Hierarchy ng lipunan. Social hierarchy at mga antas nito

Dahil ang kapangyarihan ay ginagamit ng isang tao kaugnay ng iba, ito ay nakakaapekto ugnayang panlipunan at siya mismo ay gumaganap bilang isa sa mga uri ng mga relasyong ito - relasyon sa kapangyarihan.

Ang likas na katangian ng hierarchy at kadaliang mapakilos ay ang higit na kahusayan ng isa sa isa. Ang mga taong may kapangyarihan ay nasa tuktok ng social pyramid, ang iba na wala nito ay nasa ibaba. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay tinatawag na hierarchical (hierarchy ay ang pagsasaayos ng mga bahagi o elemento ng isang kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas. Ang terminong ito sa sosyolohiya ay ginagamit upang italaga ang panlipunang istruktura ng lipunan, burukrasya; sa teorya ng organisasyon - bilang isang prinsipyo ng pamamahala) .

Anumang hierarchy ay maaaring katawanin bilang mga pyramid, kung saan mayroong tatlong pangunahing antas: itaas, gitna at ibaba. Sa managerial hierarchy ito ang mga antas ng pamamahala, sa social hierarchy ito ang mga klase.

Ang panlipunang hierarchy ay nakabalangkas sa paraang nasa ibaba (sa base ng pyramid) ang karamihan sa mga benepisyo at pribilehiyong pinagsusumikapan ng mga tao: kapangyarihan, kayamanan, impluwensya, benepisyo, prestihiyo, atbp.

Mga benepisyong panlipunan ay mahirap na mga mapagkukunan na naroroon o magagamit sa pinakamaliit na halaga hanggang sa pinakamaraming bilang ng mga tao. Kung ang tuktok at ibaba ng social pyramid ay ang mga poste ng isang magnet, kung gayon ang isang pag-igting ay lumitaw sa pagitan nila, na maaaring tawaging panlipunang pag-igting. Sa katunayan, ang mga nasa ibaba ay naniniwala na ang mga benepisyo ay ipinamamahagi nang hindi pantay, mas hindi patas: isang minorya ng populasyon ang nagmamay-ari ng karamihan sa pambansang kayamanan. May likas na pagnanais na muling ipamahagi ang lahat upang ang lahat ay makakuha ng pantay na bahagi, kaya naman ang kasaysayan ay puno ng mga rebolusyon, rebelyon, at kudeta. Ang mga pasimuno ay yaong mga nakatagpo ng kanilang sarili na pinagkaitan, at sila ay sinasamahan ng masa ng parehong mga tao. Ngunit sa sandaling magtagumpay ang mga rebolusyonaryo at agawin ang kapangyarihan, muling nasusumpungan ng minorya ang sarili sa isang di-pribilehiyo na posisyon, at ang karamihan ay kulang sa tubo. Ang isang mas mabagal at mas konserbatibong paraan upang muling ipamahagi ang yaman ay ang umakyat hindi bilang isang grupo, hindi bilang isang masa, ngunit bilang isang indibidwal, i.e. Hindi na kailangang sirain ang anumang bagay, ang lahat lamang na may gusto at may pagkakataon ay gumagawa ng isang personal na karera. Moving up ang tawagpaitaas na kadaliang mapakilos.

Ang mga tao ay may posibilidad na magsikap mula sa ibaba pataas, at hindi sa kabaligtaran na direksyon; bawat isa sa atin ay gustong mamuhay nang mas mahusay at walang sinuman ang gustong mamuhay nang mas masahol pa. Masama lang ang buhay natin kapag pinipilit tayo ng mga pangyayari. Hangga't maaari, ang isang tao ay naaabutan ang iba, nagsisikap na pumunta kung saan mayroong higit na kapangyarihan, mga pribilehiyo, at mga benepisyo. Hindi lahat ay nagsisikap na yumaman o mangibabaw, ngunit lahat ay nagnanais na mamuhay nang mas mahusay; nakikita ng isang tao ang buhay sa pagsali espirituwal, isa pa sa materyal. Kaya, ang kababalaghan ng pataas na kadaliang kumilos (paggalaw mula sa ibaba hanggang sa itaas) ay nabuo lamang kung saan ang karamihan ng mga kalakal at ang karamihan ng mga tao ay nasa iba't ibang mga poste ng panlipunang antas: sa ibaba - ang karamihan ng mga tao, sa itaas - ang karamihan ng mga benepisyong panlipunan. Kung pinagsama ang dalawa, walang gugustuhing umakyat. Ang pataas na kadaliang kumilos ay tumutugma sa kababalaghan ng pagganyak sa tagumpay.

Pagganyak sa pagkamit - ito ang likas na pagnanais ng karamihan sa mga tao na umakyat at gawin ang kanilang trabaho, ang kanilang negosyo ay mas mahusay kaysa sa kanilang ginawa kahapon o kaysa sa kanilang mga kakumpitensya.

Ipinapakita ng karanasan na tumataas ang motibasyon sa tagumpay sa halip na bumababa sa paglipas ng panahon. Sa pagkakaroon ng mas mataas na antas ng pamumuhay o opisyal na posisyon, nasanay na tayo sa katotohanan na kaya na nating magbihis ng mas mahusay, kumain ng mas mahusay, bumili ng higit pang mga libro, atbp. Sa paglipas ng panahon, ang pangangailangan para sa isang mas mataas na kalidad ng buhay ay nagiging maliwanag, at mayroon tayong mas mataas na mga pangangailangan, ang ating mga pangangailangan lumaki at pagpapalawak. Upang bigyang-kasiyahan ang mga ito kailangan natin ng mas maraming pera, kapangyarihan, impluwensya, kaya muli tayong sumugod pataas. Dahil dito, ang pagganyak sa tagumpay ay hinihimok ng lumalawak na hanay ng mga pangangailangan. Ang motibasyon sa pagkamit ay malapit na nauugnay sa batas ng pagtaas ng mga pangangailangan. Sa sarili nito, ang batas na ito ay hindi mabuti o nakakapinsala para sa isang tao; ang negatibong bahagi nito ay ang isang tao ay nagiging alipin ng lumalaking mga pribilehiyo, i.e. pag-akyat sa hagdan ng karera, pagkamit ng mga titulo at kapangyarihan, ang isang indibidwal ay mahalagang nagsisilbi sa kanyang mga ambisyon, kapritso, at mga kahilingan. Ngunit binibigyan din nila ng benepisyo ang isang tao - nasanay siya sa mas mataas na antas ng pamumuhay at bumubuo siya ng isang bagong bilog ng mga kakilala. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga kaibigan ay nagiging isang paraan din mula sa isang dulo.

Oras bilang isang katangian ng panlipunang espasyo at ng indibidwal

"Ang mga pangunahing anyo ng lahat ng nilalang," isinulat ni F. Engels, - ang kakanyahan ng espasyo at oras"(Vol.5: 86). Ang oras ay isang katangian ng lahat ng materyal, kabilang ang panlipunang espasyo at ang mga taong naninirahan dito. Ang daloy ng oras ay maihahalintulad sa isang mabilis na gumagalaw na ilog ng bundok, na patuloy (minsan ilang beses sa isang araw) na nagbabago ng takbo at hugis nito, nagpapagalaw ng malalaking bato at maliliit na bato, na patuloy na binabasa ang mga ito tulad ng isang deck ng mga baraha. Kaya't ang daloy ng panahon ay patuloy na humahampas sa mga istrukturang panlipunan at sa mga tao sa loob nito, na nagpapagalaw sa kanila, nagbabago ng kanilang posisyon na may kaugnayan sa isa't isa.

