Estado ng problema ng pangangalaga ng mga monumento ng kultura sa Russian Federation. Mga argumento: ang problema ng makasaysayang memorya

Sa materyal na ito, itinuon namin ang pansin ng mambabasa sa mga pangunahing isyu na itinaas sa mga teksto para sa Pinag-isang Pagsusuri ng Estado sa wikang Ruso. Ang mga argumento na naglalarawan sa mga problemang ito ay matatagpuan sa ilalim ng naaangkop na mga pamagat. Maaari mo ring i-download ang talahanayan kasama ang lahat ng mga halimbawang ito sa dulo ng artikulo.

AT mga kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matyora" ang may-akda ay humipo sa problema ng pangangalaga sa likas na pamana, na napakahalaga para sa buong lipunan. Sinabi ng manunulat na kung walang kaalaman sa nakaraan ay imposibleng bumuo ng isang karapat-dapat na hinaharap. Ang kalikasan ay isa ring alaala, ang ating kasaysayan. Kaya, ang pagkamatay ng isla ng Matera at ang maliit na nayon ng parehong pangalan ay naging sanhi ng pagkawala ng memorya ng mga kahanga-hangang araw ng buhay sa lugar na ito, ang mga dating naninirahan nito ... Sa kasamaang palad, tanging ang mas lumang henerasyon, halimbawa, ang pangunahing Ang karakter na si Daria Pinigina, ay naunawaan na ang Matera ay hindi lamang isang isla, ito ay isang koneksyon sa nakaraan, ang memorya ng mga ninuno. Nang mawala si Matera sa ilalim ng tubig ng nagngangalit na Angara, at ang huling naninirahan ay umalis sa lugar na ito, namatay ang alaala.
Kasaysayan ng mga bayani kwentong science fiction Amerikanong manunulat Ang "Thunder Come" ni Ray Bradbury ay isang kumpirmasyon din na ang kalikasan ay bahagi ng ating karaniwang kasaysayan. Kalikasan, oras at memorya - lahat ng mga konseptong ito ay magkakaugnay, at ito ay binibigyang diin ng manunulat ng science fiction. Ang pagkamatay ng isang maliit na nilalang, isang butterfly, ay naging sanhi ng pagkamatay ng kinabukasan ng buong mundo. Ang interbensyon sa buhay ng wildlife ng sinaunang-panahong nakaraan ay napakamahal para sa mga naninirahan sa planetang Earth. Kaya, ang problema ng pag-iingat sa likas na pamana sa kuwento ni Ray Bradbury na "Dumating ang Kulog" ay itinaas upang isipin ng mga tao ang halaga ng kapaligiran, dahil ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Pagpapanatili ng pamana ng kultura

Sa aklat ng Soviet at Russian philologist at culturologist D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda" nabubunyag ang suliranin sa pangangalaga sa pamanang kultural. Ginagawa ng may-akda ang kanyang mga mambabasa na isipin kung ano ang kahulugan ng mga monumento ng kultura para sa isang tao. Ang Doctor of Philology ay nagpapaalala sa atin na, hindi katulad ng mga likas na bagay, ang mga istrukturang arkitektura ay hindi kayang magpagaling sa sarili. Hinihikayat niya ang lahat na maging aktibong bahagi sa pagpapanatili ng memorya, na nagyelo sa luwad at plaster. Sa kanyang palagay, hindi dapat tanggihan ng sinuman ang kultura ng nakaraan, dahil ito ang pundasyon ng ating kinabukasan. Ang pahayag na ito ay dapat makumbinsi ang bawat taong nagmamalasakit na subukang lutasin ang problema ng pangangalaga sa pamanang kultural na dulot ng D.S. Likhachev.
AT nobela ni I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak" isa sa mga pangunahing tauhan, si Pavel Petrovich Kirsanov, ay sigurado na ang kultura ay hindi mapapalitan sa buhay ng mga tao. Sinusubukan ng may-akda na ihatid sa pamamagitan ng bayani na ito ang ideya ng kahalagahan ng pamana ng kultura hindi lamang sa nihilist na si Yevgeny Bazarov, kundi sa lahat ng mga mambabasa. Kung wala ang nakapagpapagaling na impluwensya ng sining, si Eugene, halimbawa, ay hindi maintindihan ang kanyang sarili at napagtanto sa oras na siya ay isang romantikong, at nangangailangan din ng init at pagmamahal. Ang espirituwal na kaharian ang tumutulong sa atin na makilala ang ating sarili, kaya hindi natin ito maikakaila. Ang musika, sining, panitikan ay gumagawa ng isang tao na marangal, maganda sa moral, kaya kinakailangan na pangalagaan ang pangangalaga ng mga monumento ng kultura.

Ang problema ng memorya sa mga relasyon sa pamilya

Sa kwento ni K.N. Paustovsky "Telegram" Si Nastya sa loob ng maraming taon ay nakalimutan ang tungkol sa kanyang ina, hindi dumating, hindi bumisita. Nabigyang-katwiran siya sa pang-araw-araw na trabaho, ngunit walang negosyo ang maihahambing sa kahalagahan sa kanyang sariling ina. Ang kuwento ng pangunahing tauhan ay ibinigay ng may-akda bilang babala sa mambabasa: ang pag-aalaga at pagmamahal ng mga magulang ay hindi dapat kalimutan ng mga anak, dahil isang araw ay magiging huli na ang lahat upang mabayaran sila ng ganoon din. Kaya nangyari ito kay Nastya. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ng kanyang ina, napagtanto ng batang babae na napakakaunting oras ang ibinigay niya sa nagprotekta sa kanyang pagtulog sa tabi ng kuna.
Ang mga salita ng mga magulang, ang kanilang mga tagubilin ay minsan naaalala ng mga bata sa loob ng maraming taon at maging sa buhay. Oo, pangunahing karakter mga kwento ni A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan", Petr Grinev, napakalinaw na naunawaan para sa kanyang sarili ang simpleng katotohanan ng kanyang ama "pangalagaan ang karangalan mula sa isang maagang edad." Salamat sa kanyang mga magulang at sa kanilang mga tagubilin, ang bayani ay hindi sumuko, hindi sinisisi ang sinuman para sa kanyang mga problema, tinanggap ang mga pagkatalo nang may karangalan at dignidad, kung kinakailangan ito ng buhay. Ang memorya ng mga magulang ay isang bagay na sagrado para kay Peter Grinev. Iginagalang niya ang kanilang opinyon, sinubukang bigyang-katwiran ang tiwala sa kanyang sarili, na kalaunan ay nakatulong sa kanya na maging masaya at malaya.

Ang problema ng makasaysayang memorya

Sa nobela ni B. L. Vasiliev "Wala ako sa mga listahan" ang bida ay hindi pa nakakapag-check in sa isang combat post, nang magsimula ang madugong World War II. Inilagay niya ang lahat ng kanyang batang lakas sa pagtatanggol sa Brest Fortress, kung saan namatay ang lahat. Kahit naiwang mag-isa, hindi siya tumitigil na takutin ang mga mananakop sa kanyang gabi-gabi na pag-uuri. Nang mahuli si Pluzhnikov, binati siya ng mga kaaway, habang pinahanga sila ng sundalong Sobyet sa kanyang katapangan. Ngunit ang pamagat ng nobela ay nagsasabi sa amin na maraming mga walang pangalan na bayani ang nawala sa pagmamadali at pagmamadali ng mga araw na wala silang oras upang maisama sa susunod na listahan. Ngunit gaano na nila, hindi nakilala at nakalimutan, ang nagawa para sa atin? Upang mapanatili natin ito sa ating memorya, inilaan ng may-akda ang isang buong gawain sa gawa ni Nikolai Pluzhnikov, na sa gayon ay naging isang monumento ng kaluwalhatian ng militar sa isang libingan ng masa.
Sa dystopia ni Aldous Huxley na "Brave New World" inilalarawan ang isang lipunang itinatanggi ang kasaysayan nito. Gaya ng nakikita natin, ang kanilang ideal na buhay, na hindi nababalot ng mga alaala, ay naging isang nakakaloko at walang kabuluhang pagkakahawig ng totoong buhay. Wala silang damdamin at emosyon, pamilya at kasal, pagkakaibigan at iba pang mga halaga na tumutukoy sa personalidad. Ang lahat ng mga bagong tao ay walang laman na mga shell, na umiiral ayon sa mga batas ng reflexes at instincts, mga primitive na nilalang. Laban sa kanilang background, ang Savage ay namumukod-tangi, na ang pagpapalaki ay itinayo kaugnay ng mga tagumpay at pagkatalo ng mga nakaraang panahon. Kaya naman hindi maikakaila ang kanyang pagkatao. Tanging ang makasaysayang memorya, na ipinahayag sa pagpapatuloy ng mga henerasyon, ay nagpapahintulot sa amin na umunlad nang maayos.

Sa kanyang autobiographical na tula, naalaala ng may-akda ang nakaraan, kung saan, sa panahon ng kolektibisasyon, ang kanyang ama ay pinigilan tulad ng isang kamao - isang magsasaka na nagtrabaho mula madaling araw hanggang dapit-hapon, na may mga bisig na hindi niya mapigilan na ituwid, hindi kumakapit sa isang kamao ". .. walang magkahiwalay na kalyo - solid. Talagang isang kamao!" Ang sakit ng kawalan ng katarungan ay nakaimbak sa puso ng may-akda ng dekada. Ang stigma ng anak ng isang "kaaway ng mga tao" ay nahulog sa kanya, at ang lahat ay nagmula sa pagnanais ng "ama ng mga tao" na lumuhod, upang sakupin ang buong populasyon ng kanyang multinational na bansa sa kanyang kalooban. Isinulat ng may-akda ang tungkol sa kamangha-manghang tampok ni Stalin na ilipat sa account ng isang tao "anuman sa kanyang maling kalkulasyon na tambak", sa "pagbaluktot ng kaaway" ng isang tao, sa "pagkahilo ng isang tao mula sa mga tagumpay na hinulaang niya". Dito tinutukoy ng makata ang artikulo ng pinuno ng partido, na tinawag na "Pagkahilo mula sa tagumpay."

