Ang Cherry Orchard ay isang dula tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang Cherry Orchard ay isang dula tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap Ang Cherry Orchard ay naroroon

Ang katapusan ng ikalabinsiyam - ang simula ng ikadalawampu - isang panahon ng pagbabago. Sa pagpasok ng siglo, ang mga tao ay nabubuhay noong nakaraang araw. Sa bisperas ng ano, kakaunti ang nakakaunawa. Ang mga tao ng bagong henerasyon ay lumilitaw na, habang ang mga tao ng nakaraan ay patuloy na umiiral. May alitan ng mga henerasyon. Nailarawan na ito ni Turgenev sa nobelang Fathers and Sons. Mayroon siyang matingkad na salungatan, kadalasang nareresolba ng mga hindi pagkakaunawaan. Nag-iba ang tingin ni Anton Pavlovich Chekhov sa problema. Wala itong panlabas na pag-aaway, ngunit ang mambabasa ay nakakaramdam ng malalim na panloob na trahedya. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon ay napunit, at, ang pinaka-kahila-hilakbot, sila ay napunit gaya ng dati. Para sa bagong henerasyon, na kinakatawan nina Anya at Petya sa dula, ang mga halagang iyon ay wala na, kung wala ang buhay ng nakatatanda, iyon ay, Ranevskaya, Gaev, ay walang saysay.
Ang mga halagang ito sa dula ay nailalarawan ng cherry orchard. Siya ay isang simbolo ng nakaraan, kung saan nakataas na ang palakol. Ang buhay ni Lyubov Andreevna at ng kanyang kapatid ay hindi maaaring umiral bukod sa cherry orchard, ngunit sa parehong oras wala silang magagawa upang mapanatili ito. Si Ranevskaya ay tumakas lamang sa kanyang mga problema. Matapos ang pagkamatay ng kanyang anak, siya, iniwan ang lahat, umalis patungong Paris. Matapos ang isang pahinga sa kanyang kasintahan, bumalik siya sa Russia muli, ngunit, nang natuklasan ang hindi malulutas na mga problema sa kanyang tinubuang-bayan, muli niyang nais na tumakas sa France. Sa salita lang malakas si Gaev. Siya ay nagsasalita tungkol sa isang mayamang tiyahin, tungkol sa maraming iba pang mga bagay, ngunit sa katotohanan ay naiintindihan niya na maraming mga reseta ang iniaalok lamang para sa isang sakit na walang lunas. Ang kanilang oras ay lumipas na, at ang oras ay dumating para sa mga kung saan ang kagandahan ay nakasalalay lamang sa pakinabang.
Si Lopakhin iyon. Sinasabi nila ang tungkol sa kanya sa iba't ibang paraan: kung minsan siya ay isang "mandaragit", kung minsan siya ay isang "pino at malambot na kaluluwa". Pinagsasama nito ang hindi magkatugma. Ang isang taong nagmamahal kay Lyubov Andreevna ay nakikiramay sa kanya nang buong puso, ay hindi naiintindihan ang kagandahan ng cherry orchard. Iminungkahi niyang paupahan ang ari-arian, hatiin ito sa mga cottage ng tag-init,
hindi napagtatanto na ito ang magiging katapusan hindi lamang ng cherry orchard, kundi pati na rin ng mga may-ari nito. Dalawang magkasalungat ang naglaban sa lalaking ito, ngunit, sa huli, ang rasyonalistikong butil ang nanalo. Hindi niya mapigilan ang kanyang kagalakan na siya, isang dating alipin, ay naging may-ari ng isang cherry orchard. Sinimulan niya itong patumbahin nang walang anumang pagsisisi. Nadaig ni Lopakhin ang kanyang pagmamahal kay Ranevskaya, wala siyang lakas ng loob na pakasalan si Varya.
Si Varya - ang pinagtibay na anak na babae ni Ranevskaya - ay mahalagang maybahay ng cherry orchard sa mahabang pagliban ng kanyang ina. Nasa kanya ang mga susi ng ari-arian. Ngunit siya, na sa prinsipyo ay maaaring maging isang maybahay, ay hindi nais na mabuhay sa mundong ito. Siya ay nangangarap ng monasticism, ng mga gala.
Si Anya ay maaaring ituring na tunay na tagapagmana nina Lyubov Andreevna at Gaev. Ngunit, sa kasamaang-palad, siya ay hindi. Sina Anya at Petya ay kumakatawan sa hinaharap. Siya ay isang "walang hanggang mag-aaral", nakapagpapaalaala kay Gaev sa kanyang mga pilosopikal na talumpati; isa siyang edukadong babae, fiancee niya. Malaki ang impluwensya ni Anya sa mga talumpati ni Petya. Sinabi niya sa kanya na ang cherry orchard ay nasa dugo, na dapat itong kamuhian, hindi mahalin. Sumasang-ayon siya kay Petya sa lahat ng bagay at hinahangaan ang kanyang isip. At bilang isang kakila-kilabot na resulta, ang tanong ni Anya ay parang: "Bakit hindi ko na mahal ang cherry orchard?" Anya, Lyubov Andreevna, Gaev - lahat sila, sa esensya, ay ipinagkanulo ang kanilang hardin, ang hardin na kanilang pinaamo, ngunit kung saan hindi sila makatayo. Ang trahedya ng nakatatandang henerasyon ay ang kawalan ng kakayahang protektahan ang kanilang nakaraan. Ang trahedya ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon ay nakasalalay sa kawalan ng kakayahang pahalagahan at maunawaan ang mga halaga ng nakaraan. Kung tutuusin, imposibleng maging simbolo ng isang buong henerasyon ang palakol. Inilarawan ni Chekhov sa dula ang tatlong henerasyon, ipinahayag sa mambabasa ang trahedya ng bawat isa sa kanila. Ang mga isyung ito ay may kaugnayan din ngayon. At sa pagliko ng XX-XXI na mga siglo, ang gawain ni Chekhov ay tumatagal sa lilim ng isang tiyak na babala.

Nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa dula ni A.P. Chekhov "The Cherry Orchard".

Ang "The Cherry Orchard" ni A.P. Chekhov ay isang natatanging gawain kung saan ang lahat ng tatlong yugto ng buhay ay konektado: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Ang aksyon ay nagaganap sa panahon na ang hindi na ginagamit na maharlika ay pinapalitan ng mga mangangalakal at entrepreneurship. Si Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, ang matandang alipin na si Firs ay mga kinatawan ng nakaraan.

Madalas nilang alalahanin ang mga lumang araw na walang kailangang alalahanin, lalo na ang pera. Ang mga taong ito ay pinahahalagahan ang isang bagay na mas mataas kaysa sa materyal. Ang cherry orchard para sa Ranevskaya ay mga alaala at ang kanyang buong buhay, hindi niya papayagan ang pag-iisip na ibenta ito, putulin ito, sirain ito. Para kay Gaev, kahit na ang mga bagay tulad ng isang daang taong gulang na aparador ay mahalaga, kung saan siya ay tumutugon nang may luha sa kanyang mga mata: "Mahal, iginagalang na aparador!". At paano ang matandang footman na si Firs? Hindi niya kailangan ang pagpawi ng serfdom, dahil inialay niya ang kanyang buong buhay at ang kanyang sarili sa pamilya nina Ranevskaya at Gaev, na taimtim niyang minamahal. "Ang mga magsasaka ay kasama ng mga panginoon, ang mga ginoo ay kasama ng mga magsasaka, at ngayon ang lahat ay nakakalat, hindi mo na mauunawaan ang anuman," binanggit ni Firs ang estado ng mga pangyayari pagkatapos ng pagpuksa ng serfdom sa Russia. Siya, tulad ng lahat ng mga kinatawan ng lumang panahon, ay nasiyahan sa mga pre-umiiral na mga order.

Upang palitan ang maharlika at unang panahon, may bagong darating - ang uring mangangalakal, ang personipikasyon ng kasalukuyan. Ang kinatawan ng henerasyong ito ay si Ermolai Alekseevich Lopakhin. Siya ay nagmula sa isang simpleng pamilya, ang kanyang ama ay nakipagkalakalan sa nayon sa isang tindahan, ngunit salamat sa kanyang sariling pagsisikap, si Lopakhin ay nakamit ng marami at kumita ng kayamanan. Ang pera ay mahalaga sa kanya, sa cherry orchard lamang ang nakita niyang pinagmumulan ng kita. Ang isip ni Yermolai ay sapat na upang bumuo ng isang buong proyekto at tulungan si Ranevskaya sa kanyang nakalulungkot na sitwasyon. Ito ay ang katalinuhan at pananabik para sa materyal na mga kalakal na likas sa henerasyon ng kasalukuyan.

Ngunit pagkatapos ng lahat, maaga o huli, ang kasalukuyan ay dapat ding palitan ng isang bagay. Anumang hinaharap ay nababago at malabo, at ito mismo ang ipinakita ni A.P. Chekhov. Ang hinaharap na henerasyon ay medyo motley, kasama dito sina Anya at Varya, mag-aaral na si Petya Trofimov, katulong na si Dunyasha at batang footman na si Yasha. Kung ang mga kinatawan ng unang panahon ay magkapareho sa halos lahat, kung gayon ang mga kabataan ay ganap na naiiba. Puno sila ng mga bagong ideya, lakas at lakas. Gayunpaman, sa kanila ay may mga may kakayahan lamang sa magagandang talumpati, ngunit hindi talaga nagbabago ng anuman. Ito ay si Petya Trofimov. "Kami ay hindi bababa sa dalawang daang taon sa likod, wala kaming ganap, wala kaming tiyak na saloobin sa nakaraan, namimilosopo lamang kami, nagreklamo tungkol sa pananabik at umiinom ng vodka," sabi niya kay Anya, habang walang ginagawa upang maging mas mahusay ang buhay, at nananatiling "mag-aaral na walang hanggan". Si Anya, kahit na nabighani sa mga ideya ni Petya, ay pumunta sa kanyang sariling paraan, na nagbabalak na manirahan sa buhay. "Magtatanim kami ng bagong hardin, mas maluho kaysa rito," sabi niya, na handang baguhin ang hinaharap para sa mas mahusay. Ngunit may isa pang uri ng kabataan, kung saan kabilang ang batang footman na si Yasha. Isang ganap na walang prinsipyo, walang laman, walang magawa kundi ang mga panunuya at isang taong walang kalakip. Ano ang mangyayari kung ang kinabukasan ay itatayo ng mga taong tulad ni Yasha?

"Ang buong Russia ang aming hardin," sabi ni Trofimov. Kaya nga, ang cherry orchard ay nagpapakilala sa buong Russia, kung saan mayroong koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon. Ito ay ang hardin na nag-uugnay sa lahat ng mga kinatawan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa isang kabuuan, tulad ng Russia na nagkakaisa sa lahat ng henerasyon.

Ang panlabas na balangkas ng dula ni A.P. Ang "The Cherry Orchard" ni Chekhov ay ang pagbebenta para sa mga utang ng ari-arian ng Ranevskaya, ang pagtatapos ng umiiral na paraan ng pamumuhay ng isang marangal na pamilya. Ang isang magandang hardin, kung saan ipinakita ang mga bayani na hindi naiintindihan kung ano ang nangyayari o naiintindihan sila nang mali, ay konektado sa kapalaran ng ilang henerasyon - ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia.

