Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Mga tampok ng paggalang sa mga pista opisyal

Ang Kristiyanismo ay isa sa mga relihiyon sa daigdig kasama ng Budismo at Hudaismo. Sa mahigit isang libong taong kasaysayan, ito ay dumanas ng mga pagbabago na humantong sa mga sangay mula sa iisang relihiyon. Ang mga pangunahing ay Orthodoxy, Protestantismo at Katolisismo. Ang Kristiyanismo ay mayroon ding iba pang mga kilusan, ngunit kadalasan sila ay nauuri bilang sekta at hinahatulan ng mga kinatawan ng karaniwang kinikilalang mga kilusan.

Pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Kristiyanismo

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konseptong ito? Napakasimple ng lahat. Lahat ng Orthodox ay Kristiyano, ngunit hindi lahat ng Kristiyano ay Orthodox. Ang mga tagasunod, na pinagsama ng pag-amin ng relihiyong ito sa mundo, ay nahahati sa pamamagitan ng pag-aari sa isang hiwalay na direksyon, ang isa ay ang Orthodoxy. Upang maunawaan kung paano naiiba ang Orthodoxy sa Kristiyanismo, kailangan mong bumaling sa kasaysayan ng paglitaw ng relihiyon sa mundo.

Pinagmulan ng mga relihiyon

Ito ay pinaniniwalaan na ang Kristiyanismo ay lumitaw noong ika-1 siglo. mula sa kapanganakan ni Kristo sa Palestine, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ito ay nakilala dalawang siglo bago ito. Ang mga taong nangangaral ng pananampalataya ay naghihintay sa pagdating ng Diyos sa lupa. Ang doktrina ay sumisipsip ng mga pundasyon ng Hudaismo at pilosopikal na mga uso noong panahong iyon; ito ay lubhang naiimpluwensyahan ng sitwasyong pampulitika.

Ang paglaganap ng relihiyong ito ay lubos na pinadali ng pangangaral ng mga apostol, lalo na si Paul. Maraming pagano ang napagbagong loob sa bagong pananampalataya, at ang prosesong ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Sa kasalukuyan, ang Kristiyanismo ang may pinakamalaking bilang ng mga tagasunod kumpara sa ibang mga relihiyon sa daigdig.

Ang Orthodox na Kristiyanismo ay nagsimulang tumayo lamang sa Roma noong ika-10 siglo. AD, at opisyal na naaprubahan noong 1054. Bagama't ang mga pinagmulan nito ay maaaring napetsahan noong ika-1 siglo. mula sa kapanganakan ni Kristo. Naniniwala ang Orthodox na ang kasaysayan ng kanilang relihiyon ay nagsimula kaagad pagkatapos ng pagpapako sa krus at pagkabuhay na mag-uli ni Hesus, nang ang mga apostol ay nangaral ng isang bagong kredo at nakakaakit ng mas maraming tao sa relihiyon.

Sa ika-2-3 siglo. Sinalungat ng Orthodoxy ang Gnosticism, na tinanggihan ang pagiging tunay ng kasaysayan ng Lumang Tipan at binigyang-kahulugan ang Bagong Tipan sa ibang paraan na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap. Gayundin, ang paghaharap ay naobserbahan sa mga relasyon sa mga tagasunod ng presbyter na si Arius, na bumuo ng isang bagong kilusan - Arianism. Ayon sa kanilang mga ideya, si Kristo ay walang banal na kalikasan at isa lamang siyang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.

Sa doktrina ng umuusbong na Orthodoxy Malaki ang impluwensya ng Ecumenical Councils, suportado ng ilang emperador ng Byzantine. Ang pitong Konseho, na nagtipon sa loob ng limang siglo, ay nagtatag ng mga pangunahing axiom na kasunod na tinanggap sa modernong Orthodoxy, lalo na, kinumpirma nila ang banal na pinagmulan ni Jesus, na pinagtatalunan sa isang bilang ng mga turo. Pinalakas nito ang pananampalatayang Ortodokso at pinahintulutan ang mas maraming tao na sumali dito.

Bilang karagdagan sa Orthodoxy at maliit na mga heretikal na turo, na mabilis na kumupas sa proseso ng pagbuo ng mas malakas na mga uso, ang Katolisismo ay lumitaw mula sa Kristiyanismo. Ito ay pinadali ng paghahati ng Imperyong Romano sa Kanluran at Silangan. Malaking pagkakaiba sa panlipunan, pampulitika at panrelihiyon na pananaw ang humantong sa pagbagsak ng isang relihiyon sa Romano Katoliko at Ortodokso, na noong una ay tinawag na Eastern Catholic. Ang pinuno ng unang simbahan ay ang Papa, ang pangalawa - ang patriyarka. Ang kanilang pagkakahiwalay sa isa't isa mula sa karaniwang pananampalataya ay humantong sa pagkakahati sa Kristiyanismo. Nagsimula ang proseso noong 1054 at natapos noong 1204 sa pagbagsak ng Constantinople.

