Niccolo Machiavelli kagiliw-giliw na mga katotohanan mula sa buhay. Niccolo Machiavelli: talambuhay, pilosopiya at pangunahing ideya (maikli)

Ang maikling talambuhay ni Niccolo Machiavelli at mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ng Italyanong palaisip, pilosopo, manunulat, at politiko ay ipinakita sa artikulong ito.

Maikling talambuhay ni Niccolo Machiavelli

Si Niccolo Machiavelli ay ipinanganak sa nayon ng San Casciano, malapit sa Florence, noong Mayo 3, 1469 sa isang mahirap na marangal na pamilya. Ang binata ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon. Siya ay may mahusay na utos ng Latin, kaya nagbasa siya ng mga sinaunang may-akda sa orihinal at naunawaan ang mga klasikong Italyano.

Noong 1498, natanggap niya ang post ng kalihim ng Second Chancery, at nang maglaon, ngunit sa parehong taon, ang trabaho ng kalihim ng Konseho ng Sampung. Si Machiavelli ay responsable para sa diplomasya at sa larangan ng militar. Sa loob ng mahabang panahon, sa loob ng 14 na taon, ang nag-iisip ay nagsagawa ng iba't ibang mga utos mula sa gobyerno: kasama ang mga miyembro ng embahada, naglakbay siya sa mga estado ng Italya, Pransya at Alemanya, nagtipon ng mga ulat at sertipiko sa kasalukuyang mga isyu sa politika, at naging responsable para sa pagsusulatan. Ngunit ang ganitong gawain, karanasan sa diplomatikong at pampublikong serbisyo ay naging batayan para sa kasunod na paglikha ng mga konseptong pampulitika at panlipunan.

Nang magkaroon ng kapangyarihan ang Medici noong 1512, nagbitiw si Machiavelli dahil sa magkakaibang pananaw at pagtatalo. Siya, isang masigasig na Republikano, ay pinatalsik mula sa lungsod sa loob ng isang taon. Pagkalipas ng isang taon, ang nag-iisip ay inaresto bilang isang posibleng kalahok sa pagsasabwatan at pinahirapan. Sa wakas ay pinatawad na si Niccolo at ipinadala sa Sant'Andrea estate.

Siya ang may pinakamabungang panahon ng pagkamalikhain sa ari-arian. Sumulat siya ng maraming mga gawa sa kasaysayan ng pulitika, pilosopiya at teoryang militar. Noong 1513, isang gawain ang isinulat na nagpapanatili ng kanyang pangalan sa kasaysayan ng mundo - "Ang Soberano". Ang slogan ng treatise na ito ay ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan. Sa loob nito, hinawakan ng may-akda ang mga isyu ng pagsasama-sama ng mga pira-pirasong pulitikal na Italya sa isang matatag na estado.

Noong 1520, ipinatawag ni Pope Clement VII si Niccolò Machiavelli at hinirang siyang historiographer. Inutusan siya ng Papa na magsulat ng kasaysayan ng Florence. Sumulat din siya ng mga kanta, maikling kwento, tula at soneto.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay sinubukan niyang bumalik sa pulitika, ngunit hindi siya mapakali. Noong tagsibol ng 1527, tinanggihan ang kanyang kandidatura bilang chancellor ng Florentine Republic. At noong Hunyo 21, 1527, habang nananatili sa kanyang sariling nayon, nawalan ng malay ang palaisip at pilosopo.

Mga sikat na gawa ni Machiavelli- "The Prince", "Treatise on the Art of War", "Discourse on the First Decade of Titus Livy", comedy "Mandrake", "History of Florence".

Ang Italyano na manunulat at pilosopo na si Machiavelli Niccolo ay isang mahalagang estadista sa Florence, na nagsisilbing kalihim na namamahala sa patakarang panlabas. Ngunit ang mga aklat na isinulat niya ay nagdala sa kanya ng higit na katanyagan, kung saan ang pampulitikang treatise na "The Sovereign" ay namumukod-tangi.

Talambuhay ng manunulat

Ang hinaharap na manunulat at palaisip na si Machiavelli Niccolo ay ipinanganak sa suburb ng Florence noong 1469. Ang kanyang ama ay isang abogado. Ginawa niya ang lahat upang matiyak na ang kanyang anak ay makakatanggap ng pinakamahusay na edukasyon para sa mga oras na iyon. Walang mas mahusay na lugar para sa layuning ito kaysa sa Italya. Ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman para sa Machiavelli ay ang wikang Latin, kung saan nagbasa siya ng isang malaking halaga ng panitikan. Ang mga gawa ng mga sinaunang may-akda ay naging mga sangguniang aklat para sa kanya: Macrobius, Cicero, at Titus Livy. Interesado ang binata sa kasaysayan. Nang maglaon ang mga panlasa na ito ay makikita sa kanyang sariling gawa. Ang mga pangunahing akda para sa manunulat ay ang mga gawa ng sinaunang Griyego na sina Plutarch, Polybius at Thucydides.

Sinimulan ni Machiavelli Niccolo ang kanyang serbisyo publiko noong panahong ang Italya ay nagdurusa sa mga digmaan sa pagitan ng maraming lungsod, pamunuan at republika. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng Papa, na sa pagliko ng ika-15 at ika-16 na siglo. ay hindi lamang isang relihiyosong obispo, ngunit isang makabuluhang pigura sa pulitika. Ang pagkakapira-piraso ng Italya at ang kawalan ng iisang pambansang estado ay ginawa ang mayayamang lungsod na isang masarap na subo para sa iba pang malalaking kapangyarihan - France, ang Banal na Imperyong Romano at ang lumalagong kapangyarihan ng kolonyal na Espanya. Napakasalimuot ng gusot ng mga interes, na humantong sa pagbuo at pagbuwag ng mga alyansang pampulitika. Ang nakamamatay at kapansin-pansing mga kaganapan na nasaksihan ni Machiavelli Niccolo ay lubos na nakaimpluwensya hindi lamang sa kanyang propesyonalismo, kundi pati na rin sa kanyang pananaw sa mundo.

Pilosopikal na pananaw

Ang mga ideyang ipinahayag ni Machiavelli sa kanyang mga aklat ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pananaw ng lipunan sa pulitika. Ang may-akda ang unang nagsuri at naglalarawan nang detalyado sa lahat ng mga pattern ng pag-uugali ng mga pinuno. Sa aklat na “The Sovereign,” tuwiran niyang sinabi na ang mga pampulitikang interes ng estado ay dapat mangibabaw sa mga kasunduan at iba pang mga kombensiyon. Dahil sa pananaw na ito, ang nag-iisip ay itinuturing na isang huwarang mapang-uyam na hihinto sa wala upang makamit ang kanyang layunin. Ipinaliwanag niya ang pagiging unscrupulous ng estado sa pamamagitan ng paglilingkod sa mas mataas na mabuting layunin.

Si Niccolo Machiavelli, na ang pilosopiya ay isinilang bilang resulta ng mga personal na impresyon ng estado ng lipunang Italyano sa simula ng ika-16 na siglo, ay hindi lamang tinalakay ang mga benepisyo ng ito o ang diskarteng iyon. Sa mga pahina ng kanyang mga aklat, inilarawan niya nang detalyado ang istruktura ng estado, ang mga prinsipyo ng gawain nito at ang mga relasyon sa loob ng sistemang ito. Iminungkahi ng nag-iisip ang tesis na ang pulitika ay isang agham na may sariling mga batas at tuntunin. Naniniwala si Niccolo Machiavelli na ang isang taong ganap na nakabisado ang paksang ito ay maaaring mahulaan ang hinaharap o matukoy ang kinalabasan ng isang partikular na proseso (digmaan, mga reporma, atbp.).

Ang kahalagahan ng mga ideya ni Machiavelli

Ang Florentine na manunulat ng Renaissance ay nagpakilala ng maraming bagong paksa ng talakayan sa humanidades. Ang kanyang debate tungkol sa kapakinabangan at pagsunod sa mga pamantayang moral ay nagbangon ng isang mahirap na tanong, na pinagtatalunan pa rin ng maraming pilosopikal na paaralan at mga turo.

Ang mga talakayan tungkol sa papel ng personalidad ng pinuno sa kasaysayan ay unang lumabas din sa panulat ni Niccolo Machiavelli. Ang mga ideya ng nag-iisip ay humantong sa kanya sa konklusyon na sa pyudal na pagkapira-piraso (kung saan, halimbawa, ang Italya), ang karakter ng soberanya ay pumapalit sa lahat ng mga institusyon ng kapangyarihan, na pumipinsala sa mga naninirahan sa kanyang bansa. Sa madaling salita, sa isang pira-pirasong estado, ang paranoia o kahinaan ng pinuno ay humahantong sa sampung beses na mas masahol na mga kahihinatnan. Sa panahon ng kanyang buhay, nakita ni Machiavelli ang sapat na mga kaakit-akit na mga halimbawa salamat sa mga pamunuan at republika ng Italya, kung saan ang kapangyarihan ay umindayog mula sa magkabilang panig tulad ng isang palawit. Kadalasan ang gayong mga pagbabago ay humantong sa mga digmaan at iba pang mga sakuna na pinakamahirap na tumama sa karaniwang populasyon.

