Udmurt alamat. Mga alamat ng lupain ng tagsibol

Noong sinaunang panahon, ang mga Udmurts ay naniniwala na ang mga espiritu at diyos ay sinasamahan ang isang tao kahit saan at palagi, tinutulungan o hinahadlangan siya, depende sa

Ang pinakamataas na diyos ng mga Udmurts: Imnar, Kyldysim, Kuaz.

Alamat ng Paglikha

Sa mitolohiya ng Udmurt, napakarami ng mababang espiritu: vumurt - tubig, gidmurt - espiritu ng kamalig, nyulesmurt - espiritu ng kagubatan, tӧlperi -

VUKUZYO - ("panginoon ng tubig")

Vumurt-water (wu- "tubig", murt - "tao")

Telkuze - goblin, ang espiritu ng kagubatan.

Ludmurt (lud - field) - Lugovik, Polevik

PALESMURT (pal-half, "half-man")

Irina Semakina
Buod ng GCD sa senior group na "Mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt"

Target: Ipakilala sa mga bata ang mga alamat at mga alamat ng Udmurts.

Mga gawain:

1. Ipakilala ang mga alamat at mga alamat.

2. Bumuo ng kakayahang gumawa sa mapa Republika ng Udmurt;

3. Linangin ang damdamin ng pagmamahal sa kanilang maliit na tinubuang-bayan.

materyal: mapa Republika ng Udmurt, mga aklat, mga ilustrasyon ng mga bayani mga alamat, mga lapis na may kulay, mga felt-tip pen, mga pintura, puting A4 na papel (bawat bata) laptop, brownie (laruan).

Panimulang gawain. pagsusuri ng libro « Mga alamat at alamat» at ang kanilang mga ilustrasyon, paliwanag ng mga bagong salita na korkakuze (brownie, inmar, vumurt, vukuzyo, alangasar.

Parang katunog ng Udmurt folk melody(Ang musika ay pinili ng guro) .

May nakasabit na mapa sa dingding Republika ng Udmurt. Iginuhit ng guro ang atensyon ng mga bata sa mapa.

Pag-unlad ng aralin:

V .: Guys, tingnan mo, ngayon si Korkakuzo ay bumisita sa amin at nagdala ng napaka-kagiliw-giliw na mga libro.

Alam mo ba kung sino ang korkakuzo na ito? (mga sagot ng mga bata). Panoorin natin ang isang sipi mula sa cartoon at unawain kung sino si Korkakjo (brownie) (pagtingin ng cartoon tungkol kay brownie kuzyu).

So, guys korkakuzo is the owner of the house, the owner of our kindergarten. Ngayon siya ay dumating upang ipakilala sa amin ang mga alamat at mga alamat ng Udmurts tungkol sa pinagmulan ng daigdig.

Ilan sa inyo ang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin ng mga salita "Mito" At « alamat»

Mga alamat at alamat- mga kwentong pasalita tungkol sa mga diyos at bayani na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sinasalamin nila ang mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Hindi tulad ng mga alamat, kung saan ang mga pangunahing tauhan ay mga diyos, mga alamat- ang buhay ng mga ordinaryong tao at totoong pangyayari. Ngunit, lumipas mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sila ay pinalamutian, at ang mga bayani ay pinagkalooban ng mga pambihirang kakayahan. (slide show - mga larawan ng mga diyos at isang kuwento tungkol sa kanila)

Kaya't umupo tayo at makinig Mga alamat at alamat hatid sa amin ng korkakujo.

Pagbasa ng mga sipi mula sa isang libro « Mga alamat at alamat ng mga Udmurts» .

Pag-uusap pagkatapos basahin:

T: Sabihin sa akin kung ano ang bago ang paglikha ng mundo, ayon sa alamat ng mga Udmurts?

D: Tubig, araw at langit.

(Inilalantad namin ang kaukulang mga guhit sa flannelgraph).

V .: Pinasiyahan ang lahat ng ito .... (inilantad namin ang larawan ni Inmar sa flannelgraph)

Q: Ang may-ari ng tubig ay...

D:. Vukuzyo (nagpapakita)

KORKAKUZE. Magaling boys. Ngayon magpahinga tayo ng kaunti. Laro tayo "Tubig"

Isang laro "TUBIG"

K: Magaling guys, maganda ang ginawa ninyo. At sino itong wumurt?

(mga sagot ng mga bata)

Bigyang-pansin ang ating globo. Tingnan mo, ang ating lupain ay binubuo rin ng mga kontinente, dagat at karagatan, kabundukan at mababang lupain ... Ngunit paano nangyari ang lahat ng ito? Sa simula, mayroon lamang langit, araw at tubig. (mga sagot ng mga bata, salitan sa pagpapasa ng bola upang ipagpatuloy ang muling pagsasalaysay.)

Magaling. Kaya, ayon sa mga alamat Udmurtov, ang daigdig ay nilikha nina Inmar at Vukuzyo.

At ano pa ang ginawa nina Inmar at Vukuzyo, pakisabi kay korkakuzo.

(Inmar - isang aso, Alangasars, Vukuzyo - isang kambing).

Ano ang ginawa ng mga Alangasar at bakit sila nagkaganito? (nakalimutang magbigay ng dahilan)

Sabihin sa amin, paano nanggaling ang isang lalaki sa Alangasar ayon sa mga alamat. (hinanap ni alangasarenok ang isip at kinain ito).

Ano sa palagay mo ang mangyayari sa lupa kung hindi mahanap ng mga Alangasar ang isip.

(mga sagot ng mga bata).

Korkakuzou: Magaling guys, marami sa inyo ang nakinig ng mabuti sa kwento ko. Pagod ka siguro, kung gusto mong ipakilala kita Udmurt pisikal na edukasyon minuto?

Minuto ng pisikal na edukasyon: Vig, Vag Argane ...

Artistic na pagkamalikhain:

Guys, sabihin sa akin kung alin sa mga character na natatandaan mo, ang nagustuhan mo. Bakit?

Tingnan natin ang bawat bayani. Ilarawan natin. (Pagbasa ng paglalarawan ng bawat bayani na pinangalanan ng mga bata.)

Ngayon ay gagawa tayo ng isang eksibisyon ng mga bayani ng mga alamat at mga alamat ng Udmurts. Ang iyong gawain ay upang iguhit ang karakter na gusto mo.

Ibigay ang atensyon ng mga bata sa mga paraan para sa trabaho: mga pintura, brush, lapis, felt-tip pen, A4 na puting sheet.

Eksibisyon ng mga gawa. Pagtalakay sa mga gawa.

Udmurts (self-named - Udmurt, mga hindi na ginagamit na pangalan - Votyaks) - ang mga tao, ang katutubong populasyon ng Udmurtia (496.5 thousand tao). Ang kabuuang bilang, ayon sa datos ng 1998, ay 714.8 libo. Ang mga mananampalataya ay Orthodox. Ang wikang Udmurt ay kabilang sa Permian branch ng Finno-Ugric na pamilya ng mga wika. Pagsusulat batay sa alpabetong Ruso.

ESH-TEREK

Noong sinaunang panahon, ang dakilang batyr na si Esh-Terek ay nanirahan sa mga Udmurts. Sa kanyang mga kabataan ay nag-araro siya ng lupa, nagputol ng kagubatan - siya ay isang simpleng magsasaka.

Hindi siya pumunta sa digmaan. At sa oras na iyon ay nagkaroon ng walang katapusang pagkapoot sa mga Tatar at iba't ibang Tushmon, na hindi maaalala ng sinuman ngayon.

Nais ng mga taganayon na maging toro si Esh-Terek, ngunit tumanggi siya.

Bata pa ako, - sabi niya, - may mga taong karapatdapat sa akin. At mayroon silang karanasan, at mga serbisyo sa mga tao, at karunungan, na hindi ko pa nakuha.

Ngunit sa edad na apatnapu, ginawa pa rin siyang toro.

Nagsimulang mag-isip si Ash-Terek tungkol sa mga kagamitan sa labanan. Gumawa siya ng busog para sa kanyang sarili mula sa isang batang maple, na kanyang binunot sa lupa kasama ang ugat. Ang palaso ay naghanda ng mga puno ng birch, ngunit walang kabayo para sa kanya. Walang sinuman ang makatiis sa batyr, bumigay ang kanyang mga binti, nabali ang kanyang gulugod. Saan makakahanap ng kabayong makakapantay sa gayong higante?

Dumating si Ash-Terek sa pampang ng Kama, umupo at nagdadalamhati. Sa paglalakad, masamang makipaglaban sa mabilis na mga Tatar na mangangabayo, ngunit hindi niya alam kung saan kukuha ng kabayo.

Ang makapangyarihang mandirigma ay huminga ng malalim, at ang malawak na Kama ay nabalisa, na parang mula sa kanyang buntong-hininga. Ang mga alon ay bumagsak sa dalampasigan, at nang sila ay umatras, nakita ko si Ash-Terek ang maabong Vumurt. Nakatayo siya hanggang baywang sa tubig malapit sa mabatong dalampasigan at tumingin sa madilim na toro.

Ano ang ikinalungkot mo, Ash-Terek? - tanong ng panginoon.

Hindi bagay sa iyo, berdeng balbas. Labas!

Ako si Wumurth, may-ari ng tubig at matandang kaibigan ng iyong mga ama. Gusto kitang pagsilbihan. Anong kailangan mo, magsalita ka!

Kailangan ko ng fighting horse. Upang hindi yumuko sa ilalim ko at maabutan ang mga kabayo ng Tatar. Saan ka makakahanap ng ganyang kabayo, berdeng balbas! Tinatakot mo lang ang mga babae at pinupunit ang mga lambat. Magwala ka!

Hindi mo dapat ako sinisiraan, Ash-Terek! Babagay sa iyo ang kabayo. Narito ang aking payo: maupo ka sa mga tambo sa tabi ng ilog ngayong gabi at maghintay. Darating ang kawan ng Keremet sa butas ng tubig. Magaling ang pinuno doon - isang itim na kabayong lalaki. Kapag nagsimulang uminom ng tubig ang mga kabayo, hinuhuli mo ang pinuno. Ngunit huwag kalimutan ang kondisyon: dadalhin mo sa akin ang unang magandang babaeng Tatar bilang isang regalo ...

Sumasang-ayon ako, kung ang kabayo ay katumbas ng halaga.

Tandaan: may kabayo ka, may kagandahan ako.

Sa hatinggabi, si Ash-Terek ay naghihintay para sa isang kawan at nakahuli ng isang kabayong lalaki.

Ang kabayo ay naging magara, dinala niya si Ash-Terek sa mga bukid at parang, nagsumikap na itapon, bumangon, hinukay ang lupa gamit ang kanyang mga paa, inilabas ang kanyang mga ngipin sa nakasakay. Pagkatapos ay nagbitiw siya sa kanyang sarili, nakitang nakahanap na siya ng isang karapat-dapat na may-ari. At naging tunay na kaibigan siya ng sikat na toro.

Si Esh-Terek ay nanalo ng maraming tagumpay laban sa mga kalaban. Nagkaroon ng alingawngaw tungkol sa kanya sa kahabaan ng mga ilog ng Kama at Votka, sa mga bundok at nayon.

Minsang nahuli niya ang isang babaeng Tatar na may kahanga-hangang kagandahan, inilagay siya sa harap niya sa isang kabayo at sumakay sa kanyang tahanan. "Magkakaroon ako ng asawa para maiinggit ang lahat," naisip niya, habang nagmamaneho sa mga pampang ng Kama.

Siya ay malapit nang lumangoy sa ilog, ngunit ito ay nagngangalit, umiikot sa mga whirlpool, tulad ng sa panahon ng isang baha.

Nakikita niya: Sumandal si Wumurth mula sa tubig hanggang sa kanyang baywang.

Nakalimutan mo na ba ang kasunduan, maluwalhating Ash-Terek? - tanong ng water master. - Bigyan mo ako ng kagandahan!

Puno ng biro sa biro, matandang demonyo, - tugon ng toro. - Bakit ikaw, matanda, magandang asawa? Kung gusto mo, dadalhan kita ng matandang walang ngipin. Narito ang magiging mag-asawa! Ha-ha-ha ... - Tumawa si Ash-Terek.

Namula si Wumurt dahil sa galit at nagtago sa kailaliman ng ilog. Bumaba si Ash-Terek mula sa kanyang kabayo, hinawakan ang kanyang mane gamit ang kanyang kamay, at inalalayan ang kagandahan sa saddle gamit ang kanyang kabilang kamay. At kaya lumangoy siya sa nagngangalit na Kama.

At sa gitna, isang kakila-kilabot na ipoipo ang umabot sa kanya, pinaikot, tumangay sa kanyang ulo ... Ni ang magara na kabayo, o ang kanyang sariling lakas ng kabayanihan ay hindi tumulong sa binata.

Hindi sa isang madugong labanan, hindi sa mga gawaing militar, natagpuan niya ang kanyang kamatayan, ngunit sa kailaliman ng tubig, kasama ang isang magandang babaeng Tatar at isang tapat na kabayo.

At ang tsismis tungkol sa kanya ay hindi namamatay.

AX-SAMORUB

May nakatirang isang mahirap na magsasaka sa isang rehiyon ng kagubatan. Alam niya ang kaunting saya sa buhay, ngunit hindi niya nakita ang kaligayahan sa kanyang mga mata. Ang tanging kagalakan niya ay ang kanyang tatlong anak na lalaki: sina Petyr, Pavel at Ivan. Nakakagulat na iba sila. Ang panganay na si Petyr ay matangkad, marangal at mayabang. Ang gitnang anak ay nakikilala sa pamamagitan ng tuso at katamaran, at ang bunso ay gayon-kaya: pandak sa tangkad, simple sa pagkatao at maaasahan sa trabaho.

Nang dumating ang oras ng kamatayan ng dukha, tinawag niya ang kanyang mga anak at sinabi:

Nabuhay ako sa kahirapan, wala akong napala, maliban sa mga kalyo at kalungkutan. Wala akong maipapamana sa iyo. Maglakad sa buong mundo, hanapin ang iyong sariling kaligayahan, baka mahanap mo ito.

Kaya umalis ang tatlong magkakapatid sa kanilang tahanan upang maghanap ng magandang buhay. Sinusundan nila ang daan kung saan nakatingin ang kanilang mga mata. Ang hitsura nila: ang bundok ay mataas, ang mga dalisdis ay matarik at tinutubuan ng mga puno. Napagod ang mga lalaki at nagpasya na magpahinga sa lilim ng isang matandang puno ng oak.

Pagkahiga pa lang nila sa damuhan, maririnig nila: may tumatawa ng palakol sa bundok, madalas ganyan, mabilis na tumatapik.

Dapat nating tingnan, baka makahanap tayo ng trabaho, - sabi ni Ivan.

Ang aking mga binti ay hindi pagmamay-ari ng estado, - sagot ni Petyr. - Oo, at hindi ito para sa akin. Maghahanap ako ng makakapareha.

Pupunta ako, kapatid, - sabi ni Pavel, - ngunit pagod na pagod. Pahinga muna ako. Mas komportable siyang humiga at humilik.

Ang tubig ay hindi dumadaloy sa ilalim ng isang nakahiga na bato, - hindi bumitaw si Ivan. - Gusto kong malaman kung sino ang gumagana nang masaya.

Umakyat si Ivan sa bundok. Umakyat siya nang mahabang panahon, pinunit ang kanyang mga kamay ng matinik na palumpong, sinira ang kanyang sapatos na bast sa driftwood. Ngunit umabot sa hiwa. Siya ay tumingin - walang tao, ang palakol ay isang gumagana. Oo, sikat na sikat ang ginagawa niya kaya bumukas ang bibig ng lalaki.

Hoy palakol, kanino ka? - Nagulat si Ivan.

At ako ay nag-iisa. Kung sino ang mahilig sa trabaho, pinaglilingkuran ko siya.

Ano ang mamahalin ko kung hindi magtrabaho! ang dukha ay natuwa. - Sasama ka ba sa akin?

Bakit hindi pumunta, ikaw, nakikita ko, ay hindi isang quitter.

Kinuha ni Ivan ang palakol, inilagay sa isang bag at ibinalik sa magkapatid. At natulog sila, nakaupo sila, pinupunit nila ang kanilang mga mata.

Well, umakyat sa bundok? - tusong tawa ni Pavel.

Kung walang ulo, mahirap para sa mga binti, sabi ni Petyr.

Hindi ako nagreklamo tungkol sa aking ulo, "sagot ni Ivan at hindi sinabi sa mga kapatid ang tungkol sa kahanga-hangang palakol. Hindi pa rin sila maniniwala.

Eh, napakahusay nito! puri ni Ivan. - Narito ang isang tao upang matuto mula sa.

Pumunta, matuto, kung hindi ka pa napagod, - sabi ni Petyr. - Matutulog muna ako. Kailangan ko ng shoulder job.

Tumakas ka, tumakas ka Ivan, bata ka at matalino! pang-aasar ni Pavel.

pupunta ako. Hindi ako matutulog hangga't hindi ko nalaman.

