Ang teorya ni Raskolnikov at ang krimen nito. Ang teorya ni Raskolnikov - ang panlipunan at pilosopikal na pinagmulan ng teorya at ang kahulugan nito

Ang teorya ng "superman" Sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"

Ang mga gawa ng natitirang manunulat na Ruso na si F. M. Dostoevsky ay nailalarawan sa pamamagitan ng pilosopikal at sikolohikal na mga pagsasaalang-alang, pansin sa pinaka kumplikado at kontrobersyal na mga isyu ng kanilang panahon. Sa nobelang \"Krimen at Parusa\" ang moral na tanong ng responsibilidad ng isang tao para sa isang krimen ay matalas na itinaas - at hindi lamang sa harap ng batas, ngunit, una sa lahat, bago ang kanyang sarili, bago ang kanyang budhi. Ang pangunahing katangian ng nobelang "Krimen at Parusa" ay si Rodion Raskolnikov, ang maydala ng teorya ng "superman", na may kakayahang anumang bagay, kung saan pinapayagan ang lahat.

Hinahati ni Raskolnikov ang lahat ng tao sa dalawang uri: sa "materyal" at sa "hindi pangkaraniwang" mga tao na may kakayahang magsabi ng bagong salita sa kasaysayan. Sinabi niya na ang "hindi pangkaraniwang" mga tao ay napakakaunti, at sila ay may karapatan sa kapangyarihan sa iba. Ang mga hindi pangkaraniwang tao, ayon kay Rodion, ay maaaring lumabag sa batas, tulad ng Napoleon, Mohammed, Lycurgus. Ang ganitong mga tao ay hindi titigil sa isang maliit na krimen, o sa pagbuhos ng dugo upang mapagtanto ang kanilang mga intensyon. Ang bayani ay kumbinsido na ang "supermen" ay may karapatang gumawa ng isang krimen, upang tanggihan ang anumang mga batas.

Ang teorya ni Raskolnikov ng "mas mataas" at "mas mababa" ay nabuo ng kawalang-katarungang panlipunan, kawalan ng pag-asa, at espirituwal na paglalagalag. Ang paghihirap ng kanyang mga kamag-anak, kahirapan, ang kalagayan ng kanyang ate at ina ang nagtulak sa bayani na gumawa ng krimen. Ngunit hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang kriminal. Narinig ni Rodion ang isang pag-uusap kung saan ipinahayag ang mga katulad na kaisipan, samakatuwid, maaari silang ligtas na maipatupad.

Ang bayani ng Dostoevsky ay sigurado sa bisa ng kanyang teorya na nagpasya siyang suriin kung anong uri ng mga tao ang kanyang sarili. Upang gawin ito, nagpasya siyang patayin ang lumang pawnbroker, kung saan, sa kanyang opinyon, nakikita ng mga tao ang kasamaan. At ang kanyang pera ay makakatulong sa kanyang pamilya. Tila si Rodion Raskolnikov ay ginagabayan ng mga marangal na motibo, ngunit ang imbestigador na si Porfiry Petrovich, na humahawak sa kaso ni Rodion sa korte, ay agad na nagsabi: "... ang pinigilan, mapagmataas na sigasig sa mga kabataan ay mapanganib! \".

Bakit mapanganib ang teorya ni Raskolnikov? Si Rodion ay isang mabait, tapat, sensitibong kalikasan, nakakakita ng sakit ng ibang tao at handang tumulong. Ngunit ang nakapipinsalang teorya ay naglalapit sa kanya sa mga magnanakaw tulad nina Luzhin at Svidrigailov, kung saan ang puso ay walang isang patak ng sangkatauhan. Siyempre, malapit sila hindi sa mga karakter, hindi sa paraan ng pamumuhay, ngunit sa pamamagitan ng mga pag-iisip, teorya, ideya.

Si Luzhin ay isang middle-class na entrepreneur na biglang yumaman \"little man\", na talagang gustong maging\"big\" person, turn from a slave into a master of life. Ang kanyang mga teorya ay nagbibigay-katwiran sa pagsasamantala ng mga tao para sa kanilang sariling pakinabang.

