Mga anthropogenic na kadahilanan ng pagbabago ng kalikasan. mga anyo ng epekto ng tao sa kalikasan

Paksa: "Kalikasan, lipunan, tao, kultura, bilang mga anyo ng pagkatao"

1. Ang papel ng kalikasan sa buhay ng lipunan.

2. Ang doktrina ng noosphere.

3. Kultura bilang "pangalawang kalikasan".

Ang papel ng kalikasan sa lipunan

Ang kalikasan ay ang likas na tirahan ng mga organismo, hindi artipisyal na nilikha ng tao. Sa mas malawak na kahulugan, ang kalikasan ay ang buhay na mundo na nakapaligid sa atin sa lahat ng dako. Ang mundong ito ay walang katapusan at magkakaibang. Ang kalikasan ay isang layunin na katotohanan na umiiral anuman ang kamalayan ng tao.

Ang lipunan ng tao ay bahagi ng kalikasan. At hindi ito nangangailangan ng espesyal na patunay. Pagkatapos ng lahat, ang natural na kemikal, biological at iba pang mga proseso ay nangyayari sa katawan ng bawat tao. Ang katawan ng tao ay kumikilos bilang natural na batayan ng panlipunang aktibidad nito sa larangan ng produksyon, politika, agham, kultura, atbp.

Bilang isang patakaran, ang mga natural na proseso na nagaganap sa lipunan ay nakakakuha ng isang panlipunang anyo, at ang natural, pangunahin na biological, mga pattern ay kumikilos bilang biosocial. Ito ay masasabi tungkol sa pagbibigay-kasiyahan sa mga likas na pangangailangan ng mga tao para sa pagkain, init, pag-aanak, at iba pa. Ang lahat ng mga ito ay nasiyahan sa isang panlipunang anyo sa tulong ng angkop na inihanda na pagkain (halos bawat bansa ay may sariling "kusina"), isang itinayo na tahanan na kadalasang nakakatugon sa ilang mga pamantayan sa aesthetic, at gayundin sa tulong ng komunikasyon ng pamilya na organisado sa lipunan. Ang mga batas biosocial ay nagpapahayag ng magkaparehong impluwensya ng mga prinsipyong biyolohikal at panlipunan sa pag-unlad ng lipunan.

Ang papel ng kalikasan sa buhay ng lipunan ay palaging makabuluhan, dahil ito ay gumaganap bilang natural na batayan ng pag-iral at pag-unlad nito. Natutugunan ng mga tao ang marami sa kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng kalikasan, pangunahin ang panlabas na likas na kapaligiran. Ang tinatawag na metabolismo sa pagitan ng tao at kalikasan ay nangyayari - isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng tao at lipunan. Ang pag-unlad ng anumang lipunan, ng lahat ng sangkatauhan, ay kasama sa proseso ng pag-unlad ng kalikasan, sa patuloy na pakikipag-ugnayan dito, at sa huli - sa pagkakaroon ng Uniberso.

Ang organikong koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay nagpipilit sa atin na ganap na isaalang-alang ang mga likas na salik sa pag-unlad ng lipunan. Kaya naman ang kalikasan ay palaging pinagtutuunan ng pansin.

Ang pag-alis sa dibdib ng kalikasan, bilang pinakamataas at tiyak na pagpapakita nito, ang lipunan ay hindi nawawalan ng mga koneksyon dito, bagaman ito ay makabuluhang nagbabago sa kanilang pagkatao. Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga tao at kalikasan ay isinasagawa pangunahin sa batayan at sa loob ng balangkas ng kanilang mga aktibidad sa lipunan, pangunahin ang produksyon, na may kaugnayan sa larangan ng materyal at espirituwal na produksyon.

Ang kalikasan ay naging at nananatiling likas na kapaligiran at isang kinakailangan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan. Pangunahing kasama sa likas na kapaligiran nito ang tanawin ng daigdig, kabilang ang mga bundok, kapatagan, bukid, kagubatan, pati na rin ang mga ilog, lawa, dagat, karagatan, atbp. Ang lahat ng ito ay bumubuo sa tinatawag na heograpikal na kapaligiran ng buhay ng tao. Gayunpaman, ang likas na kapaligiran ay hindi limitado dito. Kasama rin dito ang bituka ng lupa, ang atmospera at kalawakan, at sa huli ang lahat ng natural na kondisyon ng buhay ng tao at ang pag-unlad ng lipunan - mula sa microworld hanggang sa macro- at megaworld.

Ang kahalagahan para sa lipunan ng parehong walang buhay at buhay na kalikasan ay tumataas. Ang wildlife ay bumubuo sa biosphere ng Earth: flora at fauna, ang pagkakaroon nito ay talagang kinakailangan para sa pagkakaroon ng tao at lipunan.

Sa pagtatasa ng kahalagahan ng kalikasan sa buhay ng lipunan, ang ilang mga nag-iisip ay dumating sa konklusyon na ganap na tinutukoy nito ang pag-unlad nito. Itinuro ang pagkakaisa at kagandahan ng kalikasan, ang isa sa mga kinatawan ng pilosopiko na romantikismo, si J. J. Rousseau, ay nagtalo na ang paghihiwalay ng sangkatauhan mula sa kalikasan at ang paglipat nito sa sibilisasyon (na kanyang inilalarawan bilang mabisyo) ay ang pinagmulan ng lahat ng mga kaguluhan at kasawian ng mga tao. Ang pagpapanatili ng organikong pagkakaisa sa kalikasan ay ang susi sa kagalingan ng lipunan, ng bawat tao. Ang katotohanan at halaga ng mga paghatol tungkol sa pagkakaisa ng lipunan at kalikasan ay lalong malinaw sa atin ngayon.

Ang mapagpasyang papel ng kalikasan sa pag-unlad ng lipunan ay itinuro ng sinaunang palaisip na si Herodotus at ng mga makabagong palaisip na sina C. Montesquieu, A. Turgot at iba pa.Ang huli ay bumuo ng mga pananaw na tinatawag na geographical determinism. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa paninindigan na ang kalikasan, na binibigyang kahulugan bilang heograpikal na kapaligiran ng lipunan, ay gumaganap bilang pangunahing sanhi ng mga phenomena na nagaganap sa lipunan. Tinutukoy nito hindi lamang ang direksyon ng pang-ekonomiyang buhay ng mga tao, kundi pati na rin ang kanilang kaisipan, pag-uugali, karakter, kaugalian at ugali, aesthetic na pananaw at maging ang mga anyo ng pamahalaan at batas, sa isang salita, ang kanilang buong buhay panlipunan at personal. Kaya naman, nangatuwiran si C. Montesquieu na ang klima, mga lupa at posisyong heograpikal ng bansa ang dahilan ng pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng kapangyarihan at batas ng estado, tumutukoy sa sikolohiya ng mga tao at sa kanilang pagkatao. ay mahiyain tulad ng matatandang lalaki, ang mga tao sa malamig na klima ay matapang na tulad ng mga kabataang lalaki." Sa kanyang opinyon, ang klima at heograpikong kapaligiran ay tumutukoy "ang katangian ng isip at ang mga hilig ng puso," na hindi maiiwasang nakakaapekto sa sikolohiya ng mga tao, ang kalikasan ng kanilang sining, moral at batas.

Kaya, ang papel ng kalikasan ay ang mga sumusunod:

1. Ang kalikasan ay, una sa lahat, isang buhay na kapaligiran.

2. Ang kalikasan ay mayroon ding kahalagahan sa ekonomiya. Ito ay mula sa kalikasan na ang tao ay kumukuha ng lahat ng kinakailangang mapagkukunan para sa pag-unlad ng kanyang mga gawaing pang-ekonomiya; upang madagdagan ang materyal na kayamanan.

3. Ang pang-agham na kahalagahan ng kalikasan ay nagmumula sa katotohanan na ito ang pinagmumulan ng lahat ng kaalaman.

4. Ang pang-edukasyon na kahalagahan ng kalikasan ay nakasalalay sa katotohanan na ang pakikipag-usap dito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa isang tao sa anumang edad at nagkakaroon ng sari-saring pananaw sa mundo.

5. Ang aesthetic na kahalagahan ng kalikasan ay napakalaki. Ang kalikasan ay palaging isang inspirasyon para sa sining, na sumasakop, halimbawa, isang sentral na lugar sa gawain ng mga pintor ng landscape at hayop. Ang kagandahan ng kalikasan ay umaakit sa mga tao at may kapaki-pakinabang na epekto sa kanilang kalooban.

Ang doktrina ng noosphere

Ang doktrina ng noosphere ay pinagsasama ang maraming paradigms mula sa mga disiplina na tila may maliit na pagkakatulad: pilosopiya, ekonomiya, heolohiya. Ano ang natatangi sa konseptong ito?

Ang French mathematician na si Edouard Leroy ay unang nagsabi sa mundo tungkol sa kung ano ang noosphere sa kanyang mga publikasyon noong 1927. Ilang taon na ang nakalilipas, nakinig siya sa ilang mga lektura ng kilalang siyentipikong Ruso na si Vladimir Ivanovich Vernadsky tungkol sa mga problema sa larangan ng geochemistry (pati na rin ang biogeochemistry).

Ang noosphere ay isang espesyal na estado ng biosphere, kung saan ang pangunahing papel ay kabilang sa isip ng tao. Ang tao, gamit ang kanyang talino, ay lumilikha ng isang "pangalawang kalikasan" kasama ang umiiral na isa. Gayunpaman, sa parehong oras, ito mismo ay bahagi ng kalikasan. Samakatuwid, ang noosphere ay resulta pa rin ng ebolusyon, na nagaganap sa sumusunod na kadena: ang pag-unlad ng planeta - ang biosphere - ang paglitaw ng tao - at, sa wakas, ang paglitaw ng noosphere. Kasabay nito, sa mga konsepto ng V.I. Vernadsky, ayon sa mga mananaliksik, walang malinaw na sagot sa tanong: "Mayroon na bang noosphere, o lilitaw pa ba ito?" Ang siyentipiko sa parehong oras ay iminungkahi na sa oras na ang kanyang apo ay naging isang may sapat na gulang, ang isip ng tao, ang pagkamalikhain nito, ay malamang na mamumulaklak at ganap na ihayag ang sarili nito. At ito ay maaaring maging isang hindi direktang tanda ng paglitaw ng noosphere.

Ang doktrina ng noosphere ni Vernadsky, ayon sa mga siyentipiko, ay tiyak na konektado sa bahaging iyon ng "ebolusyon" kapag ang biosphere ay nagiging noosphere. Isinulat ni Vladimir Ivanovich sa kanyang aklat na "Scientific Thought as a Planetary Phenomenon" na ang paglipat mula sa biosphere patungo sa noosphere ay posible kapag ang prosesong ito ay naiimpluwensyahan ng siyentipikong pag-iisip.

Bilang karagdagan, tandaan ng mga mananaliksik, tinukoy ni Vernadsky ang ilang mga kondisyon para sa paglitaw ng noosphere. Kabilang sa mga ito, halimbawa, ay ang kumpletong pag-areglo ng planeta ng mga tao (at sa kasong ito ay wala na lamang puwang para sa biosphere). Ito rin ay ang pagpapabuti ng paraan ng komunikasyon at pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng planeta (at umiiral na ito salamat sa Internet). Ang noosphere ay maaaring lumitaw kapag ang geology ng Earth ay naging mas nakadepende sa mga tao kaysa sa kalikasan. Mga konsepto ng mga tagasunod na pang-agham Ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangan, na natutunan ang mga turo ni Vernadsky at ng kanyang mga katulad na pag-iisip tungkol sa kung ano ang noosphere, ay lumikha ng ilang mga konsepto na bumuo ng mga paunang postulate ng Russian researcher. Ayon kay A.D. Ursul, halimbawa, ang noosphere ay isang sistema kung saan ang moral na katwiran, mga halagang nauugnay sa talino, at humanismo ay magpapakita ng kanilang sarili bilang isang bagay na priyoridad. Sa noosphere, ayon kay Ursul, ang sangkatauhan ay nabubuhay nang naaayon sa kalikasan, sa isang paraan ng magkasanib na pakikilahok sa mga proseso ng ebolusyon.

Kung ang doktrina ng noosphere ni Vernadsky ay nagpapahiwatig ng nangingibabaw na pagkawala ng biosphere, kung gayon, tulad ng napapansin ng mga modernong mananaliksik, ang mga konsepto ng mga may-akda ngayon ay naglalaman ng mga tesis na ang noosphere at ang biosphere ay malamang na magkakasabay. Ang isa sa mga posibleng pamantayan para sa pagkakaroon ng isang noosphere - ayon sa mga modernong siyentipiko - ay maaaring ang pagkamit ng limitasyon ng pag-unlad ng tao, ang pinakamataas na antas ng pagpapabuti ng mga institusyong sosyo-ekonomiko. May pangangailangan ng mas mataas na moral at kultural na mga halaga.

Ang tao at ang noosphere ay konektado sa pinakadirektang paraan. Ito ay salamat sa mga aksyon ng tao at ang direksyon ng kanyang isip na lumilitaw ang noosphere (ang pagtuturo ni Vernadsky ay nagsasalita nang tumpak tungkol dito). Ang isang espesyal na panahon ay umuusbong sa pag-unlad ng heolohiya ng planeta. Ang tao, na lumikha ng isang kapaligiran na tiyak sa kanyang sarili, ay tumatagal sa bahagi ng mga pag-andar ng biosphere. Pinapalitan ng mga tao ang natural, kung ano ang mayroon na sa kalikasan, ng artipisyal. Ang isang kapaligiran ay umuusbong kung saan ang teknolohiya ay gumaganap ng isang mahalagang papel.

Lumilitaw ang mga tanawin na nilikha din sa tulong ng iba't ibang uri ng makina na kinokontrol ng mga tao. Totoo bang sabihin na ang noosphere ay ang globo ng isip ng tao? Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang aktibidad ng tao ay hindi palaging nakasalalay sa kanyang pag-unawa sa kung paano gumagana ang mundo. Ang mga tao ay may posibilidad na kumilos sa pamamagitan ng pag-eksperimento at paggawa ng mga pagkakamali. Dahilan, kung susundin natin ang konseptong ito, ay mas magiging isang kadahilanan sa pagpapabuti ng teknolohiya tulad nito, ngunit hindi isang kondisyon para sa makatwirang impluwensya sa biosphere na may layuning baguhin ito sa noosphere.

Kasama ang konsepto ng "noosphere" mayroong isang termino na nauugnay sa isang espesyal na uri ng pag-iisip. Ito ay lumitaw kamakailan lamang. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa noospheric na pag-iisip. Ito, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tiyak na tampok. Ang pinakamahalaga sa kanila ay isang mataas na antas ng pagiging kritikal. Susunod ay ang panloob na saloobin ng isang tao sa pagpapabuti ng biosphere, patungo sa paglikha ng materyal na yaman na nag-aambag dito. Ang isang mahalagang bahagi ng noospheric na pag-iisip ay ang priyoridad ng publiko kaysa sa personal (lalo na sa paglutas ng mga problemang siyentipiko). Ito ang pagnanais na malutas ang mga hindi pangkaraniwang problema na hindi nalutas ng sinuman. Ang isa pang bahagi ng noospheric na pag-iisip ay ang pagnanais na maunawaan ang kakanyahan ng mga proseso na nangyayari sa kalikasan at lipunan.

Sa mga siyentipiko ay may isang opinyon na hindi lahat ng tao ay natural na predisposed sa noospheric na pag-iisip. Hindi alam ng maraming tao kung ano ang noosphere. Gayunpaman, naniniwala ang mga mananaliksik na ang isang tao ay maaaring turuan ng sining ng pag-master ng ganitong uri ng pag-iisip. Dapat itong mangyari sa loob ng balangkas ng tinatawag na noospheric formation. Ang pangunahing diin sa pagsasanay dito ay ang mga kakayahan ng utak ng tao.

Ayon sa mga teorista ng noospheric na edukasyon, dapat matutunan ng mga tao na pasiglahin ang paglitaw ng mga positibong hangarin, isang pagnanasa para sa pagkakaisa sa mundo sa kanilang paligid, at isang pagnanais na maunawaan ang layunin na kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa lipunan. Kung ang mga positibong adhikain, tulad ng pinaniniwalaan ng mga lumikha ng konseptong ito, ay ipinakilala sa pulitika at paglutas ng mga problema sa ekonomiya, kung gayon ang sangkatauhan ay gagawa ng isang malaking hakbang pasulong.

Sa kanyang treatise na "The Phenomenon of Man," ang Pranses na siyentipiko na si Pierre Teilhard de Chardin ay naglagay ng ilang mga pilosopikal na konsepto na nakakaapekto sa gayong kababalaghan gaya ng noosphere. Maaari silang mai-outline nang maikli tulad ng sumusunod: ang tao ay naging hindi lamang isang bagay ng ebolusyon, kundi pati na rin ang makina nito. Ayon sa mga konsepto ng siyentipiko, ang pangunahing pinagmumulan ng katalinuhan ay pagmuni-muni, ang kakayahan ng isang tao na makilala ang kanyang sarili. Ang teorya ni Teilhard de Chardin at ang konsepto ni Vernadsky ay pinag-isa ng hypothesis ng paglitaw ng tao. Ang parehong mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga tao ay naging espesyal at naiiba sa iba pang mga nilalang dahil sa kamalayan ng kanilang sarili bilang mga indibidwal. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pag-unawa sa noosphere ayon kay Teilhard De Chardin ay ang pagpapatakbo niya sa mga kategorya tulad ng "superman" at "cosmos".

Ang doktrina ng noosphere ni Vernadsky ay lubhang nakaimpluwensya sa pag-unawa sa mga proseso ng sibilisasyon sa mga mananaliksik ng iba't ibang mga profile. Sa pamamagitan ng pag-alam kung ano ang noosphere (o hindi bababa sa paglapit sa pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito), ang mga modernong siyentipiko ay may isang mahalagang tool na nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng mga modelo para sa pag-unlad ng planeta sa hinaharap. Humigit-kumulang sa parehong paraan na nagtagumpay si Vernadsky, na aktwal na hinulaang ang paglitaw ng Internet at ilang mga socio-economic na tagumpay. Ang mga konsepto tungkol sa noosphere mula sa unang bahagi ng ika-20 siglo ay nagbibigay sa mga modernong siyentipiko ng susi sa pag-unawa sa ebolusyon. Ang pinakaunang mga palatandaan na nagpapahiwatig ng posibleng paglitaw ng noosphere ay nasa Earth na noong panahon ng Paleolithic at Mesolithic. Simula noon, ang aktibidad ng tao na nauugnay sa pag-impluwensya sa biosphere ay tumaas lamang. Ang rebolusyong pang-industriya noong ika-19 na siglo ay naging isang malakas na impetus para sa pagbabago ng biosphere sa noosphere; ngayon ang Internet ay isang pantay na maimpluwensyang kadahilanan. Ito ay lubos na posible na kahit na mas advanced na paraan ng komunikasyon at teknolohiya ay naghihintay sa sangkatauhan.