Ang pilosopikal na nilalaman ng dula ay nakasalalay sa paalam ng bago, kabataan, bukas na bansa mula sa nakaraan, hindi na ginagamit. Masasabing ang buong dulang "The Cherry Orchard" ay nakadirekta sa kinabukasan ng inang bayan.

Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa dula ay ipinakilala ng mga tauhan ng The Cherry Orchard. Ang bawat isa sa kanila ay nabubuhay sa kasalukuyan, ngunit para sa ilan ito ang huling yugto ng kanilang landas sa buhay (ang landas na sinusundan ng Russia). Ito ay si Ranevskaya, ang kanyang kapatid na si Gaev, ang kanilang tapat na matandang lingkod na si Firs. Para sa mga bayaning ito, ang lahat ng pinakamahusay ay natitira sa nakaraan. Para sa iba (Anna, Petya Trofimov) ito ay simula lamang ng isang magandang kinabukasan, isang bagong buhay, na may mga bagong layunin, bagong kaligayahan, isang bagong bansa.

Sa dula, ang pagbabalik mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan ay nauugnay hindi lamang sa ilan sa mga tauhan, kundi pati na rin sa maraming detalye ng akda. Ang mga lumang bato, isang daang taong gulang na aparador, ang mga seresa ay nagpapaalala sa atin ng kulay-abo na sinaunang panahon, kung saan hindi nila alam kung ano ang gagawin ngayon, ngunit apatnapu o limampung taon na ang nakalilipas nagdala ito ng maraming kita ... Bilang karagdagan, binanggit sa dula na namatay ang kanyang asawa anim na taon na ang nakalilipas at ang anak ni Ranevskaya ay nalunod, ang bulag na si Firs ay nagbubulungan sa loob ng tatlong taon, at iba pa.

Mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap sa The Cherry Orchard, ang kalsada ay nagbubukas lamang para sa Anya, Vari, Petya at Lopakhin. "Oo, tumatakbo ang oras," ang sabi mismo ni Lopakhin.

Kaya, ang The Cherry Orchard ay isang dula tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Ang hinaharap ay lilitaw sa harap natin sa anyo ng isang magandang hardin. "Lahat ng Russia ang aming hardin," sabi ni Trofimov sa pangalawang yugto, at sa pangwakas na aksyon, sinabi ni Anya: "Magtatanim kami ng isang bagong hardin, mas maluho kaysa dito ..."

Sa pangkalahatan, ang imahe ng cherry orchard ay gumaganap ng isang malaki, maraming panig na papel sa dula. Una sa lahat, ito ay isang simbolo ng papalabas na lumang buhay, ang patay na marangal na kultura. "Upang magkaroon ng mga buhay na kaluluwa - pagkatapos ng lahat, ito ay muling isinilang sa inyong lahat na nabuhay noon at ngayon ay nabubuhay, upang ang iyong ina, ikaw, tiyuhin, ay hindi na mapansin na ikaw ay nabubuhay sa utang, sa kapinsalaan ng iba, sa kapinsalaan. sa mga taong hindi mo pinababayaan ... Napakalinaw na upang simulan ang pamumuhay sa kasalukuyan, kailangan muna nating tubusin ang ating nakaraan, wakasan ito ... "- sabi ni Petya Trofimov sa kanyang monologo .

Tila sa akin na ang ideya ng dula ay namamalagi nang tumpak sa mga salitang ito. Ang katapusan ng nakaraan ang pangunahing kahulugan nito. Ang motif ng proximity of happiness ay konektado dito sa The Cherry Orchard. Bumaling kay Anya, tinawag siya ni Trofimov sa kagandahan ng hinaharap: "Nakikita ko ang kaligayahan, Anya, nakita ko na ito ... Narito ito, kaligayahan, narito ito, papalapit, naririnig ko na ang kanyang mga hakbang. At kung hindi natin ito nakikita, hindi natin nakikilala, ano ang problema? Makikita ito ng iba!"

Ngunit Gaev, Ranevsky, tila, huwag isipin ang tungkol sa buhay, ang buhay ng papalabas at ang hinaharap. Para sa kanila, kahit na ang kakila-kilabot na drama na ginawa kaugnay sa pagbebenta ng kanilang katutubong ari-arian ay hindi nagiging isang kalamidad. Tila sa akin ang lahat ng ito ay nangyayari sa kadahilanang ang mga bayani tulad nina Ranevskaya at Gaev ay hindi maaaring magkaroon ng anumang seryoso, walang dramatiko sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit, sa aking opinyon, ang komedya, satirical na batayan ng The Cherry Orchard ay konektado sa Ranevskaya at, siyempre, Gaev.

At samakatuwid ang mga kinatawan ng nakaraan ay hindi karapat-dapat sa kagandahan ng hinaharap, na pinag-uusapan ni Petya Trofimov. Ang Ranevskaya at Gaev ay maaaring tawaging mga kinatawan lamang na may kahabaan. Isa lamang silang mga multo na hindi man lang mag-iwan ng pangmatagalang alaala.

Dahil ang mga karakter sa The Cherry Orchard ay malinaw na nahahati sa dalawang grupo, tila hindi sila nagkakarinigan, hindi nila mahanap ang isang karaniwang wika. Hindi nakakagulat: pagkatapos ng lahat, ang ilan sa kanila ay nanatili sa nakaraan, habang ang iba ay naglalakad sa hinaharap. Walang humpay na panahon ang naghihiwalay sa kanila...