Kahit na ang Kristiyanismo ay pinagtibay sa Rus' pabalik noong 988, hindi ito naapektuhan ng proseso ng schism. Ang opisyal na dibisyon ng simbahan ay naganap lamang pagkaraan ng ilang dekada, ngunit Sa binyag ng Rus', ang mga kaugalian ng Orthodox ay agad na ipinakilala, nabuo sa Byzantium at hiniram mula doon.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang terminong Orthodoxy ay halos hindi natagpuan sa mga sinaunang mapagkukunan; sa halip, ang salitang Orthodoxy ay ginamit. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, dati ang mga konseptong ito ay binigyan ng iba't ibang kahulugan (ang orthodoxy ay nangangahulugang isa sa mga direksyon ng Kristiyano, at ang Orthodoxy ay halos isang paganong pananampalataya). Kasunod nito, nagsimula silang mabigyan ng katulad na kahulugan, gumawa ng mga kasingkahulugan at pinalitan ang isa't isa.

Mga Batayan ng Orthodoxy

Ang pananampalataya sa Orthodoxy ay ang kakanyahan ng lahat ng banal na pagtuturo. Ang Nicene-Constantinopolitan Creed, na pinagsama-sama sa panahon ng pagpupulong ng Second Ecumenical Council, ay ang batayan ng doktrina. Ang pagbabawal sa pagbabago ng anumang mga probisyon sa sistemang ito ng mga dogma ay may bisa mula noong Ika-apat na Konseho.

Batay sa Kredo, Ang Orthodoxy ay batay sa mga sumusunod na dogma:

Ang pagnanais na magkamit ng buhay na walang hanggan sa langit pagkatapos ng kamatayan ay ang pangunahing layunin ng mga nag-aangkin ng relihiyon na pinag-uusapan. Ang isang tunay na Kristiyanong Ortodokso ay dapat sa buong buhay niya na sundin ang mga utos na ipinasa kay Moises at kinumpirma ni Kristo. Ayon sa kanila, kailangan mong maging mabait at maawain, mahalin ang Diyos at ang iyong kapwa. Ipinahihiwatig ng mga utos na ang lahat ng paghihirap at paghihirap ay dapat tiisin nang buong puso at maging masaya; ang kawalan ng pag-asa ay isa sa mga nakamamatay na kasalanan.

Mga pagkakaiba sa ibang mga denominasyong Kristiyano

Ihambing ang Orthodoxy sa Kristiyanismo posible sa pamamagitan ng paghahambing ng mga pangunahing direksyon nito. Sila ay malapit na magkamag-anak, dahil sila ay nagkakaisa sa isang relihiyon sa daigdig. Gayunpaman, may malaking pagkakaiba sa pagitan nila sa ilang mga isyu:

Kaya, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga direksyon ay hindi palaging magkasalungat. Mas marami ang pagkakatulad sa pagitan ng Katolisismo at Protestantismo, dahil ang huli ay lumitaw bilang resulta ng pagkakahati ng Simbahang Romano Katoliko noong ika-16 na siglo. Kung ninanais, ang mga agos ay maaaring magkasundo. Ngunit hindi ito nangyari sa loob ng maraming taon at hindi inaasahan sa hinaharap.

Mga saloobin sa ibang relihiyon

Ang Orthodoxy ay mapagparaya sa mga confessor ng ibang mga relihiyon. Gayunpaman, nang hindi kinondena at mapayapang nabubuhay sa kanila, kinikilala sila ng kilusang ito bilang erehe. Ito ay pinaniniwalaan na sa lahat ng relihiyon, isa lamang ang totoo; ang pagtatapat nito ay humahantong sa mana ng Kaharian ng Diyos. Ang dogma na ito ay nakapaloob sa mismong pangalan ng kilusan, na nagpapahiwatig na ang relihiyong ito ay tama at kabaligtaran sa iba pang mga kilusan. Gayunpaman, kinikilala ng Orthodoxy na ang mga Katoliko at Protestante ay hindi rin pinagkaitan ng biyaya ng Diyos, dahil, kahit na iba ang kanilang pagluwalhati sa Kanya, ang esensya ng kanilang pananampalataya ay pareho.

Sa paghahambing, itinuturing ng mga Katoliko na ang tanging posibilidad ng kaligtasan ay ang pagsasagawa ng kanilang relihiyon, habang ang iba, kabilang ang Orthodoxy, ay mali. Ang gawain ng simbahang ito ay kumbinsihin ang lahat ng mga sumasalungat. Ang Papa ang pinuno ng simbahang Kristiyano, kahit na ang tesis na ito ay pinabulaanan sa Orthodoxy.