Detalyadong solusyon panghuling takdang-aralin Assignment para sa kabanata 3 sa social studies workbook para sa mga mag-aaral sa ika-7 baitang, mga may-akda O. A. Kotova, T. E. Liskova 2016

1. Sagutin nang maikli ang mga tanong.

1) Ano ang papel ng kalikasan sa buhay ng tao at lipunan?

Ang kalikasan ay gumaganap ng parehong materyal at espirituwal na kahalagahan sa buhay ng tao. Materyal, dahil ang kalikasan mismo ang nagbibigay sa atin ng pagkain, tirahan, damit. At, tila, ang ideyang ito ay napaka-simple, samakatuwid, ang pagsunod sa pananaw na ito, ang isang tao ay dapat magpasalamat sa kalikasan. Kung walang ganoong pakiramdam, kung gayon kailangan mong maunawaan ang isang simpleng bagay: nang walang pag-aararo, nang hindi pinapataba ang bukid, walang saysay na umasa na sa susunod na taon ay magkakaroon ka ng tinapay sa mesa. Ang espirituwal na kahalagahan ng kalikasan sa buhay ng tao, sa palagay ko, ay nagsimulang mawala nang matagal na ang nakalipas nang ang mga tao ay nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa kanilang sarili, sa kanilang panloob na mundo, at hindi sa kanilang mga relasyon sa labas ng mundo.

Ang kalikasan ang pinagmumulan ng materyal at kultural na mga benepisyo para sa mga tao. Ang mayamang reserba ng kalikasan ay ang batayan para sa pag-unlad ng pambansang ekonomiya at paglikha ng mga materyal na benepisyo sa isang sosyalistang lipunan.

Ang kalikasan ay nagpapagaling. Malaki ang papel nito sa kalusugan ng tao: ang mga berdeng halaman ay sumisipsip ng carbon dioxide mula sa hangin at naglalabas ng oxygen dito. Ito ay itinatag na ang hangin ng kagubatan ay 200 beses na mas malinis kaysa sa hangin ng malalaking industriyal na lungsod.

2) Ano ang ekolohiya?

Ang ekolohiya ay ang agham ng pakikipag-ugnayan ng mga buhay na organismo at ng kanilang mga komunidad sa isa't isa at sa kapaligiran.

3) Bakit ang problema sa kapaligiran ay naging partikular na talamak sa mga araw na ito?

Dahil ngayon marami nang pabrika, sasakyan, atbp. Lumalawak ang produksiyon at kasabay nito, dumarami ang basura. Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa akumulasyon ng nakakalason na basura, polusyon sa hangin at tubig at pagkasira ng kapaligiran.

4) Bakit kailangang pangalagaan ang hindi mauubos na yaman?

Ang hindi mauubos na likas na yaman ay mga mapagkukunan na ang dami ay hindi limitado, ngunit hindi ganap, ngunit nauugnay sa ating mga pangangailangan at tagal ng pag-iral (tubig ng mga karagatan sa mundo, hangin sa atmospera, solar radiation). Gayunpaman, kung ang dami ng hindi mauubos na likas na yaman ay medyo walang limitasyon, kung gayon ang kanilang kalidad ay maaaring limitahan ang posibilidad ng kanilang paggamit ng mga tao (halimbawa, ang dami ng tubig ay hindi limitado, ngunit ang dami ng inuming tubig ay limitado).

5) Paano nauugnay ang polusyon sa kapaligiran sa kalusugan ng tao?

Maruming hangin, tubig, kapalit na pagkain na nilason ng pestisidyo, pagkaing-dagat na may halong mantika.

Ang immune system ay humina, ang katawan ay mabilis na nagiging polluted. Ang bilang ng mga allergic disease, cardiovascular disease, hypertension, at cancer ay tumataas.

Ang malalaking particle pollutant ay maaaring makaapekto sa itaas na respiratory tract, habang ang maliliit na particle ay maaaring tumagos sa maliliit na daanan ng hangin at alveoli ng mga baga.

Ang mga taong nalantad sa mga pollutant sa hangin ay maaaring makaranas ng parehong panandalian at pangmatagalang epekto, depende sa mga salik sa paglalaro. Ang polusyon sa kapaligiran sa mga lungsod ay nagpapataas ng bilang ng mga pagbisita sa emergency room at pagpapaospital para sa mga sakit sa baga, sakit sa puso at stroke.

6) Bakit interesado ang iba't ibang estado na protektahan ang kalikasan hindi lamang sa kanilang mga teritoryo, kundi pati na rin sa ibang mga lugar sa mundo?

Dahil ang mga estado ay magkaiba, ngunit ang planeta ay pareho para sa lahat, at ang mga bansang may maunlad at matatag na ekonomiya ay nagpapakita ng pag-aalala tungkol sa balanse ng kapaligiran sa sukat ng buong planeta.

7) Ano ang ibig sabihin ng pananalitang “responsableng tratuhin ang kalikasan”?

Dapat nating maunawaan na ang kalikasan at ang mga reserba nito ay hindi walang limitasyon. Kung, halimbawa, ang pagmimina ay nangyayari, dapat itong gawin sa paraan na ang mga mineral na ito ay nakuha nang hindi nakakasira sa kalikasan, nang hindi lumilikha ng malalaking voids, at sa isang mahusay na paraan sa kapaligiran. Kung mangolekta tayo ng mga halamang panggamot, kung gayon ang pagkolekta ay dapat gawin sa pamamagitan ng pagputol ng mga halamang ito gamit ang isang kutsilyo, at hindi pagbunot sa kanila. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pagpili ng mushroom at berries. Kapag nanghuhuli ng isda, kailangan mong mag-alala hindi lamang tungkol sa kung paano mahuli ang higit pa nito, kundi pati na rin kung paano mapanatili ang dami nito at dagdagan ito. Maaari mong i-breed ang prito at pagkatapos ay ilabas ang mga ito sa aquatic na kapaligiran. Kapag naglulunsad ng bagong produksyon, mag-install ng mga pasilidad sa paggamot ng waste water at bawasan ang dami ng mga nakakapinsalang emisyon sa kapaligiran.

Kahit na nagre-relax lang "sa kalikasan," maaari mo itong tratuhin nang may pag-iingat: magsunog sa mga lugar na mahigpit na pinapahintulutan, maglinis ng basura pagkatapos ng iyong sarili, at huwag mag-iwan ng mga tipak ng bote.

Tahimik ang kalikasan kapag sinaktan natin ito. Ngunit masasagot niya tayo ng mga lindol, disyerto at nakakapasong araw. Huwag kalimutan ang tungkol dito

8) Maaari bang lutasin ng isang estado, isang unyon ng mga estado ang problema sa pangangalaga ng kalikasan nang hindi sinasangkot ang mga ordinaryong mamamayan sa mga aktibidad sa pangangalaga? Bakit?

Marahil, bukod dito, ito ay obligado, dahil ipinapalagay nito ang mga tungkulin ng pag-regulate ng pamamahala sa kapaligiran. Gayunpaman, kakailanganin din ang tulong ng mga ordinaryong mamamayan, dahil kailangan mong simulan ang pag-aalaga sa kalikasan mula sa iyong sarili.

2. Kumpletuhin ang mga pangungusap.

Ang tao, tulad ng lahat ng mga hayop, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga likas na anyo ng pag-uugali - mga instinct. Ngunit ang isang buong serye ng mga katangian ng tao ay nabuo sa buong buhay. Ang pinagkaiba ng mga tao sa mga hayop ay, halimbawa, ang kakayahang magkaroon ng kamalayan sa kanilang mga aksyon, habang sa mga hayop halos lahat ng mga aksyon ay likas sa dugo. Ang kakayahang ito ay lalong mahalaga sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao at kaugnay ng kalikasan. Sa pamamagitan ng pagtrato sa kalikasan nang walang pananagutan, ang isang tao ay nagdudulot ng pinsala na hindi palaging naaayos sa mga tao sa paligid niya, dahil ang buhay ng mga tao ay malapit na magkakaugnay sa kalikasan. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagprotekta sa kalikasan, nakikinabang ka sa lipunan.

3. Sa klase, natutunan mo ang tungkol sa isang kamangha-manghang tao - si Albert Schweitzer, na nagbuwis ng kanyang buhay sa paglilingkod sa lipunan. Anong mga katotohanan ng kanyang talambuhay ang nararapat na igalang?

Noong Marso 26, 1913, si Albert Schweitzer at ang kanyang asawa, na nakatapos ng mga kursong nursing, ay pumunta sa Africa. Sa maliit na nayon ng Lambarene (lalawigan ng Gabon ng kolonya ng Pransya ng French Equatorial Africa, kalaunan ay Republika ng Gabon), itinatag niya ang isang ospital na may sariling katamtamang pondo.

Kilalanin ang isang maliit na fragment ng mga saloobin ni A. Schweitzer tungkol sa ugnayan ng tao at kalikasan at kumpletuhin ang mga gawain.

"Ang isang tao ay tunay na moral lamang kapag ang panloob na pananalig na tumulong sa anumang buhay na maaari niyang tulungan ay pumipigil sa kanya na magdulot ng anumang pinsala sa isang buhay na tao. Hindi niya itinatanong kung gaano ito karapatdapat sa kanyang mga pagsisikap, ni hindi niya tinatanong kung at hanggang saan nito mararamdaman ang kanyang kabaitan. Para sa kanya, sagrado ang buhay tulad nito. Hindi siya mamumulot ng dahon sa isang puno, hindi niya ito babaliin; ni isang bulaklak at hindi dudurog ni isang insekto...

Ang etika ng paggalang sa buhay... kinikilala bilang mabuti lamang na nagsisilbing pangalagaan at paunlarin ang buhay. Tinutukoy niya ang anumang pagkasira ng buhay o pinsala dito, anuman ang mga kondisyon kung saan ito nangyari, bilang kasamaan. Wala itong kinikilalang praktikal na kabayaran sa etika at pangangailangan.”

1) Hanapin at isulat ang pangunahing ideya ng teksto.

Ang etika ay walang limitasyong responsibilidad para sa lahat ng bagay na nabubuhay.

2) Ipaliwanag sa iyong sarili o gamit ang isang diksyunaryo ang kahulugan ng salitang "paggalang" at ang pariralang "paggalang sa buhay."

Reverence - Ang pinakamalalim na paggalang, isang moral na pakiramdam na nagpapahayag ng isang mapagmahal na magalang na saloobin sa isang bagay na lumalampas sa pagiging subject ng tao.

Ang paggalang sa buhay ay isang prinsipyo ng etikal na pagtuturo ni Albert Schweitzer, isang German humanist philosopher at Nobel Peace Prize laureate. Ang diwa ng alituntuning ito ay “magpakita ng pantay na paggalang sa buhay kapwa may kaugnayan sa aking kalooban na mabuhay at may kaugnayan sa sinumang iba pa.” Ang prinsipyo ng paggalang sa buhay, ayon sa may-akda, ay naghahatid ng kakanyahan ng etikal na mas tumpak kaysa sa pakikiramay o kahit na pag-ibig, dahil ito ay nag-uugnay sa pagpapabuti ng sarili sa pagtanggi sa sarili at pinagtitibay ang pagkabalisa ng patuloy na pananagutan.

3) Ipaliwanag kung paano naiiba ang teorya ni A. Schweitzer sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan.

Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng etika ng awa at paglilingkod sa mga tao sa pamamagitan ng personal na halimbawa. Binigyan ni Schweitzer ang mundo ng isang pormula para sa isang ganap na etikal: paggalang sa buhay. Sa kasong ito, ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ay nangangahulugang ang pangingibabaw ng materyal sa espirituwal, ang panlipunan sa indibidwal.

4. Ang American scientist na si B. Commoner ay bumuo ng apat na alituntunin na dapat isaalang-alang ng mga tao sa kanilang mga gawain.

Ipaliwanag ang kahulugan ng bawat prinsipyo.

Ang lahat ay konektado sa lahat. Sinasalamin ng batas na ito ang pagkakaroon ng napakalaking network ng mga koneksyon sa biosphere sa pagitan ng mga buhay na organismo at ng natural na kapaligiran. Ang anumang pagbabago sa kalidad ng natural na kapaligiran ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga umiiral na koneksyon sa loob ng biogeocenoses at sa pagitan ng mga ito at nakakaapekto sa kanilang pag-unlad.

Alam ng kalikasan ang pinakamahusay. Sa madaling salita, kailangan ng isang tao na mapanatili ang kaayusan na umiiral sa kalikasan, at hindi makipagkumpitensya dito, isinasaalang-alang ang kanyang mga desisyon na ang pinakamahusay.

Ang lahat ay dapat pumunta sa isang lugar. Walang nawawala nang walang bakas; ito o ang sangkap na iyon ay gumagalaw lamang mula sa isang lugar patungo sa isang lugar, pumasa mula sa isang molekular na anyo patungo sa isa pa, sa gayon ay nakakaimpluwensya sa mga proseso ng buhay ng mga nabubuhay na organismo. Ang epekto ng batas na ito ay isa sa mga pangunahing sanhi ng krisis sa kapaligiran. Napakaraming mga sangkap, tulad ng langis at mineral, ay kinukuha mula sa lupa, na-convert sa mga bagong compound at nakakalat sa kapaligiran.

Kailangan mong pagbayaran ang lahat. (Walang darating nang libre.) Kung ayaw nating mamuhunan sa pangangalaga ng kalikasan, kailangan nating magbayad nang may kasamang kalusugan ng ating sarili at ng ating mga inapo. Ang batas na ito ay batay sa mga resulta ng paglitaw at pag-unlad ng buhay sa lupa, sa natural na pagpili sa proseso ng ebolusyon ng buhay. Kaya, para sa anumang organikong sangkap na ginawa ng mga organismo, mayroong isang enzyme sa kalikasan na maaaring mabulok ang sangkap na ito. Sa kalikasan, walang isang organikong sangkap ang mabubuo kung walang paraan para sa pagkabulok nito.

5. Nagsagawa ng surbey ang mga siyentipiko sa mga residente ng ilang rehiyon ng Russia: "Paano mo masusuri ang sitwasyon sa kapaligiran sa iyong rehiyon?" Ang mga resulta ay ipinakita sa anyo ng tsart. Pag-aralan ang mga ito at sagutin ang mga tanong.

1) Ano ang posisyon ng mayorya ng mga respondente?

Naniniwala ang karamihan ng mga sumasagot na ang kanilang rehiyon ay nasa kasiya-siyang kondisyon sa kapaligiran.

2) Imungkahi kung bakit hindi nasuri ng ilan ang kalagayang pangkapaligiran sa kanilang rehiyon.

Marahil dahil hindi nila alam ang lahat ng pinagmumulan ng polusyon sa kanilang rehiyon o hindi nila alam ang kanilang presensya.

3) Tama bang sabihin na ang isang mahusay na pagtatasa ng sitwasyon sa kapaligiran ay nagpapahintulot sa isang tao na hindi gumawa ng aktibong aksyon upang protektahan ang kalikasan? Ipaliwanag ang iyong sagot.

Syempre hindi. Ang tao ay lubhang nasira ang ecosystem sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad, at higit sa isang henerasyon ang kailangang harapin ito. Kaya kailangan mong aktibong harapin ito at ipakilala ito sa paghugpong, kung ito ay nakahiga, linisin ito, at lahat ay magiging malinis.

6. Ang mga pampublikong organisasyon na regular na nagsasagawa ng mga aksyong pangkapaligiran ay nakatanggap ng sumusunod na impormasyon tungkol sa kahandaan ng mga mamamayan na lumahok sa mga aksyong pangkalikasan. Ito ay ipinakita sa anyo ng isang diagram.

Anong mga konklusyon ang mabubuo batay sa datos sa tsart?

Mahigit sa kalahati ng mga mamamayan ang handang lumahok sa mga aksyon. Ipinahihiwatig nito na ang populasyon ay walang malasakit sa kalagayan ng kapaligiran. Nauunawaan ng mga taong nakikibahagi sa gayong mga kaganapan ang laki ng problema.

Ipaliwanag kung bakit mahalaga ang pakikilahok ng mga ordinaryong mamamayan sa mga gawaing pangkalikasan.

Kung ang lahat ng mamamayan ay lalahok sa mga aktibidad sa kapaligiran, ito ay magliligtas sa kalikasan at makatutulong sa pag-iwas sa kultura ng kalinisan.

1. PAPEL NG KALIKASAN SA BUHAY NG TAO AT LIPUNAN

2. ANTHROPOGENIC FACTORS NG MGA PAGBABAGO SA KALIKASAN

3. ECOLOGICAL ASSESSMENT NG STR

4. MGA MODELONG GLOBAL - MGA PAGTATAYA PARA SA PAG-UNLAD NG KALIKASAN AT LIPUNAN

5. MGA MALING USO SA PANGANGASIWA NG KALIKASAN. B. MGA BATAS NG COMMONER SA EKOLOHIYA

6. KONSEPTO NG ECOLOGICAL IMPERATIVE

1. PAPEL NG KALIKASAN SA BUHAY NG TAO AT LIPUNAN

Ang tao ay produkto ng kalikasan at umiiral sa mga ugnayan sa lahat ng likas na bagay, gayunpaman, upang mas maunawaan ang tanong: ano ang kahalagahan ng lahat ng kalikasang nakapalibot sa tao sa kanyang buhay, gagawin natin ang paghihiwalay sa kanila. Kaagad pagkatapos nito, magiging malinaw sa atin na ang tao sa kanyang sarili ay hindi mabubuhay kung wala ang natitirang kalikasan, dahil ang kalikasan ay, una sa lahat, kapaligiran ng pamumuhay ng tao. Ito ang una at pinakamahalagang papel ng kalikasan.

Mula sa papel na ito ay sumusunod sanitary at hygienic At kagalingan Ang kalikasan ay idinisenyo sa paraang kung sakaling mawalan ng kalusugan, maibabalik ito ng isang tao gamit ang mga pakinabang ng kalikasan (mga halaman, mineral spring, hangin, atbp.). Ang kalikasan, bilang karagdagan, ay mayroong lahat ng kailangan upang mapanatili ang sanitary at hygienic na kondisyon sa tamang antas (tubig para sa paghuhugas ng bahay at paghuhugas, phytoncides at mga antibiotic ng halaman upang labanan ang mga pathogen, atbp.).

