Psalter sa Russian at Slavic. Paano basahin ang salmo

Ang aklat ng Mga Awit ay isinalin sa maraming wika sa mundo. Sa Russian mahahanap mo ang pagsasalin ng Church Slavonic, ang pagsasalin ng Synodal, ang pagsasalin ni Pavel Yungerov at iba pa. Ang makata at publicist na si Yulia Rudenko ay nagsasabi kung paano sila naiiba. Halimbawa, kinuha namin ang Awit 99.

Kwento

Kung ikukumpara sa unang hari ng Israel, si Saul, isang may-gulang na asawa at ama, isang malakas at malakas na mandirigma, si Haring David noong panahon ng “pagpapahid” ay isang mahinang kabataan na mahuhusay na tumugtog ng kinnor, isang instrumentong may kwerdas. Gayunpaman, si David ay walang kakulangan sa tapang at talino - alalahanin lamang ang alamat ng kanyang tagumpay laban sa higante ng kaaway na mga Filisteo, si Goliath. Gayunpaman, si David ay naghanda ng daan patungo sa kawalang-hanggan para sa kanyang sarili nang eksakto sa kanyang mga awit ng papuri at panawagan sa Diyos, at hindi sa mga labanan. Nasa Rus na sila na tinawag na mga salmo, dahil ang isa sa mga instrumentong pangmusika na may kuwerdas ng mga Israelita ay ang psaltirion, at sa Griego ang "salmo" ay nangangahulugang awit.

Ang batang si David ay gumaganap bilang kamag-anak sa harap ni Haring Saul. N. Zagorsky, 1873

Maraming henerasyon pagkatapos ng prinsipe ng Russia na si Vladimir the Red Sun, na sapilitang ipinakilala ang Kristiyanismo sa Kievan Rus, ay natutunan ang literasiya at pananampalataya mula sa salterio. Bilang isang obligadong bahagi ng Luma at Bagong Tipan, ang salter ng 150 (+1) na mga kanta ay matatag na pumasok sa kamalayan ng mga Kristiyano, at lalo na sa taong Ortodokso. Ngunit naiintindihan ba ng lahat ang kahulugan ng mga salmo? Ang tanong na ito ay nagpahirap sa mga pinaka-progresibong siyentipikong pag-iisip ng mga philologist ng Russia noong mga nakaraang siglo. Tiyak na tayo, mga kontemporaryo na hindi pamilyar sa Old Church Slavonic na wika, at higit pa sa Sinaunang Griyego o Hebrew, na may partikular na mahirap na oras kung nilayon nating maunawaan ang kakanyahan ng inaawit ni David at ng kanyang mga tagasunod. At bagama't ipinaliwanag ng matatandang klero sa ganitong mga kaso: "... ang lahat ay mahahayag sa takdang panahon" (Sir 39:22), itulak natin ang ating sarili nang kaunti tungo sa kaalaman upang magbigay liwanag sa ilan sa mga umiiral na salin ng liturgical. Psalter.

"Ang bukang-liwayway ay hindi pa sumisikat,
At nakatayo na ako na may alpa;
Ang kaluluwa ay nanabik para sa panalangin,
At ang aking espiritu ay nag-alab sa pananampalataya,”

Ang ganitong mga linya ay ipinanganak kapag iniisip ang tungkol kay Haring David mula sa makatang Decembrist ng Russia na si Fyodor Glinka noong ika-18 siglo. Matagal bago ang sandali kung kailan nagpasya ang aming mga klasikong pampanitikan na isailalim ang mga teksto ng mga salmo sa rhymed treatment para sa tunay na kanta, ang Bibliya ay dinala sa mga Slav mula sa pitumpu't dalawang Greek elders-scribes. Septuagint- ito ang pangalan ng kanilang pagsasalin ng banal na aklat mula sa Hebreo tungo sa Griyego. Iyon ay, sa katunayan, ang teksto ay isinalin sa Old Church Slavonic mula sa Greek na may ilang mga pagkakamali. Lumipas ang kaunting oras - at isang pagsasalin mula sa orihinal na koleksyon ng mga Hudyo ay lumitaw sa Rus', na tinatawag na synodal, at ayon sa kung aling mga serbisyo ang madalas na isinasagawa sa mga simbahan ng Orthodox kahit ngayon.

Ngunit ang musika ay cacophonous, at ang mga lyrics ay walang rhyme. Ang katotohanan ay ang mga sinaunang Hudyo, siyempre, ay walang mga tagumpay ng modernong kultura sa huling tatlong libong taon. Kinanta nila kung ano man ang pumasok sa isip nila sa sandaling iyon. Ang sining, sa gayon, ay walang ibang halaga kundi ang pakikipag-usap ng kaluluwa at damdamin ng isang tao sa Diyos. Posible bang isipin ang gayong pag-uusap sa pagitan ni David, halimbawa: "Diyos, nagpunta kami sa isang kampanya laban sa mga Filisteo, ngunit nanalo sila, natalo kami... Hindi, hindi, hindi ganoon, ito ay karaniwan... God, wait, medyo itatama ko at mas maganda ang pag-awit... Nakasalubong namin ang mga Filisteo sa larangan ng digmaan, ako ang unang naghagis ng sibat sa kanila...”? Nakakatuwa, di ba? Ang mga tao ay namuhay at nakipaglaban nang tapat, nang walang paghahanda, nang walang pag-eensayo, nang hindi “naglalaro sa publiko.” Kumpletuhin ang improvisasyon, impromptu at ang pilosopiya ng patuloy na paghahanap para sa kahulugan ng pagkakaroon ng isang tao sa mundo. Kung may mga panuntunan para sa pagbuo ng kanta, napaka-sketchy at primitive ang mga ito. Ang mga makabagong iskolar sa panitikan na nagsuri ng mga salmo ng papuri ay karaniwang nakikilala ang tatlong anyo ng paralelismo sa kanilang pagsulat. Ngunit hindi ko akalain na si David at ang iba pang mga sinaunang Hudyo, na niluwalhati ang Diyos sa kanilang mga awit, ay partikular na gumawa sa mga parirala: “Kaya, dito ako gumamit ng mga kasingkahulugan, na ang ibig sabihin sa susunod na talata ay tatalakayin ko ang Diyos sa pamamagitan ng magkasalungat na kasalungat... ”. Hindi, sa sibilisasyon ngayon ay nakaugalian na ang pagbuo ng mga salmo para sa mas madaling pag-unawa. Sa magkasingkahulugan, antithetical at synthetic parallelism, pati na rin ang 20 kathismas (mga bahagi).

Ang paglitaw ng mga salmo. Hebrew orihinal

Minsan noong ika-18 siglo, si Johann Gottfried Herder, isang tanyag na Aleman na manunulat ng Enlightenment, ay nagsabi: “Kapaki-pakinabang ang sampung taon na pag-aralan ang Hebreo upang mabasa ang Awit 104 sa orihinal.” Malamang na ang pangalawang hari ng Israel, si David, ay nag-iisip na ang kaniyang musikal na mga panawagan sa Diyos ay regular na babasahin sa mga darating na siglo ng malaking bahagi ng populasyon ng daigdig. Ang hari ay may mahirap na kapalaran ng patuloy na mga digmaan, ang paglaban sa mga sakit at kasawian sa hindi malinis na mga kondisyon, na, sa pagsasalita, ay hindi madaling mabuhay. Gayunpaman, itinaas ni David ang bansa mula sa kanyang mga tuhod, nakamit ang kasaganaan nito, at siya mismo ay nabuhay hanggang sa siya ay 70 taong gulang, at namatay nang hindi sinasadya, natumba sa hagdan. Paano hindi maiisip ng isang tao ang tungkol sa banal na proteksyon? Napakalakas ng kanyang pananampalataya sa Diyos kaya hindi siya nagsimula ng isang negosyo nang walang pagpapala ng Diyos. At isinagawa niya ang kanyang mga panalangin nang may talento at inspirasyon, ayon sa mga pamantayan ng kanyang panahon, sa musika. Ang kanyang mga eskriba ay sumulat ng ilang mga salmo para sa kanya. Ang mga kasalukuyang siyentipiko ay nagtatalo tungkol sa kanilang eksaktong numero, humigit-kumulang ang figure na ito ay 78 sa 150. Kasunod nito, ang ilang mananampalataya at mahuhusay na Israeli ay nagsimulang tumulad kay David. Halimbawa, ang mga may-akda ng Aklat ng mga Papuri na nananatili hanggang ngayon ay si Solomon (ang bunsong anak ni David, tagapagmana at ikatlong hari ng Israel), si Moses (isang propeta na gumala sa disyerto sa loob ng 40 taon), Heman, Ethan, Asaph (mga kasamahan ni David) at iba pa.

Ang pagbabasa ngayon ng salmo ng Bagong Tipan, na inangkop para sa mga taong Ortodokso sa mga nagdaang siglo ng iba't ibang mga tagapagsalin, maaari mong idirekta ang iyong dalisay na pag-iisip sa Diyos, tulad ng ginawa ng mga sinaunang Hudyo. Ngunit mahirap isipin ang kanilang wika, ang kanilang ekspresyon at emosyonalidad. Pansinin ng mga eksperto na ang orihinal na mga salita ng Psalter ay binubuo ng dalawa o tatlong pantig. Ito ay katangian ng pagtukoy ng isang espesyal na ritmo - pagkatapos ng lahat, ang Diyos ay hindi nakikita at sa isang lugar na mataas sa kalangitan, na nangangahulugang kailangan mong "maabot" sa kanya. Ang mga awit, kung saan mayroong mga panalangin, papuri sa Panginoon, pagtatapat, pag-asa sa pagdating ng Tagapagligtas na Mesiyas, at pagsisisi sa mga kasalanan, ay napuno ng marubdob na hiyawan. Pagsapit ng ika-10 siglo AD. e. ang tekstong ito ay maraming beses na kinopya ng mga eskriba sa pergamino, kung minsan ay sumasailalim sa ilang pagbabago. Sa paglipas ng panahon, ang mga banal na himno ay nagsimulang kantahin ng isang malaking koro ng mga Levita at mga mananamba. “Ang tula ng mga salmo ng Greco-Slavic,” ang sabi ng istoryador sa kultura na si Georgy Fedotov, “ay ibang kalidad kaysa sa orihinal na Hudyo. Ang talas ay lumambot, ang sakit ay napigil, ang hiyawan ay natahimik. Isang lambong ng kaningningan ang itinapon sa mapanghimagsik na pagtatapat ng kaluluwa.”