Ang suporta ng Simbahang Ortodokso ng mga sekular na awtoridad at ang kanilang malapit na pakikipagtulungan ay humantong sa pagdami ng bilang ng mga tagasunod ng relihiyon at sa pag-unlad nito. Sa ilang mga bansa, ang Orthodoxy ay ginagawa ng karamihan ng populasyon. Kabilang dito ang:

Sa mga bansang ito, isang malaking bilang ng mga simbahan at mga paaralang pang-Linggo ang itinatayo, at ang mga paksa na nakatuon sa pag-aaral ng Orthodoxy ay ipinakilala sa mga sekular na institusyong pang-edukasyon. Ang pagpapasikat ay mayroon ding downside: kadalasan ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox ay may mababaw na saloobin sa pagsasagawa ng mga ritwal at hindi sumusunod sa mga itinakdang moral na prinsipyo.

Maaari kang magsagawa ng mga ritwal at tratuhin ang mga dambana sa iba't ibang paraan, magkaroon ng iba't ibang pananaw sa layunin ng iyong sariling pananatili sa mundo, ngunit sa huli, lahat ng nag-aangking Kristiyanismo, pinagkaisa ng pananampalataya sa iisang Diyos. Ang konsepto ng Kristiyanismo ay hindi magkapareho sa Orthodoxy, ngunit kasama ito. Ang pagpapanatili ng moral na mga prinsipyo at pagiging tapat sa iyong mga relasyon sa Higher Powers ay ang batayan ng anumang relihiyon.

Parehong kinikilala ng Orthodoxy at Katolisismo ang Banal na Kasulatan bilang batayan ng kanilang doktrina - ang Bibliya. Sa Kredo ng Katolisismo at Ortodokso, ang mga batayan ng doktrina ay nabuo sa 12 bahagi o mga miyembro:

Ang unang miyembro ay nagsasalita ng Diyos bilang ang lumikha ng mundo - ang unang hypostasis ng Banal na Trinidad;

Sa pangalawa - tungkol sa pananampalataya sa Anak ng Diyos na si Jesu-Kristo;

Ang ikatlo ay ang dogma ng Pagkakatawang-tao, ayon sa kung saan si Hesus Kristo, habang nananatiling Diyos, sa parehong oras ay naging isang tao, ipinanganak ng Birheng Maria;

Ang ikaapat ay tungkol sa pagdurusa at kamatayan ni Jesucristo, ito ang dogma ng pagbabayad-sala;

Ang ikalima ay tungkol sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo;

Ang ikaanim ay nagsasalita tungkol sa pag-akyat ng katawan ni Jesu-Kristo sa langit;

Sa ikapitong - tungkol sa pangalawa, ang hinaharap na pagdating ni Jesu-Kristo sa lupa;

Ang ikawalong miyembro ay tungkol sa pananampalataya sa Banal na Espiritu;

Ang ikasiyam ay tungkol sa saloobin sa simbahan;

Ang ikasampu ay tungkol sa sakramento ng Binyag;

Ang ikalabing-isa ay tungkol sa hinaharap na pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay;

Ang ikalabindalawa ay tungkol sa buhay na walang hanggan.

Ang isang mahalagang lugar sa Orthodoxy at Katolisismo ay inookupahan ng mga ritwal - mga sakramento. Pitong sakramento ang kinikilala: Binyag, kumpirmasyon, komunyon, pagsisisi o pagkukumpisal, sakramento ng pagkasaserdote, kasal, unction (unction).

Ang mga simbahang Orthodox at Katoliko ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa mga pista opisyal at pag-aayuno. Ang Kuwaresma, bilang panuntunan, ay nauuna sa mga pangunahing pista opisyal sa simbahan. Ang esensya ng pag-aayuno ay "ang paglilinis at pagpapanibago ng kaluluwa ng tao," paghahanda para sa isang mahalagang kaganapan sa buhay relihiyoso. Mayroong apat na malalaking multi-day fasts sa Orthodoxy at Katolisismo: bago ang Pasko ng Pagkabuhay, bago ang araw nina Peter at Paul, bago ang Dormition ng Birheng Maria at bago ang Nativity of Christ.

Pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo

Ang paghahati ng simbahang Kristiyano sa Katoliko at Ortodokso ay nagsimula sa tunggalian sa pagitan ng mga papa at ng mga patriyarka ng Constantinople para sa supremasya sa mundong Kristiyano. Sa paligid ng 867 Nagkaroon ng pahinga sa pagitan ni Pope Nicholas I at Patriarch Photius ng Constantinople. Ang Katolisismo at Ortodokso ay madalas na tinatawag na mga simbahang Kanluranin at Silangan, ayon sa pagkakabanggit.

Ang batayan ng doktrinang Katoliko, tulad ng lahat ng Kristiyanismo, ay ang Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Gayunpaman, hindi tulad ng Orthodox Church, ang Simbahang Katoliko ay isinasaalang-alang bilang sagradong tradisyon hindi lamang ang mga desisyon ng unang pitong Ecumenical Councils, kundi pati na rin ang lahat ng kasunod na mga konseho, at bilang karagdagan - mga mensahe at dekreto ng papa.

