Polycletus ang Matanda. mahusay na mga eskultura

Paglikha

Nagustuhan ni Poclet na ilarawan ang mga atleta sa pahinga, nagdadalubhasa siya sa paglalarawan ng mga atleta, mga nanalo sa Olympic.

Canon ng Polykleitos

Ang pinakatanyag na gawa ng Polikleitos - nilikha c. 450–440 BC Dorifor (Spear-bearer).Nasa gawaing ito ang mga ideya ni Polikleitos tungkol sa mga ideal na proporsyon ng katawan ng tao, na ayon sa bilang na nauugnay sa isa't isa, ay nakapaloob. Ito ay pinaniniwalaan na ang pigura ay nilikha batay sa mga probisyon ng Pythagoreanism, samakatuwid, noong sinaunang panahon, ang estatwa ni Doryphoros ay madalas na tinatawag na "canon ng Poliklet", lalo na dahil ang kanyang hindi nakaligtas na treatise sa aesthetics ay tinawag na Canon. Dito, ang ritmikong komposisyon ay batay sa prinsipyo ng kawalaan ng simetrya (ang kanang bahagi, i.e. ang sumusuporta sa binti at ang braso na nakabitin sa katawan, ay static, ngunit sinisingil ng lakas, ang kaliwa, i.e. ang binti na naiwan at ang braso na may isang sibat, guluhin ang kapayapaan, ngunit medyo nakakarelaks ), na nagbibigay-buhay dito at ginagawa itong mobile. Ang mga anyo ng estatwa na ito ay lubos na malinaw, ang mga ito ay paulit-ulit sa karamihan ng mga gawa ng iskultor at ng kanyang paaralan. Ang distansya mula sa baba hanggang sa tuktok ng ulo sa mga estatwa ni Polikleitos ay isang ikapito, habang ang distansya mula sa mga mata hanggang sa baba ay isang ikalabing-anim, at ang taas ng mukha ay isang ikasampu ng buong pigura. Si Polikleitos ay matatag. nauugnay sa tradisyon ng Pythagorean. Mula sa mga Pythagorean, gayunpaman, nagmumula ang teorya ng tinatawag na golden division (ang buong haba ay nauugnay sa mas malaking bahagi gaya ng mas malaki sa mas maliit). Kung isasaalang-alang natin si Polikletov Doryphoros bilang tagapagsalita ng kanyang canon, pagkatapos ay itinatag na ang kanyang buong taas ay tumutukoy sa distansya mula sa sahig hanggang pusod, tulad ng huling distansya na ito ay tumutukoy sa distansya mula sa pusod hanggang sa korona. Napagtibay na kung kukunin natin ang distansya mula sa pusod hanggang sa tuktok ng ulo, kung gayon ito ay nauugnay sa distansya mula sa pusod hanggang sa leeg tulad ng huling ito sa distansya mula sa leeg hanggang sa korona, at kung kinukuha natin ang distansya mula sa pusod hanggang sa takong, pagkatapos ang ginintuang dibisyon ay mahuhulog dito sa tuhod.Ang mga tekstong binanggit sa itaas ayon kay Poclet ay nagpapatotoo na ang mga proporsyon ay hindi iniisip sa mekanikal, ngunit sa organiko: sila ay nagpapatuloy mula sa natural na simetrya ng buhay katawan ng tao at ayusin dito kung ano ang pinaka-normal. Bilang karagdagan, ang treatise ay naglalaman ng mga teoretikal na ideya tungkol sa crossed distribution tension sa mga braso at binti. Ang Dorifor ay isang maagang halimbawa ng klasikal na contrapposto (Contrapposto - (mula sa Italian contrapposto - kabaligtaran) sa visual arts, isang pamamaraan ng imahe kung saan ang posisyon ng isang bahagi ng katawan ay kaibahan sa posisyon ng isa pang bahagi (halimbawa, ang itaas na bahagi ng katawan ay ipinapakita sa isang pagliko, ang mas mababang isa ay frontally). Dina-dynamize ang ritmo figure, nagbibigay-daan sa iyo upang ihatid ang paggalaw o pag-igting nito nang hindi lumalabag sa pangkalahatang balanse ng mga form, pinahuhusay ang three-dimensionality ng imahe). Kung minsan ang estatwa na ito ay tinawag na ganoon lang - "The Canon of Polikleitos", pagkatapos ng theoretical treatise ng lumikha nito. "They even assured that Poliklet played it on purpose, so that other artists would use it as a model." Sa katunayan, ang Canon ng Polykleitos ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa kultura ng Europa, sa kabila ng katotohanan na dalawang fragment lamang ng teoretikal na gawain ang nakaligtas, ang impormasyon tungkol dito ay pira-piraso, at ang matematikal na batayan ay hindi pa nahuhuli sa wakas.

Mga likhang sining

  • "Diadumen" ("Binatang nagtatali ng bendahe"). Mga 420-410 BC. e.
  • "Dorifor" ("Tagapagdala ng sibat").
  • "Nasugatang Amazon", 440-430 BC. e.
  • Napakalaki na estatwa ni Hera sa Argos. Ginawa ito sa chrysoelephantine technique at napagtanto bilang isang pandan kay Zeus Olympus Phidias.
  • "Diskofor" ("Kabataang may hawak na disc"). Hindi dapat malito sa "Disco Thrower" ni Miron.

Ang mga eskultura ay nawala at kilala mula sa mga nakaligtas na sinaunang mga kopya ng Romano.

Iba't ibang lalaki...

Limang taong gulang ako, labindalawa ang aking pinsan.
At siya ay pinatalsik sa paaralan ng isang linggo.
May mga taong kulang sa sense of humor.
Siya at ang isang kaibigan ay nagnakaw ng isang dummy ng atay sa silid-aralan.
Hindi lang ganoon, kundi para takutin ang magandang babae na si Ksenya.
Ito ay hindi isang karaniwang "briefcase sa ulo" para sa iyo.
Ayon sa kanilang ideya, ang isang pagpapakita ng atay noong Setyembre takip-silim ay malinaw na magpapakita ng lalim ng pakiramdam at kadalisayan ng mga intensyon.
Hinampas ng mga batang Romeo na ito ang kapus-palad na atay sa isang patpat, pumunta sa bahay ng dalaga, kumatok sa bintana at humiga sa ilalim nito.
At nang mabuksan ang bintana, napaungol sila sa kakila-kilabot na boses at iwinagayway ang kanilang mga biskwit.
Ang tiyahin ng batang babae, na naging hindi handa para sa aralin sa anatomy sa gabi, ay tumingin sa kanilang kasawian.
At tumakbo na ang buong pamilya sa tunog ng pagbagsak ng aking tiyahin.
Ang aking kapatid ay dinala sa tainga ng ama ni Ksenin.
Pagkatapos ng pasalita at pansamantalang paliwanag kung bakit imposibleng kunin ang atay ng ibang tao at takutin ang mga inosenteng tao, napagtanto ng kapatid, nagsisi, ibinalik ang kanyang kinuha at malugod na tinanggap ang pagbubukod.
Pagkatapos ay sinabi niya sa akin: - Ito ay lahat Sasha. Ito ay kinakailangan na hindi kumuha ng malusog na ito. Naroon ang atay ng mga umiinom ng vodka, malaki, kakila-kilabot, kakila-kilabot, itim! Himatayin na sana lahat si Ksenka!
At naisip ko si Kravets, narito siya ay naglalakad, humihinga, nanunumpa kay Kravchikha, at sa loob ay mayroon siyang isang malaki, kakila-kilabot, kakila-kilabot, itim na atay.
Mula puwit hanggang baba.
At kaya naawa ako sa kanya, naalala ko pa.

....................................................

Sa Chinese tea, ang mga dahon, sanga at chips ay lumulutang mula sa isang magandang lata.
Hindi sila lumulubog, na muling nagpapatunay ng higit na kahusayan ng tiyak na gravity ng tubig kaysa sa tiyak na gravity ng kahoy.
Ang tsaa ay masarap, ngunit hindi ako mahilig sa pulp.
Pinagsunod-sunod: hiwalay na mga dahon, tabla - hiwalay.
Ngayon ay maayos na ito sa tasa, ngunit ang lasa ay nawala kasama ng palumpon at sup.
Nang hindi sinasadya, dumating ang pag-iisip na dapat mayroong isang tiyak na wormhole sa pagiging perpekto upang magdagdag ng kulay sa mismong pagiging perpekto.