Kasaysayan ng "Soberano"

Dapat pansinin na ang treatise na "The Prince" ay isinulat bilang isang klasikong manwal ng aplikasyon na nilayon para sa mga politikong Italyano. Ang istilo ng pagtatanghal na ito ay ginawang kakaiba ang aklat para sa panahon nito. Ito ay isang maingat na sistematikong gawain kung saan ang lahat ng mga kaisipan ay ipinakita sa anyo ng mga tesis, na sinusuportahan ng mga tunay na halimbawa at lohikal na pangangatwiran. Ang Prinsipe ay nai-publish noong 1532, limang taon pagkatapos ng pagkamatay ni Niccolò Machiavelli. Ang mga pananaw ng dating opisyal ng Florentine ay agad na nakakuha ng tugon sa pinakamalawak na publiko.

Ang aklat ay naging isang sangguniang libro para sa maraming mga pulitiko at estadista ng mga sumunod na siglo. Aktibo pa rin itong muling inilathala at isa sa mga haligi ng humanidades na nakatuon sa lipunan at mga institusyon ng kapangyarihan. Ang pangunahing materyal para sa pagsulat ng libro ay ang karanasan ng pagbagsak ng Florentine Republic, na naranasan ni Niccolò Machiavelli. Ang mga sipi mula sa treatise ay kasama sa iba't ibang mga aklat-aralin na ginamit upang turuan ang mga tagapaglingkod sibil ng iba't ibang mga pamunuan ng Italya.

pagmamana ng kapangyarihan

Hinati ng may-akda ang kanyang gawain sa 26 na mga kabanata, sa bawat isa ay tinalakay niya ang isang partikular na isyu sa politika. Ang malalim na kaalaman ni Niccolo sa kasaysayan ng mga sinaunang may-akda ay madalas na lumalabas sa mga pahina) nagbigay-daan sa kanya na patunayan ang kanyang mga hula gamit ang karanasan ng sinaunang panahon. Halimbawa, inilaan niya ang isang buong kabanata sa kapalaran ng haring Persian na si Darius, na nahuli. ng batang kumander.

Ang tanong ng mga uri ng pagmamana ng kapangyarihan ay malaking interes kay Niccolo Machiavelli. Ang pulitika, sa kanyang opinyon, ay direktang nakasalalay sa kung paano lumipas ang trono mula sa hinalinhan hanggang sa kahalili. Kung ang trono ay ililipat sa isang maaasahang paraan, ang estado ay hindi banta ng kaguluhan at mga krisis. Kasabay nito, ang aklat ay nagbibigay ng ilang mga paraan upang mapanatili ang malupit na kapangyarihan, ang may-akda nito ay si Niccolò Machiavelli. Sa madaling salita, ang soberanya ay maaaring lumipat sa isang bagong nabihag na teritoryo upang direktang masubaybayan ang mga lokal na sentimyento. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng gayong diskarte ay ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453, nang ilipat ng Turkish Sultan ang kanyang kabisera sa lungsod na ito at pinangalanan itong Istanbul.

Pagpapanatili ng estado

Sinubukan ng may-akda na ipaliwanag nang detalyado sa mambabasa kung paano gaganapin ang isang nakunang dayuhang bansa. Para dito, ayon sa mga thesis ng manunulat, mayroong dalawang paraan - militar at mapayapa. Kasabay nito, ang parehong mga pamamaraan ay katanggap-tanggap, at dapat silang mahusay na pagsamahin upang sabay na mapatahimik at takutin ang populasyon. Si Machiavelli ay isang tagapagtaguyod ng paglikha ng mga kolonya sa mga nakuhang lupain (humigit-kumulang sa parehong paraan tulad ng ginawa ng mga sinaunang Griyego o mga republikang pandagat ng Italya). Sa parehong kabanata, nakuha ng may-akda ang ginintuang tuntunin: dapat suportahan ng soberanya ang mahihina at pahinain ang malalakas upang mapanatili ang balanse sa loob ng bansa. Ang kawalan ng malalakas na pagsalungat na kilusan ay tumutulong sa mga awtoridad na mapanatili ang isang monopolyo sa karahasan sa estado, na isa sa mga pangunahing palatandaan ng maaasahan at matatag na pamahalaan.

Ito ay kung paano inilarawan ni Niccolo Machiavelli ang mga paraan upang malutas ang problemang ito. Ang pilosopiya ng manunulat ay nabuo bilang isang kumbinasyon ng kanyang sariling karanasan sa pamamahala sa Florence at kaalaman sa kasaysayan.

Ang papel ng personalidad sa kasaysayan

Dahil binigyang-pansin ni Machiavelli ang kahalagahan ng indibidwal sa kasaysayan, sumulat din siya ng maikling balangkas ng mga katangiang dapat taglayin ng isang epektibong prinsipe. Binigyang-diin ng manunulat na Italyano ang pagiging maramot, pinupuna ang mga mapagbigay na pinuno na nag-aksaya ng kanilang kaban. Bilang isang patakaran, ang mga naturang autocrats ay napipilitang magtaas ng buwis kung sakaling magkaroon ng digmaan o iba pang kritikal na sitwasyon, na labis na nakakainis sa populasyon.

Nabigyang-katwiran ni Machiavelli ang kalupitan ng mga pinuno sa loob ng estado. Naniniwala siya na ang patakarang ito ang tumulong sa lipunan na maiwasan ang hindi kinakailangang kaguluhan at kaguluhan. Kung, halimbawa, ang isang soberanya ay maagang pinapatay ang mga taong madaling magrebelde, papatayin niya ang ilang tao habang inililigtas ang natitirang populasyon mula sa hindi kinakailangang pagdanak ng dugo. Ang tesis na ito ay muling inuulit ang halimbawa ng pilosopiya ng may-akda na ang pagdurusa ng indibidwal na mga tao ay walang halaga kung ihahambing sa interes ng buong bansa.

Ang pangangailangan para sa mga pinuno ay maging matigas

Madalas na inuulit ng manunulat ng Florentine ang ideya na ang kalikasan ng tao ay pabagu-bago, at karamihan sa mga tao sa paligid ay isang grupo ng mahihina at sakim na mga nilalang. Kaya naman, patuloy ni Machiavelli, kailangan ng isang prinsipe na magtanim ng sindak sa kanyang mga nasasakupan. Makakatulong ito sa pagpapanatili ng disiplina sa loob ng bansa.

Bilang halimbawa, binanggit niya ang karanasan ng maalamat na sinaunang kumander na si Hannibal. Sa tulong ng kalupitan, napanatili niya ang kaayusan sa kanyang hukbong multinasyunal, na nakipaglaban sa loob ng ilang taon sa isang banyagang lupain ng Roma. Bukod dito, hindi ito paniniil, dahil kahit na ang mga pagbitay at paghihiganti laban sa mga nagkasala ng paglabag sa mga batas ay patas, at walang sinuman, anuman ang kanilang posisyon, ang maaaring makatanggap ng kaligtasan sa sakit. Naniniwala si Machiavelli na ang kalupitan ng isang pinuno ay makatwiran lamang kung hindi ito tahasang pagnanakaw sa populasyon at karahasan laban sa kababaihan.

Kamatayan ng isang Nag-iisip

Matapos isulat ang "The Prince," inilaan ng sikat na palaisip ang mga huling taon ng kanyang buhay sa paglikha ng "The History of Florence," kung saan bumalik siya sa kanyang paboritong genre. Namatay siya noong 1527. Sa kabila ng posthumous na katanyagan ng may-akda, ang lokasyon ng kanyang libingan ay hindi pa rin alam.

MACHIAVELLI, NICCOLO(Machiavelli, Niccolo) (1469–1527), Italyano na manunulat at diplomat. Ipinanganak noong Mayo 3, 1469 sa Florence, ang pangalawang anak na lalaki sa pamilya ng isang notaryo. Ang mga magulang ni Machiavelli, bagama't kabilang sila sa isang sinaunang pamilyang Tuscan, ay mga taong may katamtamang paraan. Ang batang lalaki ay lumaki sa kapaligiran ng "gintong edad" ng Florence sa ilalim ng rehimen ni Lorenzo de' Medici. Kaunti ang nalalaman tungkol sa pagkabata ni Machiavelli. Lumilitaw mula sa kanyang mga isinulat na siya ay isang matalas na tagamasid sa mga pangyayari sa politika noong kanyang panahon; Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang pagsalakay sa Italya noong 1494 ni Haring Charles VIII ng France, ang pagpapatalsik sa pamilyang Medici mula sa Florence at ang pagtatatag ng isang republika, sa una ay nasa ilalim ng pamamahala ni Girolamo Savonarola.

Noong 1498, si Machiavelli ay tinanggap bilang isang sekretarya sa ikalawang chancellery, ang College of Ten at ang mahistrado ng Signoria - mga post na kung saan siya ay nahalal na may patuloy na tagumpay hanggang 1512. Si Machiavelli ay lubos na nakatuon sa kanyang sarili sa isang walang pasasalamat at mahinang bayad na serbisyo. Noong 1506, idinagdag niya sa kanyang maraming mga responsibilidad ang gawain ng pag-oorganisa ng militia ng Florentine (Ordinanza) at ang Konseho ng Siyam, na kumokontrol sa mga aktibidad nito, na itinatag sa malaking lawak sa kanyang paggigiit. Naniniwala si Machiavelli na dapat lumikha ng isang hukbong sibilyan na maaaring palitan ang mga mersenaryo, na isa sa mga dahilan ng kahinaan ng militar ng mga estadong Italyano. Sa buong paglilingkod niya, ginamit si Machiavelli para sa mga diplomatikong at militar na mga atas sa mga lupain ng Florentine at para sa pagkolekta ng impormasyon sa mga paglalakbay sa ibang bansa. Para sa Florence, na nagpatuloy sa maka-Pranses na patakaran ng Savonarola, ito ay isang panahon ng patuloy na mga krisis: Ang Italya ay napunit ng panloob na alitan at nagdusa mula sa mga dayuhang pagsalakay.