pagsasalin sa Griyego

Ang Septuagint, ang pagsasalin ng 72 elder na na-canonize ng Orthodox Church, ay karaniwang tinatawag ding LXX para sa maikli. Ang gawain ay itinakda ng hari ng Alexandria Ptolemy Philadelphus. Sinusuri ng mga siyentipiko ang tekstong Griyego na ito, na isinulat noong ika-3 - ika-2 siglo BC. e., mula sa punto ng view ng pagka-orihinal ng isang independiyenteng aklat, at ang pagkakatugma nito sa katumpakan ng orihinal. At bagaman ang Septuagint ay lumitaw nang medyo mas maaga kaysa sa huling kanon ng Masoretic Tanakh (Bibliya), ang pagbilang sa mga ito ay ganap na nag-tutugma. Gayunpaman, ang pagpapalagay na ang salin sa Griyego ay inilaan bilang isang interlinear na pagsasalin sa Masoretic na teksto ng Psalter para sa mga dayuhang komunidad ng mga Hudyo at Hudyo ay inabandona sa paglipas ng panahon. Kadalasan, ang mga tagasalin ng Griyego ay kumuha ng kalayaan sa mga interpretasyon sa kanilang sariling pagpapasya, na nagpapakilala ng isang bagay sa kanilang sarili, personal. At ang bokabularyo ng wikang Griyego mismo ay malawak na punô ng mga abstract na konsepto, kabaligtaran sa kung minsan ay hindi tama sa pulitika ang mga detalye ng wikang Hebreo. Sa ilang mga lugar sa Aklat ng mga Papuri, ang gayong kalayaan ay makatwiran at kapaki-pakinabang, ngunit kung minsan ito ay ganap na hindi kailangan, itinuturing na maling pananampalataya.

Sa isang kamangha-manghang at hindi kapani-paniwalang paraan, ang Septuagint Psalter ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa mga taong pamilyar sa mga titik, at samakatuwid ay muling isinulat paminsan-minsan, na hindi masasabi tungkol sa mga balumbon ng pergamino ng Hebreo, na pinananatiling lihim mula sa mga hindi pa nakakaalam.

Mga pagsasalin ng Slavic

Kakaiba, may mga pagtatalo pa rin tungkol sa nasyonalidad ng dalawang sikat na kapatid - Constantine-Cyril at Methodius. Naniniwala ang mga Bulgarian na sila ay mga Bulgarian, mga Griyego - na sila ay mga Griyego. Magkagayunman, ang mga kapatid na ipinanganak at nanirahan sa Byzantium ay nagsasalita din ng Slavic bilang kanilang sarili. Minsan, sa kahilingan ng prinsipe ng Moravian na si Rostislav, isinalin ng mga kapatid ang ilang mga liturgical na libro sa Slavic (gamit ang alpabetong Glagolitic na sila mismo ang lumikha), kasama ang Psalter-Septuagint. Dahil dito, nagdusa sila, dahil naniniwala ang Vatican na ang pag-awit ng mga awit ng papuri sa Diyos ay pinapayagan lamang sa tatlong wika: Hebrew, Greek at Latin.

Ang mga manuskrito nina Cyril at Methodius ay kumalat sa silangan ng Kievan Rus, na sa ilang mga lawak ay nag-ambag din sa pag-ampon ng Kristiyanismo dito. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, ang mga aklat na ito ay hindi nakaligtas. Ngunit naimpluwensyahan nila ang mga pagsasalin ng Old Church Slavonic na lumitaw sa mga sumunod na siglo. Alam ang mga pagsasaayos Metropolitans Alexy at Cyprian na nabuhay noong ika-14 na siglo. Ang tinatawag na Gennadievsky na pagsasalin ng ika-15 siglong Novgorod ay nakaligtas hanggang ngayon. Arsobispo Gennady. At sa susunod na ika-16 na siglo, isang mahusay na kaganapan ang naganap: sa Russian voivodeship ng Polish-Lithuanian Commonwealth, binuksan ni Ivan Fedorov ang isang printing house. At ang unang aklat na inilathala niya ay ang koleksyon ng simbahan na "Ang Apostol," na kinabibilangan ng mga kabanata ng Psalter.

Siyempre, ang pag-print ay isang hakbang pasulong sa pag-unlad ng kamalayan ng tao. Ngunit hindi lahat ng nailathala ay pinagpala ng kaparian. Halimbawa, noong 1660 Hieromonk Simeon ng Polotsk nangahas na lapitan ang pagsasalin ng Psalter nang malikhain at muling ayusin ang sagradong teksto gamit ang rhyme. Inilimbag niya ang edisyon sa sarili niyang bahay-imprenta, na, sa kasamaang-palad para sa kanya, ay ipinagbawal. Sa ilalim ng malaking lihim, isa sa mga kopya ng aklat na ito ay napunta sa mga kabataan Mikhail Lomonosov at nagsilbing isa sa mga motibo para sa marubdob na pagnanais ng binata para sa edukasyon. Sa pamamagitan ng paraan, na nakamit ang tagumpay sa larangan ng agham, sinubukan niya mismo na muling ayusin ang Psalter sa tula sa kanyang sariling paraan. Ganito ang tunog ng unang salmo ni Lomonosov:

Mapalad ang hindi pumupunta sa konseho ng kasamaan,
Ayaw sumunod sa yapak ng mga makasalanan,
At kasama ng isa na humahantong sa pagkawasak,
Umupo sa magkatugmang mga pag-iisip.

Sa parehong oras, ang kanyang mga kasamahan sa pagsulat, sina Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov at iba pa, ay ginagawa din ito.

Mula noong ika-17 siglo, pangunahing ginagamit ng mga mananampalataya sa Rus ang Elizabethan Bible: sa utos ni Peter I, sinimulan ng klero na ihambing ang mga pagsasalin ng Slavic sa Hebrew at Septuagint, at natapos ang kanilang bersyon ng teksto sa ilalim ni Elizabeth. Mula noon hanggang ngayon, ang partikular na Psalter na ito ay ginagamit para sa pagsamba sa mga simbahang Ortodokso.

Tingnan natin kung paano binabasa ang isa sa mga salmo, 99, sa Wikang Slavonic ng Simbahan:

Sumigaw sa Diyos, buong lupa, gumawa para sa Panginoon nang may kagalakan, lumapit sa Kanya nang may kagalakan. Alamin na ang Panginoon ay ating Diyos: Siya ang lumikha sa atin, hindi tayo, ngunit tayo ay Kanyang bayan at mga tupa ng Kanyang pastulan. Pumasok sa Kanyang mga pintuang-daan sa pagtatapat, sa Kanyang mga looban sa awit: ipahayag mo sa Kanya, purihin ang Kanyang pangalan. Sapagkat ang Panginoon ay mabuti, ang Kanyang kagandahang-loob ay magpakailanman, at ang Kanyang katotohanan ay magpakailanman.

Sa aking opinyon, halos lahat ay malinaw na dito ngayon. At sobrang malambing ang tunog.

Ang unang pagsasalin ng Russian synodal

Ngunit ang wikang Ruso ay hindi tumayo, ngunit umunlad at nagbago. May kaunting natitira sa Slavic sa kanya. Ang mga bagong henerasyon ay tumigil sa pagkaunawa sa kahulugan ng mga paglalahad sa Bibliya. At ang emperador Alexander I Iniutos ng namumunong katawan ng simbahan, ang Banal na Sinodo: “Upang mabigyan ang mga Ruso ng paraan upang mabasa ang salita ng Diyos sa kanilang natural na wikang Ruso, na mas nauunawaan sa kanila kaysa sa Slavic na dialect, kung saan ang mga aklat ng mga Banal na Ama ay binibigkas. . Ang ating mga banal na kasulatan ay inilathala." Ipinagkatiwala ng mga Banal na Tao ang proseso sa Commission of Theological Schools, sa pinuno kung saan hinirang ang rector ng St. Petersburg Theological Academy. Archimandrite Filaret Drozdov, sa hinaharap - Moscow Metropolitan. Ang bersyon na ito ng Psalter ay naging accessible sa mga karaniwang tao, at sinimulan nilang tawagin ito Sinodal.

Metropolitan Filaret Drozdov

Ngunit kinuha ng klero ang selyong ito nang may poot. Para sa kanilang opinyon ang mga salmo ay pinasimple hanggang sa punto ng imposible. Posible bang makipag-usap sa Panginoon bilang isang kapwa? Kaya, dahil sa hindi inaasahang pagsalungat ng mga klero sa "salita ng Philaret," ang teksto ng synodal ng Bibliya ay inirerekomenda lamang para sa pagbabasa sa bahay.

Para sa paghahambing, ang parehong Awit 99 sa pagsasalin ng Synodal:

Sumigaw sa Panginoon, buong lupa! Paglingkuran ang Panginoon nang may kagalakan, humarap sa Kanyang mukha nang may hiyawan! Alamin na ang Panginoon ay Diyos, na nilikha Niya tayo at tayo ay Kanyang, Kanyang mga tao at mga tupa ng Kanyang pastulan. Pumasok sa Kanyang mga pintuang-daan na may papuri, sa Kanyang mga looban na may papuri. Luwalhatiin Siya, purihin ang Kanyang pangalan, sapagka't ang Panginoon ay mabuti: Ang Kanyang kagandahang-loob ay magpakailanman, at ang Kanyang katotohanan ay sa sali't saling lahi.

Sa pagsasaling ito ng microtext ni David, higit sa iba pa, ang kalayaan ng maharlikang pagpapahayag ng sarili ay pinakamalinaw na nakikita at sa parehong oras ang teksto ay puno ng responsibilidad hindi lamang para sa sarili nito, kundi pati na rin para sa mga tao kung kanino ito umaapela. kumilos lamang sa landas ng Diyos. Ang orihinal na pagpapahayag ng tawag na ito ay medyo napawi sa pagsasalin ng salterio mula sa Septuagint ni Pavel Yungerov.

Pagsasalin ni Pavel Yungerov

Sa pangkalahatan, ang pamilya Yunger mismo ay namamana na klero ng Ortodokso sa labing-apat na henerasyon. Hindi nakakagulat na si Pavel, na ipinanganak sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa pamilya ng iginagalang na santo ng lalawigan ng Samara, si Alexander Chagrinsky, ay lumaki sa isang kapaligiran ng pagsamba sa Diyos. Ang kababaang-loob at lalim kung saan ang binata ay lumapit sa espirituwal na edukasyon ay hindi napapansin. At pagkatapos ng pagtatapos mula sa Kazan Theological Academy, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon, na nakatanggap ng master's degree ng doctorate. Ngunit hindi lamang pag-iisa sa kaalaman ng mga gawa ng nakaraan ang nakaakit kay Pavel Yungerov. Nagsagawa rin siya ng aktibong gawaing misyonero, paulit-ulit na naglalakbay sa Silangan at Kanluran. Habang ipinangangaral ang salita ng Diyos, pinag-aralan din niya ang mga kakaiba ng pananalita, kultura at relihiyosong mga tradisyon ng mga tao.