Si Svidrigailov ay binawian ng budhi at karangalan, ang kalaliman ng moral na pagbaba ay ipinahayag sa kanya, siya ay nagsimula sa landas ng krimen sa pamamagitan ng espirituwal na kahungkagan. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang Svidrigailov ay isang matingkad na sagisag ng kung ano ang naghihintay kay Rodion Raskolnikov mismo pagkatapos gumawa ng isang krimen. Si Raskolnikov Svidrigailov ay parehong nakakatakot at umaakit sa parehong oras - pagkatapos ng lahat, nagawa niyang tumawid sa batas at mabuhay, tamasahin ang buhay na ito. Interesado si Rodion sa kung paano patuloy na mamumuhay nang payapa ang isang recidivist. O baka ito ay kumpirmasyon ng kanyang teorya. Si Raskolnikov, sayang, ay hindi naintindihan ang pangunahing bagay: Si Svidrigailov ay isang walang laman na tao, walang moral na halaga at pakikiramay sa iba. Ang espirituwal na mundo ng Raskolnikov ay ganap na naiiba.

Ang pangangatwiran ni Luzhin at ang kanyang paraan upang makamit ang layunin ay katibayan ng kanyang kawalang-hanggan. At tinakot ni Svidrigailov si Rodion sa katotohanang wala siyang mga pagbabawal. Katulad ni Luzhin, itinuturing ng bayani ni Dostoevsky ang kanyang sarili bilang isang "superman"; tulad ni Svidrigailov, handa siyang gumawa ng krimen.

Ipinakita ni Dostoevsky na ang anumang krimen ay humahantong sa susunod na krimen. Nangyari ito kay Rodion Raskolnikov: napilitan siyang patayin si Lizaveta, isang hindi sinasadyang saksi sa unang krimen. Ang aksidenteng pagpatay na ito ay binibigyang-diin lamang ang kakanyahan ng gawa.

Kung ang bayani ay halos kapareho sa kanyang mga katapat - sina Luzhin at Svidrigailov - hindi siya pahihirapan ng kanyang budhi. Hindi ito nangyari, ang Raskolnikov ay nasa bingit ng isang pagkasira ng nerbiyos. Hindi na siya katulad noong bago ang krimen. Kasama ang matanda, pinatay niya ang sarili niyang kaluluwa. "Hindi ko pinatay ang matandang babae, pinatay ko ang aking sarili," sabi niya kay Sonya Marmeladova, na napagtanto na walang lugar upang makatakas mula sa mga pagdurusa na ito. Ang mga opinyon tungkol sa perpektong pagpatay ay magmumulto sa kanya sa buong buhay niya, na mapupunit ang kanyang espirituwal na sugat.

Ang trahedya na eksperimento ng bayani ay hindi humantong sa mga kahihinatnan na inaasahan niya. Nararamdaman ni Rodion na siya mismo, na parang may gunting, ay pinutol ang kanyang sarili mula sa ibang tao, mula sa kanyang mga mahal sa buhay. Ayon sa kanyang teorya, kapwa sina Sonya at ang kanyang ina, at Dunya, at Katerina Ivanovna ay kabilang sa kategorya ng mga "ordinaryong" tao. Kaya, maaaring mayroong parehong Raskolnikov, na ang kamay ay babangon laban sa kanila.

Ngayon ay pag-uusapan natin ang teorya na ipinakilala sa atin ni F. Dostoevsky sa nobelang Crime and Punishment. Anong mga ideya ang nais iparating ng may-akda at ano ang kamalian ng teorya ni Raskolnikov?

Tungkol sa libro

Ang bida

Ang kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov

Hinahanap ang iyong sarili

Epekto

May katuturan

pagbagsak

Ang teoretikal na batayan ng ideya ni Raskolnikov

Hindi nagkataon na si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay binibigyang pansin ang paglalarawan ng teorya ni Raskolnikov sa nobelang Crime and Punishment. Hindi ito kathang-isip ng isang mahusay na manunulat. Sa mga kontemporaryo ni Dostoevsky mayroong maraming mga kabataang nakapag-aral na mahilig sa mga ideya ni Nietzsche. Ang kanyang turo ang nagbunga ng gayong mga paniniwala, na tanyag sa mga kabataan na nagsisikap na makahanap ng paraan sa isang nakakahiyang sitwasyong pulubi. Ang gawain ng isang mahuhusay na manunulat ay nagtaas ng mga aktwal na problema ng modernong lipunan. Ang krimen, paglalasing, prostitusyon - ang mga bisyong dulot ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, ay lumusot sa Russia. Sinusubukang lumayo mula sa kakila-kilabot na katotohanan, ang mga tao ay nadala ng mga ideya ng indibidwalismo, nakalimutan nila ang tungkol sa walang hanggang mga pagpapahalagang moral at mga utos ng relihiyong Kristiyano.

