambak sa isang tumpok sa isang karaniwang mesa, at tinanong ang lahat ng natipon: "Nakikita mo ba ako, mga bata?" Kung ang sagot ay: "Hindi namin nakikita, ama (ama)", kung gayon nangangahulugan ito ng isang masaganang ani, at kung: "Nakikita namin", pagkatapos ay isang manipis, pagkatapos kung saan pinagpapala ng mangkukulam ang mga tao sa mga salitang: "Kaya Ipagkaloob sa iyo ng Diyos na sa susunod na taon ay hindi na sila mahinog!" o “Kaya huwag nawa ng Diyos na marami pa sa susunod na taon!”. Pagkatapos ng simula, kung saan ang pagsasabi ng kapalaran para sa susunod na taon at panghuhula sa isang tasa ng surya (isang sagradong inumin) ay obligado, ang "pista sa tabi ng bundok" ay nagsisimula (ang pagkain sa maligaya na mesa ay nakasalansan, na bumababa nang malaki ng pagtatapos ng kapistahan). Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ang Svarga ay "sarado" na ngayon, kung saan ang mga Light Gods ay "umalis" mula sa Reveal hanggang sa susunod na tagsibol, na nananatili, gayunpaman, sa mga puso ng mga taong nabubuhay ayon sa Batas. Sa araw na ito, ang isang fairy tale tungkol sa bayani at ang underworld ay nilalaro, na idinisenyo upang ipaalala ang kumukupas na araw at ang darating na taglamig. Bago magdilim, nagniningas sila ng apoy at tumalon sa ibabaw nito, nililinis ang kanilang mga sarili. Ang Magi ay naglalakad na walang sapin sa maiinit na uling, umaawit: "Yazhe, Yazhe, yurakan!". Kinakailangang mag-ingat sa paglalakad sa mga uling nang walang paghahanda upang maiwasan ang pagkasunog. Ang mga Magi ay nag-aalis ng mga paso sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanilang sarili sa isang espesyal na estado na may magkakatulad na suntok sa tamburin. Ang Tausen ay tulad ng mga carol at carol, caroling, ang mga batang lalaki ay naglalakad sa paligid ng nayon at kumakanta ng mga kanta ng tausen sa ilalim ng mga bintana. Sa Russia, ang diyos na ito, na nauugnay sa Bagong Tag-init, kasama ang pagbabago ng mga panahon, kasama ang simula ng solar cycle at ang pagtaas ng pagkamayabong, ay naglalaman ng simula - kita (ani). Ang mga Slav ay mayroon ding mga espesyal na diyos na nauugnay sa mga kaluluwa ng mga patay, ang tinatawag na Radunits. Ang Radunitsa ay isinakripisyo sa anyo ng mga kapistahan at sila ay direktang konektado kay Rod, ang ugat ng Rad / Rod. Rainbow o Rodok, na nauugnay din kay Rod. Ang isang dulo ng bahaghari, ayon sa popular na paniniwala, ay inilalagay sa tubig ("mga imbakan ng inumin"), at ang isa ay itinapon "sa susunod na mundo", at samakatuwid ang mga kaluluwa ng mga patay ay maaaring makapasok sa ating mundo sa pamamagitan ng tulay. Ang parehong ugat ay magiging, at ang salitang Radogosh, - ang Araw ng Pamilya. Sa kasong ito, ang salitang Radogosh ay maaaring maunawaan bilang isang Trato ng Pamilya, isang Regalo ng Pamilya. Ngunit sa kasong ito, ang pandiwang Magalak ay maaaring maunawaan bilang Pagdiriwang ng Pamilya, at Kagalakan bilang Holiday ng Pamilya. Ang oras ng paggunita sa mga Ninuno, Pagluwalhati sa mga Diyos, na nasa Svarga. Oras ng pagtatapos ng pag-aani. Ang oras ng pagpupugay sa Araw sa sandali ng paglipat nito sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Nagsasara ang Svarga, pansamantalang inaalis ang proteksyon ng mga Light Gods at Forefathers, na isinusuko ang mundo sa mga puwersa ng Navi. Sa lupain ng mga Luticians sa mga lupain ng West Slavic Vendian, si Radogost ay iginagalang bilang pinakamataas na diyos. Ang pangunahing templo - Retra - ay pinalamutian ng maraming larawan ng mga leon. Sa Radogoshchy, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ang isang paggising para sa mga yumaong ninuno. Nag-aayos sila ng mga kapistahan, nagdadala ng mga treat, bulaklak, carnation sa mga libingan, nakikipag-usap sa mga espiritu ng mga ninuno, kumunsulta. Ang isa pang anyo ng pandiwa na bumisita ay kilala rin - upang gamutin o gamutin, tratuhin ang isang tao sa isang bagay, tumanggap sa bahay, o mag-isa, kuntento sa pagkain at ihatid ang lahat ng kaginhawahan ng buhay, kasiyahan, kasiyahan. "Ang bisita ay nananatili hangga't siya ay ginagamot, hangga't hindi siya pabigat." Batay sa naunang nabanggit, maaari nating tukuyin ang sumusunod na etymological na kakanyahan ng Slavic holiday na Radogoshch (Radogost): kagalakan sa mga bisita-treat (mga mangangalakal), ngunit din ang pagiging alerto sa iba pang mga bisita, ang mga maaaring sumama sa digmaan, umaasa na manalo pabalik ang ani na inani lang ng mga Slav Kaya ang semantika Ang holiday ay konektado, sa isang banda, sa ani, sa kabilang banda, sa digmaan at kamatayan. Ang motibo ng kamatayan ng militar ay na sa araw na ito ay isang fairy tale tungkol sa isang kabalyero at ang underworld, na dapat magpaalala sa kumukupas na araw at sa darating na taglamig. Sa araw ng Autumnal Equinox, darating din ang oras ng holiday ng Zarevnitsa. Nakuha ang pangalan ng araw dahil sa ningning mula sa mga apoy sa steppe - sinunog nila ang mga tuyong damo sa mga bukid. Mabilis na tumakas ang mga araw mula sa Zarevnitsa, ang mga gabi ay dumidilim, at ang bukang-liwayway ay nagiging pulang-pula. "Ang araw ay tumatakbo hindi sa manok, ngunit sa mga hakbang ng kabayo." Ang isang tampok ng Zarevnitsa ay hindi lamang isang pagdiriwang na may mga kasiyahan at kasiyahan, ngunit isang pagtitipon ng mga tao na konektado sa isang karaniwang dahilan, para sa isang konseho ng negosyo - Radu. May paniniwala na sa araw na ito ang lahat ng itali mo, huwag mong kalasin, dahil. e. magiging malakas na kaligayahan, at maganda ang kasal. Sa ilang mga tradisyon, ang autumnal equinox ay nauugnay sa New Kolo. Karaniwan ang Bagong Taon ay nag-tutugma sa isa sa mga pangunahing punto ng pagbabago sa Kolo Svarozhy. Sa parehong araw, mayroong pagbabago ng kapangyarihan sa buong kaayusan ng mundo, ayon sa batas ng pagkakaisa.Ang Navier Sun ay nakakuha ng lakas at nakakakuha ng mataas na kamay. Dumating na ang kanyang oras. Kalahating Colo, kalahating taon... Hanggang sa Spring Equinox. .. Samakatuwid, sa araw na ito niluluwalhati namin ang Radogost, ang personipikasyon ng Navier Sun! Ang Setyembre ay isang nakamamatay na buwan .. Ang mga Bituin sa NEA (sa kosmikong kalangitan) ay nabuo sa paraang ang Bagong Tag-init sa oras na ito ay tumutugma sa simula ng Bagong Panahon ng Slavic (panahon). Ang Bagong Taon ay isang holiday ng buong Slavic Family at bawat Rus. Holiday ng Lada at Rozhanitsy. Harvest Festival at Thanksgiving to Mother Earth. Ito ang mga Araw ng ating Ama - ang Diyos Svarog. Ito ang Cosmic Day ng Autumn Equinox. Ang mahusay na holiday ng pagsisimula ng Bagong 7521 Tag-init at ang Pagsisimula ng Bagong Panahon ng Space - ang Edad ng Lobo sa ilalim ng tangkilik ng isa sa mga Ninuno ng Rus - ang ating Slavic God Veles. Ito ang simula ng Era ng Renaissance ng Rus at ang paglabas mula sa limot ng kulturang Slavic Vedic. Ito ang simula ng muling pagkabuhay ng Rus at lahat ng mga Slavic na tao. Sa simula ng taglagas na equinox, ipinagdiriwang ng mga Slav ang isang mahusay na holiday - Radogoshch (Tausen). Ang Sun-husband na si Dazhbog ay naging matalinong Sun-old na si Svetovit. Si Svetovit (Grandfather-Vseved) ay hindi na masyadong mataas, ang kanyang mga sinag ay hindi mainit, ngunit marami na siyang nakita sa mundo, kaya naman ang "matandang lalaki" ay lalo na pinarangalan. Kaunti pa at aalis na siya magpakailanman sa malayo upang muling ipanganak muli. Kaya, ang pag-aani ay ani, ang taglagas na Sun-Svetovit ay hindi na nagluluto, ang mga puno ay naghahanda para sa pagtulog sa taglamig, na itinapon ang kanilang magagandang damit. Sa araw na ito, ang isang malaking cake ng pulot ay inihurnong (noong mga unang araw ang cake ay ang taas ng isang tao), kung saan, pagkatapos ng simula, ang pari ay nagtatago at nagtanong: "Nakikita mo ba ako?" Kung ang madla ay sumasagot sa sang-ayon, pagkatapos ay binibigkas ng pari ang isang kahilingan para sa susunod na taon na anihin ang isang masaganang ani at maghurno ng isang mas malaking pie. Matapos ang simula, kung saan ang pagsasabi ng kapalaran para sa susunod na taon at ang panghuhula sa isang mangkok ng pinagpalang alak ay obligado, ang isang piging ay nagsisimula sa isang bundok (ang pagkain sa mesa ay inilalagay sa isang slide, na bumababa nang malaki sa