Mga kwento ni Astafiev tungkol sa digmaan. Lahat ng mga libro ni Viktor Astafiev VP Astafiev ay gumagana tungkol sa digmaan

Ang pangalan ni Viktor Petrovich Astafiev ay kilala sa mga mambabasa. Si Astafiev ay may sariling natatanging istilo ng malikhaing: ayon sa tipolohiya, ang kanyang mga kwento ay maaaring tukuyin bilang liriko-sikolohikal.

Maraming mga mananaliksik (A. Lanshchikov, A. Makarov, atbp.) Nagtalo na ang gawain ni Viktor Petrovich Astafiev ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang autobiographical na simula. Ito ay bahagyang totoo lamang. Sa mga akda ng manunulat, aktibo ang papel ng may-akda-nagsasalaysay at laging malinaw na ipinahahayag ang pagtatasa ng may-akda, ang kanyang mga gusto at hindi gusto. Ang mga kwento ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga liriko na digression at pilosopikal na pagmumuni-muni. Ang pangunahing karakter ng kuwento ay may malaking ideolohikal at masining na karga: siya ang sentro ng balangkas, ang lahat ng mga linya ng balangkas ay iginuhit sa kanya, ang iba pang mga karakter ay nakagrupo sa paligid niya. Sa mga kwento ay matutunton mo ang ebolusyon ng pangunahing tauhan.

Ang isa sa mga unang gawa ng manunulat tungkol sa mga kaganapan ng digmaan ay ang kuwentong "Ang digmaan ay dumadagundong sa isang lugar," kasama sa autobiographical cycle ng mga gawa na "The Last Bow."

"Ang digmaan ay nagaganap sa isang lugar"- ang pangalan ay puro kondisyon, simboliko. Sa kwentong ito, naipakita ng may-akda na ang digmaan ay isang pambansang trahedya; at kahit na ang digmaan ay hindi direktang dumating sa malayong nayon ng Siberia, tinutukoy nito ang buhay, pag-uugali ng mga tao, ang kanilang mga aksyon, mga pangarap, mga pagnanasa. Ang digmaan ay nagpabigat sa buhay ng mga tao. Napakalaking trabaho ang nahulog sa karamihan ng mga kababaihan at mga tinedyer. Ang buong populasyon ng may sapat na gulang na lalaki ay nakipaglaban sa mga harapan. Naranasan ng mga nayon ng Siberia ang pait ng pagkawala ng mga mahal sa buhay. Ang libing ay nagdala ng trahedya hindi lamang sa bahay ng namatay, kundi sa buong nayon. Sa gitna ng kwento ay isang maikling yugto mula sa buhay ng pangunahing tauhan. Inilarawan ng may-akda ang mahirap na buhay ng isang nayon ng Siberia sa panahon ng digmaan, kung kailan ang lahat ng mga iniisip ng kababaihan, matatanda at bata ay nasa harapan, tungkol sa mga mahal sa buhay na nakipaglaban sa kaaway. Ang digmaan ay isang trahedya para sa buong mga tao, at ito ay hindi nagkataon na ang mga kaisipan ng may-akda "na ang digmaan ay magiging mahaba at ang kapalaran ng ating mga tao, at ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang karamihan ng mga kababaihan, ay babagsak din sa hirap at pagsubok na tanging ang ating mga kababaihang Ruso ang nakakayanan” 1 .

Ipinakita ni V.P. Astafiev ang katapangan at katatagan ng mga tao, ang kanilang kawalang-kilos sa harap ng lahat ng paghihirap ng digmaan, ang kanilang pananalig sa tagumpay at kabayanihan na gawain upang tumulong sa harapan. Ipinapangatuwiran ng may-akda na ang digmaan ay hindi nagpagalit sa mga tao na may kakayahang "tunay, hindi sinasadyang pag-ibig sa kanilang kapwa." Ang kwento ay lumilikha ng di malilimutang mga character ng simple, matapang na manggagawa ng nayon: saddler na si Daria Mitrofanovna, na nagligtas sa buhay ng tagapagsalaysay, ang kanyang mga tiyahin na sina Augusta at Vasenya, tiyuhin na si Levontius, mga bata - Kesha, Lidka, Katya, atbp.

Ang mga kwento ni V. P. Astafiev tungkol sa digmaan ay malulutas ang problema ng "tao at digmaan." Ang digmaan, gaya ng inilalarawan ng manunulat, ay isang pagsubok para sa mga tao, isang pagsubok para sa tao. Ang kanyang mga kwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng pilosopiko na mga tono. Sa gitna ng karamihan sa mga gawa ay ang imahe ng isang binata. Sa kabila ng matinding labanan, kakila-kilabot at pagkamatay ng maraming tao, sumulong ang buhay. Noong mga taon ng digmaan, mabilis na nag-mature ang binata at umuunlad ang kanyang pagkatao.

Kuwento "Starfall"- liriko sa nilalaman. Ito ay isang kuwento tungkol sa pag-ibig: "ito ay karaniwan, ang pag-ibig na ito, at sa parehong oras ang pinaka-kahanga-hanga, tulad ng walang sinuman ay nagkaroon, at hindi kailanman magkakaroon" 2. Ang kuwento ay naganap sa isang ospital sa Krasnodar. Ang bayani, habang nagpapagaling mula sa isang sugat na natamo sa harapan, ay nakilala ang nurse na si Lida. Sunud-sunod na binabaybay ng may-akda ang pinagmulan at pag-unlad ng pag-ibig na ito, na nagpayaman sa kaluluwa ng mga bayani, nagpabago sa kanila, at nagpatingin sa mundo na may iba't ibang mga mata. Ang mga bayani ay naghiwalay at nawalan ng isa't isa, "ngunit para sa mga nagmahal at minahal, ang kaligayahan ay ang pinakaalaala ng pag-ibig, pananabik para dito at pag-iisip," 3 - iginiit ng may-akda.

Kabilang sa mga gawa ni V. P. Astafiev tungkol sa digmaan, ang kuwento ay namumukod-tangi "Ang Pastol at ang Pastol", na tumanggap ng pagkilala mula sa mga mambabasa at kritiko. Sa tipikal na paraan, ang kuwento ay matatawag na liriko-epiko. Sa sariling pag-amin ng may-akda, ang direktang pinagmulan ng kuwento ay pampanitikan (nobelang "Manon Lescaut" ni Prevost). Gayunpaman, nagawa ni V.P. Astafiev na lumikha ng isang natatangi at orihinal na gawain. Sa kwento, ang dalawang antas ay malinaw na nakikilala (epiko at liriko), na, na magkakaugnay sa isa't isa, ay bumubuo ng isang solong kabuuan. Ang gawain ay may dalawang temporal na aspeto - ang kasalukuyang panahon at ang mga kaganapan ng digmaan - mabangis na labanan pagkatapos ng pagpapalaya ng Stalingrad. Nakuha ng manunulat ang kabayanihan ng Hukbong Sobyet, ang mga sundalo at opisyal nito, na pinalaya ang kanilang tinubuang lupa mula sa mga pasistang mananakop sa madugong matinding labanan. Ang mga eksena ng labanan sa kuwento ay isinagawa nang may tunay na husay at pagpapahayag: "Tila narito na ngayon ang buong digmaan, sa lugar na ito, kumukulo sa natunaw na hukay ng kanal, na nagmumula sa nakakasakal na usok, atungal, hiyawan ng mga pira-piraso, at ang mga hayop na ungol ng mga tao” 4 .

Ang dagundong at kalabog ng digmaan, ang mortal na panganib na nasa bawat labanan, ay hindi maaaring lunurin ang sangkatauhan sa isang tao. Ang mga matatandang lalaki ay namatay sa apoy ng labanan - isang pastol at isang pastol; namatay silang magkasama, nagtatakip sa isa't isa, tapat na nagyakapan sa isa't isa sa oras ng kanilang kamatayan. At hindi nagkataon na ang pinatay ngunit hindi pinaghihiwalay na mga matatanda ay gumawa ng malalim na impresyon kay Boris Kostyaev. Binibigyang-diin ng manunulat ang napakalaking kapangyarihan ng damdamin ng tao, na hindi napapailalim sa digmaan kasama ang kamatayan at kakila-kilabot nito. At si Boris Kostyaev, na dumaan sa pinakamatinding pagsubok sa digmaan, ay hindi nawalan ng kakayahang magkaroon ng lubos na pakiramdam ng tao. Ang kanyang pagkikita kay Lyusya ang simula ng kanilang dakilang pagmamahalan, isang pag-ibig na mas malakas kaysa kamatayan. Para kay Boris, si Lucy ang kanyang unang pag-ibig. Ang lapit sa kanya ay ikinagulat niya: “Babae! Kaya ito ay kung ano ang isang babae! Anong ginawa niya sa kanya?! Pinunit niya ito tulad ng isang dahon mula sa isang puno, inikot ito at dinala, dinala ito sa itaas ng lupa - walang bigat dito, walang kalawakan sa ilalim nito... Wala. At ito ay hindi. Nandiyan lamang siya, ang babae kung kanino siya kabilang sa huling dugo, hanggang sa huling hininga, at walang sinuman ang makakagawa nito."

Ang kwento ng pagpupulong, pag-ibig nina Kostyaev at Lucy - ang liriko na balangkas ng kuwento. Ang pagpupulong kay Lyusya ay nagbukas ng isang buong mundo para kay Boris, hindi kilala at kumplikado. Si V.P. Astafiev ay hindi lamang bumubuo ng isang himno sa dakilang pag-ibig nina Lucy at Boris, ngunit inihayag din ang mga pinagmulan ng kanilang mahusay na pakiramdam. Inilalarawan ng kuwento ang pamilya ng guro ni Boris. Sumulat ang may-akda nang may init at kabaitan tungkol sa pagmamahal ng kanyang ina kay Boris, at binanggit ang kanyang liham sa kanyang anak, na binasa niya kasama si Lyusya.

Isinulat ni V.P. Astafiev ang tungkol sa trahedya ng mga ina na nawalan ng kanilang mga anak sa isang kakila-kilabot na digmaan. At dito mararamdaman ang nakatagong panawagan ng manunulat sa mga modernong ina, upang ipaglaban nila ang kapayapaan sa mundo at maiwasan ang isang digmaan na mas kakila-kilabot at malupit kaysa sa nauna: “...mga ina, mga ina! Bakit ka nagpasakop sa ligaw na alaala ng tao, nakipagpayapaan sa karahasan at kamatayan? Pagkatapos ng lahat, nagdurusa ka nang higit sa sinuman, nang buong tapang, sa iyong primitive na kalungkutan, sa iyong sagrado at makahayop na pananabik para sa iyong mga anak." Ang paghihiwalay ni Boris mula sa kanyang ina, at pagkatapos mula kay Lyusya, ay mahirap at mapait.

Ang kwento ay puno ng malalim na pilosopikal na kahulugan. Nagpatuloy ang digmaan. Sa hindi mapigilang dagundong ng mga labanan, nagbago ang mga tadhana ng tao. Namatay ang mga sundalo ng platoon ni Kostyaev. Pinalis ng kapalaran si Boris mula sa platun, mula sa digmaan. Namatay ang bayani sa isang tren ng ambulansya at inilibing sa hindi kilalang hintuan.

Ang gawaing ito ay hindi lamang tungkol sa digmaan, kundi tungkol din sa buhay at pag-ibig. Ang kwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang komposisyon ng singsing. Nagsisimula at nagtatapos ito sa isang paglalarawan ng pagpupulong ng isang babae sa libingan kung saan nagpapahinga ang isang sundalo ng Sobyet Army, kasama ang libingan kung saan ang kanyang kaligayahan, ang kanyang pag-ibig. Hinanap niya siya sa loob ng maraming taon at sa wakas ay natagpuan niya ito. Ang tanong ng pangunahing tauhang babae sa simula ng petsa ay parang mapait: "Bakit ka nag-iisa sa gitna ng Russia?" Sa pagtatapos ng kuwento, tiniyak ng isang maagang kulay-abo at matandang babae ang nag-iisang mahal niya, na dinala niya sa buong mahirap niyang buhay: “Matulog ka na. Pupunta ako. Pero babalik ako sayo. Soon, very soon magkakasama na tayo. Wala nang makakapaghiwalay sa atin."

At muli siyang "naiwan mag-isa - sa gitna ng Russia."

Ang isang kalahok sa digmaan, si V.P. Astafiev, na naglalarawan sa mga kaganapan ng brutal na labanan sa pasismo, ay iginiit ang kadakilaan ng taong Sobyet, na nakamit ang isang kabayanihan at may kakayahan sa pinakamalalim na damdamin. Sa lahat ng mga gawa ay madarama ng isang tao ang apela ng may-akda sa kanyang kontemporaryo, na nagpapaalala sa kanya ng mga sakripisyo na ginawa ng mga sundalong Sobyet sa ngalan ng tagumpay, sa pangalan ng kapayapaan at kaligayahan ng mga tao sa lupa.

