N may mga problema at ideya ng Trubetskoy. Trubetskoy, Nikolai Sergeevich

Siya ay kabilang sa maharlikang pamilya Trubetskoy, mula pa noong Gediminas. Ang anak ni Prince S. N. Trubetskoy (rektor ng Moscow University) at pamangkin ni Prince E. N. Trubetskoy, sikat na pilosopo ng Russia, kapatid ng manunulat at memoirist na si Prince V. S. Trubetskoy (Vladimir Vetov).

Mula sa edad na 14 dumalo siya sa mga pulong ng Moscow Ethnographic Society; sa edad na 15 inilathala niya ang kanyang unang mga artikulong pang-agham tungkol sa paganismo ng Finno-Ugric. Ang pag-aaral ng alamat ay sinamahan ng pamilyar sa mga kaukulang wika.

Noong 1907, sinimulan niya ang paghahambing sa kasaysayan at typological na pag-aaral ng istrukturang gramatika ng North Caucasian at Chukchi-Kamchatka na mga wika; Ang mga materyales na nakolekta sa gawaing ito, na nagpatuloy hanggang sa rebolusyon, ay namatay sa panahon ng Digmaang Sibil ("umakyat sa usok") at kasunod na naibalik ni Trubetskoy sa pagkatapon mula sa memorya.

Noong 1908, nagtapos siya bilang isang panlabas na mag-aaral mula sa Fifth Moscow Gymnasium (kung saan nag-aral lamang siya sa graduating class, at lahat ng iba pang taon ay nag-aral siya sa mga tutor sa bahay at sa pagtatapos lamang ng taon ay kumuha ng mga pagsusulit sa gymnasium) at pumasok. Moscow University sa pilosopikal at sikolohikal na departamento (kung saan siya ay nagkaroon ng malaking impluwensya L. M. Lopatin). Nag-aral siya sa B. L. Pasternak, ayon sa kung saan si Trubetskoy ay interesado noon sa pilosopiyang relihiyon ng Russia at ang neo-Kantianism ng Marburg School. Pagkatapos ay lumipat siya sa departamento ng Western European literature at sa wakas sa departamento ng comparative linguistics, kung saan siya ay naging isang mag-aaral ng F. F. Fortunatov.

Noong 1912 nagtapos siya sa unang klase ng comparative linguistics at pinanatili sa departamento ng unibersidad; ay ipinadala sa Leipzig, kung saan siya nag-aral ng infant grammar school. Pagbalik, nagturo siya sa Moscow University mula 1915 hanggang 1916. Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917 umalis siya patungong Kislovodsk; pagkatapos ay nagturo siya ng ilang oras sa Rostov University.

Noong 1920 lumipat siya sa Bulgaria; nagturo sa Sofia University; inilathala ang sanaysay na “Europe and Humanity,” kung saan napalapit siya sa pagbuo ng ideolohiyang Eurasian. Ang talakayan ng aklat na ito sa isang seminar sa Sofia, kung saan lumahok si P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, P. N. Savitsky, na humantong sa pagsilang ng ideolohiyang Eurasian, tulad ng nakasaad sa koleksyon na "Exodus to the East. Premonitions at mga nagawa. Kumpirmasyon ng mga Eurasian. Book 1" (Sofia, 1921). Noong 1923 lumipat siya sa Vienna at nagturo sa Unibersidad ng Vienna.

Noong 1920s - 1930s - isang aktibong kalahok sa kilusang Eurasian, isa sa mga theorist at pinunong pampulitika nito. Kasama sina P. P. Suvchinsky at P. N. Savitsky, siya ay miyembro ng mga namamahala na katawan ng Eurasianism (Council of Three, Council of Five, Council of Seven). Hanggang 1929, lumahok siya sa lahat ng programmatic na koleksyon ng Eurasian ("Exodus to the East" (1921), "On the Paths" (1922), "Russia and Latinism" (1923), "Eurasian vremennik. Book 1" (1923), "Eurasian vremennik Book 2" (1925), "Eurasian temporary book. Book 3" (1927)), sa mga periodical ng Eurasians (magazine "Eurasian Chronicles", pahayagan "Eurasia"). Co-author ng collective Eurasian manifestos (“Eurasianism (experience of systematic presentation)” (1926), “Eurasianism (formulation of 1927)”). Nag-publish siya ng ilang mga libro sa Eurasian Publishing House ("The Legacy of Genghis Khan" (1925), "On the Problem of Russian Self-Awareness" (1927)). Bilang isang ideologist ng Eurasianism, binuo niya ang mga konsepto ng isang multipolar na mundo, Slavic-Turanian cultural interaksyon, Mongolian impluwensya sa Russian pampulitikang kasaysayan at kultura, ideocracy, at ang doktrina ng namumuno pagpili sa estado.

Noong 1929, bilang tanda ng protesta laban sa pro-Sobyet at pro-komunista na oryentasyon ng pahayagang "Eurasia", siya ay nagbitiw sa mga namumunong katawan ng kilusang Eurasian. Hindi siya nakilahok sa paglikha (1932) at gawain ng Eurasian Party, ngunit patuloy na nagpapanatili ng mga personal na pakikipag-ugnayan kay P. N. Savitsky, lumahok sa mga teoretikal na seminar sa Eurasian at noong 1930 ay nagsimulang mag-publish sa mga publikasyong Eurasian (ang magazine na "Eurasian Notebooks", atbp.). Kasabay nito, kasama ni R. O. Yakobson, binuo niya ang teorya ng unyon ng wikang Eurasian at, sa pangkalahatan, ang doktrina ng wikang Eurasian na may kaugnayan sa heograpikal na kadahilanan, batay sa ontological structuralism, na nabuo sa ideological space ng Prague Linguistic Circle.

Sa parallel, noong 1920-1930s. Nagturo siya ng mga wika at panitikan ng Slavic sa Unibersidad ng Vienna at nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham. Sa huling bahagi ng 1920s at unang bahagi ng 1930s ay binuo niya ang phonological theory. Isa siya sa mga kalahok at pinuno ng ideolohikal ng Prague Linguistic Circle, isa sa mga tagapagtatag ng paaralan ng Slavic structuralism sa linguistics. Sa kanyang mga lektura sa kasaysayan ng panitikang Ruso, nagpahayag siya ng mga rebolusyonaryong ideya tungkol sa pangangailangang "tuklasin" ang sinaunang panitikang Ruso (tulad ng pagtuklas ng icon ng Russia), tungkol sa paggamit ng pormal na pamamaraan sa mga gawa ng sinaunang at medyebal na panitikan (sa partikular sa “Walking across Three Seas” ni Afanasy Nikitin), tungkol sa mga sukatan ng mga epikong Ruso.

Siya ay isang hindi mapagkakasundo na kalaban ng komunismo, isang Kristiyanong Orthodox na nagsisimba. Ginawa niya ang mga tungkulin ng matanda ng Russian St. Nicholas Church sa ilalim ng hurisdiksyon ng Metropolitan Evlogii (Georgievsky) (sa huling bahagi ng 1920s sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate). Sa pag-alis ng rektor ng simbahan, si Archimandrite Khariton (Drobotov), mula sa hurisdiksyon ng Eulogius noong Hulyo 1, 1928, dahil sa mga kahilingang pampulitika ng katapatan sa rehimeng Sobyet na imposibleng matupad, "Prinsipe N. S. Trubetskoy, na siyang tagapagbantay ng simbahan ng simbahang ito, ay agad na nag-ulat sa Metropolitan Eulogius tungkol sa pag-alis ni Archimandrite Khariton mula sa canonical submission kay Metropolitan Eulogius at ang huli, ayon sa isang ulat mula sa isang layko, salungat sa mga sagradong canon,<…>pinaalis si Archimandrite Khariton sa kanyang puwesto, na may pagbabawal sa paglilingkod bilang pari at pagdadala sa kanya sa harap ng korte ng simbahan.”

Noong 1930s nagsalita sa pag-print laban sa Pambansang Sosyalismo, na nakikita sa loob nito ang isang uri ng "biyolohikal na materyalismo", na hindi tugma sa pananaw sa mundo ng Orthodox bilang Marxist na "makasaysayang materyalismo". Bilang tugon sa mga pagtatangka ng dating Eurasianist na si A.V. Meller-Zakomelsky, na nanirahan sa Germany, na pagsama-samahin ang mga posisyon ng right-wing Eurasianism at Russian National Socialism, si N.S. Trubetskoy ay nakabuo ng isang teoretikal na artikulong anti-Nazi na "On Racism." Pinuna niya ang "Teorya ng Aryan sa linggwistika," na pinagtatalunan na ang Indo-European proto-language ay hindi umiiral, at ang mga pagkakatulad ng mga wika ng Indo-European na pamilya ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanilang impluwensya sa isa't isa sa kurso ng Makasaysayang pag-unlad. Ang mga ideyang ito, na ipinahayag niya sa artikulong "Mga Kaisipan sa Indo-European na Problema," ay naging dahilan ng pagtuligsa sa Gestapo ng isang maka-Nazi Austrian linguist.

Noong 1938, pagkatapos ng Anschluss ng Austria, siya ay hinaras ng Gestapo, ipinatawag para sa pagtatanong, inaresto sa loob ng tatlong araw, at hinanap ang kanyang apartment. Ayon kay P. N. Savitsky, tanging ang pamagat ng prinsipe ang nagligtas sa kanya mula sa kampong konsentrasyon. Gayunpaman, ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang mga manuskrito na pang-agham ay kinumpiska sa panahon ng paghahanap at pagkatapos ay nawala. Hindi makayanan ang pagkawala na ito, namatay si Nikolai Sergeevich Trubetskoy sa isang myocardial infarction sa ospital.