pagtatapos ng kapistahan. ). Sa araw na ito, ang isang fairy tale tungkol sa underworld ay nilalaro, na dapat ipaalala sa iyo ang pagkupas ng Araw at ang darating na taglamig. Bago magdilim, sila ay nag-aapoy ng isang maliit na Apoy at tumalon sa ibabaw nito, dinadalisay ang kanilang mga sarili. nagtatapos sa mga laro. Ito ay kung paano sila nakasanayan na ipagdiwang ang araw na ito, na may naitatag na malinaw na opinyon na ang Radogoshch ay isang holiday. Gayunpaman, ang Diyos na may ganoong pangalan ay kilala rin, lalo na, sa aklat na "The World of Slavic Gods" ni V. S. Kazakov na mababasa natin: 9 na pintuan sa templo) (Baltic), Sambaris (?) (lit.), Radun , ????????? / Ganymede (Griyego)) - Diyos ng mabuting pakikitungo, kalakalan, pag-aani. Ang mukha ni Svetovit. Treba: honey pie, koloboks, pancake, pancake, beer, wreaths, honey, wine. "Iyon ay, ang ideya ay iminungkahi na sina Radogoshch at Radegast ay iisa at iisang diyos. Nakatagpo kami ng isang katulad na pag-iisip sa aklat na "The Pagan Gods of the Slavs" ni D. Gavrilov at A. Nagovitsyn: "Radegast, Radigosh, Svarozhich ay iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng mga pangalan ng parehong bagay. Diyos ng pagkamayabong at sikat ng araw, puwersang nagbibigay-buhay...” Nakakita kami ng katulad na paghahambing sa komentaryo sa pagpipinta ni Vsevolod Ivanov na "Temple of Radogoshch. Leto.": "Ang kulto ng Radogoshch (Radegast), ang Diyos ng mabuting pakikitungo, ay laganap sa hilagang-kanlurang Slavic Lands." Ang isang fragment ng larawang ito ay nai-publish sa pabalat ng isyung ito ng magazine, at nagbibigay sa amin ng hindi bababa sa imahe ng Slavic na templo na maaaring isipin ng artist. Tulad ng para sa holiday Radogoshch, ito ang araw ng taglagas na equinox. Ang Radogoshch ay isa sa apat na pangunahing solar holidays ng taon, na ipinagdiriwang sa isang malaking sukat, ang araw na ito ay lalo na iginagalang. Dapat pansinin na ito ay hindi nangangahulugang isang 100 porsyento na senaryo na dapat sundin sa lahat ng mga gastos, ito ay isang tinatayang pamamaraan, ang pagbuo ng mga modernong Rodnovers, kung gusto mo. Bago magsimula ang holiday, ang Koshun ng holiday ay binabasa sa lahat ng nagtipon para sa pang-unawa. Pagkatapos ay pinalibutan nila ang lahat ng natipon sa isang bilog na may Kinakailangang tinapay. Ang bawat isa sa mga darating, na nagnanais, ay inilalagay ang kanyang kamay (o pareho) sa hinaharap na Kinakailangan, inilalagay ang kanyang mga kagustuhan sa sinumang Slavic na Diyos o mga Diyos, o mga Ninuno, o iba pang mga Slav. Pagkatapos ay isang Misteryo na aksyon ang magaganap: isang fairy tale tungkol sa underworld ay nilalaro, na dapat magpaalala sa kumukupas na Araw at sa darating na taglamig. Ang mga mas matapang - na hindi natatakot sa paggapas sa Navi, kasama ang mga pari, ay pumunta sa Kalinov Bridge, na nag-uugnay sa Yav at Nav. Sinusuportahan sila ng iba mula sa bundok ng masasayang kanta at sayaw. Tanging ang pinakamatapang na tumawid sa tulay at pumunta sa Naviya Mistress (posibleng pumunta sa "may-ari") para sa isang gayuma ng mga pangarap at buhay na walang hanggan, upang ang Dazhdbog (sa pagkakatawang-tao na ito) ay tiyak na babalik mula sa Iriy sa susunod na taon. Ang babaing punong-abala na si Navi ay nagtanong sa mga hindi inanyayahang bisita ng maraming nakakalito na mga bugtong (halimbawa: ang tanong ay "ano ang higit pa sa mga puno sa kagubatan?", Ang sagot ay "mga bituin sa kalangitan!"), Na, siyempre, ang matapang na mga Slav. madaling malutas. Dahil hinihikayat ng mga tamang sagot at iba't ibang regalo, lumambot at nagbibigay ng Potion si Navia Mistress, at masaya, bumalik ang lahat, ngunit wala ito doon! Hindi sila pinalabas ng mga masasamang guwardiya sa Navi, na muling gumagawa ng mga bugtong at nangangailangan ng mga tao na humingi. Ang kanilang kalooban ay ito: ang isa sa mga daredevil ay dapat manatili sa kanila magpakailanman! Ang lahat ng mga daredevil ay naghahalinhinan sa paggala (maghagis ng palabunutan) - ang unang nahulog ay nananatili sa Navi kasama ang mga guwardiya (o siya mismo ay "itinapon" ng bantay ni Navi - isang demonyo). Ang natitira sa mga Slavic na tao, na nabayaran sa harap ng Navi sa ganitong paraan, ay tumataas sa Templo, kung saan sa oras na iyon ang Banal na Apoy ay nagniningas nang may lakas at pangunahing. Ang mga regalo kay Dazhdbog ay iniulat kay Trebu, kung saan kami ay nag-escort sa kanya sa Iriy - Trebu ay ganap na handa para sa Rite. Ang isang Rite ay nagaganap sa Maliwanag na Templo: ang Templo ay "sarado" mula sa Trebishche na may mga palakol, ang Sagradong (Trebny) na Apoy ay sinasalita, ang simula ay inilatag, ang Kinakailangan ay naiilaw sa ibabaw ng Kinakailangang Apoy, Pagkatapos na ang Kinakailangan ay sinindihan, ang mga tao ay nagsimulang magpaikot ng salting round dance sa paligid ng Templo. Sa oras na ito, sa Templo, binasa ng mga pari ang pagsasabwatan na "Oh, ikaw ay isang goy Sokol - Beloser ..." na may naaangkop na pagtatapos, na nagpapaliwanag ng paalam kay Dazhdbog at sa pagpupulong ni Svetovit. Pagkatapos nito, ang Treba Dazhdbog ay inilagay sa Apoy, kasama nito ay nakikita natin ang Dazhdbog mismo sa Iriy. Bawat isa sa mga pari sa Templo ay binibigkas ang kanyang mga papuri sa papaalis na Diyos. Matapos tanggapin ng mga Diyos ang Treba, nag-aalok ang mga pari ng mga panawagan sa bagong lumitaw na Solar God - Svetovit. Pagkatapos, sa Templo, niluluwalhati nila ang lahat ng mga Slavic Light Gods, o binibigkas lamang ng mga pari ang pagluwalhati sa All-God. Ang huling salita ay binanggit tungkol kay Veles, tungkol sa Manifested God na mabait sa mga tao. Si Bratina ay nag-aasin muna sa Templo, at pagkatapos ay sa labas nito. Ang bawat Slav ay libre upang luwalhatiin ang bagong ipinahayag na Solar God, Veles, o anumang iba pang Diyos na sinasabi ng puso. Nakumpleto nito ang seremonya at nagsimula ang mga laro, kasiyahan, kantahan at kalokohan. At pagkatapos ay Pir-Bratchina (kinakailangang may pagkakaroon ng isang karaniwang ulam, halimbawa, mga pie na may repolyo) sa kaluwalhatian ng mga Ninuno - ang ating mga Diyos. Luwalhati sa Svetovit! (c) RADOGOSCH Radogoshch. Alikabok. Ang makahulang apoy Buong pagmamalaking tumataas sa itim na langit, Ang ningas ay nagniningning, masigasig at matalas - Kamangha-mangha sa mga Diyos na ang treba ay dinala. Maluwalhating mandirigma - buhok hanggang balikat, Ang mga kamay ay nakataas sa trono ng Svarog. Ang matalinong pananalita ng Volhva ay kakila-kilabot, Ang mabituing kalsada ay kumikislap sa kalangitan, Ang Milky Way ay banal at bukas sa gabing ito - ang Brave Slavs Ancestral Abode, itaas ang kaluwalhatian sa mga Diyos, kapatid, at maging tagapag-ingat ng Pamilyang Ruso magpakailanman! Si Bratina na may pulot ay paikot-ikot, Ang Kaluwalhatian ay umakyat sa Walang-hanggang Pamilya, Ang makinang na hukbo ay umaawit ng mariin, Umaalingawngaw ang dalagang pabilog na sayaw pagkatapos. Kumukulo ang dugo, umaalingawngaw at bumubulusok, Ang ningas ay pumutok sa makalangit na silid, Luwalhatiin magpakailanman, Katutubong Lupa! Nawa'y hindi na makatulog ang Eternal Gods! LULLABY NG AUTUMN EQUINOX Maligayang gabi. Nagliliwanag ang mga fog sa mga bukid mula sa apoy ng paglubog ng araw. Bayu-bai... Matulog, mahal na Lupa, - Ang mga hangin ay umaawit ng oyayi sa Iyo. Dumating ang equinox sa threshold. Ang aming mga sulat sa kakahuyan ay umiikot sa mga dahon. Sa itaas ng mga liko ng mga nawalang daan Ang mabubuting bituin ay nagsasabi ng kapalaran hanggang sa madaling araw. Ang buwan ay lumilipad na parang sakay, nagmaneho sa kabayo, Ang aspen na nanginginig ay nagtatago sa kanyang mukha. Ang mga talumpati ay mahinhin, ngunit ang mga mata ay mainit, At ang hukbo ay hindi itago ang mga ito sa gabi ng mga puno ... Inalis ni Veles ang mga susi mula sa kanyang dibdib - I-lock ang asul na Svarga para sa taglamig. Ang mga gabi ay nangungulag at madilim, Ngunit hindi isang pasanin sa amin - panahon ng taglagas. Sa itaas ng mga kalawakan ng katutubong bahagi, ang oyayi ng hangin ay inaawit. Ang langit ay nanonood, nagtatago sa malago na ulap Ang unang niyebe at isang bata, masayang taon, Tulad ng aking kaluluwa sa iyong mahal na mga kamay Nakangiti, at umiiyak, at umaawit... Slovodar Luwalhati sa Pamilya!