_________________

1 Astafyev V. Ang digmaan ay dumadagundong sa isang lugar. M, 1975. - P. 283.

2 Astafyev V. Starfall. M., 1975. - P. 291.

3 Astafiev V. Falling Stars. M., 1975. - P. 372.

4 Astafyev V. Pastol at pastol. - Sa libro: War is raging somewhere. M, 1975. - P. 379. Ang karagdagang mga sipi ay ibinigay mula sa edisyong ito.

Ruso, manunulat ng Sobyet, manunulat ng prosa. manunulat ng dula, sanaysay. Gumawa siya ng malaking kontribusyon sa panitikang Ruso. Ang pinakamalaking manunulat sa genre ng "nayon" at prosa ng militar. Beterano ng Great Patriotic War.

Talambuhay

Si Victor Astafiev ay ipinanganak sa nayon ng Ovsyanka, hindi kalayuan sa Krasnoyarsk. Ang ama ng manunulat na si Pyotr Pavlovich Astafiev, ay napunta sa bilangguan para sa "sabotahe" ilang taon pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, at nang ang batang lalaki ay 7 taong gulang, ang kanyang ina ay nalunod sa isang aksidente. Si Victor ay pinalaki ng kanyang lola. Matapos umalis sa bilangguan, ang ama ng hinaharap na manunulat ay nagpakasal sa pangalawang pagkakataon at nagpunta sa Igarka kasama ang kanyang bagong pamilya, ngunit hindi nakakuha ng inaasahang malaking pera; sa kabaligtaran, napunta siya sa ospital. Ang madrasta, kung saan nagkaroon ng tensiyonado si Victor, ay pinalayas ang bata sa kalye. Noong 1937, napunta si Victor sa isang ampunan.

Matapos makapagtapos ng boarding school, nagpunta si Victor sa Krasnoyarsk, kung saan pumasok siya sa isang factory apprenticeship school. Pagkatapos ng graduation, nagtrabaho siya bilang isang compiler ng tren sa istasyon ng Bazaikha malapit sa Krasnoyarsk hanggang sa nagboluntaryo siya para sa harap noong 1942. Sa buong digmaan, nagsilbi si Astafiev sa ranggo ng pribado, mula 1943 sa front line, siya ay malubhang nasugatan at shell- nabigla. Noong 1945, si V.P. Astafiev ay na-demobilize mula sa hukbo at, kasama ang kanyang asawa (Maria Semyonovna Koryakina), ay dumating sa kanyang tinubuang-bayan - ang lungsod ng Chusovoy sa kanlurang Urals. Ang mag-asawa ay may tatlong anak: ang mga anak na babae na sina Lydia (1947, namatay sa pagkabata) at Irina (1948-1987) at anak na si Andrei (1950). Sa oras na ito, nagtatrabaho si Astafiev bilang mekaniko, trabahador, loader, karpintero, tagapaghugas ng karne, at tagapagbantay ng planta ng pagproseso ng karne.

Noong 1951, ang unang kuwento ng manunulat ay nai-publish sa pahayagan ng Chusovskoy Rabochiy, at mula 1951 hanggang 1955 ay nagtrabaho si Astafiev bilang isang empleyado sa panitikan ng pahayagan. Noong 1953, ang kanyang unang aklat ng mga maikling kwento, "Hanggang sa Susunod na Tagsibol," ay inilathala sa Perm, at noong 1958, ang nobelang "The Snows Are Melting." Si V. P. Astafiev ay tinanggap sa Unyon ng mga Manunulat ng RSFSR. Noong 1962 lumipat ang pamilya sa Perm, at noong 1969 sa Vologda. Noong 1959-1961, nag-aral ang manunulat sa Higher Literary Courses sa Moscow. Mula noong 1973, lumitaw ang mga kuwento sa print na kalaunan ay nabuo ang sikat na salaysay sa mga kuwentong "The King of the Fish." Ang mga kwento ay napapailalim sa mahigpit na censorship, ang ilan ay hindi nai-publish, ngunit noong 1978, si V. P. Astafiev ay iginawad sa USSR State Prize para sa pagsasalaysay sa mga kwentong "The King Fish".

Noong 1980, lumipat si Astafiev upang manirahan sa kanyang tinubuang-bayan - sa Krasnoyarsk, sa nayon ng Ovsyanka, kung saan siya nanirahan sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Tinanggap ng manunulat ang perestroika nang walang sigasig, bagaman noong 1993 siya ay isa sa mga manunulat na pumirma sa sikat "Liham ng 42". Gayunpaman, sa kabila ng maraming mga pagtatangka upang maakit si Astafiev sa politika, sa pangkalahatan ang manunulat ay nanatiling malayo sa mga debate sa politika. Sa halip, aktibong nakikilahok ang manunulat sa buhay kultural ng Russia. Astafiev, miyembro ng board ng USSR Writers' Union, sekretarya ng board ng RSFSR Writers' Union (mula noong 1985) at USSR Writers' Union (mula noong Agosto 1991), miyembro ng Russian PEN Center, vice-president ng ang European Forum writers' association (mula noong 1991), tagapangulo ng komisyon sa panitikan. legacy ni S. Baruzdin (1991), deputy. Tagapangulo - miyembro ng Bureau of the Presidium of the International. Pondong Pampanitikan. Siya ay miyembro ng editorial board ng magazine na "Our Contemporary" (hanggang 1990), isang miyembro ng editorial board ng mga magazine na "New World" (mula noong 1996 - public council), "Continent", "Araw at Gabi" , "School Roman Newspaper" (mula noong 1995), Pacific almanac "Rubezh", ang editoryal board, pagkatapos (mula noong 1993) ang editoryal na konseho ng "LO". Academician ng Academy of Creativity. People's Deputy of the USSR mula sa Union of Writers of the USSR (1989-91), miyembro ng Presidential Council of the Russian Federation, ang Council for Culture and Art sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation (mula noong 1996), ang Presidium ng ang Commission on State Affairs. Mga premyo sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation (mula noong 1997).

Namatay siya noong Nobyembre 29, 2001 sa Krasnoyarsk, at inilibing sa kanyang katutubong nayon ng Ovsyanka, Krasnoyarsk Territory.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay

Noong 1994, nilikha ang Astafiev Non-Profit Foundation. Noong 2004, itinatag ng pundasyon ang All-Russian Literary Prize na pinangalanan. V. P. Astafieva.

Noong 2000, huminto si Astafiev sa paggawa sa nobelang "Cursed and Killed," dalawang libro kung saan isinulat noong 1992–1994.

Noong Nobyembre 29, 2002, binuksan ang memorial house-museum ng Astafiev sa nayon ng Ovsyanka. Ang mga dokumento at materyales mula sa personal na pondo ng manunulat ay nakaimbak din sa State Archive ng Perm Region.

Noong 2004, sa Krasnoyarsk-Abakan highway, hindi kalayuan sa nayon ng Sliznevo, isang napakatalino na huwad na "Tsar Fish", isang monumento sa kuwento ng parehong pangalan ni Viktor Astafiev, ay na-install. Ngayon ito ang tanging monumento sa Russia sa isang akdang pampanitikan na may elemento ng fiction.

Inimbento ni Astafiev ang isang bagong anyo ng pampanitikan: "zatesi" - isang uri ng maikling kwento. Ang pangalan ay dahil sa ang katunayan na ang manunulat ay nagsimulang isulat ang mga ito sa panahon ng pagtatayo ng bahay.

Maaaring hindi pumunta si Viktor Astafiev sa harapan. Siya ay may legal na karapatan na gawin ito. Pagkatapos ng graduating mula sa factory school, siya ay tulad ng"tagagawa ng tren" - isang sertipikadong manggagawa sa riles ay binigyan ng "reserbasyon". Ang Igarsky orphanage at ulila na si Vitka Astafiev ay nagtapos mula sa ikaanim na baitang sa taglamig bago ang digmaan. Hindi na siya pinayagang manatili sa isang institusyong panlipunan dahil umabot na siya sa kanyang edad. Kinakailangan na magsimula ng isang malayang buhay, mag-isip tungkol sa hinaharap, at, samakatuwid, kahit papaano ay lumabas sa Hilaga. Ang binata ay kumita ng pera para sa paglalakbay mismo sa pamamagitan ng pagiging isang tagapagdala ng kabayo sa isang pagawaan ng laryo na umiral sa Igarka noong mga taong iyon. Dumampot ang binatilyo ng sawdust sa lumber mill, isinakay ito sa isang cart at dinala ito sa mga furnace kung saan pinagbabaril ang mga brick. Sa tag-araw, ang kinakailangang halaga ng pera upang makabili ng tiket para sa barko ay na-save, at sa Krasnoyarsk siya ay pumasok sa railway school ng factory training No. 1 sa Yenisei station - ang prototype ng isang modernong vocational school.

Nagkaroon na ng digmaan sa Kanluran. Halos walang pahinga, laging gutom, sa katunayan, mga bata pa, si Victor ay halos disi-otso anyos na, ang mga batang manggagawa sa riles ay palaging abala sa trabaho. Sunod-sunod na dumating sa istasyon ng Bazaikha ang mga tren na may mga kagamitan mula sa mga lumikas na pabrika at mga tao. Sa isa sa mga tren mula sa Leningrad, ang isang karwahe ay na-unhook, at ang mga patay ay dinala at iniimbak dito kasama ang ruta mula sa kinubkob na lungsod. Kasama si Victor sa grupo ng libing. Tulad ng isinulat niya sa kalaunan sa "The Last Bow": "Hindi lang ako nadurog ng libing, ako ay nasiraan ng loob, nawasak nito, at, nang hindi pumasok sa trabaho, pumunta ako sa Berezovka, sa opisina ng pagpaparehistro at pagpapalista ng militar upang hilingin na pumunta sa harap." Nangyari ito apat na buwan lamang pagkatapos ng pagsisimula ng kasaysayan ng kanyang trabaho.

Ang boluntaryong si Astafiev, tulad ng karamihan sa mga batang conscript sa kanyang edad, noong 1942 ay unang ipinadala sa 21st Infantry Regiment, na matatagpuan malapit sa Berdsk, at pagkatapos ay inilipat siya sa 22nd Automobile Regiment sa bayan ng militar ng Novosibirsk, at noong tagsibol lamang ng 1943 pinapunta siya sa front line...

Noong Agosto 1994, sa panahon ng isa sa mga pagbisita ni Viktor Petrovich sa Igarka, gumugol kami ng ilang mainit na gabi na nakaupo kasama niya sa balkonahe ng hotel ng planta ng pagproseso ng troso - isang hindi maisip na kaligayahan para sa akin. Pinag-usapan nila ang lahat, ngunit hindi pa rin naaapektuhan ang paksa ng digmaan. Natatakot akong magtanong, alam kong madali kong maiistorbo ang sugatang puso niya. Tila, sa lungsod ng kanyang pagkabata, nais lamang ni Viktor Petrovich ang mga magagandang alaala, ang mga nauna...

Sa susunod na pagbisita ni Viktor Petrovich, nagkaroon ng pagpupulong sa mga mambabasanoong 1999, inalisSt. Petersburg cameraman na si Vadim Donetspara sa pelikulang “Everything has its hour.Kasama si Viktor Astafiev kasama ang Yenisei". Ito ay sa isang pulong sa mga mambabasa na nagtanong ang librarian na si Svetlana Bogdbago: "Ang iyong mga unang gawa ay napuno ng kabutihan, ngayon sila ay sumasalamin sa ilang uri ng kalupitan. Bakit?"

Ngayon ay malinaw na kung bakit. Noong dekada nobenta, isinulat ni Viktor Petrovich ang kanyang pinakamahalagang gawain tungkol sa digmaan - ang nobelang "Sinumpa at Pinatay." Isinulat ko ito sa kabila ng pag-uusig sa manunulat na nangyayari sa mga peryodiko. Ang napakasakit at walang awa na pagtatasa ng digmaan, na nakapaloob sa mismong pamagat ng nobela, ay maibibigay lamang ng isang taong may malaking tapang, nagtiis ng pagdurusa at sinabi nang hayagan kung ano ang tumawid sa lahat ng mga gawa ng sining tungkol sa kabayanihan ng digmaan. nilikha noon ng makapangyarihang monumental na propaganda.Sumulat siya:

« Ako ay isang ordinaryong sundalo sa digmaan, at ang katotohanan ng aming sundalo ay tinawag na "katotohanan ng trench" ng isang napakasiglang manunulat; ang aming mga pahayag ay "punto ng pananaw."