Dito pala.
May nakatirang isang lalaki. Aminin natin - hindi isang huwaran.
At isang araw muntik na akong mamatay.
Siya ay tanyag na bumagal sa isang lusak sa isang ilaw ng trapiko, na nagbuhos ng maruming sinigang na niyebe mula ulo hanggang paa sa isang hindi matukoy na matandang babae na nakasuot ng checkered coat.
Sumigaw si lola, anong ginagawa mo, sabi nila, ganyang dragon, may ginagawa?!
Bilang tugon, inilarawan siya ng lalaki bilang isang pagong na wala sa kanyang isip, pinayuhan siya sa makapangyarihang Russian na tingnan kung saan ka nakatayo, at idiin ang gas.
Sa kabila ay madilim.
At nang maging mas maliwanag, natagpuan ng lalaki ang kanyang sarili na hindi lumulutang na walang katawan sa ilalim ng kisame ng intensive care unit, naghihintay para sa pagbukas ng tunel, gaya ng nakaugalian, ngunit hindi magkatugma na nagpapaliwanag ng isang bagay sa matandang lola.
Matigas ang tingin ni Lola, ayaw tumanggap ng mga paliwanag at patuloy na bumubulong tungkol sa dragon.
Sa madaling salita, hindi siya namatay, at sa pangkalahatan - siya ay bumaba nang basta-basta, maliban na siya ay dumanas ng sapat na takot.
Ito ay tila nabubuhay at nabubuhay.
Isang hindi.
Isang checkered na lola, isang sumisitsit na ahas, gabi-gabi - doon, sa isa pang bangungot.
Sa sandaling isara mo ang iyong natutulog na mga talukap ng mata, sa iyo ito ay humihilik sa isang silyon, pagkatapos ay gumagala sa paligid ng silid-tulugan, tinitingnan nang may interes ang mga walang kabuluhang watercolor sa mga dingding, pagkatapos ay magkahawak ang mga kamay nito at nagsasalita tungkol sa panloob na hayop.
Ang mga pamilyar na anting-anting ay lumundag sa gabi na may nakababahala na sigaw: - Sino ang naririto? - at tiyak na tumanggi na ipagpatuloy ang kakilala.
Hindi siya gumagalaw, nag-splash siya ng kaunti, bakit?!
At kaya isang lalaki ang nakaupo sa harap ng TV sa gabi, nag-click sa remote control nang walang pag-iisip, naantala ang sandali ng isang hindi maiiwasan at masakit na pagpupulong sa gabi, natitisod sa isang sikat na pelikula at nakita ang liwanag: upang maalis ang lumang hag. , kailangan mong patayin ang dragon sa iyong sarili.
Natagpuan at pinatay.
Dragon muna.
Tapos yung fox.
Pagkatapos ay dumating ang turn ng hyena, ang boa constrictor, ang lobo, sa kahabaan ng Brehm at Borges's Book of Fictional Creatures.
Ang kuneho ay nahulog din sa ilalim ng pamamahagi.
Ang kabanalan ay kasing adik sa kasamaan.
Sa kaluluwa, nalinis ng mapanlinlang na palahayupan, naging malinaw at desyerto.
Tanging ang maamong mga kalapati lamang ang nagpapalipad ng kanilang mga puting pakpak nang bahagya at magiliw na umalingawngaw sa kanilang sarili, tungkol sa walang kasalanan na kalapati.
Totoo, marami silang niloko.
Ang pagkakristal ng kaluluwa ay humingi ng isang paraan, at ang lalaki ay hindi nagtagal ay nagkasakit sa kanyang mga kapitbahay, kasamahan at hindi pamilyar na mga mamamayan - tinulungan niya sila, sa kabila ng aktibong pagtutol, at napaiyak nang ang kanyang tulong ay tinanggihan kapwa sa isang magalang at hindi. napaka porma.
Hindi siya makapagsalita ng isang salita ng kasinungalingan, pinutol niya ang sinapupunan ng katotohanan sa mabilis, na nagresulta sa tatlong diborsyo, isang pagpapaalis na may tiket ng lobo at isang pangit na away sa pagitan ng gurong kumanta na si Barskaya, ang electrician na si Martynov at ang police squad na dumating. kaagad.
Hindi rin ito naging maganda sa mga anting-anting. Kahit na ang mga dating nagkikimkim ng pag-asa ng pag-aasawa ay hindi sumang-ayon na makinig ng maraming oras sa mataas na moral at paratang.
Ang kuwenta ng mga lola na inilipat sa kabila ng kalye ay umabot sa daan-daang, ngunit ang nagpapahirap ay hindi pa rin pumunta kahit saan, siya ay lumitaw gabi-gabi na parang nasa trabaho.
Pagkatapos ay nagbakasyon ang lalaki at nagsimulang magbantay sa isinumpang sangang-daan. At isang araw na may kulay abong nakita ko ang isang magandang matandang babae. Sumugod siya sa kanya, pinabalik siya sa kabilang bahagi ng kalye at doon na siya napaluhod at sumigaw: - Ginawa ko ang lahat ng iniutos mo! Pinatay ko ang lahat sa aking sarili, at ang dragon, at ang ferret, at ang hindi kilalang chthonic na halimaw, nawala ang lahat ng aking mga kaibigan, ang mga tao ay lumayo sa akin, ang halo ay nagbubulag sa kanila - bakit hindi mo ako iwan, bakit hindi hinayaan mo akong mabuhay?!
Sinabi ko bang pumatay? Well, pagod na akong magpaliwanag sayo, ang malas - kailangan kong paamuhin hindi para pumatay, kundi para paamuhin!

At sa pamamagitan ng iba pang mga iskultor noong 460 - 450 BC, nabuo nila ang isang paglipat sa isang mas makatotohanang direksyon sa paglalarawan ng mga diyos, na nakatanggap ng ganap na pag-unlad nito sa Peloponnese. Ang pinuno ng paaralang ito ay isang nakababatang kontemporaryo ni Phidias, Polikleitos ng Argos (ikalawang kalahati ng ika-5 siglo BC), na ang talento ay may pinakamalakas na bahagi hindi sa paglikha ng mga mithiin, ngunit hindi maihahambing na pagiging perpekto sa paglalarawan ng kagandahan ng katawan ng tao. Lalo na mahilig si Poclet na ilarawan ang magagandang pigura ng mga kabataang lalaki, na binuo ng himnastiko, payat at nababanat. Ang kanyang pinakatanyag na mga gawa ay kumakatawan sa gayong mga kabataan; halimbawa, sikat ang kanyang "Spearman" (Dorifor). Ang mas sikat ay: "Bound" (Diadumen), isang binata na may matitibay na hugis ng katawan, tinali ang isang bendahe sa kanyang ulo, at "Cleansing" (Apoxiomen) - isang atleta na naglilinis ng katawan mula sa buhangin ng palestra gamit ang isang spatula, na ginamit para dito ng mga Griyego. Ang isa sa mga estatwa ni Poliklet, na naglalarawan sa isang binata, ay tinawag na "karaniwan" (canon), dahil ang mga proporsyon ng mga bahagi nito ay kumakatawan sa pamantayan ng isang wastong nabuong pangangatawan ng isang binata. Nilikha din ni Polikleitos ang akdang "Canon" tungkol sa katawan ng tao sa eskultura na hindi pa bumaba sa atin.

Sa estatwa ni Polikleitos "Doriphoros", na nagpapakita ng isang binata na nanalo sa kumpetisyon, mahinahong nakatayo na may mabigat at mahabang sibat sa kanyang balikat, ang typification ay natagpuan ang isang pagpapakita; kapansin-pansing pagkagambala ng master mula sa lahat ng pribado, indibidwal, ang pagnanais na ipakita sa isang tiyak na artistikong imahe ang mga pangkalahatang sandali ng katotohanan. Sa harap ng Spearman ay walang mga portrait features ng binatang iyon na nanalo sa kompetisyon at ginawaran ng honorary statue. Sa eskultura ng Doryphoros, ipinakita ni Polikleitos hindi lamang isang mahusay na atleta at isang matapang na armadong infantryman (hoplite). Ang masalimuot at multifaceted na kolektibong imahe ay ang ideal ng isang magiting na mamamayan ng Hellenic city-polis.

Ang module para sa mga proporsyon ng Doryphoros Poliklet ay kinuha, malinaw naman, ang lapad ng palad, ngunit, sa pagtingin sa rebulto, hindi mo nararamdaman ang mga numerical ratios. Sa isang estatwa na puno ng buhay at kagandahan, walang pagkatuyo o abstract geometrization ng mga anyo. Si Polikleitos ay may parehong pananaw sa gawaing sining gaya ng hindi kilalang sinaunang makata na sumulat:

“Sobra lahat walang kwenta. May isang matandang kasabihan:
Kung hindi sa katamtaman - at ang pulot ay nagiging apdo sa atin.

Ang isang mamaya na estatwa ng Polykleitos "Diadumen" - isang atleta na nagtali ng isang laso ng tagumpay sa kanyang ulo, ay nilikha niya na nasa Athens at sa ilalim ng impluwensya ng paaralan ng Attic. Ang binata ay mas balingkinitan kaysa kay Doryfor, ang binti ay mas nakatabi at ang balakang ay mas advanced, ang posisyon ng mga kamay ay mas kumplikado. Sa tansong estatwa ng isang perpekto at maayos na tao, si Polikleitos ay pinipigilan at sa parehong oras ay nagpapahayag ng masayang damdamin ng tagumpay, pagmamataas at tagumpay.

Sa kanyang mga matatandang taon lamang ay lumikha si Poliklet ng isang perpektong imahe, na nakakuha ng kahalagahan. Isa itong napakalaking pigura ni Hera, gawa sa ginto at garing at inilagay sa templo ng Argive ng diyosang ito. Mukhang nabuo na ang mga ideya tungkol kay Hera sa estatwa na ito magpakailanman. Tulad ni Zeus mula sa templo sa Olympia, si Hera ay inilalarawang nakaupo. Sa kanyang ulo ay isang korona, pinalamutian ng mga imahe ng mga diyosa ng kaayusan (O) at Harit; sa isang kamay niya ay may hawak na granada, sa isa naman ay isang setro. "Dati, pinaniniwalaan," sabi ng kritiko ng sining na si Lubke, "na ang napakalaking marmol na ulo ng Hera, na matatagpuan sa Roma, sa Villa Ludovisi, ay kabilang sa isang estatwa na isang tapat na pagpaparami ng estatwa ng Poliklet. Totoo, sa mga tampok ng mukha ng ulo na ito, ang kadakilaan ng asawa ng hari ng mga diyos na si Zeus ay perpektong pinagsama sa pambabae na biyaya. Ngunit sa mas malapit na pagsusuri, makikita natin na ito ay isang kopya mula sa isang akda sa mas huling mga panahon. Para sa panahon ni Polikleitos, ang kanyang mga tampok ay masyadong banayad, ang kanyang ekspresyon ay masyadong mabait. Ang Hera ng Polykleitos ay dapat magkaroon ng mas mahigpit na mga tampok, higit na naaayon sa pangkalahatang katangian ng eskultura ng Peloponnesian noong panahong iyon. Dapat isipin ng isa na ang pinuno ng Hera, na matatagpuan sa Neapolitan Museum, ay mas malapit kaysa sa anumang iba pang imahe ng diyosa na ito upang ihatid ang katangian ng estatwa ni Poclet.

Ang paaralang Peloponnesian sa pangkalahatan ay nagsusumikap para sa katapatan sa kalikasan at para sa pagiging pakitang-tao; ang sinaunang mga manunulat, na ngayon ay may papuri, na ngayon ay may panunumbat, ay nagsasabi na ang mga gawa ng mga kinatawan nito na sina Callimachus (c. 410) at Demetrius (c. 400) ay nakikilala sa pamamagitan ng gayong mga katangian. Ang pag-unlad ng sining sa direksyong ito ay lubos na pinadali ng medyo maaga at mabilis na lumalagong kaugalian ng paglalagay ng mga estatwa bilang parangal sa mga kahanga-hangang tao. Noong unang panahon, ginampanan ng gayong mga estatwa ang papel ng mga larawan.

Sa mathematically verified canon ng perpektong proporsyon ng katawan nina Poliklet, Pythagoras at Leonardo da Vinci, ang bawat panahon ay gumagawa ng mga pagsasaayos alinsunod sa sarili nitong aesthetic na panlasa. Ito ay nag-aalala sa mga lalaki sa isang mas mababang lawak, ngunit ang mga kababaihan ay sumunod sa fashion na may mas mataas na atensyon. Upang matugunan ang pamantayan, ang mga kinatawan ng mas mahinang kasarian ay nagugutom sa kanilang sarili at hinila ang mga masikip na korset, o, sa kabaligtaran, ay nagpamalas ng mga curvaceous form.