Theologian at tagasalin na P.A. Yungerov

Ang mga pagsasalin ng Lumang Tipan ni Pavel Alexandrovich ay mga halimbawa ng pinakamataas na pagiging tunay sa orihinal. Habang pinag-aaralan ang teksto ng Psalter, ginusto ni Yungerov ang Septuagint kaysa sa Masoretic (mamaya) na wika. Na may malaking pansin sa detalye, ang philologist ay nagsagawa ng masusing pag-verify ng mga teksto ng Mga Awit sa sinaunang Greek at Church Slavonic, na nagpapansin ng ilang mga pagkakaiba.

Ganito ang tunog ng papuri sa Awit 99 sa salin ni Yungerov:

Sumigaw sa Diyos, buong lupa! Magtrabaho para sa Panginoon nang may kagalakan, lumapit sa Kanya nang may kagalakan. Alamin na ang Panginoon ay Ating Diyos, nilikha Niya tayo, hindi tayo, ngunit tayo ay Kanyang mga tao at mga tupa ng Kanyang pastulan. Pumasok sa Kanyang mga pintuang-daan na may pagkukumpisal, sa Kanyang mga korte na may mga himno, mangumpisal sa Kanya, purihin ang Kanyang pangalan. Sapagkat ang Panginoon ay mabuti, ang Kanyang kagandahang-loob ay magpakailanman, at ang Kanyang katotohanan ay magpakailanman.

Tulad ng nakikita mo, ang mga pagbabago sa teksto ay hindi masyadong binibigkas, ngunit naroroon sila. Ang pagsasalin ni Yungerov mula sa Septuagint ay medyo mas pinigilan. Ang salin ng Synodal ay isang patnubay na kahilingan para sa papuri ng mga tao, ngunit ang kay Yunger ay mapagpakumbaba, naglalaman ito ng salitang "kumpisal", iyon ay, kahit na ang papuri sa Panginoon mula sa kanyang pananaw (at ang mga sinaunang tagapagsalin ng Griyego) ay hindi. nangangahulugang isang dumadagundong na walang laman na bariles, ngunit isang punong sisidlan na may mga pagmumuni-muni sa panloob na mundo ng isang tao.

Pagsasalin ni Vasily Kapnist

Medyo mas maaga kaysa kay Pavel Yungerov nabuhay ang kahanga-hangang makatang Ruso at manunulat ng dulang si Vasily Vasilyevich Kapnist. Siya ay kaibigan sa sikat na Derzhavin, nilikha ang komedya na "Sneak" - ang prototype ng "The Inspector General" at "Woe from Wit". Tulad ng maraming makata noong panahong iyon, sinubukan niya ang kanyang mga kamay sa patula na salin ng Mga Awit. Hindi lahat ng kanyang mga salmo ay nakaligtas hanggang ngayon. Halimbawa, ang una:

Mapalad siya na nasa konseho ng masama
Hindi, hindi ko tinahak ang landas ng mga makasalanan
At sa upuan ng mayabang
Ang mga Destroyers ay hindi nakaupo.
Ngunit buong kalooban niya ay magpapasakop siya
Ang batas ng kanyang Diyos,
Matuto araw at gabi
Sa mga tipan ng kanyang matuwid.
Tulad ng isang puno na itatanim,
Ano ang tumutubo sa pinagmumulan ng tubig,
Pinalubha ng fetus sa oras,
At hindi malalaglag ang dahon nito.
Sa lahat ng kanyang gagawin, magtatagumpay siya.
Hindi masyadong makasalanan, hindi ganoon:
Ngunit parang alikabok ang ihip ng hangin
Mula sa balat ng lupa sa walang laman na steppes.
Ang masama ay hindi tatayo sa paghatol,
Ni ang mga makasalanan sa matuwid sa payo:
Alam ng Panginoon na ang mga daan ay totoo,
At ang pagkawasak ay naghihintay sa masasama sa daan.

Ang pagsasalin ni Mikhail Lomonosov na ibinigay sa itaas ay halos pareho. Ang mga makata noong ika-18 siglo ay medyo matagumpay sa genre ng ode. Mataas na nilalaman ng ideolohiya, mga retorikang tandang, kumplikadong metapora - ang mga tampok na ito ay naroroon din sa mga salmo ni Kapnist.

Pagsasalin ni Archpriest Vasily Probatov

Sinimulan ng Orthodox theologian at mangangaral na si Vasily Probatov ang kanyang aktibidad sa panitikan salamat sa... salungatan. Ang mga pagkakaiba sa mga pananaw sa mga isyu ng pananampalataya kay Bishop Theodosius Ganetsky ay humantong sa pagtitiwalag ni Probatov mula sa mga simbahan ng Kolomna, kung saan siya ay naglingkod nang ilang taon. Lumipat ang pari sa rehiyon ng Ryazan, at dahil sa libreng oras, mula sa kalagitnaan ng 20s ng ika-20 siglo, sinimulan niyang isalin ang biblikal na aklat ng papuri, na tinawag itong "Psalter in verse."

Pari Vasily Probatov

Tinitingnan ni Probatov ang Awit 99 sa diwa ng pagpapayunir, na medyo kakaiba, dahil hindi niya matanggap ang Rebolusyong Oktubre at higit sa isang beses natagpuan ang kanyang sarili na biktima ng mga interogasyon ng mga opisyal ng seguridad:

Umawit nang may pagkakaisa,
Sa pagtatagumpay sa bahay ng Panginoon,
At maglingkod sa Lumikha
Dito sa banal na kagalakan;
Maniwala nang matatag, hindi nagbabago,
Na Siya ay Diyos at Hari ng lahat,
Tayo ay Kanyang sagradong pamana,
Ang mga tupa ng Kanyang pastulan;
Kaya humakbang sa pagpipitagan
Angkan ng Diyos, sa templo ng Diyos
At salamat sa Lumikha
Bumangon ka nang may kagalakan doon;
Luwalhati na may kagalakan ng puso
Ang pangalan ng iyong Diyos
Sapagkat ang Kanyang awa ay walang hanggan,
Ang Kanyang katotohanan ay walang hanggan.

Ito ay medyo nakapagpapaalaala sa sigasig ng Sobyet sa kanta ng mga bata nina Mikhail Matusovsky at Vladimir Shainsky "Nakakatuwang maglakad sa mga bukas na espasyo nang magkasama ..." - hindi ba? Ang diwa ng pagbabago ng bagong panahon ay malamang na nahawahan ang ilan nang sinasadya, at hindi sinasadya, ngunit nahawahan ang iba. Sa mabuting paraan. Inihayag ni Padre Vasily ang ibang Psalter sa kanyang mga parokyano at mga susunod na henerasyon. Gumagamit siya ng mga kasingkahulugan at alegorya at mga kagamitang patula upang ipakita ang katapatan ni David bilang dalisay tulad ng sa orihinal: tinawag niya ang Diyos na "Maylikha", "Maylikha", at "Hari".

Maliwanag na ang mga komunista ay hindi maaaring magbigay ng ganitong interpretasyon ng banal na aklat. Sa katunayan, sa kanilang ateismo at praktikalismo, hindi nila kinikilala ang Diyos. Kaya't si Vasily Probatov at ang kanyang mga gawa ay hindi nararapat na nakalimutan, at nagsimulang mai-publish lamang sa pagtatapos ng ika-20 siglo.

"Mga Awit ni David" ni Sergei Aveverintsev

Si Sergei Sergeevich Averintsev ay residente rin ng ikadalawampu siglo. Ipinanganak siya sa panahon ng pre-war ni Stalin sa Moscow sa pamilya ng isang propesor at research biologist. Samakatuwid, pamilyar ako sa siyentipikong diskarte sa buhay mula sa murang edad. Totoo, naaakit siya ng kaalaman hindi lamang tungkol sa flora at fauna, tulad ng kanyang ama, kundi ng sansinukob sa kabuuan, ang kultura ng sangkatauhan, at ang integrasyon ng komunikasyon.

Matapos makapagtapos mula sa Faculty of Philology ng Moscow State University, nagtrabaho si Aveverintsev sa mga salita sa loob ng maraming taon. At sa panahon ng "perestroika" Gorbachev na mga taon siya ay nahalal sa People's Deputies ng USSR. Dapat tayong magpasalamat kay Sergei Sergeevich sa pagbuo ng batas sa kalayaan ng budhi. Gayunpaman, ang kasunod na pahinga sa bansa ay may nakapanlulumong epekto kay Aveverintsev, lumipat siya sa Austria, kung saan, kasama ang kanyang mga aktibidad sa pagtuturo sa pinakamatandang unibersidad sa Vienna, naging regular siya sa St. Nicholas Cathedral.

Historian, biblikal na iskolar S.S. Averitsev

Sa malalim na kaalaman sa kasaysayan at lingguwistika, hinanap ni Sergei Aveverintsev ang mga sagot sa mga tanong ng pinagmulan ng sangkatauhan, ang pagkakaroon at misyon nito sa Earth. Tinawag ng German Slavist na si Wolfgang Kazak ang espirituwal na tula ni Averitsev na "kawalang-bisa ng mga lihim na hindi maunawaan ng katwiran." Ngunit ang mga rhythmically structured na teksto ba ng isang propesor sa philology ay tula? Pagkatapos ng lahat, walang rhyme sa kanila, tulad ng walang rhyme sa mga kanta ni David. Ang kilalang kasamahan ni Sergei Sergeevich na si Gasan Guseinov, na tinatalakay ang hilig ni Averitsev para sa English Christian thinker na si Gilbert Chesterton, ay hayagang nagsasalita tungkol sa pagkaunawa na "parehong alam na sila ay nagsusulat ng masamang tula." Ngunit sa kaso ng pagsasalin ng Psalter, ang katotohanang ito ay lubhang kapaki-pakinabang. Pagkatapos ng lahat, si David ay sumunod lamang sa mga dikta ng kanyang puso, at hindi gumagana sa pandiwang filigree.