Mayroon din ang kalikasan ekonomiya ibig sabihin. Ito ay mula sa kalikasan na ang tao ay kumukuha ng lahat ng kinakailangang mapagkukunan para sa pag-unlad ng kanyang mga gawaing pang-ekonomiya; upang madagdagan ang materyal na kayamanan. Anumang mga produkto na natupok ng mga tao sa huli ay nilikha sa pamamagitan ng paggamit ng mga likas na yaman. Sa modernong mga kondisyon, maraming iba't ibang mga likas na sangkap ang kasangkot sa sirkulasyon ng ekonomiya, at ang mga reserba ng ilan sa mga ito ay maliit, ngunit ginagamit ang mga ito nang labis (tanso, mercury). Ito ang produksyon at pang-ekonomiyang kahalagahan ng kalikasan para sa mga tao.

Siyentipiko Ang kahalagahan ng kalikasan ay nagmumula sa katotohanang ito ang pinagmumulan ng lahat ng kaalaman. Sa pamamagitan ng pagmamasid at pag-aaral ng kalikasan, natuklasan ng isang tao ang mga layunin na batas, na ginagabayan kung saan ginagamit niya ang mga natural na puwersa at proseso para sa kanyang sariling mga layunin.

Pang-edukasyon Ang kahalagahan ng kalikasan ay nakasalalay sa katotohanan na ang pakikipag-usap dito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa isang tao sa anumang edad at nagkakaroon ng sari-saring pananaw sa mundo sa mga bata. Ang komunikasyon sa mga hayop ay lalong mahalaga para sa pagbuo ng sangkatauhan; ang saloobin sa kanila ay humuhubog din ng saloobin sa mga tao.

Aesthetic Ang kahalagahan ng kalikasan ay napakalaki. Ang kalikasan ay palaging isang inspirasyon para sa sining, na sumasakop, halimbawa, isang sentral na lugar sa gawain ng mga pintor ng landscape at hayop. Ang kagandahan ng kalikasan ay umaakit sa mga tao at may kapaki-pakinabang na epekto sa kanilang kalooban.

At, upang ibuod ang lahat ng nasa itaas, dapat tandaan na ang kalikasan ay patuloy na kumikilos bilang salik ng pag-unlad at pagpapabuti ng tao.

2. ANTHROPOGENIC FACTORS NG PAGBABAGO SA KALIKASAN. MGA ANYO NG EPEKTO NG TAO SA KALIKASAN

Bilang resulta ng aktibidad ng ekonomiya ng tao o direktang komunikasyon sa pagitan ng mga tao at ng natural na kapaligiran, ang ilang mga pagbabago ay patuloy na sinusunod sa kalikasan. Ang mga pagbabagong ito ay tinatawag na anthropogenic, i.e. dulot ng aktibidad ng tao. Ang epekto ng tao sa kalikasan ay isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang pag-iral. Bilang resulta ng epektong ito, posibleng patuloy na mabigyan ang mga tao ng mga benepisyo ng buhay at magparami ng lipunan ng tao.

Ang epekto ng tao ay nakakaapekto sa lahat ng mapagkukunan at bahagi ng biosphere. Sa mga nagdaang taon, ang epekto ng tao sa kapaligiran ay naging katumbas ng epekto ng mga puwersang geological at hindi maiiwasang nagsasangkot ng mga pagbabago sa mga sistemang ekolohikal, landscape, at natural complex.

Ang mga dahilan para dito ay pangunahin:

paglaki ng populasyon;

pagtaas sa sukat ng produksyon;

pagtaas ng intensity ng epekto ng bawat bagong henerasyon.

Mayroong apat na pangunahing direksyon ng epekto ng tao sa biosphere :

1. Mga pagbabago sa istraktura ng ibabaw ng lupa: pag-aararo ng mga lupaing birhen, deforestation, pagpapatuyo ng mga latian, paglikha ng mga artipisyal na reservoir at iba pang pagbabago sa mga tubig sa ibabaw, atbp.

2. Mga pagbabago sa komposisyon ng biosphere, ang sirkulasyon at balanse ng mga sangkap na bumubuo nito - pagmimina, paglikha ng mga dump ng basura, mga paglabas ng iba't ibang mga sangkap sa atmospera at hydrosphere, mga pagbabago sa sirkulasyon ng kahalumigmigan.

3. Mga pagbabago sa enerhiya at, sa partikular, balanse ng init ng mga indibidwal na rehiyon at planeta sa kabuuan.

4. Mga pagbabagong ginawa sa biota - isang hanay ng mga buhay na organismo; pagpuksa ng ilang mga organismo, paglikha ng mga bagong lahi ng mga hayop at halaman, paggalaw ng mga organismo (acclimatization) sa mga bagong lugar.

Ang lahat ng mga pagbabagong ito na nagaganap sa kalikasan sa ilalim ng impluwensya ng aktibidad ng tao ay madalas na isinasagawa dahil sa pagkilos ng mga sumusunod na anthropogenic na kadahilanan: rebolusyong pang-agham at teknolohikal, demograpikong "pagsabog", ang naipon na kalikasan ng ilang mga proseso.

Binabawasan ng mga tao ang mga lugar na inookupahan ng natural na ecosystem. 9-12% ng ibabaw ng lupa ay inaararo, 22-25% ay ganap o bahagyang nilinang pastulan. 458 ekwador - ito ang haba ng mga kalsada sa planeta; 24 km para sa bawat 100 sq. km - ganyan ang density ng mga kalsada.

Ang modernong sangkatauhan ay kumokonsumo ng potensyal na enerhiya ng biosphere halos 10 beses na mas mabilis kaysa sa naipon ng mga aktibidad ng mga organismo na nagbubuklod ng enerhiya sa Earth.

Ang lahat ng anthropogenic na pagbabago sa kalikasan ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya: sinadya at incidental. Ang isang halimbawa ng sinasadyang pagbabago ay ang pagpapaunlad ng lupa para sa mga pananim na pang-agrikultura o mga pangmatagalang pagtatanim, pagtatayo ng mga reservoir, pagtatayo ng mga lungsod, industriyal na negosyo at pamayanan, pagpapatuyo ng mga latian, pagbabago ng direksyon ng daloy ng ilog, atbp. Ang mga nauugnay na pagbabago ay mga pagbabago sa ang komposisyon ng gas ng kapaligiran, polusyon sa kapaligiran, pag-unlad ng mga proseso ng pagguho, pag-ubos ng komposisyon ng mga species ng mundo ng hayop, pagbuo ng mga photochemical fogs (smog), pagpabilis ng metal corrosion, atbp.

Kung tungkol sa mga anyo ng epekto ng tao sa kalikasan, may iba't ibang klasipikasyon ng mga epekto. Dito ay i-highlight lamang namin ang ilang mga grupo:

1. Direkta at hindi direktang epekto. Ang direktang binubuo, una sa lahat, sa paggamit ng tao sa kalikasan upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, pangunahin para sa pagkain, tubig, damit, at hilaw na materyales. Kabilang dito ang pangangaso, pangingisda, pagpili ng prutas, atbp. Upang bigyan ang iyong sarili ng hindi direktang epekto, sapat na alalahanin ang mga kahihinatnan ng pag-draining ng mga latian sa mga estado ng Baltic; paglikha ng isang kaskad ng mga reservoir sa Volga, Dnieper at iba pang mga ilog; pag-unlad ng mga birhen na lupain sa Kazakhstan; mga kahihinatnan ng mga pagsubok sa nukleyar, atbp.

Sinadya at hindi sinasadya.

Indibidwal at produksyon.

Dahil sa hindi makatwirang pamamahala sa kapaligiran, kasalukuyang may pagbaba sa produktibidad ng mga natural na ekosistema, pagkaubos ng mga yamang mineral, at progresibong polusyon sa kapaligiran.

Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isang tao na ang isang katulad na sitwasyon ay umiiral sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng sangkatauhan at ang kalikasan ng Earth sa kabuuan. Sa kasaysayan, maaari nating makilala ang ilang mga panahon sa ugnayan sa pagitan ng lipunan ng tao at kalikasan. Malinaw na naiiba ang mga ito sa likas na katangian ng mga ugnayang ito at sa dami ng pinsalang dulot ng kapaligiran.

Una , sinaunang, Kasama sa panahon ang Paleolitiko, Mesolitiko at Neolitiko. Ang Paleolithic ay pinaninirahan ng mga mangangaso at mga unang mangangaso. Sa Mesolithic, ang mga mangingisda ay idinagdag sa kanila. Kasabay nito, lumitaw ang mas advanced na mga tool at aparato para sa pangangaso mula sa mga buto, bato, sungay, kahoy (mga bangka, kawit, palakol, lambat, palayok). Ang Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura ng agrikultura, pag-aanak ng baka, pagbabarena, at paggiling ng mga unang bahay at santuwaryo.

Ang unang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng akumulasyon ng kaalaman tungkol sa kalikasan, ang pakikibagay ng tao sa kalikasan at ang makabuluhang impluwensya ng tao sa kalikasan. Ang pangunahing pinagkukunan ng enerhiya sa panahong ito ay ang enerhiya ng kalamnan ng tao. Ang pagkasira ng malaking bilang ng malalaking hayop - ang pangunahing pinagmumulan ng pagkain para sa sinaunang tao - ay humantong sa paglitaw ng unang pandaigdigang krisis sa kapaligiran sa lahat ng mga rehiyon ng paninirahan ng tao.

Ang ikalawang yugto ay ang sistemang alipin at pyudalismo. Sa panahong ito, ang agrikultura at pag-aanak ng baka ay masinsinang umunlad, lumitaw ang mga likha, at lumawak ang pagtatayo ng mga pamayanan, lungsod, at kuta. Sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad, ang tao ay nagsisimulang magdulot ng mga nasasalat na dagok sa kalikasan. Ito ay naging lalong kapansin-pansin pagkatapos ng paglitaw at pag-unlad ng kimika at ang paggawa ng mga unang acid, pulbura, pintura, at tansong sulpate. Populasyon sa XV - XVII na siglo. lumampas na sa 500 milyon.Ang panahong ito ay matatawag na panahon ng aktibong paggamit ng tao sa likas na yaman at pakikipag-ugnayan sa kalikasan.

Dapat pansinin na sa unang dalawang panahon, ang isa sa pinakamahalagang salik ng epekto ng tao sa kalikasan ay ang apoy - ang paggamit ng mga artipisyal na apoy para sa pangangaso ng mga ligaw na hayop, pagpapalawak ng mga pastulan, atbp. Ang pagkasunog ng mga halaman sa malalaking lugar ay humantong sa paglitaw ng mga unang lokal at panrehiyong krisis - ang mga makabuluhang lugar ng Gitnang Silangan, Hilaga at Gitnang Africa ay naging mabato at mabuhangin na mga disyerto.

Ang ikatlong panahon (XVIII siglo - unang kalahati ng XX siglo) ay isang panahon ng mabilis na pag-unlad ng pisika at teknolohiya, ang steam engine at electric motor ay naimbento, atomic energy ay nakuha, ang populasyon ay mabilis na lumalaki (mga 3.5 bilyon). Ito ay isang panahon ng pag-unlad ng mga lokal at rehiyonal na krisis, paghaharap sa pagitan ng kalikasan at lipunan ng tao, mga digmaang pandaigdig, kakila-kilabot sa kanilang mga kahihinatnan sa kapaligiran, at ang mandarambong na pagsasamantala sa lahat ng likas na yaman. Ang mga pangunahing prinsipyo ng pag-unlad ng lipunan sa panahong ito ay ang paglaban sa kalikasan, ang panunupil nito, ang dominasyon dito at ang paniniwalang ang likas na yaman ay hindi mauubos.

Ang ika-apat na panahon (ang huling 40 - 50 taon) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng pangalawang pandaigdigang krisis sa kapaligiran, ang paglitaw at pagtindi ng epekto ng greenhouse, ang paglitaw ng mga butas ng ozone at acid rain, super-industrialization, super-militarization, super -chemicalization, sobrang paggamit at sobrang polusyon ng lahat ng geosphere. Ang bilang ng mga tao noong 1995 ay umabot sa mahigit 5.6 bilyong tao. Ang mga tampok ng panahong ito ay ang paglitaw at pagpapalawak ng pampublikong kilusang pangkapaligiran sa lahat ng mga bansa, aktibong internasyonal na kooperasyon sa larangan ng pangangalaga sa kapaligiran. Dahil ang ekolohikal na krisis ng ecosphere ng planeta sa panahong ito ay nabuo nang hindi pantay, depende sa laki ng epekto ng anthropogenic, ang panahong ito ay maaaring nahahati sa tatlong yugto.

Unang yugto(1945 - 1970) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng karera ng armas ng lahat ng mauunlad na bansa sa mundo, ang mapanlinlang na pagkasira ng mga likas na yaman sa buong mundo, at ang pag-unlad ng krisis na mga sitwasyon sa kapaligiran sa North America, Europe, at ilang mga rehiyon ng dating USSR.

Pangalawang yugto(1970 - 1980) ay minarkahan ng mabilis na pag-unlad ng krisis sa kapaligiran sa mundo (Japan, ang dating USSR, South America, Asia, Africa), isang masinsinang pagtaas sa antas ng polusyon ng mga tubig ng World Ocean at panlabas. space. Ito ay isang panahon ng napakalakas na kemikalisasyon, pinakamataas na pandaigdigang produksyon ng mga plastik, ang pag-unlad ng pandaigdigang militarismo, isang tunay na banta ng pandaigdigang sakuna (dahil sa digmaang nuklear) at ang paglitaw ng isang malakas na internasyonal na estado (gobyerno) at kilusang panlipunan upang iligtas ang buhay sa planeta.

Ikatlong yugto(mula 1980 hanggang sa kasalukuyan) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbabago sa saloobin ng tao sa planeta sa kalikasan, ang komprehensibong pag-unlad ng edukasyon sa kapaligiran sa lahat ng mga bansa, isang malawak na kilusang panlipunan para sa pangangalaga sa kapaligiran, ang paglitaw at pag-unlad ng mga alternatibong mapagkukunan ng enerhiya, ang pagbuo ng dechemicalization at mga teknolohiyang nagtitipid ng mapagkukunan, ang pag-aampon ng mga bagong pambansa at internasyonal na batas na pambatasan na naglalayong protektahan ang kalikasan. Sa yugtong ito, nagsimula rin ang demilitarisasyon sa maraming mauunlad na bansa.

Ang doktrina ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan ay inaasahang may malaking papel sa paglutas ng mga problemang nauugnay sa pag-aalis o pagpapagaan ng mga negatibong kahihinatnan ng anthropogenic na epekto. Ang mga layunin nito ay: pag-aaral ng epekto ng tao sa kalikasan at kapaligiran sa tao at lipunan; pagdidisenyo ng perpektong pamamaraan para sa maayos na pag-unlad ng biogeocenotic cover; pagbuo ng isang perpektong pamamaraan para sa maayos na pag-unlad ng kalikasan at ekonomiya ng pinag-isang sistemang heograpikal; pagbuo ng isang pangkalahatang pamamaraan para sa pinakamainam na pag-unlad ng rehiyonal na ekonomiya, na sinamahan ng pag-optimize ng biogeocenotic cover.

3. ECOLOGICAL ASSESSMENT NG STR

Ang pag-unlad ng mga relasyon ng tao sa nakapaligid na kalikasan ay hindi maiisip kung wala ang mabilis, patuloy na pagtaas ng pag-unlad ng agham at teknolohiya. Ang agham at teknolohiya ay mahalagang elemento ng ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan, ang pangunahing paraan ng makatwirang paggamit ng mga likas na yaman.

Ang agham bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan ay umiral na mula pa noong sinaunang panahon, ngunit hindi ito agad nagsimulang gampanan ang papel ng isang teoretikal na batayan para sa materyal na produksyon. Una, nagkaroon ng proseso ng akumulasyon ng siyentipiko at teoretikal na kaalaman tungkol sa kalikasan.

Ang pag-unlad ng kalakalan, pag-navigate, at malalaking pabrika, na sinamahan ng pagsasapanlipunan ng proseso ng paggawa at mga kumbinasyon ng mga indibidwal na operasyon ng produksyon, ay nangangailangan ng isang teoretikal na katwiran para sa paglutas ng isang bilang ng mga problema sa produksyon at ang aplikasyon ng agham sa produksyon. “...Ang panahon ng pagmamanupaktura,” ang pagbibigay-diin ni K. Marx, “nagbuo ng unang siyentipiko at teknikal na mga elemento ng malakihang industriya.” Ang kilalang mananaliksik ng kasaysayan ng pag-unlad ng agham at teknolohiya, si J. Bernal, ay sumasalamin sa organikong koneksyon sa pagitan ng pag-unlad ng teknolohiya at agham sa panahon ng paggawa ng makina sa terminong "siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon" na kanyang ipinakilala.

Nagsimula noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal (STR) ay isa sa pinakamasalimuot at mahalagang phenomena sa lipunan. Ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay isang radikal na rebolusyon sa mga produktibong pwersa ng modernong lipunan na may nangungunang papel ng agham. Ang edad ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay isang siglo ng mga natitirang tagumpay sa pag-master ng outer space at pagtagos sa mundo ng mga cell, ang paglikha ng mga bagong uri ng mga materyales at ang pag-unlad ng makalupang kayamanan, ang edad ng laser, holography, "electronic brain" , ang pagtuklas at praktikal na paggamit ng mga bagong uri ng enerhiya.

Ang pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, na nag-aambag sa mabilis na pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ay walang alinlangan na nagbibigay sa mga tao ng maraming benepisyo: pagtaas ng produktibo, pang-araw-araw na kaginhawahan, bilis ng paggalaw sa buong planeta, ang kakayahang masiyahan ang lahat ng uri ng materyal at espirituwal na pangangailangan, at pag-unlad sa medisina .

Ang mga positibong kahihinatnan ng siyentipiko at teknikal na pag-unlad ay maaaring ilista nang walang katapusan. Ngunit marami sa kanila ay nasa isang dialectical na koneksyon sa mga bago, minsan masakit na mga problema, at para sa ilang mga benepisyo ang sangkatauhan ay nagbabayad ng mataas na presyo - ang pagkasira ng kalikasan sa maraming mga lugar.

Gumagamit na ngayon ang sangkatauhan ng halos 5% ng global photosynthesis para sa mga pangangailangan nito. Sa nakalipas na 20 taon, ang pagkonsumo ng langis sa mundo ay tumaas ng 4 na beses, natural gas 5 beses, bauxite 9 beses, karbon 2 beses. Bilang resulta ng pagkasunog ng mga fossil fuel at pagbabawas ng pandaigdigang biomass (pangunahin ang deforestation), tumataas ang mga antas ng CO 2 sa atmospera, na maaaring magdulot ng pagbabago ng klima, na magdudulot ng sakuna na kahihinatnan para sa ilang agrikultural at natural na ekosistema.

Ang pagmamaliit sa mga kahihinatnan ng naturang mga paglabag ay puno ng krisis sa relasyon sa pagitan ng tao at ng kapaligiran.