Umakyat si Ivan sa bundok, pagod na pagod, halos hindi kinakaladkad ang kanyang mga paa.

Nakikita niya: ang isang bakal na pick ay umuukit ng isang bato, pinipilipit ang mabibigat na bloke. At walang kaluluwa sa paligid. Ang coil mismo ay gumagana.

Hoy, kylo, kanino ka, sinong nagturo sa'yo na magtrabaho ng ganyan? - sigaw nung lalaki.

At least sayo, kung hindi ka natatakot sa mga paghihirap.

Ang mga sissies ay natatakot sa mga paghihirap, at ako ay isang anak na magsasaka, - tugon ni Ivan. - Sumama ka sa akin upang maghanap ng magandang buhay.

Kumuha siya ng steel pick at inilagay sa isang bag kasama ng palakol. At sa ibaba, sa ilalim ng puno, naghihilik ang magkapatid, na para bang kumukulog ang kumulog sa maaliwalas na kalangitan. Humiga na rin si Ivan para magpahinga, at kinaumagahan ay may konting liwanag na sa kanyang mga paa.

Oras na para bumangon, humiga ng patatas, labis na pagkakatulog sa kaligayahan.

Ang kaligayahan ay kumakatok sa bintana para sa mga busog, ngunit wala kaming isang kubo na mapupuno, "tugon ni Petyr, na lumalawak.

Kaligayahan, tuso, hindi mo ito madadala sa iyong mga kamay! Pilyong ngumisi si Pavel. - Well, ano ang nakita mo sa bundok? Ano ang nahanap mo bukod sa kalyo?

Nakakahiya kay Ivan na ang kanyang mga kapatid ay mga bastard, at nagpasya siyang pansamantalang itago ang kanyang mga natuklasan mula sa kanila.

Mag-move on na tayo. Gusto nilang uminom, ngunit walang bukal o ilog sa paligid. Lumipas na ang latian, ngunit hindi ka iinom mula sa bulok na lusak! Nagsimula nang bumuhos ang ulan, ngunit hindi rin nito napawi ang aking uhaw. Tuluyan nang nawalan ng pag-asa ang magkapatid, muntik na silang malasing sa lusak. Narito sila ay tumingin - isang stream ay tumatakbo, tunog, transparent. At ang tubig ay napakasarap na ayaw mong umalis sa batis.

Ito ay kinakailangan upang malaman ang lihim ng tubig, - sabi ni Ivan, - upang hindi ka magdusa mula sa pagkauhaw.

Ikaw ay isang nagsasalita, - sabi ni Petyr, - ngunit ang tubig ba ay may lihim! Dumadaloy at dumadaloy sa sarili nito, ayon sa gusto nito.

Ano ang isusuot mo sa lungsod? - biro ni Pavel. - Tingnan mo, ang mga daliri ay sumisilip sa bast na sapatos.

Maaari kang maghabi ng iba pang sapatos na bast, - sagot ni Ivan. - At ang kaso sa pangalawang pagkakataon ay maaaring hindi lumabas.

Buweno, umalis ka, kung hindi ka naawa sa iyong mga binti, ngunit bumalik sa hapunan, nagpasya ang mga kapatid.

Pumunta si Ivan. Dumaan siya sa mga palumpong - tinulungan siya ng palakol, umakyat sa burol - tinulungan siya ng pick. Kaya nakarating ako sa pinanggagalingan ng batis. Isang batis ang lumabas mula sa ilalim ng makapangyarihang bato.

Ako ang maybahay ng tubig, - sabi ng bato, - kung gusto ko, ganap kong ipapadinding ito, at ang mga tao ay mamamatay sa uhaw.

Ngumiti si Ivan, hindi nakipagtalo sa matigas na bato, ngunit napansin lamang ang lugar. Kumuha ako ng maliit na bato sa bukal bilang souvenir at pumunta sa mga kuya ko.

Well, sira-sira, natuklasan mo ba ang sikreto ng tubig? Humalakhak si Peter.

At narito, - nagpakita si Ivan ng isang bilog na pinakintab ng tubig.

Hoy, kapatid, - sabi ni Pavel, - kailangan mong matulog nang higit pa, kung hindi, mababaliw ka. Tingnan mo kung ano ang naisip mo! Nagsimulang mangolekta ng mga pebbles.

Ang maliit na bato na ito ay hindi simple, - tumutol si Ivan, - ito ay susi.

Walang naintindihan ang mga kapatid, ikinaway nila ang kanilang mga kamay: sabi nila, well, siya ay isang sira-sira. Ano ang kukunin mo sa kanya, kung siya ang nagsimula. At nagpatuloy kami.

Naglakad ang magkapatid nang mahabang panahon at sa wakas ay dumating sa Tsargrad. Maraming tao sa mga lansangan: gulanit, gutom, pilay ng mga digmaan at kaguluhan.

Anong nangyayari dito? tanong ng magkapatid.

Ngunit ang mga tao ay nagtipon mula sa hari upang humingi ng pabor. Pinahirapan tayo ng matinding gutom at walang katapusang, madugong digmaan, sinasagot sila ng mga tao. - At ang hari mismo ay hindi alam kung paano maging. Tumawag siya mula sa mga tao ng craftsman na maaari niyang maiwasan ang gulo. Marami na ang sumubok, ngunit lahat ay natapos nang masama.

Ang mga kapatid ay tumingin sa paligid: ang isang kapus-palad na tao ay walang tainga, ang isa naman ay naputol ang ilong ... Ito ay isang masamang gantimpala para sa kanila para sa kabiguan.

Oh, dapat nating subukan! Hinawakan ni Ivan ang kanyang mga balikat. - Hindi magiging masaya ang isang tao kung kasama niya ang kasawian.

Oo, baliw ka! natakot ang magkapatid. - At hahatakin mo kami sa gulo, aalis kami dito nang walang tainga at walang mata.

Hindi, mga mahal, dapat tayong lumaban nang may kalungkutan, isa-isa nitong haharapin ang lahat, "tutol ni Ivan.

Narinig ng mga alipin ng hari ang usapan ng mga kapatid at dinala sila sa kanilang panginoon. "Ang mga taong ito ay nagyabang, sabi nila, na maaari nilang tulungan ang karaniwang kalungkutan."

Buweno, - sabi ng hari, - kung ikaw ay namamahala, gagantimpalaan kita, at ibibigay ko ang aking anak na babae sa kasal sa pinakamapangahas. Kung hindi mo magawa - puputulin ko ang aking mga ilong, puputulin ko ang aking mga tainga at ipapadala sila sa isang masukal na kagubatan. At ito ang kailangang gawin: itinatag ng aking mga pantas na ang libong taong gulang na oak ay dapat sisihin sa lahat: hinarangan nito ang kalangitan mula sa amin, itinago ang araw, naabutan ang mga ulap. Putulin ito, mabuti.

Binigyan nila ang magkapatid na palakol, at sinimulan nilang putulin ang matandang oak. Pinutol ni Petyr ang isang sanga, at dalawampung bagong sanga ang tumubo sa lugar nito. Napagod ang bata at napahiga sa lupa sa pagod.

Si Pavel ang pumalit. At kaya tuso at iyon. Dahil sa ugali at katamaran, pinunit niya ang kanyang mga kamay sa dugo, ngunit ang oak ay nakatayong buo.

Inilabas ni Ivan ang kanyang labor axe at ihulog natin ang oak. Hindi lamang mga hiwa, ngunit mga hati para sa panggatong at mga stack sa woodpile. Pinamamahalaang masigla.

Lumiwanag ang langit, sumikat ang araw, ngunit hindi gaanong bumuti ang buhay sa bansa.

Muling tinawag ng hari ang mga kapatid sa palasyo at sinabi:

Nakaya nila ang oak, na nangangahulugang makakayanan mo ang problema. Hindi, uutusan kitang dukitin ang iyong mga mata. Ang aking mga pantas ay mga hangal - sinira nila ang oak nang walang kabuluhan. Wala sa loob nito, tila, isang sagabal. Well, maaari mong malaman ito sa iyong sarili.

Tinawag mo kami ng kamatayan, Ivan, - angal ni Petyr. Naawa siya sa ilong niya.

Wala kang maiisip na ganyan para manatiling buo, - isip ni Pavel.

Nakatira kami sa siksik na kagubatan, - sabi ni Ivan, - kailangan nating palawakin ang mga bukid. Pagkatapos ay magkakaroon ng higit na kalawakan para sa mga magsasaka, tayo ay mabubuhay nang mas mayaman.

Maaari ba nating pamahalaan ang kagubatan! - daing ni Petyr. Hindi namin makita ang aming mga tenga.

Baka sunugin ito, kagubatan? - tusong sabi ni Pavel.

Bakit mag-aaksaya ng mabuti! - nagulat ang nakababatang kapatid. - Pumutol tayo ng kahoy at troso.

Sinimulan ng magkapatid na putulin ang kagubatan. Ang isang puno ay pinutol at ang isang bago ay tumubo sa lugar nito. At si Ivan ay naglabas ng isang palakol-self-tapper, at kung paano siya nagsagawa ng pagputol ng mga puno sa kaliwa at kanan - agad niyang natapos ang kasukalan. Pagkatapos ay nakiusap ang kagubatan: "Huwag mo akong sirain, Ivan, ang mga tao ay magkakaroon ng masamang oras nang walang kagubatan. Saan sila kukuha ng panggatong, saan sila magtatago sa init? Oo, at ang mga patlang ay malantad para sa tuyong hangin, ang walang pagtatanggol na mga ilog ay matutuyo ... "

tignan mo! - paghanga ni Ivan. - Ngunit ang kagubatan ay nagsasalita ng bagay, kung wala ito ay talagang mawawala tayo.

Iniligtas ng magkapatid ang kagubatan. At ang mga nilinis na glades ay ginawang taniman. Nagsimula silang magbunot ng mga tuod, upang itaas ang birhen na lupa.

Pagkatapos ay tinawag muli ng hari ang mga kapatid sa palasyo. At siya mismo ay nagsimulang matakot sa kanila, nakikita niya: ang malaking kapangyarihan ay nasa kanilang mga kamay.

Pinalaya mo ang mga bukid, mga manggagawa, at may karapatan ka sa isang gantimpala, "sabi ng hari. “Ngunit ano ang silbi ng mga bukirin kung darating ang tagtuyot. Natuyo ang mga balon sa bansa. Walang malasing ang mga tao, lalo pa ang hayop. Grabe ang kalituhan. Ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa aking pamumuno. Kailangan nating maghukay ng malalim na balon. Oo, para hindi sila maubusan. Tuparin mo ang utos na ito - Babalutan kita, huwag mong tuparin - Mabubulok ako sa hukay.

Ang mga kapatid ay nakinig sa hari at ibinitin ang kanilang mga ulo.

Iyong Ivan, ang lahat ay may kasalanan, sabi nila. Wala kaming mahanap na trabaho para sa sarili namin. Hindi tayo makakarating sa ilalim ng malalim na tubig, upang ang lahat ng tao at hayop ay magkaroon ng sapat. Maghukay tayo ng butas para sa ating sarili.

At ang lihim ng batis, - tumawa si Ivan, - nakalimutan nila, o ano? At may inilabas siyang makinis na bilog na piraso mula sa kanyang bulsa. - Narito ito, ang sikreto ng tubig. Pumunta tayo sa batis at hilingin sa kanya na pawiin ang uhaw ng mga tao.

Magandang tubig sa batis na iyon, - sabi ng mga kapatid, - ngunit ito ay sapat lamang para sa isang palasyo ng hari.

Huwag mag-alala, mayroong sapat para sa lahat.

Lumapit ang magkapatid sa mabigat na bato, yumuko sa bukal. At ang bato ay uugong: “Hindi na kita bibigyan ng tubig. Ako ang may-ari, ginagawa ko ang gusto ko. Gusto kong patayin kayong lahat."

Halika, kylo, ipakita mo sa amin kung ano ang kaya mong gawin. Basagin mo, ikalat mo ang batuhang kuripot, - bulalas ng nakababatang kapatid, - palayain ang buong agos na ilog mula sa walang hanggang pagkabihag.

Nang magsimulang martilyo ang pick, durugin ang hindi magugupo na bato, mga durog na bato at mga kislap lamang ang nahulog. At nang, sa wakas, ang isang bloke ng bato ay gumuho, isang magulong sapa ang kumawala, isang buong agos na ilog ang dumaloy. Izh - tinawag siya ng kanyang mga kapatid.

Ang Izh-ilog ay natubigan ang mga tao at hayop, at ang mga patlang sa paligid. Pagkatapos ang mga kapatid ay sumama sa iba pang mga manggagawa upang mangolekta ng mga lumang utang mula sa hari. Natakot ang hari sa gayong di-narinig na lakas at tumakas. Simula noon, naghari na ang tapat na paggawa sa rehiyong iyon. At natagpuan ng magkapatid ang kanilang mga sarili sa balikat.

Ito ang aming inialay sa proyektong "Legends of the Spring Region", na inorganisa ng "AiF in Udmurtia" kasama ang Ministry of National Relations ng UR at ang House of Friendship of Peoples.

Ang bawat bansa ay namumuhunan ng kanilang karunungan, talento at paggawa sa rehiyon kung saan ito nagkataong nanirahan. At ang mga pangunahing kasosyo at kalahok ng proyekto ay mga pampublikong pambansang asosasyon: sila ang naglalayong malikhaing aktibidad ng mga tao na kinilala ang Udmurtia bilang kanilang pangalawang tinubuang-bayan. Pag-usapan natin ang tungkol sa mga pambansang tradisyon at pista opisyal, tungkol sa mga kamangha-manghang kwento na nangyari sa ating mga kontemporaryo sa lupain ng Udmurt, tungkol sa mga alamat na dinadala ng bagong siglo at ng mga bagong naninirahan sa Udmurtia.

Ang kaligayahan ay mula sa isip

All-Udmurt Association "Udmurt Kenesh" Ibinahagi sa amin ang isang sinaunang alamat ng Udmurt.

Noong unang panahon, dalawang tao lamang ang nabubuhay sa mundo: Inmar - ang Master ng langit at Vukuzyo - ang Master ng tubig. At kaya nagpasya si Inmar na gawin ang lupa at mga buhay na nilalang dito. At inutusan niya si Vukuzyo na alisin ang lupa sa tubig. Kaya nagsimula ang paglikha ng mundo, kung saan patuloy na sinisira ni Vukuzyo ang mga ideyal na ideya ng Inmar.

Bumaba ito sa isang lalaki. Gumawa si Inmar ng isang magandang mag-asawa at umalis sa kanyang pag-aalaga, iniwan ang aso upang bantayan ang mga tao. Kaagad na lumitaw ang Guro ng Tubig, ngunit hindi siya pinalapit ng aso sa mga nilikha ni Inmar, na pinipigilan siyang hawakan ang mga tao. Pagkatapos ay nagtanong si Vukuzyo: “Hayaan mo akong dumuraan man lang sila!”. Nagulat ang aso, ngunit hindi nakaamoy ng masama dito. At ang laway ni Vukuzyo ay nakakalason, at ang mga tao ay natatakpan ng mga ulser mula rito. Nakita niya si Inmar kung paano pumangit ang kanyang mga nilalang, naisip kung paano itago ang mga sugat, at pinalabas ang mga tao, itinatago ang mga ulser. Simula noon, lahat ng karamdaman at karamdaman ng mga tao ay nakatago sa loob.

Nang ang mga bagong naninirahan sa mundo ay handa na para sa malayang buhay, naalala ni Inmar ang kanyang malaking pagkukulang - hindi niya binigyan ng katwiran ang mga tao. Kung walang dahilan, ang mga tao ay hindi tao; hindi ito mapapalitan ng lakas o kalusugan. Kung wala ang isip, ang isang tao ay hindi magagawang pahalagahan ang kagandahan ng lupa at samakatuwid ay hindi magiging masaya, - Inmar natanto at pumunta para sa isip, na siya ay handa na at inilatag sa isang birch bark box. Ngunit nauna sa kanya ang wukuzyo. At nagpasya siyang sirain ang isip: nilunod niya ang bahagi nito sa tubig, ibinaon ang bahagi sa lupa, at ikinalat ang bahagi sa hangin. Dito lumitaw si Inmar. Natakot si Vukuzyo sa kanyang galit, ngunit ipinagtapat sa kanyang ginawa. At napangiti si Inmar: "Ginawa mo ang lahat sa pinakamahusay na paraan: ang isip ay papasok sa mga tao na may hangin, ipapasa nila ito sa kanilang mga anak, at ang henerasyon mula sa henerasyon ay magiging mas matalino. Kapag ang mga tao ay lubos na matalino, mamahalin nila ang lupa at gagawin itong maganda!

Pangarap ng mga henerasyon

Ang pangunahing pagmamalaki at pagmamalasakit ng Pangulo Tatar Public Center UR Fnuna Mirzayanova- ang gitnang moske sa Izhevsk.