Ang pagsilang ng isang ideya

Ang kalaban ng nobela ni F. M. Dostoevsky, na nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan, nangangarap ng magandang kinabukasan, ay pinilit na tiisin ang kahirapan at kahihiyan. Naapektuhan nito ang sikolohikal na kalagayan ng bayani. Iniwan niya ang kanyang pag-aaral sa unibersidad, nagkulong sa kanyang masikip na aparador at nag-iisip ng plano para sa isang kakila-kilabot na krimen. Ang isang hindi sinasadyang narinig na pag-uusap ay tila isang kakaibang tanda para kay Raskolnikov. Ang magkahiwalay na mga kaisipan at parirala ay inulit ang mga thesis ng artikulong "On Crime", na isinulat niya para sa pahayagan. Nabighani sa ideya, nagpasya ang isang binata na buhayin ang teorya.

Ang karapatan ng isang malakas na personalidad sa krimen

Ano ang sikat na teorya ng Raskolnikov? Ang mga tao, ayon sa estudyante, mula sa kapanganakan ay nahahati sa dalawang kategorya. Ang ilan ay nabibilang sa matataas na uri ng pinili "na may kaloob o talento na magsabi ng bagong salita sa kanilang gitna." Sila ay nakalaan para sa isang hindi pangkaraniwang kapalaran. Gumagawa sila ng magagandang pagtuklas, gumagawa ng kasaysayan, nagtutulak ng pag-unlad. Ang isang taong tulad ni Napoleon ay maaaring gumawa ng mga krimen para sa mas mataas na layunin, ilantad ang iba sa mortal na panganib, humakbang sa dugo. Hindi sila natatakot sa batas. Wala silang moral na prinsipyo. Ang gayong mga indibidwal ng sangkatauhan ay maaaring hindi nag-iisip tungkol sa mga kahihinatnan ng kanilang pag-uugali at nagsusumikap na makamit ang kanilang layunin anuman ang mangyari. Sila ay "may karapatan". Ang natitirang bahagi ng masa ng mga tao ay materyal, "naglilingkod lamang para sa kapanganakan ng kanilang sariling uri."

Pagsubok sa teorya sa buhay

Ang pagkakaroon ng labis na pagmamataas, niraranggo ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa mga hinirang. Ang pagpatay ng isang matandang matandang babae sa isang matakaw na lalaki ay isang pagsubok ng teorya sa kanyang sarili. Ang "Napili" ay madaling tumawid sa dugo upang makinabang ang lahat ng sangkatauhan mamaya. Ang mga damdamin ng panghihinayang, pagsisisi ay hindi alam ng gayong tao. Kaya sabi ng bida ng nobela. Inilalagay ng buhay ang lahat sa lugar nito. Si Rodion Raskolnikov, na nakagawa ng isang kakila-kilabot na krimen, ay natagpuan ang kanyang sarili sa masakit na paghihiwalay. Siya, na tumawid sa moral na linya, ay hindi nasisiyahan, itiniwalag mula sa pakikipag-usap sa kanyang mga kamag-anak, na napapahamak sa kalungkutan. "Hindi ko pinatay ang matandang babae, pinatay ko ang aking sarili," bulalas ni Raskolnikov. Ang pagpatay ay naglalagay ng isang mabait at marangal na binata sa isang par sa mga masasamang personalidad tulad nina Svidrigailov at Luzhin. Pagkatapos ng lahat, hindi rin nila pinansin ang mga batas sa moral, nabuhay, iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sariling kapakanan. "Kami ay isang larangan ng mga berry," sabi ni Svidrigailov sa bayani. Ang mga karanasan ng pangunahing tauhan ay ang pinakakakila-kilabot na parusa at patunay ng kanyang mga maling akala. Sa pamamagitan lamang ng pagsisisi sa kanyang gawa at pagbabalik sa Diyos, kinokolekta ni Raskolnikov ang kanyang "nahati" na kaluluwa, nakakahanap ng kapayapaan at kaligayahan. Ang debosyon at pagmamahal ni Sonya Marmeladova ay nagpapalimot sa iyong mga maling akala at muling ipanganak para sa isang bagong buhay.

