Ang mga pangunahing larawan ng trabaho kung sino ang dapat sisihin. Mga suliranin ng nobela ni A.I.

Ang sentral na gawain ni Herzen noong 40s. - Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?". Ang trabaho dito ay nagsimula noong Novgorod exile, in 1841 taon. Ang nobela ay isinulat nang mahaba at mahirap. Lamang sa 1846 taon natapos ang nobela. Ang unang bahagi nito ay lumabas sa Otechestvennye Zapiski, at sa 1847 taon, ang buong teksto ng nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro bilang isang apendiks sa magasing Sovremennik.

Ang nobela ay nakatuon sa asawa ni N.A. Herzen (Zaharina). Ito ay tumutugma sa mga tula ng Natural School (tingnan ang mga lektura para sa mga prinsipyo ng N.Sh.). Unti-unti, ang ideya ng nobela ay lumalampas sa balangkas ng "N.Sh.", hindi limitado sa isang simpleng pahayag ng mga katotohanan.

Protocol epigraph"At ang kasong ito, para sa hindi pagtuklas ng mga may kasalanan, upang ipagkanulo ang kalooban ng Diyos, ang kaso, kung isasaalang-alang ang mga ito ay nalutas na, upang ibigay sa archive," bubukas ang intensyon ni Herzen na italaga ang tanong. Ang sagot ay multi-valued, wala tayong makikitang isang sagot dito sa nobela.

Ang inobasyon ng wika sa nobela, Ipinakilala ni Herzen ang mga katutubong ekspresyon, neologism, panipi sa panitikan, mga larawang biblikal na may pinababang kahulugan, terminolohiyang siyentipiko, mga salitang banyaga.

Ang komposisyon ng nobela: ay binubuo ng dalawang bahagi:

1. Ang paglalahad - ang simula ng tunggalian - ang pagdating ni Beltov V.P. Ang mga karakter ay nailalarawan, ang mga pangyayari sa kanilang buhay ay iginuhit. Kadalasan ang bahaging ito ay binubuo ng mga talambuhay.

2. Ang kasukdulan ay isang plot na salaysay, ang aksyon ay iginuhit sa mga pangunahing tauhan, ang dynamics ay lumalaki. Ang mga kasukdulan ay isang pagpapahayag ng pag-ibig; paalam na eksena sa parke.

Kasama sa nobela ang: talaarawan ni Lyubonka, mga sulat, mga pagsingit sa pamamahayag (nakakaapekto sa mambabasa, sa tulong ng mga komento ng may-akda).

Pambihira ang pagkakabuo ng komposisyon ng nobela. Ang salaysay ay hindi pinagtibay ng isang through plot core. "Sa totoo lang, hindi isang nobela, ngunit isang serye ng mga talambuhay, mahusay na isinulat ..." Belinsky remarked. Sa gitna ng kwento ay tatlong buhay ng tao, tatlong magkakaibang talambuhay, mga tadhana. Lyubov Alexandrovna at Dmitry Yakovlevich Krucifersky, at din Vladimir Petrovich Beltov. Ang bawat isa sa kanila ay isang kumplikadong karakter.

Ang imahe ng Lyubonka Kruciferskaya- ito ay nagdadala ng pinakamalaking semantiko, pilosopiko na pagkarga. Malaki ang epekto nito sa kapalaran ng dalawa pang karakter. Ang iligal na anak ng retiradong Heneral Negrov, Lyubonka, mula pagkabata, ay nadama ang malupit na kawalang-katarungan ng mga relasyon ng tao. Ang mga trahedya na kondisyon ng pagkabata at pagbibinata, isang napakaikling kaligayahan sa kasal kay Krucifersky, ang kwento ng kanyang hindi matagumpay na pag-ibig para kay Beltov - ang buong buhay ni Lyubonka ay nagpapahayag ng kanyang paghiwalay sa mundo, ang kanyang espirituwal na kalungkutan at kawalan ng kakayahang makahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa isang lipunan na ang lobo ay nag-uutos sa kanyang ipinagmamalaki na hindi mapagkasundo at isang malayang kaluluwa. Isang malalim, malakas na kalikasan, si Lyubonka ay tumataas sa itaas ng mga taong nakapaligid sa kanya, sa itaas ng kanyang asawa at maging kay Beltov. At siya, nag-aatubili, ay buong tapang na pinapasan ang kanyang krus. Si Lyubonka, gayunpaman, ay sinusubukang ipagtanggol ang kanyang karapatan sa kaligayahan, ngunit napapahamak sa kamatayan sa isang hindi pantay na pakikibaka. Ang mga kondisyon ng buhay ay masyadong malupit at hindi maiiwasan. Si Lyubonka Kruciferskaya ay isa sa mga pinakakapansin-pansing babaeng karakter na nilikha ng panitikang Ruso. Pinapalitan niya ang kanyang lugar sa mga larawang gaya ni Sophia, Tatyana, Olga Ilyinskaya, Katerina, Elena Stakhova, Vera Pavlovna.

Malapit sa Lyubonka - Dmitry Krucifersky. Si Raznochinets, ang anak ng isang doktor, dumaan siya sa mahirap na landas sa buhay. Isang tahimik, maamo na tao, matino na tinatasa ang kanyang katamtamang espirituwal na mga kakayahan, si Krucifersky ay mapagpakumbaba na tinitiis ang mga pang-araw-araw na problema, kuntento sa maliit na kaligayahan na ibinibigay sa kanya ng apuyan ng pamilya. Mahal na mahal ni Dmitry Yakovlevich ang kanyang asawa, at walang higit na kagalakan para sa kanya kaysa tumingin nang walang kasiyahan sa kanyang mga asul na mata. Ngunit ang kanyang mundo ay maliit, ito ay malayo sa anumang pampublikong interes. Masyadong ordinaryo si Krucifersky, at maaga siyang nagbitiw sa buhay ng isang naninirahan sa probinsiya.