Ang hinaharap na mga makata na sina B.L. Pasternak at V.V. Mayakovsky ay nag-aral din sa Gymnasium No. 5, kung saan nag-aral si Trubetskoy sa kanyang huling baitang. Si Pasternak ay kasing-edad ni N.S. Trubetskoy at kilala nila ang isa't isa at medyo palakaibigan. Nag-aral si Mayakovsky pagkalipas ng tatlong taon, malamang na kilala nila ang isa't isa.
Sa edad na 15, sumulat si N. S. Trubetskoy ng isang liham sa etnograpo Bogoraz, kung saan ibinahagi niya ang kanyang mga ideyang pang-agham (nang hindi ipinapahiwatig ang kanyang edad). Si Bogoraz, na nasisiyahan sa mga ideya ng batang siyentipiko, ay dumating sa kanyang tahanan, natagpuan doon ang isang batang lalaki na pinag-aaralan ng tutor at sa loob ng mahabang panahon ay hindi makapaniwala na hindi ito biro.
Noong 1905, ang Bulgarian na mananalaysay at pampublikong pigura na si Ivan Shishmanov, na isang kakilala ni S. N. Trubetskoy, ay nagpakita ng 15-taong-gulang na si N. S. Trubetskoy sa kanyang aklat na may inskripsiyon: sa hinaharap na mananalaysay ng mga sinaunang Bulgarian (kaugnay ng batang siyentipiko. pagkahilig sa kasaysayan ng mga Proto-Slav). Noong 1920, sa paghahanap ng kanyang sarili sa Sofia, lumingon si Trubetskoy kay Shishmanov, at inirerekomenda niya siya para sa posisyon ng katulong na propesor sa departamento ng comparative linguistics sa Sofia University. Salamat dito, nakakuha ng trabaho ang emigrante na si Trubetskoy. Kasabay nito, ang 30-taong-gulang na siyentipiko ay mayroon lamang 8 nai-publish na mga gawa, kung saan wala ni isa ang nasa linggwistika. Ang kanyang pangunahing kurso, "Introduction to Comparative Linguistics with Special Attention to the Major Indo-European Languages," ay nakakuha lamang ng tatlong estudyante sa Sofia University. Ngunit makalipas ang kaunti sa isang taon, si Trubetskoy ay nakagawa na ng pangalan para sa kanyang sarili sa mga publikasyon sa lingguwistika at kasaysayan ng kultura, at inanyayahan siya sa posisyon ng propesor sa Unibersidad ng Vienna.
Sa Unang Kongreso ng mga Linggwista, tinawag ni A. Meillet si Trubetskoy na pinakadakilang kaisipan ng modernong linggwistika
Si Prince N. S. Trubetskoy, bilang isang konserbatibo sa politika at tradisyonal na Orthodox, ay mahal ang tula ni V. V. Mayakovsky
Tinawag ng Philologist na si P. Bogatyrev si Trubetskoy, na personal niyang kilala, isang tunay na aristokrata at isang tunay na demokrata.
Sa mga taon ng pagtuturo, naghanda si N. S. Trubetskoy ng humigit-kumulang 100 mga kurso sa mga wika at panitikan ng Slavic
Sumulat si Trubetskoy ng mga gawa sa linggwistika na may mahusay na inspirasyon at, na may malaking pag-aatubili, mga artikulo ng propaganda sa mga paksang Eurasian. Nagreklamo siya na sinira siya ng propaganda ng Eurasian bilang isang siyentipiko sa pamamagitan ng paglalaan ng labis na oras.
Ang aklat na "The Legacy of Genghis Khan," na ngayon ay itinuturing na isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng Trubetskoy's Eurasianism, ay itinuturing mismo ni Trubetskoy na demagogic at puno ng mga kahabaan at kontradiksyon. Isinulat niya ito bilang propaganda para sa hindi masyadong marunong bumasa at sumulat na mga batang miyembro ng Komsomol at mga sundalo ng Pulang Hukbo sa USSR, na kailangang ipakilala sa ideolohiyang Eurasian, na umaangkop sa kanilang antas. Sumang-ayon si Trubetskoy na ilabas lamang ito sa kondisyon na ito ay ipamahagi sa USSR, at hindi sa pangingibang-bansa, at ang kanyang pangalan ay hindi lilitaw sa pabalat. Nang ang aklat ay nagsimulang ipamahagi sa pagkatapon, si Trubetskoy ay nagalit at nagbanta pa na iiwan ang kilusang Eurasian.
Hindi nagustuhan ni Trubetskoy ang mga relihiyosong pilosopo ng Russia ng mas matandang henerasyon (pangunahin ang Vekhovites Berdyaev, Struve, Bulgakov). Sa pribadong sulat ay tinawag niya silang "old grimz" at nagsalita nang matindi laban sa paglalathala ng "grymz" sa mga publikasyong Eurasian.
Si N. S. Trubetskoy ay nagdusa mula sa depresyon at humingi ng tulong sa isang psychotherapist
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nakakuha siya ng sakit sa tiyan mula sa mga gamot na ininom ni Trubetskoy upang gamutin ang may sakit na puso. Nagbiro ang siyentipiko tungkol dito: hindi maginhawa na ang isang tao ay may napakaraming organo.
Nagplano si N. S. Trubetskoy na lumipat kasama ang kanyang pamilya sa USA pagkatapos ng Anschluss ng Austria, ngunit napigilan ito ng sakit at biglaang pagkamatay.
Noong 1973, isang memorial plaque ang na-install sa Unibersidad ng Vienna bilang parangal kay N. S. Trubetskoy

Mga quotes

(mula sa mga liham kay R. O. Yakobson)

"Kailangan mong sumulat sa antas ng karaniwang idiot, at ito ay palaging tumatagal ng mas maraming oras kaysa sa pagsusulat para sa normal na matatalinong tao."

"Ang mga pag-atake ni Nietsch sa akin ay medyo nakakatawa, lalo na't wala silang kinalaman sa nilalaman ng kanyang artikulo. Obviously, ang mga pole ay sadyang sobrang inis sa aking artikulo... at tiyak na inis dahil ito ay isang uri ng "Columbus egg". Pagkatapos ng lahat, ito ang pinaka nakakainis! Kapag ang ilang pangkalahatang tinatanggap na opinyon ay nawasak sa pamamagitan ng pagdadala ng bagong makatotohanang materyal, kung gayon ang isa ay maaari pa ring tanggapin ito. Ngunit kapag hindi ka nagharap ng bagong makatotohanang materyal, ngunit ipinakita lamang na ang luma, kilalang materyal ay higit na mas mahusay at mas madaling ipaliwanag, kabaligtaran lamang ng kung ano ang nakaugalian, kung gayon ito ang nagiging sanhi ng pangangati.”

"Itinuro sa amin ng refugee na ito ay tiyak" kailangan mong pumunta sa Tula kasama ang iyong samovar," iyon ay, sa Paris, ang mga emigrante ay kailangang magbukas ng mga naka-istilong tindahan at night pub, sa Munich - mga bulwagan ng beer, atbp. Ang mga Russian Slavist ay mas mahusay sa pamamagitan ng ang parehong prinsipyo lamang sa mga bansang Slavic. Sa ibang mga bansa, walang sinuman sa mga Russian Slavist ang nakakuha ng trabaho maliban sa akin, ngunit ang pagbubukod na ito ay nagpapatunay sa panuntunan: Nakatanggap ako ng trabaho hindi bilang isang Slavist (na wala ako sa lahat sa oras ng aking appointment), ngunit higit sa lahat bilang isang prinsipe - at ito ay eksakto sa Vienna, na may sariling mga prinsipe isang dime isang dosena!

“Nangyayari: ayaw mo talaga, tinatamad ka sa lahat ng posibleng paraan, tapos, kapag umupo ka na para magsulat, medyo mahirap lang sa una, pero pagkatapos ay nagiging mas madali at mas madali, at sa huli. ito ay lumalabas nang napakahusay. Ako mismo ang pinakamagaling sa mga gawang iyon, na ang pagsulat nito ay pumukaw sa akin ng halos hindi masusupil na pagkasuklam.”

"Ang maturity ay hindi pa katandaan at hindi nangangahulugan ng pagkabaog. Ang mga may sapat na gulang ay hindi lamang humihinto sa paglikha, ngunit, sa kabaligtaran, lumikha ng pinakamahalaga sa lahat na kanilang iiwan sa kanilang mga supling. Lamang sila ay lumikha ng iba kaysa sa mga kabataan. Ang bagong paraan ng pagkamalikhain ay mahirap masanay sa simula. Sa una parang wala na, tapos na ang lahat. Ang pahinga, kahit na maikli, ay nakakatakot at nagdudulot ng pag-aalala. Ito ay wala sa ugali. Sa katunayan, walang dapat ipag-alala: gagawa ka, iba lang kaysa dati.<…>Kung ano ang nawala sa kinang at kahusayan ay nakukuha sa katatagan ng mga istruktura.<…>Ngunit ito ay magiging matibay, at hindi mo na kailangang muling itayo ito nang madalas. Sa halip na isang kamangha-manghang creative fountain, isang maayos na daloy, ngunit malakas pa rin at malawak na stream. Sa una ito ay isang kahihiyan. Parang: ano ito? Nakalipas na ba talaga ang kabataan at nagsimula na ang pagtanda? Ngunit ang katotohanan ng bagay ay, bukod sa kabataan at katandaan, mayroon ding kapanahunan; bukod pa sa fountain at tumatayong tubig, mayroon ding pantay at maayos na daloy. Kailangan mong masanay sa ideyang ito, at pagkatapos ay magiging maayos ang lahat."

(1890-1938)

Ang mga merito ni Nikolai Sergeevich Trubetskoy sa agham ng Russia at mundo ay napakalaki. Ang ilang mga biographers ng siyentipiko ay napapansin ang kanyang pambihirang lawak ng mga interes na nasa kanyang kabataan, kabataan, at pagkatapos ay sa panahon ng kanyang mga taon ng mag-aaral, na pumasa sa mga pagsusulit ng kanyang master at sa pinakadulo simula ng kanyang karera sa pagtuturo sa Moscow University.

Mula 1908 hanggang 1912 nag-aral siya sa Faculty of History and Philology ng unibersidad na ito, na una sa pilosopikal at sikolohikal na departamento, at mula sa ikatlong semestre sa departamento ng wika at panitikan; noong 1913-14, sa panahon ng paghahanda ng kanyang master, nakinig siya, kasama sina L. Bloomfield at L. Tenier, sa mga lektura ni Brugman, Leskin at iba pang mga batang grammarian sa Leipzig, at mula 1915 siya ay naging privatdozent at nagturo ng mga klase sa comparative linguistics sa unibersidad ng Moscow. Noong 1933 N.S. Si Trubetskoy ay nahalal na isang honorary member ng Finno-Ugric Society.

Legacy ng N.S. Ang Trubetskoy ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagbuo ng mga bagong direksyon at konsepto ng linggwistika ng ikadalawampu siglo, sa pagpapayaman at pagpapalalim ng siyentipikong diskarte sa pangkalahatang philological na mga katotohanan at phenomena.

Si Nikolai Sergeevich, bilang isa sa mga ideologist at tagapagtatag ng Prague linguistic school, ay naging nangungunang siyentipiko ng post-Saussurean stage ng linguistic science.

N.S. Gumawa si Trubetskoy ng maraming makikinang na pagtuklas sa agham ng ikadalawampu siglo. - sa linggwistika, kasaysayan, pilosopiya ng wika, at kritisismong pampanitikan. Ngunit ang kanyang trabaho sa pangkalahatang teorya ng phonology ay nararapat na espesyal na pansin, lalo na sa pagbuo ng isang phonological na pag-uuri ng mga patinig at sa pag-aaral ng mga typological na sistema ng patinig para sa mga wika ng mundo.

Dumating si Trubetskoy sa ponolohiya mula sa diachrony, mula sa makasaysayang ponetika ng mga wikang Slavic. Ang kanyang pananaliksik sa larangan ng makasaysayang ponetika ng mga wikang Slavic ay humantong sa ideya na ang phonetic evolution ay nagiging makabuluhan kung gagamitin para sa kapaki-pakinabang na muling pagsasaayos ng sistema. Maraming phonetic na pagbabago ang sanhi ng pangangailangang lumikha ng katatagan at sumunod sa mga istrukturang batas ng sound system. Kaya, ang siyentipiko sa unang pagkakataon ay naglagay at pinatunayan ang pangunahing posisyon ng makasaysayang ponolohiya: ang mga dahilan para sa mga pagbabago sa isang naibigay na tunog ay dapat hanapin sa phonological system ng isang partikular na wika sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito.

N.S. Si Trubetskoy, nasaan man siya, ay bumuo ng mga siyentipikong tradisyon ng linggwistika ng Russia. Ito ay kilala na ang ideya ng pagkilala sa tunog at ponema ay nagmula sa I.A. Baudouin de Courtenay at ang kanyang paaralan sa St. Petersburg. Ang pangkalahatang ideya ng istraktura ng sistema ng wika ay nagmula sa F.F. Fortunatov at ang kanyang Moscow linguistic school.

I.A. Si Baudouin de Courtenay, na nagbubuod sa karanasan ng mga unang gawa sa eksperimental na ponetika, ay nagbalangkas ng isang posisyon sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pisikal na katangian ng mga tunog at ang kahulugan ng mga ito sa mekanismo ng wika. Noong 1870, pinatunayan niya ang pangangailangan na mahigpit na makilala ang pagitan ng tunog bilang isang pisikal na sangkap at ponema bilang isang elementarya na "representasyon ng tunog" at, nang naaayon, anthropophonics at psychophonetics.