The Lessons of a Brilliant Romance

Kakila-kilabot na Bunga

Ang hindi makatao na teorya ng Raskolnikov, batay sa ideya ng egoismo at indibidwalismo, ay hindi makatao. Walang sinuman ang binibigyan ng kontrol sa buhay ng ibang tao. Sa pamamagitan ng paggawa ng gayong mga gawa, nilalabag ng isang tao ang mga batas ng moralidad, ang mga utos ng Kristiyanismo. “Huwag kang papatay,” ang sabi ng Bibliya. Hindi sinasadya na ang matalinong Porfiry Petrovich, na sinusubukang maunawaan ang mga konklusyon ni Rodion Raskolnikov, ay interesado sa kung paano makilala ang isang hindi pangkaraniwang tao. Pagkatapos ng lahat, kung iniisip ng lahat na sila ay espesyal at nagsimulang lumabag sa batas, magsisimula ang kaguluhan! Ang may-akda ng teorya ay walang maliwanag na sagot sa tanong na ito.

Sino ang may kasalanan

Sino ang dapat sisihin sa katotohanan na ang mga matalino, mabait, marangal na mga tao ay nadala ng gayong mga ideya, napilayan ang kanilang buhay, sinira ang kanilang mga kaluluwa. Sinubukan ni Dostoevsky na sagutin ang tanong na ito sa kanyang nobela. Ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ang kahabag-habag na sitwasyon ng karamihan sa mga manggagawa, "pinahiya at ininsulto" ang nagtulak sa mga tao sa kriminal at imoral na landas na ito.

Ang kabaitan ay batayan ng buhay

Sa nobelang Crime and Punishment, nabigo ang teorya ni Raskolnikov. Nakakatulong ito upang maunawaan na ang isang tao ay hindi isang "nanginginig na nilalang", ngunit isang taong may karapatang mabuhay. "Hindi ka maaaring bumuo ng kaligayahan sa kasawian ng ibang tao," sabi ng katutubong karunungan. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay dapat na nakabatay sa kabaitan, awa at pananampalataya sa Diyos, ang nobela ng mahusay na manunulat ay nakakumbinsi sa atin.

Ang paglalarawan ng teorya ng kalaban ng nobela at ang patunay ng hindi pagkakapare-pareho nito ay magiging kapaki-pakinabang para sa 10 mga klase kapag nagsusulat ng sanaysay na "Teorya ni Raskolnikov sa nobela" Krimen at Parusa "".

Pagsusulit sa likhang sining

Panimula

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isinulat at inilathala ng F.M. Dostoevsky noong 1866, iyon ay, sa ilang sandali matapos ang pagpawi ng serfdom at ang simula ng isang pagbabago sa socio-economic system. Ang nasabing pagkasira ng mga pundasyong panlipunan at pang-ekonomiya ay nangangailangan ng isang kailangang-kailangan na stratification ng ekonomiya, iyon ay, ang pagpapayaman ng ilan sa kapinsalaan ng pagpapahirap ng iba, ang pagpapalaya ng indibidwalidad ng tao mula sa mga kultural na tradisyon, tradisyon at awtoridad. At bilang resulta, krimen.

Tinuligsa ni Dostoevsky sa kanyang aklat ang burges na lipunan, na nagbubunga ng lahat ng uri ng kasamaan - hindi lamang ang mga agad na nakapansin, kundi pati na rin ang mga bisyong nakakubli sa kailaliman ng subconscious ng tao.

Ang kalaban ng nobela - Rodion Romanovich Raskolnikov, sa kamakailang nakaraan, isang mag-aaral sa St. Petersburg University, ay nasa bingit ng kahirapan at pagbaba ng lipunan. Wala na siyang pambayad para mabuhay, ang wardrobe ay sira na kaya nakakahiya para sa isang disenteng tao na lumabas sa kalye dito. Madalas kailangan mong magutom. Pagkatapos ay nagpasya siyang gumawa ng pagpatay at bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa teorya ng "ordinaryo" at "pambihirang" mga tao, na siya mismo ang nag-imbento.

Iginuhit ang kahabag-habag at kahabag-habag na mundo ng mga slums sa St. Petersburg, ang manunulat ay sumusubaybay sa hakbang-hakbang kung paano ang isang kahila-hilakbot na teorya ay ipinanganak sa isip ng bayani, kung paano ito tumatagal ng lahat ng kanyang mga iniisip, na nagtutulak sa kanya sa pagpatay.

