Lumang Tipan ng Bibliya - mga pagsasalin, interpretasyon. Isagogy

Ang unang dalawang kabanata ng aklat ay nakatuon sa paglalarawan ng mga yugto ang panahon ng paglalang ng Diyos na Tagapaglikha, noong nagsimula Siyang lumikha ng isa pang anyo ng buhay, naiiba sa kung saan Siya mismo ay naninirahan: Ang Diyos ay isang espiritu na HINDI NAKITA ng mata ng tao - isang celestial na nilalang, at sa lupa ay nagpasya ang Diyos na likhain ang tao. sa isang MAKIKITA na katawan. — Awit 113:24 .

Dahil nagpasiya na likhain ang tao, si Jehova - ang Diyos ng Bibliya - Exodo 15:3 - ay nilikha at ginawang angkop sa kanya ang planetang Lupa, na inihanda ito sa paraang naging posible para sa likas na tao at iba pang mga naninirahan dito.

Ang paglikha ng planeta at ang pagbuo dito ng pisikal at klimatiko na mga kondisyon na tumitiyak sa buhay para sa hinaharap na tao ay tumagal ng maraming milyon o bilyun-bilyong taon, gayunpaman, ang Diyos ay nag-iwan ng mensahe sa tao na ang panahon ng Kanyang paglikha ng makamundong kaayusan ay binubuo ng 6 na yugto - o mga araw ng paglikha, sapagkat ang Diyos ay may agwat ng oras na hindi maintindihan ng tao, at ang isang araw para sa Kanya ay parang isang libong taon para sa tao - 2 Pedro 3:8. Ito ang pinag-uusapan natin sa Kabanata 1 ng aklat. Ang yugto ng paglikha ng espirituwal na sanlibutan at iba pang kagamitan sa uniberso ni Jehova ay hindi isinasaalang-alang dito

1:1,2 Sa pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.
2 At ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay lumiligid sa ibabaw ng tubig.
Ang mga kaganapan ng paglikha ay inilarawan mula sa posisyon ng isang makalupang tagamasid, samakatuwid, bagaman ito ay sinabi dito na, bilang ito ay, una sa lahat ( sa simula) Nilikha ng Diyos ang lupa at langit - Dapat itong maunawaan na ang Araw ay nilikha nang hindi lalampas sa Earth, kung hindi, wala na sana upang panatilihin ang Earth sa orbit sa solar system at ito ay lumipad sa hindi kilalang abot ng kalawakan (tingnan din ang pagsusuri ng Gen. 1:15)
Dito ay pinag-uusapan natin ang katotohanan na sa sandaling nagpasya ang Diyos na likhain ang tao sa lupa, una Niyang binigyang pansin ang katotohanan na ang Lupa ay hindi angkop para sa buhay, ang liwanag ay hindi tumagos doon.(walang anyo at walang laman, at kadiliman sa kalaliman ) at oras na para baguhin ito.

«. .ang espiritu ng Diyos ay nagmamadali. ." - ano ang ibig sabihin nito? Sinasabi ng ilang salin ng Bibliya dito, “isang malakas na hangin ang umihip.” Kung literal kang humihip sa anumang bagay, isang simoy ng hangin ang bubuo. Ginamit ng Diyos sa proseso ng paglikha Ang lakas mo– Jer.10:12,13, ngunit tulad ng ang kapangyarihan ng hindi nakikitang hangin makikita lang sa pamamagitan ng pagpapakita at pagkilos nito : inalog ang mga puno, giniba ang mga bubong, atbp. Kaya iminungkahi ni Jehova na ilarawan ang Kaniyang kapangyarihan sa mga tao sa kawangis ng hangin: "ang espiritu ng Diyos ay dumaloy" - maaaring mangahulugan na Ang Lumikha ay kumilos sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan, para sa proseso ng paglikha ay isinasagawa. Nilikha ng Diyos gamit ang Kanyang kapangyarihan . Nang maglaon, inilarawan ni Moses kung paano “hinipan” ni Jehova ang kanyang kapangyarihan at gumawa ng mga himala gamit ito - Ex.15:8,10, Psalm.73:13.

1:3-5 At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag.
4 At nakita ng Dios ang liwanag na ito ay mabuti, at inihiwalay ng Dios ang liwanag sa kadiliman.
5 At tinawag ng Dios ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi. At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: isang araw
Ang unang bagay na sinimulan ng Diyos ay ang pagbuo ng liwanag sa loob ng Earth.
Ano ang ibig sabihin ng “naging liwanag”? Tila, hanggang sa sandaling ito, ang liwanag ng araw ay hindi nakarating sa Earth dahil sa siksik na layer ng tubig na bumabalot sa planetang Earth (ito ay malinaw mula sa mga teksto 6.7)
Ngunit pagkatapos ng ilang pagbabago, nagsimulang tumagos ang liwanag sa Lupa, at nagustuhan ito ng Diyos.

At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: isang araw ...pangalawa, pangatlo, atbp. - 6 na araw lamang ng paglikha ng Diyos. Ang bawat araw ng paglikha ng Diyos ay nagtatapos sa gabi, at sa umaga ang susunod na araw ng paglikha ay nagsimula at Siya ay muling handa na baguhin ang Earth hanggang sa gabi, sa umaga ng susunod na araw ang Earth ay handa na upang simulan ang susunod na yugto ng pagbabagong-anyo - at iba pa nang 6 na beses.
Ito ba ay literal na "araw", na kinakalkula sa pang-unawa ng tao sa oras ng isang 24 na oras na araw? Hindi, dahil ang oras ng pagbibilang ng araw sa Earth ay nagsimula mula sa ika-4 na "araw" ng paglikha (tingnan ang Gen. 1:15).
Ang ekspresyong ito ay nangangahulugan na ang panahon (yugto o panahon) ng alinmang pagbabago ng Daigdignagkaroon ng simula at wakas, nilikha ng Diyos sa mga yugto, at hindi tuloy-tuloy: natapos niya ang gawain ng isang yugto - pagkatapos nito ay lumipat siya sa susunod.

Inaamin ngayon ng mga geologist na ang araw ng paglikha ng mundo ay nangangahulugan ng isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng ating planeta. At hinahati ng modernong geological science ang kasaysayan ng pag-unlad ng daigdig anim na pangunahing panahon: pre-geological, Archean (sinaunang), Proterozoic (pangunahing buhay), Paleozoic (sinaunang buhay), Mesozoic (gitnang buhay) at Cenozoic (bagong buhay).

AYON SA AGHAM (UNANG ARAW).Ayon sa teorya ni Burleshin, ang ating planeta ay umiral nang hindi bababa sa 7 bilyong taon. Kinilala ng siyentipiko ang unang araw ng paglikha sa unang bahagi ng panahon ng pre-geological na panahon, na tumagal ng 2-2.5 bilyong taon. Sa mga ito, ang mga modernong teorista ay naglalaan mula sa isang daan hanggang ilang daang milyong taon para sa pagbuo ng Earth, Buwan, at iba pang mga planeta ng Solar System mula sa pangunahing ulap na umiikot sa Araw. Sa pagkakabuo ng kalawakan ng lupa, ang konsepto ng langit ay lumitaw. At ang dibisyon ng liwanag (araw) at kadiliman (gabi) ay nangangahulugan ng pag-ikot ng Earth sa paligid ng axis nito at sa parehong oras sa paligid ng Araw.

1: 6-8 At sinabi ng Dios, Magkaroon ng isang kalawakan sa gitna ng tubig, at ihiwalay ang tubig sa tubig.
7 At ginawa ng Dios ang kalawakan, at inihiwalay ang tubig na nasa ilalim ng kalawakan sa tubig na nasa itaas ng kalawakan. At naging ganito.
8 At tinawag ng Dios ang kalawakan na langit. At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: ang ikalawang araw.
Sa ikalawang yugto, hinati ng Diyos ang mga layer ng tubig na bumabalot sa planeta sa tubig ng planeta at ang layer ng tubig na matatagpuan sa itaas ng kalangitan (sa kapal ng atmospera)

At sinabi ng Diyos... at naging ganyan - ang mga salitang ito, na sinamahan ng bawat yugto ng paglikha, ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa Lumikha, na sumasalamin Ang kakanyahan nito.
Ang pangalang "Jehovah" (pandiwa ng Tetragrammaton YHVH - Ex.15:3, 33:19, 34:5 - ibig sabihin « pagbibigay upang maging» o « nagbibigay ng maging» lahat ng Kanyang pinlano- Awit 32:9). Ngayon ay binibigyan Niya tayong lahat ng pagkakataon na MAGING Kristiyano. Ang kanyang sistema ng mga bagay o Ang kanyang pagkatao- inilarawan sa Kanyang salita - ang Bibliya.
May kakayahan si Jehova na isakatuparan ang alinman sa Kaniyang mga layunin, o "hayaan ang lahat maging"(hayaang mangyari ang lahat) na nais niyang maisakatuparan - Is.55:10,11.
Binibigyan din Niya ng pagkakataon na MAGING bawat isa sa mga tao - “sa Kanyang larawan at wangis ay hindi makakaalam ng Kanyang mga intensyon maliban kung Siya mismo ang nagpahayag ng mga ito - Is.55:8,9., Amos 3:7 mga intensyon tungkol sa mga tao, na tiyak na tutuparin Niya sa takdang panahon, MAGIGING LAHAT upang ang Diyos ay maging lahat sa lahat - Jer.29:11, Rev.21:4, 1 Cor.15:28.

1: 9-13 At sinabi ng Dios: Matipon ang tubig na nasa ilalim ng langit sa isang dako, at lumitaw ang tuyong lupa. At naging ganito.
10 At tinawag ng Dios ang tuyong lupa na lupa, at ang tagpuan ng tubig ay tinawag niyang mga dagat. At nakita ng Dios na [ito] ay mabuti.
11 At sinabi ng Dios, Magsibol ang lupa ng damo, damo na nagkakabinhi, mga punong mabunga, na namumunga ayon sa kaniyang uri, na kinaroroonan ng kaniyang binhi sa lupa. At naging ganito.
12 At ang lupa ay nagbunga ng damo, damo na nagbubunga ng binhi ayon sa kaniyang uri, at punong kahoy na nagbubunga, na kinaroroonan ng kaniyang binhi ayon sa kaniyang uri. At nakita ng Dios na [ito] ay mabuti.
13 At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga: ang ikatlong araw.
Ang ikatlong yugto ng paglikha ay nabuo ang lupa sa Earth, na kinokolekta ang tubig ng planeta sa mga dagat. Ginawa nitong posible na maglagay ng mga halaman sa lupain ng Earth
ng iba't ibang uri, kabilang ang mga puno, na kinakailangan upang mabuo ang komposisyon ng hangin na angkop para sa paghinga ng tao.
Alalahanin natin mula sa 1: 2: sa oras na ito ang sikat ng araw ay nagsimulang tumagos sa lupa, ngunit parang nasa isang nakakalat na anyo dahil sa mga siksik na layer ng atmospera, na binubuo ng isang malaking halaga ng kahalumigmigan (siksik na fog). Ang pagtagos ng sikat ng araw ay nagpapakilos sa mekanismo ng photosynthesis ng mga halaman, bilang isang resulta kung saan ang hangin ay pinayaman ng oxygen.
1:14-1 9 At sinabi ng Diyos: Magkaroon ng mga liwanag sa kalawakan ng langit upang paghiwalayin ang araw sa gabi, at para sa mga tanda, at para sa mga panahon, at para sa mga araw, at para sa mga taon;
15 At maging mga liwanag sila sa kalawakan ng langit upang magbigay liwanag sa lupa. At naging ganito.
16 At ginawa ng Dios ang dalawang dakilang tanglaw: ang malaking liwanag upang magpuno sa araw, at ang maliit na liwanag upang magpuno sa gabi, at ang mga bituin;
Wala pa akong naririnig na isang maliwanag na sagot (mula sa mga tumatanggi sa pagiging may-akda ng Diyos) kung paano nalaman ng manunulat ng aklat ng Genesis na ang Araw ay mas malaki kaysa sa Buwan, dahil para sa isang tagamasid sa Lupa ay pareho sila, ang Buwan ay mas malaki pa. .

17 At inilagay sila ng Dios sa kalawakan ng langit upang magbigay liwanag sa lupa,
18 At upang pamunuan ang araw at ang gabi, at upang paghiwalayin ang liwanag sa kadiliman. At nakita ng Dios na [ito] ay mabuti.
19 At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: ang ikaapat na araw.
Binago ng ika-apat na yugto ng paglikha ang kapaligiran ng Earth, ginawa itong mas transparent, ang mga ulap ay unti-unting nawala, bilang isang resulta kung saan ang araw, buwan at mga bituin ay makikita mula sa Earth: kung ang isang tagamasid ay nasa Earth sa oras na iyon, siya ay nagpasya na sa mismong sandaling iyon ay mayroong mga makalangit na katawan ay "nilikha", dahil hanggang sa sandaling iyon ay hindi niya makita ang mga ito.
(alalahanin mula sa Genesis 1:2: kahit na ang Araw ay nilikha bago ang ikaapat na yugto ng paglikha, bago ang Earth ay nababalot ng isang makapal na layer ng tubig sa atmospera, kaya ang mga makalangit na bagay ay hindi nakikita mula sa Earth)

SA AGHAM (IKAAPAT NA ARAW). Ayon sa teorya ni Burleshin, ang ikaapat na araw ay kasabay ng huling yugto ng panahon ng Proterozoic, na tumagal ng humigit-kumulang 100 milyong taon. Sa yugtong ito, ang kapaligiran ng Earth ay nagiging transparent, ang ibabaw ng mundo, pagkatapos ng mahabang kadiliman ng mga nakaraang yugto, ay pinainit ng mga sinag ng Araw at pinaliliwanagan ng liwanag ng Buwan at mga bituin. Samakatuwid, ang alegoriko na paglalarawan ng banal na gawa ng ikaapat na araw ay nagiging ganap na natural at nauunawaan. Kung hindi, bakit kailangang muling likhain ng Diyos ang Araw, upang paghiwalayin ang araw (liwanag) sa gabi (kadiliman)? Pagkatapos ng lahat, ang gawaing ito ay ginawa Niya sa unang araw ng paglikha.

Ang mga teksto tungkol sa paglitaw ng mga luminary sa kalangitan ay nagpapaliwanag na ang oras ng pagkalkula para sa makalupang sistema ng mga bagay sa mga araw o araw ayon sa paggalaw ng Buwan at Araw ay nagsimulang nasa Ika-4 na yugto ng paglikha. Kaya naman, sinusuportahan ng mga tekstong ito ang ideya na ang pananalitang “araw” ay hindi maaaring nangangahulugang isang literal na 24-oras na araw, gaya ng pinaniniwalaan ng ilang mambabasa ng Bibliya.
Bilang karagdagan, kung ang panahon ng ARAW ng paglikha, na inilarawan bilang "nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga, isang araw," ay kinuha sa literal na kahulugan, kung gayon lumalabas na sa katunayan ay nilikha ng Diyos mula gabi hanggang umaga, iyon ay , AT SA GABI, at ARAW sa Israel ito ay katumbas ng 12 oras, hindi 24 (ganyan ang isang araw ay binibilang sa Judea - 12 oras - mula sa Juan 11:9)
Dahil ang mga aklat ng Bibliya ay isinulat ng mga Hudyo (Rom. 3:2), kung gayon ang konsepto ng “ARAW” ay dapat na isipin bilang isang labindalawang oras na araw ( kapag literal na tinatanggap ang salitang "DAY".)
Ang pag-unawa dito ay nakakatulong din na maunawaan na ang ARAW NG PAGLIKHA ng Diyos ay hindi maaaring literal na araw ng 24 na oras, gaya ng, halimbawa, ang paniniwala ng SDA.

At ang pag-unawa dito, sa turn, ay nakakatulong upang matukoy na sa ganitong kalagayan tungkol sa mga panahon ng paglikha - isang literal na linggo na binubuo ng 7 araw ng 24 na oras bawat isa - hindi maaaring nagkaroon sa panahon ng paglikha ng Diyos, gayundin ang Ang Sabbath mismo, na maaaring literal na ikapitong araw lamang kung ang mga araw ng linggo ay binibilang sa 24 na oras.

1:20-25 At sinabi ng Dios: Hayaang ang tubig ay magbunga ng mga bagay na may buhay; at hayaang lumipad ang mga ibon sa ibabaw ng lupa, sa kalawakan ng langit.
21 At nilalang ng Dios ang malaking isda at ang bawa't may buhay na nilalang na gumagalaw, na inilabas ng tubig, ayon sa kanikaniyang uri, at bawa't may pakpak na ibon ayon sa kanikaniyang uri. At nakita ng Dios na [ito] ay mabuti.
22 At sila'y binasbasan ng Dios, na sinasabi, Kayo'y magpalaanakin at magpakarami, at punuin ninyo ang tubig ng mga dagat, at hayaang dumami ang mga ibon sa lupa.
23 At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga: ang ikalimang araw.
24 At sinabi ng Dios, Magbunga ang lupa ng mga nilalang na may buhay ayon sa kani-kanilang uri, mga baka at mga gumagapang na bagay at mga mababangis na hayop sa lupa ayon sa kanilang mga uri. At naging ganito.
25 At ginawa ng Dios ang mga hayop sa lupa ayon sa kanilang mga uri, at ang mga baka ayon sa kanilang mga uri, at ang bawa't umuusad na bagay na gumagapang sa lupa ayon sa kanilang mga uri. At nakita ng Dios na [ito] ay mabuti.
(at 2:7,19 ) - sa mga talatang ito ay ginamit ang parirala sa unang pagkakataon "buhay na kaluluwa". Ang kahulugan ng salitang "kaluluwa" ay binago na ngayon at may ilang mga variant, halimbawa: ang kaluluwa ay ang hindi nakikitang panloob na bahagi ng katawan ng tao, na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay patuloy na nabubuhay sa ibang anyo at isang walang kamatayang sangkap. Gaano nga ba ito patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan ng isang tao - ang bawat bansa, dahil sa mga tradisyon at kaisipan nito, ay naiiba ang pag-aakala. Gayunpaman, ang lahat ng mga opinyon na ito ay hindi makatotohanan - layunin at hindi sumasalamin sa totoong estado ng mga gawain, dahil sila ay tao. Ang isang layunin na larawan ng kahulugan ng salitang "kaluluwa" ay maaari lamang ibigay ng Ang lumikha ng "kaluluwa", na nagpapaliwanag sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang salita - ang Bibliya - ang tunay na kahulugan nito.

Ayon sa Bibliya at sa mga talatang ibinigay, "buhay na kaluluwa" - ito ang nilikha ni Jehova na buhay, may mga palatandaan ng buhay at gumaganap ng mga tungkuling itinakda ng Diyos sa panahon ng buhay. Ito ay kilala na nabubuhay ay hindi lamang tao at hayop. Lahat ng BIO lohikal na mga bagay, kabilang ang mundo ng mga mikrobyo at halaman, ay may ilang magkakaparehong katangian: ang siklo ng buhay ng pag-unlad mula sa pagsilang hanggang kamatayan, na sinisiguro hininga ng diwa ng buhay. Ang espiritu ng buhay ay hindi ang kaluluwa, ito ang nagbibigay buhay sa kaluluwa. Walang hininga - walang espiritu ng buhay - walang buhay - walang buhay na kaluluwa - Genesis 7:22 (Sa ibaba ng teksto - Genesis 2:7 - tingnan kung ano ang ibig sabihin ng "espiritu ng buhay").

Kung isasaalang-alang natin ito nang primitive, kung gayon, halimbawa, ang isang relo ay tumatakbo sa isang naka-charge na baterya. Ang enerhiya ng baterya ay naubos - walang "buhay" sa relo. Ang di-sakdal na tao ng sistemang ito ng mga bagay, "nahiwalay" sa pinagmumulan ng kapangyarihan ng "permanenteng" buhay - mula kay Jehova (Awit 36:10) - sa diwa na ito ay halos walang pagkakaiba sa mundo ng hayop. Ang pisyolohikal na cycle nito ay katulad ng cycle ng anumang iba pang nabubuhay na nilalang sa mundo: ito ay ipinanganak, kumakain, natutulog, nagtatrabaho para kumain, naghahanap ng kapareha nito, dumarami, tumatanda, namamatay. Sa buong buhay sila ay humihinga, pagkatapos ng kamatayan ay hindi sila humihinga at nagiging isang walang buhay na kaluluwa. - Eccl. 3:19.20

Kaya, ang biblikal na kahulugan ng salitang "buhay na kaluluwa" ay:
1. "nabubuhay (biological) indibidwal" sa pangkalahatan;
2. “tao” - Deuteronomio 12:20; Ezek.18:4,20;
3 . « ang panloob na kakanyahan ng pagkatao ng isang tao » , ang kanyang mga sensasyon at karanasan (konsensiya), damdamin o pagnanasa (Mat. 26:38; Exodo 15:9; Deut.12:20; 23:24);
4. "hayop" - Mga Bilang 31:28;
5. "buhay" - Matt. 16:25.

Dahil lamang Si Jehova ang bukal ng buhay - Awit 35:10 - hindi maipaliwanag nang eksakto ng isang tao ano ang buhay. Gayunpaman, naiintindihan niya ang pagkakaiba sa pagitan buhay at walang buhay na nilikha ni Jehova , hinahati ang lahat ng nilikhang bagay na kilala niya sa may buhay - buhay, at walang buhay - walang buhay. Ang tao mismo ay hindi maaaring lumikha ng isang buhay na bagay, lamang Sa lumikha ng buhay- Jehovah.

Para sa mga tao, simbolikong inilarawan ng Diyos ang proseso ng “pagbabagong-buhay” kay Adan, na para bang nililok mula sa luwad (nilikha mula sa mga elementong nasa lupa), at hanggang kay Jehova. hindi nabuhay siya, siya noon "patay na kaluluwa" at hindi maaaring gumana bilang isang biological system.

Kolokasyon "imortal na kaluluwa" - hindi matatagpuan sa Bibliya . Sa kabaligtaran, sinasabi ng Bibliya na “ang kaluluwa na nagkakasala ay mamamatay” - Ezek.18:4,20. Dahil kay Adam lahat ng tao ay nagkakasala, samakatuwid sa lahat ay namamatay sa sistemang ito - Roma 5:12 . Upang magkaroon ng buhay na walang hanggan, kinakailangan na "maugnay" sa palagiang batayan sa pinagmumulan ng buhay na walang hanggan - kay Jehova, iyon ay. upang lubos na magtiwala at masunurin na magpasakop sa Lumikha .

Diyablo- ang unang nabubuhay na indibidwal na isulong ang ideya ng imortalidad sa kabila ng pagsuway kay Jehova , nililinlang si Eva na ang kanilang buhay ay hindi nakasalalay sa Lumikha - Genesis 3:4,5. Binalaan ni Jehova ang unang mga tao na ang kanilang buhay ay nakasalalay lamang sa pagsunod sa Kanya - Genesis 2:17 . Kung walang patnubay ng Lumikha, ang tao ay isang nilikha - hindi maaaring gumana nang kumita sa mahabang panahon. - Jer.10:23. At lahat ng naniniwala sa posibilidad na mabuhay pagkatapos ng kamatayan sa ibang anyo at kasabay nito ang pagpapabaya sa mga kinakailangan ng Lumikha ay nalinlang ng diyablo tulad ni Eva.

Kaunti tungkol sa estado pagkatapos ng kamatayan.
Bawat kaluluwa ay buhay nangangahulugan ng pamumuhay isang biyolohikal na indibidwal na nilagyan ng diwa ng buhay - mahalagang puwersa . Sa pagkamatay ng isang buhay na indibidwal, ang espiritu ng buhay ay nawawala at ang indibidwal ay huminto sa paggana, lalo na, ang isang tao ay huminto sa pag-iisip, pagkilos at pakiramdam sa kanyang sarili - Awit 146:3,4, Eccl.9:4-6,10 , samakatuwid, pagkatapos ng kamatayan, walang nagpapatuloy sa pagkatao ng namatay.