Gayunpaman, hindi ito isang mass phenomenon at mas nababahala sa mga kinatawan ng mataas na lipunan. Kaya bakit sa modernong lipunan ang pakikibaka para sa perpektong pigura ay naging isang epidemya? Bakit ang antas ng kawalang-kasiyahan sa katawan ng isang tao sa lipunan ay tumaas nang husto sa nakalipas na mga dekada, habang ang kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili ay bumaba?

Ang perpektong proporsyon ng babaeng katawan ayon sa mga ideya ng masa sa iba't ibang panahon

1. Ang mga proporsyon ng mga sinaunang kagandahan, mula sa pananaw ng mga modernong tao, ay mahirap tawaging perpekto. Ang mga sinaunang Venus at Aphrodites ay hindi matangkad (160-164 cm), medyo nakakain, mayroon silang maikling binti at malawak na baywang. Ang mga Greek canon ng kagandahan ay ipinasa sa mga Romano
2. Sa Middle Ages, kapag ang pisikal na pagiging perpekto ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na kasalanan, ang ideal ng babaeng kagandahan ay itinuturing na flat, walang binibigkas na mga sekswal na katangian, mga figure.
3. Sa panahon ng Baroque, pinahahalagahan ang mga mapuputot na dilag. Ang mga babaeng inilalarawan sa mga canvases ni Rubens, ayon sa artist, ay "nilikha mula sa gatas at dugo"
4. Noong ika-19 na siglo, nauso ang isang korset at manipis na baywang, na nagpilit sa magandang kalahati ng sangkatauhan na mag-diet.
5. Mula noong 1960s, ang pamantayang 90-60-90 ay kinikilalang pangkalahatang modelo at pamantayan ng kagandahan. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga parameter ng "Miss Universe 2009" - Venezuelan fashion model Stefania Fernandez - 90-60-90, taas 178

Itinuturing ng mga psychologist na ang mass media ang pangunahing salarin. Ang mga palabas sa fashion, mga paligsahan sa kagandahan ay bumubuo ng ilang mga ideya tungkol sa perpekto.

Noong kalagitnaan ng 1960s, lumikha ang fashion designer na si Mary Quant ng bagong fashion para sa mini at babydoll na istilo, na nangangailangan ng modelong tugma. Siya pala si Terry Twiggy, na ang maliit na sukat (79-56-81 na may taas na 165 sentimetro at bigat na 40 kilo) ay naging perpekto ng kagandahan para sa milyun-milyong mga batang babae sa Luma at Bagong Mundo.

"Napakapayat ko, ngunit likas ang aking katawan," sabi ni Twiggy tungkol sa kanyang sarili, "ang payat ay nasa aking mga gene." Buweno, ang mga hindi binigyan ng kalikasan ng gayong regalo ay kailangang pahirapan ang kanilang sarili sa lahat ng posibleng paraan.

Ang fashion para sa mga manipis na kagandahan ay naayos noong kalagitnaan ng 1990s ni Kate Moss, ang bituin ng istilo na may masasabing pangalan - "heroin chic". Sa pagsisikap na matulad sa kanilang mga diyus-diyosan, ang mga taong mahilig sa moda ay gumagawa ng anumang sakripisyo. Samantala, ang tanging parameter na maaaring manipulahin ay timbang, at mayroong patuloy na pakikibaka dito. At ang mga kinikilalang beauties, na sinisikap ng lahat na maging tulad, ay hindi titigil doon, nakuha din nila ang virus ng pagbaba ng timbang.

Isang quarter ng isang siglo ang nakalipas, ang average na modelo ay tumimbang ng 8% na mas mababa kaysa sa karaniwang Amerikanong babae. Ngayon ang agwat na ito ay lumago sa 23%. Ang taas ng karaniwang modelong Amerikano ay 180.3 sentimetro, at ang timbang ay 53 kilo.

Ang body mass index, na kinakalkula sa pamamagitan ng paghahati ng timbang sa taas na squared, ay 16.3. Ang nasabing tagapagpahiwatig, sa mahigpit na wika ng mga manggagamot, na nangangahulugang "binibigkas na kakulangan sa masa", ay nagpapahiwatig ng pagkahapo at malubhang paglabag sa mga panloob na organo.

Canon ng Polykleitos

Sinisikap ng mga tao na kunin ang mathematical formula ng kagandahan mula noong Antiquity. Ang iskultor ng Argos na si Poliklet ay nag-compile pa ng isang espesyal na treatise na "Canon" sa mga proporsyon ng katawan ng tao. Ang treatise mismo ay hindi bumaba sa amin, ngunit maaari nating hatulan ang canon ng Polykleitos batay sa kanyang pinakatanyag na iskultura - "Dorifor" (mga 450 BC).

"Dorifor" - ang sikat na estatwa ng Antiquity ng iskultor na si Polikleitos

Ang mga sukat ng mga nakaligtas na replika ng marmol ng estatwa ay nagpapakita na ang ulo ay isang ikapitong bahagi ng taas ng "sibat", ang mukha at kamay ay isang ikasampu, ang paa ay isang ikaanim, at ang distansya mula sa mga mata hanggang sa baba ay isa. ikalabindalawa.

Malamang, ginamit ni Poliklet ang prinsipyo ng gintong seksyon na natuklasan ng mga Pythagorean, ayon sa kung saan ang segment ay nahahati sa dalawang bahagi sa paraang ang mas maliit na bahagi ay nauugnay sa mas malaki, dahil ang mas malaki ay sa buong halaga. .

Ang paglaki ng "Dorifor" ay nauugnay sa distansya mula sa base ng paa hanggang sa pusod, dahil ang huling distansya na ito ay sa layo mula sa pusod hanggang sa korona; ang distansya mula sa pusod hanggang sa korona ng ulo ay nauugnay sa distansya mula sa pusod hanggang sa leeg dahil ang huli ay sa distansya mula sa leeg hanggang sa korona, at ang mga tuhod ng estatwa ay nasa punto ng gintong ratio. ng layo mula sa pusod hanggang sa takong.

Lahat ng claim sa genetics

Ang mga parameter ng katawan ng tao ay tinutukoy hindi lamang ng timbang. Sa maraming paraan, umaasa sila sa pangangatawan ng isang tao - ang konstitusyon, na genetically na inilatag at maaari lamang magbago na may kaugnayan sa mga proseso na nauugnay sa edad o sa ilalim ng impluwensya ng mga sakit.

Hinati ni Propesor Ivan Galant noong 1927 ang mga babaeng figure sa pitong uri ng konstitusyonal, wala sa mga ito ay pathological. Sa buhay, ang pitong uri na ito ay pantay na karaniwan, ngunit ang karamihan sa mga modelo ay kinuha mula sa dalawang uri lamang - asthenic at subathletic, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mahahabang limbs at ang pamamayani ng mga longhitudinal na dimensyon sa mga nakahalang.

Kahit na ang isang kinatawan ng ibang uri ay nawalan ng timbang sa "perpektong" timbang, hindi nito mababago ang kanyang likas na proporsyon at ang ratio ng kalamnan at buto. Walang diyeta ang gagawa ng manipis na buto na asthenic mula sa isang pandak na babae ng isang uri ng piknik.

Ngunit kahit na sa mga taong lubos na nakakaalam nito, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga Amerikanong siyentipiko, ang pagtatasa ng kanilang katawan ay bumaba kaagad pagkatapos manood ng isang komersyal o pelikula na may partisipasyon ng mga manipis na aktor, at sa katunayan maraming mga tao ang nakakakita ng hindi bababa sa isang dosenang sa kanila sa isang araw, at, natural, ang antas ng pagkakalantad sa mga larawang ito sa pag-iisip ng mga tao ay lumalaki.

Bilang resulta, ang bilang ng mga tao na hindi nasisiyahan sa kanilang katawan, na kabilang sa iba't ibang pangkat ng lipunan at edad, iba't ibang nasyonalidad, ay dumarami. Pagkatapos ng lahat, tulad ng alam mo, ang isang patak ay nakakaubos ng isang bato.

Dati, ang pagkabalisa tungkol sa kanilang timbang ay pangunahing katangian ng mga teenager na babae na, bilang isang resulta ng mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan, ay mabilis na tumaba, at pagkatapos nito ang kanilang katawan ay tila mali at malayo sa perpekto, bagaman sa katunayan ang kanilang figure nagiging pambabae lang mula sa pagiging bata.

Gayunpaman, ngayon natuklasan ng mga mananaliksik na ang kawalang-kasiyahan sa kanilang pigura at timbang ay nagsisimula sa napakaagang edad. Ang pagsusuri na isinagawa ng mga Amerikanong doktor ay nagpakita na higit sa 80% ng sampung taong gulang na batang babae ang sumubok na magdiet. At sa edad na 12, dalawang-katlo ng mga kulang sa timbang ay inilarawan ang kanilang sarili bilang masyadong mataba.

Natuklasan ng mga mananaliksik sa Sweden na 25% ng pitong taong gulang na batang babae na sinuri ay sinusubukang magbawas ng timbang at nasa edad na ito ay nagdurusa mula sa isang pangit na pang-unawa sa kanilang sariling katawan. Hindi nila maayos na suriin ang kanilang imahe sa salamin. Para silang pangit at mataba. At nang hilingin sa kanila na iguhit ang mga tabas ng kanilang sariling mga katawan sa isang sheet ng papel, inilalarawan nila ang kanilang sarili na mas mataba kaysa sa katotohanan.

Sinusubukan nilang lutasin ang problemang ito sa pinakasimpleng at, sa tila sa kanila, ang pinaka-epektibong paraan - sa pamamagitan ng pagtanggi na kumain, na humahantong sa anorexia nervosa. Dinadala ng mga pasyente ang kanilang sarili sa matinding pagkapagod. Kasabay nito, ang mga batang babae na nagsagawa ng pagbabawas ng timbang upang maging "sexy" ay nagiging ganap na walang malasakit sa lalaki na kasarian.

Pagkatapos ng 1.5-2 taon ng walang pag-iisip na malnutrisyon, kapag ang pagbaba ng timbang ay umabot sa 50 porsiyento o higit pa sa paunang timbang, ang hindi maibabalik na pagsugpo sa mga pag-andar ng lahat ng mga sistema at organo ay nangyayari, kadalasang may nakamamatay na kinalabasan.

Sa loob ng mahabang panahon, naisip na ang mga lalaki ay hindi gaanong nababalisa tungkol sa hindi pagsang-ayon sa mga aesthetic ideals ng mass media. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga lalaki ay kinakailangan upang maging malusog at malakas kaysa sa nababaluktot at payat. Kaya, ang mga lalaking modelo na kinunan para sa Playgirl magazine na kumalat sa nakalipas na 25 taon ay nawalan ng average na 5.4 kilo ng taba, ngunit, hindi nang walang tulong ng mga anabolic, ay nagdagdag ng 12.2 kilo ng kalamnan.