Ang kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov

Ang teorya ni Raskolnikov ay malayo sa isang hindi sinasadyang kababalaghan. Sa buong ika-19 na siglo, ang mga pagtatalo tungkol sa papel ng isang malakas na personalidad sa kasaysayan at ang moral na katangian nito ay hindi tumigil sa panitikang Ruso. Ang problemang ito ang naging pinaka-pinag-usapan sa lipunan pagkatapos ng pagkatalo ni Napoleon. Ang problema ng isang malakas na personalidad ay hindi mapaghihiwalay sa ideyang Napoleoniko. "Napoleon," sabi ni Raskolnikov, "hindi sumagi sa isip niya na pahirapan sa tanong kung posible bang pumatay ng isang matandang babae, makakapatay siya nang walang anumang pag-iisip."

Ang pagkakaroon ng isang sopistikadong analytical na pag-iisip at masakit na pagmamataas. Si Raskolnikov ay natural na nag-iisip tungkol sa kung aling kalahati ang kanyang sarili. Siyempre, gusto niyang isipin na siya ay isang malakas na personalidad na, ayon sa kanyang teorya, ay may karapatang moral na gumawa ng isang krimen upang makamit ang isang makataong layunin.

Ano ang layuning ito? Ang pisikal na pagkawasak ng mga mapagsamantala, kung saan niraranggo ni Rodion ang malisyosong matandang babae-may-interes, na nakinabang sa pagdurusa ng tao. Kaya naman, walang masama kung pumatay ng matandang babae at gamitin ang kanyang kayamanan para makatulong sa mga mahihirap at nangangailangan.

Ang mga kaisipang ito ni Raskolnikov ay kasabay ng mga ideya ng rebolusyonaryong demokrasya na tanyag noong dekada 60, ngunit sa teorya ng bayani sila ay kakaibang magkakaugnay sa pilosopiya ng indibidwalismo, na nagpapahintulot para sa "dugo ayon sa budhi", isang paglabag sa mga pamantayang moral na tinanggap. ng karamihan sa mga tao. Ayon sa bayani, imposible ang makasaysayang pag-unlad nang walang sakripisyo, pagdurusa, dugo, at isinasagawa ng makapangyarihan sa mundong ito, mga dakilang makasaysayang pigura. Nangangahulugan ito na ang Raskolnikov ay nangangarap ng parehong papel ng pinuno at ang misyon ng isang tagapagligtas. Ngunit ang Kristiyano, ang mapagsakripisyong pag-ibig sa mga tao ay hindi kaayon ng karahasan at paghamak sa kanila.

Naniniwala ang bida na ang lahat ng tao mula sa kapanganakan, ayon sa batas ng kalikasan, ay nahahati sa dalawang kategorya: "karaniwan" at "pambihirang". Ang ordinaryong tao ay dapat mamuhay sa pagsunod at walang karapatang lumabag sa batas. At ang mga pambihira ay may karapatang gumawa ng mga krimen at lumabag sa batas. Ang teoryang ito ay masyadong mapang-uyam sa mga tuntunin ng lahat ng mga moral na prinsipyo na umunlad sa maraming siglo sa pag-unlad ng lipunan, ngunit si Raskolnikov ay nakahanap ng mga halimbawa para sa kanyang teorya. Halimbawa, ito ang emperador ng Pransya na si Napoleon Bonaparte, na itinuturing ni Raskolnikov na "pambihirang", dahil pinatay ni Napoleon ang maraming tao sa kanyang buhay, ngunit hindi siya pinahirapan ng kanyang budhi, tulad ng pinaniniwalaan ni Raskolnikov. Si Raskolnikov mismo, na muling nagsalaysay ng kanyang artikulo kay Porfiry Petrovich, ay nagsabi na "ang isang pambihirang tao ay may karapatan ... na payagan ang kanyang budhi na tumawid ... iba pang mga hadlang, at kung ang pagpapatupad ng kanyang ideya (kung minsan ay nagse-save, marahil para sa lahat ng sangkatauhan) ay nangangailangan nito” .

Ayon sa teorya ni Raskolnikov, ang unang kategorya ay kinabibilangan ng mga konserbatibo, maayos na mga tao, nabubuhay sila sa pagsunod at gustong maging masunurin. Sinasabi ni Raskolnikov "na dapat silang maging masunurin, dahil ito ang kanilang layunin, at walang ganap na nakakahiya para sa kanila." Ang pangalawang kategorya ay ang paglabag sa batas. Ang mga krimen ng mga taong ito ay kamag-anak at iba't-ibang, maaari nilang "tapakan ang isang bangkay, sa pamamagitan ng dugo" upang matupad ang kanilang mga layunin.