4. MGA MODELONG GLOBAL - MGA PAGTATAYA PARA SA PAG-UNLAD NG KALIKASAN AT LIPUNAN

Ang ilang mga siyentipiko sa Kanluran, kapag tinatalakay ang kasalukuyang sitwasyon, ay dumating sa nakakabigo na konklusyon na ang modernong lipunan, na nasa yugto na ng pag-unlad nito, ay tumawid sa threshold ng natural na pagtatanggol sa sarili ng kalikasan at hindi na ito maliligtas ng mga pagsisikap ng tao. Ang STR ay lalong ipinakikita ng mga ito bilang isang puwersang palaban sa lipunan ng tao. Ang pag-unlad nito ay nauugnay sa paglitaw ng mga eksklusibong negatibong kahihinatnan na may masamang epekto sa mga tao. Hinuhulaan nila ang parehong hindi maiiwasang pagkamatay ng sibilisasyon ng tao at ang lahat ng buhay sa mundo bilang resulta ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, na nagmumungkahi na iwanan ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal at bumalik sa kalikasan.

Ang pilosopo ng Kanlurang Aleman na si G. Keller at ang mga Amerikanong biologist na sina R. Seleris at D. Plett ay naniniwala na ang mga problema sa krisis at ang krisis sa kapaligiran ay obligadong kasama ng modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohiya.

Naniniwala ang ibang mga dayuhang siyentipiko na ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ang mismong lulutasin ang krisis sa kapaligiran, anuman ang katangian ng sistemang panlipunan. Ang iba pang mga burges na siyentipiko, na kinikilala ang mga tunay na sitwasyon ng krisis sa modernong kapitalistang mundo, ay nililimitahan ang kanilang mga sarili sa abstract na mga panawagan upang madaig ang mga ganitong sitwasyon sa pamamagitan ng isang "rebolusyon sa kamalayan ng tao." Ang isang espesyal na tungkulin dito ay kabilang sa Club of Rome, isang internasyonal na non-government na organisasyon na nilikha noong 1968. Italyano na ekonomista na si A. Peccei. Ang mga miyembro nito ay kinabibilangan ng mga kinatawan ng iba't ibang uri ng mga propesyon mula sa maraming bansa sa mundo, kabilang ang mga industriyalista, ekonomista, atbp. Ang Club of Rome ay nagtakda mismo ng gawaing akitin ang atensyon ng komunidad ng daigdig sa paparating na krisis sa kapaligiran.

Ang mga kilalang kinatawan ng "Club of Rome" ay si J. Forrestor, gayundin ang grupo ni Professor D. Meadows mula sa Massachusetts Institute of Technology (USA).

Sa mga modelo ng J. Forrester at D. Meadows, inirerekomenda (bilang isang paraan) na pangalagaan ang paglaki ng populasyon ng planeta at patatagin ang industriyal na produksyon. “Ang tao,” ang pagbibigay-diin sa ulat ng grupo ni D. Meadows sa Club of Rome, “maaari pa ring pumili ng mga limitasyon ng paglago at huminto kung kailan niya naisin, sa pamamagitan ng pagpapahina ng ilan sa malakas na epekto sa kalikasan na dulot ng paglaki ng kapital o populasyon, o sa pamamagitan ng paglikha ng mga kontra-epekto o sa dalawang paraan sa parehong oras.”

Isinasaalang-alang ang pagkabigo ng unang modelo, pagkaraan ng dalawang taon, iminungkahi ng Club of Rome ang bagong proyekto nito, "Humanity at the Turning Point," na nilikha sa ilalim ng pamumuno ni M. Mesarovic at E. Pestel. Ang huli ay nagtakda ng gawain ng pagsusuri ng isang malaking bilang ng mga kadahilanan at, sa gayon, paghahanap ng mga pagkakataon upang i-localize ang mga sitwasyon ng krisis at maiwasan ang mga ito. Ang mundo sa kanilang modelo ay kinakatawan bilang 10 rehiyon. Ang mga estadong kasama sa rehiyon ay nagkakaisa batay sa pagsasaalang-alang sa mga tradisyon ng kasaysayan at pamumuhay, ekonomiya, sosyo-politikal na kaayusan, gayundin ang pagkakapareho ng karamihan sa mga problema. Isinasaalang-alang ng modelo ang ebolusyon ng sistema ng mundo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang organismo, kung saan pareho ang pagdadalubhasa ng iba't ibang bahagi nito at ang functional na koneksyon sa pagitan ng mga ito ay sinusunod. Ang diskarte na ito, ayon sa mga may-akda, ay tumutukoy sa posibilidad ng pagkilala sa mga pangunahing koneksyon at dependencies sa pang-ekonomiya, demograpiko, enerhiya at iba pang mga proseso. Ang mga may-akda ay dumating sa konklusyon na ang mundo ay hindi nanganganib ng isang pandaigdigang sakuna, ngunit sa pamamagitan ng isang serye ng mga rehiyonal na sakuna na magaganap nang mas maaga kaysa sa hinulaang D. Meadows at J. Forrestor. "Limitadong paglago" ang pangunahing konklusyon ng bagong bersyon. Kung ang sangkatauhan ay babalik sa landas ng limitadong paglaki, kung gayon ang isang bagong mundo ng magkakaugnay at magkatugma na mga bahagi ay bubuo, bawat isa ay nagdadala ng sarili nitong espesyal na pananaw sa isa o ibang bahagi ng sistema ng mundo. Ang mga siyentipiko ng burges-repormistang paaralan ay pinalawak ang walang alinlangang maling konklusyon hindi lamang sa kapitalista, kundi pati na rin sa sosyalistang sistema.

Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng tiyak na ebolusyon sa mga pananaw ng mga miyembro ng Club of Rome. Kung ang mga paunang konsepto ay hinulaan ang isang paparating na sakuna na may kaugnayan sa pagkakaroon ng (diumano'y) materyal na mga hangganan ng sangkatauhan, pagkatapos ay sa ika-anim na ulat sa club, sa "Training Project", na binuo sa inisyatiba ng A. Peccei, maaaring masubaybayan ng isa. (kahit na sa isang abstract form) ang pagkilala sa pangangailangan para sa hindi bababa sa ilang panlipunang pagbabago. Gayunpaman, ang mga problemang panlipunan ay isinasaalang-alang nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang pagiging tiyak sa iba't ibang mga sosyo-ekonomikong pormasyon.

5. MGA MALING USO SA PANGANGASIWA NG KALIKASAN. B. MGA BATAS NG COMMONER SA EKOLOHIYA

Ipinakita ng buhay na sa isyu ng pamamahala sa kapaligiran mayroon tayong ilang maling tendensya sa mahabang panahon, kung saan maaari nating pangalanan:

a) ang pagnanais na pilitin ang kalikasan na umunlad salungat sa mga batas nito. Ito ang tinatawag na environmental voluntarism. Kabilang sa mga halimbawa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ang pagkasira ng mga maya sa China; pagtatangka na ibalik ang mga ilog sa Unyong Sobyet, atbp.

b) hindi pinapansin ang unibersal na koneksyon at pagtutulungan ng mga bagay at phenomena sa kalikasan. Ang ecological myopia ng isang tao ay makikita sa marami sa kanyang mga aksyon. Sa pagsisikap na makakuha ng ilang pakinabang para sa kanyang sarili, itinayo ng tao ang pinakamalaking artipisyal na lawa sa mga ilog - mga reservoir. Gayunpaman, kung ihahambing natin ang pinsalang dulot ng mga pagkilos na ito, saklaw nito ang lahat ng mga benepisyo kung saan ito ginawa. O isa pang halimbawa, ang pag-imbento at paggamit ng isang malakas na kemikal na lason - DDT - upang labanan ang mga peste sa agrikultura at sambahayan. Ito ay lumabas na ang mga peste ay nasanay nang napakabilis, at ang mga bagong henerasyon ng mga peste ay komportable sa paligid ng lason. Ngunit bilang resulta ng paggamit nito, ang nakakalason na kemikal ay pumasok sa lahat ng elemento ng biosphere (tubig, lupa, hangin, hayop at maging ang mga tao). Kahit na kung saan ang DDT ay hindi kailanman ginamit, bilang isang resulta ng paglipat sa biosphere, natagpuan ito, halimbawa, sa mga pangmatagalang deposito ng yelo sa Antarctica, sa karne ng penguin, sa gatas ng mga ina ng pag-aalaga, atbp.

c) mga ideya tungkol sa hindi mauubos na likas na yaman. Ang walang muwang na maling kuru-kuro na ito tungkol sa kawalang-hanggan at kawalang-hanggan ng mga likas na yaman ay humantong sa katotohanan na ngayon ang mga krisis sa enerhiya ay nagsisimula nang umunlad sa ilang mga bansa; Sa ilang bansa, kasalukuyang napipilitan silang gamitin ang mga hindi produktibong deposito ng ilang mineral dahil sa katotohanang nauubos na ang mga ito. Isa pang halimbawa: ang lahat ng mga halaman sa Estados Unidos ngayon ay hindi sumasakop sa mga gastos sa pagkonsumo ng oxygen ayon sa industriya, at kaugnay nito, ang Amerika ay umaasa sa ibang mga bansa sa mga tuntunin ng pagkonsumo ng oxygen. Bilang karagdagan, ang walang pag-iisip na pagkasira ng ilang mga species ng mga hayop at halaman ay humantong sa kanilang pagkawala sa mukha ng Earth. Ngayon, halos 1 libong species ng hayop at 20 libong species ng halaman ang nasa bingit ng pagkalipol.

Ang listahan ng naturang "mga nagawa" ng tao, ang kanyang mga tagumpay sa kalikasan, ay maaaring ipagpatuloy sa mahabang panahon. Oo, maaaring tiisin ng kalikasan ang mga pagkilos ng tao sa mahabang panahon, ngunit ang "pasensya ng kalikasan" na ito ay hindi walang limitasyon.

Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na nalalapit na natin ang tinatawag na "ecological crisis", na nagreresulta mula sa banggaan ng walang hangganan at mabilis na lumalagong mga pangangailangan at lahat ng mga aktibidad ng lipunan ng tao na may limitadong laki at mapagkukunan ng ating planeta.

Ang kamangha-manghang mga nagawa ng ating siglo ay humantong sa amin sa "nakamamatay na ilusyon na, sa tulong ng aming mga makina, sa wakas ay nakatakas kami sa presyon ng natural na mga kondisyon." Ang ideyang ito ay nagmula sa kilalang American environmental biologist na si Barry Commoner. Sa kurso ng kanyang pananaliksik, siya ay dumating sa konklusyon na ang maling akala ng tao ay halos humantong sa lahat ng sangkatauhan sa isang krisis, sa pagkasira ng kapaligiran kung saan ang lahat ng mga aktibidad nito at, sa huli, ang buhay ay binuo.

Ayon kay B. Commoner, binuksan ng tao ang bilog ng buhay, na likas na dapat sarado - at kung nais niyang mabuhay, dapat niyang ibalik ang kanyang utang sa kalikasan sa lalong madaling panahon - ito ang pangunahing ideya ng​​ kanyang pananaliksik. Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga sanhi ng polusyon ng mga pangunahing elemento ng kapaligiran, nakuha ni B. Commoner ang apat na "batas ng ekolohiya". Ang mga batas na ito ay dapat gumabay sa sangkatauhan sa pakikipag-ugnayan nito sa likas na kapaligiran. B. Pinamagatang Commoner ang mga batas na ito tulad ng sumusunod:

Ang lahat ay konektado sa lahat;

Ang lahat ay kailangang pumunta sa isang lugar;

Alam ng kalikasan ang pinakamahusay;

Walang darating nang libre.

Tingnan natin ang mga batas na ito, na nakatuon sa bawat isa nang hiwalay.

Ang lahat ay konektado sa lahat

Ang batas na ito ay kilala sa sangkatauhan sa loob ng mahabang panahon. Matagal nang nabanggit na sa pagitan ng iba't ibang buhay na organismo, sa pagitan ng mga populasyon, species, gayundin sa pagitan ng mga indibidwal na organismo at ng kanilang pisikal at kemikal na kapaligiran, mayroong isang napakalaking network ng mga koneksyon sa ecosystem. Ang mga koneksyon na ito ay nabuo sa mahabang panahon ng pag-unlad ng ating planeta at sa paglipas ng mga taon ay pinakintab at inayos ng ebolusyon ng mga organismo upang ang lahat ay magkatugma. Bilang isang resulta, ang equilibrium, isang balanse ng metabolismo at enerhiya, ay nabuo sa ecosystem. Ito ay nagpapahiwatig ng pagiging perpekto ng ecosystem.

Kaya, ang ecosystem ay bumubuo ng isang kadena, ang mga indibidwal na ugnayan nito ay mga elemento ng buhay at walang buhay na kalikasan.

Sa nakalipas na mga dekada, ang tao, sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad, ay nagsimulang masira ang mga indibidwal na link sa kadena na ito, na sumisira sa balanse sa kalikasan. "Binuksan niya ang bilog ng buhay, ginagawa ang mga walang buhay na siklo nito sa mga linear na kadena ng mga artipisyal na kaganapan: ang langis ay nakuha mula sa lupa, naproseso sa gasolina, sinunog sa mga makina, nagiging nakakapinsalang mga produktong gas na inilabas sa kapaligiran. Sa dulo ng kadena ay ulap-usok.”

Ayon sa unang batas ng B. Commoner, ang lahat ay dapat na konektado at hindi dapat magkaroon ng katapusan, ibig sabihin, dapat itong pumunta sa isang bilog. Ang pagkagambala ng tao sa mga natural na siklo ay humantong sa isang krisis sa kapaligiran.

Ang manunulat at mamamahayag ng Russia na si V.P. Peskov ay nagsasalita tungkol dito sa ganitong paraan: "Sa kalikasan, ang lahat ay tiyak na magkakaugnay; sa paglipas ng milyun-milyong taon ng ebolusyon, ang lahat ay naayos at pinakintab. Itapon ang isang maliit na bato mula sa katatagan na ito, at magsisimula ang isang avalanche." Sinabi pa niya: “Sa lahat ng ating karunungan sa pagbasa at karunungan, hanggang kamakailan ay hindi natin alam (at hanggang ngayon ay hindi pa rin natin lubos na nalalaman) kung ano ang malapit na pakikipag-ugnayan ng lahat ng nabubuhay na bagay sa lupa. Ang phenomenon na ito, na tinatawag na equilibrium, ay gumaganap ng mahalagang papel sa pagpapanatili ng buhay sa planeta. Ang pagbubukod ng anumang link mula sa balanse ay humahantong sa isang break sa buhay na kadena. At ang lalaking naglabas ng genie na pinangalanang Chemistry mula sa sisidlan ay nasa bingit ng mga problema na hindi niya naisip.”

Iyon ay, ang isang ecosystem ay isang kadena na binubuo ng mga indibidwal na maliliit na link, at kung hindi bababa sa isang link ng kadena na ito ay nasira, kung gayon ang kadena na ito ay maaaring gumuho. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagbabago sa isang link ng chain na ito ay nangangailangan ng mga pagbabago sa paggana ng iba pang mga link.

Kunin natin, halimbawa, ang tubig-tabang na anyong tubig at isaalang-alang ang kadena ng mga koneksyon dito:

isda - organikong basura - nabubulok na bakterya - di-organikong produkto - algae - isda.

Ipagpalagay na ang hindi karaniwang mainit na panahon ng tag-init ay nagdudulot ng hindi karaniwang mabilis na paglaki ng algae. Nangangahulugan ito ng pagkaubos ng mga inorganic na sustansya; Kaya, dalawang link mula sa chain na ito, algae at nutrients, ay umalis sa estado ng balanse, ngunit sa magkasalungat na direksyon. Ang mekanismo ng ecological cycle sa lalong madaling panahon ay nagbabalik ng sistema sa ekwilibriyo. Sa pagdami ng dami, nagiging mas madaling makuha ang algae na pagkain para sa isda, binabawasan nito ang populasyon ng algae, pinapataas ang dami ng dumi sa isda at, samakatuwid, humahantong sa pagtaas ng nutrient content sa tubig pagkatapos mabulok ang basura. Kaya, ang dami ng algae at nutrients ay bumabalik sa orihinal nitong equilibrium ratio.

Upang ang buong cyclic system sa kabuuan ay manatiling balanse, kinakailangan na ang pangkalahatang bilis ng mga panloob na proseso nito ay kontrolado ng pinakamabagal na link, sa kasong ito, ang paglaki at metabolismo ng isda. Anumang panlabas na impluwensya na nagpapabilis sa bahagi ng cycle at sa gayon ay nagiging sanhi ng isang bahagi ng system na gumana nang mas mabilis kaysa sa sistema sa kabuuan ay humahantong sa masamang kahihinatnan. Ang bilis ng mga indibidwal na proseso sa cycle ay tumutugma sa natural na balanse, na nakakamit at pinananatili lamang sa kawalan ng mga panlabas na interbensyon sa system. Kapag ang isang bagong kadahilanan ay sumalakay sa cycle, hindi ito kinokontrol ng mga panloob na self-governing na koneksyon at nagdudulot ng banta sa katatagan ng buong sistema.

Lahat ay dapat pumunta sa isang lugar

Ang pangalawang batas ng ekolohiya ay lohikal na sumusunod mula sa unang batas at ang pagpapatuloy nito. Ang batas na ito ay isang impormal na paraphrase ng batas ng konserbasyon ng bagay - hindi nawawala ang bagay. Kaugnay ng ating disiplina, masasabi nating walang hindi kinakailangang basura sa ecosystem. Sa anumang sistema ng ekwilibriyo, ang dumi o dumi ng ilang organismo ay pagkain para sa iba. Kaya, ang carbon dioxide, na inilalabas ng mga hayop sa panahon ng paghinga, ay isang sustansya para sa mga halaman. Ang mga halaman ay gumagawa ng oxygen, na ginagamit ng parehong mga hayop. Ang mga organikong dumi ng hayop ay pagkain para sa nabubulok na bakterya. Ang kanilang basura - mga inorganikong sangkap (nitrogen, phosphorus, carbon dioxide) ay pagkain ng mga halaman.

Kaya, sa isang normal na gumaganang ecosystem, ang pag-unlad ay nangyayari sa isang mabisyo na bilog na walang basura. Kung ang isang sangkap na sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay hindi nakikilahok sa metabolismo ay naipit sa bilog na ito, ito ay maipon at, sa pag-abot sa isang tiyak na limitasyon, ay hindi paganahin ang buong ecosystem. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang kuwento ng kilalang nakalalasong kemikal na DDT. Ang sangkap na ito ay unang naipon sa mga dahon ng mga halaman, pagkatapos mahulog ang dahon ay pumapasok ito sa lupa, kung saan ito ay naipon sa mga bulate. Ang pagkakaroon ng nakamamatay na dosis ng lason, ang mga uod ay gumagapang sa ibabaw ng lupa at tinutusok ng maliliit na ibon. Ang mga maliliit na ibon na nakaipon ng malaking halaga ng lason ay madaling biktima ng mga mandaragit (mga agila, lawin), na siya namang pagkain ng mga mandaragit na mammal. Ito ay kung paano unti-unting nasisira ang buong balanseng ecosystem. Ito ang isa sa mga pangunahing dahilan ng kasalukuyang krisis sa kapaligiran.

