Pananampalataya sa iba't ibang diyos ang tawag. Mga Pangunahing Relihiyon sa Mundo

Ang mga nabuhay na millennia ay may sariling paniniwala, diyos at relihiyon. Sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, umunlad din ang relihiyon, lumitaw ang mga bagong paniniwala at agos, at imposibleng malinaw na mahinuha kung ang relihiyon ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng sibilisasyon o kabaliktaran, ito ay ang mga paniniwala ng mga tao na isa sa mga garantiya ng pag-unlad . Mayroong libu-libong mga paniniwala at relihiyon sa modernong mundo, ang ilan ay may milyun-milyong mga tagasunod, habang ang iba ay mayroon lamang ilang libo o kahit na daan-daang mga mananampalataya.

Ang relihiyon ay isa sa mga anyo ng pag-unawa sa mundo, na nakabatay sa pananampalataya sa mas mataas na kapangyarihan. Bilang isang tuntunin, ang bawat relihiyon ay nagsasama ng isang bilang ng mga moral at etikal na pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali, mga ritwal at ritwal ng relihiyon, at pinagsasama rin ang isang grupo ng mga mananampalataya sa isang organisasyon. Ang lahat ng relihiyon ay umaasa sa paniniwala ng isang tao sa mga supernatural na puwersa, gayundin sa kaugnayan ng mga mananampalataya sa kanilang diyos (diyos). Sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba sa mga relihiyon, maraming mga postulate at dogma ng iba't ibang mga paniniwala ang magkatulad, at ito ay lalo na kapansin-pansin kapag inihambing ang mga pangunahing relihiyon sa mundo.

Mga pangunahing relihiyon sa daigdig

Ang mga modernong mananaliksik ng mga relihiyon ay nakikilala ang tatlong pangunahing relihiyon ng mundo, ang mga sumusunod ay ang karamihan sa lahat ng mga mananampalataya sa planeta. Ang mga relihiyong ito ay Budismo, Kristiyanismo at Islam, gayundin ang maraming agos, mga sanga at batay sa mga paniniwalang ito. Ang bawat relihiyon sa mundo ay may higit sa isang libong taon ng kasaysayan, mga banal na kasulatan at ilang mga kulto at tradisyon na dapat sundin ng mga mananampalataya. Kung tungkol sa heograpiya ng pamamahagi ng mga paniniwalang ito, kahit na wala pang 100 taon na ang nakaraan ay posible na gumuhit ng higit pa o hindi gaanong malinaw na mga hangganan at kilalanin ang Europa, Amerika, Timog Aprika at Australia bilang "Kristiyano" na mga bahagi ng mundo, Hilagang Aprika at ang Gitnang Silangan bilang Muslim, at ang mga estado na matatagpuan sa timog-silangang bahagi ng Eurasia - Buddhist, ngayon bawat taon ang dibisyong ito ay nagiging mas at higit pang kondisyon, dahil sa mga lansangan ng mga lungsod sa Europa maaari mong lalong matugunan ang mga Budista at Muslim, at sa mga sekular na estado. ng Gitnang Asya, sa parehong kalye ay maaaring mayroong isang Kristiyanong templo at mosque.

Ang mga tagapagtatag ng mga relihiyon sa daigdig ay kilala sa bawat tao: Si Jesu-Kristo ay itinuturing na tagapagtatag ng Kristiyanismo, ang propetang si Mohammed ang nagtatag ng Islam, at si Siddhartha Gautama, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang Buddha (naliwanagan), ay Budismo. Gayunpaman, dapat tandaan na ang Kristiyanismo at Islam ay may magkatulad na pinagmulan sa Hudaismo, dahil ang mga paniniwala ng Islam ay kinabibilangan din ng propetang si Isa ibn Maryam (Hesus) at iba pang mga apostol at mga propeta na ang mga turo ay nakatala sa Bibliya, ngunit ang mga Islamista ay nakatitiyak na ang Ang mga pangunahing turo ay ang mga turo pa rin ng propetang si Mohammed, na ipinadala sa lupa nang mas huli kay Hesus.

Budismo

Ang Budismo ang pinakamatanda sa mga pangunahing relihiyon sa daigdig, na may kasaysayan na mahigit dalawa't kalahating libong taon. Ang relihiyong ito ay nagmula sa timog-silangan ng India, ang nagtatag nito ay itinuturing na Prinsipe Siddhartha Gautama, na sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at pagninilay-nilay ay nakamit ang kaliwanagan at nagsimulang ibahagi ang katotohanan na ipinahayag sa kanya sa ibang mga tao. Batay sa mga turo ng Buddha, isinulat ng kanyang mga tagasunod ang Pali Canon (Tripitaka), na itinuturing na isang sagradong aklat ng mga tagasunod ng karamihan sa mga agos ng Budismo. Ang pangunahing agos ng Budismo ngayon ay Hinayama (Theravada Buddhism - "Makitid na Landas tungo sa Paglaya"), Mahayana ("Malawak na Landas tungo sa Paglaya") at Vajrayana ("Daan ng Diyamante").

Sa kabila ng ilang pagkakaiba sa pagitan ng orthodox at bagong agos ng Budismo, ang relihiyong ito ay batay sa paniniwala sa reinkarnasyon, karma at paghahanap ng landas ng kaliwanagan, pagkatapos nito maaari mong palayain ang iyong sarili mula sa walang katapusang kadena ng muling pagsilang at makamit ang paliwanag (nirvana). . Ang pagkakaiba sa pagitan ng Budismo at iba pang mga pangunahing relihiyon sa mundo ay ang paniniwala ng mga Budista na ang karma ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang mga aksyon, at ang bawat isa ay pumupunta sa kanyang sariling paraan ng kaliwanagan at responsable para sa kanyang sariling kaligtasan, at ang mga diyos, na ang pag-iral ay kinikilala ng Budismo, huwag gumanap ng mahalagang papel sa kapalaran ng isang tao, dahil napapailalim din sila sa mga batas ng karma.

Kristiyanismo

Ang pagsilang ng Kristiyanismo ay itinuturing na unang siglo ng ating panahon; Ang mga unang Kristiyano ay lumitaw sa Palestine. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang katotohanan na ang Lumang Tipan ng Bibliya, ang banal na aklat ng mga Kristiyano, ay isinulat nang mas maaga kaysa sa kapanganakan ni Jesucristo, ligtas na sabihin na ang mga ugat ng relihiyong ito ay nasa Hudaismo, na lumitaw halos isang milenyo bago ang Kristiyanismo. Ngayon, mayroong tatlong pangunahing mga lugar ng Kristiyanismo - Katolisismo, Protestantismo at Orthodoxy, mga sangay ng mga lugar na ito, pati na rin ang mga nagtuturing din sa kanilang sarili na mga Kristiyano.

Sa puso ng mga paniniwala ng mga Kristiyano ay ang paniniwala sa Triune God - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, sa pagtubos na sakripisyo ni Hesukristo, sa mga anghel at demonyo at sa kabilang buhay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong pangunahing direksyon ng Kristiyanismo ay ang mga Kristiyanong Ortodokso, hindi tulad ng mga Katoliko at Protestante, ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng purgatoryo, at itinuturing ng mga Protestante ang panloob na pananampalataya bilang susi sa kaligtasan ng kaluluwa, at hindi ang pagsunod ng marami. mga sakramento at ritwal, kaya ang mga simbahan ng mga Kristiyanong Protestante ay mas katamtaman kaysa sa mga simbahan ng mga Katoliko at Ortodokso, gayundin ang bilang ng mga sakramento ng simbahan sa mga Protestante ay mas mababa kaysa sa mga Kristiyano na sumusunod sa ibang mga agos ng relihiyong ito.

Islam

Ang Islam ang pinakabata sa mga pangunahing relihiyon sa mundo, nagmula ito noong ika-7 siglo sa Arabia. Ang banal na aklat ng mga Muslim ay ang Quran, na naglalaman ng mga turo at tagubilin ng propetang si Mohammed. Sa ngayon, mayroong tatlong pangunahing sangay ng Islam - Sunnis, Shiites at Kharijites. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng una at iba pang mga sangay ng Islam ay itinuturing ng mga Sunnis ang mga kahalili ni Magomed sa unang apat na caliph, at, bilang karagdagan sa Koran, kinikilala nila ang mga sunnah na nagsasabi tungkol sa propetang Magomed bilang mga sagradong aklat, at ang mga Shiites. naniniwala na ang kanyang direktang dugo lamang ang maaaring maging kahalili ng Propeta.mga inapo. Ang mga Kharijite ay ang pinaka-radikal na sangay ng Islam, ang mga paniniwala ng mga tagasuporta ng kalakaran na ito ay katulad ng sa mga Sunnis, gayunpaman, kinikilala lamang ng mga Kharijite ang unang dalawang caliph bilang mga kahalili ng Propeta.

Ang mga Muslim ay naniniwala sa iisang Diyos ng Allah at sa kanyang propetang si Mohammed, sa pagkakaroon ng kaluluwa at sa kabilang buhay. Sa Islam, ang malaking pansin ay binabayaran sa pagtalima ng mga tradisyon at mga ritwal sa relihiyon - ang bawat Muslim ay dapat magsagawa ng salat (araw-araw na limang beses na pagdarasal), mag-ayuno sa Ramadan at kahit isang beses sa kanyang buhay ay gumawa ng peregrinasyon sa Mecca.

Karaniwan sa tatlong pangunahing relihiyon sa daigdig

Sa kabila ng pagkakaiba sa mga ritwal, paniniwala at ilang dogma ng Budismo, Kristiyanismo at Islam, lahat ng mga paniniwalang ito ay may ilang karaniwang katangian, at ang pagkakatulad ng Islam at Kristiyanismo ay lalong kapansin-pansin. Ang paniniwala sa isang Diyos, sa pagkakaroon ng kaluluwa, sa kabilang buhay, sa kapalaran at sa posibilidad ng tulong ng mas mataas na kapangyarihan - ito ang mga dogma na likas sa parehong Islam at Kristiyanismo. Malaki ang pagkakaiba ng mga paniniwala ng mga Budista sa mga relihiyon ng mga Kristiyano at Muslim, ngunit ang pagkakatulad sa pagitan ng lahat ng relihiyon sa daigdig ay malinaw na nakikita sa mga pamantayang moral at asal na dapat sundin ng mga mananampalataya.

Ang 10 Biblikal na Utos na kailangang sundin ng mga Kristiyano, ang mga batas na itinakda sa Koran, at ang Noble Eightfold Path ay naglalaman ng mga pamantayang moral at tuntunin ng pag-uugali na itinakda para sa mga mananampalataya. At ang mga alituntuning ito ay pareho saanman - lahat ng mga pangunahing relihiyon sa mundo ay nagbabawal sa mga mananampalataya na gumawa ng mga kalupitan, pananakit sa ibang mga nilalang, pagsisinungaling, pag-uugali nang maluwag, bastos o walang galang sa ibang tao at humihimok na tratuhin ang ibang tao nang may paggalang, pangangalaga at at pag-unlad. sa mga positibong katangian ng karakter.

Sa mundong may higit sa pitong bilyong tao, maraming uri ng pagtatapat, kilusan at sekta. Ang mga uri ng relihiyon na may pinakamalaking bilang ng mga tagasunod ay nakikilala: Kristiyanismo, Islam, Hinduismo at Budismo. Sa mga pagtatapat na ito na ang iba't ibang mga pambansang grupo ay nabibilang sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Ang ibang mga uri ng relihiyon ay walang ganitong pamamahagi sa buong mundo. Kabilang dito ang Confucianism, Jainism, Judaism, Taoism, Shintoism, Sikhism at iba pa.

Kahulugan ng relihiyon

Sa paliwanag na diksyunaryo, ang relihiyon ay tinukoy bilang ang kamalayan ng mundo sa pamamagitan ng paniniwala sa mga supernatural na puwersa. Ito ay palaging isang kumpas para sa sangkatauhan para sa espirituwal na pag-unlad at pangangalaga ng mga tradisyon. Lahat ng uri ng relihiyon ay may kani-kaniyang katangian at sagradong lugar kung saan maaaring pumunta ang mga mananampalataya. Ang Hinduismo at Budismo ay may mga templo, ang Kristiyanismo ay may simbahan, at ang Islam ay may isang mosque. Ang bawat denominasyon ay may sagradong aklat, na naglalaman ng mga tuntunin sa paglilingkod sa Diyos at sa mga banal.

Kristiyanismo

Ang Kristiyanismo ay nagmula noong unang siglo AD. Ang pangunahing ideya ng relihiyong ito ay magagawang iligtas ng Diyos ang mga naniniwala sa kanya mula sa galit at kawalang-katarungan ng mundo. Ang lahat ng pagtuturo ay naglalayong alisin ang pagdurusa, tulungan ang mga naaapi at nangangailangan. Ang sugo ng Diyos ay si Jesucristo, na ipinako sa krus at pinatay sa pangalan ng pananampalataya at ng buong sangkatauhan. Ang banal na aklat ay ang Bibliya. Ang Kristiyanismo ay nahati sa maraming agos: Katolisismo, Ortodokso at Protestantismo.

Ang Budismo ay itinuturing na pinaka sinaunang relihiyon na nagmula noong ikaapat na siglo BC. Ngayon ay mayroong higit sa walong daang milyon ng kanyang mga tagasunod. Ang turong ito ay ipinasa sa mga tao ng Buddha - isang tao na nakatanggap ng kaliwanagan. Ang pangunahing kahulugan ng Budismo ay nakasalalay sa pagkilala sa panloob na liwanag ng tao at sa paghahanap nito, at hindi sa paghahanap sa Diyos, tulad ng sa lahat ng iba pang mga turo.

Islam

Nagmula ang Islam noong ikapitong siglo AD. Ang Diyos ay si Allah, at si Mohammed ang naging tagapagtatag ng relihiyon at ng propeta. Ipinahayag ni Muhammad na pinili siya ng Diyos bilang isang propeta, at nagdadala siya ng liwanag at katotohanan sa mga tao. Ang Quran ay itinuturing na isang banal na aklat. Ito, tulad ng Bibliya, ay binaybay ang mga tuntunin ng buhay para sa mga tagasunod. Mayroon ding banal na aklat na Sharia, na naglalaman ng mga alituntunin ng pag-uugali para sa mga mananampalataya, at ang Sunnah - ang kuwento ni Propeta Muhammad.

