Ang huli ay magiging una. "at ang huli ay mauuna" at ang huli ay magiging unang kahulugan

Kapag nakakita ka ng isang palaboy sa mga kalye ng Moscow o sa subway, mawawala sa isip mo ang kanyang kapalaran. Paano siya napunta sa ganoong buhay - madumi, mabaho, hinahamak ng lahat? Natutulog siya kahit saan, kumakain ng kahit ano, nagkakasakit ng kahit ano. Sa labas ng lipunan, sa moralidad...

Naaalala ko na noong unang bahagi ng 90s, bilang isang baguhang mamamahayag, nakatanggap ako ng isang editoryal na atas na gumawa ng isang kuwento tungkol sa mga taong walang tirahan. Bukod dito, ang kasunduan ay ito: kung nagawa mong makalusot at magsulat, tulad ng walang nauna sa iyo - sir, kung hindi mo kaya - nawala ka. Walang magawa, gusto ko talagang magtrabaho sa publikasyong iyon, at sa pagkakaroon ng tatlong araw na pinaggapasan, sumugod ako sa mga tao. Mabilis kong natagpuan ang mga walang tirahan, malapit sa istasyon ng tren ng Kursk - apat na kakila-kilabot na lalaki at dalawang cyanotic na babae. Ang lahat ay katamtamang lasing at sabik na ipagpatuloy ang kasiyahan, lalo na't nagsisimula pa lamang ang gabi ng tag-araw. Ilang beses akong lumakad sa isang matapat na kumpanya hanggang sa nasanay ako, pagkatapos ay umupo ako sa malapit na aspalto, kumuha ng isang bukas na bote ng Agdam sa bulsa ng aking jacket at humigop. Sa kanyang nakita, napabuntong-hininga ang mga palaboy. Para sa ilang oras na mahalaga sila ay tahimik, pagkatapos ay nagsimula silang magmura, at ang mga kababaihan ay ang nagpasimula ng pag-aaway. Sinisiraan nila ang mga magsasaka dahil sa katamaran, dahil sa katotohanan na hindi sila pumapasok ng isang daliri sa isang daliri upang makahanap ng "swill".

Inabot ko sa kanila ang isang bote, na agad namang natumba sa malungkot nilang tiyan. Ang unang bote ay sinundan ng isa pa. Pagkatapos ay gumagala kami nang walang layunin sa paligid ng plaza ng istasyon, pagkatapos ay nakita namin ang mga tren, nangongolekta ng mga walang laman na bote, pagkatapos ay isang hindi inaasahang desisyon ang ginawa na pumunta sa Saltykovka upang makilala ang aming mga kasama. Sumakay sila sa vestibule ng tren. Sa oras na iyon, medyo nasinghot na ako sa baho ng walang tirahan at, tila, nagsimulang humagulgol sa aking sarili. Walang mga pag-iisip, instincts at isang matalim na pagnanais na lumamon ang nagpasundo sa akin sa buhay. Ang senior bomzhar, kalbo, katulad ng malaking unggoy, si Alexander Sergeevich, nakatulog na nakatayo. Sinimulan ni Little Volodka ang parehong pag-uusap sa akin - tungkol sa kung paano siya nagsilbi sa signal battalion sa Germany at kung paano siya "pagod sa lahat." Pinisil ni Big Volodka ang babae sa likod niya, at malumanay itong lumaban. Ang isa pang babae ay natutulog sa isang bangko sa karwahe. At tanging isang makapal na lalaki na tahimik ang nakadungaw sa bintana, sinisipsip si Prima. Siya ay tila isang estranghero sa iba pang bahagi ng kumpanya, ngunit malinaw pa rin na siya ay iginagalang at kinatatakutan. Nang mapagod si Volodya sa kanyang sariling mga alaala, lumapit ako sa tahimik na lalaki at humingi ng ilaw. Nagsimula kaming mag-usap. Ipinakilala niya ang kanyang sarili bilang lingkod ng Diyos na si Naum at sinabing sinusundan niya ang isang apostol na si Pedro mula sa Krasnodar at ang kanyang gawain ay magtipon ng pinakamaraming "tapon" hangga't maaari sa ilalim ng kanyang bandila. Nagulat ako, ngunit hindi ito ipinakita, bagaman mula sa sandaling iyon, hindi, hindi, oo, tinanong ko siya tungkol kay Peter. Kaya gumulong kami sa Saltykovka. Ang ulat sa mga walang tirahan ay naging mahusay. Nandoon ang lahat - isang magdamag na pamamalagi sa pribadong sektor, sa isang abandonadong kubo, at lasing na hubbub, na sinalitan ng masaker, at mga pagmumuni-muni sa paksang "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" ...

Pagsapit ng umaga, ganap na natulala sa kawalan ng kabuluhan ng kanilang pag-iral, ang kumpanya ay nakatulog. Si lolo, hindi pa matanda, na walang tinamaan ng mga ipoipo, at mula kanino ang maliit na Volodka ay kumuha ng sampung rubles ng pera, nakahiga, umiyak na parang bata. Tiniyak siya ni Nahum, na nangakong aakayin siya sa "isang dalisay na mapagkukunan, na ipinadala ni Kristo sa mga tao." Ang matanda ay hindi nakinig, humagulgol, at pagkatapos ay nagsimulang suminok. "Malapit na sila sa hukbo ni Petrova, makikita mo," sabi sa akin ni Nahum nang may pananalig, "hindi ang mayayaman, kundi ang mga itinapon sa mundo ang magmamana ng kaharian ng Diyos." Dahil doon ay naghiwalay sila: Ako - upang magsulat ng isang ulat, Naum - upang tipunin ang kawan.

Pagkatapos ay tila lahat ng narinig ko tungkol sa walang tirahan na apostol, kung hindi ang mga pantasya ng isang nag-aalab na utak, kung gayon ang kalokohan ng isang magsasaka, ay tuso. Buweno, ano pa ang mga pag-asa na mayroon para sa isang espirituwal na muling pagbabangon sa gitna ng isang ganap na ganid na publiko? Sa paglabas ng tala, ganap kong nakalimutan ang tungkol kay Apostol Pedro at sa kanyang mga tagasunod, at isang trahedya na aksidente lamang ang nagpilit sa akin na bumalik sa paksa. Ang katotohanan ay ang aking malayong kamag-anak, upang punan ang kanyang oras sa paglilibang pagkatapos ng isang diborsiyo, ay nagustuhan ang sektang Kristiyano na "Mga Zealot ng tunay na kabanalan." At magiging maayos ang lahat kung, pagkatapos ng anim na buwan, hindi niya nairehistro ang kanyang apartment para sa katulong ng isang tiyak na Apostol na si Peter, monghe Naum (!). Nang mahayag ang kaso, ang mga magulang ng pinagpalang babaing ito, na nakaalala sa publikasyon tungkol kay Nahum, ay sumugod sa akin para humingi ng tulong. Ito ay malinaw na ito ay huli na upang i-save ang apartment, ito ay kinakailangan upang i-save ang kaluluwa. Nagsimula akong magtanong sa pamamagitan ng Center for Victims of Non-Traditional Religions at nalaman kong: "The Zealots of True Piety" ay hindi isang multo, ngunit isang napakapanatikong sekta na may mahigpit na hierarchical subordination. Ang pangunahing pangkat ng mga Zealot ay mga taong walang tirahan, at sila ay pinamumunuan ng limampu't limang taong gulang na si Peter (hindi alam ang apelyido).

Pagkatapos ay dumating ang sumusunod na impormasyon: ang bagong lumitaw na apostol ay nagpapanggap na isang kinatawan ng mga matatanda sa bundok ng Sukhumi na nagdusa mula sa mga awtoridad "para sa kaluwalhatian ng Diyos." Siya ay talagang nabilanggo sa ilalim ng rehimeng Sobyet, hindi lamang para kay Kristo, ngunit dahil sa paglabag sa rehimeng pasaporte (sinunog niya ang kanyang pasaporte). Siya ay walang tirahan sa buong bansa, pagkatapos ay nanirahan sa Krasnodar, kung saan nag-organisa siya ng isang sekta. Nang ang pag-asa na mapunta sa isang psychiatric na ospital, tumakas siya sa Moscow kasama ang isang liham kung saan ang banal na Patriarch Tikhon ay diumano'y itinuro ang kanyang hitsura, si Peter, sa mundo. Ang kabisera ay magiliw na tinanggap si Peter, at sa lalong madaling panahon ang walang tirahan na tagapamagitan ay nagsama ng isang bagong pangkat, na pumalit sa apostolikong ministeryo ng pangangaral ng Orthodoxy. Mas tiyak, ang kanyang sariling, "espesyal" na pananaw ng Orthodoxy.

Ito ang kapani-paniwalang bersyon. Ayon sa isa pa, na nag-ugat sa kanyang mga tagasunod, si Peter ay ang espirituwal na anak ni Sheikhumen Savva mula sa Pskov-Caves Monastery. Para sa mga hindi pagkakasundo sa pag-unawa sa Kredo at para sa mapanghimagsik na espiritu, tinanggihan siya ni Savva, na pinilit siyang gumala sa buong mundo. Paulit-ulit na binugbog, pinatalsik mula sa mga simbahan dahil sa pagpuna sa mga sermon ng mga pari, si Pedro mismo ay nagsimulang mangaral, na nakakuha sa kanya ng halo ng isang nagdurusa para sa "kaligayahan ng mga tao" sa mga itinapon na tulad niya.

Pamumuhay na salungat sa Russian Orthodox Church, ang mga Zealot ay dumalo sa mga serbisyo nang walang kabiguan. Ang kanilang layunin ay guluhin ang mga isipan at maging sanhi ng pagkakabaha-bahagi sa mga mananampalataya. Palibhasa'y nakahanap ng isang malambot na kaluluwa sa mga parokyano, agad nilang inalok siya ng isang "makatuwirang pagpipilian" - upang maglingkod kay Satanas, bilang "katawan ng opisyal na simbahan", o maging isang "banal na martir para sa pananampalataya kay Kristo sa ilalim ng pamumuno ni Pedro. " Ang pamantayan para sa pagsasama ng gayong kaluluwa sa komunidad ay ang pagbebenta ng isang apartment o ang pagpaparehistro nito sa pangalan ng isa sa mga katulong ng pinuno. Kasabay nito, palaging tinutukoy ng mga Zealot ang Ebanghelyo ni Mateo, na nagsasabing: "Kung nais mong maging perpekto, ibenta mo ang iyong mga ari-arian at ibigay sa mga dukha..."