Iyon ay, walang nawawala nang walang bakas; ito o ang sangkap na iyon ay gumagalaw mula sa isang lugar patungo sa lugar, na nakakaimpluwensya sa mga proseso ng buhay ng anumang organismo kung saan ito ay nagiging bahagi sa loob ng ilang panahon.

Alam ng kalikasan ang pinakamahusay

Sa aklat na “Tragedy or Harmony?” Sinabi ng manunulat na si I. I. Adabashev na "sa kalikasan, ang lahat ay iisa at magkakaugnay. Gustuhin man natin o hindi, ang kalikasan ay nabubuhay at umuunlad ayon sa sarili nitong napakasalimuot at mahigpit na mga batas. Dapat silang gamitin nang tama. At ang pangunahing bagay ay kilalanin sila. Ang kumplikadong mekanismo na tinatawag na "balanse sa kalikasan" ay maaaring seryosong magambala kung ang mga tao ay patuloy na maling paggamit at hindi karapat-dapat na pamahalaan ang yaman ng kalikasan. Kung walang balanse, hindi mabubuhay ang kalikasan. Kung walang kalikasan walang tao.

Ayon kay B. Commoner, "anumang pangunahing pagbabago ng antropogeniko sa isang natural na sistema ay nakakapinsala dito." Sa pagguhit ng isang pagkakatulad, sinabi ni Commoner na "isang buhay na organismo, na napapailalim sa bulag na random na mga pagbabago, ay halos tiyak na masisira, hindi mapapabuti." At pagkatapos ay nagpatuloy ang may-akda: ang prinsipyong ito ay nagpapakita mismo nang malinaw sa larangan ng organikong kimika. ...Ang ikatlong batas ng ekolohiya ay nagsasaad na ang artipisyal na pagpapakilala ng mga organikong sangkap na hindi umiiral sa kalikasan, ngunit nilikha ng tao at gayunpaman ay nakikilahok sa kalikasan sa isang buhay na sistema, ay malamang na magdulot ng pinsala.” Upang gawin itong mas kapani-paniwala, binigay niya ang halimbawa ng DDT.

"Ang isa sa mga kamangha-manghang katotohanan sa kimika ng mga sistema ng buhay," sabi ni Commoner, "ay na para sa anumang organikong sangkap na ginawa ng mga organismo, mayroong isang lugar sa kalikasan ng isang enzyme na may kakayahang mabulok ang sangkap na ito. Bilang kinahinatnan, walang organikong sangkap ang mabubuo kung walang paraan para sa pagkabulok nito; Pinipilit tayo ng parehong paikot na kalikasan na gawin ito. Samakatuwid, kapag ang isang tao ay nag-synthesize ng isang bagong organikong sangkap na makabuluhang naiiba sa istraktura mula sa mga natural na sangkap, may posibilidad na walang nabubulok na enzyme para dito, at ang sangkap na ito ay maipon...” Nangyari ito sa mga detergent, insecticides at herbicide. . Ang madalas na mapaminsalang mga resulta ng aming mga aktibidad ay nagbibigay ng partikular na paniniwala sa pananaw na "kalikasan ang nakakaalam ng pinakamahusay."

Ang buhay sa pangkalahatan at alinman sa mga anyo nito nang hiwalay ay hindi lamang umaangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran, ngunit binabago din ang mga kundisyong ito.

"Sa pamamagitan ng mahusay na pag-angkop sa kapaligiran, ang mga buhay na organismo mismo ang nagiging mga tagalikha nito," sabi ni Commoner, na naglalarawan sa proseso ng pagbuo ng modernong ecosphere; ito ay nakasaad din sa mga gawa ng maraming iba pang mga biologist, lalo na sa mga gawa ni V.I. Vernadsky.

Ang pagbagay ng mga organismo sa mga kondisyon sa kapaligiran, pati na rin ang mga pagbabago sa estado sa ilalim ng impluwensya ng mga nabubuhay na organismo, ay napakabagal na proseso. Ang bawat indibidwal na species ng hayop o halaman ay may kakayahang mamuhay sa isang tiyak at medyo makitid na hanay ng mga panlabas na kondisyon at, sa bahagi nito, kumikilos sa kapaligiran sa parehong likas na paraan. Ang mga pagbabago sa anyo ng impluwensya ng mga hayop at halaman sa kapaligiran ay nangyayari kasabay ng paglitaw ng mga bagong species sa mabagal na proseso ng biological evolution. Nagiging kapansin-pansin ang mga ito pagkatapos ng maraming milyong taon.

Sa pagdating ng tao, nagbago ang lahat. Ang hydrographic network at iba pang mga tampok ng ibabaw ng mundo, ang sirkulasyon at balanse ng kahalumigmigan at biocenoses sa malalawak na lugar, ang geochemical balanse at sirkulasyon ng maraming mga sangkap, at ang balanse ng enerhiya ay nagbabago. Ang ilan sa mga pagbabagong ito, kaagad o sa anyo ng higit pa o mas malalayong kahihinatnan, sa huli ay tumalikod sa isang tao.

Gayunpaman, ang Commoner ay hindi sumasalungat sa siyentipiko at teknikal na pag-unlad; isinasaalang-alang niya na kinakailangan upang baguhin ang direksyon nito - upang magsagawa ng isang radikal na muling pagsasaayos ng teknolohiya ng industriya at, sa isang malaking lawak, agrikultura.

Kung kinikilala natin ang pangangailangan at karapatan ng lipunan ng tao, tulad ng iba pang hanay ng mga nabubuhay na nilalang, na gumamit ng mga likas na yaman at mga pag-aari ng kapaligiran alinsunod sa mga pangangailangan ng pag-unlad nito, kung gayon, tila, dapat nating isaalang-alang ang hindi maiiwasang karagdagang mga progresibong paglabag sa “natural na balanse”.

Ang pagtanggi sa paggawa ng sintetiko at iba pang mga sangkap na hindi karaniwan para sa kalikasan at iba pang mga hakbang na iminungkahi ng Commoner ay talagang makabuluhang bawasan ang polusyon sa kapaligiran. Gayunpaman, hindi nila masisiguro ang pagbabalik sa "natural na balanse" at pagpapanatili nito.

Pagkatapos ng lahat, hindi lamang ang pagpapakilala ng mga sangkap na hindi pangkaraniwan sa husay para sa kalikasan, kundi pati na rin ang malaking dami ng pagbabago o muling pamamahagi sa espasyo ng mga umiiral na elemento ng natural na kapaligiran ay humantong sa hindi gaanong malubhang mga paglabag sa "natural na balanse" at, madalas, sa negatibo. kahihinatnan.

Ang pag-unlad ng teknolohiya, na nag-aambag sa pagtaas ng pagkarga sa kapaligiran, ay lumilikha din ng pagkakataong mapawi ito. Lumilitaw na ang ilang solusyon sa problema: saradong mga siklo sa proseso ng produksyon, paulit-ulit na paggamit ng parehong sangkap (recycled na hilaw na materyales) sa produksyon at, sa wakas, purification.

Kung ang unang dalawang batas ng B. Commoner ay walang kondisyong tinatanggap ng lahat ng mga siyentipiko, ang ikatlong batas ay pinupuna at tinanggihan pa ng ilang mga siyentipiko. At ito ay natural. Mula sa aming pananaw, hindi namin dapat pakialaman ang tungkol sa pagpigil sa anumang paglabag sa "natural na balanse", ngunit tungkol sa wastong pagtatasa ng pagiging katanggap-tanggap at kapakinabangan ng ito o ang interbensyon na iyon at, higit pa rito, tungkol sa pagtiyak ng isang sistematiko, may layuning pagbabago ng natural na kapaligiran.

Dapat pansinin na sa lecture na "Ecology and Social Action" B. Commoner formulated his third law differently, namely: "Nature knows best what to do, and people must decide how to do it as best as possible."

Walang darating nang libre

Pinagsasama ng batas pangkalikasan na ito ang nakaraang tatlong batas. Ito ay hiniram mula sa ekonomiya at nilayon upang bigyang-diin na ang bawat bagay ay nagkakahalaga ng isang bagay, at kailangan mong bayaran ang lahat. Ang pandaigdigang ecosystem ay isang solong kabuuan kung saan walang mapapanalo o matatalo at hindi maaaring maging object ng pangkalahatang pagpapabuti; lahat ng nakuha mula dito sa pamamagitan ng paggawa ng tao ay dapat bayaran.

Ang mga probisyon ng batas na ito ay matagal nang alam ng sangkatauhan. Kaya, kahit na si F. Engels ay sumulat sa “Dialectics of Nature”: “Huwag tayong masyadong malinlang sa ating mga tagumpay laban sa kalikasan. Sa bawat tagumpay na iyon ay naghihiganti siya sa amin. Ang bawat isa sa mga tagumpay na ito, totoo, ay may, una sa lahat, ang mga kahihinatnan na aming inaasahan, ngunit pangalawa at pangatlo, ganap na naiiba, hindi inaasahang mga kahihinatnan, na kadalasang sumisira sa kahalagahan ng mga una."

Kaya, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit: ang kagyat na solusyon sa problema ng tamang relasyon sa pagitan ng lipunan ng tao at kalikasan, ang problema ng makatuwirang pamamahala sa kapaligiran, ay pinakamahalaga para sa kagalingan ng lahat ng sangkatauhan at bawat tao nang paisa-isa. Ngayon, sa panahon ng siyentipiko at teknikal na pag-unlad, ang mga ganitong malawak na problema ay hindi na malulutas ng mga espesyalista - mga siyentipiko, sa pagpapalabas ng mga handa na resulta para magamit ng ibang tao. Ang buong populasyon ng nagtatrabaho ay dapat lumahok sa paglikha ng mga naturang pag-unlad. Ang aming tungkulin ay lutasin ang mga problema na humantong sa krisis sa pamamagitan ng mga karaniwang pagsisikap sa pinakamaikling posibleng panahon.

Bilang konklusyon mula sa lahat ng nasabi, maaari nating banggitin ang mga salita ng modernong zoologist ng Pransya na si J. Dorst: “Ang tao ay gumawa ng isang malaking pagkakamali nang isipin niya na maaari niyang ihiwalay ang kanyang sarili sa kalikasan at hindi isinasaalang-alang ang mga batas nito.

Sinusubukan naming suriin ang mga dahilan para sa pagkasira ng kalikasan at ipakita, gamit ang mga layunin na argumento, na ang tao ay nagkakamali sa kanyang pagnanais na lumikha ng isang ganap na artipisyal na mundo. Bilang mga biologist, lubos kaming kumbinsido na ang susi sa sikreto ng pinakamahusay na paggamit ng likas na yaman ay matatagpuan sa pagkakasundo ng tao at ng likas na kapaligiran.”

6. KONSEPTO NG ECOLOGICAL IMPERATIVE

Ang environmental imperative ay isang kautusan o pangangailangan na sumunod sa mga alituntunin ng pangangalaga ng kalikasan sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Tao at Kalikasan. Ito ay kadalasang tinutugunan sa pang-ekonomiyang aktibidad o iba pang anyo ng pamamahala sa kapaligiran at nagmumula sa hindi maibabalik ng mga mapaminsalang bunga ng aktibidad sa ekonomiya at ang hindi mapapalitan ng mga pagkalugi sa natural na kapaligiran.

Ang modernong sangkatauhan ay pumasok sa isang bagong panahon ng pag-iral nito, kapag ang potensyal na kapangyarihan ng mga paraan na nilikha nito upang maimpluwensyahan ang kapaligiran ay naging katapat sa makapangyarihang pwersa ng kalikasan. Ang mga tagumpay ngayon ng siyentipiko at teknikal na pag-unlad ay napakalakas na ang mga natural na sakuna ay maituturing na mababa ang panganib para sa kapaligiran kumpara sa mga kakayahan ng tao. Sa ngayon, ang tao ay may kakayahang pukawin ang pag-unlad ng mga lindol, baha, pagkamatay ng mga hayop at halaman sa malalawak na teritoryo, at marami pang iba, at ang laki ng mga pangyayaring ito ay maaaring lumampas sa mga natural na proseso. Isinasaalang-alang ang nasa itaas, nagiging malinaw na ang mga naninirahan sa ating planeta ay nahaharap sa isang layunin na kinakailangan: upang isaalang-alang ang kahinaan ng natural na kapaligiran, hindi upang payagan ang "mga limitasyon ng lakas" nito na lumampas, upang mas malalim sa kakanyahan ng kumplikado at magkakaugnay na mga phenomena na likas dito, hindi sumasalungat sa mga natural na batas upang maiwasan ang mga hindi maibabalik na proseso. Ang anumang aksyon ay dapat na batay sa isang napatunayang siyentipikong pagtataya. Anuman ang sukat ng kaganapan (rehiyonal, kontinental, planetary), ang kinakailangan na ito ay dapat matugunan nang walang pagkabigo. Ngayon, hindi lamang ang mga aktibidad na pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang mga pinunong pampulitika, kung saan ang mga aksyon ay nakasalalay sa mga pamamaraan ng paglutas ng mga internasyonal na problema, ay dapat isaalang-alang.

Sa environmental imperative, gaya ng itinuturo ng N.I. Moiseev sa kanyang akda na "Ecology of Humanity Through the Eyes of a Mathematician", ang mga natural na agham at ang humanidades ay bumubuo ng isang monolitikong haluang metal. Ang mga panig na ito ay hindi mahahati, at ang aktibo, organiko, epektibong salik na nagbibigay ng pagkakaisa sa lahat ng mga katangiang ito ay ang kamalayang pampulitika, na nagpapahayag ng oryentasyong panlipunan. At, sa pagsasalita tungkol sa pangangailangang pangkapaligiran, hindi natin inaalis ang ating mga sarili mula sa mga pampulitikang realidad, hindi natin sinisikap na umangat sa kanila, ngunit nakikita natin ang lahat ng pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng mundo ngayon, kung saan, kasabay ng pagpapalakas ng mga pandaigdigang uso na dulot ng lumalagong panlipunang presyon at ang mga kahihinatnan ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang pakikipag-ugnayan ng magkakaibang pang-ekonomiya at panlipunang mga kadahilanan. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang pinakamahalagang lugar sa agham sa kapaligiran ay inookupahan ng problema ng pagpigil sa mga krisis sa kapaligiran.

Sa kasaysayan ng ating planeta, ang mga krisis at kalamidad sa kapaligiran ay paulit-ulit na yumanig sa biosphere, na nagdadala ng kamatayan sa maraming buhay na species at makabuluhang nagbabago sa genotypic na komposisyon ng biota (ang buhay na mundo). Ang mga sanhi ng naturang mga sakuna, kasama ang mga prosesong geological sa Earth mismo, ay higit sa lahat ay panlabas, kosmiko sa kalikasan. Dapat na patuloy na isaalang-alang ng mga tao sa pangkalahatan ang posibilidad ng ganitong uri ng mga krisis sa kapaligiran sa hinaharap.

Gayunpaman, ngayon tayo ay higit na nag-aalala tungkol sa mga krisis sa kapaligiran na nabuo ng tao mismo. Sa pag-unlad ng lipunan, ang epekto ng tao sa kalikasan ay nagiging mas at higit na laganap; sa pamamagitan ng paraan, ito ay may higit sa isang beses na nagsama ng mga sakuna na kahihinatnan. Ngunit ang mga nakalipas na krisis sa kapaligiran na dulot ng mga praktikal na aksyon ng mga tao ay lokal sa kalikasan at hindi nagbabanta sa sangkatauhan sa kabuuan. Ito ay ibang bagay ngayon, sa mga kondisyon ng napakalaking paglago sa teknikal na kapangyarihan at pagkakaroon ng enerhiya ng sibilisasyon, kapag ang buong planeta ay naging ecumene ng tao.

Ang pagtiyak sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon at ang buong populasyon ng Homo sapiens ay nangangailangan ng malalim na pag-unawa sa kahulugan ng ecological imperative bilang batayan sa pagpili ng diskarte para sa sangkatauhan. Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan, at lalo na ngayon, ay naglalakad sa gilid ng labaha!

Ayon sa UN, ang sangkatauhan ay gumagamit lamang ng ilang porsyento ng mga sangkap na inalis mula sa kapaligiran - lahat ay napupunta sa mga tambakan, ito ay basura ng aktibidad ng tao. Sa pagkakaroon ng pagtaas ng ani ng 3 beses sa nakalipas na 100 taon, ang mga tao ngayon ay gumugugol ng isang daang (100!) beses na mas maraming enerhiya upang makagawa ng isang toneladang trigo kaysa sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Kailangang may hangganan ang gayong pagmamalabis ng yaman sa lupa!

Ngunit iba ang pangunahing problema. Sa ngayon, mayroon nang mga teknolohiya na ginagawang posible upang makamit ang mga resulta sa maraming mga lugar na may mas kaunting paggasta ng mga panlabas na mapagkukunan kaysa ngayon. Kabilang dito ang mga teknolohiyang nagtitipid ng enerhiya, biotechnologies, at marami pa. Ngunit hindi ang kanilang kawalan ang pumipigil sa pag-unlad. Ang aming kalungkutan ay, ayon sa kasalukuyang pamantayan, sila ay naging suboptimal - hindi kumikita at sinala ng ekonomiya sa kurso ng "natural na pagpili" na binuo ng pamantayan. Ngayon ay mayroong isang radikal na pagbabago sa pamantayan at pagpili ng mga sukat ng halaga. Ang mga ito ay dapat na sa isang paraan o iba pang konektado sa mga kritikal na parameter ng biosphere at ang kakayahan ng ilang mga opsyon sa pag-unlad na lumapit sa kanila o lumayo mula sa kanila, tulad ng mga unang pagbabawal sa bukang-liwayway ng antropogenesis ay nauugnay sa kagalingan ng ang tribo.

Ito ang dahilan kung bakit kailangan ang mga pandaigdigang modelo. Dapat silang maging para sa sangkatauhan kung ano ang dating naging mga receptor para sa mga nabubuhay na nilalang - isang pinagmumulan ng mga senyas tungkol sa paglapit sa mga hangganan ng lugar ng homeostasis, nagdadala ng kaalaman tungkol sa mga hangganang ito, nagsisilbing batayan ng isang sistema ng feedback, gawing nakikita ang sangkatauhan, may kakayahang nakikita ang magkakasamang mga pira-piraso ng kung ano ang nakatago sa abot-tanaw.