Iniimbak ng alaala ang mga pangyayaring ito ng buhay ng isang indibidwal at ng buong bansa. Si A. Tvardovsky ay nagsasalita tungkol dito sa pamamagitan ng karapatan ng memorya, sa pamamagitan ng karapatan ng isang tao na nakaligtas sa buong kakila-kilabot ng mga panunupil kasama ang kanyang mga tao.

2. V.F. Tendryakov "Tinapay para sa aso"

Ang pangunahing tauhan ay isang high school student. Ngunit hindi siya isang simpleng mamamayan ng Sobyet, ang kanyang ama ay isang responsableng manggagawa, nasa pamilya ang lahat, kahit na sa panahon ng pangkalahatang taggutom, kapag ang mga tao ay talagang walang makain, noong milyun-milyong tao ang namamatay sa pagod, nagkaroon ng borscht sa ang kanilang bahay, kahit na may karne, mga pie na may masarap na palaman, kvass, tunay, tinapay, mantikilya, gatas - lahat ng pinagkaitan ng mga tao. Ang batang lalaki, nang makita ang gutom ng mga tao sa paligid niya, at lalo na ang mga "elepante" at "shockets" na namamatay sa malapit na istasyon, ay nakaramdam ng pagsisisi. Naghahanap siya ng paraan upang makapagbahagi sa mga nangangailangan, sinusubukang magdala ng tinapay at tirang pagkain sa napiling pulubi. Ngunit ang mga tao, nang malaman ang tungkol sa mahabaging batang lalaki, ay dinaig siya sa kanilang pagmamakaawa. Sa huli, pumili siya ng isang sugatang aso, na natatakot sa mga taong tila gustong kumain nito minsan. At unti-unting humupa ang kanyang konsensya. Hindi, hindi talaga, ngunit hindi nagbabanta sa buhay. Ang pinuno ng istasyon, sa plaza na malapit sa kung saan nakatira ang mga mahihirap na tao, ay hindi nakatiis, binaril ang kanyang sarili. Makalipas ang mga taon, pinag-uusapan ni V. Tendryakov ang tungkol sa kung ano ang pinagmumultuhan hanggang ngayon.

3. A. Akhmatova "Requiem"

Ang buong tula ay isang alaala ng mga kakila-kilabot na taon ng panunupil, nang ang milyun-milyong tao ay nakatayo sa linya na may mga parsela para sa milyun-milyong tao na nasa mga piitan ng NKVD. A.A. Literal na hinihiling ni Akhmatova na alalahanin ang kakila-kilabot na yugtong ito sa kasaysayan ng bansa, walang sinuman ang dapat makakalimutan nito, kahit na "... kung ang aking pagod na bibig ay naipit," ang isinulat ng makata, "na kung saan ang isang daang milyong tao ay sumisigaw," ang mananatili ang alaala.

4. V. Bykov "Sotnikov"

Sa kapalaran ng mga pangunahing tauhan ng kuwento, ang mga alaala ng pagkabata ay may napakahalagang papel. Isang mangingisda ang minsang nagligtas ng isang kabayo, kapatid na babae, ang kanyang kasintahan, hay. Bilang isang batang lalaki, nagpakita siya ng tapang, tapang at nakaahon sa sitwasyon nang may karangalan. Ang katotohanang ito ay naglaro ng isang malupit na biro sa kanya. Ang pagkakaroon ng nakuha ng mga Nazi, umaasa siya na makakalabas siya sa isang kakila-kilabot na sitwasyon, at, nailigtas ang kanyang buhay, binigay ang detatsment, lokasyon nito at mga sandata. Kinabukasan, pagkatapos ng pagpatay kay Sotnikov, napagtanto niya na wala nang babalikan. Si Sotnikov sa kanyang pagkabata ay nakaranas ng isang ganap na kabaligtaran na sitwasyon. Nagsinungaling siya sa kanyang ama. Ang kasinungalingan ay hindi masyadong seryoso, ngunit ang kaduwagan kung saan sinabi niya ang lahat ng ito ay nag-iwan ng malalim na bakas sa alaala ng bata. Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, naalala niya ang kirot ng budhi, ang pagdurusa na pumupunit sa kanyang kaluluwa. Hindi siya nagtatago sa likod ng kanyang mga kasama, tinatamaan niya ang kanyang sarili upang iligtas ang iba. Nagtitiis ng pagpapahirap, umaakyat sa plantsa at namatay nang may dignidad. Kaya't ang mga alaala ng pagkabata ay humantong sa mga bayani sa katapusan ng kanilang buhay: isa - sa isang gawa, ang isa pa - sa pagkakanulo.

5. V.G. Rasputin "Mga Aralin sa Pranses"

Pagkalipas ng mga dekada, naalala ng may-akda ang isang guro na gumanap ng isang mapagpasyang papel sa kanyang mahirap na kapalaran. Si Lidia Mikhailovna, isang batang guro na gustong tumulong sa isang matalinong estudyante sa kanyang klase. Nakikita niya kung paano nawasak ang pagnanais ng bata na matuto dahil sa kawalang-galang ng mga tao kung saan siya pinilit na manirahan. Sinusubukan niya ang iba't ibang opsyon para sa tulong, ngunit isa lang ang nagtagumpay: pagsusugal. Kailangan niya ang mga pennies na ito para makabili ng gatas. Nahuli ng direktor ang guro para sa isang krimen, siya ay tinanggal. Ngunit ang batang lalaki ay nananatiling mag-aral sa paaralan, tinapos ito at, naging isang manunulat, nagsusulat ng isang libro, inilaan ito sa guro.

Mga argumento para sa isang sanaysay sa wikang Ruso.
Makasaysayang memorya: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap.
Ang problema ng memorya, kasaysayan, kultura, monumento, kaugalian at tradisyon, ang papel ng kultura, moral na pagpili, atbp.

Bakit dapat pangalagaan ang kasaysayan? Ang papel ng memorya. J. Orwell "1984"

Sa 1984 ni George Orwell, ang mga tao ay walang kasaysayan. Ang tinubuang-bayan ng kalaban ay Oceania. Ito ay isang malaking bansa na nagsasagawa ng patuloy na digmaan. Sa ilalim ng impluwensya ng malupit na propaganda, ang mga tao ay napopoot at naghahangad na patayin ang mga dating kaalyado, na idineklara ang mga kaaway ng kahapon na kanilang matalik na kaibigan. Ang populasyon ay sinusupil ng rehimen, hindi ito makapag-isip nang nakapag-iisa at sumusunod sa mga slogan ng partido na kumokontrol sa mga naninirahan para sa pansariling pakinabang. Ang ganitong pagkaalipin ng kamalayan ay posible lamang sa kumpletong pagkawasak ng memorya ng mga tao, ang kawalan ng kanilang sariling pananaw sa kasaysayan ng bansa.
Ang kasaysayan ng isang buhay, tulad ng kasaysayan ng isang buong estado, ay isang walang katapusang serye ng madilim at maliwanag na mga kaganapan. Kailangan nating matuto ng mahahalagang aral mula sa kanila. Ang memorya ng buhay ng ating mga ninuno ay dapat maprotektahan tayo mula sa pag-ulit ng kanilang mga pagkakamali, magsilbing isang walang hanggang paalala ng lahat ng mabuti at masama. Kung wala ang alaala ng nakaraan, walang hinaharap.

Bakit naaalala ang nakaraan? Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda".

Ang memorya at kaalaman ng nakaraan ay pumupuno sa mundo, gawin itong kawili-wili, makabuluhan, espiritwal. Kung hindi mo nakikita ang kanyang nakaraan sa likod ng mundo sa paligid mo, ito ay walang laman para sa iyo. Ikaw ay naiinip, ikaw ay malungkot, at ikaw ay nag-iisa. Hayaang ang mga bahay na ating dinadaanan, ang mga lungsod at nayon na ating tinitirhan, maging ang pabrika na ating pinagtatrabahuan, o ang mga barkong ating nilalakaran, ay maging buhay para sa atin, ibig sabihin, ang pagkakaroon ng nakaraan! Ang buhay ay hindi isang beses na pag-iral. Ipaalam sa amin ang kasaysayan - ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin sa malaki at maliit na antas. Ito ang ikaapat, napakahalagang dimensyon ng mundo. Ngunit hindi lamang natin dapat malaman ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin, ngunit panatilihin din ang kasaysayang ito, ang napakalawak na lalim ng ating paligid.

Bakit kailangang panatilihin ng isang tao ang mga kaugalian? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Mangyaring tandaan: ang mga bata at kabataan ay lalo na mahilig sa mga kaugalian, tradisyonal na kasiyahan. Para silang master ang mundo, master ito sa tradisyon, sa kasaysayan. Mas aktibong protektahan natin ang lahat ng bagay na ginagawang makabuluhan, mayaman at espirituwal ang ating buhay.

Ang problema ng moral na pagpili. Pangangatwiran mula kay M.A. Bulgakov "Mga Araw ng Turbins".