Sa kasamaang palad, ang ilang mga salmo ay nawawala sa mga salin ni Sergei Averitsev, at ang ika-99 ay nawawala. Marahil ay binigyan niya ng pansin ang pinakamahalagang microtext para sa simbahan, o wala lang oras upang makumpleto ang kanyang sinimulan. Halimbawa, ang Awit 96/97 (lahat ng kanta sa pagsasalin nito ay dinoble):

Ang Panginoon ay Hari, magalak ang lupa,
hayaang magsaya ang maraming isla!
Ulap at dilim ang pumapalibot sa Kanya,
katuwiran at kahatulan ang saligan ng Kanyang trono;
apoy na nauuna sa Kanyang mukha,
nagniningas sa paligid ng Kanyang mga kaaway,
mula sa kidlat ang Kanyang ningning ay kumalat sa buong bilog ng mundo,
ang lupa ay nakikita at nanginginig,
sa harap ng mukha ng Panginoon ang mga bundok ay natutunaw na parang pagkit,
sa harap ng mukha ng Pinuno ng buong lupa, -
ipinahahayag ng langit ang Kanyang katuwiran,
at nakikita ng lahat ng bansa ang Kanyang kaluwalhatian.
Mahiya ang mga gumagalang sa mga diyus-diyosan,
yaong ang yabang ay alabok at abo;
nawa ang lahat ng diyos ay yumukod sa harap Niya!
Naririnig ng Sion at nagagalak,
ang karamihan ay nagagalak ng mga anak na babae ng Juda,
Panginoon, tungkol sa Iyong mga paghatol!
Sapagka't ikaw, Panginoon, ang Kataas-taasan sa buong lupa,
itinaas sa lahat ng mga diyos.
Kayong mga umiibig sa Panginoon, kinasusuklaman ang kasamaan!
Pinoprotektahan niya ang mga kaluluwa ng Kanyang tapat,
Iniligtas niya sila sa kamay ng mga makasalanan;
nagniningning sa matuwid - liwanag,
at ang kagalakan ay nasa kanila na ang mga puso ay matuwid.
Magalak, O mga matuwid, sa Kanya,
at luwalhatiin ang alaala ng Kanyang dambana!

Hindi ko alam ang tungkol sa iyo, ngunit sa ilang kadahilanan ay agad akong dinala ng aking personal na imahinasyon sa German organ preludes at fugues nina Johann Sebastian Bach at George Frideric Handel, na pinupuno ang modernong Austrian na mga simbahan ng kanilang polyphony. Hindi ba ang musikang ito ang pinasok ni Averitsev, tumakas mula sa kanyang multinational na tinubuang-bayan, na gumuho sa magdamag? Ang mga musikal na intonasyon ng polyphonic heterogenous na mga linya ay ang batayan ng mga pagsasalin ni Sergei Sergeevich, na inilathala sa taon ng kanyang kamatayan - 2004.

Pagsasalin ni German Plisetsky

Ito ay pinaniniwalaan na ang makata at tagasalin na si German Plisetsky ay hindi nararapat na ibinukod ng mga awtoridad ng Sobyet mula sa mga kinikilalang talento ng bansa. Ang kanyang mga gawa ay hindi nai-publish, at siya mismo ay nanirahan sa Khimki malapit sa Moscow, naninirahan mula sa isang sentimos hanggang sa isang sentimos, ngunit hindi naglalagay ng anumang kahalagahan dito. Sina Geshka at Plisa, bilang tawag sa kanya ng kanyang mga kaibigan, ay sumunod sa mga oras, naghahanap ng katotohanan at katarungan, na bumubuo ng mga tula sa diwa ng Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko. Naging malawak na kilala pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Makatang German Plesetsky

Ang kanyang unang koleksyon ng mga sanaysay at pagsasalin ay nai-publish lamang noong 2001, siyam na taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. At ang pangunahing katanyagan ay pangunahing nakuha ng kanyang tula tungkol sa Pasternak at mga pagsasalin ni Omar Khayyam. Sinabi nila na ang German Borisovich ay isa sa mga transkripsyon ng Psalter sa anyong patula. Ngunit, sa totoo lang, bukod sa unang salmo, wala akong nakitang katibayan ng pagkakaroon ng kanyang pagsasalin ng buong koleksiyon ng Bibliya. Baka nagkakamali ako.

Mapalad ang hindi pumupunta sa konseho,
masama, mapanlinlang at mabaho.
Mapalad ang hindi nagmamadaling magtipon,
sinasabi sa masasama: “Hindi!”
Nakikinig siya sa Diyos. Batas
gusto niyang maunawaan ang Diyos.
Nawa'y siya'y maging isang puno ng kahoy, sumasanga,
Nawa'y hindi matuyo ang bawat dahon!
Lumalaki sa pinagmumulan ng tubig,
nawa'y magbunga ito ng hinog!
At ang masama ay alabok,
nakakalat sa lahat ng hangin.
Ang mga panalangin ng masama ay hindi magliligtas,
at ang Paghuhukom ng Diyos ay hindi makakatakas.
Pagpalain ang tamang landas!
At ang landas ng masama - mapahamak!

Ang kasaganaan ng mga tandang padamdam ay nagpapahiwatig ng impluwensya ng mga slogan ng komunistang USSR. Ngunit bakit hindi?

Pagsasalin ni Naum Grebnev

Si Naum Isaevich Rambakh (ito ang kanyang tunay na apelyido) ay ipinanganak sa China ilang sandali bago ang Great Patriotic War, pagkatapos ay lumipat kasama ang kanyang pamilya sa USSR. Hindi niya gustong pag-usapan ang tungkol sa kanyang nasyonalidad na Hudyo - ang mga oras ay masyadong magulo, at dahil dito ay pinuna siya ng kanyang mga kasamahan - sinasabi nilang nagtatago siya sa ilalim ng isang sagisag-panulat. Ang ina ni Naum ay nagsasalita ng ilang mga wika, ay kilala bilang isang mahuhusay na tagasalin, at naging kaibigan ni Anna Akhmatova. At siya mismo ay dumaan sa halos buong digmaan, buong tapang na nakipaglaban "para sa Inang-bayan, para kay Stalin," balikatan sa iba pang mga sundalo ng multinasyunal na Unyong Sobyet.

Naum Grebnev (Rambakh)

Ang katanyagan ay dumating sa Naum Grebnev sa kanyang mahuhusay na pagsasalin ng tula ni Rasul Gamzatov na "Cranes". Ang kanta, na itinakda sa musika ng kompositor na si Jan Frenkel, ay ginanap mismo ni Mark Bernes. Isinasaalang-alang ang kanyang kaugnayan sa dugo sa bansang David at iba pang mga ninuno ng relihiyong Kristiyano, sinubukan ng makata-tagasalin noong ika-20 siglo na pagsamahin ang dalawang sangkap na ito: pinagmulan at modernidad. Dahil malalim ang liriko at emosyonal, iniharap ng may-akda ang salmo sa paghatol ng mga mambabasang nagsasalita ng Ruso ngayon, na isinasalin ang pagsasalin ng synodal sa taludtod. Ito ang hitsura ng kanyang ika-99 na Awit:

Purihin, O bayan, ang palasyo ng Panginoon,
Pumunta sa kanya na may kagalakan, na may papuri.
Lumapit sa kanyang mukha na umaawit,
Nilikha niya tayo, tinawag tayong mga anak,
Magmadali sa Kanyang mga pintuan na may papuri,
Pumunta sa Kanyang mga hukuman na may dalisay na pag-ibig,
Sapagkat ang Panginoon lamang ang ating Diyos.
Purihin ang Panginoon, O bayan ng Panginoon,
Pagpalain sa taos-pusong panalangin,
Dahil kahit anong mangyari sa mundo ay lilipas din,
Tanging ang katotohanan ng Panginoon ang walang hanggan
Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Pagsasalin ni Naum Basovsky

Hindi gaanong nalalaman tungkol kay Naum Isaakovich Basovsky. Ipinanganak sa Kyiv, mahilig siya sa mga eksaktong agham, at naaayon ay pinili ang edukasyon sa larangan ng matematika at pisika. Itinuro. Lumipat siya sa Moscow, at pagkatapos ay sa Israeli Rishon LeZion, kung saan siya nakatira hanggang ngayon. Ngunit totoo ang sinasabi nila: ang mga mahuhusay na tao ay may talento sa lahat ng bagay. Si Naum Basovsky ay ang may-akda ng hindi lamang isang malaking bilang ng mga siyentipikong imbensyon at publikasyon sa media, siya rin ay isang nagwagi ng maraming mga kumpetisyon sa tula. Ang kanyang karunungan at pananaw ay kahanga-hangang nakapaloob sa panitikan.

N. Basovsky

Tingnan natin kung gaano katalinhaga at kasaganaan niya ang Awit 99:

Naghahari ang Diyos at nanginginig ang mga bansa,
at ang mukha ng lupa ay nanginginig.
Siya ay kasing taas ng mga arko ng langit,
dakila sa mga tao sa mundo.
Ang paghatol at katotohanan mula sa Diyos sa kanila,
sa katarungan ang kanilang pagtatagumpay.
Banal ang kakila-kilabot na pangalan ng Panginoon,
at ang Kanyang tuntungan ay banal.
At si Moises at si Aaron at si Shmuel -
ang mga boses na parang nag-aanyaya -
hinila nila ang kanilang mga panalangin sa Makapangyarihan,
at sumagot ang Panginoon.
Narinig nila ang tinig ng Diyos
mula sa isang malaking haligi ng ulap,
tinanggap ang mga banal na tapyas,
iniingatan magpakailanman.
Ang kapatawaran ay ibinigay sa atin ayon sa Kautusan,
ayon sa Batas at ibinibigay ang kaparusahan.
Sambahin, bayan, Sion,
luwalhatiin ang Diyos sa lahat ng oras!

Mula sa mga linyang ito ay maaamoy hindi lamang ang kanta ni David hanggang sa kinnora, kundi pati na rin ang "The Tale of Igor's Campaign." At ang istilong ito ay malamang na hindi sinasadya. Ipinanganak sa Ukraine, si Naum Isaakovich, siyempre, kahit na sa kanyang mga taon ng pag-aaral, ay nahuhulog sa kasaysayan ng paglitaw ng Kristiyanismo sa Kievan Rus. Sa pamamagitan ng paglalagay ng Israeli na salita ng Diyos para sa mga Ruso, literal niyang pinagsama ang dalawang sinaunang kultura sa isa. Ang katanyagan ng mga pantig at magandang himig ng pag-awit, ang kasaganaan ng mga imahe at sinaunang mga salitang Ruso ay walang alinlangan na magdudulot ng kasiyahan hindi lamang sa sinumang mambabasa, kundi pati na rin sa isang lingguwista.