Ibong Ina Swa

Ang dakilang diyosa ay nagpapatotoo: ang isa sa kanyang mga pangalan ay Inang Ibon Sva. Hulaan ko ang tungkol dito. Ang Svanur ay Icelandic para sa swan. Ang ugat na "svan" ay kasama sa ibang mga salita na nauugnay sa pangalan ng snow-white bird. Swa - swan, swan sa isang sinaunang diyalekto. Ang Icelandic na siyentipiko na si Snorri Sturluson ay sumulat tungkol sa bansa ng Great Svitiod, na matatagpuan sa timog-silangan ng Europa. Sa 13th-century Old Norse essay na “What Lands Lie in the World,” ang Velikaya Svitiod ay tinatawag na pinakasilangang bahagi ng Europa:

"Sa bahaging iyon ng mundo ay ang Europa, at ang pinakasilangang bahagi nito ay ang Velikaya Svitiod. Dumating doon si Apostol Felipe upang magbinyag.Sa estadong iyon ay may bahaging tinatawag na Russia, tinatawag natin itong Gardariki. Mayroong mga pangunahing lungsod tulad ng Moramar, Rostov, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kenugard.

Sa talatang ito, ang mga pangalan ng Scandinavian ng mga lungsod ng Russia ay hindi pamilyar sa mambabasa: Murom, Rostov, Suzdal, Novgorod, Polotsk, Kyiv. Hindi lubos na malinaw kung aling mga lungsod ang pinangalanang Surnes at Gadard. Ang koneksyon sa pagitan ng Great Svitiod at Russia ay napakahalaga. Ang Russia ay bahagi ng Great Svitiod.

Ang Sweden ay tinatawag sa mga mapagkukunan ng parehong bilog at oras lamang Svitjod. Ang Svityod-Sweden ay isa sa mga lupain kung saan lumipat ang bahagi ng mga Ases at Vanir. Ngunit mas maaga sila ay nanirahan sa Velikaya Svitiod, o sa agarang paligid nito. Ito ay kinakailangan lamang na idagdag na ang mga tao at tribo ay patuloy na gumagalaw. Maaaring maalala ng isa ang muling pagtira ng mga inapo ni Noe, gaya ng sinasabi ng Bibliya, ngunit hindi posibleng isaalang-alang ang muling pagtira na ito na natapos kahit sa simula ng panahon, sa pamamagitan ng kapanganakan ni Kristo. Ang banal na plano ay naisakatuparan sa loob ng libu-libong taon. Iyon ang dahilan kung bakit imposibleng ilarawan ang mga hangganan ng mga lupain ng Aesir at Vanir nang sabay-sabay sa mahabang panahon. Maaari mong ilarawan ang kanilang mga ruta, ang kanilang mga landas - napag-usapan na ito sa Asgard.

Sa daan, lumikha sila ng mga estado na parehong naaalala ng mga mapagkukunang Ruso at Scandinavian. Si Ases at Vanirs, na dumating sa Svitiod-Sweden, ay nangolekta ng parangal mula sa mga lokal. Sa parehong paraan, ang mga prinsipe ng Russia ay nangolekta ng parangal mula sa mga tribong Slavic.

Ang Svitiod ay naglalaman ng dalawang ugat sa pangalan nito. Banal na tyod. Ang pangalawa sa kanila ay nangangahulugang "mga tao", "mga tao". Ang una ay ang pangalan. Pagsasalin: ang mga tao ng Swans, Swans. Sa Asgard, na nagpapaliwanag nito, tinawag ko ang pangalan ng diyos ng araw na Shivani (Shivini). At ang kanyang pangalan ay nauugnay sa pangalan ng Svitiod-Sweden. Ang Diyos ay inilalarawan sa Urartu sa anyo ng isang may pakpak na solar disk. ibong araw.

Ang koneksyon ng mga ugat, tila sa akin, ay mahirap tanggihan. Ngunit una sa lahat, ang pinakamalapit na parallel ay dapat maging interesado. Hindi ito ginawa sa Asgard: Hindi ko binanggit ang kahanay ng pangalan ng dakilang diyosa. Hindi ako sigurado noon na Swa ang isa sa mga pangalan niya. Hindi lamang dahil hindi niya kinumpirma ang aking hula, kundi dahil wala siyang oras upang pag-aralan hanggang sa wakas ang pinagmulan kung saan madalas na binabanggit ang pangalang ito. Ano ang source na ito?

aklat ni Vlesov. Yan ang tawag sa kanya.

Mahigit tatlong dekada na ang nakalilipas, idineklara ng mga eksperto mula sa USSR Academy of Sciences na peke ang aklat na ito. Dahilan: ang ilang mga titik ay hindi nakasulat ayon sa nararapat. May mga pagkakamali sa spelling. Sa panahon ng digmaang sibil, natagpuan ang mga kahoy na tapyas na may teksto. Ang mga kopya ng teksto ay napunta sa talahanayan ng mga eksperto.

Ngunit ang mga tabla na gawa sa kahoy ay hindi maaaring ang orihinal. Ang mga rekord ay ginawa nang mas maaga kaysa sa unang salaysay ng Russia. Sa palagay ko ang mga tablet mismo, sa kasamaang-palad na nawala, ay dapat na ang pangatlo o ikaapat na kopya mula sa orihinal na hindi pa bumaba sa amin. Ito ang aklat ng pari ng Slavs-Rus. At sa mga kopya, ang mga pagkakamali ay tiyak na papasok. Ngayon, kung ang teksto ay hindi nagkakamali, pagkatapos ay makatwirang ipagpalagay na sinubukan ng palsipikado. Nagawa na sana niya ang materyal sa isang kwalipikadong paraan, hindi na niya papayagan ang mga kahina-hinalang spelling ng mga palatandaan.

Pinag-aralan ko ang teksto ng sinaunang aklat na Ruso na ito. Matatag kong masasabi: imposibleng pekein ito, hindi maiisip. Ang Bird Mother Swa ay ang pangunahing katangian ng maraming tabla na gawa sa kahoy. Ang kanilang mga kopya ay sagrado.

Ang parehong pamamagitan ng Vans (at Ases) ay nagdala ng pananampalataya sa diyosa sa Oka, sa Vyatichi, at sa Dnieper. At higit sa kanluran at hilaga, ang sisne ay iginagalang bilang isang sagradong ibon.

Binubuksan nito ang iyong mga mata sa sinaunang misteryo ng lupain ng Velikaya Svitiod. Ang pagkakaroon ng Swan ay kinumpirma din ng Old Norse sources! Inulit ng Svityod-Sweden ang pangalan ng lupaing ito at ang unyon ng mga tribo.

At ngayon ay kinakailangan na ibigay ang sahig sa pinaka sinaunang mga may-akda ng Ruso. Hindi mahalaga kung gaano heterogenous na materyal ang isang pre-chronicle book ay nasisipsip, ang pagkakaisa nito ay nadama - isang tanda ng isang mahabang tradisyon, ang pagproseso ng mga mapagkukunan na hindi dumating sa amin sa isang solong ugat. Una sa lahat, pakinggan natin ang mga argumento tungkol sa saloobin sa mga sinaunang panahon, sa mga ninuno, sa kanilang kultura (sa aking pagsasalin, sinubukan kong maging mas malapit sa orihinal):

"Sa walang kabuluhan nakalimutan natin ang kagitingan ng ating mga dating araw at pumunta na walang nakakaalam kung saan. At kaya tumingin tayo sa nakaraan at magsalita! Dahil nahihiya kaming malaman ang Nav at Rule, at malaman at mapagtanto ang magkabilang panig ng mga ito. Si Dazhdbog ang lumikha sa kanila para sa atin, at ito ay kapareho ng liwanag ng bukang-liwayway na sumisikat sa atin. Noong mga sinaunang araw, inutusan ni Dazhdbog ang aming lupain na pigilan, at ang lahat ng kaluluwa ng mga ninuno ay ang liwanag ng bukang-liwayway mula sa paraiso. Ngunit ang mga Griyego ay tumakbo sa Russia at gumawa ng masama sa pangalan ng kanilang mga diyos, ngunit kami ay mga tao na hindi alam kung saan pupunta at kung ano ang gagawin. Para sa kung ano ang nasa Panuntunan ay hindi nakikitang inilatag ni Dazhdbog, una sa lahat, ang agos sa Reveal, at nilikha niya ang aming mga tiyan, at kung siya ay umalis, magkakaroon ng kamatayan. Ang realidad ay ang kasalukuyang nilikha bago sa Panuntunan. Si Nav ang susunod mamaya, at bago ang Nav niya at pagkatapos ng Nav niya, at sa Prav meron na si Yav.

Matuto tayo mula sa unang panahon at ibaling ang ating mga kaluluwa dito, dahil ito ay nasa paligid natin, isang kapangyarihan na nilikha ng mga diyos, at pagkatapos ay makikita natin sa ating sarili kung ano ang ibinigay bilang isang regalo mula sa mga diyos, at hindi bilang isang pansamantalang pangangailangan na walang kabuluhan. .

Ang mga kaluluwa ng ating mga ninuno mula sa paraiso ang tumitingin sa atin at doon si Zhalya ay umiiyak, at sinasaway tayo sa katotohanang napabayaan natin sina Pravya, Naviu at Yavu, napapabayaan nating hanapin ang katotohanan at samakatuwid ay hindi karapat-dapat na maging mga apo ni Dazhdbozh.

Idinadalangin namin sa mga diyos na ang aming kaluluwa at katawan ay maging dalisay at ang aming buhay ay sumanib sa aming mga ninuno na namatay sa Bose sa iisang katotohanan. Kaya tayo ay magiging mga apo ni Dazhdbozh. Tingnan mo, Russia, kung gaano kadakila ang banal na pag-iisip at ito ay kaisa natin, at luwalhatiin ito kasama ng mga diyos. Sapagkat ang ating buhay ay mortal at dapat tayong magtrabaho tulad ng ating mga kabayo, na nabubuhay sa lupa.

May isa pang fragment na nauugnay sa paksa.