Ang organisasyon ng Simbahang Katoliko ay lubos na sentralisado. Ang Papa ang pinuno ng simbahang ito. Tinutukoy nito ang mga doktrina sa mga bagay ng pananampalataya at moralidad. Ang kanyang kapangyarihan ay mas mataas kaysa sa kapangyarihan ng Ecumenical Councils. Ang sentralisasyon ng Simbahang Katoliko ay nagbunga ng prinsipyo ng dogmatikong pag-unlad, na ipinahayag, sa partikular, sa karapatan sa di-tradisyonal na interpretasyon ng dogma. Kaya, sa Creed na kinikilala ng Orthodox Church, ang dogma ng Trinity ay nagsasabi na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Diyos Ama. Ang dogma ng Katoliko ay nagpapahayag na ang Banal na Espiritu ay nanggagaling sa Ama at sa Anak.

Nabuo din ang kakaibang turo tungkol sa papel ng simbahan sa usapin ng kaligtasan. Ito ay pinaniniwalaan na ang batayan ng kaligtasan ay pananampalataya at mabubuting gawa. Ang Simbahan, ayon sa mga turo ng Katolisismo (hindi ito ang kaso sa Orthodoxy), ay may isang kabang-yaman ng "super-duty" na mga gawa - isang "reserba" ng mabubuting gawa na nilikha ni Hesukristo, ang Ina ng Diyos, mga banal, banal. mga Kristiyano. Ang Simbahan ay may karapatan na itapon ang kabang ito, na magbigay ng bahagi nito sa mga nangangailangan nito, iyon ay, magpatawad ng mga kasalanan, magbigay ng kapatawaran sa mga nagsisi. Samakatuwid ang doktrina ng indulhensiya - ang kapatawaran ng mga kasalanan para sa pera o para sa ilang merito sa simbahan. Kaya ang mga alituntunin ng panalangin para sa mga patay at ang karapatang paikliin ang panahon ng pananatili ng kaluluwa sa purgatoryo.

Ang Ecumenical Orthodoxy ay isang koleksyon ng mga lokal na Simbahan na may parehong mga dogma at isang katulad na canonical na istraktura, kinikilala ang mga sakramento ng bawat isa at nasa komunyon. Ang Orthodoxy ay binubuo ng 15 autocephalous at ilang mga autonomous na simbahan. Hindi tulad ng mga simbahang Ortodokso, ang Romano Katolisismo ay pangunahing nakikilala sa pamamagitan ng monolitikong kalikasan nito. Ang prinsipyo ng organisasyon ng simbahang ito ay higit na monarkiya: ito ay may nakikitang sentro ng pagkakaisa nito - ang Papa. Ang kapangyarihang apostoliko at awtoridad sa pagtuturo ng Simbahang Romano Katoliko ay puro sa imahe ng Papa.

Tinatrato ng Orthodoxy ang Banal na Kasulatan, mga sulatin at mga gawa ng mga ama ng simbahan bilang sagradong salita na nagmula sa Panginoon at ipinadala sa mga tao. Iginiit ng Orthodoxy na ang mga tekstong ibinigay ng Diyos ay hindi maaaring baguhin o dagdagan at dapat basahin sa wika kung saan ito unang ibinigay sa mga tao. Kaya, ang Orthodoxy ay nagsisikap na mapanatili ang diwa ng pananampalatayang Kristiyano tulad ng dinala ni Kristo, ang espiritu kung saan nabuhay ang mga apostol, ang mga unang Kristiyano at ang mga Ama ng Simbahan. Samakatuwid, ang Orthodoxy ay hindi umaapela sa lohika kundi sa budhi ng tao. Sa Orthodoxy, ang isang sistema ng mga aksyong kulto ay malapit na konektado sa dogmatikong dogma. Ang batayan ng mga pagkilos ng kultong ito ay pitong pangunahing ritwal-sakramento: binyag, komunyon, pagsisisi, pagpapahid, kasal, pagtatalaga ng langis, pagkasaserdote. Bilang karagdagan sa pagsasagawa ng mga sakramento, ang sistema ng kulto ng Orthodox ay kinabibilangan ng mga panalangin, pagsamba sa krus, mga icon, mga labi, mga labi at mga santo.

Itinuturing ng Katolisismo ang tradisyong Kristiyano bilang "mga buto", na sina Kristo, ang mga apostol, atbp. itinanim sa kaluluwa at isipan ng mga tao upang mahanap nila ang kanilang mga landas patungo sa Diyos.

Ang Papa ay inihalal ng mga kardinal, iyon ay, ang pinakamataas na saray ng mga klero ng Simbahang Romano Katoliko, na nasa likod kaagad ng Papa. Ang Papa ay inihalal sa pamamagitan ng dalawang-ikatlong boto ng mga kardinal. Pinamunuan ng Papa ang Simbahang Romano Katoliko sa pamamagitan ng isang sentral na kagamitan ng pamahalaan na tinatawag na Roman Curia. Ito ay isang uri ng pamahalaan kung saan mayroong mga dibisyon na tinatawag na mga kongregasyon. Nagbibigay sila ng pamumuno sa ilang bahagi ng buhay simbahan. Sa isang sekular na pamahalaan ito ay tumutugma sa mga ministeryo.