Sinilip ni Herzen ang kasaysayan ng nasirang buhay at mga nabigong pagkakataon ng taong ito. Gamit ang halimbawa ni Krucifersky, itinaas ng manunulat ang tanong ng pagbagsak ng isang personalidad na pinagkaitan ng mga buhay na pakikipag-ugnay sa katotohanan. Sinisikap ni Krucifersky na ihiwalay ang kanyang sarili sa mundo. "Sa likas na katangian, hindi niya naisip na pumasok sa isang pakikibaka sa katotohanan, umatras siya mula sa presyur nito, hiniling lamang niya na iwanang mag-isa .." At sinabi pa ni Herzen na "Si Krucifersky ay malayo sa isa sa mga malalakas at matiyagang tao. na lumikha sa paligid ng sarili kung ano ang hindi; ang kawalan ng anumang interes ng tao sa paligid niya ay nakakaapekto sa kanya nang mas negatibo kaysa sa positibo ... "Kaya, ang pagbagsak ni Dmitry bilang isang tao ay nangyari kahit na walang trahedya sa pamilya. At muli, ibinabalik ng lohika ng nobela ang mambabasa sa orihinal na tanong - sino ang dapat sisihin?

Masyado silang magkaibang tao - ang mag-asawang Krucifersky. Wala silang isang komunidad ng mga espirituwal na interes, ngunit kahit na sa isa't isa magiliw na pagmamahal. Sa sandaling nailigtas ni Krucifersky si Lyubonka, iniligtas siya mula sa bahay ng Negrov. At siya ay walang hanggang pasasalamat sa kanya. Ngunit sa paglipas ng mga taon, si Dmitry ay hindi lamang nagyelo sa kanyang espirituwal na pag-unlad, ngunit naging isang hindi sinasadyang preno sa Lyubonka. Nakapagtataka ba na ang kaligayahan ng kanilang pamilya ay hindi nakayanan ang unang malubhang pagsubok at gumuho. Ang pagdating sa probinsyal na bayan ng Beltov ay isang pagsubok.

Vladimir Beltov gumaganap ng isang espesyal na papel sa tatsulok na ito. Masasabi mong ito ang pangunahing. Ito ay isang lalaking pinagkalooban ng katalinuhan at talento. Ginugugol ang kanyang buhay sa pag-iisip tungkol sa mga karaniwang isyu, siya ay dayuhan sa mga interes sa tahanan, na itinuturing niyang bulgar. Siya, tulad ng sinabi ni Belinsky, ay isang napakayaman, maraming nalalaman na kalikasan. Gayunpaman, na may isang makabuluhang kapintasan - ang kanyang isip ay mapagnilay-nilay, hindi makabuo ng mga bagay at samakatuwid ay laging dumudulas sa ibabaw ng mga ito. "Ang gayong mga tao," patuloy ni Belinsky, "ay palaging nagmamadali patungo sa aktibidad, sinusubukang hanapin ang kanilang paraan at, siyempre, hindi nila ito mahanap."

Ang Beltov ay madalas na nauugnay sa Onegin, Pechorin at kalaunan - Rudin. Totoo, lahat ng mga ito ay mga variant ng socio-psychological na uri na iyon, na kilala sa panitikang Ruso sa ilalim ng pangalan ng "isang dagdag na tao." Ngunit ang bawat isa sa kanila ay may sariling natatanging katangian. Si Beltov ay may mas malakas na pagnanais para sa aktibidad na panlipunan kaysa sa lahat ng iba pa. Gayunpaman, ang hangaring ito ay patuloy na natutugunan ng mga hadlang. Tulad ng isinulat mismo ni Herzen: "Nagmadali si Beltov mula sa isang sulok hanggang sa isang sulok dahil ang kanyang aktibidad sa lipunan, na kanyang hinahangad, ay natagpuan. panlabas hayaan. Ito ay isang bubuyog na hindi pinapayagan na gumawa ng mga cell o magdeposito ng pulot ... "

Ngunit ang mga paghihirap ni Beltov ay hindi lamang sa mga panlabas na hadlang. Sila ay nasa kanyang sarili, sa mga katangian ng kanyang magkasalungat na kalikasan, naghahanap ng praktikal na gawain at patuloy na natatakot dito. Walang magagawa si Beltov sa mga kondisyon kung saan siya naroroon. Ang pakikibaka at buhay mismo ay lampas sa kanyang lakas. Siya ay kulang sa kalooban at lakas upang malampasan ang mga paghihirap sa buhay, at handa siyang sumuko sa una sa kanila. Sinasalamin ni Beltovo ang espirituwal na pagkasira ng bahaging iyon ng marangal na intelihente, na, na nakaligtas sa pagbagsak ng mga Decembrist, ay hindi mahanap ang lugar nito sa mga bagong kalagayan ng buhay panlipunan ng Russia. Hinahanap ni Beltov ang kanyang paraan sa buhay at hindi ito mahanap. At sinisira ang sarili. Nasira ang kaligayahan ng pamilya ng Krucifersky, hindi siya maaaring maging suporta para kay Lyubonka at tumanggi sa kanya. Ang pagkawala ng kanyang "mga paniniwala sa kabataan" at napuno ng isang "matino" na saloobin sa katotohanan, napagtanto ni Beltov ang kanyang kumpletong pagbagsak: "Ang aking buhay ay nabigo, sa gilid nito. Ako ay tulad ng isang bayani ng ating mga kwentong bayan, naglakad ako sa lahat ng sangang-daan at sumigaw: "May tao bang nabubuhay sa parang?" Ngunit ang lalaki ay hindi tumugon ng buhay ... Ang aking kamalasan! .. At ang isa sa bukid ay hindi isang mandirigma ... umalis ako sa bukid ... "

Tatlong buhay ng tao ang lumipas bago natin, tatlong magkakaibang kapalaran, nabigo sa iba't ibang paraan, at bawat isa ay hindi masaya sa sarili nitong paraan. Sino ang dapat sisihin dito? Ang tanong ni Herzen sa mismong pamagat ng nobela ay walang malinaw na sagot.

Ang drama ng bawat isa sa tatlong karakter ay pampubliko at sumasalamin sa kaguluhan kung saan nagaganap ang buhay ng mag-asawang Krucifersky at Beltov. Ang personalidad ay palaging nakalantad sa kapaligiran. Ang isang lipunan na sa kanyang sarili ay hindi malusog at napunit sa pamamagitan ng panlipunan at moral na mga kontradiksyon ay hindi maiiwasang magbunga ng mga drama ng tao.