Iniuugnay ni Trubetskoy ang phonological composition at ang sistema nito sa wika, at iniuugnay niya ang tunog na pagpapatupad sa pagsasalita sa phonetics. Kinukumpirma ng kanyang pananaliksik ang ideya na ang isang sistema ay maaari lamang maging isang phonological system, at hindi isang phonetic. Ang gayong pagkakaiba ay nasa interes ng parehong mga agham, dahil ang parehong mga agham ay dapat gumamit ng iba't ibang mga pamamaraan: ang pag-aaral ng mga tunog ng pagsasalita, na tumatalakay sa mga tiyak na pisikal na phenomena, ay dapat gumamit ng mga pamamaraan ng natural na agham, at ang pag-aaral ng mga tunog ng wika, sa kabaligtaran, dapat gumamit ng purong linguistic na pamamaraan. Ang isang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng phonetics at phonology ay napakahalaga para kay Trubetskoy. Naniniwala siya na ang konsepto ng pagsalungat ay mas mahalaga kaysa sa konsepto ng ponema, dahil ito ay may pangkalahatang lingguwistika, pangkalahatang pang-agham na kahalagahan. Para sa kanya, ang ponolohiya ang batayan para sa pagproseso at pagsubok sa "purely linguistic na pamamaraan" ng pananaliksik sa wika.

“Ponology,” ang isinulat ni Trubetskoy, “bilang ang teorya ng mga tunog na pagsalungat, at ang morpolohiya, bilang ang teorya ng mga pormal na pagsalungat, ay dalawang sangay ng parehong agham, na dapat pag-aralan ang pagsalungat ng mga kahulugang pangwika. Bukod dito, ang lahat ng sangay ng agham na ito ay dapat gumamit ng parehong mga pamamaraan ng pananaliksik. Kaya, ang ibang bahagi ng linggwistika ay tumatanggap ng pare-parehong pamamaraan ng pananaliksik. Tinukoy niya ang istruktura ng mga phonological opposition at correlations, correlative pairs bilang oposisyon ng isang katangian sa isang non-feature batay sa presensya/kawalan ng kaukulang feature, atbp.

Nilikha ni Trubetskoy ang teorya ng neutralisasyon. Ang pokus ng siyentipiko ay sa paradigmatics, mga oposisyon na pare-pareho at neutralizable. Ang huli ay neutralisado sa mga posisyon ng neutralisasyon at naka-imbak sa mga posisyon ng kaugnayan, i.e. sa isang syntagmatic na estado. Sa pamamagitan nito, nalutas niya ang maraming teoretikal na isyu: ang paradigmophonology (ng Prague school) at syntagmophonomy (ng Moscow phonological school) ay pinagsama sa isang integral phonological concept - ang doktrina ng oposisyon ng mga semantically distinctive values at ang mga pamamaraan ng positional opposition. .

Ang mananaliksik ay nakikibahagi sa pangkalahatang teorya ng phonology hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, lalo na sa paglilinaw ng konseptwal na kagamitan - pagsalungat, ugnayan, neutralisasyon ng isang tampok, archiphoneme, phonological na posisyon, mga prinsipyo ng kanilang pag-uuri, atbp.

Dapat ding tandaan na sa pangalang N.S. Ang Trubetskoy ay nauugnay sa mga gawa sa comparative historical phonetics at phonology ng North Caucasian na mga wika.

Ang siyentipiko, gamit ang malawak na materyal sa linggwistika, ay nagpakita ng ugnayan ng mga wikang North Caucasian, na nagtatatag ng mga pangunahing pagsusulatan ng phonetic sa loob ng bawat subgroup, gayundin sa pagitan ng mga subgroup, na muling buuin ang mga ponema ng proto-linguistic na estado. Ang kasunod na pananaliksik sa mga lingguwistika at bokabularyo na pagsusulatan ng mga wikang North Caucasian ay nagpakita ng integridad at pagiging maaasahan ng kanyang pananaliksik at nagtaguyod ng marami sa kanyang muling pagtatayo.

Malaking kahalagahan N.S. Nagbigay si Trubetskoy ng isang comparative historical analysis ng wika. Ang mga posisyong iniharap niya ay sa maraming paraan katulad ng pananaw ni P.K. Uslar sa pangkalahatang pag-unawa sa mga posibilidad ng paghahambing ng mga wika.

Noong 1922, sa akdang "Lateral Consonants sa North Caucasian Languages" N.S. Tinutulan ni Trubetskoy ang pagsasanay ng pagsasama-sama ng mga salitang Caucasian sa mga salita ng iba't ibang wika nang walang kaalaman sa mga phonetic na sulat o hindi napapatunayang mga argumento tungkol sa istraktura, tungkol sa uri ng wikang Caucasian, atbp. Naniniwala siya na ang lahat ng mga koneksyon at pangangatwiran na ito ay walang pang-agham na halaga "hanggang ang mga ito ay batay sa isang comparative grammar ng mga Caucasian na wika, na binuo sa mga prinsipyo na dapat sundin ng anumang comparative grammar ng anumang pangkat ng wika. Kung walang tulad ng isang paghahambing na gramatika, ang mga pag-aaral ng Caucasian ay palaging magtataglay ng selyo ng amateurism na iniwan dito ng maraming mga siyentipiko na walang pasensya na naghahangad na malutas ang lahat ng mga misteryo at malutas ang lahat ng mga madilim na problema ng makasaysayang etnograpiya ng Sinaunang Silangan sa tulong ng dalawa o tatlo. mga salita, random na inagaw mula sa isa sa 37 Caucasian na wika. Ang lahat ng mga teorya tungkol sa kaugnayan ng isa o ibang patay na wika sa "mga wikang Caucasian" ay walang halaga, ngunit ang relasyon sa pagitan ng South Caucasian (ang tinatawag na "Kartvelian") at ng North Caucasian ay hindi pa napatunayan sa siyensiya" [ibid. .: 234]. Binibigyang-diin ng siyentipiko na upang patunayan ang pagkakamag-anak sa wika, una sa lahat, ang mga phonetic na sulat, ang kanilang regularidad, paghihiwalay ng mga pagbubukod, at nakamamatay na paghahambing ng mga anyo ng gramatika ay kinakailangan.

N.S. Trubetskoy, tulad ng P.K. Uslar, ay nag-alinlangan sa Caucasian linguistic community: "Hanggang sa maitatag ang mga sulat sa pagitan ng "Kartvelian" na mga ponema at ng mga ponema ng North Caucasian na mga wika, wala kaming karapatang pag-usapan ang tungkol sa Caucasian linguistic community, at ang anumang teorya na nagpapalagay sa komunidad na ito ay dapat na itinuturing na hindi kapani-paniwala” [ibid.] . Ayon kay Trubetskoy, ang isang paghahambing na gramatika ng mga wikang Caucasian ay hindi maaaring malikha hanggang, sa isang banda, ang isang comparative grammar ng Kartvelian, at sa kabilang banda, ng mga wikang North Caucasian ay nilikha. Ang dalawang comparative grammar na ito ay dapat na likhain nang nakapag-iisa, at ang pagsulat ng bawat isa ay dapat na isang gawain mismo. Sa kasong ito lamang masasagot ang tanong kung "lahat ng mga wikang Caucasian ay tunay na bumubuo ng isang lingguwistika na pamilya." Upang magtagumpay sa direksyong ito, kinakailangan na magsimula sa comparative phonetics, pagkatapos ay lumipat sa morpolohiya at syntax, tulad ng ginagawa sa pag-aaral ng lahat ng iba pang pamilya ng wika sa mundo. Dapat pansinin na ang problemang ito sa kabuuan ay nananatiling may kaugnayan, dahil ang isang paghahambing na gramatika ng lahat ng mga wikang Caucasian ay hindi pa naipon hanggang ngayon.

Mga wika sa North Caucasian N.S. Hinahati ito ni Trubetskoy sa dalawang sangay:

I. Abkhaz-Kerket, o Western Caucasian na mga wika:

a) Adyghe na may dalawang wika - Adyghe at Kabardian;

b) Abkhazian din na may dalawang wika - Abkhazian at Abaza;

c) Ubykh.

II. Chechen-Lezgin, o mga wikang East Caucasian, na sinabi ni N.S. Hinahati ito ni Trubetskoy sa walong grupo:

a) Chechen group, na kinabibilangan ng: Chechen mismo; Batsbi, o Tush; Ingush;

b) grupong Avar-Andean, kabilang ang: Avar (ang pinakamahalagang wika ng Dagestan, na nagsisilbing pangunahing wika para sa buong hilagang-kanluran ng rehiyong ito); Andean; Botlikhsky; Godoberian; karatinskiy; akhvakhsky; Bagvalinsky; Tindinskiy; Chamalinsky; Khvarshinsky; Tsezsky, Bezhtinsky;

c) Lak, o Kazikumukh;

d) Archinsky;

e) Dargin group, kabilang ang: Urakhinsky, Akushinsky, Kaitagsky, Kubachisky;

f) isang pangkat ng mga wikang Samur, na nagkakaisa: Lezgin, Agul, Tabasaran, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz;

g) Udinsky;

h) Kinalug.

Paglikha ng mga phonetic transcription para sa mga wikang pinag-aaralan, N.S. Gumamit si Trubetskoy ng iba't ibang mga sistema ng transkripsyon, kaya kapag binabasa ang kanyang mga gawa, ang mga paghihirap ay lumitaw sa pagtukoy ng ilang mga ponema. Kasabay nito, ang mga prinsipyong inilatag niya bilang batayan para sa pang-agham na transkripsyon ay naging napakabunga para sa pag-aaral ng Caucasian at, sa partikular, ay pinagtibay ng Georgian na paaralan ng mga pag-aaral ng Caucasian.

Sinusuri ang mga tampok ng mga ponemang North Caucasian, tinutukoy ng siyentipiko ang lugar ng mga lateral spirants at affricates sa phonetic system ng mga wikang pinag-aaralan. Ang mga lateral spirants ay ang resulta ng alitan ng hangin na dumadaan sa puwang sa pagitan ng lateral na gilid ng dila at pisngi na katabi ng gilid na ito; Ang mga lateral affricates ay ipinapahayag sa pamamagitan ng pagsasara ng dorsal, na sinusundan ng isang hindi kumpletong lateral burst, na nagiging sanhi ng parehong air friction laban sa lateral na gilid ng dila at pisngi, atbp. Ang mga ipinahiwatig na ponema, ayon kay N.S. Trubetskoy, ay matatagpuan sa mga wikang Adyghe, Ubykh, Batsbi (Tush) at Ingush.

Batay sa isang paghahambing ng data ng subgroup, ang N.S. Ang Trubetskoy, sa kauna-unahang pagkakataon sa linggwistika, ay nagtatatag ng mga posibleng pagsusulatan ng mga lateral consonant: walang boses na lateral spirants ng Archa at Avar-Andean na mga wika sa lahat ng iba pang mga wikang Chechen-Lezgin ay tumutugma sa voiceless prepalatal o velar spirants.

Binubalangkas ang mga pangunahing contours ng sound correspondences ng West Caucasian at East Caucasian sounds, ipinapakita ng scientist ang pangkalahatang prinsipyo ng correspondence sa pagitan ng laterals: historially eastern laterals ay tumutugma sa historical western Caucasian laterals, at velars ay tumutugma sa velars. Sinusuportahan ng may-akda ang kanyang mga konklusyon sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga kaso kung saan ang Archin at lahat ng mga wikang Avar-Andean ay may mga walang boses na lateral spirants, ang lahat ng iba pang mga wikang Caucasian ay nagpapakita ng mga walang boses na velar o prepalatal spirants (o mga sibilant). Dahil dito, nagmumungkahi ang N.S. Trubetskoy, Common Caucasian ay may mga walang boses na velar spirants, na kalaunan ay na-lateralized sa mga wikang Avar-Andean at Archin. Sa intermediate stage, ibinalik ng may-akda ang proto-Avar-Andean voiceless velar spirants, na dapat ay naging prepalatal, tulad ng sa ilang iba pang mga wika ng Dagestan (Tabasaran, Rutul, atbp.).

Mula sa mga obserbasyon ni Trubetskoy, malinaw na ang mga lateral consonant ng North Caucasian na mga wika ay madalas na nagbabago sa mga dorsal (velar, postvelar, prepalatal) at, sa kabaligtaran, ang mga walang boses na velar spirants ay nagiging mga lateral.