Sinasabi rin sa atin ng Bibliya na anuman Kapag namatay ang isang tao, nagiging alabok siya anuman ang uri ng buhay niya – Ecles.9:2,3. Pahirapan ang mga tao sa apoy para sa Diyos" hindi man lang sumakit sa puso ko" - Jer.7:31b. Pag-iral impiyerno- Sa mga tuntunin ng mga lugar ng pagdurusa- isa ring subjective na bunga ng imahinasyon ng tao dahil sa hindi sapat na kaalaman tungkol sa Lumikha. Halimbawa, sa propesiya kay Kristo sinabi: " Hindi mo iiwan ang aking kaluluwaSa impyerno at hindi Mo pahihintulutan ang Iyong banal na makakita ng katiwalian" - Gawa 2:31,32, na aktuwal na nangyari: ang katawan ni Kristo sa loob ng 3 araw Sa impyerno hindi nabulok, sapagkat siya ay binuhay ng Ama. Si Jesus, bilang walang kasalanan, ay hindi maaaring nasa impiyerno sa diwa ng isang “lugar ng pagdurusa” . Siya ay nasa impiyerno Sa mga tuntunin ng "mga lugar ng pagkabulok". Mula sa pananaw ng Bibliya "impiyerno"(salitang Griyego) o "underworld" ibig sabihin sa Russian - "libingan"- isang lugar ng pagkabulok, paglilibing ng mga patay, kung saan posible magtago sa paghihirap —Job 14:13, Isaias 57:1

Sa talinghaga ni Lazarus, ang salitang “impiyerno” ay binanggit at ang pagdurusa ng taong mayaman ay nauugnay dito (Lucas 16:22, 23), na maaaring umakay sa mga hindi nag-iingat na mambabasa ng Bibliya na isipin ang katotohanan ng pagdurusa sa impiyerno. Kung babasahin mong mabuti ang talinghagang ito, mapapansin mo iyon naghihirap ang mayaman pagkatapos ng kamatayan, at sa Bibliya mula sa ang kamatayan ay inilarawan bilang isang estado ng pagtulog o pahinga - Job 3:11-18, Juan 11:11-13, Ang namatay ay tinatawag na "patay" o "patay" - nang hindi naghihinala na ang kanyang tamang kalagayan ay ipinahihiwatig.
Bukod dito, sa talinghaga siya ay nagdurusa sarili ko mayaman , at - sa katawan sa pagtatanong niya materyal tubig sa karnal wika , na hindi maaaring mangyari pagkatapos ng kamatayan - Lucas 16:24. Ang talinghagang ito, tulad ng marami sa mga talinghaga ni Jesus, ay hindi kinakailangang literal, ngunit isang espirituwal na kahulugan tungkol sa ang malaking pagkakaiba sa diwa ng kamatayan ng isang makasalanan at isang matuwid , sapagka't ang kamatayan ng matuwid ay hindi pa rin hindi ang katapusan at isang magandang kinabukasan ang naghihintay sa kanya sa sistema ng Diyos - Kawikaan 14:32, 2:21,22, Bilang 23:10.

Ang lahat ng matuwid ay natutulog sa pagtulog ng kamatayan - Daniel 12:2, ngunit sa panahon ng kanilang buhay, mahal nila ang Lumikha ng buhay at buhay sa ilalim ng Kanyang patnubay - Juan 5:25-30, gayundin ang mga di-matuwid, na hindi nagkaroon ng panahon upang magpasya sa pagpili ng landas ng buhay sa panahon ng kanilang buhay para sa ilang kadahilanan - Gawa 24:15 - ay "gigisingin" ni Kristo - babalik sa buhay sa sistema ng mga bagay ng Diyos. Lahat ng iba na hindi kumilala sa Lumikha at hinatulan ng Diyos , hindi na muling bubuhayin at hindi makakasama sa kagalakan ng matuwid - Awit 48:15

Ano ang magiging hitsura ng isang tao kapag binuhay muli ni Kristo? Pareho sa esensya, kung ano siya hanggang sa pagtulog ng iyong kamatayan , na may parehong hanay ng mga nilalaman ng isip at puso, napagtatanto na siya iyon at hindi ibang tao - Job 19:25-27 . Ito ay katulad ng kung paano ang isang tao, na nagising mula sa isang ordinaryong pagtulog, ay patuloy na namumuno sa paraan ng pamumuhay na karaniwan niyang pinamumunuan. Ipinakita ni Jesus ang diwa ng muling pagkabuhay: Si Lazarus, "nagising" - binuhay muli ni Kristo, bumalik sa kanyang pamilya, na kinikilala ang lahat ng miyembro nito sa parehong paraan na nakilala siya ng lahat - Juan 11: 11-13, 38-44, 12 :1.
Ito ay magiging hindi patas, halimbawa, sa halip na ang tapat na kaibigan ng Diyos na si Abraham bumalik sa buhay sa langit sa lupa ibang tao. Hindi rin patas ang hindi pagbibigay ng pagkakataon Abraham na kumbinsido na si Jehova ay tutuparin may kaugnayan sa KANYA Ang Kanyang pangako ay magbibigay sa KANYA ng pagkakataong mamuhay sa tunay na ipinangakong paraisong lupain sa mga kondisyon ng makalangit na “lungsod” - ang paghahari ni Jehova - Heb. 11:16

Katulad ng isang taong naghasik sa lupa ang buto ng trigo ay walang dahilan upang asahan na ang isang rosas o isang sisiw ay tutubo , kaya ang makalaman na binhi ng tao, na “inihasik” sa lupa pagkatapos ng kamatayan, ay hindi maaaring bumangon bilang isang puno o hayop. T ak , sa pamamagitan ni Apostol Pablo sa 1 Cor.15:35–38,Pinabulaanan ng Bibliya ang Doktrina ng Reinkarnasyon ng Tao . Gayunpaman, ang nabuhay na mag-uling tao ay magiging iba pa rin sa taong siya ay bago ang kamatayan: muling isinilang sa buhay ng espirituwal na Ama, ang nabuhay na mag-uling tao ay hindi na magmamana ng makasalanang diwa ng nagkasalang si Adan. Ang pagkakasundo sa pagitan ng mga pagnanasa ng kanyang laman at espiritu ay hindi na maaabala - Rom. 7:15-25, at ang kanyang bagong katawan ay hindi na tatanda at mamamatay, gaya ng nilayon ng Diyos mula pa sa simula, sapagkat sa sistema ng mga bagay ng Diyos - sa Kaharian ng Diyos - hindi magkakaroon ng kamatayan, walang katandaan, walang kalungkutan - Apoc. 21:4 .

1:26 At sinabi ng Dios: Gawin natin ang tao ayon sa ating larawan, ayon sa ating wangis, at magkaroon sila ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga baka, at sa buong lupa, at sa bawa't gumagapang na bagay na gumagalaw sa lupa.
Ang tao lamang, bagaman tulad ng mga hayop, ay nilikha mula sa alabok ng lupa - pinarangalan na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos.
Maliwanag na ang larawan at pagkakahawig ng tao sa Diyos ay hindi maaaring literal at ganap, dahil ang Diyos ay Espiritu, at ang tao ay materyal. Ang pananalitang ito ay nangangahulugan na ang batayan para sa mga katangian ng tao bilang isang nilikha ay kinuha na Diyos bilang isang modelo, samakatuwid sa tao ay mayroong isang bagay na may larawan at wangis ng Diyos. Halimbawa, ang tao ay binigyan ng kakayahang magkaroon ng kapangyarihan sa buong lupa; ang isang tao ay may mga braso, kalamnan, mata, tainga - lahat ng bagay na inilalarawan ng Diyos sa Kanya hitsura, pagpapakilala ng isang tao sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng Bibliya (Ps.89:14; Zech.2:8; Ps.86:1).

Ang tao ay mayroon din panloob na mga katangian Diyos: isang pakiramdam ng katarungan, isang pakiramdam ng pag-ibig at pagpapahalaga sa sarili, isang pakiramdam ng kasiyahan mula sa mga gawa ng isang tao, atbp., na magkakasamang gumagawa ng isang tao pagkatao - biyolohikal isang indibidwal na may sariling mukha(hitsura) at nalalaman ito sa pamamagitan ng katwiran.
Ang tao ay pinagkalooban din at kakayahan Diyos: ang kakayahang lumikha, magsuri, mag-isip ng lohikal, gumawa ng mga pagpipilian, atbp.
Sa isang salita, sa pamamagitan ng larawan at pagkakahawig ng Diyos ito ay nangangahulugan na Siya mismo ang nagtataglay ng lahat ng bagay na ipinagkaloob ng Diyos sa tao sa paglikha:
Hindi ba makakarinig ang nagtatakip ng tainga? at ang mata na nabuo ay hindi makakakita? ( Ps.93:9)

Hindi malalaman ng tao nang eksakto ang kabuuan ng kalikasan ng Diyos. Ngunit, hindi bababa sa, kung ano ang pinagkalooban ng isang tao - mga kakayahan, kakayahan, katangian ng pagkatao, dahilan, damdamin, atbp. - sa lahat ng ito siya ay katulad ng larawan ng Diyos (ang Diyos ay may lahat ng ito)

1:2 7 At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos nilikha Niya siya; lalaki at babae ay nilikha niya sila.
Dito ang teksto ay hindi naglalaman ng salitang "katulad," ngunit hindi dapat isipin ng isang tao na ang Diyos, na nagpapahayag ng paglikha ng tao sa imahe at pagkakahawig ng Kataas-taasan, ay nilikha lamang siya sa imahe, nang hindi tinutupad ang Kanyang layunin. Sapagkat higit pang inulit na si Adan ay nilikha sa wangis ng Diyos:
Narito ang talaangkanan ni Adan: nang likhain ng Diyos ang tao, nilikha Niya siya na kawangis ng Diyos(Gen.5:1)

Nangangahulugan ang dahilan tao sa pamamagitan ng pagmamasid at pag-aaral ng lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya, magkaroon ng lohikal na konklusyon na mayroong Isa Na lumikha sa tao at nag-ayos ng kanyang buhay - Hebreo 3:4. Ang ibig sabihin ng pagkakaroon ng isip may kakayahang makakita ng higit pa sa nakikita ng mga mata – maintindihan sanhi anong nangyayari. Ang ibang mga biyolohikal na indibidwal ay walang ganitong pag-aari, wala kang pagkakataon maunawaan kung sino ang nasa likod ng lahat ng nilikha At walang pagnanasa intindihin mo ito.

Ang pag-aaral na makita ang hindi nakikita ay marahil, bukod dito, napakahalaga - 2 Cor. 4:18. Mayroong dalawang paraan na, ayon sa Lumikha, ay tutulong sa iyo na makita ang Di-nakikita, iyon ay, maunawaan na Siya ay umiiral.

1stparaan - tumitingin sa Kanyang mga nilikha- Roma 1:18-20, Awit 18:1-5. Kapag sinusuri ng isang tao ang mga likha ng mga kamay ng tao, halimbawa, isang telebisyon, maaari niyang, sa pamamagitan ng pagmuni-muni, makilala ang taga-disenyo ng telebisyon at isipin ang estado ng kanyang mga kakayahan at kakayahan sa pag-iisip. Sa parehong paraan, isinasaalang-alang ang mga nilikha ni Jehova - mga bulaklak, hayop, tao, istraktura ng langit, atbp. - ang isang tao ay may pagkakataon, sa pamamagitan ng pagmuni-muni, na isipin ang Lumikha ng lahat ng ito, kilalanin Siya at suriin kung anong napakalaking gawain ang ginawa para lamang maging komportable ang mga tao sa mundo.

Makakatulong ang ganitong uri ng pag-iisip bumuo ng isang pakiramdam ng pasasalamat sa ating Lumikha , hiling mas kilalanin Siya , na siyang ipinapayo sa atin ni Jehova sa pamamagitan ni Jacob - Jacob 4:8 - at bilang resulta - na ibigin ang Diyos. Hindi ka ipinanganak na may pag-ibig sa Diyos;

Pagkatapos nito dapat mong gamitin ika-2 paraan- basahin ang Kanyang salita , kung saan nag-iwan si Jehova ng maraming impormasyon tungkol sa Kanyang sarili, tungkol sa Kanyang mga intensyon tungkol sa mga tao at sa kinabukasan ng lupa - 1 Tes 2:13, mula kay Juan. 5:39, na tutulong din sa iyo na mahalin ang Diyos. Lahat ng hindi ginagamit ang kanilang isip upang mahanap ang Diyos - Gawa. 17:26,27 - at walang pakialam na nasa isip ang Diyos - Roma 1:28 - tulad ng mga hayop, hindi kayang pahalagahan ang mga aksyon ng Lumikha at magpasalamat sa Kanya para sa lahat ng kanilang malayang tinatamasa - Eccl.3:18. Hayop - WALANG matalino - walang mapanimdim na isip (hindi mahanap ang Lumikha, pahalagahan ang kanyang ginawa para sa kanila at ipahayag ang kanilang pasasalamat sa Kanya). Tulad nila, ang mga taong itinatanggi ang pagkakaroon ng Lumikha ay tinatawag na "baliw" - Awit 13:1, 48:11-15, Jeremias 4:22

1:28-30 At sila'y binasbasan ng Dios, at sinabi sa kanila ng Dios: Kayo'y magpalaanakin at magpakarami, at punuin ninyo ang lupa, at inyong supilin, at magkaroon kayo ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat at sa mga ibon sa himpapawid, at sa bawa't bagay na may buhay na gumagalaw. ang mundo.
29 At sinabi ng Dios, Narito, ibinigay ko sa inyo ang bawa't tanim na nagbubunga ng binhi na nasa buong lupa, at ang bawa't punong kahoy na may bunga na nagbubunga; - [ito] ay magiging pagkain para sa iyo;
30 At sa bawa't hayop sa lupa, at sa bawa't ibon sa himpapawid, at sa bawa't bagay na gumagapang sa ibabaw ng lupa, na may buhay, ay ibinigay ko ang bawa't gulay na gulay bilang pagkain. At naging ganito.
Ang pagkakaroon ng nilikha ng mga tao, ang Diyos ipinaliwanag sa kanila kung bakit Ginawa Niya ito (ipinaliwanag sa kanila ang kahulugan ng kanilang buhay), at ipinagkatiwala sa kanila ang isang responsableng gawain - ang pangalagaan ang Kanyang nilikha at paunlarin ito -2:15. Kailangan munang punuin ng mga tao ang buong planeta ng mga perpektong inapo na nakakakilala sa kanilang Lumikha - ang Ama, na pinahintulutan silang gamitin ang Kanyang "mga bagay": ang planeta, mga hayop, mga halaman, tubig, atbp.
Sa madaling salita, naglagay si Jehova ng mga nangungupahan sa KANYANG makalupang apartment - Lev. 25:23. Ito ay katulad ng kung paano inuupahan ng mga tao ang kanilang apartment na may mga bagay sa mga nangungupahan para sa isang tiyak na bayad at pumasok sa isang uri ng kasunduan sa kanila na may ilang mga kinakailangan tungkol sa kaligtasan ng apartment. Sa katulad na paraan, pinaupahan ni Jehova ang Kanyang makalupang bahay sa mga tao para sa walang hanggan at inanyayahan silang tuparin ang mga tuntunin ng “kasunduan”, na tatalakayin sa ibaba sa teksto (tingnan ang Gen. 2:9).

Sa katunayan, ang “programa” na ito para sa malikhain at maayos na pag-unlad ng isang masayang lipunan sa Mundo sa ilalim ng pangangasiwa ng Lumikha- at mayroong iyon ang layunin(mas gusto ng ilang tao ang salitang "tadhana"), itinadhana ng Lumikha para sa Kanyang matalino at perpektong mga nilikha.

1:31 At nakita ng Diyos ang lahat ng Kanyang nilikha, at narito, ito ay napakabuti. At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: ang ikaanim na araw.
Napakahusay - Natuwa si Jehova sa kung ano at sino ang Kanyang nilikha sa 6 na yugto ng paglikha. Lahat ng Kanyang mga nilikha ay mabuti, perpekto, kumpleto, hindi sila mapapabuti - upang mapabuti - iyon ay, gumawa ng mas mabuti kaysa ginawa ng Diyos – Deut. 32:4, Ecles.3:14.
Kung ang isang tao ay nagsisikap na pahusayin ang mga nilalang ni Jehova, na may napakalimitadong kaalaman tungkol sa pagkakaugnay ng mga tanikala sa pagkakatugma ng pag-iral na Kanyang nilikha, ito ay tiyak na humahantong sa pagkawasak ng pagkakasundo ng buhay sa lupa at malubhang kahihinatnan. Halimbawa, ang walang pag-iisip na deforestation, pagharang sa mga kama ng ilog, paggamit ng mga pestisidyo, pagbaril sa mga lobo, uwak, maya, pagsubok ng mga sandatang nuklear, atbp. ay humahantong sa sakuna sa kapaligiran at pag-init ng mundo.

Pagkatapos ng yugtong ito ay magsisimula na ang ikapitong yugto.
Gayunpaman, tulad ng makikita pa natin - Stage 7 ay walang katapusan , yamang ang pananalitang ito ay hindi ikinakapit dito: “nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga, ang ikapitong araw” -2:1-3. Nabasa lang namin ang kwento na nagsimula ang umaga pagkatapos ng 6th stage (nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: ika-anim na araw )
Sigurado ang Diyos iyan ba at ang ikapitong yugto sa Kanyang paglikha ay magiging karapat-dapat sa Kanyang papuri , samakatuwid Siya pinabanal at pinagpala hinaharap na ika-7 araw– ang panahon kung kailan ang mga perpektong tao na nagmamahal sa Lumikha ay maninirahan sa paraisong planeta sa ilalim ng Kanyang pamumuno - Apoc. 21:4., 2 Pedro 3:18.

Ito ang panahon kung kailan Makakapagpahinga si Jehova - upang magpahinga sa buong kahulugan ng salita, dahil hindi na Niya kakailanganing maingat na kontrolin ang aktibidad ng buhay ng Kanyang makalupang matalinong mga nilikha, para lahat ng mabubuhay sa ika-7 araw sa lupa , kusang pipiliin ang landas ng buhay ng Diyos, hindi na muling lalabagin ang Kanyang pagkakasundo ng pag-iral at siraan ang diwa ni Jehova.

Sa ngayon ang panahong ito ay pa rin hindi dumating, yamang ang mga tao ay nawala ang kalagayan ng pagiging perpekto at nilabag ang pagkakasundo ng kanilang kaugnayan sa Lumikha - Deut.32:4,5. Ang ika-7 araw ay nabubuo pa lamang, at lahat ng gustong mabuhay sa bagong sanlibutan ng Diyos ay may pagkakataon pa ring maghanda para dito - 2 Tim.3:16,17.

Ngayon ang araw ng kaligtasan - isang panahon sa kasaysayan ng tao kung kailan sa pamamagitan ng pangangaral at pagtuturo tungkol sa pamamahala ng Diyos, matatagpuan ang mga taong nagmamahal sa Kanyang daan - Mat.24:14, Lucas. 4:19, 2 Cor.6:2.
Magbabala tungkol sa panganib nagmumula sa Diyos sa mundo ng masasama - Ang utos ni Jehova para sa bawat taong tinawag Niya , upang mahanap sa pamamagitan ng Kanyang salita ang mga anak ng Diyos na naligaw ng landas at hindi nagkakasala sa kamatayan ng mga sumusuway sa Kanya - Ezek. 33:7-9

"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming website, bago mo simulan ang pag-aaral ng impormasyon, mangyaring mag-subscribe sa aming komunidad ng Orthodox sa Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Ang komunidad ay may higit sa 44,000 mga subscriber.

Marami sa atin ang mga taong katulad ng pag-iisip at mabilis tayong lumalaki, nag-post tayo ng mga panalangin, mga kasabihan ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, at napapanahong pag-post ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga pista opisyal at mga kaganapan sa Orthodox... Mag-subscribe. Guardian Angel sa iyo!

Ang kaalaman sa Orthodox Book of Genesis ay isang mahalagang aspeto para sa bawat mananampalataya. Ito ay itinuturing na una sa Pentateuch ng Lumang Tipan. Ito ay batay sa impormasyon tungkol sa paglitaw ng sansinukob, ang pagbuo ng mga buhay na bagay at ang paglitaw ng mga Hudyo. Kasama sa gawain ang 50 kabanata. Ang simula ng kuwento ay batay sa punto ng pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral at ang wakas ay inilarawan sa pagtatapos ng buhay ni Jose sa mga lupain ng Ehipto.

Pamagat at nilalaman

• ang unang 11 kabanata ay naganap sa Mesopotamia;
• mula 12 hanggang 38 - sa Canaan;
• 12 pa ang nasa Egypt.

Ang gawain mismo ay may dalawang pangunahing bahagi:

• Ang kasaysayan ng sangkatauhan mula sa simula hanggang sa paglitaw ng mga patriyarka. Dito maaari kang makakuha ng kaalaman tungkol sa kasaysayan ng mundo, dahil ipinaliwanag ang mga pangunahing punto ng primitive na sangkatauhan.
• Mga patriyarka at kanilang mga pamilya. Ang paglitaw ng mga Hudyo at ang kanilang pagkakahati sa mga tribo ay inilarawan.

Mga pangunahing kwento

Mayroong ilang pinakamahalagang punto na dapat malaman ng lahat, kahit na ang mga hindi partikular na sopistikado sa relihiyon. Ayon sa Aklat ng Genesis, ang paglikha ng mundo ay naganap ng Panginoon sa isang tiyak na yugto ng panahon. Ipinapakita ito ng paglalarawan bilang isang linggo:

Pumunta din sa aming grupong Ortodokso sa telegrama https://t.me/molitvaikona

• Sa unang araw ay ginawa niya ang liwanag, at sa ikalawang araw ay ginawa niya ang langit.
• Susunod, ang makalupang muog at ang mundo ng halaman.
• Sa ikaapat, ang mga luminaries at mga bituin ay inilagay sa kalangitan.
• Pagkatapos ay gumawa siya ng mga kinatawan ng fauna na naninirahan sa mga espasyo ng tubig at hangin at mga reptilya.
• Sa huling araw ay iniwan niya ang mga hayop at tao.
• Sa ikapitong araw ang Panginoon ay payapa. Ganito niya natapos ang kanyang trabaho.

Unang nilikha ng Diyos ang tao, pinagkalooban siya ng kaluluwa at inilagay siya sa Halamanan ng Eden. Pagkatapos ay lumikha siya ng isang babae. Pinahintulutan silang tamasahin ang lahat maliban sa pagkain ng mga bunga ng Puno ng Mabuti at Masama. Ngunit nilabag nila ang panuntunang ito at pinatalsik dahil dito.

Ang isang malaking bilang ng mga sipi mula sa Aklat ng Genesis ay nasuri nang higit pa sa bilang ng mga tao na kinuha ang mga ito bilang batayan para sa kanilang buhay.

Bilang karagdagan sa kuwento ng paglikha ng mundo, may iba pang mahahalagang pangyayari. Kabilang sa mga ito ay:

• paggawa ng kasalanan;
• panahon bago mataas ang tubig;
• pandaigdigang baha;
• talahanayan ng mga tao;
• sakripisyo ni Isaac;
• Nanaginip si Jacob;
• tagapagmana ni Jacob;
• pagkamatay ni Jose sa Ehipto.

Ang pag-aaral ng kahit man lang sa itaas ay magbibigay ng pagkakataong maunawaan ang mga pangunahing prinsipyo ng relihiyon.

Ang pananaw ni Ephraim na Syrian

Ang interpretasyon ng Aklat ng Genesis ni Ephraim na Syrian ay batay sa isang malalim na presentasyon ng kakanyahan ng isinulat. Ang kanyang gawain ay naglalayong mas detalyadong pagtatanghal ng kakanyahan ng lahat ng nangyayari. Ginagawa niyang posible para sa lahat na maunawaan ang teksto na kanilang binasa, hindi mula sa pananaw ng kanilang sariling karanasan, ngunit may kaugnayan sa mga batas at dogma na inilalarawan sa lahat ng iba pang sagradong kasulatan.

Naniniwala si Ephraim na Syrian na dapat basahin ng bawat mananampalataya ang gawaing ito upang palalimin ang kanilang kaalaman at palawakin ang kanilang pananaw sa mundo. Makakatulong din ito na palakasin ang pananampalataya at gagabay sa iyo sa landas ng katotohanan.

Nawa'y protektahan ka ng Panginoon!

Unang araw ng paglikha

Gen.1:1. Sa simula

Pareho sa mga Banal na Ama at sa lahat ng kasunod na panitikan sa pagpapakahulugan, mayroong dalawang pangunahing tipikal na interpretasyon ng salitang ito. Ayon sa nangingibabaw na opinyon ng ilan, ito ay isang simpleng kronolohikal na indikasyon "ng pasimula ng paglikha ng nakikitang mga bagay" (Efrem the Syrian), ibig sabihin, lahat ng iyon, ang kasaysayan ng unti-unting pagbuo nito ay nakabalangkas kaagad sa ibaba. Ayon sa alegorikong interpretasyon ng iba (Theoph. Ant., Origen, Ambrose, Augustine, atbp.), Ang salitang "sa simula" ay may indibidwal na kahulugan dito, na naglalaman ng isang nakatagong indikasyon ng pre-eternal na kapanganakan mula sa Ama ng ang pangalawang Hypostasis ng Holy Trinity - ang Anak ng Diyos, sa pamamagitan niya at sa pamamagitan niya ginawa ang lahat ng nilikha (Juan 1:3; Col. 1:16). Ang mga pagkakatulad ng Bibliya na nauugnay dito ay nagbibigay ng karapatang pagsamahin ang parehong mga interpretasyong ito, iyon ay, kung paano makahanap dito ng isang indikasyon ng ideya ng kapanganakan ng co-eternal na Ama ng Anak o Logos at ang perpektong paglikha ng mundo sa Kanya. (Juan 1:1-3, 10, 8:25; Awit 83:3; 1 Ped. 1:16; Apoc. 3:14), at may mas malaking karapatan na makita rito ang isang direktang indikasyon ng panlabas na pagpapatupad ng ang banal na Uniberso sa simula ng panahon, o, mas tiyak, kasama ng panahong ito (Awit 101:26, 83:12-13, 135:5-6, 145:6; Heb. 1:10; Kaw. . 8:22-23;

Nilikha ng Diyos

- ang salitang ginamit dito bar, na, ayon sa karaniwang paniniwala ng mga Hudyo at Kristiyano, gayundin ng lahat ng kasunod na paggamit sa Bibliya, ay pangunahing nagsisilbing pagpapahayag ng ideya ng gawaing banal (Gen. 1:1, 2:3-4). Isa. 40:28, 43:1; :26; Heb 3:4, 2Mac. Ito, samakatuwid, ay pinabulaanan ang lahat ng materyalistikong hypothesis tungkol sa mundo bilang isang orihinal na kakanyahan, at ang mga panteistiko tungkol dito bilang isang emanation o pag-agos ng isang diyos, at nagtatatag ng pananaw dito bilang ang gawain ng Lumikha, na tinawag ang buong mundo mula sa hindi. -pananatili sa pag-iral sa pamamagitan ng kalooban at kapangyarihan ng Kanyang banal na kapangyarihan.

langit at lupa.