Ang mga bayani ng trabaho ay dapat gumawa ng isang mapagpasyang pagpili, ang mga pampulitikang kalagayan ng panahon ay nagpipilit sa kanila na gawin ito. Ang pangunahing salungatan ng dula ni Bulgakov ay maaaring italaga bilang isang salungatan sa pagitan ng tao at kasaysayan. Sa kurso ng pagbuo ng aksyon, ang mga bayani-intelektuwal ay pumasok sa isang direktang diyalogo sa Kasaysayan sa kanilang sariling paraan. Kaya, si Alexei Turbin, na nauunawaan ang kapahamakan ng puting kilusan, ang pagkakanulo ng "staff mob", ay pinipili ang kamatayan. Si Nikolka, na espirituwal na malapit sa kanyang kapatid, ay may presentiment na ang isang opisyal ng militar, kumander, isang taong may karangalan na si Alexei Turbin ay mas pipiliin ang kamatayan kaysa sa kahihiyan ng kahihiyan. Ang pag-uulat sa kanyang trahedya na pagkamatay, malungkot na sinabi ni Nikolka: "Pinatay nila ang komandante ...". - na parang buong pagsang-ayon sa responsibilidad ng sandali. Ang nakatatandang kapatid ay gumawa ng kanyang sibil na pagpili.
Ang mga mananatili ay kailangang gawin ang pagpipiliang ito. Si Myshlaevsky, na may kapaitan at kapahamakan, ay nagsasaad ng intermediate at samakatuwid ay walang pag-asa na posisyon ng mga intelihente sa isang sakuna na katotohanan: "Sa harap ay ang mga Red Guards, tulad ng isang pader, sa likod ay mga speculators at lahat ng uri ng riffraff kasama ang hetman, ngunit ako ay nasa ang gitna?" Malapit na siya sa pagkilala sa mga Bolshevik, "dahil sa likod ng mga Bolshevik ay may ulap ng mga magsasaka ...". Si Studzinsky ay kumbinsido sa pangangailangan na ipagpatuloy ang laban sa hanay ng White Guard, at nagmamadali sa Don sa Denikin. Iiwan ni Elena si Talbert, isang lalaking hindi niya kayang respetuhin, sa pamamagitan ng sarili niyang pag-amin, at susubukan niyang bumuo ng bagong buhay kasama si Shervinsky.

Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda".

Ang bawat bansa ay isang grupo ng sining.
Ang Moscow at Leningrad ay hindi lamang magkaiba, sila ay kaibahan sa isa't isa at samakatuwid ay nakikipag-ugnayan. Hindi nagkataon na ang mga ito ay konektado ng isang riles na napakadirekta na, sa paglalakbay sa isang tren sa gabi nang walang liko at sa isang hinto lamang, at makarating sa istasyon sa Moscow o Leningrad, makikita mo ang halos parehong gusali ng istasyon na nakakita sa iyo. off sa gabi; ang mga facade ng istasyon ng tren ng Moscow sa Leningrad at Leningradsky sa Moscow ay pareho. Ngunit ang pagkakatulad ng mga istasyon ay binibigyang diin ang matalim na pagkakaiba-iba ng mga lungsod, ang hindi pagkakatulad ay hindi simple, ngunit komplementaryo. Kahit na ang mga bagay na sining sa mga museo ay hindi lamang nakaimbak, ngunit bumubuo ng ilang mga kultural na ensemble na nauugnay sa kasaysayan ng mga lungsod at bansa sa kabuuan.
Tumingin sa ibang mga lungsod. Ang mga icon ay sulit na makita sa Novgorod. Ito ang ikatlong pinakamalaking at pinakamahalagang sentro ng sinaunang pagpipinta ng Russia.
Sa Kostroma, Gorky at Yaroslavl, dapat panoorin ng isa ang pagpipinta ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo (ito ang mga sentro ng marangal na kultura ng Russia), at sa Yaroslavl din ang "Volga" ng ika-17 siglo, na ipinakita dito tulad ng wala saanman.
Ngunit kung kukunin mo ang ating buong bansa, magugulat ka sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng mga lungsod at ang kulturang nakaimbak sa kanila: sa mga museo at pribadong koleksyon, at sa mga lansangan lamang, dahil halos lahat ng lumang bahay ay isang kayamanan. Ang ilang mga bahay at buong lungsod ay mahal sa kanilang mga ukit na kahoy (Tomsk, Vologda), ang iba ay may kamangha-manghang pagpaplano, mga pilapil (Kostroma, Yaroslavl), ang iba ay may mga mansyon na bato, at pang-apat na may masalimuot na mga simbahan.
Ang pag-iingat sa pagkakaiba-iba ng ating mga lungsod at nayon, pagpapanatili ng kanilang makasaysayang memorya, ang kanilang karaniwang pambansa at makasaysayang pagkakakilanlan ay isa sa pinakamahalagang gawain ng ating mga tagaplano ng lunsod. Ang buong bansa ay isang maringal na grupo ng kultura. Dapat itong mapanatili sa kamangha-manghang kayamanan nito. Hindi lamang makasaysayang memorya ang nagtuturo sa isang tao sa kanyang lungsod at sa kanyang nayon, ngunit ang kanyang bansa sa kabuuan ay nagtuturo sa isang tao. Ngayon ang mga tao ay nabubuhay hindi lamang sa kanilang "punto", ngunit sa buong bansa at hindi lamang sa kanilang siglo, ngunit sa lahat ng mga siglo ng kanilang kasaysayan.

Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Ang mga makasaysayang alaala ay lalong maliwanag sa mga parke at hardin - mga asosasyon ng tao at kalikasan.
Ang mga parke ay mahalaga hindi lamang para sa kung ano ang mayroon sila, kundi pati na rin sa kung ano ang mayroon sila noon. Ang temporal na pananaw na nagbubukas sa kanila ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa visual na pananaw. "Mga alaala sa Tsarskoye Selo" - ito ay kung paano tinawag ni Pushkin ang pinakamahusay sa kanyang mga pinakaunang tula.
Ang saloobin sa nakaraan ay maaaring may dalawang uri: bilang isang uri ng panoorin, teatro, pagtatanghal, tanawin, at bilang isang dokumento. Ang unang saloobin ay naglalayong kopyahin ang nakaraan, upang muling buhayin ang visual na imahe nito. Ang pangalawa ay naghahangad na mapanatili ang nakaraan, kahit na sa bahagyang mga labi nito. Para sa una sa sining ng paghahardin, mahalagang muling likhain ang panlabas, biswal na imahe ng parke o hardin na nakita sa isang pagkakataon o iba pa sa kanyang buhay. Para sa pangalawa, mahalagang maramdaman ang ebidensya ng oras, mahalaga ang dokumentasyon. Ang una ay nagsabi: ganito ang hitsura niya; ang pangalawa ay nagpapatotoo: ito ay ang parehong, siya ay, marahil, hindi ganoon, ngunit ito ay tunay na isa, ito ay ang mga linden, ang mga gusaling hardin, ang mismong mga eskultura. Dalawa o tatlong matandang guwang na linden sa daan-daang mga kabataan ang magpapatotoo: ito ang parehong eskinita - narito sila, ang mga matatanda. At hindi na kailangang alagaan ang mga batang puno: mabilis silang lumalaki at sa lalong madaling panahon ang eskinita ay kukuha sa dating hitsura nito.
Ngunit may isa pang mahalagang pagkakaiba sa dalawang saloobin sa nakaraan. Ang una ay mangangailangan: isang panahon lamang - ang panahon ng paglikha ng parke, o ang kasagsagan nito, o isang bagay na makabuluhan. Sasabihin ng pangalawa: hayaang mabuhay ang lahat ng mga panahon, isang paraan o iba pang makabuluhan, ang buong buhay ng parke ay mahalaga, ang mga alaala ng iba't ibang mga kapanahunan at iba't ibang mga makata na kumanta sa mga lugar na ito ay mahalaga, at ang pagpapanumbalik ay mangangailangan ng hindi pagpapanumbalik, ngunit pangangalaga. Ang unang saloobin sa mga parke at hardin ay binuksan sa Russia ni Alexander Benois kasama ang kanyang aesthetic na kulto noong panahon ni Empress Elizabeth Petrovna at ang kanyang Catherine's Park sa Tsarskoe Selo. Nakipagtalo sa kanya si Akhmatova, kung kanino si Pushkin, at hindi si Elizabeth, ay mahalaga sa Tsarskoye: "Narito ang kanyang cocked na sumbrero at isang disheveled volume ng Guys."
Ang pang-unawa ng isang monumento ng sining ay kumpleto lamang kapag ito ay muling nilikha sa isip, lumilikha kasama ng lumikha, ay puno ng mga makasaysayang asosasyon.

Ang unang saloobin sa nakaraan ay lumilikha, sa pangkalahatan, mga pantulong sa pagtuturo, mga layout na pang-edukasyon: tingnan at alamin! Ang pangalawang saloobin sa nakaraan ay nangangailangan ng katotohanan, analitikal na kakayahan: dapat paghiwalayin ng isang tao ang edad mula sa bagay, dapat isipin kung paano ito, dapat tuklasin ng isang tao sa ilang lawak. Ang pangalawang saloobin na ito ay nangangailangan ng higit na intelektwal na disiplina, higit na kaalaman mula sa manonood mismo: tingnan at isipin. At ang intelektwal na saloobin na ito sa mga monumento ng nakaraan maaga o huli ay bumangon muli at muli. Imposibleng patayin ang totoong nakaraan at palitan ito ng isang dula-dulaan, kahit na ang mga teatro na muling pagtatayo ay nawasak ang lahat ng mga dokumento, ngunit ang lugar ay nananatili: dito, sa lugar na ito, sa lupang ito, sa heograpikal na puntong ito, ito ay - ito ay , ito, may hindi malilimutang nangyari.
Ang theatricality ay tumagos din sa pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura. Nawala ang pagiging tunay sa mga ipinapalagay na naibalik. Ang mga restorer ay nagtitiwala sa mga random na ebidensiya kung ang ebidensyang ito ay nagpapahintulot sa kanila na ibalik ang architectural monument na ito sa paraang ito ay lalong kawili-wili. Ito ay kung paano naibalik ang kapilya ng Evfimievskaya sa Novgorod: isang maliit na templo sa isang haligi ang lumabas. Isang bagay na ganap na dayuhan sa sinaunang Novgorod.
Gaano karaming mga monumento ang nawasak ng mga restorer noong ika-19 na siglo bilang resulta ng pagpasok ng mga elemento ng aesthetics ng bagong panahon sa kanila. Ang mga restorer ay naghanap ng simetrya kung saan ito ay dayuhan sa mismong diwa ng istilo - Romanesque o Gothic - sinubukan nilang palitan ang buhay na linya ng isang geometrically correct, kalkulado sa matematika, atbp. Cologne Cathedral, Notre Dame sa Paris, at ang Abbey of Ang Saint-Denis ay natuyo nang ganoon . Ang buong lungsod sa Germany ay natuyo, na-mothball, lalo na sa panahon ng idealisasyon ng nakaraan ng Aleman.
Ang saloobin sa nakaraan ay bumubuo ng sariling pambansang imahe. Para sa bawat tao ay isang tagapagdala ng nakaraan at isang tagapagdala ng isang pambansang katangian. Ang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito.