Gayunpaman, nagbabago ang sitwasyon. Ngayon, ang mga lalaki ay gumagastos ng kasing dami ng mga babae sa plastic surgery at massage parlor. At noong 2009, ang Russian Stas Svetlichny ay kinilala bilang bagong pamantayan ng kagandahan ng lalaki, na sumakop sa mga catwalk ng New York, na, na may taas na 180 sentimetro at bigat na 65 kilo, ay may baywang na 71 at dami ng dibdib. ng 90 sentimetro. Ang normal na body mass index para sa mga lalaki ay dapat na 23-25, ang BMI ng pamantayan ay malinaw na mas mababa - 20 lamang.

Tamang-tama sa Renaissance

Sa panahon ng Renaissance sa Europa, ang mga pagtatangka ay ginawa din upang kalkulahin ang mga perpektong sukat. Ang sikat na "Vitruvian Man" ni Leonardo da Vinci ay batay sa mga kanonikal na proporsyon ng Romanong arkitekto at inhinyero na si Vitruvius (1st century BC).

Ang lalaki sa pigura ay inilalarawan sa dalawang pose, ang isa ay nakasulat sa isang bilog at ang isa sa isang parisukat. Sa kasong ito, ang gitna ng bilog ay ang pusod, at ang parisukat ay ang mga maselang bahagi ng katawan.

Ang pagguhit ni Leonardo da Vinci, ginawa noong 1490

Sa pagsulat, ang kanon ni Vitruvius ay ang mga sumusunod: Ang kamay ay apat na daliri; ang paa ay apat na brush; ang isang siko ay anim na kamay; ang taas ng isang tao ay apat na siko (24 na brush); ang isang hakbang ay apat na siko; ang haba ng mga kamay ng tao ay katumbas ng kanyang taas; ang distansya mula sa hairline hanggang sa baba ay 1/10 ng taas nito; ang distansya mula sa korona hanggang sa baba ay 1/8 ng taas nito; ang distansya mula sa korona hanggang sa mga nipples ay 1/4 ng kanyang taas; ang maximum na lapad ng mga balikat ay 1/4 ng taas nito; ang distansya mula sa siko hanggang sa kilikili ay 1/8 ng kanyang taas; ang haba ng braso ay 2/5 ng kanyang taas; ang distansya mula sa hairline hanggang sa kilay ay 1/3 ng haba ng kanyang mukha; ang haba ng tainga ay 1/3 ng haba ng mukha.

Makapal at manipis

Dapat maraming magagandang tao. Akala ng maraming bansa, at pinakain ng mga magulang ang kanilang mga anak na babae mula sa murang edad, pagkatapos ay ipinasa ang baton sa kanilang mga asawa. Para sa kanila, ang payat ay nauugnay sa sakit at kahirapan, at ang sobrang timbang ay nauugnay sa kalusugan at kayamanan.

Kamakailan, gayunpaman, salamat sa globalisasyon, ang mga pambansang pamantayan sa kagandahan ay nagsimulang mapalitan ng mga unibersal. Ang isang magandang halimbawa nito ay ang Fiji. Ang mga psychologist ng Australia ay nanonood ng mga mag-aaral sa isa sa mga isla ng republika mula noong kalagitnaan ng 1990s, nang sa wakas ay na-install doon ang telebisyon.

Sa loob lamang ng ilang taon, ang mga lokal na batang babae, na lumaki sa mga pamilya kung saan ang pariralang "tumaba ka" ay tradisyonal na nagsilbing isang kaaya-ayang papuri sa isang babae, dahil "mukhang bata ka," nagsimulang manood ng mga palabas sa TV sa Amerika tulad ng "Beverly Hills 90210" at "Melrose Place" , ay nagsimulang ihambing ang kanilang mga sarili sa kanilang mga pangunahing tauhang babae at ngayon ay nangangarap na mawalan ng timbang, sa kabila ng mga pagtutol ng kanilang mga magulang na sumusunod sa mga tradisyonal na pananaw sa kagandahan ng babae.

Ang mga survey sa mga kabataang babae mula sa Fiji Islands, na isinagawa ng mga siyentipiko sa Harvard Medical School, ay nakatulong na ipaliwanag kung bakit napakalakas ng impluwensyang ito. Hindi lang ang mga artista ang ipinakita sa screen bilang mga modelo ng kagandahan. Sila, o sa halip ang kanilang mga karakter, ay nagtagumpay sa buhay, gumawa ng isang karera at may maraming mga benepisyo na hindi magagamit sa mga batang babae sa isla ng Nadroga.

Ang pagsisikap na baguhin ang iyong katawan ay ang pag-asa na mas mapalapit sa isang masaya, matagumpay na buhay sa pamamagitan ng pagkopya sa hitsura ng mga pangunahing tauhang babae ng serye. Ang Kanluraning modelo ng perpektong babaeng katawan ay nagiging popular din sa ibang mga bansa. Sa Japan, itinuturing ng 41% ng mga batang babae sa elementarya ang kanilang sarili na masyadong mataba. Ano ang masasabi natin tungkol sa United Arab Emirates, kung saan ang porsyento ng mga batang babae na may edad na sa paaralan na gustong pumayat (66%) ay lumampas sa porsyento ng Estados Unidos (60%).

Nakakapagtataka na ang mga babaeng Hispanic at African American na naninirahan sa America ay hindi gaanong nalantad sa mass media at hindi gaanong binibigyang importansya ang pigura. Madaling ipaliwanag - ang mga modelo at artista na nagtatakda ng trend sa panlabas na pagiging kaakit-akit ay karamihan sa mga babaeng Caucasian, kaya ang mga kababaihan ng iba pang mga pinagmulan ay hindi nagpapakita ng kanilang hitsura sa kanilang sarili at hindi isinasaalang-alang ang mga pamantayang ito na "kanilang sarili".

Mga proporsyon para sa mga kontemporaryo

At ngayon, ang mga mananaliksik ay patuloy na naghahanap ng isang pormula na tumutukoy sa pagiging kaakit-akit ng isang tao. Sa pinakatanyag at simpleng pamantayan, maaaring pangalanan ng isa ang baywang-sa-hip na ratio, pati na rin ang ratio ng haba ng binti sa haba ng katawan. Ang una, ideally, ay 0.7 para sa mga babae at 0.9 para sa mga lalaki.

Kapansin-pansin, isinasaalang-alang ng ilang doktor ang mga ratios na ito na pinakamainam din para sa kalusugan ng tao. Gayunpaman, ang ratio na 0.7, kapareho ng sa Venus de Milo, Sophia Loren at Marilyn Monroe, ay lumalabas na ang pinaka-kaakit-akit para sa mga lalaki na pinalaki sa kultura ng Europa.

Para sa mga Intsik, ang figure na ito ay mas malapit sa 0.6, at para sa mga naninirahan sa Africa at South America - sa 0.8-0.9. Kung tungkol sa haba ng mga binti, ang lahat ay simple dito: ang mas mahahabang binti ay itinuturing na mas kaakit-akit sa mga babae, mas maikli ang mga binti at isang mahabang katawan sa mga lalaki.

Ang mga proporsyon na ito ay nagpapakita, kahit na humigit-kumulang, ang hormonal status (somattype) ng isang tao, na dahil sa nangingibabaw ng isa sa mga glandula ng endocrine. Ang mas kaakit-akit ay ang isang tao na may mas mataas na antas ng mga hormone na naaayon sa kanyang kasarian.

Kagandahan sa batis

Matapos mamatay ang dalawang modelo ng fashion sa South America noong 2006, at eksaktong isang taon mamaya, isa pa, si Eliana Ramos mula sa Uruguay, nagsimula ang komunidad ng mundo ng kampanya laban sa anorexia, na nananawagan sa mga modelo na iwanan ang diyeta ng lettuce at mga inuming walang calorie. .

At kahit na 8 sa 10 kababaihan ay nais na mapupuksa ang labis na timbang, ayon sa mga resulta ng iba't ibang mga survey ng mga psychologist, kakaunti ang ganap na tumanggi sa pagkain. Sa kasalukuyan, 1-2% lamang ng mga tao ang dumaranas ng anorexia. Sinusubukan ng iba ang lahat ng uri ng paraan ng pagbaba ng timbang.

Ang kagandahan at pagkakaisa ay matagal nang naging kalakal, at isang mahal, na ginawa ng maraming industriya - kosmetiko, kirurhiko, parmasyutiko. Mahalaga na ang diin sa imahe ng isang huwarang babae ay nasa pangangalaga din ng kabataan. Ang ilang pagtaas ng timbang at pagkawala ng slenderness ng kabataan sa pagtanda ay ipinakita hindi bilang isang pamantayan, ngunit bilang isang nakakainis na problema na maaaring malutas sa tulong ng mga espesyal na kosmetiko, pamamaraan, o indibidwal na dinisenyo na mga diyeta at mga sistema ng ehersisyo.

Ang lahat ng ito ay hindi maaaring magkaroon ng isang malakas na impluwensya hindi lamang sa pag-iisip ng mga kababaihan, kundi pati na rin sa kanilang mga kasosyo sa buhay. Mayroong kahit isang espesyal na termino para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito - ang "objectification" ng mga kababaihan. Ipinakilala ito ng psychologist na si Barbara Fredrickson at nangangahulugang ang pang-unawa ng isang babae at ang babaeng katawan bilang isang bagay na patuloy na sinusuri ng iba, at ang mga pagtatasa na ito ay napakahalaga para sa katayuan sa lipunan, at samakatuwid ang katawan ay dapat palaging iharap sa lipunan sa pinakamahusay na posibleng paraan.

Ang stereotype na ito ay mahigpit na nakabaon sa isipan ng mga tao na itinuturing ng maraming tao na ang ilang pagkakumpleto o iba pang mga paglihis ng hitsura mula sa tinatanggap na pamantayan ay hindi katanggap-tanggap, at ang mga may-ari ng mga pagkukulang na ito ay itinuturing na mga puting uwak at mga pangalawang klaseng tao. Kaya, naramdaman ang presyon ng lipunan, ang mga kababaihan ay pumunta sa matinding mga hakbang, sinusubukang sumunod sa mga pamantayan sa lipunan.

Ang isang mababa at hindi sapat na pagtatasa ng katawan ng isang tao, ang hindi pagnanais na tanggapin ang mga likas na katangian nito ay puno ng pagkawala ng kalusugan. Ang mga diyeta at nakakapagod na sports ay nagtuturo sa isang tao na huwag tumugon sa mga senyales ng kakulangan sa ginhawa, na maaaring mapanganib sa kaso ng labis na trabaho o sakit. Bilang karagdagan, napagtatanto ang kawalang-saysay ng gayong mga pagsisikap, ang mga tao ay nagmamadali sa iba pang sukdulan, na nagsisimulang kumain nang hindi mapigilan, na parang binabayaran ang kanilang nakaraang pagdurusa.