Gayunpaman, sa kasamaang-palad, ito ay hindi lamang tungkol sa kaalaman. Ang pangunahing kakulangan ngayon ay hindi isang kakulangan ng kaalaman, ngunit isang kakulangan ng karunungan. Dito nakasalalay ang susi sa mga pandaigdigang solusyon, at hindi sa mga pandaigdigang modelo. At walang halaga ng kaalaman ang makakaalis sa kakulangan ng karunungan. Ito ang larangan ng aktibidad ng isang ganap na magkakaibang subsystem ng lipunan - ang subsystem ng impormasyon, ang isa na, para sa kakulangan ng isang mas tumpak na termino, ay karaniwang tinatawag na kultura. Siya ang nagtatakda ng panlabas na pamantayan sa pagpili para sa isang tao, kahit na sa mga kaso kung saan hindi ito ganap na natanto ng isip.

Sa modernong pandaigdigang pag-aaral, dalawang grupo ng mga problema ang malinaw na tinukoy. Ang una ay ang paghahanap para sa isang "ipinagbabawal na linya" na tumutukoy sa mga kondisyon para sa "kaligtasan" at ang mga kinakailangan para sa mga kompromiso. Ang pangalawang grupo ay mga problemang nauugnay sa pagtanggap sa mga tuntunin ng isang kompromiso.

Nagkaroon na ng dalawang pangyayari sa kasaysayan ng ating planeta - ang paglitaw ng Buhay, iyon ay, ang paglitaw ng buhay na bagay, at ang pagbuo ng Dahilan, nang ang mga bagay na may buhay ay naging may kakayahang makilala ang kanilang sarili. Ngayon ay nakatayo kami sa bingit ng ikatlong epochal na kaganapan, na idinisenyo upang ipatupad ang "diskarte ng Kalikasan".

Ang mundo ay nasa punto na ngayon, kapag ang mga tao ay handa nang bumuo ng isang bagong ideya tungkol sa lipunan ng ika-19 na siglo, tungkol sa sangkatauhan, ang pagkakapareho nito at kahandaan para sa mga kompromiso at ang mahirap na pagsira sa mga nakagawiang paraan ng pamumuhay. Ang tagaytay na ito ay hindi nakikita ng mga nakaraang henerasyon, tulad ng marami sa mga pananaw na nasa likod nito ay nakatago sa atin. Ngunit nakita na natin ang tagaytay, ang pagdaan nito, at dapat itong matukoy ang "diskarte ng Dahilan" bilang natural na elemento ng "diskarte ng Kalikasan". Ang Strategy of Reason ay mahalaga ngayon.

Dahil ang kapalaran ng sangkatauhan ay hindi mapaghihiwalay mula sa kapalaran ng biosphere, isang panimula na bagong direksyon ng pananaliksik ay lumitaw - ang pag-aaral ng biosphere bilang isang bagay ng pamamahala. Ang unang yugto ng anumang pananaliksik na nauugnay sa pagpili at pagtatasa ng mga aksyong kontrol ay nangangailangan ng pag-aaral ng reaksyon ng kinokontrol na bagay - sa kasong ito, ang biosphere - sa ating mga impluwensya dito. Ang sukat ng naturang pananaliksik ay higit pa sa anumang pambansang balangkas at nangangailangan ng mga internasyonal na pagsisikap. Marami pa tayong hindi alam. At nangangahulugan ito na dapat nating, sa lahat ng posibleng paraan, pangalagaan ang nilikha na ng kalikasan.

Ang mga pag-aaral ng mga natural na sistema ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. Ngunit nasaan ang garantiya na ang mga kondisyon para sa pagtiyak ng katatagan ng kapaligiran na natagpuan ng mga siyentipiko ay matutupad?

Para dito, kailangan pa rin ang mga kolektibong desisyon, na sumusunod kung aling mga tao ang kikilos sa loob ng balangkas na pinapayagan ng kalikasan. Ngunit ang mga tao ay may iba't ibang interes, at hindi halata na ang mga rekomendasyon ng agham ay tatanggapin nila at darating sila sa kinakailangang kasunduan. Ang gayong pahintulot ay lalong mahalaga pagdating sa mga pandaigdigang problema, kapag ang kawalan nito ay maaaring magbanta sa sangkatauhan sa kabuuan. Ang mga institusyon ng pahintulot ay maaari lamang lumitaw sa isang modernong siyentipikong batayan, bilang isang resulta ng espesyal na pananaliksik. Ang papel ng agham ay dapat tumaas sa lahat ng larangan ng buhay. Ngunit ang thesis na ito, sa kasamaang-palad, ay napakabagal na ipinapasok sa kamalayan ng mga tao.

Sa pag-iisip tungkol sa hinaharap, tungkol sa darating na panahon ng noosphere, ang mga siyentipiko ay lalong hilig na isipin na ang darating na siglo ay ang siglo ng agham ng tao. Kung ang unang kalahati ng ika-20 siglo ay lumipas sa ilalim ng tanda ng pag-unlad ng teknikal na agham ng pisika, kung sa ikalawang kalahati ng ating siglo ang mga agham ng buhay na mundo ay nagsimulang dumating sa unahan, kung gayon ang ika-21 siglo ay magiging ang siglo ng humanidades. Ang katotohanang ito ay hindi haka-haka - ito ay isang pangangailangan na idinidikta ng isang moral na imperative.

Ang moral imperative ay mangangailangan din ng bagong pag-iisip sa mga pulitiko, dahil ang mga relasyon sa pagitan ng mga estado ay dapat magbago nang husay, at ang mga pulitiko ay kailangang kilalanin hindi lamang ang imposibilidad ng paggamit ng puwersa upang malutas ang mga kontradiksyon, ngunit kilalanin din ang pagkakaroon ng mga karaniwang layunin ng pagpapanatili ng katatagan ng kapaligiran ng ang planeta, at, sa wakas, ang pangangailangan na baguhin ang moral at mga prinsipyo ng buhay ng tao.

Pumasok na tayo sa isang panahon sa ating kasaysayan kung saan ang isang tao ay maaaring maging mapagkukunan ng sakuna para sa natitirang sangkatauhan - sa mga kamay ng isang tao ang hindi maisip na mga kapangyarihan ay maaaring puro, ang pabaya, at higit pa sa kriminal na paggamit nito ay maaaring nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa sangkatauhan.

Naiintindihan na ito ngayon ng maraming tao, ngunit iniuugnay nila ang mga panganib na ito sa kilalang "pulang butones," na ang pagpindot nito ay magpapadala ng mga nakamamatay na missile sa kanilang daan. Sa katotohanan, ang lahat ay mas kumplikado, at ang isang taong pinagkalooban ng kapangyarihan ay may kakayahang, kung wala siyang mga kinakailangang katangiang moral, na magdulot ng malaking pinsala sa pag-unlad ng lipunan.

Ang sangkatauhan ay nahaharap ngayon sa isang pagpipilian - alinman sa isang kumpletong muling pagsasaayos ng buhay sa planeta at pagpasok sa panahon ng noosphere, o hindi maiiwasang pagkasira (mas mabilis o mas mabagal - hindi na ito gaanong kabuluhan). Walang gitnang daan!

Kung hindi nagtagumpay ang mga ito, ang sibilisasyon ay walang hinaharap.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Ang papel ng kalikasan sa buhay ng lipunan ng tao

Para sa mga tao, tulad ng iba pang biological species, ang kalikasan ay ang kapaligiran para sa buhay at ang pinagmulan ng pagkakaroon. Bilang isang biological species, ang isang tao ay nangangailangan ng isang tiyak na komposisyon at presyon ng hangin sa atmospera, malinis na natural na tubig na may mga asin na natunaw dito, mga halaman at hayop, at temperatura sa lupa. Ang pinakamainam na kapaligiran para sa mga tao ay ang natural na estado ng kalikasan, na pinapanatili ng mga normal na nagaganap na proseso ng sirkulasyon ng mga sangkap at daloy ng enerhiya.

Bilang isang biological species, ang mga tao, sa pamamagitan ng kanilang mga aktibidad sa buhay, ay nakakaimpluwensya sa natural na kapaligiran nang hindi hihigit sa iba pang mga nabubuhay na organismo. Gayunpaman, ang impluwensyang ito ay hindi maihahambing sa napakalaking epekto ng sangkatauhan sa kalikasan sa pamamagitan ng gawain nito. Ang pagbabagong impluwensya ng lipunan ng tao sa kalikasan ay hindi maiiwasan; tumitindi ito habang umuunlad ang lipunan at tumataas ang bilang at masa ng mga sangkap na kasangkot sa sirkulasyon ng ekonomiya. Ang mga pagbabagong ipinakilala ng tao ay nakakuha na ngayon ng napakalaking sukat na sila ay naging isang banta na guluhin ang balanseng umiiral sa kalikasan at isang balakid sa karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Sa loob ng mahabang panahon, tinitingnan ng mga tao ang kalikasan bilang isang hindi mauubos na pinagmumulan ng mga materyal na kalakal na kailangan nila. Gayunpaman, nahaharap sa mga negatibong kahihinatnan ng kanilang epekto sa kalikasan, unti-unti silang nakumbinsi sa pangangailangan para sa makatuwirang paggamit at proteksyon nito.

Ang konserbasyon ng kalikasan ay isang sistema ng pang-agham na batay sa internasyonal, estado at pampublikong mga hakbang na naglalayon sa makatwirang paggamit, pagpaparami at proteksyon ng mga likas na yaman, sa pagprotekta sa likas na kapaligiran mula sa polusyon at pagkasira sa interes ng mga umiiral at hinaharap na henerasyon ng mga tao.

Ang pangunahing layunin ng konserbasyon ng kalikasan ay upang suportahan ang dinamikong balanse ng mga natural na proseso, mapanatili ang biological na pagkakaiba-iba ng mga halaman, hayop, microorganism na nagbibigay ng kanais-nais na mga kondisyon para sa buhay ng kasalukuyan at kasunod na mga henerasyon ng mga tao, ang pagbuo ng produksyon, agham at kultura ng lahat ng mga tao na naninirahan sa ating planeta. Ang progresibong napapanatiling pag-unlad ng lipunan ng tao ay imposible nang walang makatwirang pamamahala sa kapaligiran, na tumutukoy sa kabuuan ng lahat ng anyo ng pagsasamantala ng mga likas na yaman at mga epektibong hakbang para sa kanilang konserbasyon at pagpapanumbalik.

Nauubos at hindi mauubos ang likas na yaman

Naturally, na may kaugnayan sa iba't ibang mga makasaysayang yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao, ang mga problema sa paggamit ng mga likas na yaman at pangangalaga ng kalikasan ay nagbabago din. Ang tao ay medyo batang naninirahan sa Earth; sumali siya sa mga sistemang ekolohikal nito mga 3.5 milyong taon na ang nakalilipas. Sa panahong iyon, ang epekto ng mga tao sa kapaligiran ay hindi gaanong mahalaga dahil sa kanilang maliit na bilang. Mga 1.5 milyong taon na ang nakalilipas, ang bilang ng mga tao ay hindi lalampas sa 500 libong indibidwal. Ang mga tao ay gumagala sa maliliit na grupo, nangongolekta ng mga halamang nakakain, nangangaso ng mga hayop, at nanghuhuli ng isda. Ang mga bakas ng kanilang impluwensya ay mabilis na naalis ng kalikasan sa sandaling umalis ang mga mangangaso, mangangaso at mangingisda sa kanilang mga campsite. Ang unang inaalagaan ay ang lobo, na tumulong sa mga tao na manghuli ng mga hayop; nang maglaon, ang mga baka ay inaalagaan, pagkatapos ay mga kabayo. Mga 10-12 libong taon na ang nakalilipas, sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, ang mga tao ay lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay at nagsimulang magsasaka. Ang unang yugto ng pagbabago ng likas na kapaligiran ay nauugnay sa pag-unlad ng pag-aalaga ng hayop at agrikultura. Ang paglago ng mga aktibidad ng pagbabago ng lipunan ng tao na nauugnay sa pag-unlad ng industriya ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Kaya, sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Ang partikular na pag-aalala ay ang napakabilis na pagkaubos ng likas na yaman at ang posibleng pagkamatay ng sangkatauhan dahil sa kumpletong pagkaubos ng mga deposito ng mineral at langis. Sa ngayon, ang nagbabantang polusyon sa kapaligiran, kaguluhan ng mga natural na biocenoses, deforestation, pagguho ng lupa, at ang pagkawala ng mga bihirang species ng mga hayop at halaman ay nasa unang lugar. Ang mga likas na bagay at phenomena na ginagamit ng mga tao sa proseso ng paggawa ay tinatawag na likas na yaman. Kabilang dito ang hangin sa atmospera, tubig, lupa, mineral, solar radiation, klima, halaman, at fauna. Ayon sa antas ng kanilang pagkaubos, nahahati sila sa nauubos at hindi nauubos.

Ang mga nauubos na mapagkukunan, naman, ay nahahati sa renewable at non-renewable. Kabilang sa mga hindi nababagong mapagkukunan ang mga mapagkukunang iyon na hindi na-regenerate o na-renew nang daan-daang beses na mas mabagal kaysa sa natupok. Kabilang dito ang langis, karbon, metal ores at karamihan sa iba pang mineral. Ang mga reserba ng mga mapagkukunang ito ay limitado, ang kanilang proteksyon ay bumababa sa maingat na paggamit.

Nababagong likas na yaman - lupa, halaman, wildlife, gayundin ang mga mineral na asin gaya ng asin at table salt ni Glauber, na idineposito sa mga lawa at sea lagoon. Ang mga mapagkukunang ito ay patuloy na naibabalik kung ang mga kondisyon na kinakailangan para dito ay pinananatili, at ang rate ng paggamit ay hindi lalampas sa rate ng natural na pagbabagong-buhay. Ang mga mapagkukunan ay naibalik sa iba't ibang bilis: mga hayop - sa loob ng ilang taon, kagubatan - 60-80 taon, at mga lupang nawalan ng pagkamayabong - sa loob ng ilang millennia. Ang paglampas sa rate ng pagkonsumo sa rate ng pagpaparami ay humahantong sa pagkaubos at kumpletong pagkawala ng mapagkukunan.

Kabilang sa hindi mauubos na mapagkukunan ang tubig, klima at espasyo. Ang kabuuang reserba ng tubig sa planeta ay hindi mauubos. Ang mga ito ay batay sa maalat na tubig ng Karagatang Pandaigdig, ngunit hindi pa rin sila gaanong ginagamit. Sa ilang mga lugar, ang tubig ng mga dagat at karagatan ay nadumhan ng langis, basura mula sa sambahayan at pang-industriya na negosyo, at ang pag-alis ng mga pataba at pestisidyo mula sa mga bukid, na nagpapalala sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga halaman at hayop sa dagat. Ang sariwang tubig, na kailangan para sa mga tao, ay isang likas na yaman na mauubos. Ang problema sa sariwang tubig ay nagiging talamak taun-taon dahil sa pagbabaw ng mga ilog at lawa, pagtaas ng konsumo ng tubig para sa irigasyon at mga pangangailangang pang-industriya, at polusyon sa tubig mula sa mga basurang pang-industriya at sambahayan.

Ang maingat na paggamit at mahigpit na proteksyon ng mga mapagkukunan ng tubig ay kinakailangan.

Ang mga mapagkukunang pang-klima - hangin sa atmospera at enerhiya ng hangin - ay hindi mauubos, ngunit sa pag-unlad ng industriya at transportasyon, ang hangin ay labis na nadumhan ng usok, alikabok, at mga gas na tambutso. Sa malalaking lungsod at sentrong pang-industriya, ang polusyon sa hangin ay nagiging mapanganib sa kalusugan ng tao. Ang pakikipaglaban para sa isang malinis na kapaligiran ay naging isang mahalagang gawain sa kapaligiran.

Kasama sa mga mapagkukunan ng kalawakan ang solar radiation at ang enerhiya ng mga pagtaas ng tubig sa dagat. Ang mga ito ay hindi mauubos. Gayunpaman, sa mga lungsod at sentro ng industriya, ang solar radiation ay lubhang nabawasan dahil sa usok at alikabok sa hangin. Ito ay may negatibong epekto sa kalusugan ng mga tao.

Mga prinsipyo at tuntunin ng pangangalaga sa kalikasan

Ang aktibidad sa ekonomiya ay nagdudulot ng maraming pagbabago sa kalikasan, ang mga kahihinatnan nito ay dapat mahulaan. Sa proseso ng pangmatagalang paggamit ng likas na yaman, binuo ang mga pangkalahatang prinsipyo at tuntunin para sa makatwirang paggamit at pangangalaga ng kalikasan.

Ang unang prinsipyo ay nagmumula sa katotohanan na ang lahat ng natural na phenomena ay may maraming kahulugan para sa mga tao at dapat na tasahin mula sa iba't ibang mga punto ng view. Ang bawat kababalaghan ay dapat na lapitan na isinasaalang-alang ang mga interes ng iba't ibang sangay ng produksyon at pagpepreserba ng kapangyarihang panunumbalik ng kalikasan mismo.

Kaya, ang kagubatan ay itinuturing na pangunahing pinagmumulan ng kahoy at kemikal na mga hilaw na materyales, ngunit ang mga kagubatan ay may kahalagahan sa pagkontrol ng tubig, pagprotekta sa lupa, at pagbuo ng klima. Ang kagubatan ay mahalaga bilang isang lugar para makapagpahinga ang mga tao. Sa mga kasong ito, ang kahalagahang pang-industriya ng kagubatan ay ibinabalik sa background.

Ang isang ilog ay hindi maaaring magsilbi lamang bilang isang ruta ng transportasyon o bilang isang lugar para sa pagtatayo ng mga hydroelectric power station. Ang ilog ay hindi maaaring gamitin bilang isang lugar para sa drainage ng industriyal na basurang tubig. Ang mga ilog ay naghahatid ng mga sustansyang kailangan para sa mga buhay na organismo sa mga dagat. Samakatuwid, ang paggamit ng ilog para lamang sa interes ng isang industriya, gaya ng madalas na nangyayari, ay hindi makatwiran. Kinakailangang gamitin ito nang komprehensibo sa interes ng iba't ibang sektor ng produksyon, pangangalaga sa kalusugan, at turismo, na isinasaalang-alang ang pagpapanatili ng kalinisan ng reservoir at pagpapanumbalik ng mga daloy ng tubig dito.

Ang pangalawang prinsipyo ay ang pangangailangan para sa mahigpit na pagsasaalang-alang sa mga lokal na kondisyon kapag gumagamit at nagpoprotekta sa mga likas na yaman. Ito ay tinatawag na panuntunan ng rehiyonalidad. Ito ay totoo lalo na para sa paggamit ng mga yamang tubig at kagubatan.