Kaya naman, N.S. Iniugnay lamang ni Trubetskoy ang mga lateral na Caucasian sa mga dorsal (velar, postvelar, prepalatal) at iminungkahi ang posibilidad na ipaliwanag ang isang tampok ng phonetics ng Armenian sa pamamagitan ng mga impluwensyang Caucasian: ang paglipat ng klasikal na Armenian. t sa modernong Armenian γ at binanggit na “pagkatapos ng lahat ng aming naitatag para sa mga wikang Chechen-Lezgin, natural na ipagpalagay na ang klase. Bisig. t nagbago sa γ sa pamamagitan ng intermediate stage ng voiced lateral spirant t at na ang pagbabagong ito ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng ilang wikang East Caucasian - marahil ay Agvan, walang alinlangan na nauugnay sa mga modernong wika ng Dagestan [ibid: 246].

Bagaman hindi lahat ng mga sulat sa pagitan ng West Caucasian at East Caucasian lateral consonants ay itinatag ni N.S. Trubetskoy, inilatag niya ang mga pundasyon para sa karagdagang muling pagtatayo, na kasunod na pinahintulutan ang iba pang mga siyentipiko na magpatuloy sa trabaho sa pagtukoy ng mga tunog na sulat (tingnan ang mga gawa ng E.A. Bokarev, 1961; B.Kh. Balkarov, 1970; B.B. Talibov; B.K. Gigineish Kivili, 1977; A.E977. , 1976; A.I. Abdokova, 1983; S.A. Starostina, 1987; M.A. Kumakhova, 1981; A.K. Shagirova, 1977, atbp.).

Siyentipikong pagkamalikhain ng N.S. Ang Trubetskoy ay hindi limitado sa purong linguistic na pananaliksik; ito ay napaka-multifaceted. Ang kanyang pagsasaliksik sa larangan ng pangkalahatang pilolohiya, kasaysayang pangkultura, etnolohiya, at kasaysayan ng wika ay humantong sa pagtuklas ng ilang bagong pang-agham na direksyon at disiplina na nagpayaman sa agham ng philological. Ang pagbubukas ng mga bagong abot-tanaw sa larangan ng komprehensibong pananaliksik ng mga makasaysayang at philological na disiplina, sabay-sabay na itinuro ni Trubetskoy ang mga promising na pagkakataon na naaayon sa modernong sangkatauhan. Samantala, marami sa kanyang mga gawa ay hindi naging paksa ng siyentipikong pagsusuri hanggang kamakailan lamang. Kaugnay nito, ang partikular na interes ay ang gawain ni Trubetskoy sa pangkalahatang sangkatauhan, "Kasaysayan," na inilathala noong 1995. Wika. Kultura".

Sa artikulong "On True and False Nationalism," ang namumukod-tanging siyentipiko ay naglalagay ng problema ng kaalaman sa sarili bilang isang problema ng moral na tungkulin ng bawat indibidwal at nagpapahiwatig ng koneksyon sa pagitan ng kaalaman sa sarili at ng praktikal na buhay ng isang pribado at maraming tao. pagkatao.

Isinulat ng may-akda na ang saloobin ng isang tao sa kultura ng kanyang mga tao ay maaaring maging lubos na naiiba. Sa mga Romano-German, ang saloobing ito ay tinutukoy ng isang espesyal na sikolohiya na maaaring tawaging egocentric. Dito binanggit ni Trubetskoy ang mga kaisipang ipinahayag niya sa kanyang aklat na "Europe and Humanity." Sumulat siya: "... ang isang tao na may binibigkas na egocentric na sikolohiya ay walang kamalayan na itinuturing ang kanyang sarili na sentro ng sansinukob... Samakatuwid, ang bawat natural na grupo kung saan kabilang ang taong ito ay kinikilala niya, nang walang ebidensya, bilang ang pinakaperpekto. Ang kanyang pamilya, ang kanyang tribo, ang kanyang klase, ang kanyang lahi ay tila mas mahusay kaysa sa lahat" [Trubetskoy 1995: 6]. Ang Romano-Germans, na lubusang puspos ng sikolohiyang ito, ay nakabatay sa kanilang buong pagtatasa ng mga kultura ng mundo dito. Samakatuwid, ang dalawang uri ng saloobin sa kultura ay posible: alinman sa pagkilala na ang pinakamataas na kultura ng mundo ay ang isa kung saan kabilang ang "pagsusuri" na paksa (Aleman, Pranses, atbp.), o ang pagkilala na ang korona ng pagiging perpekto ay hindi lamang isang partikular na uri, ngunit ang kabuuan ng kabuuan ng mga magkakaugnay na kultura na nilikha ng lahat ng Romano-Germanic na mga tao. Ang unang uri ay tinatawag na "makitid na chauvinism" sa Europa, at ang pangalawang uri, pangkalahatang Romano-Germanic chauvinism, ay tinatawag na "cosmopolitanism." Sinabi ni Trubetskoy na ang mga taong hindi Aleman na nagpatibay ng kulturang Europeo ay karaniwang, kasama ang kultura, ay nakakakita mula sa Romano-Germans ng pagtatasa ng kulturang ito, na sumuko sa panlilinlang ng mga maling terminong "unibersal na sibilisasyon" at "kosmopolitanismo." Dahil dito, sa mga ganitong tao ang pagtatasa ng kultura ay hindi na batay sa egocentrism, ngunit sa ilang uri ng "eccentricity", o mas tiyak, sa "Eurocentrism". Ayon kay Trubetskoy, ang tungkulin ng bawat di-Romano-Germanic na mga tao ay, una, upang pagtagumpayan ang lahat ng kanilang sariling egocentrism, at, pangalawa, upang protektahan ang kanilang sarili mula sa panlilinlang ng "unibersal na sibilisasyon", mula sa pagnanais na maging isang "tunay na European. "sa lahat ng halaga" Binubalangkas ng siyentipiko ang tungkuling ito sa dalawang aphorism: "kilalanin ang iyong sarili" at "maging iyong sarili." Tamang iginiit ni Trubetskoy na ang paglaban sa sariling egocentrism ay posible lamang sa kaalaman sa sarili. Isinulat niya: "Ang tunay na kaalaman sa sarili ay magpapakita sa isang tao (o isang tao) ng kanyang tunay na lugar sa mundo, magpapakita sa kanya na hindi siya ang sentro ng sansinukob, hindi ang pusod ng mundo" [ibid.: 115] . Sa panlabas, ang tunay na kaalaman sa sarili ay ipinahayag sa maayos na orihinal na buhay at aktibidad ng isang indibidwal. Para sa mga tao, ito ay isang orihinal na pambansang kultura.

Ang kultura ay naiintindihan ni N.S. Trubetskoy bilang "isang makasaysayang patuloy na pagbabago ng produkto ng kolektibong pagkamalikhain ng nakaraan at kontemporaryong henerasyon ng isang partikular na kapaligirang panlipunan, na ang bawat indibidwal na halaga ng kultura ay naglalayong matugunan ang ilang (materyal o espirituwal) na pangangailangan ng buong ibinigay na kabuuan ng lipunan o ang mga indibidwal na kasama dito" [Trubetskoy 1995: 329]. Ang mga argumento ng siyentipiko ay simple at nakakumbinsi. Ang kultura ng anumang lipunan ay palaging nagbubunga ng "pag-level ng mga indibidwal na pagkakaiba ng mga miyembro nito." Malinaw na ang pag-average na ito ay dapat at maaaring mangyari batay sa mga pangangailangan na karaniwan sa lahat ng "miyembro" ng isang pambansa o panlipunang komunidad. Bagama't malaki ang pagkakaiba sa espirituwal na mga mithiin, ang mga tao ay karaniwan sa lohika at materyal na mga pangangailangan. Samakatuwid, ang primacy ng "lohika, rasyonalistikong agham at materyal na teknolohiya" sa "relihiyon, etika at aesthetics" sa isang homogenous na kultura ng tao ay hindi maiiwasan. Ang hindi maiiwasang kahihinatnan ay ang espirituwal na primitivization at ang walang kabuluhang pagtatayo ng "Towers of Babel" (ang huli ay naiintindihan ng may-akda nang lubos na malawak).

Kaya, ang pangunahing at pangunahing kasalanan ng kontemporaryong sibilisasyong European N.S. Nakikita ito ni Trubetskoy bilang pagsusumikap sa buong mundo na i-level out at alisin ang lahat ng indibidwal na pambansang pagkakaiba, upang ipakilala ang magkakatulad na anyo ng buhay, istrukturang panlipunan at pamahalaan at magkatulad na mga konsepto sa lahat ng dako.

N.S. Iniuugnay ni Trubetskoy ang tinatawag na unibersal na kultura (o sibilisasyong European) sa espirituwal at moral na kabangisan.

Sa opinyon ng may-akda, ang isang kultura na nakabatay sa pambansang prinsipyo ay ganap na naiiba. Ito lamang ang nagpapasigla sa "espirituwal na pagtaas ng mga halaga ng isang tao." Pagkatapos ng lahat, ang perpektong aspeto ng naturang kultura ay organiko, "malapit" na malapit sa mga maydala nito.

N.S. Si Trubetskoy ay palaging interesado sa halo-halong kalikasan ng mga wika at malalaking linguistic zone. Sa artikulong "The Tower of Babel and the Confusion of Languages," inilarawan niya ang mekanismo ng "fragmentation" ng wika (proto-language) sa mga dialect, dialects at dialects at ang pagpasok ng wika sa mga pamilya, kung saan mayroong iba't ibang sangay at sub-branch, inilarawan ang mga ugnayan ng mga yunit ng linguistic na pinag-isang genetically, iyon ay, umakyat sa kasaysayan sa mga dialekto ng minsang nag-iisang "proto-language" ng isang ibinigay na genetic group (pamilya, sangay, sub-branch, atbp. At ang sabi pa ng may-akda: "Ngunit bilang karagdagan sa gayong genetic grouping, ang mga wikang heograpikal na katabi ng isa't isa ay madalas na pinagsama-sama anuman ang kanilang pinagmulan. Ito ay nangyayari na ang ilang mga wika ng parehong heograpikal at kultural-historikal na rehiyon ay nagpapakita mga tampok ng espesyal na pagkakatulad, sa kabila ng katotohanan na ang pagkakatulad na ito ay hindi dahil sa isang karaniwang pinagmulan, ngunit lamang sa mahabang kalapitan at parallel na pag-unlad. Para sa mga naturang grupo, batay hindi sa isang genetic na prinsipyo, iminumungkahi namin ang pangalan na "mga unyon ng wika" [Trubetskoy 1995 Kaya, sa unang pagkakataon ay bumalangkas ang may-akda ng konsepto ng isang "unyon ng wika" at binanggit ang kahalagahan ng konsepto at penomenong ito para sa paghahambing at pangkalahatang linggwistika at para sa mga pag-aaral sa kulturang etniko. Ang ganitong "mga unyon ng wika" ay umiiral hindi lamang sa pagitan ng mga indibidwal na wika, kundi pati na rin sa pagitan ng mga pamilya ng wika, iyon ay, nangyayari na ang ilang mga pamilya na hindi genetically nauugnay sa isa't isa, ngunit laganap sa parehong heograpikal at kultural-historikal na sona, ay pinagsama ng isang bilang ng mga karaniwang tampok sa "unyon ng mga pamilya ng wika". Kaya, ang Finno-Ugric-Samoyed (kung hindi man ay "Uralic"), Turkic, Mongolian at Manchu na mga pamilya ay pinagsama ng isang bilang ng mga karaniwang tampok sa isang "unyon ng mga pamilya ng wikang Ural-Altai," sa kabila ng katotohanan na tinatanggihan ng modernong agham ang genetic. relasyon sa pagitan ng lahat ng mga pamilyang ito "[Trubetskoy 1995: 333]. Isinulat ng may-akda na ang paghahati ng mga pangngalan sa mga gramatikal na kasarian at ang kakayahan ng ugat, kapag bumubuo ng mga anyo, na baguhin, ipasok at itapon ang patinig na ugat (magtipon - mangolekta - mangolekta - katedral) ay nagkakaisa ng Indo-European, Semitic, Hamitic at Ang mga pamilyang North Caucasian ay naging isang "unyon ng mga pamilya sa wikang Mediterranean."