Ginawa iyon ng aking kamag-anak - pinirmahan niya ang kanyang apartment sa mga mahihirap at ang kanyang sarili ay naiwan sa wala. Noong una, tumakas siya mula sa mundo sa isang komunidad na walang tirahan, kung saan siya ay isinusuot na parang isang santo. Pagkatapos ay nagkasakit siya ng trangkaso, at ang maawaing mga kapatid ay nawalan ng interes sa kanya. Totoo, nakahiga siya sa ilalim ng dalawang kumot, totoo, dinalhan nila siya ng tubig at binigyan siya ng aspirin, ngunit wala na. Siya ay ganap na nag-iisa sa isang bakanteng silid na puno ng maruruming basahan, at ang pagnanais na makita ang kanyang mga magulang ay naging mas obsessive. Nais pa niyang tawagan sila sa bahay, ngunit ang pagmamataas at pananampalataya sa kawastuhan ng napiling ginawa ay humadlang. Ang kakulangan ng normal na nutrisyon, paggala at pangangailangan ay minarkahan ang simula ng mga psychosomatic disorder. Nawalan siya ng maraming timbang, huminto ang kanyang mga regla, ang paglabas sa araw ay sinadya para sa kanya ng isang kailangang-kailangan na pagpupulong sa diyablo. Tinawag niya ang alak na komunyon sa Eukaristiya na "cadaverous", dahil, sa kanyang opinyon, "idinagdag ng mga pari ang sinala na putik - tubig mula sa gripo" dito. Imposible ring kumain ng tinapay mula sa tindahan, dahil ito ay "minasa ng patay na tubig", atbp. Ngunit sa partikular na sigasig ay sinunggaban niya ang mga klero ng Ortodokso: "Ang mga pari na tumitimbang ng higit sa 80 kg ay walang kabuluhan, hindi ka maaaring makipag-isa sa kanila! Ito ay mga matabang pastol, na nagpapastol sa kanilang sarili!"

Ang isa sa mga demonyong sermon na ito ay natapos para sa aking kamag-anak sa isang paglalakbay sa kapitbahayan. Doon, kasama ang dalawa pang gusgusin na "unang mga Kristiyano", itinago nila siya sa "bahay ng unggoy" hanggang, sa ilalim ng panggigipit ng panghihikayat, isinisigaw niya ang numero ng kanyang telepono sa bahay. "Halika, kunin mo ang iyong lola, masyadong marahas ..." - sinabi ng mga pulis sa mga magulang. Ang mga magulang na sumugod sa isang taxi sa mahabang panahon ay hindi nais na makilala ang kanilang tatlumpu't dalawang taong gulang na anak na babae sa isang sira-sira na nakakabaliw na nilikha, at nang makilala nila ito, sila ay napaluha. Tatlong taon na ang lumipas mula noon. Tatlong taon ng walang kapantay na tapang ng mga psychiatrist na gayunpaman ay hinila ang isang dalaga mula sa pagkakahawak ng sekta. Bukod dito, nang gumaling, nag-asawa siyang muli sa isang lalaking mas matanda sa kanya, isang mahirap ngunit tapat na manggagawa sa larangan ng sining. Sa madaling salita, happy ending. Iyon na ang magiging katapusan ng fairy tale, ngunit ang mga "Zealots of true piety" lamang ang patuloy na umiral at pumupukaw sa isipan ng mga mananampalataya. Ngayon, sa panahon ng "pagtunaw" ni Putin, lalo nilang ginusto ang rehiyon ng Moscow kaysa sa Moscow. Ngunit si Apostol Pedro at ang kanyang entourage ay matatag na naghukay sa Belokamennaya at, tulad ng sinasabi nila, ay labis na nagagalit kapag ang mga walang tirahan na naglalakad ay nakakagambala sa mga pasukan ng kanilang mga bahay sa kanilang walang kamatayang amoy.

Alexander Kolpakov

Binabasa ng Banal na Simbahan ang Ebanghelyo ni Mateo. Kabanata 20, Art. 1 - 16

1. Sapagka't ang kaharian ng langit ay katulad ng isang panginoon ng isang bahay na lumabas nang maaga sa umaga upang umupa ng mga manggagawa sa kaniyang ubasan.

2 At nang makipagkasundo sa mga manggagawa sa isang denario sa isang araw, ay sinugo niya sila sa kaniyang ubasan;

3 Paglabas niya nang mga ikatlong oras, nakita niya ang iba na nakatayong walang ginagawa sa pamilihan,

4 At sinabi niya sa kanila, Magsiparoon din naman kayo sa aking ubasan, at kung ano ang nararapat, ay ibibigay ko sa inyo. Pumunta sila.

5. Paglabas muli ng mga ikaanim at ikasiyam na oras, ginawa rin niya ang parehong.

6 Sa wakas, lumabas siya nang may ikalabing isang oras, at nasumpungan niya ang mga iba na nakatayong walang ginagawa, at sa kanila'y sinabi, Bakit kayo'y nakatayong walang ginagawa sa buong araw?

7. Sinabi nila sa kanya: walang umupa sa amin. Sinabi niya sa kanila: Magsiparoon din kayo sa aking ubasan, at anuman ang susunod, ay inyong tatanggapin.

8 At nang sumapit ang gabi, sinabi ng panginoon ng ubasan sa kaniyang katiwala, Tawagin mo ang mga manggagawa, at bayaran mo sila, na magsisimula sa huli hanggang sa nauna.

9 At yaong mga nagsiparoon nang malapit na sa ikalabing isang oras ay tumanggap ng tig-isang denario.

10. At ang mga naunang dumating ay nag-akala na sila'y tatanggap ng higit pa, ngunit sila rin ay tumanggap ng tig-isang denario;

11 At, nang matanggap, ay nagpasimula silang magreklamo laban sa may-ari ng bahay

12. At kanilang sinabi: Ang mga huling ito ay gumawa ng isang oras, at ginawa mo silang kapantay namin, na nagtiis sa bigat ng araw at init.

13. Sinagot niya ang isa sa kanila: kaibigan! Hindi kita sinasaktan; Hindi ba dahil sa isang denario ay napagkasunduan mo ako?

14. kunin mo ang sa iyo at umalis ka; ngunit nais kong ibigay ang huli na katulad ng ibinibigay ko sa iyo;

15. Wala ba ako sa aking kapangyarihan na gawin ang gusto ko? O nakakainggit ang mata mo dahil mabait ako?

16 Kaya't ang huli ay mauuna, at ang una ay mahuhuli, sapagka't marami ang tinawag, datapuwa't kakaunti ang pinili.

( Mateo 20:1-16 )

Ang talinghagang ito ay kilala sa atin mula sa mga salita ng Paskuwal na Sulat ni St. John Chrysostom, kung saan siya, na tinutugunan ang lahat ng mga dumating sa kapistahan ng Pascha at nagagalak sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, ay nagsabi: "Halika, lahat kayong mga nagpapagal, kayong lahat na nag-ayuno at hindi nag-ayuno, kayong lahat ay pumasok sa kagalakan ng inyong Panginoon.”

Ang parabula ngayon ay parang naglalarawan ng isang haka-haka na sitwasyon, ngunit hindi. Ang isang katulad na sitwasyon ay madalas na nangyayari sa Palestine sa ilang mga oras ng taon. Kung ang pananim ay hindi inani bago ang pag-ulan, kung gayon siya ay namatay, kaya sinumang manggagawa ay malugod na tinatanggap, anuman ang oras kung kailan siya maaaring dumating, kahit na siya ay makapagtrabaho sa pinakamaikling panahon. Ang talinghaga ay nagbibigay ng isang matingkad na larawan ng kung ano ang maaaring mangyari sa palengke ng alinmang Judiong nayon o lungsod kapag apurahang hinihiling na alisin ang mga ubas bago ang pag-ulan. Kailangan mong maunawaan na maaaring walang ganoong gawain para sa mga taong pumunta sa plaza ngayon. Hindi gaanong kalakihan ang bayad: ang isang denario ay sapat lamang para pakainin ang kanyang pamilya sa isang araw. Kung ang isang lalaki na nagtrabaho man lang ng kalahating araw sa ubasan ay dumating sa kanyang pamilya na may suweldong wala pang isang denario, ang pamilya, siyempre, ay lubhang malungkot. Ang pagiging lingkod ng iyong panginoon ay ang pagkakaroon ng palagiang kita, palagiang pagkain, ngunit ang pagiging upahang manggagawa ay nangangahulugan ng mabuhay, paminsan-minsan ay tumatanggap ng pera, ang buhay ng gayong mga tao ay napakalungkot at malungkot.

Ang may-ari ng ubasan ay unang umupa ng isang grupo ng mga tao, kung saan siya ay nakipag-usap sa pagbabayad ng isang denario, at pagkatapos, sa tuwing siya ay lalabas sa liwasan at nakakakita ng mga taong walang ginagawa (hindi dahil sa katamaran, ngunit dahil wala silang mahanap na uupahan. sila), tinawag niya sila para magtrabaho. Ang talinghagang ito ay nagsasabi sa atin tungkol sa kaaliwan ng Diyos. Hindi alintana kung kailan papasok ang isang tao sa Kaharian ng Diyos: sa kanyang kabataan, pagtanda, o sa pagtatapos ng kanyang mga araw, siya ay parehong mahal ng Diyos. Sa Kaharian ng Diyos walang una o huling tao, higit na minamahal o isa na nakatayo sa likod-bahay - ang Panginoon ay nagmamahal sa lahat ng pantay at tinatawag ang lahat sa Kanyang sarili nang pantay-pantay. Ang lahat ay mahalaga sa Diyos, mauna man sila o huli.

Sa pagtatapos ng araw ng pagtatrabaho, inutusan ng amo ang tagapamahala na ipamahagi ang nararapat na suweldo sa lahat ng nagtrabaho sa ubasan, ginagawa ito tulad ng sumusunod: una ay magbibigay siya sa huli, at pagkatapos ay sa una. Ang bawat isa sa mga taong ito, marahil, ay naghihintay para sa kanyang suweldo, kung magkano ang maaari niyang magtrabaho nang husto at kumita. Ngunit sa mga huling dumating sa ikalabing-isang oras at nagtrabaho nang isang oras, ang tagapamahala ay nagbibigay ng isang denario, sa iba pa - isang denario din, at lahat ay tumatanggap ng pantay-pantay. Ang mga nauna at nagtrabaho sa buong araw, na nakikita ang gayong pagkabukas-palad ng panginoon, ay maaaring isipin na pagdating sa kanila, sila ay tatanggap ng higit pa. Ngunit hindi ito nangyari, at bumaling sila sa may-ari na may mga reklamo: "Bakit ganoon? Buong araw kaming nagtrabaho, nagtiis sa init at init ng buong araw, ngunit binigay mo sa amin ang kasing dami nila.

Sabi ng may-ari ng ubasan: "Kaibigan! Hindi kita sinasaktan; hindi ka ba sumang-ayon sa akin sa isang denario?" Ang mga taong nagtrabaho sa ubasan, kumbaga, ay nahahati sa dalawang grupo: ang una ay nakipagkasundo sa may-ari na sila ay nagtatrabaho sa isang denario, ang iba ay hindi sumang-ayon sa pagbabayad at naghintay ng eksaktong katumbas ng pera niya. ibibigay sa kanila. Ang talinghagang ito ay nagpapakita ng katarungan ng may-ari at maaari rin tayong makilala: ang bawat tao na nasa Simbahan o bumaling sa Diyos mula pagkabata, marahil, ay naghihintay din ng ilang uri ng pampatibay-loob o malaking merito sa Kaharian ng Langit. Ngunit alam natin ang pangako - ipinangako ng Panginoon sa atin ang Kaharian ng Langit, tayo, tulad ng mga manggagawa sa ubasan, ay sumang-ayon sa Kanya tungkol dito, at wala tayong karapatang magreklamo kung ang Diyos ay maawain at mabait sa ibang tao, dahil, sa pagkakaalala natin, siya ang unang pumasok sa paraiso na tulisan.