Si Machiavelli ay malapit sa pinuno ng republika, ang dakilang Gonfaloniere ng Florence, si Piero Soderini, at bagaman wala siyang kapangyarihan na makipag-ayos o gumawa ng mga desisyon, ang mga misyon na ipinagkatiwala sa kanya ay kadalasang maselan at napakahalaga. Kabilang sa mga ito, dapat pansinin ang mga embahada sa ilang maharlikang korte. Noong 1500, dumating si Machiavelli sa korte ni Haring Louis XII ng France upang talakayin ang mga tuntunin ng tulong sa pagpapatuloy ng digmaan sa mapanghimagsik na Pisa, na bumagsak mula sa Florence. Dalawang beses siyang nasa korte ng Cesare Borgia, sa Urbino at Imola (1502), upang manatiling may alam tungkol sa mga aksyon ng Duke ng Romagna, na ang pagtaas ng kapangyarihan ay nag-aalala sa mga Florentine. Sa Roma noong 1503, napagmasdan niya ang halalan ng isang bagong papa (Julius II), at habang nasa korte ng Holy Roman Emperor Maximilian I noong 1507, tinalakay niya ang laki ng tribute ng Florentine. Siya ay aktibong lumahok sa maraming iba pang mga kaganapan noong panahong iyon.

Sa panahong ito ng "diplomatikong" ng kanyang buhay, nakakuha si Machiavelli ng karanasan at kaalaman sa mga institusyong pampulitika at sikolohiya ng tao, kung saan - pati na rin ang pag-aaral ng kasaysayan ng Florence at Sinaunang Roma - ang kanyang mga sinulat ay batay. Sa kanyang mga ulat at mga liham noong panahong iyon ay mahahanap ng isa ang karamihan sa mga ideya na kasunod niyang binuo at kung saan binigyan niya ng mas pinong anyo. Si Machiavelli ay madalas na nakaramdam ng pait, hindi dahil sa kanyang kaalaman sa kahinaan ng patakarang panlabas kundi dahil sa mga dibisyon sa loob mismo ng Florence at ang mga hindi mapagpasyang patakaran nito patungo sa makapangyarihang mga kapangyarihan.

Ang kanyang sariling karera ay bumagsak noong 1512 nang matalo ang Florence ng Banal na Liga na binuo ni Julius II laban sa Pranses sa alyansa sa Espanya. Ang Medici ay bumalik sa kapangyarihan at si Machiavelli ay napilitang umalis sa serbisyo ng gobyerno. Siya ay sinundan, ikinulong sa mga paratang ng pagbabalak laban sa Medici noong 1513, at pinahirapan ng lubid. Sa huli, nagretiro si Machiavelli sa katamtamang ari-arian ng Albergaccio, na minana mula sa kanyang ama, sa Percussina malapit sa San Casciano patungo sa Roma. Makalipas ang ilang panahon, nang mamatay si Julius II at pumalit sa kanya si Leo X, lumambot ang galit ng Medici. Nagsimulang bisitahin ni Machiavelli ang mga kaibigan sa lungsod; aktibong bahagi siya sa mga pagpupulong pampanitikan at pinahahalagahan pa ang pag-asa na makabalik sa serbisyo (noong 1520 natanggap niya ang post ng historiographer ng estado, kung saan siya ay hinirang ng Unibersidad ng Florence).

Ang pagkabigla na naranasan ni Machiavelli matapos siyang matanggal sa trabaho at ang pagbagsak ng republika, na pinaglingkuran niya nang tapat at masigasig, ay nagtulak sa kanya na kunin ang kanyang panulat. Ang kanyang karakter ay hindi nagpapahintulot sa kanya na manatiling hindi aktibo nang matagal; Pinagkaitan ng pagkakataon na makisali sa kanyang paboritong aktibidad - pulitika, nagsulat si Machiavelli ng mga gawa ng makabuluhang pampanitikan at makasaysayang halaga sa panahong ito. Ang pangunahing obra maestra - Soberano (Il Prinsipe), isang napakatalino at kilalang treatise, na isinulat pangunahin noong 1513 (nai-publish posthumously noong 1532). Ang orihinal na pamagat ng may-akda sa libro Tungkol sa mga pamunuan (De Principatibus) at inialay ito kay Giuliano de' Medici, kapatid ni Leo X, ngunit noong 1516 siya ay namatay, at ang dedikasyon ay itinuro kay Lorenzo de' Medici (1492–1519). Makasaysayang gawain ng Machiavelli Mga diskurso sa unang dekada ni Titus Livy (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) ay isinulat noong panahon ng 1513–1517. Sa iba pang mga gawa - Sining ng digmaan (Dell"arte della guerra, 1521, isinulat 1519–1520), Kasaysayan ng Florence (Kasaysayan fiorentine, na isinulat noong 1520–1525), dalawang dula-dulaan – Mandrake (Mandragola malamang 1518; orihinal na pangalan - Commedia di Gallimaco at di Lucrezia) At Clizia(marahil noong 1524–1525), pati na rin ang isang novella Belfagor(sa manuskrito - fairy tale, isinulat bago ang 1520). Sumulat din siya ng mga akdang patula. Kahit na ang debate tungkol sa personalidad at motibo ni Machiavelli ay nagpapatuloy hanggang ngayon, walang alinlangan na isa siya sa mga pinakadakilang manunulat na Italyano.

Mahirap suriin ang mga gawa ni Machiavelli, pangunahin dahil sa pagiging kumplikado ng kanyang pagkatao at ang kalabuan ng kanyang mga ideya, na nagbibigay pa rin ng mga pinaka-kasalungat na interpretasyon. Sa harap natin ay isang taong may talento sa intelektwal, isang hindi pangkaraniwang matalinong tagamasid, na nagtataglay ng bihirang intuwisyon. Siya ay may kakayahang magkaroon ng malalim na pakiramdam at debosyon, bukod-tanging tapat at masipag, at ang kanyang mga isinulat ay nagpapakita ng pagmamahal sa mga kagalakan ng buhay at isang masiglang pagpapatawa, bagaman kadalasan ay mapait. Gayunpaman, ang pangalang Machiavelli ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan para sa pagtataksil, panlilinlang at imoralidad sa pulitika.

Sa bahagi, ang gayong mga pagtatasa ay sanhi ng mga relihiyosong dahilan, ang pagkondena sa kanyang mga gawa ng parehong mga Protestante at mga Katoliko. Ang dahilan ay ang pagpuna sa Kristiyanismo sa pangkalahatan at ang kapapahan sa partikular; Ayon kay Machiavelli, ang kapapahan ay nagpapahina sa lakas ng militar at gumanap ng isang negatibong papel, na nagdulot ng pagkapira-piraso at kahihiyan ng Italya. Higit pa rito, ang kanyang mga pananaw ay madalas na binaluktot ng mga komentarista, at ang kanyang mga parirala tungkol sa pagtatatag at pagtatanggol ng estado ay inalis sa konteksto at sinipi upang palakasin ang sikat na imahe ni Machiavelli bilang isang malisyosong tagapayo sa mga prinsipe.

Bukod sa, Soberano ay itinuturing na kanyang pinaka-katangian, kung hindi lamang ang kanyang, trabaho; mula sa aklat na ito napakadaling pumili ng mga sipi na malinaw na nagpapatunay sa pagsang-ayon ng may-akda sa despotismo at kapansin-pansing salungat sa tradisyonal na mga pamantayang moral. Sa ilang lawak ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na Soberano ang mga hakbang na pang-emergency ay iminungkahi sa isang sitwasyong pang-emergency; gayunpaman, ang pag-ayaw ni Machiavelli sa mga kalahating hakbang, pati na rin ang kanyang pagnanais para sa epektibong paglalahad ng mga ideya, ay gumanap din ng isang papel; ang kanyang mga kaibahan ay humahantong sa matapang at hindi inaasahang paglalahat. Kasabay nito, itinuring niya ang pulitika bilang isang sining na independiyente sa moralidad at relihiyon, hindi bababa sa pagdating sa paraan sa halip na mga katapusan, at ginawa niya ang kanyang sarili na mahina sa mga paratang ng pangungutya sa pamamagitan ng pagsisikap na makahanap ng mga unibersal na tuntunin ng pampulitikang aksyon. na ibabatay sa pagmamasid sa aktwal na pag-uugali ng tao, sa halip na haka-haka tungkol sa kung ano ito.