Ang relihiyon ngayon ay nagbibigay ng koneksyon sa pagitan ng mga panahon at nagbibigay ng tamang vector ng moralidad, naniniwala siya. - Para sa amin, ang mosque ay hindi lamang isang relihiyosong bagay, kundi isang sentro din ng komunikasyon sa pagitan ng mga taong may iba't ibang kultura, isang lugar ng kawanggawa. Opisyal, ang mosque sa kalye. Magbubukas ang K. Marx sa 2016. Kasabay nito, sa buwan ng Ramadan, sa nakalipas na tatlong taon, kami ay gumagawa ng libreng pagkain para sa lahat ng mga parokyano.

Ang moske na ito ay ang pangarap ng maraming henerasyon ng mga Tatar ng Udmurtia, at ito ay itinayo sa mga donasyon mula sa mga tao. Ang mga Muslim ay dapat magbigay ng 1/40 ng kanilang mga kita sa mga layuning pangkawanggawa. At ang mga tao ay nag-donate: isang pondo ang nilikha para sa pagtatayo ng moske, at ang mga kontribusyon dito ay naiiba - mula sa ilang rubles hanggang 10 libong dolyar. Sa kampo ng pagsasanay, nangolekta kami ng tatlong balde ng sukli at pinalitan ito sa bangko.

Tatar mosque sa Izhevsk. Larawan: AiF

Gusto namin, - sabi ni Fnun Gavasovich, - na ang isang tao ng anumang nasyonalidad at pag-amin ay makapasok sa moske. May mga imam na may legal na edukasyon na kayang magbigay ng payo sa kanilang sarili o magmungkahi ng mga tamang espesyalista. Ngunit ang pangunahing bagay na nagbibigay sa moske - ang mga pamantayan ng moralidad. Ang katotohanan na ang mga itim na ideya ay lumilipas na ngayon bilang Islam ay lubhang mapang-uyam. Nilikha ng Allah ang mga tao para sa malikhaing gawain at moral na buhay, at hindi para sa "cannon fodder".

Humigit-kumulang 3,000 miyembro ng pampublikong sentro ng Tatar ang kapareho ng pag-iisip sa pagpapatibay ng isang malusog na pamumuhay, sa pagpapanatili ng mga tradisyon at pista opisyal, sa pagpapanatili ng mga ugnayan sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan - Tatarstan at Bashkiria.

Kantang Ruso sa Kama

SA Lipunan ng Kultura ng Russia UR sinabi sa amin na ang mga Lumang Mananampalataya, na inuusig ng mga reporma ng Patriarch Nikon, noong ika-17 siglo ay nagpunta sa mga malalayong lugar, hindi naa-access, kasama ang mga ilog ng Vyatka, Kama at ang kanilang mga tributaries. Hindi nila tinanggap ang mga pagbabago sa simbahan, at napanatili ang kanilang pananampalataya at kultura hanggang ngayon. Lalo na maraming Old Believers ang nakatira sa hilaga ng Udmurtia. Ang mga distrito ng Kez at Krasnogorsk ay ligtas na matatawag na "Mga Lumang Mananampalataya". Ang lahat ng Old Believers ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa mga kaugalian ng sinaunang Russia, ang kanilang mga natatanging tradisyon at ritwal ay isang mahalagang hindi nasasalat na pamana ng mga taong Ruso.

Noong 2003, ang Lipunan ng Kultura ng Ruso ng UR (sa taong ito ay 25 taong gulang) sa nayon ng Kuliga, distrito ng Kezsky, sa unang pagkakataon ay nagdaos ng isang republikang pista opisyal ng kultura ng Lumang Mananampalataya na "The Origins of What We Are. ”. Ang holiday, na muling binubuhay ang mga tradisyon ng katutubong buhay, ay isang tagumpay na ito ay muling isinilang sa isang interregional na pagdiriwang ng kultura ng Lumang Mananampalataya.

Ang mga kinatawan ng halos lahat ng mga taong naninirahan sa Udmurtia ay sumali sa mga pista opisyal. Larawan: Mula sa personal na archive

At gayon din ang nangyari mula noon: sa magagandang araw ng tag-araw, ang mga panauhin hindi lamang mula sa iba't ibang bahagi ng ating republika, kundi pati na rin mula sa rehiyon ng Kirov, Teritoryo ng Perm, Tatarstan, Bashkortostan at kahit na malayo sa ibang bansa ay pumupunta upang bisitahin ang Old Believers na naninirahan sa pinagmulan. ng Kama. Ang mga tao ay pumunta sa outback upang makinig sa mga tunay na kanta ng Old Believers, upang maging mga kalahok sa masayang round dance games, upang tikman ang masarap na mead, na kung saan ay sikat para sa Kuliga.

Noong 2012, ang Lipunan ay nagbuo ng isang republikang pagdiriwang ng kultura ng Lumang Mananampalataya na "Petrovskoe Zagovene" at gaganapin ito sa nayon ng Barany, rehiyon ng Krasnogorsk. Ang priyoridad sa proyekto ay ang pakikipagtulungan sa kabataang Old Believer - ang tagapagmana at "gabay" ng orihinal na kulturang ito.

Ang parehong mga pista opisyal ay malawak na kilala sa Udmurtia. Sila ay sinamahan ng mga kinatawan ng halos lahat ng mga taong naninirahan sa Udmurtia. Dahil sa katanyagan at kahalagahan sa lipunan ng mga pagdiriwang, nagpasya ang Lupon ng Kapisanan ng Kultura ng Ruso ng UR, na pinamumunuan ni Chairman Sergei Fefilov, na magpalit ng mga pista opisyal. Sa taong ito, ang Petrovsky Conspiracy ay lumipas nang maingay at masaya, at sa susunod na taon - malugod kang tinatanggap - pumunta sa "Mga Pinagmulan ng Kama"!

Night horse at ... veme

Nagbahagi ng isang kawili-wiling kuwento National Cultural Center "Zakama Udmurts".

Ito ay sa Kipchak, marahil sa Shudek o sa isang ganap na naiibang nayon. Minsan ay nanirahan ang isang malungkot na lalaki. Nagulat ang mga taganayon: alam niya ang lahat, alam niya kung paano, hindi nagkakasakit, at sa ilang kadahilanan ay hindi lumikha ng isang pamilya. Sa gabi, ang mga naninirahan sa nayong iyon sa kalye o malapit sa sementeryo ay madalas na makakita ng puting kabayo na tumatakbo sa isang lugar sa kadiliman. "Baka naman multo, o kung anu-anong mangkukulam?" naisip ng mga taganayon.

Isang magandang babae mula sa parehong nayon ang naghahanda na magpakasal. Ngunit biglang bago ang kasal, siya ay nagkasakit. Iniwan siya ng nobyo at umalis sa nayon. Ang parehong kuwento ay nangyari sa isa pang babae. Nag-alala ang mga taganayon: "Sino ang nagpapasigla sa buhay ng mga kabataan na parang tubig?" Alalahanin ang puting kabayo. Hindi ba siya ang may kasalanan?

Sa gabi, ang mga naninirahan sa nayong iyon sa kalye o malapit sa sementeryo ay madalas na makakita ng puting kabayo na tumatakbo sa isang lugar sa kadiliman. Larawan: AiF / Sergey Prokhorov

Isang araw, nag-ayos ng veme ang ilang batang nayon ( libreng tulong) at hulihin ang kabayong iyon. At gayon ang ginawa nila. Sa isang gabi, halos lahat ng mga lalaki at kabataang lalaki ay pumunta sa mga lansangan. Ang lahat ay naghihintay sa hitsura ng kabayo at nakita ito nang malapit na sa hatinggabi. Matagal siyang hinabol ng mga lalaki at nagawa pa nilang maipit ang kabayo sa isang bakuran. Inanyayahan agad ang panday. Sa harap na mga binti ng puting kabayo ay ipinako niya ang bakal na horseshoes. Ang kabayo ay naiwan sa bakuran, at sa umaga ay wala na ito roon. Kinabukasan ay hindi siya nagpakita sa nayon.

Kasabay nito, isang bulung-bulungan ang kumalat sa nayon: isang bean ang nagkasakit, na hindi pa rin alam kung ano ang magkasakit. Nagpasya ang mga lalaki na bisitahin siya. Oo, nakahiga ang lalaki sa kama, nakatalukbong ng kumot. "Saan ka nasasaktan?" tanong nila sa kanya. "Walang masakit," sagot ng bean.

Ang mga lalaki ay dumating sa kanya ng maraming beses: ang kapitbahay ay nagsisinungaling din, hindi kumain, ngunit hindi rin nagreklamo tungkol sa kanyang kalusugan. Ang isa sa mga lalaki ay hindi nakatiis, hinila ang kumot sa kanya. At nakita ng lahat: ang mga horseshoe ay ipinako sa mga kamay ng isang tao. At pagkatapos ay sa paligid ng bahay ng nag-iisang tao na ito ay nakabalangkas ng isang bilog na may isang bagay na bakal. Pagkatapos nito, walang nakakita ng puting kabayo sa nayon sa gabi, at natapos ang mga malungkot na kwento.

Ang Veme ay isang puwersa na maaaring maglinis ng lahat ng masasamang espiritu. Nakatira pa rin si Veme sa nayon ng Udmurt na iyon at tinutulungan ang mga naninirahan na malampasan ang anumang kahirapan.

Ang mga Udmurts mula sa Bashkortostan at ang distrito ng Kuedinsky ng Teritoryo ng Perm ay tinawag na Zakamsky ng mga siyentipiko. Ang mga Udmurt mismo mula sa mga lugar na iyon ay tinatawag ang kanilang sarili na "tupal udmurtyos" - sa kabila ng ilog.

Sabbath ng mga Hudyo: Shabbat Shalom!

Ang Punong Rabbi ng Russia na si Berl Lazar, na nagpadala ng ekspedisyong etnograpiko ng mga Hudyo sa Izhevsk, ay nagsabi: “Sa malalaking lungsod ng Russia, ang buhay ng mga Judio ay mas maunlad pa kaysa sa mga rehiyon. Madalas mong marinig ang pariralang: "Ako ay isang Hudyo, at ito ay halos wala sa akin." ganun ba?

Ang pampublikong buhay ng mga Hudyo sa Udmurtia ay puno ng mga pambansang tradisyon, mga proyektong panlipunan upang matulungan ang mga matatanda at bata, mga proyektong multinasyunal na naglalayong palakasin ang mabuting relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang mga kabataan ng Community Center of Jewish Culture ng UR ang mga nanalo sa Republican checkers tournament at sa larong “Ano? saan? Kailan? ”, Regular sila sa mga gabi ng sayaw at interethnic shift, palagi silang matatagpuan sa harapan ng mga platform ng talakayan at festival. Bawat taon, ang mga paaralan ng republika ay nagdaraos ng mga aralin sa paksa ng Holocaust sa Great Patriotic War. Ang sentro ng komunidad ng kulturang Hudyo ng UR ay ang tagapag-ayos din ng interethnic na proyekto na "With Love in the Native Land", na kinabibilangan ng mga kinatawan ng anim na pambansang-kulturang asosasyon na tumutulong sa mga mababang kita at malalaking pamilya sa maraming rehiyon ng Udmurtia. Sa 2015 lamang, ang Community Center ay lumalahok sa limang pangunahing multinasyunal na proyekto kasama ng iba pang NGO.

Ang pinakamapagpalang araw sa mga Hudyo ay itinuturing na Shabbat (Sabado) - ang araw kung kailan nagsisindi ang isang babae ng kandila sa kanyang bahay - isang simbolo ng kapayapaan at katahimikan. Sa araw na ito, binabati ng mga Hudyo ang isa't isa ng mga salitang "Shabbat shalom!".

Kontribusyon sa pamamagitan ng sports

Mahalaga ang isport para sa kalusugan ng bansa, sabi ng tagapagsalita Azerbaijan pampublikong sentro ng Udmurtia "Dostlug" Zulfigar Mirzaev. - Ipinagmamalaki namin na maraming mga Azerbaijanis ng Udmurtia ay hindi lamang matagumpay na nagtatrabaho sa larangan ng medisina, edukasyon, pagpapatupad ng batas, ngunit mayroon ding mataas na tagumpay sa palakasan. Ang tagumpay ng mga kabataan ay mahalaga sa atin, at ngayong taon ay ginawaran ng pamunuan ng Diaspora ang ating mga nagtapos na tumanggap ng gintong medalya at pulang diploma, at ang pinakamahusay na mga atleta.

Ipinagmamalaki ng mga Azerbaijani ang kanilang mga atleta. Larawan: Mula sa personal na archive

Ang isang bilang ng mga pangalan ng mga atleta ng Azerbaijani ay nakasulat sa kasaysayan ng palakasan sa Udmurtia. Kabilang sa mga ito ang master ng sports ng USSR at Russia, 3-time world champion sa freestyle wrestling sa mga beterano na si Qasimov Miradam Mirkamal oglu. Ang kanyang mga anak na lalaki ay matagumpay din sa palakasan: Mirkamal, 17 taong gulang - kampeon ng Udmurtia at Miraziz, 23 taong gulang - master ng sports ng Russia.

Nakamit ng mga atleta ng Azerbaijani na nasyonalidad ang matataas na resulta noong 2015 sa mga kumpetisyon sa rehiyonal, distrito, all-Russian at internasyonal na antas. Sina Amalya Gmbarova, Kasymov na magkapatid na Vugar at Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Ramazan Omarov, Munasib Mamedov, Javad Amishov, Mirkamal Gasimov, Amin Piraliev, Rail Ismailov ay sapat na kumakatawan sa mga interes ng Udmurtia.

Ang isang mag-aaral ng Izhevsk Medical Academy Gambarova Amalya Akhill kyzy ay lumaki sa isang matalinong pamilya sa nayon. Vavozh. Ang batang babae ay sobrang talino: ang hinaharap na doktor na may pulang diploma mula sa IGMA, siya rin ay isang master ng sports sa weightlifting. Noong Hulyo, sa kampeonato ng Russia sa Zelenegradsk, nanalo si Amelya ng isang tansong medalya. Ang mga ugat ng tagumpay ay nasa pamilya: ang kanyang ama na si Akhil, pagkatapos ng pagtatapos mula sa Azerbaijan Institute of Physical Culture and Sports, nagturo sa unibersidad, pagkatapos ay dumating sa Udmurtia.

Ang malawakang pakikilahok ng mga miyembro ng diaspora sa pisikal na kultura, ang kanilang tagumpay sa iba't ibang mga kumpetisyon ay hindi mapag-aalinlanganang patunay ng sigla at espirituwal na lakas ng mga Azerbaijani na naninirahan sa Udmurtia.

maluwalhating pangalan

Mahigit sa 1 milyong Griyego ang nanirahan sa Unyong Sobyet, sabi ng tagapangulo Lipunan ng mga Griyego "Nicaea" Democritus Ananikov. - Matapos ang pagbagsak ng bansa, lalo na maraming mga Greeks ang nanatili sa Russia at Ukraine (mga rehiyon ng Donetsk at Luhansk). Siyempre, ang mga "Soviet" na Griyego ay nakatira sa Udmurtia: sa isang pagkakataon ay dumating sila sa pamamagitan ng pamamahagi pagkatapos ng mga unibersidad. At dapat kong sabihin na ang lahat ay may matagumpay na propesyonal na karera: marami ang naging pinuno at negosyante - walang mga manggagawa sa mga Griyego.

May mga pangalan na maalamat na nakasulat sa kasaysayan ng rehiyon. Halimbawa, Viktor Vasilievich Kovalenko. Ang isang kalye sa teritoryo ng Izhevsk Automobile Plant ay ipinangalan sa kanya. Ang taong ito ay natatangi: inilaan niya ang 45 taon ng kanyang buhay sa kanyang katutubong negosyo, naging punong inhinyero nito sa loob ng 22 taon, at tinapos ang kanyang karera sa IzhAvto sa edad na 80! Ngayong taon ay ipinagdiriwang niya ang kanyang ika-85 na kaarawan.

Si Kovalenko ay ipinanganak sa Ukraine, sa rehiyon ng Donetsk, nanirahan sa ilalim ng pananakop ng Aleman. - Matapos ang mabilis na paglipad ng isang dayuhang hukbo, isang mabigat na traktor ng militar ang nanatili sa aming bakuran. Ang mga guwardiya malapit sa opisina ng commandant ay nagpaputok nang walang babala sa sinumang lumapit sa traktor. Kaya, literal sa ilalim ng apoy, kinuha ko ito sa huling tornilyo.

Sa Izhevsk, nagsimula akong magtrabaho sa departamento ng disenyo ng industriya ng motorsiklo. Ito ay hindi lamang isang departamento - isang buong akademya! At noong 1965 mayroong isang pabrika ng kotse. Nagsimula ang konstruksiyon, pinagsama namin ang dumi, kinuha ang mga unang manggagawa. Ang aking pangunahing propesyonal na tagumpay? Sa aking 22 taong trabaho bilang isang punong inhinyero sa industriya ng sasakyan, hindi pinahintulutan ng aking pangkat ng mga espesyalista ang isang kaso ng pagkabigo sa produksyon na tatagal ng higit sa 1.5-2 na oras.