Mga Awit sa buhay ng isang modernong Orthodox na tao

Minsan iniisip ko kung ano ang nasa mga kanta ni David na wala sa mga salita ng iba sa kanyang edad? Bakit inilatag ng kanyang mga salmo ang pundasyon para sa pananampalatayang Kristiyano ng napakaraming henerasyon at nasyonalidad? Sa loob ng tatlumpung siglo, sa iba't ibang mga wika, ang mga tao ay nagbabasa ng Aklat ng mga Papuri araw-araw, salamat sa kung saan pinagaling nila ang kanilang mga kaluluwa mula sa masamang demonyo. At karamihan sa mga paraphrase ng Psalter ay naging mga karaniwang aphorism, ang pinagmulan kung saan minsan ay hindi natin iniisip. Gaya, halimbawa, “gagantimpalaan ang bawat isa ayon sa kaniyang mga gawa,” o “yaong naghahasik ng luha ay mag-aani nang may kagalakan,” o “Ako ay isang dayuhan sa lupa,” “ang kalaliman ay tumatawag sa kalaliman,” “ sa unahan,” at marami pang iba. atbp. At maliban sa tunay, tunay na kadakilaan ng espiritu at napakalaking pananampalataya ni David sa Diyos, wala akong mahanap na sagot. Ang isang walang laman na salita ay hindi nabubuhay sa loob ng maraming siglo; ang isang espiritwal na salita ay "nasusunog" sa kaluluwa ng iba kahit na pagkamatay ng bumigkas nito.

Sa kasamaang palad, ngayon, sa mga pagtatangka na basahin ang salter upang malutas ang mahihirap na pang-araw-araw na sitwasyon, halos hindi matukoy ng isa ang kadakilaan ni David. Huwag pangunahan ng gayong kawalang-hanggan, basahin ang Psalter nang may pag-iisip at walang makasariling kalakip sa iyong pang-araw-araw na kagalingan.

Vasily Nikolaev

Ipanalangin ang isa't isa (Santiago 5:16).

Ang Psalter ay isang sagradong aklat ng mga salmo, o Banal na mga himno, na itinala ni Haring David sa inspirasyon ng Banal na Espiritu. Ang pagbabasa ng Psalter ay umaakit sa tulong ng mga Anghel, nagbubura ng mga kasalanan, at binababad ang kaluluwa ng hininga ng Banal na Espiritu.

Ang paraan ng pagdarasal ayon sa Psalter ay mas sinaunang kaysa sa Jesus Prayer o pagbabasa ng mga akathist. Bago ang pagdating ng Panalangin ni Hesus, sa sinaunang monasticism ay nakaugalian na basahin ang Psalter sa isip (sa sarili) sa pamamagitan ng puso, at ang ilang mga monasteryo ay tinanggap lamang ang mga nakakaalam ng buong Psalter sa puso. Sa Tsarist Russia, ang Psalter ang pinakalat na aklat sa populasyon.

Sa Orthodox ascetic practice, mayroon pa ring banal na kaugalian ng pagbabasa ng Psalter sa pamamagitan ng kasunduan, kapag ang isang grupo ng mga mananampalataya na hiwalay sa bawat isa ay nagbabasa ng buong Psalter sa isang araw. Kasabay nito, binabasa ng lahat ang isang kathisma na nakatalaga sa kanya sa bahay, nang pribado, at naaalala ang mga pangalan ng mga nagdarasal na kasama niya ayon sa kasunduan. Kinabukasan, binabasa muli ang Awit sa kabuuan nito, na binabasa ng lahat ang susunod na kathisma. Kung ang isang tao ay nabigo na basahin ang kathisma na itinalaga sa kanya isang araw, ito ay basahin sa susunod na araw at ang susunod na isa sa pagkakasunud-sunod.

Kaya sa panahon ng Kuwaresma ang buong Psalter ay binabasa ng hindi bababa sa 40 beses. Hindi makakamit ng isang tao ang gayong tagumpay.

Mga tip para sa mga nagsisimula

1. Upang mabasa ang Psalter, dapat mayroon kang nasusunog na lampara (o kandila) sa bahay. Nakaugalian na ang pagdarasal ng “walang ilaw” lamang sa kalsada, sa labas ng tahanan.

2. Psalter, sa payo ni Rev. Seraphim ng Sarov, kinakailangang magbasa nang malakas - sa isang mahina o mas tahimik, upang hindi lamang ang isip, kundi pati na rin ang tainga, ay nakikinig sa mga salita ng panalangin ("Bigyan ng kagalakan at kagalakan sa aking pandinig").

3. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa tamang paglalagay ng diin sa mga salita, dahil maaaring baguhin ng isang pagkakamali ang kahulugan ng mga salita at maging ang buong parirala, at ito ay isang kasalanan.

4. Maaari mong basahin ang mga salmo habang nakaupo (ang salitang "kathisma" na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "na binabasa habang nakaupo", sa kaibahan ng salitang "akathist" - "hindi nakaupo"). Kailangan mong bumangon kapag nagbabasa ng pambungad at pangwakas na mga panalangin, pati na rin sa panahon ng "Mga Kaluwalhatian".

5. Ang mga salmo ay binabasa nang monotonously, walang pagpapahayag, bahagyang tono - walang pagnanasa, dahil Ang ating makasalanang damdamin ay hindi kasiya-siya sa Diyos. Ang pagbabasa ng mga salmo at panalangin na may teatro na ekspresyon ay humahantong sa isang tao sa isang demonyong estado ng maling akala.

6. Hindi dapat masiraan ng loob o mapahiya ang isa kung hindi malinaw ang kahulugan ng mga salmo. Ang machine gunner ay hindi palaging naiintindihan kung paano pumutok ang machine gun, ngunit ang kanyang gawain ay upang tamaan ang mga kaaway. Tungkol sa Psalter, mayroong isang pahayag: "Hindi mo naiintindihan - naiintindihan ng mga demonyo." Sa ating espirituwal na paglaki, ang kahulugan ng mga salmo ay mahahayag din.

Mga panalangin bago basahin ang kathisma

Sa Ngalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo! Makalangit na Hari.

Trisagion ayon sa Ama Namin.

Halina, sambahin natin ang ating Haring Diyos. Halina, tayo'y sumamba at magpatirapa sa harap ni Kristo, ang ating Haring Diyos. Halina, tayo'y sumamba at magpatirapa sa harapan mismo ni Kristo, ang ating Hari at ating Diyos.

Pagkatapos ay binasa ang isa pang kathisma, na inaalala ang mga pangalan sa bawat "Kaluwalhatian".

sa "Slava"

Kung saan ang kathisma ay nagambala ng markang "Kaluwalhatian", ang mga sumusunod na panalangin ay binabasa:

Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Hallelujah, hallelujah, hallelujah, luwalhati sa Iyo, O Diyos! (3 beses).

Panginoon, maawa ka (3 beses).

Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo.

Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa Kanyang Banal na Patriarch Kirill, higit pa - ang pangalan ng namumunong obispo at ang mga pangalan sa listahan ay naaalala, at patawarin mo silang lahat ng mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at sa kanilang mga banal na panalangin ay magpatawad at maawa sa ako, hindi karapatdapat! (Pagkatapos ng panalanging ito, maaari kang yumuko sa lupa, depende sa kasigasigan ng mananampalataya).

Sa una at pangalawang "Kaluwalhatian" ang mga pangalan ng kalusugan ay naaalala, sa ikatlong Kaluwalhatian - mga pangalan ng pahinga: "Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nakatulog (ayon sa listahan) at patawarin sila sa lahat ng mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at ipagkaloob sa kanila ang Iyong Kaharian ng Langit!» (at pagpapatirapa).

At ngayon, at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Pagkatapos ng ikatlong “Kaluwalhatian”, binabasa ang troparia at mga panalanging nakasulat sa susunod na kathisma. Ang panalangin na "Panginoon, maawa ka" ay binabasa ng 40 beses - sa mga daliri o rosaryo.

Minsan, sa kalooban, sa pagitan ng ikalawa at ikatlong sampu (sa pagitan ng 20 at 21 ng panalangin na "Panginoon, maawa ka!"), isang personal na panalangin ng mananampalataya ang binibigkas para sa pinakamalapit na tao, para sa pinakamahalaga.

Matapos basahin ang kathisma

Ang mga pangwakas na panalangin ay karapat-dapat din.