Ang kabalintunaan ng buhay Kristiyano ay nakasalalay sa katotohanan na ang bawat isa na nagsusumikap para sa isang gantimpala ay mawawalan nito, at sinumang makalimot tungkol dito ay makakamit ito, at hayaan ang nauna sa huli at ang huli ay mauna. "Marami ang tinawag," sabi ng Panginoon, "ngunit kakaunti ang pinili." Ito ay kung gaano katalinong ipinahayag sa atin ng Diyos kung ano ang Kaharian ng Langit.

Pari Daniel Ryabinin

Transkripsyon: Yulia Podzolova

1–16. Ang Parabula ng mga Manggagawa sa Ubasan. - 17-19. Isang Pahayag ng Pagdurusa. – 20–28. Ang kahilingan ng ina ng mga anak ni Zebedeo. - 29-34. Pagpapagaling ng dalawang bulag na lalaki.

. Sapagka't ang kaharian ng langit ay katulad ng isang panginoon ng bahay na lumabas nang maaga sa umaga upang umupa ng mga manggagawa para sa kaniyang ubasan.

Ang pang-abay na γάρ (“para”) ay naglalagay ng karagdagang talinghaga ng Tagapagligtas sa pinakamalapit na koneksyon sa Kanyang nakaraang pananalita, i.e. mula sa . Ngunit dahil ang huling talatang ito ay konektado kay Matt. 19particle δέ at dahil ang koneksyon (ipinahayag sa pamamagitan ng καί, δέ, τότε ) ay maaaring masubaybayan hindi lamang sa ika-27 na bersikulo ng ika-19 na kabanata, kundi maging sa ika-16 na bersikulo ng parehong kabanata (bagama't hindi ito sa lahat ng dako ipinahayag ng mga ipinahiwatig na pang-abay at mga particle), ito ay malinaw na ang kuwento ng ebanghelista bago Matt. 20 ay isang bagay na mahalaga, magkakaugnay, at samakatuwid ay dapat isaalang-alang sa partikular na anyo na ito. Ang tanong ni Pedro () sa mga tuntunin ng panloob na nilalaman nito ay may malinaw na kaugnayan sa kuwento ng isang mayamang binata at panlabas na konektado sa kuwento na may pang-abay na "noon". Ang tren ng pag-iisip ay ito: ang mayamang binata ay tumanggi na sumunod kay Kristo dahil ayaw niyang iwanan ang kanyang mga ari-arian sa lupa. Sinabi ni Pedro sa pagkakataong ito kay Jesucristo na iniwan ng mga disipulo ang lahat, at nagtanong: "anong mangyayari sa atin?" Bilang sagot sa tanong na ito, ipinahiwatig ni Jesucristo kung anong gantimpala ang matatanggap ng mga disipulo, at hindi lamang sila, kundi pati na rin "kahit sinong umalis ng bahay" atbp. (). gagawin ng mga apostol "upang hatulan ang labindalawang tribo ng Israel"(), at bilang karagdagan, lahat ng sumunod kay Kristo ay tatanggap “isang daan ulit at magmana ng buhay na walang hanggan”(). Ang butil na "pareho" (δέ) sa Matt. 19 ay nagpapahayag ng kasalungat ng kaisipang ipinahayag sa . Hindi ito sumusunod sa mga salita ng talata 29 na ang bawat isa ay magkakaroon ng parehong gantimpala. Sa kabaligtaran (δέ), maraming nauuna ang magiging huli, at ang huli ay mauuna. Ang ideyang ito ay pinatunayan (γάρ - ) sa pamamagitan ng isang karagdagang talinghaga, na, sa paghusga sa takbo ng pag-iisip, dapat, una, linawin kung sino talaga ang tinutukoy ng una at huli, at, pangalawa, bakit sa mga relasyon ng Kaharian ng Langit isang kaayusan ang dapat mangibabaw na ganap na naiiba sa isa na umiiral sa makalupang relasyon.

Sa ilalim ng ubasan ay dapat maunawaan ng isa ang Kaharian ng Langit, at sa ilalim ng may-ari ng ubasan - ang Diyos. Naunawaan ni Origen sa ilalim ng ubasan ang Simbahan ng Diyos, at ang pamilihan at mga lugar sa labas ng ubasan ( τὰ ἔξω τοῦ ἀμπελῶνος ) ay kung ano ang nasa labas ng simbahan ( τὰ ἔξω τῆς Ἐκκλησίας ). Naunawaan ni Chrysostom na ang ubasan ay "mga utos at utos ng Diyos."

. at nang makipagkasundo sa mga manggagawa sa isang denario sa isang araw, ay sinugo niya sila sa kaniyang ubasan;

Sa aming pera, isang denario ay katumbas ng 20-25 kopecks (naaayon sa halaga ng 4-5 g ng pilak. - Tandaan. ed.).

. Paglabas nang mga ikatlong oras, nakita niya ang iba na nakatayong walang ginagawa sa pamilihan,

. At sinabi niya sa kanila, Magsiparoon din kayo sa aking ubasan, at kung ano ang nararapat ay ibibigay ko sa inyo. Pumunta sila.

Sa Ebanghelyo nina Mateo, Marcos at Lucas, pinagtibay ang ulat ng panahon ng mga Hudyo. Walang bakas ng paghahati ng araw at gabi sa mga oras sa idinagdag na bihag na mga kasulatan sa Lumang Tipan. Mayroon lamang mga pangunahing dibisyon ng araw, na nakikilala sa pamamagitan ng isang primitive na karakter - gabi, umaga, tanghali (cf.). Ang iba pang mga pagtatalaga para sa oras ng araw ay "init ng araw" (), σταθερὸν ἧμαρ (- "buong araw"), "kalamigan ng araw" (). Minsan ay nakikilala ang mga oras ng gabi (maliban sa paghahati sa mga bantay) sa pamamagitan ng mga ekspresyong ὀψέ (gabi), μεσονύκτιον (hatinggabi), ἀλεκτροφωνία (uwak ng tandang) at π (ρΉωνία). Sa Babylonian Talmud (Avoda Zara, mga sheet 3, 6 et seq.), mayroong isang pamamahagi ng araw sa apat na bahagi ng tatlong oras bawat isa, na nagsilbi upang ipamahagi ang oras ng panalangin (sa ikatlo, ikaanim at ikasiyam na oras ng ang araw; mayroon ding indikasyon nito). Ang paghahati sa mga oras ay hiniram ng parehong mga Hudyo at mga Griyego (Herodotus, "Kasaysayan", II, 109) mula sa Babylonia. Ang Aramaic na salitang oras na "shaa" sa Lumang Tipan ay matatagpuan lamang sa propetang si Daniel (atbp.). Sa Bagong Tipan, karaniwan na ang pagbibilang ng oras. Ang labindalawang oras ng araw ay binibilang mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw, at samakatuwid ang ika-6 ay tumutugma sa tanghali, at sa ika-11 na oras ang araw ay natapos (talata 6). Depende sa oras ng taon, iba-iba ang mga oras sa tagal mula 59 hanggang 70 minuto.

Kaya, ang ikatlong oras ay katumbas ng ating ikasiyam sa umaga.

. Paglabas muli ng mga ikaanim at ika-siyam na oras, ginawa niya ang parehong.

Sa aming opinyon, sa paligid ng ikalabindalawa at ikatlong oras ng araw.

. Sa wakas, lumabas siya nang mga ikalabing-isang oras, at nasumpungan niya ang mga iba na nakatayong walang ginagawa, at sinabi sa kanila, Bakit kayo nakatayong walang ginagawa sa buong araw?

Mga 11 o'clock - sa aming opinyon, mga 5 o'clock ng hapon.

. Sinabi nila sa kanya: walang umupa sa amin. Sinabi niya sa kanila: Magsiparoon din kayo sa aking ubasan, at anuman ang susunod, ay inyong tatanggapin.

. Nang sumapit ang gabi, sinabi ng panginoon ng ubasan sa kaniyang katiwala, Tawagin mo ang mga manggagawa, at bayaran mo sila, simula sa huli hanggang sa nauna.

. At ang mga dumating nang malapit na ang ikalabing-isang oras ay tumanggap ng tig-isang denario.

. Inakala ng mga naunang dumating na tatanggap sila ng higit pa, ngunit tumanggap din sila ng tig-isang denario;

. at, nang matanggap, ay nagsimula silang magreklamo sa may-ari ng bahay

. at sinabi nila: Ang mga huling ito ay nagsipagtrabaho ng isang oras, at ginawa mo silang kapantay namin, na nagtiis sa bigat ng araw at init.

Upang ihambing ang una sa huli at kabaligtaran, upang ipaliwanag at patunayan na ito ay nangyayari at maaaring mangyari, kahit na hindi palaging, at ang pantay na suweldo ay nakasalalay lamang sa mismong kabaitan at kabutihan ng Kataas-taasang Sambahayan - ito ang pangunahin at mahalaga. ideya ng talinghaga. At dapat aminin na ang ideyang ito ang ganap na ipinaliwanag at pinatunayan ni Kristo. Kapag binibigyang-kahulugan ang talinghaga, gayundin ang maraming iba pang mga kasabihan ni Kristo, dapat iwasan ng isa, kung maaari, ang mga abstraction. Sa mas konkretong pag-unawa, ang talinghaga ay nangangahulugan na ang una ay hindi dapat ipagmalaki ang kanilang pagiging primacy, itinaas bago ang iba, dahil maaaring may mga ganitong kaso sa buhay ng tao na malinaw na nagpapakita na ang una ay ganap na inihambing sa huli at ang huli ay binibigyang prayoridad pa nga. . Ito ay dapat na nakapagtuturo para sa mga apostol, na nangatuwiran: "anong mangyayari sa atin?"(). Ganito ang sinabi ni Kristo: itatanong mo kung sino ang mas dakila at kung ano ang mangyayari sa iyo. Ikaw, na sumunod sa Akin, ay magkakaroon ng maraming (), ngunit huwag mong tanggapin ito nang buo at walang kondisyon, huwag mong isipin na dapat palaging ganito, tiyak na magiging ganito. siguro (pero hindi ito ay dapat, ito ay tiyak na mangyayari o mangyayari) at ito ay kung ano (ang talinghaga ng mga manggagawa). Ang konklusyon na ang mga disipulo na nakinig kay Kristo ay dapat kumuha mula dito ay ganap na malinaw at nauunawaan. Dito walang ibinigay na utos na tiyak na maihahambing sa huli, walang payo ang ibinibigay, ngunit ang prinsipyo ay ipinaliwanag, na ginagabayan kung saan ang mga manggagawa sa ubasan ni Kristo ay dapat gumawa ng kanilang gawain.