Nagtalo si Machiavelli na ang mga naturang tuntunin ay matatagpuan sa kasaysayan at kinumpirma ng mga modernong kaganapang pampulitika. Sa pagtatalaga kay Lorenzo de' Medici sa simula Soberano Isinulat ni Machiavelli na ang pinakamahalagang regalo na maibibigay ay ang pag-unawa sa mga gawa ng mga dakilang tao, na nakuha ng "maraming taon ng karanasan sa kasalukuyang mga gawain at walang humpay na pag-aaral ng mga nakaraang gawain." Ginagamit ni Machiavelli ang kasaysayan upang suportahan, na may maingat na piniling mga halimbawa, ang mga maxims ng aksyong pampulitika na kanyang binuo mula sa kanyang sariling karanasan sa halip na mula sa mga pag-aaral sa kasaysayan.

Soberano– ang gawain ng isang dogmatista, hindi isang empiricist; mas mababa pa rin ang gawain ng isang tao na nag-aaplay para sa opisina (tulad ng madalas na pinaniniwalaan). Ito ay hindi isang malamig na apela sa despotismo, ngunit isang libro na puno ng mataas na pakiramdam (sa kabila ng pagiging makatwiran ng pagtatanghal), galit at pagsinta. Hinahangad ni Machiavelli na ipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng awtoritaryan at despotikong mga paraan ng pamahalaan. Ang mga damdamin ay umabot sa kanilang rurok sa dulo ng treatise; ang may-akda ay umaapela sa isang malakas na kamay, ang tagapagligtas ng Italya, isang bagong soberanya na may kakayahang lumikha ng isang makapangyarihang estado at palayain ang Italya mula sa dayuhang dominasyon ng "mga barbaro."

Ang mga pahayag ni Machiavelli tungkol sa pangangailangan para sa walang awa na mga desisyon, kahit na tila idinidikta ang mga ito ng sitwasyong pampulitika noong panahong iyon, ay nananatiling may kaugnayan at malawak na pinagtatalunan sa ating panahon. Kung hindi man, ang kanyang direktang kontribusyon sa teoryang pampulitika ay hindi gaanong mahalaga, bagaman marami sa mga ideya ng nag-iisip ang nagpasigla sa pagbuo ng mga susunod na teorya. Ang praktikal na impluwensya ng kanyang mga isinulat sa mga estadista ay kaduda-dudang din, sa kabila ng katotohanan na ang huli ay madalas na umaasa sa mga ideya ni Machiavelli (kadalasang binabaluktot ang mga ito) tungkol sa priyoridad ng mga interes ng estado at ang mga pamamaraan na dapat gamitin ng isang pinuno sa pagkamit (acquista) at pagpapanatili ng (mantiene) kapangyarihan. Sa katunayan, ang Machiavelli ay binasa at sinipi ng mga tagasunod ng autokrasya; Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mga autocrats ay namamahala nang walang mga ideya ng Italyano na palaisip.

Ang mga ideyang ito ay higit na mahalaga para sa mga nasyonalistang Italyano sa panahon ng Risorgimento (pampulitika na muling pagbabangon - mula sa mga unang pagsiklab ng Carbonarism noong 20s ng ika-19 na siglo hanggang sa pagkakaisa noong 1870) at sa panahon ng pasistang paghahari. Maling nakita si Machiavelli bilang tagapagpauna ng sentralisadong estado ng Italya. Gayunpaman, tulad ng karamihan sa mga Italyano noong panahong iyon, siya ay isang makabayan hindi ng bansa, ngunit ng kanyang lungsod-estado.

Sa anumang kaso, mapanganib na iugnay kay Machiavelli ang mga ideya ng iba pang mga panahon at mga nag-iisip. Ang pag-aaral ng kanyang mga gawa ay dapat magsimula sa pag-unawa na lumitaw ang mga ito sa konteksto ng kasaysayan ng Italya, mas partikular, ang kasaysayan ng Florence sa panahon ng mga digmaan ng pananakop. Soberano ay ipinaglihi bilang isang aklat-aralin para sa mga autocrats, mahalaga sa anumang oras. Gayunpaman, kapag kritikal na sinusuri ito, hindi dapat kalimutan ang tungkol sa tiyak na oras ng pagsulat at ang personalidad ng may-akda. Ang pagbabasa ng treatise sa liwanag na ito ay makakatulong upang maunawaan ang ilang hindi malinaw na mga sipi. Ang katotohanan ay nananatiling, gayunpaman, na ang pangangatwiran ni Machiavelli ay hindi palaging pare-pareho, at marami sa kanyang maliwanag na mga kontradiksyon ay dapat kilalanin bilang wasto. Kinikilala ni Machiavelli ang parehong kalayaan ng tao at ang kanyang "swerte," isang kapalaran kung saan maaari pa ring labanan ng isang masigla at malakas na tao kahit papaano. Sa isang banda, nakikita ng nag-iisip sa tao ang isang walang pag-asang tiwaling nilalang, at sa kabilang banda, marubdob siyang naniniwala sa kakayahan ng isang pinunong pinagkalooban ng birtu (perpektong personalidad, kagitingan, kapuspusan ng lakas, katalinuhan at kalooban), na palayain. Italy mula sa dayuhang dominasyon; Habang ipinagtatanggol ang dignidad ng tao, siya sa parehong oras ay nagbibigay ng katibayan ng pinakamalalim na kasamaan ng tao.

Dapat din itong banggitin nang maikli Pangangatwiran, kung saan nakatuon si Machiavelli sa mga republikang anyo ng pamahalaan. Ang gawain ay naglalayong bumalangkas ng mga walang hanggang batas ng agham pampulitika na nagmula sa pag-aaral ng kasaysayan, ngunit hindi ito mauunawaan nang hindi isinasaalang-alang ang galit na napukaw ni Machiavelli sa pampulitikang katiwalian sa Florence at ang kawalan ng kakayahang mamuno ng mga despot ng Italyano, na nagharap. ang kanilang mga sarili bilang ang pinakamahusay na alternatibo sa kaguluhan, na nilikha ng kanilang mga nauna sa kapangyarihan. Sa gitna ng lahat ng mga gawa ni Machiavelli ay ang pangarap ng isang malakas na estado, hindi kinakailangang republikano, ngunit batay sa suporta ng mga tao at may kakayahang labanan ang dayuhang pagsalakay.

Mga pangunahing paksa Mga Kwento ni Florence(walong aklat nito ang iniharap kay Pope Clement VII de' Medici noong 1525): ang pangangailangan para sa pangkalahatang pagsang-ayon upang palakasin ang estado at ang hindi maiiwasang pagkabulok nito sa pagtaas ng alitan sa pulitika. Binanggit ni Machiavelli ang mga katotohanang inilarawan sa mga kasaysayang pangkasaysayan, ngunit hinahangad na tukuyin ang mga tunay na sanhi ng mga pangyayari sa kasaysayan, na nakaugat sa sikolohiya ng mga partikular na tao at ang salungatan ng mga interes ng uri; kailangan niya ng kasaysayan upang matuto ng mga aral na pinaniniwalaan niyang magiging kapaki-pakinabang sa lahat ng panahon. Maliwanag na si Machiavelli ang unang nagmungkahi ng konsepto ng mga makasaysayang siklo.

Kasaysayan ng Florence, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang dramatikong salaysay, ay nagsasabi sa kasaysayan ng lungsod-estado mula sa pagsilang ng sibilisasyong medyebal ng Italya hanggang sa simula ng mga pagsalakay ng Pransya sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang gawaing ito ay puno ng diwa ng pagkamakabayan at determinasyon na humanap ng makatwiran sa halip na mga supernatural na sanhi ng mga pangyayari sa kasaysayan. Gayunpaman, ang may-akda ay kabilang sa kanyang panahon, at ang mga sanggunian sa mga palatandaan at kababalaghan ay matatagpuan sa gawaing ito.

Napakahalaga ng sulat ni Machiavelli; Partikular na kawili-wili ang mga liham na isinulat niya sa kanyang kaibigang si Francesco Vettori, pangunahin noong 1513–1514, noong siya ay nasa Roma. Ang mga liham na ito ay naglalaman ng lahat mula sa mga paglalarawan ng minutiae ng domestic life hanggang sa mga masasamang anekdota at pagsusuri sa pulitika. Ang pinakatanyag na liham ay may petsang Disyembre 10, 1513, na naglalarawan ng isang ordinaryong araw sa buhay ni Machiavelli at nagbibigay ng napakahalagang paliwanag kung paano nabuo ang ideya. Soberano. Ang mga liham ay sumasalamin hindi lamang sa mga ambisyon at pagkabalisa ng may-akda, kundi pati na rin sa kasiglahan, katatawanan at talas ng kanyang pag-iisip.

Ang mga katangiang ito ay naroroon sa lahat ng kanyang mga gawa, seryoso at komedya (halimbawa, sa Mandrake). Magkaiba ang mga opinyon sa pagtatasa ng mga merito sa entablado ng dulang ito (minsan ay ginaganap pa rin ito, at hindi nagtatagumpay) at ang masamang pangungutya na nilalaman nito. Gayunpaman, ipinarating din ni Machiavelli ang ilan sa kanyang mga ideya dito - tungkol sa tagumpay na kaakibat ng determinasyon, at ang hindi maiiwasang pagbagsak na naghihintay sa mga nag-aalangan at sa mga nagnanasa. Ang kanyang mga karakter - kabilang ang isa sa mga pinakatanyag na simpleton sa panitikan, ang nalinlang na Messer Nitsch - ay nakikilala bilang mga tipikal na karakter, bagaman nagbibigay sila ng impresyon ng mga resulta ng orihinal na pagkamalikhain. Ang komedya ay batay sa pamumuhay ng Florentine, ang mga moral at kaugalian nito.