Sa katunayan, ang oras ay isa pang karakter, marahil ang pinakamahalagang bagay sa dula. Ito ay hindi nakikita, ngunit mas malaki ang kahalagahan nito. Ang oras ay hindi nakatayo sa isang lugar, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw. Ang paggalaw ay katangian din ng makasaysayang proseso, ng buhay. Nangangahulugan ito na ang Russia ay magpapatuloy. Sa anumang kaso, ang paniniwala sa ito ay maliwanag sa dula. Obvious naman, since A.P. Napagtanto ni Chekhov na "lahat ay matagal nang tumanda, nabuhay" at naghihintay lamang para sa "simula ng isang bagay na bata, sariwa." At masayang nagpaalam ang manunulat sa kanyang kinasusuklaman na nakaraan. "Paalam, lumang buhay!" - ang batang boses ni Anya, ang boses ng bagong Russia, ang boses ni Chekhov, ay tumunog sa finale ng The Cherry Orchard.

Nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa dula ni A. Chekhov na "The Cherry Orchard"

Ang dulang "The Cherry Orchard" ay isinulat ni A.P. Chekhov noong 1904. Para sa Russia, ang oras na ito ay nauugnay sa mga umuusbong na pandaigdigang pagbabago. Samakatuwid, ang mga pangunahing tema ng gawaing ito ay ang pagkamatay ng marangal na pugad, na nakapaloob sa tagumpay ng isang masigasig na merchant-manufacturer sa lipas na Ranev at Gaevs, at ang tema ng hinaharap ng Russia, na nauugnay sa mga larawan ng Petya Trofimov at Anya. Ang buong nilalaman ng dula ay nakasalalay sa kabataan, bagong paalam ng Russia sa nakaraan, sa hindi na ginagamit na paraan ng pamumuhay at sa adhikain ng bansa para sa bukas, para sa hindi kilalang mga distansya.

Ang Russia ng hindi na ginagamit na nakaraan ay kinakatawan sa dula ng mga larawan nina Ranevskaya at Gaev. Ang cherry orchard ay mahal sa mga bayaning ito bilang isang alaala, bilang mga alaala ng pagkabata, kabataan, kagalingan, ng kanilang madali at magandang buhay. Para kay A.P. Chekhov, ang marangal na pugad ay hindi maiiwasang nauugnay sa sentro ng kultura. At samakatuwid, sa marangal na ari-arian na ipinakita ng may-akda, una sa lahat ay nakikita natin ang isang kultural na pugad. Ang Ranevskaya ay ang kaluluwa ng isang magandang bahay, ang maybahay nito. Kaya naman ang mga tao ay patuloy na naaakit sa kanya sa kabila ng lahat ng kanyang mga bisyo at kalokohan. Bumalik ang babaing punong-abala, at agad na nabuhay ang bahay, kahit na ang mga tila umalis sa mga pader nito magpakailanman ay pumupunta dito. Si Ranevskaya at Gaev ay labis na nabalisa dahil sa pagkawala ng kanilang minamahal na hardin, ngunit sila ang, sa kanilang hindi pagkakaunawaan sa buhay, sinira ito, ibinigay ito sa ilalim ng palakol. Sa pamamagitan ng kanyang kawalan ng kakayahan na umangkop sa kasalukuyan, ang kanyang kawalang-interes at kawalan ng kalooban, ang babaing punong-abala ay nagdala ng ari-arian sa kumpletong pagkawasak, sa pagbebenta ng ari-arian sa auction. Upang kahit papaano ay mai-save ang ari-arian, si Lopakhin, isang masiglang mangangalakal-manufacturer, ay nag-aalok ng isang tunay na paraan sa sitwasyong ito - upang masira ang isang cherry orchard sa mga cottage ng tag-init. At kahit na ang babaing punong-abala ay lumuluha sa kanyang kalunos-lunos na sitwasyon, na sinasabing hindi siya mabubuhay kung wala siya, tinatanggihan pa rin niya ang alok ni Lopakhin na iligtas ang ari-arian. Inaasahan niya ang hindi malamang na tulong ng isang mayamang tiyahin ng Yaroslavl, sa gayon ay tinatanggihan ang isang tunay na plano upang mailigtas ang kanyang posisyon. Ang Ranevskaya ay tila nakakainsulto at hindi katanggap-tanggap na mga pagpipilian para sa pagbebenta o pag-upa ng mga plot ng hardin. Para sa mga may-ari ng bahay, ang gayong paglabas ay nangangahulugan ng pagkakanulo sa kanilang sarili, sa kanilang mga gawi, mga halaga sa buhay, at mga mithiin. At kaya tahimik nilang tinanggihan ang panukala ni Lopakhin at pumunta sa kanilang panlipunan at pagbagsak ng buhay. Ang mga pagdurusa ng Ranevskaya at Gaev ay ganap na taos-puso, bagaman sila ay may isang tiyak na katawa-tawa na anyo. Ang buhay ni Ranevskaya ay hindi walang drama: namatay ang kanyang asawa, namatay ang kanyang maliit na anak na lalaki, iniwan siya ng kanyang kasintahan. Inamin ni Lyubov Andreevna na hindi niya kayang labanan ang kanyang nararamdaman kahit na napagtanto niyang niloko siya ng kanyang minamahal. Siya ay ganap na nakatuon sa kanyang sariling mga karanasan, hiwalay sa mga karanasan at pagdurusa ng ibang tao. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang matandang yaya sa loob lamang ng isang tasa ng kape. At ang kanyang kapatid na si Leonid Andreevich Gaev, ay mas maliit kaysa sa kanyang kapatid na babae. Siya ay isang kahabag-habag na aristokrata na pinasabog ang kanyang buong kapalaran.