Ang Misa (liturhiya) ay ang pangunahing serbisyo ng pagsamba sa Simbahang Katoliko, na hanggang kamakailan ay isinasagawa sa Latin. Upang madagdagan ang impluwensya sa masa, kasalukuyang pinahihintulutan ang paggamit ng mga pambansang wika at ipasok ang mga pambansang himig sa liturhiya.

Pinamunuan ng Papa ang Simbahang Katoliko bilang isang absolutong monarko, habang ang mga kongregasyon ay mga advisory at administrative body lamang sa ilalim niya.

Para sa malinaw na mga kadahilanan, sasagot ako ng kabaligtaran - tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy sa espirituwal na mga termino.

Ang isang malaking bilang ng mga espirituwal na kasanayan: kabilang dito ang mga panalangin ng rosaryo (Rosary, Chaplet of Divine Mercy at iba pa), at pagsamba sa mga Banal na Regalo (adorasyon), at pagmumuni-muni sa Ebanghelyo sa iba't ibang tradisyon (mula sa Ignatian hanggang Lectio Divina ), at mga espirituwal na pagsasanay (mula sa pinakasimpleng mga alaala hanggang sa isang buwang katahimikan ayon sa pamamaraan ni St. Ignatius ng Loyola) - Inilarawan ko ang halos lahat ng mga ito nang detalyado dito:

Ang kawalan ng institusyon ng "mga matatanda", na itinuturing sa mga mananampalataya bilang naliwanagan at hindi nagkakamali na mga banal na nabubuhay sa kanilang buhay. At ang saloobin sa mga pari ay naiiba: walang karaniwang Orthodox "pinagpala ako ng ama na bumili ng palda, hindi ako pinagpala ng ama na maging kaibigan ni Petya" - Ang mga Katoliko ay gumagawa ng mga desisyon sa kanilang sarili, nang hindi inililipat ang responsibilidad sa isang pari o madre.

Ang mga Katoliko, sa karamihan, ay higit na nakakaalam sa takbo ng Liturhiya - dahil sila ay kalahok, at hindi tagapanood-tagapakinig, at dahil sila ay sumailalim sa katekesis (hindi ka maaaring maging isang Katoliko nang hindi nag-aaral ng pananampalataya).

Ang mga Katoliko ay tumatanggap ng komunyon nang mas madalas, at dito, sayang, ito ay hindi walang pang-aabuso - maging ito ay isang ugali at ang pananampalataya sa Eukaristiya ay nawala, o nagsimula silang tumanggap ng Komunyon nang walang pag-amin.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Eucharistic veneration ay katangian lamang ng mga Katoliko - ang mga Kristiyanong Ortodokso ay walang pagsamba o prusisyon para sa pagdiriwang ng Katawan at Dugo ng Panginoon (Corpus Christi). Ang banal na lugar ng pagsamba sa Eukaristiya ay inookupahan ng mga sikat na santo, sa pagkakaintindi ko.

Sa lahat ng ito, ang mga Katoliko ay mas hilig na pasimplehin, dagdagan ang "closeness sa mga tao" at "tumutugma sa modernong mundo" - sila ay mas hilig na maging tulad ng mga Protestante. Habang nakakalimutan ang kalikasan at layunin ng Simbahan.

Gustung-gusto ng mga Katoliko na maglaro ng ekumenismo at nagmamadali dito na parang isang puting bag, hindi binibigyang pansin ang katotohanan na ang mga larong ito ay walang interes sa sinuman maliban sa kanilang sarili. Isang uri ng hindi agresibo, walang muwang-romantikong "mouse brother".

Para sa mga Katoliko, ang pagiging eksklusibo ng Simbahan, bilang panuntunan, ay nananatili lamang sa papel, hindi sa kanilang mga ulo, ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay naaalala nang mabuti kung bakit sila ay mas totoo.

Buweno, ang mga monastikong tradisyon, na nabanggit na dito - isang malaking bilang ng mga napaka-iba't ibang mga orden at kongregasyon, mula sa ultra-liberal na mga Heswita at nakakaaliw na mga Franciscano, bahagyang mas katamtaman ang mga Dominican hanggang sa walang paltos na mahigpit na pamumuhay ng mga mataas na espirituwal na Benedictine at Carthusian; galaw ng mga layko - mula sa walang pigil na Neocatechumenate at pabaya na focolars hanggang sa moderate Communione e Liberazione at ang pinigilan na prelature ng Opus Dei.