Ang langit at lupa, bilang dalawang espesipikong magkasalungat na poste ng buong daigdig na globo, ay karaniwang nagsisilbi sa Bibliya upang italaga ang “buong sansinukob” (Awit 101:26; Is. 65:17; Jer. 23:24; Zac. 5: 9). Bilang karagdagan, marami ang nakatagpo dito ng isang hiwalay na indikasyon ng paglikha ng nakikita at di-nakikitang mundo, o mga Anghel (Theoph. Ant., Basil the Great, Theodoret, Origen, John of Damascus, atbp.). Ang batayan para sa huling interpretasyon ay, una, ang paggamit sa Bibliya ng salitang “langit” bilang kasingkahulugan para sa mga naninirahan sa langit, ibig sabihin, mga anghel (1 Hari 22:19; Mateo 18, atbp.), at ikalawa, ang konteksto ng ang salaysay na ito, kung saan ang kasunod na magulong kaguluhan ay iniuugnay sa isang lupa lamang, ibig sabihin, ang nakikitang daigdig (talata 2), sa gayo'y naghihiwalay sa "langit" sa "lupa" at kahit na, kumbaga, sinasalungat ito bilang isang maayos, hindi nakikitang mundo ng bundok. Ang kumpirmasyon nito ay matatagpuan kapwa sa Lumang Tipan (Job 38:4-7), at lalo na sa Bagong Tipan (Col. 1:16).

Gen.1:2. Ang lupa ay walang anyo at walang laman,

Ang konsepto ng “lupa” sa wika ng Bibliya ay kadalasang sumasaklaw sa buong globo, kasama na ang nakikitang kalangitan bilang panlabas na kabibi nito sa atmospera (Gen. 14:19, 22; Awit 69:35). Ito ay sa ganitong kahulugan na ito ay ginamit dito, tulad ng nakikita mula sa konteksto, ayon sa kung saan ang magulong masa ng "lupa" na ito ay kasunod na humiwalay sa mismong kalawakan at tubig (Gen. 1:7).

Ang mga salitang “walang anyo at walang laman,” na nagpapakilala sa primitive na masa, ay naglalaman ng ideya ng “kadiliman, kaguluhan at pagkawasak” (Isa. 40:17, 45:18; Jer. 4:23-26), ibig sabihin, sila magbigay ng ideya tungkol sa isang estado ng ganap na kaguluhan, kung saan ang mga elemento ng hinaharap na liwanag, hangin, lupa, tubig, at gayundin ang lahat ng mga embryo ng buhay ng halaman at hayop ay hindi pa maaaring makilala at, parang, magkakahalo. Ang pinakamagandang pagkakatulad sa mga salitang ito ay ang sipi mula sa Aklat ng Karunungan ni Solomon, na nagsasabing nilalang ng Diyos ang mundo mula sa “di-mapormang bagay” (Wis. 11:18) at (2 Ped. 3:5).

at kadiliman sa kalaliman,

Ang kadilimang ito ay isang likas na kinahinatnan ng kawalan ng liwanag, na hindi pa umiiral bilang isang hiwalay na independiyenteng elemento, na nahiwalay mula sa sinaunang kaguluhan pagkatapos lamang, sa unang araw ng linggo ng aktibidad ng malikhaing. “Sa itaas ng kalaliman” at “sa ibabaw ng tubig.” Sa orihinal na teksto ay may dalawang magkaugnay na salitang Hebreo (tehom at maim), na nangangahulugang isang masa ng tubig na bumubuo ng isang buong “kalaliman”; sa gayon ay ipinahihiwatig nito ang tunaw na likidong estado ng primordial, magulong sangkap.

at ang Espiritu ng Diyos ay sumasa ibabaw ng tubig.

Sa paliwanag ng mga salitang ito, ang mga interpreter ay lubos na naiiba sa kanilang mga sarili: ang ilan ay nakikita dito ang isang simpleng indikasyon ng isang ordinaryong hangin na ipinadala ng Diyos upang alisan ng tubig ang lupa (Tertullian, Ephraim the Syrian, Theodoret, Aben-Ezra, Rosenmüller), ang iba - ng isang Anghel, o isang espesyal na intelligent na puwersa, na itinalaga para sa parehong layunin (Chrysostom, Caizetan, atbp.), at iba pa, sa wakas, sa Hypostatic Spirit of God (Basily the Great, Athanasius, Jerome at karamihan sa iba pang mga exegetes). Ang huling interpretasyon ay mas pinipili kaysa sa iba: ito ay nagpapahiwatig ng pakikilahok sa gawain ng paglikha ng ikatlong persona ng Banal na Trinidad, ang Espiritu ng Diyos, na siyang malikhain at nagbibigay-diin na puwersa na, ayon sa pangkalahatang pananaw sa Bibliya, ay tumutukoy sa pinagmulan. at pagkakaroon ng buong daigdig, hindi ibinubukod ang tao (Gen. 2:7; Awit 27:3; Ang mismong pagkilos ng Banal na Espiritu sa kaguluhan ay inihalintulad dito sa pagkilos ng isang ibon na nakaupo sa isang pugad sa mga itlog at pinapainit sila ng init nito upang magising ang buhay sa kanila (Deut. 32:11).

Ito, sa isang banda, ay ginagawang posible na makilala sa kaguluhan ang ilang pagkilos ng mga natural na pwersa, na kahalintulad sa proseso ng unti-unting pagbuo ng isang embryo sa isang itlog, sa kabilang banda, ang parehong mga puwersang ito at ang kanilang mga resulta ay direktang inilalagay pagtitiwala sa Diyos.

Gen.1:3. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag.

Para sa makapangyarihang Lumikha ng sansinukob, ang isang pag-iisip o salita at ang pagpapatupad ng pag-iisip o gawa na ito ay ganap na magkapareho sa isa't isa, dahil para sa Kanya ay walang mga hadlang na maaaring makagambala sa katuparan ng nagsisimulang pagnanais. Samakatuwid, ang Kanyang salita ay ang batas para sa pagiging: “sapagka't Siya ay nagsalita, at nangyari; Siya ay nag-utos, at ito ay napakita” (Awit 32:9). Sumusunod sa maraming Ama ng Simbahan, Metropolitan. Naniniwala si Filaret na sa salitang "sinabi", hindi nang walang dahilan, mahahanap ng isang tao ang misteryo ng Hypostatic Word, na dito, tulad ng bago ang Banal na Espiritu, ay lihim na ibinibigay ng Lumikha ng mundo: "ang panghuhula na ito ay ipinaliwanag nina David at Solomon, na, maliwanag, ay iniangkop ang kanilang mga pananalita kay Moises” (Awit 33:6; Kawikaan 8:22-29).

magkaroon ng liwanag.

Ang Apostol na si Pablo ay nagbigay ng malinaw na indikasyon tungkol dito nang sabihin niya ang Diyos bilang “na nag-utos sa liwanag na sumikat mula sa kadiliman” (2 Cor. 4:6). Ang paglikha ng liwanag ay ang unang malikhain at pang-edukasyon na gawa ng banal na uniberso. Ang primordial na liwanag na ito ay hindi ordinaryong liwanag sa perpektong kahulugan ng salita, dahil bago ang ikaapat na araw ng paglikha, kung saan lumitaw ang mga luminary sa gabi, ang mga pinagmumulan ng ating liwanag ay hindi pa umiiral, ngunit ang luminiferous na eter, na, na nasa isang oscillatory state, na nagpakalat ng primordial na kadiliman at sa gayon ay lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa hinaharap na hitsura ng lahat ng organikong buhay sa lupa.

Gen.1:4. At nakita ng Diyos ang liwanag na siya ay mabuti,

Kaya, sa mga salita ng Salmista, “ang Panginoon ay nagagalak sa Kanyang mga gawa”! ( Aw. 103:31 ) Sinasabi rito na ang liwanag ay “mabuti” dahil ito ay pinagmumulan ng kagalakan at kaligayahan para sa lahat ng nabubuhay na bagay.

at inihiwalay ng Diyos ang liwanag sa kadiliman.

Sa pamamagitan nito, hindi ganap na winasak ng Diyos ang orihinal na kadiliman, ngunit itinatag lamang ang tamang pana-panahong pagpapalit nito ng liwanag, na kinakailangan upang mapanatili ang buhay at mapanatili ang lakas hindi lamang ng mga tao at hayop, kundi pati na rin ng lahat ng iba pang nilalang (Awit 103:20). -24; Jer. 33:20, 25, 31:35).

Gen.1:5. At tinawag ng Dios ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi.

Ang pagkakaroon ng paghihiwalay ng liwanag mula sa kadiliman at itinatag ang wastong paghahalili ng mga ito sa kanilang mga sarili, ang Lumikha ay nagbigay din sa kanila ng kaukulang mga pangalan, na tinatawag ang panahon ng dominasyon ng liwanag na araw, at ang oras ng dominasyon ng kadiliman ay gabi. Ang Banal na Kasulatan ay nagbibigay sa atin ng ilang indikasyon tungkol sa pinagmulan ng banal na institusyong ito (Awit 103:20-24, 149:5; Job 38:11; Jer. 33:20). Pinagkaitan tayo ng pagkakataong maghusga nang positibo tungkol sa kalikasan at tagal ng mga primitive na araw na ito: masasabi lang natin na hindi bababa sa unang tatlong araw bago ang paglikha ng araw, sila, sa lahat ng posibilidad, ay hindi magkapareho sa ating tunay. araw.

At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga:

Marami sa mga interpreter, sa batayan na ang "gabi" ay inuuna, at pagkatapos ay ang umaga, ay nais na makita sa una walang higit pa kaysa sa magulong kadiliman na nauna sa paglitaw ng liwanag at sa gayon ay nauna sa unang araw. Ngunit ito ay magiging isang malinaw na kahabaan ng teksto, dahil bago ang paglikha ng liwanag ay maaaring walang ganoong pagkakaiba sa pagitan ng mga araw, o ang mismong pangalan ng kanilang dalawang pangunahing bahagi. Ang isa pang maling kuru-kuro ay nakabatay dito: na ang pagbibilang ng araw ng astronomiya ay dapat umanong magsimula sa gabi, gaya ng iniisip ni Ephraim na Syrian, halimbawa,. Ngunit mas wastong naniniwala si San Juan Chrysostom na ang pagkalkula ng araw ay dapat magpatuloy mula umaga hanggang umaga, dahil, inuulit namin, ang mismong posibilidad na makilala ang araw at gabi sa isang araw ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa sandali ng paglikha ng liwanag o mula sa ang oras ng araw, ibig sabihin, nagsasalita sa modernong wika, mula sa umaga ng unang araw ng paglikha.

unang araw.

Sa orihinal na Hebreo ay walang ordinal na numero, kundi isang kardinal na numero, “unang araw,” sapagkat sa katunayan, ang unang araw ng linggo ng paglalang ay isa pa rin dito.

Sa pagtatapos ng aming talumpati tungkol sa unang araw ng linggo ng paglikha, itinuturing naming angkop na magsalita dito sa pangkalahatan tungkol sa mga araw na ito. Ang tanong sa kanila ay isa sa pinakamahirap na problema sa exegetical. Ang pangunahing kahirapan nito ay namamalagi, una, sa isang tiyak na pag-unawa sa mga araw ng paglikha sa Bibliya, at pangalawa, at higit pa, sa kasunduan ng mga araw na ito sa modernong data mula sa astronomiya at heolohiya. Nakita na natin sa itaas na medyo mahirap ilapat ang ating karaniwang astronomical measure na may 24 na oras na tagal nito sa mga unang araw ng paglikha, bago ang paglitaw ng araw, na, gaya ng nalalaman, ay nakasalalay sa paggalaw ng mundo sa paligid. axis nito at sa pag-ikot nito mula sa isang panig patungo sa araw. Ngunit kung ipagpalagay natin na ang medyo hindi gaanong hadlang na ito ay sa paanuman ay inalis ng kapangyarihan ng banal na kapangyarihan, kung gayon ang lahat ng iba pa, ang mismong datos ng Bibliya, at ang paghahati ng mga araw na ito sa umaga at gabi, at isang tiyak na bilang, at ang kanilang mahigpit na pagkakasunud-sunod, at ang makasaysayang kalikasan ng salaysay mismo, - lahat ng ito ay nagsasalita para sa mahigpit na literal na kahulugan ng teksto ng Bibliya at para sa astronomical na tagal ng mga araw na ito ng Bibliya. Higit na mas seryoso ang isa pang pagtutol na nagmumula sa agham, na, batay sa pagsusuri ng tinatawag na mga geological layer, ay binibilang ang isang buong serye ng mga geological na panahon na kinakailangan para sa unti-unting pagbuo ng crust ng lupa at ilang millennia para sa sunud-sunod na paglitaw ng iba't ibang anyo. ng buhay ng halaman at hayop dito.

Ang ideya ng isang kasunduan sa puntong ito ng Bibliya sa agham ay lubos na sumakop sa mga ama at guro ng Simbahan, kung saan ang mga kinatawan ng paaralan ng Alexandrian - Origen, Saints Clement of Alexandria, Athanasius ng Alexandria, at iba pa ay nanindigan para sa isang alegorikong interpretasyon ng mga araw ng Bibliya sa kahulugan ng higit pa o hindi gaanong mahabang panahon. Sumunod sa kanila, sinubukan ng ilang kasunod na exegetes sa isang paraan o iba pa na baguhin ang direkta, literal na kahulugan ng teksto ng Bibliya at iakma ito sa mga konklusyon ng agham (ang tinatawag na periodistic at restitutive theories). Ngunit ang tuwiran, literal na kahulugan ng teksto ng Bibliya, ang sinaunang Kristiyanong tradisyon at interpretasyong Ortodokso sa pangkalahatan ay hindi pinapayagan ang gayong libreng paggamot sa teksto ng Bibliya at, samakatuwid, ay nangangailangan ng literal na pag-unawa sa terminong "araw" na nakapaloob dito.

Kaya, ang Bibliya ay nagsasalita ng mga ordinaryong araw, at ang siyensya ay nagsasalita ng buong panahon o panahon. Ang pinakamahusay na paraan sa pagsasalungat na ito ay, sa aming opinyon, ang tinatawag na "visionary" na teorya. Ayon sa kahulugan ng teoryang ito, ang ulat sa Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo ay hindi isang mahigpit na siyentipiko at aktuwal na detalyadong pagpaparami ng buong kasaysayan ng aktwal na proseso ng pagbuo ng mundo, ngunit ang pinakamahalagang sandali lamang nito, na inihayag ng Diyos sa unang tao sa isang espesyal na pangitain (visio). Dito, ang buong kasaysayan ng pinagmulan ng mundo, na nabuo sa panahong hindi natin alam, ay dumaan sa harap ng espirituwal na tingin ng tao sa anyo ng isang buong serye ng mga larawan, na ang bawat isa ay kumakatawan sa mga kilalang grupo ng phenomena, at pareho ang pangkalahatang ang karakter at ang pagkakasunod-sunod ng mga larawang ito ay totoo, bagama't madalian, na sumasalamin sa mga aktwal na kwento. Ang bawat isa sa mga larawang pangitain na ito ay bumuo ng isang espesyal na grupo ng mga phenomena na aktwal na nabuo sa parehong panahon, na sa pangitain ay tinawag na isa o ibang araw.

Ang tanong kung bakit ang mga geological na panahon ng paglikha ay tumanggap ng pangalan ng isang ordinaryong "araw" sa biblikal na cosmogonic vision ay medyo madaling sagutin: dahil ang "araw" ay ang pinaka maginhawa, pinakasimpleng at pinaka madaling ma-access na kronolohikal na sukat sa kamalayan ng primitive lalaki. Dahil dito, upang maipakilala sa kamalayan ng unang tao ang ideya ng sunud-sunod na pagkakasunud-sunod ng paglikha ng mundo at ang paghihiwalay ng mga proseso nito, pinaka-kapaki-pakinabang na gamitin ang pamilyar na imahe ng araw bilang isang mahalagang bahagi. at kumpletong yugto ng panahon.

Kaya, sa isyu ng mga araw ng paglikha, ang Bibliya at siyensya ay hindi magkasalungat sa isa't isa: ang Bibliya, ibig sabihin ay ordinaryong mga araw, sa gayon ay nagmamarka lamang ng iba't ibang mga sandali ng cosmogonic na pangitain kung saan ipinagkaloob ng Diyos na ihayag sa tao ang kasaysayan. ng sansinukob; ang agham, na tumuturo sa mga panahon ng geological at mahabang panahon, ay nangangahulugang siyasatin ang aktwal na proseso ng pinagmulan at unti-unting istruktura ng mundo; at ang gayong pag-aakala ng mga siyentipikong hypotheses ay hindi man lang niyayanig ang banal na kapangyarihan, kung saan ito ay ganap na walang malasakit kung lilikhain ang buong mundo sa isang kisap-mata, kung gugugol ba ito ng isang buong linggo, o, na nakilala kapaki-pakinabang na mga batas sa mundo, na iniiwan ang mga ito na dumaloy nang higit pa o hindi gaanong natural, na humahantong sa patuloy na pagbuo ng mundo. Ang huli, sa aming opinyon, ay higit na naaayon sa ideya ng banal na karunungan at kabutihan ng Lumikha. Ang kasaysayan ng pangitain na aming ipinahiwatig dito, ang paghahanap ng mga tagapagtanggol nito sa mga ama at guro ng Simbahan (St. John Chrysostom, St. Gregory of Nyssa, Theodoret, Junilius Africanus), ay ibinahagi ng maraming mga mas bagong exegetes (tingnan ang higit pa tungkol dito sa disertasyon ng A. Pokrovsky "Pagtuturo ng Bibliya tungkol sa primitive na relihiyon").

Pangalawang araw ng paglikha

Gen.1:6. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng isang kalawakan sa gitna ng tubig,

Kalawakan - literal mula sa orihinal na "kumalat", "takip", dahil sa gayon naisip ng mga Hudyo ang makalangit na kapaligiran na nakapalibot sa mundo, tulad ng malinaw na ipinahayag sa mga sikat na salita ng Salmista: "iyong iniunat ang langit tulad ng isang tolda. ” (Awit 103:2, 148:4; cf. Isa. 40:22). Ang kalawakan o atmospheric shell na ito ng lupa, ayon sa pangkalahatang pananaw sa Bibliya, ay itinuturing na lugar ng kapanganakan ng lahat ng hangin at bagyo, gayundin ang lahat ng uri ng atmospheric precipitation at pagbabago ng panahon (Awit 149:4-8, 134:7; Job 28:25-26, 38:24-26;

Gen.1:7. at kaniyang inihiwalay ang tubig na nasa ilalim ng kalawakan sa tubig na nasa itaas ng kalawakan.

Ang huling tubig dito ay malinaw na nangangahulugan ng singaw ng tubig, kung saan ang celestial na kapaligiran ay karaniwang puspos at kung saan, lumalapot sa paglipas ng panahon, ay bumubuhos sa lupa sa iba't ibang anyo, halimbawa, sa anyo ng ulan, granizo, hamog na nagyelo, fog o niyebe. Ang una, siyempre, ay nangangahulugang ordinaryong tubig, na tumagos sa buong kaguluhan sa lupa at sa susunod, ikatlong araw ng paglikha, na nakolekta sa mga espesyal na likas na imbakan ng tubig - mga karagatan, dagat at ilog. Ganito ang sinabi ni Apostol Pedro tungkol sa papel ng tubig sa proseso ng pagbuo ng mundo (2 Ped. 3:5). Para sa walang muwang na pag-iisip ng primitive na Hudyo, ang makalangit na kapaligiran ay inilalarawan sa anyo ng isang uri ng solidong gulong na naghihiwalay sa atmospera na tubig mula sa makalupang tubig; paminsan-minsan ang solidong shell na ito ay bumubukas sa isang lugar o iba pa, at pagkatapos ay bumuhos ang makalangit na tubig sa lupa sa pamamagitan ng butas na ito. At ang Bibliya, na, ayon sa opinyon ng mga Banal na Ama, ay nagsasalita sa wika ng mga anak ng tao at umaangkop sa kahinaan ng ating isip at pandinig, ay hindi itinuturing na kinakailangan na gumawa ng anumang mga pagbabagong pang-agham sa walang muwang na pananaw sa mundo ( St. John Chrysostom, Theodoret, atbp.).

Gen.1:8. At tinawag ng Diyos ang kalawakan na langit.

Sa wika ng mga Hudyo mayroong tatlong magkakaibang termino para sa pagpapahayag ng konseptong ito, ayon sa kanilang paniniwala na mayroong tatlong magkakaibang celestial na globo. Ang langit na iyon, na tinatawag dito, ay itinuring na pinakamababa at pinakamalapit na tirahan ng mga ibon, na naaabot ng direktang pangitain (Awit 8:4; Lev. 26:19; Deut. 28:23).

Ikatlong araw ng paglikha

Gen.1:9. At sinabi ng Dios: Matipon ang tubig na nasa ilalim ng langit sa isang dako, at lumitaw ang tuyong lupa.

Sa bisa ng banal na utos na ito, ang dalawang pangunahing bahagi ng sinaunang kaguluhan, ang lupa at tubig, ay naghiwalay sa isa't isa: ang mga tubig ay nagkaisa sa iba't ibang mga palanggana ng tubig - mga dagat at karagatan (Awit 32:7, 103:5-9, 135). :6; Kaw. 8:29), at ang tuyong lupa ay bumuo ng mga isla at kontinente, na natatakpan ng iba't ibang bundok, burol at lambak (Awit 65:6; Is. 40:12).

Gen.1:10. At tinawag ng Diyos ang tuyong lupa na lupa, at ang koleksyon ng mga tubig ay tinawag niyang mga dagat.

Walang sinasabi sa atin ang Bibliya tungkol sa kung paano at gaano katagal naganap ang prosesong ito ng paghihiwalay ng tubig mula sa lupa at ang pagbuo sa sarili ng crust ng lupa, sa gayon ay nagbubukas ng buong saklaw para sa siyentipikong pananaliksik. Sa cosmogonic vision kung saan ang Bibliya ay tumatalakay, tanging ang pangkalahatang katangian at huling resulta ng ikatlong yugto ng pagbuo ng mundo o, sa wika ng pangitain sa Bibliya, ang ikatlong araw ng paglikha ang nabanggit.

Gen.1:11-12. At sinabi ng Diyos: Hayaang magbunga ang lupa ng halaman, damo na nagbubunga ng binhi [ayon sa uri at katulad: kanya, at] isang mabungang puno, na namumunga ayon sa uri nito, na kinaroroonan ng binhi sa lupa. At naging ganito.

At ang lupa ay nagsilang ng damo, damo na nagbubunga ng binhi ayon sa kaniyang uri [at kawangis], at isang punong kahoy na namumunga, na kinaroroonan ng kaniyang binhi ayon sa kaniyang uri [sa lupa].

Ang ilang mga salita ng cosmogonic vision ay nagpapakita ng isang buong engrandeng larawan ng unti-unting paglitaw sa lupa ng iba't ibang uri ng halaman, organikong buhay, na ginawa ng lupa hindi dahil sa kusang henerasyon, ngunit ayon sa mga espesyal na puwersa at batas na ibinigay dito ng Lumikha. .

Gayunpaman, ang indikasyon na ang pagtatakip sa lupa ng mga halaman at mga puno ay hindi isang biglaang mahimalang gawa, ngunit itinuro ng malikhaing puwersa sa isang natural na kurso, ay tila nasa mismong kalikasan ng teksto ng Bibliya na pinag-uusapan, tulad ng sa address. ng Diyos sa lupa na may utos na gumawa ito ng iba't ibang uri ng mga halaman ayon sa kanilang mga likas na batas, at sa pagkakasunud-sunod kung saan iniingatan ang isang listahan ng iba't ibang uri ng mga halamang ito, na ganap na tumutugma sa data ng modernong heolohiya: una, sa pangkalahatan ay halamanan o damo (geological ferns), pagkatapos ay namumulaklak na mga halaman (mga higanteng liryo at, sa wakas, mga puno (primitive bushes at puno), (1 Hari 4:33). ito, dahil ang pangunahing pinagmumulan ng enerhiya ng buhay ng lupa ay walang iba kundi ang Diyos mismo, at ang Kanyang pinakamataas na karunungan sa gayong may layunin na kaayusan ng mundo ay nahayag sa buong kapangyarihan at malinaw na kalinawan, na hayagang itinuro ni Apostol Pablo. sa isang kilalang lugar mula sa Sulat sa mga Romano (Rom. 1:20).

