Bakit hindi masaya ang mga asawang Ruso na ikinasal sa mga Kurd. Sino ang mga Kurd at saan sila nanggaling? Mga modernong Kurd

Sa loob ng maraming siglo, sa mga bansa kung saan malakas ang mga tradisyon ng Muslim, ang tanong ng saloobin sa isang babae, ang kanyang lugar sa pamilya at lipunan ay talamak. Sa daan-daang taon, pinangalagaan ng Islam sa mga babaeng Silangan ang pagsunod sa kanyang asawa, pagsunod sa kanyang salita at kalooban. Sa kabila ng mga legal na karapatan sa edukasyon, pagmamay-ari ng ari-arian at personal na integridad, maraming lalaki ang kumokontrol sa kapalaran ng kanilang mga asawa at anak na babae, ayon sa kaugalian na isinasaalang-alang ang kanilang sarili ang panginoon ng pamilya at tahanan. Nasa kanyang kapangyarihan ang kontrol sa kanilang edukasyon at paglilibang. Ang ama ang pumipili ng asawa para sa kanyang anak na babae, habang ang babae ay maaaring hindi man lang kilala ang kanyang nobyo. Ang mga kababaihan ay pinipigilan sa kanilang mga karapatan, dahil maraming mga bansa sa silangan ay walang mga batas na nagpapahintulot sa mga kababaihan hindi lamang na maging pantay sa mga lalaki, kundi maging legal na protektado. Halimbawa, sa Iraq, ang isang babae ay kailangang kumuha ng pahintulot mula sa isang lalaking kamag-anak upang makakuha ng pasaporte at maging isang ganap na mamamayan, o ang mga kasal sa mga batang babae na wala pang edad ay naitala sa Syria, na lumalabag hindi lamang sa legal, kundi pati na rin sa mga pamantayang moral. Sa maraming bansang Muslim, ang mga kababaihan ay kinakailangang magsuot ng hijab at itago ang kanilang mga mukha sa mga mata ng mga dumadaan. Ang lahat ng ito ay minamaliit ang mga kababaihan, pinagkaitan sila ng kanilang sariling kagustuhan at hindi pinapayagan silang maging isang malayang miyembro ng lipunan.

Gayunpaman, mayroong isang lipunan sa Gitnang Silangan kung saan ang salitang pambabae ay katumbas ng lakas sa panlalaki.

Ang imahe ng babaeng Kurdish ay simbolo ng katapangan at kalayaan para sa buong mundo. Sa loob ng maraming siglo, ang mga kababaihan ng Kurdistan ay sumalungat sa mapang-aping mga pinuno at mga patriyarkal na tradisyon ng Silangan. Palagi nilang ipinagtanggol ang kanilang lugar sa lipunan, hindi pinapayagan ang lakas ng kanilang espiritu at kalooban upang makamit ang kalayaan na matali.

Ang lipunang Kurdish ay medyo patriarchal at tradisyonal, higit pa kaysa sa Kanluran, ngunit mas mababa kaysa sa Silangan. Gayunpaman, ang mga babaeng Kurdish ay tumatanggap ng edukasyon sa pantay na katayuan sa mga lalaki at nakakahanap ng trabaho sa kanilang propesyon nang walang anumang problema. Bukod dito, ang isang medyo malaking bahagi ng hukbo, at ito ay tungkol sa 40%, ay binubuo ng mga kababaihan. Kaugnay ng paglaban sa teroristang organisasyong ISIS (pinagbabawal sa Russian Federation), na lumaki nitong mga nakaraang taon, parami nang parami ang mga larawan ng mga batang babae na may kumpiyansa na humahawak ng mga armas at handang ipagtanggol ang karangalan at kalayaan ng kanilang mga tao na lumalabas sa Internet at sa media.

Sa Kanluran (Syrian) Kurdistan, ang mga kababaihan ay naging kilala bilang ang pinakamakapangyarihang pwersang panlaban ng babae. Kilala bilang Women's Defense Forces (YPJ), ang yunit na ito ay kilala sa kanilang katapangan sa larangan ng digmaan. Iniulat ng Al Jazeera na ang mga Kurdish na babaeng mandirigma mula sa YPJ ay nag-iisang nagtanggal ng higit sa 100 ISIS fighters. Sa mga laban para sa Kobani, iniulat na hanggang 40% ng paglaban sa labanan laban sa ISIS ay binubuo ng mga babaeng Kurdish.

Bilang karagdagan sa pakikipaglaban, maraming kababaihan ang nakilala sa pamamagitan ng kanilang pakikilahok sa gobyerno ng Kurdish. Sa kasaysayan, mayroon silang mayamang kultura ng pakikilahok at pamumuno sa pulitika, sa kabila ng nangingibabaw na impluwensya ng mga patriyarkal na tradisyon ng Gitnang Silangan. Marami ang naniniwala na bago ang pagdating ng Ottoman Empire at ang pag-ampon ng Islam, ang pagkakapantay-pantay at maging ang matriarchy ay naghari sa mga Kurd, na pinalitan ng pagpapataw ng mga patriarchal norms, ngunit hindi sinira ang pagmamahal sa kalayaan at kalayaan ng mga babaeng Kurdish.

Noong unang bahagi ng 1900s, ang pinuno ng mga tribong Begzade at Jaf sa Timog (Iraqi) Kurdistan ay isang babae, si Adela Khanum. Nakatanggap siya ng kapangyarihan sa pamamagitan ng kanyang asawa, na hinirang na pinuno ng rehiyon. Nang maglaon, ang kanyang impluwensya ay lumago sa kanya, at kusang-loob niyang binigyan siya ng higit na kapangyarihan upang pamahalaan ang rehiyon. Nanatili siya sa kapangyarihan pagkatapos ng kanyang kamatayan hanggang 1924.

Ang paglikha ng mga pangunahing kilusang pampulitika at panlipunan ng kababaihan ay naganap sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, nang ang pinuno ng Partido ng Manggagawa ng Kurdistan, si Abdullah Ocalan, ay nagsabi na "Walang rebolusyon ang maaaring maganap habang ang mga kababaihan ay mga alipin." Pinasimulan niya ang paglikha ng Kurdistan Women's Association, na kinabibilangan ng Zvezda Free Women's Union, Women's Freedom Party, Kurdistan Free Women's Party at Kurdistan Women's Liberation Union. Sa ngayon, humigit-kumulang 30% ng pamahalaang pangrehiyon ng Kurdish ay binubuo ng mga kababaihan, na kakaiba sa Gitnang Silangan.

Salamat sa napakalakas na pagtataguyod ng mga karapatan, ang mga babaeng Kurdish ngayon ay hindi nagtatakip ng kanilang mga mukha, hindi natatakot na sumalungat sa kalooban ng isang lalaki at hindi nakakaranas ng pang-aapi sa lipunan. Sila ay independyente at may sariling kakayahan, higit pa kaysa sa Kanluran. Sa mga Kurd lamang, ang isang babae ay naghahanap ng pagkakapantay-pantay hindi para sa kanyang sariling proteksyon mula sa mga panloob na pamantayan ng patriyarkal, ngunit para sa proteksyon mula sa mga panlabas na mapang-api, para sa kapakanan ng kanyang pamilya at isang libreng kalangitan para sa kanyang mga anak, na nagbibigay ng lahat. ng kanyang sarili sa mga taong Kurdish at ang ideya ng pagkakaroon ng isang Independent Kurdistan.

Kulturang Kurdish

Isang mahalagang bahagi ng kultura ng alinmang bansa ang espesyal na karunungan na ipinasa sa mga inapo sa pamamagitan ng mga awit, diwata, alamat at pabula. Mayroong libu-libo sa kanila sa mundo. Ang bawat rehiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na bayani at mga plot na sumasalamin sa buhay at kaugalian ng kanilang mga ninuno. Ito ay sa pamamagitan ng alamat na ang ilang mga katangian ay pinalaki sa mga bata na likas lamang sa pangkat etniko na ito. Hindi nila pinahihintulutan ang mga natatanging tao na mawala, na matunaw sa maraming panig na daloy ng iba pang mga kultura na sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa ilang mga rehiyon. Ang alamat ay ang pinakaluma at pinaka-kapansin-pansin na kadahilanan na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mga halaga ng mga tao, ang kanilang saloobin sa mga kamag-anak at estranghero, sa pamilya at mga kaibigan, upang magtrabaho at magpahinga.

Para sa mga Kurds, ang pangangalaga ng kanilang sariling kultura ay hindi lamang isang usapin ng pagiging natatangi ng etniko, ngunit isa ring magandang dahilan para i-highlight ang kanilang sariling estado. Bilang karagdagan sa malaking bilang ng humigit-kumulang 50 milyong tao, ang mga Kurds ay namumukod-tangi sa mga taong nakapaligid sa kanila na may mga tradisyon at pamantayan ng pag-uugali, moralidad at moral na mga prinsipyo na naiiba sa mga Muslim.

Maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Kurds, isang taong lagalag na nabubuhay nang walang iisang pinuno at estado. Halimbawa, sinabi ng isa sa kanila na ang mga Kurds ay ang mga inapo ng mga asawa ni Haring Solomon at ng demonyong si Jasad, na pinatalsik sa mga bundok bilang hindi ginustong, hindi kinakailangang mga tao. Sa malupit na kalagayan sa bulubundukin, tinulungan silang mabuhay sa pamamagitan ng katatagan ng loob, pagmamahal sa kalayaan at hindi pagpayag na sumunod sa sinuman. Ang mga tampok na ito ay natatangi sa mga Kurds, na ginagawang kakaiba ang katutubong epiko sa iba. Ang bawat isa sa mga alamat ay idinisenyo upang magkaisa ang bansang Kurdish, na nasa isang estado ng permanenteng pakikibaka, kapwa sa mga kalapit na tao at sa pagitan ng kanilang sariling mga tribo. Ang mga ito ay puno ng malalim na moralidad at kahulugan, na hindi madaling maunawaan kahit na para sa mga matatanda.

Ang isa pang natatanging tampok ay ang halos kumpletong kawalan ng impluwensya ng mga tradisyong Islam sa alamat. Sa Persian, Arabic at Turkish fairy tale, Muslim morality, pang-araw-araw na tradisyon at kaugalian ng pag-uugali ay madalas na dumaan. Ang Kurdish fairy tale, sa kabilang banda, ay pinanatili ang paghihiwalay ng kanilang mga sinaunang pundasyon, na inilalagay sa ulo ang pagnanais para sa kalayaan at ang kakayahang magamit ng kaluluwa ng tao. Ang mga bayani ng Kurdish fairy tales ay nakakamit ang kanilang mga layunin hindi sa espirituwalidad at paliwanag, ngunit sa tuso at liksi. Ang pangunahing tauhan ay hindi laging nagsusumikap para sa Makapangyarihan sa lahat, gumagawa ng mabubuting gawa at nagbibigay liwanag sa ibang tao. Marahil ang ilang mga tao ay maaaring isaalang-alang ang panlilinlang at palihim na mga negatibong katangian, dahil ito ay ipinagbabawal sa lipunan. Gayunpaman, ito ay tiyak na may kakayahang umangkop na pag-iisip at ang kakayahang pumili ng mga tamang salita sa tamang oras na ang isang tao ay maaaring mabuhay sa malupit na mga kondisyon ng bundok. Libu-libong taon na ang nakalilipas, noong nabuo pa lamang ang alamat, ang pinakamahalagang isyu ay ang tanong ng kaligtasan. Mula sa isang maagang edad, ang mga bata ay tinuruan na iwasan ang direktang banggaan sa mga mandaragit sa bundok, upang maiwasan ang maraming mga magnanakaw na naghahanap ng pagkain sa pamamagitan ng pagnanakaw sa mga pamayanan, upang panatilihin ang mga hayop sa pastulan sa anumang paraan, dahil ito ay isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng pagkain. Ang pinakamadaling paraan upang maihatid ang kaalamang ito ay sa pamamagitan ng mga engkanto, samakatuwid ang pinakasinaunang at pinakamatalino sa kanila ay may ganitong duality ng moralidad. Ang ganitong mga kuwento ay kailangang patuloy na maipasa sa mga inapo, dahil makakatulong ito sa pagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan ng mga Kurd. Marahil sila ang hindi pinahintulutan ang Islam na kumuha ng isang nangingibabaw na posisyon sa kultura ng Kurdish, at salamat sa kanila ngayon ang lipunan ng Kurdish ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mapagparaya na saloobin kapwa sa mga termino ng kasarian at sa mga termino sa relihiyon at interracial.

Hindi nakakagulat na mayroong isang opinyon na ang isang tao na nawala ang kanilang kultura ay hindi na maituturing na isang natatanging tao. Ang mga Kurd, sa kabila ng malakas na presyon, ay nagtatanggol sa kanilang pagkakakilanlan sa loob ng maraming siglo, na nilalabanan ang pagpapataw ng mga dayuhang halaga at tradisyon. Ito ay nagpapakita ng lakas at katatagan na ipinamalas din sa modernong mga Kurd, sa kanilang matigas na pagnanais na makakuha ng kalayaan. Ang kanilang pagiging natatangi ay nakasalalay sa katutubong sining, dahil ito ay tunay na kakaiba, na walang alinlangan na nagbibigay sa pangkat etniko ng Kurdish ng isang dahilan upang ipahayag ang sarili, upang ipakita na hindi lamang mga numero ang batayan para sa pagbuo ng kanilang sariling estado. Ang pagkakaiba sa ibang mga tao, hindi lamang sa Gitnang Silangan, kundi sa buong daigdig, ay isang napakagandang dahilan na dapat isaalang-alang ng buong pamayanan ng daigdig, kahit na para sa kapakanan ng sarili nitong mga hangarin at prinsipyo.

Natalya Persiyanova — MSLU student at RiaTAZA intern

Ang buhay sa resort ay hindi ang lugar kung saan masusuri mo nang lubusan ang kaisipan ng malakas na kalahati ng napakagandang bansa gaya ng Turkey.

Malaki ang pagkakaiba ng isang tunay na binata sa Turko sa isang lalaking resort.

Sa pamilya, bilang panuntunan, inaalagaan ng ina ang mga lalaki. May kasabihan pa nga na mas malapit ang mga babae kay tatay, at ang mga lalaki ay mas malapit kay nanay. Tuwang-tuwa ang mga ama kapag ipinanganak ang kanilang mga anak na babae. Malaki ang naiambag ng aspeto ng relihiyon sa paraan ng pagpapalaki ng mga bata sa bansang ito. Karaniwan, bago ang kasal, ang lalaki at babae ay walang karanasan sa pakikipagtalik. Ito ay isa sa mga pangunahing pangangailangan ng Qur'an. Ito ay sinusunod sa Silangan, gayundin sa Kanluran ng bansa (mas mababa dito). Malamang na sa kadahilanang ito ay sinusubukan ng mga kabataan na magpakasal (o magpakasal) sa lalong madaling panahon.

Bagaman bawat taon ay nagbabago ang sitwasyon (sa mabagal na bilis). Ang mga lalaki ay nakakakuha ng karanasan kahit na bago ang kasal, dahil mayroon silang pagkakataon para dito. Ang lipunang Turko ay walang pagpipilian kundi ang "ipikit ang mga mata" sa katotohanang ito. Ito ang dahilan kung bakit tumaas nang malaki ang edad ng kasal ng mga lalaki sa bansa. Sa mga pangunahing lungsod ng Turkey, ang mga lalaki ay nananatiling walang asawa kahit na sa kanilang mga thirties. Mayroon ding isa pang paliwanag para sa katotohanang ito. Ang mga babaeng interesado sa pananalapi ng bansa ay lubhang hinihingi sa mga manliligaw sa hinaharap, samakatuwid sa malalaking lungsod kung saan napupunta ang lahat (mula sa mga probinsya), ang mga natalo sa negosyo ay hindi inaangkin na mga lalaki.

Ngayon sa bansa mayroong dalawang tradisyon ng paglikha ng isang pamilya. Tandaan na ang luma ay unti-unting nagbibigay daan sa bago, na maa-update din sa lalong madaling panahon.

Ang pinakasikat (ito ay higit sa isang daang taong gulang) ay ang mga magulang na walang kaalaman sa mga bata ay lumikha ng mga pamilya para sa kanila. Ngunit, gayunpaman, ang pinakamalupit na tradisyong ito ay napanatili lamang sa mga sulok ng bansa. Ang mga magulang ay maaaring gumawa ng gayong pandaraya kung sila ay tutol sa kanilang anak na magpakasal sa isang dayuhang mamamayan. Kaagad siyang nakahanap ng nobya mula sa isang mabuting pamilya. Ang isa pang pagpipilian ay tumingin din sa oriental. Siya, bilang isang patakaran, ay pinili ng mga Turko (na may isang average na kita), na malinaw na nanatili nang napakatagal sa mga manliligaw. Literal silang nakakuha ng asawa (siyempre, isang bata) mula sa isang mahirap na lalawigan ng Iran, Syria o Georgia.