At narito ang kanyang "mga postula ng trench", na ipinanganak mula sa mga unang araw ng pagiging nasa isang yunit ng pagsasanay malapit sa Novosibirsk: walang seryosong paghahanda, walang pagsasanay ng mga kabataan, hindi pinaputok na mga mandirigma ang natupad. "Nakalimutan lang nila kami, nakalimutan nila kaming pakainin, nakalimutan nila kaming turuan, nakalimutan nilang bigyan kami ng mga uniporme.". Ayon kay Astafiev, nang sa wakas ay dumating sila mula sa reserbang rehimen sa harap, ang hukbo ay mas parang mga palaboy. Ang mga ito ay hindi mga sundalo, ngunit pagod, pagod na matatandang lalaki na may mapurol na mga mata. Dahil sa kakulangan ng lakas at kasanayan, karamihan sa kanila ay namatay sa unang labanan o nahuli. "Hindi nila kailanman dinala ang benepisyo sa Inang-bayan na gusto nila, at, higit sa lahat, maaari nilang dalhin."

Karamihan sa mga sundalo ay nakasuot ng tunika na may tahi sa tiyan. Ang parehong tahi ay sa damit na panloob. Marami ang hindi nakakaalam kung bakit ginawa ang tahi na ito, sila ay naguguluhan, ngunit ang paliwanag ay simple - ang mga damit ay kinuha mula sa mga patay. Hindi mo maaaring tanggalin ito ng ganoon, kailangan mo lamang itong putulin at pagkatapos ay tahiin ito. Napagtanto ito, ang mga sundalo mismo ay nagsimulang magbihis sa ganitong paraan, naghuhubad ng mga damit mula sa mga patay na Aleman - seryoso silang naghahanda para sa digmaan, ang tela ay maganda, at mas mababa ang suot. Ang mga babaeng magsasaka sa Ukraine, at sa Ukraine nagsimula ang paglalakbay militar ng sundalong si Astafiev, ay madalas na napagkakamalan na ang ating mga sundalo ay binihag na mga Aleman, na hindi nauunawaan kung sino ang nasa harapan nila sa gayong kaawa-awang kasuotan. Nakatanggap si Viktor Astafiev ng tunika na may turn-down na kwelyo, tila para sa isang junior officer, ngunit naglalaman ito ng mas maraming kuto - iyon lang ang kalamangan nito. Noong Disyembre 1943 lamang sa wakas ay nasangkapan ang yunit. At ang batang manlalaban at ang kanyang kaibigan ay hindi nabigo na agad na makuha ang kanilang sarili sa larawan.

Ang Pribadong Viktor Astafiev ay nakipaglaban sa 17th Artillery, Orders of Lenin, Suvorov, Bogdan Khmelnitsky, Red Banner breakthrough division, na bahagi ng 7th Artillery Corps ng pangunahing nag-aaklas na puwersa ng 1st Ukrainian Front. Ang corps ay ang reserba ng High Command.

Ang "The Cheerful Soldier" na si Viktor Astafiev ay isang driver, artilleryman, reconnaissance officer, at signalman. Hindi isang staff operator ng telepono, ngunit isang line supervisor, handa, sa unang order ng komandante, upang gumapang sa ilalim ng mga bala, naghahanap ng pagmamadali sa linya. Ganito siya mismo ang sumulat tungkol sa mga detalye ng kanyang posisyon sa militar bilang isang operator ng telepono sa ibang pagkakataon: “Kapag ang napagalitan, pinagalitan, punit-punit, napunit na linyang signalman ay mag-isa na pumunta sa bangin, sa ilalim ng apoy, siya ay nag-iilaw sa kanyang huling, minsan galit, minsan malungkot na naiinggit na sulyap sa mga sundalong nananatili sa trench, at nakakapit sa parapet ng trench. , hindi niya nalampasan ang matarik. Oh, gaano siya naiintindihan, kung gaano siya kalapit sa sandaling iyon at kung gaano ka-awkward na nasa harap niya - hindi mo sinasadyang tumingin sa malayo at hinihiling na ang break sa linya ay hindi malayo, upang bumalik ang signalman " bahay” sa lalong madaling panahon, kung gayon siya at ang kaluluwa ng lahat ay magiging mas mabuti.

Ang mga signalmen ay nakaranas ng posibilidad ng kamatayan nang mas madalas kaysa sa iba, at ang kanilang kagalakan sa buhay ay mas matalas.Sinuri ko kamakailanmalungkot na istatistika ng landas ng labanan ng mga sundalo na tinawag ng Igarsky military registration at enlistment office, kinukumpirma kung ano ang sinabi: ang mga taga-hilaga ay madalas na hinirang na signalmen, at kabilang sa kanila ay may mas mataas na porsyento ng parehong mga namatay at nakatanggap ng mga parangal. Ang manlalaban na si Astafiev ay sumasalamin dito: “At nang, buhay at hindi nasaktan, ang taga-signal ay bumagsak sa trench, na ikinakalas ang piraso ng kahoy mula sa kanyang kagamitan, at nakasandal sa maruming pader nito sa masayang pagkapagod, bigyan siya, dahil sa damdaming kapatid, ng kalahating usok na sigarilyo. Hihilahin ito ng kapatid na signalman, ngunit hindi kaagad, imulat muna niya ang kanyang mga mata, tingnan ang nagbigay ng "apatnapu", at mababasa mo ang labis na pasasalamat na hindi ito magkasya sa iyong puso."

Gayunpaman, ang gawain ng "lineman" ay pinahahalagahan din ng gawad ng gobyerno mula sa utos. Sa labanan noong Oktubre 20, 1943, itinuwid ng sundalo ng Red Army na si Astafiev ang koneksyon ng telepono sa post ng pasulong na pagmamasid ng apat na beses. “Habang ginagawa ang gawain, natabunan siya ng lupa ng malapit na pagsabog ng bomba. Dahil sa galit sa kaaway, ipinagpatuloy ni Kasamang Astafiev ang gawain sa ilalim ng artilerya at mortar fire, nangolekta ng mga piraso ng cable, at muling naibalik ang mga komunikasyon sa telepono, tinitiyak ang walang patid na komunikasyon sa infantry at suporta nito sa artilerya."- ito ang nakasulat sa award sheet nang ang senior telephone operator na si Astafiev ay hinirang para sa medalya na "For Courage"...

Kung maaari lamang tayong tumawa ngayon sa mga pampanitikan na opus ng kawani ng kawani, ngunit maaaring hindi pa nakita ni Viktor Petrovich ang dokumentong ito, at iniwan ang kanyang mga inapo ng mga alaala ng isang ganap na naiibang plano:

- Minsan ay kinakaladkad at kinakaladkad namin sa mga balikat at sa umbok ang isang platun ng command at kalahati na may mga komunikasyon, na may stereo tube, isang compass, mga tablet at iba pang kagamitan, at ang kotse ay huminto at hindi gumagalaw: kami ang , magdamag, tumalon sa likod at pagkatapos ay bumalik, kinaladkad ang buong katawan ng dumi , na-overload ang kawawang trak. Itinapon nila ang mga dumi, ang iba ay may mga pala, ang iba ay may bowler na sumbrero at helmet, ang iba ay nakahawak sa kamay, at nakarating sa lugar kung saan ang mga brigada ay naka-concentrate halos sa oras, "sabi niya tungkol sa martsa sa gabi sa mga gumagawa ng pelikula na ipinadala ni Nikita. Mikhalkov bago ang paggawa ng pelikula ng bagong pelikulang "Citadel" sa mahusay na sundalong manunulat-front-line ng Siberia para sa "pribado" na mga impression ng pang-araw-araw na buhay ng militar.

Malinaw kong naiisip kung paano, bahagyang pinikit ang kanyang nasugatan na mata, ikinuwento niya ito sa kanila at ang isa pang yugto mula sa isa pang sapilitang martsa sa gabi, na kilala niya mula sa mga salita ng kanyang kumander ng dibisyon. Ang kumander na iyon ay hindi gaanong mas matanda kaysa sa kanyang mga nasasakupan, ngunit "isang matigas na karakter hanggang sa unang sugat, na maaaring sipain ang isang sundalo", at gumamit ng malakas na salita:

- Itinulak, tinulak, niyugyog, niyugyog ang sasakyan kahit papaano at ayun, tumigil sa paggalaw ang mga kagamitan. Tumalon ako palabas ng taksi gamit ang isang flashlight, sa tingin ko ngayon ay bibigyan kita ng slobs ng tulong! Pinaliwanagan ko ito ng flashlight, at ikaw, mga dalawampu sa inyo, ay kumapit sa katawan ng sasakyan, sumandal dito, ang ilan ay hanggang tuhod, ang ilan ay hanggang baywang sa putik - natutulog... Ako ay umungol na.. .

Ganito ang laban ng ating kababayan. Ngunit hindi ang mga inosenteng kwentong ito ng isang sundalo na pagod sa mga martsa na hindi mapapatawad ng mga "nagwaging heneral" ang hinaharap na manunulat.

Ayon kay Astafiev, ang digmaan ang naging dahilan kung bakit niya kinuha ang panulat. Noong unang bahagi ng 50s, nagpunta si Viktor Petrovich sa isang bilog na pampanitikan na binuksan sa lokal na pahayagan na "Chusovskoy Rabochiy" sa Urals, kung saan narinig niya ang isang maikling kuwento ng isang manunulat - isang manggagawa sa politika sa panahon ng digmaan. Ang digmaan ay maganda para sa kanya, at ang pangunahing bagay na ikinagalit niya ay ang isang tao na nasa harap na linya ay sumulat tungkol dito. Astafiev, sa kanyang mga salita, nadama ang kanyang shell-shocked ulo tumutunog mula sa gayong mga kasinungalingan. Pagdating sa bahay at pagpapatahimik, nagpasya siyang ang tanging paraan para labanan ang kasinungalingan ay ang katotohanan. At magdamag, sa isang hininga, isinulat niya ang kanyang unang kuwento, "Isang Sibilyan" (modernong pamagat na "Siberian"), kung saan inilarawan niya ang digmaan ayon sa kanyang nakita at nalalaman. At iyon ang simula.

Kapag binanggit ang kilalang katotohanang ito, hindi palaging sinasabi ng mga talambuhay ng manunulat na ang dating naninirahan sa ampunan ay wala nang babalikan mula sa digmaan. Kasama ang kanyang asawa sa harap na linya, pumunta siya sa kanyang katutubong Ural na bayan ng Chusovoy. Ang mga lumikas na nangungupahan ay hindi naisip na ibigay sa pamilya ng sundalong nasa harapan ang mga gusaling kanilang inookupahan at hindi binabayaran sa bakuran. Ang pangunahing bayaw, na bumalik mula sa digmaan, ay kinuha ang pinakamahusay na lugar sa bahay sa isang silid sa ikalawang palapag, pinupuno ang silid sa kapasidad ng mga basahan ng tropeo at nakikipag-usap "sa pamamagitan ng kanyang mga labi" sa junior sa ranggo. , Victor, na napilitang makipagsiksikan sa kanyang batang asawa sa kusina sa likod ng kalan sa sahig. Si Victor ay nagshovel ng snow o nagdiskarga ng mga bagon bago siya makakuha ng trabaho bilang isang bantay sa isang pabrika ng sausage, kung saan ipinanganak ang kuwentong ito sa night shift. Ang asawa ng manunulat na si Maria Koryakina ay nagsabi tungkol dito. Sinabi niya hindi lamang ang tungkol sa mga tagumpay at kabiguan ng buhay ng pamilya ng mga front-line na sundalo na bumalik mula sa digmaan, kundi pati na rin ang tungkol sa kanyang anak na babae na si Lidochka, na namatay sa dyspepsia sa pagkabata. Ang batang ina ay walang sapat na gatas dahil sa patuloy na malnutrisyon.

Ito ay malinaw napaksaAng mga pangyayari sa huling digmaan ay nagbigay inspirasyon sa panimulang manunulat. Noong 1960, ang liriko na kuwento na "Starfall" ay idinagdag sa mga ari-arian ng umuusbong na manunulat, at noong 1971 "The Shepherd and the Shepherdess". Modern pastoral - gumawa ng tala ang may-akda sa subtitle ng huli. Ang parehong mga kuwento ay patula, nakakaantig at trahedya na mga gawa tungkol sa unang pag-ibig, napilayan at nawasak ng digmaan. Higit sa isang beses, ako, tulad ng marami sa aking mga kapantay, ay muling binasa ang mga ito; tila, binanggit din sila ng Igar librarian na si Svetlana Bogdanova - "napuno ng kabutihan"...