Tulad ng anumang gawa ng sining, ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" polysemantic. Herzen, ay hindi nag-aalok ng isang monosyllabic na sagot sa pangunahing tanong na ibinibigay sa gawaing ito. Masyadong kumplikado ang tanong. Mayroong pagkain para sa pag-iisip dito. Hayaang mag-isip ang nagbabasa. Ganito talaga ang paniniwala ng may-akda: “Ang aming kuwento, sa katunayan, ay tapos na; maaari tayong huminto sa pamamagitan ng pag-iiwan ng pahintulot sa mambabasa na: sino ang may kasalanan?»

Ang nobela ay may malawak na resonance. Ginawa niya, ayon kay A. Grigoriev, "napakaraming ingay." Ang nobela ay pumukaw ng mainit na debate, tumama ito sa mga kontemporaryo ng isang hindi pangkaraniwang istraktura at isang paraan ng paglalahad ng katangian ng mga tauhan sa pamamagitan ng mga detalye ng kanilang talambuhay, at gayundin sa isang paraan ng pagsulat kung saan ang pilosopikal na pagmuni-muni at sosyolohikal na paglalahat ay sumasakop sa napakalaking lugar.

Mga problema pinalaki sa nobela: serfdom, burukrasya, problema ng "dagdag na tao" (Beltov), ​​pamilya at kasal, pagpapalaya ng kababaihan, raznochintsy intelligentsia, mga problema ng "maliit na tao" (Krucifersky).

Ang sistema ng mga imahe sa nobela:

1. Maharlika - Mga Negro (bastos, walang taktika, limitadong tao), kamag-anak, panauhin, residente ng lungsod

2. Rasnochin intelligentsia - Krucifersky, Sofia Nemchinova, Lyubonka, Dr. Krupov, Swiss Joseph, Vladimir Beltov (sa mga espirituwal na katangian)

3. Ang imahe ng mga taong Ruso - na may pag-ibig, laban sa mga maharlika.

Kung babaling tayo sa opinyon ni Belinsky na "Sino ang dapat sisihin?" hindi isang nobela tulad nito, ngunit isang "serye ng mga talambuhay", pagkatapos ay sa gawaing ito, sa katunayan, pagkatapos ng isang balintuna na paglalarawan kung paano ang isang binata na nagngangalang Dmitry Krucifersky ay tinanggap bilang isang guro sa bahay ni General Negrov (na may anak na babae, Si Lyubonka, na nakatira kasama ang isang kasambahay), ang mga kabanata ay sumusunod sa "Biography of Their Excellencies" at "Biography of Dmitry Yakovlevich". Ang tagapagsalaysay ay nangingibabaw sa lahat: lahat ng inilarawan ay mariin na nakikita sa pamamagitan ng kanyang mga mata.

Ang talambuhay ng heneral at asawa ng heneral ay lubos na kabalintunaan, at ang kabalintunaan ng mga komento ng tagapagsalaysay sa mga aksyon ng mga bayani ay mukhang isang pampakalma na kapalit para sa artistikong at prosaic psychologism - sa katunayan, ito ay isang panlabas na aparato para sa pagpapaliwanag sa mambabasa kung paano siya dapat maunawaan ang mga bayani. Ang ironic na pananalita ng tagapagsalaysay ay nagpapaalam sa mambabasa, halimbawa, na ang heneral ay isang maliit na malupit, isang martinet at isang alipin-may-ari (ang "pagsasalita" na apelyido ay naghahayag din ng kanyang "nagtatanim" na kakanyahan), at ang kanyang asawa ay hindi natural, hindi tapat, gumaganap ng romantikismo at, naglalarawan ng "pagka-ina", ay may posibilidad na manligaw sa mga lalaki.

Matapos ang isang condensed (sa anyo ng isang mabilis na pagsasalaysay ng mga kaganapan) na kwento ng kasal ni Krucifersky kay Lyubonka, isang detalyadong talambuhay ang sumunod muli - sa pagkakataong ito si Beltov, na, alinsunod sa literary behavioral stereotype ng "dagdag na tao" (Onegin, Pechorin , atbp.), ay sisira sa hindi mapagpanggap na kaligayahan ng batang pamilyang ito, at kahit na pukawin ang pisikal na pagkamatay ng mga bayani (sa maikling nakabalangkas na finale, pagkatapos ng pagkawala ni Beltov mula sa lungsod, Lyubonka, sa utos ng may-akda, sa lalong madaling panahon nagkasakit ng nakamamatay, at ang durog na moral na si Dmitry ay "nanalangin sa Diyos at umiinom").

Ang tagapagsalaysay na ito, na nagpapasa sa kwento sa pamamagitan ng prisma ng kanyang pananaw sa mundo na may kulay na kabalintunaan, ngayon ay abalang laconic, ngayon ay madaldal at pumupunta sa mga detalye, ang tagapagsalaysay, na malapit sa pagiging hindi ipinahayag na pangunahing tauhan, ay kapansin-pansing kahawig ng liriko na bayani ng mga gawa ng tula.

Tungkol sa laconic finale ng nobela, isinulat ng mananaliksik: "Ang konsentradong kaiklian ng denouement" ay "isang aparato na kasing erehe ng malungkot na pagkawala ng Pechorin, na nasira ng buhay, sa Silangan."

Well, ang mahusay na nobela ni Lermontov ay ang prosa ng makata. Siya ay panloob na malapit kay Herzen, na "hindi nakahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa sining", kung saan ang sintetikong talento, bilang karagdagan sa maraming iba pa, ay mayroon ding isang liriko na bahagi. Kapansin-pansin, ang mga nobela ng mga manunulat ng prosa ay bihirang nasiyahan sa kanya. Nagsalita si Herzen tungkol sa kanyang hindi pagkagusto kay Goncharov at Dostoevsky, hindi agad tinanggap ang mga Ama at Anak ni Turgenev. L.N. Inilagay niya si Tolstoy sa itaas ng "War and Peace" autobiographical na "Childhood". Hindi mahirap makita dito ang isang koneksyon sa mga kakaiba ng kanyang sariling gawain (ito ay nasa mga gawa "tungkol sa kanyang sarili", tungkol sa kanyang sariling kaluluwa at mga paggalaw nito na si Herzen ay malakas).