Sa daloy ng panahon, ang panlipunang hierarchy ay nasa patuloy na pagbabago. Ito ay umiiral lamang bilang kasaysayan. Ang istraktura ng kahapon ngayon ay may medyo iba't ibang mga balangkas. Samakatuwid, ang kasaysayan ay isang anyo ng pagkakaroon ng lipunan, na isang patuloy na nagbabagong daloy kung saan matatagpuan ang mga istrukturang panlipunan at mga tao.

Konsepto ng pisikal at panlipunang oras

Ang pisikal na oras ay umiiral nang may layunin, kung paanong ang buong pisikal na mundo ay umiiral. Ito ay nasa labas natin at independyente sa atin at sa ating mga ideya. Gayunpaman, sa sandaling subukan ng mga tao na sukatin ang pisikal na oras, lumampas sila sa mga hangganan ng puro layunin na katotohanan sa mundo ng intelektwal na konstruksyon nito sa anyo ng mga kategorya. Ang oras ay layunin, ngunit ang mga sukat kung saan ito sinusukat ay mga subjective na konstruksyon. Ang pisikal na oras ay hindi nahahati sa mga siglo, taon, araw, oras at minuto - lahat ng ito ay mga kategorya sa tulong kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang maunawaan, maunawaan at sukatin ang pisikal na oras. Maaari mong sukatin ang isang bagay gamit lamang ang ilang uri ng sukat na panlabas sa bagay na sinusukat (sinusukat namin ang isang kuwaderno na may isang ruler, isang hardin ng gulay na may mga hakbang, atbp.). Samakatuwid, ang oras ay naiintindihan ng isip ng tao hindi sa dalisay nitong anyo, ngunit sa pamamagitan ng sukat kung saan ito sinusukat.

Tinukoy ni Leibniz sa kanyang oras ang espasyo bilang ang pagkakasunud-sunod ng magkakasamang buhay, ang pagsasaayos ng mga bagay, at ang oras bilang ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagkakasunud-sunod 20 . Ang oras ay inilarawan sa pamamagitan ng paghalili ng mga materyal na bagay at ang kanilang mga estado. Kaya, ang oras ng araw, ang mga panahon ay ang mga kahalili ng mga posisyon ng Earth na may kaugnayan sa iba pang mga bagay sa kalawakan at, una sa lahat, sa Araw. Dapat isaisip na ang sukat na ginamit ay isang intelektwal na konstruksyon: pinipili ng mga tao mula sa mundo ng mga bagay at kababalaghan ang mga gagamitin sa pagsukat ng oras bilang paghahalili ng mga bagay at estadong ito. Ang relativity ng mga intelektwal na konstruksyon ay makikita sa kanilang pagkakaiba-iba: ang mga ideya ng mga tao tungkol sa kanilang nilalaman ay nagbabago sa bawat panahon, mula sa kultura patungo sa kultura (halimbawa, solar at lunar na kalendaryo), at dinadalisay habang umuunlad ang agham. Ang linggo ay may iba't ibang haba sa iba't ibang bansa at sa iba't ibang panahon (5 - 10 araw). At, marahil, sa isang libong taon o kahit na mas maaga, ang mga kasalukuyang ideya tungkol sa istraktura ng oras ay tila walang muwang at malayo sa katotohanan. Ito ay malinaw na ang kronolohiya ay isang panlipunang konstruksyon. Ang panimulang punto para sa mga taon ay pinili batay sa konteksto ng kultura. Kaya naman ang pagkakaroon ng iba't ibang kronolohiya sa iba't ibang kultura.

Relatibo ang oras. Natutukoy ito sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga bagay na ginagamit sa pagbuo nito. Ang kamalayan ng tao ay maaaring maunawaan ang daloy ng oras, maunawaan at buuin ito sa pamamagitan lamang ng mga bagay na ginamit bilang mga yunit ng account (halimbawa, ang rebolusyon ng Earth sa paligid ng axis nito).

Ang oras ay may maraming mga sukat, dahil wala at hindi maaaring maging isang solong sukat para sa pagsukat nito. Ang astronomical time ay ginagamit upang ilarawan ang kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit ang kasaysayang ito ay mayroon ding sariling panahon, na sumasalamin sa kalikasan nito. Ito ay oras ng lipunan, na nakabalangkas gamit ang hindi kosmiko, ngunit mga bagay na panlipunan at ang kanilang mga estado. Sa madaling salita, ang oras ng lipunan ay sinusukat gamit ang isang sukat ng panlipunang kasanayan.

Ang mga pangunahing katangian ng oras ay ang pagkakasunod-sunod at haba (Sztompka 1996: 70). Ang mga kaganapan ay sumusunod sa bawat isa sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, bawat isa sa kanila ay may sariling tagal.

Pagsasanay at oras ng lipunan

Ang espasyo sa lipunan ay ang pagkakasunud-sunod ng pag-aayos ng mga posisyon sa lipunan, at ang oras ng lipunan ay ang pagkakasunud-sunod ng kanilang paghalili. Ang paghahalili ay nangangahulugan ng pagbabago hindi lamang ng mga posisyon, kundi pati na rin ng kanilang patuloy na pagbabago ng mga estado. Sa madaling salita, sa social space, ang mga posisyon A at B ay magkakasabay na nabubuhay, na matatagpuan sa iba't ibang bahagi nito. Ang isa ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng isa (halimbawa, ang A ay mas mataas kaysa sa B). Inilalarawan ng oras ang pagkakasunod-sunod ng paglitaw ng mga posisyon (halimbawa, ang posisyon B ay lumitaw upang palitan ang A). Ngunit ang isang posisyon sa katayuan ay isang medyo matatag na anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, kaya ang sukat para sa pagsukat ng oras ng lipunan ay panlipunang kasanayan. Ang oras ng lipunan ay isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ng mga tao, kanilang mga grupo at institusyon.

Ang isang yunit ng oras ng lipunan ay isang agwat na kasabay ng isang yunit ng ilang aktibidad sa lipunan. Sa isang tradisyunal na lipunang pang-agrikultura, ang pangunahing yunit ay ang panahon ng field work at ang mga pahinga sa pagitan nila. Ito ang ritmo ng buhay panlipunan, ayon kay E. Durkheim, ang pinagbabatayan ng kategorya ng panahon (Durkheim 1915: 456) 21 .

Ang istruktura ng social time ay isang social construction dahil ito ay natutukoy sa pamamagitan ng pagpili ng mga reference point, na kung saan ay depende sa mga ideya ng mga designer tungkol sa kahalagahan ng mga kaganapan. Sa madaling salita, ang pagtatayo ng oras ng lipunan ay nangyayari sa batayan ng isang sistema ng halaga. Ang iba't ibang mga sistema ay nangangahulugan ng iba't ibang mga istraktura ng oras ng lipunan, dahil ang ritmo ng buhay panlipunan ay produkto ng isang tiyak na kasanayan sa lipunan, na nakikita sa pamamagitan ng isang tiyak na sistema ng mga halaga. Halimbawa, ang tradisyunal na pag-istruktura ng kasaysayan sa pamamagitan ng mga paghahari ng mga emperador, diktador at pangkalahatang kalihim ay hindi isang layunin na katangian ng oras ng lipunan mismo, ngunit isang salamin ng mga ideya ng mga mananalaysay na naniniwala na ang mga "dakilang" indibidwal ay gumagawa ng kasaysayan. Ang kasaysayan ng Sobyet ay opisyal na hinati sa mga panahon na pinaghihiwalay ng mga kongreso ng Partido Komunista. Ngunit, tila sa akin, mas makatwiran na kumuha ng iba pang mga agwat: halimbawa, mga kumplikado ng mahusay na pagtuklas sa agham at mga imbensyon na tumutukoy sa teknolohiya ng produksyon.