“... Kaya, pinangunahan namin ang kapanganakan, dahil ang mga Greek fox ay nagsisinungaling at tusong pinagkaitan ng lupain at sinabi na ang araw na ito ay laban sa amin.

Dumami ang aming bilang, ngunit hindi kami nagtipon. At isang libo tatlong daang taon pagkatapos ng pag-alis ng Carpathian, sinalakay tayo ng masamang Askold at pagkatapos ay tumigas ang aking mga tao mula sa kasamaan na nangyayari at pumunta sa ilalim ng ating mga bandila, humihingi ng proteksyon.

Ang ating Svarog ay makapangyarihan, ngunit hindi ibang mga diyos. Kung walang kahihinatnan maliban sa kamatayan, kung gayon ay hindi tayo natatakot kung tayo ay tiyak na mapapahamak dito, dahil kung tawagin tayo ni Svarog, pupunta tayo sa kanya, dahil pupunta tayo na si Inang Sva ay umaawit ng isang awit ng digmaan, at dapat tayong makinig sa kanya. upang hindi ibigay ang aming mga halamang gamot sa mga Griyego at mga baka, at ang mga hindi nagbibigay sa amin ng mga bato, narito, sinasabi nila, ngatngatin, dahil mayroon kang matitigas at matatalas na ngipin. At sinasabi nila sa amin na kami ay mga halimaw at sa gabi ay nagdudulot sila ng takot sa mga tao, iyon ay, sa parehong mga Griyego.

Tinatanong tayo ng mga bansa, sino tayo? At kailangan nilang sagutin na tayo ay mga taong walang lupa, at pinamumunuan tayo ng mga Griyego at Varangian (Vriazi).

At ano ang isasagot natin sa ating mga anak kapag dumura sila sa ating mga mata at tama?

Kaya, pangkat, magtipon tayo sa ilalim ng ating mga banner at sabihin: wala tayong makakain, magtipon tayo sa bukid at kunin natin ang atin mula sa mga Griyego at hindi natin kukunin ang hindi natin makakain, dahil kinakantahan tayo ni Nanay Swa. Hayaan natin ang ating mga banner na lumipad sa hangin at hayaan ang ating mga kabayo na tumakbo sa steppe, na nagsisipa ng alikabok sa likod natin! At hayaan ang ating mga kaaway na huminga nito!

Ang araw na iyon ay ang aming unang pagpatay at kami ay may dalawang daan na napatay para sa Russia. Walang hanggang kaluwalhatian sa kanila! At ang mga tao ay dumating sa amin, ngunit walang mga pinuno. Nawa'y dumating sila!"

Ang mga kapirasong nabasa pa lang ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong pahalagahan ang lalim ng pananaw ng ating mga ninuno. Three worlds Rule, Reality, Nav. Kilala sila ng mga Slav. Itama ito at mayroong isang banayad na mundo. Ang parehong makalangit na mundo kung saan lumilitaw ang mga diyos sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Ito ang ama ng langit Svarog, Dazhdbog, Perun, iba pang mga diyos. Ito ang dakilang diyosa ng Ibong Ina Swa. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang iba pa niyang mga pangalan: Rozhanna, ang Cro-Magnon na diyosa, Isis, Aphrodite, Bagbartu, Anahita, ang Ina ng Diyos, ang Birheng Maria, ang Swan Goddess.

Ang imahe ng diyosa ng ibon na may isang tabak ay matatagpuan sa mga antigo ng Novgorod. Alam na natin na ang Ina ng Diyos ang tumulong upang manalo ng mga tagumpay laban sa mga kaaway ng lupain ng Russia. Suriin natin itong muli:

“Kaya ipagdiwang natin ang isang maluwalhating kapistahan para sa mga kaaway! Magpapalipad kami ng mga falcon sa Korsun, kukuha kami ng pagkain at mga kalakal at hayop, ngunit hindi namin mabibihag ang mga Griyego. Itinuturing nila kaming masama, ngunit kami ay mabuti sa Russia, at ang kumukuha ng pag-aari ng iba ay hindi kasama namin, ngunit nagsasabing siya ay nagdadala ng mabuti. Huwag tayong tumulad sa kanila! Sapagkat mayroong isang mamumuno sa ating hukbo, at para sa kanya ay sisikapin nating magtrabaho at talunin ang ating mga kaaway hanggang sa huli. Tulad ng mga falcon, salakayin natin sila at sumugod sa isang matinding labanan, dahil umaawit si Mother Sva sa langit tungkol sa mga gawa ng armas! At aalis kami sa aming mga tahanan at pupunta sa mga kaaway upang makilala nila ang mga espada ng Russia na pumutol sa hukbo.

Huwag mong sabihing wala tayong iba kundi ang sumulong at pabalik, huwag mong sabihing wala tayong likuran, kundi isang harapan lamang - ngunit mabilis tayong lumakad, at sinumang mabilis na lumakad ay nakakakuha ng katanyagan, at kung sino ang lumakad nang mabagal, sa ibabaw ng mga uwak ay tumilaok. (ang kasinungalingan ay hindi kriashut) at ang mga manok ay tumawa (ang manok ay kumakapit).

Hindi kami isang kawan, ngunit purong mga Ruso. At ito ay isang aral sa iba, upang malaman nila na hindi kami natatakot sa Pamamahala sa amin at kay Navi, dahil si Navi ay walang kapangyarihan sa amin. Samakatuwid, dapat tayong manalangin sa mga diyos para sa tulong sa ating mga gawaing militar at subukan, dahil pinalo ni Mother Sva ang kanyang mga pakpak (tinalo ang kroidlem) para sa mga gawaing militar at ang kaluwalhatian ng mga mandirigma na umiinom ng buhay na tubig mula sa perunitsa sa isang mabangis na labanan .

At ang perunitsa na ito ay lumilipad sa atin at nagbibigay ng sungay na puno ng buhay na tubig sa ating Pride, na humampas ng espada at inihiga ang kanyang marahas na ulo.

Kaya, para sa atin ay walang kamatayan, mayroon lamang buhay na walang hanggan, at palaging inaalagaan ng kapatid ang kanyang kapatid.

At namatay siya - pumunta siya sa mga parang ng Svarogov ... Ito ay walang iba kundi isang mapagmataas na Ruso, at hindi isang Griyego at hindi isang Varangian, ito ay isang alipin sa pamilyang Slavic at sumasama siya sa mga awit ng ina ng mga mandirigma. at Ina Sva sa iyong mga parang, dakilang Svarog. At sinabi ni Svarog sa kanya: pumunta ka, anak ko, sa walang hanggang kagandahang iyon at doon mo makikita ang iyong mga lolo at ina, at sila ay magagalak at magagalak kapag nakita ka nila. Marami ang umiyak hanggang sa araw na ito, at ngayon ay maaari silang magsaya sa iyong buhay na walang hanggan hanggang sa wakas.

At sa kagandahang ito, nagpakita sa amin si Nav at ang aming mga mandirigma ay iba kaysa sa mga Griyego, mayroon kaming ibang kaluwalhatian. Ngunit ngayon ay pupunta tayo sa ating paraiso at makakakita ng mga pulang bulaklak, at mga puno, at mga parang, at magkakaroon ng maraming dayami at tinapay mula sa mga bukid na iyon, at magtitipon tayo ng barley at dawa sa mga basurahan ng Svargova, dahil may iba pang kayamanan. , hindi katulad ng sa lupa, kung saan ang abo at karamdaman at pagdurusa.

Dadaloy ang mapayapang mga araw ng kawalang-hanggan.

Tayo ay tatayo sa kanyang lugar at sasabak sa laban, at kapag tayo ay bumagsak na may kaluwalhatian, tayo ay pupunta doon, tulad niya. Para sa Ina Swa beats kanyang mga pakpak sa kanyang mga tagiliran, ang diyosa mismo ay kumikinang na may liwanag sa itaas sa amin, at ang bawat balahibo niya ay maganda - pula, asul, asul, dilaw, pilak, ginto at puti.

Siya ay kumikinang tulad ng araw, at ang kanyang mga anak na lalaki ay lumalakad sa paligid niya, dahil siya ay kumikinang sa hindi makalupa na kagandahan, na ipinamana sa atin ng ating mga diyos. At pagkakita sa kanya, si Perun ay kumulog sa isang malinaw na kalangitan, at ito ang aming karangalan.

Dapat nating ibigay ang ating lakas upang makita ito. Putulin natin ang dating buhay, tulad ng pagpuputol nila at pagpuputol ng kahoy na panggatong sa mga bahay na iniwan ng apoy.

Hinampas ni Inang Swa ang kanyang mga pakpak, at pumunta kami sa ilalim ng aming mga banner, dahil ito ang mga bandila ng mga mandirigma.

Sa mga sumusunod na linya pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ninuno ng Rus. Malayo ito sa nag-iisang lugar sa aklat. Hindi nito lubos na sinasalamin ang nangyari. Sa ibang bahagi ng aklat ay binasa ng isa; unti-unti, ang mga tradisyon sa bibig ay nakolekta, madalas na nakakalat, pinagsama sa kamangha-manghang monumento na ito ng pagsulat ng Ruso.

"Ayan pumunta si Perun, nanginginig ang kanyang ginintuang ulo, at nagpapadala ng kidlat sa asul na kalangitan. At kumunot ang noo nito. At ang Ina ay umaawit tungkol sa kanyang mga gawaing militar. At dapat tayong makinig sa kanya at hilingin ang mainit na labanan para sa ating Russia at sa ating mga dambana.

Si Inang Swa ay nagniningning sa mga ulap tulad ng araw (araw) at nagpahayag ng mga tagumpay sa atin. Ngunit hindi tayo natatakot sa kamatayan (zgenbeli), dahil mayroong buhay na walang hanggan at dapat nating malaman na kung ihahambing sa walang hanggan, walang kabuluhan sa lupa. Para tayong mga kislap sa lupa, at mawawala tayo na parang hindi pa tayo nakarating dito.

Ang kaluwalhatian ng ating mga ama ay mananatili kay Mother Sva hanggang sa katapusan ng mundo at iba pang buhay. Hindi kami natatakot sa kamatayan, dahil kami ang mga inapo ni Dazhdbog, na nagsilang sa amin, pinaghalo ang dugo ng mga Scythians, Antes, Russ, Borusins ​​​​at Surozhs - sila ay naging mga lolo ng Rus. Sa pag-awit pumunta kami sa asul na kalangitan ng Svarogovo ...