"Kaya," pagtatapos ni N.S. Trubetskoy, - isinasaalang-alang ang parehong posibleng pagpapangkat ng mga wika - genetic (sa pamamagitan ng mga pamilya) at non-genetic (sa pamamagitan ng mga unyon), - maaari nating sabihin na ang lahat ng mga wika sa mundo ay kumakatawan sa ilang tuluy-tuloy na network ng magkaparehong pagbabago. nag-uugnay sa isa't isa, na parang bahaghari" [Trubetskoy 1995: 334]. Sa pagtuklas ng ilang structural, functional-stratification at situational isomorphy ng wika at kultura, sinabi ni Trubetskoy sa parehong oras na "ang pamamahagi at ugnayan sa isa't isa ng mga kultura ay hindi nag-tutugma sa pagpapangkat ng mga wika." Ang mga nagsasalita ng mga wika ay hindi lamang ng parehong pamilya, ngunit ng parehong sangay ay maaaring kabilang sa iba't ibang uri ng kultura: isang halimbawa na naglalarawan sa sitwasyong ito ay ang Hungarian (o Magyar) na mga tao. Tulad ng nalalaman, ang mga linguistic na kamag-anak ng Hungarians - ang Voguls at "Ostyaks" (sa hilagang-kanluran ng Siberia) - sa kultura ay "ganap na walang pagkakatulad" sa mga Hungarians. Gayunpaman, ang pamamahagi at ugnayan sa isa't isa ng mga kultura ay nakabatay, sa pangkalahatan, sa parehong mga prinsipyo tulad ng mga relasyon ng mga wika, na may pagkakaiba lamang na kung ano ang tumutugma sa "mga pamilya" sa isang kultura ay may mas kaunting kahalagahan kaysa sa kung ano ang katumbas ng "mga unyon. ." Ang mga kultura ng mga indibidwal na tao na magkalapit sa isa't isa ay palaging nagpapakita ng isang bilang ng mga tampok na katulad ng bawat isa. Dahil dito, itinalaga ang mga kilalang "zone" sa kultura at kasaysayan sa mga kulturang ito, halimbawa, sa Asya, ang mga zone ng Muslim, Hindustan, Chinese, Pacific, steppe, Arctic, atbp. mga pananim Ang mga hangganan ng lahat ng mga zone na ito ay nagsalubong sa isa't isa, upang ang mga kultura ng isang halo-halong o transisyonal na uri ay nabuo. Ang mga indibidwal na tao at bahagi ng mga tao ay nagpapakadalubhasa sa ganitong uri ng kultura, na ipinapasok dito ang kanilang mga partikular na indibidwal na katangian. Ang resulta ay ang parehong network ng bahaghari, pinag-isa at magkakasuwato dahil sa pagpapatuloy nito at sa parehong oras ay walang katapusan na magkakaibang dahil sa pagkita ng kaibahan nito [Trubetskoy 1995: 334].

Ang akdang “The Tower of Babel and the Confusion of Languages” at ang konsepto ng linguistic union na ipinakilala dito ay naglatag ng pundasyon para sa isang buong sangay ng linguistics na tumatalakay sa linguistic unions at ang areaology na nauugnay sa kanila. Sa Trubetskoy, lumilitaw ang wika bilang isang katotohanan ng kasaysayan at kultura, i.e. ang kasaysayan ng wika ay ang kasaysayan ng kultura.

Sa kasalukuyan, ang mga siyentipikong pananaw ng siyentipiko sa larangan ng ugnayan sa pagitan ng kasaysayan, wika at kultura ay nagpapatuloy at nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang larangan ng mga anyo ng pagsusuri. Ang mga kaisipang ipinahayag tatlong quarter ng isang siglo na ang nakalipas ng namumukod-tanging Russian scientist na si N.S. Trubetskoy sa kanyang mga gawa ay sumasalamin at naging in demand sa ating panahon.

- prinsipe, Russian linguist; Slavist, pilosopo, publicist, tagapagtatag ng Eurasianism, kritiko ng nasyonalismo ng Ukrainian.

Trubetskoy family coat of arms

* Trubetskoys- isang pamilya ng mga prinsipe ng Lithuanian at Russian Gediminovich.

Ang anak ni Prince S.N. Trubetskoy (rektor ng Moscow University) at pamangkin ni Prince E.N. Trubetskoy, sikat na mga pilosopo ng Russia, kapatid ng manunulat at memoirist na si Prince V.S. Trubetskoy (Vladimir Vetov). Ipinanganak Abril 16, 1890 sa Moscow. Mula sa edad na 13 nagpakita siya ng interes sa etnograpiya at alamat ng mga mamamayang Finno-Ugric, lalo na ang paganong pananaw sa mundo ng mga taong ito; Ang 14-taong-gulang na si Trubetskoy ay dumalo sa mga pagpupulong ng Moscow Ethnographic Society, at sa edad na 15 ay inilathala niya ang kanyang unang mga artikulong pang-agham sa Finno-Ugric paganism. Ang pag-aaral ng alamat ay sinamahan ng pamilyar sa mga kaukulang wika.

Noong 1907, sinimulan ng batang siyentipiko ang paghahambing sa kasaysayan at typological na pag-aaral ng istrukturang gramatika ng mga wikang North Caucasian at Chukchi-Kamchatka; Ang malawak na mga materyales na nakolekta sa panahon ng gawaing ito, na tumagal hanggang sa rebolusyon, ay namatay sa panahon ng Digmaang Sibil ("umakyat sa usok") at pagkatapos ay naibalik ni Trubetskoy sa pagkatapon mula sa memorya. Ang dalubhasa sa mga wikang Chukchi-Kamchatka na si V.G. Tan-Bogoraz, na nakilala si Trubetskoy sa pamamagitan lamang ng sulat at nakipagkita sa kanya sa Moscow mula sa St. Petersburg, ay nabigla nang makilala niya ang isang binata na naghahanda para sa mga pagsusulit sa gymnasium.

Noong 1908 pumasok siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, dumalo sa mga klase sa cycle ng philosophical at psychological department at pagkatapos ay sa departamento ng Western European literature.

Noong 1912, nagtapos siya mula sa unang nagtapos ng departamento ng comparative linguistics at pinanatili sa departamento ng unibersidad, pagkatapos nito ay ipinadala siya sa Leipzig, kung saan pinag-aralan niya ang mga doktrina ng neogrammatical school.

Prinsipe Nikolai Sergeevich Trubetskoy. Larawan ni E.P. Pavlov, con. 1900-unang bahagi ng 1910s

Pagbalik sa Moscow, naglathala siya ng isang bilang ng mga artikulo sa alamat ng North Caucasian, mga problema ng mga wikang Finno-Ugric at pag-aaral ng Slavic. Siya ay isang aktibong kalahok sa Moscow Linguistic Circle, kung saan, kasama ang mga isyu ng linguistics, kasama ang mga siyentipiko at manunulat, seryoso niyang pinag-aralan at binuo ang mitolohiya, katutubong pag-aaral, etnograpiya, at kasaysayan ng kultura, na malapit sa hinaharap na tema ng Eurasian. Matapos ang mga kaganapan noong 1917, ang matagumpay na gawain sa unibersidad ni N. Trubetskoy ay nagambala at umalis siya patungong Kislovodsk, at pagkatapos ay nagturo ng ilang oras sa Rostov University. Unti-unti ay nakuha niya ang konklusyon na ang mga Proto-Slav ay espirituwal na mas malapit na konektado sa Silangan kaysa sa Kanluran, kung saan, sa kanyang opinyon, ang mga contact ay isinasagawa pangunahin sa larangan ng materyal na kultura.

Noong 1920, umalis si N. Trubetskoy sa Russia at lumipat sa Bulgaria, at nagsimula ng mga gawaing pang-agham at pagtuturo sa Unibersidad ng Sofia bilang isang propesor. Sa parehong taon, inilathala niya ang kanyang sikat na akdang "Europe and Humanity," na nagdala sa kanya malapit sa pag-unlad ng ideolohiyang Eurasian. Kasunod nito, ang mga aktibidad ni N. Trubetskoy ay nabuo sa dalawang direksyon: 1) puro siyentipiko, nakatuon sa mga problema sa philological at linguistic (ang gawain ng bilog ng Prague, na naging sentro ng phonology ng mundo, pagkatapos ay mga taon ng pananaliksik sa Vienna), 2) pangkultura at ideolohikal, na nauugnay sa pakikilahok sa kilusang Eurasian . Nagiging malapit si N. Trubetskoy sa P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, G.V. Florovsky, naglalathala sa "Eurasian Vremennik" at "Chronicles", at pana-panahong gumagawa ng mga presentasyon sa iba't ibang mga lungsod sa Europa. Sa pagbuo ng mga ideyang Eurasian, ang mga pangunahing merito ni N. Trubetskoy ay kinabibilangan ng kanyang konsepto ng "itaas" at "ibaba" ng kulturang Ruso, ang doktrina ng "tunay na nasyonalismo" at "kaalaman sa sarili ng Russia".

Dahil sa kanyang sikolohikal na katangian, ginusto ni N. Trubetskoy ang kalmado, akademikong gawain kaysa sa pulitika. Bagama't kinailangan niyang magsulat ng mga artikulo sa genre ng pamamahayag ng pulitika, iniwasan niya ang direktang pakikilahok sa mga aktibidad sa organisasyon at propaganda at nagsisi nang lumipat ang Eurasianism sa pulitika. Samakatuwid, sa kuwento ng pahayagan ng Eurasia, kinuha niya ang isang hindi malabo na hindi mapagkakasundo na posisyon na may kaugnayan sa kaliwang pakpak ng kilusan at iniwan ang organisasyong Eurasian, na ipinagpatuloy ang mga publikasyon sa na-update na mga publikasyon makalipas lamang ang ilang taon.

Ang mga huling taon ng kanyang buhay N. Trubetskoy ay nanirahan sa Vienna, kung saan siya ay nagtrabaho bilang isang propesor ng Slavic na pag-aaral sa Unibersidad ng Vienna. Pagkatapos ng Anschluss ng Austria, siya ay sumailalim sa pang-aapi ng Gestapo. Ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang mga manuskrito ay kinumpiska at pagkatapos ay nawasak. Ayon sa patotoo ni L.N. Gumilyov, na nakatanggap ng impormasyong ito mula kay P.N. Savitsky, si N. Trubetskoy ay hindi inaresto lamang dahil siya ay "isang prinsipe, isang aristokrata, ngunit paulit-ulit, at napaka-bastos, ang mga paghahanap ay isinagawa sa kanyang apartment, na nagresulta sa myocardial infarction at maagang pagkamatay." Noong Hulyo 25, 1938, sa edad na 48, namatay si N. Trubetskoy.

R.O.Yakobson, N.S.Trubetskoy, D.I.Chizhevsky. Prague, 1930

Isa siya sa mga ideologist at tagapagtatag ng Prague Linguistic School, ang kanyang gawa na "Fundamentals of Phonology" ay itinuturing na isang klasiko, ipinakilala niya ang konsepto ng "unyon ng wika" sa comparative historical linguistics, binuo ang mga pundasyon ng Russian morphonology, "isang disiplina. ganap na nilikha ng may-akda mismo," at pinag-aralan ang mga isyu ng Slavic poetics at ang kasaysayan ng Slavic na wika - ang Proto-Slavic na wika. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa malawak na hanay ng mga interes ng sikat na siyentipikong Ruso. Siya rin ang pinuno ng kilusang Eurasian.