Mga uri ng relihiyon sa nakaraan at modernong mundo

Sa loob ng maraming siglo ang simbahan ang namuno sa lipunan at may higit na kapangyarihan sa mga estado kaysa sa pamahalaan. Ngunit ang mga panahon ay nagbago, at ngayon lamang sa ilang mga bansa mayroon itong ganoong kapangyarihan. Halos lahat ng relihiyon sa mundo ay nakaligtas sa pag-uusig, at marami pa ring relihiyosong digmaan ang nagaganap. Bagaman, gaya ng nabanggit kanina, ang lahat ng mga turo ay itinayo sa magkatulad na paniniwala at batas. Sa kasamaang palad, ang ilang mga tagasunod at dalubhasa ay nagpapahayag ng kanilang pagmamahal sa Diyos sa pamamagitan ng karahasan at paggamit ng mga sandata. Ang ilang mga sangay ng mga relihiyon ay nangangaral ng kanilang sariling mga dogma at tuntunin para sa paglilingkod sa Diyos, na sila mismo ang nag-imbento. Tulad ng sinabi ng tagapagtatag ng isa sa pinakalaganap na sekta sa mundo: "Kung gusto mong maging milyonaryo, lumikha ng isang relihiyon." Huwag malito ang mga sekta sa mga Simbahan ng mga pangungumpisal sa mundo. Maraming naninira sa mga bansa dahil lamang ang mga tao mula sa mga bansang ito ay kabilang sa isang sekta na nagiging mapanira hindi lamang para sa tao mismo, kundi para sa buong mundo. Lahat ng uri ng relihiyon ay dapat magsilbi para sa kapakinabangan ng mga tao. Ang mga tunay na mananampalataya ay hindi magpapakilos ng mga digmaan. Anumang uri ng mga simbahan - mga simbahang Ortodokso, mga katedral na Katoliko, mga moske ng Islam - ay palaging tutulong sa pagdurusa.

mga relihiyon sa daigdig - Budismo, Kristiyanismo at Islam ay lumitaw sa panahon ng mahusay na makasaysayang mga pagliko, sa mga kondisyon ng pagtitiklop ng "mga imperyo ng mundo". Ang mga relihiyong ito ay naging mga relihiyon sa daigdig dahil sa tinatawag na unibersalismo, ibig sabihin. ang kanilang apela sa lahat at lahat, anuman ang uri, ari-arian, kasta, pambansa, estado, atbp. pag-aari, na humantong sa isang malaking bilang ng kanilang mga tagasunod at malawak na pagkalat ng mga bagong relihiyon sa buong mundo.

2.1. Budismo ay ang pinakamatandang relihiyon sa mundo, na nagmula sa India noong ika-6 na siglo. BC. Ang pinagmulan ng Budismo ay bumalik sa Brahmanismo ang mga relihiyon ng mga sinaunang Hindu. Ayon sa mga pananaw na ito, ang batayan ng sansinukob ay isang kaluluwa sa mundo - Atman (o Brahman). Ito ang pinagmumulan ng mga indibidwal na kaluluwa. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga kaluluwa ng mga tao ay lumipat sa ibang mga katawan. Ang lahat ng bagay na may buhay ay napapailalim sa batas karma ( posthumous na gantimpala para sa mga gawa sa panahon ng buhay) at kasama sa kadena ng patuloy na pagkakatawang-tao - ang gulong samsara. Ang susunod na pagkakatawang-tao ay maaaring mas mataas o mas mababa. Lahat ng bagay na umiiral ay batay sa dharma, - ang daloy ng mga di-materyal na particle na ito, ang kanilang iba't ibang kumbinasyon ay tumutukoy sa pagkakaroon ng mga walang buhay na bagay, halaman, hayop, tao, atbp. Matapos ang pagkakawatak-watak ng isang naibigay na kumbinasyon ng mga dharmas, ang kanilang katumbas na kumbinasyon ay nawawala, at para sa isang tao ito ay nangangahulugan ng kamatayan, ngunit ang mga dharma mismo ay hindi nawawala, ngunit bumubuo ng isang bagong kumbinasyon. Mayroong muling pagsilang ng indibidwal sa ibang anyo. Ang pinakalayunin ng mga paniniwalang ito ay ang makawala sa gulong ng samsara at maabot ang Nirvana. Nirvana- ito ay isang estado ng walang hanggang kaligayahan, kapag ang kaluluwa ay nakikita ang lahat, ngunit hindi tumutugon sa anuman ("nirvana" - mula sa Sanskrit: "paglamig, pagpapalambing" - isang estado na lampas sa buhay at kamatayan, ang sandali ng koneksyon ng kaluluwa ng tao kasama ang Atman). Ayon sa Budismo, posibleng mahulog sa nirvana habang buhay, ngunit ito ay ganap na nakakamit pagkatapos lamang ng kamatayan.

Tagapagtatag ng Budismo - Prinsipe Siddhartha Gautama (564/563 - 483 BC), ang unang Buddha(sa pagsasalin mula sa Sanskrit - "napaliwanagan"), ang anak ng hari ng tribong Shakya (kaya isa sa mga pangalan ng Buddha - Shakyamuni- isang pantas mula sa pamilya Shakya). Ang pagbabago sa buhay ni Siddhartha ay dumating noong siya ay 29 taong gulang at umalis sa palasyo kung saan siya nakatira. Sa harap ng katandaan, karamdaman at kamatayan, napagtanto niya na ang lahat ng ito ay mahalagang elemento ng buhay na kailangang tanggapin. Nakilala niya ang iba't ibang mga turo ng relihiyon sa pag-asang maunawaan ang kahulugan ng buhay, ngunit, nabigo sa mga ito, buong-buo niyang itinuon ang pansin sa pagninilay(malalim na pagmuni-muni) at isang araw - pagkatapos ng 6 na taon ng paglalagalag - sa wakas ay natuklasan ang tunay na kahulugan ng pagkakaroon ng lahat ng bagay. Ipinaliwanag ni Siddhartha ang kanyang paniniwala sa tinatawag na Sermon ni Benares. Ito ay katulad ng Sermon sa Bundok ni Jesu-Kristo. Sa loob nito itinakda niya "4 na Mahusay na Katotohanan": 1) ang buhay ay pagdurusa; 2) ang sanhi ng pagdurusa ay ang ating mga hangarin, kalakip sa buhay, pagkauhaw sa pagkatao, mga hilig; 3) maaari mong alisin ang pagdurusa sa pamamagitan ng pag-alis ng mga pagnanasa; 4) ang landas tungo sa kaligtasan ay humahantong sa pagsunod sa 8 tiyak na mga kondisyon - "Ang Walong Daan ng Pagpapaunlad ng Sarili" na nagsasangkot ng pag-master ng sining ng pagkakaroon ng matuwid: pananaw, adhikain, pananalita, kilos, buhay, pagsisikap, pagmumuni-muni, pagninilay.

Sa esensya, ang Budismo ay isang relihiyon at pilosopikal na doktrina. Itinuturing ng maraming mananaliksik na ang Budismo ay isang polytheistic na relihiyon, dahil ang isa na namamahala na dumaan sa lahat ng mga yugto ng eightfold path at maabot ang nirvana ay nagiging isang Buddha. buddha- ito ang mga diyos ng relihiyong Budista, marami sila. Sa earth meron din mga bodhisattva(bodhisattvas) - mga santo na halos maabot ang nirvana, ngunit nanatili upang mamuhay ng makalupang buhay upang matulungan ang iba na makamit ang kaliwanagan. Si Buddha Shakyamuni mismo, na naabot ang nirvana, ay nangaral ng kanyang pagtuturo sa loob ng higit sa 40 taon. Pinagtitibay ng Budismo ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao at ang posibilidad ng sinuman, anuman ang kasta, na makamit ang "kaliwanagan". Ang Budismo ay nangangailangan mula sa mga tagasunod nito na hindi asetisismo, ngunit ang kawalang-interes lamang sa mga makamundong kalakal at kahirapan. Ang "gitnang daan" ng Budismo ay nangangailangan ng pag-iwas sa mga sukdulan sa lahat ng bagay, hindi paggawa ng masyadong malupit na mga kahilingan sa mga tao. Ang mga pangunahing paniniwala ng Budismo ay puro sa mga teksto Tripitaka(Tipitaka) - (sa pagsasalin - "Tatlong Basket": Basket ng charter ng komunidad - sangha, Basket ng Pagtuturo, Basket ng Interpretasyon ng Doktrina). Mayroong ilang mga sangay sa Budismo, ang pinakaunang nilalang Hinayana at Mahayana nabuo sa mga unang siglo ng ating panahon. Hinayana(Sanskrit - "makitid na karwahe", makitid na landas ng pagpapalaya) ay nangangako ng pagpapalaya mula sa pagdurusa, mula sa samsara lamang sa mga monghe, mga miyembro ng sangha . Mahayana(Sanskrit - "malapad na karo") ay naniniwala na hindi lamang isang monghe ang makakamit ang pagpapalaya mula sa samsara, kundi pati na rin ang sinumang mananampalataya na tumutupad sa mga panata ng espirituwal na pagiging perpekto.

Noong ika-3 c. BC. ang pinuno ng pinakamalaking estado ng India, si Ashoka, ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang patron ng Buddhist monasticism at tagapagtanggol ng mga turo ng Budismo. Naabot ang kasaganaan nito sa India sa pagtatapos ng 1st millennium BC, Budismo noong ika-13 siglo. AD nawalan ng impluwensya sa bansang ito at nakakuha ng pamamahagi sa mga bansa sa Timog, Timog-silangang, Gitnang Asya, sa Malayong Silangan. Ngayon ay may humigit-kumulang 800 milyong Budista sa mundo.

2.2. Kristiyanismo - isa sa mga relihiyon sa mundo noong ika-1 siglo AD sa silangang lalawigan ng Imperyong Romano (sa Palestine) bilang relihiyon ng mga inaapi. Ang Kristiyanismo ay isang kolektibong termino para sa tatlong pangunahing direksyon relihiyon: Katolisismo, Orthodoxy at Protestantismo. Ang bawat isa sa mga pangunahing lugar, sa turn, ay nahahati sa ilang mas maliliit na denominasyon at mga organisasyong pangrelihiyon. Ang lahat ng mga ito ay nagkakaisa sa pamamagitan ng mga karaniwang makasaysayang ugat, ilang mga probisyon ng dogma at mga aksyon ng kulto. Ang doktrinang Kristiyano at ang mga dogma nito ay matagal nang mahalagang bahagi ng kultura ng mundo.

Ang Kristiyanismo ay pinangalanan Panginoong Hesukristo(siya ay kumikilos bilang ang Mesiyas na hinulaang ng mga Hudyong propeta sa Lumang Tipan). Ang doktrinang Kristiyano ay batay sa Banal na Kasulatan - ang Bibliya(Lumang Tipan - 39 na aklat at Bagong Tipan - 27 aklat) at Banal na Tradisyon(mga resolusyon ng unang 7 ekumenikal na konseho at lokal na konseho, ang mga gawa ng "Mga Ama ng Simbahan" - mga Kristiyanong manunulat noong ika-4-7 siglo AD). Ang Kristiyanismo ay nagmula bilang isang sekta sa loob ng Hudaismo sa mga kondisyon ng malalim na pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at etnikong hindi pagkakapantay-pantay at pang-aapi ng mga tao sa teritoryo ng Imperyong Romano.

Hudaismo ay isa sa mga unang monoteistikong relihiyon. Ang isang alamat sa Bibliya mula sa Lumang Tipan ay nagsasabi tungkol sa tatlong anak ng Judiong si Jacob, na napunta sa Nile Valley. Noong una ay maganda ang pagtanggap sa kanila, ngunit sa paglipas ng panahon, lalong naging mahirap ang kanilang buhay at buhay ng kanilang mga inapo. At pagkatapos ay lumitaw si Moses, na, sa tulong ng Makapangyarihang Diyos, ay pinangunahan ang mga Hudyo palabas ng Ehipto tungo sa Palestine. Ang "Exodus" ay tumagal ng 40 taon at sinamahan ng maraming himala. Ang Diyos (Yahweh) ay nagbigay ng 10 utos kay Moises, at siya talaga ang naging unang Hudyo na mambabatas. Si Moses ay isang makasaysayang pigura. Naniniwala si Sigmund Freud na siya ay isang Egyptian at isang tagasunod ng Akhenaten. Matapos ang pagbabawal sa relihiyon ni Aton, sinubukan niyang ipakilala ito sa isang bagong lugar at pinili ang mga Hudyo para dito. Ang biblikal na kampanya ay tumutugma sa panahon ng mga reporma ng Akhenaten, bilang ebidensya ng mga makasaysayang talaan.

Pagdating sa Palestine, ang mga Hudyo ay lumikha ng kanilang sariling estado doon, sinisira ang kultura ng kanilang mga nauna at sinisira ang mga mayayabong na lupain. Eksakto sa Palestine noong ika-11 siglo BC monoteistikong relihiyon ng Diyos na si Yahweh. Ang estado ng mga Hudyo ay naging marupok at mabilis na bumagsak, at noong 63 BC. Ang Palestine ay naging bahagi ng Imperyong Romano. Sa oras na ito, ang mga unang pamayanan ng uri ng Kristiyano ay lumitaw sa anyo ng mga maling pananampalataya - mga paglihis mula sa mga dogma ng Hudaismo.

Ang Diyos ng mga sinaunang Hudyo, ang Diyos ng Lumang Tipan (kilala siya sa iba't ibang pangalan - Yahweh, Jehovah, Sabaoth) ay isang prototype ng Kristiyanong Diyos. Kung sa bagay , para sa Kristiyanismo ito ay iisang Diyos, ang relasyon lang niya sa tao ang nagbabago. Ang sermon ni Jesus ng Nazareth sa nilalaman nito ay higit pa sa pambansang relihiyon ng mga sinaunang Judio (tulad ng ipinahihiwatig ng Bibliya, si Jesus ay ipinanganak sa isang pamilyang Judio. Ang kanyang mga magulang sa lupa, sina Maria at Jose, ay tapat na mga Hudyo at sagradong sumunod sa lahat ng mga kinakailangan ng kanilang relihiyon). Kung ang Diyos ng Lumang Tipan ay para sa buong tao sa kabuuan, ang Diyos ng Bagong Tipan ay para sa bawat indibidwal. Ang Diyos ng Lumang Tipan ay binibigyang-pansin ang pagpapatupad ng isang kumplikadong batas sa relihiyon at ang mga tuntunin ng pang-araw-araw na buhay, maraming mga ritwal na kasama ng bawat kaganapan. Ang Diyos ng Bagong Tipan ay tinutugunan, una sa lahat, sa panloob na buhay at panloob na pananampalataya ng bawat tao.