Ikaapat na araw ng paglikha

Gen. 1:14. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng mga liwanag sa kalawakan ng langit [upang ipaliwanag ang lupa at] upang paghiwalayin ang araw sa gabi,

Narito ang isang cosmogonic vision ng isang bagong panahon ng peacemaking, kung saan ang mundo ay humiwalay sa solar system. Ang biblikal na kuwento mismo tungkol dito ay muling inangkop sa pambatang pananaw sa daigdig ng primitive na tao: kaya, ang mga luminary ay tila itinatag na parang itinatag sa panlabas na kalawakan ng langit, dahil ang mga ito, sa katunayan, ay inilalarawan sa ating pang-araw-araw, hindi- siyentipikong imahinasyon. Dito, sa unang pagkakataon, ang aktwal na dahilan para sa paghahati ng araw sa araw at gabi ay ipinahiwatig, na binubuo sa impluwensya ng mga luminaries. Ito, kung baga, ay nagbibigay ng hindi direktang kumpirmasyon ng ideya na ang tatlong nakaraang araw ng paglikha, samakatuwid, ay hindi maaaring maging ordinaryong astronomical na mga araw, ngunit na sila ay nakatanggap ng ganoong karakter sa biblikal na salaysay sa ibang pagkakataon, bilang mga kilalang tiyak na sandali ng ang cosmogonic vision.

Ipinakikita sa atin ng Bibliya ang tatlong layunin ng mga bagay sa langit: una, dapat nilang paghiwalayin ang araw sa gabi, at ang araw ay sisikat sa araw, at ang buwan at mga bituin ay magliliwanag sa gabi; pangalawa, dapat silang magsilbi bilang mga regulator ng oras, iyon ay, ang iba't ibang yugto ng araw at buwan ay dapat magpakita ng panaka-nakang pagbabago ng mga buwan at panahon ng taon; sa wakas, ang kanilang agarang layunin kaugnay sa lupa ay liwanagan ito. Ang una at huling layunin ng mga makalangit na bagay ay ganap na malinaw at nauunawaan sa kanilang sarili, ngunit ang gitna ay nangangailangan ng ilang paliwanag.

at para sa mga palatandaan,

Sa pamamagitan ng mga tandang ito ay hindi dapat maunawaan ng isa ang anumang mapamahiing pagsamba sa mga bagay sa langit o katulad na panghuhula sa astrolohiya, na laganap sa mga tao sa sinaunang Silangan at malupit na hinatulan sa mga pinili ng Diyos (Deut. 4:19, 18). :10). Ngunit ito, ayon sa interpretasyon ni Blessed Theodoret, ay nangangahulugan na ang mga yugto ng buwan, gayundin ang mga oras ng pagsikat at paglubog ng iba't ibang bituin at kometa, ay nagsilbing kapaki-pakinabang na mga patnubay para sa mga magsasaka, pastol, manlalakbay at mandaragat (Gen. 15). :5, 37:9; Napakaaga, ang mga yugto ng buwan at ang posisyon ng araw ay nagsimulang magsilbi bilang mga palatandaan ng paghahati ng taon sa mga buwan at ang pagkakaisa ng huli sa mga panahon - tagsibol, tag-araw, taglagas at taglamig (Awit 74:16). -17). Sa wakas, ang mga yugto ng buwan, lalo na ang bagong buwan, ay nagsimulang gumanap ng isang napaka-prominenteng papel sa siklo ng mga sagradong panahon ng Bibliya o mga pista opisyal ng Hebreo.

Gen.1:16. At nilikha ng Diyos ang dalawang dakilang tanglaw: ang malaking liwanag upang magpuno sa araw, at ang maliit na liwanag upang magpuno sa gabi,

Bagaman ang mga dakilang luminaries na ito ay hindi pinangalanan dito, ngunit mula sa buong konteksto ng kuwento, gayundin mula sa kaukulang mga pagkakatulad ng Bibliya na nauugnay dito (Awit 103:19, 73:16, 135:7-9, 148:3-5). ; Jer. 31:35), malinaw na ang araw at buwan ang tinutukoy dito. Ngunit kung ang gayong pangalan ay ganap na nabigyang-katwiran ng agham na may kaugnayan sa araw, bilang sentro ng astronomya ng buong sistema ng mundo, kung gayon hindi ito tumitigil sa pagpuna sa agham na may kaugnayan sa buwan, na, ayon sa tumpak na data ng astronomiya. , ay isa sa medyo maliliit na planeta, na mas mababa sa bagay na ito kahit sa lupa. Dito ay mayroon tayong bagong patunay na ang Bibliya ay hindi naglalahad ng mga simulain ng agham, ngunit nagsasalita sa wika ng mga anak ng tao, iyon ay, sa wika ng ordinaryong pag-iisip, batay sa direktang pandama na pandama, mula sa pananaw ng na ang araw at buwan ay talagang lumilitaw na ang pinakamalaking dami sa celestial horizon.

at mga bituin.

Ang pangkalahatang pangalan ng mga bituin dito ay tumutukoy sa lahat ng milyun-milyong iba pang mga mundo na, na inalis mula sa ating lupa sa malawak na espasyo, ay lumilitaw sa ating mata lamang sa anyo ng maliliit na maliwanag na mga punto na nakakalat sa buong kalangitan. Ito ay hindi walang dahilan na ang pagmumuni-muni sa maringal na vault ng langit ay humipo at nagbigay inspirasyon sa maraming manunulat ng Bibliya sa Lumang Tipan na luwalhatiin ang karunungan at kabutihan ng Maylalang (Awit 8:3-4, 18:1-6; Job 38:31). -33; Isa 40:21-22, 25 -26, 51:13, 66:1-2;

Gen.1:17-18. at inilagay ng Dios sa kalawakan ng langit upang magbigay liwanag sa lupa at magpuno sa araw at sa gabi,

Ang Lumikha, gaya ng sabi ng Salmista, ay nagdisenyo ng buwan at mga bituin upang kontrolin ang gabi (Awit 135:9), ngunit ang pagsikat ng araw ay nagpasiya na maging simula ng isang araw ng paggawa para sa tao (Awit 103:22-23). Mas malinaw na ipinahayag ng propetang si Jeremias ang ideyang ito, na niluluwalhati ang Panginoong Makapangyarihan, na “nagbigay ng araw bilang liwanag sa araw, mga tuntunin sa buwan at mga bituin bilang liwanag sa gabi” (Jer. 31:35).

Ikalimang araw ng paglikha

Gen.1:20. At sinabi ng Diyos: Hayaang lumabas ang tubig

Ang terminong "tubig," na halata sa konteksto, ay ginagamit dito sa mas pangkalahatan at mas malawak na kahulugan - ito ay nangangahulugang hindi lamang ordinaryong tubig, kundi pati na rin ang atmospera ng hangin, na, gaya ng alam na, sa wika ng Bibliya ay tinatawag ding “tubig” (Gen. 1:6-7). Dito, tulad ng dati (Gen. 1:11), sa mismong larawan ng pananalitang biblikal - "hayaang ang tubig ay magbunga" (o, "hayaan silang dumami sa tubig"), muli ay may pahiwatig ng pakikilahok ng natural na mga ahente sa proseso ng malikhaing, sa kasong ito, ang tubig at hangin bilang kapaligiran kung saan tinukoy ng Lumikha ang mga kaukulang uri ng buhay ng hayop upang mabuhay at magparami.

reptilya, buhay na kaluluwa; at hayaang lumipad ang mga ibon sa ibabaw ng lupa, sa kalawakan ng langit.

Ang hitsura ng mga halaman sa ikatlong araw ay ang simula ng organikong buhay sa lupa, ngunit sa pinaka-hindi perpekto, pangunahing anyo nito. Ngayon, sa ganap na pagsang-ayon sa datos ng agham, binanggit ng Bibliya ang karagdagang pag-unlad ng buhay na ito sa lupa, partikular na nagpapahiwatig ng paglitaw ng dalawang malawak, magkakaugnay na mga klase ng hayop: ang mga naninirahan sa elemento ng tubig at ang kaharian ng mga ibon na pumupuno. ang airspace.

Ang una sa mga klase na ito ay tinatawag sa tekstong Hebreo Sheretz, na hindi lamang nangangahulugang “mga reptilya o mga reptilya sa tubig,” gaya ng isinasalin ng ating mga tekstong Ruso at Slavic, kundi kasama rin ang mga isda at lahat ng mga hayop sa tubig sa pangkalahatan (Lev. 11:10). Gayundin, sa pamamagitan ng "may balahibo na ibon" ang ibig naming sabihin ay hindi lamang "mga ibon, kundi pati na rin ang mga insekto, at sa pangkalahatan lahat ng nabubuhay na nilalang na nilagyan ng mga pakpak, kahit na sa parehong oras ay hindi sila pinagkaitan ng kakayahang lumakad at maging sa apat na paa" ( Lev. 11:20-21).

Kung, gaya ng nabanggit natin sa itaas, ang naunang talata ay nagpapanatili ng ilang indikasyon ng pagkilos ng mga likas na puwersa sa proseso ng pagbuo ng mga bagong uri ng buhay ng hayop, kung gayon ang kasalukuyang talata ay walang pag-aalinlangan na ang lahat ng tinatawag na natural na mga gawaing ito sa huli ay may kanilang supernatural na pinagmulan sa Diyos na Siyang nag-iisang Tagapaglikha ng lahat, sa mahigpit na kahulugan ng salita.

Gen.1:21. At nilikha ng Diyos ang malalaking isda

Ang Slavic na teksto ay tinatawag silang mahusay na "mga balyena," na mas malapit sa tekstong Hebreo, na naglalaman ng salita: tanninim, na karaniwang nangangahulugan ng mga hayop sa tubig na napakalaki ( Job 7:12; Aw. 73:13; Ezek. 29:4 ), malalaking isda, kabilang ang mga balyena ( Aw. 103:25; Jonas 2:11 ), isang malaking serpiyente ( Jer. 51:34; Isa 27:1) at isang buwaya (Ezek. 29:3) - sa isang salita, ang buong klase ng malalaking amphibian o amphibian (Job 40:20). Nagbibigay ito ng isang malinaw na indikasyon na ang orihinal na mga species ng amphibian at ibon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang napakalaking sukat, na kinumpirma ng paleontological data, na nagpapakita ng isang buong malawak na klase ng mga patay na antediluvian na hayop, na kapansin-pansin sa kanilang mga malalaking sukat (ichthyosaurs, plesiosaurs, gigantic lizards. , atbp.).

Gen.1:22. At pinagpala sila ng Diyos, na nagsasabi:

Ang paglitaw ng unang totoong buhay (hayop na taliwas sa halaman) ay minarkahan ng isang espesyal na pambihirang gawa ng Lumikha - ang Kanyang pagpapala. Sa bisa ng malikhaing pagpapalang ito, ang lahat ng mga nilikhang bagong likha Niya ay tumatanggap ng kakayahang magparami “ayon sa kanilang uri,” ibig sabihin, bawat isa sa mga uri ng hayop - upang magparami ng kanilang sariling uri.

magpalaanakin at magpakarami, at punuin mo ang tubig ng mga dagat,

Sa tekstong Hebreo, ang dalawang salitang ito ay may parehong kahulugan, at ang mismong kumbinasyon ng mga ito, ayon sa likas na katangian ng wikang Hebreo, ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na pagpapalakas ng ideyang nakapaloob sa mga ito tungkol sa natural na pagpaparami ng mga buhay na nilalang sa pamamagitan ng pagsilang.

at hayaang dumami ang mga ibon sa lupa.

Isang banayad na bagong tampok: dati, ang elemento ng mga ibon ay tinatawag na hangin, bilang ang lugar kung saan sila lumilipad (Gen. 1:20), ngayon ay idinagdag din ang lupa, kung saan sila nagtatayo ng kanilang mga pugad at naninirahan.

Ikaanim na araw ng paglikha

Gen.1:24. At sinabi ng Dios, Magbunga ang lupa ng mga nilalang na may buhay ayon sa kanilang mga uri, mga baka at mga gumagapang na bagay, at mga mababangis na hayop sa lupa ayon sa kanilang mga uri.

Dito muli, tulad ng sa dalawang naunang mga kaso (Gen. 1:11, 20), ang ilang impluwensya ng likas na puwersa ng kalikasan, sa kasong ito ay direkta mula sa lupa, ay ipinahiwatig.

Gen.1:25. At nilikha ng Diyos ang mga hayop sa lupa ayon sa kanilang mga uri, at ang mga baka ayon sa kanilang mga uri, at bawat umuusad na bagay na gumagapang sa lupa ayon sa kanilang mga uri.

Ang pangkalahatang konsepto ng "kaluluwa ng hayop" dito ay nahahati sa tatlong pangunahing uri: ang una sa kanila ay "mga hayop sa lupa" - ito ay mga ligaw na hayop o hayop sa mga bukid at kagubatan, tulad ng, halimbawa, mga ligaw na pusa, lynx, mga oso at lahat ng iba pang hayop sa disyerto (Awit 79:14, 103:20-21, 49:10, 78:2; Ang ikalawang uri ng mga hayop na ito ay sumasaklaw sa isang medyo makabuluhang uri ng alagang hayop, iyon ay, yaong pinaamo ng mga tao, na kinabibilangan ng: mga kabayo, mga baka, mga kamelyo, mga kambing, at sa pangkalahatan ang lahat ng malalaki at maliliit na hayop (Gen. 34:23, 36) :6, 47:18; sa mas malawak na kahulugan, minsan mas malalaking ligaw na hayop ang kasama rito, halimbawa, ang elepante at rhinoceros (Job 40:15). Sa wakas, ang ikatlong klase ng mga hayop na ito ay binubuo ng lahat ng mga gumagapang sa lupa, gumagapang dito, o may maiksing mga paa na, naglalakad sa lupa, tila gumagapang sila dito; kabilang dito ang lahat ng ahas, uod (Lev. 11:42), butiki, fox, daga at nunal (Lev. 11:29-31). Minsan, sa isang mas maikli at hindi gaanong mahigpit na pananalita, ang lahat ng tatlo sa itaas na klase ng mga hayop sa lupa ay nagkakaisa sa una sa kanila, lalo na sa konsepto ng "mga hayop sa lupa" (Gen. 7:14). Ang lahat ng mga hayop na ito ay nahahati sa dalawang kasarian, na kung saan ay maliwanag kapwa mula sa kanilang kakayahang magparami ng bawat isa ayon sa uri nito, at mula sa katotohanan na ang halimbawa ng kanilang buhay ay nagbukas ng mga mata ng unang tao sa kanyang malungkot na kalungkutan at, sa gayon, nagsilbing dahilan ng paglikha ng isang katulong na katulad niya -mga asawa (Gen. 2:20).

Paglikha ng Tao

Gen.1:26. At sinabi ng Diyos: Likhain natin ang tao

Mula sa mga salitang ito ay malinaw na bago likhain ang tao, ang bago at kamangha-manghang nilalang na ito, ang Diyos ay nakipagpulong sa isang tao. Ang tanong kung sino ang maaaring makipag-usap ng Diyos ay nasa harap na ng propeta sa Lumang Tipan: “Sino ang nakaunawa sa espiritu ng Panginoon, at naging tagapayo at nagturo sa Kanya? Kanino Siya kinukunsulta? (Isa. 40:13-14; Rom. 11:34) at ang pinakamagandang sagot dito ay ibinibigay sa Ebanghelyo ni Juan, na nagsasalita tungkol sa Salita, na kasama ng Diyos mula pa noong unang panahon at kaisa Niya nilikha ang lahat ( Juan 1:2-3). Ito, aniya, ay tumutukoy sa Salita, ang Logos, ang walang hanggang Anak ng Diyos, na tinatawag ding “kamangha-manghang Tagapayo” ni propeta Isaias (Is. 9:6). Sa ibang bahagi ng Banal na Kasulatan, Siya, sa ilalim ng pagkukunwari ng Karunungan, ay direktang inilalarawan bilang ang pinakamalapit na kalahok ng Diyos na Lumikha sa lahat ng lugar ng Kanyang nilikha, kasama na sa paglikha ng “mga anak ng tao” (Kawikaan 8:27-31). Ang ideyang ito ay higit pang nilinaw ng mga interpreter na nag-uugnay sa payo na ito sa misteryo ng nagkatawang-taong Salita, na naghahangad na madama ang likas na katangian ng tao sa pagkakaisa sa Kanyang banal na kalikasan (Fil. 2:6-7). Ayon sa nagkakaisang opinyon ng karamihan ng mga Banal na Ama, ang banal na konseho na isinasaalang-alang dito ay naganap sa pakikilahok ng Banal na Espiritu, iyon ay, sa pagitan ng lahat ng mga persona ng Banal na Trinidad (Ephraim the Syrian, Irenaeus, Basil the Great, Gregory ng Nyssa, Cyril ng Alexandria, Theodoret, Augustine, atbp.).

Kung tungkol sa nilalaman ng mismong payo na ito, pagkatapos ay sa pamamagitan ng pangalan nito, ayon sa paliwanag ng Metropolitan Philaret, at dahil dito sa pamamagitan ng pagkilos ng payo, ang paunang kaalaman at pagtatalaga ng Diyos ay inilalarawan sa Banal na Kasulatan (Mga Gawa 2:23), i.e. dito. kaso, ang pagpapatupad ng pag-iisip ng paglikha ng tao, na umiral mula pa noong una sa banal na plano ng Uniberso (Mga Gawa 15:18). Kaya, dito makikita natin ang isa sa mga pinaka sinaunang bakas ng pagkakaroon ng misteryo ng Trinity sa antediluvian world, ngunit pagkatapos, ayon sa mga pinakamahusay na interpreter, ito ay nagdilim sa kamalayan ng mga unang tao bilang resulta ng Pagkahulog. , at pagkatapos, pagkatapos ng Babylonian pandemonium, ito ay ganap na nawala mula sa kamalayan ng Lumang Tipan sa loob ng mahabang panahon ng sangkatauhan, kung saan ito ay sadyang itinago para sa mga layunin ng pedagogical, tiyak upang hindi bigyan ang mga Hudyo, palaging madaling kapitan ng polytheism, hindi kinakailangan. tukso sa bagay na ito.

tao

Sa tekstong Hebreo ang salita ay lilitaw dito adam. Kapag ang salitang ito ay ginamit nang walang artikulo, hindi nito ipinapahayag ang wastong pangalan ng unang asawa, ngunit nagsisilbi lamang bilang karaniwang pangngalan para sa "lalaki" sa pangkalahatan; sa ganitong kahulugan ito ay naaangkop sa parehong lalaki at babae (Gen. 5:2). Tulad ng makikita mula sa kasunod na konteksto, ang salitang ito ay ginamit din sa ganitong diwa - na tumutukoy sa buong primordial na mag-asawa, na binigyan ng mga banal na pagpapala para sa pagpaparami at paghahari sa kalikasan (Gen. 1:27). Sa pamamagitan ng paggamit ng iisang bilang ng karaniwang pangngalang "tao," sa gayon ay mas malinaw na binibigyang-diin ng manunulat ng pang-araw-araw na buhay ang katotohanan ng pagkakaisa ng sangkatauhan, kung saan ang manunulat ng aklat. Sinasabi ng Mga Gawa: “Sa isang dugo ay ginawa Niya (Diyos) ang buong sangkatauhan” (Mga Gawa 17:26).

sa Aming larawan [at] sa Ating wangis

Dito ginagamit ang dalawang salita na magkakaugnay sa kahulugan, bagama't naglalaman ang mga ito ng ilang kakulay ng pag-iisip: ang ibig sabihin ng isa ay isang ideyal, isang modelo ng pagiging perpekto; ang isa ay ang pagpapatupad ng ideal na ito, isang kopya mula sa tinukoy na sample. “Nasa atin ang una (κατ´ εἰκόνα - ayon sa larawan), ang sabi ni Saint Gregory ng Nyssa, sa pamamagitan ng paglikha, at ang huli (κατ´ ὁμοίωσιν - ayon sa pagkakahawig) ay ginagawa natin ayon sa ating kalooban. Dahil dito, ang imahe ng Diyos sa isang tao ay bumubuo ng isang integral at hindi mabubura na pag-aari ng kanyang kalikasan, habang ang pagkakatulad sa Diyos ay isang bagay ng libreng personal na pagsisikap ng isang tao, na maaaring umabot sa medyo mataas na antas ng pag-unlad nito sa isang tao (Mateo 5: 48; Eph. 5:1-2), ngunit kung minsan ay ganap na wala (Gen. 6:3; Rom. 1:23, 2:24).

Kung tungkol sa mismong larawan ng Diyos sa tao, ito ay makikita sa maraming iba't ibang kapangyarihan at katangian ng kanyang kumplikadong kalikasan: sa imortalidad ng espiritu ng tao (Wis. 2:23), at sa orihinal na kawalang-kasalanan (Efe. 4: 24), at kadalisayan (Ecles. 7:29), at sa mga kakayahan at pag-aari na pinagkalooban ng unang nilikha na tao para makilala ang kanyang Manlilikha at mahalin Siya, at sa maharlikang kapangyarihang taglay ng unang tao kaugnay ng lahat. mababang mga nilalang (Gen. 27:29) at maging sa kanyang sariling asawa (1 Cor. 11:3), at, lalo na, sa trinidad ng kanyang pangunahing espirituwal na kapangyarihan: isip, puso at kalooban, na nagsilbing ilan. uri ng repleksyon ng banal na trinidad (Col. 3:10). Ang Banal na Kasulatan ay tumatawag lamang sa Anak ng Diyos na isang ganap at ganap na repleksyon ng banal na larawan (Heb. 1:3; Col. 1:15); ang tao ay medyo mahina, maputla at di-perpektong kopya ng walang katulad na modelong ito, ngunit gayunpaman ay tumayo siya sa isang walang alinlangan na kaugnayan ng pamilya sa Kanya at samakatuwid ay tumanggap ng karapatan sa pangalan ng Kanyang pamilya (Mga Gawa 17:28), anak o anak ng Diyos (Lucas 3:38), gayundin nang direkta - “ang larawan at kaluwalhatian ng Diyos” (1 Cor. 11:7).

Gen.1:27. At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos nilikha Niya siya;

Sa mismong pag-uulit ng magkatulad na mga konsepto - "sa Kanyang larawan", "sa larawan ng Diyos" hindi maaaring hindi makita ng isang tao ang ilang pahiwatig ng pakikilahok ng iba't ibang Persona ng Banal na Trinidad sa pagkilos ng paglikha ng tao, pangunahin ng Diyos na Anak. , na Kanyang direktang gumanap (sa Kanyang larawan). Ngunit, dahil sa katotohanan na ang Anak ay ang ningning ng kaluwalhatian ng Diyos at ang imahe ng Kanyang Hypostasis, ang paglikha sa Kanyang larawan ay kasabay na nilikha sa larawan ng Diyos Ama (sa larawan ng Diyos). Ang nakakaakit din ng pansin dito ay ang tao ay nilikha lamang "sa larawan" ng Diyos, at hindi bilang karagdagan "sa pagkakahawig", na sa wakas ay nagpapatunay sa kawastuhan ng nabanggit na opinyon na ang isang imahe lamang ng Diyos ay bumubuo ng isang likas na pag-aari. ng kanyang kalikasan, habang ang pagkakatulad ng Diyos ay isang bagay na naiiba mula dito ay binubuo sa isang antas o iba pa ng libre, personal na pag-unlad ng tao ng mga katangian ng banal na larawang ito kasama ang landas ng kanilang paglapit sa Prototype.

lalaki... mag-asawa ang nilikha niya.

Maling pagbibigay-kahulugan sa talatang ito, ang ilan (lalo na ang mga rabbi) ay gustong makita dito ang batayan para sa teorya ng androgyny ng unang tao (iyon ay, ang kumbinasyon ng lalaki at babae sa isang tao). Ngunit ang maling kuru-kuro na ito ay pinakamahusay na pinabulaanan ng panghalip na "sila" na nakatayo dito, na, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao, ay kailangang magkaroon ng isahan na anyo - "siya", at hindi "sila" - ang maramihan.

Gen.1:28. At sila'y binasbasan ng Dios, at sinabi sa kanila ng Dios: Kayo'y magpalaanakin at magpakarami, at punuin ninyo ang lupa, at inyong supilin, at magkaroon kayo ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat [at sa mga hayop], at sa mga ibon sa himpapawid, [ at sa ibabaw ng bawa't hayop, at sa ibabaw ng buong lupa,] at sa ibabaw ng bawa't bagay na may buhay na gumagalaw sa ibabaw ng lupa.

Ang kapangyarihan ng malikhaing pagpapala, na dating naibigay sa mga mababang hayop, ay inilapat lamang sa kanilang pagpaparami; ipinagkaloob sa tao hindi lamang ang kakayahang magparami sa lupa, kundi pati na rin ang karapatang pagmamay-ari nito. Ang huli ay bunga ng mataas na posisyon na dapat taglayin ng tao, bilang larawan ng Diyos sa lupa, sa mundo.