Ang aklat ni N.S. ay itinuturing na simula ng Eurasianism. Trubetskoy "Europe and Humanity", na inilathala sa Sofia noong 1920. Ang sentro ng kilusang ito ay una sa Berlin, pagkatapos ay lumipat sa Paris (Tingnan ang Polovinkin S.M. Eurasianism at Russian emigration // Trubetskoy N.S. History. Culture. Language M.: Progress, 1995 p. 738). Ang "cultural-historiosophical" na kilusang ito ay nilikha sa mga intelihente ng Russia na lumipat sa Europa pagkatapos ng 1917, "ang mga kilalang kinatawan nito ay ang geographer na si P.N. Savitsky, mananalaysay na si G.V. Vernadsky, linguist, etnograpo at pilosopo na si Prince N.S. Trubetskoy" (Tingnan ang L.N. Gumilev. Makasaysayang at pilosopikal na mga gawa ni Prince N.S. Trubetskoy (mga tala ng huling Eurasian) // N.S. Trubetskoy. Kasaysayan. Kultura. Wika. M.: Pag-unlad, 1995. p. 31).

Ang isa sa mga probisyon ng teorya ng Eurasianism ay ang "konsepto ng multilinearity ng proseso ng kasaysayan ng mundo," na ginawa "ang pagka-orihinal at pagka-orihinal ng kultura" bilang mahalagang katangian, pag-aari nito at tinanggihan ang pagiging eksklusibo at ganap ng kultura ng Europa (tingnan ang Tolstoy N.I. N.S. Trubetskoy at Eurasianism // Trubetskoy N.S. Kasaysayan, Kultura, Wika (M.: Progress, 1995. p. 7). Ang mga ugat ng Eurasianism, ayon sa mga kalahok sa kilusang ito, ay bumalik sa unang ikatlo ng ika-16 na siglo, sa "Epistle of Elder Philotheus", pagkatapos ay ipinagpapatuloy sila sa mga gawa ng Slavophiles, ngunit ang mga gawa ni N.Ya . Danilevsky at K.N. Leontyev (Tingnan ang Polovinkin S.M. Eurasianism at Russian emigration // Trubetskoy N.S. History. Culture. Language. M.: Progress, 1995. pp. 731-734).

Mga batang sina Nikolai at Vladimir Trubetskoy. 1900. Tansong Nikolai sa kanan, Vladimir sa kaliwa

Ang mga kalahok sa kilusan ay nagbigay kahulugan sa mismong konsepto ng "Eurasia" mula sa ilang mga posisyon. Una, bilang purong heograpikal. Itinuring nilang natural na hatiin ang Kanluran at Silangan sa Europa (Kanlurang Europa), Asya (timog at silangan ng Asya: India, Tsina, Silangang Siberia) at Eurasia (ang kontinental na kapatagan ng Europa at Asya). Pangalawa, mula sa isang etnikong pananaw, isang espesyal na "Turanian psychological type" ang nabuo sa Eurasia, "Ang mga Ruso ay hindi mga European o Asian, ngunit mga Eurasian." Pangatlo, puro ekonomiya ang Eurasian Russia ay isang kontinental na bansa, at ang mga koneksyon ay kailangang paunlarin hindi katulad ng sa mundo ng karagatan na ekonomiya, ngunit intracontinental (Tingnan ang Polovinkin S.M. Eurasianism at Russian emigration // Trubetskoy N.S. History. Culture Language, M.: Progress , 1995, pp. 742-744). Maraming mga nag-iisip, manunulat at makata ang nakakita sa rebolusyon ng isang manipestasyon ng oriental savagery, "Asianism", kaya naman itinakda ng mga Eurasian ang kanilang sarili ang gawain ng pag-unawa kung hanggang saan ang Russia ay isang European na bansa, kung hanggang saan ang nangyari ay paunang natukoy ng buong nakaraang kasaysayan ng Russia (Tingnan ang Polovinkin S.M. Eurasianism at Russian emigration // Trubetskoy N.S. History, Culture, Language (M.: Progress, 1995, pp. 734-738).

Trabaho ni N.S. Ang "Europa at Sangkatauhan" ni Trubetskoy ay ipinaglihi bilang bahagi ng trilohiya na "Pagbibigay-katwiran ng Nasyonalismo", at orihinal na dapat magdala ng pangalang "Sa Egocentrism" (tingnan ang Zhivov V.M. Comments // Trubetskoy N.S. History. Culture. Language. M. : Progress , 1995. p. 766). Bilang karagdagan, ang mga artikulo ay isinulat "Sa problema ng kaalaman sa sarili ng Russia", "The Legacy of Genghis Khan. Isang pagtingin sa kasaysayan ng Russia hindi mula sa Kanluran, ngunit mula sa Silangan", "Ang Tore ng Babel at ang pagkalito ng mga wika", "Kami at ang iba pa", "Sa sistemang pampulitika at anyo ng pamahalaan" at iba pa.

Mga gawa ng N.S. Si Trubetskoy, tulad ng iba pang mga pigura ng kilusan, ay nakatuon sa "pambansang tanong ng Russia"; sila ay may malaking kahalagahan para sa kilusan, dahil ang isang philologist, gamit ang materyal na ibinigay ng wika at panitikan, ay maaaring matukoy ang "estruktural at functional na mga tampok ng kultura", ang pag-unlad nito (Tingnan ang Tolstoy N.I. N.S. Trubetskoy at Eurasianism // Trubetskoy N.S. History, Culture, Language (M.: Progress, 1995. p. 17). N.S. Si Trubetskoy, na bumaling sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia sa konteksto ng pagtugon sa buong kasaysayan at kultura ng Russia, ay nagtapos na ang wikang ito lamang, sa pamamagitan ng wikang Slavonic ng Simbahan, ay naging kahalili sa "karaniwang Slavic literary at linguistic na tradisyon" (Tolstoy. N.I. N.S. Trubetskoy at Eurasianism // Trubetskoy N.S. Kasaysayan, Kultura, Wika (M.: Progress, 1995, pp. 17-18). Ang ganitong pagtuklas ay nagpapatunay sa opinyon ng Eurasianism bilang isang "synthesis ng siyentipiko at pampulitikang pag-iisip" (tingnan ang Zhivov V.M. Comments // Trubetskoy N.S. History. Culture. Language. M.: Progress, 1995. p. 763), na isinasagawa sa iba't ibang larangan ng kaalaman at iba't ibang larangan ng interes.

Ang mga pangunahing probisyon ng mga pag-aaral sa kultura ng N.S. Ang Trubetskoy ay naging tanong ng pagka-orihinal ng "symphonic personality," na nauunawaan bilang isang tao, grupo ng mga tao, pati na rin ang pagbuo ng isang tiyak na hierarchy, paradigm mula sa maliliit na "symphonic personality" (Tingnan ang Tolstoy N.I. N.S. Trubetskoy at Eurasianism / / Trubetskoy N.S. Kasaysayan, Kultura, Wika, M.: Pag-unlad, 1995, p. 18). Sa hierarchy na ito, ang konsepto ng "mga palapag" ng kultura ay ipinakilala: "itaas", "ibaba", "gitna", na mahalaga para sa pangkalahatang tipolohiya ng mga kultura, sa partikular na mga Slavic.

Sa artikulong "Common Eurasian Nationalism" N.S. Tinutukoy ni Trubetskoy ang mga bumubuong elemento ng nasyonalismo: sentralista (pagpapatibay ng pagkakaisa ng isang yunit ng etniko) at separatist (pagtibay ng pagiging natatangi ng isang yunit ng etniko). Upang ang nasyonalismo ay hindi bumagsak sa separatismo, ang mga yunit ng etniko ay dapat pagsamahin, "pumasok" sa isa't isa, sa gayon ay bumubuo ng tinatawag na hierarchy ng "symphonic personalities" (Tingnan ang Tolstoy N.I. N.S. Trubetskoy at Eurasianism // Trubetskoy N.S. History, Culture, Language , M.: Pag-unlad, 1995, pp. 19-20).

Sa panahon mula 1933 hanggang 1937 N.S. Si Trubetskoy, sa pag-asam ng banta na nagkukubli sa rasismo ng Aleman, ay nagsulat ng apat na artikulo: "Mga saloobin sa autarky", "Sa kapootang panlahi", "Sa ideya-namumuno ng isang ideokratikong estado", "Ang pagbaba ng pagkamalikhain"; sabay sa apartment ng N.S. Nagsimula ang mga paghahanap sa Trubetskoy, "nagdudulot ng atake sa puso at maagang pagkamatay" (Tingnan ang Gumilyov L.N. Makasaysayang at pilosopikal na mga gawa ni Prince N.S. Trubetskoy (mga tala ng huling Eurasian) // Trubetskoy N.S. History. Culture. Language. M.: Progress, 1995. p. 47).

Ang mga ideyang Eurasian ay hindi hiwalay sa philological research ng scientist. Ang ideya ng wika bilang isang kultural na kababalaghan, ang pag-aaral ng mga wika sa kanilang relasyon sa isa't isa, ang mismong konsepto ng "linguistic unyon" ay walang alinlangan na may kaugnayan sa Eurasianism (Tingnan ang V.M. Zhivov, Mga Komento // N.S. Trubetskoy, Kasaysayan . Kultura. Wika. M.: Pag-unlad, 1995. p. 765).

Mga panipi mula kay Trubetskoy mula sa mga liham kay R. O. Yakobson:

"Kailangan mong sumulat sa antas ng karaniwang idiot, at ito ay palaging tumatagal ng mas maraming oras kaysa sa pagsusulat para sa normal na matatalinong tao."

Panitikan:

Tolstoy N.I. N.S. Trubetskoy at Eurasianism // Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M.: Pag-unlad, 1995. P.5-30.

Gumilev L.N. Makasaysayan at pilosopikal na mga gawa ni Prince N.S. Trubetskoy (mga tala ng huling Eurasian) // Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M.: Pag-unlad, 1995. P.31-54.

Polovinkin S.M. Eurasianism at Russian emigration // Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M.: Pag-unlad, 1995. P.731-762.

Zhivov V.M. Mga Komento // Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M.: Pag-unlad, 1995. P.763-790.

Trubetskoy N.S. Mga piling gawa sa philology: Translations. M.: Pag-unlad, 1985. P.7-8.

Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938) - Russian linguist, tagapagtatag ng phonology at morphonology, researcher ng mga wikang Caucasian, political thinker, cultural scientist. Propesor sa Unibersidad ng Vienna (1922). Miyembro ng Vienna Academy of Sciences (1930).

Nagtapos siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University (1913), at naging estudyante ng F. F. Fortunatov. Ang mga pananaw sa wika ni Trubetskoy ay medyo naiimpluwensyahan din ng mga ideya ni I. A. Baudouin de Courtenay. Umalis siya sa Russia noong 1919, nanirahan nang ilang panahon sa Bulgaria, at kalaunan ay lumipat sa Austria.

Si Trubetskoy ay isa sa mga pangunahing ideologist ng Eurasianism, isang pilosopikal at pampulitikang kilusan na lumitaw noong 1920s. at nagkakaisang mga kinatawan ng nakababatang henerasyon ng pangingibang-bansa - mga palaisip at tagapagbalita. Ang mga Eurasian ay muling binuhay at higit na binuo ang mga ideya ng mga Slavophile noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Hindi tulad ng kanilang mga hinalinhan, na ipinaliwanag ang likas na katangian ng kulturang Ruso pangunahin sa pamamagitan ng Slavic na pinagmulan ng mga Ruso (sa mga susunod na interpretasyon, ng "Byzantineism" at "Hellenism" na minana ng Orthodoxy), itinuturing ng mga Eurasian ang pangunahing dahilan ng pagka-orihinal nito na ang mga Ruso. ' na kabilang sa pangkat ng mga espesyal na "Eurasian" na mga tao. Kasama rin sa pangkat na ito ang mga taong Turkic, Mongolian at Finno-Ugric. Ang mga taong sikolohikal at kultural na malapit sa isa't isa ay bumubuo ng isang espesyal na sibilisasyon - isang solong mundo ng Eurasian, na matatagpuan sa silangan ng Europa at hilagang-kanluran ng Asya at may mga hangganan na humigit-kumulang na tumutugma sa mga hangganan ng imperyo ng Genghis Khan. Ang Russia, ang tagapagmana ni Genghis, ay idineklara ang modernong sentro ng mundong ito.