Ayon sa mga istatistika mula sa Kagawaran ng Kalusugan ng UK, ang pagkalat ng anorexia sa mga kabataan ay bahagyang nagbago sa nakalipas na dekada, habang ang bilang ng mga napakataba na kabataan ay tumaas nang husto, at higit sa isang-kapat sa kanila ay hindi alam ang kanilang kalagayan.

Ngunit ang pangunahing problema ay ang matuto pa ring tratuhin ang ating sariling katawan sa isang bagong paraan at, pagtatasa ng mga uso sa fashion na ipinataw sa atin mula sa labas, upang maunawaan kung ano ang maaari nating baguhin sa ating sarili at kung ano ang wala sa ating kapangyarihan. Ang kalikasan ay hindi gumagawa ng mga konsesyon sa bagay na ito.

pitong grasya

Si Propesor Ivan Borisovich Galant sa artikulong "A New Scheme of Constitutional Types of Women", na inilathala sa Kazan Medical Journal noong 1927, ay nakilala ang pitong uri ng mga konstitusyon ng kababaihan.

1. Ang uri ng asthenic ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na manipis, makitid at lumubog na dibdib. Sa mga kababaihan ng ganitong uri, ang mga kalamnan at adipose tissue ay napakahina na binuo. Kabilang sa mga asthenic ay may parehong maikli at matangkad na babae. Kasama sa ganitong uri, halimbawa, si Cindy Crawford.

2. Ang uri ng stenoplastic ay naiiba sa uri ng asthenic sa isang mas binuo na musculature at isang mas malinaw na layer ng taba. Karaniwang average o mas mababa sa average ang paglago. Ang Venus de Milo ay kadalasang binabanggit bilang isang halimbawa ng ganitong uri.

3. Ang uri ng mesoplastic ay nailalarawan sa pamamagitan ng stockiness, malawak na balikat at pelvis. Mayroon silang isang average na taas, isang mahusay na binuo skeleton at muscular component, at isang moderately binuo taba deposition. Ang mga katangiang kinatawan ng ganitong uri ay magiging mga eskultura ng Sobyet ng "mga batang babae na may sagwan".

4. Ang uri ng piknik ay nakikilala sa pamamagitan ng tumaas na pagtitiwalag ng taba, katamtaman o maliit na tangkad, buong katawan, malawak na bilugan na mga balikat, malawak na pelvis.

5. Ang uri ng subathletic ay katulad ng uri ng stenoplastic, ngunit nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na paglaki at mas mahusay na pag-unlad ng kalamnan.

6. Ang uri ng athletic ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na binuo na mga kalamnan at balangkas, habang ang kanilang fat deposition ay hindi gaanong nabuo. Ang mga proporsyon ng katawan ay kahawig ng mga lalaki - malawak na balikat, makitid na pelvis. Ang ganitong uri ay madalas na matatagpuan sa mga propesyonal na atleta.

7. Uri ng euriplastic - malalaking kababaihan, pinagsasama ang mga palatandaan ng isang uri ng atletiko na may mas mataas na deposition ng taba.

Kira Romashko

Silangan softmixer.com

Orihinal na entry at mga komento sa

1. Ang numerical structure ng isang gawa ng sining

Kailangan na nating suriin ang saloobin ng sinaunang Pythagoreanism partikular sa isang gawa ng sining, bagaman, tulad ng nakita natin sa itaas, ang pangunahing at pinakamahalagang gawain ng sining para sa mga Pythagorean ay ang sensual cosmos na may pagkakatugma ng mga globo at may proporsyonal na pamamahagi ng physical-geometrical at musical-arithmetic ratios dito. Ang mga sinaunang Pythagorean na materyales ay naglalaman ng ilang data tungkol sa isang gawa ng sining sa karaniwang kahulugan ng salita. Ibig sabihin, ang sikat na iskultor noong ika-5 siglo. BC. Ang Polikleitos, tulad ng makikita natin sa ibaba, ay tiyak na nauugnay sa Pythagorean mathematical proportion, bilang ang may-akda ng isang treatise sa mga numerical na proporsyon sa iskultura, pati na rin ang may-akda ng isang sculptural work sa ilalim ng pangalang "Canon", na inaalok bilang isang modelo para sa anumang gawaing iskultura ("Canon" sa Griyego ay nangangahulugang "panuntunan").

Ang mismong katotohanan ng paglitaw ng isang treatise at isang estatwa na tinatawag na "Canon", na kabilang sa isang Pythagorean na may-akda, ay napaka katangian. Narito ang corporeality ng Pythagorean number, at ang structural correctness nito, at ang regulative character nito para sa anumang construction (lalo na artistic), at ang aesthetic na katangian nito, na hindi sumasalungat sa artistikong produksyon, ngunit, sa kabaligtaran, coincides dito, apektado. Ang mga materyales tungkol sa Polykleitos, tulad ng lahat ng materyales ng Pythagorean, ay napakalat. Napakahirap pagsamahin ang mga ito sa isang kabuuan at bumalangkas ng teoryang aesthetic na nakatago dito. Gayunpaman, ang canon ng Polykleitos ay sumailalim sa iba't ibang mga pagsusuri at interpretasyon ng dose-dosenang beses.

2. Panimulang punto

Ang panimulang punto ng ating pag-unawa sa canon ng Polykleitos ay ang teksto ng mekanikong si Philo (Phil. mechan. IV 1, ed. R. Schöne, Berl. 1893, p. 49, 20 Makov.). "Napakarami, nang gumawa ng mga tool na may parehong laki at gamit ang parehong disenyo, ang parehong kahoy at parehong dami ng bakal, nang hindi binabago ang bigat mismo, gumawa ng ilang mga tool na malayuan at malakas sa kanilang epekto, ang iba mas nahuhuli sa mga pinangalanan. At kapag tinanong sila tungkol sa dahilan nito, hindi nila maaaring pangalanan ang ganoong dahilan. Kaya naman, para sa sasabihin mamaya, ang dictum na ipinahayag ng iskultor na si Polykleitos ay angkop: "Tagumpay (to ey) [ ng isang gawa ng sining] ay nakuha mula sa maraming mga ugnayang numero, at anumang maliit na bagay ay maaaring "Maliwanag, sa ibinigay na sining [mekanika], kapag lumilikha ng isang istraktura sa tulong ng maraming bilang, ang isang tao ay kailangang gumawa ng malalaking pagkakamali bilang isang resulta, kung kahit isang maliit na pagkakamali ay pinapayagan sa mga partikular na kaso" 46 .

Ang mga tekstong ito ay lubhang mahalaga sa atin. Una sa lahat, muli tayong kumbinsido na 1) ang batayan ng sining dito ay ang anyo ("eidos"), na 2) ang anyong ito bilang tulad ay laban sa bagay (para sa parehong bagay, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang anyo, lumilikha iba't ibang mga gawa), na 3) ang anyo na ito ay gayunpaman ay materyal, teknikal, mekanikal, panlabas na hugis, at na, dahil dito, walang karanasan at sikolohiya, ngunit ang imahe lamang ng mga bagay, na 4) ang anyo na ito ay napakalinaw, kapansin-pansin sa bawat pako, na hindi pinahihintulutan kahit ang pinakamaliit na kasinungalingan, na, sa wakas, 5) ang panlabas na materyal na anyo na ito, na hindi sikolohikal na karanasan, ay gayunpaman ay buhay at mahalaga sa pagkilos nito.

Ito ang kanon ng Polykleitos sa pangunahin, pinaka-pangkalahatang anyo nito.

3. Symmetry ng isang buhay na katawan

Higit na partikular, ang sumusunod na teksto ni Galen (Gal. Plac. Hipp. et Plat. V 9. p. 425. 14 Müll.) ay nagpapakilala sa atin sa pag-unawa sa teorya ni Polykleitos. mga katawan na may simetrya ng mainit, malamig, tuyo at basa [na kilala bilang pangunahing elemento ng mga katawan.] Ang kagandahan, sa kanyang opinyon, ay hindi nakasalalay sa simetrya ng [pisikal] na mga elemento, ngunit sa simetrya. bahagi, mga. sa simetrya ng isang daliri na may daliri, lahat ng daliri na may metacarpus at isang kamay, at ang mga huli ay may siko at isang siko na may kamay, at lahat [sa pangkalahatan] na bahagi sa lahat. Paano ito nakasulat "sa Canon" ng Polykleitos? Ibig sabihin, na itinuro sa amin ang lahat ng simetrya ng katawan sa gawaing ito, kinumpirma ni Poliklet ang kanyang salita sa gawa - sa pamamagitan ng paggawa ng isang estatwa alinsunod sa mga tagubilin ng kanyang pagtuturo. At, gaya ng nalalaman, tinawag niyang "Canon" ang estatwa niyang ito at ang gawaing ito. Malinaw, ayon sa lahat ng mga doktor at pilosopo, ang kagandahan ng katawan ay nakasalalay sa simetrya ng mga bahagi.

Ang tekstong ito ay mahalaga sa maraming paraan. Una sa lahat, ang konteksto ay nagsasalita ng teorya ng kalusugan bilang proporsyonalidad ng mga pangunahing pisikal na elemento. Ito ay isang klasikong paraan ng pag-iisip. Pangalawa, ang kagandahan ay ipinaglihi dito hindi bilang isang simetrya ng mga pangunahing pisikal na elemento, ngunit bilang isang mahusay na proporsyon bahagi, mga. bilang simetrya ng mga elemento sa ating kahulugan ng "elemento", hindi sa kahulugan ng pangunahing sangkap, ngunit sa diwa ng isang bahagyang pagpapakita ng kabuuan. Nangangahulugan ito na 1) ang kababalaghan ng kagandahan ay nakabatay sa Polykleitos hindi lamang sa sensibilidad, ngunit sa kilalang anyo nito, na 2) ang anyo na ito ay naisip muli sa matematika, at na, sa wakas, 3) ang matematika na ito ay nananatili pa rin dito a tiyak na problema sa panlabas at materyal na disenyo. Ang lahat ng mga tampok na ito ay maganda na inilalarawan ng mga ulat ni Galen.

Ang mensahe ni Pliny ay dapat na maakit dito (Plin. nat. hist. XXXIV 55 Varn.): "Ginawa rin ni Policlet ang isang tagapagdala ng sibat, isang mature na binata. Tinatawag siya ng mga artista na [estatwa] na isang canon at tumatanggap mula sa kanya, na parang mula sa ilang batas, ang mga pundasyon ng kanilang sining at Polikleitos ay itinuturing na ang tanging tao na gumawa ng kanyang teorya mula sa isang gawa ng sining. Mula sa tekstong ito dapat nating iguhit ang mahalagang konklusyon na ang paniwala ng klasikal na ideyal ay kasama na ang ilang pagmuni-muni sa sining tulad nito. Gayunpaman, alinsunod sa mga prinsipyo ng mga sinaunang klasiko sa pangkalahatan, ang sining sa kasong ito ay hindi nangangahulugang "dalisay", "walang interes", na nakahiwalay sa globo ng ibang nilalang. Ito, bilang sining, ay itinuturing, gayunpaman, bilang isang uri ng buhay at materyal na nilalang, ngunit ang nilalang na ito lamang ang partikular na idinisenyo. At ang materyalidad ng sining sa Polykleitos ay umabot sa punto ng paglikha mga estatwa"Canon". Walang mas mababa sa isang mature na klasikal na ideal. Ang anyo ng sining ay wala dito isang bagay na perpekto, hindi materyal, walang laman. Sa kabaligtaran, ito ay isang katawan, isang tiyak na katawan. Ang estatwa ng Polykleitos "Canon" ay isang anyo ng sining, perpekto at totoo sa parehong oras.

4. Ang konsepto ng sentro

Paano eksaktong naisip ni Poliklet ang proporsyonalidad ng katawan ng tao? Nabasa natin ang tungkol dito, una sa lahat, sa parehong Galen (Gal. De temper. 19 Helmr.). “So that’s what this method is. To get the skill to recognize Gitna(sa meson) sa lahat ng uri ng mga nabubuhay na nilalang at sa lahat ng bagay na umiiral ay hindi gawa ng sinuman, ngunit ng gayong tao na labis na masipag at makakahanap ng sentrong ito sa tulong ng mahabang karanasan at paulit-ulit na kaalaman sa lahat ng mga detalye. . Sa ganitong paraan, halimbawa, kapwa mga iskultor, pintor at iskultor, at sa pangkalahatan, ang mga gumagawa ng estatwa, ay nagsusulat at naglililok sa bawat uri ng kung ano ang pinakamaganda, tulad ng isang magandang tao o isang kabayo, o isang baka, o isang leon, - sa [bawat] ganoong uri. Kasabay nito, ang ilang uri ng estatwa ng Polykleitos na tinatawag na "Canon" ay tumatanggap ng mga kapuri-puri na pagsusuri, na umaabot sa pangalang ito dahil naglalaman ito ng eksaktong magkaparehong simetrya ng lahat ng bahagi nito.

Kaya, ang proporsyonalidad ng katawan ng tao ay nakatuon sa Polikleitos sa isang tiyak Gitna, mga. ipinapalagay ang katawan na ito sa kabuuan. Tungkol sa konsepto ng sentro sa sinaunang aesthetics at pilosopiya sa pangkalahatan, nagkaroon na kami ng pagkakataong magsalita sa itaas. Kung ihahambing natin ang saloobing Polykletian na ito, halimbawa, sa paraan ng simetrya ng Egypt, tiyak na mapapansin natin na ang Polykleitos ay ginagabayan ng isang buhay na katawan ng tao, habang sa Egypt ay interesado sila sa ganap na priori scheme. Ang huli sa mga binanggit na teksto ni Galen, na nagsasalita tungkol sa estatwa bilang sa pangkalahatan, tungkol sa simetrya ng mga elementong bumubuo nito (cf. din ang naunang teksto ng Galen), ay nagpapakita ng mahalagang bahagi ng doktrinang Griyego ng mga sukat, sa kaibahan sa Egyptian. Ang mga Griyego ay hindi nagpatuloy mula sa ilang yunit ng pagsukat, upang sa paglaon, sa pamamagitan ng pagpaparami ng yunit na ito sa isa o ibang integer, makuha nila ang nais na sukat ng mga indibidwal na bahagi ng katawan. mga Griyego nagmula mismo sa mga bahaging ito, kahit saan pangkalahatan mga hakbang na kinuha bilang isang yunit, ang mga bahaging ito ay nakuha. Kinuha ni Polykleitos ang taas ng isang tao sa kabuuan, bilang isang yunit; pagkatapos ay ang isang hiwalay na bahagi ng katawan ay naayos na tulad nito, anuman ang laki nito, at pagkatapos lamang na ang kaugnayan ng bawat ganoong bahagi sa kabuuan ay naayos. Malinaw na hindi makukuha dito ang mga integer na numero. Ang bawat bahagi na may kaugnayan sa kabuuan ay ipinahayag bilang isang fraction, kung saan ang numerator ay palaging isa, at ang denamineytor ay iba-iba na may kaugnayan sa aktwal na sukat ng bahaging ito. Ang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ay ipinahayag ng mas kumplikadong mga praksyon at kahit na hindi makatwiran na mga numero. Ang kilalang pagsukat ng polycletean Doryphoros, na isinagawa ni Kalkman 47, ay dumating din sa mga resultang ito. Ang proporsyonalidad ay nabuo dito hindi mula sa ilang isang priori unit ng pagsukat - na walang kinalaman sa alinman sa mga indibidwal na bahagi ng katawan, o sa mismong katawan, na kinuha sa kabuuan - sa paggamot sa buong katawan tulad nito. Sa kabaligtaran, ang proporsyonalidad ay itinayo dito nang walang anumang abstract na sukat, mula sa isang tunay na bahagi ng katawan patungo sa isa pa at sa katawan mismo sa kabuuan. Dito ay malinis siyang gumanap anthropometric pananaw sa halip na ang Egyptian conditional apriorism. Dito, una sa lahat, ang tunay na mga organikong relasyon na naghahari sa katawan ng tao, kabilang ang buong saklaw ng mga nababanat na paggalaw nito at ang oryentasyon nito sa kapaligiran, ay isinasaalang-alang. Sa pag-aayos ng kabuuan, hindi na posibleng balewalain ang "point of view" ng nagmamasid. Mahalaga kung ang rebulto ay nasa harap mismo ng nagmamasid o kung ito ay inilagay nang napakataas. Kaya, halimbawa, naituro na nang higit sa isang beses na si Athena Phidias ay walang sukat na nakikita sa mga tumitingin sa kanya mula sa ibaba. Ang imahe ng Chimera, na kinabibilangan ng mga bahagi ng iba't ibang nabubuhay na nilalang, ay may mahalagang istruktura ng mga proporsyon, at hindi ilang uri ng mga sukat, tulad ng Egyptian Sphinx.

Ang visual na oryentasyon ng estatwa ng Greek ay mas malinaw na ipinahayag sa isang anekdota ni Diodorus Siculus (mananalaysay noong ika-1 siglo BC), na, gayunpaman, ay hindi direktang konektado sa Polykleitos, ngunit napaka katangian at nagpapahayag para sa mga proporsyon ng Greek sa pangkalahatan. . Isinulat ni Diodorus (Diod. 198): "Sa mga sinaunang eskultor, sina Teleclus at Theodorus, ang mga anak ni Rek, na nagtayo para sa mga Samians ng isang estatwa ng Pythian Apollo. Sinasabi nila na ang kalahati ng rebultong ito ay inihanda ng Telecles sa Samos, ang iba pang bahagi ay ginawa niyang kapatid na si Theodore sa Efeso. Kapag pinagsama-sama, ang mga bahaging ito ay magkatugma nang husto sa isa't isa na tila ang buong gawain ay ginawa ng isang [panginoon]. Gayunpaman, ang ganitong uri ng gawain ay hindi kailanman ginagamit sa gitna ng Greeks, ngunit kadalasang ginagamit sa mga Egyptian punto de bista ng representasyong nakuha alinsunod kasama [tunay na] pangitain(oyc apo tes cata ten horasin phan tasias), tulad ng nangyayari sa mga Griyego, ngunit sa tuwing naglalagay sila ng mga bato at ginagawa ang mga ito sa pamamagitan ng pagdurog, sa mismong oras na iyon ay gumagamit sila ng parehong pagkakatulad mula sa pinakamaliit na [halaga] hanggang sa pinakamalaki, dahil lumilikha sila ng simetrya ng isang buhay na nilalang sa pamamagitan ng paghahati sa buong sukat ng kanyang katawan sa 21 1 / 4 na bahagi. Samakatuwid, kapag ang mga artista ay sumang-ayon [dito] sa isa't isa tungkol sa mga sukat, kung gayon, sa kabila ng kanilang paghihiwalay sa isa't isa, lumikha sila sa kanilang mga gawa ng eksaktong magkatugma na mga sukat na ang pagka-orihinal ng kanilang kasanayan ay maaaring magdulot ng pagtataka. Ang nasabing estatwa ng Samos, kung, ayon sa mga pamamaraan ng sining ng Egypt, ito ay nahahati sa dalawa sa kahabaan ng korona, ay tumutukoy sa gitna ng katawan hanggang sa ari ng lalaki, sa gayon ay katumbas ng sarili nito sa lahat ng panig. Sinasabi nila na siya ay pinakakatulad sa mga estatwa ng Egypt, dahil ang kanyang mga braso ay, parang nakaunat, at ang kanyang mga binti ay nakabuka nang malapad" 48.

Ang kuwentong ito, na mas mahusay kaysa sa anumang teoretikal na ebidensya, ay nagpapakita ng lahat ng pagka-orihinal ng kahulugan ng Griyego ng mga sukat ng katawan at ang masining at teknikal na mga dimensyon at mga canon na tumutubo mula rito. Ang pinakamahalagang bagay ay ang paghatol ng mga Griyego "mula sa punto ng pananaw ng representasyon na nakuha alinsunod sa (tunay) na pangitain". Ito ay isang bagay na hindi matatagpuan alinman sa mga mahigpit na canon ng Egypt o sa medyebal na kasanayan, at na muling binuhay sa modernong panahon nina Leonardo da Vinci at Dürer.