Konklusyon: nang likhain ang kanyang teorya, umaasa si Raskolnikov na ang kanyang budhi ay magkakasundo sa kanyang intensyon na pumatay ng isang tao, na pagkatapos gumawa ng isang kakila-kilabot na krimen ay hindi niya pahihirapan, guguluhin, ubusin ang kanyang kaluluwa, ngunit sa nangyari, pinahamak ni Raskolnikov ang kanyang sarili. upang pahirapan, hindi makayanan ang kanyang sa uri.

Mga Pagsulat sa Panitikan: Ang Kahulugan ng Teorya ni Raskolnikov Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay ang pinakadakilang master ng sikolohikal na nobela hindi lamang sa Ruso kundi pati na rin sa panitikan sa mundo. Sa kanyang sosyo-pilosopiko, sikolohikal na nobelang "Krimen at Parusa" ay ipinakita ang iba't ibang mga teoryang pilosopikal, ang mga mithiin at mga halaga ng buhay ay inihambing. Si Rodion Romanovich Raskolnikov ay ang bida ng nobela. Siya ay isang "dating mag-aaral", pinilit na iwanan ang kanyang pag-aaral dahil sa kakulangan ng pera, nakatira sa pinakamahirap na quarter ng St. Petersburg sa isang closet na mas mukhang isang aparador. Ngunit siya ay isang matalinong tao, isang taong may kakayahang tasahin ang katotohanang nakapaligid sa kanya.

Sa ganoong kapaligiran kung saan napipilitang mamuhay ang bayani na maaaring ipanganak ang kanyang hindi makatao na teorya. Inilathala ni Raskolnikov ang isang artikulo sa isang magasin kung saan sinasalamin niya na ang lahat ng mga tao ay nahahati sa "karapatan na magkaroon", na maaaring tumawid sa isang tiyak na moral at moral na hangganan, at "nanginginig na mga nilalang", na dapat sumunod sa pinakamalakas. Ang mga ordinaryong tao ay mga nilalang lamang na nilalayong magparami ng kanilang sariling uri. "Extraordinary" - ito ang mga taong namamahala sa mundo, umabot sa taas sa agham, teknolohiya, relihiyon. Hindi lamang nila magagawa, ngunit obligado na sirain ang lahat at lahat sa kanilang paraan upang makamit ang layunin na kinakailangan para sa lahat ng sangkatauhan. Ang mga ito, ayon kay Raskolnikov, ay kinabibilangan nina Mohammed, Newton, at Napoleon.

Ang kalaban mismo, na nasa awa ng Napoleonic complex, ay sinusubukang malaman kung sino siya: "isang nanginginig na nilalang" o "may karapatan." Upang subukan ang kanyang teorya, nagpasya si Raskolnikov na gumawa ng isang krimen - upang patayin ang isang matandang pawnbroker upang gawing mas madali ang buhay para sa maraming iba pang mga tao: ang kanyang ina, kapatid na babae, Marmeladov, Lizaveta, kapatid na babae ng pawnbroker. Gagamitin niya ang perang kinuha sa matandang babae para makatulong sa mga mahihirap. "Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit," dahilan niya, na inihambing ang kanyang mga plano sa aritmetika. Kapag ang teorya ay isinabuhay, ang mga bagay ay nagiging mas kumplikado. Matapos patayin ang matandang babae, pinatay din niya si Lizaveta.

Hindi niya kailangan ng karagdagang saksi. Ngunit ang kalikasan ng tao ay nabigo sa kanya. Ang Raskolnikov na nagmamadali ay tumatagal lamang ng mga trinket. At kalimutan ang tungkol sa pera. Kahit na ang kinuha niya, nagtatago si Raskolnikov, na natatakot sa paghahanap.

Hindi niya ginagamit ang anumang bagay na kinuha sa kanyang sarili upang maibsan ang kanyang sitwasyon sa pananalapi. Mukhang maayos naman ang lahat, ibang tao ang inakusahan ng krimen. Ngunit pinahihirapan ng konsensya si Raskolnikov, siya ay nagiging kahina-hinala, magagalitin, umiwas sa bawat pag-iyak. Ang pagkamatay ng matandang babae ay hindi lamang nagdudulot ng kaligayahan sa kanya o sa kanyang mga mahal sa buhay, ngunit pinuputol siya sa mundo ng mga tao. Ayon sa kanyang ideya, kinasusuklaman niya ang lahat ng kanyang minamahal. Ang teorya ni Raskolnikov ay naghihiwalay sa kanya mula sa mga tao. Para sa kriminal, ang kirot ng budhi ay nagiging mas mabigat kaysa sa anumang legal na parusa. Ang di-makataong pagnanasa sa ideya, na nakakuha ng mga kakila-kilabot na anyo, ay dahan-dahang pumapatay sa bayani mismo. Ang pagbagsak ng teorya ni Raskolnikov, ang kanyang espirituwal na muling pagkabuhay ay nangyayari para sa maraming mga kadahilanan, ngunit ang pangunahing isa ay ang kanyang pagpupulong kay Sonya Marmeladova.