Ang Turkey ay malakas na naiimpluwensyahan ng kulturang Europeo, kaya't hindi kasing dami ng mga bata sa mga modernong pamilya sa bansang ito gaya ng dati. Bilang karagdagan, ang impluwensya ay makikita sa saloobin ng mga magulang sa kanilang mga supling. Ang mga bata ay minamahal, sinisira, binibigyan ng kalayaang pumili. Ang mga kabataan ay maaaring nakapag-iisa na pumili ng isang karapat-dapat na mag-asawa para sa kanilang sarili, kahit na ang mga tradisyon ng edukasyon ay pana-panahong lumilitaw. Ang mga kabataang mamamayan ng Turko, na pumipili ng kanilang mapapangasawa o mapapangasawa, ay ginagawa ito sa kultural na "self-censorship". Mas gusto ng mga lalaki ang mabait at moral na mga batang babae, at ang patas na kasarian - mas mayayamang lalaki. Napakaraming mamamayan ng bansa ang nagnanais ng isang birhen bilang kanilang asawa, at ito ay isang mahusay na isinasaalang-alang na desisyon. Ang ganitong pag-iisip ay isang kumpirmasyon ng pagpapatuloy ng mga tradisyon kung paano sinusuri ng isang lalaking Turko ang ina ng kanyang mga anak, gayundin ang pamilya sa kabuuan.

Tandaan na kung mas bata siya, mas isinasaalang-alang niya ang opinyon ng publiko, o sa halip ay nasa ilalim ng presyon nito. Ito ay lohikal, dahil ang mga kabataan ay madalas na umaasa sa pananalapi sa kanilang mga magulang.

Kapag pumipili ng asawa, tulad ng naiintindihan mo, mas gusto ng mga lokal na lalaki ang malayo sa pag-ibig. Sa pangkalahatan, kailangan mong bigyang-pansin ang opinyon ng isang Turkish na lalaki sa isyu ng relasyon sa mga kababaihan.

Para sa kanya, ang kadalisayan ng isang babae ay napakahalaga, dahil siya ay magkakaroon ng isang asawa sa natitirang bahagi ng kanyang buhay (walang kasing dami ang diborsyo sa bansang ito tulad ng mayroon kami). Ang aspeto ng pag-aari at pag-aari ay tumutukoy sa kaugnayan ng Turk sa bawat kinatawan ng mas mahinang kasarian at nakasalalay sa batayan ng mga sekswal na relasyon.

Ang mga pangunahing punto kapag pumipili ng isang asawa ay ganap na pagtitiwala, moralidad at, siyempre, pagsunod sa mga tradisyon. Hindi niya kayang isipin na may nagmamay-ari na sa kanyang asawa bago siya.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga batang babae ng bansa ay nakikita ang kanilang mga asawa bilang pag-aari, ngunit mula sa isang bahagyang naiibang anggulo: para sa kanila, ang pagmamay-ari ay isang katotohanan ng legal na pag-aari, na nagdadala sa kanila ng katayuan ng isang may-asawang babae (ito ay materyal na seguridad, panlipunang seguridad at sikolohikal na kapayapaan).

Ngayon ay pag-usapan natin ang tungkol sa mga damdamin ...

Ang mga lokal na mamamayan ay napaka romantiko, maamo, mabait, mabait at walang interes. Ang kanilang mataas na potency, romanticism at ugali ay kakaiba umaangkop sa mga relasyon sa kultura. Naisip ng mga Turko kung paano "pagsasamahin" ang kanilang mga romantikong hangarin - pangangalunya. Matatag siyang pumasok sa buhay ng mga lalaki ng bansang ito, bagaman maraming taon na ang nakalilipas ay mahirap isipin ang ganoong bagay sa estadong ito. Sinisikap ng lipunan ng bansa na pumikit sa ganitong kalagayan, tiniis din ng mga babaeng Turko ang katotohanang ito upang hindi mahiwalay. Ito ay nangyayari na ang asawa ay umalis lamang sa pamilya nang hindi dinadala ang bagay sa isang diborsyo. Siya ay nabubuhay sa buhay ng isang bachelor sa loob ng maraming taon, siyempre, sa lahat ng oras na ito siya ay nagbibigay para sa kanyang legal na asawa at mga anak.

Hindi lamang para sa mga kasiyahan sa pag-ibig, ang mga lokal na lalaki ay may mga mistresses. Ang mga anak at asawa ay isang sona ng mga tungkulin at tungkulin. Ang isang maybahay ay isang outlet para sa romantikong damdamin. Bilang karagdagan, ito ay nag-aambag sa mga modernong pag-unlad sa teknolohiya. Ang mga Turko ay aktibong gumagamit ng Internet upang maghanap ng mga intimate pleasures.

Ang ritwal ng panliligaw ay may maliwanag na pinagmulan. Ang bukas na pagpapahayag ng damdamin ng isang tao ay ang pangunahing bahagi ng mga kultura: timog at silangan. Tandaan lamang, halimbawa, ang mga harana ng mga Kastila at Italyano, ang rubi ng mga makatang Arabo. Ang romantikong kalikasan ay nagbibihis ng panliligaw sa mga kamangha-manghang anyo. Dahil sa "kalamigan" ng mga lokal na kinatawan ng patas na kasarian at ang kanilang hindi naa-access (narito, kaugalian para sa mga batang babae na panatilihin ang kanilang sarili sa loob ng mga limitasyon, iyon ay, upang pahalagahan ang kanilang sarili), ang mga lalaki ay napipilitang ihasa ang kasanayang ito sa pagiging perpekto para sa marami. mga siglo.

Ang Turk, na nag-aalaga sa isang batang babae, ay naglalagay ng lahat ng kanyang romantikong arsenal dito.

Mga lokal na lalaki at dayuhang babae

Bago pag-usapan ang saloobin ng mga Turko sa mga dayuhang mamamayan, kailangang banggitin ang mga Kurds. Ito ay isang mahalagang digression, lalo na sa Turkish-foreign relations.

Maraming mga tao ang naninirahan sa bansang ito, ang mga Kurds ay ang pinaka-iba't ibang bansa sa mga tuntunin ng kaisipan at tradisyon. Karaniwan siyang nakatira sa silangang mga rehiyon. Sa panlabas, ang mga tao ng bansang ito ay mas maitim kaysa sa mga Turko, at ang mga tampok ay katulad ng uri ng Arabo. Totoo, may kapansin-pansing pagkakaiba sa wika.

Ang bansang ito ay "nahuhumaling" sa pagkakakilanlan nito, kadalasang sumusunod sa mga kanon nang mas mahigpit. Ang mga inobasyon ng modernong mundo ay mas masakit. Ang mga mamamayan ng bansang ito ay mas konserbatibo kaysa sa mga Turko.

Salamat sa aktibong dayuhang turismo, nagsimula ang isang panahon ng Turkish-foreign relations. Sa nakalipas na dalawampung taon, ang online dating ay sumali rin sa ganitong uri ng relasyon. Parami nang parami ang mga dayuhan mula sa iba't ibang bansa na pumupunta sa estadong ito bawat taon. Gayundin sa Turkey ay naging maginhawa at naka-istilong bumili ng mga bahay, kaya ang mga may-ari ng mga bagay sa real estate ay sumali sa mga turista.

Ang mga Turko ay mahusay na mga tagabuo, kaya kapag ang mga dayuhang mamamayan ay nagpahinga, pakiramdam nila ay nasa isang komportableng estado.

Sa lugar ng turista, tanging ang swarthy na balat, pananalita ng Turko, mga selyong pangkultura (tsaa, pampalasa, koton, sinaunang monumento at, siyempre, mga matamis), na pinalaganap mismo ng mga Turko, ay nanatili mula sa lokal na pagkakakilanlan.

Ang magaspang na swarthy Turks ay tila kakaiba sa mga kababaihan mula sa iba't ibang bansa, mainit na macho.

Dito makikita ang pangunahing pagkakamali ng mga turista. Ang mga mamamayan ng ibang mga estado ay pumupunta rito na hindi handa para sa mga relasyon sa mga Turko. Hindi karapat-dapat na banggitin kung paano kumilos ang mga lalaki ng bansang ito, ang mga kababaihan ay nawawalan ng ulo, at kung minsan - at ang kanilang mga utak, madalas - ang mga limitasyon ng pagiging disente. Ang mga mamamayan ng ibang mga estado ay pumunta sa Turkey upang magpahinga sa bawat kahulugan ng salita. Gusto nilang "manalo" ng maraming local hot machos hangga't maaari. Ito ay halos hindi kayang bayaran sa bahay.

Bilang isang tuntunin, alinman sa mga taganayon ay nagtatrabaho sa mga hotel, o mga mag-aaral na "sexually hungry" (ang kanilang testosterone ay lumalabas sa sukat). Sila, tulad ng naiintindihan mo, ay may isang mahusay na binuo romantikong streak sa mga relasyon sa hindi kabaro. Nais kong magbigay ng payo na hindi mo dapat purihin ang iyong sarili, dahil 99% ng mga Turko, na nakamit ang gusto nila - mga materyal na insentibo, kasarian, umiibig, ay malamang na hindi ipagpalit ang tradisyonal na paraan ng kasal sa isang dayuhang mamamayan.

Ang mga pangunahing dahilan ay ang mga pagkakaiba sa kultura (at mga seryoso), ang poot ng lipunan, at kung minsan ang mga motibo sa relihiyon.

Ang isa pang masamang sandali ng holiday romances sa Turkey ay ang mga dayuhang babae ay nahihirapang makilala ang isang Turkish na lalaki mula sa isang Kurd.

Ang huli (dahil sa kanilang konserbatismo) ay mas categorical sa kanilang pagtatasa sa mga dayuhang kababaihan. Mas mahirap para sa lipunang ito na tanggapin ang isang estranghero sa hanay nito.

Ang Turkish media ay napaka-aktibong nagpoposisyon sa isang dayuhan (karaniwan ay isang Slav) bilang isang batang babae ng madaling birtud. Sa kasamaang palad, ang katotohanan ay nagpapatunay sa kung ano ang sinabi, sa bansang ito mayroong higit pang mga Slav sa mga call girls, at sa mga resort sa mga batang babae na nagbabago ng mga lalaki tulad ng mga guwantes (pagpapalit ng kanilang mga legal na asawa) mayroong karamihan sa lahat ng mga mamamayan ng Russia at Ukrainka. Ang mga Turko, na nakikita ito, ay gumuhit ng kanilang sariling mga konklusyon. Bilang resulta, iniisip nila ito hindi lamang sa lugar ng resort, kundi sa buong estado. Samakatuwid, sa kasamaang-palad, ito ay availability sa sex na umaakit sa mga lokal na lalaki sa mga dayuhang babae. Ang isa pa ay isang belo ng exoticism, iyon ay, isang maliwanag na batang babae na may mga tampok na Slavic (sa madaling salita, European). Ang mga lokal na lalaki ay nagpapakalat ng mga alingawngaw at kahit na mga alamat tungkol sa kung ano ang "napapalitan" ng isang dayuhan sa kama, kaya ang bawat Turk ay nangangarap na magpalipas ng gabi kasama ang isang kagandahang Ruso kahit isang beses sa kanyang buhay.

Walang dapat ikagulat dito. Kung ang mga libreng relasyon ay hindi magagamit sa bansang ito, at ang tanging babae sa kama ay ang asawa, kung gayon ang pagiging sopistikado ng mga dayuhang kababaihan sa intimate pay, siyempre, ay gumagawa ng isang hindi maalis na impresyon sa Turk. Para sa kadahilanang ito, ginagamit nila ang kanilang buong arsenal ng mga romantikong gawa para makuha ang gusto nila.

Ang mga babaeng Turko ay pangit at hangal, habang ang mga babaeng Ruso ay maganda, maayos at mabait. Ito ay isang halimbawa kung paano akitin ng mga lalaki ng bansang ito ang mga babae mula sa Russia at iba pang mga bansa. Gumagamit sila ng gayong mga parirala hindi lamang sa kapaligiran ng resort, kundi pati na rin sa Internet.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga dayuhang babae para sa isang lalaking Turko?

Mayroong pagkakaiba, ngunit, bilang isang patakaran, ito ay puno ng mga selyo. Halimbawa, ang mga Europeo (Germans) ay mayaman, kaya sa kanilang tulong madali kang lumipat sa Europa, at ang mga Slav ay sumasang-ayon sa lahat, mas madaling "makipag-chat" sa kanila para sa pagpapalagayang-loob, pati na rin para sa isang paglalakbay sa kanilang gastos, dahil ang kanilang mga lalaki ay mga alkoholiko at masama sa kama.

Ang pinaka-gutom para sa isang "kaaya-ayang palipasan ng oras" isaalang-alang nila European at Slavs.

Siyempre, hindi lahat ay masama tulad ng inilarawan sa itaas. May mga kasalan ng mga mamamayang Turko sa mga dayuhan. Malamang, itinayo sila sa mga interpersonal na relasyon. Ang magagandang pag-aasawa, bilang panuntunan, sa pagitan ng mga dayuhang kababaihan at Turks ay itinayo batay sa

pangmatagalang personal na relasyon, iyon ay, yaong mga nakilala sa paaralan o trabaho, o sa ibang kapaligiran kung saan mabubuo ang normal na komunikasyon. Salamat sa pang-araw-araw na mga contact, maaari mong makilala at maunawaan nang mabuti ang isang tao.

Bilang isang patakaran, ang mga ugnayan sa Internet (kahit na sa mga mamamayan ng kanilang sariling mga bansa) ay hindi humahantong saanman.

Nagkita kami ng asawa kong si Jemal sa Sochi, gaya ng madalas mangyari, sa isang cafe kung saan ipinagdiwang ko ang aking kaarawan. Makalipas ang isang taon, nang mag-expire ang kanyang work visa, bumalik siya sa Turkey at kasabay nito ay ipinakilala niya ang kanyang mga kamag-anak sa akin. Hindi kami mananatili doon, ngunit noong 2008, dumating ang krisis. Bilang karagdagan, may nangyari sa kumpanya kung saan gumawa ng Russian visa ang asawa - tumigil ito sa pagtatrabaho. Dahil naging malabo ang trabaho noong panahong iyon at buntis ako, nagpasya kaming magpakasal sa Turkey at doon manatili.

Ang mga kamag-anak ng aking asawa ay tumanggap sa akin sa iba't ibang paraan: ang ilan ay mas bata - mabuti, ang ilan ay mas matanda - na may maliwanag na kawalang-interes, at ang ilan ay nagsabi: "Bakit ka nagdala ng isang dayuhan dito? Ano, kulang ka sa sarili mo?" Ang lahat ng ito ay sinabi sa harap ko - akala nila ay hindi ko sila naiintindihan. Dahil ang pamilya ng aking asawa ay medyo konserbatibo, ang kanyang ama ay may tatlong asawa at 24 na anak. Inaasahan nila na ako ay magbabalik-Islam, ngunit hindi ito nangyari, at araw-araw ang relasyon sa pagitan ko at ng aking ina ay lalong lumala.

Nakatira kami sa isang nayon malapit sa lungsod ng Batman, na pangunahing tinitirhan ng mga Kurds. Dalawang taon na ang nakalilipas, isang napakalaking alon ng mga boluntaryo ang nagmula sa lungsod na ito at sa mga kapaligiran nito - maraming kabataan, kabilang ang mga kababaihan, ang umalis patungong Syria upang labanan ang ISIS (ang organisasyon ay pinagbawalan sa Russia. - Gazeta.Ru). Malaki ang papel ng mga Kurds sa pagpigil sa mga teroristang ISIS na makalusot sa teritoryo ng Turkey, na pinipigilan sila ng gobyerno ng Turkey sa lahat ng posibleng paraan.

Sa Batman, nanganak ako ng isang anak na lalaki. Ako ay nasa ilalim ng ganap na kontrol - hindi lamang mula sa kanyang mga kamag-anak, ngunit kahit na mga kapitbahay!

Hindi ako makakalabas ng bahay nang hindi sinasabi sa akin ng mabubuting kapitbahay ang tungkol dito.