Ang mga Greeks ng Udmurtia ay nagdiriwang ng dalawang pangunahing pista opisyal: Oktubre 28 ay ang Araw ng "Ohy", nang noong 1940 ang Punong Ministro ng bansang si Ioannis Metaksa ay nagsabing "Hindi" sa panukala ng mga pasistang Italyano na sumuko. Ang Marso 25 ay Araw ng Kalayaan ng Greece at paglaya mula sa mga mananakop na Turko.

Mga Larong Tyushti

Si Tyushtya - ang bayani ng Mordovian epic, katulad ng sinaunang Greek Hercules, ay sinabihan sa Lipunan ng mga taong Mordovian UR "Umarin". Tinuruan niya ang mga Mordovian ng maraming crafts, itinatag ang estado. Nang oras na upang ipagtanggol laban sa mga kaaway, nagtipon siya ng mga tao at tinuruan sila ng martial arts. Para sa lahat ng tao, nagsagawa siya ng mga unang pagsubok: ang mga umakyat sa isang mataas na bundok pagkatapos niya ay naging mga ushman, iyon ay, mga mandirigma. Ang mga kumpetisyon ay ginanap sa mga mandirigma, at ang mga nanalo sa kanila ay hinirang na ushmandey - mga pinuno ng militar.

Matapos talunin ang kalaban, ginanap ang mga laro kung saan ang mga kabataan ay nakipagkumpitensya sa mga kasanayan sa pakikipagbuno at armas, sinukat ang lakas at inihanda ang kanilang sarili para sa mga laban sa hinaharap. Ito ang mga larong Tyushti.

Ang mga babae ay nanguna sa mga round dances, ang mga lalaki ay nakipagkumpitensya: sa isang suntukan, sa isang wrestling o "wall to wall". Larawan: Mula sa personal na archive

Sa maraming nayon, ang mga laro ay ginanap isang linggo pagkatapos ng Trinity. Ang mga babae ay nanguna sa mga round dances, ang mga lalaki ay nakipagkumpitensya: sa suntukan, sa isang wrestling o "wall to wall". Ito ay kung paano isinagawa ang mga kasanayan sa pakikipaglaban, at ang bawat tao, bilang karagdagan sa kanyang pangunahing negosyo, ay isang mandirigma. Bilang karagdagan, ang pangunahing bagay sa isang pambansang holiday ay upang ipahayag ang iyong sarili sa emosyonal. Kasabay nito, ang isang may sapat na gulang ay makakatanggap ng maraming mga impression, at sa memorya ng isang bata, ang mga katutubong tradisyon ay mapangalagaan bilang isang maliwanag na imahe. Ito ang pinakamahusay na paraan upang mapanatili ang katutubong kultura.

Para sa mga modernong bata na nagbago ng mga lakad at paggalaw sa computer, ang mga katutubong laro ay maaaring maging malaking tulong. Ang kanilang obligadong kompetisyon ay nagpapakita sa mga bata ng emosyonal. Ang mga laro ay kaakit-akit dahil sa kanilang pagiging simple at hindi nangangailangan ng paunang pagsasanay. Oo, at ang imbentaryo para sa kanila ay ang pinakasimpleng: isang board, isang stick, isang lubid.

Ang mga tradisyon ng pambansang mapagkumpitensya ng Mordovian ay nagbibigay sa modernong tao ng pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili. Kapansin-pansin din na ang mga katutubong prinsipyo ng laro ay tinatanggap ang pagkakaroon ng mga magulang. Kahanga-hangang mga ehersisyo para sa buong pamilya, kapag ang mga tatay o lolo ay nag-eehersisyo kasama ang mga lalaki, at si nanay o lola ay nakaupo sa tabi nila.

Pambansang tradisyon ang nagbibigay sa atin ng pagkakataong palakihin ang isang malusog at matagumpay na kabataang henerasyon na alam ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno at nagmamahal sa kanilang Ama.

Paraiso para sa kahinhinan

Humigit-kumulang 1,000 Uzbeks ang permanenteng nakatira sa Udmurtia, - sabi ng pangulo ng Uzbek National Center for Social Support and Cultural Development "Asia Plus" Mukhutdin Bakhridinov. - Lahat sila ay may pamilya, trabaho, pagpapalaki ng mga anak - ang puso ay kalmado para sa kanila. Ang pangunahing alalahanin ng sentro ng Asia Plus ay ang mga migranteng Uzbek. Nakikitungo tayo sa kanila upang sa Udmurtia sila, sa isang banda, ay walang krimen, sa kabilang banda, upang sila mismo ay hindi maging biktima ng pandaraya. Ang mga Uzbek ay mabubuting manggagawa: masipag, mahinhin. Inaasahan sila sa anumang lugar ng konstruksiyon sa republika, ngunit ang kanilang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay napakahirap. At mahalaga na may mga katribo na maaaring sumuporta at tumulong.

May isang alamat tungkol sa kahinhinan ng mga Uzbek. Ibinahagi ng Diyos ang lupain. Ang Uzbek ay isa sa mga unang dumating, ngunit magiliw, inilagay ang kanyang kamay sa kanyang puso, hayaan ang lahat na magpatuloy: "Pakiusap, markhamat. Pakipasa." Pagpasok niya, wala nang natitira pang lupa. Nagulat ang Diyos sa kagandahang-loob ng Uzbek at sinabi: “Mayroon akong makalangit na lugar. Naisip kong itago ito para sa aking sarili, ngunit kunin mo! Mula noon, ang mga Uzbek ay naninirahan sa pinagpalang lupain.

Ang Uzbek ay matapang na "inilaan" lamang ang isang bagay para sa kanyang sarili - pilaf. Maraming mga bansa ang may ganitong ulam, ngunit sino ang kumakain nito tulad ng isang Uzbek? Kinakailangan sa Huwebes at Sabado sa mga pagtitipon kasama ang pamilya at mga kaibigan. Mayroon siyang sikat na pilaf na gawa sa pulang bigas na tumutubo sa tubig ng mga ilog ng bundok, naroon ang pilaf ng lalaking ikakasal ...

Itinuturing ng mga Uzbek ang pilaf bilang kanilang ulam. Larawan: AiF / Gennady Bisenov

Mayroong isang magandang alamat tungkol sa pilaf. Noong ika-10 siglo, nagkasakit ang anak ng pinuno sa Bukhara. Ang binata ay humina at humina nang dalhin sa kanya ang sikat na doktor na si Ibn Sina, na natukoy ang sakit sa pamamagitan ng tibok ng puso. Ang pulso ng prinsipe ay nagpapahiwatig ng sakit sa pag-ibig, ngunit hindi niya pinangalanan ang babae. Pagkatapos, habang pinapanatili ang isang daliri sa pulso ng binata, hiniling ni Ibn Sina sa kanya na pangalanan ang quarter ng Bukhara, at sa pamamagitan ng pulso ng pasyente ay nahulaan niya ang pangalan ng minamahal na lugar. Pagkatapos ay inilista nila ang mga pangalan ng lahat ng nakatira doon. Nang tawagin ang pangalan ng anak na babae ng artisan, bumalik sa normal ang kanyang pulso. Ang sanhi ng sakit ay hindi pantay na pag-ibig.

Sumulat si Ibn Sina ng isang recipe para sa isang walang pangalan na ulam sa papel at inutusan ang binata na pakainin ito sa loob ng 7 araw, at sa ika-8 upang ayusin ang isang kasal. Mayroong 7 sangkap para sa ulam: P iez (sibuyas), ngunit ez (karot), l ahm (karne), tungkol sa kasinungalingan (taba), sa eet (asin), tungkol sa b (tubig) at w aly (bigas). Kaya gumaling ang binata, nagpakasal sa kanyang minamahal at naging masaya. At ang walang pangalan na ulam ay pinangalanan ng mga unang titik ng 7 sangkap: ito ay naging "palov osh" - pilaf.

Na may panalangin kay Osh Kugo Yumo

Ang taong ito ay nagmamarka ng 415 taon mula noong nanirahan ang Mari sa rehiyon ng Vyatka-Kama. Nang lumitaw sila, naisip ng lokal na khan kung anong lupain ang ibibigay sa mga bagong tao? At sinabi niya sa batang Mari batyr: "Gaano karaming lupain ang iyong nilibot mula madaling araw hanggang dapit-hapon, napakarami mong kukunin!" At tumakbo ang batyr, sinusubukang gawing parang, at kagubatan, at ilog, at burol ang kanyang mga tao. Kaya nakuha ng Mari ang magagandang lupain sa timog ng Udmurtia at ngayon ay nakatira sila sa Alnashsky, Grakhovsky at, siyempre, mga distrito ng Karakulinsky.

Noong 1996, upang mapanatili ang katutubong kultura, tradisyon at wika ng Mari, lumitaw ang ating lipunan na "Odo Mari Ushem", - sabi ng pinuno Odo Mari Ushem (Union ng Mari ng Udmurtia) Nina Telitsyna.- Hindi nawawala ang interes sa katutubong kultura kahit sa magkahalong kasal. Noong nakaraan, ito ay aktibong na-promote sa mga paaralan: halimbawa, sa mga nayon ng Mari Vozhai, Byrgynda, Nyrgynda, ang mga aralin sa wikang Mari ay itinuro hanggang sa ika-8 baitang. Ngayon ang mga bata ay natututo ng kanilang sariling wika sa elementarya lamang at opsyonal sa sekondaryang paaralan. Samakatuwid, napakahalaga na ang pamilya at iba pang pang-adultong kapaligiran ay suportahan at paunlarin ang interes na ito sa mga ugat, pagmamahal sa pambansang kultura. At ang pag-ibig na ito, dapat kong sabihin, ay katangian ng Mari. Kami ay isang bukas, positibo, kumakanta at sumasayaw na mga tao. At napakasipag.

Ang mga taong Mari ay bukas, positibo, kumakanta at sumasayaw. Larawan: Mula sa personal na archive

Ngayon ay dumating na ang oras para sa muling pagkabuhay ng mga tradisyon: ibinabalik natin ang mga lugar ng pagdarasal - mga sagradong kakahuyan na dating malapit sa bawat nayon. Mayroon ding mga lugar ng pamilya para sa pagdarasal. Naaalala ng matatanda kung paano sila nagdasal para sa ani ni Osh Kugo Yumo - ang Big White God. At pagkatapos, sa mismong harvest festival, maganda ang panahon.

Noong Oktubre ng taong ito, binuksan namin ang aming Sunday national school sa House of Friendship of Peoples, gusto naming gumawa ng isang Mari group sa kindergarten sa Izhevsk. Masaya ang mga batang magulang tungkol dito. At kami, ang nakatatandang henerasyon, ay gusto kapag ang aming mga apo ay nagtanong sa amin ng mga salitang Mari, hinihiling sa kanila na manahi ng mga pambansang kasuotan, at handang magtanghal kasama namin sa mga pambansang pista opisyal. Nangangahulugan ito na ang isang maliit ngunit natatanging bansa ay may kinabukasan.

Darating si Giorgoba sa Udmurtia

"Komunidad ng Georgia" ay umiiral sa Udmurtia para sa ika-apat na taon, at ngayong tag-init naganap ang opisyal na pagtatanghal nito.

Ang aming diaspora ay maliit - mayroong humigit-kumulang 200 katao dito, - sabi ng chairman nito, si David Bramidze. - At nakikipag-usap kami sa mga magagandang komunidad sa Tatarstan at Chuvashia. Bagama't mas kaunti at mas kaunti ang mga Georgian na natitira sa Russia: ang sitwasyong pampulitika ay masyadong kumplikado, at mula noong 2006 ay walang relasyon sa pagitan ng Russia at Georgia. Ngunit natatandaan natin hindi lamang ang mga kaganapan sa mga huling dekada, kundi pati na rin ang kasaysayan ng daan-daang taon na pagkakaibigan sa pagitan ng ating mga tao at bansa. Ang Georgia at Russia ay pinagsama ng isang pananampalataya: mayroon kaming parehong mga tradisyon ng Orthodox, ang lahat ng mga canon ay nag-tutugma, isang prusisyon ng krus ay pinagtibay - hindi para sa wala na ang asimilasyon ng mga Georgian sa Russia, salamat sa relihiyon bukod sa iba pang mga bagay. , ay nangyayari nang napakabilis. Totoo, mayroon kaming mga simbahang Ortodokso ng iba't ibang arkitektura, ngunit ito ay naiimpluwensyahan ng mga pambansang tradisyon ng arkitektura.

Georgian na simbahan. Larawan: Mula sa personal na archive

Nagkataon na ang iba't ibang mga taong Caucasian ay nagkikita sa Udmurtia. Mukhang posible ang mga pag-aaway sa pagitan natin dahil sa kamakailang mga salungatan sa Caucasian. At muli, pinaghihiwalay tayo ng kamakailang kasaysayan at pinag-isa ng mga siglo na: hindi maaaring paghiwalayin ang mga Migrels at Abkhazian dito.

Noong Oktubre, ipinagdiriwang ang Tbilisoba - ang Araw ng Lungsod ng Tbilisi at isang magandang holiday para sa buong Georgia. Ito ay regular at kahanga-hangang ipinagdiriwang sa Moscow. Sa Nobyembre 23 at Abril 23, ipinagdiriwang ang Giorgoba - ang Araw ni St. George, ang patron saint ng Georgia. Ang santo na ito ay lalo na iginagalang sa Russia. Noong Nobyembre, ang Giorgoba ay gaganapin hindi lamang bilang isang holiday ng Orthodox, kundi pati na rin bilang isang pagdiriwang bilang karangalan sa huling ani. Sa susunod na taon gusto naming i-hold ito sa central square ng Izhevsk at mag-imbita ng mga propesyonal na Georgian na mananayaw mula sa Kazan at Moscow. Ang pagbubukas ng Russian-Georgian center na "Izhevsk - Moscow - Tbilisi" ay malapit nang maganap. Malinaw ang layunin nito - isulong ang pagpapalakas ng ugnayang pangkaibigan sa pagitan ng ating mga mamamayan. Tanging kapayapaan at pagkakaisa ang nagbibigay ng pagkakataon sa sinumang tao na mamuhay ng masagana at maligaya.

Isang lugar para sa lahat ng relihiyon

Matangkad na mahigpit na gusali ng pink na marmol sa kalye. Ang 10 taon ng Oktubre ay nakakaakit ng mga mata ng mga residente ng Izhevsk sa loob ng ilang taon na ngayon. Sa pamamagitan ng paraan, ang gayong marmol ay matatagpuan lamang sa Armenia! Ngunit para sa isang malaking Pangarap na nagbubuklod sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, walang imposible! At iyon ang dahilan kung bakit ang Armenian Apostolic Church ay itinayo nang hakbang-hakbang, sa tulong ng maraming mga kaibigan ng Armenian national-cultural association.

Isang courtyard na may eksaktong kopya ng Lake Sevan at Mount Ararat ay itinatayo sa tabi ng simbahan. At tuwing gabi, ang mga tao, nang matapos ang kanilang negosyo, ay pumupunta sa itinatayo na simbahan, hinuhubad ang kanilang mga dyaket at kurbatang, i-roll up ang kanilang mga manggas at nagsimulang maglagari, magplano, magmasa ng kongkreto.

Ang pananampalatayang Gregorian ay nakabatay sa kagalakan at pagmamahal. Larawan: Mula sa personal na archive

Ang pananampalatayang Gregorian na inaangkin ng mga Armenian ay pangunahing nakabatay sa kagalakan. Sa pag-ibig. Sa walang pasubaling pagtitiwala sa kapwa. Ang mga Armenian ay handang bumuo, kumanta, sumayaw at makipagtulungan sa kanilang kapatid na Ruso. Tinatawag pa nila ang mga estranghero sa kalye bilang "kuya" o "ate". Marunong silang magtrabaho at marunong mag-relax. Bumangon sila sa mesa at pinuputol ang pag-uusap ng mga lalaki kung may pumasok na babae sa bahay. Mayroon silang walang pigil na pagmamahal sa mga anak ng mundo.

Palaging bukas ang mga pintuan ng Simbahang Armenian. Mga puting pader, malalaking bintanang mula sahig hanggang kisame kung saan sumisikat ang sikat ng araw, sa gitna, sa pagitan ng mga bangko, ang daanan patungo sa altar. Nagtatawanan ang mga bata sa paligid ng simbahan. Ang mga kababaihan sa pinakamahusay na mga damit ay masayang nag-uusap ng isang bagay. Ang mga lalaki ay nagsasalita sa gilid tungkol sa kanilang sarili. Ang lugar na ito ay palaging sasalubungin ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad. Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga host ay naglalagay ng isang malaki, mapagbigay na mesa. Sa isang mainit na araw ng tag-araw, ang panauhin ay bubuhusan ng banal na tubig at wiwisikan ng mga talulot ng rosas. Sa Abril, ang lahat ay iimbitahan sa isang subbotnik at gagamutin sa bahay. “Dahil iisa ang Diyos. At ito ay matatagpuan sa isang mataas na bundok! Madalas sabihin ng mga Armenian. "At ang bawat relihiyon ay napupunta sa Diyos sa sarili nitong landas!".

Cossack Circle - isang banal na layunin!