At gayundin ang mga ritwal - mayroong humigit-kumulang 22 sa mga ito sa Simbahang Katoliko. Hindi lamang Latin (ang pinakasikat) at Byzantine (magkapareho sa Orthodox), kundi pati na rin ang kakaibang Syro-Malabar, Dominican at iba pa; narito ang mga tradisyunal na nakatuon sa pre-reform Latin rite (ayon sa Missal ng 1962) at mga dating Anglican na naging mga Katoliko sa pontificate ni Benedict XVI, na tumatanggap ng isang personal na prelatura at kanilang sariling orden ng pagsamba. Iyon ay, ang mga Katoliko ay hindi masyadong monotonous at hindi lahat homogenous, ngunit sa parehong oras ay nagkakasundo sila - kapwa salamat sa kapunuan ng katotohanan, at salamat sa pag-unawa sa kahalagahan ng pagkakaisa ng Simbahan, at salamat sa mga kadahilanan ng tao. Ang Ortodokso ay nahahati sa 16 na komunidad ng simbahan (at ang mga ito ay mga opisyal lamang!), ang kanilang mga ulo ay hindi man lang matugunan upang malutas ang anumang mga isyu - ang mga intriga at pagtatangka na hilahin ang kumot sa kanilang sarili ay masyadong malakas...

Bagaman noong 1965 ang mutual anathemas ay inalis at ang mga Katoliko at Orthodox ay hindi na tumitingin sa isa't isa, na nagpapahayag ng ideya ng mga karaniwang ugat at prinsipyo, sa katotohanan ay nananatili pa rin ang mga pagkakaiba.

Kaya, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso? Ito ay lumalabas na ang punto ay hindi sa lahat na ang ilan ay tumatawid sa kanilang sarili mula sa kanan papuntang kaliwa, at ang iba ay kabaligtaran (gayunpaman, ito rin ang kaso). Ang kakanyahan ng mga kontradiksyon ay mas malalim.

1. Ang mga Katoliko ay iginagalang ang Birheng Maria bilang isang Birhen, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay pangunahing nakikita siya bilang Ina ng Diyos. Bilang karagdagan, ang mga Katoliko ay nagpapatunay na ang Birheng Maria ay immaculate na ipinaglihi bilang Kristo. Mula sa pananaw ng mga Katoliko, siya ay umakyat nang buhay sa langit sa panahon ng kanyang buhay, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay mayroon ding apokripal na kuwento tungkol sa Dormition of the Virgin Mary. At hindi ito ang Hicks Boson, ang pagkakaroon nito na maaari mong paniwalaan o hindi, at hindi ito pumipigil sa iyo na magsagawa ng pananaliksik at balang araw ay makarating sa ilalim ng katotohanan. Narito ang isang pangunahing tanong - kung nagdududa ka sa postulate ng pananampalataya, kung gayon hindi ka maituturing na isang ganap na mananampalataya.

2. Sa mga Katoliko, lahat ng pari ay dapat mag-obserba ng celibacy - bawal silang makipagtalik, lalong hindi magpakasal. Sa mga Orthodox, ang klero ay nahahati sa itim at puti. Iyon ay, ito ang dahilan kung bakit ang mga diakono at mga pari ay maaari at dapat na magpakasal, maging mabunga at dumami, habang ang pakikipagtalik ay ipinagbabawal para sa mga itim na klero (monghe). Sa lahat. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga monastic lamang ang makakamit ang pinakamataas na ranggo at titulo sa Orthodoxy. Kung minsan, upang ma-promote bilang obispo, ang mga lokal na pari ay kailangang humiwalay sa kanilang mga asawa. Ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay ipadala ang iyong asawa sa isang monasteryo.

3. Kinikilala ng mga Katoliko ang pagkakaroon (bukod sa impiyerno at langit) ng purgatoryo - kung saan ang kaluluwa, na kinikilalang hindi masyadong makasalanan, ngunit hindi rin matuwid, ay maayos na pinirito at pinaputi bago ito makapasok sa mga pintuan ng langit. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi naniniwala sa purgatoryo. Gayunpaman, ang kanilang mga ideya tungkol sa langit at impiyerno ay karaniwang malabo - pinaniniwalaan na ang kaalaman tungkol sa kanila ay sarado sa mga tao sa buhay sa lupa. Ang mga Katoliko noon pa man ay kinakalkula ang kapal ng lahat ng siyam na paradise crystal vault, nagtipon ng listahan ng mga halamang tumutubo sa paraiso, at kahit na sinusukat sa pulot ay sinusukat ang tamis na nararanasan ng dila ng kaluluwa na unang nakalanghap ng mga amoy ng paraiso.

4. Ang mahalagang punto ay may kinalaman sa pangunahing panalangin ng mga Kristiyano, ang “Simbolo ng Pananampalataya.” Sa paglilista kung ano ang eksaktong pinaniniwalaan ng dalubhasa, sinabi niya "sa Banal na Espiritu, ang nagbibigay-buhay na Panginoon, na nagmumula sa Ama." Hindi tulad ng Orthodox, ang mga Katoliko ay nagdaragdag din ng "at mula sa Anak" dito. Isang tanong kung saan maraming mga teologo ang nagbasag ng mga sibat.