At sa bawat araw na gusto kong manirahan doon ay paunti-unti, sinubukan naming lumipat sa Istanbul, ngunit dahil walang gustong tumulong sa amin - bagaman ito ay nakaugalian para sa kanila - at dahil ako ay isang dayuhan na hindi nagbalik-loob sa Islam, maaari kaming hindi umuupa ng apartment doon. Bilang karagdagan, kailangan naming bilhin ang lahat ng mga kasangkapan (karaniwang umuupa sila ng mga walang laman na apartment). Bilang resulta, nanatili kami sa Istanbul ng tatlong buwan at bumalik sa Batman. Iyan lang ang masasabi ko tungkol sa buhay sa Turkey. At isa pa: Hindi ko agad nalaman na ang magiging asawa ko ay isang Kurd. Hindi sila mahilig mag-advertise nito.

Pagdating namin sa Turkey noong tag-araw ng 2008, sinabi agad sa akin ng asawa ko: “Huwag na huwag mong pag-usapan ang hindi mo pagkakasundo sa naghaharing awtoridad sa lansangan.” Bilang karagdagan, ang kanilang pamilya ay lubos na nasangkot sa pulitika, at naririnig ko sa lahat ng oras ang tungkol sa mga panunupil laban sa mga Kurd. Narito ang isang halimbawa: ang pamilya ng aking asawa ay napakayaman sa nakaraan, dahil sila ay nakikibahagi sa pagtatanim ng tabako. Ngunit hindi nagustuhan ng gobyerno na ginagawa ito ng mga Kurd at sa gayon ay yumaman, at pinagbawalan sila ng mga awtoridad na gawin ito. Marami sa mga nagtatanim ng tabako ay nabangkarote, kasama na ang ama ng aking asawa. pagkatapos,

noong 2010, ang kapatid ng kanyang asawa ay nakulong - siya ay 18 taong gulang, siya ay napunta sa bilangguan para sa kanyang mga pahayag laban sa mga awtoridad.

Ito ang huling punto, at matatag akong nagpasiya na hikayatin ang aking asawa na umalis patungong Russia. Sa kabutihang palad, ang kapatid na babae ay pinalaya pagkalipas ng dalawang taon salamat sa mahuhusay na abogado, na kung saan sila ay gumastos ng maraming pera. Kung wala silang pera, nakulong siya. Naaalala ko ang isang kamag-anak na dumating sa amin: gumugol siya ng 15 taon sa bilangguan at hindi pa rin alam kung bakit.

Naunawaan ko na ang Islamization ay nagiging higit at higit na kapansin-pansin sa bansa at ang isang tao ay madaling mapupunta sa bilangguan para sa kanyang walang ingat na mga gawa. Hindi ko gusto ang ganoong buhay para sa aking mga anak, at talagang na-miss ko ang Russia. Napagtanto ko na ang Turkey ay hindi angkop para sa akin at sa aking mga anak nang personal, at umalis kami. Nasa Russia kami mula noong 2011, ngayon ay kukuha kami ng citizenship para sa aking asawa. Private entrepreneur siya, dito may tatlo pa kaming anak. Namumuhay kami nang normal, kalmado ako para sa mga bata, at hindi ako natatakot para sa aking sarili.

Pagkatapos ng nahulog na eroplano, wala kaming duda na iniutos ni Erdogan na gawin ito, at gayundin ang aking asawa. Siyempre, medyo nag-aalala kami na hindi siya ibabalik, ngunit dahil ang lahat ay maayos sa mga dokumento, napagtanto namin na walang magiging kakila-kilabot. At dahil sa kasunod na paglamig ng mga relasyon, wala kaming nawala. Ngunit natutuwa kami na ngayon ang mga relasyon ay nagsimula nang bumuti nang kaunti.

Nakikita ko ang pagtatangkang kudeta ng militar bilang paraan ni Erdogan upang palakasin ang kanyang kapangyarihan.

Naniniwala ako na ito ay ipinaglihi mismo ni Erdogan, at labis akong naaawa sa mga kabataang sundalo na pinahirapan at pinatay sa paraang hayop lamang ang pumapatay. Ngunit sa palagay ko ay nakita niya ito ng mabuti. Alam niya ang sikolohiya ng karamihan, lalo na kung may nang-aasar sa kanya. At ngayon ay nais niyang ibalik ang parusang kamatayan sa bansa upang maunawaan ng mga tao ang kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at pag-iisip na hindi kanais-nais sa mga awtoridad. Naniniwala ako na ang parusang kamatayan ay hindi maaaring ilapat sa mga bilanggong pulitikal, ito ay isang ganap na naiibang landas mula sa demokrasya.

Ano ang mangyayari sa Turkey? Oo, walang mabuti, at napakaraming tao ang nakakaintindi nito at alam nila na ang buong kudeta na ito ay isang kumpletong komedya. Si Erdogan ay matalino, napakalupit at isang mahusay na manipulator. Nakikita ko ang kinabukasan ng bansa tulad ng sumusunod: Si Erdogan at ang kanyang koponan ay nananatili sa timon, mayroong isang kumpletong kabuuan ng kanyang kapangyarihan kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan.

At kung hindi niya isasara ang lahat - at hindi niya gagawin - sa tingin ko posible ang digmaang sibil. Gayunpaman, kapag ang lahat ng ito ay maaaring mangyari, hindi ko alam.

Para sa mga Kurds, ang patakaran sa kanila ay magiging mas mahigpit. Napakaraming Kurdish partisans sa Turkey - mas marami pa.

Hindi ko iniisip ang tungkol sa pagbabalik sa Turkey - bakit? At ang asawa ay hindi rin nasusunog sa pagnanais, kung siya ay dumalaw.

Tinanong niya kung mayroon kaming mga kaibigan sa ibang nasyonalidad. Naalala ko tuloy sina Ella, Hajja, Karina. Sila ay mga Kurd at, bagaman sila ay naninirahan sa Ukraine sa napakatagal na panahon, pinapanatili nila ang kanilang wika, tradisyon, at batas. Sumulat ako ng isang research paper tungkol sa mga Kurd sa seminaryo, kaya magbibigay ako ng mga sipi mula dito sa ibaba. I have a very close friendship with Ella - over the years of communication, we have learned to understand each other perfectly, naging kaibigan ko rin ang ibang miyembro ng kanyang malaking pamilya.
Pangkalahatang impormasyon tungkol sa mga Kurd. Ang mga Kurds ay isang taong may binibigkas at malinaw na tinukoy na mga katangiang etniko, na naninirahan sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan sa loob ng libu-libong taon, na tinatawag na Kurdistan - ang bansa ng mga Kurds. Nagsasalita sila ng Kurmanji. Ang Kurdistan ay nahahati sa pagitan ng Turkey, Iraq, Iran at Syria. Sa kabila ng mga pagtatangka ng mga dayuhang mananakop na i-assimilate at pisikal na matunaw ang mga ito sa kanilang kapaligiran, napanatili ng mga Kurd ang kanilang wika, orihinal na katangian, tradisyon at kultura. Karamihan sa mga naniniwalang Kurd ay mga Sunni Muslim. Bilang karagdagan, 2 milyon ang mga tagasunod ng pre-Islamic na relihiyon ng "Yazidism" na tinatawag ang kanilang sarili na Yezidis.
Ang mga Kurd ay kabilang sa mga taong nahahati sa maraming tribo, at ang mga iyon naman ay nahahati sa isang tiyak na bilang ng mga genera. Hanggang ngayon, nang makilala ang isa't isa, agad na nagtanong ang mga Kurds: saang ashiret (tribo) ka? Kung ang isang Kurd ay hindi alam ang kanyang talaangkanan at tribo, kung gayon siya ay agad na itinuturing na isang taong walang ugat, ito, kung minsan, ay mapapansin kahit ngayon. Sa mga Kurds, kaugalian na malaman ang kanilang talaangkanan sa pamamagitan ng puso, madalas na nangyayari ang mga pagtatalo kung sino ang higit na nakakaalam sa mga pangalan ng kanilang mga ninuno.
Karamihan sa mga Kurds ay may mga pangalan na hindi karaniwan para sa aming rehiyon: Karam, Hajja, Marjan, Kurde, Zare, Alan, Aram, gayunpaman, kapag nagkita sila, madalas silang lumilitaw bilang mga Slavic na katapat (sa palagay ko naiintindihan nila na hindi lahat ng Slav ay magagawang marinig at kopyahin nang tama ang kanilang mga pangalan). Bagaman, in fairness, sa isang malaking pamilya ng mga Kurds na kilala kong mga bata ay tinatawag na medyo tradisyonal - Karina, Marina, Camilla, Anna, David.
Ilang kaugalian ng mga Kurd. Ang pinaka-hindi malilimutang kaganapan para sa akin ay isang tunay na kasal ng Kurdish, na dinaluhan ng mga kamag-anak mula sa buong mundo at kung saan, kabilang sa ilang mga bisitang Slavic, ako ay naroon.
Ang isang babaeng Kurdish ay walang karapatan na pumili ng kanyang asawa, bagaman kadalasan ang kanyang pinili at ang pagpili ng kanyang mga magulang ay nag-tutugma, gayunpaman, sa kaso ng kabaligtaran, hindi siya makakalaban kung nais ng kanyang ama o kapatid na pakasalan siya sa pamamagitan ng puwersa. Itinuturing ng mga Kurd na isang kakila-kilabot na kahihiyan kung ang isang batang babae ay nagsabi ng "hindi" sa pinili ng kanyang ama o kapatid na lalaki.
Ang isang kasal ay nagkakahalaga ng maraming pera, at samakatuwid ang pera para sa kasal ng isang anak na lalaki ay naipon sa paglipas ng panahon. At para mabawi ang mga gastusin na ito sa kasal, binibigyan ng bawat panauhin ang mga kabataan ng pera o tupa. Karaniwan ay sapat na nakolekta upang higit pa sa masakop ang mga gastos sa kasal. Ang kasal na aking kinaroroonan ay naganap sa lungsod, kaya walang nagbigay ng mga tupa, ngunit ang bawat lalaki ay tumindig sa panahon ng kapistahan, binati ang kapakanan ng kabataan at inihayag kung gaano karaming pera at ginto ang kanyang ibinibigay.
Pinananatili ng mga Kurd ang patriyarkal na kaugalian: magkahiwalay na ipinagdiriwang ng mga lalaki at babae ang kanilang mga kasal - sa magkaibang mga tolda, o hindi bababa sa magkaibang mga mesa. Para sa akin, ito ay hindi karaniwan at bago - nakaupo ako sa isang mesa kasama ang mga babae, at ang aking magiging asawa ay nasa isang mesa kasama ang mga lalaki :)
Sa Sa threshold ng bahay ng lalaking ikakasal, isang plato ang inilagay sa ilalim ng mga paa ng nobya, at nabasag niya ito sa isang suntok. Ayon sa isang lumang paniniwala, kung nabasag ang plato, ang manugang ay magiging maamo at masipag, kung hindi, matigas ang ulo at mapang-akit.

Dahil parehong mga Kristiyano ang ikakasal, marami sa mga kaugalian ay hindi umiiral, ang iba ay inangkop upang hindi sila sumalungat sa mga simulaing Kristiyano.
Sa mga kasalang Kurdish, bago dinala ang nobya, umakyat ang lalaking ikakasal at best man sa bubong ng bahay na may nakasabit na puno na may mga mansanas na “dara murase” (wishing tree) at “balgie buke” (unan ng nobya). Noong unang panahon, dinadala ang nobya sa bahay ng nobyo sakay ng kabayo. Habang ang nobya ay bumababa mula sa kabayo sa pintuan ng nobyo, isa sa mga nakasakay na kasama niya ay ibinigay sa nobyo ang unan na ninakaw niya mula sa bahay ng nobya, at ang nobya, na napapalibutan ng kanyang mga kaibigan, ay patungo sa bahay ng nobyo. .
Itinaas ng pinakamagaling na lalaki ang unan at tinamaan ito ng 3 beses sa ulo ng nobyo, na parang nagsasabing: "Tatanda ka sa isang unan," iyon ay, isang hiling para sa mahabang taon ng pamumuhay na magkasama.
Pagkatapos ay pinagpag ng lalaking ikakasal ang isang sanga sa ibabaw ng ulo ng nobya, pumitas ng ilang mansanas mula sa kanya at inihagis sa kanya. Ang isa sa mga babae ay may hawak na plato sa ulo ng nobya, upang hindi siya masaktan ng mga mansanas na lumilipad sa kanyang ulo. Ang kaugaliang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang batang babae, tulad ng isang puno, ay dapat magbunga, iyon ay, manganak ng maraming anak. Gayunpaman, may isa pang opinyon: Si Eva ay kumain ng mansanas at pinatay ang buong sangkatauhan. Kapag ang lalaking ikakasal ay naghagis ng mga mansanas sa nobya, siya, parang, isinumpa siya para sa kanyang ginawa, na nagsasabi: ibalik ang iyong mga mansanas, babae na gumawa ng sangkatauhan na mortal.
Ang isa pang kaugalian ng Kurdish ay ang pagbibigay ng tuluyan at mesa sa isang estranghero. Ang mabuting pakikitungo ay lubhang binuo sa mga Kurd. Ang panauhin ay pinarangalan sa isang espesyal na paraan at kung ang panauhin ay may papuri sa bahay ng Kurd, malugod niyang iaalay ito bilang regalo sa panauhin. Samakatuwid, ang mga Kurd ay may kasabihan: "Isang kabayo, isang sable, isang asawa - sa walang sinuman, at lahat ng iba pa sa panauhin."
Gayunpaman, hindi lahat ay maaaring maging panauhin sa bahay ng isang Kurd. Ang panauhin ay isang pambihirang tao. At siya ay katangi-tangi dahil sa kanyang mga personal na katangian o paggalang.
Sa mga Kurds, ito ay itinuturing na masasamang pag-uusap sa pagitan ng isang babae at isang lalaki na hindi malapit na magkadugo. Ang isang babae (babae) ay hindi maaaring makipag-usap sa isang lalaki kung hindi niya ito anak, kapatid, asawa o ama.
Iginagalang ng mga Kurd ang ibang kultura. Mapayapa silang namumuhay kasama nila sa loob ng maraming taon, nagbabahagi ng tinapay, kalungkutan at saya, at magkasamang nagdiriwang ng mga pista opisyal. Ang mga salungatan ay lumitaw kapag sinubukan nilang magpataw ng isang bagay (wika, kaugalian, mga order) sa mga Kurd, kapag sinubukan nilang alisin sa kanila ang karapatan ng pambansang pagkakakilanlan, pagpapasya sa sarili.
Isa pang punto na kamakailan kong nalaman. Sa kanilang mga anak, ang mga Kurd ay nagsasalita ng eksklusibo sa wikang Yezidi, kaya hanggang sa tatlong taon, ang mga bata ay hindi nakakaalam at hindi nakakaintindi ng ibang wika, pagkatapos ay nagsimula silang pumunta sa kindergarten, paaralan, at doon na nila natutunan ang Ukrainian at Russian. Kaya rin siguro, kahit sa mga kondisyon ng matagal na paninirahan sa ibang bansa, napanatili nila ang kanilang wika.

BENİM EVİM TÜRKİYE

Kurds (Kurd. Kurd) - Indo-European na mga taong nagsasalita ng Iranian, pangunahing naninirahan sa Turkey, Iran, Iraq at Syria. Nagsasalita sila ng Kurdish.
Karamihan sa mga Kurd ay nagsasabing Sunni Islam, ang ilan - Shiite Islam, Yezidism, Kristiyanismo at Hudaismo.
Ang mga Kurd ay isa sa mga sinaunang tao sa Gitnang Silangan. Ang sinaunang Egyptian, Sumerian, Assyrian-Babylonian, Hittite, Urartian na mga mapagkukunan ay nagsimulang mag-ulat sa mga ninuno ng mga Kurds nang maaga.

Kurds sa Turkey. Ang pinakamalaking hanay ng teritoryong etniko ng Kurdish ay sumasakop sa timog-silangan at silangan ng Turkey sa lugar ng Lake Van at ang lungsod ng Diyarbakir. Ang hiwalay na mga pamayanan ng Kurdish ay nakakalat din sa buong Anatolia, ang malalaking Kurdish diaspora ay puro sa malalaking lungsod sa kanluran ng bansa. Ang eksaktong bilang ng mga Kurd sa Turkey, dahil sa aktwal na pagtanggi ng pamahalaan ng bansang ito na kilalanin ang naturang nasyonalidad, ay maaari lamang tantiyahin nang humigit-kumulang. Ang mga pagtatantya ng mga eksperto ay nagsasalita ng 20-23% ng populasyon ng bansa, na maaaring umabot sa 16-20 milyong tao. Kasama sa bilang na ito ang hilagang Kurmanji Kurds - ang pangunahing populasyon ng Kurdish ng Turkey at ang mga Zaza (na nagsasalita ng wikang Zazaki) - tinatayang. 1.5 milyong tao, pati na rin ang isang makabuluhang proporsyon ng mga tribong Kurdish na nagsasalita ng Turkic na lumipat sa Turkish - humigit-kumulang. 5.9 milyong tao).
Kurdistan. Ang pangunahing problema ng mga Kurd ay ang bansang ito ay walang sariling estado. Bilang karagdagan, ang mga Kurds na naninirahan sa Syria at Turkey ay napahiya sa kanilang mga karapatan: sa Syria hindi sila mamamayan, sa Turkey wala silang karapatang magsalita ng kanilang wika, pag-aralan at itaguyod ang kanilang kultura at wika.

Ang problema ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang teritoryo ng Kurdistan ay medyo mayaman sa mga likas na yaman, sa partikular na langis. Alinsunod dito, ang malalaki at makapangyarihang mga estado sa mundo ay nagsisikap nang buong lakas na gamitin ang kanilang impluwensya sa seryosong pinagmumulan ng enerhiya na ito.

Mayroon ding hindi pagkakaisa sa pulitika ng mga Kurd. Maraming partidong pampulitika na umiiral sa lugar na ito ay hindi magkasundo sa isa't isa.

Kailangang mamuhay ang mga Kurd sa mahirap na kalagayan. Ang mga rehiyon kung saan sila nakatira ay hindi maunlad sa ekonomiya. Itinuturing ng marami ang mga taong ito na ligaw at walang pinag-aralan. Bagaman sa katunayan, ang kultura ng mga Kurds ay medyo multifaceted at may ilang siglo.

Paano makilala ang isang Turk mula sa isang Kurd? Sa hitsura: Ang mga Kurd ay mas maitim, ang kulay ng buhok, mata, katawan ay mas malapit sa mga Arabo (Persians). Ang mga Kurd ay maikli, matipuno. Sa pamamagitan ng pag-uusap: karamihan sa mga Kurds ay nagsasalita ng Turkish na may Kurdish accent, kung ang iyong "Turkish" na lalaki ay nakakaalam ng Kurdish - siya ay 100% Kurd, dahil. Hindi alam o naiintindihan ng mga Turko ang wikang Kurdish. pagiging relihiyoso: kahit na ang isang batang Kurd ay masaya, napupunta sa lahat ng malubhang problema, may maraming mga batang babae, siya ay pumupunta sa moske, nagsasagawa ng mga panalangin, hindi katamtamang pagiging relihiyoso, iginagalang ang kanyang mga magulang at lahat ng mga kamag-anak, lahat sila ay naninirahan (angkan), pumili siya ng isang mahinhin na batang babae , isang birhen, kayang manganak ng kahit 3 anak, nag-aalaga, masunurin sa kanya sa lahat ng bagay. Sa pamamagitan ng pag-uugali: karamihan sa mga manggagawa sa resort areas (bartender, waiter, hamamshchiks, iba pang service personnel) ay mga Kurd, bata, mahina ang pinag-aralan, nagsasalita (at nagsusulat) sa street language, mapanghamon, walang galang na tratuhin ang mga babae, maaari silang sumigaw pagkatapos mo , natasha!" Kinamumuhian ng mga Kurd ang mga Turko at ang Republika ng Turkey, nagsasalita laban sa kasalukuyang pamahalaan, nangangarap ng muling pagsasama-sama ng mga makasaysayang tao at Kurdistan.

4. Lugar ng babae

Pagkatapos ng mga talang ito sa materyal na buhay ng pamilyang Kurdish, magpatuloy tayo sa pag-aaral ng posisyon ng kababaihan. Mahusay na sumasalamin sa katangian ng mga tao. Sa pagkakataong ito, sinabi ni Minorsky na ang mga Kurd ay marahil ang pinaka liberal sa mga Muslim. Siyempre, lahat ng mabibigat na gawaing bahay ay ginagawa ng mga babae. Nag-aalaga sila ng mga baka, nagdadala ng tubig, umakyat sa mga bundok sa kawan upang gatasan ang mga hayop, mangolekta at kumuha ng panggatong. Ginagawa nila ang lahat ng ito sa pamamagitan ng pagdadala ng pagkain saanman, nakatali sa kanilang mga likod na may malawak na sinturon. Kung hindi ito kayang tiisin ng isang babae, mabilis siyang kumukupas at nawawala ang lahat ng kagandahan ng kanyang kasarian. Tanging ang mga asawa ng mga pinuno (tinatawag na khanum, kabaligtaran sa iyayya - isang simpleng babae) ang maaaring mamuhay ng walang pakialam, mag-ingat sa kanilang kagandahan at mag-ingat sa kanilang mga damit. Gayunpaman, ang lahat ng kababaihan, kahit na anong posisyon ang kanilang nasasakupan, ay sumakay ng kabayo nang napakahusay, nang walang takot na malampasan ang mga lalaki. Hindi rin sila natatakot sa pag-akyat, at ang pinaka-desperado sa kanila ay umakyat ng mga bundok na may mahusay na kahusayan.

Ang mga babae, tulad ng nabanggit na, ay hindi nagtatakip ng kanilang mga mukha. Sa karamihan ng tao ay nakikihalubilo sila sa mga lalaki at sa pangkalahatang pag-uusap ay palagi silang may sinasabi. “Kadalasan sa mga nayon,” patotoo ni Son, “tinanggap ako ng babaing punong-abala ng bahay nang wala ang kanyang asawa, nananatiling nakaupo at nakikipag-usap sa akin nang walang pagkukunwari ng kahihiyan o kahihiyan ng mga babaeng Turko o Iranian, na nakikisalo sa pagkain sa ako sa kasiyahan. Nang lumitaw ang asawa, ang babae, bilang tanda ng atensyon sa kanyang panauhin, ay hindi umalis sa kanya hanggang sa itali ng asawa ang kabayo at pumasok sa tolda. Siyempre, walang tanong sa pagkakulong ng isang babae. Ang babaeng Kurdish ay mabait, mabiro at masayahin. Ang prostitusyon ay hindi kilala sa mga Kurd, gayundin ang ilan sa iba pang mga bisyo na laganap sa Silangan. Pamilyar na pamilyar ang kabataan sa isa't isa. Ang kasal ay nauuna sa tunay na panliligaw sa panig ng aplikante. Naghahari ang mga romantikong damdamin sa puso ng mga Kurd. Dalawampung taon na ang nakalilipas (isinulat ito ni Minorsky noong 1914), ang sumusunod na kakaibang insidente ay naganap malapit sa Mahabad: isang batang babaeng European ang umibig sa isang Kurd, naging Muslim, at, sa kabila ng bigat ng payo ng konsul at ng kanyang mga magulang. , nanatili sa kanyang asawa. Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa romantikismo, pinahihintulutan na banggitin na sa aking koleksyon ng panitikan ng Kurdish mayroong isang maliit na dami ng mga tula ("Divan-i-Adeb" ng makata na si Mirzba Mukri) na nakatuon sa magandang Nusrat, na hindi kailanman naging ang asawa ng makata, na nagpakasal sa iba. Kasunod din ng romantikong tradisyon, si Madame Paul Henry-Bordeaux, sa kanyang mausisa at kaakit-akit na nobela na Antaram Trebizonda, ay nagsasabi sa atin ng odyssey ng isang batang babaeng Armenian na ibinenta sa isang Kurd ng mga gendarme na ipinadala upang i-escort siya sa pagpapatapon.

Isang kabataang babaing Armenian ang nagsabi tungkol sa kanyang pagkaalipin sa ganitong paraan: “Sino ba talaga ako? alipin! Kasambahay! Outlander! Bakit niya ako binili? Ang barbarian na ito ay may sinaunang primitive nobility. Siya ay may panlasa para sa kalayaan, hindi nagpapanatili ng isang harem. Saan nakukuha ng Kurd ang ganitong paggalang sa isang babae, na hindi kilala sa mga taong Muslim?
... Minahal ko ang lalaking ito, na kilala ko, ay hindi alam ang kanyang wika at kasaysayan.
... Kinaumagahan ay ginising niya ako at pinalakad dahan-dahan sa apoy. Mayroong isang kaugalian: kapag ang isang batang babae ay nagpakasal, siya ay nagpaalam sa apuyan ng kanyang ama. Pagkaraan ng ilang oras, tinawag niya ako kasama ang aking basang nars sa isang paddock kung saan nagtipon siya ng isang daang tupa, limang kalabaw, at isang kabayo na may bagong saddle na may pulang balat. Pinigilan niya kami: “Dapat kong bayaran ang iyong ama ng halaga ng nobya, ang dote ng aking nobya. Kung ganoon, lahat ng naririto, ibinibigay ko sa iyong nurse, na nagdala sa iyo dito. Tumingin siya sa akin ng masaya. Walang nagpilit sa kanya na gawin iyon. Ngunit nais niyang ipakita sa lahat na hindi niya itatago ang isang dayuhang babae sa isang tolda para lamang sa kanyang kasiyahan sa gabi, upang igalang ng lahat ang kanyang asawa. natuwa ako. Makalipas ang isang linggo narinig ko sa threshold ang padyak ng mga paa, dumudugo; Umalis ako. Hinihintay niya ako. "Dapat bumalik ka sa iyong mga magulang pagkatapos ng kasal, upang bigyan ka nila ng isang baka, isang kabayo at isang kambing, na magiging iyo, ito ang ginagawa sa atin. Ngunit hindi ko nais na ikaw ay maging mas mayaman kaysa sa iba, at ako mismo ang nagbibigay ng mga ito sa iyo.

nagkaroon ako ng anak. Dito siya lumaki. Ang anak na lalaki ay hindi alam ng isang salita ng Kurdish at ay isang tunay na Armenian. Hindi naman nagreklamo ang kanyang ama tungkol dito. Pero isang araw sinabi niya sa akin: “Turuan mo siyang tawagin man lang akong tatay!” hindi ko ginusto. Ang kaligayahang ito ay tumagal ng apat na taon.

Bumalik tayo pagkatapos ng paglihis na ito sa thread ng ating kwento. Napakadali ng diborsiyo para sa mga Kurd. Ang mga Kurd sa init ng away minsan ay sumusumpa na kapag hindi naayos ang away ay maghihiwalay sila. At sila ay naghiwalay. Nangyayari ito sa realidad. Kung pagkatapos ay ang pagsisisi ay nagsimulang pahirapan ang asawa at siya ay magiging masaya na ibalik ang kanyang dating asawa sa kanya, ang batas ay hindi pinapayagan ito, maliban kung sa panahon ng kanilang paghihiwalay ang asawa ay hindi nagpakasal muli at pagkatapos ay tumanggap ng diborsyo. Sa mga lungsod, makakahanap ng mga propesyonal (mohallel) na handang gampanan ang tamang papel para sa isang bayad upang mapawalang-bisa ang epekto ng unang diborsyo. Kadalasan sa mga ganitong kaso mayroong isang buong serye ng mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa kung saan mayroong maraming mga Kurdish na anekdota. Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay naaangkop lamang sa buhay ng mga mamamayan. Ang mga nomad, siyempre, ay may mas simple at mas mahigpit na moral.

Ang mga Kurds ay may isang espesyal, tinatawag na chopi, isang sayaw sa isang bilog na may talbog. Ang nangunguna sa sayaw ay may hawak na panyo sa isang kamay, at ang isa naman ay may hawak na pabilog sa mga mananayaw. Minsan ang sayaw na ito ay ibinigay bilang parangal kay Minorsky ng isang mayamang Kurd. Sa sandaling marinig ang mga tunog ng zurna (klarinet), na sinasabayan ng tambol, ang lahat ng kababaihan sa nayon ay nagbihis sa loob ng limang minuto at pumwesto sa gitna ng mga lalaki, tumatak nang malakas, ngunit may sigasig, hanggang sa gabi. Narito ang isa pang katibayan:

"Nagmamadali ako sa unang pagkakataon na lumapit sa lugar ng pagtitipon kung saan sila sumayaw ng sayaw ng Kurdish, na tila sa akin ay kakaiba at sa parehong oras ay napaka-graceful. Ang mga kalalakihan at kababaihan, na magkahawak-kamay, na bumubuo ng isang malaking bilog, sa tunog ng isang masamang tambol, ay gumagalaw nang dahan-dahan at monotonously sa ritmo ... Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang mga babaeng Kurdish, bagaman sila ay mga Muslim, ay hindi nahihiya. Hindi natatakpan ang kanilang mga mukha" 1).

Ang isang babae sa mga Kurds, walang duda, ay may sariling personalidad. Ito ay hindi nagkataon, halimbawa, na ang isang ina, na nakikilala sa pamamagitan ng maharlika o kagandahan, ay nagdaragdag ng kanyang sariling pangalan sa pangalan ng kanyang anak; halimbawa, ang pangalang Bapiri Chachan (nangangahulugang "Bapir, anak ni Chachan") ay nagpapanatili ng reputasyon ng isang ina. Maraming mga halimbawa ang maaaring mabanggit kapag ang isang buong tribo ay nasa ilalim ng isang babae, sa ulo kung saan siya ay dapat na maging. Ito ay kilala, halimbawa, na noong huling pananakop ng mga Turko sa Hakkari, ang distritong ito ay pinamumunuan ng isang babae (tingnan ang Hartmann). "Kami mismo (Minorsky) ay nakakita sa taglagas ng 1914 sa maliit na bayan ng Alepche (malapit sa Suleymaniye) ang sikat na Adele Khanum, ang balo ni Osman Pasha mula sa tribong Jaff 2). Sa loob ng ilang taon, talagang pinamunuan niya ang buong distrito, na pormal na ipinagkatiwala ng mga Turko sa kanyang asawa, na halos palaging wala. Ang Anak, na nakabalatkayo bilang isang mangangalakal ng Iran, ay nanirahan nang ilang panahon sa kanyang maliit na korte at napaka nakakatawang inilarawan kung paano niya hinuhusgahan at pinangangasiwaan ang mga gawain, hindi nakakalimutan ang kanyang mga tungkuling pambabae, tulad ng pagbili ng iba't ibang tela, pag-aalaga sa bahay. Ang pamahalaan ay nagtalaga ng isang opisyal ng Turko sa Alepche. Adele-khanum natagpuan ang kanyang sarili sa kahihiyan mula noon; tinanggal mula sa negosyo, kumilos siya, gayunpaman, nang may malaking dignidad. Binisita niya kami sa aming kampo, na sinamahan ng isang buong retinue ng mga kamag-anak at kasambahay, at kusang-loob na pumayag na kunan ng larawan. Pinasalamatan ni Adele Khanum ang kanyang anak sa mga regalo na may sulat na nakasulat sa Pranses ng isang batang Kurd na nag-aaral sa mga misyonerong Katoliko sa Senn.

1) Comte de Sercey, La, Perse noong 1839-1840, p. 104.
2) Sa halimbawang ito na binanggit ni Minorsky, maaari akong magdagdag ng isa pa, mula sa aking panig, kasama si Mariam Khanum, ang balo ni Sheikh Mohammed Siddiq. Nasiyahan ako sa pakikipag-usap sa marangal na babaeng Kurdish na ito na naiwang mag-isa kasama ang kanyang mga lingkod sa Neri, ang pangunahing tirahan ng Shemdinan, sa oras ng paglapit ng mga tropang Ruso noong 1916 sa maliit na bahaging ito ng Kurdistan. Ang Millingen (decree, op., p. 25) ay pinangalanan din ang isang Kurdish na babae, ang balo ni Omer-Aga, ang pinuno ng tribo ng Milan. Dalawampu't dalawang taong gulang pa lamang siya nang mawalan ng asawa, ngunit iginagalang siya ng lahat ng matatanda ng tribo at nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa kanila. Pinapatakbo niya ang mga gawain ng tribo sa lakas ng isang lalaki. Iginuhit ni M. Massignon ang aking pansin sa impluwensya ng Yezidis sa mga marangal na Kurd. Ang kagandahan ng mga babaeng ito ay umaakit sa mga Kurds na naghahangad na pakasalan sila.

Ang mga Kurd ay karaniwang mahilig sa mga bata. Malapit sa bawat pinuno ay makikita mo ang kanyang minamahal na anak, ang ikasampu o ikalabindalawang supling. Si Jan Fulad Bek, ayon kay Sheref-name (p. 292), ay nagkaroon ng 70 anak. At ito ay hindi isang pambihirang kaso. Kadalasan sa mga bundok ay makakatagpo ka ng isang batang Kurd na may dalang bata sa kanyang mga bisig - ang pag-asa ng kanyang katandaan. Naalaala ni Minorsky ang isang eksena habang naglalakbay sa Kurdistan: “Kami ay umaakyat kasama ang isang caravan sa isang makitid na landas sa kalaliman, nang biglang lumitaw ang dalawang tao mula sa itaas. Sa unahan, isang Kurd, magaan ang pananamit, tila isang mahirap na magsasaka, ay may dalang isang maysakit na bata na nakabalot ng basahan. Sumunod naman sa kanya ang kanyang asawa na maganda ngunit malungkot ang mukha na may dalang punyal para mas maging komportable ang kanyang asawa. Nahulog ang bata sa bubong at nawalan ng malay. Nagmadali ang mga magulang na ipakita ito sa kalapit na mangkukulam. Nang mapansin ang mga Europeo, na sa Silangan ay pawang kilala bilang mga doktor, hinawakan ng ina ang estribo, sinimulang halikan ang kanyang mga paa, umiiyak, nagmamakaawa na iligtas ang bata. Napakaraming sinseridad at tunay na kalungkutan sa buong eksenang ito. At, sa kabaligtaran, naaalala ng isa ang paghamak sa panganib at kamatayan sa gitna ng mga Kurd at ang mga salita ng isang pinuno: “Kawalang-dangal na mamatay lamang sa kama. Ngunit kapag nahuli ako ng bala at iniuwi nila ako, matutuwa ang lahat na mamamatay ako ng maayos. Marahil ang malupit na pilosopiyang ito ay ibinahagi ng mga ina ng Kurdish, ngunit ang kalungkutan ng kaawa-awang babae ay malinaw na nagsalita na may mas matibay na ugnayan sa kanyang puso.

Ang mga nakakahawang sakit ay karaniwan. Gayunpaman, ang mga malalang sakit ay bihira sa mga nomad. Ang paggamot ay binubuo sa paglalagay ng isang anting-anting sa namamagang lugar o pagpapalunok sa pasyente ng isang piraso ng papel na may isang taludtod mula sa Koran o isang magic formula. Maraming mga halamang gamot ang ginagamit, ngunit ang ganitong uri ng paggamot sa bahay ay hindi pa sapat na pinag-aralan.

Naaalala namin na ang M. Wagner 1) ay nagsasalita tungkol dito.
Ang tribo ng Bilbas ay may espesyal na paraan ng pagpapagaling ng mga sugat. Tinatahi nila ang mga nasugatan sa isang bagong balat na toro, ang ulo lamang ang naiwan. Ang balat mismo ay nahuhulog sa katawan ng pasyente sa paglipas ng panahon. Ang pinaka-mapanganib na sugat mula sa isang sibat at isang suntok ng sable ay ginagamot sa parehong paraan.

1) M. Wagner, op. cit., S. 229.

Ang mga Kurd ay nagtitiwala din sa doktor o sinumang European, gaya ng nasabi. Kung bibigyan mo ng isang piraso ng asukal o kaunting alak, ang may sakit na si Kurd ay agad na nagsasabi na ang kanyang pakiramdam ay bumuti. Ang mga sakit sa respiratory tract, sa kabila ng biglaang pagbabago sa temperatura, ay hindi karaniwan. Ang rayuma, sa kabaligtaran, ay napaka-pangkaraniwan, marahil bilang kinahinatnan ng hindi sapat na proteksyon ng tolda mula sa lamig at pakikipag-ugnay sa malamig na lupa. Sa wakas, ang malaria ay madalas na nagbabanta sa mga Kurd. Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula dito, nagtatayo sila ng matataas na deck, na inilarawan sa simula ng kabanata. Ang mga bata, na pinabayaan sa kanilang sariling mga aparato, hindi maganda ang pananamit, ay inagalit mula sa isang maagang edad. Ang mga kaso ng mahabang buhay ay napakadalas sa Kurdistan.

Pagbabalik sa pamilyang Kurdish, napapansin namin, gaya ng pinatotohanan ni Son, na mula hilaga hanggang timog, ang Kurd ay nagpapanatili ng monogamy at ang karaniwang normal na pamilya ay bihirang lumampas sa tatlo o apat na tao. Ang mga pinuno lamang ang may higit sa isang asawa, at sa ilang mga kaso na ibinigay sa Sheref-nama mayroong isang malaking bilang ng mga napakahusay na asawang babae (tingnan ang "Mga Babaeng Walang Bilang", p. 336).

6. Ulo ng Pamilya

Kapansin-pansin na ang mga Kurds ay nagpakasal para sa pag-ibig, at ang nobya at lalaking ikakasal ay kilala ang isa't isa bago ang kasal, habang ang ibang mga Muslim na tao ay nagpakasal laban sa kalooban ng mga magiging asawa, sa pamamagitan ng mga ikatlong partido. Sa isang pamilyang Kurdish, ang ama ang pinuno nito (malkhe mal) at namamahala sa lahat. Siya ang nagmamay-ari ng pinakamagandang upuan, sa kanyang presensya ang mga miyembro ng pamilya ay hindi maaaring umupo o magsalita nang walang pahintulot niya.

Ang panganay na anak ay tagapagmana ng ama. At walang mas mahal sa isang Kurd kaysa sa kanyang kahalili. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na sa panahon ng negosasyon sa mga Kurd, ang mga pinakamatandang anak ng pinuno ay kinuha bilang mga hostage. Ito ay mas malakas kaysa sa isang panunumpa sa Koran.

Ang tribo ay maaaring kumuha ng mga obligasyon sa kawalan ng pinuno, kung ang kanyang kahalili ay nasa lugar; ngunit hindi kukunin ng mga Kurd ang obligasyon kung walang tagapagmana, dahil ito ay nagbabanta sa digmaang sibil pagkatapos ng pagkamatay ng pinuno.

"Ang pagsunod sa seniority sa pamilya ay malalim na nakaugat sa mga kaugalian ng mga Kurds. Mayroon kaming mga kagiliw-giliw na halimbawa nito araw-araw. Nais ni Hadji Nejmeddin na sindihan ang kanyang chibouk. Ang kanyang panganay na anak, tulad ng isang tapat na alipin, ay humabol sa apoy at matulunging dinala ito; siya naman, dahil mas matanda lang siya sa kapatid niya ng dalawang taon, gusto rin niyang manigarilyo. Ang nakababatang kapatid na lalaki ay sumugod na may parehong pagkamatulungin pagkatapos ng sunog, at pagkatapos, siya mismo ay pinaglingkuran ng isang mas maliit na kapatid, na bumaling sa kanyang mga pamangkin, atbp., eksaktong sumusunod sa hierarchy ng edad at posisyon ”1).

“Ang mga kabataang Kurd, gayundin ang mga anak ng pinuno, ay walang karapatang maupo sa harapan ng mga matatanda; hinahain nila sila ng kape at mga tubo. Kung ang isang binata ay pumasok sa tolda, karaniwan niyang hinahalikan ang kamay ng lahat ng matatanda sa pagkakasunud-sunod; hinalikan siya ng mga matatanda sa noo. Kung ang papasok ay mas matanda, ang kamay lamang ng pinuno ang kanyang kukunin, at ang lahat ng naroroon ay inilagay ang kanyang kamay sa kanyang noo bilang tanda ng paggalang.
____________________________________
1) Hayaan mo, op. cit., p. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.

Ang mga bata ay namamana pagkatapos ng kanilang ama. Sa kawalan ng mga anak, ang mana ay ipinapasa sa kapatid o mga apo; doble ang natatanggap ng lalaking tagapagmana kaysa sa tagapagmana. Pagkatapos ng asawa, kung wala siyang isang solong anak, ang kalahati ay napupunta sa kanyang asawa, ang kalahati ay sa kanyang mga kamag-anak (mga kapatid na lalaki, kapatid na babae, pamangkin at pamangkin). Kung siya ay may mga anak, ang asawa ay tumatanggap ng ikaapat na bahagi ng ari-arian, at ang mga anak ang natitira. Ang asawang babae pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, kung wala siyang anak, ay tumatanggap ng isang-kapat ng mana (kung mayroong higit sa isang asawa, hinahati nila ang ikaapat na bahagi sa kanilang sarili); kung may mga anak, ang asawa ay tumatanggap lamang ng ikawalo, ang natitira ay napupunta sa mga anak. Ang tagapag-alaga ay hinirang, kung kinakailangan, ang panganay na anak na lalaki o kapatid na lalaki sa kawalan ng direktang tagapagmana.

Malapit na nauugnay sa tanong ng pamilyang Kurdish ang problema ng pedigree. Ang lahat ng matandang marangal na pamilya ay may mahusay na tinukoy na pedigree. Walang nagbibigay inspirasyon sa isang pinuno ng Kurdish tulad ng pakikipag-usap sa kanya tungkol sa kanyang mga ninuno. Maaaring kilala mo ang marami sa kanila. Ngunit banggitin niya ang ilan pang henerasyon at sasabihin sa iyo ang tungkol sa kanilang matapang na pagsasamantala sa paglaban sa mga Rumi (Turks) at Aj (Iranians). Upang maging komportable sa gitna ng mga Kurd, hindi kailangang alamin nang lubusan ang talaangkanan, palaging makakahanap ng ilang halimbawa sa Sheref-name (p. 323, nakalista ang labinlimang henerasyon). Nagkaroon ako ng kasiyahan na makilala si Hamdi-bey Baban, na gumugol ng maraming taon sa pagsasaliksik ng genealogical mula sa Arabe, Turkish at Iranian na mga pinagmumulan, kung saan may mga pagbanggit ng kanyang mga kapwa tribo. Pinapanatili ko ang kanyang family tree bilang isang mahalagang dokumento para sa pananaw sa sikolohiya at pag-iisip ng Kurd. Gayunpaman, ang mga tradisyon ng pamilya, ang pagmamalaki sa apuyan ng ama ay hindi pag-aari ng maharlika lamang. Ang bawat Kurd, kahit saang strata ng lipunan siya nabibilang, alam na alam kung saang apuyan (byna-mal) siya kabilang, alam na alam ang kanyang pinagmulan. Sa Kurdistan, ang mga hindi marunong bumasa at sumulat ay madalas na matatagpuan na alam sa puso ang sampu hanggang labinlimang henerasyon ng kanilang mga ninuno na may maraming mga detalye (Minorsky). Para sa kasaysayan ng tribong Kurdish, ang data ng genealogical ay may tunay na kahulugan.

Pagdating ng mga kabataan sa handaan, napansin ko ang dalawang laso sa ilalim ng dyaket ng nobyo - pula at berde, nakatali pala sa kanya ang isa sa bahay ng nobya, ang isa naman sa sariling tahanan. Bukod dito, ang isang walang asawa (kalinis-linis) na batang babae ay dapat itali ang mga laso. Ang kaugaliang ito ay walang makapagpaliwanag sa akin.
Sa panahon ng kasal, maraming sumasayaw ang mga bisita. Ang kanilang katutubong sayaw ay pabilog, na may simple, sa unang tingin, mga galaw, na sinasabayan ng zurna at dhol. Ang mga napakabata ay sumasayaw na kapantay ng mga matatanda. Ang nobya ay inaakay palabas upang sumayaw ng mga babae. Sa isang puting damit na niyebe, na ang kanyang mga mata ay nakababa at sunud-sunuran ayon sa kaugalian ng Kurdish, siya ay inosente mismo (Sa pamamagitan ng paraan, sa larawan sa itaas, ang ulo ni Ella ay ibinaba para sa isang kadahilanan - ginugol niya ang buong kasal nang ganoon - siya nagpakita ng pagpapakumbaba at pagpapakumbaba).
Ang ikakasal ay nakatayo sa isang bilog ng mga mananayaw. Nang sumama si Ella sa mga mananayaw, bumagal ang tugtog. Siya ay mekanikal na sumusunod sa mga galaw ng sayaw: 4 na hakbang pasulong, 4 na hakbang pabalik. Walang ekspresyon pa rin ang mukha. Tinatalo ng drummer ang instrumento nang may konsentrasyon at kaseryosohan. Ang video ay hindi mula sa kasal ni Ellyna, ngunit ang sayaw ay parang pareho. Nga pala, hindi ko na maulit :))))

Dahil parehong mga Kristiyano ang ikakasal, marami sa mga kaugalian ay hindi umiiral, ang iba ay inangkop upang hindi sila sumalungat sa mga simulaing Kristiyano.
Sa mga kasalang Kurdish, bago dinala ang nobya, umakyat ang lalaking ikakasal at best man sa bubong ng bahay na may nakasabit na puno na may mga mansanas na “dara murase” (wishing tree) at “balgie buke” (unan ng nobya). Noong unang panahon, dinadala ang nobya sa bahay ng nobyo sakay ng kabayo. Habang ang nobya ay bumababa mula sa kabayo sa pintuan ng nobyo, isa sa mga nakasakay na kasama niya ay ibinigay sa nobyo ang unan na ninakaw niya mula sa bahay ng nobya, at ang nobya, na napapalibutan ng kanyang mga kaibigan, ay patungo sa bahay ng nobyo. .
Itinaas ng pinakamagaling na lalaki ang unan at tinamaan ito ng 3 beses sa ulo ng nobyo, na parang nagsasabing: "Tatanda ka sa isang unan," iyon ay, isang hiling para sa mahabang taon ng pamumuhay na magkasama.
Pagkatapos ay pinagpag ng lalaking ikakasal ang isang sanga sa ibabaw ng ulo ng nobya, pumitas ng ilang mansanas mula sa kanya at inihagis sa kanya. Ang isa sa mga babae ay may hawak na plato sa ulo ng nobya, upang hindi siya masaktan ng mga mansanas na lumilipad sa kanyang ulo. Ang kaugaliang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang batang babae, tulad ng isang puno, ay dapat magbunga, iyon ay, manganak ng maraming anak. Gayunpaman, may isa pang opinyon: Si Eva ay kumain ng mansanas at pinatay ang buong sangkatauhan. Kapag ang lalaking ikakasal ay naghagis ng mga mansanas sa nobya, siya, parang, isinumpa siya para sa kanyang ginawa, na nagsasabi: ibalik ang iyong mga mansanas, babae na gumawa ng sangkatauhan na mortal.
Ang isa pang kaugalian ng Kurdish ay ang pagbibigay ng tuluyan at mesa sa isang estranghero. Ang mabuting pakikitungo ay lubhang binuo sa mga Kurd. Ang panauhin ay pinarangalan sa isang espesyal na paraan at kung ang panauhin ay may papuri sa bahay ng Kurd, malugod niyang iaalay ito bilang regalo sa panauhin. Samakatuwid, ang mga Kurd ay may kasabihan: "Isang kabayo, isang sable, isang asawa - sa walang sinuman, at lahat ng iba pa sa panauhin."
Gayunpaman, hindi lahat ay maaaring maging panauhin sa bahay ng isang Kurd. Ang panauhin ay isang pambihirang tao. At siya ay katangi-tangi dahil sa kanyang mga personal na katangian o paggalang.
Sa mga Kurds, ito ay itinuturing na masasamang pag-uusap sa pagitan ng isang babae at isang lalaki na hindi malapit na magkadugo. Ang isang babae (babae) ay hindi maaaring makipag-usap sa isang lalaki kung hindi niya ito anak, kapatid, asawa o ama.
Iginagalang ng mga Kurd ang ibang kultura. Mapayapa silang namumuhay kasama nila sa loob ng maraming taon, nagbabahagi ng tinapay, kalungkutan at saya, at magkasamang nagdiriwang ng mga pista opisyal. Ang mga salungatan ay lumitaw kapag sinubukan nilang magpataw ng isang bagay (wika, kaugalian, mga order) sa mga Kurd, kapag sinubukan nilang alisin sa kanila ang karapatan ng pambansang pagkakakilanlan, pagpapasya sa sarili.
Isa pang punto na kamakailan kong nalaman. Sa kanilang mga anak, ang mga Kurd ay nagsasalita ng eksklusibo sa wikang Yezidi, kaya hanggang sa tatlong taon, ang mga bata ay hindi nakakaalam at hindi nakakaintindi ng ibang wika, pagkatapos ay nagsimula silang pumunta sa kindergarten, paaralan, at doon na nila natutunan ang Ukrainian at Russian. Kaya rin siguro, kahit sa mga kondisyon ng matagal na paninirahan sa ibang bansa, napanatili nila ang kanilang wika.

Ilang ngayon ang nakakaalam kung sino ang mga Kurds at kung saan sila nakatira? Ngunit ang malaking bilang ng mga tao ay nabibilang sa mga Kurd. Ang Kurdistan ay ang timog-kanlurang teritoryo ng kontinente ng Asya, na pinaninirahan ng mga Kurd sa ganap o kamag-anak na mayorya. Ang Kurdistan ay hindi isang estado-pampulitika, ngunit isang etnograpikong pangalan, dahil ito ay matatagpuan sa teritoryo ng apat na estado:

Ngayon ay may mga Kurds, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 20 hanggang mahigit 30 milyong tao. Mayroong 14-15 milyong Kurds sa Turkey, humigit-kumulang 4.8-6.6 milyon sa Iran, humigit-kumulang 4-6 milyon sa Iraq at humigit-kumulang 1-2 milyon sa Syria. Halos 2 milyong Kurds ang nakakalat sa buong Europa at Amerika, kung saan lumikha sila ng makapangyarihan at organisadong pamayanan. Mayroong 200-400 libong Kurds sa mga bansa ng dating USSR, pangunahin sa Azerbaijan at Armenia.