Ano ang memorya? Ano ang papel ng memorya sa buhay ng tao, ano ang halaga ng memorya? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Ang memorya ay isa sa pinakamahalagang katangian ng pagiging, ng anumang nilalang: materyal, espirituwal, tao...
Ang memorya ay nagtataglay ng mga indibidwal na halaman, bato, kung saan nananatili ang mga bakas ng pinagmulan nito, salamin, tubig, atbp.
Ang mga ibon ay may pinakamasalimuot na anyo ng memorya ng tribo, na nagpapahintulot sa mga bagong henerasyon ng mga ibon na lumipad sa tamang direksyon patungo sa tamang lugar. Sa pagpapaliwanag sa mga flight na ito, hindi sapat na pag-aralan lamang ang "mga diskarte at pamamaraan ng pag-navigate" na ginagamit ng mga ibon. Ang pinakamahalaga, ang memorya na nagtutulak sa kanila na maghanap para sa winter quarters at summer quarters ay palaging pareho.
At ano ang masasabi natin tungkol sa "genetic memory" - isang memorya na inilatag sa loob ng maraming siglo, isang memorya na dumadaan mula sa isang henerasyon ng mga nabubuhay na nilalang hanggang sa susunod.
Gayunpaman, ang memorya ay hindi mekanikal sa lahat. Ito ang pinakamahalagang proseso ng malikhaing: ito ang proseso at ito ay malikhain. Ang kailangan ay naaalala; sa pamamagitan ng memorya, magandang karanasan ay naipon, isang tradisyon ay nabuo, araw-araw na mga kasanayan, mga kasanayan sa pamilya, mga kasanayan sa trabaho, mga institusyong panlipunan ay nilikha ...
Ang memorya ay lumalaban sa mapanirang kapangyarihan ng oras.
Memorya - pagtagumpayan ang oras, pagtagumpayan ang kamatayan.

Bakit mahalagang alalahanin ng isang tao ang nakaraan? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Ang pinakamalaking moral na kahalagahan ng memorya ay ang pagtagumpayan ng oras, ang pagtagumpayan ng kamatayan. Ang "makakalimutin" ay, una sa lahat, isang walang utang na loob, iresponsableng tao, at samakatuwid ay walang kakayahan sa mabuti, walang interes na mga gawa.
Ang kawalan ng pananagutan ay ipinanganak mula sa kawalan ng kamalayan na walang pumasa nang hindi nag-iiwan ng bakas. Iniisip ng isang taong nakagawa ng hindi magandang gawain na ang gawaing ito ay hindi mapangalagaan sa kanyang personal na alaala at sa alaala ng mga nakapaligid sa kanya. Siya mismo, malinaw naman, ay hindi sanay na pahalagahan ang alaala ng nakaraan, nakakaramdam ng pasasalamat sa kanyang mga ninuno, sa kanilang trabaho, kanilang mga pag-aalaga, at samakatuwid ay iniisip na ang lahat ay malilimutan tungkol sa kanya.
Ang budhi ay karaniwang memorya, kung saan idinagdag ang isang moral na pagtatasa ng kung ano ang nagawa. Ngunit kung ang perpekto ay hindi nakaimbak sa memorya, pagkatapos ay maaaring walang pagsusuri. Kung walang memorya walang konsensya.
Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na mapalaki sa isang moral na klima ng memorya: memorya ng pamilya, pambansang memorya, memorya ng kultura. Ang mga larawan ng pamilya ay isa sa pinakamahalagang "visual aids" para sa moral na edukasyon ng mga bata, at pati na rin ng mga matatanda. Paggalang sa gawain ng ating mga ninuno, para sa kanilang mga tradisyon sa paggawa, para sa kanilang mga kagamitan, para sa kanilang mga kaugalian, para sa kanilang mga kanta at libangan. Ang lahat ng ito ay mahalaga sa atin. At respeto na lang sa libingan ng mga ninuno.
Tandaan Pushkin:
Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin -
Sa kanila ang puso ay nakakahanap ng pagkain -
Pagmamahal sa sariling lupain
Pagmamahal sa kabaong ng ama.
Buhay na dambana!
Mamamatay ang lupa kung wala sila.
Hindi agad masanay ang ating kamalayan sa ideya na ang lupa ay magiging patay nang walang pagmamahal sa kabaong ng mga ama, kung walang pagmamahal sa katutubong abo. Napakadalas nananatili tayong walang malasakit o halos pagalit sa mga nawawalang sementeryo at abo - ang dalawang pinagmumulan ng ating hindi masyadong matalinong malungkot na mga pag-iisip at mababaw na mabigat na kalooban. Kung paanong ang personal na memorya ng isang tao ay bumubuo ng kanyang budhi, ang kanyang matapat na saloobin sa kanyang mga personal na ninuno at mga kamag-anak - mga kamag-anak at kaibigan, mga matandang kaibigan, iyon ay, ang pinaka-tapat, kung kanino siya ay konektado sa pamamagitan ng karaniwang mga alaala - kaya ang makasaysayang memorya ng ang mga tao ay bumubuo ng isang moral na klima kung saan nakatira ang mga tao. Marahil ay maaaring isipin ng isang tao kung bubuo ng moralidad sa ibang bagay: ganap na huwag pansinin ang nakaraan na kung minsan ay mga pagkakamali at masakit na mga alaala at ganap na idirekta sa hinaharap, itayo ang hinaharap na ito sa "makatwirang mga batayan" sa kanilang sarili, kalimutan ang nakaraan na may kadiliman. at magaan na panig.
Ito ay hindi lamang hindi kailangan, ngunit imposible rin. Ang memorya ng nakaraan ay pangunahing "maliwanag" (pagpapahayag ni Pushkin), patula. Nagtuturo siya ng aesthetically.

Paano nauugnay ang mga konsepto ng kultura at memorya? Ano ang memorya at kultura? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Ang kultura ng tao sa kabuuan ay hindi lamang may memorya, ngunit ito ay memory par excellence. Ang kultura ng sangkatauhan ay ang aktibong memorya ng sangkatauhan, aktibong ipinakilala sa modernidad.
Sa kasaysayan, ang bawat pagtaas ng kultura ay sa isang paraan o iba pang nauugnay sa isang apela sa nakaraan. Ilang beses na ang sangkatauhan, halimbawa, ay bumaling sa sinaunang panahon? Mayroong hindi bababa sa apat na malalaking pagbabago, na gumagawa ng kapanahunan: sa ilalim ni Charlemagne, sa ilalim ng dinastiyang Palaiologos sa Byzantium, sa panahon ng Renaissance, at muli sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo. At gaano karaming mga "maliit" na apela ng kultura sa unang panahon - sa parehong Middle Ages. Ang bawat apela sa nakaraan ay "rebolusyonaryo", ibig sabihin, pinayaman nito ang kasalukuyan, at ang bawat apela ay naunawaan ang nakaraan sa sarili nitong paraan, kinuha mula sa nakaraan kung ano ang kailangan nito upang sumulong. Pinag-uusapan ko ang pagpunta sa sinaunang panahon, ngunit ano ang naibigay ng pagbabalik sa sarili nitong pambansang nakaraan para sa bawat tao? Kung hindi ito dinidiktahan ng nasyonalismo, isang makitid na pagnanais na ihiwalay ang sarili mula sa ibang mga tao at ang kanilang kultural na karanasan, ito ay mabunga, sapagkat ito ay nagpayaman, nag-iba-iba, nagpalawak ng kultura ng mga tao, ang kanyang aesthetic na pagkamaramdamin. Pagkatapos ng lahat, ang bawat apela sa luma sa bagong mga kondisyon ay palaging bago.
Alam niya ang ilang mga apela sa Ancient Russia at post-Petrine Russia. Mayroong iba't ibang panig sa apela na ito. Ang pagtuklas ng arkitektura at mga icon ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay higit na walang makitid na nasyonalismo at napakabunga para sa bagong sining.
Nais kong ipakita ang aesthetic at moral na papel ng memorya sa halimbawa ng tula ni Pushkin.
Sa Pushkin, ang memorya ay may malaking papel sa tula. Ang mala-tula na papel ng mga alaala ay maaaring masubaybayan mula sa pagkabata ni Pushkin, mga tula ng kabataan, kung saan ang pinakamahalaga ay "Mga Alaala sa Tsarskoye Selo", ngunit sa hinaharap ang papel ng mga alaala ay napakahusay hindi lamang sa mga liriko ni Pushkin, kundi maging sa tula. "Eugene".
Kapag kailangan ni Pushkin na ipakilala ang isang liriko na elemento, madalas siyang gumagamit ng mga alaala. Tulad ng alam mo, si Pushkin ay wala sa St. Petersburg noong baha noong 1824, ngunit gayunpaman, sa The Bronze Horseman, ang baha ay nakukulayan ng isang alaala:
"Ito ay isang kakila-kilabot na oras, ang alaala nito ay sariwa ..."
Kinulayan din ni Pushkin ang kanyang mga makasaysayang gawa na may bahagi ng personal, memorya ng ninuno. Tandaan: sa "Boris Godunov" ang kanyang ninuno na si Pushkin ay kumikilos, sa "Moor of Peter the Great" - isang ninuno din, si Hannibal.
Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, ang "mga akumulasyon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - isang aesthetic na pag-unawa sa mga halaga ng kultura. Ang pagpapanatili ng memorya, pag-iingat ng memorya ay ang ating tungkuling moral sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ay ang ating kayamanan.