Ang kanyang aklat na "Sino ang dapat sisihin?" Tinawag ni Herzen ang panlilinlang sa dalawang bahagi. Pero tinawag din niya itong kwento: “Sino ang dapat sisihin?” ang unang kwentong sinulat ko. Sa halip, ito ay isang nobela sa ilang mga kuwento, na may panloob na koneksyon, pagkakapare-pareho at pagkakaisa.

Ang komposisyon ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" talagang orihinal. Tanging ang unang kabanata ng unang bahagi ay may maayos na romantikong anyo ng paglalahad at ang balangkas ng aksyon - "Isang retiradong heneral at isang guro, determinado sa lugar." Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng magkahiwalay na mga talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay masasabi na ang ganito at ganoon ay kasal ng ganito at ganoon."

Ngunit hindi siya sumulat ng isang "protocol", ngunit isang nobela kung saan ginalugad niya ang batas ng modernong katotohanan. Kaya naman ang tanong sa headline ay umalingawngaw ng lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Kritiko A.A. Binabalangkas ni Grigoriev ang pangunahing problema ng nobela sa ganitong paraan: "Hindi tayo ang dapat sisihin, ngunit ang kasinungalingan na ang mga lambat ay buhol sa atin mula pagkabata."

Ngunit si Herzen ay abala din sa problema ng moral na kamalayan sa sarili ng indibidwal. Sa mga bayani ng Herzen ay walang mga "kontrabida" na sadyang gagawa ng kasamaan, ang kanyang mga bayani ay ang mga bata ng siglo, walang mas mahusay at walang mas masahol kaysa sa iba. Maging si Heneral Negro, ang may-ari ng "mga puting alipin", isang pyudal na panginoon at isang despot ayon sa mga pangyayari sa kanyang buhay, ay inilalarawan niya bilang isang tao kung saan "nadurog ng buhay ang higit sa isang posibilidad."

Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "ang hagdan ng pag-akyat." Ang kaisipang ito ay nangangahulugang, una sa lahat, ang espirituwal na pagtaas ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng buhay sa isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, nakikilala lamang ang isang personalidad kapag ito ay nahiwalay sa kanyang kapaligiran.

Si Krucifersky, isang mapangarapin at romantiko, ay pumasok sa unang baitang ng "hagdan" na ito, tiwala na walang aksidente sa buhay. Tinulungan niya si Lyuba, ang anak na babae ni Negro, na bumangon, ngunit siya ay tumaas ng isang hakbang na mas mataas at ngayon ay nakakakita ng higit pa kaysa sa kanya; Si Krucifersky, mahiyain at mahiyain, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong. Itinaas niya ang kanyang ulo at, nang makita si Beltov doon, binigay niya ang kanyang kamay.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito, "hindi sinasadya" at sa parehong oras "hindi mapaglabanan", ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan, pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kanilang buhay ay walang pagbabago. Si Lyuba ang unang nakadama nito, tila sa kanya na siya, kasama si Krucifersky, ay nawala sa mga tahimik na kalawakan. Inihayag ni Herzen ang isang mahusay na layunin na talinghaga na may kaugnayan kay Beltov, na nagmula sa katutubong kasabihan na "Walang mandirigma na nag-iisa sa larangan": "Ako ay tulad ng isang bayani ng mga kwentong bayan ... Naglakad ako sa lahat ng sangang-daan at sumigaw: " Mayroon bang isang tao na nabubuhay sa parang?" Ngunit ang lalaki ay hindi tumugon nang buhay ... Ang aking kasawian! .. At ang isa sa bukid ay hindi isang mandirigma ... Iniwan ko ang bukid ... ".

"Sino ang may kasalanan?" - intelektwal na nobela; ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "kaabalahan mula sa isip." Sa lahat ng kanilang "makikinang na mithiin" sila ay napipilitang mamuhay "sa isang kulay-abo na liwanag." At mayroong mga tala ng kawalan ng pag-asa dito, dahil ang kapalaran ni Beltov ay ang kapalaran ng isa sa mga kalawakan ng "labis na mga tao", ang tagapagmana ng Chatsky, Onegin at Pechorin. Walang nagligtas kay Beltov mula sa "milyong pagdurusa" na ito, mula sa mapait na pagkaunawa na ang liwanag ay mas malakas kaysa sa kanyang mga ideya at adhikain, na ang kanyang malungkot na boses ay nawawala. Kaya naman ang pakiramdam ng depresyon at pagkabagot.

Hinulaan ng nobela ang hinaharap. Ito ay sa maraming paraan ay isang makahulang aklat. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa lungsod ng probinsiya, sa mga opisyal, kundi pati na rin sa chancellery ng kabisera, sa lahat ng dako ay natagpuan ang "di-perpektong mapanglaw", "namatay sa inip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na negosyo para sa kanyang sarili.

Ngunit nagsalita si Herzen hindi lamang tungkol sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin tungkol sa panloob na kahinaan ng isang tao na pinalaki sa mga kondisyon ng pagkaalipin. "Sino ang dapat sisihin ay isang tanong na hindi nagbigay ng isang hindi malabo na sagot. Hindi nakakagulat na ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong ni Herzen ay sinakop ang pinaka-kilalang mga palaisip na Ruso - mula sa Chernyshevsky at Nekrasov hanggang Tolstoy at Dostoevsky.

Herzen A. I.

Komposisyon batay sa isang akda sa paksa: Ang nobela ni Herzen na "Sino ang dapat sisihin?"