Gayunpaman, kung sa "Starfall" ang may-akda ay umiwas sa pag-uusap tungkol sa mga labanan, inilipat ang aksyon sa isang ospital ng militar, pagkatapos ay sa "The Shepherd and the Shepherdess"naAng mga kakila-kilabot na yugto ay nagsimulang lumitaw, magpakailanman na nakaukit sa alaala ng sundalo. Napilayan ng digmaan ang mga kabataang kaluluwa ng mga bayani, binubura nito ang kabutihan, nag-iiwan ng pinakamaliwanag, hindi sinasadyang napansin, nakakulong sa utak at patuloy na nagpapahirap sa may-akda ng mga bangungot.

Sa panahon ng kapayapaan, sa alaala ng matandang sundalong si Astafiev, nakanganga ang maayos na magkapares na mga butas sa mayamang itim na lupa ng Ukrainian - ito ang mga nadama na bota na iniwan ng mga sundalo sa sapilitang martsa, dahil " Hinugot ko ito ng isang beses, dalawang beses ko itong hinugot, may mga tatlong kilo ng dumi sa kanila na sa ikatlong pagkakataon ay humakbang ako at nagpatuloy sa paglalakad nang walang sapin ang paa.".

O narito ang isa pang kuwento na sinabi sa mga bisita ni Mikhalkov tungkol sa isang paghinto sa isang taglagas na kagubatan na nababalot ng niyebe, alinman sa isang clearing o sa isang latian. Ang pagkakaroon ng paglalagay ng isang bungkos ng tuyong damo na napunit mula sa niyebe sa isang hummock sa ilalim niya, ang sundalong si Astafiev ay nakaupo, humihigop ng mabilis na paglamig na sopas. Nakaramdam ng malansa sa ilalim niya, bumangon, “Fuck you, German, nagyelo sa lupa sa ibaba ko. Ano? ...nilagyan niya pa ito ng tuod at umupo ulit. Walang oras, at gusto kong kumain. Ito ay kung paano ka maakit sa digmaan. Sinasabi nila na ito ay ang karanasan ng digmaan. Heto na. Para makakain ka, matulog tulad ng huling halimaw, tiisin ang mga kuto... Naalala ko na mayroon kaming isang dapper officer, gumapang siya sa kanyang ulo gamit ang dalawang kamay: Aba, pagod na pagod ako sa mga kuto na ito."

Kasunod nito, nakakita ako ng isang episode na may isang opisyal na kinakain ng mga kuto sa nobelang "The Citadel".

Para kay Astafiev, ang pinakamasamang bagay sa digmaan ay ang ugali ng kamatayan. Kapag ang kamatayan ay naging pang-araw-araw, karaniwan at hindi na pumupukaw ng anumang emosyon, kapag maaari kang umupo at kumain sa nagyelo na bangkay ng iyong kaaway nang walang pandidiri.

Ang kakila-kilabot na pagkabigla ng batang Astafiev, na patuloy na nakakagambala sa memorya ng kanya at ng mga matatanda - nang, sa panahon ng pag-urong mula sa Zhitomir, ang aming mga tangke, sasakyan, transporter ay lumakad kasama ang pag-urong, napatay na, natalo: “...sa highway, sa likidong putik, may mga bangkay na ginulong sa plywood, dito lang lalabas ang mga puting buto, at ngipin... Ang mga tangke ay gumagalaw, ang mga track ay paikot-ikot, isang kapote, lakas ng loob, tulad isang aesthetic spectacle.”

Ang digmaan ni Astafiev ay talagang hindi katulad ng kung ano ang nakasanayan nating makita sa mga pelikula ng digmaan, o pagbabasa sa prosa ng militar. Ang mga bayani ng karamihan sa mga akdang pampanitikan ay sumakay sa pag-atake na sumisigaw ng "Hurray!", isinara ang mga yakap, at namatay, na nagdulot ng apoy sa kanilang sarili. Ayon kay Astafiev, labis silang nagsinungaling tungkol sa digmaan at lahat ng nauugnay dito ay nalilito na sa huli, ang gawa-gawang digmaan ay natabunan ang tunay na digmaan.

Ang digmaan ay gumawa ng isang bagay na hindi na maibabalik kay Vitenka Astafiev: "Maliit, ganap na hindi marunong bumasa at sumulat, gumawa na ako ng mga tula at lahat ng uri ng mga kwento, kung saan minahal ako ng FZO at sa digmaan at hinila pa ako palabas ng tulay, ngunit doon sa tulay ay nanatiling kalahati ng akin - ang aking memorya, isa. mata, kalahati ng pananampalataya, kalahati ng kawalan ng pag-iisip at "Ang batang lalaki na namuhay nang komportable sa loob ko sa mahabang panahon, masayahin, malaki ang mata at masayahin, ay nanatiling ganap."

(Mula sa liham ni Astafiev kay Kurbatov, "Endless Cross", Irkutsk, 2005)

Ang pinakamahirap at kalunos-lunos na bagay sa talambuhay ng militar ni Astafiev ay ang pagtawid ng Dnieper noong taglagas ng 1943. Sa tubig, nang walang paghahanda, nang walang pahinga, na nagtatayo sa kanilang kamakailang tagumpay sa Kursk Bulge, ang mga sundalo ay tumalon nang hubo't hubad, na may dalang mga bundle ng damit at riple sa kanilang mga ulo. Natunaw sila nang walang espesyal na mga floating device, sa abot ng kanilang makakaya. Sa seksyon kung saan naglayag si Astafiev, mula sa 25 libong tao, bawat ikaanim lamang ang nakarating sa kabilang baybayin. At mayroong dose-dosenang mga naturang crossing point. Sa Labanan ng Dnieper, ang mga tropang Sobyet ay nawalan ng halos 300 libong sundalo: "ang karamihan ay lumubog nang walang katuturan, dahil sa katamtamang paghahanda, nang hindi nagpaputok ng isang putok".

Sa buong buhay niya, pinanindigan ni Astafiev na nanalo kami sa digmaang ito dahil lamang namin napuno ang mga Germans ng mga bangkay at tinabunan sila ng aming dugo. At may karapatan siyang sabihin iyon. Si Pribadong Viktor Astafiev ay nakipaglaban sa Bryansk, Voronezh, Steppe at First Ukrainian fronts - sa kapal ng labanan. Sa Dnieper bridgehead, nasugatan ni Astafiev ang kanyang mata at malubhang na-concussed:

- Isang masamang sugat sa mukha. Maliit na mga fragment ng cluster bomb, o minahan ng batalyon at mga gumuhong bato... nasira ang mata, duguan ang mga labi, noo, ang mga lalaki ay natatakot na hindi sila makarating sa medical battalion, - sabi niya mamaya.

Sa lugar ng lungsod ng Dukla ng Poland, si Astafiev ay nakatanggap ng isang matinding sugat sa kanyang kaliwang bisig na may pinsala sa buto:Kapag nasugatan ka, malakas ang suntok sa buong katawan mo, bumuka ang dugo, tutunog ng napakalakas ang ulo mo at masusuka ka, matamlay ka, parang nasusunog ang kerosene sa lampara, at ang dilaw, halos hindi kumikinang na liwanag ay mag-aalinlangan at magyeyelo sa ibabaw mo upang ito ay maging nakakatakot na huminga at tatagos sa iyo ng takot. At kung siya ay sumigaw mula sa suntok, pagkatapos ay kapag nakita niya ang dugo, siya ay naging bingi mula sa kanyang sariling boses at tugtog, lumiit sa kanyang sarili, yumuko sa lupa, natatakot na patayin ang orihinal na liwanag na ito, ang nag-aalinlangan na sulyap ng buhay.

(Astafiev V.P. "Lahat ay may oras nito", Moscow, "Young Guard", 1985)

Ang sundalong Astafiev ay nanatili sa aktibong hukbo hanggang Setyembre 1944, na bumaba dahil sa isang malubhang pinsala, ngunit patuloy na tumatambay sa mga non-combatant unit, na gumaganap ng mga tungkulin ng alinman sa isang postman o isang bantay hanggang sa katapusan ng 1945.

Halos bawat pamilya ay naantig ng digmaan na may nakamamatay na pakpak. Ang mga Astafiev ay nagkaroon din ng malagim na pagkalugi. Noong Setyembre 24, 1942, ang kanyang tiyuhin, ang kapatid ng kanyang ama na si Ivan, ay namatay malapit sa Stalingrad; bago ang digmaan, siya ay isang woodcutter sa lumber exchange ng Igarsky lumber mill. Bilang isang pinuno sa produksyon sa panahon ng kapayapaan, ang kanyang larawan ay inilagay sa Lupon ng Karangalan ng lungsod, at ang binata mismo ay ipinadala upang mag-aral sa Achinsk Agricultural Technical School. Sa panahon ng digmaan, si Ivan Astafiev ay isang operator ng telepono o opisyal ng paniktik, ngunit ang maaasahang data tungkol dito ay hindi napanatili. Hindi rin alam ni Viktor Petrovich ang lugar ng kanyang kamatayan, na nilinaw ang kapalaran ng tiyuhin ilang dekada lamang pagkatapos ng digmaan. Ang isang kapwa manunulat ng Volgograd, na ipinanganak sa Igarka, si Boris Ekimov, ay tumulong sa kanya sa ito.

Ibang lalaki -ninongmanunulatSi Vasily ay mas matanda lamang kay Victor ng sampung taon. Isang taong mapagbiro, isang masayang kasama, isang paborito ng mga kababaihan, na binansagan na "Magpie" para sa kanyang hindi mapigilan na karakter, siya ay pinakamalapit kay Victor sa kanyang kabataan. Noong Pebrero 1942, sinamahan siya ni Victor sa harapan mula sa Krasnoyarsk. Si Vasily, sa pamamagitan ng tusong pag-bypass sa censorship ng militar, ipaalam kay Victor na, sabi nila, siya ay nakikipaglaban bilang isang tanker sa tabi niya, sa Ukraine. Sa tulay ng Lyutezhsky malapit sa Kiev siya ay malubhang nasugatan, ipinadala sa ospital, ngunit sa daan ay minarkahan siya bilang nawawala. Gaya ng pag-amin niya kalaunanVictor, nakipagpulong siya sa kanya, patay na, na inilarawan ito sa nobelang "The Last Bow". Sa katunayan, hindi alam ang huling pahingahan ng sundalo.

Si Vasily Astafiev ay halos 29, Ivan - 24. Sa kredito ng mga residente ng Igarsk, ang mga pangalan ng mga kamag-anak ni Viktor Petrovich - sina Vasily Pavlovich at Ivan Pavlovich Astafiev ay nakalista sa memoryal ng lungsod bilang memorya ng mga biktima. Kahit na ang ama ng manunulat, si Pyotr Pavlovich, na may sakit na walang lunas na sakit sa balat, ay na-draft sa digmaan.

Ang front-line na talambuhay ni Private Viktor Astafiev ay iginawad sa Order of the Red Star, mga medalya na "Para sa Kagitingan", "Para sa Tagumpay laban sa Alemanya sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945", "Para sa Pagpapalaya ng Poland".
Si Viktor Petrovich Astafiev ay hindi lamang nagkaroon ng moral na karapatang magsulat, ngunit kailangan lang gawin ito, sinasabi ang pinakamahalagang bagay, na iniiwan bilang isang pamana sa kanyang mga inapo ang naranasan niya at ng kanyang pamilya, at kung saan, naniniwala siya, na hindi dapat maging isang paksa para sa mga susunod na henerasyon ang kanilang personal na kaalaman at karanasan.

Bilang karagdagan sa mga kwentong "Starfall", "The Shepherd and the Shepherdess", "So I Want to Live", "Overtone", "The Cheerful Soldier", maraming mga kwento at ideya ang isinulat ni Viktor Petrovich tungkol sa digmaan. Nang hindi sinasadya, sa mga tampok ng karamihan sa mga character ay nakikita ng isang tao ang may-akda - Vitka, isang ulila mula sa polar city, hindi palaging pinangalanan, ngunit nakikilala ng mga matingkad na detalye na natatangi lamang sa Igarka - mga pinigilan na tao, timber transshipment, mga sasakyang dagat, tampok ng pangangaso at pangingisda sa paligid ng lungsod.