Ang Psalter o Aklat ng Mga Awit ay isa sa mga lumang aklat ng Bibliya. Zveta, -yalthrion sa Greek, tehillim sa Hebrew. Ang aklat ay binubuo ng 150, at sa Griyego. (Islavic). Ang Bibliya ay naglalaman ng 151 na mga awit o mga salmo, na naglalaman ng banal na pagbuhos ng isang masigasig na puso sa panahon ng iba't ibang pagsubok sa buhay. Ang may-akda ng aklat na ito ay karaniwang itinuturing na Haring David, at sa katunayan, sa maraming mga salmo ang isa ay masusumpungan ang mga alingawngaw ng kanyang mabagyo na buhay, punong-puno. ng lahat ng uri ng pagbabago. Ngunit kasabay nito, maraming mga salmo ang nagtataglay ng malinaw na mga bakas ng huli na pinagmulan. Mayroong mga salmo na itinayo noong panahon ng pagkabihag sa Babilonya, halimbawa. sikat na aso “Sa mga ilog ng Babilonya,” at maging nang maglaon. Sa pangkalahatan, ang P. ay isang koleksyon ng mga tula na unti-unting lumago, tulad ng anumang kolektibong akdang patula, at pumasok sa canon ng Hebrews. pari Ang mga libro ay medyo huli na nang ang P., malinaw naman, ay sumailalim sa isang mahigpit na edisyon. Bilang isang resulta, ang P. ay may katangian ng artipisyal na pagproseso. Nagsisimula ito sa dalawang pambungad na mga salmo, na nagtatakda ng tono para sa buong koleksyon at bumubuo, kumbaga, isang pagpapakilala dito. Ang mga kanta mismo ay ganap na binubuo ayon sa mga tuntunin ng tula ng mga Hudyo at kumakatawan sa isang kahalili ng mga parallelism verses, kadalasang nakakamit ang kamangha-manghang kagandahan at kapangyarihan ng pagpapahayag. Ang aklat ng mga salmo nang maaga ay naging (kahit sa ilalim ni David, kahit sa ilang bahagi) ay isang liturhikal na aklat, na ginamit sa mga paglilingkod sa tabernakulo, at pagkatapos ay sa templo. Kasunod nito, natanggap ni P. ang wastong paggamit sa pagsamba sa templo at regular na binabasa o inaawit sa ilang mga yugto ng panahon. Ang liturgical na paggamit ng P. ay ipinasa mula sa mga Hudyo sa mga Kristiyano, na maaga ring nagsimulang gumamit nito sa kanilang mga pulong sa panalangin (1 Cor. XIV, 26; Col. III, 16). Sa kasalukuyan, ang lahat ng 150 salmo ay nahahati sa 20 kathisma, at bawat kathisma sa tatlong kaluwalhatian, iyon ay, maliliit na seksyon, pagkatapos ay binabasa ang mga hallelujah ng tatlong beses. Ang Awit ay binabasa tuwing umaga at gabi na paglilingkod, upang ang buong bagay ay basahin bawat linggo, at sa buong linggo. pag-aayuno - dalawang beses sa isang linggo. Ang P. ay nagsisilbing pangunahing pinagmumulan ng karamihan sa mga panalangin sa gabi at umaga, at ang impluwensya nito ay nadarama sa lahat ng anyo ng panalangin sa pangkalahatan. Bilang isang aklat na kinakailangan para sa pagsamba, ang P. ay isinalin sa wikang Slavic, ayon sa patotoo ni Nestor, maging ang St. Cyril at Methodius, at mula noon ay naging paboritong libro ng mga Ruso. Nakalimbag ayon sa katanyagan. sa unang pagkakataon sa Krakow noong 1491. Bilang isang aklat na patuloy na ginagamit sa panahon ng pagsamba, nakatanggap si P. ng isa pang laganap na anyo, at sa anyong ito ay kilala ito sa ilalim ng pangalang Sinundan - P. : ito ay ang parehong aklat ng mga salmo, ngunit kasabay ng Aklat ng mga Oras, ibig sabihin, isang koleksyon ng mga panalangin at mga salmo na may kaugnayan sa ilang mga oras ng pagsamba. Ang sumusunod na salter ay inilimbag sa unang pagkakataon sa Slavic. sa Serbia noong 1545, pagkatapos ay marami itong nai-print sa Russia at maraming iba pang mga karagdagan ang unti-unting isinama dito, na may layuning pag-isipan dito ang lahat ng kinakailangang serbisyo. Ang ilang publikasyon ay naglalaman din ng maiikling interpretasyon ng pinakamahalagang mga salmo, at ang gayong mga Awit ay tinatawag na paliwanag. Mula sa mga sinaunang komentaryo ng P., kilala ang mga interpretasyon ng I. Chrysostom (mayroong pagsasalin ng Ruso), Ambrose, Augustine, at iba pa. Mula sa mga bago, kilala ang mga interpretasyon ng Tolyuk, DeWette, Ewald, at iba pa. Sa panitikang Ruso, si Arch. Vishnyakov (sa magazine na "Christian Reading"), Bishop Feofan (sa ilan), at iba pa. Ang mga interpretasyon ay kadalasang sinasamahan ng pagpuna. panimula (halimbawa, ni Archpriest Vishnyakov), ang mga salmo ay isinalin ng halos lahat ng ating mga makata noong ika-18 siglo, mula sa mga makata noong ika-19 na siglo. Khomyakov, Glinka, Yazykov at iba pa. A. L. Bilang bahagi ng bawat, kahit na ang pinakamaikling seremonya ng pagsamba, si P. ay naging pangunahing aklat na pang-edukasyon ng sinaunang Rus'. Ang mga hindi nilayon para sa mga ministeryal na posisyon sa simbahan ay limitado sa pag-aaral ng simpleng P., nang walang mga karagdagan na matatagpuan sa mga sumusunod (tingnan sa itaas) P.. Ang sumusunod ay, sa karamihan, ay ang huling aklat na noong sinaunang panahon. Edukasyong Ruso. Itinuring ni Arsobispo Gennady ng Novgorod na sapat na ang pag-aaral nito upang maging karampatang para sa mga posisyon sa simbahan at ministeryal. Kung minsan ang pag-aaral ng P. ay dinagdagan din ng pag-aaral ng Mga Gawa ng mga Apostol at ng Ebanghelyo. Ngunit sa pangkalahatan, ang sinumang nag-aral ng P. ay itinuturing na isang taong marunong bumasa at sumulat - isang taong bookish, iyon ay, may kakayahang magbasa ng lahat ng uri ng mga libro. Ang pagkakaroon ng natutunan na basahin ni P., ang mga sinaunang Ruso ay karaniwang hindi nahati dito. Ang P. ay hindi lamang isang reference na libro na binabasa namin sa bahay sa aming libreng oras, ngunit ito ay sinamahan pa kami sa aming mga paglalakbay (St. Boris, Vladimir Monomakh). Ang kaugalian ng pagdadala ng P. kasama mo sa kalsada ay ipinahiwatig, sa pamamagitan ng paraan, sa pamamagitan ng katotohanan na ang sumusunod na P., na inilathala noong 1525. sa Vilna ni Skaryna, na tinatawag na "travel book". Si Reitenfels, na nasa Moscow noong 1670, ay nagsabi tungkol kay Tsar Alexei Mikhailovich na "ginagamit niya ang halos buong araw sa mga gawain ng estado, ay lubos na nakikibahagi sa mga banal na pagmumuni-muni at kahit na sa gabi ay bumangon upang purihin ang Panginoon sa mga awit ng nakoronahan na propeta. ” (tingnan ang “Features of Russian Life” ni Zabelin sa "Otech. Zap.", 1857, No. 1). Si St. Michael, ang prinsipe ng Chernigov at ang kanyang boyar na si Theodore, na naging martir sa Horde noong 1245, ay umawit ng mga salmo sa panahon ng kanilang pagdurusa. Sa mga monasteryo nabasa nila ang P. hindi lamang sa mga libreng oras mula sa mga klase, ngunit kahit na sa panahon ng mga klase, dahil marami ang nakakaalam nito. Si Theodosius ay "nang tahimik na umawit ng salmo sa pamamagitan ng kanyang mga labi" habang umiikot ng alon gamit ang kanyang mga kamay o gumagawa ng iba pa; Monk Spiridon, sa kabila ng pagkakaroon ng isang tiyak na trabaho - baking prosphora para sa monasteryo araw-araw, pinamamahalaang basahin ang buong P. bawat araw; oh pinagpala Sinabihan si Theodore na sa kanyang kuweba ay naggiling siya ng butil para sa mga kapatid at sa parehong oras ay umawit ng mga salmo “sa puso.” Sa mga monasteryo ng mahigpit na buhay, ang mga kapatid ay patuloy na nakikibahagi sa pagbabasa at pag-awit ng Mga Awit. Sa pang-araw-araw na buhay, ang pagbabasa ng P. ay ginamit sa lahat ng mga kaso ng emerhensiya: ang mga salmo ay binabasa para sa mga maysakit na dumaranas ng malubhang pangmatagalang karamdaman, at lalo na sa mga itinuturing na nasa ilalim ng impluwensya ng mga maruruming espiritu. Ang kaugalian ng pagbabasa ng P. para sa mga patay, na sinusunod sa Russia hanggang ngayon, ay nagmula sa mga unang panahon ng Simbahang Kristiyano. Nagkaroon din ng kaugalian sa sinaunang Rus na magsabi ng kapalaran ayon kay P. Ang isang indikasyon ng kaugaliang ito ay makikita sa mga salita ni Vladimir Monomakh: “at nagpadala ako (nagpapadala ng mga embahador) hanggang sa saltero sa kalungkutan, at pagkatapos ay kinuha ko it out: Ako ay nalulungkot sa aking kaluluwa... Huwag kang mainggit sa mga masasama.” P., natural, kailangang tumugon sa pagsulat ng sinaunang Rus'. Ang salaysay ni Nestor, ang mga gawa ni Theodosius ng Pechersk, Metropolitan Hilarion, Cyril ng Turov, Serapion ng Vladimir at iba pa ay puno ng iba't ibang mga sipi mula sa mga salmo. Si Vladimir Monomakh ay patuloy na bumaling sa mga salmo kapag nagtuturo sa kanyang mga anak. Ang impluwensya ng mga salmo ay napakalinaw din na ipinahayag sa katutubong panitikan, at lalo na sa mga talinghaga at salawikain. Kabilang sa mga kawikaan ay marami sa mga iyon na walang iba kundi mga indibidwal na kasabihan, na hiniram mula sa iba't ibang mga salmo at bahagyang nabago mula sa paggamit (tulad, halimbawa, ang mga kawikaan: "Magalit ka at huwag magkasala" [Awit 4, 5] , “katotohanan mula sa lupa ang katuwirang mula sa langit” [sal. 84, 12], “kung hindi magtatayo ng bahay ang Panginoon, walang kabuluhan ang paggawa” [sal. 126, 1]; may mga kawikaan na pinagsama-sama sa batayan. ng ilang mga kasabihan ng mga salmo, o sa pangkalahatan ay tumuturo sa P. (tingnan ang Art. "Ang paggamit ng aklat ni P. sa sinaunang buhay ng mga taong Ruso" "Orthodox Interlocutor". 1857, pp. 814 - 856).

Ipanalangin ang isa't isa (Santiago 5:16).

Kaya sa panahon ng Kuwaresma ang buong Psalter ay binabasa ng hindi bababa sa 40 beses. Hindi makakamit ng isang tao ang gayong tagumpay.

Mga tip para sa mga nagsisimula

1. Upang mabasa ang Psalter, dapat mayroon kang nasusunog na lampara (o kandila) sa bahay. Nakaugalian na ang pagdarasal ng “walang ilaw” lamang sa kalsada, sa labas ng tahanan.

Mga panalangin bago basahin ang kathisma
Sa Ngalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo! Makalangit na Hari.

Trisagion ayon sa Ama Namin.

Halina, sambahin natin ang ating Haring Diyos. Halina, tayo'y sumamba at magpatirapa sa harap ni Kristo, ang ating Haring Diyos. Halina, tayo'y yumukod at magpatirapa kay Kristo Mismo, ang Hari at ating Diyos.

Pagkatapos ay binasa ang isa pang kathisma, na inaalala ang mga pangalan sa bawat "Kaluwalhatian".

sa "Slava"

Kung saan ang kathisma ay nagambala ng markang "Kaluwalhatian", ang mga sumusunod na panalangin ay binabasa:

Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Hallelujah, hallelujah, hallelujah, luwalhati sa Iyo, O Diyos! (3 beses).

Panginoon, maawa ka (3 beses).

Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo.