Ano ang papel ng kultura sa buhay ng tao? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Pinapahalagahan namin ang aming sariling kalusugan at kalusugan ng iba, tinitiyak namin na kumakain kami ng tama, na ang hangin at tubig ay mananatiling malinis at walang polusyon.
Ang agham na tumatalakay sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng likas na kapaligiran ay tinatawag na ekolohiya. Ngunit ang ekolohiya ay hindi dapat limitado lamang sa mga gawain ng pangangalaga sa biyolohikal na kapaligiran na nakapaligid sa atin. Ang tao ay nabubuhay hindi lamang sa likas na kapaligiran, kundi maging sa kapaligirang nilikha ng kultura ng kanyang mga ninuno at ng kanyang sarili. Ang pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng likas na kapaligiran. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon ang kultural na kapaligiran ay hindi gaanong kinakailangan para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na ayos na paraan ng pamumuhay", para sa kanyang pagkakabit sa kanyang mga katutubong lugar, pagsunod sa mga tuntunin ng kanyang mga ninuno, para sa kanyang moral na disiplina sa sarili at pakikipagkapwa. Samantala, ang usapin ng moral na ekolohiya ay hindi lamang hindi pinag-aralan, ngunit hindi rin ito itinaas. Ang mga indibidwal na uri ng kultura at ang mga labi ng kultural na nakaraan, ang mga isyu ng pagpapanumbalik ng mga monumento at ang kanilang pangangalaga ay pinag-aaralan, ngunit ang moral na kahalagahan at impluwensya sa pagkatao ng buong kultural na kapaligiran sa kabuuan, ang nakakaimpluwensyang puwersa nito, ay hindi pinag-aralan.
Ngunit ang katotohanan ng epekto sa edukasyon sa isang tao ng nakapaligid na kapaligiran sa kultura ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa.
Ang isang tao ay pinalaki sa kapaligirang kultural na nakapaligid sa kanya nang hindi mahahalata. Siya ay pinalaki ng kasaysayan, ang nakaraan. Ang nakaraan ay nagbubukas ng isang bintana sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang bintana, kundi pati na rin ang mga pintuan, kahit na mga pintuan - mga triumphal gate. Ang manirahan kung saan nanirahan ang mga makata at manunulat ng prosa ng mahusay na panitikang Ruso, upang manirahan kung saan nanirahan ang mga dakilang kritiko at pilosopo, upang sumipsip ng mga pang-araw-araw na impresyon na kahit papaano ay makikita sa mga dakilang gawa ng panitikang Ruso, upang bisitahin ang mga apartment ng museo ay nangangahulugang unti-unting pagyamanin ang iyong sarili sa espirituwal na paraan. .
Ang mga kalye, mga parisukat, mga kanal, mga indibidwal na bahay, mga parke ay nagpapaalala, nagpapaalala, nagpapaalala ... Nang walang pag-aalinlangan at hindi patuloy, ang mga impresyon ng nakaraan ay pumapasok sa espirituwal na mundo ng isang tao, at ang isang taong may bukas na kaluluwa ay pumapasok sa nakaraan. Natutunan niya ang paggalang sa kanyang mga ninuno at naaalala kung ano naman ang kakailanganin para sa kanyang mga inapo. Ang nakaraan at ang hinaharap ay nagiging sarili nila para sa isang tao. Nagsisimula siyang matuto ng responsibilidad - moral na responsibilidad sa mga tao ng nakaraan at sa parehong oras sa mga tao sa hinaharap, kung kanino ang nakaraan ay magiging hindi gaanong mahalaga kaysa sa atin, at marahil ay mas mahalaga sa pangkalahatang pagtaas ng kultura at ang pagtaas ng espirituwal na mga pangangailangan. Ang pag-aalaga sa nakaraan ay pag-aalaga din sa hinaharap...
Upang mahalin ang isang pamilya, ang mga impresyon sa pagkabata, tahanan, paaralan, nayon, lungsod, bansa, kultura at wika, ang buong mundo ay kinakailangan, ganap na kinakailangan para sa moral na paninirahan ng isang tao.
Kung ang isang tao ay hindi nais na tumingin kahit paminsan-minsan sa mga lumang larawan ng kanyang mga magulang, hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito na naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pag-aari nila, kung gayon hindi niya sila mahal. Kung ang isang tao ay hindi gusto ang mga lumang bahay, lumang kalye, kahit na sila ay mas mababa, kung gayon wala siyang pagmamahal sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga makasaysayang monumento ng kanyang bansa, kung gayon siya ay walang malasakit sa kanyang bansa.
Ang mga pagkalugi sa kalikasan ay mababawi hanggang sa ilang mga limitasyon. Ibang-iba sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang mga pagkalugi ay hindi maaaring palitan, dahil ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, palaging nauugnay sa isang tiyak na panahon sa nakaraan, na may ilang mga masters. Ang bawat monumento ay nawasak magpakailanman, nasira magpakailanman, nasugatan magpakailanman. At siya ay ganap na walang pagtatanggol, hindi niya ibabalik ang kanyang sarili.
Anumang bagong itinayong monumento ng sinaunang panahon ay mawawalan ng dokumentasyon. Magiging “appearance lang.
Ang "reserba" ng mga monumento ng kultura, ang "reserba" ng kapaligirang pangkultura ay lubhang limitado sa mundo, at ito ay nauubos sa patuloy na pagtaas ng rate. Kahit na ang mga tagapagbalik sa kanilang sarili, kung minsan ay nagtatrabaho ayon sa kanilang sarili, hindi sapat na nasubok na mga teorya o modernong mga ideya ng kagandahan, ay nagiging higit na mga sumisira sa mga monumento ng nakaraan kaysa sa kanilang mga tagapagtanggol. Wasakin ang mga monumento at tagaplano ng lungsod, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan.
Nagiging masikip na ito sa lupa para sa mga kultural na monumento, hindi dahil walang sapat na lupain, ngunit dahil ang mga tagapagtayo ay naaakit sa mga lumang lugar na tinitirhan, at samakatuwid ay tila lalong maganda at kaakit-akit sa mga tagaplano ng lungsod.
Ang mga tagaplano ng lunsod, tulad ng walang iba, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng kultural na ekolohiya. Samakatuwid, ang lokal na kasaysayan ay dapat paunlarin, dapat itong ipalaganap at ituro upang malutas ang mga lokal na suliraning pangkapaligiran batay dito. Ang lokal na kasaysayan ay nagdudulot ng pagmamahal sa katutubong lupain at nagbibigay ng kaalaman, kung wala ito imposibleng mapanatili ang mga monumento ng kultura sa larangan.
Hindi natin dapat ibigay ang buong responsibilidad para sa kapabayaan ng nakaraan sa iba, o umaasa lamang na ang mga espesyal na estado at pampublikong organisasyon ay nakikibahagi sa pangangalaga ng kultura ng nakaraan at "ito ang kanilang negosyo", hindi sa atin. Tayo mismo ay dapat maging matalino, may kultura, may pinag-aralan, nauunawaan ang kagandahan at maging mabait - ibig sabihin, mabait at nagpapasalamat sa ating mga ninuno, na lumikha para sa atin at sa ating mga inapo ng lahat ng kagandahang iyon na walang sinuman, lalo na kung minsan ay hindi natin nakikilala, tinatanggap sa kanilang moral na mundo, upang mapanatili at aktibong ipagtanggol.
Dapat malaman ng bawat tao kung anong kagandahan at kung anong mga pagpapahalagang moral ang kanyang nabubuhay. Hindi siya dapat maging tiwala sa sarili at walang pakundangan sa pagtanggi sa kultura ng nakaraan nang walang habas at "paghusga". Ang bawat isa ay obligadong makibahagi sa pangangalaga ng kultura.
Tayo ang may pananagutan sa lahat, at hindi sa ibang tao, at nasa ating kapangyarihan na huwag maging walang malasakit sa ating nakaraan. Ito ay atin, sa ating karaniwang pag-aari.

Bakit mahalagang mapanatili ang makasaysayang memorya? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ang problema ng pagbabago ng makasaysayang hitsura ng lumang lungsod. Pangangatwiran mula sa D.S. Likhachev "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda".