Ang komposisyon ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" napaka orihinal. Ang unang kabanata lamang ng unang bahagi ang may aktwal na romantikong anyo ng eksposisyon at ang balangkas ng aksyon - "Isang retiradong heneral at isang guro, determinado sa lugar". Pagkatapos ay sundan ang: "Talambuhay ng kanilang mga Kahusayan" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich Krucifersky." Ang kabanata na "Buhay-Pagiging" ay isang kabanata mula sa tamang anyo ng pagsasalaysay, ngunit sinusundan ito ng "Talambuhay ni Vladimir Beltov".
Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng magkahiwalay na talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay masasabing si ganito-at-gano'y nagpakasal ng ganito-at-ganoon." "Para sa akin, ang kuwento ay isang frame," sabi ni Herzen. Siya ay nagpinta ng karamihan sa mga portrait, siya ay pinaka-interesado sa mga mukha at talambuhay. "Ang isang tao ay isang track record kung saan ang lahat ay nabanggit," ang isinulat ni Herzen, "isang pasaporte kung saan nananatili ang mga visa."
Sa kabila ng maliwanag na pagkapira-piraso ng salaysay, kapag ang kuwento mula sa may-akda ay pinalitan ng mga titik mula sa mga tauhan, mga sipi mula sa talaarawan, mga paglihis sa talambuhay, ang nobela ni Herzen ay mahigpit na pare-pareho. "Ang kuwentong ito, sa kabila ng katotohanan na ito ay binubuo ng magkahiwalay na mga kabanata at mga yugto, ay may integridad na ang isang punit na sheet ay sumisira sa lahat," ang isinulat ni Herzen.
Nakita niya ang kanyang gawain hindi sa paglutas ng isyu, ngunit sa pagtukoy nito nang tama. Samakatuwid, pumili siya ng isang protocol: "At ang kasong ito, dahil sa hindi pagkatuklas ng mga may kasalanan, upang italaga sa kalooban ng Diyos, ang kaso, na binibilang ito bilang hindi nalutas, upang ibigay ito sa archive. Protocol".
Ngunit hindi siya sumulat ng isang protocol, ngunit isang nobela kung saan hindi niya ginalugad ang "isang kaso, ngunit ang batas ng modernong katotohanan." Kaya naman ang tanong na binanggit sa pamagat ng libro ay umalingawngaw ng lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Nakita ng kritisismo ang pangunahing ideya ng nobela sa katotohanan na ang problema ni Herzen ng siglo ay hindi nakakakuha ng isang personal, ngunit isang pangkalahatang kahulugan: "Hindi tayo ang dapat sisihin, ngunit ang kasinungalingan na ang mga lambat ay buhol sa atin mula pagkabata. "
Ngunit si Herzen ay abala sa problema ng moral na kamalayan sa sarili at pagkatao. Sa mga bayani ng Herzen ay walang mga kontrabida na sinasadya at sinasadyang gumawa ng masama sa kanilang mga kapitbahay. Ang kanyang mga bayani ay mga bata ng siglo, walang mas mabuti o mas masahol pa kaysa sa iba; sa halip, kahit na mas mahusay kaysa sa marami, at sa ilan sa mga ito ay may mga pangako ng kamangha-manghang mga kakayahan at pagkakataon. Kahit na si General Negro, ang may-ari ng "mga puting alipin", isang pyudal na panginoon at isang despot, ayon sa mga pangyayari sa kanyang buhay, ay inilalarawan bilang isang tao kung saan "nadurog ng buhay ang higit sa isang pagkakataon." Ang pag-iisip ni Herzen ay mahalagang panlipunan; pinag-aralan niya ang sikolohiya ng kanyang panahon at nakakita ng direktang koneksyon sa pagitan ng karakter ng isang tao at ng kanyang kapaligiran.
Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "ang hagdan ng pag-akyat." Ang kaisipang ito ay nangangahulugang, una sa lahat, ang espirituwal na pagtaas ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng buhay sa isang tiyak na kapaligiran. Kaya, sa kanyang nobela na "Sino ang dapat sisihin?" doon lamang at pagkatapos ay nakikilala ang personalidad kapag ito ay humiwalay sa kanyang kapaligiran; kung hindi man ay nilalamon ito ng kahungkagan ng pang-aalipin at despotismo.
At ngayon si Krucifersky, isang mapangarapin at romantiko, ay pumasok sa unang hakbang ng "hagdan ng pag-akyat", tiwala na walang aksidente sa buhay. Ibinigay niya ang kanyang kamay kay Lyuba, anak ni Negro, at tinulungan itong bumangon. At tumaas siya pagkatapos niya, ngunit isang hakbang na mas mataas. Ngayon siya ay nakakakita ng higit pa kaysa sa kanya; naiintindihan niya na si Krucifersky, isang mahiyain at nalilitong tao, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong at mas mataas. At nang iangat niya ang kanyang ulo, ang kanyang tingin ay bumagsak kay Beltov, na nasa parehong hagdanan na mas mataas kaysa sa kanya. At si Lyuba mismo ang naglahad ng kamay sa kanya.
"Kagandahan at lakas sa pangkalahatan, ngunit ito ay kumikilos ayon sa ilang uri ng piling pagkakaugnay," ang isinulat ni Herzen. Gumagana rin ang isip sa pamamagitan ng selective affinity. Iyon ang dahilan kung bakit hindi maaaring hindi makilala nina Lyubov Kruciferskaya at Vladimir Beltov ang isa't isa: mayroon silang ganitong pagkakaugnay. Ang lahat na alam lamang sa kanya bilang isang matalas na haka-haka, ay ipinahayag sa kanya bilang mahalagang kaalaman. Ito ay isang likas na "lubhang aktibo sa loob, bukas sa lahat ng mga modernong isyu, ensiklopediko, likas na matalino sa matapang at matalas na pag-iisip." Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito, hindi sinasadya at sa parehong oras ay hindi mapaglabanan, ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan, panlabas na mga hadlang, pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan at pagkahiwalay. Ang buhay na nais nilang baguhin sa kanilang pag-akyat ay hindi nagbabago. Tila isang patag na steppe kung saan walang umuugoy. Si Lyuba ang unang nakadama nito, nang tila sa kanya, kasama si Krucifersky, ay nawala sa mga tahimik na kalawakan: "Nag-iisa sila, nasa steppe sila." Pinalawak ni Herzen ang metapora na may kaugnayan kay Beltov, na nagmula sa katutubong kasabihan na "Ang isang tao ay hindi isang mandirigma": "Talagang ako ay isang bayani ng mga kwentong bayan. lumakad sa lahat ng sangang-daan at sumigaw: "May tao bang nabubuhay sa parang?" Ngunit ang lalaki ay hindi tumugon ng buhay. Aking kamalasan! At ang isa sa parang ay hindi isang mandirigma. Umalis ako sa parang." Ang "hagdan ng pag-akyat" ay naging isang "humpbacked bridge", na itinaas niya sa isang taas at pinakawalan sa lahat ng apat na gilid.
"Sino ang may kasalanan?" - intelektwal na nobela. Ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "kaabalahan mula sa isip." At ito ay binubuo sa katotohanan na, kasama ang lahat ng kanilang makikinang na mga mithiin, sila ay pinilit na mamuhay sa isang kulay-abo na liwanag, na kung kaya't ang kanilang mga pag-iisip ay namumula "sa walang laman na pagkilos." Kahit na ang henyo ay hindi nagliligtas kay Beltov mula sa "milyong pagdurusa" na ito, mula sa pagkaunawa na ang kulay abong liwanag ay mas malakas kaysa sa kanyang makikinang na mga mithiin, kung ang kanyang malungkot na boses ay nawala sa katahimikan ng steppe. Dito lumitaw ang pakiramdam ng depresyon at pagkabagot: "Steppe - pumunta saanman mo gusto, sa lahat ng direksyon - malayang kalooban, ngunit hindi ka makakarating kahit saan."
May mga pahiwatig din ng desperasyon sa nobela. Isinulat ni Iskander ang kasaysayan ng kahinaan at pagkatalo ng isang malakas na tao. Si Beltov, na parang may peripheral vision, ay napansin na "ang pinto na bumubukas nang palapit at palapit ay hindi ang isa kung saan pumapasok ang mga gladiator, ngunit ang isa kung saan ang kanilang mga katawan ay isinasagawa." Ganito ang naging kapalaran ni Beltov, isa sa kalawakan ng "mga labis na tao" ng panitikang Ruso, ang tagapagmana ng Chatsky, Onegin at Pechorin. Maraming mga bagong ideya ang lumago sa kanyang mga pagdurusa, na natagpuan ang kanilang pag-unlad sa "Rudin" ni Turgenev, sa tula ni Nekrasov na "Sasha".
Sa salaysay na ito, nagsalita si Herzen hindi lamang tungkol sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin tungkol sa panloob na kahinaan ng isang tao na pinalaki sa mga kondisyon ng pagkaalipin.
"Sino ang may kasalanan?" - isang tanong na hindi nagbigay ng malinaw na sagot. Ito ay hindi para sa wala na ang pinaka-kilalang Russian thinkers, mula sa Chernyshevsky at Nekrasov sa Tolstoy at Dostoevsky, ay interesado sa paghahanap para sa isang sagot sa Herzen tanong.
Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" hinulaan ang hinaharap. Ito ay prophetic. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa lungsod ng probinsiya, sa mga opisyal, kundi pati na rin sa chancellery ng kabisera - kahit saan niya natagpuan ang "pinaka perpektong mapanglaw", "namatay sa inip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na trabaho para sa kanyang sarili.
Ngunit kahit na "sa kabilang panig" ay itinatag ang pang-aalipin. Sa mga guho ng rebolusyon ng 1848, ang matagumpay na burges ay lumikha ng isang imperyo ng mga may-ari, na itinatapon ang magagandang pangarap ng kapatiran, pagkakapantay-pantay at katarungan. At muli ang "pinaka perpektong kawalan" ay nabuo, kung saan ang pag-iisip ay namamatay sa inip. At si Herzen, tulad ng hinulaang ng kanyang nobela na "Sino ang dapat sisihin?", tulad ni Beltov, ay naging "isang lagalag sa Europa, isang estranghero sa bahay, isang estranghero sa isang dayuhang lupain."
Hindi niya tinalikuran ang rebolusyon o sosyalismo. Ngunit dinaig siya ng pagod at pagkabigo. Tulad ni Beltov, si Herzen ay "nagawa at nabuhay sa kalaliman." Ngunit lahat ng kanilang naranasan ay kabilang sa kasaysayan. Kaya naman napakahalaga ng kanyang mga iniisip at alaala. Ang pinahirapan ni Beltov na parang bugtong ay naging modernong karanasan at malalim na kaalaman ni Herzen. Muling bumangon sa kanyang harapan ang parehong tanong na nagsimula ng lahat: “Sino ang dapat sisihin?”
http://vsekratko.ru/gercen/raznoe2