At ang mga duleb ay pinabalik sa Borus. Ilang lira na lang ang natitira, ang mga tinatawag na Ilmerians. Umupo sila malapit sa lawa. Dito lumayo ang mga Vendian, ngunit nanatili roon ang mga Ilmer. Kaunti na lang sa kanila ang natitira, at tinawag nila ang kanilang mga sarili glades (polenshe).

At pinalo ni Mother Sva ang kanyang mga pakpak at kumakanta ng isang awit ng labanan, at ang ibon na ito ay hindi ang araw mismo, ngunit ang lahat ay nagsimula dito.

Maraming linya ng aklat na ito ang nagbabalik sa atin sa mga sinaunang pananaw, sa tula, sa kakaibang pananaw sa mundo. Ang mga diyos at ang dakilang diyosa ay hindi ang palamuti ng mga pahinang isinulat ng mga mortal, ngunit ang buhay mismo, ang pangunahing bahagi ng mundo. Ito, siyempre, ay hindi na nauunawaan sa panahon ni A. N. Afanasyev at iba pang mga kinatawan ng "mitolohiyang paaralan", na nagbawas ng mga imahe at papel ng mga diyos sa antas ng meteorological phenomena. Ang isang kalunos-lunos na katangian ng mga kamakailang panahon ay ang matinding pagbulgar sa mga pangunahing pundasyon ng kaalaman ng tao. Muli tayong bumalik sa pinanggalingan, sa karunungan at tula.

"At dito kailangan mong malaman na ang pamilyang Ruso ay pupunta nang sama-sama ... at kaya nakikipaglaban kami sa mga kaaway. Walang bilang ng mga ulo ng mga talunan. At kapag ang mga kaaway ay napatay - hayaan ang mga mandaragit na hayop, kumakain sa kanila, mamatay.

Ang mga malalaking ilog ay dumadaloy sa buong Russia at maraming tubig ang bumubulong ng mga sinaunang kanta.

At ang mga Bolariards na hindi natatakot na pumunta sa mga bukid ay handa na (hanggang kalahating taon), at sa loob ng maraming taon ay inalagaan ang kalayaan ng Russia - ang mga Slav na ito ay walang pakialam sa anuman, kahit na ang kanilang sariling buhay, tulad ng sinabi ni Bereginya tungkol sa kanila. . At pinalo ni Mother Sva ang kanyang mga pakpak at ang ibong ito ay nagsasabi tungkol sa mga bayani ng Borusin, na nahulog mula sa mga Romano malapit sa Danube malapit sa Troyanov Wall - namatay sila nang walang kapistahan. Ang mabilis na hangin ay sumasayaw, umiiyak tungkol sa kanila sa taglagas, at sa nagyeyelong taglamig sila ay nananangis tungkol sa kanila (gurloihashchet tungkol sa isang). At ang mga ligaw na kalapati at ibon ay umaawit (chekoshut) na sila ay namatay sa kaluwalhatian, ngunit hindi iniwan ang kanilang lupain sa mga kaaway. Kami ay kanilang mga anak at inapo at hindi ibibigay ang aming lupain sa alinman sa mga Varangian (Vrenz) o sa mga Griyego.

Narito ang pulang bukang-liwayway ay dumarating sa atin na parang isang mabuting asawa at binibigyan tayo ng isang prinsipe (malek) upang ang ating lakas at lakas ay dumoble. Sapagkat ang bukang-liwayway ay ang sugo ng Araw. Pakinggan din natin ang tagapagbalita ng mangangabayo, na tumatakbo patungo sa paglubog ng araw, na ang gintong bangka ay patungo sa gabi. At magkakaroon ng puting kariton, na iginuhit ng magiliw na mga baka sa buong asul na steppe, kung saan natutulog ang araw sa gabi (sa iyo). At muli, kapag natapos na ang araw, isa pang kabayo ang lilitaw bago ang gabi - at sa gayon ay sasabihin sa araw na ang mga bagon at baka ay naghihintay sa kanya doon sa Milky Way (isang patag na landas), na ibinubuhos ng bukang-liwayway sa steppe. , tinawag ni Nanay Swa para magmadali.

“Nagdaan kami sa mga bundok ng Syrian…” Mayroong ganoong linya sa Book of Woods. Hindi ako nagulat na ang mga Slav o mga kaugnay na tribo ay nagmula sa Syria. Sa tingin ko, iyon lang ang tanging paraan na maaaring pangalanan ng may-akda ng fragment na ito, na kasama sa aklat, ang mga lupain sa timog ng Caucasus, kung saan talaga nanggaling ang mga tribo ng Vanir, o sa halip, ang kanilang silangang sangay. Lumipas ang maraming siglo. Ang bagong editor ng libro ay umalis, tila, ang Syria at ang mga pangalan ng Syrian, ngunit hindi maintindihan ang mga Urartian at Assyrian - ang mga nauna. Pagkatapos ng lahat, ang Assyrian cuneiform na nakasulat sa mga steles ng mga hari ng Urartu ay tahimik, hindi na ito naiintindihan. Ang kasaysayan, sa kapritso ng mga batas, ay nagiging muli - pagkatapos ng mahabang nakasulat na tradisyon! - ang pag-aari ng mga storyteller, mga pari, siya ay tumutukoy sa mga pinagmumulan ng bibig. Ang mga pangalan ng mga lupain ay hindi maaaring hindi na-moderno: ang mga dating ay nakalimutan, hindi naiintindihan, hindi kasama sa mga teksto, na, gayunpaman, ay patuloy na nabubuhay kahit na matapos ang kanilang pag-record para sa isa pang siglo.

Sa pagtagos sa lihim ng Great Svitiod, na tinitirhan hindi bababa sa mga Venedi Vans, ang pagguhit ng sinaunang aklat ay nagiging transparent. Matapos ang pag-alis ng ilan sa mga Wends sa kanluran, ang Great Svitiod ay nananatiling nabubuhay sa kanilang alaala, kahit na sila, sa alyansa sa mga Ases, ay nakarating sa Scandinavia. Ang isa pang pangalan para sa lupaing ito (Swan) ay kilala sa mga Huns, na napilitang iwanan ito pagkatapos ng mga labanan sa mga Slav.

Bird Mother Swa, Goddess Swan ang nagbigay ng pangalan sa lupaing ito.

Natitiyak ko na ang sinaunang aklat ay dapat samakatuwid ay iba ang tawag. Ang isang mabilis na pagbanggit ng Vles ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa dating (kondisyon) na pangalan. Tatawagin ko itong "Swan Book", na ganap na sumasalamin sa lugar ng aksyon, ang mga pangunahing kaganapan at ang papel ng dakilang diyosa.

Kiy, Shchek at Khoriv ay kilala sa amin mula sa mga talaan. Sa "Swan Book" sila ay binanggit na wala ang Swan sister. Ito ay nauunawaan: ang aklat ay mas matanda kaysa sa talaan, malinaw na naaalala at nakikilala nito ang dakilang diyosa mula sa mga mortal na prinsipe, mga pinuno ng tribo at hindi siya maaaring tawaging kanilang kapatid. Siyempre, sa salaysay ng panahon ng Kristiyano sa Russia, ang Swan Goddess ay maaari lamang kumilos sa ilalim ng ibang pangalan - isang Kristiyano.

Ang sinumang pumupunta sa lungsod ay makakakita ng modernong monumento sa mga tagapagtatag ng Kyiv, Kiy, Shchek, Khoriv at Lybid, sa ibabaw ng Dnieper. Ito ay pumukaw sa akin ng isang hindi mapaglabanan na pagnanais na iligtas mula sa limot ang nakaraan ng Swan, na personified sa anyo ng isang kapatid na babae.

Mula sa isang makasaysayang punto ng view, ang Lybid-Swan sa Russian chronicle ay sumasalamin sa imahe nito ang lahat ng sinaunang lupain ng mga Slav sa pagitan ng Dnieper at ng Don. Ang salitang "kapatid na babae" ay binibigyang diin ang pagkakaugnay ng mga wika, mga tao, mga tribo na lumahok sa paglikha at pag-unlad ng Kievan Rus.

Sa aking mga gawa, tinawag ko ang Thrace, Asia Minor at ilang rehiyon ng Transcaucasia na rehiyon ng Trojan-Thracian. Ito ay halos tumutugma sa mga estado ng mga Proto-European at Slav sa panahon ng pamumuno ng Hittite. Ang Thrace ay palaging malapit sa baybayin ng Asia Minor kasama ang kultura nito. Maraming tribo ang nagsasalita ng mga kaugnay na wika o diyalekto ng parehong wika. Ang pagkakaroon ng itinatag na mga estado dito sa ikalawa at unang millennia BC, ang mga etnos ay unti-unting lumipat sa hilaga, na dumadaloy sa palibot ng Pontus (Black Sea) mula sa dalawang panig, mula sa silangan at kanluran. Doon, sa hilaga, ang mga bagong lungsod ay itinatag, ang mga lumang kaugalian ay nabuhay, kung ano ang naaalala mula sa sinaunang panahon ay isinulat. Ito ay kung paano isinulat ang Swan Book, mula sa rehiyon ng Trojan-Thracian; naaalala ang parehong Wends at ang Thracians, ang dalawang sapa na kung saan ay nagtagpo ng humigit-kumulang sa mga hangganan ng Dniester at Dnieper at nagtatag ng mga lungsod. Kaya nakipag-alyansa si ate Lybid sa nagkakagulong mga kapatid na chronicle.

Bahagi ng mga Thracian at Ilirians (malapit sa mga Thracians) ang pumunta sa hilaga. Malapit sa Lake Ilmen maaari kang makahanap ng mga bakas ng Illyrian antiquity. Sa Thrace mayroong isang estado ng Odryses (Odryuses) - isang kontemporaryo ng Roma. Mayroon ding mga estado sa Illyria. Nakipaglaban sila nang husto laban sa Roma. Ang Slavic ethnos ay lumipat sa hilaga ng Pontus at nagtatag ng isang bagong sibilisasyon doon (Shcherbakov I.I. Veka Troyanovy. Sat. Roads of Millennia. M., 1988, p. 60-116). Ang kapalaran ng rehiyon ng Trojan-Thracian pagkatapos ng pag-alis ng mga Slav mula doon ay kilala. Ang Persia at Byzantium ay nananatili pa rin, ngunit pagkatapos ay hindi nila nalabanan ang presyon ng timog at silangang sangkawan.