Ang pagtatanong kung bakit ang mga tao ng Imperyong Romano, kung saan nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo, una sa lahat, ay naging napakatanggap sa pagtuturo na ito, ang modernong makasaysayang agham ay dumating sa konklusyon na sa kalagitnaan ng ika-1 siglo AD. Dumating ang panahon na ang pagtitiwala ng mga Romano na ang kanilang mundo ay ang pinakamahusay na posibleng mundo ay isang bagay ng nakaraan. Ang pagtitiwala na ito ay napalitan ng isang pakiramdam ng napipintong sakuna, ang pagbagsak ng mga lumang pundasyon, ang malapit na katapusan ng mundo. Sa pampublikong kamalayan, ang ideya ng kapalaran, kapalaran, ang hindi maiiwasang kung ano ang nakatadhana mula sa itaas ay nakakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon. Sa mas mababang mga uri ng lipunan, ang kawalang-kasiyahan sa mga awtoridad ay lumalaki, na pana-panahong nagiging anyo ng mga kaguluhan at pag-aalsa. Ang mga talumpating ito ay malupit na pinipigilan. Ang mga mood ng kawalang-kasiyahan ay hindi nawawala, ngunit naghahanap ng iba pang mga anyo ng pagpapahayag.

Ang Kristiyanismo sa Imperyo ng Roma ay una na napagtanto ng karamihan sa mga tao bilang isang malinaw at naiintindihan na anyo ng panlipunang protesta. Nagising ang pananampalataya sa isang tagapamagitan na may kakayahang igiit ang ideya ng unibersal na pagkakapantay-pantay, ang kaligtasan ng mga tao, anuman ang kanilang etniko, pampulitika at panlipunang kaugnayan. Ang mga unang Kristiyano ay naniniwala sa nalalapit na katapusan ng umiiral na kaayusan ng mundo at ang pagtatatag, salamat sa direktang interbensyon ng Diyos, ng "Kaharian ng Langit", kung saan ang katarungan ay maibabalik, ang katuwiran ay magtatagumpay. Ang pagtuligsa sa katiwalian ng mundo, ang pagiging makasalanan nito, ang pangako ng kaligtasan at ang pagtatatag ng kaharian ng kapayapaan at katarungan - ito ang mga ideyang panlipunan na umakit ng daan-daang libo, at kalaunan ay milyun-milyong tagasunod sa panig ng mga Kristiyano. Nagbigay sila ng pag-asa para sa aliw ng lahat ng mga nagdurusa. Sa mga taong ito, gaya ng mga sumusunod mula sa Sermon sa Bundok ni Jesus at sa Pahayag ni Juan na Teologo, na ang Kaharian ng Diyos ay una sa lahat ay ipinangako: “Ang mga nauuna rito ay magiging huli doon, at ang huling dito - magkakaroon ng una. Ang kasamaan ay parurusahan, at ang kabutihan ay gagantimpalaan, ang isang kakila-kilabot na paghatol ay gagawin at lahat ay gagantimpalaan ayon sa kanilang mga gawa.

Ang ideolohikal na batayan para sa pagbuo ng mga asosasyong Kristiyano ay unibersalismo - apela sa lahat ng tao, anuman ang etniko, relihiyon, uri at estadong kinabibilangan. “Walang Hellene, walang Romano, walang Hudyo, walang mayaman o mahirap, sa harap ng Diyos lahat ay pantay-pantay.". Sa batayan ng ideolohikal na saloobin na ito, isang pagkakataon ang nilikha upang magkaisa ang mga kinatawan ng lahat ng mga bahagi ng populasyon.

Ang tradisyonal na pananaw ay nakikita ang Kristiyanismo bilang resulta ng mga gawa ng isang tao, si Jesu-Kristo. Ang ideyang ito ay patuloy na nangingibabaw sa ating panahon. Sa pinakahuling edisyon ng Encyclopædia Britannica, dalawampung libong salita ang nakatuon sa personalidad ni Jesus - higit pa kay Aristotle, Cicero, Alexander the Great, Julius Caesar, Confucius, Mohammed o Napoleon. Sa mga akdang pang-agham na nakatuon sa pag-aaral ng problema ng pagiging makasaysayan ni Jesu-Kristo, mayroong dalawang direksyon - mitolohiko at makasaysayan. Itinuturing ng una na si Hesus ay isang mitolohiyang kolektibong imahe na nilikha batay sa mga kultong pang-agrikultura o totemic. Ang lahat ng mga kwento ng ebanghelyo tungkol sa kanyang buhay at mga mahimalang gawa ay hiniram mula sa mga alamat. Kinikilala ng makasaysayang direksyon na ang imahe ni Jesu-Kristo ay batay sa isang tunay na makasaysayang pigura. Ang mga tagasuporta nito ay naniniwala na ang pagbuo ng imahe ni Hesus ay nauugnay sa mythologization, ang pagpapadiyos ng isang talagang umiiral na mangangaral mula sa Nazareth. Ang katotohanan ay nahiwalay sa atin ng dalawang milenyo. Gayunpaman, sa aming opinyon, mula sa mga pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ng mga indibidwal na detalye ng talambuhay, hindi maaaring tapusin ng isa na ang mangangaral na si Jesus ay hindi kailanman umiral bilang isang makasaysayang tao. Sa kasong ito, ang mismong paglitaw ng Kristiyanismo at ang espirituwal na salpok na (kasama ang lahat ng mga partikular na hindi pagkakasundo) ay nagkakaisa at namumuno sa mga may-akda ng mga Ebanghelyo (sila ay nabuo sa pagtatapos ng ika-1 - simula ng ika-2 siglo AD) at pinag-iisa ang ang mga unang pamayanang Kristiyano ay naging isang himala. Ang espirituwal na salpok na ito ay napakatalino at makapangyarihan upang maging resulta lamang ng pinagsama-samang kathang-isip.

Kaya, sa ilalim ng impluwensya ng isang bilang ng mga sociocultural na kadahilanan sa pagtatapos ng ika-1 - simula ng ika-2 siglo, nagsimulang lumitaw at kumalat ang mga pamayanang Kristiyano sa teritoryo ng Imperyong Romano - ecclesias. salita Ang "Eklesia" sa Griyego ay nangangahulugang pagpupulong. Sa mga lungsod ng Greece, ginamit ang terminong ito sa kontekstong pampulitika bilang isang tanyag na pagpupulong - ang pangunahing katawan ng polis na self-government. Binigyan ng mga Kristiyano ang termino ng isang bagong kahulugan. . Ang ekklesia ay isang pagtitipon ng mga mananampalataya, kung saan malayang makakarating ang sinumang nagbahagi ng kanilang mga pananaw. Tinanggap ng mga Kristiyano ang lahat ng lumapit sa kanila: hindi nila itinago ang kanilang pag-aari sa isang bagong relihiyon. Nang magkaproblema ang isa sa kanila, agad namang tinulungan siya ng iba. Sa mga pagpupulong, ang mga sermon at panalangin ay inihatid, ang "mga kasabihan ni Jesus" ay pinag-aralan, ang mga ritwal ng binyag at komunyon ay ginanap sa anyo ng mga kolektibong pagkain. Ang mga miyembro ng gayong mga komunidad ay tinatawag na magkakapatid. Lahat sila ay pantay-pantay sa isa't isa. Walang mga bakas ng isang hierarchy ng mga posisyon sa mga sinaunang Kristiyanong komunidad ang napansin ng mga istoryador. Noong ika-1 siglo AD. wala pa ring organisasyon ng simbahan, opisyal, kulto, klero, dogmatista. Ang mga tagapag-ayos ng mga pamayanan ay mga propeta, apostol, mangangaral, na, pinaniniwalaan, nagtataglay ng karisma(ang kakayahang "ibinigay ng espiritu" upang manghula, magturo, gumawa ng mga himala, magpagaling). Hindi sila nanawagan ng pakikibaka, ngunit para lamang sa espirituwal na pagpapalaya, naghihintay sila ng isang himala, na ipinangangaral na ang makalangit na kagantihan ay gagantimpalaan ang lahat ayon sa kanilang mga disyerto. Idineklara nilang pantay-pantay ang lahat sa harap ng Diyos, kaya't binibigyan nila ang kanilang sarili ng matatag na batayan sa mga mahihirap at mahihirap na populasyon.

Ang sinaunang Kristiyanismo ay ang relihiyon ng mga naghihikahos, walang kapangyarihan, inaapi at inalipin na masa. Ito ay makikita sa Bibliya: “Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang taong mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos.” Syempre, hindi nito mapasaya ang naghaharing Romanong elite. Sinamahan sila ng mga Hudyo ng Ortodokso na ayaw makita si Jesu-Kristo bilang mesiyas. Sila ay naghihintay para sa isang ganap na naiibang tagapagligtas, isang bagong Judiong hari. Ito ay kinumpirma ng mga teksto ng Ebanghelyo, kung saan ang mga Hudyo ang may pananagutan sa pagbitay kay Jesus. Si Poncio Pilato, ayon sa mga Ebanghelyo, ay sinubukang iligtas si Kristo, ngunit inagaw ng karamihan ang kanyang pagsang-ayon sa pagpapatupad sa pamamagitan ng pagsigaw: "Ang kanyang dugo ay nasa atin at sa ating mga inapo!"

Ngunit para sa lahat ng "pagiging bukas" ng kanilang mga komunidad, ang mga Kristiyano ay hindi nagsagawa ng mga serbisyo publiko, hindi nakibahagi sa mga kapistahan ng polis. Ang kanilang mga pagtitipon sa relihiyon ay para sa kanila ay isang sakramento na hindi maaaring isagawa sa harap ng mga hindi pa nakakaalam. Panloob nilang inihiwalay ang kanilang sarili mula sa nakapaligid na mundo, ito ang tiyak na sikreto ng kanilang pagtuturo, na nag-aalala sa mga awtoridad at nagdulot ng pagkondena mula sa maraming edukadong tao noong panahong iyon. Ang akusasyon ng pagiging lihim kung gayon ay naging isa sa mga karaniwang paratang na ibinabato sa mga Kristiyano ng kanilang mga kalaban.

Ang unti-unting pag-unlad ng mga pamayanang Kristiyano, ang pagtaas ng kanilang kayamanan na may pagbabago sa komposisyon ng klase, ay nangangailangan ng pagganap ng isang bilang ng mga tungkulin: pag-aayos ng isang pagkain at paghahatid ng mga kalahok nito, pagbili at pag-iimbak ng mga suplay, pagtatapon ng mga pondo ng komunidad, atbp. Ang lahat ng mga tauhan ng mga opisyal na ito ay kailangang pangasiwaan. Ito ay kung paano ipinanganak ang isang institusyon. mga obispo, na ang kapangyarihan ay unti-unting tumaas; ang posisyon mismo ay panghabambuhay. Sa bawat pamayanang Kristiyano, mayroong isang grupo ng mga tao na lalo na iginagalang ng mga miyembro para sa kanilang debosyon sa simbahan - mga obispo At mga diakono. Kasama nila, binanggit ng sinaunang mga dokumentong Kristiyano mga presbitero(mga matatanda). Gayunpaman, dapat tandaan na sa isang maagang yugto ng pag-unlad (30 - 130 AD) ng mga pamayanang Kristiyano, ang mga taong ito ay "nabubuhay na pagkakaisa sa simbahan", ang kanilang kapangyarihan ay hindi legal na kalikasan, ngunit sa biyaya, malayang kinikilala. ng kapulungan. Ibig sabihin, ang kanilang kapangyarihan noong unang siglo ng pagkakaroon ng simbahan ay nakasalalay lamang sa awtoridad.

Hitsura kaparian ay tumutukoy sa ika-2 siglo at nauugnay sa unti-unting pagbabago sa komposisyong panlipunan ng mga pamayanang Kristiyano noong unang panahon. Kung mas maaga ay pinag-isa nila ang mga alipin at ang malayang mahihirap, kung gayon noong ika-2 siglo ay kasama na nila ang mga artisan, mangangalakal, may-ari ng lupa at maging ang maharlikang Romano. Kung mas maaga ang sinumang miyembro ng komunidad ay maaaring mangaral, pagkatapos ay habang ang mga apostol at mga propeta ay sapilitang palabas, ang obispo ay nagiging sentro ng mga aktibidad sa propaganda. Ang mayamang bahagi ng mga Kristiyano ay unti-unting nakatuon sa kanilang mga kamay ang pamamahala ng ari-arian at ang pamamahala ng liturgical practice. Ang mga opisyal, unang inihalal para sa isang nakapirming termino at pagkatapos ay habang-buhay, ang bumubuo sa klero.. Ang mga pari, diakono, obispo, metropolitan ay itinataboy ang mga charismatics (mga propeta) at itinutuon ang lahat ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay.

Ang karagdagang pag-unlad ng hierarchy ay humantong sa paglitaw ng Simbahang Katoliko, sa ganap na pagtanggi sa soberanya ng mga pamayanang umiiral noon, sa pagtatatag ng mahigpit na panloob na disiplina ng simbahan.

Gaya ng nabanggit na, ang Kristiyanismo sa unang tatlong siglo ng pagkakaroon nito ay isang inusig na relihiyon. Ang mga Kristiyano ay orihinal na kinilala sa mga Hudyo. Sa una, ang poot ng lokal na populasyon ng iba't ibang lalawigan sa mga Kristiyano ay natukoy hindi sa esensya ng kanilang pagtuturo, ngunit sa pamamagitan ng kanilang posisyon bilang mga estranghero na tumanggi sa mga tradisyonal na kulto at paniniwala. Ang mga awtoridad ng Roma ay tinatrato sila sa halos parehong paraan.

Sa ilalim ng kanilang pangalan, lumilitaw ang mga Kristiyano sa isipan ng mga Romano kaugnay ng apoy sa Roma sa ilalim ng emperador na si Nero. Sinisi ni Nero ang mga Kristiyano sa panununog, at kaugnay nito, maraming Kristiyano ang sumailalim sa matinding pagpapahirap at pagpatay.