Ang ari-arian ay inilagay para sa auction, at si Lopakhin mismo ang bumibili. Ang ari-arian ay naibenta, ang mga dating may-ari ng bahay ay naabutan ng isang hindi maibabalik na pagkawala. Ngunit, tulad ng nangyari, walang problema para sa babaing punong-abala ng cherry orchard. Si Ranevskaya ay hindi nakakaranas ng anumang drama tungkol dito. Bumalik siya sa Paris sa kanyang katawa-tawa na pag-ibig, kung saan, tila, babalik siya nang wala iyon, sa kabila ng lahat ng kanyang malakas na salita tungkol sa imposibilidad na mabuhay nang malayo sa kanyang tinubuang-bayan. Si Ranevskaya ay hindi nakakaranas ng anumang seryosong damdamin, madali siyang lumipat mula sa isang estado ng pagkabalisa, pagkaabala sa isang masayang at walang malasakit na muling pagbabangon. Ganun din ang nangyari this time. Siya ay mabilis na kumalma tungkol sa pagkawala na nangyari sa kanya at kahit na gumawa ng isang pagtatapat: "Ang aking mga ugat ay mas mahusay, ito ay totoo." Para sa mga dating may-ari ng ari-arian at ang kanilang entourage - Ranevskaya, Vari, Gaev, Pishchik, Charlotte, Dunyasha, Firs - sa pagkamatay ng cherry orchard, ang kanilang karaniwang buhay ay nagtatapos, at kung ano ang susunod na mangyayari ay hindi sigurado. At bagaman patuloy silang nagpapanggap na walang nagbago, ang gayong pag-uugali ay tila katawa-tawa, at sa liwanag ng kasalukuyang sitwasyon, kahit na hangal at hindi makatwiran. Ang trahedya ng mga taong ito ay hindi na nawala ang cherry orchard, nabangkarote, ngunit ang kanilang mga damdamin ay naging lubhang durog.

Ang kasalukuyan sa dula ay kinakatawan ng imahe ng matagumpay na merchant-manufacturer na si Lopakhin. Sa mga mangangalakal ng Russia noong huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, lumitaw ang mga tao na malinaw na hindi tumutugma sa tradisyonal na konsepto ng mga mangangalakal. Ang duality, hindi pagkakapare-pareho, panloob na kawalang-tatag ng mga taong ito ay malinaw na ipinarating ni A.P. Chekhov nang tumpak sa imahe ni Lopakhin. Ang taong ito ay medyo kakaiba at hindi pangkaraniwan. Ang hindi pagkakapare-pareho ng imaheng ito ay lalong talamak din dahil ang posisyon sa kanyang lipunan ay lubhang hindi maliwanag.

Si Yermolai Lopakhin ay anak at apo ng isang serf. Ang mga salita ni Ranevskaya, na sinabi sa batang lalaki na binugbog ng kanyang ama, ay nananatili sa kanyang memorya: "Huwag kang umiyak, maliit na tao, gagaling siya bago ang kasal ..." Pakiramdam niya ay isang hindi maalis na tatak mula sa mga salitang ito: " Lalaki ... Ang aking ama, gayunpaman, ay isang lalaki, at narito ako sa isang puting kapote, dilaw na sapatos ... at kung iisipin mo ito at malalaman, ang isang magsasaka ay isang magsasaka ... " Si Lopakhin ay nagdurusa nang husto mula sa duality na ito. Pinutol niya ang isang taniman ng cherry, at maaaring tila ang isang bastos, walang pinag-aralan na mangangalakal ay sumisira sa kagandahan, nang hindi iniisip ang kanyang ginagawa, para lamang sa kanyang sariling kita. Ngunit sa katunayan, ginagawa niya ito hindi lamang para sa kita at hindi para sa kanyang kapakanan. May isa pang dahilan, mas mahalaga kaysa sa iyong sariling pagpapayaman - ito ay paghihiganti para sa nakaraan. Pinutol niya ang hardin, alam na alam na ito ay "isang ari-arian na mas mabuti kaysa sa kung saan walang anuman sa mundo." Ngunit sa gayong pagkilos, inaasahan niyang patayin ang memorya, na, laban sa kanyang kalooban, ay patuloy na nagpapaalala sa kanya na siya ay isang "tao", at ang mga nasirang may-ari ng cherry orchard ay "mga ginoo". Sa anumang paraan, sa lahat ng kanyang lakas, nais niyang burahin ang linyang ito na naghihiwalay sa kanya mula sa mga "panginoon". Isa lang siya sa mga karakter na lumalabas sa entablado na may dalang libro, bagama't inamin niyang wala pa rin siyang naiintindihan tungkol dito. Sa Lopakhin, makikita ang mga tampok ng isang mandaragit na hayop. Ang pera at ang kapangyarihang natamo nito ay napilayan ang kanyang kaluluwa. "Kaya kong bayaran ang lahat!" , sabi niya. Sa auction, natagpuan ni Lopakhin ang kanyang sarili sa awa ng kaguluhan ng mangangalakal, at dito na nagising ang mandaragit sa kanya. Ito ay sa kaguluhan na siya ay naging may-ari ng cherry orchard. At, sa kabila ng mga kahilingan nina Anya at Ranevskaya mismo, pinutol niya ang hardin bago pa man umalis ang mga dating may-ari nito.