Ang Manlilikha, ayon sa Salmista, na inulit din ng Apostol, “nakoronahan siya ng kaluwalhatian at karangalan; Iyong ginawa siyang pinuno sa mga gawa ng iyong mga kamay; Inilagay niya ang lahat sa ilalim ng kanyang mga paa: lahat ng tupa at baka, at gayundin ang mga hayop sa parang, ang mga ibon sa himpapawid at ang mga isda sa dagat, lahat ng bagay na dumaraan sa mga landas ng dagat.” (Awit 8:6-9; Heb. 2:7-9). Ito ay isa sa mga pinakamahusay na pagpapahayag ng pag-iisip tungkol sa kadakilaan at kagandahan ng primordial na Adan (i.e., tao), na naibalik sa kanyang primitive na dignidad, nawala sa pamamagitan ng Pagkahulog, ng pangalawang Adan - ang iyong Panginoong Jesu-Kristo (Heb. 2: 9-10).

Ang mismong kapangyarihan ng tao sa kalikasan ay dapat na maunawaan kapwa sa kahulugan ng paggamit ng tao para sa kanyang kapakinabangan ng iba't ibang likas na puwersa ng kalikasan at kayamanan nito, at sa kahulugan ng direktang paglilingkod sa kanya ng iba't ibang uri ng hayop, na binibilang dito lamang sa ang pagkakasunud-sunod ng kanilang sunud-sunod na pinagmulan at ayon sa kanilang pinaka-pangkalahatang mga grupo.

Ang kaisipang ito ay ganap na ipinahayag sa mga sumusunod na inspiradong linya ng I. Chrysostom: “Napakadakila ng dignidad ng mga kaluluwa! Sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan, ang mga lungsod ay itinayo, ang mga dagat ay tinawid, ang mga bukid ay nilinang, hindi mabilang na mga sining ang natuklasan, ang mga ligaw na hayop ay pinaamo! Ngunit ang pinakamahalaga ay kilalanin ng kaluluwa ang Diyos, na Siyang lumikha nito at nakikilala ang mabuti sa masama. Ang tao lamang mula sa buong nakikitang mundo ay nagpapadala ng mga panalangin sa Diyos, tumatanggap ng mga paghahayag, pinag-aaralan ang kalikasan ng makalangit na mga bagay at kahit na tumagos sa mga banal na lihim! Para sa kanya ang buong lupa, ang araw at ang mga bituin ay umiiral, para sa kanya ang langit ay bukas, para sa kanya ang mga apostol at mga propeta ay isinugo, at maging ang mga Anghel mismo; para sa kanyang kaligtasan, sa wakas, ipinadala ng Ama ang kanyang Bugtong na Anak!”

Gen.1:29-30. At sinabi ng Dios, Narito, ibinigay ko sa inyo ang bawa't tanim na nagbubunga ng binhi na nasa buong lupa, at ang bawa't punong kahoy na may bunga na nagbubunga; - sa iyo: ito ay para sa pagkain;

at sa bawa't hayop sa lupa, at sa bawa't ibon sa himpapawid, at sa bawa't gumagapang na bagay sa ibabaw ng lupa, na kinaroroonan ng kaluluwang may buhay: nagbigay Ginagamit ko ang lahat ng aking mga gulay para sa pagkain.

Narito ang pinaka sinaunang balita tungkol sa primitive na pagkain ng tao at hayop: para sa mga tao ito ay iba't ibang mga halamang gamot na may kanilang mga ugat at mga puno na may kanilang mga bunga, para sa mga hayop ito ay mga halamang gulay. Batay sa pananahimik ng manunulat tungkol sa karne bilang pagkain, karamihan sa mga komentarista ay naniniwala na sa mga unang araw bago ang baha, o hindi bababa sa Pagbagsak, hindi lamang ito natupok ng mga tao, kundi maging ng mga hayop, kung saan, samakatuwid, hindi. may mga ibong mandaragit at hayop. Ang unang balita ng pagpapakilala ng karne at alak sa pagkain ng tao ay nagsimula noong panahon pagkatapos ng baha (Gen. 9:3). Hindi maaaring hindi makita ng isang tao dito ang isang espesyal na banal na kaisipan tungkol sa lahat ng bagong likhang nilalang, na ipinahayag sa pagmamalasakit sa kanilang pangangalaga at pagpapanatili ng kanilang buhay (Job 39:6; Awit 103:14-15, 27, 135:25, 144: 15- 16; Gawa 14, atbp.).

Gen.1:31. At nakita ng Diyos ang lahat ng Kanyang nilikha, at narito, ito ay napakabuti.

Ang pangwakas na pormula ng banal na pag-apruba ng buong gawain ng paglikha ay naiiba nang malaki sa antas ng kapangyarihan nito mula sa lahat ng iba pa na nauna rito: kung mas maaga, pagkatapos ng paglikha ng iba't ibang uri ng halaman at hayop, natagpuan ng Lumikha na ang kanilang nilikha ay nasiyahan sa kanya. at naging “mabuti” (Gen. 1:4, 8, 10, 12, 18, 21, 25); pagkatapos ngayon, na tinitingnan sa isang pangkalahatang sulyap ang buong larawan ng nakumpleto nang paglikha at nakikita ang kumpletong pagkakatugma at layunin nito, ang Lumikha, gaya ng sabi ng Salmista, ay nagalak sa kanyang nilikha (Awit 103:31) at nalaman na ito, isinasaalang-alang. sa kabuuan, "napakabuti.", ibig sabihin, ganap itong tumutugma sa walang hanggang mga plano ng banal na ekonomiya para sa paglikha ng mundo at ng tao.

At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: ang ikaanim na araw.

Ang araw na ito ang huling pagkilos ng cosmogonic vision at ang pagtatapos ng buong anim na araw na yugto ng creative. Ang malalim na historikal na sinaunang panahon ng biblikal na kosmogonya ay nakumpirma ng mga bakas ng katinig nito na napanatili sa wika ng sinaunang panahon (argumentum ex consensu gentium).

Kabilang sa mga ito, ang pinaka sinaunang mga tradisyon ng mga Caldean, ang mga naninirahan sa Ur ng mga Caldean, kung saan si Abraham mismo, ang ninuno ng mga Hudyo, nang maglaon ay dumating, ay may espesyal na kahalagahan at halaga. Mayroon tayong mga tradisyong ito ng mga Chaldean sa mga pira-pirasong talaan ng paring Chaldean na si Berosus (noong ika-3 siglo BC) at, kung ano ang mas mahalaga, sa kamakailang natuklasan na hugis-wedge na mga tableta ng tinatawag na. "Chaldean genesis" (noong 1870 ng English scientist na si George Smith). Sa huli ay mayroon tayong pagkakatulad, na kapansin-pansin sa pagiging malapit nito (bagaman puno ng polytheism), sa biblikal na kasaysayan ng paglikha: dito, tulad ng sa Bibliya, ang paghahati sa anim na sunud-sunod na gawain, kung saan ang bawat isa ay nakatuon sa sarili nitong espesyal na talahanayan , humigit-kumulang sa parehong nilalaman ng bawat isa sa mga talahanayan na ito, tulad ng sa kasaysayan ng bawat isa sa mga araw ng Bibliya, ang kanilang pangkalahatang pagkakasunud-sunod ay pareho at - kung ano ang kakaiba - ang parehong mga diskarte sa katangian, mga expression at kahit na mga indibidwal na termino. Sa view ng lahat ng ito, ang paghahambing ng biblical cosmogony sa data ng Chaldean genesis ay tumatanggap ng mataas na interes at malaking apologetic na kahalagahan (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang disertasyon ni A. Pokrovsky: "Biblical teaching on primitive religion," pp. 86–90 ).

May nakitang error sa text? Piliin ito at pindutin ang: Ctrl + Enter

Ang pundasyon ng lahat ng relihiyon ay nakasalalay sa ating kaugnayan sa Diyos bilang ating Tagapaglikha, at angkop na ang aklat ng mga banal na paghahayag, na magiging ating gabay, suporta at tuntunin ng relihiyon sa mundong ito, ay nagsisimula sa parehong paraan sa isang simple at kumpletong ulat ng paglikha ng mundo bilang sagot sa unang tanong ng isang mabuting budhi: “... nasaan ang Diyos, ang aking Maylalang?” ( Job 35:10 ). Sa bagay na ito, ang mga paganong pilosopo ay lubos na nagkakamali, na mababaw sa kanilang mga ideya. Ang ilan ay nag-aangkin ng kawalang-hanggan ng mundo at ang sarili nitong pag-iral, ang iba ay nag-aangkin ng random na koneksyon ng mga atomo. Kaya, ang mundo, sa pamamagitan ng karunungan nito, ay hindi nakilala ang Diyos, ngunit gumawa ng makabuluhang pagsisikap na mawala Siya. Samakatuwid, ang Banal na Kasulatan, na nagnanais sa tulong ng ipinahayag na relihiyon na pangalagaan at pahusayin ang likas na relihiyon, na ibalik ito mula sa pagkalipol at itama ang mga depekto nito mula noong Pagkahulog upang muling buhayin ang mga utos ng batas ng kalikasan, ay unang nagtakda ng prinsipyong ito ng ang walang ulap na liwanag ng kalikasan. Sinabi niya na ang mundong ito mula sa simula ng panahon ay nilikha ng isang Tao na may walang katapusang karunungan at kapangyarihan na umiral bago ang simula ng panahon at mga mundo. Ang pagiging pamilyar sa salita ng Diyos ay nagbibigay ng liwanag na ito (Awit 119:130). Ang unang talata ng Bibliya ay nagbibigay sa atin ng mas tiyak at higit na mataas, mas kasiya-siya at kapaki-pakinabang na kaalaman sa pinagmulan ng sansinukob kaysa sa lahat ng volume ng mga pilosopo. Ang buhay na pananampalataya ng mapagpakumbabang mga Kristiyano ay mas nauunawaan ang bagay na ito kaysa sa dakilang imahinasyon ng mga pinakadakilang pag-iisip (Heb. 11:3).

Ang kabanatang ito ay nagbibigay, I. Ang pangkalahatang ideya ng proseso ng paglikha (v. 1, 2).

(II) Isang eksaktong paglalarawan ng mga gawaing ginawa sa mga partikular na araw, malinaw at sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod na naitala sa talaarawan. Ang paglikha ng liwanag sa unang araw (vv. 3-5);

kalawakan - sa ikalawang araw (vv. 6-8);

ang dagat, ang lupa at ang mga bunga nito - sa ikatlong araw (vv. 9-13);

makalangit na liwanag - sa ikaapat na araw (vv. 14-19);

isda at ibon - sa ikalimang araw (vv. 20-23);

nilalang (vv. 24,25), tao (vv. 26-28) at pagkain para sa pareho - sa ikaanim na araw (vv. 29,30).

III. Suriin at purihin ang buong bagay (v. 31).

Mga bersikulo 1-2. Ang mga talatang ito ay nagpapakita ng gawain ng paglikha sa kanyang maikli at inchoate na estado.

I. Sa buod nito (v. 1), kung saan sa ating sariling kaaliwan ay makikita natin ang unang artikulo ng ating pagtatapat, na nagsasabing ang Diyos Amang Makapangyarihan sa lahat ay ang Lumikha ng langit at lupa, at sa gayong Diyos tayo ay naniniwala.

1. Pansinin ang apat na bagay sa talatang ito:

(1) Ang resulta ng gawaing ito ay nilikha ng Diyos ang langit at lupa, iyon ay, ang mundo, kasama ang istraktura at nilalaman ng sansinukob - ang mundo at lahat ng naririto (Mga Gawa 17:24). Ang mundo ay isang malaking bahay na binubuo ng itaas at ibabang palapag. Ang istraktura nito ay matatag at marilag, uniporme at matitirahan, at ang bawat silid ay maayos at matalinong inayos. Dito sinikap ni Moises na ilarawan ang nakikitang bahagi nito, kaya hindi niya binanggit ang paglikha ng mga anghel. Ngunit ang lupa ay hindi lamang isang ibabaw na pinalamutian ng damo at mga bulaklak, kundi pati na rin ang isang panloob na pinayaman ng mga metal at mahalagang bato (na kinabibilangan ng karamihan sa matibay na kalikasan nito at mas mahalaga, bagaman ang kanilang nilikha ay hindi binanggit dito). hindi lamang pinalamutian para sa ating mga mata sa labas ng nakikitang nagniningning na mga lampara, ang paglikha nito ay nababasa natin dito, ngunit sa loob ay puno rin ng mga niluluwalhati na mga nilikha na hindi natin nakikita, higit na makalangit, kamangha-mangha at nahihigitan sila sa dignidad at kahusayan sa parehong antas ng ginto at sapiro. daig pa ang mga liryo sa parang. Sa nakikitang mundo, napakadaling pagmasdan ang napakaraming iba't ibang uri ng mga nilalang, na lubhang naiiba sa kalikasan at istraktura sa bawat isa. Kay dami ng Iyong mga gawa, Oh Panginoon, at pagkabuti!

Sa likod ng dakilang kagandahan. Ang azure na langit at luntiang lupa ay nakakabighani sa mata ng isang mausisa na nagmamasid ay higit na kapansin-pansin. Kung gayo'y totoong napakahusay ang kagandahan ng Maylalang!

Para sa pinakamalaking katumpakan at pagkakapare-pareho. Sa isang taong, sa tulong ng isang mikroskopyo, ay may pagkakataon na maingat na suriin ang mga gawa ng kalikasan, sila ay naging mas maganda kaysa sa anumang mga gawa ng sining.

Para sa dakilang kapangyarihan. Ang mundo ay hindi isang tambak ng patay at hindi aktibong bagay, ngunit ang bawat nilikha ay may puwersang nagtutulak sa mas malaki o mas maliit na lawak; Ang lupa mismo ay may magnetic force.

Sa likod ng mahusay na kaayusan at pagkakaugnay ng mga nilikha, sa likod ng tiyak na pagkakatugma ng kanilang mga galaw, sa likod ng kahanga-hangang koneksyon sa pagitan ng mga sanhi.

Sa likod ng isang dakilang sikreto. Ang kalikasan ay may mga phenomena na hindi malulutas, mga misteryo na hindi masusukat at maipaliwanag. Ngunit batay sa nakikita natin sa langit at sa lupa, madali tayong makagawa ng konklusyon tungkol sa walang hanggang kapangyarihan at trinidad ng dakilang Lumikha at sa gayo'y nagbibigay sa ating sarili ng maraming paksa para sa Kanyang papuri. At nawa'y ang ating paglikha at pagkakalagay bilang mga tao ay magpapaalala sa atin, bilang mga Kristiyano, ng ating tungkulin na laging nasa harapan ng ating mga mata ang langit at ang lupa sa ilalim ng ating mga paa.

Ang presensya ng ilang tao sa Trinidad - Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang pangmaramihang pangalan ng Diyos sa wikang Hebreo ay nagsasalita tungkol sa Kanya bilang maraming tao, bagaman Siya ay iisa, at para sa mga pagano, marahil, ito ay isang amoy na nakamamatay hanggang sa kamatayan, na nagpapatigas sa kanila sa idolatriya, at para sa atin - isang mabangong amoy ng buhay. , na nagpapatunay sa ating doktrina ng The Trinity, na, bagama't malabo na binanggit sa Lumang Tipan, ay malinaw na inihayag sa Bago. Ang Anak ng Diyos - ang walang hanggang Salita at Karunungan ng Ama - ay kasama Niya sa paglikha ng mundo (Prov. 8:31), bukod pa rito, madalas na sinasabi ng Kasulatan na ang mundo ay nilikha Niya, at walang nilikha kung wala ang Kanyang sarili. pakikilahok (Juan 1:3,10; Efe 3:9; Col 1:16; Heb 1:2). Oh, anong kahanga-hangang mga kaisipan ang dapat na mabuo nito sa ating mga isipan tungkol sa dakilang Diyos na iyon na ating nilalapitan sa relihiyosong pagsamba, at tungkol sa dakilang Tagapamagitan na kung saan tayo ay lumalapit sa pangalan!

(3) Ang paraan kung saan isinagawa ang gawaing ito: “Nilalang ng Diyos ang langit at ang lupa,” samakatuwid nga, ginawa niya sila mula sa wala. Walang pre-creation na materyal kung saan sila ginawa. Siyempre, ang mga ibon at isda ay nilikha mula sa tubig, at mga nilalang at tao mula sa lupa, ngunit ang lupa at tubig ay nilikha mula sa wala. Ayon sa batas ng mga ordinaryong puwersa ng kalikasan, imposibleng lumikha ng anuman mula sa wala; walang artisan ang makakapagtrabaho maliban kung mayroon siyang gagawin. Ngunit hindi lamang posible para sa makapangyarihang kapangyarihan ng Diyos na lumikha ng isang bagay mula sa wala (dahil ang Diyos ng kalikasan ay hindi obligado na sundin ang mga batas ng kalikasan), ngunit sa panahon ng paglikha imposibleng mangyari ang kabaligtaran, dahil walang bagay. mas nakakasakit sa karangalan ng Eternal Mind kaysa sa pag-aakala ng pagkakaroon ng walang hanggang bagay. Sa gayon ang kahigitan ng kapangyarihan ng Diyos ay nahayag, at ang lahat ng kaluwalhatian ay dapat na sa Kanya.

(4) Kapag ginawa ang gawaing ito: sa simula, iyon ay, sa simula ng oras kung kailan unang nagsimula ang orasan. Nagsimulang umiral ang oras mula sa sandaling nilikha ang mga nilikhang iyon na sinusukat ng oras. Bago ang simula ng panahon, walang umiral maliban sa Walang Hanggan na Tao na naninirahan sa kawalang-hanggan. Kung tatanungin natin ang Diyos kung bakit hindi Niya nilikha ang mundo nang mas maaga, kung gayon sa ating mga hindi marunong bumasa at sumulat na salita ay magpapadilim lamang tayo sa intensyon, sapagkat paano ito magiging mas maaga o huli sa kawalang-hanggan? Nilikha Niya ito sa simula ng panahon ayon sa Kanyang walang hanggang mga layunin, na nagsimula bago ang simula ng panahon. Sinasabi ng mga rabbi ng Hudyo na bago nilikha ang mundo, nilikha ng Diyos ang pitong bagay lamang: ang batas, pagsisisi, langit, impiyerno, ang trono ng kaluwalhatian, ang bahay ng santuwaryo at ang pangalan ng Mesiyas. Ngunit sapat na para sa atin na sabihin: “Nang pasimula ay ang Salita” (Juan 1:1).

2. Kaya't alamin natin na (1) Ang Atheism ay kahangalan, at ang mga ateista ay ang pinakadakilang mga hangal sa kalikasan, dahil nakikita nila ang isang mundo na hindi maaaring gumawa ng sarili nito, at hindi kinikilala ang pagkakaroon ng isang Diyos na lumikha nito. Siyempre, wala silang dahilan, dahil binulag ng diyos ng mundong ito ang kanilang isipan.

(2) Ang Diyos ay ang makapangyarihang Panginoon ng lahat sa pamamagitan ng hindi mapag-aalinlanganang karapatan. Dahil Siya ang Lumikha, Siya ay walang alinlangan na may-ari at may-ari ng langit at lupa.

(3) Sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible, at samakatuwid ay pinagpala ang mga tao na Siya ay kanilang Diyos, na ang tulong at pag-asa ay matatagpuan sa Kanyang pangalan (Awit 121:2; 1 3:8).

(4) Ang Diyos na ating pinaglilingkuran ay karapat-dapat sa ating paglilingkod at sa parehong oras ay dinadakila sa lahat ng papuri at papuri (Neh. 9:5,6). Kung ginawa Niya ang mundo, hindi Niya kailangan o nakikinabang sa ating mga serbisyo (Mga Gawa 17:24,25), ngunit sa parehong oras ay makatarungang hinihingi Niya ang mga ito at nararapat sa ating papuri (Apoc. 4:11). Kung sa Kanya nanggaling ang lahat, dapat sa Kanya ang lahat.

II. Ito ay kung paano ang paglikha ay ipinakita sa kanyang kamusmusan (v. 2), kung saan ang unang sangkap at ang unang gumagalaw na puwersa ay inilarawan.

1. Disorder, kaguluhan ang unang sangkap. Ito ay tinatawag dito na lupa (bagaman ang lupa ay hindi aktwal na nilikha hanggang sa ikatlong araw, v. 10), dahil ito ay pinakahawig sa kung ano pagkatapos ay tinatawag na lupa, payak na lupa, na walang anumang palamuti, na isang malaking mabigat na masa. Tinatawag din itong kalaliman dahil sa napakalaking espasyo na sinasakop nito at ang mga tubig na pinaghalo nito at pagkatapos ay nahiwalay sa lupa. At mula sa walang limitasyong masa ng bagay na ito, ang lahat ng mga katawan, ang kalawakan at ang nakikitang mga langit ay kalaunan ay nilikha sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Walang Hanggang Salita. Maaaring ang Lumikha ay nagsagawa ng Kanyang gawain nang walang kapintasan mula pa sa simula, ngunit sa pamamagitan ng Kanyang unti-unting mga pagkilos ay ipinakita Niya ang karaniwang paraan ng pagkilos ng Kanyang pag-aalaga at biyaya. Bigyang-pansin ang paglalarawan ng kaguluhang ito.

(1) Walang kaakit-akit sa kanya, dahil ang lupa ay walang anyo at walang laman. Toho at Bohu - pagkawasak at pagkawasak - ganito ang kahulugan ng mga salitang ito (Isa. 34:11). Ito ay walang anyo at walang silbi, walang tinitirhan, walang palamuti, madilim, walang nakatira, walang mga larawan ng mga bagay na darating o ang mismong mga larawan ng mga bagay (Heb. 10:1). Ngayon ang lupa ay halos bumalik sa parehong kalagayan dahil sa kasalanan ng tao, kung saan ang sangnilikha ay dumadaing. “Tiningnan ko ang lupain, at narito, wasak at tiwangwang...” (tingnan ang Jer 4:23). Para sa mga taong ang puso ay nasa langit, ang mababang mundong ito, kung ihahambing sa mas mataas, ay nananatiling pagkawasak at pagkawasak. Sa mundong ito ay hindi makikita ng isang tao ang tunay na kagandahan at matamasa ang kasiya-siyang kapunuan. Ang lahat ng ito ay matatagpuan lamang sa Diyos.

(2) Kung may anumang bagay na nakalulugod sa mata sa kaguluhang ito, wala pa ring liwanag na makikita, dahil ang dilim, makapal na kadiliman, ay nasa ibabaw ng kalaliman. Hindi nilikha ng Diyos ang kadilimang ito (sa diwa na ang Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa Kanya na lumikha ng kadiliman at kasamaan, Isa. 45:7), dahil sadyang walang liwanag, na hindi rin kailangan hanggang sa may mga bagay na makikita mula sa kanyang tulong. Hindi na kailangan ng liwanag, at hindi na kailangang magreklamo tungkol sa kawalan nito, dahil walang makikita maliban sa kaguluhan at kawalan ng laman. Kung ang gawain ng biyaya na isinagawa sa kaluluwa ay isang bagong nilikha, kung gayon ang gayong kaguluhan ay kumakatawan sa estado ng isang hindi muling nabuong kaluluwa na walang biyaya. Ang kaguluhan, kalituhan at masasamang gawa ay naghahari dito; walang mabuting gawa dito, dahil walang Diyos dito; ito ay madilim at kumakatawan sa kadiliman. Ito ang likas na kalagayang taglay natin hanggang ang makapangyarihang biyaya ay magdulot ng mapagpalang pagbabago.

2. Ang Espiritu ng Diyos ang unang kumikilos na puwersa. Lumipad siya sa ibabaw ng tubig. Kapag iniisip natin ang isang lupain na walang anyo at walang laman, makikita natin ang isang larawan ng isang lambak na puno ng patay at tuyong mga buto. Mabubuhay ba talaga sila? Talaga bang mabuo ang hindi maayos na masa ng bagay na ito sa isang magandang mundo? Oo, kung ang espiritu ng buhay mula sa Diyos ay pumasok sa kanya (Eze 37:9). Samakatuwid, mayroon tayong pag-asa na mula nang simulan ng Diyos ang gawain at ipagpatuloy ito, kung gayon sino o ano ang makahahadlang sa Kanya? Sinasabi ng Kasulatan na nilikha ng Diyos ang mundo sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu (Aw 32:6; Job 26:13) at sa pamamagitan ng parehong makapangyarihang kapangyarihan ay nilikha ang bagong nilalang. Siya ay nagpalipat-lipat sa kalaliman kung paanong si Elias ay nagpatirapa sa ibabaw ng isang patay na bata, gaya ng isang ibon na tinitipon ang mga sisiw nito sa ilalim ng mga pakpak nito at tinatakpan sila upang painitin at haplusin sila (Mateo 23:37), gaya ng pagtawag ng agila sa kanyang pugad at lumilipad sa ibabaw. ang mga sisiw nito (Deut 32 :labing-isa). Mula rito ay alamin na ang Diyos ay hindi lamang ang lumikha ng ating pag-iral, ngunit ang pinagmulan ng buhay at paggalaw. Ang patay na bagay ay palaging mananatiling patay maliban kung bubuhayin Niya ito, at ito ay umaakay sa atin na maniwala na bubuhayin ng Diyos ang mga patay, at ang parehong kapangyarihan na maaaring lumikha ng mundong ito mula sa kalituhan, kawalan ng laman at kadiliman sa simula ng panahon ay magagawang ilabas ang ating masasamang katawan sa katapusan ng panahon mula sa libingan (bagaman ito ay isang lupain ng kadiliman... kung saan walang kaayusan, kung saan ito ay madilim na gaya ng kadiliman mismo, Job 10:22) at gawin silang maluwalhati.