. Sinagot niya ang isa sa kanila: kaibigan! Hindi kita sinasaktan; Hindi ba dahil sa isang denario ay napagkasunduan mo ako?

. kunin mo ang sa iyo at umalis ka; ngunit nais kong ibigay ang huli na katulad ng ibinibigay ko sa iyo;

. Wala ba ako sa sarili kong kapangyarihan para gawin ang gusto ko? O nakakainggit ang mata mo dahil mabait ako?

. Kaya't ang huli ay mauuna, at ang una ay mahuhuli, sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinipili.

Ang mga salitang binigkas sa , dito (talata 16) ay paulit-ulit, at malinaw na ipinapakita nito na nasa kanila ang layunin, pangunahing ideya at moralisasyon ng talinghaga. Ang kahulugan ng expression ay hindi na ang huli ay dapat palaging ang una at kabaligtaran, ngunit na ito ay maaaring ang kaso sa ilalim ng ilang, halos pambihirang mga pangyayari. Ito ay ipinahiwatig ng οὕτως na ginamit sa simula ng taludtod ("kaya"), na maaaring ibig sabihin dito: "dito, sa mga ganoon o katulad na mga kaso (ngunit hindi palaging)". Upang ipaliwanag ang talata 16, nakita nila ang isang pagkakatulad sa ika-8 kabanata ng Ikalawang Sulat ni Apostol Juan at iniisip na ito ay “nagbibigay ng susi” sa pagpapaliwanag ng talinghaga, na kung saan ang isa ay maaaring sumang-ayon. Inilagay ni Jerome at ng iba pa ang talata at ang buong talinghaga na may kaugnayan sa talinghaga ng alibughang anak, kung saan ang panganay na anak ay napopoot sa nakababata, ay ayaw tanggapin ang kanyang pagsisisi at inaakusahan ang kanyang ama ng kawalan ng katarungan. Ang mga huling salita ng ika-16 na talata: "sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili", ay dapat kilalanin bilang isang insert sa ibang pagkakataon, kapwa batay sa patotoo ng pinakamahusay at pinaka-makapangyarihang mga manuskrito, at para sa panloob na mga pagsasaalang-alang. Ang mga salitang ito ay malamang na hiniram at inilipat dito mula sa Mt. 22at lubos na ikinubli ang kahulugan ng buong talinghaga.

. At umahon sa Jerusalem, isinama ni Jesus ang labindalawang alagad na mag-isa sa daan, at sinabi sa kanila:

Ang mga salita ni Mateo ay hindi konektado ng anumang pang-abay sa nauna, maliban sa unyon na "at" (καί). Maaari pa ngang ipagpalagay na dito ang puwang sa pagtatanghal ng mga kaganapan na naganap ilang sandali bago ang huling Pasko ng Pagkabuhay (ang ika-4 na taon ng pampublikong ministeryo ni Jesu-Kristo), ay bahagyang napunan. Ang mga disipulo ay naalala, maliwanag, dahil ang nilalaman ng talumpati ng Tagapagligtas ay nangangailangan ng lihim, o, gaya ng iniisip ni Evfimy Zigavin, "dahil hindi kinakailangang sabihin ito sa marami, upang hindi sila masaktan."

. narito, tayo'y umaahon sa Jerusalem, at ang Anak ng Tao ay ibibigay sa mga punong saserdote at mga eskriba, at siya'y hahatulan nila ng kamatayan;

. at ibigay siya sa mga Gentil upang kutyain at bugbugin at ipako sa krus; at bumangon sa ikatlong araw.

Ang ibig sabihin ng "mga pagano" ay ang mga Romano.

. Nang magkagayo'y lumapit sa Kanya ang ina ng mga anak ni Zebedeo kasama ang kanyang mga anak, yumukod at humihingi ng isang bagay sa Kanya.

Sa Ebanghelyo ni Marcos, ang mga disipulong pinangalanan sa pangalan ay bumaling kay Kristo na may kahilingan: sina Santiago at Juan, ang mga anak ni Zebedeo. Ito ay ganap na malinaw na sa makasaysayang salaysay posible na magsalita tungkol sa ina kasama ang kanyang mga anak na lalaki, at sa mga anak na lalaki lamang, nang hindi binabanggit ang ina para sa kapakanan ng kaiklian. Upang linawin ang mga dahilan para sa kahilingan, dapat una sa lahat ay bigyang-pansin ang pagtaas ng (na wala sa ibang mga weather forecasters), na nag-uulat na hindi naunawaan ng mga disipulo ang mga salita ni Kristo tungkol sa Kanyang mga pagdurusa. Ngunit maaari nilang bigyan ng espesyal na pansin ang salitang "muling mabuhay" at medyo naiintindihan ito, kahit na sa isang maling kahulugan.

Ang tanong kung ano ang tawag sa pangalan ng ina nina James at Juan ay medyo mahirap. Sa mga lugar na iyon ng Ebanghelyo kung saan binanggit ang ina ng mga anak ni Zebedeo (), wala siyang tinatawag na Salome, at kung saan binanggit si Salome (), wala siyang tinatawag na ina ng mga anak ni Zebedeo. Ito ay higit sa lahat sa batayan ng paghahambing ng patotoo na sila ay dumating sa konklusyon na si Salome ang ina ng mga anak ni Zebedeo. Ito ay madaling makita mula sa mga sumusunod. Sa krus ay may mga babae na nakatingin sa malayo sa pagpapako sa krus: - “Kabilang sa kanila ay sina Maria Magdalena at Maria, ang ina nina Santiago at Josias, at ang ina ng mga anak ni Zebedeo.”; – "Mayroon ding mga babae na nakatingin sa malayo: sa pagitan nila ay si Maria Magdalena, at si Maria, na ina ni Santiago na Maliit at ni Josias, at si Salome".

Mula dito ay malinaw na "ina ng mga anak ni Zebedeo" ay binanggit sa Mateo kung saan binanggit ni Marcos si Salome. Ang Ebanghelistang si Juan ay nagpatuloy sa pagsasabi niyan "Sa krus ni Hesus nakatayo ang Kanyang Ina at ang kapatid ng Kanyang Ina, si Maria Cleopova, at si Maria Magdalena". Ang talatang ito ay maaaring basahin sa dalawang paraan, katulad:

1. Kanyang ina (Kristo),

2. at ang kapatid na babae ng Kanyang Ina, si Maria Kleopova,

3. at Maria Magdalena;

1. Ang kanyang ina,

2. at ang kapatid na babae ng kanyang ina,

3. Maria Kleopova,

4. at Maria Magdalena.

Ayon sa unang pagbasa, samakatuwid, tatlong babae lamang ang nakatayo sa krus, ayon sa pangalawa - apat. Ang unang pagbasa ay pinabulaanan sa mga batayan na kung si Maria Kleopova ay kapatid ng Ina ng Diyos, kung gayon ang dalawang kapatid na babae ay tatawagin sa parehong pangalan, na kung saan ay malamang na hindi. Dagdag pa, sa Ebanghelyo ni Juan, dalawang grupo ng mga kababaihan ang ipinahiwatig, gaya nga, at ang mga pangalan ng una at pangalawa, at pagkatapos ay ang ikatlo at ikaapat ay konektado ng unyon "at":

1st group: Ang kanyang ina At kapatid ng kanyang ina,

Pangalawang pangkat: Maria Kleopova At Maria Magdalena.

Kaya, dito rin, sa ilalim ng "kapatid na babae ng kanyang ina" ay posibleng makita si Salome o ang ina ng mga anak ni Zebedeo. Ang gayong pagkakakilanlan, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay hindi, siyempre, maituturing na ganap na walang pag-aalinlangan. Ngunit hindi siya maaaring tanggihan ang ilang posibilidad. Kung, sa isang banda, si Salome ay ina ng mga anak ni Zebedeo, at sa kabilang banda, kapatid ni Maria, ang Ina ni Jesus, kung gayon sina Santiago at Juan ni Zebedeo ay mga pinsan ni Kristo. Si Salome ay kabilang sa mga babaeng sumama kay Jesucristo, na sumunod sa Kanya sa Galilea at naglingkod sa Kanya (; ).

Sa lahat ng posibilidad, ang ideya na magtanong kay Jesu-Kristo ay bumangon sa mga apostol mismo, at hiniling nila sa kanilang ina na ihatid ang kahilingan kay Jesu-Kristo. Sa Marcos, ang kahilingan ng mga disipulo ay ipinahayag sa ganoong anyo na disente lamang kapag ang pakikipag-usap sa hari at sa ilang pagkakataon ay binibigkas pa nga at inihandog ng mga hari mismo (cf.;). Batay sa patotoo ni Mateo, mahihinuha na si Salome, na may buong paggalang kay Jesu-Kristo, ay walang sapat na impormasyon tungkol sa kalikasan at layunin ng Kanyang ministeryo. Lumapit siya kay Hesukristo kasama ang kanyang mga anak, yumukod sa Kanya at humingi ng isang bagay (τι). Walang alinlangan siyang nagsalita, ngunit ang kanyang mga salita ay napakalabo at malabo kaya't kailangang itanong ng Tagapagligtas kung ano ang eksaktong gusto niya.

. Sinabi niya sa kanya: ano ang gusto mo? Sinabi niya sa kanya: Sabihin mo sa aking dalawang anak na umupong kasama mo, isa sa iyong kanan at isa sa iyong kaliwa sa iyong kaharian.

ikasal —Kinausap ni Kristo ang mga alagad sa tanong kung ano ang gusto nila. Sa halip na "sabihin" si Mark ay may mas kategoryang "bigyan" (δός ). Sa halip na "sa iyong kaharian" - "sa iyong kaluwalhatian." Ang iba pang mga pagkakaiba sa pananalita ng mga ebanghelista ay dahil sa katotohanan na ang kahilingan ay inilalagay sa bibig ng iba't ibang mga petitioner. Hiniling ni Salome na sa Kanyang hinaharap na Kaharian ay paupuin ng Tagapagligtas ang kanyang mga anak: isa sa Kanyang kanan, at isa sa Kanyang kaliwa. Ang mga gawaing tinutukoy dito ay hindi pa rin nawawala hanggang ngayon. Mga lugar sa kanan at sa kaliwang kamay, i.e. sa mismong paligid ng ilang mahalagang tao, ay itinuturing pa ring lalong marangal. Ito ay pareho sa sinaunang paganong mga tao at ang mga Hudyo. Ang mga lugar na pinakamalapit sa trono ng hari ay ang pinaka marangal. Ito ay binanggit sa Bibliya (; ). Isinalaysay ni Flavius ​​​​Josephus ("Antiquities of the Jews", VI, 11, 9) ang kilalang kuwento sa Bibliya tungkol sa pagtakas ni David, nang si Saul, sa kapistahan ng Bagong Buwan, na nilinis ang kanyang sarili ayon sa kaugalian, ay humiga. pababa sa hapag, at ang kaniyang anak na si Jonathan ay nakaupo sa kaniyang kanan, at si Abner - sa kaliwa. Ang kahulugan ng kahilingan ng ina ng mga anak ni Zebedeo ay, samakatuwid, na ibigay ni Kristo sa kanyang mga anak ang pangunahing, pinakamarangal na lugar sa Kaharian na Kanyang itatatag.