Mayroong maraming mga lugar sa Earth kung saan kasalukuyang may kakulangan ng sariwang tubig. Ang labis na tubig sa ibang lugar ay hindi nagpapabuti sa problema ng tubig sa mga tuyong lugar.

Kung saan maraming kagubatan at hindi pa nabubuo, pinahihintulutan ang masinsinang pagtotroso, at sa mga rehiyon ng kagubatan-steppe, sa gitnang industriyalisado at makapal na populasyon na mga rehiyon ng Russia, kung saan kakaunti ang kagubatan, ang mga mapagkukunan ng kagubatan ay dapat gamitin nang maingat, na may patuloy na pangangalaga para sa kanilang pag-renew.

Nalalapat din ang panuntunan ng rehiyonal sa mundo ng hayop. Ang parehong mga species ng komersyal na hayop sa ilang mga lugar ay nangangailangan ng mahigpit na proteksyon, habang sa iba, na may mataas na bilang, ang intensive fishing ay posible.

Wala nang mas mapanira kaysa sa masinsinang paggamit ng isang mapagkukunan kung saan ito ay kulang, sa batayan na sa ibang mga lugar ang mapagkukunang ito ay sagana. Ayon sa tuntunin ng rehiyonal, ang pagtrato sa parehong likas na yaman sa iba't ibang lugar ay dapat na iba at depende sa kung paano kasalukuyang kinakatawan ang mapagkukunang ito sa isang partikular na lugar.

Ang ikatlong prinsipyo, na nagmumula sa magkasanib na koneksyon ng mga bagay at phenomena sa kalikasan, ay ang proteksyon ng isang bagay nang sabay-sabay ay nangangahulugan ng proteksyon ng iba pang mga bagay na malapit na nauugnay dito.

Ang pagprotekta sa isang reservoir mula sa polusyon ay ang sabay-sabay na proteksyon ng mga isda na naninirahan dito. Ang pagpapanatili ng normal na hydrological na rehimen ng lugar sa tulong ng mga halaman sa kagubatan ay pinipigilan din ang pagguho ng lupa. Ang proteksyon ng mga insectivorous bird at red forest ants ay ang sabay-sabay na proteksyon ng kagubatan mula sa mga peste.

Kadalasan sa kalikasan, ang mga relasyon ng isang kabaligtaran na kalikasan ay nabubuo, kapag ang proteksyon ng isang bagay ay nagdudulot ng pinsala sa isa pa. Halimbawa, ang pagprotekta sa elk sa ilang lugar ay humahantong sa sobrang populasyon nito, at ito ay nagdudulot ng malaking pinsala sa kagubatan dahil sa pinsala sa undergrowth. Ang malaking pinsala sa mga halaman ng ilang pambansang parke sa Africa ay sanhi ng mga elepante, na naninirahan sa mga teritoryong ito nang sagana. Samakatuwid, ang proteksyon ng bawat likas na bagay ay dapat na maiugnay sa proteksyon ng iba.

Samakatuwid, ang pangangalaga sa kalikasan ay dapat na komprehensibo. Ang dapat protektahan ay hindi ang kabuuan ng mga indibidwal na likas na yaman, ngunit isang likas na kumplikado (ecosystem), kabilang ang iba't ibang mga bahagi na konektado ng mga likas na koneksyon na binuo sa proseso ng mahabang pag-unlad ng kasaysayan.

Ang proteksyon at paggamit ng kalikasan ay, sa unang tingin, dalawang magkasalungat na direksyon ng mga aksyon ng tao. Gayunpaman, walang antagonistic na kontradiksyon sa pagitan ng mga pagkilos na ito. Ito ay dalawang panig ng parehong kababalaghan - ang kaugnayan ng tao sa kalikasan. Samakatuwid, ang tanong na minsan ay itinatanong - upang protektahan ang kalikasan o gamitin ito - ay hindi makatwiran. Dapat gamitin at protektahan ang kalikasan. Kung wala ito, imposible ang pag-unlad ng lipunan ng tao. Kailangang protektahan ang kalikasan sa proseso ng makatwirang paggamit nito. Ang mahalaga ay isang makatwirang balanse sa pagitan ng paggamit at proteksyon nito, na tinutukoy ng dami at pamamahagi ng mga mapagkukunan, ang mga kondisyong pang-ekonomiya ng bansa, rehiyon, mga tradisyong panlipunan at kultura ng populasyon. Ang pangunahing prinsipyo ng pangangalaga sa kalikasan ay proteksyon sa proseso ng paggamit nito.

Legal na batayan para sa pangangalaga ng kalikasan

Ang ligal na batayan para sa proteksyon ng kalikasan ay ang Konstitusyon ng Russian Federation, mga internasyonal na kasunduan, mga batas sa pangangalaga ng kalikasan at ang mga pangunahing bahagi ng likas na kapaligiran, mga desisyon ng mga institusyong pambatasan sa iba't ibang antas. Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay may pinakamataas na ligal na puwersa, direktang aksyon at aplikasyon sa buong teritoryo ng Russia. Itinataguyod nito ang karapatang pantao sa isang paborableng kapaligiran. Naturally, upang epektibong magamit ito, kinakailangang gamitin ang karapatan sa maaasahang impormasyon tungkol sa kalagayan ng kapaligiran (Artikulo 42). Ang mga alituntunin at prinsipyo ng pangangalaga sa kalikasan ay sinusunod ng mga tao kapag sila ay likas na pambatasan. Sa kasalukuyan, ang Batas ng Russian Federation "Sa Proteksyon ng Likas na Kapaligiran" ay may bisa (Disyembre 19, 1991). Ang batayan nito ay ang pagkilala sa kalikasan at mga kayamanan nito bilang "pambansang kayamanan ng mga mamamayan ng Russia, ang likas na batayan ng kanilang sosyo-ekonomikong pag-unlad at kagalingan ng tao."

Alinsunod sa batas ng 1991, ang pagtatasa ng estado ng natural na kapaligiran, kabilang ang sa mga emergency na sitwasyong pangkapaligiran, ay dapat na tasahin kapwa mula sa pananaw ng kalusugan ng publiko at ang estado ng mga natural na sistemang ekolohikal, genetic na pondo ng mga halaman at hayop.

Ang mga pangunahing layunin ng batas sa kapaligiran ng Russian Federation ay "pag-regulate ng mga relasyon sa larangan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan upang mapanatili ang mga likas na yaman at ang likas na kapaligiran ng tao, maiwasan ang mga nakakapinsalang epekto sa kapaligiran ng pang-ekonomiya at iba pang mga aktibidad, pagpapabuti ng kalidad. ng likas na kapaligiran, pagpapalakas ng batas at kaayusan para sa interes ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon ng mga tao."

Ang batas ay bumubuo ng mga kinakailangan sa kapaligiran para sa lahat ng istrukturang pang-ekonomiya. Ang mga kinakailangang ito ay tinutugunan sa mga negosyo, organisasyon, institusyon, anuman ang kanilang anyo ng pagmamay-ari at subordination, at sa mga indibidwal na mamamayan.

"Alinsunod sa batas ng Russian Federation, ang mga internasyonal na kasunduan ay nangunguna sa mga batas ng lokal na estado. Gayunpaman, para sa isang internasyonal na kasunduan na magkaroon ng legal na puwersa sa Russia, hindi lamang ito dapat pirmahan ng mga awtorisadong tao, kundi pati na rin ratipikado (naaprubahan) ng ang Federal Assembly ng Russian Federation.

Gayunpaman, ang mga pamantayan ng batas ay hindi awtomatikong gumagana; ang mga ito ay ipinatutupad at pinatunayan ng mga katawan ng pamamahala at kontrol ng estado, opisina ng tagausig at hukuman, hukuman ng arbitrasyon, mga pampublikong organisasyon at asosasyon. Ang batas ay dapat lumikha ng isang moral na batayan para sa pag-uugali ng mga mamamayan.

Mga suliraning pang-agham ng pangangalaga sa kalikasan

Hanggang kamakailan lamang, ang pangangalaga ng kalikasan ay isang bagay para sa mga indibidwal at lipunan, at ang ekolohiya sa simula ay walang kinalaman sa pangangalaga ng kalikasan. Sa pangalang ito, si Ernst Haeckel noong 1866 sa kanyang monograp na "General Morphology" ay bininyagan ang agham ng mga ugnayan ng mga hayop at halaman na naninirahan sa isang tiyak na teritoryo, ang kanilang mga relasyon sa isa't isa at sa mga kondisyon ng pamumuhay.

Sino ang kumakain ng ano o kanino, at kung paano ito umaangkop sa mga pana-panahong pagbabago ng klima ang mga pangunahing tanong ng pangunahing ekolohiya. Ang disiplina na ito ay pinag-aralan sa mga biological na departamento ng mga unibersidad, ngunit maliban sa isang makitid na bilog ng mga espesyalista, walang nakakaalam tungkol dito. Tumingin sa mga pahayagan at sikat na magasin sa agham na inilathala sa ating bansa bago ang 1970, at hindi mo makikita ang salitang "ekolohiya" kahit saan.

At ngayon ay nasa labi ng lahat. Ang ekolohiya ay itinuturo sa halos lahat ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng bansa, ang mga espesyal na pahayagan at magasin sa kapaligiran ay nai-publish, at maraming mga disertasyon sa ekolohiya ang ipinagtanggol.

Ang ganitong kapansin-pansing pagbabago sa loob ng 30 taon ay naganap dahil sa dalawang magkakaugnay na pangyayari na katangian ng ikalawang kalahati ng siglo: ang paglaki ng populasyon ng Daigdig at ang rebolusyong siyentipiko at teknolohiya.

Ang mabilis na paglaki ng populasyon ng Earth ay tinatawag na pagsabog ng populasyon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mahirap hatulan mula sa Russia, kung saan ang populasyon ay nagsimulang bumaba mula noong 1993, at maging mula sa Kanlurang Europa, kung saan ito ay lumalaki nang napakabagal, ngunit ito ay mahusay na inilalarawan ng mga istatistika ng demograpiko mula sa China, mga bansa sa Africa, Latin America, at timog Asya, kung saan lumalaki ang populasyon sa napakalaking bilis.

Sa simula ng siglo, 1.5 bilyong tao ang naninirahan sa Earth. Noong 1950, sa kabila ng mga pagkalugi sa dalawang digmaang pandaigdig, ang populasyon ay tumaas sa 2.5 bilyon, at pagkatapos ay nagsimulang tumaas taun-taon ng 70-100 milyong katao. Noong 1993, ang populasyon ng mundo ay umabot sa 5.5 bilyong tao, i.e. nadoble kumpara noong 1950, at noong 2000 ay lalampas sa 6 bilyon.

Nang hindi isinasaalang-alang ang mga sanhi ng pagsabog ng demograpiko, napapansin namin na sinamahan ito ng pag-agaw ng malalawak na teritoryo mula sa kalikasan para sa mga gusali ng tirahan at pampublikong institusyon, mga kalsada at riles, paliparan at marina, mga pananim at pastulan. Daan-daang kilometro kuwadrado ng mga tropikal na kagubatan ang pinutol. Sa ilalim ng mga hooves ng maraming mga kawan, steppes at prairies naging disyerto.

Kasabay ng pagsabog ng demograpiko, isang rebolusyong siyentipiko at teknolohiya ang naganap. Pinagkadalubhasaan ng tao ang enerhiyang nuklear, teknolohiya ng rocket at napunta sa kalawakan. Inimbento niya ang computer, lumikha ng electronics at industriya ng synthetic na materyales.

Ang demograpikong pagsabog at ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay humantong sa isang napakalaking pagtaas sa pagkonsumo ng mga likas na yaman. Kaya, ngayon ang mundo ay gumagawa taun-taon ng 3.5 bilyong tonelada ng langis at 4.5 bilyong tonelada ng matigas at kayumangging karbon. Sa ganitong mga rate ng pagkonsumo, naging malinaw na maraming likas na yaman ang mauubos sa malapit na hinaharap. Kasabay nito, ang mga basura mula sa mga higanteng industriya ay nagsimulang lalong magdumi sa kapaligiran, na sumisira sa kalusugan ng populasyon. Ang kanser, talamak na sakit sa baga at cardiovascular ay laganap sa lahat ng industriyalisadong bansa.

Ang mga siyentipiko ang unang nagpatunog ng alarma. Simula noong 1968, sinimulan ng Italyano na ekonomista na si Aurelio Peccei taun-taon ang pagtitipon ng mga kilalang eksperto mula sa iba't ibang bansa sa Roma upang talakayin ang mga tanong tungkol sa kinabukasan ng sibilisasyon. Ang mga pulong na ito ay tinawag na Club of Rome. Noong tagsibol ng 1972, inilathala ang unang aklat na inihanda ng Club of Rome, na may katangiang pamagat na "The Limits to Growth." At noong Hunyo ng parehong taon, idinaos ng UN ang Unang Internasyonal na Kumperensya sa Kapaligiran at Pag-unlad sa Stockholm, na nagbubuod ng mga materyales sa polusyon at ang mga masasamang epekto nito sa kalusugan ng populasyon ng maraming bansa. Ang mga kalahok sa kumperensya ay dumating sa konklusyon na ang tao, mula sa pagiging isang paksa na nag-aral ng ekolohiya ng mga hayop at halaman, sa mga bagong kondisyon ay dapat na maging isang object ng multilateral environmental research. Umapela sila sa mga pamahalaan ng lahat ng bansa sa mundo na lumikha ng mga espesyal na ahensya ng pamahalaan para sa layuning ito.

Pagkatapos ng kumperensya sa Stockholm, ang ekolohiya ay pinagsama sa pangangalaga ng kalikasan at nagsimulang makuha ang kasalukuyang malaking kahalagahan nito. Sa iba't ibang bansa, nagsimulang malikha ang mga ministri, departamento at komite sa ekolohiya, at ang kanilang pangunahing layunin ay pagsubaybay sa likas na kapaligiran at paglaban sa polusyon nito upang mapanatili ang kalusugan ng publiko. Sa USSR, noong 1973, ang Commission for Nature Protection and Rational Use of Natural Resources ay nilikha sa ilalim ng Presidium ng Konseho ng mga Ministro. Sa batayan nito, ang Komite ng Estado ay nabuo noong 1987. Pumasok ito sa unang pamahalaan ng independiyenteng Russia sa ilalim ng pangalan ng Ministri ng Ekolohiya, ngunit pagkatapos ay muling pinangalanang Komite, at ang salitang "ekolohiya" ay nanatili lamang sa pinaikling pangalan nito (Goskomekologiya).

Ang pananaliksik sa ekolohiya ng tao ay nangangailangan ng isang teoretikal na balangkas. Una sa Russian at pagkatapos ay kinilala ng mga dayuhang mananaliksik ang mga turo ng V.I. bilang isang batayan. Vernadsky tungkol sa biosphere at ang hindi maiiwasang pagbabago nito sa ebolusyon sa globo ng isip ng tao - ang noosphere.

Ang mga problemang pangkapaligiran sa ating panahon, sa mga tuntunin ng kanilang sukat, ay maaaring may kondisyon na nahahati sa lokal, rehiyonal at pandaigdigan at nangangailangan ng hindi pantay na paraan at pang-agham na pag-unlad ng iba't ibang kalikasan para sa kanilang solusyon.

Ang isang halimbawa ng lokal na problema sa kapaligiran ay isang halaman na nagtatapon ng mga basurang pang-industriya nito, na nakakapinsala sa kalusugan ng tao, sa ilog nang walang paggamot. Ito ay isang paglabag sa batas. Dapat pagmultahin ng mga awtoridad sa pangangalaga ng kalikasan o maging ng publiko ang naturang halaman sa pamamagitan ng mga korte at, sa ilalim ng banta ng pagsasara, pilitin itong magtayo ng mga pasilidad sa paggamot. Walang espesyal na agham ang kailangan.

Ang isang halimbawa ng mga problema sa kapaligiran sa rehiyon ay ang Kuzbass - isang palanggana na halos nakapaloob sa mga bundok, na puno ng mga gas mula sa mga coke oven at mga usok ng isang higanteng metalurhiko, na walang sinuman ang nag-isip tungkol sa pagkuha sa panahon ng konstruksiyon, o ang pagkatuyo ng Aral Sea na may isang matalim na pagkasira sa ekolohikal na sitwasyon sa buong paligid nito, o mataas na radioactivity ng lupa sa mga lugar na katabi ng Chernobyl.

Upang malutas ang mga naturang problema, kailangan na ng siyentipikong pananaliksik. Sa unang kaso, ang pagbuo ng mga makatwirang pamamaraan para sa pagsipsip ng usok at gas aerosol, sa pangalawa, tumpak na pag-aaral ng hydrological upang bumuo ng mga rekomendasyon para sa pagtaas ng runoff sa Dagat Aral, sa pangatlo, pagpapaliwanag ng epekto sa kalusugan ng publiko ng pangmatagalang pagkakalantad sa mababang dosis ng radiation at pagbuo ng mga pamamaraan ng paglilinis ng lupa.

Gayunpaman, ang anthropogenic na epekto sa kalikasan ay umabot sa mga sukat na ang mga problema ng isang pandaigdigang kalikasan ay lumitaw, na tinalakay sa simula ng ika-20 siglo. walang sinuman ang maaaring maghinala. Kung isasantabi natin ang mga aspetong pang-ekonomiya at panlipunan, at pag-uusapan lamang ang tungkol sa kalikasan, maaari nating pangalanan ang mga sumusunod na pandaigdigang problema sa kapaligiran na nasa larangan ng pananaw ng sangkatauhan sa pagtatapos ng ika-20 siglo: global warming, pag-ubos ng ozone layer, pagkasira ng kagubatan ng Earth, desertification ng malalawak na teritoryo , polusyon ng World Ocean, pagbaba sa pagkakaiba-iba ng species ng fauna at flora. Ang siyentipikong pananaliksik ay kinakailangan hindi lamang upang malutas o mapagaan ang mga problemang ito, kundi pati na rin upang malaman ang mga sanhi ng kanilang paglitaw, dahil kung wala ito ay imposible lamang na malutas ang mga ito.

Ipaliwanag natin sa isang halimbawa kung paano iginuhit sa isang chain ang mga tanong na nangangailangan ng espesyal na pananaliksik.

Nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang mabilis na pag-init ng klima ay isang maaasahang katotohanan. Nararamdaman namin ito sa mga taglamig na mas banayad kaysa dati. Ang average na temperatura ng ibabaw na layer ng hangin kumpara sa 1956-1957, nang gaganapin ang Unang International Geophysical Year, ay tumaas ng 0.7°C. Walang pag-init sa ekwador, ngunit mas malapit sa mga pole, mas kapansin-pansin ito. Sa itaas ng Arctic Circle umabot ito sa 2°C.