Sa unang kalahati ng 1990, isinulat ni Astafiev: "Oo, nagsusulat ako ng isang libro tungkol sa digmaan, nagsusulat ako ng mahabang panahon, ngunit hindi tungkol sa 17th division, ngunit tungkol sa digmaan sa pangkalahatan. Libro ng sundalo, kung hindi, marami nang libro ng heneral, pero halos wala nang libro ng mga sundalo.” At higit pa: "Naghahanda ako para sa aking buong creative, at marahil hindi lamang sa aking malikhaing buhay, para sa aking pangunahing libro - isang nobela tungkol sa digmaan. Sa palagay ko, para sa kanya ay iniligtas ako ng Panginoon hindi lamang sa digmaan, kundi pati na rin sa mahirap at mahirap na mga kalagayan, kung minsan ay nasa bingit ng kamatayan, at tinulungan akong mabuhay. Pinahirapan niya ako ng memorya, pinilit ako ng isang pasanin ng mga alaala upang matupad ko ang kanyang pangunahing utos - upang sabihin ang buong katotohanan tungkol sa digmaan, dahil maraming tao ang nasa maapoy na krus ng digmaan, dinala nila ang napakaraming katotohanan sa kanilang tahanan. ”

Ang manunulat ay higit at higit na kumbinsido sa pangangailangan na magsulat nang naiiba sa kung ano ang ginawa bago sa kanya sa pamamagitan ng saloobin na kanyang naobserbahan sa buhay patungo sa kapalaran ng mga sundalo sa harap. Sa panitikang Amerikano pagkatapos ng Digmaang Vietnam, lumitaw ang terminong "nawalang henerasyon". Ipinagpatuloy ng propaganda ng Sobyet ang tungkol sa matagumpay na mandirigma. Bagama't iba ang realidad ng mapayapang buhay. Ang nagulat na si Astafiev ay hindi na kailangang magmaneho ng mga tren sa riles - isang trabaho kung saan siya ay sinanay at pinangarap na gawin ito. Ang mga batang may kapansanan na beterano ng digmaan ay hindi makakatanggap ng alinman sa pabahay o masarap na pagkain. Marami sa mga bumalik mula sa harapan na buhay ay maaaring uminom ng kanilang sarili hanggang sa mamatay o namatay mula sa mga sugat na patuloy na nagpapahirap sa kanila sa mga unang taon pagkatapos ng digmaan. Ngunit higit sa lahat, ang kamalayan ng mga sundalo ay pinahirapan ng mga yugto ng kanilang kabataang militar. At sa wakas ay itinulak ni Astafiev mula sa kanyang nasugatan na alaala ang hindi mabata na sumunog sa kanya mula sa loob.

Noong Pebrero 11, 1993, matapos ang draft ng ikalawang bahagi ng libro, sumulat si Viktor Petrovich sa kanyang kaibigan, kritiko sa panitikan na si Kurbatov: "Nais kong iwasan ang mga hindi kinakailangang pagkamatay at dugo, ngunit hindi mo matatakasan ang alaala at katotohanan - ang patuloy na dugo, patuloy na kamatayan at kawalan ng pag-asa ay nangingibabaw na sa papel at dumaloy sa gilid."

Itinuring ng manunulat ang digmaan bilang isang "krimen laban sa katwiran."Parehong mga kritiko at mga pulitikoumaminna mula sa makasaysayang punto de bista, ang nobelang "Sinumpa at Pinatay" ay makatwirang naglalarawan sa mga kaganapan ng Dakilang Digmaang Patriotiko. Ngunit ang sobrang natural na paglalarawan ng buhay ng mga sundalo, ang mga relasyon sa pagitan ng mga subordinates at commander, at ang aktwal na pakikipaglaban ay nagdulot ng isang buong stream ng kawalang-kasiyahan hindi lamang sa mga kumander ng mga operasyong militar, kundi pati na rin sa mga ordinaryong kalahok sa digmaan.

At kahit na kinumbinsi ni Astafiev ang kanyang mga pangkalahatang kalaban na hindi bababa sa hindi magsinungaling sa kanilang sarili: “Ilang tao ang natalo sa digmaan? Alam mo at tandaan mo. Nakakatakot pangalanan ang totoong numero, di ba? Kung tawagin mo ito, pagkatapos ay sa halip na isang seremonyal na takip, kailangan mong maglagay ng isang schema, lumuhod sa Araw ng Tagumpay sa gitna ng Russia at humingi ng kapatawaran sa iyong mga tao para sa isang pangkaraniwang nanalo na digmaan, kung saan ang kaaway ay inilibing kasama ng mga bangkay at nalunod sa dugong Ruso.", ayaw din siyang marinig ng mga kapatid niya sa bayoneta. Para sa kanila, na mahimalang bumalik mula sa harapan nang buhay, ang digmaan, na kasabay ng kanilang kabataan, ay ang pinakamaliwanag, sa katunayan, kabayanihan na panahon ng buhay.

Naaalala ko kung paanong ang aking ama, na kalahok din sa digmaang iyon, ay biglang humarang sa isang beterano na umiiyak sa isang pulong sa mga kabataan at sinusubukang pag-usapan ang mga kaso ng kanibalismo sa harapan: “Hindi iyan ang sinasabi mo, Peter.” Ang pagkakaroon ng kanilang mga sarili ay nakaranas ng mga tingga na kasuklam-suklam ng digmaan, sila, tila, ay likas na nais na protektahan tayo, at sila mismo ay sinubukang burahin sa kanilang alaala ang kanilang nakita at naranasan. Epekto ng ostrich...

Astafiev lantarang idineklara nang may sibil na tapang:Sinimulan nila kaming tawaging mga sundalo pagkatapos lamang ng digmaan, at kaya - isang bayonet, isang manlalaban, sa pangkalahatan - isang walang buhay na bagay...

At siya ay inakusahan... ng kawalan ng pagkamakabayan, ng paninirang-puri sa mga mamamayang Ruso... Pinunit nila ang mga linya mula sa mga pariralang binibigkas sa init ng sandali at muling binibigyang kahulugan ang mga ito sa kanilang sariling paraan. At gusto niyang malaman natin ang buong katotohanan tungkol sa digmaan, at hindi lamang ang opisyal na nalutas.

“Sa kahabaan ng kalsada at sa mga bukid, ang mga tubercle ay nagiging itim sa pagkakalat. Ang ilang mga nasusunog na tanker ay gumapang sa kanal, umaasa na mapatay sa tubig ng kanal, at pagkatapos ay namatay sila: ang kanilang mga mukha ay itim, ang kanilang buhok ay pula, ang ilan ay nakataas, maaari mong makita ang walang laman na mga butas ng mata - ang kanilang mga mata ay pumutok, pumuputok ang kanilang balat, may pulang-pula na laman sa mga bitak. Dinagsa ng mga langaw ang mga bangkay. Oras na para masanay sa landscape na ito, pero hindi lang ako masanay."

(Astafiev V.P. "Kaya gusto kong mabuhay", Irkutsk, "Vector", 1999).

Naniniwala si Astafiev na kriminal na ipakita ang digmaan bilang kabayanihan at kaakit-akit: Ang mga nagsisinungaling tungkol sa nakaraang digmaan ay naglalapit sa hinaharap na digmaan. Wala nang mas madumi, mas malupit, mas madugo, mas naturalistic kaysa sa huling digmaan sa mundo. Ito ay kinakailangan hindi upang ipakita ang isang kabayanihan digmaan, ngunit upang takutin, dahil digmaan ay kasuklam-suklam. Dapat nating palaging paalalahanan ang mga tao tungkol dito upang hindi nila makalimutan. Gamit ang iyong ilong, tulad ng mga bulag na kuting, sumundot sa bastos na lugar, sa dugo, sa nana, sa mga luha, kung hindi, wala kang makukuha mula sa ating kapatid.

O tungkol sa mga iniisip ng "trenchmen":

"Ito ang malubhang kalagayan ng pagiging isang sundalo, kapag iniisip mo na sana ay namatay ako nang mas maaga, na pinatay nila ako." Maniwala ka sa akin, dose-dosenang beses na akong nasa posisyon na ito, dose-dosenang beses na akong naubos: napatay ko sana siya.

At ang kabayanihan ng kumander sa pagliligtas sa buhay ng isang sundalo, ayon kay Astafiev, ay isang hindi inaasahang utos mula sa kanya sa kanyang nasasakupan:

Matulog ka na.

Well, kumusta kayo dito, kulang kayo, kailangan ninyong maghukay, magtrabaho...

Sige, wala kang pakialam...

Ito ay kung paano iniligtas ng kanyang squad commander ang buhay ni comfrey Astafiev nang dalawang beses. Ang sundalong si Astafiev ay umalis, nahulog sa isang lugar sa isang oak na kagubatan sa isang uri ng kama at nahulog sa isang patay na pagtulog. Gaano katagal siya natulog, wala siyang maalala, pagkatapos ay bumangon siya, pumunta sa kusina, kumain ng kaunting lugaw, sa pangkalahatan, nagpahinga, bumalik - puno ng lakas, isang palabiro, - isang masayang sundalo... Hindi ba ito isang heroic act?Mga bayani ng nobelang "Bridgehead"nasanay naayon kay Astafiev, "Kalahating tulog, kalahating nagyelo, kalahating gising, kalahating narinig, kalahating buhay..." (Astafiev "Sinumpa at Pinatay").

.

Ang nobelang "Cursed and Killed" ay nanatiling hindi natapos; noong Marso 2000 inihayag ng manunulat ang pagwawakas ng trabaho dito; noong Nobyembre 2001, namatay si Viktor Petrovich Astafiev.

At ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, noong Hulyo, ang mga kinatawan ng Legislative Assembly ng Krasnoyarsk Territory ay tumanggi na magbigay ng gantimpala sa pera sa halagang tatlong libong rubles lamang bilang isang karagdagang pensiyon sa isang sundalo sa harap na nakahiga sa ospital na may malubhang sakit. mga kahihinatnan ng isang stroke, sa katunayan, isang taong may karamdaman sa wakas.
KalungkutanO…

« Ang katotohanan ni Astafievskaya tungkol sa digmaan, sa opinyon ng residente ng Ural na si Gladyshev, ay naging hindi napapanahon? Hindi naaangkop? Dagdag?Ang babala ng manunulat na ang mga nagsisinungaling tungkol sa nakaraang digmaan ay naglalapit sa hinaharap na digmaan ay hindi malilimutan. Sa tingin ko, ang pag-unawa sa katotohanan ng trench ni Viktor Petrovich Astafiev ay isang bagay ng karangalan para sa parehong mga pulitiko at ordinaryong mamamayan ng bansa.

Ang digmaan ay kakila-kilabot, at ang isang matatag na gene ay dapat na mabuo sa katawan ng bagong henerasyon upang maiwasan itong mangyari muli. Ito ay hindi para sa wala na ang mahusay na manunulat, na nagsasalita sa wika ng Siberian Old Believers, ay naglagay ng epigraph ng kanyang pangunahing nobela: " Nasusulat na lahat ng naghahasik ng kaguluhan, digmaan, at fratricity sa lupa ay isumpa at papatayin ng Diyos.”.

Viktor Petrovich Astafiev (05/01/1924 - 11/29/2001) - Sobyet at Ruso na manunulat, manunulat ng prosa, sanaysay, karamihan sa mga gawa ay isinulat sa genre ng militar at prosa ng nayon. Siya ay kabilang sa kalawakan ng mga manunulat na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng panitikang Ruso. Si Astafiev ay isang beterano ng Great Patriotic War, nakipaglaban siya mula noong 1943. Hanggang sa pagtatapos ng digmaan, si Viktor Astafiev ay nanatiling isang simpleng sundalo, siya ay isang driver, signalman, at artillery reconnaissance officer. Bayani ng sosyalistang paggawa, nagwagi ng 2 mga parangal ng estado ng USSR.

Si Victor Astafiev ay ipinanganak sa pamilya ng magsasaka na si Pyotr Pavlovich Astafiev noong Mayo 1, 1924 sa nayon ng Ovsyanka, na matatagpuan sa Teritoryo ng Krasnoyarsk. Ang ina ng manunulat na si Lydia Ilyinichna ay namatay nang malungkot noong siya ay 7 taong gulang lamang. Nalunod siya sa Yenisei, ang kaganapang ito at ang ilog ay kasunod na dadaan sa lahat ng kanyang mga gawa. Gugugulin ni Astafiev ang kanyang pinakamahusay na oras at araw sa ilog, kung saan magsusulat siya ng mga libro, naaalala ang kanyang ina sa kanila. Nanatili ang ina sa buhay ng manunulat bilang isang magaan na anino, isang dampi, isang alaala, at hindi kailanman sinubukan ni Victor na pasanin ang imaheng ito ng anumang pang-araw-araw na mga detalye.