. Sumagot si Jesus, Hindi ninyo nalalaman ang inyong hinihingi. Maaari mo bang inumin ang saro na aking iinumin, o mabautismuhan sa bautismo na ibinautismo sa akin? Sabi nila sa kanya: kaya natin.

Itinuro ng Tagapagligtas na hindi alam o nauunawaan ng mga disipulo kung ano ang Kanyang tunay na kaluwalhatian at ang Kanyang tunay na kapangyarihan at kaharian. Ito ang kaluwalhatian, ang kapangyarihan at ang kaharian ng Lingkod ni Jehova, na nagbibigay ng Kanyang sarili bilang isang sakripisyo para sa pagtubos ng sangkatauhan. Ito ay mahusay na ipinahayag ni Chrysostom, na binabanggit ang pananalita ng Tagapagligtas: "Ikaw ay nagpapaalala sa Akin ng karangalan at mga korona, at ako ay nagsasalita tungkol sa mga gawa at mga gawain na inilagay sa harap mo." Sa esensya, sa mga salita ng ina ng mga anak ni Zebedeo at ng kanilang mga sarili, mayroong isang kahilingan para sa pagtanggap sa mga pagdurusa na dumarating kay Kristo at tungkol sa kung saan Siya ay nabanggit kanina. Samakatuwid, ang tunay na kahulugan ng kahilingan ay kakila-kilabot, ngunit hindi ito pinaghihinalaan ng mga alagad. Ang Tagapagligtas, sa ganap na pagsang-ayon sa mensaheng ibinigay, o sa halip ay ang pagtuturo (mga talata 18-19), ay inilalantad ang tunay na kahulugan nito. Itinuro Niya ang saro na Kanyang iinumin (), na tinatawag ng Salmista () na mga sakit ng kamatayan, mga pahirap ng impiyerno, kakitiran at kalungkutan (itinuro ni Jerome ang mga tekstong ito sa kanyang interpretasyon sa ika-22 na talata). Hindi sinabi ng Tagapagligtas na ang kahilingan ng mga disipulo ay batay sa maling pagkaunawa ng mga disipulo sa kalikasan ng Kanyang espirituwal na kaharian, at hindi rin Niya hinulaan dito na Siya ay ipapako sa krus kasama ng dalawang magnanakaw. Sinasabi lamang niya na ang pagdurusa, pagsasakripisyo sa sarili, at kamatayan ay hindi at hindi maaaring maging daan tungo sa makamundong paghahari. Siya ay nagsasalita lamang tungkol sa saro, nang hindi idinagdag, gayunpaman, na ito ang magiging saro ng pagdurusa. Napaka-interesante na ang salitang "kalis" ay ginamit sa mga sinulat sa Lumang Tipan sa dalawang kahulugan: upang tukuyin ang parehong kaligayahan () at mga sakuna (; ; ). Ngunit nagdududa kung naunawaan ng mga alagad ang mga salita ni Kristo sa unang diwa. Ang pinaka-malamang na palagay ay na ang kanilang pag-unawa ay, sabihin, isang bagay sa pagitan (cf.). Hindi nila naunawaan ang buong lalim ng kahulugan ng salitang "kalis" sa lahat ng ipinahiwatig dito, ngunit, sa kabilang banda, hindi nila kinatawan ang kaso sa paraang magkakaroon lamang ng pagdurusa at wala nang iba pa. Maaari nilang iharap ang bagay tulad ng sumusunod: upang magkaroon ng panlabas, makamundong kapangyarihan, kailangan muna nilang inumin ang saro ng pagdurusa, na iinumin mismo ni Kristo. Ngunit kung si Kristo mismo ang iinom nito, bakit hindi rin sila dapat makibahagi dito? Hindi ito dapat at hindi lalampas sa kanilang lakas. Kaya naman, sa tanong ni Kristo, matapang na sumagot ang mga disipulo: kaya natin. "Sa init ng kasigasigan, agad silang nagpahayag ng kanilang pagsang-ayon, hindi alam kung ano ang kanilang sinabi, ngunit umaasa na marinig ang pagsang-ayon sa kanilang kahilingan" (St. John Chrysostom).

. At sinabi niya sa kanila, Iinumin ninyo ang Aking saro, at babautismuhan kayo sa bautismo na ibinabautismo sa akin, ngunit ang paupo ako sa aking kanan at sa aking kaliwa ay hindi sa akin, kundi kung kanino mayroon. inihanda ng aking Ama.

Ang talatang ito ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahirap bigyang-kahulugan, at nagbunga pa ng ilang mga erehe (Arians) na maling igiit na ang Anak ng Diyos ay hindi kapantay ng Diyos Ama. Ang opinyon ng mga Arian ay tinanggihan ng lahat ng mga ama ng simbahan bilang walang batayan at erehe, dahil mula sa ibang mga lugar sa Bagong Tipan (; ; , 10, atbp.) ay malinaw na si Kristo sa lahat ng dako ay naglalaan sa Kanyang sarili ng isang awtoridad na katumbas ng iyon. ng Diyos Ama.

Para sa tamang interpretasyon ng mga sinabi ng Tagapagligtas na itinakda sa talatang pinag-uusapan, dalawang napakahalagang pangyayari ang dapat pansinin. Una, kung ang mga disipulo at ang kanilang ina sa talata 21 ay hihilingin kay Kristo ang mga unang lugar sa Kanyang Kaharian o sa kaluwalhatian, pagkatapos ay sa pananalita ng Tagapagligtas, simula sa ika-23 talata at nagtatapos sa ika-28 (at sa Lucas sa hanay ng seksyon. sa pamamagitan ng sa ibang koneksyon, na kung minsan ay ibinibigay dito bilang isang parallel), walang kahit katiting na pagbanggit sa Kaharian o sa kaluwalhatian. Pagdating sa mundo, nagpakita ang Mesiyas bilang nagdurusa na Lingkod ni Jehova, ang Manunubos ng sangkatauhan. Mula dito ay malinaw na ang pag-upo sa kanan at sa kaliwang bahagi ni Kristo ay hindi nangangahulugan, una sa lahat, na makibahagi sa Kanyang kaluwalhatian, ngunit nagpapahiwatig ng isang paunang paglapit sa Kanya sa Kanyang mga pagdurusa, pagtanggi sa sarili at pagpapasan sa krus. . Saka lamang magkakaroon ng pagkakataon ang mga tao na makapasok sa Kanyang kaluwalhatian. Sa pamamagitan ng kalooban at payo ng Diyos, palaging may mga taong nakikibahagi sa mga pagdurusa ni Kristo at sa gayon ay nagiging lalong malapit sa Kanya, na para bang sila ay nakaupo sa Kanyang kanan at kaliwang tagiliran. Pangalawa, dapat tandaan na ang dalawang ebanghelista, sina Mateo at Marcos, ay gumamit ng dalawang magkaibang mga pananalita dito: "para kanino ito inihanda ng aking Ama"(Mateo) at simpleng: "kanino ito nakatadhana"(Marka). Ang parehong mga ekspresyong ito ay tumpak at malakas at naglalaman ng isa at parehong ideya - tungkol sa probensiya na kahalagahan ng pagdurusa sa makalupang buhay ng sangkatauhan.

. Nang marinig ito, ang sampung iba pang alagad ay nagalit sa dalawang kapatid.

Ang dahilan ng pagkagalit ng sampung disipulo ay ang kahilingan nina Santiago at Juan, na may posibilidad na maliitin ang ibang mga apostol. Ang paglitaw ng gayong mga kababalaghan ay nagpapakita na ang mga disipulo ni Kristo, kahit na sa Kanyang presensya, ay hindi palaging nakikilala sa pamamagitan ng pag-ibig sa isa't isa at pagkakaisa ng magkakapatid. Ngunit sa kasalukuyang kaso, ito ay hindi mula sa masamang hangarin, ngunit sa halip, tila, mula sa pagiging simple, hindi pag-unlad, at hindi sapat na asimilasyon ng mga turo ni Kristo. Ang pakikibaka para sa mga unang lugar sa bagong Kaharian, ang lokalismo, ay naulit din sa Huling Hapunan.

. Ngunit tinawag sila ni Jesus, at sinabi: Alam ninyo na ang mga prinsipe ng mga bansa ay nagpupuno sa kanila, at ang mga maharlika ay nagpupuno sa kanila;

Si Luke ay may ganap na kakaibang koneksyon. Mas malakas ang pagsasalita ni Mark kaysa kay Matthew. Sa halip na ang mas hindi malabo na "mga prinsipe ng mga bansa" ( ἄρχοντες τῶν ἐθνῶν ) kay Mark οἱ δοκοῦντες ἄρχειν τῶν ἐθνῶν , ibig sabihin. "sa mga nag-iisip na sila ang namamahala sa mga tao, mga haka-haka na pinuno."

. nguni't huwag maging gayon sa inyo: nguni't ang sinomang ibig na maging dakila sa inyo, ay maging lingkod ninyo;

(Ihambing ; ). Kabaligtaran ng sinabi sa naunang talata. Ito ang kaso sa "mga tao", ngunit sa iyo ito ay dapat na ganap na naiiba. Ang mga salita ng Tagapagligtas ay lubos na nakapagtuturo hindi lamang para sa espirituwal, kundi para din sa lahat ng mga pinuno at amo na karaniwang gustong magkaroon ng ganap na kapangyarihan, hindi man lang iniisip na ang tunay (at hindi haka-haka) na kapangyarihang Kristiyano ay nakabatay lamang sa mga serbisyong ibinigay. sa mga tao, o sa kanilang paglilingkod, at, higit pa rito, nang walang anumang pag-iisip ng anumang panlabas na awtoridad na nagmumula mismo.

. at ang sinumang nagnanais na maging una sa inyo, ay maging alipin ninyo;

Ang kaisipan ay pareho sa talata 26.

. sapagka't ang Anak ng Tao ay naparito hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang kaniyang buhay na pantubos sa marami.

Ang pinakamataas at nauunawaang halimbawa at modelo para sa lahat ng pamilyar sa buhay ni Kristo ay iniaalok. Parehong mga Anghel at mga tao ay naglingkod kay Kristo (; ; ; ), at hiniling at hinihiling Niya sa Kanyang sarili ang paglilingkod na ito at maging ang isang account dito (). Ngunit walang sinuman ang magsasabi na ang katuruang inihayag sa sinuri na talata ay salungat sa Kanyang sariling pagtuturo at pag-uugali o hindi tumutugma sa katotohanan. Sa kabaligtaran, tila ang mga ipinahiwatig na mga talata mula sa mga Ebanghelyo ay hindi lamang sumasalungat, ngunit higit na binibigyang-diin ang ideya na ang Anak ng Tao ay naparito lamang sa lupa upang maglingkod. Sa Kanyang paglilingkod sa mga tao, tumugon din sila sa Kanya sa ilang mga kaso ng puno ng pagmamahal na paglilingkod, at sa gayon, bilang isang lingkod, Siya ay ganap na Panginoon at Guro at Siya mismo ay tinawag ang Kanyang sarili sa ganoong paraan (tingnan lalo na, atbp.). Ngunit paanong ang lahat dito ay hindi katulad ng karaniwang pagpapakita ng kapangyarihan sa bahagi ng iba't ibang mga pinuno at prinsipe ng mundong ito!