Isa sa mga pangunahing dahilan ng pag-uusig sa mga Kristiyano ay ang kanilang pagtanggi na maghandog sa harap ng mga estatwa ng emperador o Jupiter. Ang pagsasagawa ng naturang mga ritwal ay nangangahulugan ng pagtupad sa tungkulin ng isang mamamayan at paksa. Ang pagtanggi ay nangangahulugan ng pagsuway sa mga awtoridad at, sa katunayan, hindi pagkilala sa mga awtoridad na ito. Ang mga Kristiyano noong unang siglo, kasunod ng utos na "Huwag kang papatay", ay tumanggi na maglingkod sa hukbo. At ito rin ang nagsilbing dahilan ng kanilang pag-uusig ng mga awtoridad.

Noong panahong iyon, isang aktibong pakikibaka sa ideolohiya ang isinagawa laban sa mga Kristiyano. Kumalat sa isipan ng publiko ang mga alingawngaw tungkol sa mga Kristiyano bilang mga ateista, lapastangan, imoral na mga taong gumawa ng mga ritwal na kanibal. Sa udyok ng gayong mga alingawngaw, ang mga Roman plebs ay paulit-ulit na nagsagawa ng mga patayan sa mga Kristiyano. Mula sa makasaysayang mga mapagkukunan, ang mga kaso ng pagkamartir ng ilang Kristiyanong mangangaral ay kilala: Justin the Martyr, Cyprian at iba pa.

Ang mga unang Kristiyano ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na hayagang isagawa ang kanilang mga serbisyo at napilitang maghanap ng mga nakatagong lugar para dito. Kadalasan ginagamit nila ang mga catacomb. Ang lahat ng mga templo ng catacomb ("cubicules", "crypts", "chapels") ay hugis-parihaba sa hugis (uri ng basilica), sa silangang bahagi ay ginawa ang isang malawak na kalahating bilog na angkop na lugar, kung saan inilagay ang libingan ng martir, na nagsilbi trono ( altar ) . Ang altar ay pinaghiwalay ng isang mababang sala-sala mula sa natitirang bahagi ng templo. Sa likod ng trono ay may upuan ng obispo, sa harap niya - asin ( elevation, hakbang ) . Ang gitnang bahagi ng templo ay sumunod sa altar, kung saan nagtitipon ang mga mananamba. Sa likod nito ay isang silid kung saan nagtitipon ang mga gustong magpabinyag. (ipinahayag) at mga nagsisisi na makasalanan. Ang bahaging ito ay tinawag nang maglaon pasilyo. Masasabing ang arkitektura ng mga simbahang Kristiyano ay nabuo, karaniwang, noong panahon ng unang Kristiyanismo.

Ang huling, pinakamalupit na panahon ng pag-uusig, naranasan ng mga Kristiyano sa ilalim ng emperador na si Diocletian. Noong 305, nagbitiw si Diocletian, at ang kanyang kahalili na si Galerius noong 311 ay nag-utos na wakasan ang pag-uusig sa mga Kristiyano. Pagkalipas ng dalawang taon, sa pamamagitan ng Edict ng Milan, Constantine at Licinius, kinilala ang Kristiyanismo bilang isang mapagparaya na relihiyon. Ayon sa kautusang ito, ang mga Kristiyano ay may karapatang hayagang isagawa ang kanilang pagsamba, ang mga komunidad ay tumanggap ng karapatang magkaroon ng ari-arian, kabilang ang real estate.

Sa konteksto ng krisis sa Imperyong Romano, nadama ng pamahalaang imperyal ang isang kagyat na pangangailangan na gamitin ang bagong relihiyon para sa kanilang mga layuning pampulitika at ideolohikal. Habang lumalalim ang krisis, ang mga awtoridad ng Roma ay lumipat mula sa malupit na pag-uusig sa mga Kristiyano tungo sa pagsuporta sa bagong relihiyon, hanggang sa ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado ng Imperyo ng Roma noong ika-4 na siglo.

Sa gitna ng Kristiyanismo ay ang imahe diyos-tao- Panginoong Hesukristo na, sa pamamagitan ng kanyang pagkamartir sa krus, sa pamamagitan ng pagdurusa para sa mga kasalanan ng sangkatauhan, ay tumubos para sa mga kasalanang ito, nakipagkasundo sa sangkatauhan sa Diyos. At sa kanyang muling pagkabuhay, binuksan niya para sa mga naniniwala sa kanya ang isang bagong buhay, ang landas tungo sa muling pagsasama-sama sa Diyos sa Banal na kaharian. Ang salitang "Kristo" ay hindi isang apelyido at hindi isang wastong pangalan, ngunit, kumbaga, isang titulo, isang titulo na itinalaga ng sangkatauhan kay Jesus ng Nazareth. Si Kristo ay isinalin mula sa Griyego bilang "pinahiran", "mesiyas", "tagapagligtas". Sa karaniwang pangalang ito, si Jesu-Kristo ay nauugnay sa mga tradisyon ng Lumang Tipan tungkol sa pagdating ng isang propeta, isang mesiyas, sa lupain ng Israel, na magpapalaya sa kanyang mga tao mula sa pagdurusa at magtatatag ng isang matuwid na buhay doon - ang kaharian ng Diyos.

Naniniwala ang mga Kristiyano na ang mundo ay nilikha ng isang walang hanggang Diyos, at nilikha nang walang kasamaan. Ang tao ay nilikha ng Diyos bilang tagadala ng "larawan at wangis" ng Diyos. Ang tao, na pinagkalooban ng malayang pagpapasya, ayon sa plano ng Diyos, ay nahulog sa ilalim ng tukso ni Satanas, isa sa mga anghel na naghimagsik laban sa kalooban ng Diyos, habang nasa paraiso pa, at nakagawa ng isang pagkakasala na nakamamatay na nakaapekto sa hinaharap na kapalaran ng sangkatauhan. Ang lalaki ay lumabag sa pagbabawal ng Diyos, ninais na maging "tulad ng Diyos" sa kanyang sarili. Binago nito ang kanyang mismong kalikasan: nang nawala ang kanyang mabuti, walang kamatayang kakanyahan, ang isang tao ay naging handa sa pagdurusa, sakit at kamatayan, at nakikita ito ng mga Kristiyano bilang resulta ng orihinal na kasalanan, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Pinalayas ng Diyos ang tao mula sa paraiso sa pamamagitan ng mga salitang naghihiwalay: "... sa pawis ng iyong mukha ay kakain ka ng tinapay ..." (Gen. 3.19.) Ang mga supling ng mga unang tao - sina Adan at Eba - ay nanirahan sa lupa, ngunit mula sa sa simula pa lamang ng kasaysayan ay nagkaroon ng agwat sa pagitan ng Diyos at ng tao. Upang maibalik ang isang tao sa landas, ipinahayag ng tunay na Diyos ang kanyang sarili sa Kanyang piniling mga tao - ang mga Hudyo. Paulit-ulit na ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa mga propeta, nagtapos mga tipan (alyansa) kasama ng “Kanyang” bayan, binigyan sila ng Batas na naglalaman ng mga tuntunin ng isang matuwid na buhay. Ang Banal na Kasulatan ng mga Hudyo ay puno ng pag-asa sa Mesiyas - ang isa na magliligtas sa mundo mula sa kasamaan, at mga tao mula sa pagkaalipin ng kasalanan. Upang gawin ito, ipinadala ng Diyos ang kanyang Anak sa mundo, na, sa pamamagitan ng pagdurusa at kamatayan sa krus, ay tumubos para sa orihinal na kasalanan ng buong sangkatauhan - nakaraan at hinaharap.

Iyon ang dahilan kung bakit binibigyang-diin ng Kristiyanismo ang nagpapadalisay na papel ng pagdurusa, anumang paghihigpit ng isang tao sa kanyang mga pagnanasa at hilig: "sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanyang krus", ang isang tao ay maaaring madaig ang kasamaan sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid. Kaya, hindi lamang tinutupad ng isang tao ang mga utos ng Diyos, ngunit binabago rin ang kanyang sarili at umaakyat sa Diyos, nagiging mas malapit sa kanya. Ito ang layunin ng Kristiyano, ang kanyang pagbibigay-katwiran sa sakripisyong kamatayan ni Kristo. Ang muling pagkabuhay ni Kristo ay tanda para sa mga Kristiyano ng tagumpay laban sa kamatayan at ang bagong tuklas na posibilidad ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos. Ito ay mula sa oras na iyon para sa mga Kristiyano ay nagsimula ang kasaysayan ng Bagong Tipan sa Diyos.

Ang pangunahing direksyon sa muling pag-iisip ng Hudaismo ng Kristiyanismo ay upang pagtibayin ang espirituwal na katangian ng relasyon ng tao sa Diyos. Ang pangunahing ideya ng pangangaral ng Ebanghelyo ni Jesu-Kristo ay upang ihatid sa mga tao ang ideya na ang Diyos - ang Ama ng lahat ng tao - ay nagpadala sa kanya upang dalhin sa mga tao ang balita ng nalalapit na pagtatatag ng Kaharian ng Diyos. Ang mabuting balita ay ang balita ng kaligtasan ng mga tao mula sa espirituwal na kamatayan, ng pakikipag-isa ng mundo sa espirituwal na buhay sa Kaharian ng Diyos. Ang "Kaharian ng Diyos" ay darating kapag ang Panginoon ay naghahari sa mga kaluluwa ng mga tao, kapag nadama nila ang isang maliwanag, masayang pakiramdam ng pagiging malapit ng Ama sa Langit. Ang daan patungo sa Kahariang ito ay nabuksan sa mga tao sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo bilang Anak ng Diyos, tagapamagitan sa Diyos at sa tao.

Mga pangunahing pagpapahalagang moral ng Kristiyanismo ay Vera, Sana, Love. Sila ay malapit na nauugnay sa isa't isa at ipinapasa ang isa't isa. Gayunpaman, ang pinuno sa kanila ay Pag-ibig, na nangangahulugang, una sa lahat, espirituwal na koneksyon at pag-ibig sa Diyos at sumasalungat sa pisikal at makalaman na pag-ibig, na ipinahayag na makasalanan at masama. Kasabay nito, ang Kristiyanong pag-ibig ay umaabot sa lahat ng "kapitbahay", kabilang ang mga hindi lamang hindi gumaganti, ngunit nagpapakita rin ng poot at poot. Hinihimok ni Kristo: "Ibigin mo ang iyong mga kaaway, pagpalain mo ang mga sumusumpa sa iyo at umuusig sa iyo."

Ang pag-ibig sa Diyos ay ginagawang natural, madali at simple ang pananampalataya sa Kanya, na hindi nangangailangan ng pagsisikap. Vera nangangahulugang isang espesyal na estado ng pag-iisip na hindi nangangailangan ng anumang ebidensya, argumento o katotohanan. Ang gayong pananampalataya, sa turn, ay madali at natural na nagiging pag-ibig sa Diyos. pag-asa sa Kristiyanismo ay nangangahulugan ng ideya ng kaligtasan.

Ang kaligtasan ay ipagkakaloob sa mga taong mahigpit na sumusunod sa mga utos ni Kristo. Nasa listahan mga utos- pagsugpo sa pagmamataas at kasakiman, na siyang pangunahing pinagmumulan ng kasamaan, pagsisisi sa mga kasalanang nagawa, pagpapakumbaba, pagtitiyaga, hindi paglaban sa kasamaan, ang kahilingan na huwag pumatay, huwag kumuha ng iba, huwag mangalunya, parangalan ang mga magulang at marami pang ibang mga pamantayan at batas sa moral, na ang pagsunod dito ay nagbibigay ng pag-asa para sa kaligtasan mula sa mga pahirap ng impiyerno.

Sa Kristiyanismo, ang mga kautusang moral ay hindi nakatutok sa panlabas na mga gawa (tulad ng sa paganismo) at hindi sa panlabas na pagpapakita ng pananampalataya (tulad ng sa Hudaismo), ngunit sa panloob na pagganyak. Ang pinakamataas na awtoridad sa moral ay hindi tungkulin, ngunit konsensya. Masasabing sa Kristiyanismo ang Diyos ay hindi lamang pag-ibig, kundi pati na rin Konsensya.

Ang doktrinang Kristiyano ay batay sa prinsipyo pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal. Ang taong Kristiyano ay isang malayang nilalang. Binigyan ng Diyos ang tao ng malayang pagpapasya. Malaya ang tao na gumawa ng mabuti o masama. Ang pagpili ng kabutihan sa ngalan ng pag-ibig sa Diyos at sa mga tao ay humahantong sa espirituwal na paglago at pagbabago ng personalidad ng isang tao. Ang pagpili sa kasamaan ay puno ng pagkasira ng pagkatao at pagkawala ng mismong kalayaan ng tao.

Ang Kristiyanismo ay dinala sa mundo ideya ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa harap ng Diyos. Mula sa pananaw ng Kristiyanismo, anuman ang lahi, relihiyon, katayuan sa lipunan, lahat ng mga tao bilang may taglay ng "larawan ng Diyos" ay pantay-pantay at, samakatuwid, ay karapat-dapat na igalang bilang mga indibidwal.

Ang pangunahing kahalagahan para sa pag-apruba ng Kristiyanong dogma ay ang pag-ampon ng Niceno-Constantinopolitan na "Creed" (ang 1st Ecumenical Council sa Nicea noong 325, ang 2nd Ecumenical Council sa Constantinople noong 381). Simbolo ng pananampalataya ay isang maigsi na buod ng mga pangunahing probisyon ng pananampalatayang Kristiyano, na binubuo ng 12 paniniwala. Kabilang dito ang: ang mga dogma ng paglikha, providentialism; ang trinidad ng Diyos, na kumikilos sa 3 hypostases - Diyos Ama, Diyos Anak, Diyos Espiritu Santo; pagkakatawang-tao; ang muling pagkabuhay ni Kristo; pagtubos; ang ikalawang pagdating ni Kristo; imortalidad ng kaluluwa, atbp. Ang kulto ay nabuo sa pamamagitan ng mga sakramento, ritwal, pista opisyal. Mga sakramento ng Kristiyano – mga espesyal na pagkilos ng kulto na idinisenyo upang talagang dalhin ang banal sa buhay ng tao. Ang mga sakramento ay itinuturing na itinatag ni Hesukristo, kanilang 7: binyag, pasko, komunyon (eucharist), pagsisisi, pagkasaserdote, kasal, unction (unction).