Noong Setyembre 1978, ako ay nasa larangan ng Borodino kasama ang pinakakahanga-hangang tagapagbalik na si Nikolai Ivanovich Ivanov. Nabigyang pansin mo ba kung anong uri ng mga tao na nakatuon sa kanilang trabaho ang matatagpuan sa mga restorer at mga manggagawa sa museo? Pinahahalagahan nila ang mga bagay, at ang mga bagay ay gumaganti sa kanila ng pagmamahal. Ang mga bagay, mga monumento ay nagbibigay sa kanilang mga tagapag-ingat ng pagmamahal para sa kanilang sarili, pagmamahal, marangal na debosyon sa kultura, at pagkatapos ay isang panlasa at pag-unawa sa sining, isang pag-unawa sa nakaraan, isang matalim na atraksyon sa mga taong lumikha sa kanila. Ang tunay na pag-ibig para sa mga tao, para sa mga monumento, ay hindi nawawalan ng kasagutan. Iyon ang dahilan kung bakit hinahanap ng mga tao ang isa't isa, at ang lupa, na inayos nang mabuti ng mga tao, ay nakatagpo ng mga taong nagmamahal dito at mismong tumutugon sa kanila sa parehong paraan.
Sa loob ng labinlimang taon, hindi nagbakasyon si Nikolai Ivanovich: hindi siya makapagpahinga sa labas ng larangan ng Borodino. Nabubuhay siya ng ilang araw ng Labanan sa Borodino at ang mga araw na nauna sa labanan. Ang larangan ng Borodin ay may malaking halagang pang-edukasyon.
Kinamumuhian ko ang digmaan, tiniis ko ang blockade ng Leningrad, ang paghaharang ng Nazi sa mga sibilyan mula sa mainit na mga kanlungan, sa mga posisyon sa Duderhof Heights, ako ay isang saksi sa kabayanihan kung saan ipinagtanggol ng mga taong Sobyet ang kanilang Inang-bayan, sa kung anong hindi maintindihan na tibay na nilalabanan nila ang kaaway. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang Labanan ng Borodino, na palaging namangha sa akin sa lakas ng moral nito, ay nakakuha ng bagong kahulugan para sa akin. Tinalo ng mga sundalong Ruso ang walong pinakamabangis na pag-atake sa baterya ni Raevsky, na sunod-sunod na sinundan ng hindi pa naririnig na pagpupursige.
Sa huli, ang mga sundalo ng magkabilang hukbo ay nakipaglaban sa ganap na kadiliman, sa pamamagitan ng pagpindot. Ang lakas ng moral ng mga Ruso ay pinarami ng sampung beses sa pangangailangang ipagtanggol ang Moscow. At ipinakita namin ni Nikolai Ivanovich ang aming mga ulo sa harap ng mga monumento sa mga bayani na itinayo sa larangan ng Borodino ng nagpapasalamat na mga inapo ...
Sa aking kabataan, una akong nakarating sa Moscow at hindi sinasadyang napunta sa Church of the Assumption sa Pokrovka (1696-1699). Hindi ito maisip mula sa mga nakaligtas na litrato at mga guhit, dapat itong makita na napapalibutan ng mababang mga ordinaryong gusali. Ngunit dumating ang mga tao at giniba ang simbahan. Ngayon ay walang laman ang lugar na ito...
Sino ang mga taong ito na sumisira sa buhay na nakaraan, nakaraan, na kasalukuyan din natin, dahil ang kultura ay hindi namamatay? Minsan ito ay ang mga arkitekto mismo - isa sa mga talagang gustong ilagay ang kanilang "paglikha" sa isang panalong lugar at tamad na mag-isip tungkol sa ibang bagay. Minsan ang mga ito ay ganap na random na mga tao, at lahat tayo ay may kasalanan para dito. Kailangan nating pag-isipan kung paano hindi na ito mauulit. Ang mga monumento ng kultura ay pag-aari ng mga tao, at hindi lamang sa ating henerasyon. Pananagutan natin sila sa ating mga inapo. Magkakaroon tayo ng malaking pangangailangan sa loob ng isang daan at dalawang daang taon.
Ang mga makasaysayang lungsod ay pinaninirahan hindi lamang ng mga nakatira ngayon sa kanila. Sila ay pinaninirahan ng mga dakilang tao ng nakaraan, na ang alaala ay hindi maaaring mamatay. Sina Pushkin at Dostoevsky kasama ang mga karakter ng kanyang "White Nights" ay makikita sa mga kanal ng Leningrad.
Ang makasaysayang kapaligiran ng ating mga lungsod ay hindi maaaring makuha ng anumang mga litrato, reproductions o modelo. Ang kapaligirang ito ay maaaring ibunyag, na binibigyang-diin ng mga muling pagtatayo, ngunit maaari rin itong madaling sirain - nawasak nang walang bakas. Hindi na siya mababawi. Dapat nating pangalagaan ang ating nakaraan: ito ang may pinakamabisang halaga sa edukasyon. Ito ay nagtatanim ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa inang bayan.
Narito ang sinabi sa akin ng arkitekto ng Petrozavodsk na si V. P. Orfinsky, ang may-akda ng maraming mga libro sa katutubong arkitektura ng Karelia. Noong Mayo 25, 1971, isang natatanging kapilya ng simula ng ika-17 siglo sa nayon ng Pelkula, isang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan, ay nasunog sa rehiyon ng Medvezhyegorsk. At walang sinuman ang nagsimulang malaman ang mga pangyayari sa kaso.
Noong 1975, nasunog ang isa pang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan - ang Ascension Church sa nayon ng Tipintsy, rehiyon ng Medvezhyegorsk - isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga simbahan ng tolda ng Russian North. Ang dahilan ay kidlat, ngunit ang tunay na ugat ay ang kawalan ng pananagutan at kapabayaan: ang matataas na haligi ng tolda ng Ascension Church at ang kampanang kampanaryo na nakakabit dito ay walang elementaryang proteksyon sa kidlat.
Ang tolda ng Nativity Church noong ika-18 siglo sa nayon ng Bestuzhev, distrito ng Ustyansky, rehiyon ng Arkhangelsk, ay nahulog - ang pinakamahalagang monumento ng arkitektura ng tolda, ang huling elemento ng ensemble, napaka tumpak na inilagay sa liko ng Ustya River . Ang dahilan ay ganap na kapabayaan.
At narito ang isang maliit na katotohanan tungkol sa Belarus. Sa nayon ng Dostoevo, kung saan nagmula ang mga ninuno ni Dostoevsky, mayroong isang maliit na simbahan noong ika-18 siglo. Ang mga lokal na awtoridad, upang maalis ang responsibilidad, sa takot na ang monumento ay mairehistro bilang protektado, iniutos na gibain ang simbahan gamit ang mga bulldozer. Ang natitira na lang sa kanya ay mga sukat at litrato. Nangyari ito noong 1976.
Maraming mga ganitong katotohanan ang maaaring makolekta. Ano ang dapat gawin upang hindi sila maulit? Una sa lahat, hindi dapat kalimutan ang tungkol sa kanila, magpanggap na wala sila. Ang mga pagbabawal, tagubilin at mga board na may indikasyon na "Protektado ng estado" ay hindi rin sapat. Kinakailangan na ang mga katotohanan ng hooligan o iresponsableng saloobin sa pamana ng kultura ay mahigpit na suriin sa mga korte at ang mga may kasalanan ay mabigat na parusahan. Ngunit kahit na ito ay hindi sapat. Talagang kinakailangan na pag-aralan ang lokal na kasaysayan na nasa sekondaryang paaralan, upang pag-aralan ang mga bilog sa kasaysayan at kalikasan ng isang rehiyon. Ang mga organisasyon ng kabataan ang una sa lahat ay dapat tumangkilik sa kasaysayan ng kanilang rehiyon. Panghuli, at higit sa lahat, ang kurikulum ng kasaysayan ng sekondaryang paaralan ay kailangang magsama ng mga aralin sa lokal na kasaysayan.
Ang pagmamahal sa Inang Bayan ay hindi isang bagay na abstract; ito rin ay pagmamahal sa sariling lungsod, sa lokalidad, sa mga monumento ng kultura nito, pagmamalaki sa kasaysayan ng isang tao. Kaya naman dapat tiyak ang pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan - sa mga monumento ng kasaysayan, kultura, at rebolusyonaryong nakaraan ng sariling lokalidad.
Ang isang tao ay hindi lamang maaaring tumawag para sa pagiging makabayan, ito ay dapat na maingat na tinuturuan - upang turuan ang pagmamahal sa sariling mga lugar, upang turuan ang espirituwal na paninirahan. At para sa lahat ng ito ay kinakailangan upang bumuo ng agham ng kultural na ekolohiya. Hindi lamang ang natural na kapaligiran, kundi pati na rin ang kultural na kapaligiran, ang kapaligiran ng mga kultural na monumento at ang epekto nito sa mga tao ay dapat isailalim sa maingat na siyentipikong pag-aaral.
Walang mga ugat sa katutubong lugar, sa katutubong bansa - magkakaroon ng maraming tao na mukhang isang tumbleweed steppe plant.

Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Relasyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ray Bradbury "Dumating ang Kulog"

Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay magkakaugnay. Ang bawat aksyon na gagawin natin ay nakakaapekto sa hinaharap. Kaya, iniimbitahan ni R. Bradbury sa kwentong "" ang mambabasa na isipin kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang tao ay may time machine. Sa kanyang kathang-isip na hinaharap, mayroong ganoong makina. Inaalok ang mga thrill-seeker ng safari sa oras. Ang pangunahing karakter na si Eckels ay nagsimula sa isang pakikipagsapalaran, ngunit siya ay binigyan ng babala na walang mababago, tanging ang mga hayop na dapat mamatay mula sa mga sakit o para sa ibang dahilan ay maaaring patayin (lahat ng ito ay tinukoy ng mga tagapag-ayos nang maaga). Nahuli sa Edad ng mga Dinosaur, si Eckels ay natakot kaya tumakbo siya palabas ng pinapayagang lugar. Ang kanyang pagbabalik sa kasalukuyan ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang bawat detalye: sa kanyang talampakan ay isang niyurakan na paruparo. Minsan sa kasalukuyan, natagpuan niya na ang buong mundo ay nagbago: ang mga kulay, ang komposisyon ng kapaligiran, ang tao, at maging ang mga tuntunin sa pagbabaybay ay naging iba. Sa halip na isang liberal na pangulo, isang diktador ang nasa kapangyarihan.
Kaya, ipinarating ni Bradbury ang sumusunod na ideya: ang nakaraan at ang hinaharap ay magkakaugnay. Responsable tayo sa bawat aksyon na gagawin natin.
Ito ay kinakailangan upang tumingin sa nakaraan upang malaman ang iyong hinaharap. Ang lahat ng nangyari ay nakaapekto sa mundong ating ginagalawan. Kung maaari kang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, pagkatapos ay makakarating ka sa hinaharap na gusto mo.

Ano ang halaga ng isang pagkakamali sa kasaysayan? Ray Bradbury "Dumating ang Kulog"

Minsan ang kabayaran ng isang pagkakamali ay maaaring magdulot ng buhay ng lahat ng sangkatauhan. Kaya, sa kwentong "" ipinakita na ang isang maliit na pagkakamali ay maaaring humantong sa kapahamakan. Ang pangunahing tauhan ng kuwento, si Eckels, ay tumuntong sa isang paru-paro habang naglalakbay sa nakaraan, sa kanyang pangangasiwa ay binago niya ang buong takbo ng kasaysayan. Ipinapakita ng kwentong ito kung gaano ka maingat na mag-isip bago ka gumawa ng isang bagay. Siya ay binigyan ng babala tungkol sa panganib, ngunit ang pagkauhaw sa pakikipagsapalaran ay mas malakas kaysa sa sentido komun. Hindi niya masuri nang tama ang kanyang mga kakayahan at kakayahan. Ito ay humantong sa kapahamakan.