Ang henyo ni Machiavelli ay lumikha din ng isang kathang-isip Talambuhay ni Castruccio Castracani ng Lucca, pinagsama-sama noong 1520 at naglalarawan ng pagtaas sa kapangyarihan ng sikat na condottiere sa simula ng ika-14 na siglo. Noong 1520, binisita ni Machiavelli ang Lucca bilang isang kinatawan ng kalakalan sa ngalan ni Cardinal Lorenzo Strozzi (kung kanino niya inilaan ang diyalogo Tungkol sa sining ng digmaan) at, gaya ng nakaugalian niya, pinag-aralan ang mga institusyong pampulitika at kasaysayan ng lungsod. Isa sa mga bunga ng kanyang pananatili sa Lucca ay Talambuhay, na naglalarawan sa isang walang awa na pinuno at kilala sa romantikong presentasyon ng mga ideya tungkol sa sining ng digmaan. Sa munting akda na ito, ang istilo ng may-akda ay kasingtalas at maliwanag tulad ng sa ibang mga gawa ng manunulat.

Sa oras na nilikha ni Machiavelli ang kanyang mga pangunahing akda, ang humanismo sa Italya ay lumampas na sa tugatog nito. Ang impluwensya ng mga humanista ay kapansin-pansin sa istilo Soberano; sa gawaing pampulitika na ito makikita natin ang interes, katangian ng buong Renaissance, hindi sa Diyos, kundi sa tao, ang indibidwal. Gayunpaman, sa intelektwal at emosyonal, si Machiavelli ay malayo sa pilosopikal at relihiyosong mga interes ng mga humanista, ang kanilang abstract, mahalagang medieval na diskarte sa pulitika. Ang wika ni Machiavelli ay iba sa wika ng mga humanista; ang mga problemang tinatalakay niya ay halos hindi sumasakop sa kaisipang humanista.

Si Machiavelli ay madalas na inihahambing sa kanyang kontemporaryong Francesco Guicciardini (1483–1540), isa ring diplomat at mananalaysay na nalubog sa mga tanong ng teorya at praktika sa politika. Malayo sa aristokratiko sa pamamagitan ng kapanganakan at ugali, ibinahagi ni Machiavelli ang marami sa mga pangunahing ideya at damdamin ng humanist na pilosopo. Pareho silang nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng sakuna sa kasaysayan ng Italyano dahil sa pagsalakay ng Pransya at pagkagalit sa estado ng pagkapira-piraso na hindi nagpapahintulot sa Italya na labanan ang pagkaalipin. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay makabuluhan din. Pinuna ni Guicciardini si Machiavelli para sa kanyang patuloy na panawagan para sa mga modernong pinuno na sundin ang mga sinaunang modelo; naniniwala siya sa papel ng kompromiso sa pulitika. Sa esensya, ang kanyang mga pananaw ay mas makatotohanan at mapang-uyam kaysa kay Machiavelli.

Ang pag-asa ni Machiavelli para sa pag-unlad ng Florence at ang kanyang sariling karera ay nalinlang. Noong 1527, matapos ibigay ang Roma sa mga Kastila para sa pandarambong, na muling nagpakita ng buong lawak ng pagbagsak ng Italya, ang pamamahala ng republika ay naibalik sa Florence, na tumagal ng tatlong taon. Hindi natupad ang pangarap ni Machiavelli, na bumalik mula sa harapan, na tumanggap ng posisyon bilang kalihim ng College of Ten. Hindi na siya napansin ng bagong gobyerno. Nasira ang espiritu ni Machiavelli, nasira ang kanyang kalusugan, at ang buhay ng palaisip ay nagwakas sa Florence noong Hunyo 22, 1527.

Ang pagkamalikhain at personalidad (1469-1512) ay patuloy na pumukaw ng interes sa mga siyentipiko at mananaliksik sa politika. Isang kilalang politikal na pigura ng huling Italian Renaissance, si Machiavelli ay humawak ng isang pangunahing posisyon sa pangangasiwa ng Florentine Republic, bilang Kalihim ng Señoria, Chancellor ng Sampung. Ang trabaho sa posisyon na ito ay nauna sa karanasan sa paglutas ng mga legal na kaso sa matataas na awtoridad. Si Machiavelli ay isang organizer at kalahok sa isang kampanyang militar at ang nagpasimula ng paglikha ng isang republikang milisya.

Ang pampulitikang pananaw sa mundo ni Machiavelli ay nabuo sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkamatay ng republika at ang mga unang hakbang ng absolutismo. Kaya naman naging magkasalungat ang paraan ng pag-iisip at personalidad ng politiko noong huling bahagi ng Renaissance. Isinasaalang-alang ang pinakamahusay na anyo ng estado upang maging isang republika, unti-unting umaasa si Machiavelli sa ideya na upang magkaisa ang Italya at maprotektahan ito mula sa mga panlabas na kaaway, isang malakas, walang limitasyon, "pambihirang kapangyarihan" ang kailangan - ang diktadura ng soberanya.

Ang prototype ng perpektong pinuno para kay Machiavelli ay si Caesar Borgia - Duke Valentino - isang malupit, mapagpasyahan at matalinong pinuno na hindi isinasaalang-alang ang moralidad. Inakusahan siya ng mga iskolar ng legacy ni Machiavelli ng pagpapasok ng imoralidad sa prinsipyo ng pulitika, at isa sa mga layunin ng sanaysay na ito ay patunayan na si Machiavelli ay hindi nag-idealize ng awtoritaryan na pamamahala, ngunit sa halip ay ginalugad ang kakanyahan ng autokrasya at ang mga pamamaraan ng pagtatatag nito.

Si Machiavelli at ang kanyang mga pampulitikang ideya ay nakakuha ng pansin noong ika-16 na siglo. At kung, bilang isang manunulat at may-akda ng dulang "Mandrake," siya ay kinikilala bilang superyor kay Boccaccio, ang kapalaran ng kanyang pampulitikang pananaliksik ay malungkot: marami sa kanyang mga libro ang ipinagbawal, at pinahirapan sila ng Inkisisyon para sa kanila. . Gayunpaman, ang interes sa kanyang mga gawa at ang kanilang interpretasyon ay napakalaki na humantong sila sa pagkalat ng opinyon ni Machiavelli bilang isang mangangaral ng pamamaraan ng pagpapahintulot sa pulitika, na nagbibigay-katwiran sa anumang imoral na gawain ng pinuno, isang apologist para sa ideya na "ang ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa paraan."

Ang modernong agham pampulitika ay batay sa karanasan ng mga mananaliksik ng gawain ni Machiavelli. Ang isa sa mga unang mananaliksik ng Russia ng pamana sa pulitika ng dakilang Italyano ay si A.S. Alekseev. Siya ang una sa mga lokal na mananaliksik ng gawain ng dakilang Florentine na nakakuha ng pansin sa katotohanan na hindi lahat ng mga pananaw na iniuugnay sa kanya ay tumutugma sa kahulugan ng kanyang mga turo: "Isang buong serye ng mga kaisipan ni Machiavelli, na malinaw na nag-iilaw sa kanyang pampulitika. paniniwala at pilosopikal na background ng kanyang pagtuturo, maaaring nanatiling hindi napapansin hanggang sa araw na ito, o maling binibigyang-kahulugan "(Alekseev A.S. Machiavelli bilang isang political thinker. M, 1890, p. U1).

Ang monograph ni V. Topor-Rabchinsky na "Machiavelli and the Renaissance" ay nagpapakita kung gaano siya walang awa na pinupuna ang pagtataksil at kalupitan ng mga tyrant, kung paano niya hinahanap ang perpektong uri ng soberanya na magtatatag ng hustisya, kaayusan at kalayaan mula sa mga dayuhan.

Pananaliksik ni V.I. Ang "The Life and Work of Machiavelli" (L., 1973) ni Rutenburg ay lubos na nagpapahayag ng modernong punto ng pananaw sa kontrobersyal na gawain ng pulitikal na palaisip, ay nagpapatunay na ang karamihan sa kung saan ang "Machiavellianism" ay lumago mula sa ay conjectured para sa kanya ng mga sumunod na tagasunod.