Ang mga kalaban na hindi kumikilala sa pagiging tunay ng aklat ay nagsasalita ng mga abot-tanaw ng may-akda nito na limitado ng mga Carpathians sa kanluran at ng Volga sa silangan. Samakatuwid, sabi nila, ang wika ng monumento ay kabilang sa mga wikang Eastern Slavic. At bumaba sa negosyo mula sa mga posisyong ito. Ngunit pagkatapos, mula sa mga Carpathians hanggang sa Volga, mayroong maraming mga wika at diyalekto ng tribo. At sa wika nito ang aklat ay sumasalamin sa buong panahon. Sa anong wika ito nakasulat? At bakit mayroong, halimbawa, mga polonismo (isang argumento laban sa pagiging tunay!)?

Anong wika ang nakasulat sa Avesta? Sagot: dalawa nang sabay. At bakit sa "Avesta" mayroon ding mga Polonismo? Sasagutin ko: na may medyo kamakailang mga pamantayan (kaugnay sa mga panahon ng pagbuo ng monumento) imposibleng lapitan ito.

Iba pang mga argumento ng mga kalaban: "impossible forms", "lack of agreement", ibang spelling ng mga salita. Hindi lang nila alam na kahit na sa napakaikling mga inskripsiyon ng Etruscan ay maraming magkakaibang mga spelling at "imposible". Oo, ang pagsulat ng aklat ay nagpapanatili ng tradisyon ng tribo at ang impluwensya ng iba't ibang diyalekto. Kung hindi, ang mga kalaban ay kailangang isama ang mga Goth ng Dagat ng Azov sa East Slavic massif kasama ang dose-dosenang iba pang mga tribo. Isa pang argumento: ang mga pangalan ng mga tribo mula sa aklat ay matatagpuan sa iba pang mga mapagkukunan. Mas nakakumbinsi ba ang mga hindi kapani-paniwalang pangalan ng tribo? At narito kung paano isinulat ng pangunahing kalaban ang tungkol sa "permanenteng karakter":

"Si Matyresva ay isang palaging karakter sa libro; tila, ito ay isang kahanga-hangang ibon (o diyos) na umaawit ng mga tagumpay ng mga Ruso." Isang daliri sa langit. Sasagutin ko siya: Si Mother Bird Sva ang pangunahing karakter ng libro, isang mahusay na diyosa, at ang salitang ugat ng kanyang maliwanag na pangalan ay nananatili kahit na sa modernong Icelandic, sa kabila ng mahigpit na mga reseta ng komiks tungkol sa "abot-tanaw" mula sa Carpathians hanggang sa Volga - at lamang, wala doon o dito.

Oo, dapat mayroong mga madilim na lugar sa isang libro ng koleksyon, mga pagkakamali ng luma at bagong mga eskriba-mga tagakopya, "imposible", tulad ng sa anumang tunay na monumento na may napakahirap na kapalaran.

Ang mga larawan ng Swan Book ay pag-aari ng maraming tribo na naninirahan hindi lamang sa Swan. Ang mga larawang ito ay naka-imprinta sa mga pahina nito sa loob ng maraming siglo at millennia, sila ay naging isang buhay na pamana ng sibilisasyon ng rehiyon ng Trojan-Thracian at ang hilagang tinubuang-bayan ng mga Slav. Ang pangkalahatang linya ng salaysay ay nag-uugnay sa mga pangyayaring napakatagal sa panahon, simula sa mga sinaunang Van, Cimmerian at Thracian, mga yugto ng pakikibaka sa Roma (Mga Romano), sa mga Griyego para sa mga lungsod ng Black Sea, Goth at Huns, at nagtatapos sa ang panimula sa Kristiyanisasyon.

Hindi ba't ganoon din naaalala ng Tale of Igor's Campaign ang landas ni Troyanov at ang panahon ng Busovo? Ang pagkakatulad dito ay ipinaliwanag ng tradisyon, mahaba at hindi mapag-aalinlanganan. Ang isang matulungin na istoryador at mambabasa ay makakahanap ng maraming ebidensya para dito, lalo na sa Swan Book. Ngunit ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang monumento ng pagsulat mula sa isa't isa ay napakahalaga, kahit na kapansin-pansin. Ito ay kapwa mula sa pagkakaiba sa mga ipinakitang kapanahunan at mula sa mismong wika, mga larawang hindi maihahambing na mas luma sa Swan Book.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo: isang pag-uusap lamang sa pinakadakilang diyosa ang naging posible upang maunawaan, maunawaan ang pagtuklas ng totoong Swan (Great Svitiod) at hanapin ang susi sa tila maalamat na mga pangalan, kaganapan at kaugalian: Mother Bird Sva - Goddess Swan - Swan - mga katutubong sayaw ng Vyatichi kasama ang isang birhen - sisne.

Ito ay isang napakahalagang regalo ng Ina ng Diyos.

Ang mga ideya tungkol sa mundo at ang istraktura nito sa Swan Book ay napakalalim na walang alinlangan na sinasalamin nila ang banal na katotohanan, ang paghahayag na ipinagkaloob sa mga Slav. Hindi na kailangang kumbinsihin na ang katotohanang ito ay nagmula sa pinakadakilang diyosa mismo. Maaaring itapon ng mga tao ang mga kaloob ng langit sa isang paraan o iba pa sa pamamagitan ng malayang pagpapasya. Pinili nila ang kanilang landas. Nagkaisa ang iba't ibang batis at phenomena ng buhay at magkaaway. Ito ang totoong kwento. Pinagsama-sama o ibinukod ang mga variant ng view. Kinuha ng agos ng panahon ang nakaligtas. Walang sinuman ang nagkansela ng mga batas ng buhay at pakikibaka para sa ating mundo.

Ito ang banal na "Swan Book".

Nais naming matuklasan ang mundo ng mga sinaunang paniniwala, na kung saan ay organikong papasok sa mainstream ng ating mga araw, nang hindi natutunaw dito at dinadagdagan ang ating mga ideya, habang pinapanatili ang literal, at hindi matalinghaga o alegorikal na kahulugan. Ito ay higit pa sa isang panaginip, isang lihim na panaginip kahit na.

At ang pangarap na ito ay natupad sa Swan Book.

Sa itaas ng aming mga ulo, tulad ng dati, bilang libu-libong taon na ang nakalilipas, ang kaakit-akit na imahe ng walang hanggang batang Swan Goddess ay kumikinang.

Direktang sinasagot ng Swan Book ang tanong tungkol sa Carpatho-Thracian Rus, tungkol sa paglipat ng Rus sa silangan, sa Dnieper. Inilalarawan nito ang mga labanan at pag-aaway sa mga Goth at Huns, na pinangalanan ang mga sinaunang pangalan ng mga diyos, nagsasalita tungkol kay Antes, mga prinsipe noong sinaunang panahon, ng konseho ng mga tao.

2. Ano ang pagkakaiba ng ibong Govorun? Sinimulan nilang manipulahin ang opinyon ng publiko nang literal mula sa mga unang araw ng "kalayaan" ng Russia, na ipinapasa ang mga naisip at maingat na dinisenyong mga aksyon bilang "rebolusyonaryong pag-iibigan". Marahil ay may nakakaalala kung paano ang una

SR-71 "Blackbird" ("Black Bird") Isang estratehikong reconnaissance aircraft, na, ayon sa plano ng mga tagalikha nito, ay dapat na palitan ang U-2. paglikha ng SR-71, ang taya ay ginawa sa bilis ng paglipad

Kabanata 1. Tulad ng Ibong Phoenix Ang simula ng aklat na ito ay inilatag nang, apat at kalahating bilyong taon na ang nakalilipas, isa pang supernova ang sumabog sa isang lugar sa labas ng Milky Way ... Nagsisimula ako sa malayo dahil ang malaki ay nakikita sa malayo . At kung gusto nating maunawaan

"Fascinating Bird-Three" Ito ang tanging pagpipilian na nangangako sa atin ng hinaharap. Ito lang ang senaryo namin. Totoo, ito ay isang senaryo ng boluntaryong pagpapakumbaba ng mga personal at grupong ambisyon ng mga heterogenous na pambansa at makabayan na pwersa para sa kapakanan ng kinabukasan ng Russia sa ilalim ng kanilang kontrol.

Ang manok ay hindi isang ibon... Ang sinumang may paggalang sa sarili na residente ng tsarist na Russia ay agad na pupunan ang kasabihang ito na may tradisyonal na pagtatapos: "... at ang Poland ay hindi isang dayuhang bansa." Ngunit sa nakalipas na siyamnapung taon, ang aming (at ngayon halos hindi sa amin) kanlurang kapitbahay ay lumalayo sa USSR, at pagkatapos ay ang Russian Federation, nang higit pa at higit pa.

THE BIRD OF TOMORROW'S HAPPINESS Ang mga tanong, tanong, tanong ay hindi retorika. Lahat ay naghahangad ng pagbabago, lahat ay pagod na mabuhay na may mga alaala (pre-revolutionary) at mga pangako ng isang ibon ng kaligayahan bukas. Magkakaroon ng ganap na WALA, ang lahat ng mga gawain ay mananatili

Ito ay tulad ng isang ibon: 1054 Hindi ko maintindihan, - ang dakilang multo na makata na si Kozma Prutkov ay nagreklamo, - bakit ang kapalaran ay tinatawag na pabo, at hindi isa pa, na mas katulad ng kapalaran na ibon? Napakatalino. Sa katunayan, bakit "fate-turkey"? Bakit hindi gansa, hindi manok, hindi uwak, hindi bustard at hindi tagak?