Ang ilan sa mga pilosopikal, kultura at peryodistang mga gawa ni Trubetskoy ay nakatuon sa mga isyu ng Eurasianism, ang pinakamahalaga ay ang aklat na "Europe and Humanity" (1920), ang mga artikulong "A Look at the History of Russia Not from the West, but from the East” (1926), “Common Eurasian Nationalism” (1927) at iba pa.

Ang mga akdang pangwika ni Trubetskoy ay pangunahing nakatuon sa pag-unlad at pag-unlad ng pamamaraan ng istrukturang linggwistika. Mula nang itatag ang Prague Linguistic Circle noong 1926, aktibong bahagi si Trubetskoy sa gawain nito. Kasama ang mga kasamahan na sina S. O. Karvetsky at R. O. Jacobson, nilikha nila ang "Theses of the Prague Linguistic Circle" (1929), kung saan ipinakita nila ang pangunahing teoretikal na mga prinsipyo ng paaralang pang-agham na ito. Ang ilan sa mga ito ay nabuo sa pagbuo ng mga ideya ni F. de Saussure. Kaya, ang pananaw na iniharap ni F. de Saussure sa wika bilang isang "sistema" ay tinanggap, ngunit dinagdagan ng naglilinaw na terminong "istruktura". Bilang karagdagan, ang pagsalungat sa pagitan ng diachronic at synchronic na mga diskarte sa pag-aaral ng wika, na nabigyang-katwiran niya, ay napanatili, ngunit ang talas nito ay makabuluhang nabawasan.

Sa "Theses..." iminungkahi na huwag limitahan ang pananaliksik sa linggwistika sa pag-aaral ng istruktura ng mga indibidwal na katotohanang pangwika, ngunit isaalang-alang din ang kanilang layunin. Kasabay nito, ang gawain ay nagpakita ng isang programa para sa hinaharap na pananaliksik, na si Trubetskoy mismo ay ganap na sinundan.

Ang mga pangunahing direksyon ng kanyang aktibidad na pang-agham ay kinabibilangan ng pananaliksik sa mga sumusunod na lugar:

1. Ponolohiya. Ang phonological theory ni Trubetskoy ay pinaka-ganap na ipinaliwanag sa aklat na “Fundamentals of Phonology,” na inilathala nang posthumously noong 1939 sa German (isang pagsasaling Ruso ay lumabas noong 1960). Sa maraming mga gawa na nakolekta sa aklat na ito, sinuri ni Trubetskoy nang detalyado ang mga kumplikadong kaso ng paghihiwalay at pagtanggal ng mga ponema, inilalarawan ang mga tampok ng organisasyon ng antas ng tunog sa iba't ibang wika ng mundo. Ang kanyang pananaliksik ay batay sa mga resulta ng phonological analysis ng dose-dosenang mga wika.

Una sa lahat, ang siyentipiko at konseptwal na kagamitan na binuo ng siyentipiko ay may malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng linggwistika. Kaya, bago si Trubetskoy, ang ponema ay naunawaan bilang isang sikolohikal na kababalaghan, ngunit salamat sa kanyang trabaho, ang istruktural na kahulugan ng konseptong ito ay naitatag.

Sa pagbuo ng mga sistema ng diskarte ni Saussure, ipinakita ni Trubetskoy na ang pagsusuri ng wika ay binubuo ng paglalarawan ng mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng system (sa kasong ito, mga ponema). Ang pinakasimpleng binary oppositions (binary oppositions) ay ang pinakatumpak at maginhawang paraan upang kumatawan sa mga relasyong ito. Halimbawa, ang ponemang Ruso na /p/ ay ikinukumpara sa ponemang /b/ bilang isang walang boses na tinig, ang ponemang /p'/ bilang isang matigas na malambot, ang ponemang /f/ bilang isang plosive fricative, ang ponemang /k/ bilang isang labial lingual, atbp.

Nabuo din ni Trubetskoy ang konsepto ng neutralisasyon - ang pag-aalis ng mga pagsalungat sa ilang mga posisyon (depende sa lugar na inookupahan sa salita, mga kalapit na ponema, atbp.). Halimbawa, sa Russian, sa dulo ng isang salita mula sa isang pares ng mga tunog, hindi tininigan at tininigan, tanging hindi tinig ang maaaring gamitin.

Naniniwala si Trubetskoy na ang paglalarawan ng wika bilang isang sistema ay bumaba sa tama at kumpletong pagkakakilanlan ng lahat ng mga pagsalungat na may kaugnayan sa lahat ng elemento ng wika. Ang mga prinsipyo ng pagsusuri ng ponema na kanyang binuo ay pinalawak sa iba pang linguistic phenomena.

Ang phonological theory ni Trubetskoy ay nagkaroon ng malaking epekto hindi lamang sa linguistics ng ikadalawampu siglo: ang mga konsepto at termino na binuo ng siyentipiko ay natagpuan ang aplikasyon sa iba pang mga disiplina ng humanities, sa partikular na semiotics - ang agham ng mga pangkalahatang katangian ng mga palatandaan.

2. Morponolohiya- isang sangay ng linggwistika na nag-aaral sa sound side ng iba't ibang morphological na proseso. Ang pananaliksik ni Trubetskoy ay nauugnay hindi lamang sa pagtatatag ng morphonology bilang isang hiwalay na disiplinang pang-agham, kundi pati na rin sa paglitaw ng terminong ito mismo. Ang partikular na interes ng mananaliksik ay ang mga tunog na pagbabago sa mga hangganan ng mga morpema at tunog na kahalili na may morphological significance. Ang isang halimbawa ng naturang mga pagbabago ay, halimbawa, ang mga sumusunod: sa Russian, k, g, x, kung saan nagtatapos ang ugat, ay pinapanatili bago ang -i - pagtatapos ng mga pangmaramihang pangngalan. mga numerong pinangalanan kaso (sigaw, bilog, kasalanan), ngunit baguhin sa h, zh, sh ayon sa pagkakabanggit bago -i - ang suffix ng pautos na mood ng pandiwa (sigaw, bilog, kasalanan).

3 . Kasaysayan at pag-uuri ng mga wika. Ang mga gawa ni Trubetskoy sa kasaysayan at pag-uuri ng mga wika ay naging isang natatanging synthesis ng linguistic at pilosopikal na pananaw ni Trubetskoy, sa diwa ng Eurasianism. Sa artikulong "Mga Pag-iisip sa Problema sa Indo-European" (1939), nakakumbinsi niyang ipinakita na ang pagiging malapit ng mga wikang Indo-European ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pag-aari ng mga nagsasalita ng hindi nauugnay na mga wika sa isang tiyak na komunidad (nagkaisa, para sa halimbawa, kasama ang mga bakuran ng teritoryo) sa isang tiyak na makasaysayang sandali. Bilang resulta ng pagbuo ng naturang komunidad, ang isang unti-unting paglipat ay nagaganap mula sa modelong katangian ng mga wikang Caucasian hanggang sa modelong katangian ng mga wikang Turkic, Finno-Ugric, atbp. Sa pamamagitan ng paglapit ng mga wika sa batayan ng pagkakaisa ng sibilisasyon, at hindi sinaunang pagkakamag-anak, tinutulan ni Trubetskoy ang rasista, gaya ng kanyang paniniwala, mga ideya ng mga wikang Indo-European. Bagama't kinikilala ang ilang mga probisyon bilang patas, ang mga espesyalista sa paghahambing na pangkasaysayang linggwistika sa pangkalahatan ay hindi tinatanggap ang teorya ni Trubetskoy.

Ang mga wika na malayo ang kaugnayan o ganap na walang kaugnayan ay maaaring bumuo ng mga unyon sa linggwistika. Ipinakilala at pinatunayan ni Trubetskoy ang terminong ito sa mga artikulong "Sa elemento ng Turanian sa kulturang Ruso" at "Ang Tore ng Babel at ang pagkalito ng mga wika." Ang mga pangunahing dahilan para sa convergence ng mga hindi nauugnay na wika ay ang kalapitan ng teritoryo at karaniwang kasaysayan. Kaya, ipinaliwanag ni Trubetskoy ang pangalawang convergence ng mga wika ng Balkans at nilayon upang higit pang patunayan ang pagkakaroon ng isang unyon ng mga wikang Eurasian.

Pag-navigate

dalubwika, pilosopo, mamamahayag

Kaukulang Miyembro ng Vienna Academy of Sciences (1925), Buong Miyembro ng Vienna Academy of Sciences (1930)

Ang anak ng isang kilalang pilosopo at ang unang nahalal na rektor ng Moscow University S. N. Trubetskoy. Kinuha niya ang agham bilang isang mag-aaral sa high school: sa ikalimang baitang ng gymnasium ay naging interesado siya sa Finno-Ugric ethnography at Kalevala, at mula sa edad na labintatlo ay nagsimula siyang regular na dumalo sa mga pagpupulong ng departamento ng etnograpiko ng Moscow Society of Lovers ng Natural History, Anthropology at Ethnography sa Moscow University (ang tagapagtatag at tagapangulo ng lipunang ito, folklorist at orientalist na si V.F. Miller ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga interes sa siyensya ni Trubetskoy). Sa pag-aaral sa ilalim ng siyentipikong patnubay ng arkeologo na si S.K. Kuznetsov, si Trubetskoy sa edad na labinlimang taong gulang ay naglathala ng kanyang unang gawaing pang-agham: "Ang awiting Finnish na "Kulto neito" bilang isang karanasan ng paganong kaugalian" (Ethnographic Review. 1905. Vol. XVII, No. 2 /3). Nagsimula siyang mag-aral ng mga wikang Caucasian at katutubong sining noong 1908. Sa parehong 1908, nagtapos siya bilang isang panlabas na estudyante mula sa Fifth Men's Gymnasium at pumasok sa philosophical at psychological department ng Faculty of History and Philology ng Moscow University , mula sa kung saan siya pagkatapos ay lumipat sa departamento ng Western European literature, at noong 1910 sa bagong likhang departamento ng comparative linguistics. Kasama lamang siya sa dalawang estudyante (ang pangalawa ay si M. N. Peterson) na nakapagtapos sa departamentong ito: ang una at ang pagtatapos lamang ang naganap noong 1912; isinumite ni Trubetskoy ang kanyang sanaysay sa pagtatapos na "Ang pagbuo ng hinaharap na panahunan sa pangunahing mga wikang Indo-European."

Sa panahon ng kanyang master's training sa Moscow University, si Trubetskoy ay ipinadala sa Leipzig upang mag-aral noong 1913-1914. Noong 1915-1916 naipasa niya ang mga pagsusulit ng kanyang master; at, naging pribadong assistant professor sa Moscow University (1915), nagsimulang magturo ng mga klase sa comparative linguistics. Nakibahagi siya sa gawain ng Moscow Dialectological Commission. Noong 1915, hindi nasisiyahan sa paraan ng muling pagtatayo ng wika na ginamit ni A. A. Shakhmatov sa "Sanaysay sa Sinaunang Panahon ng Kasaysayan ng Wikang Ruso," nagpasya siyang pag-aralan nang mabuti ang kasaysayan ng mga wikang Slavic, at kinuha ang paksa ng kanyang disertasyon ng doktor sa ang kasaysayan ng paglitaw at pagbagsak ng karaniwang Slavic na proto-wika. Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917 (na natagpuan siya sa isang pang-agham na paglalakbay sa Caucasus), napilitan siyang umalis patungong Kislovodsk; pagkatapos (1918) siya ay naging isang assistant professor sa Rostov University. Dito niya ipinagpatuloy ang gawaing sinimulan sa Moscow sa dalawang monograp: "Prehistory of the Russian Language" at "Comparative Grammar of the Languages of the North Caucasus", gayunpaman, noong 1919, nang lumipat sa Constantinople, ang parehong mga manuskrito ay idineposito sa library ng Rostov University at mula noon ay itinuring na nawala.