Sila ay mula sa bihirang henerasyon ng mga tao na taimtim na nagagalak sa mga kaibigan, nagpoprotekta sa mga kababaihan at nagtuturo sa mga bata na mahalin at ipagtanggol ang kanilang sariling bayan. Ito ay mga taong napakatalino, pinaghalong kagandahan at espirituwalidad. Sinasabi nila sa lumang paraan ng Ruso: "Bakit pilosopiya?" At kapag sumasang-ayon sila sa isang bagay, sumagot sila sa koro: "Lubo!".

Ang rurok ng demokrasya ng Cossack ay ang Military Circle, kung saan ang mga Cossack ngayon ay nagpapasya sa lahat ng mga tanong na inilalagay sa kanila ng buhay. Ang tradisyunal na anyo ng pagtitipon sa isang bilog ay dumating sa amin mula pa noong sinaunang panahon at iginagalang ng mga Cossacks bilang ang pinakasagrado. Ang Cossack Circle ay kumilos sa mga kampanya, sa dagat (kapag lumangoy sila sa isa't isa sa mga bangka), sa daan (kung sila ay magkakasama, ibinalik nila ang kanilang mga kabayo sa kanilang mga ulo sa gitna). Ang punto ng pagtitipon sa isang bilog ay para makita ng bawat kalahok ang mga mukha ng kanilang mga kasama. At dito imposibleng mandaya o mag-alinlangan!

Bawat taon, ang pinuno ay nagbibigay ng mga regalo sa pinakamahusay. Larawan: Mula sa personal na archive

Bilang karagdagan sa Ataman ng mga tropa, ang Konseho ng mga Nakatatanda ay nagpapasya ng mahahalagang isyu. "Ang mga matatanda ay ang budhi ng Circle!" - sabi ng mga Cossacks. Ang pinaka iginagalang na mga mandirigma mula 60 taong gulang at mas matanda ay inihalal dito. At bawat taon, sa bilog ng pag-uulat at halalan, ginagantimpalaan ng ataman ang pinakamahuhusay na mandirigma at lumalaking Cossacks ng mga latigo, latigo, krus at liham ng papuri. At ipagkaloob sa kanila ng Diyos ang dating kagalingan, lakas at walang katapusang pagmamahal sa Amang Bayan!

Maharlika ng layunin

Mayroong 870 mamamayan ng Russia ng nasyonalidad ng Tajik na naninirahan sa Udmurtia, at higit sa 2,000 sa mga pumupunta rito, nagtatrabaho at tumatanggap ng permit sa paninirahan, - sabi ng chairman Tajik pampublikong sentro ng Udmurtia "Orien-Taj" ("Noble") Mirzo Umarov. - Mayroong isang matalinong pamahalaan sa Udmurtia: ginagawa nito ang lahat upang ang mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad ay hindi makaramdam ng disadvantaged. Ang House of Friendship of Peoples ay bukas para sa lahat ng aming mga kaganapan, binigyan kami ng isang libreng opisina na may lahat ng mga kondisyon para sa trabaho - ito ang atensyon ng estado, na lubos na pinahahalagahan. Ginagamit naman namin ang aming mga mapagkukunan upang gawing mas kawili-wili ang buhay ng republika.

Ngayong taon lamang, nagdaos kami ng ilang malalaking kaganapan. "Oriental Beauty" - iyon ang pangalan ng holiday sa Oktyabrsky, Zavyalovsky district: mayroong mga pambansang sayaw at, siyempre, tinatrato namin ang mga residente ng nayon sa isang tunay na oriental pilaf. Pinarangalan namin ang mga beterano ng Great Patriotic War sa Railwaymen's Palace of Culture - lahat ng nakatira sa USSR ay dapat mahalin at pahalagahan ang henerasyong ito ng mga matagumpay na sundalo. At tinipon namin ang mga kahanga-hangang matatandang ito sa paligid ng isang masaganang mesa ng oriental cuisine. Alam ng maraming tao ang aming sentro para sa holiday ng Navruz, na hawak namin sa malaking sukat at mga kumpetisyon sa palakasan. Inimbitahan namin kamakailan ang mga pambansang asosasyon sa mga pamato at mga kumpetisyon sa volleyball. Maaari lamang tayong lumaban sa mga larangan ng palakasan, at ang mga "labanan" na ito ay humahantong sa atin sa kapayapaan at pagkakaibigan.

Ulah: nagsasaya kasama

Mayroong ilang mga Chuvash sa Udmurtia - 2,780 katao lamang, - sabi Tagapangulo ng Chuvash National Center Anatoly Igolkin. - Ngunit nakatira sila sa halos lahat ng mga distrito ng republika at pinaka-compact sa distrito ng Grakhovsky, kung saan hindi pa katagal sa paaralan ng nayon ng Blagodatnogo posible na matutunan ang wikang Chuvash. Ngayon ay hindi na madaling pangalagaan ang katutubong kultura: nagkalat ang mga tao sa lungsod, dumarami ang magkahalong pag-aasawa, lumiliit ang bilog ng komunikasyon sa katutubong wika. Ang mga pista opisyal ay isang magandang paraan ng pagpapanatili ng pambansang kultura at tradisyon. Palagi nilang pinagsasama-sama ang mga tao, tumutulong upang mas maunawaan ang bawat isa, magkaroon ng magandang oras na magkasama. Sa parehong nayon ng Blagodatnoye, ang ulakh - mga pagtitipon ay ginaganap pa rin.

Ang isang magandang paraan ng pagpapanatili ng mga tradisyon ay ang mga pista opisyal. Larawan: Mula sa personal na archive

Ang Ulakh ay isang lumang kaugalian, ito ay isang gabing pagpupulong ng mga kabataan sa taglagas at taglamig. Sa mahahabang gabing ito, ang mga lalaki at babae ay nagtitipon sa paliguan upang magpalipas ng oras na magkasama. Ang mga batang babae ay umiikot, niniting na medyas, mittens, burdado. Ang mga lalaki ay naghabi ng mga sapatos na bast, nagdala ng ilang mga instrumentong pangmusika. Nang magtrabaho, nagsimula sila ng mga laro, kalokohan, kanta at sayaw - ito ay ulakh. Ngayon, ang mga ulakh ay hawak din ng mga taong may sapat na gulang, at ang kanilang mga pagtitipon (lalo na sa pagdating ng mga panauhin - Chuvash mula sa ibang mga rehiyon) ay nagiging mga kaganapan para sa pagpapalitan ng karanasan, mga paligsahan, panonood ng mga video ng mga pista opisyal at mga pagpupulong sa Chuvashia.

Noong unang panahon, ang kabataang Chuvash ay nagkaroon din ng isa pang holiday sa taglamig - surkhuri. Noong nakaraan, siya ay sinamahan ng isang espesyal na paghuhula, kapag sa dilim sa isang kamalig ay hinuhuli nila ang mga tupa sa binti gamit ang kanilang mga kamay. Dati, ito ay ginanap sa ikatlong Biyernes pagkatapos ng St. Nicholas Day, at nang maglaon sa iba't ibang lugar ay sinimulan nilang tawagan ang surkhuri nang iba: Gabi bago ang Pasko, Gabi bago ang Bagong Taon, Gabi bago ang Epiphany. Ang holiday na ito ay nag-tutugma sa oras ng Pasko ng Russia at oras ng Pasko sa kanilang panghuhula at kinakatawan na ang pinaghalong holiday ng Chuvash at Russian.

Ngayon ang mga pista opisyal ay nagbabago at naghahalo, ngunit ang pangunahing bagay ay nabubuhay sila sa mga susunod na henerasyon. Ang Chuvash ay may magandang kasabihan tungkol dito: "Kung humiwalay ka sa isang kaibigan, iiyak ka sa loob ng isang taon; kung humiwalay ka sa iyong pamilya, iiyak ka sa loob ng sampung taon; kung humiwalay ka sa mga tao, iiyak mo ang lahat ng oras.”

Ang paksa ng aming sanaysay ay "Mga Diyos at mythological na nilalang ng Udmurt myths, legend." Ang paksa ay kawili-wili at may kaugnayan. Nakaka-curious at the same time nakakabighani na isawsaw ang iyong sarili sa mitolohiya ng iyong mga tao. Isipin ang mga sinasamba, pinagdarasal, na natatakot sa mga taong nakatira sa teritoryo ng modernong Udmurtia. Naniniwala sila sa mito, naniniwala na ang lahat ng sinabi sa mito ay totoo. Ito ang cognitive function ng mito. Alam natin na ang mito ay nag-ambag sa paglitaw ng isang espasyong pangkultura, at isa na itong tungkuling bumubuo ng kultura ng mito.

Nakaka-curious din ang paksa ng abstract dahil walang pinagkasunduan sa ilang isyu. At ito ay naiintindihan, dahil ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay lumitaw higit sa isang libong taon na ang nakalilipas. Siyempre, hindi lahat ng mga alamat ay "sinaunang", ang isang mas malaking bilang ay tumutukoy sa kasaysayan ng paganismo. Bukod dito, hanggang 1917, kasama ang Kristiyanismo, ang mga orihinal na anyo ng paganismo ay napanatili sa teritoryo ng Udmurtia. Ang itaas na chronological frame ng pag-aaral ay ang pre-rebolusyonaryong yugto ng kasaysayan ng Udmurt. Ang mas mababang chronological na hangganan ay mahirap matukoy, dahil maraming mga alamat ng Udmurt ang nag-ugat sa pangkalahatang Permian o maging sa panahon ng Finno-Ugric. Bilang karagdagan, ang mga unang paglalarawan ng paganong relihiyon ng Udmurts ay nagsimula lamang noong ika-18 siglo, nang magsimulang tanggapin ng mga Udmurts ang Kristiyanismo.

Ang kaugnayan, pagiging paksa ng paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ngayon sa lipunan ay seryoso nilang pinag-uusapan ang pangangalaga sa kultura ng kanilang mga tao, ang kanilang mga ugat, tungkol sa pagtuturo sa kanila sa diwa ng paggalang sa kanilang mga tao at pagpaparaya sa iba. Kaya naman naniniwala kami na ang "espirituwal na pamana" at "ang lumang karanasan ng mga tao" ay hindi "para sa isang magandang salita", nang hindi pinag-aaralan kung saan imposible ang kinabukasan ng ating maliit na Inang Bayan. Nagsagawa kami ng random na survey sa mga bata ng aming paaralan. Ito ay naging mas kilala natin ang mga masasamang espiritu ng Slavic kaysa sa mga Udmurt. Ang mga resulta ng survey ay ibinigay sa Appendix 1. Sa iba't ibang mga programa sa TV, sa media, madalas mong marinig ang tungkol sa mga diyos ng Greek, Slavic, Romano, ang mga diyos ng mga taong Udmurt ay hindi binabanggit.

Ang mga alamat at alamat ng Udmurt ay isinulat sa isang naiintindihan at nakakaakit na wika. Nakahanap lang kami ng apat na magkakaibang edisyon na may mga alamat at alamat ng Udmurt sa mga aklatan ng nayon:

1. Himig ng makalangit na hamog = Invu utchan gur. - Izhevsk: Udmurtia, 1988;

2. Mga alamat, alamat at engkanto ng mga taong Udmurt: Pagproseso ng panitikan ni N. Kralina. - Izhevsk: Udmurtia, 1995;

3. Mga kwentong bayan ng Udmurt. - Izhevsk: Udmurtia, 1976

4. Vladykin V. E. Relihiyoso at mitolohiyang larawan ng mundo ng mga Udmurts. - Izhevsk: Udmurtia, 1994.

Ngunit, nang maging pamilyar kami sa maraming mga artikulo, nalaman namin na kakaunti ang mga publikasyon ng mga aklat na may mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt.

Ang gawain ng ating gawain ay basahin, pag-aralan, i-systematize ang lahat ng mga alamat at alamat upang makabuo ng isang detalyadong paglalarawan para sa bawat diyos o nilalang na mitolohiko. Maging pamilyar sa siyentipikong - pananaliksik na panitikan sa lugar na ito.

Karamihan sa mitolohiyang larawan ng mundo ay nawala, nawala magpakailanman, kaya may sapat na mga kontradiksyon sa larawang ito. At gayon pa man ito ay magiging lubhang kawili-wili at nakapagtuturo na ibalik at maintindihan ang sistemang ito ng mga imahe at ideya. Sa Appendix 2, sinubukan naming mag-compile ng isang diksyunaryo - isang reference na libro ng lahat ng sikat na mythological hero na nakilala sa mga pahina ng siyentipikong panitikan sa pananaliksik.

Mga diyos at mitolohikong nilalang

Sa kabanatang ito ng aming sanaysay, ipapakita namin ang mga katangian ng pangunahing triad ng mga diyos at mitolohikong nilalang na aming pinamamahalaang ipunin sa panahon ng pag-aaral ng mga alamat, alamat at engkanto ng mga taong Udmurt at ang pag-aaral ng siyentipikong panitikan sa isyung ito.

Ang pinakakapansin-pansing bahagi ng anumang relihiyon ay ang panteon nito. Iginagalang ng mga Udmurt ang isang malaking bilang ng mga diyos, diyos, espiritu at lahat ng uri ng mitolohiyang nilalang (mga 40): Inmar - ang Diyos ng Langit, Kyldysin - ang Lumikha, ang Diyos ng Lupa, Kuaz - ang Diyos ng Atmospera, Panahon ; Ang Nyulesmurt ay iginagalang din - isang goblin, vumurt - isang nilalang sa tubig, vozho - isang nilalang na naliligo, atbp. Ngunit mula sa isang malaking bilang ng iba't ibang mga diyos at nilalang na mitolohiko, isasaalang-alang natin ang mga matatagpuan sa mga koleksyon ng mga alamat, alamat, engkanto. .

"Ang mitolohiya ng Udmurt," ang isinulat ni V. Napolskikh, "ay nailalarawan sa pamamagitan ng ideya ng isang tripartite vertical division ng larawan ng mundo. Ang itaas na mundo ay ang langit, ang tirahan ng mga diyos; ang gitna ay ang lupain kung saan nakatira ang mga tao, ang ibaba ay ang underworld, kung saan napupunta ang mga kaluluwa ng mga patay.” Ang isa sa mga unang mananaliksik ng Udmurts, ang sikat na manlalakbay na si Peter Simon Pallas, ay inanyayahan sa Russia ni Catherine II (1768-1776). Sa kanyang Paglalakbay, binanggit ang Namar (Inmar), Mu - Kyldysin. Ang mga gawa ng unang Udmurt ethnographer na si G. E. Vereshchagin ay dapat isama sa pinaka kumpletong pag-aaral sa Udmurts. Ang kanyang mga monograp na "Votyaks of the Pine Region" at "Votyaks of the Sarapulsky Uyezd" ay hindi nawala ang kanilang halaga hanggang ngayon bilang mga koleksyon ng napakayamang etnograpikong materyal. Si N. G. Pervukhin, isang inspektor ng mga pampublikong paaralan sa distrito ng Glazov, ay isang mahusay na connoisseur ng arkeolohiya at etnograpiya ng rehiyon ng Udmurt. Itinuturing niyang si Inmar, Kyldysin at Kvaz (Kuaz) ang mga pangunahing diyos ng mga Udmurts. Ang mga sakripisyong inialay sa mga diyos na ito ay inilarawan nang detalyado sa mga may-akda.

Sa tuktok ng Udmurt Olympus ay tumataas ang makapangyarihang Inmar. Isinalin ng mga mananaliksik ang salitang "Inmar" sa iba't ibang paraan: "sa" - langit, "mar" - iyon ay, "ano" sa kalangitan.

Ang pangunahing isa sa mythological hierarchy ng Udmurts ay Inmar. Siya ay naninirahan sa langit at ang kanyang trono ay ang araw. Ang Inmar ay nagbibigay ng liwanag at init. Si Udmurt Inmar ay inaalagaan ng ama ang mga awkward na higante - ang mga unang naninirahan sa mundo, bobo, malamya na Alangasars. Siya ang lumikha ng lahat ng mabubuting bagay.

Maraming mga alamat at alamat ng iba't ibang mga koleksyon ang naiiba sa bawat isa. Halimbawa, sa alamat na "On the Creation of the World", inutusan ni Inmar si Shaitan na "sumisid sa ilalim ng tubig at kunin ang lupa mula sa ilalim." Sa aklat na "The Melody of Heavenly Dew", si Shaitan, sa mga utos ni Inmar, ay "humawak ng buhangin mula sa ibaba", at sa aklat na "Myths, Legends and Tales of the Udmurt People" sa pagproseso ng panitikan ni N. Kralina , inutusan ni Inmar ang kanyang nakababatang kapatid na si Vukuzyo na "kunin ang lupa mula sa ibaba". Ngunit dahil sa pagsuway ni Shaitan (ayon sa isa pang bersyon ng Vukuzyo), itinago ng hindi masunurin ang bahagi ng lupa (buhangin) sa likod ng kanyang pisngi, at nang magsimula itong tumubo, iniluwa niya ito, at nabuo ang hindi pantay na lupa. Ayon kay T. Perevozchikova, ang motibo ng paglikha ng daigdig ng kataas-taasang diyos at ng kanyang katulong ay kilala sa halos lahat ng mga mamamayang Finno-Ugric. Ang motif "ay bumangon batay sa mga mitolohiyang ideya mula sa panahon ng pamayanang Finno-Ugric, na, ayon sa mga siyentipiko, ay umiral noong ika-3 - ika-2 milenyo BC. e. Naniniwala din ang mga eksperto na ang prototype ng mga makalangit na diyos sa iba't ibang tradisyon ay ang pre-Finno-Ugric na diyos, na ang pangalan ay nauugnay sa pangalan ng langit, hangin (ima, ĵuma). At samakatuwid, ang Udmurt Inmar ay kapatid ng Finnish at Karelian Ilmarinen (Yumal), ang Sami Ilmaris (Yumbel), ang Komi En (Yomal), ang Estonian Yummal, ang Mari Yumo. Ang alamat na ito ay natagpuan sa maraming mga tao ng Siberia at Hilagang Amerika, ito ay naroroon, tila, kahit na sa mitolohiya ng Proto-Ural.