I-save, Panginoon, at maawa ka sa Patriarch (pangalan ng mga ilog), kung gayon ang pangalan ng namumunong obispo at ang mga pangalan sa listahan ay maaalala, at patawarin mo silang lahat ng mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at sa kanilang mga banal na panalangin ay magpatawad at maawa ka sa akin, hindi karapatdapat! (Pagkatapos ng panalanging ito, maaari kang yumuko sa lupa, depende sa kasigasigan ng mananampalataya).

At ngayon, at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Matapos basahin ang kathisma

Ito ay karapat-dapat na kumain at pangwakas na mga panalangin
_____

Basahin ang Salmo, ang Apostol, ang Ebanghelyo - lahat ay narito. Sinumang nagbabasa ng Awit sa gabi na may dalawang kathisma ay dumaraan sa buong Awit. Mas mahalaga na basahin nang malakas ang Psalter, nang tahimik kung kinakailangan. Itaas ang pang-gabing Awit - manalangin para sa iyong sarili at sa mga hindi mo kilala sa ikapitong henerasyon. Mahalaga rin ang araw. Kung paanong ang mga dahon ay nalalagas mula sa isang puno sa taglagas, gayon din ang mga kasalanan mula sa isang taong nagbabasa ng Awit.

Basahin ang ika-17 kathisma - ipagdasal ang iyong mga kasalanan at ang mga kasalanan ng iyong mga kamag-anak hanggang sa ika-7 henerasyon. Siguraduhing basahin ang ika-17 Kathisma sa Biyernes ng gabi. Basahin ang ika-17 kathisma para sa namatay araw-araw. Manalangin para sa Kaharian ng Langit.

Schema-Archimandrite Ioannikios
_____________________________

Isang siyamnapung taong gulang na babae ang nagsabi na sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang pamilyar na tagabasa ng salmo ang nagpakita sa kanya sa isang panaginip. Sa kanyang buhay, tinulungan niya siya sa gawaing bahay: naghugas siya ng sahig, pinggan, at paglalaba. Malungkot niyang sinabi: “Bakit kaunti ang iyong pananalangin, ngunit para sa amin ay wala nang mas mabuting tulong kaysa sa pagbabasa ng Awit.”

Ang kwento ng isang pari sa nayon
______________________________
Namuhay kaming mag-asawa nang mag-isa, ngunit walang kapayapaan at katahimikan sa bahay. Hindi ako sumuko sa aking asawa, at siya naman, ay nagpatunay na siya ay tama, at kaya ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon.

Sa wakas ay napagod ako sa lahat ng ito at nagpasya na kumilos nang iba. Sasabihin sa akin ng aking asawa ang isang nakakasakit na salita, pakiramdam ko ay nagsisimula akong mairita, kaya kinuha ko ang Psalter at nagsimulang magbasa. Ang asawa ay gagawa ng kaunting ingay, pagkatapos ay tatahimik. At kaya, unti-unting namuo ang kapayapaan at katahimikan sa aming bahay.

Dumating ako sa templo, dumaan ang aking ama, huminto sa tabi ko at nagsabi: “Sana matagal na itong ganito!”

Mula sa aklat na "Biography of the elder schema-abbot Savva. With love in the Lord, your D.O.S.", M., 1998.
___________________________________

"Ang ikalabing pitong kathisma ay ang batayan ng Awit, dapat itong basahin nang buo, ito ay hindi mahahati... Alalahanin ang ikalabing pitong kathisma! Upang ang ikalabing pitong kathisma ay basahin araw-araw! Kung hindi mo ito mabasa sa gabi, ito ibig sabihin sa araw, sa daan, kahit saan, ngunit ang ikalabing pitong kathisma ay dapat basahin araw-araw ". Ito ang iyong espirituwal na savings book, ito ang iyong kapital para sa iyong mga kasalanan. Sa mga pagsubok, ang ikalabing pitong kathisma ay magiging depensa na para sa iyo. ." Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang ika-17 kathisma ay binabasa lamang kapag ito ay kanyang turn at walang ibang paraan. Ito ay hindi ganap na totoo. Magandang basahin ito araw-araw at maraming mga banal na layko ang gumagawa nito. - Malaking tulong ito para sa namatay!

Elder schemanun Antonia
________________________________

Pinayuhan ng matanda ang mga may kamag-anak na naninigarilyo na basahin ang Awit 108 araw-araw para sa naninigarilyo. Kung ang isang kamag-anak ay namatay (espirituwal) - basahin ang Psalter at Akathist sa Ina ng Diyos "Naghahanap ng Nawala." Ang demonyo ay malakas na nakikipaglaban para sa isang lalaki, aniya, pitong beses na mas malakas kaysa sa isang babae, dahil ang isang lalaki ay ang imahe ng Diyos (ibig sabihin, ang Panginoong Hesukristo ay dumating sa lupa sa isang lalaki na imahe at ang unang tao ay si Adan).

Tumugon ang pari sa mga reklamo:

Basahin ang Psalter!

Ama, may malaking away sa pamilya.

Basahin ang Psalter.

Ama, may problema sa trabaho.

Basahin ang Psalter.

Naisip ko kung paano ito makakatulong? Ngunit magsisimula kang magbasa - at lahat ay gumagana.

Jerome (Sanaksarsky)
________________________________

Ang Psalter ay nagtataboy ng masasamang espiritu. St. Sinabi ni Barsanuphius ng Optina na ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay kailangang magbasa ng hindi bababa sa Kaluwalhatian sa isang araw. Gusto kong sabihin na ang St. Si Alexander, ang pinuno ng monasteryo ng Never-Sleeping, ay nagpakilala ng Rite of the Never-Sleeping Psalter sa mga monasteryo. Napakahusay ng pagkakasulat tungkol sa kanya sa Cheti-Minea. Ang ilang espirituwal na higante ay patuloy na nagbabasa ng buong Salmo sa isang araw. Tulad, halimbawa, si Simeon the Divnogorets, Parthenius ng Kiev, at iba pa.Si Ephraim na Syrian ay nagsasalita tungkol sa mga salmo, upang ang mga ito ay palaging nasa ating mga labi. Ito ay isang tamis - mas matamis kaysa sa pulot at pulot-pukyutan. Ang kautusan ng Panginoon ay mabuti sa atin kaysa sa libu-libong ginto at pilak. Inibig ko ang iyong mga utos ng higit kaysa ginto at topasyo (Awit 119, 127). Sa katunayan, binabasa mo ito at hindi magagalaw. Ito ay kahanga-hanga! Hindi lahat ay malinaw kapag nagbabasa. Ngunit sinabi ni Ambrose Optinsky na ang pag-unawa ay dumarating sa oras. Idilat ko ang aking mga mata, at aking mauunawaan ang mga kababalaghan ng Iyong kautusan (Awit 119:18). Talagang umasa tayo na ang ating espirituwal na mga mata ay mabubuksan.
__________________________________________

PAANO MAKAKUHA NG KALAYAAN SA MGA DEMONIC POWERS

"Maraming ascetics, halimbawa, ang matuwid na ama na si Nikolai Ragozin. O halimbawa, ang Mapalad na Elder Pelagia - ang Ryazan ascetic - pinayuhan na basahin ang Awit 26 nang mas madalas upang maprotektahan laban sa madilim na pwersa. Sinabi ni Blessed Polyushka: "Sinuman ang magbasa ng salmo na ito ng hindi bababa sa tatlong beses sa isang araw ay maglalakbay kasama ng mga mangkukulam tulad ng sa isang tangke" - ito ay isang makasagisag na pananalita. Pinayuhan din ni Blessed Polyusha na kung ang isang tao ay sinapian ng isang maruming espiritu o nagsagawa ng pangkukulam - iyon ay, ginahasa ng mga demonyo ang taong ito - kung gayon ay lubhang kapaki-pakinabang na kumuha ng basbas mula sa isang mabuting pari at sa loob ng 40 araw Basahin ang Awit 26 40 beses sa isang araw. Syempre, ito ay isang mahusay na gawa, ngunit maraming tao ang nakakatanggap ng kagalingan sa pamamagitan nito. Ang awit na ito, ayon kay Blessed Polyushka, ay may napakalaking kapangyarihan. Ito ang pinakamakapangyarihang salmo sa buong Awit."

Pari Andrey Uglov

***********************-************
Pagkatapos ng Panalangin ng Panginoon, basahin itong Troparion, tono 6:
Maawa ka sa amin. Panginoon, maawa ka sa amin, nalilito sa anumang sagot, iniaalay namin ang panalanging ito sa Iyo bilang Guro ng kasalanan: maawa ka sa amin.
Kaluwalhatian: Ang karangalan ng Iyong propeta, O Panginoon, ay isang tagumpay, Ipinakikita ng Langit ang Simbahan, kasama ng mga tao ang mga Anghel ay nagagalak. Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, O Kristong Diyos, patnubayan mo ang aming tiyan sa kapayapaan, upang kami ay umawit sa Iyo: Aleluya.
At ngayon: Aking marami at napakaraming kasalanan, Ina ng Diyos, ako'y lumapit sa Iyo, O Dalisay, humihingi ng kaligtasan: dalawin ang aking mahinang kaluluwa at manalangin sa Iyong Anak at aming Diyos na bigyan ako ng kapatawaran sa mga masasamang gawa, O Mapalad. Isa. Panginoon maawa ka, 40 beses. At yumuko, napakalakas.
Ang parehong panalangin sa Holy Life-Giving Trinity: All-holy Trinity, God and Creator of the whole world, bilisan at patnubayan ang aking puso, na magsimula sa katwiran at tapusin ang mabubuting gawa ng mga aklat na ito na kinasihan ng Diyos, maging ang Banal na Espiritu. ang bibig ni David, na gusto kong sabihin ngayon, Ako, na hindi karapat-dapat, nauunawaan ang aking sariling kamangmangan, bumagsak, ako ay nananalangin sa Iyo, at humihingi ng tulong sa Iyo: Panginoon, patnubayan mo ang aking isip at pagtibayin ang aking puso, hindi tungkol sa mga salita ng mga labi ng malamig na ito, ngunit tungkol sa isipan ng mga nagsasabing, magalak, at maghandang gumawa ng mabubuting gawa, maging tulad ng natutuhan ko, at sinasabi ko: oo Naliwanagan ng mabubuting gawa, sa paghuhukom ng kanang kamay ng Iyong lupain ako ay magiging kabahagi ng lahat ng Iyong mga pinili. At ngayon, Vladyka, pagpalain, at, buntong-hininga mula sa aking puso, aawit ako sa aking dila, na sinasabi sa aking mukha: Halika, sambahin natin ang ating Haring Diyos. Halina, tayo'y sumamba at magpatirapa sa harap ni Kristo, ang ating Haring Diyos. Halina, tayo'y yumukod at magpatirapa kay Kristo Mismo, ang Hari at ating Diyos.