Noong 1920-1922 siya ay isang propesor ng philology sa Sofia University, kung saan itinuro niya ang kursong "Introduction to comparative linguistics na may espesyal na atensyon sa pangunahing Indo-European na mga wika." Kasabay nito, si Trubetskoy ay aktibong kasangkot sa sosyo-politikal na buhay ng paglipat ng Russia at naglathala ng ilang mahahalagang pilosopikal at makasaysayang mga gawa (pangunahin ang brosyur na "Europe and Humanity", 1920), kung saan nabuo niya ang mga kultural at pilosopikal na ideya ng isang bagong direksyon - Eurasianism. Noong 1922, na nakatanggap ng isang imbitasyon sa Kagawaran ng Slavic Philology sa Unibersidad ng Vienna, lumipat siya sa Vienna. Noong 1923 siya ay nahalal na isang ordinaryong propesor sa Unibersidad ng Vienna at sa lalong madaling panahon naging pinuno ng departamento ng Slavic philology. Nagtrabaho siya sa Unibersidad ng Vienna sa loob ng 15 taon, nagturo ng mga kurso sa 6 na wikang Slavic at Proto-Slavic, sa pagpapakilala sa pangkalahatang ponolohiya at sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Sumulat siya ng ilang orihinal na mga akdang pampanitikan, na nakahilig sa pormalismo sa kanyang pamamaraan. Tatlo sa kanyang mga kurso ng mga lektura sa kritisismong pampanitikan ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan: sa mga manunulat na Ruso noong ika-18 at ika-19 na siglo. (Die russischen Dichter des 18. und 19. Jahrhunderts: Abriß einer Entwicklungsgeschichte / Hrsg. von R. Jagoditsch. Köln; Graz: Hermann Böhlaus, 1956. 148 S.), tungkol sa Dostoevsky (Dostoiewski als The Hauton; Paris , 1964. 178 p.), at tungkol sa sinaunang panitikang Ruso (Vorlesungen über die altrussische Literatur, Firenze, 1973; isinalin sa Russian sa kanyang aklat: History. Culture. Language. M., 1995, pp. 544-616) .

Mula 1928 nagsimula siyang aktibong bahagi sa gawain ng Prague Linguistic Circle. Ang pinaka-maimpluwensyang linguistic na mga gawa ni Trubetskoy ay nabibilang sa panahong ito, pangunahin sa ponolohiya (Zur allgemeinen Theorie der phonologischen Vocalsysteme // Travaux du Cercle linguistique de Prague. No. 1: Mélanges linguistiques dédiés au premier Congrès des philogues 19.2 -67) at morponolohiya (Sur la morphonologie // Ibid. P. 85-88; Gedanken über Morphonologie // Travaux du Cercle linguistique de Prague. No. 4: Réunion phonologique internationale tenue à Prague, 18-21 XII 1930. Prague, 1931. p. 160-163). Si Trubetskoy ay isa sa mga tagapagtatag ng tinatawag na Prague phonological school, na isinasaalang-alang ang ponema bilang isang tiyak na hanay ng mga tampok na kaugalian na nakikilahok sa phonological opposition. Siya ang may-akda ng mga konseptong "archiphoneme" (isang set ng differential features na karaniwan sa dalawang ponema, kung saan ang magkasalungat na ponema ay nagtutugma sa posisyon ng neutralization), at "morphoneme" (isang pagpapasimple ng terminong "morphophoneme", na ipinakilala sa ilang sandali. bago ng Polish linguist na si G. Ulashin, na may endowment nito ng bagong kahulugan - isang kumplikadong imahe ng isa o ilang mga ponema na may kakayahang palitan ang isa't isa sa loob ng parehong morpema depende sa mga kondisyon ng morphological structure). Ang mga phonological view ni Trubetskoy ay pinakaganap at sistematikong ipinakita sa kanyang posthumously published generalizing work “Fundamentals of Phonology” (Grundzüge der Phonologie, 1939; Russian translation: M., 1960).

Malaki rin ang kontribusyon ni Trubetskoy sa pag-aaral ng Slavic - pangunahin sa mga gawa sa Old Church Slavonic (Altkirchenslavische Grammatik. Wien, 1954) at Polabian (Polabische Studien, Wien; Leipzig, 1929) na mga wika. Ang aklat ng kanyang buhay, kung saan siya nagtrabaho nang humigit-kumulang 25 taon, ngunit hindi kailanman nakatakdang lumitaw sa print, ay isang pag-aaral ng kasaysayan ng wikang Proto-Slavic - "Prehistory [o prehistory] ng mga wikang Slavic"; ang ilang mga kabanata mula dito ay inilathala sa anyo ng magkahiwalay na mga artikulo, na kalaunan ay nakolekta sa koleksyon na "Opera slavica minora linguistica" (Wien, 1988).

Sa huling taon ng kanyang buhay, ang kalusugan ni Trubetskoy ay lumala nang husto. Matapos ang pananakop ng mga tropang Aleman sa Austria at ang pagsasanib nito sa Alemanya, siya ay naospital ng mahabang panahon, at nang siya ay pinalaya, ang kanyang bahay ay hinanap. Mula sa emosyonal na pagkabigla ay dumanas siya ng panibagong atake sa puso, di-nagtagal pagkatapos nito ay namatay siya. Ang isang mahalagang bahagi ng kanyang mga manuskrito, kabilang ang hindi natapos na "Prehistory of the Slavic Languages," ay kinumpiska sa panahon ng paghahanap at pagkatapos ay nawala o nawasak.

Mga pangunahing gawa:

Grundzüge der Phonologie. Prague, 1939. (Travaux de Cercle linguistique de Prague; 7). (Isinalin sa Russian: Trubetskoy N. S. Fundamentals of Phonology / Isinalin mula sa German ni A. A. Kholodovich; Inedit ni S. D. Katsnelson. M.: Publishing house of foreign lit., 1960. 372 With.)
Mga piling gawa sa philology: Mga pagsasalin mula sa iba't ibang wika / Comp. V. A. Vinogradov at V. P. Neroznak; Sa ilalim ng heneral ed. T.V. Gamkrelidze et al. M.: Pag-unlad, 1987. 560 p. (Mga lingguwista ng mundo).
Opera slavica minora linguistica. Wien, 1988. LXX, 332 S. (Österreichische Akademie der Wissenschaften. Philos.-hist. Klasse. Sitzungsberichte. 509. Bd).
Mga Writings on Literature / Inedit, isinalin at ipinakilala ni A. Liberman. University of Minnesota Press, 1990. 192 p. (Teorya at Kasaysayan ng Panitikan; 72).
Kwento. Kultura. Wika / Comp. V. M. Zhivova; Heneral ed. V. M. Zhivova; Pagpasok Art. N.I. Tolstoy at L.N. Gumilyov. M.: Pag-unlad, 1995. 800 p. (Mga pilologo ng mundo).
Mga Pag-aaral sa Pangkalahatang Linggwistika at Istruktura ng Wika / Ed. ni A. Liberman. Durham, NC: Duke University Press, 2001. 324 p.
Mga liham at tala mula sa N. S. Trubetskoy / Inihanda ni. sa ed. R. Jacobson at iba pa; Sasali. Art. V. N. Toporov. M.: Mga Wika ng kulturang Slavic, 2004. XV, 506 pp. (Wika. Semiotika. Kultura.).

Pangunahing panitikan tungkol sa buhay at trabaho:

Chizhevsky D. Prinsipe Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938) // Mga Makabagong Tala. 1939. Hindi LXVIII. pp. 464-468.
Jakobson R. Nikolaj Sergeevič Trubetzkoy (16 Abril 1890 - 25 Hunyo 1938) // Acta Linguistica. 1939. vol. 1. P. 64-76.
Reformatsky A. A. N. S. Trubetskoy at ang kanyang "Mga Batayan ng Phonology" // Trubetskoy N. S. Mga Batayan ng Phonology / Trans. Kasama siya. A. A. Kholodovich; Ed. S. D. Katsnelson. M.: Foreign publishing house. lit., 1960. pp. 326-361.
Toman J. Trubetzkoy bago si Trubetzkoy // Mga Papel sa Kasaysayan ng Linggwistika: Mga Pamamaraan ng Ikatlong Internasyonal na Kumperensya sa Kasaysayan ng mga Agham ng Wika, 19-23 Agosto 1984. Amsterdam; Philadelphia: John Benjamins, 1987, pp. 627-638. (Amsterdam Studies in the Theory and History of Linguistic Science. Ser. 3: Studies in the History of the language sciences; Vol. 38).
Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Sun., Tolstoy N.I. Afterword // Trubetskoy N. S. Napiling mga gawa sa philology: Mga pagsasalin mula sa iba't ibang wika / Comp. V. A. Vinogradov at V. P. Neroznak; Sa ilalim ng heneral ed. T.V. Gamkrelidze et al. M.: Progreso, 1987. P. 492-520. (Mga lingguwista ng mundo).
Nikolai Sergeevich Trubetskoy: (sa ika-100 anibersaryo ng kanyang kapanganakan) // Bulletin ng Moscow University. Ser. 9: Pilolohiya. 1990. Bilang 3. P. 3-9.
Zhuravlev V.K. Nikolai Sergeevich Trubetskoy // Pagsasalita sa Russia. 1990. Blg. 2. P. 91-96.
Zhuravlev V.K."Ang Aklat ng Buhay" ni N. S. Trubetskoy: (Sa sentenaryo ng kanyang kapanganakan) // Mga tanong ng linggwistika. 1990. Bilang 5. P. 101-115.
Kondrashov N. A. Nikolai Sergeevich Trubetskoy (Sa ika-100 anibersaryo ng kanyang kapanganakan) // Wikang Ruso sa paaralan. 1990. Blg. 2. P. 98-103.
Toporov V. N. Si Nikolai Sergeevich Trubetskoy ay isang siyentipiko, isang palaisip. (Hanggang sa sentenaryo ng kanyang kapanganakan) // Pag-aaral ng Soviet Slavic. 1990. Blg. 6. P. 51-84; 1991 Blg. 1. P. 78-99.
Toman J. Pagtukoy sa mga paraan ng pag-iisip ni N. S. Trubetskoy // Bulletin ng Moscow University. Ser. 9: Pilolohiya. 1992. Bilang 5. P. 13-36.
N. S. Trubetskoy at modernong philology / RAS. Kagawaran ng Lit. at wika Komisyon sa kasaysayan ng pilolohiya. mga agham; Koponan ng editoryal: Panchenko A. M. (punong editor) at iba pa. M.: Nauka, 1993. 286 pp.
Toman J. The Magic of a Common Language: Jakobson, Mathesius, Trubetzkoy at ang Prague Linguistic Circle. Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1995. 369 p. (Kasalukuyang Pag-aaral sa Linggwistika; 25).
Smirnov S.V. Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938) // Smirnov S.V. Domestic Slavic philologist noong kalagitnaan ng ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo: Textbook. M.: Flint; Agham, 2001. pp. 307-319.

Bibliograpiya:

Havranek V. Bibliographie des travaux de N. S. Trubetzkoy // Études phonologiques dédiés à la mémoire de N. S. Trubetzkoy. Prague, 1939. P. 335-342. (Travaux de Cercle linguistique de Prague; 8).
Krylov S. A. Listahan ng mga filological na gawa ni N. S. Trubetskoy // Napiling mga gawa sa philology: Mga pagsasalin mula sa iba't ibang wika / Comp. V. A. Vinogradov at V. P. Neroznak; Sa ilalim ng heneral ed. T.V. Gamkrelidze et al. M.: Progreso, 1987. P. 520-524. (Mga lingguwista ng mundo).