Ang trahedya ni Lopakhin ay na sa pagitan ng kanyang mga iniisip at kilos ay namamalagi ang isang hindi madaanan na kailaliman. Dalawang tao ang naninirahan at nakikipaglaban dito: ang isa ay "may manipis, malambot na kaluluwa", ang isa ay isang "mandarambong na hayop". Ang mga pahayag ng may-akda ay nakakatulong sa atin na tingnang mabuti ang kalabuan ng karakter ni Lopakhin. Sa una, nagsasagawa siya ng isang mahinahon na pag-uusap sa negosyo tungkol sa kurso ng auction, nagagalak siya sa kanyang pagbili, ipinagmamalaki pa niya ito, at pagkatapos ay bigla siyang napahiya, tinatrato ang kanyang sarili ng mapait na kabalintunaan. Ito ay may mga pagtaas at pagbaba, patuloy na pagbabago. Ang kanyang pananalita ay maaaring maging emosyonal at kamangha-mangha: "Panginoon, binigyan mo kami ng malalawak na kagubatan, malalawak na bukid, pinakamalalim na abot-tanaw, at naninirahan dito, kami mismo ay dapat na tunay na mga higante ..." Siya ay may mga hangarin, hindi siya mabubuhay lamang sa mundo ng kita at paglilinis, ngunit hindi niya alam kung paano mamuhay kung hindi man. Bulalas niya: "Oh, kung ang lahat ng ito ay lumipas, kung ang aming malamya, malungkot na buhay ay magbago kahit papaano...". At pagkatapos ay naririnig natin, parang, ang mga salita ng isang ganap na naiibang tao: "Isang bagong may-ari ng lupain ang darating, ang may-ari ng isang cherry orchard! Kaya kong bayaran ang lahat! Sa Lopakhin, ang ganap na magkasalungat na katangian ay magkakasabay na nabubuhay, isang kakaibang kumbinasyon ng lambot at kabastusan, katalinuhan at masamang asal, kaya ang kanyang pinakamalalim na trahedya.

Ang mga kabataan ay ipinakita bilang lubhang hindi nasisiyahan sa dula. Ang dalawampu't pitong taong gulang na si Petya Trofimov ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na "sa itaas ng pag-ibig", bagaman ito ay tiyak na pakiramdam na ito ay kulang sa kanya. Siya ay isang idealista at isang mapangarapin, tumpak na tinutukoy ni Ranevskaya ang dahilan ng kanyang kaguluhan sa buhay: "Hindi ka higit sa pag-ibig, ngunit simple, tulad ng sabi ng aming mga Firs, ikaw ay isang klutz." Si Anya lamang ang naniniwala sa kanyang magagandang apela, ngunit ang kanyang kabataan ay nagdahilan sa kanya. Siya, sa bisa ng parehong kamusmusan, ay may pinaka-hindi tiyak at mala-rosas na ideya ng hinaharap. Sumasang-ayon siya na umalis kasama si Petya para sa Moscow, upang ganap na sundin ang kanyang payo. Ang ibang mga tauhan sa dula ay pasimpleng tumawa at nginisian siya. Si Trofimov at Anya ay medyo masaya tungkol sa pagbebenta ng hardin, sa kanilang opinyon, nagbibigay ito sa kanila ng pagkakataong magsimula ng isang bagong buhay at palaguin ang kanilang sariling hardin. Anong kinabukasan ang naghihintay sa kabataang ito, hindi natin alam sa dula. Si A.P. Chekhov ay palaging malayo sa pulitika. Ngunit para sa amin, na may kamalayan sa mga kasunod na kaganapan sa Russia, ang mga salita ni Petya, ang kanyang mga pangarap ng isang ganap na bagong buhay, at ang masigasig na pagnanais ni Anya na magtanim ng isa pang hardin, ang lahat ng ito ay humahantong sa amin sa mas malubhang konklusyon tungkol sa kakanyahan ng imahe ng Petya. Trofimov. Ang passive dreamer at idealist na ito ay maaaring sa hinaharap ay maging isang tao na tumupad sa mga pangarap ng pagkakapantay-pantay, kapatiran at katarungan. Ang mga kabataang ito ay puno ng pag-asa, nakakaranas ng hindi pa nagagawang pag-akyat ng lakas at puno ng hindi mapaglabanan na pagnanais na magtrabaho para sa kapakinabangan ng iba.

Ang dula na "The Cherry Orchard" ay naging pangwakas na gawain sa gawain ni A.P. Chekhov. Ito ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia.

Ang panahon ng pinakamalaking paglala ng mga ugnayang panlipunan, isang mabagyo na kilusang panlipunan, ang paghahanda ng unang rebolusyong Ruso ay malinaw na makikita sa huling pangunahing gawain ng manunulat - ang dulang "The Cherry Orchard". Nakita ni Chekhov ang paglaki ng rebolusyonaryong kamalayan ng mga tao, ang kanilang kawalang-kasiyahan sa autokratikong rehimen. Ang pangkalahatang demokratikong posisyon ni Chekhov ay makikita sa The Cherry Orchard: ang mga karakter ng dula, na nasa mahusay na pag-aaway at kontradiksyon sa ideolohiya, ay hindi umabot sa bukas na awayan. Gayunpaman, sa dula, ang mundo ng maharlika-burges ay ipinakita sa isang kritikal na paraan at ang mga taong nagsusumikap para sa isang bagong buhay ay inilalarawan sa maliliwanag na kulay.

Tumutugon si Chekhov sa mga pinaka-pangkasalukuyan na pangangailangan ng panahon. Ang dulang "The Cherry Orchard", bilang pagkumpleto ng kritikal na realismo ng Russia, ay tumama sa mga kontemporaryo sa hindi pangkaraniwang katotohanan at umbok ng imahe.

Bagaman ang The Cherry Orchard ay ganap na nakabatay sa pang-araw-araw na materyal, ang buhay dito ay may pangkalahatan, simbolikong kahulugan. Nakamit ito ng manunulat ng dula sa pamamagitan ng paggamit ng "undercurrent". Ang cherry orchard mismo ay wala sa gitna ng atensyon ni Chekhov: ang simbolikong hardin ay ang buong inang bayan ("ang buong Russia ay ang aming hardin") - Samakatuwid, ang tema ng dula ay ang kapalaran ng inang bayan, ang hinaharap nito. Ang mga matandang panginoon nito, ang mga maharlika na sina Ranevsky at Gaev, ay umaalis sa entablado, at pinapalitan sila ng mga kapitalistang Lopakhin. Ngunit ang kanilang pangingibabaw ay panandalian lamang, sapagkat sila ang sumisira ng kagandahan.