Noong 395 nagkaroon ng opisyal na paghahati ng imperyo sa Kanluran at Silangang Imperyong Romano, na humantong sa pagdami ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga simbahan ng Silangan at Kanluran at ang kanilang huling pahinga. noong 1054. Ang pangunahing dogma na nagsilbing dahilan para sa split ay filioque controversy(i.e. tungkol sa prusisyon ng Diyos Espiritu Santo). Ang Kanluraning Simbahan ay naging kilala bilang Romano Katoliko(Ang terminong "Katolisismo" ay nagmula sa Griyegong "satholicos" - unibersal, ekumenikal), na nangangahulugang "Roman world church", at ang silangan - Katolikong Griyego, Orthodox, ibig sabihin. sa buong mundo, tapat sa mga prinsipyo ng orthodox na Kristiyanismo ("Orthodoxy" - mula sa Griyego. "orthodoxy"- tamang doktrina, opinyon). Ang mga Kristiyanong Orthodox (Eastern) ay naniniwala na ang Diyos - ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Diyos Ama, at ang mga Katoliko (Kanluran) ay naniniwala na ito ay nagmumula rin sa Diyos na Anak ("filioque" mula sa Latin - "at mula sa Anak"). Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Kievan Rus noong 988 sa ilalim ni Prinsipe Vladimir mula sa Byzantium sa silangan, orthodox na bersyon nito, ang Simbahang Ruso ay naging isa sa mga metropolises (rehiyon ng simbahan) ng Simbahang Griyego. Ang unang Russian metropolitan sa Russian Orthodox Church ay Hilarion (1051). SA 1448 Ipinahayag ng Simbahang Ruso ang sarili nito autocephalous(independyente). Matapos ang pagkawasak ng Byzantium sa ilalim ng pagsalakay ng mga Ottoman Turks noong 1453, ang Russia ay naging pangunahing kuta ng Orthodoxy. Noong 1589 ang Metropolitan Job ng Moscow ay naging unang Patriarch ng Russia. Ang mga simbahang Ortodokso, hindi katulad ng Katoliko, ay walang iisang sentro ng pamahalaan. Sa kasalukuyan, mayroong 15 autocephalous Orthodox churches. Ang Russian Patriarch ngayon ay Kirill, Papa – Francisako.

Noong ika-16 na siglo sa panahon Repormasyon (mula sa lat. transformation, correction), lumalabas ang malawak na kilusang anti-Katoliko Protestantismo. Ang Repormasyon sa Katolikong Europa ay naganap sa ilalim ng islogan ng pagpapanumbalik ng mga tradisyon ng sinaunang simbahang Kristiyano at ang awtoridad ng Bibliya. Ang mga pinuno at ideolohikal na inspirasyon ng Repormasyon ay Martin Luther at Thomas Müntzer sa Germany, Ulrich Zwingli sa Switzerland at John Calvin sa France. Ang panimulang punto sa simula ng Repormasyon ay noong Oktubre 31, 1517, nang ipinako ni M. Luther sa pintuan ng Wittenberg Cathedral ang kanyang 95 theses laban sa doktrina ng kaligtasan sa pamamagitan ng mga merito ng mga banal, ng purgatoryo, ng papel na namamagitan sa ang klero; tinuligsa niya ang mersenaryong pagbebenta ng mga indulhensiya bilang isang paglabag sa mga tipan ng ebanghelyo.

Karamihan sa mga Protestante ay nagbabahagi ng mga karaniwang ideyang Kristiyano tungkol sa paglikha, providentialism, tungkol sa pag-iral ng Diyos, tungkol sa kanyang trinidad, tungkol sa pagka-Diyos-pagkatao ni Jesu-Kristo, tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, at iba pa. Ang mahahalagang prinsipyo ng karamihan sa mga denominasyong Protestante ay: pagbibigay-katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, at ang mabubuting gawa ay bunga ng pag-ibig sa Diyos; ang pagkasaserdote ng lahat ng mananampalataya. Tinatanggihan ng Protestantismo ang pag-aayuno, mga ritwal ng Katoliko at Ortodokso, panalangin para sa mga patay, pagsamba sa Ina ng Diyos at mga santo, pagsamba sa mga labi, mga icon at iba pang mga labi, hierarchy ng simbahan, mga monasteryo at monasticism. Sa mga sakramento, ang binyag at komunyon ay pinanatili, ngunit sila ay sinasagisag na kahulugan. Ang kakanyahan ng Protestantismo ay maaaring ipahayag tulad ng sumusunod: ang banal na grasya ay ipinagkaloob nang walang pamamagitan ng simbahan. Ang kaligtasan ng tao ay nangyayari lamang sa pamamagitan ng kanyang personal na pananampalataya sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo. Ang mga komunidad ng mga mananampalataya ay pinamumunuan ng mga hinirang na pari (ang pagkasaserdote ay umaabot sa lahat ng mananampalataya), ang pagsamba ay lubhang pinasimple.

Ang Protestantismo sa simula pa lamang ng pagkakaroon nito ay nahahati sa isang bilang ng mga independiyenteng denominasyon - Lutheranism, Calvinism, Zwinglianism, Anglicanism, Baptism, Methodism, Adventism, Mennonism, Pentecostalism. Mayroon ding isang bilang ng iba pang mga alon.

Sa kasalukuyan, ang mga pinuno ng parehong Kanluranin at Silanganang mga Simbahan ay nagsusumikap na mapagtagumpayan ang nakapipinsalang mga kahihinatnan ng mga siglo ng awayan. Kaya, noong 1964, taimtim na kinansela nina Pope Paul YI at Patriarch Athenagoras ng Constantinople ang mutual curses na binibigkas ng mga kinatawan ng parehong Simbahan noong ika-11 siglo. Ang isang simula ay inilatag para sa pagtagumpayan ang pagkakawatak-watak ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan. Mula sa simula ng ika-20 siglo ang tinatawag na ekumenikal kilusan (mula sa Griyegong "eikumena" - ang uniberso, ang tinatahanang mundo). Sa kasalukuyan, ang kilusang ito ay isinasagawa pangunahin sa loob ng balangkas ng World Council of Churches, kung saan ang Russian Orthodox Church ay isang aktibong miyembro. Ngayon, isang kasunduan ang naabot sa pag-uugnay sa mga aktibidad ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church sa Abroad.

2.3. Islam - ang pinakabatang relihiyon sa mundo ("Islam" sa Arabic ay nangangahulugang pagsunod, at ang pangalang Muslim ay nagmula sa salitang "Muslim" - pagbibigay ng kanyang sarili sa Diyos). Ipinanganak ang Islam noong ika-7 siglo AD sa Arabia, na ang populasyon sa oras na iyon ay nanirahan sa mga kondisyon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at pagbuo ng isang estado. Sa prosesong ito, isa sa mga paraan ng pagkakaisa ng maraming tribong Arabo sa isang estado ay isang bagong relihiyon. Ang Propeta ang nagtatag ng Islam Muhammad (570-632), isang katutubo sa lunsod ng Mecca, na noong 610 ay nagsimula ng kaniyang gawaing pangangaral. Ang mga tribo na nanirahan sa Arabian Peninsula bago ang pag-usbong ng Islam ay mga pagano. Ang pre-Islamic na panahon ay tinatawag jahiliyyah. Ang pantheon ng paganong Mecca ay binubuo ng maraming mga diyos, na ang mga idolo ay tinawag betyls. Isa sa mga idolo, gaya ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay nagdala ng pangalan Allah. SA 622 g. Muhammad kasama ang kanyang mga tagasunod mga muhajir- napilitang tumakas mula Mecca patungong Yathrib, na kalaunan ay nakilala bilang Medina (ang lungsod ng propeta). Resettlement (sa Arabic "hijra") Ang mga Muslim sa Yathrib ang naging unang araw ng kronolohiya ng mga Muslim. Matapos ang pagkamatay ni Muhammad noong 632, ang unang apat na pinuno ng pamayanang Muslim ay Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, na tumanggap ng titulong "matuwid na mga caliph" (Arabic na kahalili, kinatawan).

Ang Hudaismo at Kristiyanismo ay gumanap ng isang espesyal na papel sa paghubog ng pananaw sa mundo ng mga Muslim. Ang mga Muslim, kasama ang mga Hudyo at Kristiyano, ay iginagalang ang parehong mga propeta sa Lumang Tipan, at si Jesucristo bilang isa sa kanila. Kaya nga tinawag ang Islam relihiyong Abrahamiko(pagkatapos ng pangalan ng Lumang Tipan na Abraham - ang nagtatag ng "12 tribo ng Israel"). Ang batayan ng doktrina ng Islam ay Koran(Arabic para sa "pagbasa nang malakas") at sunnah(Arabic "sample, halimbawa"). Ang Qur'an ay nagpaparami ng maraming mga eksena sa Bibliya, binanggit ang mga propeta sa Bibliya, na ang huli, ang "tatak ng mga propeta", ay si Muhammad. Ang Quran ay binubuo ng 114 suras(mga kabanata), ang bawat isa ay nahahati sa mga taludtod(mga tula). Ang unang sura (ang pinakamalaking) - "Fatiha" (Pagbubukas) ay nangangahulugang para sa isang Muslim ang parehong bagay tulad ng panalangin na "Ama Namin" para sa mga Kristiyano, i.e. dapat alam ito ng lahat sa puso. Kasama ang Quran, isang gabay para sa buong pamayanang Muslim ( ummah) sa paglutas sa mga problema ng publiko at pribadong buhay ay ang Sunnah. Ito ay isang koleksyon ng mga teksto hadith), na naglalarawan sa buhay ni Muhammad (katulad ng mga Kristiyanong Ebanghelyo), ang kanyang mga salita at gawa, at sa isang malawak na kahulugan - isang koleksyon ng mabubuting kaugalian, tradisyonal na mga institusyon, na nagdaragdag sa Koran at iginagalang sa isang par nito. Isang mahalagang dokumento ng Muslim complex ay sharia(Arabic "tamang paraan") - isang hanay ng mga pamantayan ng batas ng Muslim, moralidad, mga reseta sa relihiyon at mga ritwal.

Pinagtitibay ng Islam 5 haligi ng pananampalataya na sumasalamin sa mga tungkulin ng isang Muslim:

1. Shahada- katibayan ng pananampalataya, na ipinahayag ng pormula na "Walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay Sugo ng Allah." Naglalaman ito ng 2 pinakamahalagang paniniwala ng Islam - ang pag-amin ng monoteismo (tawhid) at ang pagkilala sa misyon ng propeta ni Muhammad. Sa panahon ng mga labanan, ang shahada ay nagsilbi sa mga Muslim bilang isang sigaw ng labanan, kaya ang mga sundalo na nahulog sa pakikipaglaban sa mga kaaway ng pananampalataya ay tinawag na mga martir(mga martir).

2. Namaz(Arabic "salad") - isang araw-araw na 5-tiklop na panalangin.

3. saum(Turkish "uraza") pag-aayuno sa buwan ng Ramadan (Ramazan) - ang ika-9 na buwan ng kalendaryong lunar, "ang buwan ng propeta".

4. Zakat- obligadong limos, isang buwis na pabor sa mahihirap.

5. Hajj- isang paglalakbay sa Mecca, na dapat gawin ng bawat Muslim kahit isang beses sa kanyang buhay. Ang mga Pilgrim ay pumunta sa Mecca, sa Kaaba, na itinuturing na pangunahing dambana ng mga Muslim.

Itinuturing ng ilang Muslim na teologo ang ika-6 na "haligi" ng jihad (ghazawat). Ang terminong ito ay tumutukoy sa pakikibaka para sa pananampalataya, na isinasagawa sa mga sumusunod na pangunahing anyo:

- "jihad ng puso" - ang paglaban sa sariling masasamang hilig (ito ang tinatawag na "Great Jihad");

- "jihad ng dila" - "utos na karapat-dapat sa pag-apruba at pagbabawal na karapat-dapat sisihin";

- "jihad ng kamay" - ang pagpapatibay ng angkop na mga hakbang sa pagpaparusa laban sa mga kriminal at lumalabag sa mga pamantayang moral;

- "Jihad of the sword" - ang kinakailangang paraan sa mga armas upang harapin ang mga kaaway ng Islam, upang sirain ang kasamaan at kawalan ng katarungan (ang tinatawag na "Maliit na Jihad").

Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Muhammad, naganap ang pagkakahati sa loob ng mga Muslim sa mga Shiites at Sunnis. Shiism(Arabic "party, group") - kinikilala si Ali, ang ika-4 na "matuwid na caliph" at ang kanyang mga inapo, ang tanging mga lehitimong kahalili ni Muhammad (dahil siya ay kanyang kadugo), i.e. itinataguyod ang paglipat ng ranggo ng pinakamataas na pinuno ng mga Muslim ( at ina) sa pamamagitan ng pamana sa loob ng pamilya na minarkahan ng pangangalaga ng Diyos. Nang maglaon sa mundo ng Islam ay may mga estadong Shiite - imamats. Sunnism - ang pinakamalaking denominasyon sa Islam, kinikilala ang lehitimong awtoridad ng lahat ng 4 na "matuwid na caliph", tinatanggihan ang ideya ng pamamagitan sa pagitan ng Allah at ng mga tao pagkatapos ng kamatayan ng propeta, hindi tinatanggap ang ideya ng "banal" na kalikasan ng Ali at ang karapatan ng kanyang mga inapo sa espirituwal na pangingibabaw sa pamayanang Muslim.

Ipaliwanag ang kahulugan ng mga termino: denominasyon, sekta, orthodoxy, katolisismo, protestantismo, dogma, ebanghelyo, lumang tipan, bagong tipan, apostol, mesiyas, puti at itim na klero, patriyarka, Repormasyon, karisma, nirvana, Buddha, stupa, brahminism, karma, samsara, caste, wahhabism , Kaaba, jihad (gazavat), panalangin, hajj, shahada, saum, zakat, klero, propeta, hijra, caliphate, sharia, imamate, sunnah, shiism, sura, ayat, hadith.