Si Inmar ay itinuturing na isang makapangyarihang diyos, siya ay nagpapakilala ng isang magandang maliwanag na simula sa mundo, sinasalungat si Shaitan (Keremet, Lud), isang simbolo ng kasamaan. "Mula sa kanilang relasyon at pagsalungat, lahat ng bagay na umiiral sa mundo ay lumitaw: lupa, bundok at lambak, tao, tao, hayop at halaman, nilalang at kasawian."

Si Inmar, ayon sa alamat, ay binulag ang isang tao (uroma - kaibigan, adami - tao) mula sa lupa (sa iba pang mga alamat - mula sa pulang luad). Para sa libangan ng isang tao, binigyan niya siya ng isang gossamer (isang nakalalasing), na dinungisan ni Shaitan. Nang sabihin ni Adami kay Inmar na kailangan niya ng asawa, lumikha siya ng isang babae at inutusan ang uroma na huwag uminom ng tsismis sa loob ng isang taon. Si Shaitan ay nagtanim ng pag-uusisa sa babae, at humigop siya ng inumin, ginagamot ang kanyang asawa. Inilagay ni Shaitan ang kamatayan at mga kasalanan sa tsismis. Ipinahamak ni Inmar ang mga babae sa pasakit ng panganganak, at ang mga lalaki sa pagsusumikap.

Sa The Tale of a Dog and a Man, si Inmar ay gumawa ng isang tao mula sa lupa, at siya mismo ay umakyat sa langit para sa kanyang kaluluwa. At para protektahan siya mula kay Shaitan, nagtalaga siya ng aso sa kanya. Dinaya ni Shaitan ang aso, dinuraan ng laway ang tao - kaya lahat ng uri ng sakit ay lumitaw sa tao.

Ang alamat ng Udmurt na "Langit" ay nagsasabi na isang napakatagal na panahon ang nakalipas, ang magagandang langit ay napakalapit sa lupa, at ang mga diyos ay bumaba sa mga tao at ipinaliwanag kung paano mabuhay. Itinuro nila sa mga tao ang isip - ang isip, at sa panahon ng panalangin, direktang inilalagay ng mga tao ang kanilang mga regalo sa mga ulap. "Ang langit ay malinaw na parang niyebe, puti bilang birches." Ngunit ang mga tao ay nagsimulang magpakita ng kawalang-galang, "handa silang kumagat sa lalamunan ng isa't isa, ang galit na galit ay nagising sa kanila at hindi nagbigay ng pahinga. At sinimulan nilang sumpain ang langit at ang mga diyos nang walang dahilan. At isang babae, sa isang panunuya ng langit, ay nagsabit ng mga lampin ng sanggol sa mga ulap (ayon sa isa pang bersyon, naglagay siya ng nilapastangan na tinapay doon). "Walang ginawa ang mga diyos sa kanya, tanging ang puting langit lamang ang naging bughaw sa sama ng loob at dahan-dahang bumangon." Kaya't ang langit ay bumangon, kaya't iniwan ng mga diyos ang mga tao, nang walang paghihiganti, walang mga sumpa, na iniiwan ang mga tao upang malaman ang kanilang sariling mga gawain. At bago, sila ay "umakyat sa langit, na parang nasa isang plataporma."

Hinahabol ni Inmar si Shaitan sa pamamagitan ng sunud-sunod na pagpapadala ng mga kidlat. Nagtatago mula sa kidlat, si Shaitan ay nagagawang muling magkatawang-tao at tumagos sa mga walang laman, guwang na bagay (mga kaluban, halo, mga kabibi). Sa alamat na "Si Inmar ay nagsilang kay Shaitan na may kidlat", isang bagyo ang nahuli ng isang lalaki, sinimulan niyang hanapin ang lahat. Tumingin siya "sa kaluban - at mula roon ay lumabas ang buntot ng roach." Nagtatago pala si Shaitan, nagiging roach. Nang itapon ng lalaki ang roach sa tabi, agad na tinamaan ng kidlat ang isdang ito.

Ang paglalarawan ng paglitaw ng Inmar sa mga alamat at alamat ay hindi natagpuan. Ang aklat na "Mga alamat, alamat at engkanto ng mga taong Udmurt" ay nagbibigay sa amin ng materyal, naproseso sa panitikan. Dito makikita natin ang mga kagiliw-giliw na paghahambing: "bagaman ang balbas ni Vukuzyo ay mas mahaba, si Inmar ay itinuturing na mas matanda sa kanila, at samakatuwid ang may-ari ng tubig ay kailangang sumunod sa kanya"; ang langit ay “nakabitin nang napakalapit sa tubig anupat si Inmar, nang hindi bumababa, ay sumalok ng tubig gamit ang isang gintong sandok na may mahabang hawakan at dinilig ang mga ulap upang hindi sila matuyo sa araw,” atbp. Ngunit nauunawaan natin na ang mga ito ay mga katangian ng may-akda, at hindi isang representasyon ng ating mga ninuno.

Kyldysin

Ang susunod sa triad ng mga diyos ay si Kyldysin.

Sa aklat na "Udmurt Republic. Encyclopedia" ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan: "Kyldysin, Kylchin (mula sa Udm. kyldytis - tagalikha, tagalikha), diyos - tagalikha, nag-aambag sa mga supling ng mga alagang hayop, nang maglaon - diyos ng pagkamayabong (Mu-Kyldysin), patron ng panganganak, sa pangkalahatan , mga bata (Nuny Kylchin)".

Ayon sa mga linguist, ang salitang "Kyldysin" ay isang pangkalahatang Permian, marahil ay mas matanda pa. "Ito ay ipinahiwatig ng kanyang pagsusuri: "kyldis - paglikha, paglikha, pagpapabunga +" sa "sa mga wikang Komi, ang wika ng Vodi at ang Sami - ay nangangahulugang asawa, babae, biyenan, matris, babae, ibig sabihin, orihinal. Ang " Kyldis + in "ay maaaring magtalaga ng mabunga, malikhaing kapangyarihan ng babae. Tila, sa panahon ng angkan ng ina, lumitaw ang mga ideya na nagpapakilala dito bilang isang diyos - isang babae. Nang maglaon, ang mga ideyang ito ay pinalitan ng iba: Kyldysin, na mukhang isang elder ng pamilya.

Ang imahe ng Kyldysin, isa sa mga pinakaluma, ay orihinal na nauugnay sa pagkamalikhain sa pangkalahatan, paglikha.

Nalaman namin mula sa siyentipikong panitikan na itinuro ni Kyldysin sa mga tao ang pag-aanak ng baka, agrikultura, paghabi at iba pang mga kasanayan. Nabuhay siya noong panahong iyon sa lupa nang umunlad ang sangkatauhan, noong mga panahong iyon ay malapit ang langit sa lupa at ang mga panalangin ng mga tao ay madaling nakarating sa Inmar.

Matapos basahin ang alamat na "Kyldysin", nalaman natin na noong sinaunang panahon ang diyos na ito ay nanirahan sa mga tao. Ang kanyang imahe ay mahusay na iginuhit. "Grey ang buhok, naka puting mahabang damit, matangkad." Nakangiti niyang pinagmamasdan kung paano nilinang ng mga Udmurt ang mga bukid, "nakasuot ng parehong puting damit gaya ni Kyldysin mismo." Ang bawat nahulog na butil "mapagmahal niyang itinaas at ang bawat spikelet na tumubo sa hangganan, maingat na lumakad upang hindi ito matapakan."

Naglakad siya sa mga bukirin ng mga Udmurt at pinanood ang kanilang mga pananim. Gayunpaman, ang mga tao ay lumaki, tumigil sa pagpapahalaga kay Kyldysin at sa kanyang mga tuntunin. Ang mga Udmurt ay nag-araro sa mga hangganan, tumigil sa pakikinig sa Diyos, at bukod pa, nagsimula silang magsuot ng mga tinina na damit sa halip na puti. Ininsulto, "iniwan ni Kyldysin ang mga tao, na nagretiro, ayon sa mga kuwento ng ilan, sa langit. Ayon sa mga kwento ng iba - sa loob ng lupa.

Ang alamat na "Tungkol sa mga tainga ng butil" ay kawili-wili. Sinasabi ng alamat na mas maaga, noong nabuhay si Kyldysin sa lupa, ang tinapay ay napakayaman sa mga butil. Sa mga mainit na araw, ayaw ng mga babaeng Udmurt na madumihan ang kanilang mga lampin, ngunit "pinutol ang mga bungkos ng pagbubuhos ng mga uhay ng mais sa bukid at pinunasan ang mga bata sa kanila." Nakita ni Kyldysin ang gayong kawalang-galang sa mga butil, nagalit nang husto at inutusan ang lahat ng halamang butil na huwag magbigay ng kahit isang butil. Pagkatapos lamang humingi ng pagkain ang aso, pinalambot ng pagsisisi ng mga tao at ng kanilang mga biktima, higit sa lahat ay naantig ng pag-ibig ng aso sa tao, ang diyos ng pagkamayabong ay nag-utos na magdala ng mga butil “sa pinakatuktok ng dayami, hindi na kaysa sa ilong ng aso”, “at ang isang tao ay hindi tumatanggap ng lahat ng kanyang bahagi, kundi isang bahagi ng aso.

Interesado kami sa "The Tale of How Kyldysin Appeared on Earth." "Narinig ng mga Udmurts mula sa mga matatanda na noong si Kyldysin ay naninirahan sa lupa, kung gayon ang mga ani ay mas mayaman, at ang pangangaso para sa mga hayop at ibon ay mas matagumpay sa ilalim ng isang malaking birch, nagpasya silang huwag maghiwa-hiwalay hanggang sa tinawag si Kyldysin." Ang mga tao ay nagmakaawa nang mahabang panahon, at si Kyldysin ay lumitaw sa birch sa anyo ng isang magandang ardilya. Nais ng mga tao na makuha ang Diyos magpakailanman, ngunit "ang balat lamang ng ardilya ang nahulog, at ang isang hazel grouse ay lumilipad na sa bukid patungo sa kagubatan." Ang hazel grouse ay naging itim na grouse, ang black grouse ay naging perch at nawala sa ilog.

Si Kuaz ang diyos ng kapaligiran at panahon.

Ang pagkakaroon ng muling pagbabasa ng mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt, hindi namin nakilala ang diyos na ito sa mga pahina ng mga libro. Sa ilang mga publikasyong siyentipiko, dalawang diyos lamang na sina Inmar at Kyldysin ang binanggit. "Ang mga representasyon tungkol sa Kuaz ay higit sa lahat sa hilagang Udmurts. Siya ang may pananagutan sa gitnang antas ng uniberso." Ang kanyang tirahan ay nasa pagitan ng makalangit (itaas) at makalupa (mas mababang) globo.

Wala kaming nakitang anumang impormasyon tungkol sa hitsura ng diyos ng panahon.

Sinabi ni V. E. Vladykin "Ang opinyon ni N. G. Pervukhin na si Kvaz ay isang espesyal na diyos ay nararapat na interes, dahil ang iba pang mga mananaliksik ay may ibang pananaw: lalo na, naniniwala si Vereshchagin na ang Kvaz ay ang lagay ng panahon (karaniwan nilang sinasabi: "Kvaz bukang-liwayway - Umuulan)" . Malinaw, sa isang pagkakataon si Quaz ay talagang isang diyos, pagkatapos ay ang ideya sa kanya bilang isang diyos ay nakalimutan.

“Si Shaitan (mula kay Tat. Shaitan - diyablo), ang diyablo, ang diyos ng kasamaan, ay sumasalungat sa kataas-taasang diyos na si Inmar. Ayon sa alamat, ang kapatid ni Inmar, itinapon mula sa langit dahil sa pagsuway. Nakibahagi sa kanya sa paglikha ng lahat ng bagay: nakuha niya ang lupa mula sa ilalim ng karagatan; nanganak ng mga "marumi" na hayop (kambing, baboy), sakit at salot. Si Inmar ay pinagmumultuhan siya mula nang likhain ang mundo: ang kanyang nagpaparusa na kanang kamay ay isang kidlat sa lupa sa panahon ng isang bagyo.

Ang pagbabasa ng iba't ibang mga koleksyon na may mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt, iginuhit namin ang pansin sa katotohanan na sa aklat na may pagproseso ng panitikan ni N. Kralina, ang lahat ng mga trick sa itaas ay ginawa hindi ni Shaitan, ngunit ni Vukuzyo. Sa iba pang mga bagay, lumikha din si Vukuzyo ng isang wumurt (ang alamat na "Ang pangalawang paglikha ng Vukuzyo") mula sa isang buhol-buhol na sagabal mula sa ilalim ng ilog, mahabang shaggy algae, nabubulok, kosmos at iba pang basura. Sa mga koleksyon na "Melody of Heavenly Dew" at "Udmurt Folk Tales" lahat ng masamang trick ay ginawa ni Shaitan. Ipinaliwanag namin ito sa pamamagitan ng katotohanan na kinuha ni N. Kralina sa kanyang sarili na iproseso ang mga alamat sa paraang pampanitikan, upang ipakilala sa kanila ang isang elemento ng pagiging may-akda, panitikan. Sa siyentipikong panitikan, ang mga pangalan nina Lud at Keremet ay tinutumbas sa pangalang Shaitan. Sa aklat na "Udmurt Republic. Encyclopedia" walang artikulo sa Vukuzyo.

Pinaniniwalaan na si Shaitan ay "pinapalitan ang mga bagong silang, inaalis ang mga bata na isinumpa ng kanilang mga magulang at pinananatili sila sa paglilingkod sa kanya"

Sinabi ni V. E. Vladykin na ang Shaitan ay isang hiram na imahe. Shaitan - Satanas, diyablo, ang antipode ng Inmar (cf.: Tat., Kazakh., Kirg., Tur. Shaitan). Si Keremet ay ang masamang espiritu na si Satanas (Ihambing: Tat., Chuv., Bash., Mar.).

mga mitolohiyang nilalang

Mula sa taas ng paganong relihiyon, mula sa triad ng mga diyos, bumaba tayo sa mga mitolohiyang nilalang na hindi kabilang sa underworld o sa langit, ang kanilang lugar ay nasa tabi ng mga tao, i.e. sa mga kilalang reservoir, sa mga tirahan at mga gusali, sa kalapit na kagubatan.

Ang bawat tulad ng mitolohikong nilalang ay kinakatawan, hindi katulad ng mga diyos, hindi sa isahan (tulad ng Inmar o Kyldysin), ngunit sa napakalaking bilang: mayroong kasing dami ng mga wumurt na mayroong mga imbakan ng tubig, mayroong kasing dami ng mga wumurt na mayroong mga paliguan at mga abandonadong tirahan, atbp. Kaya sumulat si T. Perevozchikova tungkol sa prosesong ito: “Ang makasaysayang batayan para sa paglitaw at pangmatagalang pangangalaga ng gayong mga salaysay ay ang mga paniniwala ng mga Udmurt bago ang panahong Kristiyano, na nanatili hanggang kamakailan kasama ng pananampalatayang Kristiyano. Ang lahat ng kalikasan, ayon sa mga Udmurts, ay pinaninirahan ng mga buhay na nilalang na may kakayahang tumulong o humadlang sa isang tao.

Kung ang kapangyarihan ng mga diyos ay pinalawak, ayon sa mga paganong konsepto, sa buong mundo, kung gayon ang mga nilalang na ito ay ang mga panginoon ng limitadong mga teritoryo. Ang Nyulasmur, palesmurt at yagperi ay ang mga may-ari ng kanilang mga kagubatan at masigasig sa kanilang trabaho at kanilang balak. Ang panganib ay naghihintay para sa sinaunang Udmurt sa bawat hakbang sa kanyang pang-araw-araw na gawain. Ang mga tao ay bumaling sa triad ng mga diyos sa mga seryosong okasyon, at nakikitungo sila sa mga mitolohiyang nilalang araw-araw, ang kanilang relasyon sa kanila ay tumagos sa kanilang buong pang-araw-araw na buhay.

Ang aming mga ninuno, na nanirahan sa teritoryo ng Udmurtia, ay lubos na naisip ang kanilang hitsura. Maaari nating tawagan ang lahat ng mga nilalang na ito na anthropomorphic, iyon ay, pagkakaroon ng hitsura ng tao, ngunit madalas na may mga espesyal na tampok na hindi makatao: isda, hayop.

Hinahati ng mga siyentipiko ang gitnang mundo sa paligid ng tao sa dalawang zone: pinagkadalubhasaan ng tao at ligaw. Sa parehong prinsipyo, hahatiin natin ang mga mythological na nilalang na matatagpuan sa mga pahina ng mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt.

Alam natin na ang pag-asa ng tao sa kalikasan ay lalong malakas noong sinaunang panahon, at habang papalapit tayo sa ating panahon, ito ay humihina. Ngunit noong sinaunang panahon, ang pag-asa ng tao sa likas na kapaligiran ay hindi mas malakas, ngunit mas direkta at kagyat. Upang mabuhay ang isang tao, ang isang tao ay kailangang maging matigas, malakas, matapang, masipag. At ang pinakamahalaga - mapagmahal sa kapayapaan, dahil kung wala ang suporta ng mga kamag-anak, hindi ito magagawa nang mag-isa, dahil kinakailangan na maglagay ng mga landas sa pangangaso, bunutin ang kagubatan, magtayo ng mga dam. Ang kagubatan at ilog, lahat ng kalikasan na nakapaligid sa tao, ay nagbigay sa mga tao ng pagkain, damit, init. Ngunit kung minsan ay pinarusahan din siya ng malubha dahil sa kawalang-ingat: isang nag-iisang manlalakbay ang naligaw ng landas at nagyelo sa taglamig, isang mangangaso na nakalimutan ang tungkol sa pag-iingat ay gumala sa ilang na hindi laging posible na makalabas, ang mga whirlpool ng ilog, driftwood, malamig na bukal ay ginawa rin. huwag palabasin ang kanilang mga biktima. Tulad ng alam mo, ang natural na kapaligiran (klima, lupa, relief, flora, fauna) ay nagsisilbing background kung saan nilikha ang isang mitolohiyang larawan.

Ang Udmurtia ay mayaman sa mga kagubatan, at samakatuwid ang aming mga ninuno, na nanirahan sa mga siksik na kagubatan, ay gumamit ng kanilang mga pakinabang, ngunit patuloy ding nakatagpo ng isang bagay na misteryoso, hindi nakikita, kakila-kilabot, hindi maintindihan. Ito marahil ang dahilan kung bakit sa mga alamat ng Udmurt mayroong isang malaking bilang ng mga nyulesmurts, palesmurts, yagpers.

Mga Espiritu ng Ligaw

Nyulasmurt

“Nyulesmurt (mula sa Udm. nyules - forest and murt - man). Isang humanoid na nilalang na may mahabang balbas at buhok na natatakpan ng isang bukas na sumbrero. Nagagawa niyang baguhin ang kanyang hitsura depende sa mga pangyayari: sa kagubatan siya ay kapantay ng mga puno, sa isang parang - na may damo, sa mga tao na medyo mas mataas kaysa sa paglaki ng tao. Mga panuntunan sa mga naninirahan sa kagubatan: maaaring maghalo ang mga hayop at ibon sa kanyang utos. Minsan siya mismo ay naabutan ang mga kawan ng ardilya o liyebre, nawala ang mga ito sa nyulesmurt ng mga kalapit na kagubatan.

Si Nyulesmurt (Nyuleskuzyo) ang may-ari ng kagubatan, at dahil halos binubuo ng kagubatan ang buong natural na kapaligiran ng mga Udmurt, siya rin ang namamahala sa lahat ng ito at sa mga hayop, siya ang may-ari ng mga hayop.

Sa mitolohiyang "Udmurt sa labanan ng Nylesmurts at Vumurts", nakikita natin ang poot ng mga may-ari ng kagubatan at tubig: Binunot ng Nyulesmurts ang malalaking puno at tinalo ang mga wumurts sa kanila, ito ay nagpapahiwatig ng pambihirang lakas ng may-ari ng kagubatan. Ang isang natatanging kalidad ng nylesmurt ay ang kakayahang kumilos nang mabilis. Mayroon siyang kakaibang mabilis na mga kabayo. Ibinigay niya ang mga kabayong ito nang ilang sandali sa Udmurt para sa tulong: "sa sandaling umupo ang Udmurt sa kariton, umakyat ang mga kabayo at umakyat at sumugod sa mga puno."

Sa mitolohiyang "Nyulasmurt and the Bears", ang mga oso mismo ang lumapit sa kanya upang tanungin kung oras na para humiga sila sa kanilang mga lungga. "At kung oras na, kung gayon saan ang isang tao na babagay sa taglamig." Si Nyulasmurt, tulad ng isang tunay na master, ay hindi lamang iginagalang ang kanilang kahilingan, ngunit "ipinahiwatig sa bawat isa ang kanyang lugar."

Ang taong gubat na ito ay may isang napaka-kagiliw-giliw na trabaho, natutunan namin ang tungkol sa kanya mula sa alamat na "Nyulesmurt": "nakaupo siya sa isang spruce na may sirang tuktok at hinabi ang kanyang sapatos na bast. Si Nylesmurt mismo ay napakalaki: mas matangkad kaysa sa kagubatan. Pambihira, si Nylesmurt ay natutulog. Ipinagtapat niya sa mangangaso na kapag natutulog siya, "nakapikit ang magkabilang mata, at lumalabas ang bula sa kanyang bibig." Sa alamat na ito, gusto niyang sunugin ang isang natutulog na mangangaso gamit ang isang bakal sa gabi, ngunit nahulaan ito ng lalaki at naglagay ng chock sa kanyang lugar.

At sa mitolohiyang "Hunter and nyulesmurt" sinasabing ang nyulesmurt ay nakakakiliti ng tao hanggang sa mamatay. Totoo, ang mangangaso ay naging mas matalino at naglagay ng sagabal sa kanyang lugar. Kaya, masasabi nating ang nyulesmurt ay isang nilalang na pagalit sa tao. Bagama't ito ay nangyayari at paborable kung ito ay tumatanggap ng pampalubag-loob na sakripisyo o tulong mula sa isang tao. Pagkatapos ay tumulong siya sa pangangaso, nagdidirekta kapag naghahanap ng mga kayamanan, at nagbabalik din ng mga baka na nawala sa pastulan.

Ipinaliwanag ng aming mga ninuno ang mga pagbara sa kagubatan sa pamamagitan ng paggalaw ng tren ng kasal ng Nyulesmurt. Naniniwala ang mga Udmurts na ang mga may-ari ng kagubatan ay nakatira sa mga pamilya at inaayos ang kanilang mga kasal na may kakila-kilabot na ingay. Kinumpirma nito ang kawili-wiling kuwento na "Tungkol sa kasal ng Nyulesmurts." Ang Nyulesmurt, tulad ng wumurt, ay maaaring makapinsala sa mga tao, at maaaring makatulong. Kadalasan may mga kaso ng mutual guesting.

Sa pananamit at pamumuhay, siya ay katulad ng mga tao. Siya ay nakikilala sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang taas at itim na kulay ng balat.

Palasmurt

“Palesmurt (lit. half man), isang misteryosong gawa-gawang nilalang na hindi kilalang pinagmulan. Hindi tulad ng nyulesmurt, lagi itong masungit sa tao. Maaari kang magtago mula sa palesmurt sa likod lamang ng isang rowan bush. Imposibleng sirain sa isang espesyal na paraan, dahil sa bawat patak ng dugo ng palesmurt ay lumilitaw ang kanyang mga kapatid.

Ang kalahating espiritu ng kagubatan ay lumilitaw bilang kanan o kaliwang kalahati ng isang taong umaatake sa mga tao.

Natagpuan namin ang napaka-kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa palesmurt sa aklat na "Melody of Heavenly Dew". Sa "Instruction on how to get rid of palesmurt" sinasabing itong half-man ay may isang mata, isang braso, isang paa. Sa kagubatan siya ay lumalabas sa apoy ng apoy, at ito ay magiging masama para sa mga hindi nakaalala kay Inmar sa panahong ito. Ngunit kung maaalala si Inmar, pagkatapos ay umalis si Palesmurt na galit, na nakakalat sa mga firebrand.

Ang isang kawili-wiling paraan upang maalis ang palesmurt ay nag-aalok ng gabay. Dahil hindi ito tinatanggap ng mga bala, "kung gayon kailangan mong mag-shoot gamit ang isang maliit na tilad."

Ang pagbabasa ng mga alamat tungkol sa palesmurt, dumating kami sa konklusyon na ito ay sa maraming paraan katulad ng nylesmurt. Maaari rin siyang kumikiliti hanggang mamatay, pati na rin ang mga baka na tingga na pinakawalan para sa pastulan. Ang Handbook on How to Get Rid of Palesmurt ay nag-aalok ng isang kawili-wiling paraan upang mahanap ang mga pastol na baka na nawala tatlo hanggang apat na linggo na ang nakalipas. Kinakailangang maghabi ng sapatos na bast sa tatlong pulgada (isang pulgada ay sukat ng haba, katumbas ng 4.45 cm) at pumunta sa kagubatan, pagkatapos ay isabit ang sapatos na bast na may mga salitang: "Narito, palesmurt, hinabi mo ang isang sapatos na bast. para sayo, kung itinago mo ang kabayo ko, ilabas mo, magpakabait ka” .

Sa mitolohiyang "The Fearless Man and Palesmurt", ang isang taong may isang mata ay nakatira sa isang maliit na kubo, mayroon siyang sariling sambahayan - mga tupa, na kanyang inaalagaan. Siya ay napakatakam: "Hinawakan ng lalaking may isang mata ang pangalawang lalaki at kinain siya."

Nalaman namin ang tungkol sa isa pang kalidad - hindi pangkaraniwang lakas - mula sa alamat na "Palesmurt and the Man." Ang isang taong may isang mata ay maaaring itumba ang isang puno ng pino sa isang suntok.

Mula sa aklat ng V. E. Vladykin mayroong isang kawili-wiling bersyon: marahil ang mga alamat tungkol sa Palesmurt ay sumasalamin sa sinaunang impormasyon tungkol sa ilang katutubong tribo ng kagubatan, na kadalasang may tattoo na kalahating katawan.

Ang Yagperi ay isang mitolohikong nilalang, ang espiritu ng boron (ang boron ay isang koniperong kagubatan). Ito ay kilala na ang rehiyon ng Udmurt ay mayaman sa mga koniperus na kagubatan, kaya ang hitsura ng yagperi ay medyo natural. Sa sangguniang aklat na "Udmurt Republic: Encyclopedia" wala kaming nakitang impormasyon tungkol sa espiritung ito, bagaman, siyempre, ito ay interesado para sa aming trabaho.

Ang alamat na "Yagperi" ay nagbibigay ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa mitolohiyang nilalang na ito. Biglang lumitaw ang isang yagperi, na nagdulot ng biglaang matinding takot sa mga tao: "Sa wala saanman, isang matandang lalaki ang tumayo sa harap niya: siya mismo ay berde, ang kanyang balbas ay mahaba. Hindi niya ito pinalo, ngunit tiningnan siya ng masama. Hindi naalala ng bata kung paano siya tumakas sa kanya. Nawala rin siya bigla: "inakay niya sila sa hukay at agad na nawala sa kanilang mga mata." Ito ay may, tulad ng nyulesmurt, napakalaking lakas: "ang buong kagubatan ay umuga, ang mga puno ay nabunot, ang kaluskos at dagundong ay narinig mula sa lahat ng panig." Hindi niya gusto ang yagperi kapag nagugulo ang kanyang mga lupain kaya naman pinarusahan niya ang mga mangangaso sa ganitong paraan. Tulad ng nakita natin, ang espiritu ng boron ay mahilig maglaro sa mga Udmurts: dinala niya ito Alam ng Diyos kung saan, ngunit siya mismo ay nawala. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabastusan, karahasan, ligaw ng mga aksyon.

“Vumurt (mula sa Finnish - Ugric *wetε - tubig at Indo-Iranian. *mertε - tao), espiritu, may-ari ng tubig, tubig - isang demonyong katangian. Isang nilalang na may mahaba at maitim na buhok, minsan ay naiisip bilang isang nilalang na may isang mata sa likod. Paminsan-minsan, nalalagas ang kanyang mga daliri at tumutubo ang mga bago.

Ang mga Wumurt ay nakatira sa mga pamilya: ang isang wumurt ay may asawa at mga anak. Ang alamat na "Tungkol sa buhay ng mga wumurts" ay nagsasabi na sila ay matatagpuan sa malalim na tubig ng isang malaking ilog o lawa, at sa maliliit na ilog sila ay pinaka nalulugod sa whirlpool sa mill ponds. Naninirahan sila sa isang buong sambahayan sa mga napiling lugar at nag-aanak ng mga alagang hayop.

Ang mga anak na babae ng Wumurt ay lubos na nag-aalaga sa kanilang hitsura. "Kung minsan sa dapit-hapon, at sa isang malayong lugar at sa araw, makikita mo kung paano sila nakaupo sa dalampasigan, nagsusuklay ng kanilang mahabang itim na tirintas, na tumatama sa kanilang puting katawan mula sa malayo."

Mula sa alamat na ito, nalaman namin na ang mga kasalan ay higit na ipinagdiriwang sa tagsibol at taglagas, "kasabay nito, ang isang masayang tren ay sumasakay hangga't maaari sa tubig, sinisira ang mga dam ng gilingan sa daan at pagtaas ng tubig sa mga ilog."

Sa alamat na "Black Lake", nakita ng mga Udmurts ang isang buong pamilya ng Vumurts malapit sa isang malaking lawa. “Nakaupo ang mga Wumurt sa mga dahon ng damo na natatakpan ng sariwang hamog at hinugasan. Naamoy ang isang lalaki, agad silang nawala sa itim na lawa. Maraming mga isda sa lawa na ito, ngunit sila ay tumilamsik, hindi nahuhuli. Pagkatapos ay napagpasyahan na ipagdiwang ang isang serbisyo ng panalangin, pagkatapos nito ang mga isda ay nagsimulang mahuli nang napakahusay.

Ang mitolohiya ng "Vumurty" ay napaka-curious sa nilalaman. Mula dito, nalaman natin na ang mga Wumurts ay hindi tutol na maging kamag-anak sa mga tao sa pangkalahatan, madalas silang lumilitaw sa mga tao. Sa mito, ang babaeng Udmurt ay pinakasalan ng mga wumurt sa anyo ng tao. Nang pumunta ang lola sa kanyang apo, "natagpuan niya ang kanyang sarili sa ilog, ngunit hindi nalunod: may parehong daan sa tubig gaya sa lupa." Ang mga emurts ay may isang espesyal na pamahid: "kinuha ito ng lola at pinahiran ito sa kanyang kanang mata, at biglang nangyari ang isang himala: siya ay naging malaya sa tubig at sa tubig", bukod sa iba pang mga bagay, siya ay naging hindi nakikita ng mga estranghero.

Ayon sa iba pang mga alamat, ang mga wumurt ay dumalo sa mga fairs, maaari silang makilala mula sa karamihan ng basa sa kaliwang larangan ng damit, ngunit kadalasan ay hindi sila nakikita.

Sa mitolohiyang "The Girl and the Wumurt", ang batang babae na si Anna ay pinarusahan ng Wumurt na huwag pakainin ang mga kabayo bago sumikat ang araw. Lumalabas na "sa halip na mga kabayo, tatlong batang babae ang nakatali sa isang hitching post." Si wumurt ang nang-akit sa kanila at pinilit silang maglingkod sa halip na mga kabayo. "Ayon sa mga paniniwala, sa anyo ng isang kabayo, sa paglilingkod sa mga wumurts, sinumpa na mga bata at huwad na patay na buhay."

Nagagawang maging isang malaking pike si Wumurt. Sa “The Tale of How the Wumurt Turned into a Pike” sinasabing: “Kung makakita ka ng malaking pike sa baybayin sa gabi, nakahiga ang ulo sa dalampasigan, huwag mo itong hawakan, huwag hampasin ito ng isang sibat - ang wumurt ay aakit sa sarili nito"

Maaaring maging mabuti si Wumurt para sa isang Udmurt, tulungan siya, sumagip, o maaari siyang makapinsala, magdulot ng malaking pinsala. Sa mga alamat, nakilala namin ang mga kaso ng camaraderie, pagbisita. Si Wumurt ay mayaman at ginagantimpalaan ng kayamanan ang mga taong mahal niya: nagtutulak siya ng mga isda sa mga lambat sa mangingisda, nagdadala siya ng mga pulubi sa tagagiling. Kung hindi niya gusto ang isang tao, pagkatapos ay nilunod niya ang mga baka ng taong iyon sa isang latian o ilog.

Sa mitolohiya ng Udmurt, maraming mga imahe ang napanatili na nagpapakilala sa elemento ng tubig. "Ang mga pagkakaiba-iba ng pangunahin sa isang mitolohikong imahe ay naitala - vumums (ina ng tubig), vumurt (master ng tubig), vukuzyo, vuperi - ang diyos ng tubig (peri ay isang Arabong paghiram sa pamamagitan ng Turkic). Ang anthropomorphic na imahe ay dapat na nauna, tila, ng zoomorphic na imahe. Ayon sa mga arkeologo, ang proseso ng anthropomorphization ng mga diyos sa Urals sa mga nauna sa Udmurts at Komi ay nagsimula nang maaga, kasing aga ng 1000 BC. e ".. Ang katotohanan na ang resettlement ng mga lawa ay isang relic ng mythological worldview ay kinumpirma ng alamat ng Black Lake." Ang Hitano ay naghugas ng kanyang mga lampin sa lawa. Sa gabi, ang mga toro ay lumabas mula dito at kinaladkad ito sa ibang lugar.

Mga espiritung naninirahan sa loob ng pinagkadalubhasaan na mundo

"Vozho (mula sa pangkalahatang terminong Vεž - inggit, malisya), isang masamang espiritu, isang diyos ng transisyonal na panahon - ang taglamig at tag-araw na solstice (vozhodyr, invozho), takipsilim at gabi. Si Vozho ang lumikha ng takot at mga sakit na nagmumula sa takot. Sa pangalan ng nilalang na ito ay tinatawag na dalawang yugto ng panahon sa taon - pagkatapos ng solstice ng tag-init at taglamig. Sa "Vozhodyr" (ito ang pangalan ng oras na ito), ang isang tao ay hindi maaaring gumawa ng ingay malapit sa tubig (lumoy, sumayaw, maghugas, tumawid sa ilog na may mga kanta), upang hindi mapasailalim sa iba't ibang uri ng kasawian.

Nakatira sila sa mga paliguan at mga abandonadong bahay. Mapanganib para sa isang tao na hindi sumusunod sa mga reseta at bawal ng solstice ng taglamig at tag-init; pinaparusahan ang mga nagdudumi sa tubig sa pamamagitan ng pagligo o paglalaba sa tanghali, pagbisita sa paliguan pagkatapos ng hatinggabi"

Sa mitolohiyang "Soldier - werewolf and vozho" natagpuan namin ang tipikal na pag-uugali ng vozho sa pagdating ng gabi. "Maraming vozho ang lumitaw sa kubo, nagsimula silang tumalon, itulak. Nagtatago sa mga sulok, umakyat sa mga bangko at kurtina, kumakanta at humirit sa iba't ibang boses. Ngunit nawala ang vozho sa hitsura ng mga unang tandang, sumugod sila sa tubig.

At sa alamat na "Vozho at ang kasal ng isang Udmurt", nang ihagis ng isang lalaki ang kanyang nobya - si Vozho mula sa tulay patungo sa ilog, pagkatapos ay naging isang bloke ng kahoy.

May espesyal na anyo ang Vozho. Ang mga ito ay maliliit na balbon, itim na nilalang. Ngunit may mga pagkakataon na tinutulungan ng vozho ang isang tao. Ang alamat na "Vaujo ay ang tagapagbigay ng isang ulila" ay nagsasabi kung paano ipinadala ng isang ina ang kanyang hindi minamahal na anak na babae sa paliguan sa dapit-hapon para sa isang krus na nakalimutan ng kanyang minamahal na anak na babae. "Binuksan ng batang babae ang bintana, dahan-dahan, upang hindi makagambala sa vozho, naramdaman ang krus at nais na bumalik. Bigla niyang sinugatan ang isang buong bungkos ng mga gintong barya sa kanyang kamay. At ang pinakamamahal na anak na babae, na naligo nang may pang-aabuso, ay halos hindi nakaligtas.

Ang Munchomurt, munchokuzyo, munchokuknik, kuz yyrsi, tögyi murt ay isang espesyal na anthropomorphic na espiritu. Naniniwala ang mga Udmurts na nakatira siya sa isang madilim na sulok sa likod ng heater. Sa hilagang Udmurts, ipinakita ang bannik bilang isang lalaking nasa katanghaliang-gulang na nakasuot ng puting damit, at sa katimugang Udmurts, bilang isang walang hugis na masa tulad ng halaya, walang buto, na may mahabang buhok, "na may isang malaking mata tulad ng buwan." Kaya niyang sumigaw at umiyak na parang sanggol. Ang karakter ng Gidmurt ay hindi madali. Siya ay may ugali na paglalaruan ang mga naglalaba: itinatago niya ang mga damit, iniikot ang mga ito sa labas, tinatalian ang kanyang manggas. Hindi niya gusto ang mga pumupunta sa paliguan pagkatapos ng hatinggabi, dahil ang "iba", i.e. mga kinatawan ng ibang mundo, ay naghuhugas na.

gidmurt

Ang isang mahalagang bahagi ng ekonomiya ng Udmurt ay ang pag-aanak ng mga hayop: mga kabayo, baka, tupa, baboy at, sa isang maliit na bilang, mga kambing.

Ang Gidmurt ay isang gawa-gawang nilalang na nakatira sa isang kamalig (ang kamalig ay isang lugar para sa mga alagang hayop). Sa diksyunaryo na "Udmurt Republic: Encyclopedia" wala kaming nakitang impormasyon tungkol sa espiritung ito, ngunit ito ay matatagpuan sa mga alamat ng Udmurt.

Ang pangunahing alalahanin ng Gidmurt ay mga kabayo at baka. Maaari siyang maging salarin ng lahat ng mga kaguluhan na nahulog sa mga baka. Si Gidmurt ay kayang magmaneho ng kabayo sa buong magdamag, na nagpapayat at nanghihina.

Sa mitolohiya ng parehong pangalan, hindi nagustuhan ng Gidmurt ang isang itim na kabayo, at lahat ay sumakay dito. Pagkatapos ay pinahiran ng dagta ng may-ari ang likod at gilid ng kabayo upang dumikit ang gidmurt. At nangyari nga. Sa kanyang kabayo ay nakaupo "isang maliit na matandang lalaki, hindi hihigit sa kalahating yarda ang taas (arshin - isang sukat ng haba na katumbas ng 0.71 cm)."

"Maaaring ipagpalagay," ang isinulat ni Volkova L.A., "na ang antropomorphized na hitsura ng Gidmurt ay lumitaw nang maglaon, halos bilang isang resulta ng mga pakikipag-ugnay sa mga Ruso, habang ang mitolohiyang imahe ng oso ay tila napaka sinaunang. Malamang na "lumipat" siya mula sa kagubatan, kung saan sinira ng isang tunay na mandaragit ang mga suplay ng pagkain (kayamanan ng Lud o Nyulesmurt), na nakaimbak sa mga gusali - mga pantry o mga kubo sa pangangaso, binu-bully ang mga hayop na nagpapastol sa kagubatan. Nagkaroon ng halo-halong mga imahe, mga function, at ang maninira ay naging isang tagabantay. Sinabi ni Volkova L. A na kung ang gidmurt ay sumusuporta sa mga hayop, pagkatapos ay dinidiligan niya at pinapakain, kahit na nag-drag ng pagkain mula sa mga kalapit na kamalig. Ang pagmamahal sa kabayo ay ipinahahayag sa pagsusuklay at pagtirintas sa mane at buntot. Kung hindi niya gusto ang may-ari o ang kanyang mga baka, pagkatapos ay huwag umasa ng mabuti, hindi siya mag-aalaga, magpapakain, "ang baka ay magiging payat tulad ng isang kalansay", ang mane ng kabayo ay gusot, dahil ang kanyang may-ari ng kamalig ay nagpapahirap. "alinman sa pagmamaneho sa buong gabi, pagkatapos ay nagdadala ng iba't ibang mga timbang »

Sa bawat bansa mayroong isang espesyal na bagay na pangkalahatang interes. Ang pag-aaral ng mga alamat at alamat ng isang tao ay hindi lamang kawili-wili, kapana-panabik at nagbibigay-kaalaman, ito ay ang pagtuklas ng isang tao, at sa pamamagitan ng isang tao ay nagiging mas pamilyar at naiintindihan ang sangkatauhan.

Ang ecological niche ng Udmurt ethnos ay medyo kumplikado. Ito ay nakararami sa isang zone ng hilagang coniferous, pagkatapos ay hindi pa rin maaalis na kagubatan na may matinding mahabang taglamig, matalim na pagbaba ng temperatura, at hindi balanseng pag-ulan. Naimpluwensyahan at natukoy pa ng kagubatan ang maraming aspeto ng kanilang aktibidad sa ekonomiya, buhay, materyal at espirituwal na kultura, at maging ang mga katangian ng karakter. Ang magkakasuwato na angkop sa isang napaka-hindi pagkakasundo na kapaligiran, halos pinakamainam na buhay sa malayo sa pinakamainam na mga kondisyon, sa isang kumplikadong ekolohikal na angkop na lugar ng isang mapanganib na zone ng pagsasaka, ay nag-ambag sa pag-unlad ng Udmurts tulad ng mga katangian tulad ng kamangha-manghang sigla, tiyaga, hindi mapagpanggap, ang kakayahang makuntento sa maliit, matipid at walang katapusang at walang hangganang pasensya. Narito ang mga pinagmulan ng mahusay na pasensya ng Udmurt, isa sa pinakamahalagang bahagi ng kanilang pagpapaubaya.

Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa buhay, kultura, pisikal na anyo at sikolohikal na ayos ng mga tao, at samakatuwid ay ang mga larawan ng Udmurt pantheon. Gaya ng sinabi ng mga mananaliksik bago ang rebolusyonaryo, "ang mga Udmurt ay hindi kilala sa kanilang kabayanihan na pangangatawan, ngunit sila ay nakakagulat na malakas at matipuno, hindi mapagpanggap sa pagkain at pananamit." Pansinin din nila ang kanilang kapayapaan, katapatan, mabuting pakikitungo, pagiging simple ng puso, pamahiin at laconicism.

Nalaman namin na ang lahat ng mga diyos at mythological na nilalang ay kumikilos tulad ng mga tao, nakakagulat na sumisipsip sa buhay at sikolohikal na istraktura ng mga taong Udmurt. Ang mga diyos ay masipag, nagtuturo, nagbibigay ng payo, sila ay nagmamalasakit na tagapayo, tumutulong sila, tulad ng mga magulang sa kanilang mga anak - mga tao. Masasabi nating pinagkalooban ng mga tao ang kanilang mga diyos ng sangkatauhan, pagkakawanggawa, talino, wala silang pagsalakay, pagmamataas, pagmamataas, pagiging maparaan, tuso, pagkamakasarili. Ngunit sa sandaling lumabag ang mga tao sa kanilang mga tipan, ang mga diyos ay nasaktan at nagpaparusa sa mga tao. Nalalapat ito sa Inmar at Kyldysin.

Ang mga mitolohiyang nilalang ay mayroon ding sariling katangian. Ang isang tao ay maliit at naiinggit, ang isang tao ay hangal at galit, ang isang tao ay matalino, ngunit madaling kapitan ng kakulitan. Pagalit sa Udmurt, ang mga mitolohikong nilalang ay kumikilos tulad ng mga modernong kriminal. Maaari silang manlinlang, malupit na magbiro, maaari nilang subukan ang buhay, at sa ilang mga alamat ay pinapatay ang isang tao.

Ngunit higit sa lahat, ang parehong mga diyos at mythological character ay nauugnay sa tao sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay patuloy na nagtatrabaho, nagtatrabaho. Ginagawa nila ang parehong bagay tulad ng mga tao: nag-iingat sila ng mga alagang hayop, maalat na isda, nananahi ng sapatos na bast, nag-aayos ng mga bagay sa kanilang mga lupain at tirahan. Masasabi nating may ganap na katiyakan na ang mga ninuno na nanirahan sa teritoryo ng modernong Udmurtia ay labis na masipag. Ito ang isa sa mga pangunahing katangian ng mga tao, kung saan nakabatay ang kanilang paraan ng pamumuhay. Huwag umupo nang walang ginagawa, palaging gumagalaw - ito ang pangunahing bahagi ng pamumuhay.

Sa ngayon, ang rehiyon ng Udmurt ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang lugar sa pagpapakamatay. Mayroong iba't ibang mga paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa tingin namin na ang marahas na pagsira sa paraan ng pamumuhay, ang dramatikong pagpapapangit ng kamalayan ay napunit ang simbolo ng pananampalataya at sinira ang gulugod ng espirituwalidad. Ang mga tao ay nagkasakit ng malubha, dahil ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon ay nasira, at bilang isang resulta - kawalan ng paniniwala, panlipunang kawalang-interes, mass alcoholism at pagpapakamatay.

Ang modernidad at kaugnayan ng gawain ay ang globalisasyon ay humahantong sa katotohanan na ang lahat ng mga tao ay nababagay sa isang karaniwang template, ang mga kahihinatnan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring humantong sa pagkawala ng pagkakakilanlan, sariling mukha at pagkawala ng mga ugat, pagkawala ng etno. -kultural na potensyal.

Ang aming mga ninuno, na nakatayo sa threshold ng sibilisasyon, ay walang mga hilig ng mitolohiyang Griyego, ang Udmurt pantheon ay hindi gaanong militante kaysa sa Slavic. Ngunit maaari nating sabihin na ang Udmurt pantheon ay may pagkakatulad sa Slavic pantheon: Inmar = Perun, Kyldysin = Veles, vumurt = tubig, yagperi + palesmurt + nyulesmurt = goblin, gidmurt = barn, vozho = bannik. Mayroong maraming pagkakatulad sa pagitan ng mga kinatawan ng Udmurt at Slavic na mitolohiya. Sa kasamaang palad, ayon sa mga magagamit na mapagkukunan, hindi kami nakagawa ng isang mahusay na paghahambing na paglalarawan ng pantheon ng dalawang kultura.

Ang gawaing ito ay magiging kapaki-pakinabang sa mga aralin ng lokal na kasaysayan, dahil ang materyal sa mitolohiya ng Udmurt ay nasuri at naisa-isa. Natitiyak namin na ang aming gawain ay magiging interesado hindi lamang sa mga guro ng lokal na kasaysayan, kundi pati na rin sa mga mahilig sa panitikan at mitolohiya ng ibang mga tao.

Diksyunaryo - sangguniang aklat ng mga bayaning mitolohiya

Ang mga mitolohiyang nilalang na nakalista sa ibaba ay hindi nauubos ang Udmurt pantheon. Ang sistema ng paganismo sa loob ng isang libong taong kasaysayan ay nakabuo ng napakaraming larawan na napuno ng halos lahat ng natural-ekolohikal at sosyo-kultural na "niches".

Vorshud - ang patron ng angkan at pamilya

Vumurt, Vukuzyo, Vuperi - ang may-ari ng tubig

Korkamurt - brownie

Korkakuzo - brownie

Si Gondyr (oso) ay kamag-anak ni Korkamur. Namamahala ng mga suplay, nakatira sa ilalim ng lupa, sa mga kamalig.

Gidkuamurt (lit.: panlabas, manor man)

Obinmurt - lalaking tupa

Munchomurt, munchokuzyo, munchokuknik, kuz yyrsi, tödy murt - bath man

Obinmurt (barn man) - mga nilalang na direktang "naninirahan" sa bakuran ng Udmurt

Ludmurt - manggagawa sa bukid, manggagawa sa parang

Nylesmurt, Nyleskuze - taong gubat

Tölperi - ang espiritu ng hangin

Ang Tedimurt (tedi - puti) ay isang espiritu na naninirahan sa isang madilim na sulok sa isang istante sa isang paliguan. Ang kanyang aktibidad ay nagpapatawa sa mga tao sa paliguan

Naghanap ako ng pido murt - isang nilalang, ang upper half ay tao, ang lower half ay baka

Kuz pinyo murt - isang nilalang na uhaw sa dugo na may mahabang ngipin, nakatira sa kagubatan at kumakain ng laman ng tao.

Kukri - baba - parang Baba Yaga

Albasty - isang demonyong babaeng nilalang

Aktash - isang masamang espiritu, naiilawan. puting bato

Akshan - ang masamang espiritu ng takip-silim

Busturgan - mangkukulam

Keremet - masamang espiritu, Satanas, kalaban ni Inmar

Sama ng loob - duwende, kadalasan ay nasa anyo ng isang babae, na may malalaking suso, mahaba ang buhok at makapal na buhok

Satanas - Satanas

Shayan - mabuti o masamang espiritu ng mga patay

Yagperi - isang mitolohikong nilalang, ang espiritu ng boron

Isang grupo ng mga espiritu na nauugnay sa iba't ibang sakit

Kutys (kuyns - upang mahuli) ay naninirahan sa mga pinagmumulan ng mga ilog, sapa, nagpapadala ng mga sakit, pangunahin ang mga langib.

Kyzh - isang bagay na marumi, walang prinsipyo

Kyl - masamang espiritu

Myzh - sakit, pinsala, tungkol sa sakripisyo na ipinangako ng isang tao

Araw - isang espiritu na namamahala sa ilang mga sakit, tulad ng isang pigsa, isang luslos

Cher (Chur) - ang masamang espiritu ng nakakahawa, malubhang sakit, epidemya.