Darating ang mga tunay na panginoon ng buhay, at gagawin nilang isang namumulaklak na hardin ang Russia. Ang ideological pathos ng dula ay sa pagtanggi sa sistema ng marangal-panginoong maylupa bilang lipas na. Kasabay nito, ang manunulat ay nangangatwiran na ang bourgeoisie, na pumapalit sa maharlika, sa kabila ng kakayahang mabuhay, ay nagdadala ng pagkawasak at pang-aapi. Naniniwala si Chekhov na darating ang mga bagong pwersa na muling bubuo ng buhay batay sa katarungan at sangkatauhan. Paalam sa bago, bata, bukas na Russia na may nakaraan, lipas na, tiyak na mapapahamak sa nalalapit na wakas, ang adhikain sa bukas para sa inang bayan - ito ang nilalaman ng The Cherry Orchard.

Ang kakaiba ng dula ay nakabatay ito sa pagpapakita ng mga sagupaan ng mga tao na kinatawan ng iba't ibang strata ng lipunan - mga maharlika, kapitalista, raznochintsy at mga tao, ngunit ang kanilang mga pag-aaway ay hindi pagalit. Ang pangunahing bagay dito ay hindi sa mga kontradiksyon ng pagkakasunud-sunod ng ari-arian, ngunit sa malalim na pagsisiwalat ng mga emosyonal na karanasan ng mga karakter. Sina Ranevskaya, Gaev at Simeonov-Pishchik ay bumubuo ng isang pangkat ng mga lokal na maharlika. Ang gawain ng playwright ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga bayani na ito ay kinakailangan upang ipakita ang mga positibong katangian. Sina Gaev at Pishchik ay mabait, tapat at simple, habang si Ranevskaya ay pinagkalooban din ng aesthetic na damdamin (pag-ibig sa musika at kalikasan). Ngunit sa parehong oras, lahat sila ay mahina ang kalooban, hindi aktibo, walang kakayahan sa praktikal na mga gawa.

Sina Ranevskaya at Gaev ang mga may-ari ng ari-arian, "wala nang mas maganda sa mundo," bilang isa sa mga bayani ng dula, si Lopakhin, ay nagsabi, isang kasiya-siyang ari-arian, ang kagandahan nito ay nasa isang mala-tula na halamanan ng cherry. Dinala ng "mga may-ari" ang ari-arian sa isang kahabag-habag na estado sa kanilang kawalang-interes, ganap na hindi pagkakaunawaan sa totoong buhay, at ang ari-arian ay ibebenta sa auction. Ang mayamang anak na magsasaka, ang mangangalakal na si Lopakhin, isang kaibigan ng pamilya, ay nagbabala sa mga may-ari ng paparating na sakuna, nag-aalok sa kanila ng kanyang mga proyekto ng kaligtasan, hinihimok silang isipin ang paparating na sakuna. Ngunit sina Ranevskaya at Gaev ay nabubuhay sa mga ilusyon na representasyon. Parehong lumuha ang dalawa sa pagkawala ng kanilang cherry orchard, na sigurado silang hindi nila mabubuhay kung wala. Ngunit nagpapatuloy ang mga bagay gaya ng dati, nagaganap ang mga auction, at si Lopakhin mismo: binibili niya ang ari-arian.

Nang mangyari ang gulo, lumalabas na walang espesyal na drama para sa Ranevskaya at Gaev. Si Ranevskaya ay bumalik sa Paris, sa kanyang katawa-tawa na "pag-ibig", kung saan siya ay bumalik pa rin, sa kabila ng lahat ng kanyang mga salita na hindi siya mabubuhay nang walang tinubuang-bayan at walang isang cherry orchard. Natanggap din ni Gaev ang nangyari. Isang "kakila-kilabot na drama," na para sa mga bayani nito, gayunpaman, ay hindi naging isang drama, sa simpleng dahilan na hindi sila maaaring magkaroon ng anumang seryoso, walang dramatiko. Ang mangangalakal na si Lopakhin ay nagpapakilala sa pangalawang pangkat ng mga imahe. Si Chekhov ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa kanya: "... ang papel ng Lopakhin ay sentro. Kung mabigo ito, mabibigo ang buong dula.”

Pinalitan ni Lopakhin sina Ranevsky at Gaev. Ang playwright ay pilit na binibigyang-diin ang relatibong progresibo ng burges na ito. Siya ay masigla, mahusay, matalino at masipag; nagtatrabaho siya mula umaga hanggang gabi. Ang kanyang praktikal na payo, kung tinanggap sila ni Ranevskaya, ay mai-save ang ari-arian. Ang Lopakhin ay may "manipis, malambot na kaluluwa", manipis na mga daliri, tulad ng isang artista. Gayunpaman, kinikilala niya lamang ang utilitarian na kagandahan. Ang paghabol sa mga layunin ng pagpapayaman, sinisira ni Lopakhin ang kagandahan - pinutol niya ang cherry orchard.

Ang paghahari ng mga Lopakhin ay lumilipas. Darating ang mga bagong tao sa entablado para sa kanila - sina Trofimov at Anya, na bumubuo sa ikatlong pangkat ng mga character. Kinakatawan nila ang hinaharap. Si Trofimov ang nagpahayag ng hatol sa "mga marangal na pugad". "Ibinebenta ba ang ari-arian ngayon," sabi niya kay Ranevskaya, "o hindi ibinebenta, mahalaga ba ito? Matagal na itong natapos, wala nang babalikan…”

Sa Trofimov, isinama ni Chekhov ang aspirasyon para sa hinaharap at debosyon sa pampublikong tungkulin. Siya, si Trofimov, na niluluwalhati ang paggawa at nanawagan ng paggawa: "Ang sangkatauhan ay sumusulong, pinapabuti ang lakas nito. Lahat ng hindi naa-access sa kanya ngayon ay magiging malapit, mauunawaan, ngunit ngayon kailangan mong magtrabaho, tumulong nang buong lakas sa mga naghahanap ng katotohanan.