Mga bersikulo 3-5. Sa mga talatang ito ay may karagdagang paglalarawan sa unang araw ng paglikha, kung saan makikita natin, (1) Na ang una sa lahat ng nakikitang mga nilikha ay nilikha ng Diyos ang liwanag, ngunit hindi upang sa pamamagitan nito ay makakita siya (para sa kadiliman at liwanag. ay magkapareho sa Kanya), at upang sa tulong ng liwanag ay makita natin ang Kanyang mga gawa at ang Kanyang kaluwalhatian sa kanila, upang tayo ay makapagtrabaho habang araw. Ang mga gawa ni Satanas at ng kanyang mga lingkod ay mga gawa ng kadiliman, ngunit Siya na gumagawa ng katotohanan at mabuti ay lumalapit sa liwanag at nauuhaw dito, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag (Juan 3:21). Ang liwanag ay isang dakilang kagandahan at pagpapala sa sansinukob. Bilang panganay, kumpara sa lahat ng iba pang nakikitang nilikha, siya ay higit na katulad ng dakilang Magulang sa kadalisayan at lakas, ningning at pag-ibig sa kapwa. Ito ay lubos na katulad ng espiritu, sapagkat sa pamamagitan nito ay nakikita natin ang iba pang mga bagay at nakatitiyak sa pag-iral nito, ngunit hindi natin alam ang kalikasan nito at hindi natin ito mailarawan o masasabi kung paano lumaganap ang liwanag (Job 38:19,24). Hayaang akayin tayo ng liwanag at tulungan tayong makita nang may pananampalataya ang Isa na mismong liwanag - walang limitasyon at walang hanggang liwanag (1 Juan 1:5), upang makita ang Ama ng mga liwanag (Santiago 1:17), na nananahan sa liwanag na hindi malapitan. ( 1 Tim 6:16 ). Ang unang gawaing ginawa sa kaluluwa ng isang bagong nilalang ay liwanag; binibihag ng pinagpalang Espiritu ang kalooban at pandama, na nagliliwanag sa pang-unawa at pumapasok sa puso sa pamamagitan ng pintuan, tulad ng mabuting pastol na kinabibilangan ng mga tupa, habang ang kasalanan at si Satanas, tulad ng mga magnanakaw at tulisan, ay pumapasok sa ibang paraan. Siya na naging kadiliman sa pamamagitan ng kasalanan ay naging liwanag ng sanlibutan sa pamamagitan ng biyaya.

(2.) Ang liwanag na iyon ay ginawa sa pamamagitan ng salita ng kapangyarihan ng Diyos. Sinabi niya, "Magkaroon ng liwanag"; Hinihiling at inutusan niya ito - at agad na lumitaw ang liwanag. At ang liwanag ay naging tiyak sa anyo na tumutugma sa orihinal na ideya ng Eternal Mind. O ang kapangyarihan ng salita ng Diyos! Sinabi niya, at ito ay tapos na, talagang tapos na, epektibo, magpakailanman; Siya ay hindi lamang naglagay ng isang palabas upang ang liwanag ay tumagal ng ilang sandali, ngunit iniutos Niya ito at ito ay lumitaw; Mayroon siyang dictum, factum - salita at kapayapaan. Ang kapayapaan ng Diyos (i.e. Kanyang kalooban at kasiyahan dito) ay mabilis at makapangyarihan. Si Kristo ang Salita, ang pangunahing walang hanggang Salita, kung saan ang liwanag ay ginawa, sapagkat sa Kanya ang liwanag at Siya ang tunay na Liwanag, ang liwanag ng mundo (Juan 1:9; 9:5). Ang banal na liwanag na nagniningning sa banal na kaluluwa ay nilikha sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, ng kapangyarihan ng Kanyang salita at ng Espiritu ng karunungan at paghahayag, na nagbubukas ng pang-unawa, nag-aalis ng mga akumulasyon ng kamangmangan at kamalian, na nagbibigay ng kaalaman sa kaluwalhatian ng Diyos sa mukha ni Kristo, na sa pasimula ay nag-utos sa liwanag na sumikat mula sa kadiliman (2 Cor. 4:6). Ang kadiliman ay tatakip sa mukha ng nahulog na tao magpakailanman kung hindi dumating ang Anak ng Diyos at binigyan tayo ng liwanag at pang-unawa (1 Juan 5:20).

(3.) Na sinang-ayunan ng Diyos ang ginawang liwanag na Kanyang ninanais: “At nakita ng Diyos ang liwanag, na ito ay mabuti...” Ito mismo ang Kanyang nais, at sinagot nito ang layunin kung saan ito nilayon. Ang liwanag ay kapaki-pakinabang at kapaki-pakinabang; ang mundo na ngayon ay isang palasyo ay wala siyang bilangguan. Ang liwanag ay palakaibigan at kaaya-aya. Tunay na matamis ang liwanag (Eccl. 11:7); Kung ano ang utos ng Diyos ay sasang-ayunan Niya at buong pusong tatanggapin; Siya ay magagalak sa gawa ng Kanyang mga kamay. Mabuti ang ganoon sa mata ng Diyos, sapagkat hindi Siya tumitingin tulad ng nakikita ng tao. Kung ang liwanag ay mabuti, kung gayon gaano Siya kabuti na siyang pinagmumulan ng liwanag, kung kanino natin ito tinatanggap at kung kanino tayo obligadong mag-alay ng papuri para dito at para sa lahat ng mga serbisyong ginagawa natin salamat dito!

(4) Na inihiwalay ng Diyos ang liwanag sa kadiliman, ibig sabihin, inilagay ito nang malayo sa isa't isa, upang hindi sila kailanman magkaisa at magkasundo, sapagkat ano ang pagkakatulad ng liwanag sa kadiliman? (2 Cor 6:14). Kasabay nito, hinati Niya ang oras sa pagitan nila, nagtakda ng araw para sa liwanag at gabi para sa kadiliman, upang sila ay palagiang sumunod sa isa't isa. Bagaman ang kadiliman ay pinawi na ngayon ng liwanag, hindi ito hinatulan ng Diyos sa walang hanggang pagpapatapon, piniling palitan ito ng liwanag at bigyan ito ng isang tiyak na lugar, dahil ito rin ay kapaki-pakinabang; sapagka't kung paanong ang liwanag ng umaga ay nag-aambag sa mga alalahanin sa araw, gayon din ang lilim ng gabi ay nag-aambag sa natitirang bahagi ng gabi; hinihila nito ang kurtinang nakapaligid sa atin upang tayo ay makatulog ng mahimbing (tingnan sa Job 7:2). Hinati ng Diyos ang oras sa pagitan ng liwanag at kadiliman sa ganitong paraan upang ipaalala sa atin na ang mundong ito ay pinaghalong at pagbabago. May sakdal at patuloy na liwanag sa langit, at walang kadiliman doon; sa impiyerno ay may ganap na kadiliman at walang kislap ng liwanag; at sa daigdig na iyon ay isang malaking agwat ang naitatag sa pagitan nila. At sa mundong ito sila ay patuloy na nagbabago, at araw-araw ay lumilipat tayo mula sa isa't isa upang matutong umasa sa mga pagbabago ng paglalaan ng Diyos - kapayapaan at sakuna, kagalakan at kalungkutan - at maaaring balansehin ang isa't isa, umangkop sa pareho, habang ginagawa natin ito ay may kaugnayan sa liwanag at kadiliman, pagtanggap sa kanila at paggawa ng pinakamahusay sa kanila.

(5) Na pinaghiwalay ng Diyos ang isa't isa sa iba't ibang pangalan; Tinawag ng Diyos ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi. Binigyan Niya sila ng mga pangalan, bilang Panginoon ng dalawa, dahil “Iyo ang araw at Iyo ang gabi” (Awit 73:16). Siya ang Panginoon ng mga panahon, at mananatiling gayon hanggang sa ang araw at gabi ay tumigil at ang agos ng panahon ay nilamon ng karagatan ng kawalang-hanggan. Tanggapin natin na ang Diyos ay nagpasimula ng isang patuloy na pag-ikot ng araw at gabi, at ilaan natin pareho sa Kanyang karangalan, gumagawa para sa Kanya araw-araw at nagpapahinga sa Kanya gabi-gabi, nagninilay-nilay sa Kanyang kautusan araw at gabi.

(6) Na ito ang unang araw ng paglikha, at sa araw na iyon ay ginawa ang isang mabuting gawa. At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: isang araw. Ang kadiliman ng gabi ay nauna sa liwanag ng umaga at nagsilbing kaibahan nito upang mai-highlight ito nang mabuti at gawing mas maliwanag. Ito ay hindi lamang ang unang araw ng nilikhang mundo, kundi pati na rin ang unang araw ng linggo. Binanggit ko ito bilang parangal sa araw na ito, yamang ang bagong sanlibutan ay nagsimula sa katulad na paraan sa unang araw ng sanlinggo sa madaling araw sa muling pagkabuhay ni Kristo, ang liwanag ng sanlibutan. Sa Kanya, isang bukal ng liwanag mula sa itaas ang bumisita sa mundong ito; at maaari nating isaalang-alang ang ating sarili na walang hanggan na masaya kung ang tala sa umaga ay sumikat sa ating puso.

Mga bersikulo 6-8. Inilalarawan ng mga talatang ito ang ikalawang araw ng paglikha, noong nilikha ang kalawakan, at mababasa natin (1) ang utos ng Diyos tungkol dito: "... magkaroon ng kalawakan..." - isang espasyo (nagbibigay-diin sa kahulugan ng Hebreo ng salita), tulad ng isang spread sheet o isang nakaladlad na kurtina. Narito ang ibig naming sabihin ay lahat ng nakikitang bagay na matatagpuan sa itaas ng lupa, sa pagitan nito at ng ikatlong langit - ang atmospera, ang itaas, gitna at ibabang globo nito - ang celestial na globo, ang lahat ng celestial na globo ng pinakamataas na liwanag. Ang kalawakan na ito ay umaabot sa mga kaitaasan kung saan matatagpuan ang mga bituin, dahil sa Banal na Kasulatan ito ay tinatawag na kalawakan ng langit (vv. 14,15), at bumababa sa mas mababang mga globo kung saan lumilipad ang mga ibon, dahil ito ay tinatawag ding kalawakan ng langit (vv. . 20). Nang likhain ng Diyos ang liwanag, inutusan Niya ang atmospera na maging isang imbakan at sasakyan para sa mga sinag nito - upang maging isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng di-nakikita at nakikitang mga daigdig, sapagkat bagaman mayroong hindi maunawaan na distansya sa pagitan ng langit at lupa, gayunpaman ito ay hindi isang hindi malulutas. bangin na nasa pagitan ng langit at lupa Ang kalawakan na ito ay hindi isang pader ng paghihiwalay, ngunit isang pader ng pagsasama-sama (tingnan ang Job 26:7; 37:18; Aw 104:3; Am 9:6).

(2) Tungkol sa paglikha nito. Upang maiwasan ang ideya na ang Diyos lamang ang nag-utos at may iba pang nilikha, idinagdag Niya: “At nilikha ng Diyos ang kalawakan...” Kung ano ang hinihiling ng Diyos sa atin, Siya ang unang gumagawa sa atin, o hindi ito matutupad. Siya na nag-utos sa atin na magkaroon ng pananampalataya, kabanalan at pag-ibig ay lumikha ng mga ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang biyaya, na kasama ng Kanyang salita, upang tayo ay magkaroon ng lahat ng papuri. Panginoon, ibigay mo ang Iyong iniutos, at pagkatapos ay iutos mo ang lahat ng gusto Mo. Sinasabi ng Kasulatan na ang kalawakan ay gawa ng mga daliri ng Diyos (Awit 8:4). Bagaman ang malawak na lawak nito ay nagpapahayag na ito ay gawa ng Kanyang nakaunat na bisig, ngunit ang kaakit-akit na kagandahan ng istraktura nito ay nagpapakita na ang gawaing ito ng sining ay gawa ng Kanyang mga daliri.

(3) Tungkol sa layunin at pagiging kapaki-pakinabang nito: “... hayaang paghiwalayin nito ang tubig sa tubig,” ibig sabihin, ito ay gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga tubig na nakapulupot sa mga ulap at yaong mga pumupuno sa karagatan, ang mga tubig sa atmospera at ang mga tubig sa lupa. Obserbahan na ang pagkakaiba sa pagitan nila ay maingat na sinusunod (Deut. mula sa kalawakan, maging ang hamog ng langit, na hindi nakadepende sa tao (Mic 5:7). Sa kalawakan ng Kanyang kapangyarihan ang Diyos ay may mga silid at kamalig, kung saan dinidilig Niya ang lupa (Awit 103:13; 64:10,11). Mayroon din siyang mga kamalig ng niyebe at mga yaman ng granizo, na inilalaan niya para sa mga panahon ng kabagabagan, para sa araw ng digmaan at digmaan (Job 38:22,23). Napakadakila ng Diyos, na nagmamalasakit sa kaaliwan ng lahat ng naglilingkod sa Kanya, at sa kapahamakan ng lahat ng napopoot sa Kanya! Mabuti na maging kaibigan mo Siya, at masama na maging kaaway mo Siya.

(4) Ang tinawag ng Diyos dito: “At tinawag ng Diyos ang kalawakan na langit.” Ang nakikitang langit na ito ay ang simento para sa banal na lungsod. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na sa itaas ng kalawakan na ito ay nakaupo ang Diyos sa Kanyang trono (Eze 1:26), gaya ng inihanda Niya sa langit; kaya't sinasabi nila na naghahari ang langit (Dan 4:23). Hindi ba't ang Diyos ay mas mataas kaysa sa langit? ( Job 22:12 ). Mangyari pa, ang pagmumuni-muni sa nakikitang langit ay dapat mag-udyok sa atin na isipin ang tungkol sa Ama sa Langit. Ang taas ng langit ay dapat magpaalala sa atin ng kahigitan ng Diyos, ng walang limitasyong distansya sa pagitan Niya at sa atin; ang ningning at kadalisayan ng langit ay dapat magpaalala sa atin ng Kanyang kaluwalhatian, kamahalan, at ganap na kabanalan; ang malawak na espasyo na inookupahan ng mga langit, at ang katotohanan na ang mga ito ay nakapaligid at nakakaimpluwensya sa mundo, ay dapat magpaalala sa atin ng Kanyang kalawakan at ng Kanyang panlahat na pangangalaga.

Mga bersikulo 9-13. Ang mga talatang ito ay naglalarawan sa ikatlong araw ng paglikha - ang pagbuo ng dagat at lupa, ang lupa ay naging mabunga. Hanggang ngayon, ang kapangyarihan ng Lumikha ay naiimpluwensyahan at sinakop ng pinakamataas na bahagi ng nakikitang mundo: ang liwanag ng langit ay naiilawan, ang kalawakan ng langit ay nabuo, at ngayon Siya ay bumaba sa ibabang mundo, ang lupa, na nilayon para sa mga anak ng tao, upang maging tirahan para sa kanila at ibigay ang lahat ng kailangan nila para sa buhay. At ang mga talatang ito ay naglalarawan kung paano siya nasiyahan sa dalawang pangangailangang ito - kung paano itinayo ang isang bahay para sa kanila at isang mesa. Tandaan:

I. Kung paanong ang tubig ay natipon at ang tuyong lupa ay lumitaw, upang ang lupa ay naging isang handang tahanan para sa tao. Pansinin, na sa halip na ang kaguluhan na naghari (v. 2), nang ang lupa at tubig ay pinaghalo sa isang malaking masa, ang kaayusan ay nabuo sa pamamagitan ng kapaki-pakinabang na paghahati sa pagitan nila. Sinabi ng Diyos: "Maging gayon - at naging gayon"; Sa sandaling sinabi ito, nangyari ito.

1. Ang mga tubig na tumakip sa lupa ay inutusang umatras at magtipon sa isang lugar, ibig sabihin, sa mga lubak na iyon na maginhawa para sa kanila at nilayon para sa kanilang pahinga. Katulad nito, dinalisay na tubig, tinipon at inilagay sa tamang lugar, tinawag Niya ang mga dagat. Bagaman marami sa kanila at sila ay matatagpuan sa mga malalayong lugar, bagaman naghuhugas sila ng iba't ibang mga baybayin, sa parehong oras, sa ilalim ng lupa o sa ibabaw nito, lahat sila ay nagkakaisa sa isa't isa at sa gayon ay kumakatawan sa isang kabuuan - isang imbakan ng tubig kung saan ang lahat umaagos ang mga ilog (Eccl. 1:7). Sa Banal na Kasulatan, ang tubig at dagat ay madalas na sumasagisag sa mga kaguluhan at pagdurusa (Awit 41:8; 69:3,15,16). Sa mundong ito, ang mga tao ng Diyos ay hindi nakatakas sa gayong mga paghihirap, ngunit ang kanilang kaaliwan ay na ito ang mga tubig sa ilalim ng langit (walang tubig sa langit), na silang lahat ay nasa lugar na itinakda ng Diyos para sa kanila, at sa loob. ang mga limitasyon na naaprubahan para sa kanila. Ang mga talatang ito ay magiliw na naglalarawan kung paano sa pasimula ang tubig ay natipon, kung paano sila pinananatili hanggang sa kasalukuyang panahon sa loob ng parehong mga hangganan na unang itinakda ng Kataas-taasan para sa kanila, at binanggit sa Aw 103:6-9 bilang isang tema ng papuri. Ang mga sumasakay sa mga barko patungo sa dagat ay dapat kumilala at magpasalamat araw-araw sa Lumikha para sa karunungan, kapangyarihan at awa na ipinakita sa paggawa ng malalaking tubig na maglingkod sa tao sa kanyang kalakalan at komersiyo; at ang mga nakaupo sa bahay ay dapat isaalang-alang ang kanilang sarili na may utang na loob sa Kanya na nagpapanatili ng dagat sa loob ng mga takdang hangganan at mga pintuan nito at sumusuko sa mga palalong alon (Job 38:10,11).

2. Ang lupa ay umusbong mula sa tubig at tinawag na lupa; Ibinigay niya ang lupa sa mga anak ng tao. Parang may lupa noon, pero walang silbi dahil nasa ilalim ng tubig. Kaya, maraming mga regalo na natanggap mula sa Diyos ay walang silbi dahil sila ay nananatiling nakabaon. Kilalanin ang mga ito at sila ay magiging kapaki-pakinabang. Tayo, na hanggang ngayon ay nagtatamasa ng mga pagpapala ng tuyong lupa (bagaman ito ay minsang nalunod at natuyo muli), ay dapat na kilalanin ang ating sarili bilang mga nangungupahan nito, ganap na umaasa sa Diyos, na ang mga kamay ay bumuo ng tuyong lupa (Awit 94: 5; Jonas 1:9).

II. Paano inihanda ang lupa para sa tirahan at suporta ng tao (vv. 11,12). Bilang pagsunod sa utos ng Diyos, ang lupa ay agad na nagbunga ng mga bunga upang mabuhay at naging mabunga, anupat nagbubunga ng damo para sa mga alagang hayop at mga gulay na kapaki-pakinabang para sa mga tao. Iningatan din ng Panginoon ang paglalaan para sa kinabukasan, pinapanatili ang isang patuloy na pamana ng iba't ibang uri ng gulay, na marami, naiiba sa bawat isa at hindi karaniwan, na nagbubunga ng binhi ayon sa kanilang uri, upang sa panahon ng kanyang buhay sa lupa ang tao ay makakain. mula sa lupa para sa kanyang sariling kapakanan. Panginoon, ano ang tao na binibisita at inaalagaan Mo siya? Anong pagkalinga ang ipinakita sa kanya at anong probisyon ang inilaan para sa kaligtasan at pagpapanatili ng kanyang nagkasala at kasuklam-suklam na buhay, na maaaring nawala sa kanya ng libu-libong beses! Pansinin dito, (1.) Na hindi lamang ang lupa ay pag-aari ng Panginoon, kundi pati na rin ang kabuuan nito, dahil siya ang nararapat na may-ari nito, at maaaring ipamahagi hindi lamang ito mismo, kundi pati na rin ang mga bagay na nasa loob nito. Ang lupa ay walang laman (v. 2), ngunit ngayon, ayon sa binigkas na salita, ito ay puno ng mga kayamanan ng Diyos, na kahit ngayon ay pag-aari Niya - ang Aking tinapay at Aking alak... Aking lana at lino (Oseas 2). :9). Bagama't pinahihintulutan tayong gamitin ang mga ito, ang Diyos ay may pagmamay-ari pa rin sa kanila at sila ay dapat gamitin para sa Kanyang paglilingkod at karangalan.

(2) Ang pangkalahatang probidensya ay isang proseso ng patuloy na paglikha, at ginagawa pa rin ng ating Ama. Ang lupa ay patuloy na sumusunod sa Kanyang mga utos, na gumagawa ng damo, halaman, isang taunang ani; at bagaman, alinsunod sa karaniwang takbo ng kalikasan, ang mga kababalaghang ito ay hindi matatawag na isang himala, sa parehong oras ang mga ito ay palaging mga halimbawa ng walang kapaguran na kapangyarihan at hindi mauubos na awa ng dakilang Lumikha at Guro ng mundo.

(3.) Bagama't karaniwang ginagamit ng Diyos ang mga pangalawang salik ayon sa kanilang kalikasan, gayunpaman ay hindi Niya kailangan o ikinakabit man ang mga iyon; 33:14), ngunit panahon na nalaman natin na ang lupa ay nagbunga ng napakaraming bunga, marahil ay hinog na bago likhain ang araw at buwan.

(4) Na mas mabuting pangalagaan ang mga pangangailangan bago dumating ang pagkakataong gamitin ang mga ito: bago pa nilikha ang mga hayop at tao, inihanda ang mga damo at mga halamang gamot para sa kanila. Kaya, ang Diyos ay kumilos nang matalino at mapagbigay sa tao, kaya't ang tao ay huwag maging walang ingat at hangal sa kanyang sarili.

(5) Na ang Diyos ay dapat magkaroon ng kaluwalhatian para sa lahat ng mga pakinabang na natatanggap natin mula sa mga bunga ng lupa, maging sa pagkain o para sa pagpapagaling. Ang nakikinig sa langit ay diringgin din ang lupa (Oseas 2:21,22). At kung sa pamamagitan ng biyaya ay hahanapin natin Siya na siyang pinagmumulan, kahit na ang mga batis ay natuyo at ang puno ng igos ay hindi namumulaklak, maaari tayong magsaya sa Kanya.

Mga bersikulo 14-19. Sinasabi ng mga talatang ito ang kuwento ng ikaapat na araw, nang ang araw, buwan, at mga bituin ay nilikha. Ang isang paglalarawan ay ibinigay sa kanilang paglikha, ngunit hindi sa mga luminaries mismo at sa kanilang kalikasan, upang masiyahan ang ating pag-usisa, ngunit sa kanilang pakikipag-ugnayan sa lupa, kung saan sila ay dapat na magsilbi bilang mga luminaries. Ito lamang ay sapat na upang bigyan tayo ng dahilan para sa papuri at pasasalamat. Binanggit ito ni San Job bilang isang halimbawa ng maluwalhating kapangyarihan ng Diyos, na sa pamamagitan ng Espiritu ay nag-organisa ng langit (Job 26:13), at sa mga talatang ito ay mayroon tayong paglalarawan ng kanilang kaningningan, na hindi lamang nagpapaganda sa itaas na mundo, kundi sa isang malaking antas ay isang pagpapala sa mas mababa, at kahit na ang langit ay mataas, sila ay nagpapakita ng paggalang sa lupa, at samakatuwid ay dapat itong magpakita ng paggalang sa kanila. Inilalarawan ng mga talatang ito ang paglikha ng mga makalangit na katawan:

I. Sa pangkalahatan (vv. 14, 15), kung saan (1) ang utos tungkol sa kanila ay tumutunog: "... magkaroon ng mga liwanag sa kalawakan ng langit." Dati, sinabi ng Diyos, “Magkaroon ng liwanag” (v. 3). At nagkaroon ng liwanag, ngunit ito ay isang kaguluhan ng liwanag, na nakakalat sa lahat ng dako sa kaguluhan. Ngayon ito ay nakolekta at nabuo sa ilang mga luminaries, kaya nagiging mas tanyag at kapaki-pakinabang. Ang Diyos ay Diyos ng kaayusan, hindi kaguluhan, at dahil Siya ay liwanag, Siya ang Ama at Lumikha ng mga tanglaw. Ang mga ilaw na ito ay dapat na matatagpuan sa kalawakan ng langit - ang malawak na kalawakan na nakapaligid sa lupa at nakikita ng lahat, sapagkat walang sinuman, na nagsisindi ng kandila, ay nagtatakip nito ng sisidlan, ngunit inilalagay ito sa isang kandelero (Lucas 8: 16), at ang kalawakan ng langit ay isang matatag na gintong kandelero, kung saan ang mga kandilang ito ay nagpapadala ng kanilang liwanag sa lahat ng nasa bahay. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang kalawakan mismo ay may sariling liwanag (Dan 12:3), ngunit hindi ito sapat upang magbigay ng liwanag sa lupa. At marahil sa kadahilanang ito, sa pagtatapos ng ikalawang araw, nang nilikha ang kalawakan ng langit, hindi malinaw na sinabi na ito ay mabuti hanggang sa ito ay pinalamutian ng mga tanglaw sa ikaapat na araw at naging kapaki-pakinabang sa tao.