Mga tao: Siddhartha Gautama, Abraham, Moses, Noah, Hesukristo, Juan, Marcos, Lucas, Mateo, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili:

1. Paano nauugnay ang mga konsepto ng kultura at relihiyon?

2. Ano ang mga tungkulin ng relihiyon?

3. Anong mga relihiyon ang tinatawag na Abrahamic?

4. Anong mga relihiyon ang tinatawag na monoteistiko?

5. Ano ang diwa ng Budismo?

6. Ano ang kakanyahan ng paniniwalang Kristiyano at Islam?

7. Kailan at saan nagmula ang mga relihiyon sa daigdig?

8. Anong mga denominasyon ang umiiral sa Kristiyanismo?

9. Anong mga denominasyon ang umiiral sa Islam?

MGA WORKSHOS

Mga plano ng seminar para sa mga mag-aaral ng OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturolohiya sa sistema ng makataong kaalaman

Plano: 1. Pinagmulan at kahulugan ng terminong "kultura".

2. Ang istruktura ng kultura at ang mga pangunahing tungkulin nito.

3. Mga yugto ng pagbuo ng mga pag-aaral sa kultura. Ang istruktura ng pag-aaral sa kultura.

Panitikan:

Kapag naghahanda para sa seminar, dapat bigyang-pansin ang etimolohiya ng terminong "kultura" at subaybayan ang makasaysayang pag-unlad ng mga ideya tungkol sa kultura: noong unang panahon, sa Middle Ages, sa Renaissance, sa modernong panahon at sa modernong panahon. Ang mga mag-aaral ay maaaring maglahad ng iba't ibang kahulugan ng terminong "kultura" at magkomento sa mga posisyon kung saan ito o ang kahulugan na iyon ay ibinigay. Mahalagang magpakita ng klasipikasyon ng mga pangunahing kahulugan ng kultura. Bilang resulta, makakakuha tayo ng ideya ng pagkakaiba-iba, kagalingan ng mga kahulugan ng kultura sa mga modernong pag-aaral sa kultura.

Kapag naghahanda ng ika-2 tanong, dapat isaalang-alang ng mag-aaral ang istruktura ng kultura at hindi lamang alam ang mga pangunahing tungkulin ng kultura, ngunit maunawaan din kung paano ito ipinatupad sa buhay ng lipunan, makapagbigay ng mga halimbawa. Dapat ipaliwanag ng mga mag-aaral kung bakit ang tungkulin ng pagsasapanlipunan o inkulturasyon ay sentro ng kultura.

Ang ika-3 tanong ay nagsasangkot ng pagsusuri sa istruktura ng kultural na pag-aaral mismo bilang isang integrative humanitarian discipline. Ang pagsisiwalat ng proseso ng pagtitiklop ng agham mismo, ang pag-aaral sa mga pangunahing yugto sa pagbuo ng mga pag-aaral sa kultura bilang isang agham ay magiging posible upang mapatunayan ang maraming panig na koneksyon nito sa etnograpiya, kasaysayan, pilosopiya, sosyolohiya, antropolohiya, at iba pang mga agham.

Ang pagtalakay sa lahat ng mga isyu ng seminar ay magbibigay-daan sa mga mag-aaral na makagawa ng mga makatwirang konklusyon tungkol sa lugar at papel ng mga pag-aaral sa kultura sa sistema ng makabagong kaalaman sa humanidades.

Seminar 2. Pangunahing konsepto ng pag-aaral sa kultura.

Plano:

Impormasyon-semiotic na diskarte sa kultura. Ang mga pangunahing uri ng mga sistema ng pag-sign ng kultura.

Mga halaga, kakanyahan at uri ng kultura.

Ang konsepto ng mga pamantayan sa pag-aaral sa kultura, ang kanilang mga pag-andar at uri.

Panitikan:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturolohiya: aklat-aralin - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturolohiya: aklat-aralin / ed. Yu.N. Corned beef, M.S. Kagan. – M.: Mas mataas na edukasyon, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturolohiya: isang maikling kurso - St. Petersburg: Peter, 2010.

Kapag inihahanda ang unang tanong, dapat maunawaan ng mga mag-aaral ang pagkakaiba sa kahulugan ng kultura mula sa pananaw ng information-semiotic approach kaugnay ng mga kahulugang alam na nila (“Ang kultura ay isang espesyal na non-biological form ng proseso ng impormasyon”), na kinabibilangan ng pagsasaalang-alang sa kultura sa tatlong pangunahing aspeto: kultura bilang mundo ng mga artifact , kultura bilang mundo ng mga kahulugan at kultura bilang mundo ng mga palatandaan. Ang nilalaman ng kultura ay laging nahahanap ang pagpapahayag sa wika. wika sa malawak na kahulugan ng termino pangalanan ang anumang sign system(paraan, palatandaan, simbolo, teksto), na nagpapahintulot sa mga tao na makipag-usap at magpadala ng iba't ibang impormasyon sa bawat isa. Ang mga sistema ng mga palatandaan at ang impormasyon na naipon sa kanilang tulong ay ang pinakamahalagang kinakailangang bahagi ng kultura. Kailangang tandaan ito ng mga mag-aaral, isinasaalang-alang ang kultura bilang isang kumplikadong sistema ng pag-sign.

Mahalagang tandaan na ngayon ang information-semiotic approach sa pag-unawa sa kultura ay isa sa mga pangunahing sa pag-aaral ng kultura. Dito ibinatay ng mga siyentipikong kultural na sina Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. ang kanilang pag-unawa sa kultura. at iba pa, na ang mga aklat-aralin ay inirerekomenda ng Ministri ng Mas Mataas na Edukasyon ng Russian Federation bilang pangunahing.

Isinasaalang-alang ang mga pangunahing uri ng sign system, dapat mag-ingat ang mga mag-aaral na magbigay ng mga halimbawa para sa bawat isa sa mga uri ng sign system. Ang kalinawan at pagiging mapanghikayat ng mga halimbawa ay nakakatulong sa isang mas mahusay na pag-unawa at asimilasyon ng materyal ng programa.

Isinasaalang-alang ang isyu ng mga halaga, dapat bigyang-diin ng mga mag-aaral ang papel ng mga halaga sa kultura, alamin ang kanilang kalikasan at koneksyon sa mga pamantayan, kaisipan, matukoy ang mga uri ng mga halaga at ang kanilang pag-uuri. Mahalagang isipin ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal at ang mga kadahilanan ng pagbuo nito.

Ang konsepto ng isang pamantayan sa mga pag-aaral sa kultura ay nakasalalay sa antas at mga detalye ng normativity ng kultura, dapat na pamilyar ang mag-aaral sa iba't ibang mga klasipikasyon ng mga pamantayan at magbigay ng mga halimbawa.

Seminar 3.Kultura at relihiyon.

Plano: 1. Relihiyon sa kultural na larawan ng mundo. Mga pangunahing elemento at tungkulin ng relihiyon.

2. Mga relihiyon sa daigdig:

a) Budismo: pinagmulan, aral, sagradong teksto;

b) Kristiyanismo: ang paglitaw at mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano, denominasyon.

c) Islam: pinagmulan, dogma, pagkukumpisal.

Panitikan:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturolohiya: aklat-aralin - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturolohiya: aklat-aralin / ed. Yu.N. Corned beef, M.S. Kagan. – M.: Mas mataas na edukasyon, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturolohiya: isang maikling kurso - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kulturolohiya: uch.pos. / ed. G.V. Lumaban. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturolohiya. Kasaysayan ng kultura ng mundo / ed. A.N. Markova - M.: Pagkakaisa, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturolohiya: elektronikong aklat-aralin. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. atbp.Mga lektura sa pag-aaral sa kultura. Uch. kasunduan - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Ang mga tanong sa relihiyon ay malapit na konektado sa kultura. Ito ay hindi para sa wala na ang ugat ng salitang kultura ay ang salitang "kulto" - pagsamba, pagsamba sa isang tao o isang bagay. Kaya naman ang seminar batay sa self-training ng mga mag-aaral, iminungkahi para sa pag-aaral ng mga pinakakaraniwang relihiyon sa mundo. Tulad ng para sa Kristiyanismo at Islam, nakatira tayo sa isang rehiyon kung saan ang parehong mga pagtatapat na ito ay umiiral sa paligid natin. Sa kanilang pinagmulang relihiyon, maraming mga mag-aaral ay mga Kristiyano o Muslim, at hindi ito kapaki-pakinabang para sa kanila na malaman ang mga pangunahing kaalaman sa relihiyon ng kanilang mga ninuno.

Kapag inihahanda ang unang tanong ng seminar, dapat itong maunawaan na ang anumang relihiyon ay isang pangunahing kadahilanan sa buhay panlipunan. Lumalago mula sa mitolohiya, ang relihiyon ay nagmana mula rito ng isang pangunahing lugar sa kultura. Kasabay nito, sa isang maunlad na lipunan, kung saan ang sining, pilosopiya, agham, ideolohiya, pulitika ay bumubuo ng mga independiyenteng larangan ng kultura, ang relihiyon ay nagiging kanilang karaniwang, backbone na espirituwal na batayan. Ang impluwensya nito sa buhay ng lipunan ay at nananatiling napakahalaga, at sa ilang mga panahon ng kasaysayan - mapagpasyahan. Ang mga mag-aaral ay dapat hindi lamang makapaglista ng mga pangunahing elemento ng relihiyon, kundi pati na rin magkomento sa kanilang nilalaman. At sabihin din nang detalyado ang tungkol sa mga pangunahing tungkulin ng relihiyon.

Hindi tulad ng ibang mga relihiyon sa daigdig, ang Budismo ay madalas na binibigyang kahulugan bilang isang pilosopikal at relihiyosong pagtuturo, isang relihiyon na "walang kaluluwa at walang Diyos" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 BC) - Buddha, i.e. ang "naliwanagan" ay isang makasaysayang pigura, ang anak ng hari ng mga Shakyas, isang maliit na tribo na naninirahan sa paanan ng Himalayas. Siya ay ginawang diyos ng kanyang mga tagasunod pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa pagsasalita tungkol sa mga pinagmulan ng Budismo, dapat malaman ng mga estudyante na ito ay lumaki sa sinaunang Indian Brahmanism. Hiniram sa kanya ng mga pilosopong Buddhist ang ideya ng muling pagsilang. Ngayon ang Budismo ay hindi lamang isang relihiyon, kundi pati na rin ang etika at isang tiyak na paraan ng pamumuhay.

Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, binalangkas ng Buddha ang mga prinsipyo ng kanyang pagtuturo: ang "apat na marangal na katotohanan", ang teorya ng pananahilan, ang impermanence ng mga elemento, ang "gitnang landas", ang "walong landas na landas". Ang gawain ng mga mag-aaral ay hindi lamang upang ilista, ngunit upang maihayag din ang nilalaman ng mga prinsipyong ito, na nagtatapos na ang kanilang sukdulang layunin ay makamit ang nirvana. Kailangang maunawaan ng mga mag-aaral na ang nirvana (ipaliwanag ang termino) ay ang pinakamataas na estado ng espirituwal na aktibidad at enerhiya na walang mga base attachment. Si Buddha, nang maabot ang nirvana, ay ipinangaral ang kanyang pagtuturo sa loob ng maraming taon.

Ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay detalyado sa maraming aklat-aralin at manwal. Kapag inihahanda ang bahaging ito ng tanong, mahalagang ipakita ang mga pinagmulan ng paglitaw ng isang bagong relihiyon na naaayon sa Hudaismo, ang pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo at Judaismo, at ang mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano (Jesus' Sermon on the Mount, the Kredo). Ang Bibliya ay maaaring iharap sa 2 sa mga pangunahing bahagi nito - ang Luma at Bagong Tipan. Bukod dito, ang mga estudyante ay dapat magkaroon ng ideya tungkol sa esensya ng Bagong Tipan mismo bilang isang bagong kontrata sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Kailangan ding bumuo ng ideya ang mga mag-aaral tungkol sa 3 pangunahing sangay ng Kristiyanismo - Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo at ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila.

Kapag inihahanda ang tanong ng Islam, dapat isaalang-alang na ang Islam, bilang pinakabatang relihiyon sa daigdig, ay nakakuha ng maraming mula sa Hudaismo at Kristiyanismo, kaya naman ang Islam ay nasa ranggo. Abrahamic mga relihiyon. Muhammad (Mohammed) - ang propeta ng Islam, ang huling Mesiyas (ayon sa pananampalataya ng mga Muslim), na nagsasalita laban sa paganismo ng Arab, sa tulong ng bagong pananampalataya na ipinahayag niya, ay nag-ambag hindi lamang sa etniko, kundi pati na rin sa ang pagsasama-sama ng estado ng mga Arabo. Ipinapaliwanag nito ang pagkakaroon sa orihinal na Islam ng ideya ng "jihad" ("ghazawat"). Dapat subaybayan ng mga estudyante ang makasaysayang ebolusyon ng ideyang ito at ang modernong pagkakatawang-tao nito sa pundamentalismo ng Islam (sa partikular, ang kasalukuyang ng Wahhabism). Ang kakanyahan ng doktrina ng Islam ay bumaba sa pagkilala sa 5 "haligi ng Islam", na hindi lamang dapat ipahayag ng mga mag-aaral, kundi ipaliwanag din. Dapat ding subaybayan ang kasaysayan ng paglikha ng Koran at Sunnah, ang kanilang papel sa buhay ng mga mananampalataya. Ang mga mag-aaral ay dapat ding magkaroon ng ideya tungkol sa mga pangunahing agos ng Islam - Sunnism at Shiism.

Pangunahing panitikan para sa kurso:

1. Karmin A.S. Kulturolohiya: isang maikling kurso - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.

2. Kulturolohiya: aklat-aralin / ed. Yu.N. Corned beef, M.S. Kagan. - M.: Mas mataas na edukasyon, 2010. - 566 p.

3. Baghdasaryan. N.G. Kulturolohiya: aklat-aralin - M.: Yurait, 2011. - 495 p.

karagdagang panitikan:

1. Kulturolohiya: aklat-aralin para sa mga bachelor at espesyalista / ed. G.V. Dracha at iba pa - M .: Piter, 2012. - 384 p.

2. Markova A.N. Kulturolohiya. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.

3. Kostina A.V. Kulturolohiya. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.

4. Gurevich P.S. Kulturolohiya: aklat-aralin. kasunduan - M .: "Omega-L", 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. atbp Kulturolohiya: aklat-aralin. pag-areglo - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Kulturolohiya: aklat-aralin. para sa mga unibersidad. - M .: Financial University sa ilalim ng Mga Karapatan. RF, 2013. - 410 p.