Ang Ibon ng Kaligayahan ng Bukas Taun-taon tuwing Disyembre 22, ilang sandali bago ang Pasko, ang Spain ay nagho-host ng pangunahing pagguhit ng pambansang loterya El Gordo - "Taong Taong Mataba". Noong 2011, ang jackpot ay higit sa 700 milyong euro. Nanood ang isa sa mga naninirahan sa maliit na nayon ng Granien sa lalawigan ng Huesca

09/15/2005 Ang Maling Ibon Sa pampang ng Ilog ng Russia sa estado ng California, malawak na kumakalat ang Bohemian Grove - ang bakuran ng isang saradong club para sa mga piling tao sa pulitika, intelektwal at pinansyal na Amerikano. Taun-taon sa panahon ng summer solstice, ang mga dating presidente ng US ay pumupunta rito,

Bakit hindi ka isang ibon Psychotherapeutic na pag-aaral Upang maunawaan kung ano ang nangyayari sa iyo, kailangan mong tanungin ang iyong sarili hindi ang pinaka-nakakatakot na tanong. O mas mabuti pa, isang dosenang mahuhusay na tanong, sa karamihan. At humanap ng isang sagot para sa lahat. Bakit hindi ako ibon o, sa pinakamasama, hindi si J. Lo? Bakit mas masahol pa ako sa isang ibon o kay Jay

Ano ang hitsura ng Russian firebird? Noong tagsibol ng 2012, ang pinuno noon ng RFU, si Sergei Fursenko, ang unang bumaling sa imahe ng firebird mula sa mga opisyal ng palakasan. Nagmamadaling pumili ng simbolo para sa Russian football team na pupunta sa European Championship sa Poland. Syempre lahat aware

Isang hunted bird Sa paggunita sa episode na ito, lumuha ang mga mata ni Aren... Tungkol ito sa mga posisyon. Nagkaroon ng kakaibang katahimikan para sa frontline zone. Ang takip-silim ay bumabagsak sa natutulog na maburol na paligid. Nang mag-post ng patrol, humiga ang mga lalaki para magpahinga

The bird of the night expanse Panitikan Ang bird of the night expanse POETRY Nikolay ZINOVEV *** Tulad ng araw ng taglamig

Ang matamis na boses na ibon ng opera Ang matamis na tinig na ibon ng opera na si Ruben Amon. Placido Domingo: ang henyo ng eksena sa mundo / Per. mula sa Espanyol A. Mirolyubova, A. Gorbova. - St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - 352 p. + ipasok (16 p.). - 3000 kopya. Ang tenor ng sikat na artistang ito ay tinatawag na passionate at

Night Bird Night Bird Igor GAMAYUNOV Kwento Igor Gamayunov, mamamahayag, manunulat, may-akda ng mga nobelang "Maigun", "The Island of Hounds of Dogs", ang mga kwentong "Wanderers", "Night Escape", "Ringed by Death", "Stumbling Stones", "Noong Panahon sa Russia" "," Martyrs of Self-Deception", "Free Rook"

The Firebird and the Golden Calf Alexander Prokhanov Oktubre 9, 2014 30 Politics Society Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ang America ay isang bansang may sentido komun, isang halimbawa ng entrepreneurship, isang kamalig ng siyentipikong rasyonal na kamalayan. Maling isipin na ang Amerika ay isang bansa ng mga inhinyero at siyentipiko,

Ang lapwing ay isang maliit ngunit hindi malilimutang ibon. Ito ay kabilang sa pamilya ng plover, ngunit ang ilan ay nagkakamali na nalilito ito sa pamilya ng passerine o kalapati. Sa mga karaniwang tao, ang species na ito ay kilala bilang isang harbinger ng tagsibol, dahil ito ang unang umuwi mula sa taglamig. Para sa kanyang kaakit-akit na hitsura, tinawag siyang pigali ng mga tao.

Sa laki, ang lapwing ay katulad ng isang kalapati o jackdaw. Ang mga lalaki ay bahagyang mas malaki kaysa sa mga babae, ngunit hindi ito ang kanilang pangunahing pagkakaiba. Sa kanilang buhay, ang mga indibidwal ay maaaring lumaki ng hanggang 30 - 33 sentimetro ang haba, habang ang mga lalaki ay mas malaki at may timbang na 200 - 250 gramo, ang mga babae ay tumitimbang ng 170 - 200 gramo. Ang katawan ay hugis-itlog, ang isang maliit na ulo ay nakaupo sa isang maikling leeg. Ang tuka ay hindi napakalaking, maikli, ngunit mukhang malakas, na may selyo sa ulo, bahagyang nakayuko. Ang mga mata ay malinaw na nakatakda sa gilid, may isang bilog na hugis, malaki, makintab, itim-burgundy. Ang katawan ay nakatayo sa mahabang binti, na nilagyan ng apat na mahabang daliri. Ang mga binti ay pula o pulang-pula. Ang buntot ay mahaba at napaka-mobile. Ang isang nagpapahayag na tanda ay isang mahaba, matalim na itim na taluktok sa likod ng ulo. Ang haba ng pakpak ng isang may sapat na gulang ay humigit-kumulang 25 - 27 sentimetro, ibig sabihin ang haba ng pakpak ay mga 55 sentimetro. Kung titingnan mo ang isang ibon habang lumilipad, mapapansin mo na ang ilan ay may mas bilugan na pakpak sa dulo, patag at malapad. Ito ay mga lalaki. Sa mga babae, ang pakpak ay mas manipis at matalas.

Kawili-wiling malaman! Kadalasang napapansin ng mga mangangaso ang lapwing dahil sa kapansin-pansing color scheme nito. Ngunit ang paghuli ng ibon ay hindi ganoon kadali, lalo na kapag ito ay tumataas sa hangin. Ang lapwing ay napakabilis, may mahusay na aerodynamics at maaaring humiwalay sa anumang pagtugis.

Sa panahon ng taon, ang mga kinatawan ng mga species ay nagbabago ng kulay nang maraming beses. Nangyayari ito bago mag-asawa sa tagsibol at bago umalis para sa taglamig sa taglagas. Ang mga kulay ng taglamig ay mas kalmado sa lalaki at babae. Para sa pagsasama, ang lalaki ay nagiging makulay, kaakit-akit, mapanghamon. Binabasa lang ng babae ang kanyang kulay sa kulay.

Napakaganda ng kasuotan ng mga lalaki sa panahon ng pag-aasawa. Ang tuktok ng ulo, tuft, front face, goiter at dibdib ay itim, naglalaro sila ng asul sa araw. Ang tiyan, hanggang sa ilalim ng buntot at mga pakpak na mas malapit sa katawan ay puti. Ang mga balahibo sa itaas na buntot at mga balahibo sa ilalim ng tiyan ay rufous at kayumanggi, kung minsan ay tanso. Ang mga balahibo sa ibabang buntot ay puti. Ang ilalim ng balahibo sa mga pakpak ay may talim na pula at kayumanggi. Sa pinakalabas, mahabang balahibo, ang mga gilid ay puti. Puti ang batok at gilid ng ulo. Ang likod at tuktok ng mga pakpak ay napaka-kakaiba, maraming kulay, ang mga tono ay inihagis sa araw, isang magandang pag-apaw ng sukat ay nilikha. May asul na tint, berde, esmeralda, ginto, itim at lila.

Ang mga babae mula sa mga lalaki sa panahon ng kasalukuyang ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga brown tone sa scheme ng kulay. Ang kanilang mga kulay ay hindi masyadong shimmery, dimmer. Ang crest ay mas maikli. Sa mga puting bahagi ng ulo, batok at tiyan, lumilitaw ang isang gintong himulmol. Ngunit sa taglamig, ang mga pagkakaibang ito ay halos hindi nakikita. Ang mga kabataan ay mukhang matatanda sa pagkukunwari ng taglamig. Ngunit ang kanilang mga pakpak ay duller, at ang ilang mga balahibo ay may buffy guhitan. Ang mga bagong pisa at hindi pa namumuong mga sisiw ay nagpapakita ng kayumanggi, kayumanggi at itim sa tuktok ng katawan. Dirty white ang ilalim. May kapansin-pansing puting hangganan sa leeg.

Kumanta ng lapwing bird

Naniniwala ang ilan na pinangalanan nila ang ibon na naaayon sa pag-awit nito. Sa normal na mga pangyayari, ang mga indibidwal ay gumagawa ng magagandang tunog, ngunit kapag ang panganib ay lumalapit, nagsisimula silang sumigaw ng mga tunog ng "chi bi, chi wee." Ang lakas ng tunog at tono ay tulad na ang ilang mga mandaragit ay nagpasya na umatras. Ang panliligaw na kanta na ginawa ng mga lalaki sa paglipad ay magkatulad sa mga tunog, ngunit may ibang tono. Sinasabayan ito ng mga nanginginig at hugong na tunog mula sa mga balahibo ng pakpak.

Saklaw at tirahan

Ang lapwing ay naninirahan sa buong Europa at Asya sa gitna at timog na latitude. Ang haba ng hanay mula sa Karagatang Atlantiko hanggang sa Pasipiko. Sa mas mataas, sa hilaga, ang mga kawan ay hindi umakyat, mas pinipili ang isang mapagtimpi at mainit na klima. Ngunit kung minsan ang mga kinatawan ng mga species ay matatagpuan sa mga lugar ng taiga o malapit sa Arctic Circle. Sinasakop nito ang halos lahat ng Europa, maliban sa hilaga at Greece, sa Russia mas pinipili nito ang mga timog na seksyon. Ang paglipad para sa taglamig ay nagsisimula sa katapusan ng Setyembre. Pagkatapos ang mga indibidwal ay nagtitipon sa mga kawan ng hanggang 20 pares, lumipad sa isang pinahabang pormasyon, hindi mataas. Mas gusto nilang maglakbay sa oras ng liwanag ng araw. Ang mga lugar sa taglamig ay ang katimugang baybayin ng Africa, ang mga baybayin ng Mediterranean, Persia, Asia Minor, China, India, at ang katimugang bahagi ng Japan.

Kawili-wiling malaman! Kung sa panahon kung kailan ang lapwing ay nasa mga katutubong lugar nito, ang panahon ay lumala nang husto, ang isang malamig na bagyo ay dumating, ang kawan ay maaaring lumayo at kusang lumipad sa timog. Ang pagtagumpayan ng malalayong distansya ay hindi isang problema para sa mga species. Ang kawan ay mananatili doon ng ilang araw at babalik na may pag-init.