Ang pananalitang ὥσπερ (sa pagsasaling Ruso - "dahil") ay nangangahulugang, sa katunayan, "tulad ng" (German gleichwie; Latin sicut), ay nagpapahiwatig ng paghahambing, hindi isang dahilan. Kaya, ang kahulugan ay ito: sinumang nagnanais na mauna sa inyo, maging alipin ninyo, tulad ng pagdating ng Anak ng Tao at iba pa. Ngunit sa kahanay ni Mark, ang parehong mga salita ay ibinigay bilang isang dahilan (καὶ γάρ, sa pagsasalin ng Russian - "para sa at").

Ang salitang "dumating" ay nagpapahiwatig ng kamalayan ni Kristo sa Kanyang mas mataas na pinagmulan at pagdating sa lupa mula sa ibang mundo, mula sa pinakamataas na globo ng pagkatao. Sa ideya ng redemptive self-sacrifice, cf. .

Ang Λύτρον, na ginamit sa Mateo (at Mark in parallel) dito lamang, ay nagmula sa λύειν - kalasin, kumalas, pakawalan; ay ginamit sa mga Griyego (karaniwan sa maramihan) at matatagpuan sa Lumang Tipan sa diwa:

1) pantubos para sa kanyang kaluluwa mula sa pagbabanta ng kamatayan ();

2) mga pagbabayad para sa isang babae sa isang alipin () at para sa isang alipin ();

3) pantubos para sa panganay ();

4) sa kahulugan ng pagpapalubag-loob ().

Ang magkasingkahulugan na mga terminong ἄλλαγμα (Is. 43 at iba pa) at ἐξίλασμα () ay karaniwang isinasalin sa pamamagitan ng "pantubos". Ang kakaibang λύτρον ay malinaw na naaayon sa natatanging ψυχήν . Hindi sinabi ni Kristo na ibibigay Niya ang Kanyang buhay para sa pagtubos ng Kanyang sarili, ngunit - "para sa pagtubos ng marami". Ang salitang "marami" ay pumukaw ng maraming kaguluhan; kung para lamang sa pagtubos ng "maraming" tao, kung gayon, samakatuwid, hindi lahat. Ang gawaing pagtubos ni Kristo ay hindi umaabot sa lahat, ngunit sa marami lamang, marahil kahit sa medyo kakaunti, mga pinili. Dagdag pa ni Jerome: sa mga gustong maniwala. Ngunit isinasaalang-alang ni Evfimy Zigavin at ng iba pa rito ang salitang πολλούς na katumbas ng πάντας, dahil madalas itong sinasabi sa Banal na Kasulatan. Ipinakilala dito ni Bengel ang konsepto ng mga indibidwal at sinabi na dito ang Tagapagligtas ay nagsasalita tungkol sa pagsasakripisyo ng kanyang sarili para sa marami, hindi lamang para sa lahat, kundi maging para sa mga indibidwal (et multis, non solum universis, sed etiam singulis, se impendit Redemptor). Sinabi rin nila na πάντων ang layunin, πολλῶν ay ang subjective na pagtatalaga ng mga taong para kanino namatay si Kristo. Namatay Siya para sa lahat nang may layunin, ngunit sa suhetibo ay ililigtas lamang Niya ang napakalaking tao, na hindi mabibilang ninuman, πολλο... . Si Apostol Pablo sa Sulat sa mga Romano () ay may pagbabago ng οἱ πολλοί at simpleng πολλοί, at πάντες. Ang aktwal na kahulugan ng ἀντὶ πολλῶν ay ipinahayag sa isang lugar na maaaring magsilbi bilang isang parallel para sa kasalukuyan (), kung saan λύτρον ἀντὶ πολλῶν , gaya dito sa Mateo, ay pinalitan ἀντὶλυτρον ὑπὲρ πάντων . Ang lahat ng mga interpretasyong ito ay kasiya-siya at maaaring tanggapin.

. At nang makalabas sila sa Jerico, maraming tao ang sumunod sa Kanya.

Ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa tatlong ebanghelista ay medyo magkasalungat dito. Sinimulan ni Luke () ang kanyang kuwento tulad nito: “Nang Siya ay lumapit sa Jerico” (ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἰεριχώ ); Marka(): "Halika sa Jericho" (καὶ ἄρχονται εἰς Ἰεριχώ ); Matthew: "at nang sila ay umalis sa Jerico" (καὶ ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπό Ἰεριχώ ). Kung kukunin natin ang mga patotoong ito ng mga ebanghelista sa kanilang eksaktong kahulugan, kailangan muna nating ilagay ang kuwento ni Lucas (, mayroong magkatulad na kuwento ng unang dalawang ebanghelista (;), at sa wakas, sinamahan sila ni Lucas (). pag-aayos, gayunpaman, ang mga malalaking paghihirap ay hindi naalis, na makikita mula sa mga sumusunod.

Matatagpuan ang Jerico sa kanlurang bahagi ng Jordan, medyo hilaga ng lugar kung saan dumadaloy ang Jordan patungo sa Dagat na Patay. Anim na beses lamang itong binanggit sa Bagong Tipan (; ; ; ). Sa Griyego ito ay nakasulat na Ἰεριχώ at Ἰερειχώ. Madalas na binabanggit sa Lumang Tipan na isa ito sa pinakamatandang lungsod ng Palestinian. Ang lugar kung saan matatagpuan ang lungsod ay isa sa pinakamayabong sa Palestine, at noong panahon ni Kristo, malamang na ito ay nasa isang maunlad na estado. Ang Jerico ay sikat sa mga palma, balsamo, at iba pang mabangong halaman. Sa lugar ng sinaunang lungsod, nakatayo ngayon ang nayon ng Erich, puno ng kahirapan, dumi at maging imoralidad. May mga 60 pamilya sa Erich. Sa panahon ng prusisyon ni Kristo mula sa Jerico hanggang Jerusalem, Siya ay sinamahan ng isang malaking pulutong ng mga karaniwang tao (ὄχλος πολύς ).

. At sa gayon, dalawang bulag na nakaupo sa tabi ng daan, nang marinig na si Jesus ay dumaraan, ay nagsimulang sumigaw: Maawa ka sa amin, Panginoon, Anak ni David!

Binanggit ni Mateo ang dalawang bulag na lalaki na pinagaling ng Tagapagligtas pagkatapos lisanin ang Jerico; Mark - tungkol sa isang bagay, ang pagtawag sa kanya sa pangalan (Bartimeo); Binanggit din ni Lucas ang tungkol sa isang pinagaling ng Tagapagligtas bago Siya pumasok sa Jerico. Kung ipagpalagay natin na ang lahat ng mga ebanghelista ay nagsasalita tungkol sa parehong bagay, kung gayon dito tayo makakakuha ng malinaw at ganap na hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon. Kahit noong sinaunang panahon, nagbigay ito ng isang malakas na sandata sa mga kaaway ng Kristiyanismo at ng mga Ebanghelyo, na itinuturing ang lugar na ito na isang hindi maikakaila na patunay ng hindi mapagkakatiwalaan ng mga kuwento ng Ebanghelyo. Ang mga pagtatangkang pagtugmain ang mga kuwento sa bahagi ng mga Kristiyanong manunulat ay matatagpuan, samakatuwid, kahit na noong unang panahon. Tinanggap nina Origen, Euthymius Zigavin, at iba pa na nagsasalita ito ng tatlong pagpapagaling sa mga bulag, binanggit ni Lucas ang isang pagpapagaling, binanggit ni Marcos ang isa pa, at binanggit ni Mateo ang pangatlo. Sinabi ni Augustine na mayroon lamang dalawang pagpapagaling, kung saan sina Mateo at Marcos ay nagsasalita tungkol sa isa at Lucas sa isa pa. Ngunit itinuturing ni Theophylact at ng iba pa ang lahat ng tatlong pagpapagaling bilang iisa. Sa mga bagong exegetes, ipinaliwanag ng ilan ang hindi pagkakasundo sa pamamagitan ng katotohanan na mayroon lamang dalawang pagpapagaling at dalawang bulag lamang, na hiwalay na sinabi nina Mark at Lucas, ang isa sa kanila ay naganap bago pumasok sa Jerico, at ang isa pa pagkatapos umalis dito. Pinagsama ni Mateo ang parehong mga pagpapagaling sa isang kuwento. Iba pa - dahil ang pagkakaiba-iba ng mga ebanghelista ay nakasalalay sa katotohanan na mayroong iba't ibang mga mapagkukunan kung saan hiniram ng bawat ebanghelista ang kanyang kuwento.

Dapat aminin na ang mga kuwento ng mga ebanghelista ay hindi nagpapahintulot sa atin na makilala ang alinman sa tatlong tao at ang kanilang mga pagpapagaling, o upang pagsamahin sila sa isa. Mayroon lamang isang kalabuan sa kuwento, isang bagay na hindi nasabi, at ito ay humahadlang sa atin na isipin at maunawaan kung paano ito tunay na nangyari. Ang pinaka-maaasahang paraan upang malutas ang isyung ito ay maaaring, tila, ay ang mga sumusunod. Sa pagbabasa ng mga kuwento tungkol sa pagpapagaling ng mga bulag, hindi natin dapat isipin na sa sandaling ang isa sa kanila ay sumigaw, sumigaw kay Kristo para sa tulong, siya ay gumaling kaagad. Sa isang napaka-maikli at maikling kuwento, ang mga kaganapan ay pinagsama-sama na maaaring naganap sa loob ng higit o mas kaunting mahabang panahon. Ito ay ipinahihiwatig, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pangkalahatang patotoo ng lahat ng weather forecasters, na ang mga tao ay nagbabawal sa mga bulag na sumigaw at pinilit silang tumahimik (; ; ). Dagdag pa, mula sa kuwento ni Lucas ay ganap na imposibleng tapusin na ang pagpapagaling ng lalaking bulag ay naganap bago ang pagpasok ni Jesu-Kristo sa Jerico. Sa kabaligtaran, kung ipagpalagay natin na ito ay pagkatapos ng pag-alis ni Kristo sa Jerico, kung gayon ang lahat ng mga detalye ng kuwento ni Lucas ay magiging mas malinaw sa atin. Una, ang lalaking bulag ay nakaupo sa tabi ng daan, na humihingi ng limos. Nang malaman niya na maraming dumaraan, itinanong niya kung ano iyon. Alam na "Darating si Hesus ng Nazareth" nagsimula siyang sumigaw para humingi ng tulong. Napatahimik siya ng mga nasa unahan, pero mas lalo siyang sumigaw. Mula sa kung saan ay hindi malinaw na sa oras kung kailan ang lahat ng ito ay nangyayari, si Jesu-Kristo ay nakatayo sa isang lugar. Huminto lamang siya nang umalis siya sa Jerico at inutusang dalhin ang bulag sa Kanyang sarili. Kung Siya ay nag-utos na dalhin, nangangahulugan ito na ang taong bulag ay wala sa pinakamalapit na distansya mula sa Kanya. Dapat itong idagdag na kapag dumadaan sa isang lungsod, maaari itong tumawid pareho sa isang mahaba at sa maikling panahon, depende sa laki nito. Kahit na ang pinakamalaking lungsod ay maaaring maipasa sa isang maikling panahon, tumatawid, halimbawa, sa labas. Walang lumilitaw na ang Jerico noon ay isang malaking lungsod. Kaya, may karapatan tayong kilalanin ang lalaking bulag na binanggit ni Lucas, alinman kay Bartimeo ni Marcos, o sa isa sa hindi pinangalanang mga bulag na binanggit ni Mateo. Nangangahulugan ito na ang lahat ng tatlong ebanghelista ay ganap na sumasang-ayon sa katotohanan na ang mga bulag ay pinagaling pagkatapos ng pag-alis ni Jesu-Kristo mula sa Jerico. Nang maalis ang kahirapan na ito, dapat nating, hangga't maaari, linawin ang isa pa.