5. Sa komunyon, ang mga Katoliko ay kumakain ng tinapay na walang lebadura, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kumakain ng tinapay na gawa sa may lebadura na masa. Mukhang dito na tayo magkikita, pero sino ang gagawa ng unang hakbang?

6. Sa panahon ng pagbibinyag, ang mga Katoliko ay nagbubuhos lamang ng tubig sa mga bata at matatanda, ngunit sa Orthodoxy kinakailangan na mag-plunge ng ulo sa font. Samakatuwid, ang mga malalaking sanggol na hindi ganap na magkasya sa font ng mga bata, bilang isang resulta kung saan ang pari ay napipilitang magbuhos ng isang dakot ng tubig sa mga nakausli na bahagi ng kanilang katawan, ay tinatawag na "basang-basa" sa Orthodoxy. Ito ay pinaniniwalaan, bagaman hindi opisyal, na ang mga demonyo ay may higit na kapangyarihan sa mga Oblivanians kaysa sa mga karaniwang binibinyagan.

7. Ang mga Katoliko ay tumatawid mula kaliwa pakanan at lahat ng limang daliri ay pinagsama-sama. Kasabay nito, hindi sila umabot sa tiyan, ngunit gumawa ng mas mababang pagpindot sa lugar ng dibdib. Nagbibigay ito sa Orthodox, na tumatawid sa kanilang sarili gamit ang tatlong daliri (sa ilang mga kaso dalawa) mula kanan hanggang kaliwa, dahilan upang i-claim na ang mga Katoliko ay gumuhit sa kanilang sarili hindi isang normal na krus, ngunit isang nakabaligtad na isa, iyon ay, isang satanic sign.

8. Ang mga Katoliko ay nahuhumaling sa pakikipaglaban sa anumang uri ng pagpipigil sa pagbubuntis, na tila angkop lalo na sa panahon ng pandemya ng AIDS. At kinikilala ng Orthodoxy ang posibilidad ng paggamit ng ilang mga contraceptive na walang epekto sa pagpapalaglag, halimbawa, mga condom at mga babaeng contraceptive. Syempre, legal na kasal.

9. Buweno, itinuturing ng mga Katoliko ang Papa bilang ang hindi nagkakamali na kinatawan ng Diyos sa lupa. Sa Orthodox Church, ang Patriarch ay may hawak na katulad na posisyon. Na, sa teorya, ay maaari ding mabigo.

Dahil nakilala ko ang mga tradisyon ng Simbahang Katoliko sa Europa at nakipag-usap sa aking pari sa aking pagbabalik, natuklasan ko na marami ang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang direksyon ng Kristiyanismo, ngunit mayroon ding mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, na, bukod sa iba pang mga bagay, naimpluwensyahan ang pagkakahati ng dating nagkakaisang Simbahang Kristiyano.

Sa aking artikulo nagpasya akong makipag-usap sa isang naa-access na wika tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng Simbahang Ortodokso at ng kanilang mga karaniwang tampok.

Bagaman ang mga simbahan ay nangangatuwiran na ang usapin ay dahil sa “hindi mapagkakasundo na mga pagkakaiba sa relihiyon,” ang mga siyentipiko ay nagtitiwala na ito, una sa lahat, ay isang pampulitikang desisyon. Dahil sa tensyon sa pagitan ng Constantinople at Roma, napilitan ang mga confessor na humanap ng dahilan para linawin ang relasyon at mga paraan upang malutas ang hidwaan.

Mahirap na hindi pansinin ang mga tampok na naganap na sa Kanluran, kung saan nangibabaw ang Roma, naiiba sa mga tinanggap sa Constantinople, kaya't sila ay nakadikit dito: iba't ibang istruktura sa usapin ng hierarchy, mga aspeto ng doktrina ng relihiyon, ang pagsasagawa ng sakramento - lahat ay ginamit.

Dahil sa mga tensiyon sa pulitika, nahayag ang umiiral na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tradisyong umiiral sa iba't ibang bahagi ng gumuhong Imperyong Romano. Ang dahilan ng kasalukuyang natatangi ay ang pagkakaiba sa kultura at kaisipan ng kanluran at silangang bahagi.

At, kung ang pagkakaroon ng isang malakas, malaking estado ay ginawang pinag-isa ang simbahan, sa pagkawala nito ang koneksyon sa pagitan ng Roma at Constantinople ay humina, na nag-aambag sa paglikha at pag-ugat sa kanlurang bahagi ng bansa ng ilang mga tradisyon na hindi karaniwan para sa Silangan.

Ang pagkakahati ng dating nagkakaisang simbahang Kristiyano sa mga linya ng teritoryo ay hindi nangyari sa isang gabi. Ang Silangan at Kanluran ay nagtungo dito sa loob ng maraming taon, na nagtatapos sa ika-11 siglo. Noong 1054, sa panahon ng Konseho, ang Patriarch ng Constantinople ay pinatalsik ng mga sugo ng Papa.