7. Yazykovich V.R. Kulturolohiya: tulong sa pagtuturo para sa mga unibersidad. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.

Iminungkahimga paksasabstract:

1. Antropolohiyang pangkultura bilang mahalagang bahagi ng pag-aaral sa kultura. F. Boas. 2. Mga pamamaraan ng pag-aaral sa kultura. 3. Semiotika bilang isang agham. 4. Kultura bilang isang teksto. 5. Ang kakanyahan at tungkulin ng wika ng kultura. 6. Pluralidad ng mga wika ng kultura. 7. Simbolo bilang paraan ng wika ng kultura. 8. Simbolo sa agham at sining. 9. Ang papel ng bahagi ng halaga sa buhay ng mga tao. 10. Ang ubod ng halaga ng kultura at mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo nito. 11. Ang problema ng ugnayan ng mga halaga at motibasyon ng indibidwal. 12. Ang problema ng ugnayan ng mundo ng mga halaga ng indibidwal at lipunan. 13. Ang kahulugan ng kaisipan. 14. Mentalidad at pambansang katangian. 15. Primitive at sinaunang kaisipan. 16. Mentality sa Middle Ages. 17. Antropolohikal na istruktura ng kultura. 18. "Kapaligiran ng kultura" at "likas na kapaligiran", ang kanilang tunay na ugnayan sa buhay ng tao. 19. Ang papel na ginagampanan ng laro na nagsisimula sa kultura. 20. Kultura at katalinuhan. 21. Historikal na dinamika ng pagkakaroon ng kultura. 22. Kagandahan bilang esensya ng sining. 23. Artistic at siyentipikong larawan ng mundo. 24. Pagdama ng isang gawa ng sining. 25. Sining at relihiyon. Ang konsepto ng "dehumanization" ng sining ni J. Ortega y Gasset. 26. Sining sa modernong mundo. 27. Tradisyon at pagbabago sa kultura. 28. Ang mga batas ng kasaysayan at pag-unlad ng kultura. 29. Ang problema ng historikal at kultural na tipolohiya. 30. Ethnos at kultura sa konsepto ng LN Gumilyov. 31. Ethnocultural stereotypes. 32. Semiotikong uri ng mga kultura Yu.Lotman. 33. Subkultura ng kabataan. 34. Counterculture bilang isang mekanismo ng sociodynamics. 35. Countercultural phenomena. 36. Primitive na pagpipinta. 37. Mito bilang isang kultural na penomenon. 38. Mga alamat sa buhay ng mga sinaunang Griyego. 39. Mito at mahika. 40. Mga katangiang katangian ng mito at ang lohika ng mitolohikong pag-iisip. 41. Sociocultural functions ng mito at mito sa modernong kultura. 42. Russia sa East-West system: paghaharap o diyalogo ng mga kultura. 43. Pambansang katangian ng Russia. 44. Orthodox motives ng Russian kultura. 45. Mga Kanluranin at Slavophile tungkol sa kultura ng Russia at ang makasaysayang kapalaran ng Russia. 46. ​​Ang templong Kristiyano bilang sentro ng espirituwal at kultural na buhay. 47. Sekularisasyon ng kulturang Ruso noong ika-17 siglo. 48. Mga tampok ng kultura ng Enlightenment sa Russia. 49. Tipolohikal na modelo ng kultura F. Nietzsche. 50. Ang konsepto ng mga uri ng kultura-kasaysayan N.Ya.Danilevsky. 51. Tipolohiya ng kultura nina O. Spengler at A. Toynbee. 52. Ang teorya ng socio-cultural dynamics P. Sorokin. 53. K. Jaspers sa iisang landas ng pag-unlad ng tao at ang mga pangunahing yugto nito. 54. Ang mga pangunahing banta at panganib sa kultura sa ika-21 siglo. 55. Ang teknolohiya bilang isang sosyo-kultural na kababalaghan. 56. Mga prospect para sa interaksyon ng kultura at kalikasan sa ika-21 siglo. 57. Proteksyon ng mga monumento ng kultura. 58. Museo ng mundo at ang kanilang papel sa pangangalaga ng kultural na pamana ng sangkatauhan. 59. Mga kultural na unibersal sa modernong proseso ng mundo.

Ang lahat ng mga relihiyon sa mundo, maliban sa Budismo, ay nagmula sa isang medyo maliit na sulok ng planeta, na matatagpuan sa pagitan ng mga baybayin ng disyerto ng Mediterranean, Red at Caspian Seas. Dito nagmula ang Kristiyanismo, Islam, Hudaismo, at ang halos wala na ngayong Zoroastrianismo.

Kristiyanismo. Ang pinakakaraniwan sa mga relihiyon sa mundo ay ang Kristiyanismo, na ang mga tagasunod ay itinuturing na 1.6 bilyong tao. Napanatili ng Kristiyanismo ang pinakamatibay nitong posisyon sa Europa, Amerika at Australia.

Ang Kristiyanismo ay lumitaw sa simula ng ating panahon bilang isang pag-unlad ng karunungan sa Bibliya na binuo sa nakaraang 2000 taon. Itinuturo sa atin ng Bibliya na maunawaan at tuparin ang kahulugan ng buhay. Biblikal na pag-iisip ay nagbibigay ng tiyak na kahalagahan sa isyu ng buhay at kamatayan, ang katapusan ng mundo.

Ipinangaral ni Jesu-Kristo ang mga ideya ng kapatiran, kasipagan, hindi pagkakamit at kapayapaan. Ang paglilingkod sa kayamanan ay hinatulan at ang kahigitan ng espirituwal na mga pagpapahalaga kaysa sa materyal ay ipinahayag.

Ang Unang Ecumenical Council, na nagpulong sa Nicaea noong 325, ay naglatag ng dogmatikong pundasyon ng One Holy Catholic Apostolic Church sa loob ng maraming siglong darating.

Sa Kristiyanismo, pinagtibay ang pananaw ng "hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay" na pagkakaisa kay Jesu-Kristo ng dalawang kalikasan - banal at tao. Noong ika-5 siglo ang mga tagasuporta ni Arsobispo Nestor, na kinilala ang pangunahing kalikasan ng tao ni Kristo (na kalaunan ay nahiwalay sa mga Nestorians), at ang mga tagasunod ni Archimandrite Eutychius, na nag-aangkin na kay Jesu-Kristo ay mayroon lamang isang banal na kalikasan, ay hinatulan. Ang mga tagasuporta ng iisang kalikasan ni Jesu-Kristo ay nagsimulang tawaging Monophysist. Ang mga tagasunod ng monophysism ay bumubuo ng isang tiyak na proporsyon sa mga kontemporaryong Kristiyanong Ortodokso.

Noong 1054, ang pangunahing paghahati ng Simbahang Kristiyano ay naganap sa Silangan (Orthodox center sa Constantinople (ngayon Istanbul) at ang Kanluranin (Katoliko) na nakasentro sa Vatican.Ang dibisyong ito ay tumatakbo sa buong kasaysayan ng mundo.

Orthodoxyitinatag ang sarili nito pangunahin sa mga mamamayan ng Silangang Europa at Gitnang Silangan. Ang pinakamalaking bilang ng mga tagasunod ng Orthodoxy ay mga Ruso, Ukrainians, Belarusians, Greeks, Romanians, Serbs, Macedonian, Moldavians, Georgians, Karelians, Komi, mga tao sa rehiyon ng Volga (Mari, Mordovians, Udmurts, Chuvashs). Ang mga sentro ng Orthodoxy ay umiiral sa USA, Canada, at ilang mga bansa sa Kanlurang Europa.

Isang trahedya na split ang naganap sa kasaysayan ng Russian Orthodoxy, na humantong sa paglitaw ng Old Believers. Ang mga pinagmulan ng schism ay nagmula sa mga taon ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia. Noong mga panahong iyon, ang Byzantium ay pinangungunahan ng dalawang charter na malapit sa isa't isa, ayon sa kung saan ang seremonya ng pagsamba ay isinasagawa. Sa silangan ng Byzantium, ang Jerusalem Charter ang pinakakaraniwan, at sa kanluran, ang Studian (Constantinople) Charter ay nanaig. Ang huli ay naging batayan ng Russian charter, habang sa Byzantium ang charter ng Jerusalem (St. Sava) ay naging mas nangingibabaw. Sa pana-panahon, ang ilang mga inobasyon ay ipinakilala sa Jerusalem Rule, kaya nagsimula itong tawaging Modernong Griyego.

Simbahang Ruso hanggang sa kalagitnaan ng siglo XVII. pinangunahan ang seremonya ayon sa archaic Studian typikon na may dalawang daliri na binyag, pinapanatili ang Orthodoxy sa pinakamataas na kadalisayan. Maraming mga Orthodox na tao ang tumingin sa Moscow bilang isang espirituwal na sentro.

Sa labas ng estado ng Russia, kabilang ang Ukraine, ang mga ritwal ng simbahan ay isinasagawa ayon sa modernong modelo ng Greek. Sa koneksyon sa pag-iisa ng Ukraine at Russia noong 1654, ang Kyiv ay nagsimulang magkaroon ng malaking epekto sa espirituwal na buhay ng Moscow. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang Moscow ay nagsimulang tumalikod sa nakaraan, nagpatibay ng isang bagong paraan ng pamumuhay, na mas nakalulugod sa Kiev. Ipinakilala ni Patriarch Nikon ang mga bagong ranggo at ritwal. Ina-update ang mga icon ayon sa mga sample ng Kiev at Lvov. Si Patriarch Nikon ay nag-edit ng mga aklat na liturhikal ng Slavonic ng Simbahan batay sa modernong mga edisyong Griyego ng pahayagang Italyano.

Noong 1658, itinatag ni Nikon ang New Jerusalem Monastery malapit sa Moscow at ang lungsod ng New Jerusalem, ayon sa kanyang plano, ang hinaharap na kabisera ng mundo ng Kristiyano.

Bilang resulta ng mga reporma ni Nikon, anim na pangunahing inobasyon ang ipinakilala sa canon. Ang double-fingered sign ng krus ay pinalitan ng tatlong daliri, sa halip na "Hesus" ay inutusan itong isulat at bigkasin ang "Jesus", sa panahon ng mga sakramento, ang pag-ikot ng templo ay iniutos na gawin laban sa araw. .

Ang pagpapakilala ng di-Orthodox na pagsamba sa hari ay naglagay sa kanya sa itaas ng relihiyosong espirituwal na kapangyarihan. Binawasan nito ang tungkulin ng simbahan sa estado, binawasan ito sa posisyon ng kaayusan ng Simbahan (isang order, ito ay isang uri ng ministeryo sa Russia noong mga panahong iyon). Maraming mga mananampalataya ang napagtanto ang mga reporma ni Nikon bilang isang malalim na trahedya, lihim na nagpahayag ng lumang pananampalataya, sinundan ito upang pahirapan, sinunog ang kanilang sarili, pumunta sa mga kagubatan at mga latian. Ang nakamamatay na taon 1666 ay humantong sa isang sakuna na paghahati ng mga mamamayang Ruso sa mga tumanggap ng bagong ritwal at sa mga tumanggi dito. Para sa huli, ang pangalang "Mga Lumang Mananampalataya" ay napanatili.

Katolisismo ay isa pang pangunahing sangay ng Kristiyanismo.Ito ay karaniwan sa North at South America. Mga Italyano, Kastila, Portuges, bahagi ng Pranses, karamihan sa mga Belgian, bahagi ng Austrian at Germans (timog na lupain ng Germany), Poles, Lithuanians, Croats, Slovenes, karamihan sa mga Hungarians, Irish, ilan sa mga Ukrainians (sa ang anyo ng Uniatism o Greek- Catholicism). Malaking sentro ng Katolisismo sa Asya ang Pilipinas (ang impluwensya ng kolonisasyon ng Espanyol). Maraming Katoliko sa Africa, Australia, Oceania.

Ang Kanluraning Simbahang Katoliko ay matapang na itinapon ang luma at nag-imbento ng mga bagong ritwal na mas malapit sa espiritu sa mga Europeo at ang kanilang mga ideya tungkol sa mundo bilang isang espasyo na nananawagan para sa pananakop. Ang ekspansyonismo at pagpapayaman ng simbahan ay dogmatikong nabigyang-katwiran. Ang mga talumpati ng mga di-Katoliko at mga erehe ay malupit na sinupil. Ang resulta ay patuloy na mga digmaan, malawakang panunupil sa Inkisisyon at pagbaba ng awtoridad ng Simbahang Katoliko.

Sa siglo XIV-XV. sa Europa, lumitaw ang mga ideya ng humanismo at muling pagsilang. Noong ika-16 na siglong Repormasyon Ang Protestantismo ay humiwalay sa Katolisismo. Ang Protestantismo na umusbong sa Alemanya ay nabuo sa anyo ng ilang independiyenteng mga kilusan, ang pinakamahalaga sa mga ito ay Anglicanism (ang pinakamalapit na bagay sa Katolisismo), Lutheranism at Calvinism. Mula sa mga simbahang Protestante, nabuo ang mga bagong kilusan na may likas na sekta, ang kanilang bilang ay kasalukuyang lumampas sa 250. Kaya, ang Methodism ay umiwas sa Anglicanism, at ang Salvation Army, na inorganisa sa paraang militar, ay malapit na kadugtong sa Methodism. Ang bautismo ay genetically related sa Calvinism. Ang mga sekta ng Pentecostal ay humiwalay sa Bautismo, at ang sekta ng mga Saksi ni Jehova ay humiwalay din. Ang mga di-Kristiyanong Mormon ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kapaligiran ng mga Protestante.

Ang kuta ng Protestantismo ay Hilaga at Gitnang Europa. Sa US, ang mga Protestante ay bumubuo ng halos 64% ng populasyon. Ang isang malaking grupo ng mga Amerikanong Protestante ay mga Baptist, na sinusundan ng mga Methodist, Lutheran, Presbyterian.Sa Canada at South Africa, ang mga Protestante ay bumubuo ng halos kalahati ng populasyon. Maraming tagasunod ng Protestantismo sa Nigeria. Ang Protestantismo ay nangingibabaw sa Australia at karamihan sa Oceania. Ang magkakahiwalay na anyo ng sangay na ito ng Kristiyanismo (lalo na ang Baptism at Adventism) ay karaniwan sa Russia at Ukraine.