Sa North Pole, ang subglacial na tubig ay uminit ng 1°C at ang takip ng yelo ay nagsimulang matunaw mula sa ibaba.

Ano ang dahilan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito? Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ito ay resulta ng pagsunog ng isang malaking masa ng organikong gasolina at pagpapakawala ng malaking halaga ng carbon dioxide sa atmospera, na isang greenhouse gas, i.e. nagpapahirap sa paglipat ng init mula sa ibabaw ng Earth. Ang iba, na binabanggit ang mga pagbabago sa klima sa mga makasaysayang panahon, ay isinasaalang-alang ang anthropogenic na kadahilanan ng pag-init ng klima na hindi gaanong mahalaga at iniuugnay ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pagtaas ng aktibidad ng araw.

Ang pag-init ng klima ay naglalabas ng ilang mga kaugnay na katanungan. Ano ang mga prospect para sa karagdagang pag-unlad nito? Paano makakaapekto ang warming sa pagtaas ng evaporation mula sa ibabaw ng World Ocean at paano ito makakaapekto sa dami ng ulan? Paano ipapamahagi ang pag-ulan na ito sa lugar? At ang isang bilang ng mga mas tiyak na mga katanungan tungkol sa teritoryo ng Russia: na may kaugnayan sa warming at pangkalahatang humidification ng klima, maaari naming asahan ang isang pagpapagaan ng tagtuyot sa Lower Volga rehiyon at ang North Caucasus; dapat nating asahan ang isang pagtaas sa daloy ng Volga at isang karagdagang pagtaas sa antas ng Dagat Caspian; ay magsisimulang umatras ang permafrost sa Yakutia at sa rehiyon ng Magadan; Magiging mas madali ba ang paglalayag sa hilagang baybayin ng Siberia?

Ang lahat ng mga tanong na ito ay masasagot nang tumpak. Gayunpaman, para dito, dapat isagawa ang iba't ibang mga siyentipikong pag-aaral.

Ang problema sa kapaligiran ng ozone layer ay hindi gaanong kumplikado sa siyensya. Ito ay bumangon noong 1982, nang ang isang probe na inilunsad mula sa isang istasyon ng British sa Antarctica ay natuklasan ang isang matalim na pagbaba sa mga antas ng ozone sa isang altitude na 25-30 km.

Simula noon, ang isang "butas" ng ozone na may iba't ibang hugis at sukat ay patuloy na naitala sa Antarctica. Nang maglaon, natuklasan ang parehong "butas" sa Canadian Arctic archipelago, sa Spitsbergen, at pagkatapos ay sa iba't ibang lugar sa Eurasia, lalo na sa Voronezh.

Ang pag-ubos ng ozone layer ay isang mas mapanganib na katotohanan para sa lahat ng buhay sa Earth kaysa sa pagbagsak ng ilang napakalaking meteorite, dahil ang ozone (triatomic oxygen ay nabuo sa stratosphere mula sa ordinaryong oxygen dahil sa enerhiya ng ultraviolet at kahit na mas maikling alon. cosmic rays) ay hindi pinapayagan ang mapanganib na radiation hanggang sa ibabaw ng Earth. Kung hindi dahil sa ozone, sisirain ng mga sinag na ito ang lahat ng nabubuhay na bagay.

Ang pag-ubos ng ozone layer ay nag-aalala hindi lamang sa mga siyentipiko, kundi pati na rin sa mga pamahalaan ng maraming bansa. Nagsimula ang paghahanap ng mga dahilan. Sa una, ang hinala ay nahulog sa chloro- at fluorocarbons na ginagamit sa mga yunit ng pagpapalamig, ang tinatawag na freon. Madali silang na-oxidize ng ozone, kaya sinisira ito. Malaking halaga ang inilaan upang mahanap ang kanilang mga kapalit. Gayunpaman, ang mga yunit ng pagpapalamig ay pangunahing ginagamit sa mga bansang may mainit at mainit na klima, at sa ilang kadahilanan ang mga butas ng ozone ay pinaka-binibigkas sa mga polar na rehiyon. Ito ay nakakagulat. Pagkatapos ay natagpuan na ang maraming ozone ay nawasak ng mga rocket engine ng modernong sasakyang panghimpapawid na lumilipad sa matataas na lugar, gayundin sa panahon ng paglulunsad ng spacecraft at satellite.

Upang tuluyang malutas ang isyu ng mga sanhi ng pagkasira ng ozone layer, kailangan ang detalyadong siyentipikong pananaliksik. Ang isa pang cycle ng pananaliksik ay kinakailangan upang bumuo ng pinaka-makatuwirang mga pamamaraan para sa artipisyal na pagpapanumbalik ng nakaraang nilalaman ng ozone sa stratosphere. Nagsimula na ang trabaho sa direksyong ito.

Ngunit tinalikuran na ba ang ideya ng pagbabago ng kalikasan? Pinagbubuti ba ang mga kasanayan sa pamamahala sa kapaligiran? Sa anong direksyon nagbabago ang saloobin ng tao sa likas na kapaligiran?

Maaaring magbigay ng mga sagot ang ilang halimbawa.

Unang halimbawa. Ang pangingisda ay matagal nang isa sa mga pangunahing hanapbuhay ng mga Norwegian. Nangisda sila sa kabila ng karagatan hanggang sa mababaw sa baybayin ng Iceland at New Foundland. Nahuli nila ang pangunahing herring, ngunit sa maliit na dami ay nahuli din nila ang salmon, o European salmon, na pumapasok sa mga ilog ng bundok ng Norway sa pamamagitan ng mga fjord upang mangitlog.

Mga 20 taon na ang nakalilipas, nagpasya ang mga Norwegian na baguhin ang kanilang pamamaraan sa pangingisda ng salmon. Matapos makapasok ang mga isda upang mangitlog, hinaharangan nila ang labasan mula sa ilang mga fjord patungo sa dagat gamit ang isang pinong-mesh na lambat. Matapos mahinog ang mga itlog, ang piniritong salmon ay dumudulas sa mga ilog patungo sa fjord, ngunit hindi ito maiiwan. Pinakain muna sila ng tinadtad na isda, at pagkatapos ay may maliliit na "basura" na isda, na nahuli sa baybayin ng Norway. Ang mga batang salmon ay mabilis na lumalaki, pagkatapos ng 3-4 na taon ay umabot sila sa bigat na 9-10 kg, pagkatapos ay madali silang nahuli ng mga seine.

Ang bagong paraan ng pag-aanak at pangingisda ay nagpapahintulot sa Norway na dagdagan ang taunang produksyon ng salmon mula sa ilang sampu-sampung libong tonelada hanggang 500 libong tonelada, i.e. higit sa isang order ng magnitude. Sa anumang European restaurant maaari ka na ngayong makakuha ng medyo murang Norwegian salmon. At ang mga mangingisdang Norwegian ay nagsimulang mamuhay nang mas mayaman.

Ang isa pang halimbawa ng mga kapaki-pakinabang na pagbabago sa natural na ecosystem ay ang pagsasaka ng mga marine mollusk sa Japan, China at Vietnam. Sa mga bansang ito, ang ilang mga species ng benthic marine mollusks ay natupok bilang pagkain sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, sa huling dalawang dekada, nagsimula ang kanilang artipisyal na pag-aanak. Ang malalawak na lugar ng mababaw na tubig sa baybayin ng mga bansang ito ay dati nang naalis sa iba pang benthic fauna, at pagkatapos ay napupuno ng mga uri ng nakakain na shellfish na pinakamabilis na tumubo.

Walang nakakaalam kung gaano karaming nakakain na marine shellfish ang nahuli bago, ngunit sa mga nagdaang taon ang kanilang kabuuang produksyon ay umabot sa 5 milyong tonelada, at ito ay naging isang makabuluhang tulong sa balanse ng nutrisyon ng populasyon ng Timog-silangang Asya.

Ang isang halimbawa ng makatwirang pamamahala sa kapaligiran ay maaari ding ang industriya ng kagubatan sa Germany, kung saan ipinasa ang isang batas (at mahigpit itong sinusunod) na ang lugar na inookupahan ng mga kagubatan ay hindi dapat mas mababa sa 27% ng buong teritoryo ng bansa. Sa kagubatan ay walang mga natumbang nabubulok na puno o tuod. Ang mga kagubatan ng Germany ay pangalawa at homogenous. Ang mga species ng puno na may maganda, malakas na kahoy at medyo mabilis na paglaki ay napili para sa pagtatanim. Hanggang sa isang taas na humigit-kumulang 600 m, ang mga kagubatan ay binubuo ng beech, at sa mga bulubunduking rehiyon ng timog Alemanya - ng isang espesyal na uri ng spruce. Ang beech ay lumalaki ng kahoy na medyo mabilis - sa 45 taon, spruce - sa 60 taon. Sa pag-abot sa edad na ito, ang kagubatan ay pinutol, at ang mga bakanteng lugar ay tinataniman ng mga batang puno. Ang pamamaraang ito ng pamamahala ng kagubatan ay nagbibigay sa Alemanya ng kinakailangang kahoy at hindi nakakagambala sa balanse ng ekolohiya. Ang kagubatan ng Germany ay tahanan ng pulang usa, usa, baboy-ramo at liyebre, at pugad ng itim na grouse at songbird.

Ang mga halimbawang ito ay nagpapakita ng saloobin ng tao sa natural na kapaligiran, na dapat maging nangingibabaw sa edad ng noosphere. Ito ay pinaniniwalaan na ang malawak na edukasyon sa kapaligiran ay makakatulong sa pagbabagong-anyo ng biosphere tungo sa globo ng pag-iisip ng tao - ang noosphere, sa pagpasok kung saan ang lahat ng sangkatauhan ay mauunawaan na ito ay bahagi ng noosphere na ito, at magsisikap na huwag sirain, ngunit upang palawakin at paramihin ang likas na yaman.

Mga pandaigdigang problema sa kapaligiran at mga paraan upang malutas ang mga ito

pangangalaga ng likas na yaman pamamahala sa kapaligiran

Ngayon, ang sitwasyon sa kapaligiran sa mundo ay masasabing malapit sa kritikal. Kabilang sa mga pandaigdigang problema sa kapaligiran ang mga sumusunod ay mapapansin:

Libu-libong uri ng halaman at hayop ang nawasak at patuloy na nasisira;

Ang takip ng kagubatan ay higit na nawasak;

Ang mga magagamit na reserba ng yamang mineral ay mabilis na bumababa;

Ang mga karagatan sa daigdig ay hindi lamang nauubos bilang resulta ng pagkasira ng mga buhay na organismo, ngunit tumigil din sa pagiging regulator ng mga natural na proseso;

Ang kapaligiran sa maraming lugar ay nadumhan sa pinakamataas na pinahihintulutang antas, at ang malinis na hangin ay nagiging mahirap;

Ang ozone layer, na nagpoprotekta sa lahat ng nabubuhay na bagay mula sa cosmic radiation, ay bahagyang nasira;

Ang polusyon sa ibabaw at pagpapapangit ng mga natural na landscape: imposibleng makahanap ng isang metro kuwadrado ng ibabaw sa Earth kung saan walang mga artipisyal na nilikhang elemento.

Ang kasamaan ng saloobin ng mamimili sa kalikasan bilang isang bagay lamang para sa pagkuha ng ilang yaman at benepisyo ay naging ganap na halata. Ito ay nagiging napakahalaga para sa sangkatauhan na baguhin ang mismong pilosopiya ng saloobin sa kalikasan.

Anong mga hakbang ang kailangan upang malutas ang mga pandaigdigang problema sa kapaligiran! Una sa lahat, dapat tayong lumipat mula sa consumer-technocratic approach sa kalikasan tungo sa paghahanap ng pagkakasundo dito. Para sa mga ito, sa partikular, ang isang bilang ng mga naka-target na mga hakbang ay kailangan sa berdeng produksyon: kapaligiran friendly na mga teknolohiya, ipinag-uutos na kapaligiran pagtatasa ng mga bagong proyekto, at ang paglikha ng mga waste-free closed-cycle na teknolohiya.

Ang isa pang panukala na naglalayong mapabuti ang ugnayan ng tao at kalikasan ay ang makatwirang pagpipigil sa sarili sa pagkonsumo ng mga likas na yaman, lalo na ang mga pinagkukunan ng enerhiya (langis, karbon), na pinakamahalaga para sa buhay ng sangkatauhan. Ang mga kalkulasyon ng mga internasyonal na eksperto ay nagpapakita na, batay sa kasalukuyang antas ng pagkonsumo (huli ng ika-20 siglo), ang mga reserbang karbon ay tatagal ng isa pang 430 taon, langis - sa loob ng 35 taon, natural na gas - sa loob ng 50 taon. Ang panahon, lalo na para sa mga reserbang langis, ay hindi ganoon katagal. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga makatwirang pagbabago sa istruktura sa pandaigdigang balanse ng enerhiya ay kinakailangan tungo sa pagpapalawak ng paggamit ng enerhiyang nuklear, gayundin ang paghahanap ng bago, mahusay, ligtas at higit na hindi nakakapinsala sa mga mapagkukunan ng enerhiya ng kalikasan, kabilang ang enerhiya sa espasyo.

Gayunpaman, ang lahat ng nasa itaas at iba pang mga hakbang ay makakapagdulot lamang ng isang nasasalat na epekto kung ang lahat ng mga bansa ay magkakaisa sa mga pagsisikap na iligtas ang kalikasan. Ang unang pagtatangka sa naturang internasyonal na pag-iisa ay isinagawa sa simula ng ika-20 siglo. Pagkatapos, noong Nobyembre 1913, ang unang internasyonal na pagpupulong sa mga isyu sa kapaligiran ay ginanap sa Switzerland na may partisipasyon ng mga kinatawan ng 18 sa pinakamalaking bansa sa mundo.

Sa ngayon, ang mga anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng estado ay umaabot sa isang bagong antas ng husay. Ang mga internasyonal na kombensiyon sa pangangalaga sa kapaligiran ay natapos (mga quota ng isda, pagbabawal sa panghuhuli ng balyena, atbp.), at ang iba't ibang magkasanib na pagpapaunlad at programa ay isinasagawa. Ang mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon upang protektahan ang kapaligiran - "berde" (Greenpeace) - ay tumindi. Ang environmental international na Green Cross at Green Crescent ay kasalukuyang bumubuo ng isang programa upang malutas ang problema ng "mga butas ng ozone" sa kapaligiran ng Earth. Gayunpaman, dapat itong kilalanin na, dahil sa iba't ibang antas ng sosyo-politikal na pag-unlad ng mga bansa sa mundo, ang internasyonal na kooperasyon sa kapaligirang kapaligiran ay napakalayo pa rin sa pagiging perpekto.

Ang isa pang direksyon para sa paglutas ng problema sa kapaligiran, at marahil sa hinaharap ang pinakamahalaga sa lahat, ay ang pagbuo sa lipunan ng kamalayan sa kapaligiran, ang pag-unawa ng mga tao sa kalikasan bilang isa pang nabubuhay na nilalang na hindi maaaring dominado nang walang pinsala dito at sa sarili.

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Ang papel ng kalikasan sa buhay ng lipunan ng tao, mga mapagkukunan at mga kahihinatnan ng mga negatibong epekto dito, pagsusuri ng mga praktikal na halimbawa. Mga modernong yugto ng epekto ng tao sa kalikasan. Proteksyon sa kapaligiran at mga gawain ng pagpapanumbalik ng mga likas na yaman.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/15/2016


Kahulugan ng mga reserbang biosphere. Mga layunin ng mga likas na reserba ng estado. Organisasyon ng pangangalaga ng kalikasan, mga kaganapan at aktibidad sa mga teritoryo ng mga likas na reserba ng estado. Mga prinsipyo ng makatwirang paggamit ng likas na yaman.

abstract, idinagdag 04/17/2011


Yamang tubig at ang kanilang papel sa buhay ng lipunan. Paggamit ng yamang tubig sa pambansang ekonomiya. Proteksyon ng tubig mula sa polusyon. Mga problema sa makatwirang paggamit ng mga yamang tubig at mga paraan upang malutas ang mga ito. Kalidad ng natural na tubig sa Russia.

abstract, idinagdag 03/05/2003


Ang kakanyahan at pangunahing uri ng pamamahala sa kapaligiran. Pagpaplano at pagtataya ng paggamit ng likas na yaman. Mga prinsipyo at direksyon ng makatwirang paggamit ng mga yamang tubig at ilalim ng lupa. Makatuwirang paggamit, pagpaparami at proteksyon ng mga kagubatan ng Russia.

abstract, idinagdag 05/29/2010


Ang papel ng kalikasan sa buhay ng tao at lipunan. Mga maling uso sa pamamahala sa kapaligiran. Mga anthropogenic na kadahilanan ng pagbabago ng kalikasan. Mga batas ng ekolohiya B. Commoner. Mga pandaigdigang modelo at pagtataya para sa pag-unlad ng kalikasan at lipunan. Ang konsepto ng environmental imperative.

abstract, idinagdag noong 05/19/2010


Kasaysayan ng paggamit ng likas na yaman. Mga potensyal na panganib sa kapaligiran na maaaring maging aktwal kung ang kasalukuyang teknikal at pang-ekonomiyang pag-unlad ay pinananatili. Pag-uuri ng mga likas na yaman. Ang papel ng mga mineral sa lipunan.

abstract, idinagdag 05/19/2009


Ang pag-aaral ng pamamahala sa kapaligiran - mga aktibidad sa lipunan at produksyon na naglalayong matugunan ang mga materyal at kultural na pangangailangan ng lipunan sa pamamagitan ng paggamit ng iba't ibang uri ng likas na yaman at natural na kondisyon. Mga tampok ng eco-monitoring.

cheat sheet, idinagdag noong 03/25/2010


Ang krisis sa ekolohiya at mga uri nito. Ang kalamidad sa kapaligiran ay isang hindi maibabalik na pagbabago sa mga natural na sistema na nauugnay sa malawakang pagkamatay ng mga buhay na organismo. Mga konsepto ng likas na yaman, mga mineral na mauubos. Mga aspeto ng pangangalaga sa kalikasan, mga prinsipyo at tuntunin.

pagtatanghal, idinagdag noong 12/09/2012


Ang pag-aaral ng kakanyahan ng mga likas na yaman ng biosphere - mga katawan at pwersa ng kalikasan na maaaring magamit bilang mga kalakal ng consumer o paraan ng produksyon, na bumubuo ng enerhiya at hilaw na materyal na base. Mga insentibo sa ekonomiya para sa mga aktibidad sa kapaligiran.

pagsubok, idinagdag noong 05/19/2012


Ang mga likas na yaman bilang mga elemento ng kalikasan na ginagamit sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan at panlipunang produksyon. Pag-uuri ng mga likas na yaman. Ang prinsipyo ng pagbabayad para sa pamamahala sa kapaligiran.