(2) Ito ay nagsasalita ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang sa lupa.

Sila ay dapat na magsilbi upang makilala ang pagitan ng oras, araw at gabi, taglamig at tag-araw, na pumapalit sa isa't isa depende sa paggalaw ng araw, na ang pagsikat ng araw at paglubog ng araw ay gumagawa ng gabi, ang paglapit sa tropiko ay gumagawa ng tag-araw, at ang paglayo sa kanila. gumagawa ng taglamig. Kaya may panahon para sa lahat ng bagay sa ilalim ng araw (Eccl. 3:1).

Ang mga ito ay magsisilbing gabay sa pagkilos, bilang mga palatandaan ng pagbabago ng panahon, upang ang magsasaka ay makapagplano ng kanyang mga aksyon nang may pag-unawa, na hinuhulaan sa pamamagitan ng paglitaw ng langit (kapag ang pangalawang dahilan ay nagsimulang gumana) ang panahon, maging ito man. ay magiging patas o hindi kasiya-siya, Mat 16:2,3. Dapat din silang magbigay ng liwanag sa lupa upang tayo ay makalakad (Juan 11:9) at gumawa (Juan 9:4) ayon sa hinihingi ng bawat araw. Ang mga makalangit na katawan ay hindi kumikinang para sa kanilang sarili o sa mundo ng mas matataas na espiritu na hindi nangangailangan ng mga ito. Nagniningning sila para sa atin, para sa ating kapakinabangan at kasiyahan. Panginoon, ano ang isang tao na labis Mo siyang pinapahalagahan! ( Aw 8:3, 4 ). Gaano tayo kawalang utang na loob at hindi pagpapatawad kung, pagkatapos na likhain ng Diyos ang mga tanglaw para sa ating gawain, tayo ay natutulog, nagpapasaya sa ating sarili, nag-aaksaya ng oras na inilaan para sa trabaho, at nagpapabaya sa dakilang gawain kung saan tayo ipinadala sa mundo! Ang mga bagay sa langit ay nilikha upang paglingkuran tayo, at ginagawa nila ito nang buong tapat, na nagniningning sa tamang panahon nang walang pagkukulang. At tayo ay nilikha bilang mga liwanag sa mundong ito upang maglingkod sa Diyos, ngunit sa ganitong paraan ba tayo ay tumutugma sa layunin ng ating paglikha? Hindi, ang ating liwanag ay hindi nagniningning sa harap ng Diyos gaya ng Kanyang mga ilaw na nagniningning sa ating harapan (Mateo 5:14). Sinusunog natin ang mga kandila ng ating Guro nang hindi iniisip ang gawaing ipinagkatiwala Niya sa atin.

II. Sa partikular (vv. 16-18).

1. Pansinin, Ang mga liwanag ng langit, araw, buwan, at mga bituin, ay gawa ng Diyos.

(1) Ang araw ang pinakamalaking tanglaw sa lahat; ito ay higit sa isang milyong beses na mas malaki kaysa sa lupa; ito ang pinakatanyag at kapaki-pakinabang sa lahat ng mga bagay sa langit, bilang isang marangal na halimbawa ng karunungan, kapangyarihan at awa ng Lumikha, at isang hindi mabibiling pagpapala sa mga nilalang ng mas mababang mundong ito. Matuto tayo (tingnan ang Awit 19:2-7) na ibigay sa Diyos ang kaluwalhatiang karapat-dapat sa Kanyang pangalan bilang Maylalang ng araw.

(2) Ang Buwan ay isang maliit na ningning, ngunit ito rin ay itinuturing na isa sa mga dakilang tanglaw; at bagama't dahil sa kanyang laki at hiram na liwanag ay mas mababa siya sa ranggo sa maraming bituin, gayunman sa pamamagitan ng kanyang paglilingkod bilang tagapamahala ng gabi at ang kanyang pagiging kapaki-pakinabang sa lupa ay nakahihigit siya sa kanila. Ang pinakamahalaga ay ang mga pinaka-kapaki-pakinabang, at ang pinakadakilang mga luminary ay hindi ang mga may pinakadakilang mga regalo, ngunit ang mapagpakumbaba at tapat na gumagawa ng kabutihan na nasa kanilang kapangyarihan. Ang sinumang nagnanais na maging dakila sa inyo ay dapat na maging lingkod ninyo (Mateo 20:26).

(3) Nilikha din niya ang mga bituin, na dito ay binabanggit bilang mga bagay na nakikita ng hubad na mata, nang walang paghahati sa mga planeta at mga nakapirming bituin ayon sa kanilang bilang, kalikasan, posisyon, magnitude, galaw o impluwensya, sapagkat ang Kasulatan ay hindi isinulat. para sa layuning ito upang masiyahan ang ating pagkamausisa at gawin tayong mga astronomo, at upang akayin tayo sa Diyos at gawin tayong mga banal. Ang mga ilaw na ito ay nilikha para sa pamahalaan (vv. 16,18);

nangangahulugan ito na hindi sila dapat magkaroon ng pinakamataas na soberanya bilang Diyos, ngunit maging Kanyang mga kinatawan ng namamahala, na nasasakupan Niya. Ang maliit na liwanag, ang buwan, ay mamumuno sa gabi, ngunit sa Awit 136:9 ang mga bituin ay binanggit kasama ng buwan para sa kontrol na ito: "Ang buwan at ang mga bituin ay mamumuno sa gabi." Sila ay magbibigay lamang ng liwanag sa gabi (Jeremias 31:35). Ang pinakamabuti at pinakamarangal na paraan ng pamahalaan ay ang pagbibigay liwanag at paggawa ng mabuti, at ang utos na ito ay iginagalang ng mga taong nagniningning na parang lampara at ang buhay ay kapaki-pakinabang sa iba.

2. Mula sa lahat ng ito matutunan (1) ang pagiging makasalanan at katangahan ng sinaunang idolatriya, kapag ang mga tao ay sumamba sa araw, buwan at mga bituin; ito, gaya ng pinaniniwalaan ng ilan, ay may mga pinagmulan nito, o hindi bababa sa may hitsura ng ilang nakalimutang tradisyon ng patriyarkal na mga panahon tungkol sa pamamahala at pamamahala ng mga makalangit na katawan. Ang paglalarawang ibinigay dito tungkol sa kanila ay nagpapakita na sila ay kapwa nilalang ng Diyos at mga lingkod ng tao, at samakatuwid ang gayong pagsamba sa diyus-diyosan, kapag ang tao ay ginawa silang mga diyos at binibigyan sila ng mga banal na karangalan, ay isang malaking insulto sa Diyos at isang malaking kadustaan ​​sa tao (tingnan ang Deut. . 4:19 ).

(2.) Na kumilos tayo nang matalino sa paggawa ng ating tungkulin at araw-araw na pagsamba sa Diyos, na lumikha ng lahat ng bagay at gumawa ng Kanyang mga nilalang para sa atin kung ano sila. Ang paghahalili ng araw at gabi ay nag-oobliga sa atin na gumawa ng isang taimtim na sakripisyo ng panalangin at papuri tuwing umaga at tuwing gabi.

Mga bersikulo 20-23. Hanggang ngayon, ang bawat araw ay gumawa ng marangal at mahuhusay na mga likha, na hinding-hindi natin lubos na hahangaan. Ngunit hindi natin nababasa ang tungkol sa paglikha ng anumang buhay na nilalang hanggang sa ikalimang araw, na nauugnay sa mga talatang ito. Ang gawain ng paglikha ay hindi lamang lumipas nang maayos mula sa isang nilikha patungo sa isa pa, ngunit unti-unti ding sumulong mula sa isang di-gaanong perpektong nilikha tungo sa isang mas perpekto, na nagtuturo sa atin na magsikap para sa pagiging perpekto at magsikap na gawin ang mga huling gawa na ating pinakamahusay na mga gawa. Sa ikalimang araw ay nilikha ang isda at mga ibon; parehong nilikha mula sa tubig. Bagama't magkaiba ang laman ng isda at ibon, sa parehong oras ay nilikha sila nang magkasama at mula sa tubig, dahil ang Unang Sanhi ay maaaring lumikha ng iba't ibang mga nilalang mula sa parehong pangalawang dahilan. Pagmasdan, 1. Una, ang paglikha ng mga isda at mga ibon (v. 20, 21). Inutusan sila ng Diyos na mangyari. Sinabi niya: “...hayaan ang tubig na magbunga ng sagana...”; Hindi ito nangangahulugan na ang tubig ay may sariling produktibong kapangyarihan, ngunit hayaan ang mga buhay na nilalang na malikha mula dito - isda sa tubig at mga ibon na lumilipad sa itaas nito. Siya mismo ang nagsabi ng utos na ito - nilikha ng Diyos ang malalaking isda, atbp. Marahil ang mga insekto, kung saan mayroong napakaraming mga uri at kasing dami ng bilang ng iba pang mga hayop, at sa istraktura na kawili-wili, ay nilikha sa parehong araw; ang ilan ay iniuugnay ang mga ito sa isda, ang iba sa mga ibon. Naaalala ko ang sinabi ni G. Boyle na hinahangaan niya ang karunungan at kapangyarihan ng Maylalang na makikita sa langgam at sa elepante. Dito binibigyang pansin ang iba't ibang uri ng isda at ibon, na kabilang sa isang partikular na uri ng hayop at may tiyak na bilang ng mga nilikhang indibidwal, dahil ang tubig ay gumawa ng mga ito nang sagana. Ang partikular na nabanggit ay ang paglikha ng mga dakilang balyena - ang pinakamalaking isda, na ang masa at lakas ay lumampas sa lakas at masa ng anumang hayop, na isang kahanga-hangang patunay ng lakas at kadakilaan ng Lumikha. May isang makabuluhang pahayag dito na ginawa sa balyena (higit sa sinuman), tila upang tukuyin kung anong hayop ang tinutukoy sa pangalan ng leviathan (Job 41:1). Ang mahusay na pagtatayo ng mga katawan ng mga hayop, ang kanilang iba't ibang laki, hugis at kalikasan, kasama ang kahanga-hangang kapangyarihan ng senswal na buhay kung saan sila ay pinagkalooban, nagsisilbi, kapag isinasaalang-alang nang maayos, hindi lamang upang pigilan at kahihiyan ang mga ateista at hindi mananampalataya sa kanilang mga pagtutol, ngunit upang muling mabuhay sa mga banal at banal na mga kaluluwa ay may mataas na pag-iisip at mataas na papuri sa Diyos (Awit 103:25, atbp.).

(2) Sa kanilang pagpapala para sa karagdagang tagal. Ang buhay ay isang bagay na nakakapagod. Ang kanyang kapangyarihan ay hindi katulad ng kapangyarihan ng mga bato. Ito ay kandilang mapapaso kapag hindi muna hinipan. Samakatuwid, ang dakilang Lumikha ay hindi lamang lumikha ng mga indibidwal, ngunit pinangangalagaan din ang pagpaparami ng iba't ibang uri ng hayop. Pinagpala sila ng Diyos, na nagsasabi: Magpalaanakin at magpakarami (v. 22). Pagpapalain ng Diyos ang Kanyang sariling gawain at hindi ito pababayaan; anuman ang ginagawa ng Diyos ay nananatili magpakailanman (Eccl. 3:14). Ang kapangyarihan ng probidensya ng Diyos ay nagpapanatili sa lahat ng mga nilalang sa parehong antas na ginawa ng Kanyang malikhaing kapangyarihan sa kanila noong una. Ang pagiging mabunga ay bunga ng pagpapala ng Diyos at dapat iugnay sa Kanya. Ang taunang pagpaparami ng mga ibon at isda ay bunga rin ng Kanyang mga pagpapala. Kaya't luwalhatiin natin ang Diyos para sa pagpapatuloy ng mga nilalang na ito hanggang sa araw na ito para sa kapakanan ng tao (tingnan ang Job 12:7,9). Nakakalungkot na ang larong panghuli ng isda at ibon (sa sarili nitong inosenteng libangan) ay minsan ay inaabuso, na nakakagambala sa atin mula sa Diyos at sa ating tungkulin, kung ang mga ito ay magagamit upang akayin tayo na pagnilayan ang karunungan, kapangyarihan at kabutihan Niya. na lumikha ng mga nilalang na ito, at naging dahilan upang tayo ay tumayo nang may paghanga sa Kanya, tulad ng ginagawa ng mga ibon at isda sa atin.

Mga bersikulo 24-25. Sa mga talatang ito ay ipinakita sa atin ang unang bahagi ng mga nilikha na nilikha sa ikaanim na araw. Isang araw bago nito, ang dagat ay napuno ng mga isda, ang mga ibon ay lumilipad na ngayon sa himpapawid, at sa araw na ito ay nilikha ang mga nilalang sa lupa: mga baka at gumagapang na mga nilalang na may kaugnayan sa lupa. Sa araw na ito, tulad ng dati, (1) sinabi ng Panginoon, “Hayaan ang lupa na magbunga...”, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lupa ay may kapangyarihang gumawa ng mga hayop, o pinili ng Diyos na ibigay dito ang Kanyang kapangyarihan. ng paglikha; ang ibig sabihin ng mga salitang ito: “Bumangon ngayon ang mga nilalang na ito upang manirahan sa lupa; hayaan silang bumangon mula rito, ang kani-kanilang uri, na naaayon sa isa't isa at sa banal na mga plano tungkol sa kanilang paglikha."

(2) Ginawa rin niya ang gawaing ito; Nilikha Niya silang lahat ayon sa kanilang uri, hindi lamang binigyan sila ng iba't ibang anyo, kundi pati na rin ang iba't ibang kalikasan, pag-uugali, pagkain at paraan ng pamumuhay. Ang ilan ay naging maamo at naging kabit sa mga tao, ang iba ay ligaw at nabubuhay sa kalikasan. Ang ilan ay kumain ng damo at gulay, ang iba - laman; ang ilan ay hindi nakakapinsala, ang iba ay sakim; ang ilan ay matapang, ang iba ay natatakot; ang ilan ay nagsilbi sa mga tao, ngunit hindi angkop para sa pagkain (tulad ng mga kabayo), ang iba ay pinalaki para sa pagkain, ngunit hindi nagsilbi sa mga tao (tulad ng mga tupa), ang ilan ay angkop para sa pareho (tulad ng baka);

at ang iba pa ay hindi angkop para sa alinman sa isa (mga ligaw na hayop). Sa lahat ng ito, ang karunungan ng Lumikha ay nahayag at ipinahayag.

Mga bersikulo 26-28. Ang mga talatang ito ay naglalarawan sa paglikha ng tao, na nilikha din sa ikaanim na araw, na dapat nating bigyan ng espesyal na pansin upang makilala ang ating sarili. Paalala:

I. Ang tao ay nilikhang huli sa lahat ng mga nilalang, upang hindi mapaghinalaan na siya sa anumang paraan ay tumulong sa Diyos upang likhain ang mundo. Ang tanong na “Nasaan kayo, o ang mga kinatawan ng inyong pamilya, nang ilagay ko ang mga pundasyon ng mundo?” ( Job 38:4 ) dapat magpakumbaba at patayin siya. Gayunpaman, ang huling paglikha ng tao ay isang pagpapakita ng karangalan at pabor sa kanya - karangalan, dahil ang paglikha ay nagpatuloy mula sa hindi gaanong tungo sa higit na perpekto, at ang pabor, dahil hindi ito magiging mabuti na ilagay siya sa lugar na inilaan para sa kanya hanggang sa ito. ay ganap na inihanda para sa kanya at nilagyan ng lahat ng kailangan para sa kanyang kaligtasan. Sa sandaling likhain ang tao, lahat ng nakikitang nilikha ay nagpakita sa kanya upang siya ay makapagnilay-nilay at maaliw. Ang tao ay nilikha sa parehong araw bilang mga nilalang, dahil ang kanyang katawan ay nilikha mula sa parehong lupa bilang kanilang mga katawan, at habang siya ay nasa katawan, siya ay nagmamana ng parehong lupa sa kanila. Ipinagbabawal ng Diyos na pagbigyan ang ating mga katawan at ang kanilang mga pagnanasa, upang hindi natin gawin ang ating mga sarili na parang nilalang na mapapahamak!

II. Ang paglikha ng tao ay isang mas makabuluhan at namumukod-tanging gawa ng banal na karunungan kaysa sa paglikha ng iba pang mga nilalang. Ang mga kaganapang ito ay inilalarawan na may ilang solemnidad at malinaw na pagkakaiba sa iba. Hanggang ngayon, ang lahat ng nasabi ay: "Magkaroon ng liwanag," "Magkaroon ng kalawakan," at "Magbunga ang tubig o lupa...", ngunit ngayon ang utos ay mas katulad ng isang pulong: "Tayo ay lumikha tao, kung saan nilikha ang lahat ng iba pang nilikha. Dapat nating dalhin ang bagay na ito sa ating sariling mga kamay." Sa mga nakaraang pagkakataon ay nagsalita Siya bilang isang may awtoridad, ngunit sa pagkakataong ito bilang isang may damdamin, na ang kagalakan ay kasama ng mga anak ng tao (Prov. 8:31). Tila ito ang gawaing sabik Niyang gawin, na nagsasabing, “Nakapaghanda na sa wakas, bumaba tayo ngayon sa tunay na gawain, likhain natin ang tao.” Ang tao ay kailangang maging iba sa lahat ng nilalang na nilikha bago siya. Ang laman at espiritu, ang langit at ang lupa, ay dapat na magkaisa sa kanya, at siya ay magkakaroon ng mga karaniwang katangian sa kanila. Samakatuwid, hindi lamang ipinangako ng Diyos na gawin ang gawaing ito, ngunit gusto Niyang magkunwaring nagdaos Siya ng isang konseho upang pag-isipan ito: “Gumawa tayo ng tao.” Ang tatlong persona ng Trinity - Ama, Anak at Banal na Espiritu - sumangguni at nagtutulungan tungkol dito, dahil ang tao ay dapat maging tapat at nakatuon sa Ama, Anak at Banal na Espiritu. At kami, na may magandang dahilan, ay tumatanggap ng bautismo sa pangalang ito, dahil salamat sa dakilang pangalang ito na mayroon kami. Hayaang ang tao ay kontrolin ng Isa na nagsabi: “... gawin natin ang tao...”

III. Ang tao ay nilikha ayon sa larawan at wangis ng Diyos. Ang mga salitang "larawan" at "kamukha" ay nagpapahayag ng parehong bagay, ngunit sa parehong oras ay ginagawang mas nagpapahayag ang bawat isa. Ang mga ito ay nagpapahiwatig ng magkatulad na imahe at ang pinakamalapit na posibleng pagkakahawig ng anumang nakikitang paglikha. Ang tao ay hindi katulad ng anumang nilalang na nauna sa kanya, ngunit katulad ng kanyang Lumikha; sa parehong oras, ang Diyos at ang tao ay pinaghihiwalay ng isang malaking distansya. Si Kristo lamang ang pagpapahayag ng larawan ng Persona ng Diyos, bilang Anak ng Kanyang Ama, na may parehong kalikasan. At ilan lamang sa mga karangalan ng Diyos ang itinalaga sa tao, na siyang larawan ng Diyos sa parehong lawak ng repleksyon sa salamin o larawan ng isang hari sa isang barya. Ang larawan ng Diyos na nakatatak sa tao ay may kasamang tatlong aspeto.

1. Kanyang kalikasan at istraktura, ngunit hindi ang katawan (dahil ang Diyos ay walang katawan), ngunit ang kalikasan at istraktura ng kaluluwa. Ipinagkaloob ng Diyos ang karangalang ito sa katawan ng tao upang ang Salita ay maging laman at ang Anak ng Diyos ay mabihisan ang ating sarili ng isang katawan na katulad natin; at sa lalong madaling panahon ay bibihisan Niya ang ating mga katawan ng isang kaluwalhatian na katulad ng sa Kaniya. At masasabi natin nang may pagtitiwala na Siya, na sa tulong niya ay nilikha ng Diyos ang mga daigdig, hindi lamang nilikha ang dakilang mundo, kundi pati na rin ang tao, ang maliit na daigdig, sa simula pa lamang ay nabuo ang katawan ng tao ayon sa layuning itinakda para sa Kanyang sarili sa simula. ng kapunuan ng panahon. Ang kaluluwa ng tao, ang dakilang kaluluwa, ang nagtataglay ng larawan ng Diyos sa isang espesyal na paraan. Ang kaluluwa ay isang espiritu, isang makatwirang imortal na espiritu, isang aktibong aktibong espiritu - katulad ng Diyos, ang Ama ng mga Espiritu at ang kaluluwa ng mundo. Ang lampara ng Panginoon ay ang espiritu ng tao. Ang kaluluwa ng tao, na isinasaalang-alang sa tatlong marangal na katangian nito—pag-unawa, kalooban, at aktibong kapangyarihan—ay marahil ang pinakadalisay at pinakamaningning na salamin sa kalikasan kung saan makikita natin ang Diyos.

2. Ang lugar na itinalaga sa kanya at ang awtoridad na ibinigay: “... gawin natin ang tao ayon sa ating larawan, at hayaan silang maghari.” Dahil ang tao ay binigyan ng karapatang mamuno sa mga nakabababang nilalang, siya ang kinatawan o kahalili ng Diyos sa lupa. Ang mga nakabababang nilalang ay hindi maaaring matakot sa Diyos at maglingkod sa Kanya, kaya inutusan sila ng Diyos na matakot sa tao at maglingkod sa kanya. Kasabay nito, ang kanyang sariling pamamahala, batay sa kalayaan sa pagpili, ay higit na naaayon sa larawan ng Diyos kaysa sa kanyang pamahalaan ng mga nilalang.

3. Kanyang kadalisayan at kabutihan. Ang larawan ng Diyos na nakatatak sa tao ay kaalaman, katuwiran, at tunay na kabanalan (Ef 4:24; Col 3:10). Nilikha ng Diyos ang tao nang matuwid (Eccl. 7:29). Ang lahat ng kanyang likas na kapangyarihan ay may likas na pagkakahawig sa kalooban ng Diyos. Ang kanyang isip ay nakakita ng mga banal na bagay nang dalisay at tama, at walang pagkakamali o pagkakamali sa kanyang pang-unawa. Ang Kanyang kalooban ay kusang-loob at ganap na isinagawa ang kalooban ng Diyos nang walang pagtutol o katigasan ng ulo. Lahat ng kanyang damdamin ay tama, at wala siyang labis na gana o hilig. Ang kanyang mga pag-iisip ay madaling itinuro at nakatuon sa pinakamagagandang bagay, at walang kaguluhan o kaguluhan sa kanila. Ang lahat ng mas mababang kapangyarihan ay sumunod sa mga utos at tagubilin ng mga nakatataas nang walang anumang kawalang-kasiyahan o paghihimagsik. Ang ating unang mga magulang, na nagtataglay ng larawan ng Diyos, ay napakabanal at masaya. At ang karangalang ibinigay sa tao sa simula ay isang magandang paliwanag kung bakit hindi tayo dapat magsalita ng masama sa isa't isa (Sant. 3:9) o gumawa ng masama sa isa't isa (Gen. 9:6). Ipinapaliwanag din nito kung bakit hindi natin dapat pababain ang ating sarili sa pamamagitan ng pagpapakasasa sa kasalanan, ngunit dapat nating italaga ang ating sarili nang buo sa paglilingkod sa Diyos. Ngunit paano ka nahulog, anak ng madaling araw? Paano nabura ang larawan ng Diyos na nakatatak sa tao? Gaano katindi ang natitira sa tao at gaano siya napinsala! Binabago ng Panginoon ang larawang ito sa ating mga kaluluwa sa Kanyang nagpapabanal na biyaya!

IV. Ang tao ay nilikhang lalaki at babae, at sila ay pinagpala na maging mabunga at dumami. Sinabi ng Diyos: “Lalangin natin ang tao,” at agad na sumunod ang aksyon: “At nilalang ng Diyos ang tao.” Ginawa niya ang napagpasyahan. Para sa amin, ang mga salita at gawa ay magkaibang bagay, ngunit hindi para sa Diyos. Nilikha niya ang lalaki at babae, sina Adan at Eva: una niyang nilikha si Adan mula sa lupa, at pagkatapos ay si Eva mula sa kanyang tadyang (kabanata 2). Tila nilikha ng Diyos ang maraming pares ng iba't ibang nilalang, ngunit hindi ba isang tao lamang ang ginawa niya? (Mal 2:15, salin sa Ingles, KJV). May nalalabi ang Banal na Espiritu sa tao, isang katotohanang ginagamit ni Kristo bilang argumento laban sa diborsiyo (Mateo 19:4,5). Ang ating unang ama, si Adan, ay may isang asawa lamang, at kung pinalayas niya ito, wala sana siyang mapapangasawa; malinaw na ipinahihiwatig nito na ang buklod ng pag-aasawa ay hindi dapat mabuwag para sa kasiyahan. Ang mga anghel ay hindi nilikhang lalaki at babae, dahil hindi sila inutusang paramihin ang kanilang lahi (Lucas 20:34-36), ngunit ang tao ay nilikha ng dalawang kasarian upang ang kanyang lahi ay magpatuloy at ang kanyang bilang ay dumami. Ang apoy at mga kandila - ang mga lampara ng mas mababang mundo na ito - ay may kakayahang sumiklab bago lumabas; Ngunit hindi ito ang kaso sa mga bagay sa langit: ang mga bituin ay hindi nagbibigay liwanag sa mga bituin. Ang Diyos ay lumikha lamang ng isang kinatawan ng lalaki at babae na kasarian, upang malaman ng lahat ng mga tao sa mundo na ang parehong dugo ay dumadaloy sa kanila, na sila ay nagmula sa isang karaniwang puno, at ito ay maghihikayat sa kanila na mahalin ang isa't isa. Ang Diyos, nang mabigyan ng pagkakataon ang mga tao na isalin ang likas na natanggap nila, ay sinabi sa kanila: “Magpalaanakin kayo at magpakarami, at punuin ninyo ang lupa.” Sa gayon ay binigyan Niya sila ng (1) isang dakilang mana, na inuutusan silang punuin ang lupa; ibinigay siya sa mga anak ng tao. Sila ay nilikha upang manirahan sa buong balat ng lupa (Mga Gawa 17:26). Ito ang lugar na itinalaga ng Diyos para sa tao upang maging ministro ng Kanyang pag-aalaga sa pamahalaan ng mga nakabababang nilalang; upang siya ay maging, parang, ang pag-iisip ng globo na ito, na namamahala sa kabutihang-loob ng Diyos, salamat sa kung saan nabubuhay ang ibang mga nilalang, ngunit hindi nila alam; na siya ay maging tagatipon ng Kanyang kaluwalhatian sa mababang daigdig na ito, at dalhin ito sa langit na kamalig (Awit 144:10);

at panghuli, na pumasa ito sa fitness test para sa mas magandang kondisyon.

(2) Isang malaki at pangmatagalang pamilya. Upang matamasa niya ang manang ito, pinagpala siya ng Diyos, at sa pamamagitan ng pagpapalang ito ang kanilang mga supling ay laganap hanggang sa kahuli-hulihang bahagi ng lupa at magpapatuloy hanggang sa wakas. Ang pagkamayabong at pagpaparami ay nakasalalay sa pagpapala ng Diyos; Kaya, si Obed-edom ay nagkaroon ng walong anak, dahil pinagpala siya ng Diyos (1 Cronica 26:5). Dahil sa pagpapalang ito na sinabi ng Diyos sa simula, nananatili pa rin ang sangkatauhan at lumipas ang henerasyon at darating ang henerasyon.

V. Sa araw na likhain ng Diyos ang tao, binigyan Niya siya ng kapangyarihan sa mas mababang mga nilalang - sa mga isda sa dagat at sa mga ibon sa himpapawid. Bagaman ang tao ay hindi nagmamalasakit sa kanila, siya ay may kapangyarihan sa kanila, lalo na sa bawat hayop na gumagalaw sa lupa na kanyang pinahahalagahan, at lahat sila ay nasa kanyang kapakanan. Sa ganitong paraan, nais ng Diyos na parangalan ang tao upang mas madama niya ang kanyang obligasyon na parangalan ang kanyang Maylalang. Dahil sa Pagkahulog ang kapangyarihang ito ay higit na nawala at nabawasan. Kasabay nito, ang paglalaan ng Diyos ay patuloy na nagbibigay sa mga anak ng tao ng lahat ng kailangan para sa kanilang kaligtasan at pag-iral, at ang biyaya ng Diyos ay nagbibigay sa mga banal ng isang mas dakila at mas mahusay na karapatan kaysa sa paghahari sa mga nilalang, na nilapastangan ng kasalanan, sapagkat ang lahat ng bagay ay atin kung tayo ay kay Cristo (1 Cor. 3:22).

Mga bersikulo 29-30. Ang mga talatang ito ay kumakatawan sa ikatlong bahagi ng mga nilikha na nilikha sa ikaanim na araw, na hindi mga bagong nilalang, ngunit isang mapagbiyayang paglalaan lamang ng pagkain para sa lahat ng laman (Awit 136:25). Siya na lumikha ng tao at mga hayop ay nag-ingat sa kanilang pangangalaga (Awit 35:7). Iniharap dito:

I. Pagkain para sa tao (v. 29). Ang kanyang pagkain ay mga halamang-gamot at prutas, kabilang ang tinapay at lahat ng bunga ng lupa. Ito ay pinahintulutan sa kanya, ngunit hindi laman, na pinapayagan lamang pagkatapos ng baha (Gen. 9:3). Bago ang Baha, lalo na bago isinumpa ang lupa dahil sa pagbagsak ng tao, ang mga bunga nito ay walang alinlangan na mas masarap sa lasa at mas nakapagpapalakas at nakapagpapalusog para sa katawan kaysa sa taba at langis, kaysa sa lahat ng maharlikang pagkain sa ating panahon. Mangyaring tandaan dito:

(1) kung ano ang dapat magpakumbaba sa atin. Kung paanong tayo ay nilikha mula sa lupa, kaya tayo ay sinusuportahan nito. May panahon na ang mga tao ay kumakain ng pagkaing anghel, ang tinapay ng langit, ngunit sila ay namatay (Juan 6:49), ito ay parang pagkain mula sa lupa para sa kanila (Aw 103:14). Ngunit may pagkaing nananatili hanggang sa buhay na walang hanggan, at ibinibigay ito sa atin ng Panginoon magpakailanman.

(2) Ano ang dapat nating ipagpasalamat. Ang Panginoon ay nagmamalasakit sa ating katawan; mula sa Kanya tayo ay tumatanggap ng aliw at suporta sa buhay na ito, at sa Kanya dapat tayong magpasalamat. Ibinibigay Niya sa atin ang lahat nang sagana upang tayo ay magalak - hindi lamang ang mga bagay na pinakakailangan, kundi pati na rin ang maraming mga delicacy at iba't ibang mga aliw para sa isang magandang buhay at kasiyahan. Napakalaking utang natin sa Kanya! Paano, habang namumuhay tayo ayon sa kabutihang-loob ng Diyos, dapat tayong maging matulungin sa Kanya at bigyan Siya ng kaluwalhatian!

(3) Ano ang dapat maging katamtaman at kuntento sa ating kapalaran. Bagaman si Adan ay binigyan ng kapangyarihan sa mga ibon at isda, kasabay nito ay nilimitahan ng Diyos ang kanyang pagkain sa mga halamang gamot at prutas, at ang unang tao ay hindi kailanman nagreklamo tungkol dito. Bagama't kinalaunan ay ninais niya ang ipinagbabawal na bunga upang matamo ang ipinangakong karunungan at kaalaman, kasabay nito ay wala tayong mababasa kahit saan na siya ay nagnasa sa ipinagbabawal na laman. Kung binibigyan tayo ng Diyos ng pagkain upang mapanatili ang buhay, huwag tayong humingi (tulad ng pagbubulung-bulungan ng Israel) ng pagkain upang bigyang-kasiyahan ang ating mga pita (Awit 78:18; tingnan ang Dan. 1:15).

II. Pagkain para sa mga hayop (v. 30). May pakialam ba ang Diyos sa mga baka? Siyempre nag-aalala siya; Binibigyan niya sila ng angkop na pagkain. Ang Diyos ay nagmamalasakit hindi lamang para sa mga baka, na ginamit sa mga sakripisyo at pinaglingkuran sa tao, ngunit kahit na ang mga batang leon at uwak ay hindi nakaligtas sa atensyon ng Kanyang pag-aalaga. Humihingi sila at tumatanggap ng kanilang pagkain mula sa Diyos. Kaya't luwalhatiin natin ang Diyos dahil sa kanyang kabutihang-loob sa mga nakabababang nilalang na kumakain mula sa Kanyang hapag araw-araw. Siya ay isang dakilang panginoong maylupa, napakayaman at mapagbigay, nagbibigay-kasiyahan sa pagnanasa ng bawat nilalang na may buhay. Hayaang hikayatin nito ang bayan ng Diyos na ihagis ang lahat ng kanilang pag-aalala sa Kanya, at huwag mag-alala tungkol sa kung ano ang ating kakainin o kung ano ang ating iinumin. Siya na naglaan para kay Adan, na hindi nagmamalasakit sa kanyang sarili, at patuloy na naglalaan para sa lahat ng nilalang nang hindi nila inaalagaan ang kanilang mga sarili, ay hindi papayag na ang mga nagtitiwala sa kanya ay magnanais ng anumang kabutihan, Mat 6:26. Siya na nagpapakain sa Kanyang mga ibon ay hindi papayag na ang Kanyang mga anak ay magutom.

Talata 31. Ang talatang ito ay nagbibigay sa atin ng pagsang-ayon at pagtatapos ng buong gawain ng paglikha. Kung tungkol sa Diyos, perpekto ang Kanyang gawain; mula noong sinimulan Niya ang gawain, tiyak na tatapusin Niya ito sa Kanyang paglalaan at biyaya, tulad sa kasong ito ng paglikha. Tandaan:

I. Sinuri ng Diyos ang mga gawa na Kanyang ginawa: “At nakita ng Diyos ang lahat ng Kanyang ginawa.” Ngayon ay ganoon din ang ginagawa Niya. Lahat ng mga gawa ng Kanyang mga kamay ay nasa harap ng Kanyang mga mata. Siya na lumikha ng lahat ay nakikita ang lahat; Siya na gumawa sa atin ay nakikita tayo (Awit 139:1-16). Ang omniscience ay hindi maaaring ihiwalay sa omnipotence. Ang lahat ng Kanyang mga gawa ay nakilala na ng Diyos mula sa kawalang-hanggan (Mga Gawa 15:18). Ngunit sa pagkakataong ito ang Eternal Mind ay taimtim na nagninilay-nilay sa mga gawa ng Kanyang karunungan at mga resulta ng Kanyang kapangyarihan. Kaya ipinakita sa atin ng Diyos ang isang halimbawa ng pagsusuri sa kaniyang mga gawain. Dahil binigyan tayo ng kapangyarihang magnilay at magbalik-aral, inaasahan Niya na gagamitin natin ang kapangyarihang ito, upang makita ang ating paraan (Jer. 2:23) at pag-isipan ito (Awit 119:59). Sa pagtatapos ng gawain sa araw at pagpasok sa pahinga sa gabi, dapat nating pagnilayan ng ating mga puso ang ginawa natin sa araw na iyon. Sa parehong paraan, kapag natapos natin ang linggo ng trabaho at pumasok sa Sabbath na kapahingahan, dapat din tayong maghanda upang makatagpo ang Diyos. At kapag natapos na natin ang ating paglalakbay sa buhay at kailangan nating pumasok sa kapayapaan ng libingan, oras na upang alalahanin na maaari tayong mamatay na nagsisi at sa gayon ay mapalaya mula rito.

II. Nasiyahan ang Diyos sa Kanyang mga gawa. Kapag sinusuri namin ang aming mga gawain, natuklasan namin, sa aming kahihiyan, na maraming bagay ang nagawa nang hindi maganda. Ngunit nang tingnan ng Diyos ang Kanyang sarili, nakita Niya na ang lahat ay napakabuti. Hindi niya sila idineklara na mabuti hanggang sa napagmasdan niya sila, upang ituro sa atin na huwag sagutin ang isang tanong hanggang hindi natin ito narinig. Ang gawain ng paglikha ay nagawa nang napakahusay. Ginawa ng Diyos ang lahat ng mabuti; walang kapintasan o kakulangan sa Kanyang mga gawa.

1. Maayos ang lahat. Mabuti, dahil ito ay naaayon sa layunin ng Lumikha at ayon sa Kanyang nais. Nang dumating ang oras upang ihambing ang kopya sa mahusay na orihinal, ito ay naging tumpak; walang mga typo at ni isang misplaced stroke. Mabuti, dahil ang paglikha ay naaayon sa layunin ng paglikha nito at akma para sa layunin nito. Mabuti, dahil nagsilbi ito sa tao, na hinirang ng Diyos bilang panginoon ng nakikitang mga nilikha. Mabuti, dahil lahat ito ay nagsilbi sa kaluwalhatian ng Diyos. Sa buong nakikitang nilikha mayroong isang bagay na nagpapakita ng Pagkatao ng Panguluhang Diyos, ang Kanyang mga pagiging perpekto, na may posibilidad na bumuo sa kaluluwa ng tao ng isang relihiyosong saloobin sa Diyos at paggalang sa Kanya.

2. Ito ay napakahusay. Tungkol sa bawat araw ng trabaho, maliban sa pangalawa, sinabi na ito ay mabuti, ngunit ngayon ito ay napakahusay. Ang dahilan nito ay ang mga sumusunod:

(1.) Ngayon ang tao ay nilikha, na siyang tagapamahala ng mga daan ng Diyos, na ang layunin ay ang maging nakikitang larawan ng kaluwalhatian ng Diyos, at ang bibig ng mga nilalang sa pagpupuri sa Diyos.

(2) Ngayon ang lahat ng bagay ay nilikha; Hiwalay, ang bawat bahagi ng paglikha ay mabuti, ngunit ang lahat ng magkasama ay napakahusay. Ang kaluwalhatian at kabutihan, ang kagandahan at pagkakaisa ng mga gawa ng Diyos sa probidensya at biyaya (pati na rin sa paglikha) ay pinakamahusay na ipinapakita kapag ang mga ito ay naisakatuparan. Kapag nailagay na ang batong panulok, maaari tayong umiyak, “…biyaya, biyaya dito!” ( Zacarias 4:7 ). Samakatuwid, hindi dapat husgahan nang maaga.

III. Ang panahon kung kailan natapos ang gawaing ito: “At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga: ang ikaanim na araw.” Kaya nilikha ng Diyos ang mundo sa loob ng anim na araw. Hindi ito nangangahulugan na ang Diyos ay hindi maaaring gumawa ng kapayapaan sa isang iglap. Sinabi niya, "Magkaroon ng liwanag." At nagkaroon ng liwanag. Masasabi niyang: “Magkaroon nawa ng kapayapaan,” at ang kapayapaan ay mabubuo nang biglaan, sa isang kisap-mata, gaya ng sa muling pagkabuhay (1 Cor. 15:52). Ngunit nilikha ng Diyos ang mundo sa loob ng anim na araw upang ipakita na Siya ay hindi nakatali sa anumang bagay at kumilos nang malaya, ginagawa ang Kanyang gawain sa isang tiyak na paraan at sa isang tiyak na panahon, upang ang Kanyang karunungan, kapangyarihan at awa ay maihayag sa atin, upang pagnilayan namin ang mga ito nang mas malinaw, upang magdala Kami ng isang halimbawa ng pagtatrabaho sa loob ng anim na araw at pagpapahinga sa ikapito. Samakatuwid ito ang naging batayan para sa ikaapat na utos. Napakahalaga ng Sabbath sa pagsuporta sa relihiyon sa mundo kung kaya't naalala ito ng Diyos sa paglikha. Ngayon, nang mabasa na sinuri ng Diyos ang Kanyang gawain, muling isaalang-alang natin ang ating mga iniisip tungkol dito; at makikita natin ang mga ito na hindi kasiya-siya at hindi sapat, at ang ating papuri ay mababaw at walang pagbabago. Kaya't udyukan natin ang ating sarili at ang ating buong pagkatao na sambahin Siya na gumawa ng langit at lupa at ng dagat at ng mga bukal ng tubig, ayon sa mga tawag ng walang hanggang ebanghelyo, na ipinangangaral sa bawat bansa (Apoc. 14:6,7). . Ang lahat ng Kanyang mga gawa sa lahat ng lugar ng Kanyang kapangyarihan ay pagpalain Siya, at samakatuwid, aking kaluluwa, pagpalain ang Panginoon!

Ayon sa mga siyentipiko, ang Lumang Tipan (ang unang aklat ng Bibliya) ay isinulat noong ika-15-4 na siglo. BC. Isa itong salin ng sinaunang sagradong teksto ng mga Hudyo, na tinawag mismo ng mga Hudyo na Tanakh. Kasama sa koleksyong ito ang hanggang 39 na aklat.

Hudyo koleksyon Tanakh

Ang Tanakh ay ang pinagsamang mga talaan ng Torah (Batas), Nevi'im (Mga Propeta), at Ketubim (Banal na Kasulatan). Ayon sa maraming mananaliksik, ang mga sagradong tekstong ito ay nagsimulang pagsama-samahin noong panahon ni Haring Solomon, at nakumpleto ilang siglo bago ang kapanganakan ni Jesu-Kristo. Ito ay pinaniniwalaan na ang gawaing ito ay isinagawa ni Ezra at ng kanyang mga katulong. Gayunpaman, walang tiyak na nalalaman tungkol dito.

Mga Seksyon ng Lumang Tipan

Ang Lumang Tipan, bagama't may kondisyon, ay maaaring hatiin sa limang pangunahing bahagi:

1. Ang Batas ng Pentateuch, o Torah (Genesis - Deuteronomy);
2. Ang mga aklat na kinikilala bilang maaasahan sa kasaysayan (I. Joshua - Esther);
3. Mga aklat sa pagtuturo (Job - Song of Songs);
4. Mga Propesiya (Isaias - Malakias).

Septuagint

Ang teksto ng sinaunang Tanakh ay unang isinalin sa ibang wika ilang panahon pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga Hudyo mula sa Babylon (III-II siglo BC). Ang ilang mga kinatawan ng mga taong ito ay hindi bumalik sa Jerusalem, ngunit nanirahan sa Alexandria at iba pang mga lungsod ng Egypt at Greece. Pagkaraan ng ilang oras, sila, na pinagtibay ang mga tradisyong panlipunan ng mga lokal na residente, halos tumigil sa pagsasalita ng kanilang sariling wika. Nanatili silang pananampalataya sa kanilang Diyos. Kaya't hiniling nila sa mga Judiong iskolar na isalin ang Tanakh sa Griego.

Pitumpung matatanda ang gumawa sa gawaing ito. Pagkaraan ng ilang oras, nakita ng isinalin na Tanakh ang liwanag ng araw. Ang resultang aklat ay tinawag na Septuagint (nangangahulugang “Pitumpu”). Ito ay pinaniniwalaan na ang pagsasaling ito ng Lumang Tipan ay ginamit ng mga apostol ni Kristo at ng iba pang mga manunulat ng Bagong Tipan. Mula rito, isinalin nina Cyril at Methodius ang mga kuwento ng Lumang Tipan sa Church Slavonic. Ang katotohanan ay ang Septuagint na palaging ginagamit ng mga simbahang Griyego at Eastern Orthodox Christian. Ang ibang mga sangay ng Kristiyanismo ay gumamit ng mga huling salin mula sa bersyong Griyego o mula sa orihinal na Hebreo.

Na-canonize ang bersyon sa Europe

Hindi tulad ng Sinaunang Rus', sa Europa ay nagkaroon ng mahabang debate tungkol sa kung aling pagsasalin ng Tanakh ang dapat ituring na canonized. Ang Jewish canon mismo ay hindi kasama ang Apocrypha. Ang Katolikong Lumang Tipan na umiral noong panahong iyon ay binubuo ng ilang aklat. Bilang resulta, ang pagsasalin na ginawa mula sa Masoretic Hebrew text noong 1611 (na itinalaga ni King James) ay naging opisyal na bersyon sa Great Britain. Apatnapu't pitong siyentipiko mula sa iba't ibang unibersidad ang nagsagawa ng gawaing ito. Sa panahon ng proseso, madalas silang nagtatrabaho nang hiwalay at pagkatapos ay inihambing ang mga resulta. Sa mga kontrobersyal na kaso, ang mga desisyon ay ginawa sa pamamagitan ng mayoryang boto. Sa ngayon, maraming pagkakamali ang natagpuan sa pagsasaling ito. Karagdagan pa, ang gawain ay isinagawa sa ilalim ng ilang panggigipit mula kay King James, na nagrekomenda sa mga iskolar na idiin “ang banal na karapatan ng Hari na mamahala.”

Mayroong iba pang mga banal na kasulatan na na-canonize ng Simbahang Katoliko. Salamat sa impormasyong napanatili sa kanila, halos palaging posible na ipaliwanag ang mga kalabuan ng Lumang Tipan ng King James.

Mga interpretasyon. Paraan ng tirahan

Ang Unang Bibliya (Lumang Tipan), at lalo na ang mga propesiya na nakapaloob dito, ay binibigyang-kahulugan ng maraming simbahan at independiyenteng mga mananaliksik sa buong buhay nito. Sa kasamaang palad, napakadalas ang pansariling opinyon ng may-akda ay nanaig sa layunin na kahulugan ng isang partikular na teksto. Sa madaling salita, ang mga sinaunang propesiya ay binibigyang-kahulugan sa isang pilit na paraan kapag inilapat sa mga pangyayari sa makasaysayang panahon na iyon at sa lugar kung saan ang interpreter mismo ay nanirahan. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na paraan ng akomodasyon at hinahatulan kapwa ng mga ordinaryong mananaliksik at ng mga Kristiyano mismo.

Kasabay nito, ang Simbahan mismo ay higit sa isang beses na inakusahan ng mekanikal na pag-akit ng mga teksto ng Bibliya sa Lumang Tipan sa ilang mga kaganapan at para sa isang tiyak na layunin. Ang mga Gnostics noong ikalawang siglo AD ay naniniwala, halimbawa, na kahit si Kristo mismo at ang mga apostol ay nagbigay-kahulugan sa Lumang Tipan na hindi talaga, ngunit naaakit sa kanilang sariling pagtuturo. Gayunpaman, ang mga Kristiyano at maraming mga mananaliksik ay tiwala pa rin: tungkol sa pagdating ng Mesiyas at ni Hesus mula sa Nazareth, ang mga opisyal na interpretasyon ng simbahan ay malayo sa mga pamamaraan ng akomodasyon.

Interpretasyon ng Lumang Tipan. Makasaysayang pamamaraan

Ang historikal o literal na paraan ng interpretasyon ay madalas na inilalapat hindi lamang sa makasaysayang bahagi ng Lumang Tipan, kundi pati na rin sa makahulang. Kung pag-uusapan natin ang parehong pagdating ng Mesiyas, ang banal na aklat na ito ay naglalaman ng literal na mga indikasyon na ang gayong pangyayari ay malapit nang mangyari. Ito at ang iba pang katulad na direktang propetikong tagubilin ay nagpapahintulot sa atin na igiit nang may mataas na antas ng posibilidad na ang isang partikular na tao, at si Jesu-Kristo, ay magiging Tagapagligtas ng Israel. Bilang direktang mga indikasyon, maaari nating kunin ang mga salita ni Isaias tungkol sa kapanganakan ng Mesiyas mula sa isang Birhen, ang hula ni Mikas tungkol sa kanyang kapanganakan sa Bethlehem, pati na rin ang hula ni Isaias tungkol sa pagpapatupad ng Mesiyas.

Tipolohikal na pamamaraan

May isa pang pamamaraan kung saan isinasagawa ang interpretasyon ng Lumang Tipan - typological, na ginamit ng simbahang Kristiyano. Ito ay batay sa katotohanan na ang lahat ng mga kaganapan na inilarawan sa aklat na ito ay tama sa kasaysayan, ngunit ang kanilang moral at relihiyon na background ay hindi hiwalay at ganap na independyente, ngunit kumakatawan sa isang bagay tulad ng paghahanda sa mambabasa para sa mga susunod na panahon - ang pagdating ng Mesiyas.

Ayon sa lahat ng simbahang Kristiyano, ang sinaunang Bibliya (Lumang Tipan) ay isang aklat na isang “tagapagturo kay Kristo.” Gumamit ang mga apostol ng katulad na paraan ng interpretasyon nang isulat nila ang kanilang mga Ebanghelyo. Ang mga pangunahing prinsipyo ng typological interpretation ay kinabibilangan ng:

• Pagkakatulad ng istruktura sa pagitan ng prototype at kaganapan. Nangangahulugan ito na ang "Larawan" na ipinakita sa interpretasyon ay hindi dapat masyadong malayo sa literal na mga salita ng hula.
• Mga oposisyon. Kaya, ang Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan ay inihambing ang mabuting Hesus (ang darating na Mesiyas), ayon sa mga simbahan, sa unang makasalanang si Adan, kamatayan at pagkawasak na may buhay na walang hanggan, kakila-kilabot na mga anino at mga panaginip na may masayang katotohanan.
• Limitasyon ng imahe ng interpretasyon sa oras. Ano ang ibig sabihin nito? Ang anumang larawan ay hindi pinal. Ang pinagbabatayan na dahilan para sa anumang typological na interpretasyon ay ang kaganapang ipinakita dito ay tiyak na susundan ng ilang iba pang kaganapan.
• Pagbabawal sa paglihis mula sa siyentipikong makasaysayang katotohanan. Ayon sa maraming makapangyarihang pinuno ng simbahan, ang mga pangyayari sa Lumang Tipan ay dapat bigyang-kahulugan sa paraang ang katotohanan ng kasaysayan ay nananatiling buo.

Ang Luma at Bagong Tipan ay mga aklat na umiral sa loob ng maraming siglo. Maaaring bigyang-kahulugan ng isa ang una batay sa katotohanang ito ay pasimula sa pangalawa, o sa batayan na ito ay ganap na independiyenteng gawain at kahit na walang kinalaman kay Kristo. Sa anumang kaso, ang mga panandalian, matulungin na mga imahe ay malaon o huli ay lulubog sa limot. Ang pagiging totoo ng mga layunin ay tiyak na magiging maliwanag.