Ang iba't ibang paksa ay nangangahulugan ng iba't ibang istraktura ng oras ng lipunan. Kaya, ang E. Giddens ay nakikilala ang tatlong antas:

(1) antas ng pang-araw-araw, nakagawiang buhay;

(2) pamantayan ng buhay ng tao;

(3) ang antas ng pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan (Giddens 1995: 28) 22.

Ang bawat antas ay may sariling mga pagitan. Sa unang antas, ang isang tao ay sumusukat ng oras sa mga agwat na tumutugma sa mga elemento ng kanyang nakagawiang aktibidad: almusal, daan patungo sa trabaho, trabaho, daan pauwi, pahinga sa gabi, pagtulog. Sa ikalawang antas, ang mga pagitan ay mas malaki: kapanganakan, pagkabata, kabataan, kapanahunan, katandaan, kamatayan. Sa antas ng institusyonal, ang yunit ay mga makasaysayang panahon sa pag-unlad ng lipunan at mga pangunahing institusyon nito. Ito ay tiyak na ang mga pagitan na ang makasaysayang agham ay nagpapatakbo sa. Ang mga agwat na ito ay mga panlipunang konstruksyon na ginagamit para sa pagbubuo. Kinakatawan nila ang isang indibidwal o pangkat na pananaw sa pagsasanay at pagsusuri nito. Sa lipunan mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mga paksang ito para sa karapatang ipataw ang kanilang ideya ng istraktura ng oras ng lipunan sa iba pang mga paksa, sa lipunan sa kabuuan. Ang resulta ng pakikibaka para sa karapatang bumuo ng panlipunang oras ay tinutukoy ng istruktura ng kapangyarihan (halimbawa, pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang mga agwat ng mga paghahari ay pinalitan ng mga agwat na pinaghihiwalay ng mga "makasaysayang" kongreso ng CPSU, na sinubukan nilang kalimutan. noong 1990s).

Oras at hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon

Imposibleng pumasok sa parehong posisyon nang dalawang beses, samakatuwid ang katayuan sa lipunan bilang pangunahing katangian nito ay nakatali sa oras ng lipunan. Ang parehong posisyon sa iba't ibang mga agwat ng panlipunang oras ay maaaring parehong napakataas at napakababa (halimbawa, isang emperador bago ang rebolusyon at sa panahon ng isang matagumpay na rebolusyon, isang mangangalakal bago ang rebolusyon at sa panahon ng "Red Terror" ). Ang tamang pagpili ng "time-position" complex sa negosyo ay napakahalaga: kadalasan ang mga pumapasok sa isang market niche ng masyadong maaga o huli ay napapahamak sa pagkalugi, at ang mga dumating sa oras ay maaaring gumawa ng isang matalim na paglukso sa tuktok ng hierarchy. Ito ay inilalarawan gamit ang konsepto ng "conjuncture", na nangangahulugang ang synthesis ng lugar (market niche) at oras 23. Ang isa sa mga function ng social time ay ang koordinasyon ng magkasanib na aktibidad ng mga tao. Kung ang koordinasyon ay matagumpay, kung gayon ang oras ay na-convert sa iba pang mga uri ng mga mapagkukunan; kung hindi matagumpay, pagkatapos ay nagreresulta ito sa pagkawala ng pera, materyal na mapagkukunan, kalayaan, at maging ang buhay. Samakatuwid, hindi maaaring isaalang-alang ang hierarchy ng lipunan nang walang pagsasaalang-alang sa oras ng lipunan.

Sa America, kapag naglalarawan ng isang talunan, madalas nilang sinasabi : "Nasa maling lugar siya sa maling oras.". Ang swerte ay inilarawan gamit ang isang katulad na formula. Kaya, ang katayuan ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng posisyon, ngunit pantay-pantay sa pamamagitan ng posisyon nito sa daloy ng panlipunang oras. Ang pagkuha ng posisyon ngayon na mataas ang katayuan kahapon ay kadalasang nangangahulugan ng pagsakay sa tren patungo sa sakuna. Samakatuwid, ang pagiging huli ay kadalasang katumbas ng pagkawala.

Ang dalawang posisyon sa magkaibang punto sa daloy ng panahon ay magkaiba sa lipunan. Nabubuhay ako ngayon, at si X ay nabubuhay isang daang taon na ang nakalilipas. Ang katotohanang ito lamang ang nagpapaiba sa ating mga posisyon sa panlipunang espasyo, dahil ang mga posisyon sa espasyo ay maaari lamang magkapareho kung mayroon silang magkaparehong posisyon sa daloy ng panlipunang oras.

Ang pagkakaibang ito ay nagiging hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan kapag nasuri sa pamamagitan ng prisma ng isang sistema ng halaga. Ang isang sundalong infantry sa panahon ng kapayapaan at panahon ng digmaan ay dalawang ganap na magkaibang posisyon sa katayuan. Mula sa pananaw ng sistema ng halaga na kadalasang nangingibabaw sa karamihan ng mga lipunan, kitang-kita na ang pagiging isang ordinaryong infantryman sa digmaan ay isang napakababang katayuan (mahirap na kondisyon ng isang napakaikling buhay). Gayunpaman, hindi nito ibinubukod ang pagbabago ng sistema ng halaga sa isang kapaligiran ng romantikismo at pagkamakabayan. Sa kasong ito, ang pagkakataon na lumaban sa harap na linya na may malaking panganib ng kamatayan ("para sa rebolusyon", "para sa pananampalataya", "para sa Inang-bayan", "para sa Tsar", "para kay Stalin", atbp. ) nagiging tagapagpahiwatig ng mataas na katayuan.

Ang oras ay isa sa maraming mapagkukunang panlipunan kung saan nabuo ang hierarchy. Sa ilang partikular na sitwasyon, maaari itong i-convert sa ibang mga mapagkukunan (halimbawa, "oras ay pera"). Gayunpaman, dapat itong bigyang-diin na ang gayong pagbabago ay posible lamang sa ilalim ng ilang mga pangyayari. Sa kasong ito, ang oras ay kayamanan, kapital. At ito ay posible na tratuhin ito tulad ng anumang iba pang mahirap na mapagkukunan, na, bukod dito, ay hindi nababago. Ang oras ay "lumilipas", ay "ginugol" sa kapaki-pakinabang o walang silbi, "gumagana" para sa isang tao, atbp.

Ang density ng oras ng lipunan

Ang oras ng lipunan ay sinusukat sa pamamagitan ng mga kasanayang nagaganap na may iba't ibang intensidad. Ang pagbabago sa aktibidad ng pagsasanay ay humahantong sa compression o, sa kabaligtaran, pagpapahaba ng social time. Ang karanasan ng isang daang taong gulang na lalaki ay madalas na naipon sa kanyang kabataan. Ang isang katulad na compression ng oras bilang isang kinahinatnan ng pagtindi ng panlipunang kasanayan ay nangyayari sa antas ng pagkakaroon ng mga panlipunang institusyon at lipunan. Tumingin lamang sa isang aklat-aralin sa kasaysayan ng mundo: ang pagbilis nito ay nakakakuha ng iyong paningin. Kung sa Panahon ng Bato ang mga teknikal at teknolohikal na inobasyon na maliit sa mga pamantayan ngayon ay nangangailangan ng libu-libo at sampu-sampung libong taon, kung gayon sa ating panahon ang gayong mga pagbabago ay nangyayari sa loob ng pagitan ng isa o higit sa ilang taon. Ang mga paglalakbay na dating tumagal ng mga taon ay nakumpleto na ngayon sa loob ng mga araw o buwan.

Ang density ng panlipunang oras ay malapit na nauugnay sa mga katangian ng panlipunang espasyo, na heterogenous sa kalikasan. Kung mas matindi ang pakikipag-ugnayan sa lipunan sa isang partikular na lugar ng espasyo, mas siksik ang oras ng lipunan doon. Alinsunod dito, ang mga indibidwal ay pumapasok sa mga daloy ng panlipunang oras ng iba't ibang densidad at, bilang isang resulta, nahahanap ang kanilang mga sarili sa hindi pantay na posisyon sa lipunan. Gaya ng nabanggit ni P. Sorokin, ang oras ng lipunan ay hindi pantay na dumadaloy sa iba't ibang grupo at lipunan (Sorokin 1964: 171). Ang infantilism ng isang matandang lalaki at ang karanasan ng isang binata ay kadalasang natural na bunga ng kanilang pagiging nasa panlipunang larangan ng iba't ibang kalidad.

Ang density ng oras bilang isang tagapagpahiwatig ng katayuan ay maaaring pumunta, tulad ng anumang iba pang tagapagpahiwatig (halimbawa, ang pagkakaroon ng pera at mga utang sa pananalapi), na may mga minus at plus na mga palatandaan: ang oras ay maaaring punuin ng pagdurusa o pagpapayaman sa personalidad at kaaya-ayang mga aktibidad.

Kontrol sa oras ng lipunan

Ang tao ay isang tipak sa agos ng panahon. Gayunpaman, ang paglilimita sa ating sarili sa banal na pahayag na ito ay isang labis na pagpupugay sa tradisyong istrukturalista. Ang isang taong hindi marunong lumangoy at isang bihasang manlalangoy o may-ari ng bangka, bangka, atbp. ay maaaring matagpuan ang kanilang sarili sa batis. Ang isang tao ay may tiyak na potensyal na ayusin ang kanyang pananatili sa daloy na ito, na nakakaimpluwensya sa density at istraktura nito. Gayunpaman, ang kakayahang kontrolin ang oras ng lipunan ay makabuluhang nag-iiba sa pagitan ng mga paksa. Sa isang poste ay may mga taong walang kapangyarihan na hindi kayang kontrolin kahit ang kanilang sariling oras sa araw (ang oras at istraktura nito ay itinakda ng isang tao mula sa labas), sa kabilang banda ay mga indibidwal at grupo na may kakayahang magpataw ng bilis ng pagsasanay at ang istraktura ng oras sa medyo malalaking lugar ng panlipunang espasyo (halimbawa, sa antas ng estado). Samakatuwid, tulad ng itinala ni Pronovost (1989: 65), ang isa sa mga pangunahing pagpapakita ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan na nauugnay sa oras ay ang awtonomiya ng indibidwal sa pag-aayos ng kanyang sariling oras.

Ang mga pinagmumulan ng iba't ibang kapangyarihan sa panahon ng lipunan, sa prinsipyo, ay nahahati sa dalawang grupo.

(1) Structural Ang mga kadahilanan (lugar sa hierarchy ng lipunan) ay nagbibigay ng pagkakataon sa indibidwal na umasa sa potensyal ng istraktura sa kanyang mga pagtatangka na kontrolin ang oras ng lipunan. Kaya, ginagamit ng pinuno ng bansa ang lahat ng mga mapagkukunan nito upang ipasakop ang oras ng lipunan sa kanyang kalooban. Kasabay nito, nararapat na tandaan na sa maraming mga kaso ito ay kanais-nais na umakma sa structuralist na diskarte sa isang constructivist: mula sa isang pinuno na may mababang personal na potensyal, ang kapangyarihan ay sa isang paraan o iba pa ay inaalis ng kanyang agaran at malayo. kapaligiran, habang ang isang malakas na personalidad sa parehong trono ay nagpapataas ng katayuan sa lipunan ng kanyang posisyon. Ang mga oportunidad sa istruktura upang kontrolin ang pagbabago ng oras ng lipunan nang naaayon.

(2) Personal Ang mga kadahilanan ay nagbibigay-daan sa mga indibidwal sa parehong posisyon sa lipunan na magkaroon ng iba't ibang antas ng kontrol sa kanilang oras sa lipunan dahil lamang sa mga pagkakaiba sa aktibidad, lakas ng karakter, intelektwal at potensyal na kultura. Totoo, hindi natin dapat kalimutan na ang isang makabuluhang bahagi ng personal na potensyal ay sa huli ay resulta ng impluwensya ng kapaligiran (istraktura) kung saan naganap ang pagsasapanlipunan.

Kaya, mula sa punto ng view ng structuralist-constructivist paradigm, ang isang tao ay isang hiwa sa daloy ng oras, gayunpaman, lumulutang sa daloy na ito, maaari niyang, sa isang antas o iba pa, ayusin ang kanyang ruta, o kahit pabagalin o mapabilis ang pagtakbo ng panlipunang oras sa sukat ng kanyang mga personal na talambuhay, kasaysayan ng isang pamilya, isang lungsod, o kahit isang bansa o kontinente. Ang mga pagkakaiba sa sukat ng kontrol sa oras ng lipunan ay isa sa pinakamahalagang pagpapakita ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan.

Libreng oras at hierarchy

Ang dami ng libreng oras ay isa sa mga mahalagang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan, na hindi binibigyan ng makabuluhang kahalagahan sa tradisyunal na teorya ng panlipunang stratification. Samantala, kung titingnan mo ang buhay hindi sa pamamagitan ng prisma ng pera bilang isang unibersal na tagapagpahiwatig ng tagumpay sa merkado, kung gayon ang libreng oras ay maaaring ituring na isang mas malalim at mas unibersal na pamantayan (naaangkop din para sa mga hierarchy na hindi market). Kung hindi mo tinitingnan ang negosyo bilang isang anyo ng laro o isport (isang karaniwan at lehitimong diskarte), kung gayon ang isa sa mga kahulugan ng kayamanan sa pananalapi, bilang karagdagan sa katotohanan na ito ay isang mapagkukunan na nagbibigay-daan sa iyo upang masiyahan ang mga materyal na pangangailangan, ay ang libreng oras na ibinibigay nito.

Ang isang katangian ng husay ng libreng oras ay ang kalayaan ng indibidwal na pumili ng nilalaman nito, iyon ay, upang magdisenyo ng kanyang sariling buhay. Ang kinakailangan nito ay isang tiyak na antas ng materyal na kagalingan, na nagbibigay ng mga mapagkukunan para sa gayong kalayaan sa pagpili. Ang libreng oras ay puno ng mga aktibidad na pinipili ng indibidwal batay sa kanyang mga di-materyal na pangangailangan (ang pakikibaka para sa paraan ng kaligtasan ay humahantong sa mundo ng kawalan ng kalayaan). Maaari rin itong punan ng masipag, kung ang gawaing ito ay hindi para sa kapakanan ng isang piraso ng tinapay, ngunit para sa sarili nitong halaga (halimbawa, pagtatayo ng isang bahay sa tag-init).

Sa buong karamihan ng kasaysayan ng tao, ang dami ng libreng oras ay isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pamumuhay ng mga matataas na uri. Ang isang malaking kita, na kinita sa halaga ng pagsasakripisyo ng lahat ng libreng oras sa layuning ito, na may ganitong paraan ay tila isang napaka-kaugnay na tagapagpahiwatig ng mataas na katayuan. Ang kakulangan ng libreng oras (isang tagapagpahiwatig ng mababang katayuan) ay neutralisahin ang mataas na kita bilang isang tagapagpahiwatig ng mataas na katayuan. Kung walang libreng oras, para saan ang kayamanan?

Ang libreng oras ay hindi nangangahulugang walang oras sa trabaho. Ang isang katangian ng husay ng ganitong uri ng oras ay ang kalayaan ng indibidwal na pumili kung paano ito gagamitin. Samakatuwid, kung ang trabaho ay kasabay ng isang libangan, kung gayon ang linya sa pagitan ng libre at oras ng pagtatrabaho ay mawawala. Ang posisyon ng katayuan ng bahagi ng gitnang uri (mga malikhaing propesyon, bahagyang negosyo, pamamahala, atbp.) ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalayaan sa pagpaplano ng kanilang oras. Ang mga tao sa mga propesyon na ito ay madalas na ginagawa sa oras ng trabaho kung ano ang interes sa kanila at kung ano ang kanilang gagawin nang libre 24. Kung ang "matandang itaas na klase" ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang malaking halaga ng idle time, kung gayon ang bahagi ng gitnang klase ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglabo ng linya sa pagitan ng libre at oras ng pagtatrabaho, ang pagbabago ng trabaho sa isang libangan 25. Ang isang tagapagpahiwatig ng kontrol sa oras ay ang antas ng awtonomiya ng empleyado sa pagbubuo ng kanyang oras ng pagtatrabaho.

Ang mas mababang strata ng pagtatrabaho ay nailalarawan sa pamamagitan ng limitadong libreng oras, dahil ang oras ng pagtatrabaho ay sa lahat ng aspeto ng sapilitang kalikasan (trabaho para sa pera, kawalan ng kalayaan sa pag-regulate ng pang-araw-araw na gawain, atbp.).

Ang problema ng libreng oras para sa mga walang trabaho ay isang espesyal na problema ng pagbabago ng isang kababalaghan sa kabaligtaran nito dahil sa labis. Ito ay sapilitang libreng oras, na, dahil sa kawalan ng kalayaan sa pagpili, ay tumigil sa pagiging libre. Ito ay isang ipinataw na kalayaan, na nagiging mapagkukunan ng mental at moral na pagdurusa para sa maraming mga taong walang trabaho.

Ang konsepto ng "social hierarchy"

Ang bawat tao sa kanyang buhay ay nagtatakda ng isang layunin upang magsikap para sa ilang mga taluktok, iyon ay, gumawa siya ng isang "bottom-up" na paggalaw, at hindi kabaligtaran. Sa pag-abot sa isa't isa, nagsusumikap kaming makabisado ang higit pang mga mapagkukunan at kapangyarihan upang walang hadlang na matugunan ang aming mga pangangailangan: para sa isang mas mahusay na buhay, para sa mga mapagkukunan, para sa pamilya, para sa isang karera. Ang buong pangkalahatang globo kung saan nagaganap ang naturang kilusan ay tinatawag na "social hierarchy."

Iniisip ng mga mananaliksik ang panlipunang hierarchy sa anyo ng isang pyramid, ang pagtatayo nito ay batay sa isang bilang ng mga batas. Ang isa sa mga pangunahing batas ay ang bilang ng mga lugar at bakante na matatagpuan sa ibaba ng pyramid ay palaging lumalampas sa bilang ng mga bakante na matatagpuan sa tuktok ng hierarchy. Kaya, posible na mapanatili ang ilang balanse sa lipunan, dahil sa itaas ay dapat na may mga tao lamang na napili ayon sa ilang pamantayan: mas matalinong pisikal at intelektwal, na may kakayahang gumawa ng mahalaga at responsableng mga desisyon na makakaimpluwensya sa lahat ng antas ng panlipunang hierarchy.

Kahulugan 1

Kaya, nauunawaan ng mga siyentipiko ang social hierarchy bilang isang hanay ng mga posisyon at trabaho, gayundin ang mga posisyon na nakaayos sa pataas na pagkakasunud-sunod: simula sa hindi gaanong prestihiyoso at hindi gaanong ginagantimpalaan hanggang sa mas prestihiyoso at kanais-nais. Ang pagkakaroon ng hierarchy ay nangangahulugan na sa isang sistemang panlipunan ay mayroong hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon at antas ng pamamahala.

Mula sa pananaw ng sosyolohikal na agham, ang hindi pagkakapantay-pantay ay hindi masusuri sa mga tuntuning etikal, dahil ito ay naglalayong tuparin ang parehong negatibo at positibong mga tungkulin.

Mga antas ng panlipunang hierarchy

Ang panlipunang hierarchy ay direktang nauugnay sa mga proseso ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang likas na katangian ng parehong mga phenomena ay nagpapahiwatig ng higit na kahusayan ng ilang mga layer at antas ng hierarchy sa iba: iyon ay, palaging may mga namumuno at mga sumusunod. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay naaayon na tinatawag na "hierarchical". Anumang hierarchy ay maaaring katawanin bilang isang pyramid, na binubuo ng tatlong pinakakaraniwang antas sa iba't ibang sistemang panlipunan: itaas, gitna at ibaba. Tandaan na sa managerial hierarchy ang mga antas na ito ay tinatawag na "mga antas ng pamamahala", at sa social hierarchy ang mga ito ay tinatawag na mga social class.

Ang istraktura ng panlipunang hierarchy ay itinatag sa paraang sa base ng pyramid, iyon ay, sa pinakamababang antas, ang karamihan ng populasyon ay matatagpuan, at sa pinakamataas na antas, ang pinaka-pribilehiyo na klase ng lipunan. Ito mismo ang pinagsisikapan ng mga tao, na nag-uudyok sa kanilang sarili ng pagkakataong magkaroon ng mga elemento ng buhay gaya ng:

• kayamanan,
• kapangyarihan,
• impluwensya sa ibang tao
• pagkakaroon ng iba't ibang benepisyo,
• prestihiyo.

Ang mga benepisyong panlipunan ay ang pangunahing kondisyong nag-uudyok na nagpapahirap sa isang tao at nagsusumikap para sa pinakamataas na antas ng hierarchy. Ngunit sa parehong oras, ang mga benepisyong panlipunan ay isang mahirap na mapagkukunan na naroroon lamang sa pinakamataas na antas ng hierarchy at magagamit sa isang maliit na bilang ng mga tao.

Tandaan 1

Ang muling pamamahagi ng mga mapagkukunan at kayamanan ay tila posible lamang sa kaso ng pataas na kadaliang kumilos hindi ng isang grupo ng mga tao, ngunit ng mga indibidwal. Ang bawat tao ay bumubuo ng kanyang sariling landas sa tuktok, gumagawa ng isang karera, nagpapabuti sa kanyang mga propesyonal na kasanayan, at nagiging isang indibidwal. Ang paitaas na mobility na ito ay tinatawag na "upward mobility" sa mga siyentipikong bilog.

Mga batas panlipunan ng hierarchy

Ang panlipunang hierarchy ay hindi maaaring itayo nang magulo, dahil ito ay hahantong sa mga hindi pagkakapare-pareho sa sistema. Kaya naman ang pagtatayo nito ay nakabatay sa ilang batas.

Ang unang batas ay "Ang bilang ng mga bakanteng nasa ibaba ay palaging mas malaki kaysa sa bilang ng mga bakanteng nasa itaas." Sa pamamagitan ng mga bakante, ang ibig sabihin ng mga mananaliksik ay hindi lamang mga trabaho at posisyon, ngunit sa mga pangkalahatang posisyon na matatagpuan sa lahat ng antas ng hierarchy at sa pormal na istruktura ng organisasyon. Dahil sa pamamahagi na ito, lumitaw ang kumpetisyon: ang mga taong kabilang sa mas mababang antas ay nagsusumikap na kunin ang isang bakante sa isang mas mataas na antas, at ang mga kalahok sa mas mataas na antas ay nararamdaman ang pangangailangan na ipagtanggol ang kanilang lugar. Ang prinsipyo ng pyramid ay kinabibilangan ng pagpili sa mga aplikante para sa isang mataas na antas ng pinakahanda sa moral, intelektwal at pisikal. Kung mas mataas ang antas ng hierarchy, mas mataas ang antas ng gantimpala at prestihiyo.

Ang pangalawang batas ng social hierarchy ay "Ang halaga ng mga benepisyong panlipunan na natatanggap ng mga nasa itaas ay palaging mas malaki kaysa sa halaga ng mga benepisyong natanggap ng mga nasa ibaba." Kaya makikita natin ang pyramid na nakabaligtad. Kung karaniwan nating binibigyang kahulugan ito bilang mas makitid sa itaas, ngunit mas malawak sa ibaba, kung gayon pagdating sa dami ng mga mapagkukunan at benepisyo, ang kabaligtaran ay totoo. Inihayag nito ang batas ng ilang kawalan ng katarungan: ang pinakamaliit na bilang ng mga kalahok sa pyramid ay nasisiyahan sa lahat, at ang mga kalahok sa mas mababang antas ay patuloy na nangangailangan. Ngunit ito ang kahulugan ng kompetisyon. Pakiramdam ng kakulangan ng mga mapagkukunan, benepisyo at kalayaan, ang isang tao ay naudyukan na mapabuti ang kanyang posisyon. Samakatuwid, nagsisimula siyang magtrabaho sa kanyang sarili upang malampasan ang kahirapan at paghihirap at makamit ang pinakamataas na taas.

Ang ikatlong batas, ang "Law of Social Inequality," ay sumusunod sa pangalawang batas sa mga benepisyo. Kung ang ilang mga tao ay naudyukan ng kakulangan ng mga benepisyo upang kumilos, kung gayon mayroong mga pumapasok sa salungatan, sinusubukan na makamit ang isang mas mahusay na buhay sa pamamagitan ng mga ilegal na paraan. Ito ay humahantong sa isang pagtaas sa sitwasyon ng krimen, na nagpapahiwatig ng isang negatibong pagganyak ng indibidwal. Tanging ang mga awtoridad na kumokontrol sa sitwasyon ng krimen ang maaaring makayanan ito: ang pulisya, ang estado. Ang pag-uugali na ito ay sinusunod hindi lamang sa mga nasa mas mababang antas, kundi pati na rin sa mga nasa itaas. Madalas tayong nakatagpo ng mga phenomena ng negatibong pagganyak ng mga tao na hindi gustong kusang isuko ang kanilang posisyon at mga pagkakataon sa lipunan. Samakatuwid, gumagamit din sila ng iba't ibang mga manipulasyon at mga ilegal na paraan upang mapanatili ang mga benepisyo sa kanilang sarili.

Kung hindi, maaari itong tanungin at tanggalin.
.php?title=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8% D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F&action=edit edit] ang artikulong ito sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga link sa .
Nakatakda ang markang ito Nobyembre 1, 2012.

Kwento

Maraming organisasyon, gaya ng mga kumpanya, simbahan, hukbo, at kilusang pampulitika, ay mga hierarchical na organisasyon (kahit opisyal na). Karaniwan, ang mga nakatatanda, na tinatawag na mga nakatataas, "mga boss", atbp., ay may higit na kapangyarihan kaysa sa kanilang mga nasasakupan. Kaya, ang mga ugnayang tumutukoy sa hierarchy na ito ay yaong may kapangyarihan.

Ang pagkakaroon ng mga hierarchy na hindi patas mula sa anumang punto ng view ay naghihikayat ng pampublikong kritisismo. Halimbawa, madalas na tinutuligsa ng peminismo ang mga hierarchy ng kasarian kung saan ang mga lalaki ay nagtatamasa ng mga hindi makatwirang pribilehiyo, tulad ng karapatang bumoto (kung saan ang mga babae ay wala nito), mas mataas na suweldo para sa mga lalaki kapag gumagawa ng katulad o magkatulad na trabaho, mas mabilis na promosyon para sa mga lalaki, at mga legal na pribilehiyo. lalaki (tulad ng karapatang magmana ng ari-arian ng mga magulang ng mga anak na lalaki, ngunit hindi mga anak na babae), ang karapatan sa edukasyon, palakasan, trabaho, atbp.

Dapat pansinin na sa kontekstong ito at sa iba pang katulad nito, ang salitang "hierarchy" ay karaniwang ginagamit upang nangangahulugang "hierarchy of power" o "power structure." Ang mga feminist at mga kinatawan ng iba pang mga panlipunang kilusan, tulad ng mga may racist o anti-gay bent, ay maaaring hindi sumasang-ayon sa hierarchy mismo, tulad nito, ngunit sa halip ay may ilang mga asymmetries, hindi pantay na halaga ng mga lalaki at babae, iba't ibang lahi, atbp.

Ang anarkismo at iba pang anti-awtoritarian na mga kilusang panlipunan ay naglalayong alisin ang lahat ng hierarchical na panlipunang relasyon.

Hierarchy sa modernong lipunan

Sa karamihan ng mga bansa ay may mga social elevator na nagpapahintulot sa mga tao na baguhin ang kanilang posisyon sa lipunan. Ang dami at kalidad ng mga nasa itaas ay inilalarawan ng elite theory. Ang hierarchy na masyadong mahigpit ay kadalasang humahantong sa totalitarianism, habang ang hierarchy na masyadong malambot ay humahantong sa pagbagsak ng lipunan.

Hierarchy ng lipunan sa etolohiya

Ang mga ethologist ay may mas malawak na pananaw sa paksang ito, isinasaalang-alang ang mga relasyon ng tao na higit sa lahat ay katulad sa mga hierarchical na relasyon ng mga hayop. Ang eksperimento ni Calhoun, halimbawa, ay nagpapakita na ang kakulangan ng mga libreng social niches para sa nakababatang henerasyon ay lubhang nakakapinsala hindi para sa indibidwal, ngunit para sa kaligtasan ng lipunan sa kabuuan.

Tingnan din

Sumulat ng pagsusuri tungkol sa artikulong "Social hierarchy"

Mga Tala

Sipi na nagpapakilala sa Social Hierarchy

– Hindi, Isidora, si Radan ay hindi kambal ni Radomir. Ito ay magiging isang hindi kanais-nais na karagdagang panganib sa medyo masalimuot na buhay ni Kristo at Magdalena. Alam mo, pagkatapos ng lahat, na ang kambal ay masyadong malapit na konektado sa sinulid ng kanilang kapanganakan, at ang panganib sa buhay ng isa ay maaaring maging panganib sa isa pa? – tumango ako. - Samakatuwid, ang Magi ay hindi maaaring gumawa ng ganoong pagkakamali.
– Kaya, pagkatapos ng lahat, hindi lahat ng tao sa Meteora ay nagtaksil kay Hesus?! – masayang bulalas ko. – Hindi ba mahinahong pinanood ng lahat ang pagpunta niya sa kanyang kamatayan?..
- Well, siyempre hindi, Isidora!.. Aalis tayong lahat para protektahan siya. Oo, hindi lahat ay nagtagumpay sa kanilang tungkulin... Alam kong hindi ka naniniwala sa akin, ngunit mahal na mahal namin siya... at, siyempre, si Magdalena. Kaya lang hindi lahat ay makakalimutan ang kanilang mga responsibilidad at isuko ang lahat dahil sa isang tao, gaano man siya kaespesyal. Ibinigay mo ang iyong buhay upang iligtas ang marami, tama ba? Kaya't ang aming Magi ay nanatili sa Meteor upang bantayan ang Sagradong Kaalaman at magturo sa iba pang mga may likas na kakayahan. Ganyan ang buhay, Isidora... At lahat ay pinapabuti ito, sa abot ng kanilang makakaya.
- Sabihin mo sa akin, Sever, bakit Rus ang tawag sa mga haring Frankish? May pagkakatulad ba ang mga taong ito? As far as I remember, they were always called Franks?.. And later the beautiful Frankia became France. Hindi ba?

HIERARKIYA NG PANLIPUNAN

(Greek hierarhia, hieros - banal, arche - kapangyarihan, panuntunan) - isang sistema ng sunud-sunod na mga subordinate na elemento na matatagpuan mula sa ibaba hanggang sa mas mataas at nagpapakilala sa multi-level na kalikasan ng panlipunang kabuuan. Sa kahulugan na ito, ang konsepto ng hierarchy ay maaari ding gamitin upang makilala ang mga pribadong multi-level system. Halimbawa, ang konsepto ng bureaucratic hierarchy ay naging laganap pagkatapos ng mga gawa ni M. Weber. Ang termino ay unang ginamit ni Pseudo-Dionysius the Areopagite sa kanyang akdang “Heavenly Hierarchy and Spiritual Hierarchy” (ikalawang kalahati ng ika-5 siglo). Ang termino ay ginamit upang tumukoy sa isang sistema ng eklesiastiko at espirituwal na mga ranggo. Sa Simbahang Romano Katoliko, ang konsepto ng "hierarchy" ay pinagsama ang: (1) ang herarkiya ng teolohikong batas, (2) ang hierarchy ng espirituwal na batas, (3) ang hierarchy ng hurisdiksyon. Sa kapasidad na ito, ang konsepto ng hierarchy ay ginamit halos hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at walang semantikong konotasyon ng "sosyal". Sa modernong mga teoryang panlipunan, ang konsepto ng "hierarchy" ay ginagamit upang sumangguni sa: 1) anumang sistema ng mga ahente ng lipunan at/o kanilang mga relasyon, na niraranggo ang isa na may kaugnayan sa isa pa (ang hierarchy ay sumasalamin sa kanilang mga pagkakaiba sa kapangyarihan, awtoridad, sitwasyong pinansyal, panlipunan. katayuan, atbp.); 2) organisasyon o pag-uuri ng pataas o pababang paglalahat - mga antas ng pagiging kumplikado. Iyon ay, ito ay isang sistema ng mga antas alinsunod sa kung saan ang panlipunan at iba pang mga proseso ay nakaayos. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang hierarchy ng mga agham ni Comte, kung saan ang mga antas ng organisasyon ng pag-uuri ay ang oras at pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng mga agham, ang antas ng abstraction at konkreto ng mga ito, at ang antas ng pagiging kumplikado. Ang bawat agham ay nakasalalay at bumubuo sa mga nauna rito, at mas kumplikado. Konsepto ng SI. malawakang ginagamit sa loob ng balangkas ng structural-functional na direksyon. Sa partikular, ang konsepto ng Parsons ay nagpopostulate ng pagkakaroon ng isang hierarchy ng mga kinakailangang kondisyon (normative at environmental na mga kondisyon) upang ipaliwanag ang function ng cybernetic control. Bukod dito, sa functional na tradisyon, ang konsepto ng SI. ginagamit upang ipahiwatig ang mga relasyon sa pagitan ng mga sistema at mga subsystem. Halimbawa, bilang isang "hierarchy ng mga subsystem ng panlipunang pagkilos." Ito ay kagiliw-giliw na gamitin ang konsepto ng hierarchy sa konsepto ni G. Becker ("Saang panig tayo?", 1967), kung saan ito ay ginagamit upang italaga ang pag-uuri ng mga probabilidad ng "marinig" para sa isang indibidwal sa lipunan , na batay sa hierarchy ng mga antas ng panlipunang organisasyon at ang kaukulang mga reseta ng katayuan. Sa modernong pilosopiyang panlipunan, ang konsepto ng SI. ay ginagamit din upang tukuyin ang hierarchy ng mga pangangailangan, hierarchy ng mga halaga, hierarchy ng mga motibo, atbp. E.A. Ugrinovich

Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang SOCIAL HIERARCHY sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na aklat:

• HIERARKIYA
  (Greek hieros - sagrado, arche - kapangyarihan) - ang prinsipyo ng istrukturang organisasyon ng mga multi-level system, na binubuo sa pag-streamline ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga antas ng pagiging...
• SOSYAL
  SPHERE - isang hanay ng mga industriya, negosyo, organisasyon na direktang nauugnay at tinutukoy ang paraan at pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, ang kanilang kagalingan, at pagkonsumo. SA…
• SOSYAL sa Dictionary of Economic Terms:
  REHABILITASYON - tingnan ang REHABILITASYON...
• SOSYAL sa Dictionary of Economic Terms:
  Ang HELP ay pangangalaga ng estado at lipunan para sa mga mamamayang nangangailangan ng tulong, tulong dahil sa edad, katayuan sa kalusugan, katayuan sa lipunan, hindi sapat...
• SOSYAL sa Dictionary of Economic Terms:
  PENSION - isang pensiyon ng estado na itinatag para sa mga mamamayan na walang s.l. mga dahilan para sa karapatan sa isang pensiyon na may kaugnayan sa trabaho at iba pang...
• SOSYAL sa Dictionary of Economic Terms:
  INFLATION - isang pagtaas sa mga presyo sa ilalim ng impluwensya ng tumataas na mga gastos na nauugnay sa mga bagong pangangailangang panlipunan para sa kalidad ng produkto, proteksyon sa kapaligiran...
• HIERARKIYA sa Dictionary of Economic Terms:
  (Greek hierarchia - sagradong kapangyarihan) - isang paraan ng pagbuo at pag-aayos ng mga kumplikadong sistema, pangunahin ang mga sistema para sa pamamahala ng mga bagay na pang-ekonomiya, kung saan ...
• HIERARKIYA sa mga Pangunahing terminong ginamit sa aklat ni A.S. Akhiezer na Critique of Historical Experience:
  - ang pinakamahalagang prinsipyo ng organisasyon ng mga kumplikadong sistema, kabilang ang lipunan. Ang pagbuo nito ay tinutukoy ng pangangailangang tiyakin ang kakayahang kontrolin ang sistema sa kabuuan at sa…
• HIERARKIYA sa Ancient Egyptian dictionary-reference book:
  paghahati sa mas mataas at mas mababang mga posisyon at ranggo, ang pagkakasunud-sunod ng pagpapailalim ng mga mas mababang posisyon at ranggo ng mga tao sa mas mataas na mga. Sa una, nabuo ang hierarchy...
• HIERARKIYA sa Big Encyclopedic Dictionary:
  (mula sa Greek hieros - sagrado at arche - kapangyarihan) pagsasaayos ng mga bahagi o elemento ng isang kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa. ...
• HIERARKIYA
  (Greek hierarchia, mula sa hieros - sagrado at arche - kapangyarihan), ang pag-aayos ng mga bahagi o elemento ng kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamataas hanggang ...
• SOSYAL
  Sikolohiyang Panlipunan. - Sa klasipikasyon ng abstract sciences na nilikha ni Comte at itinuwid nina Mill at Spencer, ang lugar ng sikolohiya ay nasa pagitan ng biology at sosyolohiya. Kung may…
• HIERARKIYA sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
  1) makalangit, mala-anghel na kir (tingnan ang Mga Anghel); 2) eklesiastiko - isang karaniwang pangalan para sa lahat ng tatlong antas ng pagkasaserdote sa simbahang Kristiyano: obispo, ...
• HIERARKIYA sa Modern Encyclopedic Dictionary:
  (mula sa Greek hieros - sagrado at arche - kapangyarihan), ang pagsasaayos ng mga bahagi o elemento ng isang kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa. ...
• HIERARKIYA
  [Greek hierarchia] "hagdan ng karera", isang serye ng mga posisyon, titulo, atbp. sa pagkakasunud-sunod ng subordination at paglipat mula sa mas mababa sa...
• HIERARKIYA sa Encyclopedic Dictionary:
  at, f. 1. Ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mas mababa (ranggo, posisyon, atbp.) sa mas mataas na mga. 2. Pag-aayos ng mga bahagi o elemento ng isang kabuuan ayon sa ...
• HIERARKIYA sa Encyclopedic Dictionary:
  , -i, w. (aklat). Ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mas mababa (ranggo, posisyon) sa mas mataas na mga; Sa pangkalahatan, ang pag-aayos ay mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas o mula sa mas mataas hanggang sa...
• SOSYAL
  SOCIAL STRATIFICATION, sociol. konsepto na nagsasaad: ang istruktura ng lipunan at ang mga indibidwal na layer nito; sistema ng mga palatandaan ng pagkakaiba-iba ng lipunan; sangay ng sosyolohiya. Sa mga teorya ni S.s. ...
• SOSYAL sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  REBOLUSYONG PANLIPUNAN, tingnan ang Rebolusyong panlipunan...
• SOSYAL sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  SOCIAL PSYCHOLOGY, isang sangay ng sikolohiya, ay pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-uugali at aktibidad ng mga tao na tinutukoy ng katotohanan ng kanilang pagsasama sa mga grupong panlipunan, pati na rin ang sikolohiya. ...
• SOSYAL sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  SOCIAL MOBILITY, isang pagbabago ng isang indibidwal o grupo ng lugar na inookupahan sa istrukturang panlipunan, paggalaw mula sa isang social stratum (klase, grupo) patungo sa isa pa...
• SOSYAL sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  SOCIAL HYGIENE, isang larangan ng medisina na nag-aaral ng impluwensya ng panlipunang salik sa kalusugan...
• SOSYAL sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  SOCIAL HEOGRAPHY, sangay ng panlipunan at ekonomiya. heograpiya, pag-aaral ng mga espasyo. mga proseso at anyo ng organisasyon ng buhay ng mga tao, pangunahin mula sa punto ng view ng mga kondisyon...
• HIERARKIYA sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  HIERARCHY (mula sa Greek hieros - sagrado at arko; - kapangyarihan), ang pag-aayos ng mga bahagi o elemento ng kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamataas hanggang ...
• HIERARKIYA
  ? 1) makalangit, mala-anghel na mundo (tingnan ang Mga Anghel); 2) simbahan? ang pangkalahatang pangalan para sa lahat ng tatlong antas ng pagkasaserdote sa simbahang Kristiyano: ...
• HIERARKIYA sa Kumpletong Accented Paradigm ayon kay Zaliznyak:
  Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, Hierarchy, …
• HIERARKIYA sa Popular Explanatory Encyclopedic Dictionary of the Russian Language:
  -ako, f. , aklat 1) Magkasunod na pag-aayos ng mga ranggo ng serbisyo, mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas sa pagkakasunud-sunod ng kanilang subordination. Panatilihin ang hierarchy. ...
• HIERARKIYA sa New Dictionary of Foreign Words:
  (gr. hierarchia hieros sacred + arche power) 1) pagsasaayos ng mga bahagi o elemento ng kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa; ...
• HIERARKIYA sa Dictionary of Foreign Expressions:
  [gr. hierarchia 1. pagsasaayos ng mga bahagi o elemento ng isang kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa; 2. lokasyon ng mga ranggo ng serbisyo, mga ranggo sa ...
• HIERARKIYA sa Abramov's Dictionary of Synonyms:
  cm.…
• HIERARKIYA sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Ruso.
• HIERARKIYA sa New Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Efremova:
  1. g. Ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mga mas mababa - mga posisyon, ranggo, titulo, atbp. - mas mataas ayon sa tiyak na tinukoy na mga degree, gradations. 2. g. ...
• HIERARKIYA sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
  hierarchy...
• HIERARKIYA sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
  hierarchy...
• HIERARKIYA sa Spelling Dictionary:
  hierarchy...
• HIERARKIYA sa Ozhegov's Dictionary of the Russian Language:
  ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mas mababa (ranggo, posisyon) sa mas mataas na mga; sa pangkalahatan, ang pagsasaayos ng mas mababa sa mas mataas o mula sa mas mataas hanggang sa mas mababang Serbisyo...
• HIERARKIYA sa Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  (mula sa Greek hieros - sagrado at arche - kapangyarihan), ang pagsasaayos ng mga bahagi o elemento ng kabuuan sa pagkakasunud-sunod mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa. ...
• HIERARKIYA sa Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Ushakov:
  hierarchy, g. (Greek hierarchia) (aklat). 1. Ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mas mababa sa mas mataas ayon sa tiyak na tinukoy na degree, gradasyon. Hierarchy ng simbahan. Hierarchy ng lipunan. Sa royal...
• HIERARKIYA sa Ephraim's Explanatory Dictionary:
  herarkiya 1. g. Ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mga mas mababa - mga posisyon, ranggo, titulo, atbp. - mas mataas ayon sa tiyak na tinukoy na mga degree, gradations. 2....
• HIERARKIYA sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
  ako Ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mga mas mababa - mga posisyon, ranggo, titulo, atbp. - mas mataas ayon sa tiyak na tinukoy na mga degree, gradations. II ...
• HIERARKIYA sa Large Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
  at. 1. Ang pagkakasunud-sunod ng subordination ng mas mababang mga posisyon - mga posisyon, ranggo, titulo, atbp. - mas mataas ayon sa tiyak na tinukoy na mga degree, gradations. 2. Lokasyon...
• FEMINIST SOCIAL WORK
  nagtatakda ng layunin ng pag-activate ng mga mapagkukunan ng kliyente upang ang tao ay makapag-iisa na kumuha ng responsibilidad para sa kanyang sariling buhay; nagdadala ng mga egalitarian na halaga sa mga relasyon ng empleyado...
• SALAMANG PANLIPUNAN sa Newest Philosophical Dictionary:
  biglaang pagbabago sa lipunan na umusbong sa anyo ng biglaang pagtugon ng sistemang panlipunan sa maayos na pagbabago sa mga panlabas na kondisyon. Ang mga ideya ng sakuna ay lumitaw sa malalim na...
• SOCIAL HYGIENE sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
  kalinisan sa USSR, kalinisan sa lipunan at organisasyon ng pangangalagang pangkalusugan, isang kumplikadong disiplinang pang-agham na nag-aaral sa kalagayan ng kalusugan ng populasyon at mga indibidwal na grupo nito, ang impluwensya ng...
• sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
  ang hierarchy ng Lumang Mananampalataya, na itinatag noong ika-apatnapung taon ng kasalukuyang siglo sa Belaya Krinitsa, sa Bukovina; ay isang direktang kinahinatnan ng batas ng 40s, na naghahangad ...
• BELOKRINITSKY O AUSTRIAN HIERARCHY sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
  ? ang hierarchy ng Lumang Mananampalataya, na itinatag noong ika-apatnapung taon ng kasalukuyang siglo sa Belaya Krinitsa, sa Bukovina; ay isang direktang bunga ng batas ng 40s, ...
• PAGKAKAKILANLAN NG KASARIAN sa Dictionary of Gender Studies Terms:
  - ang pangunahing istraktura ng pagkakakilanlang panlipunan na nagpapakilala sa isang tao (indibidwal) mula sa punto ng view ng kanyang pagiging kasapi sa isang grupo ng lalaki o babae, na may ...