Ayon kina Mark at Lucas may isang bulag, ayon kay Matthew ay dalawa. Pero ang tanong, kung isang bulag lang ang gumaling, bakit kailangan pang sabihin ni Matthew na dalawa sila? Kung, gaya ng sinasabi nila, nasa harapan niya ang mga Ebanghelyo nina Marcos at Lucas, talagang gusto niyang pahinain ang kredibilidad ng mga ebanghelistang ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng ibang patotoo nang walang anumang pag-aalinlangan tungkol sa kamalian ng kanilang mga mensahe? Posible bang sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang himala, na parang inimbento niya, nais niyang artipisyal na dagdagan ang kaluwalhatian ni Kristo bilang isang manggagamot? Ang lahat ng ito ay lubhang hindi kapani-paniwala at hindi naaayon sa anumang bagay. Sabihin natin na magiging napakawalang kabuluhan na makipagtalo kahit na ang pinakakagalit na saloobin sa mga Ebanghelyo. Dagdag pa, kahit na alam nina Mark at Lucas na ang dalawang bulag na lalaki ay gumaling, ngunit sinasadyang naisin (sa kasalukuyang kaso, walang espesyal na intensyon ang napapansin) na mag-ulat lamang ng isang kagalingan at ang gumaling, kung gayon ay wala ni isang matapat na kritiko na pamilyar sa ang mga dokumento, at lalo na ang mga sinaunang tao, ay hindi maglalakas-loob na akusahan ang mga ebanghelista ng kathang-isip at pagbaluktot ng mga makasaysayang katotohanan. Totoo, hindi natin maipaliwanag kung bakit binabanggit ni Mateo ang tungkol sa dalawang bulag na lalaki, at tungkol sa isa lamang sina Marcos at Lucas. Ngunit sa katunayan, maaaring ang dalawang bulag na lalaki ay pinagaling sa panahon ng paggalaw ng karamihan, hindi ito sumasalungat sa anumang makasaysayang posibilidad.

. Pinilit sila ng mga tao na tumahimik; ngunit nagsimula silang sumigaw ng mas malakas: maawa ka sa amin, Panginoon, Anak ni David!

Bakit pinilit ng mga tao na tumahimik ang mga bulag? Marahil ay pinilit sila ng mga bulag na dumaan na manahimik dahil lamang sa "nilabag nila ang katahimikan ng publiko" at ang kanilang daing ay hindi naaayon sa mga alituntunin noon ng pagiging disente ng publiko.

. Huminto si Jesus at tinawag sila at sinabi, Ano ang kailangan ninyo sa Akin?

Malinaw na nakikita na dito si Lucas ay may malambot, matikas at tumpak na mga ekspresyong Griyego. Ginamit nina Mateo at Marcos ang salitang φωνεῖν (upang gumawa ng tunog at pagkatapos ay tumawag, kumaway) na maganda, ngunit tipikal ng karaniwang diyalekto. Ayon kay Mateo, tinawag (ἐφώνησεν ) mismo si Jesu-Kristo ang mga bulag, at ayon kay Marcos, inutusan Niya silang tawagin (εἶπεν φωνήσατε ). Si Mark ay nagbibigay ng karagdagang kawili-wili at buhay na mga detalye tungkol sa pakikipag-usap sa bulag ng mga taong tumawag sa kanya, at kung paano siya, na nagtatapon ng kanyang mga damit, ay bumangon (tumalon, tumalon - ἀναπηδήσας) at pumunta (hindi sinasabing "tumakbo ”) kay Jesucristo. Ang tanong tungkol kay Kristo ay natural.

. Sinabi nila sa Kanya: Panginoon! para buksan ang ating mga mata.

Ang pananalita ng mga bulag sa Mateo (at iba pang weather forecasters) ay pinaikli. Ang buong pananalita ay: Panginoon! Nais naming mabuksan ang aming mga mata. Ang bulag ay hindi humihingi ng limos, ngunit para sa isang himala. Tila narinig na nila noon si Kristo bilang ang Manggagamot. Ang pagpapagaling sa lalaking bulag, gaya ng inilarawan ni Juan (εὐθέως ("kaagad") ay nagpapahiwatig ng isang biglaang pagkaunawa, na binanggit din nina Marcos at Lucas ( εὐθύς ώ παραχρῆμα ).

Ang huli ay mauuna

Ang huli ay mauuna
Mula sa Bibliya. Ang Bagong Tipan (Gospel of Matthew, ch. 19, v. 30 and Gospel of Mark, ch. 10, v. 31) ay nagsasabi: “Marami ang magiging nauuna sa huli, at ang huli ay mauuna.” Ganoon din sa Ebanghelyo ni Lucas (ch. 13, v. 30): “At narito, may mga nahuhuli na mauuna, at may mga nauuna na magiging huli.”
Allegorically: tungkol sa pag-asa para sa panlipunang paghihiganti, para sa panlipunang tagumpay bilang kabayaran para sa isang panahon ng mga pagkabigo, malas, kahirapan.

Encyclopedic Dictionary ng mga may pakpak na salita at expression. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Tingnan kung ano ang "Huling mauuna" sa iba pang mga diksyunaryo:

Ang huli ay mauuna. Tingnan ang BUHAY NA KAMATAYAN...

ikasal Kayo na sumunod sa akin... alang-alang sa aking pangalan... ay tatanggap ng sandaang ulit at magmamana ng buhay na walang hanggan. Marami ang mauuna sa huli, at ang huli ay mauuna. Matt. 19, 28 30. Cf. 20, 16. Cf. Tatak. 10, 31. Lucas. 13, 30…

Ang huli ay magiging una. ikasal Kayo na sumunod sa akin... alang-alang sa aking pangalan... ay tatanggap ng sandaang ulit at magmamana ng buhay na walang hanggan. Marami ang mauuna sa huli, at ang huli ay mauuna. Matt. 19, 28 30. Cf. 20, 16. Cf. Tatak. 10, 31. Lucas. 13, 30…

Sura 9 AT-TAUBAH REPENTANCE, Madinan, ang huling dalawang talata ay Meccan, 129 na talata- 1. Itinakwil ni Allah at ng Kanyang Sugo ang mga taong ginawan ninyo ng panata mula sa mga sumasampalataya sa Allah na may pananampalataya sa mga rebulto. 2. Maglakad sa lupa nang ligtas sa loob ng apat na buwan at alamin na hindi ka makakatakas mula kay Allah at ang Allah ay magpapasakop sa mga infidels ... ... Koran. Isinalin ni B. Shidfar

έσχατος - η, ο last, extreme, ultimate: η έσχατη μέρα της ζωής huling araw ng buhay; οι έσχατοι έσονται πρώτοι (εισίν έσχατοι οι έσονται πρώτοι, Λουκ. 13, 30) ang mauuna, kung sino ang mauuna, 30 ang mauuna, 30 ang mauuna, 30 ang mauuna, ang mauuna, 30 ang mauuna. ΦΡ. έσχατα τ … Η εκκλησία λεξικό (Diksyunaryo ng Simbahan ng Nazarenko)

Isang ngiti ang magpapangiti sa iyo. Mabuhay nang maliksi (valko), mamatay nang mahigpit. Nabubuhay ka, hindi ka lumilingon, namamatay ka, hindi ka nakakahuli. Nabubuhay ka nang mataas: mamamatay ka sa iyong umbok. Hindi nabubuhay sa isang salaan o sa isang salaan. Ang mabuhay ay masama, ngunit ang pagkamatay ay hindi kaloob ng diyos. Mabuhay ng mapait... SA AT. Dal. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

- (inosk.) Upang maging sa oras, upang makatanggap ng halaga, upang tumaas Wed. Siya ay nakikibahagi sa mga kontrata at pagtatayo ng mga bahay sa mahabang panahon at lahat ay umakyat. P. Boborykin. bayan ng Tsina. 1, 8. Cf. ...Tutal, parang umaakyat ng bundok si Godunov! Umupo siya sa ibaba ng lahat, at sa huli ay naging ... ... Ang Malaking Explanatory Phraseological Dictionary ni Michelson

Umakyat, umakyat (inosk.) para maging nasa oras, para makakuha ng halaga, para umangat. ikasal Matagal na siyang nakikibahagi sa mga kontrata at pagtatayo ng mga bahay, at lahat ay umakyat. P. Boborykin. lungsod ng Tsina. 1, 8. Cf. .... Pagkatapos ng lahat, si Godunov ay mukhang umaakyat sa ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (orihinal na spelling)

UNA, o timog., Kanluran. una, ayon sa bilang, sa pagkakasunud-sunod ng bilang, inisyal; isa, ang oras kung saan nagmumula ang bilang. Una, pangalawa, pangatlo at maling kalkula! hindi gaano, kaunti. Hindi ito ang unang pagkakataon na sinabi ko ito sa iyo. Mga unang tandang, hatinggabi. (Ikalawa, dalawang oras; ikatlo, tatlo). ... ... Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

"Ang huli ay magiging una" ay isang kilalang parirala, mayroong pangalawang bahagi, ito ay hindi gaanong nagbibigay-inspirasyon.

Maraming ganoong metamorphoses sa buhay: nang magbukas ang kalapit na cash desk, naging ako mula sa Az. Ito ang lahat ng ating makalupang bagay, higit pa o hindi gaanong kaaya-aya.

Ngunit ang una niyang sinabi ay ang ating kaligtasan.