Ang tagapagtatag ng Protestantismo, ang Katolikong monghe na si M. Luther, ay gumawa ng mga kahilingan na limitahan ang labis na kapangyarihan ng simbahan at nanawagan para sa kasipagan at pagtitipid. Kasabay nito, nangatuwiran siya na ang kaligtasan ng kaluluwa ng tao at ang pagpapalaya mula sa mga kasalanan ay ginawa ng Diyos mismo, at hindi ng mga puwersa ng tao. Ang Repormasyon ng Calvinist ay lumayo pa. Ayon kay Calvin, walang hanggan na pinili ng Diyos ang ilang tao para sa kaligtasan, at ang iba para sa pagkawasak, anuman ang kanilang kalooban. Sa paglipas ng panahon, ang mga ideyang ito ay naging rebisyon ng mga dogma ng Kristiyano. Ang Calvinism ay naging puno ng isang anti-Christian na pagtanggi sa asetisismo at ang pagnanais na palitan ito ng kulto ng natural na tao. Ang Protestantismo ay naging ideolohikal na katwiran ng kapitalismo, ang pagpapadiyos ng Pag-unlad, ang fetishization ng pera at mga kalakal. Sa Protestantismo, tulad ng walang ibang relihiyon, ang dogma ng pagsupil sa kalikasan, na kalaunan ay pinagtibay ng Marxismo, ay pinalakas.

Islam ang pinakabatang relihiyon sa daigdig. Ang Islam ay nagsimula noong 622 AD. e., nang ang propetang si Muhammad kasama ang kanyang mga tagasunod ay lumipat mula sa Mecca patungong Medina at ang mga tribong Bedouin ng mga Arabo ay nagsimulang umanib sa kanya.

Sa mga turo ni Muhammad, makikita ang mga bakas ng Kristiyanismo at Hudaismo. Kinikilala ng Islam sina Moses at Hesukristo bilang mga propeta bilang ang huling propeta, ngunit inilalagay sila sa ibaba ni Muhammad.

Sa pribado, ipinagbawal ni Muhammad ang baboy, alak, at pagsusugal. Ang mga digmaan ay hindi tinatanggihan ng Islam at kahit na hinihikayat kung sila ay nakipagsapalaran para sa pananampalataya (holy war jihad).

Ang lahat ng mga pundasyon at tuntunin ng relihiyong Muslim ay nagkakaisa sa Koran. Ang mga paliwanag at interpretasyon ng mga hindi kilalang lugar sa Qur'an na ginawa ni Muhammad ay isinulat ng kanyang malalapit na tao at mga Muslim na teologo at pinagsama-sama ang isang koleksyon ng mga tradisyon na kilala bilang sunnah. Nang maglaon, ang mga Muslim na kinikilala ang Koran at ang Sunnah ay nakilala bilang Sunnis, at ang mga Muslim na kinikilala lamang ang isang Koran, at mula sa Sunnah lamang ang mga seksyon batay sa awtoridad ng mga kamag-anak ng propeta, ay tinawag na Shiites. Ang dibisyong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon.

Ang relihiyosong dogma ang naging batayan ng batas ng Islamic Sharia - isang hanay ng mga legal at relihiyosong pamantayan batay sa Koran.

Ang mga Sunnis ay bumubuo ng halos 90% ng mga Muslim. Ang Shiism ay nangingibabaw sa Iran at Southern Iraq. Sa Bahrain, Yemen, Azerbaijan at bulubunduking Tajikistan, kalahati ng populasyon ay mga Shiites.

Ang Sunnism at Shiism ay nagbunga ng maraming sekta. Ang Wahhabism ay lumitaw mula sa Sunnism at nangibabaw sa Saudi Arabia, na lumaganap sa mga Chechen at ilang mga tao ng Dagestan. Ang mga pangunahing sekta ng Shiite ay Zaidism at Ismailism, na naimpluwensyahan ng ateismo at Budismo.

Sa Oman, lumaganap ang ikatlong direksyon ng Islam, ang Ibadiism, na ang mga tagasunod nito ay tinatawag na Ibadis.

Budismo. Ang pinakasinaunang relihiyon sa mundo ay ang Budismo, na bumangon sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. e. sa India. Matapos ang higit sa 15 siglo ng pangingibabaw sa India, ang Budismo ay nagbigay-daan sa Hinduismo. Gayunpaman, malawak na kumalat ang Budismo sa mga bansa sa Timog-silangang Asya, nakapasok sa Sri Lanka, China, Korea, Japan, Tibet, at Mongolia. Ang bilang ng mga sumusunod sa Budismo ay tinatayang humigit-kumulang 500 milyong tao.

Sa Budismo, ang lahat ng panlipunan at moral na mga prinsipyo ng Hinduismo ay napanatili, ngunit ang mga kinakailangan ng caste at asetisismo ay humina. Mas binibigyang pansin ng Budismo ang kasalukuyang buhay.

Sa simula ng unang milenyo, nahati ang Budismo sa dalawang pangunahing sangay. Ang una sa kanila - Theravada, o Hinayana - ay nangangailangan ng obligadong pagpasa ng monasticism mula sa mga mananampalataya. Ang mga tagasunod nito - Theravadins - nakatira sa Myanmar, Laos, Cambodia at Thailand (mga 90% ng populasyon ng mga bansang ito), pati na rin sa Sri Lanka (mga 60%).

Ang isa pang sangay ng Budismo - Mahayana - ay umamin na ang mga layko ay maaari ding maligtas. Ang mga tagasunod ng Mahayana ay puro sa China (kabilang ang Tibet), Japan, Korea, Nepal. Mayroong isang bilang ng mga Budista sa Pakistan, India, at sa mga imigrante na Tsino at Hapon sa Amerika.

Hudaismo. Ang Hudaismo ay maaaring maiugnay sa bilang ng mga relihiyon sa daigdig na may isang tiyak na antas ng pagiging kumbensyonal. Ito ang pambansang relihiyon ng mga Hudyo, na lumitaw sa Palestine noong ika-1 siglo. BC e. Karamihan sa mga tagasunod ay puro sa Israel (ang opisyal na relihiyon ng estado), Estados Unidos, mga bansang Europeo at Russia.

Napanatili ng Hudaismo ang mga ideya ng kapatiran at tulong sa isa't isa, mula sa relihiyong Egyptian na may mga ideya ng katuwiran at pagkamakasalanan, langit at impiyerno. Ang mga bagong dogma ay tumugon sa pagtitipon ng mga tribong Hudyo at sa pagtaas ng kanilang militansya. Ang mga pinagmumulan ng doktrina ng relihiyong ito ay ang Lumang Tipan (kinikilala ng Kristiyanismo sa bandang huli) at ang Talmud (“mga komentaryo” sa mga aklat ng Lumang Tipan).

mga pambansang relihiyon. Ang pinakakaraniwang pambansang relihiyon ay ang mga relihiyon ng India. Kapansin-pansin ang introversion ng mga relihiyong Indian, ang kanilang apela sa gayong panloob at espirituwal na koneksyon na nagbubukas ng malawak na mga posibilidad para sa pagpapabuti ng sarili, lumilikha ng isang pakiramdam ng kalayaan, kaligayahan, kababaang-loob, pagbibigay sa sarili, katahimikan, ay magagawang i-compress, ibagsak ang kahanga-hangang mundo hanggang sa ang kakanyahan ng mundo at ang kaluluwa ng tao ay ganap na nag-tutugma.

Relihiyon ng Tsina binubuo ng ilang bahagi. Ang pinakauna ay ang mga paniniwalang nauugnay sa agrikultura, na pinagkadalubhasaan noong ika-7 milenyo BC. Naniniwala sila na walang mas mataas kaysa sa kung saan ang tao sa nayon ay nakatagpo ng kapayapaan at kagandahan. Mga 3.5 libong taon na ang nakalilipas, ang mga dating paniniwala ay dinagdagan ng kulto ng pagsamba sa mga dakilang ninuno - mga pantas at bayani. Ang mga kultong ito ay nakapaloob sa Confucianism, na binuo ng pilosopo na si Confucius, o Kung Fu Tzu (551-479 BC).

Ang ideal ng Confucianism ay ang perpektong tao - mahinhin, walang interes, nagtataglay ng pakiramdam ng dignidad at pagmamahal sa mga tao. Ang kaayusang panlipunan ay ipinakita sa Confucianism bilang isa kung saan ang bawat isa ay kumikilos para sa interes ng mga tao, na kinakatawan ng isang malaking pamilya. Ang layunin ng bawat Confucian ay moral na pagpapabuti sa sarili, magalang na paggalang sa mga nakatatanda, paggalang sa mga magulang at mga tradisyon ng pamilya.

Sa isang pagkakataon, ang Brahmanismo at Budismo ay tumagos sa Tsina. Sa batayan ng Brahmanism, halos kasabay ng Confucianism, ang mga turo ng Taoism ay lumitaw. Ang panloob na konektado sa Taoismo ay ang Ch'an Buddhism, na kumalat sa Japan sa ilalim ng pangalan ng Zen Buddhism. Kasama ng Taoism at Confucianism, ang mga relihiyong Tsino ay umunlad sa isang pananaw sa mundo, ang mga pangunahing tampok nito ay ang pagsamba sa pamilya (mga ninuno, inapo, tahanan) at ang mala-tula na pang-unawa sa kalikasan, ang pagnanais na tamasahin ang buhay at kagandahan nito (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Relihiyon ng Japan. Sa paligid ng ika-5 siglo AD nakilala ng mga Hapon ang karunungan ng India at Tsina, pinagtibay ang saloobin ng Budista-Tao sa mundo, na hindi sumasalungat sa kanilang orihinal na pananampalataya, Shintoismo, ang paniniwala na ang lahat ay puno ng mga espiritu, mga diyos (ka-mi), at samakatuwid nararapat sa isang magalang na saloobin. Ang pangunahing katangian ng Japanese Shintoism, na nabago sa ilalim ng impluwensyang Tsino, ay na, tulad ng Taoismo, hindi ito nagtuturo ng mabuti at hindi naglalantad ng kasamaan, dahil "ang mga hibla ng kaligayahan at mga kaguluhan na nabubuhol sa isang bola ay hindi maaaring paghiwalayin." Ang napuksa na kasamaan ay hindi maiiwasang makalusot sa gayong mabagyong puno, na hindi man lang pinaghinalaan ng tagabuo ng mundo. Itinuring ng mga Hapones ang kanilang tinubuang-bayan bilang sagradong pag-aari ng bansa, na nasa pansamantalang pangangalaga ng mga nabubuhay na ipapamana sa kanilang mga inapo. Ilang milyong Hapones ang mga tagasunod ng Shintoismo (T. Grigorieva, 1994).

Zoroastrianismo pangunahing ipinamamahagi sa India (Parsis), Iran (Gebra) at Pakistan.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing relihiyon, mayroong dose-dosenang mga lokal na tradisyonal na paniniwala sa mundo, pangunahin sa anyo ng fetishism, animism at shamanism. Lalo na marami sa kanila sa Africa, pangunahin sa Guinea-Bissau, Sierra Leone, Liberia, Côte d'Ivoire, Burkina Faso, Togo, Benin.

Sa Asya, ang mga tagasunod ng mga kulto ng tribo ay nangingibabaw lamang sa East Timor, ngunit karaniwan din sa mga isla sa kanlurang bahagi ng Oceania at sa mga tao sa Hilaga ng Russia (shamanism).

Ang opisyal na aklat-aralin para sa kursong Fundamentals of Orthodox Culture (OPC) ay isang aklat-aralin na inihanda ni Protodeacon Andrey Kuraev. Ang Orthodox St. Tikhon University for the Humanities ay naghanda ng manwal para sa mga guro. Kuraev A ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Pinagsama-sama sa batayan ng sangguniang aklat ng SD Miliband "Mga Orientalista ng Russia" (sa 2 tomo. M .: East Lit., 2008) Ang listahan, bilang panuntunan, ay hindi kasama ang mga tagapagsalin ng panitikang Hapones (maliban kung ang pagsasalin ay sinamahan ng isang komentaryo at may ... ... Wikipedia

Listahan ng mga siyentipiko na iginawad sa pamagat ng "Pinarangalan na Scientist ng Russian Federation" noong 2002: Abarenkov, Igor Vasilyevich, Doctor of Physical and Mathematical Sciences, Propesor ng St. Petersburg State University Abacharaev, Musa ... ... Wikipedia

Pag-ukit ni A. Skino, 1853 batay sa pagguhit ni A. Ushakov "View of the Vologda Cathedrals", 1837 ... Wikipedia

Ang page na ito ay nangangailangan ng malaking pag-aayos. Maaaring kailanganin itong i-wikified, palawakin, o muling isulat. Paliwanag ng mga dahilan at talakayan sa pahina ng Wikipedia: Para sa pagpapabuti / Hulyo 9, 2012. Petsa ng setting para sa pagpapabuti Hulyo 9, 2012 ... Wikipedia

Tingnan din ang: Sinaunang relihiyong Egyptian Listahan ng mga diyos ng Egypt isang listahan ng mga supernatural na nilalang ng pantheon ng mga sinaunang Egyptian, na kinabibilangan ng mga diyos, diyosa, deified na konsepto, mga bahagi ng kakanyahan ng tao (at banal), halimaw, ... ... Wikipedia

Ang listahang ito ay naglalaman ng mga planeta mula sa kathang-isip na StarCraft universe na lumabas sa opisyal na materyal ng Blizzard Entertainment. Mga Nilalaman 1 Listahan ng mga planeta 1.1 Koprulu sector 1.1.1 Aiur system ... Wikipedia

- ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Mga libro

• Islam. Kultura, kasaysayan, pananampalataya, Avayyldaev E .. Ang aklat ay isang may larawang aklat na sanggunian sa diksyunaryo. Ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Islam sa mundo, sa teritoryo ng Russian Federation ay maikling inilarawan. May kasamang mga paglalarawan ng mga kilalang mosque, mga panuntunan…
• Kasaysayan ng mga relihiyon. Textbook para sa akademikong baccalaureate, V. Yu. Lebedev, A. M. Prilutsky, A. Yu. Grigorenko. Ang aklat-aralin na `History of Religions` ay idinisenyo para sa malawak na madla. Naglalaman ito ng magkakaibang, kadalasang kakaibang impormasyon tungkol sa mga sinaunang at bagong tradisyon ng relihiyon. Ang mambabasa na gustong maunawaan...