Ang panimulang punto sa pagtuturo ni Machiavelli tungkol sa pinakamahusay na istraktura ng modernong lipunan ay ang prinsipyo ng isang makatotohanang pagtatasa ng katotohanan. Hindi ang Diyos o ang kapalaran, sa kanyang opinyon, ngunit ang isang malalim, matino na pagsusuri ng mga pangyayari at ang kakayahang muling ayusin ang mga aksyon alinsunod sa tunay na sitwasyon ang makatitiyak ng tagumpay para sa pinuno sa lahat ng kanyang mga pagsusumikap. Ang ideyang ito ay tumatagos sa lahat ng pampulitikang rekomendasyon ni Machiavelli. Ang batayan para dito ay hindi lamang sinaunang kasaysayan, mga halimbawa kung saan malawakang ginagamit sa kanyang mga gawa, kundi pati na rin ang katotohanan ng Italyano mismo. Ang pag-aaral ng mga sitwasyon sa buhay at mga partikular na pangyayari ay dapat matukoy ang mga aksyon ng mga tao kung nagsusumikap sila para sa kaligayahan at kagalingan. Kahit na ang kapalaran ay hindi maaaring lumabag sa prinsipyong ito, dahil ang mga kakayahan nito ay katumbas ng mga kakayahan ng tao: "Naniniwala ako na posible na kontrolin ng kapalaran ang kalahati ng ating mga aksyon, ngunit sa parehong oras sa palagay ko ay iniiwan nito ang hindi bababa sa kalahati sa aming pagpapasya.” Si Machiavelli ay dayuhan sa mga prejudices, ngunit nagmumungkahi ng paniniwala sa kapalaran. Talagang kinikilala niya ang kapangyarihan ng kapalaran (fortuna), mas tiyak, ang mga pangyayari na nagpipilit sa isang tao na magbilang sa puwersa ng pangangailangan (necessita). Ngunit ang kapalaran, ayon kay Machiavelli, ay may kalahati lamang ng kapangyarihan sa isang tao, na nakakaimpluwensya sa kanyang mga aksyon. , ang takbo at kinalabasan ng mga pangyayari. Ang isang tao ay maaari at dapat na lumaban sa mga pangyayari sa paligid niya, laban sa kapalaran, at ang ikalawang kalahati ng bagay ay nakasalalay sa enerhiya, kasanayan, at talento ng tao. Sa pagtatapos ng kanyang talakayan tungkol sa papel ng kapalaran sa buhay ng isang tao, binibigyang-diin ni Machiavelli ang kahalagahan ng pagtatasa ng mga pangyayari: "Sa pagkakaiba-iba ng kapalaran at patuloy na pag-uugali ng mga tao, maaari lamang silang maging masaya hangga't ang kanilang mga aksyon ay tumutugma sa mga pangyayari sa kanilang paligid. ; ngunit sa sandaling ito ay nilabag, ang mga tao ay agad na nagiging malungkot.”

Kaya, subukan nating alamin kung ano ang humantong kay Niccolo Machiavelli, isang kilalang tao sa republikang Florence, sa konklusyon at bukas na propaganda ng isang one-man form ng gobyerno. Tulad ng nabanggit sa itaas, batay sa makasaysayang karanasan mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, sinuri ni Machiavelli ang istruktura ng mga estadong Italyano at, bilang isang makatotohanang politiko ng isang walang pasubali na republikang baluktot, sinubukang itatag ang mga pangkalahatang batas ng buhay pampulitika. Dumating siya sa konklusyon na ang pangunahing batas ng buhay pampulitika ay ang patuloy na pagbabago sa mga anyo ng pamahalaan: "... iba't ibang uri ng pamahalaan ay ipinanganak, na maaaring dumaan sa maraming paulit-ulit na pagbabago." Ang karanasan ng modernong Italyano na mga estado ay nag-udyok sa kanya na isipin na "ang prinsipe ay madaling maging isang malupit na anyo ng pamahalaan, ang kapangyarihan ng mga optimates ay madaling maging panuntunan ng iilan, at ang mga tao ay madaling malayang pag-uugali." Ang batas ng cyclism ng mga anyo ng pamahalaan, na hinango ni Machiavelli, ay nagsasaad: ang makasaysayang proseso, ang pagbabago ng mga anyo ng estado ay nangyayari hindi sa pagnanais ng mga tao, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng hindi nababagong mga pangyayari sa buhay, sa ilalim ng "impluwensya ng aktwal na kurso ng mga bagay, at hindi ang imahinasyon."

Si Machiavelli ay ang una sa mga nag-iisip ng Renaissance, isang palaisip ng isang bagong uri, na nagpahayag ng natural na pangangailangan ng pagbabago ng mga anyo ng pamahalaan. "Kung ang ideya ng isang saradong bilog ng proseso ng kasaysayan ay kaayon ng mga kondisyon ng Italya ng huling Renaissance, ang tesis ni Machiavelli tungkol sa hindi maiiwasang kilusan at maging ang dialectical na pag-unlad (literal na "pag-slide") ng iba't ibang anyo ng estado sa kanilang kabaligtaran , anuman ang banal o masamang paraan, ay naging mas mabunga at may pag-asa.” (Rutenburg, p. 368)

Ang isa sa mga tampok na katangian ng Italian Renaissance ay isang makatotohanang saloobin sa katotohanan, at ang tampok na ito ay ganap na katangian ng gawain ni Nicollo Machiavelli. Bilang isang progresibong politiko sa kanyang panahon, pinangarap ni Machiavelli ang muling pagsasama-sama ng Italya sa isang estado, na malaya sa dikta ng kapapahan at kusang loob ng mga dayuhan. Sa kanyang opinyon, ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay ang pagtatatag ng matatag na kapangyarihan. Sa katunayan, ito ang itinalaga ng "Ang Prinsipe", ang huling kabanata kung saan sa pangkalahatang mga termino ay nananawagan para sa pakikibaka para sa pag-aalis ng pamamahala ng mga barbarong dayuhan at ang kaligtasan ng Italya.

Nagbibigay si Machiavelli ng malinaw na kahulugan ng mga dahilan ng kahinaan ng Italya - itinuturing niyang ang papasiya ang salarin ng pagkapira-piraso sa pulitika ng bansa. Kinikilala ang relihiyon bilang isang kasangkapan sa pagpapalakas ng estado, gayunpaman ay sinabi ni Machiavelli na ang sanhi ng pagbagsak ay ang simbahan, "ito ang simbahan na nagpapanatili at nagpapanatili sa ating bansa na hinati."

Halos hindi maisasaalang-alang ng isang tao ang "Ang Prinsipe" na isang manwal para sa pag-iisa ng bansa - ang mga paunang kinakailangan sa politika at ekonomiya ay magpapahintulot na magawa ito makalipas ang tatlong siglo - ngunit mula sa mga nakasulat na gawa ay maaaring ipagpalagay na naisip ni Machiavelli ang pag-iisa ng Italya sa anyo. ng isang kompederasyon. “Ang karanasan ng kasaysayan, ang sariling mga obserbasyon ni Machiavelli sa pampulitikang buhay at mga anyo ng pamahalaan ng France, ang kapapahan, ang mga lupain ng Aleman, ang mga seigneur at mga republika ng Italya, ay malinaw na nakakumbinsi sa kanya sa hindi katotohanan ng komonwelt ng mga indibidwal na estado ng Italya at ang pangangailangan. para sa matatag na kapangyarihan ng maayos na mga republika” (Rutenburg, p. 368) Si Ideal Machiavelli ay nagkaroon ng republikano-seniorial na pamahalaan, na inihalimbawa ng mga panahon ng “halo-halong pamahalaan” ng Lycurgus sa Sparta at mga halimbawang Romano. Ang mga aktibidad nina Caesar Borgia, Francesco Sforza, Medici, at mga taga-Venice na patrician, na pinamumunuan ng Doge, ay naging posible na i-generalize ang karanasan ng paniniil ng Italyano noong ika-15 siglo: "... na nakikipaglaban upang mamuno sa mga tao, alinman sa pamamagitan ng republikano o sa pamamagitan ng prinsipe, at hindi nag-aalala tungkol sa katotohanan na may mga kaaway ng bagong gusali, ay bumubuo ng isang napaka-maikling estado." (Machiavelli, The Prince, p. 47).

Ang bawat tao, at lalo na ang isang soberanya, ay dapat kumilos depende sa kung ano ang hinihingi ng realidad. Ang mga aktibidad ng soberanya ay dapat suriin na may kaugnayan sa mga tiyak na pangyayari, dahil ang tagumpay nito ay nakasalalay dito. Sa ngalan ng prinsipyo ng pagsang-ayon ng mga aksyon sa mga kinakailangan ng panahon na pinapayagan ni Machiavelli ang posibilidad ng paglabag sa mga pamantayang etikal ng prinsipe: "Ang mga soberanya ay dapat magkaroon ng kakayahang umangkop na baguhin ang kanilang mga paniniwala ayon sa mga pangyayari at, bilang Sinabi ko sa itaas, kung maaari ay huwag iwasan ang matapat na landas, ngunit kung kinakailangan ay gumamit ng hindi tapat na paraan.” . (Kabanata ХУ111).

Ang pinuno ay dapat sumunod sa prinsipyo ng matatag na kapangyarihan, gumamit ng anumang paraan upang palakasin ang estado at, kung kinakailangan, magpakita ng kalupitan. Patuloy na hinahabol ang prinsipyong ito, si Machiavelli ay dumating upang bigyang-katwiran ang imoralidad - kung babalewalain natin ang layunin sa pangalan kung saan pinaparusahan niya ang imoralidad ng prinsipe. At ang layuning ito ay ang kagalingan ng estado, at sa mga kondisyon ng Italyano - ang paglikha ng isang malakas, pinag-isang kapangyarihang pampulitika. Sa pamamagitan nito, tila ibinababa ni Machiavelli ang mataas na pulitika sa tunay na lupang lupa.