At siya'y naglakbay sa mga bayan at mga nayon, na nagtuturo at pumapatnubay sa daan patungo sa Jerusalem. May nagsabi sa Kanya: Panginoon! Kaunti ba ang naligtas? Sinabi niya sa kanila: Magpunyagi kayo na pumasok sa makipot na pintuan, sapagkat sinasabi ko sa inyo na marami ang magsisikap na makapasok, ngunit hindi sila makapapasok. Kapag ang may-ari ng bahay ay bumangon at isinara ang pinto, ikaw, na nakatayo sa labas, ay magsisimulang kumatok sa pinto at magsasabi: Panginoon! Diyos! bukas sa amin; ngunit sasagutin ka Niya, hindi ko alam kung saan ka nanggaling. Pagkatapos ay magsisimula kang magsabi: Kami ay kumain at uminom sa harap Mo, at ikaw ay nagturo sa aming mga lansangan. Ngunit sasabihin niya, sinasabi ko sa inyo, hindi ko alam kung saan kayo nanggaling; lumayo kayo sa Akin, kayong lahat na manggagawa ng kasamaan. Magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin kapag nakita mo sina Abraham, Isaac at Jacob at ang lahat ng mga propeta sa kaharian ng Diyos, at ikaw ay itinaboy. At sila'y magmumula sa silangan at sa kanluran, at sa hilaga at sa timog, at mangahihiga sa kaharian ng Dios. At masdan, may mga huli na mauuna, at may mga nauna na magiging huli. ( Lucas 13:22-30 )

Iilan lang ba ang maliligtas? - Nalaman ito ng lalaki! Ito ay salungat sa kanyang ideya.

Kapag narinig ng mga tao ang turo ni Kristo, nagsimulang magbasa ng Bibliya, may salungat sa kanilang ideya. Masarap magbasa ng Bibliya.

Ang pangunahing bagay ay kilala ka ng Diyos! Upang ang panlabas na kagalingan, ang balot na ito, ang balot ng kendi, ay hindi tayo dinadaya. Gaano kadalas naririnig: "Nabubuhay ako nang maayos, hindi ako nakakasakit ng sinuman, hindi ako pumapatay, sinusubukan kong gumawa ng mabuti."

Okay, pero kilala ka ba ng Diyos? - Oo, siyempre alam niya, ngunit paano kanino?

Sino ang nag-iisip na siya ay mas mahusay kaysa kay apostol Pablo? Walang ganyan? Ngunit narito ang isinulat ni Pablo kay Tito: “... tayo rin ay dating mga hangal, masuwayin at nalinlang. Kami ay mga alipin ng mga hilig at kasiyahan ng lahat ng uri. Ginugol namin ang aming buhay sa masamang hangarin at inggit. Kami ay kasuklam-suklam, kinasusuklaman kami ng iba, at kinasusuklaman namin ang isa't isa."

At sa wakas, narito, ang parehong parirala (v. 30): At ang huli sa buhay ngayon ay magiging una sa Kaharian ng Diyos, at ang mauuna ngayon ay magiging huli.

Tungkol Saan iyan? Siyempre, tungkol sa sistema ng mga pagpapahalaga: ang mundong ito ay may sarili, at ang Diyos ay may kanya-kanyang sarili!

Ang mundong ito ay puno ng ambisyon!

Mga pagpapahalaga ng Diyos: katuwiran, na makikita sa katapatan, kapayapaan, pag-ibig, katapatan, paggalang, tulong. Gaano kadalas tayong mga tao na isuko ang lahat ng ito upang makamit ang makalupang kataasan!

Sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad: Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit; At muli kong sinasabi sa inyo, Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom, kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios. Nang marinig ito ng Kanyang mga alagad, sila ay lubhang namangha at sinabi, Sino nga ang maliligtas? At tumingala si Jesus at sinabi sa kanila: Sa mga tao ito ay imposible, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible. Nang magkagayo'y sumagot si Pedro, at sinabi sa kaniya, Narito, iniwan namin ang lahat at sumunod sa iyo; ano ang mangyayari sa atin? Sinabi sa kanila ni Jesus, “Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, na kayong sumunod sa Akin ay nasa buhay na walang hanggan, kapag ang Anak ng Tao ay maupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian, kayo rin ay uupo sa labindalawang trono upang hatulan ang labindalawang lipi ng Israel. . At sinumang umalis ng mga bahay, o mga kapatid na lalaki, o mga kapatid na babae, o ama, o ina, o asawa, o mga anak, o mga lupa, alang-alang sa aking pangalan, ay tatanggap ng isang daan ulit at magmamana ng buhay na walang hanggan. Marami ang mauuna sa huli, at ang huli ay mauuna. ( Mateo 19:23-30 )

Maging ang mga alagad ay nataranta. Dahil kayamanan ay nagpapahintulot sa iyo na huwag umasa sa iba

Magaling Peter - ipinahayag kung ano ang nasa isip ng lahat: Paano pinahahalagahan ng Diyos ang aking ginawa?! Sa pamamagitan ng paraan: palaging kapaki-pakinabang na sabihin sa Diyos ang tungkol sa iyong nararamdaman.

Napakalaking suporta ang nadama ng mga estudyante! Makikita mo ang puso ng Diyos: Lubos niyang pinahahalagahan ang pananampalataya at sakripisyo!

At gumagana ang pahayag na ito. Ang lahat ng ito ay naging totoo sa kanilang buhay. Sa akin din. Bagaman ang ilan sa aking mga kamag-anak, nang ako ay naging isang estudyante at isang misyonero, ay nagsabi: “Nasira ko ang aking buhay!”

Hindi tinatapos ng bersikulo 30 ang paliwanag, nagpatuloy si Jesus:

Sapagka't ang kaharian ng langit ay katulad ng isang panginoon ng isang bahay na lumabas nang maaga sa umaga upang umupa ng mga manggagawa sa kaniyang ubasan, at pagkasundo sa mga manggagawa sa isang denario sa isang araw, ay sinugo sila sa kaniyang ubasan; Paglabas nang mga ikatlong oras, nakita niya ang iba na nakatayong walang ginagawa sa pamilihan, at sinabi niya sa kanila, Magsiparoon din kayo sa aking ubasan, at kung ano ang nararapat, ay ibibigay ko sa inyo. Pumunta sila. Paglabas muli ng mga ikaanim at ika-siyam na oras, ginawa niya ang parehong. Sa wakas, lumabas siya nang mga ikalabing-isang oras, at nasumpungan niya ang mga iba na nakatayong walang ginagawa, at sinabi sa kanila, Bakit kayo nakatayong walang ginagawa sa buong araw? Sinabi nila sa kanya: walang umupa sa amin. Sinabi niya sa kanila: Magsiparoon din kayo sa aking ubasan, at anuman ang susunod, ay inyong tatanggapin. Nang sumapit ang gabi, sinabi ng panginoon ng ubasan sa kaniyang katiwala, Tawagin mo ang mga manggagawa, at bayaran mo sila, simula sa huli hanggang sa nauna. At ang mga dumating nang malapit na ang ikalabing-isang oras ay tumanggap ng tig-isang denario. Inakala ng mga naunang dumating na tatanggap sila ng higit pa, ngunit tumanggap din sila ng tig-isang denario; at, nang matanggap ito, sila ay nagsimulang magreklamo laban sa may-ari ng bahay at sinabi: ang mga huling ito ay nagtrabaho ng isang oras, at ginawa mo silang katumbas sa amin, na nagtiis sa bigat ng araw at init. Sinagot niya ang isa sa kanila: kaibigan! Hindi kita sinasaktan; Hindi ba dahil sa isang denario ay napagkasunduan mo ako? kunin mo ang sa iyo at umalis ka; Gusto kong ibigay ito sa huli pagkatapos pareho, bilang sa iyo; Wala ba ako sa sarili kong kapangyarihan para gawin ang gusto ko? O nakakainggit ang mata mo dahil mabait ako? Kaya't ang huli ay mauuna, at ang una ay mahuhuli, sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinipili. ( Mateo 20:1-16 )

Isang maliit na pagsubok: ano ang kaharian ng Langit sa talinghagang ito? - Isang lalaking nagmamay-ari ng ubasan.

Ang talinghagang ito ay para na sa mga mananampalataya, mga taong naglilingkod sa Diyos.

Ang pangkalahatang kahulugan ng talinghaga:

Ang Diyos ang Pinuno, Siya ang panginoon, at Siya ay hindi lamang patas, ngunit higit sa lahat, maawain.

Ang Diyos ay nangangailangan ng mga manggagawa, may trabaho, tumatawag sa iba't ibang oras, lahat ay magkakaroon ng parehong suweldo.

Ang ilang mananampalataya ay maaaring magkaroon ng negatibong saloobin sa Diyos (at sa iba pang manggagawa).

At maaari itong tingnan mula sa maraming mga anggulo:

• Ang mga espirituwal na pinuno ng Israel (tinatawag noong unang panahon) at mga disipulo ni Kristo (tinatawag na huli);
• Ang mga mananampalataya ayon sa Lumang Tipan at ayon sa Bagong Tipan (Batas at Awa);
• Lahat ng mananampalataya sa ilalim ng Bagong Tipan, tinawag sa iba't ibang panahon.

Okay, kaya paano naaangkop sa atin ang talinghagang ito?

Tinawag tayong lahat ng Diyos sa iba't ibang panahon. Ngunit siya ay naglagay ng parehong gantimpala - buhay na walang hanggan sa Langit.

Bakit tayo maaaring magkaroon ng negatibong saloobin sa Diyos at sa iba pang manggagawa? Kapag sinimulan nating ihambing ang ating sarili sa iba: mas madali para sa kanya, mas mayaman siya.

Nagkaroon na ba ng init sa iyong buhay? Alam ng Diyos ang tungkol dito, at nang tinawag ka niya alam niya. At alam mong gagawin niya.

Malapit nang mamuno sa simbahan ang ating mga anak. Ano ang magiging reaksyon natin dito? Patuloy ba tayong magsusuri mula sa taas ng ating karanasan, tama?

O kaya, kapag nakikita kung paano masigasig na nagtatrabaho ang iba, maaari bang huminahon?

Ano ang nag-uudyok sa iyo na maglingkod sa Diyos? Ang mahalaga ay kahit na ang may-ari ay nakipag-usap sa pagbabayad, ang katotohanan lamang na binigyan niya sila ng trabaho ay isang awa sa kanyang bahagi!

Ano ang naramdaman ng mga unang ito nang matanggap sila sa umaga? Masaya sila, may trabaho na sila!

Ano ang naramdaman mo noong tinawag ka? Isipin na lang: maaari tayong maging walang silbi sa Diyos!

Pakiramdam mo ba ikaw na ang huli? - Mayroon kang bawat pagkakataon na maging una! Mahal ka ng Diyos.

Pakiramdam mo ba ay ikaw ang numero uno? - Alalahanin ang awa ng Diyos sa iyo at huwag magdahan-dahan!

Nararamdaman mo ba na ikaw ay nasa gitna ng kawalan? - Well, alam mo kung ano ang gagawin.

Kaya't buuin natin ito:

Hinahatulan tayo ng Diyos ayon sa Kanyang mga pamantayan at pamantayan - kilalanin ang mga ito nang mabilis at ipamuhay ang mga ito.

Ingatan ang iyong puso mula sa isang makasariling saloobin sa Diyos. Siya ay makatarungan, ngunit ang pinakamahalaga, Siya ay maawain!

At kapag tumayo ka sa harapan Niya, hayaang salubungin ka Niya sa mga salitang: Ah, hello! Alam ko alam ko! Sa wakas! At hayaan siyang yakapin ka ng mahigpit at paupuin ka sa mesa!