Matapos ang pagpatay sa matandang babae, ang lahat ng kanyang kakanyahan, ang lahat ng kanyang magagandang damdamin, tulad ng pakikiramay, kabaitan, pagmamalasakit sa kapwa, pagkabukas-palad, protesta laban sa mga kalkulasyon ng kanyang isip. Nagmamalaki, mayabang, nahiwalay sa mundo ng mga tao, si Raskolnikov ay napupunta sa isang taong mapagkakatiwalaan niya ang kanyang lihim. Sa huli, binuksan niya ang kanyang sarili kay Sonya, isang patutot na nakagawa din ng isang krimen, isang krimen lamang laban sa kanyang sarili. Ang Sonya ay espirituwal na mas mataas kaysa sa Raskolnikov. Siya ang tagadala ng mga Kristiyanong ideya ng pagpapatawad at pagpapakumbaba ng may-akda. Siya ang nagkumbinsi kay Raskolnikov na umamin.

Nabigo ang teorya ng bayani. Hindi na siya makakasunod sa kanya. Ang pangwakas na pagbagsak ng ideya ay nangyayari sa mga pangarap ng bayani, na pinabulaanan ang mismong ideya ng paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya. Sa huling panaginip, nakita niya ang mga trichina, na, tulad ng mga tao mula sa kanyang teorya, ay sinisira ang kanilang sarili. Ang nagkasala mismo ay pumunta sa istasyon ng pulisya at umamin sa kanyang ginawa. Siya ay ipinadala sa bilangguan. "Eternal" sinundan siya ni Sonechka.

Ang moral na muling pagsilang ng bayani ay nagaganap sa mahirap na paggawa. Tinalikuran niya ang kanyang teorya, lumapit sa mga pagpapahalagang Kristiyano, pag-unawa sa mundo, binabasa ang Ebanghelyo. Naiintindihan niya na ang kaligayahan ay hindi mabubuo sa krimen. Sa kanyang nobela, nais ni Dostoevsky na ipakita hindi ang banal na kuwento ng pagpatay, ngunit ang mga pinagmulan at sanhi nito. Gumawa siya ng larawan ng mga karanasan at pagdurusa ng kriminal. Ang may-akda, hindi tulad ni Tolstoy, na nagpapakita ng kanyang mga karakter sa pag-unlad, sa patuloy na paghahanap para sa kahulugan ng buhay, ay naghahangad na hanapin ang pinagmulan ng hindi makatao, hindi makatao na teorya, upang ipakita ang lahat ng nakakapinsalang epekto nito sa mga tao.

Sa kanyang panlipunan, sikolohikal at pilosopikal na nobelang "Krimen at Parusa", na isinulat noong 1866, muling ginawa ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ang buhay ng Russia noong 60s ng ika-19 na siglo, nang ang bansa ay sumasailalim sa malakas na pagbabago at pagbabago sa lipunan. Mariin na pinupuna ni Dostoevsky ang burges na sibilisasyon, na nagbubunga hindi lamang sa nakikitang kasamaan, kundi pati na rin sa pinakamasama, hindi makatao na nakakubli sa kaibuturan ng kamalayan ng tao. Ang pangunahing karakter ng nobela ay si Rodion Raskolnikov, isang dating mag-aaral na nabubuhay sa malalim na kahirapan na walang pag-asa na mapabuti ang kanyang sitwasyon. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na si Raskolnikov ay isang "maliit na tao", siya ay isang maliwanag na personalidad. Siya ay matalino, pinagkalooban ng mga natatanging kakayahan, madaling kapitan ng pagsisiyasat, nagmamahal sa kanyang kapwa. Ngunit ang kahirapan, kung saan ang isang tao ay hindi na makabangon, isang silid na mukhang isang kabaong, patuloy na pag-iyak at pag-ungol ng mga tao - lahat ng ito ay humantong sa pagsilang ng teorya ni Raskolnikov. Naunawaan niya: upang mabago ang kanyang buhay, ang kapalaran ng kanyang ina at kapatid na babae, kinakailangan na baguhin ang buong umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay.