(Ang ating kasalukuyan ay hindi mapaghihiwalay sa nakaraan, na patuloy na nagpapaalala sa sarili, gustuhin man natin o hindi).

· Ang nai-publish na aklat na "Memoirs of the children of military Stalingrad" ni Lyudmila Ovchinnikova ay naging isang tunay na paghahayag hindi lamang para sa kasalukuyang henerasyon, kundi pati na rin para sa mga beterano ng digmaan. Inilalarawan ng may-akda ang mga alaala ng mga bata ng militar na Stalingrad. Ang kwento ng kalungkutan ng tao at pagsasakripisyo sa sarili ay nagulat ako. Ang aklat na ito ay dapat nasa bawat aklatan ng paaralan. Ang mga kaganapan ng kabayanihan nakaraan ay hindi ibinigay upang mabura sa memorya ng tao.

· Itinaas ni L. A. Zhukhovitsky ang problema ng makasaysayang memorya sa kanyang artikulong "Ancient Sparta". Anong alaala ang iniwan ng mga dakilang sinaunang estado? Sa loob ng maraming siglo, kasama ang memorya ng lakas ng militar, ang mga nagawa ng agham, mga gawa ng sining, na sumasalamin sa "matinding espirituwal na buhay" ng mga tao, ay napanatili; kung walang iniwan ang Sparta kundi kaluwalhatian, kung gayon "Inilatag ng Athens ang pundasyon ng modernong kultura."

· Sa nobelang-essay na "Memory" sinubukan ni V. A. Chivilikhin na alalahanin ang ating makasaysayang nakaraan. Sa gitna ng gawain ay ang Russian heroic Middle Ages, ang walang kamatayang aral ng kasaysayan, na hindi katanggap-tanggap na kalimutan. Sinasabi ng manunulat kung paano lumusob ang mandaragit na hukbo ng steppe sa loob ng 49 na araw at hindi nakuha ang gubat na bayan ng Kozelsk. Naniniwala ang may-akda na ang Kozelsk ay dapat bumaba sa kasaysayan kasama ang mga higanteng tulad ng Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

Marami na ngayon ang nagpapadali sa kasaysayan. Binanggit din ni A. S. Pushkin na ang "kawalang-galang sa kasaysayan at sa mga ninuno ay ang unang tanda ng kabangisan at imoralidad."

· Ang tula ni A. S. Pushkin na "Poltava" ay isang kabayanihan na tula. Sa gitna nito ay ang imahe ng labanan ng Poltava bilang isang mahusay na makasaysayang kaganapan. Naniniwala ang makata na ang mga mamamayang Ruso, na sumusunod sa isang orihinal na landas sa kasaysayan, salamat sa mga reporma ni Peter, ay nagsimula sa landas ng paliwanag, sa gayon ay sinisiguro ang posibilidad ng kalayaan sa hinaharap.

· Ang alaala ng nakaraan ay pinananatili hindi lamang ng mga gamit sa bahay, alahas, kundi pati na rin, halimbawa, mga liham, litrato, dokumento. Sa kwento ni V.P. Astafyev na "Isang Larawan Kung Saan Wala Ako," sinabi ng bayani kung paano dumating ang isang litratista sa isang paaralan ng nayon, ngunit hindi siya kumuha ng litrato dahil sa sakit. Dinala ng guro si Vitka ng litrato. Maraming taon na ang lumipas, ngunit iningatan ng bayani ang larawang ito, sa kabila ng katotohanang wala siya rito. Tumingin siya sa kanya at naaalala ang kanyang mga kaklase, iniisip ang kanilang kapalaran. "Ang photography sa nayon ay isang orihinal na salaysay ng ating mga tao, ang kasaysayan ng pader nito."

· Ang problema ng makasaysayang memorya ay pinalaki ni V. A. Soloukhin sa kanyang mga gawaing pamamahayag. "Ang pagsira sa sinaunang panahon, palagi nating pinuputol ang mga ugat, ngunit sa parehong oras, tulad ng isang puno, kung saan ang bawat ugat ng buhok ay binibilang," sa mga mahihirap na panahon, ang mismong mga ugat at buhok na iyon ay lumilikha ng lahat ng bagay muli, bumuhay at nagbibigay ng bagong lakas.

· Ang problema ng pagkawala ng "makasaysayang memorya", ang mabilis na paglaho ng mga monumento ng kultura ay isang karaniwang dahilan, at maaari lamang itong malutas nang magkasama. Sa artikulong "Pag-ibig, Paggalang, Kaalaman", ang Academician na si D.S. Likhachev ay nagsasabi tungkol sa "isang walang uliran na paglapastangan sa dambana ng mga tao" - ang pagsabog ng isang cast-iron na monumento sa bayani ng Patriotic War noong 1812, Bagration. Sino ang nagtaas ng kamay? Siyempre, hindi mula sa isang taong nakakaalam at nagpaparangal sa kasaysayan! "Ang makasaysayang memorya ng mga tao ay bumubuo ng moral na klima kung saan nakatira ang mga tao." At kung mabubura ang alaala, kung gayon ang mga taong malayo sa kanilang kasaysayan ay nagiging walang malasakit sa katibayan ng nakaraan. Samakatuwid, ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad ...

· Ang isang taong hindi alam ang kanyang nakaraan ay hindi maituturing na ganap na mamamayan ng kanyang bansa. Ang tema ng makasaysayang memorya ay nag-aalala kay A. N. Tolstoy. Sa nobelang "Peter I" ipinakita ng may-akda ang isang pangunahing pigura sa kasaysayan. Ang mga pagbabago nito ay isang mulat na pangangailangang pangkasaysayan, ang pagsasakatuparan ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa.

Ngayon, napakahalaga para sa atin na turuan ang memorya. Sa kanyang nobelang "Roy", isinulat ni S. A. Alekseev ang tungkol sa mga naninirahan sa nayon ng Russia ng Stremyanki, na pumunta sa Siberia upang maghanap ng isang mas mahusay na buhay. Sa mahigit tatlong quarter ng isang siglo, isang bagong Step-ladder ang nakatayo sa Siberia, at naaalala ito ng mga tao, na nangangarap na makabalik sa kanilang tinubuang-bayan. Ngunit hindi naiintindihan ng mga kabataan ang kanilang mga ama at lolo. Samakatuwid, nahihirapan si Zavarzin sa kanyang anak na si Sergei na pumunta sa dating Stremyanka. Ang pagpupulong na ito sa kanyang sariling lupain ay nakatulong kay Sergei na makakita nang malinaw. Napagtanto niya na ang mga dahilan para sa mga kabiguan at hindi pagkakasundo sa kanyang buhay ay mula sa katotohanan na hindi siya nakakaramdam ng suporta sa ilalim niya, wala siya ng kanyang Step-ladder.

· Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa makasaysayang memorya, ang tula ni A. Akhmatova na "Requiem" ay agad na pumasok sa isip. Ang gawain ay naging isang monumento sa lahat ng mga ina na nakaligtas sa kakila-kilabot na 30s, at ang kanilang mga anak na lalaki, na biktima ng panunupil. Nakikita ni A. Akhmatova ang kanyang tungkulin bilang isang tao at isang makata na ihatid sa mga inapo ang buong katotohanan tungkol sa panahon ng pagwawalang-kilos ni Stalin.

· Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa makasaysayang memorya, agad na naiisip ng isang tao ang tula ni A. T. Tvardovsky na "By the Right of Memory". Memorya, pagpapatuloy, tungkulin ang naging pangunahing konsepto ng tula. Sa ikatlong kabanata, ang tema ng makasaysayang alaala ay nauuna. Ang makata ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa gayong alaala sa espirituwal na buhay ng mga tao. Ang kawalang-ingat ay mapanganib. Kinakailangang alalahanin ang nakaraan upang hindi maulit ang mga kakila-kilabot na pagkakamali nito.

Ang isang taong hindi alam ang kanyang nakaraan ay tiyak na mapapahamak sa mga bagong pagkakamali. Hindi siya maituturing na isang ganap na mamamayan kung hindi niya alam kung anong uri ng estado ang Russia, ang kasaysayan nito, ang mga taong nagbuhos ng dugo para sa atin, para sa mga inapo. Ang isang espesyal na lugar sa ating panitikan ay inookupahan ng tema ng Great Patriotic War. Nalaman natin ang tungkol sa totoong digmaan mula sa kuwento ni B. Vasiliev na "The Dawns Here Are Quiet". Ang walang katotohanan at malupit na pagkamatay ng mga anti-aircraft gunner ay hindi makapagpapabaya sa atin. Sa halaga ng kanilang sariling buhay, tinulungan nila si Sergeant Vaskov na pigilan ang mga Aleman.

· Sa kanyang autobiographical na kuwento na "Summer of the Lord", si I. S. Shmelev ay bumaling sa nakaraan ng Russia at ipinakita kung paano ang mga pista opisyal ng Russia ay magkakaugnay sa isa't isa sa patriyarkal na buhay. Ang bayani ng aklat ay ang tagapag-ingat at kahalili ng mga tradisyon, ang tagapagdala ng kabanalan. Ang pagkalimot sa mga ninuno, ang paglimot sa mga tradisyon ay hindi magdadala ng kapayapaan, karunungan, espirituwalidad at moralidad sa Russia. Ito ang pangunahing ideya ng may-akda.