Ang mga Kurd ay mga taong nagsasalita ng Iranian na naninirahan sa mga teritoryo ng Turkey, Iran, Syria, Iraq, at bahagyang nasa Transcaucasus. Ang mga Kurdish ay nagsasalita ng dalawang diyalekto - Kurmanji at Sorani.
Ang mga Kurd ay isa sa mga pinakamatandang tao sa Gitnang Silangan. Ang sinaunang Egyptian, Sumerian, Assyrian-Babylonian, Hittite, Urartian na mga mapagkukunan ay nagsimulang mag-ulat sa mga ninuno ng mga Kurds nang maaga. Ang kilalang orientalist, doktor ng mga agham sa kasaysayan na si M. S. Lazarev, ay sumulat na "napakahirap na makahanap ng isang tao na naninirahan sa kanilang pambansang teritoryo nang napakatagal ...". Mula sa pananaw ni N. Ya. Marr, "pinapanatili ng mga Kurd ang mga elemento ng sinaunang kultura ng Near East dahil sila ay mga inapo ng autochthonous na populasyon..." isinulat ni O. Vilchevsky (1-70). Mga Siyentipiko - Mga Akademikong N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Propesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy at iba pa sa mga ninuno ang mga Kurd ay tinatawag na mga sinaunang tribo ng Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartians, Khalds, Mars, Kirti at iba pang mga naninirahan sa Gitnang Silangan na may kulay-abo na buhok. Ang mga Kurd, bilang mga inapo ng mga tribong ito, ay nag-ugat sa malayong makasaysayang nakaraan.

Ang mga Kurd ang pinakamalaking tao na walang sariling estado. Umiiral lamang ang Kurdish autonomy sa Iraq (Kurdish Regional Government of Iraq).

Ang mga taong ito ay nakikipaglaban para sa paglikha ng Kurdistan sa loob ng higit sa dalawampung taon. Kapansin-pansin na ang lahat ng kapangyarihan sa mundo ay naglalaro ng Kurdish card. Halimbawa, hinihikayat ng Israel at Estados Unidos, na mga kaalyado ng Turkey, ang paglaban nito sa kilusang Kurdish. Russia, Greece at Syria ay sumusuporta sa PKK.

Ang ganitong interes ng ibang mga estado sa Kurdistan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanilang interes sa mayamang likas na yaman ng teritoryong tinitirhan ng mga Kurd. Ang langis ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan.

Dahil sa medyo paborableng heograpikal at estratehikong posisyon ng Kurdistan, ang mga dayuhang mananakop ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa mga lupaing ito mula pa noong sinaunang panahon. Samakatuwid, mula sa panahon ng pagbuo ng Caliph hanggang sa kasalukuyan, ang mga Kurd ay napilitang lumaban sa mga alipin. Kapansin-pansin na ang mga dinastiya ng Kurdish noong unang bahagi ng pyudal na panahon ay may makabuluhang impluwensyang pampulitika sa Gitnang Silangan at namuno hindi lamang sa mga indibidwal na pamunuan, kundi pati na rin sa malalaking bansa tulad ng Syria at Egypt.

Noong ika-16 na siglo, nagsimula ang isang serye ng mga patuloy na digmaan sa Kurdistan, ang dahilan kung saan ay ang Iran at ang Ottoman Empire, na nagtatalo sa pag-aari ng mga lupain nito.

Ayon sa Zohab Treaty (1639), na naging resulta ng mga digmaang ito, ang Kurdistan ay nahahati sa dalawang bahagi - Turkish at Iranian. Kasunod nito, ang kaganapang ito ay gumanap ng isang nakamamatay na papel sa kapalaran ng mga tao ng Kurdistan.

Ang mga pamahalaan ng Ottoman at Iran ay unti-unting humina at pagkatapos ay niliquidate ang mga pamunuan ng Kurdish upang alipinin ang Kurdistan sa ekonomiya at pulitika. Nagdulot ito ng paglakas ng pyudal na pagkakapira-piraso ng bansa.

Ang pamahalaan ng Ottoman Empire ay kinaladkad ang mga Kurd laban sa kanilang kalooban sa Unang Digmaang Pandaigdig, na nagdulot ng pagkasira ng rehiyon at ang paghahati nito sa apat na bahagi: Turkish, Iranian, Iraqi at Syrian.

Pinagmulan ng mga Kurd

Ang pinagmulan ng mga Kurd ay kasalukuyang paksa ng debate at kontrobersya. Ayon sa ilang hypotheses, ang mga taong ito ay may:

Scythian-Median na pinagmulan.

Japhetic.

Hilagang Mesopotamia.

Iranian plateau.

Persia.

Malinaw, marami sa mga kinatawan ng mga lugar na ito ang nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Kurdish.

Relihiyon ng mga Kurd

Mayroong ilang mga relihiyon sa Kurdistan. Ang bulto ng populasyon ng Kurdish (75%) ay nag-aangking Sunni Islam, mayroon ding mga Alawite at Shiite na Muslim. Isang maliit na bahagi ng populasyon ang nag-aangking Kristiyanismo. Bilang karagdagan, 2 milyon ang sumusunod sa pre-Islamic na relihiyon ng "Yazidism" na tinatawag ang kanilang mga sarili na Yezidis. Gayunpaman, anuman ang relihiyon, itinuturing ng bawat Kurd ang Zoroastrianism bilang kanyang orihinal na relihiyon.

Sa pagsasalita tungkol sa mga Yezidis, dapat laging tandaan ng isa:

Ang Yezidis ay isa sa mga sinaunang tao ng Mesopotamia, nagsasalita sila ng Kurmanji dialect ng wikang Kurdish - ang kultura ay magkapareho sa Kurdish, ang relihiyon ay Yezidism.

Ang isang Yazid ay ipinanganak mula sa isang Yezidi Kurdish na ama, at sinumang disenteng babae ay maaaring maging isang ina.

Ang YAZIDISM ay isinasagawa hindi lamang ng mga Yezidi Kurds, kundi pati na rin ng iba pang mga kinatawan ng mga taong Kurdish.

Ang mga Yezidis ay mga etnikong Kurds na nagpahayag ng sinaunang relihiyong Kurdish na Yezidism.

Ang Sunnism ang nangingibabaw na sangay ng Islam. Sino ang mga Sunni Kurds? Ang kanilang relihiyon ay nakabatay sa "Sunnah", na isang hanay ng mga tuntunin at prinsipyo na batay sa halimbawa ng buhay ni Propeta Muhammad.

Ang mga Kurdish ay ang pinakamalaki sa bilang, na may katayuan ng isang "pambansang minorya". Ang bilang ng mga Kurd sa mundo ay walang tumpak na data. Depende sa mga mapagkukunan, ang mga bilang na ito ay lubhang nag-iiba: mula 13 hanggang 40 milyong tao.

Ang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay nakatira sa Turkey, Iraq, Syria, Iran, Russia, Turkmenistan, Germany, France, Sweden, Netherlands, Germany, Britain, Austria at marami pang ibang bansa sa mundo.

Kurds sa Turkey ngayon

Sa kasalukuyan, may humigit-kumulang 1.5 milyong Kurds na naninirahan sa Turkey na nagsasalita ng wikang Kurdish.

Noong 1984, ang Kurdistan Workers' Party ay pumasok sa isang digmaan (na nagpapatuloy hanggang ngayon) sa mga awtoridad ng Turkey. Hinihiling ngayon ng mga Kurds sa Turkey ang proklamasyon ng isang solong at independiyenteng estado - ang Kurdistan, na magbubuklod sa lahat ng mga teritoryong tinitirhan ng mga Kurds.

Ngayon, ang isyu ng Kurdish ay isa sa mga pangunahing isyu sa mga talakayan sa karagdagang landas ng European integration ng Turkey. Ang mga kahilingan ng Europeo na bigyan ang mga Kurdish ng awtonomiya at mga karapatan alinsunod sa mga pamantayan ng Europa ay nananatiling hindi natutupad. Ang mga pangyayaring ito ay higit na nagpapaliwanag sa dahilan kung bakit hindi gusto ng mga Turko ang mga Kurd.

Mga tradisyon at kaugalian ng mga Kurd

Dahil sa katotohanan na ang mga Kurds ay walang sariling opisyal na estado, isang tiyak na katayuan sa politika sa mundo, hindi alam ng maraming tao kung sino ang mga Kurds. Ang kasaysayan at kultura ng mga taong ito, samantala, ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan at kagalingan nito.

Sa pagsang-ayon ng batang babae, maaaring kidnapin siya ng nobyo. Kung mangyari ito laban sa kalooban ng mga magulang, kailangan niyang dalhin siya sa bahay ng sheikh, at, kung maabutan ng mga kamag-anak ang mga takas, maaari nilang patayin ang mga ito. Kung ang mga kabataan ay may oras na sumilong sa bahay ng sheikh, kung gayon ang huli ay magbibigay sa mga magulang ng nobya ng isang pantubos, at ang mga partido ay magkasundo.

Ang babaeng Kurdish ay may karapatan na pumili ng lalaking mahal niya bilang kanyang asawa. Bilang isang patakaran, ang pagpili ng anak na babae at mga magulang ay nag-tutugma, gayunpaman, kung hindi, ang ama o kapatid na lalaki ay maaaring puwersahang pakasalan ang babae sa taong itinuturing na isang karapat-dapat na kandidato para sa mga asawa. Kasabay nito, ang pagtanggi ng batang babae sa kandidatong ito ay itinuturing na isang kahihiyan. Itinuturing ding nakakahiya na hiwalayan ang iyong asawa, at ang mga ganitong kaso ay napakabihirang.

Ang kasal ng Kurdish ay maaaring tumagal ng hanggang pitong araw, at ang tagal nito ay depende sa sitwasyong pinansyal ng mga may-ari. Ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga tradisyon ng kasal sa Turko.

Kung ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay nakatira malayo sa mga kamag-anak ng nobya, kung gayon ang dalawang kasal ay nilalaro, at sa mga kaso kung saan ang mga kabataan ay nakatira sa isang maikling distansya mula sa isa't isa, ipinagdiriwang nila ang isang malaking kasal.

Magarbo at magastos ang pagdiriwang ng kasal ng Kurdish kaya naman matagal nang nag-iipon ng pera ang mga magulang ng anak para sa kasal. Gayunpaman, ang mga gastos ay binabayaran ng mga regalo ng mga panauhin, na, bilang panuntunan, ay tupa o pera.

Ang mga treat para sa kasal o iba pang pagdiriwang ay binubuo ng kanin at karne. Magkahiwalay na ipinagdiriwang ng mga kalalakihan at kababaihan ang mga pista opisyal sa magkaibang mga tolda.

Ang alitan sa dugo ay may kaugnayan sa mga Kurd hanggang ngayon. Ang mga dahilan ng mga pag-aaway ay maaaring ang kakulangan ng tubig, pastulan, atbp. Gayunpaman, ang mga modernong Kurds ay lalong nireresolba ang mga salungatan sa tulong ng pagbabayad. Mayroon ding mga kilalang kaso kapag ang isang babae o isang batang babae na ibinigay sa kasal sa kaaway ay kumilos bilang isang pagbabayad, at ang mga partido ay nagkasundo.

Maraming Kurdish na kababaihan at batang babae ang nagsusuot ng pantalon, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kaginhawaan ng pagsakay sa mga kabayo. Ang mga alahas para sa mga babae ay ginto at pilak na barya.

Sa relasyong mag-asawa, monogamous ang mga Kurd, maliban sa mga beks, na maaaring mag-asawang muli upang palakasin ang ugnayan ng pamilya.

Ang mga taong ito ay nakikilala rin sa magalang na saloobin nito sa mga kinatawan ng ibang mga relihiyon, anuman ang pananampalataya ng mga Kurd, maaari silang lumahok sa mga relihiyosong seremonya ng ibang mga relihiyon.

Ang mga Kurd ay nakikilala rin sa kanilang pagiging palakaibigan sa ibang mga nasyonalidad, ngunit hindi nila pinahihintulutan ang mga sitwasyong may kaugnayan sa pang-aapi sa kanilang mga wika, kaugalian at kaayusan.

pakikibaka ng Kurdish para sa kalayaan

Ang unang pagtatangka na lumikha ng isang independiyenteng estado ng Kurdish ay ginawa noong 1840s ni Badrkhan-bek, ang emir ng rehiyon ng Bokhtan (na may kapital na Jazire). Sa taong nagsimula siyang mag-mint ng barya para sa kanyang sarili at ganap na tumigil na kilalanin ang awtoridad ng Sultan. Gayunpaman, sa tag-araw, ang lungsod ng Bokhtan ay sinakop ng mga tropang Turko, ang emirate ay na-liquidate, si Badrkhan-bek mismo ay dinala at ipinatapon (namatay siya noong 1868 sa Damascus).

Isang bagong pagtatangka na lumikha ng isang malayang Kurdistan ay ginawa ng pamangkin ni Badrkhan na si Yezdanshir. Nagbangon siya ng isang pag-aalsa sa pagtatapos ng taon, sinamantala ang Digmaang Crimean; hindi nagtagal ay nakuha niya ang Bitlis, na sinundan ng Mosul. Pagkatapos nito, nagsimulang maghanda si Yezdanshir ng pag-atake kina Erzurum at Van. Gayunpaman, ang pagtatangka na kumonekta sa mga Ruso ay nabigo: ang lahat ng kanyang mga mensahero kay Heneral Muravyov ay naharang, at si Yezdanshir mismo ay naakit na makipagkita sa mga kinatawan ng Turko, nahuli at ipinadala sa Istanbul (Marso). Pagkatapos nito, ang pag-aalsa ay nauwi sa wala.

Ang susunod na pagtatangka na lumikha ng isang Kurdish na estado ay ginawa ni Sheikh Oyidullah sa lungsod ng Oyidullah, ang pinakamataas na pinuno ng Naqshbandi Sufi order, na lubos na iginagalang sa Kurdistan kapwa para sa kanyang posisyon at para sa kanyang mga personal na katangian, na nagpulong noong Hulyo 1880 sa kanyang paninirahan Nehri isang kongreso ng mga pinuno ng Kurdish, kung saan naglagay siya ng isang plano: upang lumikha ng isang malayang estado, at upang unang salakayin ang Persia (bilang isang mas mahinang kaaway), sakupin ang Iranian Kurdistan at Azerbaijan at, umaasa sa mga mapagkukunan ng mga ito. mga probinsya, lumaban sa Turkey. Tinanggap ang plano, at noong Agosto ng parehong taon, nagsimula ang pagsalakay ng Kurdish sa Iranian Azerbaijan. Sinamahan ito ng pag-aalsa ng mga lokal na tribong Kurdish; ang mga detatsment ng mga rebelde ay lumapit mismo kay Tabriz. Gayunpaman, si Obeidullah kasama ang kanyang pangunahing pwersa ay bumagal sa panahon ng pagkubkob ng Urmia, sa kalaunan ay natalo at napilitang bumalik sa Turkey. Doon siya dinakip at ipinatapon sa Mecca, kung saan siya namatay.

Sa panahong ito, ang ideolohiya ng nasyonalismo ay lalong tumatagos sa Kurdistan mula sa Europa; ang propaganda nito ay isinagawa ng unang pahayagang Kurdish, Kurdistan, na inilabas mula sa lungsod ng Cairo ng mga inapo ni Badrkhan.

Isang bagong pagtaas ng pambansang kilusan sa Kurdistan ang dumating pagkatapos ng Young Turk Revolution ng taon. Ang nasyonalistang lipunan na "Revival and Progress of Kurdistan" ay bumangon at agad na nakakuha ng katanyagan, ang pinuno nito ay si Sheikh Abdel-Kader, ang anak ni Obeidullah, na bumalik mula sa pagkatapon; pagkatapos nito, ang "Kurdistan League" ay bumangon, na naglalayong lumikha ng isang "Kurdistan beylik" (Kurdish principality) alinman bilang bahagi ng Turkey, o sa ilalim ng protectorate ng Russia o England - may mga hindi pagkakasundo sa bagay na ito. Ang sheikh ng tribong Barzan na si Abdel-Salam, na nagpalaki ng maraming pag-aalsa noong 1909-1914, at lalo na si Molla Selim, na naging pinuno ng pag-aalsa sa Bitlis noong Marso 1914, ay nauugnay sa kanya.