Ang hinaharap na manunulat ay pumasok sa paaralan sa edad na 8. Sa ika-1 baitang, nag-aral siya sa kanyang sariling nayon, at nagtapos ng elementarya sa Igarka, kung saan lumipat ang kanyang ama upang magtrabaho. Nagtapos siya sa elementarya noong 1936. Noong taglagas, nang kailangan niyang mag-aral sa ika-5 baitang, nangyari sa kanya ang problema: ang batang lalaki ay naiwang mag-isa. Hanggang Marso 1937, kahit papaano ay nag-aral siya at naging isang batang kalye, hanggang sa ipinadala siya sa boarding school ng mga bata sa Igarsky. Naaalala ang oras na ginugol sa ampunan, naalala ni Victor Astafiev na may espesyal na pasasalamat ang direktor na si Vasily Ivanovich Sokolov at ang guro ng boarding school na si Ignatius Rozhdestvensky, na isang makatang Siberian at nagtanim kay Victor ng pagmamahal sa panitikan. Ang dalawang taong ito ay may kapaki-pakinabang na impluwensya sa manunulat sa mahihirap na taon ng kanyang buhay. Ang sanaysay ni Astafiev para sa isang magazine ng paaralan tungkol sa kanyang paboritong lawa sa hinaharap ay naging isang buong kuwento na "Vasyutkino Lake".

Noong 1941, natapos ni Astafiev ang kanyang pag-aaral sa isang boarding school at, sa edad na 17, na may kahirapan, dahil nagpapatuloy na ang digmaan, naabot niya ang Krasnoyarsk, kung saan siya pumasok sa FZU railway school. Matapos makapagtapos ng kolehiyo, nagtrabaho siya ng 4 na buwan sa istasyon ng Bazaikha, pagkatapos ay nagboluntaryo siyang pumunta sa harapan. Hanggang sa matapos ang digmaan ay nanatili siyang isang ordinaryong sundalo. Si Viktor Astafiev ay nakipaglaban sa mga front ng Bryansk, Voronezh at Steppe, pati na rin bilang bahagi ng mga tropa ng First Ukrainian Front. Para sa kanyang mga serbisyo, iginawad siya ng mga order at medalya ng militar: ang Order of the Red Star, pati na rin ang pinakamahalagang medalya ng sundalo na "For Courage", medals "For the Liberation of Poland", "For Victory over Germany".

Sa harap, siya ay malubhang nasugatan nang maraming beses, at dito noong 1943 nakilala niya ang kanyang magiging asawa na si Maria Koyakina, na isang nars. Ito ay 2 magkaibang mga tao: Mahal ni Astafiev ang kanyang nayon ng Ovsyanka, kung saan siya ipinanganak at ginugol ang pinakamasayang taon ng kanyang pagkabata, ngunit hindi niya mahal. Napakatalented ni Victor, at sumulat si Maria dahil sa pagpapatibay sa sarili. Mahal niya ang kanyang anak, at mahal niya ang kanyang anak na babae. Mahal ni Viktor Astafiev ang mga babae at maaaring uminom, si Maria ay nagseselos sa kanya kapwa para sa mga tao at kahit para sa mga libro. Ang manunulat ay may dalawang iligal na anak na babae, na kanyang itinago, at sa lahat ng kanyang mga taon ang kanyang asawa ay marubdob na pinangarap lamang na siya ay ganap na tapat sa kanyang pamilya. Ilang beses na iniwan ni Astafiev ang pamilya, ngunit sa bawat oras na bumalik siya. Dalawang magkaibang tao ang hindi maaaring iwan ang isa't isa at nanirahan nang magkasama sa loob ng 57 taon hanggang sa kamatayan ng manunulat. Si Maria Korjakina ay palaging para sa kanya ay isang typist, isang sekretarya at isang huwarang maybahay. Nang isulat ng kanyang asawa ang kanyang sariling autobiographical na kuwento, Mga Palatandaan ng Buhay, hiniling niya sa kanya na huwag i-publish ito, ngunit hindi siya nakinig. Nang maglaon, sumulat din siya ng isang autobiographical na kuwento, The Jolly Soldier, na nagsalaysay ng parehong mga kaganapan.

Si Viktor Astafiev ay na-demobilize mula sa hukbo noong 1945 kasama ang kanyang hinaharap na asawa, pagkatapos ng digmaan ay bumalik sila sa bayan ni Maria ng Chusova, na matatagpuan sa Urals. Ang matinding sugat na natamo sa harapan ay nag-alis kay Victor ng kanyang propesyonal na propesyon - ang kanyang kamay ay hindi gumana nang maayos, at mayroon na lamang siyang magandang mata na natitira. Ang lahat ng kanyang mga trabaho kaagad pagkatapos ng digmaan ay kaswal at hindi maaasahan: trabahador, kargador, mekaniko, karpintero. Ang buhay para sa mga kabataan, sa pagsasalita, ay hindi masaya. Ngunit isang araw si Viktor Astafiev ay dumalo sa isang pulong ng isang bilog na pampanitikan na inayos ng pahayagan ng Chusovoy Rabochiy. Binago ng pulong na ito ang kanyang buhay, pagkatapos ay isinulat niya ang kanyang unang kuwento na "Sibilyan" sa isang gabi lamang; ang taon ay 1951. Di-nagtagal si Astafiev ay naging isang manggagawang pampanitikan sa Chusovoy Worker. Para sa pahayagan na ito, sumulat siya ng napakaraming mga artikulo, kwento at sanaysay, ang kanyang talento sa panitikan ay nagsimulang ihayag ang lahat ng mga aspeto nito. Noong 1953, nai-publish ang kanyang unang libro, Until Next Spring, at noong 1955 ay naglathala siya ng isang koleksyon ng mga kuwento para sa mga bata, Lights.

Ang 1960s ay naging napaka-mabunga para kay Viktor Astafiev; sumulat siya ng isang malaking bilang ng mga kuwento at maikling kuwento. Kabilang sa mga ito ang mga kuwentong “Theft” at “War Is Rumbling Somewhere.” Kasabay nito, ang mga maikling kwento na kanyang isinulat ay naging batayan ng kwento sa mga kwentong "Ang Huling Bow". Sa panahong ito ng kanyang buhay, sumulat siya ng 2 dula - "Bird cherry" at "Patawarin mo ako".

Ang pagkabata sa nayon at ang mga alaala ng kabataan ay hindi napapansin, at noong 1976 ang tema ng nayon ay pinaka-malinaw at ganap na ipinahayag sa kuwentong "The Fish King" (pagsasalaysay sa mga kuwento), ang gawaing ito ay kasama sa kurikulum ng paaralan at minamahal pa rin ng maraming domestic readers. Para sa gawaing ito noong 1978 ang manunulat ay iginawad sa USSR State Prize.

Ang isa pang tampok ng kanyang mga gawa ay ang pagsubok sa matibay at magandang pundasyon ng mundo - digmaan at relasyon ng tao sa kalikasan. Sa kanyang kwentong "The Shepherd and the Shepherdess," Viktor Astafiev, kasama ang kanyang katangiang patula na detalye, ay nagpapakita sa mambabasa ng digmaan bilang isang kumpletong impiyerno, na kakila-kilabot hindi lamang para sa antas ng moral na pagkabigla at pisikal na pagdurusa ng isang tao, ngunit para din sa hindi mabata na karanasang militar para sa kaluluwa ng tao. Para kay Astafiev, ang kakila-kilabot ng digmaan, ang tatawaging "katotohanan ng trench" sa kalaunan ay ang tanging posibleng katotohanan tungkol sa kakila-kilabot na digmaang iyon.

At kahit na ang pagiging di-makasarili at pagsasakripisyo sa sarili, na kadalasang binabayaran ng sariling buhay, ang hindi pagkawasak ng mabuti, kapatiran ng militar ay nakalantad at nahayag sa panahon ng digmaan, at hindi bababa sa buhay militar, hindi nakikita ni Viktor Astafiev ang presyo na maaaring bigyang-katwiran ang "masaker ng tao." .” Ang memorya ng digmaan, ang hindi pagkakatugma ng militar at mapayapang mga karanasan ay magiging leitmotif ng marami sa kanyang mga gawa: "Starfall", "Sashka Lebedev", "Ito ba ay isang malinaw na araw", "Feast after the victory", "Live life". " at iba pa.

Namatay ang manunulat noong 2001, gumugol ng halos buong taon sa mga ospital sa Krasnoyarsk. May epekto ang kanyang edad at ang mga sugat na natamo niya sa digmaan. Ang pinakamagandang bagay na maiiwan ng isang manunulat ay ang kanyang mga gawa, sa bagay na ito, lahat tayo ay mapalad sa kumpletong nakolektang mga gawa ng Astafiev mula sa 15 na volume. Ang mga libro ni Viktor Astafiev para sa kanilang makatotohanang paglalarawan ng buhay militar at masiglang wikang pampanitikan ay nananatiling tanyag sa ating bansa, pati na rin sa ibang bansa. Kaugnay nito, isinalin sila sa maraming wika sa mundo at nai-publish sa milyun-milyong kopya.

Http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=1183
- http://www.litra.ru/biography/get/biid/00137841227895687163
- https://ru.wikipedia.org

Ilona Moteyunaite

Ilona Vitautasovna MOTEYUNAYTE - Doctor of Philology, consultant sa gawaing pang-agham para sa mga mag-aaral ng Pskov Humanitarian Lyceum.

“...Sa dugo, sa pagdurusa, sa kamatayan...”

V.P. Astafiev tungkol sa digmaan

Sa mga pahayag tungkol kay Viktor Petrovich Astafiev (1924–2001), mayroong isang paghahambing sa pagitan niya at ni Lev Nikolaevich Tolstoy. Ang parallel na ito ay iginuhit pareho ng kanyang mga personal na kakilala at mga mambabasa. Si Astafiev ay may pagkakatulad sa klasiko ng panitikan sa mundo hindi lamang ang sukat ng kanyang talento, kundi pati na rin ang kanyang ugali at awtoridad sa pagsulat. Ang kanyang pagiging matapat ay ipinakita sa kanyang pang-araw-araw na pagiging hindi mapagpanggap, sa kanyang walang kapantay na katamtamang paraan ng pamumuhay, at higit sa lahat, sa kanyang masining na pag-unawa sa mga kahila-hilakbot na kaganapan sa kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo. Ang hindi kompromiso na mga kahilingan sa moral ay nagpatalas ng pansin sa negatibo sa modernong buhay, na nagdulot ng sakit para dito, at ang emosyonalidad ay nagpasiya ng kalupitan ng istilo, hanggang sa nakakasakit na pagmumura sa nobelang "Sinumpa at Pinatay." Kung paanong ipinakita ni Tolstoy ang panahon nang sa Russia "lahat ng bagay ay nabaligtad at naaayos lamang," kaya si Astafiev ay itinuturing na pinakamaliwanag na tagapagsalita para sa mga problema ng buhay ng Sobyet pagkatapos ng digmaan.

Kumusta ang artista na si V.P. Ganap na ipinahayag ni Astafiev ang kanyang sarili sa mga sentral na tema ng panitikan noong 1950s–1980s: rural at militar. Ito ay ipinaliwanag ng talambuhay. Si Astafiev ay isinilang sa pampang ng Yenisei, hindi kalayuan sa Krasnoyarsk, sa nayon ng Ovsyanka, sa isang pamilyang magsasaka na nakaranas ng trahedya ng dispossession at eviction. At kahit na pagkatapos ay nanirahan siya sa mga lungsod (Chusovaya, Perm, Vologda, Krasnoyarsk), nag-aral sa Moscow, pinalaki niya ang kanyang pagkamalikhain at kaluluwa, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, na may mga impresyon ng buhay magsasaka. Noong taglagas ng 1942, nagboluntaryo si Astafiev na sumali sa hukbo at noong tagsibol ng 1943 ay pumunta siya sa harapan. Nakipaglaban siya sa mga front ng Bryansk, Voronezh at Steppe, na kalaunan ay pinagsama sa Unang Ukrainian. Siya ay isang driver, signalman, at artillery reconnaissance officer; lumahok sa mga laban sa Kursk Bulge, sa pagpapalaya ng Ukraine at Poland; ay nagulat sa shell at malubhang nasugatan; na-demobilize noong 1945. Ang front-line na talambuhay ng sundalong si Astafiev ay iginawad sa Order of the Red Star, mga medalya na "For Courage", "For Victory over Germany" at "For the Liberation of Poland".