5. "Square" na istilo

Nakatagpo tayo ng karagdagang hakbang patungo sa pagkonkreto ng Polyclete canon sa mga salita ni Pliny (Plin. nat. hist., XXXIV 56): naghahatid na ang kanyang mga gawa ay "kuwadrado" (quadrata) at halos lahat ng parehong pattern. Ano ang ibig sabihin ng "squareness" o, marahil, "squareness" na tinutukoy ni Pliny kay Varro? Gaya ng ipinapakita ni Cels. II, I, ito ay neque gracile, neque obesus, i.e. "hindi payat [manipis] at hindi mataba." Mababasa natin ang tungkol kay Vespasian sa Suetonius (Vesp. 20): "Si Vespasian ay" na may mga siksik na malalakas na miyembro "(compactis formisque membris). Ginagamit din ni Quintilian ang epithet na ito upang makilala ang speech warehouse, nagsasalita, halimbawa, ng" isang magaan at kumpletong ( quadrata) bodega ng mga salita "(II 5, 9) at tungkol sa paglitaw mula sa magkakaibang mga particle ng pagsasalita "malubha, kahanga-hanga, pinigilan (quadratum) at nakakarelaks" (IX, 4, 69). Sa Petronius (43.7) mababasa natin: " Ito ay madali para sa kanya na may lahat ng bagay ay maayos (quadrata)". Bilang karagdagan, si Pliny ay may quadratus, na tila isang pagsasalin ng Greek tetragonos, at ang huli ay makikita sa mas literal na kahulugan sa Philostr. Heroic, p. 673, - "parisukat na ilong" (parehong cf. sa kabutihan at pinakamahusay na magtitiis ng mga aksidente at palaging magiging ganap na magkakasuwato ang isang tunay na mabuti at matatag (tetragonos) na walang kapintasan" (Arist. Ethic. N I 11, 1100 b labinsiyam). "Ito ay isang metapora upang tawagan ang isang mabuting (agathos) na lalaki na may quadrangular (Arist. Rhet. III 11,1411b27). Ang ekspresyong "square in mind" ay binasa ni Plato: "Sa katunayan, mahirap maging isang tao, mabuti, perpekto sa lahat ng aspeto [literal: "parisukat sa kamay, paa at isip"]" (Plat. Plot. 339 b).

Basahin natin ang isang napakahalagang teksto ni Pliny (Plin. nat. hist. XXXIV 65), na nagpapakita sa atin ng lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng “kuwadrado” ng Polykleitos at ng “payat” ng Lysippus: tao ginawa niya mas maliit, kaysa sa higit pang mga sinaunang artista, at ang katawan mismo payat at mas tuyo na nagbigay ng impresyon na mas matangkad ang mga estatwa. Symmetry, na sinusunod ni Lysippus nang may lubos na pangangalaga, ay walang katumbas na pangalang Latin. Kasabay nito, naglapat si Lysippus ng bago at hanggang ngayon ay hindi nagamit na paraan ng pagbuo ng mga figure, sa halip na parisukat, kung paano ito ginawa ng mga matandang panginoon; at inaangkin niya na gumawa sila ng mga larawan ng mga tao bilang sila talaga, at siya mismo ang paraan ng hitsura nila. Ang mga natatanging katangian ng Lysippus ay ang mga tusong naimbento na mga subtleties na naobserbahan niya kahit na sa pinakamaliit na detalye ng kanyang mga gawa.

Sa katunayan, ang isang bagay na "parisukat" ay nararamdaman sa polycletic Doryphoros kahit na pisikal. Ang malalawak na balikat, na katumbas ng isang-kapat ng taas dito, at ang hugis-parihaba na pagproseso ng mga kalamnan ng katawan at dibdib ay nagbibigay ng impresyon ng "parisukat", sa kabila ng masiglang ritmo na ibinigay sa buong katawan sa pamamagitan ng pagtaas ng kaliwang balikat at pagbaba sa kanan. , pati na rin ang pag-arko ng mga balakang at ibinabalik ang kaliwang binti. Gayunpaman, ang "squareness" ay dapat na maunawaan dito nang mas malawak, tulad ng sa pangkalahatan ang klasikal na istilo, na hindi pa naipasa sa mga pagpipino ng Lysippus.

Ito ay pinatunayan din ni Auct. ad Herenn. IV 6, na, isinasaalang-alang ang mga huwarang bahagi ng katawan ng ulo ni Myron, at mga kamay ni Praxiteles, ay isinasaalang-alang ang kay Polykleitos dibdib. Idagdag natin dito ang mga salita ni Quintilian (Quint. - XIII 10, 8). "Mas bastos at pinakamalapit sa mga Tuscan ay ang mga estatwa ni Kallon at Hegesias, hindi na gaanong matigas - Calamis, Miron [pa rin] malambot kaysa sa mga pinangalanan lang. Ang pagiging maingat at kagandahan ay higit sa iba sa Polikleitos, na [bagaman siya ay iginawad sa palad ng karamihan], gayunpaman, ito ay pinaniniwalaan, ay kulang sa kahalagahan ng hindi minamaliit sa kanya sa anumang bagay. kahalagahan ng mga diyos. Iniwasan pa nga raw niya ang mas matatandang edad, hindi nangahas na pumunta sa kung saan-saan lampas sa walang muwang na pisngi [ng mga kabataan]. Ngunit ang kulang kay Polycletus ay ibinigay ni Phidias at Alcamenes ... ". Ang ulat na ito ni Quintilian ay medyo nagwawasto sa data ni Pliny at ng iba pa tungkol sa mabigat na proporsyon ng Polikleitos. Bagaman hindi sila malambot, hindi sila maharlika at nakahihigit sa tao. Ang mga ito ay tiyak na nailalarawan sa pamamagitan ng tao, at idaragdag namin, tiyak sa pamamagitan ng klasikal na kagandahang Griyego. Kung nais nating manatiling mahigpit sa loob ng balangkas ng klasikal na Greece, na mahigpit na naghihiwalay dito mula sa parehong archaic at Hellenistic, kung gayon dapat tayong kumuha ng iskultura na hindi sa lahat ng sikolohikal, ngunit gayunpaman tao. Sa iskultura na ito, hindi mga karanasan ang dapat ipahayag, ngunit ang pisikal na posisyon ng pisikal na katawan - pagkahagis ng disc, pagdadala ng sibat, pagtatali ng ulo, atbp. At ito ay, higit sa lahat, si Polykleitos at ang kanyang panahon.

Sa kahulugan ng pangkalahatang katangian ng kanon ng Polykleitos, marahil ang pinaka-nagpapahayag ay ang mga sumusunod na salita ni Lucian (Luc. De salt. 75 Ram.): "Kung tungkol sa katawan, tila sa akin na ang mananayaw ay dapat sumunod sa ang mahigpit na mga patakaran ng Poliklet: hindi masyadong mahaba, hindi maikli, tulad ng isang dwarf, ngunit malinis na proporsyon; hindi mataba, kung hindi, ang laro ay hindi kapani-paniwala, hindi masyadong manipis, upang hindi magmukhang isang balangkas at hindi mamatay. impresyon. Ayon sa mga sinaunang tao, gayunpaman, hindi nito ginawa ang gawain ni Polycleitus na isang bagay na hindi personal. Sa kabaligtaran, ayon kay Cicero, "Miron, Poliklet at Lysippus sa sining ng fiction ay hindi magkatulad sa isa't isa. kanilang sarili" (Cic. de o VIII 7, 26) 49 .

6. Tanong tungkol sa numerical data

Sa wakas, kailangan din nating itaas ang tanong kung ano partikular ang mga numero ay magpapahayag ng kanon ng Polikleitos. Ito ay kung saan kami ay hindi gaanong alam. Ang tanging mapagkukunan sa isyung ito mula sa lahat ng sinaunang panitikan ay si Vitruvius (III 1, 2 Petrovsk.), na, gayunpaman, na binanggit ang kanyang numerical data, ay hindi pinangalanan si Poliklet: "Pagkatapos ng lahat, ang kalikasan ay nakatiklop sa katawan ng tao upang ang mukha mula sa baba hanggang sa itaas na linya ng noo at ang simula ng mga ugat ng buhok ay isang ikasampu ng katawan, pati na rin ang isang nakabukang kamay mula sa pulso hanggang sa dulo ng gitnang daliri; ang ulo mula sa baba hanggang sa korona ng ulo ay ang ikawalo, at kasama ang leeg, simula sa base nito mula sa tuktok ng dibdib hanggang sa simula ng mga ugat ng buhok, ang ikaanim, at mula sa gitna ng dibdib mula sa tuktok ng ulo - ang ikaapat.Tungkol sa haba ng mukha mismo, ang distansya mula sa ibaba ng baba hanggang sa ilalim ng mga kuko ay isang katlo nito, ang ilong mula sa ilalim ng mga butas ng ilong hanggang sa seksyon ng mga kilay ay pareho, at ang noo mula sa seksyong ito hanggang ang simula ng mga ugat ay isang pangatlo din, bumubuo ng ikaanim na bahagi ng haba ng katawan, ang siko na bahagi ng braso ay isang quarter, at ang dibdib ay isang quarter din, at ang natitirang mga bahagi ay mayroon ding sariling proporsyonalidad, na kung saan ang mga sikat na sinaunang pintor at eskultor ay isinasaalang-alang din at sa gayon ay nakamit dakila at walang katapusang kaluwalhatian."

Dahil hindi lamang ang canon ng Polykleitos at mayroon pa ring impormasyon, halimbawa, tungkol sa canon ng Lysippus, may karapatan tayong magtanong: ano nga ba ang ibig sabihin ng Vitruvius?

Mayroong isang paraan upang suriin ang parehong Vitruvius at Poliklet mismo, ito ay - talagang sukatin ang mga marmol na kopya na napunta sa amin sa ilalim ng pangalan ng Polikleitos at ginawa mula sa kanyang mga estatwa na tanso. Ginawa ito ni Kalkman, na nakarating sa isang napakahalagang resulta. Lumalabas na ang distansya mula sa baba hanggang sa korona sa mga estatwa ni Polikleitos ay hindi isang ikawalo ng haba ng buong katawan, tulad ng sa Vitruvius, ngunit isang ikapito, habang ang distansya mula sa mga mata hanggang sa baba ay isang ika-labing-anim, habang ang taas ng mukha ay isang ikasampu ng buong pigura. Ito ay malinaw, samakatuwid, na Ang Vitruvius ay hindi nagpapatuloy mula sa Polyclete canon, ngunit mula sa susunod., - marahil mula sa canon ng Lysippus. Gayunpaman, kahit na walang anumang mga espesyal na sukat, malinaw sa lahat na ang ulo ni Lysippus ay mas maliit, "mas matalino" kaysa sa Polikleitos, at ito ay naiintindihan, dahil ang Poliklet ay isang kinatawan ng isang mas mahigpit na klasikal na ideal kaysa sa Lysippus.