Hindi natin maaaring mawala ang alaala ng digmaan. Ang mga aral ng nakaraan, mga libro tungkol sa digmaan ay nakakatulong sa atin dito. Ang nobelang "The General and His Army" ng sikat na manunulat na Ruso na si Georgy Vladimirov ay umaakit sa ating pansin sa nasusunog na katotohanan tungkol sa digmaan.

Ang problema ng kalabuan ng kalikasan ng tao.

· Maaari bang ituring na walang kondisyong mabuti ang karamihan sa mga tao, mabait o walang kondisyong masama, masama? Sa akdang "My Mars" itinaas ni I. S. Shmelev ang problema ng kalabuan ng kalikasan ng tao. Ang kalabuan ng kalikasan ng tao ay makikita sa iba't ibang sitwasyon sa buhay; ang parehong tao ay madalas na nagpapakita ng kanyang sarili sa pang-araw-araw na buhay at sa isang dramatikong sitwasyon mula sa iba't ibang mga anggulo.

I.Y. Problema sa pamilya.

Ang problema ng mga ama at mga anak.

(Ang mga ama at mga anak ay isang walang hanggang problema na ikinabahala ng mga manunulat ng iba't ibang henerasyon).

· Ang pamagat ng nobela ni I. S. Turgenev ay nagpapakita na ang problemang ito ang pinakamahalaga. Sina Evgeny Bazarov at Pavel Petrovich Kirsanov ay mga kilalang kinatawan ng dalawang ideolohikal na agos. Ang mga "ama" ay sumunod sa mga lumang pananaw. Si Bazarov, ang nihilist, ay kumakatawan sa "mga bagong tao". Ang mga tanawin ng Bazarov at Kirsanov ay ganap na magkasalungat. Mula sa unang pagkikita ay naramdaman nilang magkaaway ang isa't isa. Ang kanilang salungatan ay isang salungatan ng dalawang pananaw sa mundo.

· Ang imahe ni Yevgeny Bazarov mula sa nobela ni I. S. Turgenev na "Mga Ama at Anak" ay sentro sa nobela. Ngunit ang mga imahe ng kanyang matatandang magulang, na walang kaluluwa sa kanilang anak, ay mahalaga din. Mukhang walang malasakit si Eugene sa kanyang mga matatanda. Ngunit sa pagtatapos ng trabaho, kumbinsido kami kung gaano kagalang-galang ang pakikitungo ni Bazarov sa kanyang mga magulang. "Ang mga taong katulad nila ay hindi matagpuan sa araw na may apoy," sabi niya bago siya namatay kay Anna Sergeevna Odintsova.

Isa sa pinakamahalagang aspeto ng problema ng mga ama at mga anak ay ang pasasalamat. Nagpapasalamat ba ang mga anak sa kanilang mga magulang na nagmamahal at nagpapaaral sa kanila? Ang tema ng pasasalamat ay itinaas sa kuwento ni A. S. Pushkin "The Stationmaster". Ang trahedya ng isang ama na mahal na mahal ang kanyang nag-iisang anak na babae ay makikita sa atin sa kwentong ito. Siyempre, hindi nakalimutan ni Dunya ang kanyang ama, mahal niya siya, naramdaman ang kanyang pagkakasala sa harap niya, ngunit gayunpaman ay umalis siya, iniwan ang kanyang ama. Para sa kanya, isang malaking dagok ang pagkilos na ito ng kanyang anak. Nakaramdam si Dunya ng pasasalamat at pagkakasala sa harap ng kanyang ama, lumapit siya sa kanya, ngunit hindi na siya nakitang buhay.

Kadalasan sa mga akdang pampanitikan ang bago, nakababatang henerasyon ay mas moral kaysa sa mas nakatatanda. Tinatanggal nito ang lumang moralidad, pinapalitan ito ng bago. Ang mga magulang ay nagpapataw ng kanilang moralidad, mga prinsipyo ng buhay sa mga bata. Ganito ang Kabanikh sa dula ni A. N. Ostrovsky na "Thunderstorm". Iniuutos niya na gawin lamang ang gusto niya. Si Kabanikhe ay nakaharap ni Katerina, na sumasalungat sa kanyang mga patakaran. Ang lahat ng ito ang dahilan ng pagkamatay ni Catherine. Sa kanyang larawan, nakikita natin ang isang protesta laban sa mga konsepto ng moralidad ng magulang.

· Isa sa mga pag-aaway sa pagitan ng mga ama at mga anak ay nagaganap sa komedya ni AS Griboyedov na "Woe from Wit". Itinuro ni Famusov si Chatsky na mabuhay, ang parehong nagpapahayag ng kanyang saloobin sa buhay. Si Famusov, sa paglihis sa "tipan ng mga ama", ay nag-iisip na ng isang pagtatangka sa kanilang buong paraan ng pamumuhay, kahit na higit pa - kawalang-galang sa mga utos ng moralidad, isang paglabag sa mga prinsipyong moral. Ang tunggalian na ito ay hindi mapagkakasundo dahil bingi ang magkabilang panig sa isa't isa.

· Ang problema ng kapwa pag-unawa sa mga henerasyon ay makikita sa gawain ni A. S. Griboyedov na "Woe from Wit". Ang kinatawan ng "kasalukuyang siglo" na si Chatsky, ang tagapagsalita para sa mga progresibong ideya, ay sumasalungat sa reaksyunaryong lipunang Famus at sa mga pundasyon nito ng "nakaraang siglo".

Nakita ng bawat isa sa mga manunulat ang hidwaan sa pagitan ng mga ama at mga anak sa kanilang sariling paraan. Nakita ni M. Yu. Lermontov sa papalabas na henerasyon ang pinakamahusay na hindi niya nakita sa kanyang mga kontemporaryo: "Nalulungkot akong tumingin sa ating henerasyon. Walang laman o madilim ang kanyang hinaharap…”

· Minsan, upang malutas ang isang sitwasyon ng salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak, ito ay sapat na upang gumawa ng isang maliit na hakbang patungo sa isa't isa - pag-ibig. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng ama at anak ay nalutas sa pinaka hindi inaasahang paraan sa gawain ni V. G. Korolenko "Mga Bata ng Underground". Si Vasya, ang tagapagsalaysay ng lahat ng mga kaganapan, ay labis na nag-aalala tungkol sa pagkamatay ng kanyang ina. Mahal at naaawa siya sa kanyang ama, ngunit hindi siya hinahayaan ng kanyang ama na lumapit sa kanya. Ang isang kumpletong estranghero ay tumutulong sa kanila na maunawaan ang isa't isa - Pan Tyburtsy.

· Ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay hindi dapat maputol. Kung hindi pinapayagan ng youthful maximalism ang kabataan na magkaisa ang dalawang henerasyon, kung gayon ang karunungan ng nakatatandang henerasyon ay dapat gumawa ng unang hakbang patungo. Isinulat ni G. I. Kabaev sa kanyang tula: "Kami ay konektado ng isang kapalaran, Isang pamilya, isang dugo ... Ang mga inapo ay magiging Pag-asa, pananampalataya at pagmamahal para sa iyo at sa akin.

Nang sumiklab ang apoy, hinawakan niya ang mga matatandang tao, dinala sila sa mga bintana at tinulungan silang makatakas. Ngunit hindi niya nailigtas ang sarili - wala siyang oras. ISIP.

Ang Sholokhov ay may isang kahanga-hangang kuwento na "Ang Kapalaran ng Isang Tao". Ito ay nagsasabi tungkol sa kalunos-lunos na sinapit ng isang sundalo na nawalan ng lahat ng kanyang mga kamag-anak sa panahon ng digmaan. Isang araw nakilala niya ang isang batang ulila at nagpasya na tawagin ang kanyang sarili na kanyang ama. Ang kilos na ito ay nagpapahiwatig na ang pag-ibig at ang pagnanais na gumawa ng mabuti ay nagbibigay sa isang tao ng lakas upang mabuhay, ng lakas upang labanan ang kapalaran.

Ang ilan ay naglalakbay kasama nito "na may opisyal na pangangailangan", nagtatanong: bakit ako nabuhay, para sa anong layunin ako ipinanganak? ("Bayani ng ating panahon"). Ang iba ay natatakot sa kalsadang ito, tumakbo sa kanilang malawak na sofa, dahil "ang buhay ay humahawak sa lahat ng dako, nakukuha ito" ("Oblomov"). Ngunit mayroon ding mga nagkakamali, nag-aalinlangan, nagdurusa, umaakyat sa taas ng katotohanan, hinahanap ang kanilang espirituwal na "Ako".

Isa sa kanila ang Epigraph - - Pierre Bezukhov Epigraph - - ang bayani ng epikong nobela L. N. Epigraph - Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan". Sa simula ng kanyang paglalakbay, si Pierre ay malayo sa katotohanan: hinahangaan niya si Napoleon, ay kasangkot sa kumpanya ng "gintong kabataan", nakikilahok sa mga kalokohan ng hooligan kasama sina Dolokhov at Kuragin, masyadong madaling sumuko sa magaspang na pambobola, ang dahilan kung saan ay ang kanyang malaking kapalaran. Ang isang katangahan ay sinusundan ng isa pa: kasal kay Helen, isang tunggalian kay Dolokhov ... At bilang isang resulta, Epigraph - isang kumpletong pagkawala ng kahulugan ng buhay.

“Anong mali? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin at ano ang dapat mong kamuhian? Bakit mabubuhay at ano ako?” Epigraph - - ang mga tanong na ito ay umiikot sa aking isipan nang hindi mabilang na beses hanggang sa dumating ang isang matino na pag-unawa sa buhay. Sa daan patungo dito, at ang karanasan ng Freemasonry, at pagmamasid ng mga ordinaryong sundalo sa Labanan ng Borodino, at isang pulong sa pagkabihag kasama ang katutubong pilosopo na si Platon Karataev. Ang pag-ibig lamang ang gumagalaw sa mundo at ang isang tao ay nabubuhayEpigraph - - Dumating si Pierre Bezukhov sa kaisipang ito, na hinahanap ang kanyang espirituwal na "I".