Ang debut ng pagsulat ni Astafiev ay napaka katangian sa kanya: "Pagkatapos ng digmaan, nag-aral siya sa bilog ng panitikan ng isang pahayagan sa Ural. Doon ako minsan nakinig sa isang kuwento mula sa isang miyembro ng bilog, na nagpagalit sa akin sa pagiging artipisyal at kasinungalingan nito. Tapos nagsulat ako ng kwento tungkol sa kaibigan ko sa harapan.” Kaya, ang kanyang unang gawain ay isinulat batay sa mga alaala sa harap ng linya, ngunit sa pangkalahatan ang manunulat ay nagsimulang bumuo ng tema ng militar sa ibang pagkakataon. Ang mga dakilang gawa tungkol sa digmaan noong 1951, kung saan nauugnay ang memoir sa itaas, ay malayo: ang kuwentong "The Shepherd and the Shepherdess" ay lumitaw pagkalipas ng dalawampung taon, ang dula na "Forgive Me" - tatlumpung taon na ang lumipas, ang nobelang "Sinumpa at Pinatay" at ang kwentong "The Jolly Soldier" - sa apatnapu't apat. Ang pag-amin na sinipi sa itaas ay nagpapaliwanag ng temporal na distansya: Si Astafiev ay lumapit sa tema ng militar sa loob ng mahabang panahon, dahil siya ay naghahanda upang makuha ang kanyang sariling karanasan sa digmaan, na kailangang magpahinga at magkaroon ng hugis, upang ipakita ang sarili sa mga kahihinatnan. Ang mga impression ay tumagal ng mahabang panahon upang maisakatuparan at ihambing sa iba upang maging karanasan. Hindi inangkin ni Astafiev ang pagiging eksklusibo nito, na nauunawaan ang mga limitasyon ng indibidwal na pananaw.

Halimbawa, ang paggawa ng mga opisyal, kabilang ang mga matataas na kumander, ang mga bayani ng kanyang nobela, itinuring niyang kinakailangan na kumunsulta sa heneral, na tama ang paniniwala na ang karanasan ng kanyang sundalo ay hindi sapat para sa isang maaasahang paglalarawan ng mga kaganapan. Hindi itinuring ng manunulat na ang kanyang sariling katotohanan tungkol sa digmaan ay nag-iisa; nagalak siya sa bawat mahuhusay na akdang nabasa niya. Halimbawa, lubos kong pinahahalagahan ang nobela ni Georgy Vladimov na "The General and His Army." Ngunit gayon pa man, kumbinsido siya sa napakalaking kahalagahan ng personal na karanasan para sa isang manunulat ng militar. Isinasaalang-alang ni Astafiev ang kanyang sariling katamtamang gawain upang ilarawan ang kanyang digmaan; sa buong buhay niya ay hinahangad niyang ipaliwanag ito bilang siya mismo ang nakakita, naramdaman at naunawaan. Ito ay hindi pagmamataas; ang manunulat ay nagtataglay ng panloob na kalayaan ng isang artista, na nagdidikta ng pakiramdam ng pagiging tama at nagbibigay inspirasyon sa pangangailangan na magsalita.

Bilang karagdagan, ang naranasan sa harap ay masyadong divergent mula sa opisyal na interpretasyon ng Great Patriotic War at Victory. Sa kanyang mga panayam, paulit-ulit na binigyang-diin ng manunulat ng prosa na hindi niya itinuturing na posible na magsulat tungkol sa digmaan, na ginagabayan ng mapagmataas na pagkamakabayan. Iginiit niya ang kanyang katotohanan sa buong lakas ng isang taong may malakas na pagkatao. Ang digmaan sa kuwento ay itinatanghal nang napakahirap at ganap na walang kalunos-lunos. "Ganito ang gusto kong mabuhay"(1995) at sa nobela "Sinumpa at Pinatay"(1995), kung saan siya ay iginawad sa Triumph Prize, na iginawad taun-taon para sa mga natitirang tagumpay sa panitikan at sining.

Ang pangunahing tema ng Astafiev ay ang banggaan ng tao sa kalupitan ng digmaan. Ito ay lubos na ipinahayag sa unang pangunahing gawain tungkol sa digmaan - ang kuwento "Ang Pastol at ang Pastol"(1971). Noong 1989, inamin ng manunulat na mahal niya siya nang higit sa iba.

Ito ay isang tunay na kalunos-lunos na kuwento, dahil ang may-akda, na pinaghahalo ang pag-ibig at kamatayan, ay hindi naglabas ng inaasahang konklusyon tungkol sa tagumpay ng pag-ibig laban sa kamatayan. Ang mga fragment ng teksto na nakabalangkas sa salaysay ay nagsasalita tungkol sa isang babae na nagdala ng mga bulaklak sa isang nakalimutang libingan sa gitna ng Russia. Ito ay isang pangkalahatang imahe, kahit na ang mambabasa ay makikita sa kanyang Lucy, na napanatili ang pag-ibig, o sa halip, ang memorya sa kanya. Gayunpaman, pagkatapos basahin, nananatili ang pait: ang alaala ng pag-ibig ay hindi maiiwasang sanhi ng pagkawala nito, na hindi mapapalitan ng kahit ano.

Ang kahulugan ng genre ng "Modern Pastoral" ay nililinaw ang sentral na tema ng kuwento. Ang mga sentimental na motif (idyllic na larawan ng isang pastol at pastol, ang romantikong aura ng pangunahing tauhang babae, mga tema ng pag-ibig at pagiging sensitibo ng tao) ay nagbanggaan sa teksto sa isang makatotohanang paglalarawan ng digmaan sa tradisyon ng "tenyente na prosa."

Ang kabanata na "Fight", na nagbubukas ng kuwento, ay mahusay na naghahatid ng kapaligiran ng labanan bilang horror, kaguluhan at kaguluhan. Mga impersonal na alok (“Siya ay nabuhusan ng apoy at niyebe; tinamaan sa mukha ng mga bukol ng lupa; ang kanyang sumisigaw na bibig ay napuno ng lupa; siya ay pinagsama sa kanal na parang isang maliit na liyebre”) lumikha ng ideya ng isang mabigat at masamang puwersa. Nadarama ang sukat nito sa pagkakatugma ng mga imahe: mga tangke na nagpapaplantsa ng mga trenches. "Tumingin si Boris nang hindi makapaniwala sa pacified bulk ng makina: ganoong kapangyarihan - napakaliit na granada! Napakaliit na tao! Hindi pa rin nakakarinig ng maayos ang kumander ng platoon. Lumunok ang lupa sa kanyang bibig...” Ang tumpak na imahe ng tunog at naturalistic na mga detalye ay nagpapadama sa mambabasa ng epekto ng isang napakalaking at nakapipinsalang puwersa. Ang isa pang tampok ng istilo ng manunulat ay ang pilosopiko at kosmikong kalikasan ng mga tanawin: “Sa bukid, sa mga kutsara, sa mga bunganga, at lalo na sa makapal na malapit sa mga pinutol na puno, nakahiga na patay, tinadtad, at nalulumbay na mga Aleman. May mga buhay pa, singaw na nagmumula sa kanilang mga bibig, hinawakan nila ang kanilang mga binti, gumapang sa likuran nila sa dinurog na niyebe, nabahiran ng mga bukol ng lupa at dugo, at sumigaw ng tulong.” Ang pagsasama ng mga natural na imahe sa paglalarawan (baluktot na lupa, pinutol na mga puno, niyebe, mga bukid) ay lumilikha ng isang imahe ng lupa na nilapastangan ng tao at tinutukoy ang sukat ng pag-unawa: ang digmaan ay hindi nangyayari sa mga tao, ngunit sa buong mundo, ito ay isang unibersal na trahedya, ngunit nilikha hindi ng mga elemento, ngunit sa pamamagitan ng mga kamay ng tao.

Ang pagiging totoo ng digmaan ay mahirap pagsamahin sa napakagandang romansa ng pag-ibig. Ang kanyang paglalarawan ay partikular na mahirap. Pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig nina Boris at Lucy ay bumangon nang hindi inaasahan, sa unang tingin, ito ay hindi motibasyon, tulad ng anumang romantikong pakiramdam, malakas sa hindi makatwiran. Ang pag-ibig sa kwento ay ibinigay bilang isang napakataas na pakiramdam, ang paglalarawan kung saan ay nangangailangan, upang hindi mahulog sa kahalayan o komedya, isang mayamang arsenal ng mga imahe, kabilang ang pampanitikan (Fet at Pushkin) at simboliko (mga imahe ng isang pastol at isang pastol sa buhay at sa entablado ng Moscow theater ). “Nakahiga sila doon, nagtatakip sa isa't isa. Itinago ng matandang babae ang kanyang mukha sa ilalim ng braso ng matanda. At ang mga patay, hinampas sila ng mga pira-piraso, pinutol ang kanilang mga damit, pinunit ang kulay-abo na cotton wool mula sa pinagtagpi-tagping padded jackets kung saan pareho silang bihis... Sinubukan ni Khvedor Khvomich na paghiwalayin ang mga kamay ng pastol at pastol, ngunit hindi niya nagawa at Sabi na nga ba, mas maganda pa - magkasama magpakailanman…" Ang mag-asawa na lumilitaw nang tatlong beses sa kuwento, bilang karagdagan sa pangkalahatang kultural na kahulugan ng walang hanggang pag-ibig na sumasakop sa kamatayan, ay mayroon ding kahalagahan para sa mga indibidwal na katangian ng bayani. Naaalala sila ni Boris bago siya namatay at sa nag-iisang gabi ng pag-ibig na mayroon siya. Pagkatapos, sinasabi sa kanyang minamahal ang tungkol sa kanyang pagbisita sa pagkabata sa teatro ng Moscow, kung saan ang isang pastol at isang pastol ay nasa entablado, nagkomento siya: "Hindi nila ikinahihiya ang pag-ibig at hindi sila natatakot dito. Sa kanilang pagiging mapanlinlang sila ay walang pagtatanggol. Ang mga salitang ito tungkol sa pagiging mapaniwalain at kawalan ng pagtatanggol ng pag-ibig ay nilinaw ang walang hanggang kahulugan ng pagtuklas ng sentimentalist: ang init, lambing at hina ng kaluluwa ng tao ay naging lakas nito mula pa noong una. Ang pag-unawa dito ay nagpapakita ng kahusayan ng bayani, ang kanyang pagiging sensitibo at sa parehong oras ay nagpapaliwanag ng konsepto ng may-akda ng kanyang kakaiba (mula sa isang maliit na sugat) pagkamatay. Ang kakayahan ng tao na magmahal nang napakadakila ay pambihira at hindi tugma sa digmaan.

Ang pagkamatay ni Boris ay hindi ang tagumpay ng digmaan, ngunit ang pagkamatay ng isang kaluluwa na natagpuan ang sarili "mas mahina kaysa sa panahon kung kailan ito nilikha, mas mahina, ngunit hindi mas magaspang." Nagkomento sa kuwento, isinulat ng may-akda: "Paano kung ang mga magulang ay "muling pinag-aralan" ang kanilang anak, paano kung naramdaman niya ang buhay ng kaunti pang "sensitibo" kaysa sa ating mga makasalanan, paano kung ang romantikong elemento kay Boris ay hindi panlabas? Paano kung ang isang tao ay pagod na pagod at ang kamatayan mismo ay para sa kanya ay isang pagpapalaya mula sa pagod at paghihirap na ito? I wanted to somewhat anticipate the time and say that the days will come... when education, culture will lead... a person to a contradiction with reality, when people kill people. Hindi ko kasalanan, at hindi ang bida sa kwento, ngunit ang kasawian, dahil ang katotohanan, ang pagkakaroon ng digmaan, ang durog sa kanya ... "

Ipinakita ni Astafiev na sinisira ng digmaan ang isang tao sa iba't ibang paraan, kung minsan ay inilalantad ang hayop sa kanya. Ayon sa kaugalian, ang isang halimbawa ng kalupitan ay itinuturing na imahe ni Sergeant Major Mokhnakov, bago sa ating panitikan, isang taong nasanay sa buhay ng digmaan at sinira ang kanyang kaluluwa. Siya mismo ay umamin sa isang malamig na puso. (“Ginugol ko ang aking sarili sa digmaan”) at pagpayag na maging isang berdugo (“Magiging berdugo ako sa mga Aleman!”). Ngunit hindi lamang ito ang halimbawa sa kwento. Ang eksena sa isang sundalo na nakasuot ng camouflage coat na bumaril sa mga German gamit ang mga putok at sigawan ng machine-gun ay makahulugan. “Nasunog si Marishka! Ang mga taganayon lahat... lahat sila ay pinapasok sa simbahan. Sinunog nila ang lahat! nanay! ninang! Lahat! Ang buong nayon... may isang libo ako... isang libo ang tatapusin ko! Puputulin ako at kakagatin".

At gayon pa man, sa tabi ng eksenang ito, isa pa ang ibinigay: sa isang kalapit na kubo, ang isang doktor ng militar ay nagbenda ng mga sugatan, nang hindi nagtatanong kung sila ay atin o mga Aleman. Ang digmaan ay isang trahedya ng mga taong inosente sa anumang bagay, at totoo ito sa magkabilang panig. Ang pag-unawa dito ay mahalaga para kay Astafiev. Makalipas ang mahigit dalawang dekada, ipakikilala niya ang isang episode sa kuwentong "The Jolly Soldier" kung saan ang isang dating sundalong Ruso, isang may kapansanan na beterano ng digmaan, ay tinatrato ang isang bihag na Aleman na may mga patatas na inipon para sa kanyang asawa, at ang mga Aleman ay umiiyak. Maging ang matuwid na galit ni Boris sa "The Shepherd..." (“Bakit ka pumunta dito? Ito ang aming lupain! Ito ang aming tinubuang-bayan! Nasaan ang sa iyo?”) ay ibinigay sa teksto bilang isang siklab ng galit ng labanan, isang estado ng pagsinta. Ang mga salitang ito ng pag-aakusa ay ibinibigay sa bayani at hindi binibigyang komento ng may-akda.