Totoo, hindi malinaw kay Trofimov ang mga tiyak na paraan upang baguhin ang istrukturang panlipunan. Deklaratibo lamang siyang tumatawag sa hinaharap. At pinagkalooban siya ng playwright ng mga tampok ng eccentricity (tandaan ang mga yugto ng paghahanap ng mga galoshes at pagbagsak sa hagdan). Ngunit gayon pa man, ang kanyang paglilingkod sa interes ng publiko, ang kanyang mga tawag ay nagpagising sa mga tao sa paligid at pinilit silang tumingin sa unahan.

Ang Trofimov ay suportado ni Anya Ranevskaya, isang mala-tula at masigasig na batang babae. Hinikayat ni Petya Trofimov si Anya na baguhin ang kanyang buhay. Ang mga koneksyon ni Anya sa mga ordinaryong tao, ang kanyang mga pagmuni-muni ay nakatulong sa kanya upang mapansin ang kahangalan, ang awkwardness ng kanyang naobserbahan sa paligid. Ang mga pag-uusap kay Petya Trofimov ay naging malinaw sa kanya ang kawalan ng katarungan ng buhay sa kanyang paligid.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-uusap kay Petya Trofimov, napagpasyahan ni Anya na ang ari-arian ng pamilya ng kanyang ina ay pag-aari ng mga tao, na hindi patas ang pagmamay-ari nito, na ang isang tao ay dapat mamuhay sa pamamagitan ng trabaho at trabaho para sa kapakinabangan ng mga taong mahihirap.

Ang masigasig na si Anya ay nakuha at dinala ng mga romantikong pananalita ni Trofimov tungkol sa isang bagong buhay, tungkol sa hinaharap, at siya ay naging isang tagasuporta ng kanyang mga paniniwala at pangarap. Si Anya Ranevskaya ay isa sa mga, na naniwala sa katotohanan ng buhay sa pagtatrabaho, nakipaghiwalay sa kanilang klase. Hindi siya naawa sa cherry orchard, hindi na niya ito mahal tulad ng dati; napagtanto niyang nasa likod niya ang mga mapang-asar na mata ng mga taong nagtanim at nag-alaga sa kanya.

Matalino, tapat, malinaw sa kanyang mga iniisip at hangarin, masayang nilisan ni Anya ang cherry orchard, ang lumang manor house kung saan niya ginugol ang kanyang pagkabata, kabataan at kabataan. Tuwang-tuwa niyang sinabi: “Paalam, tahanan! Paalam, lumang buhay! Ngunit ang mga ideya ni Anya tungkol sa isang bagong buhay ay hindi lamang malabo, kundi pati na rin walang muwang. Bumaling sa kanyang ina, sinabi niya: "Magbabasa kami sa mga gabi ng taglagas, magbabasa kami ng maraming mga libro, at isang bago, kamangha-manghang mundo ang magbubukas sa harap namin ..."

Ang landas ni Anya tungo sa isang bagong buhay ay magiging lubhang mahirap. Pagkatapos ng lahat, siya ay halos walang magawa: siya ay nakasanayan na mabuhay, nag-utos ng maraming mga tagapaglingkod, sa buong kasaganaan, walang malasakit, hindi nag-iisip tungkol sa pang-araw-araw na tinapay, tungkol sa bukas. Hindi siya sinanay sa anumang propesyon, hindi handa para sa patuloy, mahirap na trabaho at para sa pang-araw-araw na pag-agaw sa pinaka kinakailangan. Naghahangad ng isang bagong buhay, siya, sa kanyang paraan ng pamumuhay at mga gawi, ay nanatiling isang binibini ng maharlika at lokal na bilog.

Posibleng hindi makayanan ni Anya ang tukso ng isang bagong buhay at aatras bago ang kanyang mga pagsubok. Ngunit kung mahahanap niya ang kinakailangang lakas sa kanyang sarili, kung gayon ang kanyang bagong buhay ay nasa kanyang pag-aaral, sa kaliwanagan ng mga tao at, marahil (na nakakaalam!), sa pakikibaka sa pulitika para sa kanilang mga interes. Pagkatapos ng lahat, naunawaan at naalala niya ang mga salita ni Trofimov na upang tubusin ang nakaraan, upang wakasan ito "ay posible lamang sa pamamagitan ng pagdurusa, sa pamamagitan lamang ng hindi pangkaraniwang, walang tigil na paggawa."

Ang pre-rebolusyonaryong pulitikal na kapaligiran kung saan nabubuhay ang lipunan ay hindi makakaapekto sa persepsyon ng dula. Ang Cherry Orchard ay agad na naunawaan bilang pinaka-sosyal na dula ni Chekhov, na naglalaman ng mga tadhana ng buong uri: ang papalabas na maharlika, na pumalit sa kapitalismo, at ang mga nabubuhay na at kumikilos na mga tao sa hinaharap. Ang mababaw na pamamaraang ito sa dula ay kinuha at binuo ng kritisismong pampanitikan noong panahon ng Sobyet.

Gayunpaman, ang dula ay naging mas mataas kaysa sa mga hilig sa pulitika na sumiklab sa paligid nito. Napansin na ng mga kontemporaryo ang pilosopikal na lalim ng dula, na itinatakwil ang sosyolohikal na pagbabasa nito. Sinabi ng publisher at mamamahayag na si A. S. Suvorin na alam ng may-akda ng The Cherry Orchard na "isang bagay na napakahalaga ay sinisira, marahil dahil sa pangangailangan sa kasaysayan, ngunit ito ay isang trahedya ng buhay ng Russia."