Abr 25 2010

Sa isang magandang pakiramdam, ang sira-sira na tiyuhin ng yumaong Pyotr Beltov ay inilalarawan din sa nobela. Ang ginoong ito ng lumang hiwa (ang kanyang kabataan ay nahulog sa unang panahon ng paghahari ni Catherine II, mga pitumpung taon bago ang aksyon ng balangkas sa nobela) ay may mabait na saloobin sa mga umaasa sa mga tao, isang taos-pusong pagnanasa para sa mga humanistic na mithiin ng Pranses Mga pilosopo ng kaliwanagan. At si Sophia Nemchinova, ang hinaharap na Beltova, inilarawan niya nang may taos-pusong pakiramdam ng disposisyon at pakikiramay. Isang disenfranchised serf, hindi sinasadyang nakatanggap siya ng edukasyon at naibenta sa isang governess, at pagkatapos ay sinisiraan, naudlot sa kawalan ng pag-asa, ngunit natagpuan niya ang lakas upang ipagtanggol ang sarili mula sa bulgar na pag-uusig at iligtas ang kanyang mabuting pangalan. Pinalaya siya ni Chance: pinakasalan siya ng isang maharlika. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawang si Pyotr Beltov, siya ay naging may-ari ng pinakamayamang estate na White Field na may tatlong libong kaluluwa ng mga serf. Ito marahil ang pinakamahirap na pagsubok: ang kapangyarihan at kayamanan noong panahong iyon ay halos hindi maiiwasang masira ang isang tao. Gayunpaman, lumaban si Sofia Beltova at nanatiling makatao. Hindi tulad ng iba pang mga may-ari ng alipin, hindi niya pinapahiya ang mga alipin, hindi tinatrato ang mga ito bilang animated na ari-arian, at hindi ninakawan ang kanyang mayayamang magsasaka - kahit na para sa kapakanan ng kanyang minamahal na anak na si Vladimir, na higit sa isang beses ay pinilit na magbayad ng napakalaking halaga. sa mga manloloko na nanloko sa kanya.