Ibinahagi ni Machiavelli ang paniniwala ng karamihan sa mga humanista sa malikhaing potensyal ng tao. Walang anumang abstraction, ang kanyang pananampalataya ay may praktikal na layunin. Ang perpekto ng tao ay nakapaloob sa Machiavelli sa imahe ng isang malakas, aktibong personalidad sa pulitika, na may kakayahang lumikha ng isang maayos na estado, kung saan ang mga interes ng mga tao at ang mga aksyon ng pinuno ay ganap na nagkakasundo. Ang lipunan ay nangangailangan ng isang matibay na personalidad, at kung kaya't ang kanyang mga aksyon ay dapat na naglalayon sa kabutihang panlahat: "kinakailangan na ang kalooban ng isa ay magbigay ng kaayusan sa estado at na ang isang pag-iisip ay kumokontrol sa lahat ng mga institusyon nito... Walang sinumang matalinong tao ang sinisiraan siya kung, sa panahon ng pagtatatag ng estado o sa pagtatatag ng isang republika, gagawa siya ng ilang pambihirang mga hakbang." (Machiavelli, op. vol. 1, p. 148, M., 1934).

(1469-1527) Italyanong politiko

Si Niccolo Machiavelli ay bumagsak sa kasaysayan lalo na bilang ang may-akda ng dalawang sikat na pampulitikang treatise. Ngunit sa katunayan, nag-akda siya ng ilang dosenang mga gawa, na sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng kaalaman, pati na rin ang mga masining na gawa - ang mga komedya na "Mandrake" (1518), "Clizia" (1525) at mga tula. Itinuring mismo ni Machiavelli ang kanyang sarili na isang mananalaysay, at tinawag siya ng kanyang mga kontemporaryo na kaluluwa ng Florence.

Nagmula si Niccolo sa isang sinaunang pamilyang Tuscan, ang mga unang pagbanggit kung saan itinayo noong unang bahagi ng Middle Ages. Noong ika-9 na siglo, ang Machiavellis ay isa sa pinakamayamang may-ari ng lupa. Ang mga ninuno ni Niccolo sa ama ay nagmamay-ari ng malalawak na estate at kastilyo na matatagpuan sa lambak ng Arno River.

Gayunpaman, sa oras ng kapanganakan ng kanyang anak, ang pamilya Machiavelli ay naging mahirap; isang maliit na ari-arian lamang ang natitira mula sa malalawak na lupain, kaya ang kanyang ama ay maaari lamang magyabang ng isang mataas na profile na titulo. Ang ina ni Niccolo ay kabilang sa isang sikat na pamilyang mangangalakal. Sa Florence, ang gayong kasal sa pagitan ng scion ng isang sinaunang pamilya at ang anak na babae ng isang mayamang mangangalakal ay itinuturing na karaniwan. Si Niccolo ang bunsong anak sa isang malaking pamilya na binubuo ng dalawang anak na lalaki at dalawang anak na babae.

Noong pitong taong gulang siya, sinimulan siyang turuan ng isang home teacher, na nagturo sa batang lalaki na bumasa at sumulat ng Latin nang matatas. Makalipas ang apat na taon, ipinadala si Niccolò sa sikat na paaralang Florentine ng P. Ronciglioni. Sa buong taon ng kanyang pag-aaral, si Machiavelli ay itinuturing na pinakamahusay na mag-aaral, at hinulaan ng kanyang mga guro ang isang napakatalino na karera para sa kanya sa isa sa mga unibersidad.

Ang kabataan ni Niccolo ay naganap sa panahon ng paghahari ni Lorenzo de' Medici, na tinawag na Magnificent. Naglingkod ang kanyang ama sa korte ng duke, at halos araw-araw ay nagtitipon ang maharlikang Florentine sa bahay ni Machiavelli. Ngunit ang pamilya ay may maliit na pera, at ang pag-aaral ni Niccolo sa unibersidad ay hindi pinag-uusapan. Upang mabigyan ng propesyon ang kanyang anak, nagsimulang mag-aral ng abogasya ang kanyang ama. Si Niccolo ay naging isang napakahusay na estudyante at sa loob ng ilang buwan ay naging katulong siya ng kanyang ama. Matapos ang biglaang pagkamatay ng nakatatandang Machiavelli, si Niccolo ang naging tanging breadwinner ng pamilya. Sa tulong ng mga kaibigan, pumapasok siya sa serbisyo ng gobyerno.

Ang kanyang napakatalino na kaalaman sa batas ng Latin at Florentine ay nakatulong sa kanya na mapaglabanan ang kompetisyon para sa posisyon ng Kalihim ng Great Council. Mabilis ang kanyang sumunod na karera. Pagkalipas lamang ng ilang buwan, natanggap niya ang posisyon ng Chancellor-Secretary ng Council of Ten - iyon ang pangalan ng pangunahing katawan ng estado para sa pamamahala ng lahat ng mga gawain ng Florentine Republic. Kaya, ang lahat ng mga thread ng parehong domestic at foreign policy ng republika ay nasa kamay ni Machiavelli.

Siya ay chancellor ng higit sa labing-apat na taon, namamahala sa militar at diplomatikong mga gawain ng republika, at nagpunta sa mahahalagang paglalakbay nang maraming beses - sa Vatican sa trono ng papa, sa iba't ibang mga lungsod sa Italya.

Pinatunayan din ni Niccolo Machiavelli ang kanyang sarili bilang isang bihasang diplomat na alam kung paano maghanap ng paraan sa mga pinakamahirap na sitwasyon. Sa ngalan ng haring Pranses, ang emperador ng Aleman, at ng Papa, nilutas niya ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, inayos ang mga kontrobersyal na problema sa teritoryo, at mga salungatan sa pananalapi.

Tila na si Machiavelli ay isa sa mga pinakatanyag na pampulitika at diplomatikong pigura noong unang bahagi ng ika-16 na siglo at walang makahahadlang sa kanyang karagdagang karera.

Ngunit ang aktibong pakikibaka sa politika sa Florence ay humantong sa katotohanan na si P. Soderini, na nakiramay sa kanya, ay napabagsak, at ang mga kinatawan ng pamilyang Medici ay napunta sa kapangyarihan sa lungsod, na pinatalsik ang lahat ng mga tagasuporta ng Florentine Republic mula sa serbisyo. Si Niccolo Machiavelli ay dinakip at itinapon sa bilangguan, kung saan siya pinahirapan, ngunit makalipas ang isang taon ay pinalaya siya at ipinatapon sa ari-arian ng pamilya ng Sant'Andrea, na matatagpuan malapit sa San Casciano. Noong 1525 lamang siya nakabalik muli sa Florence.

Sa paghahanap ng kanyang sarili sa katahimikan at pag-iisa, kinuha ni Machiavelli ang kanyang panulat at nagsimulang gumawa ng dalawang libro: "Discourse on the First Decade of Titus Livius" (1513-1521) at ang treatise na "The Prince" (1513).

Sa una sa kanila, pormal na pinag-aaralan ni Niccolò Machiavelli ang kasaysayan ng Roma, ngunit sa katunayan ay hindi niya gaanong sinusuri ang gawain ng sikat na mananalaysay bilang pagpapahayag ng kanyang sariling mga pananaw sa mga problema ng istruktura ng estado ng kanyang kontemporaryong lipunan. Ang libro ay resulta ng maraming taon ng pagmamasid at pagmuni-muni. Idineklara ni Machiavelli na tagapagmana si Florence ng Republika ng Roma. Itinuturing niyang mainam na halimbawa ang republikang Roma ng isang estado kung saan dapat mayroong mga kalaban at tagasuporta ng umiiral na sistema.

Ang kanyang mga pananaw sa lugar ng relihiyon sa lipunan ay napaka orihinal. Naniniwala siya na ang sinaunang relihiyong Romano ay mas angkop sa isang republikang sistema ng pamahalaan kaysa sa masalimuot na bureaucratic machine na umiral sa Vatican. Totoo, hindi siya nagdududa sa mismong mga pundasyon ng Katolisismo; tanging ang mga taong naglilingkod sa simbahan ang pinupuna. Sa unang pagkakataon ay hayagang isinulat ni Machiavelli na ang patakaran ng trono ng papa ang nag-aambag sa pagtaas ng pagkapira-piraso ng Italya. Siyempre, hindi niya mai-publish ang gayong libro sa kanyang tinubuang-bayan, kaya ipinadala niya ang manuskrito sa mga kaibigan sa Florence at nagpatuloy sa paggawa sa treatise na "The Prince."

Sinusuri ng mananaliksik ang papel at lugar ng pinuno ng estado sa sistema ng pamamahala, isinasaalang-alang ang iba't ibang anyo ng pamahalaan, mula sa awtoritaryan hanggang demokratiko, at napag-isipan na sa anumang kaso ang pangunahing papel ay ginagampanan ng personalidad at pag-uugali ng pinuno. .

Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Europa, ipinakita ni Niccolo Machiavelli na ang pinaka-mabubuhay na anyo ay ang tinatawag na "stata", isang malaking independiyenteng sentralisadong estado. Sinusuri niya ang pag-uugali ng pinuno at dumating sa konklusyon na ang anumang kapangyarihan ay hindi maiiwasang nauugnay sa ilang mga pagpapakita ng kalupitan. Itinuturing ni Machiavelli na natural ang gayong mga pagpapakita, ngunit sa parehong oras ay nagbabala sa mga pinuno laban sa labis na malalaking sakripisyo. Siya ay kumbinsido na ang sinumang pinuno ay obligadong igalang ang kanyang kapwa mamamayan at pangalagaan ang kanilang kaunlaran. Kapansin-pansin, si Machiavelli ang unang nagsuri ng mga personal na katangian na dapat taglayin ng isang pinuno. Sa partikular, naniwala siya

na ang namumuno ay dapat na may dalawang mukha upang maitago ang pagkapoot sa kanyang mga kaaway sa pagkukunwari ng isang mapagpatuloy na host ng kanyang bansa.