Tulad ng para sa Turkish Kurdistan, ang mga Kurd, na natatakot na mahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga Armenian at Western na kapangyarihan, ay sumuko sa pagkabalisa ni Mustafa Kemal, na nangako sa kanila ng kumpletong awtonomiya sa isang magkasanib na estado ng Kurdish-Turkish Muslim, at suportado siya sa panahon ng Greco -Digmaang Turkey. Bilang resulta, noong 1923, ang Lausanne Peace Treaty ay natapos, kung saan ang mga Kurd ay hindi nabanggit. Tinukoy ng kasunduang ito ang mga modernong hangganan sa pagitan ng Iraq, Syria at Turkey, na pinuputol ang dating Ottoman Kurdistan.

Pagkatapos nito, nagsimulang ituloy ng gobyerno ng Kemalist ang isang patakaran ng "Turkization" ng mga Kurd. Ang sagot ay isang pag-aalsa na itinaas noong unang bahagi ng 1925 ni Sheikh Said Piran. Nakuha ng mga rebelde ang lungsod ng Gench, na ipinahayag ni Sheikh Said na pansamantalang kabisera ng Kurdistan; higit pa, nilayon niyang makuha ang Diyarbekir at ipahayag ang isang malayang estado ng Kurdish dito. Gayunpaman, ang pag-atake kay Diyarbekir ay tinanggihan; pagkatapos nito, ang mga rebelde ay natalo malapit sa Gench, ang mga pinuno ng pag-aalsa (kabilang si Sheikh Abdul-Qadir, anak ni Obaidullah) ay dinala at binitay.

Nagsimula ang isang bagong pag-aalsa ng mga Turkish Kurds sa lungsod ng kabundukan ng Ararat. Ito ay inorganisa ng Khoibun (Independence) society; sinubukan ng mga rebelde na bumuo ng isang regular na hukbo sa ilalim ng utos ng dating koronel ng hukbong Turko, si Ihsan Nuri Pasha; Ang isang administrasyong sibil ay nilikha din sa ilalim ng pamumuno ni Ibrahim Pasha. Nadurog ang pag-aalsa sa lungsod.Ang huling kilusang masa ng Turkish Kurds ay ang kilusan ng Zaza Kurds (isang tribo na nagsasalita ng isang espesyal na diyalekto, nag-aangking Alavism at napopoot sa mga Muslim) sa Dersim. Bago ang lungsod ng Dersim ay nagtamasa ng de facto na awtonomiya. Ang pagbabago ng lugar na ito sa Tunceli vilayet na may espesyal na rehimen ng pamahalaan ay nagdulot ng pag-aalsa sa ilalim ng pamumuno ng Dersim sheikh Seyid Reza. Ang mga hukbo ng hukbo na ipinadala laban sa mga rebelde ay hindi naging matagumpay. Gayunpaman, hinikayat ng kumander ng corps, Heneral Alpdogan, si Seyid Reza sa Erzurum para sa negosasyon, kung saan inaresto ang pinuno ng Kurdish at hindi nagtagal ay binitay. Ang pag-aalsa ay napigilan lamang sa lungsod. Bilang resulta ng rehimen ng teroristang militar-pulis na itinatag sa Turkish Kurdistan, ang pagbabawal sa wikang Kurdish, mga pambansang damit ng Kurdish at ang mismong pangalang "Kurds" (idineklara ng mga iskolar ng Kemalist na "bundok" ang mga Kurd. Turks", na sinasabing tumatakbo nang ligaw at nakakalimutan ang orihinal na wikang Turko), pati na rin ang malawakang pagpapatapon ng mga Kurd sa Kanluran at Gitnang Anatolia, ang kilusang Kurdish sa Turkey ay nawasak sa loob ng maraming taon, at ang lipunang Kurdish ay nasira.

Ang sentro ng kilusang Kurdish noong panahong iyon ay ang Iraqi at Iranian Kurdistan. Sa lungsod ng Suleymaniye, muling nagbangon si Mahmud Barzanji ng isang pag-aalsa. Nadurog ang pag-aalsa, ngunit kaagad pagkatapos nito, sumiklab ang pag-aalsa ni Sheikh Ahmed sa Barzan (1931-1932). Noong 1943-1945, isang bagong pag-aalsa na pinamunuan noong 1975 ang naganap sa Barzan. Sa panahon ng pag-aalsa, nagawa ni Barzani na makamit ang pormal na pagkilala sa karapatan sa awtonomiya para sa mga Kurds ng Iraq; gayunpaman, sa huli ay natalo siya. Ang pagkatalo ng pag-aalsa ay nagdulot ng pagkakahati sa kilusan ng Iraqi Kurds: isang bilang ng mga kaliwang partido ang humiwalay sa Partido Demokratiko ng Kurdistan, noong tag-araw ng 1975 sila ay nabuo sa Patriotic Union ng Kurdistan sa ilalim ng pamumuno ng Jalal Talabani.

Sa simula ng taon, kaugnay ng rebolusyong Islamiko sa Iran, ang kapangyarihan sa Iranian Kurdistan ay halos nasa kamay ng mga Kurd. Gayunpaman, noong Marso, nagsimula ang mga armadong sagupaan sa pagitan ng mga detatsment ng Democratic Party of Iranian Kurdistan at ng Guardians of the Islamic Revolution na ipinadala mula sa Tehran. Noong unang bahagi ng Setyembre, ang mga Iranian ay naglunsad ng isang napakalaking opensiba, na sinamahan ng malawakang pagpatay sa mga residente ng mga nabihag na nayon mula 12-13 taong gulang. Bilang resulta, nakontrol ng mga pwersa ng gobyerno ang pangunahing bahagi ng Iranian Kurdistan.

Ang Iranian at Iraqi Kurds ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang trahedya na sitwasyon sa panahon ng digmaang Iran-Iraq noong 1980-1988, nang ang una ay nagtamasa ng suporta ng Baghdad, at ang huli, ang Tehran; sa batayan na ito, nagkaroon ng mga armadong sagupaan sa pagitan ng mga detatsment ng mga rebeldeng Iraqi at Iranian.

Noong Marso ng taon, bilang resulta ng pagkatalo ng mga tropang Iraqi, isang bagong pag-aalsa ang sumiklab sa Iraqi Kurdistan. Noong Abril, ito ay pinigilan ni Saddam Hussein, ngunit pagkatapos ay ang mga pwersa ng NATO, na kumikilos sa ilalim ng isang utos ng UN, ay pinilit ang mga Iraqis na umalis sa bahagi ng Iraqi Kurdistan, kung saan ang tinatawag na "Free Kurdistan" ay nilikha kasama ng isang pamahalaan ng mga miyembro ng KDP at PUK. Ang huling pagpapalaya ng Iraqi Kurdistan ay naganap pagkatapos ng pagbagsak ni Saddam Hussein. Sa kasalukuyan, mayroong isang pormal na pederal, ngunit sa katunayan semi-independiyenteng estado, na ang pangulo ay

Sa oras na ito, lumitaw ang Kurdish Workers' Party sa Turkey, na pinamumunuan ni Abdullah Ocalan, na tinawag na "Apo" ("Uncle"), kaya naman ang mga tagasunod nito ay tinawag na "apochists". Matapos ang kudeta ng militar, ang mga miyembro nito ay tumakas sa Syria, kung saan, nang makatanggap ng tulong mula sa gobyerno ng Syria, nagsimula sila ng isang armadong pakikibaka laban sa estado ng Turkey sa ilalim ng slogan na "Isang nagkakaisa, demokratiko, malayang Kurdistan". Ang unang armadong aksyon ay ginawa noong ang taon, sa kalagitnaan ng dekada 90 . Binomba na ng PKK ang ilang libo (ayon sa sarili nitong pag-aangkin hanggang 20 libo) na mga "gerilya" (mga gerilya) na may hukbo at malawak na istrukturang pampulitika sa Kurdish diaspora sa buong mundo. Sa kabuuan, higit sa 35 libong tao ang namatay bilang resulta ng mga labanan. Sa Syria, sa ilalim ng panggigipit mula sa Turkey, tumanggi siyang suportahan ang PKK at pinatalsik si Ocalan, na nagdulot ng pinakamalakas na suntok sa mga partido, at sa nangyari, isang hindi na mapananauli na dagok; Si Ocalan ay binihag ng mga Turko sa Kenya, nilitis at hinatulan ng kamatayan; siya ay kasalukuyang nasa bilangguan sa tungkol sa. Imraly.

Sa kasalukuyan, ang aktwal na sentro ng pambansang kilusan ng Kurdish ay ang Iraqi Kurdistan. May malawak na pag-asa sa mga Kurd na ito ay magiging batayan ng isang hinaharap na independyente at nagkakaisang "Greater Kurdistan".

BENİM EVİM TÜRKİYE

Mayroon ding hindi pagkakaisa sa pulitika ng mga Kurd. Maraming partidong pampulitika na umiiral sa lugar na ito ay hindi magkasundo sa isa't isa.

4. Lugar ng babae

6. Ulo ng Pamilya

Ang kaisipan at katangian ng mga lalaking Turko.

Tuwing tag-araw, daan-daang mga kababayan natin ang bumabaha sa mga magiliw na Turkish resort. Ang lihim ng naturang katanyagan ay napaka-simple - isang rehimeng walang visa, disenteng serbisyo, abot-kayang presyo, kasama ng isang mayamang programa sa kultura at iskursiyon, pati na rin ang kaakit-akit at magkakaibang mga natural na landscape.

Ang isa pang aspeto ng patuloy na katanyagan ng Turkey sa ating mga kababayan ay ang sikat na All inclusive system, na inabandona ng karamihan sa mga European resort. Sa Turkey, ito ay naging isang uri ng visiting card ng bansa. At sa katunayan, halos lahat ay kasama - ang buong orasan na pagkain, soft drinks at alak, masaya na libangan at maging ang pag-ibig. Ang huli ay madalas na umaakit ng mas maraming turista kaysa sa lahat ng iba pang benepisyo sa resort. Subukan nating maunawaan ang orihinal na dahilan para sa estadong ito.

Ang Turkey ay isang multinasyunal na bansa. Ang populasyon nito ay halos 80 milyong tao, at kabilang sa mga lokal na maaari mong matugunan, siyempre, ang mga Turko, sila ay bumubuo ng halos 80 porsiyento ng populasyon, ngunit pati na rin ang mga Kurd, at mga Griyego, at mga Arabo, at mga Iranian, at mga emigrante mula sa mga bansa ng ang North Caucasus, mga bansa ng dating USSR.

Sa lahat ng estado kung saan kinikilala ang Islam bilang opisyal na relihiyon, ang Turkey ang pinakamapagparaya sa mga kinatawan ng iba pang relihiyon, kaugalian at ugali. Ang mga residente ng mga resort town at megacities: Ankara, Istanbul, Izmir, Antalya, ay mas Europeanized kumpara sa populasyon ng mga rehiyon, na ang kaisipan ay kinokontrol ng mas tradisyonal na relihiyon at panlipunang mga saloobin at kaugalian ng pag-uugali.

Ang lugar ng resort sa Turkey ay hindi ang pinakamagandang lugar para suriin ang mga lalaking Turko sa pangkalahatan. Ang buhay ng resort ng bansa ay nakabuo ng sarili nitong mga alituntunin ng laro, na lubos na nasira ang pang-unawa ng kultura ng Turko, at una sa lahat, ang mga Turko mismo. Ang isang tunay na Turk, na sumisipsip sa pagpapalaki ng Turko sa gatas ng kanyang ina, ay naiiba nang malaki sa macho ng resort.

Ang batang lalaki sa pamilya ay madalas na pinalaki ng ina. May kasabihan pa nga sa Turkey: "Ang mga lalaki ay mas malapit sa kanilang ina, at ang mga babae ay mas malapit sa kanilang ama." Samakatuwid, ang mga ama ay kadalasang napakasaya sa pagsilang ng kanilang mga anak na babae. Noon ay inilatag ang kaisipan at mga lugar ng responsibilidad ng mga lalaki at babae. Ang aspeto ng relihiyon, sa kabila ng sekular na kalikasan ng bansa, ay nagdala ng maraming sa umiiral na sistema ng edukasyon. Kadalasan, ang mga lalaki, tulad ng mga babae, ay walang karanasang sekswal bago ang kasal. Ito ang mga kinakailangan ng Koran, na mahigpit na sinusunod sa mga rehiyon sa Silangan at hindi gaanong mahigpit sa Kanluran ng Turkey. Ito ang dahilan kung bakit ang mga lalaki at babae ay nagsisikap na magpakasal o magpakasal nang maaga. Ngunit sa nakalipas na mga taon, ang sitwasyon ay unti-unting nagsimulang magbago. Ang mga kabataang lalaki ay nagsimulang magkaroon ng sekswal na karanasan bago ang kasal, dahil ang pagkakataon ay lumitaw, at ang lipunan ng Turko ay pumikit sa katotohanang ito. At sa bagay na ito, ang edad ng kasal ng mga lalaki sa malalaking lungsod ng Turkey ay tumaas nang malaki. Sa malalaking lungsod, maraming bachelor na mahigit tatlumpu ang naipon. Ngunit may isa pang paliwanag para dito - ang mga babaeng Turko na interesado sa pananalapi ay masyadong hinihingi ang mga manliligaw, at samakatuwid sa isang malaking lungsod kung saan ang mga tao mula sa mga probinsya ay nagtitipon, ang mga natalo sa negosyo ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa hanay ng mga hindi inaangkin na manliligaw.

Ngayon, ang mga luma at bagong tradisyon ng paglikha ng isang pamilya ay magkakasamang nabubuhay sa Turkey. Bukod dito, ang lumang tradisyon ay napakabagal na nagbibigay-daan sa bago, o, sa halip, isang tiyak na na-update, modernized na bersyon nito ay umuusbong.

Ang lumang tradisyon ay kilala sa lahat. Ang kakanyahan nito ay ang mga magulang o kamag-anak ay lumikha ng mga batang mag-asawa na may kaunti o walang kaalaman tungkol sa ikakasal. Ngunit ang gayong matigas na tradisyon ay napanatili lamang sa mga malalayong sulok ng Turkey sa ngayon, o ang mga magulang ng isang kabataang lalaki ay maaaring gumamit ng trick na ito kung ayaw nilang magpakasal ang kanilang anak sa isang dayuhan. Naghahanap agad siya ng nobya mula sa isang inirerekomenda at iginagalang na pamilya. Ang isa pang pagpipilian para sa kasal ay mukhang oriental. Siya ay madalas na ginagamit ng mga nasa katanghaliang-gulang na mga Turko na may karaniwang kita, na nakaupo sa mga manliligaw. Halos binibili nila ang kanilang sarili ng isang batang asawa sa isang mahirap na probinsya malapit sa hangganan ng Georgia, Iran o Syria.

Siyempre, ang impluwensya ng kulturang Europeo ay naramdaman mismo sa konserbatibong Turkey. Walang gaanong mga bata sa modernong mga urban na pamilya, at ito ay makikita sa saloobin ng mga magulang sa kanila. Ang mga bata ay pinapahalagahan at binibigyan ng kalayaan sa pagpili - ang mga kabataan ay pumipili ng kanilang sariling mapapangasawa, ngunit ang tradisyonal na pagpapalaki ay lumalabas din dito. Ang mga batang Turko, na pumipili ng asawa o asawa, ay ginagawa ito batay sa pamana ng kultura. Pinipili ng mga batang babae ang mas mayayamang kabataan, at pinipili ng mga kabataang lalaki ang mabait at moral na mga babae. Maraming mga Turko pa rin ang seryosong naghahangad ng isang birhen bilang kanilang asawa. Kinukumpirma lamang nito ang pagpapatuloy ng mga tradisyon - kung paano nakikita at sinusuri ng Turk ang pamilya at ang ina ng kanyang mga anak. Nais ko ring tandaan na ang mas bata sa mga Turko, mas isinasaalang-alang niya ang opinyon ng publiko. Ngunit ito ay lubos na lohikal, ang mga batang Turko ay kadalasang higit na umaasa sa pananalapi. Gayundin, kapag pumipili ng isang asawa, ang pag-ibig at damdamin ay malayo sa unang lugar.

Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa kaisipan ng isang Turkish na lalaki na may kaugnayan sa mga kababaihan sa pangkalahatan. Para sa isang Turk, ang isyu ng kadalisayan ng karangalan ng babae ay napakahalaga, dahil ang isang asawa ay isang babae na magkakaroon siya sa buong buhay niya, walang gaanong diborsyo sa Turkey. Ito ang aspeto ng pag-aari at pag-aari na tumutukoy sa kanyang saloobin sa sinumang babae at pinagbabatayan ng mga sekswal na relasyon. Ang moralidad, pagsunod sa mga tradisyon at ganap na pagtitiwala ay pangunahing para sa kanya sa pagpili ng mapapangasawa. Hindi niya kayang isipin na ang kanyang asawa at ang ina ng kanyang mga anak ay sinapian ng nauna sa kanya.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga babaeng Turko ay halos palaging nakikita ang kanilang mga asawa bilang pag-aari, ngunit mula sa ibang anggulo: para sa kanila, ang pagkakaroon ng isang asawa ay sa halip ay isang katotohanan ng legal na pagmamay-ari kung ano ang nagdudulot sa kanya ng katayuan ng isang babaeng may asawa. Ito ay panlipunang seguridad, materyal na seguridad at sikolohikal na kapayapaan.

Maikling tungkol sa katangian ng mga lalaking Turko:

Magalang at tapat;
- laging handang tumulong;
- ilakip ang malaking kahalagahan sa kagandahang-asal;
- magkaroon ng matinding pambansang pagmamalaki;
- napakakonserbatibo;
- bigyan ng malaking kahalagahan ang pagtitiwala;
- napaka magalang sa pakikitungo sa isa't isa, sa mga matatanda, sa mga estranghero, dayuhan at ibang tao;
- napaka mapagpatuloy;
- ang mga ugnayan ng pamilya at pagkakamag-anak ay may malaking kahalagahan;
- ang awtoridad ng isang lalaki sa pamilya ay ganap at hindi mapag-aalinlanganan;
- ito ay itinuturing na bastos na magtanong tungkol sa kalusugan ng asawa, upang kumustahin siya, ang tradisyonal na pagiging magalang ay nangangailangan ng pagtatanong tungkol sa kalusugan ng pamilya;
- hindi masyadong maagap at mabagal, sa kanilang opinyon, ang pagmamadali ay wala sa tanong, at ang katumpakan ay walang kahulugan;
- magkaroon ng magkasalungat na katangian, sa loob nito parehong Silangan at Kanluran at Asya at Europa;
- masyadong mapanuri sa sarili, ngunit tinatanggihan ang pamumuna mula sa mga dayuhan.

Tungkol sa damdamin.

Oo, ang mga Turko ay napaka-temperamental, at romantiko, at malambot, sila ay mabait at sa halip ay hindi sopistikado sa pamamagitan ng kalikasan. Ang ugali, mataas na potency at romanticism ay umaangkop sa tradisyonal na kultural na relasyon sa isang kakaibang paraan. Ngunit ang mga Turko ay nakahanap ng isang kompromiso upang masiyahan ang kanilang mga romantikong hangarin - ang pangangalunya ay matatag na pumasok sa buhay ng mga lalaking Turko, bagaman ilang dekada na ang nakalilipas ito ay mahirap isipin sa Turkey. Ang lipunang Turko, sa pangkalahatan, ay sumusubok na pumikit sa kalagayang ito, mas gusto din ng mga babaeng Turko na tiisin ang katotohanang ito, sa halip na makipaghiwalay. Nangyayari na ang asawa ay umalis lamang sa pamilya, nang hindi dinadala ang bagay sa isang diborsyo, at nabubuhay sa buhay ng isang bachelor sa loob ng maraming taon, hindi nakakalimutan, siyempre, upang ganap na maibigay ang kanyang asawa at mga anak.

Ang Turkish mistress ay lumiliko hindi lamang para sa mga kasiyahan sa pag-ibig. Ang asawa at mga anak ay isang sona ng tungkulin at responsibilidad. Ang isang maybahay ay isang outlet para sa madamdamin na damdamin at pagmamahalan. Bilang karagdagan, ngayon ito ay pinadali ng mga modernong teknikal na tagumpay - ang mga Turko ay aktibong gumagala sa Internet sa paghahanap ng mga pakikipagsapalaran sa pag-ibig.

Ang ritwal ng panliligaw, na nakakabighani sa ating mga kababayan, sa aking palagay, ay medyo naiintindihan ang mga pinagmulan. Ang bukas na pagpapahayag ng mga damdamin ay palaging isang mahalagang bahagi ng silangan at timog na kultura. Ang romantikong kalikasan ay nagbibihis ng panliligaw sa maliwanag at magagandang anyo. Ang kamag-anak na lamig ng mga lokal na batang babae at ang kanilang hindi naa-access ay ginagawang ang mga kabataan mula pa noong unang panahon ay hinahasa ang kasanayang ito ng pang-aakit sa pagiging perpekto. Kapag ang isang Turk ay niligawan ang isang babaeng gusto niya, inilalagay niya ang lahat ng kanyang arsenal ng pagmamahalan at lahat ng kanyang damdamin sa lahat ng sandali ng malapit na relasyon, at talagang tila sa kanya na siya ay umiibig, at samakatuwid siya ay napakatapat sa kanyang mga pagpapakita.

Turkish na mga lalaki at dayuhang babae.

Bago simulan ang isang kuwento tungkol sa saloobin ng mga Turko sa mga dayuhang kababaihan, kinakailangang banggitin ang mga Kurds sa Turkey. Ito ay isang napakahalagang digression. Ito ay lalong mahalaga sa liwanag ng Turkish-foreign na relasyon.

Maraming mga tao ang nakatira sa Turkey, ngunit ang pinakamarami at, bilang karagdagan, kapansin-pansing naiiba sa kultura at tradisyon, ang bansa ay ang mga Kurds, na karamihan ay nakatira sa silangang mga rehiyon. Sa panlabas, kadalasan ay mas maitim sila kaysa sa mga Turko at may mga tampok na mukha na mas katulad ng uri ng Arabo. Mayroon ding isang malakas na pagkakaiba sa wika. Marahil, marami ka nang narinig tungkol sa problema ng Kurdish sa Turkey, ngunit sa kasong ito ay hindi natin pag-uusapan iyon.

Ang kultura at tradisyon ng Kurdish ay naimpluwensyahan ng relihiyon at ng kanilang sariling pagkakakilanlan. Ang bansang Kurdish ay higit na nahuhumaling sa pagkakakilanlan nito, at madalas na mas mahigpit na sumusunod sa mga relihiyosong canon. Samakatuwid, nakikita nito ang lahat ng mga pagbabago sa modernong panahon nang mas masakit, na ginagawang mas konserbatibo kaysa sa mga Turko. Ito ay isang napakahalagang pambansa at kultural na katangian na dapat laging tandaan at isaisip.

Sa simula ng pag-unlad ng aktibong dayuhang turismo sa Turkey sa pagtatapos ng huling siglo, nagsimula din ang panahon ng relasyong Turkish-dayuhan. Sa huling dekada, sumali rin ang online dating sa ganitong uri ng relasyon.

Isang daloy ng mga bakasyunista ang bumuhos sa bansa na may maliwanag na araw, asul na kalangitan at mainit na dagat. Sa mga nagdaang taon, ito ay naging sunod sa moda at maginhawa upang bumili ng pabahay sa Turkish Riviera, kaya ang mga may-ari ng ari-arian ay idinagdag din sa mga turista. Pagkatapos ng isang mahirap na taon ng trabaho, kulay abong kalangitan, at malamig na klima, ang baybayin ng Turko ay tila isang hindi kapani-paniwalang fairy tale sa mga Europeo. Ang mga Turko ay mahuhusay na tagabuo, at samakatuwid, kapag ang mga dayuhan ay pumupunta sa mga resort, nararamdaman nila na sila ay nasa isang naka-istilong, moderno at komportableng bansa. Sa lugar ng turista, tanging ang matingkad na kulay ng balat ng mga manggagawa sa turismo, pananalita ng Turko, at ang mga selyo ng kulturang Turko na ang mga Turko mismo ay nagpapalaganap ng patuloy na tagumpay - tsaa, matamis, bulak, pampalasa, sinaunang monumento na may isang grupo ng mga kalahating makatwiran at ganap na hindi kapani-paniwalang mga alamat at alamat.

Ang magaspang, nakangiting matingkad na mga guwapong lalaki, at madalas ay hindi guwapo, kasama ang turkesa na dagat at romantikong baybayin, tila sa aming mga turista ay isang uri ng kakaiba at, halos, katumbas ng mga anak ng Ottoman sultan, mainit na mga kabataan. At dito papasok ang kanilang pinakamalaking pagkakamali. Ang isang turista ay pumupunta sa isang bansa na ganap na hindi handa para sa mga relasyon sa mga tao ng ibang kultura. Para sa kanila, ang mga lalaking Turko ay nauugnay sa Casanova, na tiyak na hinahangad na pigilan ng marami. Dito, ang mga babae at babae ay mabilis na nawawalan ng ulo, madalas - ang kanilang mga utak, at madalas - ang mga limitasyon ng pagiging disente. Lalo na malungkot at mapanganib ang mga argumento sa espiritu: - Ako ay nasa bakasyon, kaya kailangan kong mag-relax nang lubusan, na kadalasan ay nangangahulugan ng pakikipagsapalaran sa pakikipagtalik at ang kailangang-kailangan na pananakop ng pinakamaraming lokal na populasyon ng lalaki hangga't maaari. Halatang mahihiya ang babaeng contingent ng bahay na bigyan ng ganoong relaxation. Upang ilagay ang lahat sa isang parirala - ang mga dayuhan ay pumunta sa Turkey na may sariling charter, nang hindi man lang iniisip na ang mga tao sa ibang bansa ay malamang na may orihinal na kultura, kaisipan at tradisyon. Ngunit nararapat na tandaan, sa kasamaang-palad, na ang mga Turko ay nagdurusa sa parehong kasawian - sinusuri nila ang mga dayuhang kababaihan nang mahigpit sa loob ng balangkas ng kanilang mga kultural na tradisyon at mga cliché na ipinataw ng kanilang sariling kultura. Kung bawasan natin ang lahat sa katotohanan - ibig sabihin, na para sa Turk ang bahagi ng kultura ay nananatiling madalas na hindi nagbabago, kung gayon ang resulta ng nangyayari ay, sa katunayan, nakakabigo.

Ang lugar ng resort ng bansa sa tag-araw ay madalas na isang uri ng kaldero, kung saan ang mga lokal na Turks, pagbisita sa Turks at, siyempre, ang mga turista mismo ay halo-halong. Ang karamihan sa mga bumibisitang Turk ay mga kawani ng serbisyo ng hotel, na ang mga kita ay napakaliit para sa karaniwang Turk. Samakatuwid, ang mga mag-aaral sa mga pista opisyal, mga taganayon at Kurds, na dumarating sa panahon ng paghahanap ng trabaho, ay kadalasang nagtatrabaho sa mga ganitong uri ng trabaho. Ang isang taganayon, isang Kurd na nakatakas mula sa mga tradisyunal na paghihigpit, o isang kabataang mag-aaral ay kadalasang isang gutom na sekswal na katutubong may testosterone na lumalabas sa sukat, at alam kung paano maglagay ng isang romantikong streak sa mga relasyon sa kabaligtaran. Ito ang pangunahing hukbo ng mga cavaliers-Turks ng lugar ng resort. Ngunit huwag magpaloko. Siyamnapu't siyam na porsyento ng mga Turko, na nakamit ang kanilang layunin - kasarian, pag-ibig ng batang babae, mga materyal na insentibo para sa mga babaeng European, ay malamang na hindi ipagpalit ang tradisyonal na buhay ng pamilya para sa kasal sa isang dayuhan. Ang mga pangunahing dahilan ay ang poot ng lipunan, makabuluhang pagkakaiba sa kultura at, madalas, background sa relihiyon. Ang isa pang mahalagang nuance para sa mga negatibong resulta ng mga relasyon sa resort ay madalas na napakahirap para sa isang dayuhan na makilala ang isang Kurd mula sa isang Turk. Ang mas konserbatibong mga Kurds ay higit na nakategorya sa kanilang pagtatasa sa mga dayuhang kababaihan, at mas mahirap para sa lipunang Kurdish na tanggapin ang isang dayuhang babae sa kanilang hanay.

Gayundin, ang Turkish media ay aktibong pinalalaki ang imahe ng isang dayuhan, mas madalas na isang Slav, bilang isang babaeng may madaling kabutihan. Sa kasamaang palad, ang layunin na katotohanan ay nagpapatunay lamang nito - sa Turkey, sa mga prostitute, ang isang malaking bilang ay mga Slavic na kababaihan, at sa mga resort, sa mga walang kabuluhang nagbabakasyon na mga batang babae na nagpapalit ng mga kasintahan tulad ng mga guwantes at nanloko sa kanilang mga asawa, mayroong isang napakalaking bilang. ng mga Ruso at Ukrainiano. Ang mga Turko, siyempre, ay nakikita ang lahat ng ito at gumuhit ng naaangkop na mga konklusyon. At ito ay hindi lamang isang lugar ng resort, ngunit ang pangkalahatang estado ng mga gawain sa bansa.

Samakatuwid, maaari nating sabihin na tiyak: sa kasamaang-palad, ito ay pagkakaroon sa sex na kadalasang umaakit sa mga Turko sa mga dayuhang babae. Dagdag pa, isang tiyak na likas na talino ng exoticism - isang maliwanag na batang babae na may mga tampok na Slavic. Ang mga Turko ay kumalat sa kanilang sarili halos tulad ng mga alamat kung ano ang ginagawa ng isang dayuhang babae sa pakikipagtalik sa kama, at nangangarap sila sa kanilang buhay na i-drag ang isang Slavic na babae sa kama kahit isang beses. Sa kasong ito, walang dapat ipagtaka. Kung para sa isang Turk ang isang babaeng Turko ay hindi magagamit para sa mga malayang relasyon, at ang kanyang tanging babae sa kanyang buhay sa kama ay ang kanyang sariling asawa, kung gayon ang pagiging sopistikado ng mga dayuhang kababaihan sa sex, siyempre, ay gumagawa ng isang hindi maalis na impresyon sa isang Turk. Samakatuwid, itinapon ng mga Turko ang kanilang buong arsenal upang makamit ang kanilang layunin, hindi hinahamak ang simpleng pambobola at isang grupo ng mga karaniwang romantikong parirala. At kaya ang mga klasikong Turkish na parirala na ang aming mga kababaihan ay alinman sa napakaganda, sexy, maayos, mabait, ang pinakamahusay sa ganito at iyon, at ang mga babaeng Turko ay pangit, tanga, gusgusin, histerikal, ang pinakamasama dito at ito ay ang pinakakaraniwang bokabularyo para sa pang-aakit sa mga babae at babae. Ito ay isang medyo simple, ngunit medyo epektibong paraan ng panliligaw mula pa noong una - upang sabihin lamang kung ano ang gusto nilang marinig mula sa iyo. Samakatuwid, ang mga Turks ay ganap na alam kung paano gamitin ito - kapwa sa kapaligiran ng resort at sa Internet.

Tungkol sa pagkakaiba ng mga dayuhan para sa isang Turk. May pagkakaiba, ngunit ito ay kadalasang puno ng mga karaniwang selyo. Halimbawa, ang mga Europeo, kadalasang mga Aleman, ay mayaman at maaaring magamit bilang isang pambuwelo upang lumipat sa Europa, at ang mga Slav ay hindi mapagpanggap na unmersenaryo, sumasang-ayon sila sa lahat - mas madaling i-promote sila para sa sex at isang paglalakbay para sa kanyang sariling pera, dahil ang mga asawang lalaki o ang kanilang mga kasintahan ay masama sa pakikipagtalik at mga alkoholiko. At lahat ng mga dayuhan, at mga Europeo, at mga Slav, ay itinuturing na gutom para sa sex.

Ngunit hindi lahat ay sobrang madilim. Ang isinulat namin ay, siyempre, isang medyo pangkalahatan na sitwasyon. Mayroong ilang mga pag-aasawa ng mga Turks sa mga dayuhan, ngunit, sinusuri ang mga ito at gumuhit ng mga konklusyon, maaaring bigyang-pansin ng isa ang katotohanan na hindi sila itinayo sa mga relasyon sa interethnic, ngunit sa mga interpersonal. Kadalasan, ang medyo matagumpay na pag-aasawa sa pagitan ng mga Turko at isang dayuhan ay lumitaw batay sa pangmatagalang personal na relasyon. Ito ang mga nakilala sa trabaho, sa paaralan o sa ibang kapaligiran na nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng normal na personal na komunikasyon. Ang mga personal na pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan ay nagbibigay ng pagkakataon na makilala at maunawaan nang mabuti ang isa't isa, pati na rin matutong umangkop sa isa't isa at sa loob ng balangkas ng dalawang kultura. Ang mga virtual na relasyon ay madalas na nasisira kahit sa kanilang mga kababayan.