Kaya, ang likas na katangian ng mga paglalarawan at ang antas ng pangkalahatan sa pag-unawa sa isang tao sa digmaan ay nakikilala ang mga gawaing militar ni Astafiev. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang indikasyon ng simula ng digmaan na pumutol sa isang tao. Ang kabayanihan ng mga sundalo ay kilala ng manunulat at hindi kinukuwestiyon, natural na ipinahihiwatig, ngunit hindi kabayanihan ang binibigyang-diin, kundi pagkasira.

Sa ganitong kahulugan, ang isa sa mga pinakabagong kuwento ay nagpapahiwatig - "Jolly Soldier". Sa loob nito, taliwas sa pamagat, ang bayani ay labis na pagod, pagod, nahihirapang umangkop sa buhay at kahit na iniisip ang tungkol sa pagpapakamatay. Ito ay autobiographical: walang mata at braso, masakit ang ulo dahil sa concussion, ang tuberculosis ay nakakasira sa mga baga; wala siyang tirahan, pagkain, damit, o trabaho. Gayunpaman, tinatawag siya ng mga nakapaligid sa kanya na isang "masayang sundalo." Natututo ang mambabasa mula sa mga pagsusuri ng kanyang asawa, ninong, biyenan at biyenan tungkol sa pagkahilig ng bayani sa matatapang na kanta, biro at kuwento. Gayunpaman, mula sa loob, ang pagiging masayahin ay hindi nangangahulugang kanyang katangian.

Sa artistikong mundo ni Astafiev, ang isang tao ay natutukoy sa maraming paraan: sa pamamagitan ng pamilya, kalikasan, oras, kultura. Iyon ang dahilan kung bakit, ayon kay Astafiev, ang nakapaligid na katotohanan ay gumaganap ng isang malaking papel sa pagbuo nito: ito ay humuhubog, at samakatuwid ay maaari ring mag-deform. Ang pagkakaroon ng militar ay tiyak na nakakapinsala, dahil ang esensya ng digmaan ay pagpatay. Sa "The Jolly Soldier," binanggit ng may-akda kung ano ang nangyayari sa isang taong bumagsak sa buhay militar: siya "umalis mula sa itinatag na "espirituwal na kontrol"" at humihinga ng hangin ng isang trench, kung saan nasusunog ang oxygen. “Hindi makahinga at nakakahawa ang kapaligiran” nagpapakapal ng dugo "Barado ang mga ugat at mga convolution sa ulo." "Napakahirap ibalik ang orihinal na komposisyon ng dugo, upang maging sarili - para sa isang malaking bilang ng mga front-line na sundalo ang gawaing ito ay naging hindi mabata. Mas malapit sa hayop, sa tao, na mahirap alagaan sa loob ng maraming siglo, sa kanyang matigas ang ulo na pagtutol, malayo at napakalayo, kaya ang ilan sa mga sundalo sa harap na linya ay lumipat patungo sa mga hayop.".

Ang may-akda ay hinihimok ng sakit para sa isang tao, dahil hindi siya ipinanganak na malungkot, may sakit at inis, ginawa siya ng digmaan. Ang lalim ng pagbagsak ng tao sa digmaan ay inihayag ng manunulat sa kanyang pagtanggi sa pang-araw-araw na gawi ng sibilisasyon at kasanayang pangkultura. “Nakasanayan ko na... kumakain ng nakatagilid o nakaluhod mula sa karaniwang pinggan, kadalasang hindi nahugasan o ganap na hindi nahugasan, nasanay akong hindi nagpapalit ng linen at iba pang damit mula tagsibol hanggang taglagas, sanay akong hindi naglalaba. ilang buwan, minsan ilang linggo na hindi naghuhugas ng mukha, nakasanayan ko nang walang sabon, walang dental brush, walang kama, walang libro at dyaryo, walang club at sinehan, walang kanta at sayaw, kahit walang normal na salita at kolokyal na ekspresyon. - ang lahat ng mga salita ay pinalitan ng mga putol-putol na utos, ang kinakailangang minimum na interjections para sa mga paliwanag sa pagitan nila at ng mga kumander, isang napakalawak na dagat ng pagmumura, kabastusan, malaswang pananalita, jargon ng militar, higit sa lahat ay hiniram mula sa mga bantay ng bilangguan, isang aral at lahat ng uri ng bilangguan ang mga masasamang espiritu - lahat ng ito ay eksaktong tumutugma sa ganoong paraan ng pag-iral - hindi mo ito matatawag na buhay - ito ay kriminal, kahiya-hiya, hindi makatao na tawagin itong buhay."

Iniharap ni Astafiev ang problema nang mas matindi kaysa kay Solzhenitsyn sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Ang mga kondisyon sa harap ng linya, siyempre, ay mahirap at hindi nagpapahiwatig ng isang pagligo sa umaga, mga hapunan sa isang starched tablecloth at mga pag-uusap sa kape, ngunit ang pagsanay sa dumi at ang kakulangan ng kultura at sibilisasyon, lumalabas, ay hindi nakakapinsala. Ito ay nagpapakita ng pisikal at mental na katamaran at humahantong sa pagkawala ng dignidad ng tao. Ang pagmuni-muni sa itaas ay nakapagpapaalaala sa mga alituntunin ng buhay ni Chekhov, na nagrereseta na nagsisimula sa pagiging disente sa pang-araw-araw na buhay, sa iyong sariling tahanan, kabilang sa mga pinakamalapit sa iyo, sa mesa at sa nursery. Parehong naiintindihan ng mga manunulat ang kapangyarihan ng pagsuso ng pang-araw-araw na buhay at ang kahalagahan nito sa pagpapakita ng dignidad ng tao.

Sa pamamagitan ng kawalan o kahinaan nito, minsan ay may hilig si Astafiev na ipaliwanag ang pagkalito ng mga dating sundalo sa harap mula sa kahirapan at kawalang-katarungang naghahari sa kanilang paligid, bagama't binibigyang-katwiran niya sila sa pamamagitan ng pagnanais na mabuhay sa hindi makatao na mga kondisyon. Ang buhay pagkatapos ng digmaan, sayang, ay hindi palaging nag-aambag sa pagpapagaling ng mga sugat at pagtuwid ng isang tao; kung minsan ay pinalala nito ang kanyang pakiramdam ng kahihiyan at kawalan ng mga karapatan. Kaya, ipinaliwanag ni Astafiev ang pagbaba ng moralidad sa ating buhay sa ilang mga dekada pagkatapos ng digmaan sa pamamagitan ng digmaan.

Ang unang bahagi ng kuwento ay tinatawag na "The Soldier is Treated," at ang pangalawa ay tinatawag na "The Soldier Gets Married." Para bang hindi digmaan ang pinag-uusapan, kundi ang kaligtasan pagkatapos nito. Sa katunayan, ang paglalarawan ng aktwal na mga aksyong militar ay tumatagal ng maliit na espasyo sa kuwento. Ang unang kabanata ng gawain ay naglalaman ng isang detalyadong kuwento tungkol sa isang ordinaryong labanan noong 1944 sa Poland. Ang oras at lugar ng pagkilos - sa pagtatapos ng digmaan - ay nagpapaliwanag ng karanasan ng manlalaban, ang kanyang mga kasanayan sa militar at kakayahang mabuhay sa labanan. Sa kasunod na salaysay, ang labanan mismo ay maikling binanggit lamang sa mga alaala ng mga sundalo sa harap, na karaniwang abala sa mga problema sa pag-aayos ng kanilang buhay pagkatapos ng digmaan. Ngunit ang pangunahing kaganapan ng inilarawan na labanan para sa bayani ng tagapagsalaysay ay ang pagpatay sa isang tao.

Nagsisimula ang kuwento sa mga salitang: “Noong ika-labing apat ng Setyembre, isang libo siyam na raan at apatnapu’t apat, nakapatay ako ng isang tao. Aleman, pasista. Sa digmaan". Ang kataimtiman ng tono (ang pandiwang pagsulat ng mga numero ay nag-aambag ng malaki dito) ay inilaan upang i-highlight ang kaganapan bilang pinakamahalaga hindi lamang sa labanang ito, ngunit sa pangkalahatan sa digmaang ito at sa harap na linya ng kapalaran ng bayani. Ano ang kapansin-pansin, bakit ang isang bihasang sundalo sa harap, na malinaw na nakipaglaban ng higit sa isang labanan at malamang na pumatay ng mga kaaway nang higit sa isang beses, ay nagsisimula sa kuwento sa partikular na pagpatay na ito? Kasunod nito, paulit-ulit na maaalala ng bayani ang pinatay na Aleman na ito sa iba't ibang sitwasyon, kadalasang nauugnay sa kalupitan. Ang kanyang imahe ay nagpapakilala sa kuwento (gayunpaman, nang walang kalunos-lunos o pilit) ang tema ng kasalanan at pagsisisi, na napakasakit at malinaw sa mga gawaing digmaan ni Astafiev.

Sa una, nang natagpuan ang isang patay na Aleman sa isang patlang ng patatas, ang bayani ay hindi nakaramdam ng anumang espesyal: "Walang kasamaan, walang poot, walang paghamak, walang awa sa akin para sa talunang kaaway, kahit gaano ko sinubukang pukawin sila sa aking sarili. At tanging: "Pinatay ko siya! - ang pagod, walang malasakit na kamalayan, sanay sa patay at kamatayan, tinusok nang husto: - Nakapatay ako ng isang pasista. Pinatay ang kalaban. Hindi na siya papatay ng tao. pinatay ko. ako!.."" Sa maliit na fragment na ito, ang pagmamalaki ng isang sundalo na nakikipaglaban para sa isang makatarungang layunin ay kapansin-pansin; hindi nagkataon na tinawag niya ang pinatay na "Aleman", "kaaway", "pasista". Ngunit ang isang hindi inaasahang gabi na "kapritso" ay nagpapakita ng isang larawan ng isang patay na tao na nilamon ng lupa at ginagawang makita ng bayani sa talunang kaaway ang isang lalaking nagiging alabok. Ang naturalismo ng larawan ay hindi natatabunan ang metaporikal na kahulugan nito: naiintindihan ng tagapagsalaysay ang walang hanggan at kakila-kilabot na kahulugan ng kamatayan ng buhay. At napagtanto niya ang kanyang sariling pakikilahok dito, na nagiging sanhi ng pagsisisi.

Walang mga kalupitan ng ibang tao (at inilalarawan ni Astafiev ang marami sa kanila), walang pagnanakaw, walang pagnanakaw, walang kalupitan, walang pagtataksil, walang pagwawalang-bahala ng mga kawani ng medikal, walang pakikiapid - walang sumasalamin sa sariling pagkakasala ng bayani. Ang pagpatay sa isang sundalong Aleman ay itinuturing na isang kasalanan kung saan binayaran ng bayani ang lahat ng kanyang buhay, at isang napakataas na halaga: ang kanyang sariling mga sakit at pagdurusa ng mga mahal sa buhay, maging ang pagkamatay ng mga bata. Ganito niya binibigyang kahulugan ang pangyayari kung saan nagsimula ang kwento. Ang pakiramdam ng pagkakasala ay nabubuhay nang tago sa kaluluwa.

Hindi ginagamit ni Astafiev ang salitang "konsensya," ngunit malinaw sa mambabasa kung ano ang gumagabay sa kanya sa mahirap na landas ng pag-unawa sa kahulugan ng kanyang sariling buhay at buhay sa pangkalahatan. Kinakabahan at mainitin ang ulo, hindi niya alam kung paano pigilan ang kanyang sarili, sanay na siya sa tiyak na jargon ng sundalo, sa militar na hindi malabo ng mga pagtatasa. Ngunit sa kanyang pag-uugali at pagtatasa, laging tama ang sundalo, gaano man kagaspangan at kalupit ang pagpapahayag nito, at nararamdaman ng mambabasa ang panloob na katuwirang ito. Ganyan ang kapangyarihan ng budhi ng tao.

Ang pamagat ng kwentong "The Jolly Soldier" ay dapat na maiugnay sa epigraph mula kay Gogol: "Good God! Ito ay nagiging walang laman at nakakatakot sa Iyong mundo!