Hindi nang walang pakikiramay, ipinakilala pa ni Herzen ang mambabasa sa opisyal na Osip Evseich, sa ilalim ng pamumuno ni Vladimir Beltov ay nagsimula ng kanyang opisyal na serbisyo. Ang mahirap na paraan ay lumabas sa ilalim

itong walang ugat na anak ng isang porter sa isa sa mga departamento ng St. Petersburg. "Sa pamamagitan ng pagkopya ng mga puting papel at sa parehong oras na pagsusuri sa mga tao sa magaspang na balangkas, araw-araw siyang nakakuha ng mas malalim at mas malalim na kaalaman sa katotohanan, isang tamang pag-unawa sa kapaligiran at ang tamang taktika ng pag-uugali," sabi ni Herzen. Kapansin-pansin na si Osip Evseich, ang nag-iisang karakter sa nobela, ay wastong nakilala ang pinakadiwa ng karakter ng labing siyam na taong gulang na si Beltov, at ang kanyang karaniwang karakter, at maging ang katotohanan na hindi siya magkakasundo. sa serbisyo. Naunawaan niya ang pangunahing bagay: Si Beltov ay tapat, taos-puso, nagnanais ng mabuti sa mga tao, ngunit hindi isang manlalaban. Si Beltov ay walang tibay, tiyaga sa pakikibaka, walang katalinuhan sa negosyo, at higit sa lahat, walang kaalaman sa buhay at mga tao. At samakatuwid, ang lahat ng kanyang mga panukala sa reporma para sa serbisyo ay hindi tatanggapin, ang lahat ng kanyang mga talumpati bilang pagtatanggol sa mga nasaktan ay magiging hindi mapanghawakan, at ang mga pangarap ng kagandahan ay guguho sa alabok.

Nakilala ni Herzen ang kawastuhan ng karakter na ito. "Sa katunayan, ang punong klerk ay nangatuwiran nang lubusan, at ang mga kaganapan, na parang sinasadya, ay nagmamadali upang kumpirmahin siya." Wala pang anim na buwan, nagbitiw si Beltov. Ang isang mahaba, mahirap at walang bungang paghahanap ay nagsimula para sa isang layunin na magiging kapaki-pakinabang sa lipunan.

Si Vladimir Beltov ang pangunahing karakter ng nobela. Ang kanyang kapalaran ay lalo na nakakaakit ng pansin ni Herzen: ito ay nagsisilbing kumpirmasyon ng kanyang paniniwala na ang serfdom bilang isang sistema ng panlipunang relasyon ay naubos na ang mga posibilidad nito, ay lumalapit sa isang hindi maiiwasang pagbagsak, at ang pinaka-sensitibong kinatawan ng naghaharing uri ay alam na ito, ay nagmamadali, naghahanap ng daan palabas at kahit na sinusubukang kumawala sa mahiyain - ang balangkas ng naghaharing sistema.

Sa pagpapalaki ni Vladimir Beltov, ang Swiss Joseph ay gumanap ng isang espesyal na papel. Isang edukado at makataong tao, matalino at matatag sa kanyang mga paniniwala, hindi niya alam kung paano umasa sa panlipunang kalikasan ng lipunan, hindi niya ito alam. Sa kanyang opinyon, ang mga tao ay konektado at nagkakaisa hindi sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng panlipunang pangangailangan, ngunit sa pamamagitan ng simpatiya o antipatiya, makatwirang argumento, at mga paniniwala ng lohika. Ang tao ay likas na makatuwiran. At ang dahilan ay nangangailangan ng mga tao na maging makatao at mabait. Sapat na upang bigyan sila ng lahat ng tamang edukasyon, paunlarin ang kanilang pag-iisip - at magkakaunawaan sila at makatuwirang magkasundo, anuman ang pagkakaiba ng pambansa at uri. At ang kaayusan ay itatatag sa lipunan nang mag-isa.

Si Joseph ay isang utopia. Ang gayong tagapagturo ay hindi makapaghanda kay Vladimir Beltov para sa pakikibaka sa buhay. Ngunit si Sofya Beltova ay naghahanap lamang ng isang tagapagturo: hindi niya nais na lumaki ang kanyang anak na lalaki tulad ng kung saan siya nakaranas ng pag-uusig sa kanyang kabataan. Nais ng ina na ang kanyang anak ay maging isang mabait, tapat, matalino at bukas na tao, at hindi isang serf. Hindi pamilyar si Dreamy Joseph sa buhay Ruso. Iyon ang dahilan kung bakit naakit niya si Beltova: nakita niya sa kanya ang isang lalaking malaya mula sa mga bisyo ng serfdom.

Ano ang nangyari sa huli, nang ang malupit na katotohanan ay sumubok sa magagandang panaginip ni Beltova at ang utopian na mga intensyon ni Joseph, na sinamahan ng kanilang alaga?

Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng isang mapagmahal na ina at isang tapat, makataong tagapagturo, isang batang karakter, puno ng lakas at mabuting hangarin, ngunit nahiwalay sa buhay na Ruso, ay nabuo. Ang mga kontemporaryo ni Herzen ay positibong tinasa ito bilang isang totoo at malalim na paglalahat; ngunit sa parehong oras nabanggit nila na si Beltov - para sa lahat ng kanyang mga merito - ay isang dagdag na tao. Ang uri ng labis na tao na binuo sa buhay ng Russia noong twenties at forties ng ika-19 na siglo at makikita sa isang bilang ng mga imaheng pampanitikan mula Onegin hanggang Rudin.