Ang isang pakiramdam ng protesta ay ipinanganak sa kanya, at siya ay bumangon laban sa buong mundo nang nag-iisa, ayon sa kanyang sariling programa, na binuo ng kanyang sarili. Sinusuri ang mga dahilan para sa hindi patas na pagkakasunud-sunod ng mga bagay na umiiral sa mundo, dumating si Raskolnikov sa konklusyon na mayroong dalawang kategorya ng mga tao sa mundo: "materyal" na angkop lamang para sa pagpaparami ng kanilang sariling uri, at mga henyo tulad nina Mohammed at Napoleon. , na may karapatang magsakripisyo ng kanilang buhay para sa kanilang sariling kapakanan. ibang tao, nang walang tigil, kung kinakailangan, bago ang mga krimen. Upang alisin sa mundo ang kawalan ng katarungan at patunayan sa kanyang sarili na hindi siya isang "nanginginig na nilalang," pumunta si Raskolnikov upang patayin ang isang matandang pawnbroker. Siya ay nahuhumaling sa ideya ng kabutihang panlahat. Sa kagustuhang gawing mas magandang lugar ang mundo, siya ay naging isang mamamatay-tao at pinarusahan para sa kanyang krimen. Ang buhay ay nagtuturo sa kanya ng isang aral sa moral na paghihirap na kanyang nararanasan pagkatapos gumawa ng isang pagpatay. Sinaliksik ni Dostoevsky ang kamalayan at hindi malay ng bayani.

Ang hindi malay ay nagsasabi sa bayani na hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit ang kanyang sarili, ang kanyang kaluluwa. Upang magawa ito, ipinakilala ng manunulat ang mga pangarap at pangitain ng bayani sa teksto ng nobela. Ang kasamaan na ginawa ay walang naidulot na kabutihan sa sinuman. Pagkatapos gumawa ng isang krimen, ang bayani ay patuloy na napapailalim sa pisikal na karamdaman: madalas siyang nawalan ng malay, siya ay nilalagnat. Siya ay mahina, kung minsan ay hindi rin siya makabangon sa kama. Siya mismo ay batid na na walang kabuluhan na tiniyak niya sa kanyang sarili ang pinakamataas na kapakinabangan at katwiran ng kanyang "eksperimento".

Sa sandaling ito, nagpasya siyang ibunyag ang kanyang lihim kay Sonechka Marmeladova, na isa ring kriminal na lumabag sa batas moral at sumira sa kanyang kaluluwa. Si Sonya, ang kanyang sakripisyo, awa, kababaang-loob, pagbibitiw sa kapalaran ang may pangunahing papel sa pagpapawalang-bisa sa teorya ni Raskolnikov. Napagtanto niya na ang kanyang eksperimento ay hindi humantong sa anumang bagay: hindi niya napagtanto ang kanyang sarili bilang isang superman. Ang pagsubok na kanyang kinuha ay nagpatunay na si Napoleon at ang Mesiyas sa isang tao ay hindi magkatugma, na ang malupit at ang tagapagbigay ng sangkatauhan ay hindi magkatugma sa isang tao. Ang kanyang pagtatangka na dalhin ang mundo sa hustisya at patunayan sa kanyang sarili ang kanyang mataas na layunin sa mundo ng mga tao ay nabigo.

Kasabay nito, bumagsak din ang teorya ni Raskolnikov. Napagtatanto ang kamalian ng kanyang mga paghatol, umamin siya sa pagpatay at tumanggap ng isang makatarungang parusa, na para sa kanya ay pagpapalaya mula sa moral na pagpapahirap. Si Rodion Raskolnikov, na napagtatanto ang nakapipinsalang kalikasan ng kanyang teorya, ang anti-tao, anti-human na kakanyahan nito, ay muling isinilang sa isang bagong buhay - "gayunpaman," sabi ni Dostoevsky, "ito ay isang ganap na naiibang kuwento." Kaya, ang manunulat sa kanyang nobela ay nagdadala ng ideya na ang isang krimen, gaano man kaganda ang layunin na itinataguyod nito, ay hindi katanggap-tanggap sa lipunan ng tao, na ang isang teorya na naglalayong sirain kahit isang tao ay walang karapatang umiral.