Ang pag-uwi ay nahuhulog sa katapusan ng Pebrero - simula ng Abril. Ito ay isang napakaaga na petsa para sa natitirang bahagi ng pamilya, kaya ang lapwing ay ang unang harbinger ng init sa bagay na ito. Sa pagdating, ito ay naninirahan sa mga lugar na may maliit na bilang ng mga puno at mababang halaman. Ang mga ito ay maaaring mga lugar na malapit sa mga anyong tubig o tuyo, bukas na parang, mababang lupain, mga bukid. Maaari pa nga silang manirahan malapit sa mga lugar ng buhay ng tao, mga nayon o mga nayon, na may mga katabing pastulan. Sa hilagang rehiyon, pinipili nito ang pit, latian na mga lugar na may mga nangungulag at kasaganaan ng halamang gamot para sa tirahan.

Ano ang kinakain ng lapwing

Ang diyeta ng lapwing ay eksklusibong pagkain ng hayop, berries, buto o halaman ay hindi angkop sa kanya. Ang menu ay batay sa maliliit na invertebrates, insekto, larvae. Ang mga indibidwal ay nangangaso at kumakain:

• Mga lamok, midges, langaw, ang kanilang mga larvae.
• Tipaklong, kuliglig, balang.
• Mga uod, alupihan, kuhol.
• Mga salagubang at ang kanilang mga itlog.

Ang mga pakete na tumira malapit sa mga tao, kung sila ay nakikibahagi sa agrikultura, ay lubhang kapaki-pakinabang. Perpektong binabawasan ng mga ibon ang bilang ng mga salagubang at insekto na nakakapinsala sa mga halaman sa pamamagitan ng paghuli at pagkain sa kanila. Nangangaso ang mga ibon sa mga itinanim at nakatanim na parang, mga bukid, naghahanap ng pagkain sa lupa, sa mga halaman, nanghuhuli ng biktima sa hangin. Kaya, ang pag-aani ay napanatili, dahil ang lapwing ay hindi lamang sumisira sa mga peste, ngunit hindi hawakan ang mga halaman mismo. Pinahahalagahan ng mga magsasaka ang mga ibon na ito, ngunit hindi ligtas para sa kanila na manirahan malapit sa mga tao, dahil patuloy silang sinasaktan ng mga mangangaso, binabawasan ang populasyon.

Pagpaparami at supling

Ang panahon ng pag-aasawa ay bubukas kaagad pagdating sa bahay. Ito ay maaaring mangyari sa unang bahagi ng tagsibol, o marahil mamaya, ang lahat ay depende sa lagay ng panahon. Una, naghahanda ang lalaki. Pinipili niya ang isang lugar, isang balangkas, isang teritoryo kung saan naghahanda siya ng mga butas nang maaga - mga pugad, marami nang sabay-sabay. Pagkatapos ay nagsimula siyang lumipad nang aktibo, lumiliko, na nagpapakita ng kanyang katapangan. Sinasamahan niya ang mga babaeng nagbibigay-pansin sa kanya sa mga pugad, na nag-aalok na pumili ng gusto nila. Sa panahon ng pagsusuri, ang lalaki ay patuloy na aktibong nagpapakita ng kanyang kagandahan, itinutuwid ang kanyang dibdib at buntot. Nangyayari na maraming mga babae ang nagpasya na bumuo ng isang pares sa kanya nang sabay-sabay, pagkatapos ay isang maliit na kolonya ang nabuo sa mga ibon, na pugad.

[textbox id='info'] Kawili-wiling malaman! Maraming mga tagamasid na nakasaksi sa panliligaw ng isang lapwing tandaan na ang prosesong ito ay mukhang parehong maganda at nakakatawa. Ang may balahibo na kasintahan sa kanyang mga pagtatangka na lupigin ang kanyang kapareha ay handa na para sa anumang mga trick at aksyon. Ngunit ang diskarte na ito ay nagdudulot ng mga positibong resulta!

Ang pugad ay isang butas na hinukay sa lupa, na natatakpan ng mga dahon, damo at basahan na nakolekta sa malapit. Naglalagay ito ng 2 hanggang 5 itlog, ngunit mas madalas 3-4. Ang mga itlog ay hindi malaki, bahagyang itinuro sa itaas, malawak sa ibaba. Mayroon silang maraming mga itim at kayumanggi na blotches. Ang pangunahing background ay maaaring iba-iba - disgrasyado, kayumanggi, asul, maberde. Ang parehong mga indibidwal ay nakikibahagi sa pagpapapisa ng itlog, ngunit ito ay nangyayari lamang sa pinakadulo simula. Pagkatapos ay kinuha ng babae ang papel na ito, at ang lalaki ay nakikibahagi sa reconnaissance ng teritoryo at paghahanap ng pagkain. Ang buong kolonya ay nakikibahagi sa proteksyon ng pamayanan, kung sakaling magkaroon ng panganib, lahat ay nagsisimulang habulin ang manggugulo hanggang sa siya ay itaboy. Ang mga batang lapwing ay napisa pagkatapos ng 30 araw ng pagpapapisa ng itlog.

Kapag lumipas ang limang linggo, kalagitnaan na ng Hulyo. Sa oras na ito, ang mga sisiw ay lumilipad na at, kasama ang mga matatanda, ay gumagala. Umiikot sila sa paghahanap ng pagkain sa kalapit na basang lupa at parang. Ang pagkain ay pangunahing kinukuha mula sa lupa - ito ay mga tipaklong, balang, uod, salagubang at larvae.

Mga panganib at kaaway ng lapwing bird

Napaka adaptable ng lapwing. Habang ang ibang mga pamilya ay napipilitang umalis sa lugar, na sinimulan ng mga tao na paunlarin at palakihin, upang lumikha ng mga lugar ng paghahasik, ang lapwing ay natutong makibagay doon at magdala pa ng mga benepisyo sa mga tao. Samakatuwid, ang kadahilanan ng tao mula sa panig na ito ay hindi matatawag na panganib sa populasyon ng mga species. Ngunit ang kapitbahayan na may mga tao ay nagbabanta sa lapwing populasyon sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga mangangaso ang hindi tumitigil sa pagbaril ng mga ibon, lalo na kapag alam nilang sigurado na sila ay nakatira sa malapit. Bilang karagdagan, maraming mga pugad, at kasama ng mga ito ang mga hawak, ay nawasak ng malalaking kagamitan sa pag-aani na nakikibahagi sa pag-aani at iba pang gawain, at ito rin ay isang malaking pagkawala sa mga species. Sa ilang rehiyon, iba ang sitwasyon. Doon, iniwan ng isang tao ang kanyang lupain, at ang mga parang na may parang ay tinutubuan ng mga ligaw na palumpong. Ang lapwing ay napipilitang umalis sa mga paboritong lugar nito, na negatibong nakakaapekto sa mga numero nito.

Ang madalas na pag-atake sa mga pugad, upang magnakaw ng mga itlog o kamakailang napisa na mga sisiw, ay isinasagawa ng malalaking ibong mandaragit - mga uwak, lawin, gull, rook. Minsan nagtagumpay sila, ngunit patuloy na sinusubaybayan ng lapwing at sa unang tanda ng panganib, ang kawan ay nagsisimulang aktibong atakehin ang mga raider, hinahabol sila, sinusubukang hampasin ang kanilang tuka, na lumilikha ng maraming ingay. Pagkatapos ng gayong pagsalakay, kadalasang umuurong ang mandaragit.

Katayuan ng species at komersyal na halaga

Noong sinaunang panahon ng mga Slav, ang lapwing ay iginagalang sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga balo at ina na nawalan ng kanilang mga anak ay muling isinilang dito. Ang paghuli at pagpatay ng ibon ay itinuturing na kalapastanganan. Sa modernong mundo, ang gayong mga kaugalian at paniniwala ay matagal nang nakalimutan. Ang mga mangangaso ay partikular na naghahanap ng mga tirahan ng ibon, sinusubukang kumuha ng maximum na biktima. Walang pang-industriya na pag-aanak ng mga species, maliban kung ang mga indibidwal na sakahan ay nakikibahagi sa promosyon nito para sa mga personal na layunin. Samakatuwid, ang mga mangangaso ay ang tanging kumikita at maliliit na mangingisda.

Ang mga regular na pagsusuri at obserbasyon ng mga ornithologist ay hindi napapansin ang isang kritikal na pagbawas sa bilang ng mga lapwings. Ang kakayahang umangkop at kakayahang mabuhay nito ay nagpapahintulot sa iyo na panatilihin ang iyong populasyon sa tamang antas. Ito rin ay positibong apektado ng mahabang buhay ng mga ibon, mula 15 hanggang 20 taon. Sa panahong ito, pinamamahalaan nilang magbigay ng maraming supling, na gumagawa ng kontribusyon sa kaligtasan ng populasyon. Minsan maaari mong obserbahan ang gayong mga kababalaghan kapag ang mga kawan ay umaabot sa ilang daang mga ulo, sila ay umiikot sa lugar sa isang magulong paraan, na bumubuo ng isang hindi kapani-paniwalang panoorin.

nutritional value ng lapwing

Sa mga bansang Europeo, ang pagkain ng mga pagkaing inihanda mula sa lapwing na karne at itlog ay isang pangkaraniwang bagay. Napansin ng mga naninirahan na ang karne ay napakalambot, nagpapahiram sa sarili sa anumang uri ng paggamot sa init at may mahusay na lasa. Ang mga itlog ay mas mahalaga pa kaysa sa ibon mismo. Sa panahon ng roosting season sa Abril at Mayo, sila ay espesyal na kinokolekta at kinakain sa maraming dami. Halimbawa, sa Poland, ang mga masasarap na omelet ay inihanda mula sa lapwing egg para sa almusal, at sa Holland, ang nilaga, pinirito o inihurnong karne ay inihahain kasama ng lahat ng uri ng mga sarsa. Sa Russia, tulad ng sa ibang mga bansa kung saan karaniwan ang species na ito, ito ay madaling gamitin sa pagluluto.