Ang isang pinuno ay dapat palaging mapagpasyahan. Upang ang mga tao ay mag-rally sa paligid niya, kinakailangan na magtakda ng isang simple at makatotohanang layunin. Kasabay nito, hindi mahalaga na ito ay talagang makakamit. Upang makamit ito, hindi dapat huminto sa anumang paraan. Kung ang layunin ay "makasaysayang progresibo, makatwiran sa buong bansa, malulutas ang pangunahing problema ng panahon, itatag ang kaayusan, kung gayon ang mga tao ay nakakalimutan ang mga paraan upang makamit ito."

Si Niccolo Machiavelli ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa koneksyon sa pagitan ng politikal na estado ng lipunan at ang mga pamamaraan ng paggamit ng kapangyarihan ng estado. Ipinakita niya na para sa katatagan ng sistema ay mahalagang sumunod sa mga ideya, tradisyon, at stereotype na umuusbong sa popular na kamalayan. Sa madaling salita, ang lakas ng anumang estado ay nakasalalay sa pag-asa nito sa masa.

Kawili-wili ang pangangatwiran ni Machiavelli tungkol sa tinatawag na political elite. Tinutukoy niya ang dalawang uri - ang "lion elite" at ang "fox elite". Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matibay na kilusang awtoritaryan patungo sa layunin. Para sa pangalawang - kompromiso maneuvering. Ang mga pangunahing salungatan, isinulat ni Machiavelli, ay lumaganap sa pagitan ng mga piling tao na may kapangyarihan at ng mga piling tao na nagsusumikap para sa kapangyarihan.

Kasabay nito, bilang isang mananalaysay, si Niccolo Machiavelli ay nagbibigay ng isang analytical na larawan ng pagkakaroon ng mga totalitarian na rehimen, na itinuturo ang posibilidad ng kanilang paglitaw sa isang naibigay na sitwasyon. Sa katunayan, inilatag ng aklat ni Machiavelli ang mga pundasyon ng agham pampulitika, isang agham na lumitaw lamang pagkaraan ng maraming siglo. Ang treatise na "The Sovereign" ay isang sanggunian na libro para sa maraming mga politiko. Alam na binasa ito nina Napoleon, Churchill, at Stalin.

Tulad ng naunang aklat, ang treatise ay nagsimulang maghiwalay sa maraming mga manuskrito. Hindi nagtagal ay nakilala nila siya sa hukuman ng Medici. Ang opisyal na reaksyon ay hindi inaasahan: Si Machiavelli ay inanyayahan sa Florence at nag-alok ng isang post sa gobyerno. Nagiging tagapayo siya sa korte ng Duke.

Si Niccolò Machiavelli ay nagsasalita halos linggu-linggo sa sikat na Academy of Medici, kung saan siya ay gumagawa ng mga presentasyon sa posibleng pampulitika at panlipunang istruktura ng Florence. Sinusubukan niyang isulong ang kanyang mga pananaw at sumulat ng "Note on the State System in Florence," kung saan sinusubukan niyang kumbinsihin ang mga namumuno sa pulitika at espirituwal na magbigay ng higit na kapangyarihan sa mga komersyal at industriyal na grupo. Ang gawain ay napupunta muna sa Duke, at pagkatapos ay kay Pope Leo X. Ang Papa ay tumugon nang pabor sa gawain ni Machiavelli at inanyayahan pa siya sa Vatican upang linawin kung ano ang eksaktong gagawin niya.

Ang siyentipiko ay nagiging tagapayo ng Papa. Siya ay gumugugol lamang ng higit sa isang taon sa Vatican at pagkatapos ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, habang inatasan siya ng mga awtoridad ng Florentine na isulat ang kasaysayan ng Florence.

Kasabay nito, siya ay nakikibahagi sa diplomatikong gawain. Siya ay hinirang na kinatawan ng Florence sa halalan ng heneral ng Minorite Order. Mahusay na nakayanan ni Machiavelli ang takdang-aralin, ngunit tinanggihan ang panukalang sumunod na kaagad. Hindi na niya gustong humawak sa posisyon ng kalihim ng gobyerno, sa paniniwalang ang kalayaan lamang ang magbibigay-daan sa kanya upang mapanatili ang kanyang walang kinikilingan na posisyon bilang isang mananalaysay.

Ang gawain sa "The History of Florence" ay nangangailangan ng Machiavelli ng tatlong taon ng pagsusumikap. Noong kalagitnaan lamang ng 1525 ipinadala niya ang unang walong aklat kay Pope Clement VII. Nang matanggap ang kanyang pag-apruba, ipinagpatuloy ni Niccolo Machiavelli ang kanyang trabaho, ngunit sa oras na ito ang gobyerno ng Florentine ay nagsimula ng isang digmaan sa Duchy of Milan, na pinangarap na masakop ang Florence sa kapangyarihan nito.

Si Machiavelli ay aktibong bahagi sa pag-aayos ng pagtatanggol sa lungsod: siya ay nagre-recruit ng mga militia, na bumubuo ng isang plano para sa pagtatanggol sa mga pader ng lungsod. Sa kanyang rekomendasyon, isang espesyal na puwersa ng pulisya ang itinatag sa lungsod upang mapanatili ang kaayusan.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang internecine war sa pagitan ng Milan at Florence ay humupa - ang mga kaalyadong tropang Espanyol-Aleman ay sumalakay sa teritoryo ng Italya.

Noong Nobyembre 1526, bilang isang militar na tagapayo kay G. Medici, si Niccolo Machiavelli ay naroroon sa Labanan ng Governolo. Ang pagkatalo ng mga tropang Romano at pagkamatay ni G. Medici ay nagdulot ng pagtaas ng damdaming republika sa Florence.

Samantala, patuloy na nagsisilbi si Machiavelli bilang isang tagapayo ng militar at lumipat sa bayan ng Civi ta Vecchia, kung saan siya ay nasa ilalim ng mga utos ni Admiral Doria, kumander ng armada ng Italya. Nang malaman ni Machiavelli na nagsimula ang isang pag-aalsa sa Florence, ibinagsak niya ang lahat at nagmamadaling bumalik.

Naniniwala siya na sa pamamagitan lamang ng kanyang presensya ay magdudulot siya ng pinakamataas na benepisyo sa republika. Gayunpaman, pagkatapos dumating, si Machiavelli ay hindi inaasahang nagkasakit at namatay pagkalipas ng ilang araw mula sa pagdurugo ng tiyan.

Ang kanyang libing ay dinaluhan ng halos lahat ng mga residente ng lungsod. Sa kanilang kahilingan, ang mga abo ni Niccolo Machiavelli ay inilibing sa Florentine Cathedral ng Santa Croce sa tabi ng iba pang natitirang mga kababayan - Boccaccio, Petrarch.

Ang mga gawa ni Machiavelli ay hindi nakalimutan; noong 1531, ang parehong mga treatise ng siyentipiko at isang koleksyon ng kanyang mga akdang pampanitikan ay inilathala sa Italya. Kaya, unti-unti silang magagamit sa siyentipiko at pangkalahatang publiko.

Ayon sa kaugalian, mayroong dalawang pananaw sa malikhaing pamana ni Machiavelli. Sa isang banda, siya ay nakikita bilang isang tagasuporta ng totalitarian na rehimen, na naghahanap ng isang paraan sa kasalukuyang sitwasyon sa isang malakas na kolektibong kalooban, na maaaring mabuo ng isang malakas na kalooban at malakas na soberanya. Nakikita ng iba kay Niccolo Machiavelli ang isang mapanganib na rebelde, na may kakayahang tumutol sa mga pinuno ng mundong ito, hindi tinatanggap ang mga tuntunin ng kanilang laro, at sa parehong oras ay matapat na naglilingkod sa mga taong kanyang iginagalang. Hindi nagkataon na sa Tsarist Russia ang kanyang mga libro ay paulit-ulit na ipinagbawal sa paglalathala, at halos hindi siya nai-publish sa USSR.

Sa paglipas ng panahon, ang pangalang Machiavelli ay nagsimulang makita bilang isang simbolo - napakalaki ng mga problema na ibinabanta niya. Noong ika-16-17 siglo, bumaling sila sa kanya para sa tulong sa sining pampulitika at diplomatikong, noong ika-18 siglo - para sa paglilinaw ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pampublikong pangangasiwa. Para sa mga mananalaysay noong ika-19 na siglo, si Niccolo Machiavelli ay isang makapangyarihang tagapagtala, at noong ika-20 siglo siya ay tinugunan bilang isang klasiko ng politikal na sosyolohiya. Ngunit walang sinuman ang nakipagtalo sa kahalagahan ng Machiavelli bilang ang una sa isang kalawakan ng mga namumukod-tanging palaisip sa pagliko ng Bagong Panahon - Jean Bodin, G. Grotius, T. Hobbes, G. Vico, na lumikha ng agham ng agham pampulitika sa iba't ibang bansa .