Tulad ng lahat ng hindi kinakailangang mga tao, si Vladimir Beltov ay isang tunay na pagtanggi sa serfdom, ngunit ang pagtanggi ay hindi pa naiiba, nang walang malinaw na nakakamalay na layunin at walang kaalaman sa mga paraan ng paglaban sa kasamaan sa lipunan. Nabigo si Beltov na maunawaan na ang unang hakbang patungo sa unibersal na kaligayahan ay dapat na ang pagpawi ng serfdom. Gayunpaman, para kanino ito kalabisan: para sa bayan, para sa bukas na pakikibaka sa hinaharap para sa pagpapalaya ng bayan, o para sa ari-arian ng isang tao?

Tahimik na sinabi ni Herzen na si Beltov ay "walang kakayahang maging isang mabuting may-ari ng lupa, isang mahusay na opisyal, isang masipag na opisyal." At iyan ang dahilan kung bakit ito ay kalabisan para sa isang lipunan kung saan ang isang tao ay obligadong maging isa sa mga tagapagsalitang ito para sa karahasan laban sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang isang "mabuting may-ari ng lupa" ay nararapat sa isang positibong pagtatasa ng iba pang mga maharlika dahil alam niya kung paano "mabuti" ang pagsasamantala sa mga magsasaka, at hindi nila kailangan ang anumang mga may-ari ng lupa - ni "mabuti" o "masama". At sino ang "mahusay na opisyal" at "masigasig na opisyal"? Mula sa pananaw ng mga pyudal na maharlika, ang isang "mahusay na opisyal" ay isa na nagdidisiplina sa mga sundalo gamit ang isang tungkod at pinipilit sila, nang walang pangangatwiran, na lumaban sa panlabas na kaaway at laban sa panloob na "kaaway", iyon ay, laban sa mga taong suwail. At ang "masigasig na opisyal" ay masigasig na isinasagawa ang kalooban ng naghaharing uri.

Tinanggihan ni Beltov ang gayong serbisyo, at walang iba para sa kanya sa isang pyudal na estado. Samakatuwid, ito ay naging labis para sa estado. Si Beltov, sa esensya, ay tumanggi na sumali sa mga rapist - at iyon ang dahilan kung bakit ang mga tagapagtanggol ng umiiral na order ay labis na napopoot sa kanya. Direktang nagsasalita si Herzen tungkol sa dahilan nito, sa unang sulyap, kakaibang pagkamuhi sa isa sa pinakamayaman at, samakatuwid, ang pinaka iginagalang na mga may-ari ng lalawigan: "Si Beltov ay isang protesta, isang uri ng pagtuligsa sa kanilang buhay, isang uri ng pagtutol. sa buong pagkakasunud-sunod nito."

Para sa isang maikling sandali, ang kapalaran ng Lyubonka Kruciferskaya ay malapit na konektado sa kapalaran ni Vladimir Beltov. Ang hitsura ni Beltov sa bayan ng probinsya, ang kakilala ng mga Krucifersky sa kanya, mga pag-uusap sa mga paksa na lampas sa bilog ng maliliit na balita sa lungsod at interes ng pamilya - lahat ng ito ay pinukaw si Lyubonka. Naisip niya ang tungkol sa kanyang posisyon, tungkol sa mga pagkakataon na inilaan sa kapalaran ng isang babaeng Ruso, nadama niya sa kanyang sarili ang isang pagtawag sa isang makabuluhang panlipunang layunin - at ito ay espirituwal na nagbago sa kanya. Siya ay tila lumaki, naging mas malaki at mas makabuluhan kaysa sa iba pang mga karakter sa nobela. Sa lakas ng kanyang pagkatao, nalampasan niya ang lahat - at nalampasan din ni Beltova. Siya ay isang tunay na romansa.

Ang Lyubonka Kruciferskaya ay nakikilala sa pamamagitan ng maharlika ng kalikasan, panloob na kalayaan at kadalisayan ng mga motibo. Inilalarawan siya ni Herzen na may malaking pakikiramay at taos-pusong pakikiramay. hindi siya masaya. Ang pinakamalungkot na bagay ay hindi niya mababago ang kanyang kapalaran: ang mga pangyayari ay mas malakas kaysa sa kanya. Ang babaeng Ruso noong panahong iyon ay pinagkaitan ng kahit ilang mga karapatan na mayroon ang isang lalaki. Upang mabago ang posisyon nito, kinailangan na baguhin ang mismong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang trahedya ng sitwasyon ni Lyubonka ay dahil sa makasaysayang kakulangan ng mga karapatan.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela, sa espirituwal na komunikasyon kay Beltov, ay naunawaan na ang paghirang ng isang tao ay hindi limitado sa mga tungkuling ipinataw ng makitid na mundo ng isang lungsod ng probinsiya. Maaari niyang isipin ang isang malawak na mundo ng aktibidad sa lipunan at ang kanyang sarili sa loob nito - sa agham, o sa sining, o sa anumang iba pang serbisyo sa lipunan. Tinawagan siya ni Beltov doon - at handa siyang sumugod sa kanya. Ngunit ano nga ba ang kailangang gawin? Bakit maglalapat ng puwersa? Si Beltov mismo ay hindi alam ito para sigurado. Si Oy mismo ang sumugod at, gaya ng sinabi ni Herzen, "walang ginawa." At walang ibang makapagsasabi niyan sa kanya.

Nadama niya ang magagandang pagkakataon sa kanyang sarili, ngunit ang mga ito ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan. At iyon ang dahilan kung bakit alam ni Lyubonka ang kawalan ng pag-asa ng kanyang sitwasyon. Ngunit hindi ito nagdulot ng kanyang madilim na pagkamuhi sa mga tao, pagiging mapang-akit o biliousness - at ito ang kanyang pagkakaiba sa maraming iba pang mga karakter sa nobela. Siya, isang taong may mataas na kaluluwa, ay mayroon ding matayog na damdamin - isang pakiramdam ng katarungan, pakikilahok at atensyon sa iba. Nadarama ni Lyubonka ang taos-pusong pagmamahal sa kanyang mahirap ngunit magandang tinubuang-bayan; nararamdaman niya ang isang kamag-anak na koneksyon sa isang inaapi, ngunit malaya sa espirituwal na mga tao.