Gayunpaman, mayroong isa pang posibilidad na lapitan ang numerical na representasyon ng canon ng Polykleitos. Ang katotohanan ay ang Polykleitos ay matatag na konektado sa tradisyon ng Pythagorean. Mula sa mga Pythagorean, gayunpaman, nagmumula ang teorya ng tinatawag na golden division (ang buong haba ay nauugnay sa mas malaking bahagi gaya ng mas malaki sa mas maliit). Kung isasaalang-alang natin si Polikletov Doryphoros bilang tagapagsalita ng kanyang canon, pagkatapos ay itinatag na ang kanyang buong taas ay tumutukoy sa distansya mula sa sahig hanggang pusod, tulad ng huling distansya na ito ay tumutukoy sa distansya mula sa pusod hanggang sa korona. Napagtibay na kung kukunin natin ang distansya mula sa pusod hanggang sa tuktok ng ulo, kung gayon ito ay nauugnay sa distansya mula sa pusod hanggang sa leeg sa parehong paraan tulad ng huling ito ay nauugnay sa distansya mula sa leeg hanggang sa tuktok. ng ulo, at kung gagawin natin ang distansya mula sa pusod hanggang sa mga takong, kung gayon ang gintong dibisyon ay mahuhulog dito sa mga tuhod 50 . Sinabi ni Vitruvius (III 1, 3) na kung gumuhit ka ng isang bilog mula sa pusod ng tao bilang sentro, kapag ang isang tao ay nakaunat sa lupa na may mga binti at braso na nakabuka hangga't maaari, kung gayon ang bilog ay dadaan lamang sa sukdulan. mga punto ng lahat ng mga paa. Kasabay nito, hindi niya sinasabi na ang isang pentagram ay nabuo dito; ngunit ito ay talagang nabuo. At ang pentagram, tulad ng sinasabi sa maraming mga gawa sa sining, ay itinayo nang tumpak ayon sa batas ng gintong dibisyon. Ang napakahalagang kalagayang ito ay may kakayahang magmungkahi ng magagandang pagmumuni-muni, at bagama't walang eksaktong data para sa gayong pag-unawa sa numerical na katangian ng canon ng Polykleitos, gayunpaman napakalaki ng posibilidad nito at halos kitang-kita ang aesthetic na kahalagahan nito.

7. Kultura at estilistang pagtatasa ng "Canon" ni Polykleitos

Ang mga nakaraang teksto ay nagbibigay ng kumpletong philological material sa canon ng Polykleitos. Kasabay nito, nagbigay na kami ng pangkalahatang pagtatasa ng canon na ito. Bumalangkas tayo ngayon sa isang pangkalahatang anyo kung ano ang masasabi tungkol sa kultura at estilistang katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kabuuan.

a) Pangunahin sa panahon ng klasikal na ideyal, imposibleng maunawaan ang canon na puro arithmetically at computationally. - Ang isang purong pamamaraan ng arithmetic-computational ay nagpapakilala sa mga kapanahunan ng isang mas maliit na diskarte sa sining, ang mga kapanahunan ng panlabas na teknikal na pag-uugali patungo dito batay sa walang kapangyarihan-rasyonalistikong impotent na disposisyon ng paksa, na walang malalaking ideya.

Ang Classical Hellenism ay mas masigla at makapangyarihan, mas ontological. Ang numerical form para sa kanya ay existential form din, ang number dito ay material or, at least, existential. Kaya naman ang mga numero ng canon na ito ay hindi mabibilang sa ating kahulugan ng salita. Narito ang mga numerong ito mga sangkap, mga puwersang nabubuhay, materyal-semantikong enerhiya. Ganyan ang buong katangian ng klasikal na ideal. Ito ay kagiliw-giliw na ang isang bahagyang ugnayan ng pilosopikal na ontologism at dinamismo ay nakasalalay kahit na sa mahalagang positivist numerical na pangangatwiran at mga operasyon ng mga theorists ng Renaissance.

Classics kung saan mayroong ilang abstractness, malinis na pag-iwas sa debauchery, psychologism at naturalism, isang bagay na pangkalahatan o pangkalahatan, tumatakbo pagkalito at walang katapusang kaguluhan, mga detalye at aksidente, i.e. puro numerical, mathematical, geometric, structural-eidetic. Ngunit sa parehong oras, ang klasiko ay kung saan ang abstract na unibersalidad na ito ay hindi lamang lohika at isang sistema ng puro rational scheme, ngunit kung saan ito mismo ay isang tiyak na bagay, isang sangkap, isang tiyak na puwersa ng buhay at malikhaing kapangyarihan. Tingnan natin ang "classical art", anuman ang kultura, maging ang sinaunang V siglo, o ang bagong European Renaissance. Bakit ang mga klasikal na anyo ay napakatibay, mabigat, malakas at solid? Bakit ang kanilang kagandahan, balingkinitan, malamig na kamahalan, o, gaya ng pagkakasabi natin, abstract universality, napaka existential, stable, fundamental? Eksakto dahil sa ilalim ng mga numerical symmetry na ito ay namamalagi ang pakiramdam ontologismo ng numero, isang pakiramdam ng materyalidad ng anumang semantiko, at samakatuwid, numerical na istraktura. Iyon ang dahilan kung bakit nililikha ni Poliklet ang mismong estatwa ng "Canon", ang pinaka, wika nga, materyal na sangkap ng numerical canon. Kaya naman, kung hindi direkta si Poliklet mismo, kung gayon, sa anumang kaso, ang mga kontemporaryong Pythagorean ay nagbibigay ng ontological-energetic na katwiran para sa lahat ng mga numerical na operasyon ng mga artistikong canon noon.

b) Madaling makita ang pagkakahawig sa pag-unawa sa mismong kalikasan ng numerical symmetry ni Polykleitos at ng mga Pythagorean. Ang mga tekstong binanggit sa itaas ayon kay Poclet ay nagpapatotoo na ang mga proporsyon ay iniisip niya hindi sa mekanikal, ngunit sa organiko: nagpapatuloy sila mula sa natural na simetrya ng buhay na katawan ng tao at inaayos dito kung ano ang pinaka-normal. Ang mga Pythagorean ay hindi kumikilos nang iba sa kanilang mga numero, na nagmula rin sa ilang kosmos ng katawan, na tila sa kanila sa anyo ng mga celestial sphere, at inaayos ang mga numerical ratio nito, na noon ay tila normal para sa kanya. Siyempre, ang mga ugnayang ito, alinsunod sa kapanahunan, ay abstract-unibersal at samakatuwid ay isang priori. Gayunpaman, para sa lahat ng apriorismo ng kanilang nilalaman, sila ay naisip na medyo totoo. Kung hindi napigilan ng numerical symmetry si Myron na ipahayag sa "Discobolus" ang pag-igting ng katawan sa sandaling ihagis ang disc, at si Polycletus sa kanyang "Doryphoros" - chiasmus ng mga binti at balikat, ibig sabihin, bilang karagdagan sa simetrya, obserbahan din. "eurythmy", pagkatapos ay ang Pythagorean cosmos ay naglalaman ng hindi lamang isang tiyak na buhay na eskematiko, kundi pati na rin ang tunay na ritmo ng pag-aayos ng mga makalangit na katawan (tulad ng ipinakita noon).

sa) Kaugnay ng ontolohiya ng mga numero, kinakailangang magbayad ng nararapat na pagkilala at ang mismong konsepto ng canon. Ang paniwala na ito katangian ng klasikal na ideal sa sining. Pagkatapos ng lahat, ang sining na ito ay nabubuhay sa abstract-universal, ibig sabihin, una sa lahat, sa mga numerical form, ang pag-unawa sa mga numerong ito ay hindi arithmetically-computational, ngunit real-ontologically. Ngunit nangangahulugan din ito na ang mga numerical scheme ay may hindi nababagong kahalagahan dito at ito mismo ang canon. Kaya, nakikita natin na ang mismong konsepto ng canon ay naglalaman ng isang bagay na materyal-semantiko, o, mas tiyak, materyal-numerical, i.e. Pythagorean. Sa pag-iisip na ito, ang numerical data ng Polyclete canon dapat na mahigpit na ihiwalay oh mamaya proporsyon, mga. una sa lahat mula sa Hellenistic, halimbawa, mula sa Lysippus (dahil si Lysippus ay dapat ituring na artist ng pataas na Hellenism).

Sa Hellenism, lumilitaw ang isang konsepto na ganap na kakaiba sa mga klasiko - ang konsepto ng "kalikasan" 51 . Ano ang kahulugan ng bagong ito, kung ihahambing sa mga klasiko, konsepto, ay mahusay na ipinakita ng pintor na si Eupomp, ang tagapagtatag ng paaralang Sicyon. Nang tanungin kung sino sa mga nauna sa kanya ang sinundan niya, itinuro niya ang isang pulutong ng mga tao at sinabi na dapat tularan ng isa. kalikasan, hindi ang artista (Plin. XXXIV19). Ang pagliko patungo sa naturalismo ay binalangkas na ni Praxiteles. Inilarawan niya ang isang "masayang hetera", kung saan iniisip nila na "kinakatawan niya si Phryne", ang maybahay ni Praxiteles mismo (ibid. 70). At narito ang isang kuwento tungkol sa binigyang diin na "realismo" ng pintor ng ika-4 na siglo. Zeuxis: "... Sa pangkalahatan, ipinakita niya ang pagiging ganap na, na nagnanais na gumuhit para sa mga naninirahan sa Agrigentum ng isang larawan na kanilang itinayo sa pampublikong gastos para sa templo ng Juno Lacinia, sinuri niya. sa hubo't hubad ng kanilang mga dalaga at pumili ng lima sa kanila upang kopyahin sa larawan kung ano ang kanya-kanyang inaprubahan ng bawat isa sa kanila."(Ibid., 64) 52 .

Narito kami ay may panimula bago, hindi klasikal na setting ng kamalayan ng masining. At bagaman ang mga artista ng pataas na Hellenism ay hindi magagawa nang walang ilang apriorismo (para kay Zeuxis ay pinili ang "natural" na mga katotohanan sa batayan ng ilan na hindi nangangahulugang empirikal na mga prinsipyo), gayunpaman, ang mga sukat at proporsyon na naobserbahan sa empirikal ay ang canon dito, at hindi isang priori numerical speculations. (hindi bababa sa at malapit sa "katotohanan"). Bilang resulta ng lahat ng ito, hindi na kailangan ang canon mismo.

Si Polikleitos, para sa lahat ng kanyang sigla at sangkatauhan, ay higit na priori kaysa sa Lysippus at Helenismo. Ngunit kung isasaalang-alang natin na sa ilalim ng Zeuxis-type na empiricism mayroong isang paksa na mas independiyente sa kanyang mga sensasyon, na tumutugma sa Hellenistic psychologism, kung gayon hindi tayo magugulat sa katotohanan na ito ay tiyak sa Renaissance na ang pamamaraang ito ay nakakuha ng partikular na katanyagan. , at ang mga artista ng mga bagong dakilang kapanahunan ng subjectivist ay madalas na naaalala ang pamamaraan ni Zeuxis (at hindi ang Polikleitos) at iniuugnay ang kanilang doktrina ng mga proporsyon dito.


Nabuo ang pahina sa loob ng 0.03 segundo!