Ang Psalter (Psalter) ay isang aklat ng Lumang Tipan, na binubuo ng 150 o 151 mga awit ng salmo. Sa ilang mga wika ang aklat ay may pamagat "Mga Awit". Ang Psalter ay matatagpuan sa mga aklat ng pagtuturo ng Lumang Tipan pagkatapos ng aklat ng Job. Ang Psalter ay naging isang liturgical book kahit sa ilalim ni David. Nang maglaon, ang liturgical na paggamit ng Psalter ay ipinasa sa mga Kristiyano.

Ang kahalagahan ng aklat ng Mga Awit ay pinatunayan ng katotohanan na ito ay dumating sa atin sa pinakamaraming bilang ng mga manuskrito sa lahat ng mga aklat ng Lumang Tipan.

Basahin ang Psalter / Psalter

Ang Psalter ay naglalaman ng 150 salmo:

Pagbilang ng mga salmo sa Psalter

Ang bilang ng mga salmo ay naiiba sa Hebreo at Griyego. Ang Orthodox Church ay gumagamit ng Greek numbering. Ginagamit ng Simbahang Katoliko ang parehong mga opsyon sa pagnunumero. Sa aming paglalarawan ay gagamitin namin ang bersyong Griyego (150 Mga Awit).

Mga inskripsiyon sa Mga Awit.

Maraming mga salmo ang may mga inskripsiyon - ang karagdagang impormasyon tungkol sa mga may-akda, mga gumaganap ng mga salmo, at ang mga kaganapan kung saan inilaan ang mga salmo. Ang pagsasalin ng mga inskripsiyon ay napatunayang partikular na mahirap, kaya maraming mga pagpipilian para sa pagsasalin ng mga ito. Maaari lamang hulaan ng mga tagasalin ang tungkol sa kahulugan ng ilang salita.

Ang mga inskripsiyon ng mga salmo ay madalas na nagpapahiwatig ng pagkakasunud-sunod kung saan dapat itong kantahin. Natukoy na ang instrumentong pangmusika at motibo kung saan dapat kantahin ang salmo.

Authorship

Sa mga inskripsiyon ng mga salmo, kadalasan ay may mga pangalang pantangi, ngunit hindi laging malinaw kung kaninong mga pangalan ang mga ito - ang may-akda, ang tagaganap, o ang taong pinaglaanan ng salmo. Ang may-akda ng Psalter ay karaniwang itinuturing na, bagaman ganap na lahat ng mga mananaliksik ay sigurado na ang Psalter ay bunga ng gawain ng higit sa 10 mga may-akda. Bukod dito, ang aklat ay nilikha sa loob ng mahabang panahon - marahil ay higit sa isang dosenang henerasyon. Ang panahon ng paglikha ng mga salmo ay mula sa panahon ni Moises hanggang sa pagbabalik mula sa pagkabihag sa Babilonia.

David,
Asaph - punong salmista sa ilalim ni David,
Ang mga anak ni Korac ay mga bantay-pinto ng templo,
Adam,
Yemen,
Idifun
Moses, atbp.

Ang Psalter ay unti-unting nilikha bilang isang produkto ng kolektibong pagkamalikhain at sumailalim sa maraming mga edisyon sa panahon ng paglikha nito.

Ang Mga Awit ng Psalter ay karaniwang nahahati sa 4 na grupo:

Mga personal na reklamo.

Ang pamamaraan ng isang salmo ng ganitong uri: apela sa Diyos -> paglalarawan ng sitwasyon -> pagtitiwala sa Diyos -> kahilingan -> pag-aalay ng papuri sa Diyos.

Panaghoy ng mga tao.

Ang mga ito ay may istraktura na katulad ng mga personal na panaghoy, ngunit ito ay isang sama-samang apela sa Diyos.

Mga Awit ng papuri sa Panginoon.

Ang balangkas ng isang salmo ng ganitong uri: isang pangako na magpupuri sa Panginoon -> isang paglalarawan ng mga pagpapala na ipinadala -> pagpapalaya -> isang handog ng papuri -> isang tagubilin sa mga tao na magtiwala sa Diyos

Mga Himno.

Ipinagdiriwang ang kadakilaan ng Diyos at ang Kanyang awa.

Bilang karagdagan sa mga salmo na kabilang sa apat na pangkat na ito, dapat ding banggitin mga salmo ng karunungan, mga awit ng pag-akyat sa langit at mga salmo ng hari.

Mga Kanta ng Pag-akyat sa Langit- mga salmo na inaawit ng mga peregrino habang umaakyat sa Bundok Sion.

Royal Psalms- mga salmo na naglalarawan ng mahahalagang kaganapan mula sa maharlikang buhay, halimbawa, ang pag-akyat sa trono.

Interpretasyon ng Mga Awit.

Maraming edisyon ng Psalter ang naglalaman ng mga interpretasyon ng mga salmo. Sa mga sinaunang interpretasyon, ang mga sumusunod na interpretasyon ay lalong popular:

John Chrysostom,
Ambrose,
Augustine,
Theodoret ni Cyrus,
Euphemia Zigabena.

Mula sa mga bagong interpretasyon:

Tolyuka,
Ewald;
Bishop Feofan,
Archpriest Vishnyakov.

Walang ibang aklat sa Lumang Tipan ang personal na pananampalataya sa Diyos na ipinakita sa maraming paraan gaya ng sa aklat ng Mga Awit. Ang Aklat ng Mga Awit ay isang koleksyon ng mga panrelihiyong tula. Maraming mga salmo ng Psalter ang naka-address sa Diyos at repleksyon ng personal na relihiyosong damdamin. Ang Mga Awit ay sumasalamin sa kagalakan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos. Sa pamamagitan ng isang salmo, maipapahayag ng isang tao ang paggalang sa Diyos. Sinasalamin din ng mga salmo ang katutubong karunungan.

Mga tampok na pampanitikan ng Psalter.

Ang unang dalawang salmo ay nagtakda ng tono para sa buong aklat. Ang mga ito ay mahusay na mga halimbawa ng Hebreong tula sa Bibliya. Ang makatang kapangyarihan ng Psalter ay batay sa syntactic parallelism ng mga teksto, kapag ang isang kaisipan ay ipinahayag sa pamamagitan ng kasingkahulugan, o ang magkasalungat na mga punto ng pananaw ay ipinahayag nang magkatulad.

Mahusay at pagkakaiba-iba ng genre mga salmo. Ayon sa genre ng mga salmo, ang Mga Awit ay maaaring nahahati sa:

Luwalhati sa Diyos,
Mga Panalangin (Mga Awit 6, 50),
Mga Reklamo (Awit 43, 101),
Mga Sumpa (Awit 57, 108),
Mga Awit sa Kasaysayan (105),
Kanta ng kasal (44),
Mga Awit Pilosopikal (8),
Mga Himno (103), atbp.

Sa kabila ng paghahati ng aklat sa mga salmo at pagkakaiba-iba ng kanilang genre, ang Psalter ay isang mahalagang gawain, ang pangunahing ideya kung saan ay ang kakayahan ng isang tao na bumaling sa Diyos at ihayag sa kanya ang kalaliman ng kanyang kaluluwa.

Maraming mga salmo ang isinalin sa talata. Halos bawat canon ay may sariling patula na Psalter. Ang mga Lutheran lamang ang hindi gumagamit ng makatang Psalter sa kanilang mga serbisyo.

Sa tula ng Russia, ang mga patula na pagsasalin at paraphrase ng mga indibidwal na salmo ay tinutugunan:

Lomonosov,
Sumarokov,
Derzhavin,
Glinka at iba pa.

Mga tampok ng wika ng Psalter.

Pagkakaisa,
Imahe,
Simbolismo,
Alegorya,
Emosyonalidad.

Psalter sa Hudaismo.

Ang mga Awit ay may mahalagang papel sa Hudaismo. Ginagamit ang mga ito bilang personal na mga panalangin at para sa mga serbisyo sa sinagoga. Ang ilang mga salmo ay binabasa dito araw-araw (halimbawa, Mga Awit 144 – 150). Ang Awit 112-117 ay binabasa tuwing pista opisyal. Mayroong ilang mga salmo na tumutugma sa araw ng linggo.

Psalter sa Orthodoxy

Sa Orthodox Church, maraming mga salmo ang binabasa sa mga serbisyo araw-araw at itinalaga sa mga indibidwal na serbisyo. Sa panahon ng Vespers, binabasa ang Mga Awit 103, 140, 141, 129, 116 at 33. Sa simula ng Matins, binabasa ang Mga Awit 3, 37, 62, 87, 102, 142. Bago ang pagbabasa ng kanon, binabasa ang Awit 50 Kasama sa serbisyo ng libing ang ika-118 na Awit. Binabasa ito sa bisperas ng Sabado ng magulang. Iba't ibang mga salmo ang ginagamit sa Liturhiya, mga serbisyo ng panalangin at mga ritwal.

Ang mga monghe ay nagbabasa ng Psalter sa buong linggo. Sa panahon ng Great Lent, ang Psalter ay binabasa ng dalawang beses sa mga monasteryo na sumusunod sa mga patakaran. Ang Psalter ay ginagamit para sa cell prayer.

Psalter para sa mga Katoliko.

Sa tradisyong Katoliko, ang mga salmo ay bahagi ng pang-araw-araw na pagsamba sa kanilang "dalisay" na anyo, hindi katulad ng Simbahang Ortodokso, kung saan ang stichera at troparia ay ginagamit sa mas malaking lawak. Karaniwan, ang isang apat na linggong siklo ng pagbabasa ng Psalter ay isinasagawa. Ginagamit din ang Psalter sa personal na panalangin sa tahanan. Halimbawa, sa panahon ng Kuwaresma ay binabasa ang pitong salmo ng pagsisisi.

Mga Awit sa tradisyon ng Islam.

Ang Koran ay nagsasaad na ang Allah ay kay David, ang aklat ng Zabur, na kinilala sa Psalter. Gayunpaman, sa tradisyon ng Islam ay pinaniniwalaan na ang salter ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa isang pangit na anyo. Ang Psalter sa Islam ay itinuturing na isang propetikong aklat.

Hindi pagmamalabis na sabihin na ang Psalter ay para sa marami ang pinakamahalagang aklat ng Lumang Tipan. Ang Psalter ay isang aklat ng mga panalangin. Maaari mong basahin ang Psalter sa anumang kaso - sa kalungkutan at sa kagalakan.