Bilang tugon, hinatulan niya ang mga sugo ng Papa. Ibinahagi ng mga pinuno ng natitirang mga patriyarka ang posisyon ni Patriarch Michael, at lumalim ang pagkakahati. Ang huling pahinga ay itinayo noong ika-4 na Krusada, na sumibak sa Constantinople. Kaya, ang nagkakaisang simbahang Kristiyano ay nahati sa Katoliko at Ortodokso.

Ngayon ang Kristiyanismo ay nagkakaisa ng tatlong magkakaibang direksyon: ang Orthodox at Catholic Church, Protestantism. Walang iisang simbahan na nagkakaisa sa mga Protestante: mayroong daan-daang mga denominasyon. Ang Simbahang Katoliko ay monolitik, pinamumunuan ng Papa, kung saan ang lahat ng mananampalataya at diyosesis ay nagpapasakop.

15 independiyente at kapwa kinikilalang mga simbahan ang bumubuo ng asset ng Orthodoxy. Ang parehong direksyon ay mga sistema ng relihiyon, kabilang ang kanilang sariling hierarchy at panloob na mga panuntunan, doktrina at pagsamba, at mga kultural na tradisyon.

Mga karaniwang tampok ng Katolisismo at Orthodoxy

Ang mga tagasunod ng parehong simbahan ay naniniwala kay Cristo, isaalang-alang Siya na isang halimbawa na dapat sundin, at subukang sundin ang Kanyang mga utos. Ang Banal na Kasulatan para sa kanila ay ang Bibliya.

Sa pundasyon ng mga tradisyon ng Katolisismo at Ortodokso ay ang mga apostol-mga alagad ni Kristo, na nagtatag ng mga sentrong Kristiyano sa mga pangunahing lungsod sa daigdig (ang mundo ng Kristiyano ay umasa sa mga pamayanang ito). Salamat sa kanila, ang parehong direksyon ay may mga sakramento, magkatulad na mga kredo, itinataas ang parehong mga santo, at may parehong Kredo.

Ang mga tagasunod ng parehong simbahan ay naniniwala sa kapangyarihan ng Holy Trinity.

Ang pananaw sa pagbuo ng pamilya sa magkabilang direksyon ay nagtatagpo. Ang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay nangyayari nang may basbas ng simbahan at itinuturing na isang sakramento. Hindi kinikilala ang same-sex marriages. Ang pagpasok sa matalik na relasyon bago ang kasal ay hindi karapat-dapat sa isang Kristiyano at itinuturing na isang kasalanan, at ang mga relasyon sa parehong kasarian ay itinuturing na isang matinding kasalanan.

Ang mga tagasunod ng parehong direksyon ay sumasang-ayon na ang Katoliko at Ortodokso na mga direksyon ng simbahan ay kumakatawan sa Kristiyanismo, kahit na sa magkaibang paraan. Ang pagkakaiba para sa kanila ay makabuluhan at hindi mapagkakasundo: sa loob ng mahigit isang libong taon ay walang pagkakaisa sa pamamaraan ng pagsamba at pakikipag-isa ng Katawan at Dugo ni Kristo, kung kaya't hindi sila magkasamang nagdiriwang ng komunyon.

Orthodox at Katoliko: ano ang pagkakaiba

Ang resulta ng malalim na pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay ang schism na naganap noong 1054. Ang mga kinatawan ng parehong kilusan ay nag-aangkin ng mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan nila sa kanilang relihiyosong pananaw sa mundo. Ang mga ganitong kontradiksyon ay tatalakayin pa. Para sa kadalian ng pag-unawa, nag-compile ako ng isang espesyal na talahanayan ng mga pagkakaiba.

Isa-isahin natin

Sa kabila ng mga siglong gulang na schism sa pagitan ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso, na hindi inaasahang magagapi sa malapit na hinaharap, maraming pagkakatulad na nagpapahiwatig ng mga karaniwang pinagmulan.

Mayroong maraming mga pagkakaiba, na napakahalaga na ang pagsasama-sama ng dalawang direksyon ay hindi posible. Gayunpaman, anuman ang kanilang pagkakaiba, ang mga Katoliko at Ortodokso ay naniniwala kay Jesu-Kristo at dinadala ang Kanyang mga turo at halaga sa buong mundo. Ang mga pagkakamali ng tao ay naghati sa mga Kristiyano, ngunit ang pananampalataya sa Panginoon ay nagbibigay ng pagkakaisa na ipinagdasal ni Kristo.

Sabihin ang iyong kapalaran para sa araw na ito gamit ang layout ng "Card of the Day" Tarot!

Para sa tamang pagsasabi ng kapalaran: tumuon sa hindi malay at huwag mag-isip ng kahit ano nang hindi bababa sa 1-2 minuto.

Kapag handa ka na, gumuhit ng card: