Ang imahe ng "walang hanggang Sonechka" sa nobela ni F. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" Ang imahe ng "walang hanggang Sonechka" sa nobelang F.

Ang imahe ng "walang hanggan" na Sonechka (batay sa nobela ni F. Dostoevsky na "Krimen at Parusa")

Ang sagisag ng humanistic na pilosopiya ng F. M. Dostoevsky, na nagpapahiwatig ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao, ang pagpapatupad ng Kristiyanong moralidad, na nagdudulot ng hindi nahahati na kabutihan, ay ang imahe ni Sonechka Marmeladova. Siya ang nagawang labanan ang mundo ng kasamaan at karahasan na nakapaligid sa kanya salamat sa lakas at kadalisayan ng kanyang kaluluwa. Nasa paglalarawan na ng pangunahing tauhang babae, ang saloobin ng may-akda sa kanya ay ipinahayag: "... Siya ay isang mahinhin at kahit na hindi maganda ang pananamit na batang babae, napakabata... na may mahinhin at disenteng paraan, na may malinaw, ngunit tila natatakot. mukha.” Ang init at pagkamagiliw ay likas sa mga salitang ito.

Tulad ng lahat ng mahihirap na ipinakita sa nobela, ang pamilyang Marmeladov ay nalubog sa kakila-kilabot na kahirapan. Palaging lasing, nawalan ng paggalang sa sarili, nagbitiw sa kawalan ng katarungan sa buhay, si Marmeladov, may sakit na Katerina Ivanovna, walang magawa na mga bata - lahat sila, ipinanganak sa kanilang panahon, ay mga taong labis na hindi nasisiyahan, kaawa-awa sa kanilang kawalan ng kakayahan. At hindi sila makakatakas sa kamatayan kung hindi dahil sa labing pitong taong gulang na si Sonechka, na nakahanap ng tanging paraan upang mailigtas ang kanyang pamilya - ang ibenta ang kanyang sariling katawan. Para sa isang batang babae na may malalim na paniniwalang Kristiyano, ang gayong pagkilos ay ang pinakamalaking sakripisyo. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng paglabag sa mga utos ng Kristiyano, siya ay gumagawa kakila-kilabot na kasalanan, ipahamak ang kanyang kaluluwa sa walang hanggang pagdurusa. Ngunit ginawa ito ni Sonya para sa kapakanan ng kanyang mga mahal sa buhay. Ang awa at habag ng babaeng ito ay walang hangganan. Kahit na nakipag-ugnayan sa pinakailalim, naranasan ang lahat ng kawalang-hanggan at kasuklam-suklam ng sangkatauhan, napanatili niya ang walang katapusang pag-ibig sa sangkatauhan, pananampalataya sa kabutihan, nanindigan at hindi katulad ng mga nagbebenta at bumibili ng mga katawan at kaluluwa ng tao, nang walang pagdurusa. mula sa kirot ng konsensya.

Iyon ang dahilan kung bakit pumunta si Raskolnikov sa Sonechka upang buksan ang kanyang may sakit na kaluluwa sa kanya. Ngunit sa opinyon ng bayani, ang kasalanan ni Sonya ay hindi mas mababa, at marahil higit pa, kakila-kilabot kaysa sa kanya. Itinuturing ni Raskolnikov na walang kabuluhan ang kanyang sakripisyo, hindi nauunawaan o tinatanggap ang ideya ng responsibilidad para sa buhay ng mga mahal sa buhay. At tanging ang pag-iisip na ito ay nakakatulong kay Sonechka na magkasundo sa kanyang pagkahulog, kalimutan ang tungkol sa kanyang pagdurusa, dahil ang kamalayan sa kanyang sariling pagkamakasalanan ay nagtulak kay Sonya na magpakamatay, na maaaring magligtas sa kanya mula sa kahihiyan at moral na pagdurusa.

Sa paniniwalang si Sonechka, sa pamamagitan ng hindi pagligtas sa sinuman, ay "nasira" lamang ang kanyang sarili, umaasa si Raskolnikov na mahanap ang kanyang pagmuni-muni sa kanya, upang maniwala siya sa kanyang ideya. Tinanong niya siya ng isang katanungan: ano ang mas mabuti - para sa isang hamak na "mabuhay at gumawa ng mga kasuklam-suklam" o para sa isang tapat na tao na mamatay? Kung saan si Sonechka ay tumugon sa lahat ng kanyang katangian na spontaneity: "Ngunit hindi ko alam ang probidensya ng Diyos... At sino ang gumawa sa akin na hukom dito: sino ang dapat mabuhay at sino ang hindi dapat mabuhay?" Ang pag-asa ni Raskolnikov ay hindi nabigyang-katwiran. Handa si Sonechka na isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng iba, ngunit hindi matanggap ang pagpatay sa isang tao para sa kapakinabangan ng iba. Iyon ang dahilan kung bakit siya ang naging pangunahing kalaban ni Raskolnikov, na nagtuturo sa lahat ng kanyang pwersa na sirain ang kanyang imoral na teorya.

Ang marupok, maamo na si Sonechka ay nagpapakita ng kahanga-hangang lakas sa sarili niyang kababaang-loob. Ang "Walang Hanggan" ay isinakripisyo ni Sonechka ang kanyang sarili, at sa kanyang mga aksyon imposibleng mahanap ang mga hangganan sa pagitan ng mabuti at masama. Tulad ng, nakalimutan ang kanyang sarili, iniligtas niya ang kanyang pamilya, nagsusumikap siyang iligtas si Raskolnikov, na "lubhang hindi nasisiyahan." Sinisikap niyang akayin siya sa mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano, na nangangaral ng pagpapakumbaba at pagsisisi. Ito ang sinasabi ng manunulat sa pamamagitan ng bibig ni Soniechka, na tumutulong upang linisin ang kaluluwa ng kasamaan na sumisira dito. Salamat sa kanyang mga paniniwalang Kristiyano, ang batang babae ay nakaligtas dito malupit na mundo, nag-iingat ng pag-asa para sa magandang kinabukasan.

Tinutulungan ni Sonechka si Raskolnikov na maunawaan ang hindi likas, hindi makatao ng kanyang teorya, at tanggapin ang mga usbong ng kabutihan at pagmamahal sa kanyang puso. Ang pag-ibig ni Sonechka at ang kanyang kakayahang magsakripisyo sa sarili ay humantong sa bayani sa muling pagsilang sa moral, sa unang hakbang sa landas sa pagliligtas ng kanyang kaluluwa. "Maaari bang ang kanyang mga paniniwala ay hindi rin ngayon ang aking mga paniniwala?" sa palagay ni Raskolnikov, na napagtanto na "sa walang katapusang pag-ibig ay matutubos niya ngayon ang lahat ng kanyang pagdurusa."

Maaari kang maging dakila sa pagpapakumbaba.

F. M. Dostoevsky

Ang imahe ni Sonechka Marmeladova sa nobelang "Krimen at Parusa" ay para kay Dostoevsky ang sagisag ng walang hanggang pagpapakumbaba at pagdurusa kaluluwang babae sa kanyang pakikiramay sa mga mahal sa buhay, pagmamahal sa mga tao at walang hangganang pagsasakripisyo sa sarili. Ang maamo at tahimik na si Sonechka Marmeladova, mahina, mahiyain, hindi nasagot, upang mailigtas ang kanyang pamilya at mga kamag-anak mula sa gutom, ay nagpasya na gumawa ng isang bagay na kakila-kilabot para sa isang babae. Naiintindihan namin na ang kanyang desisyon ay isang hindi maiiwasan, hindi maiiwasang resulta ng mga kondisyon kung saan siya nakatira, ngunit sa parehong oras ito ay isang halimbawa ng aktibong pagkilos sa ngalan ng pagliligtas sa namamatay. Wala siyang iba kundi ang kanyang katawan, at samakatuwid ang tanging posibleng paraan para mailigtas niya ang maliliit na Marmeladov mula sa gutom ay ang pagsali sa prostitusyon. Ang labing pitong taong gulang na si Sonya ay gumawa ng kanyang sariling pagpili, nagpasya sa kanyang sarili, pinili ang landas mismo, na hindi nakakaramdam ng sama ng loob o galit kay Katerina Ivanovna, na ang mga salita ay ang pangwakas na pagtulak na nagdala kay Sonya sa panel. Samakatuwid, ang kanyang kaluluwa ay hindi naging mapait, hindi napopoot sa mundo na napopoot sa kanya, ang dumi ng buhay sa lansangan ay hindi humipo sa kanyang kaluluwa. Ang kanyang walang katapusang pag-ibig para sa sangkatauhan ay nagliligtas sa kanya. Ang buong buhay ni Sonechka ay isang walang hanggang sakripisyo, isang walang pag-iimbot at walang katapusang sakripisyo. Ngunit para kay Sonya ito ang kahulugan ng buhay, ang kanyang kaligayahan, ang kanyang kagalakan, hindi siya mabubuhay kung hindi man. Ang kanyang pag-ibig sa mga tao, tulad ng isang walang hanggang tagsibol, ay nagpapakain sa kanyang pinahihirapang kaluluwa, nagbibigay sa kanya ng lakas upang lumakad matinik na landas, na siyang buong buhay niya. Naisipan pa niyang magpakamatay para mawala ang kahihiyan at paghihirap. Naniniwala din si Raskolnikov na "mas patas at mas matalinong sumisid nang diretso sa tubig at tapusin ang lahat nang sabay-sabay!" Ngunit ang pagpapakamatay para kay Sonya ay magiging masyadong makasarili na isang pagpipilian, at naisip niya ang tungkol sa "kanila" - ang mga gutom na bata, at samakatuwid ay sinasadya at mapagpakumbabang tinanggap ang kapalaran na inihanda para sa kanya. Ang pagpapakumbaba, pagpapasakop, Kristiyanong mapagpatawad na pag-ibig para sa mga tao, pagtanggi sa sarili ang mga pangunahing bagay sa karakter ni Sonya.

Naniniwala si Raskolnikov na ang sakripisyo ni Sonya ay walang kabuluhan, na hindi niya nailigtas ang sinuman, ngunit "nasira" lamang ang kanyang sarili. Ngunit pinabulaanan ng buhay ang mga salitang ito ni Raskolnikov. Ito ay kay Sonya na dumating si Raskolnikov upang aminin ang kanyang kasalanan - ang pagpatay na kanyang ginawa. Siya ang nagpilit kay Raskolnikov na aminin ang krimen, na nagpapatunay na ang tunay na kahulugan ng buhay ay pagsisisi at pagdurusa. Naniniwala siya na walang sinuman ang may karapatang kitilin ang buhay ng iba: "At sino ang gumawa sa akin na isang hukom: sino ang mabubuhay, sino ang dapat mamatay?" Ang mga paniniwala ni Raskolnikov ay nakakatakot sa kanya, ngunit hindi niya ito itinulak palayo sa kanya. Ang malaking pakikiramay ay nagsusumikap sa kanya na kumbinsihin, na malinis sa moral ang nasirang kaluluwa ni Raskolnikov. Iniligtas ni Sonya si Raskolnikov, binuhay siya ng kanyang pag-ibig.

Tinulungan ng pag-ibig si Sonya na maunawaan na hindi siya masaya, na, sa kabila ng lahat ng nakikita niyang pagmamataas, kailangan niya ng tulong at suporta. Nakatulong ang pag-ibig na malampasan ang gayong balakid gaya ng dobleng pagpatay upang subukang buhayin at iligtas ang pumatay. Pinuntahan ni Sonya si Raskolnikov sa mahirap na paggawa. Ang pagmamahal at sakripisyo ni Sonya ay naglilinis sa kanya mula sa kanyang nakakahiya at malungkot na nakaraan. Ang sakripisyo sa pag-ibig ay isang walang hanggang katangian na katangian ng mga babaeng Ruso.

Nakahanap si Sonya ng kaligtasan para sa kanyang sarili at para kay Raskolnikov sa pananampalataya sa Diyos. Ang kanyang pananampalataya sa Diyos ay ang kanyang huling pagpapatibay sa sarili, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na gumawa ng mabuti sa pangalan ng mga taong kanyang isinakripisyo ang kanyang sarili, ang kanyang argumento na ang kanyang sakripisyo ay hindi mawawalan ng silbi, na ang buhay ay malapit nang matagpuan ang kahihinatnan nito sa unibersal na katarungan. Kaya naman ang kanyang panloob na lakas at katatagan, na tumutulong sa kanya na dumaan sa "mga bilog ng impiyerno" ng kanyang walang saya at trahedya na buhay. Maraming masasabi tungkol kay Sonya. Maaaring isaalang-alang siya ng isang pangunahing tauhang babae o isang walang hanggang martir, ngunit hindi maaaring humanga sa kanyang katapangan, siya lakas ng loob, ang kanyang pasensya ay imposible.

Ang isang espesyal na lugar sa nobelang "Krimen at Parusa" ay inookupahan ng mga imahe ng babae. Pininturahan ni Dostoevsky ang mga batang babae ng mahirap na St. Petersburg na may malalim na pakiramdam ng pakikiramay. " Walang hanggang Sonya"- Tinawag ni Raskolnikov ang pangunahing tauhang babae, ibig sabihin ay ang mga magsasakripisyo ng kanilang sarili para sa kapakanan ng iba. Sa sistema ng mga imahe ng nobela, ito ay sina Sonya Marmeladova at Li-Zaveta, nakababatang kapatid na babae ang matandang nagpapautang na si Alena Ivanovna, at Dunya, kapatid ni Raskolnikov. "Sonechka, walang hanggang Sonechka, habang nakatayo ang mundo" - ang mga salitang ito ay maaaring magsilbing isang epigraph sa kuwento tungkol sa kapalaran ng mga batang babae mula sa mahihirap na pamilya sa nobela ni Dostoevsky.

Si Sonya Marmeladova, anak na babae mula sa kanyang unang kasal ni Semyon Marmeladov, isang opisyal na naging alkoholiko at nawalan ng trabaho. Pinahirapan ng mga paninisi ng kanyang madrasta, si Katerina Ivanovna, na nalilito sa kahirapan at pagkonsumo, napilitan si Sonya na magtrabaho upang suportahan ang kanyang ama at ang kanyang pamilya. Inilarawan siya ng may-akda bilang isang walang muwang, maliwanag ang puso, mahina, walang magawa na bata: "Siya ay tila halos isang batang babae, mas bata kaysa sa kanyang mga taon, halos isang bata sa lahat ...". Ngunit “...sa kabila ng kanyang labingwalong taon,” nilabag ni Sonya ang utos na “huwag kang mangangalunya.” “Nag-transgress ka rin... nagawa mong lumabag. Nagpakamatay ka, sinira mo ang iyong buhay... sa iyo,” sabi ni Raskolnikov. Ngunit ipinagbili ni Sonya ang kanyang katawan, hindi ang kanyang kaluluwa, isinakripisyo niya ang kanyang sarili para sa kapakanan ng iba, at hindi para sa kanyang sarili. Ang pakikiramay sa kanyang mga mahal sa buhay at ang mapagpakumbabang pananampalataya sa awa ng Diyos ay hindi siya iniwan. Hindi ipinakita ni Dostoevsky kay Sonya na "may kabuhayan," ngunit gayunpaman, alam natin kung paano siya nakakakuha ng pera upang pakainin ang mga gutom na anak ni Katerina Ivanovna. At ang matingkad na kaibahan sa pagitan ng kanyang purong espirituwal na hitsura at ng kanyang maruming propesyon, ang kakila-kilabot na kapalaran ng batang babae na ito ay ang pinaka-nakakahimok na ebidensya ng kriminalidad ng lipunan. Yumuko si Raskolnikov sa harap ni Sonya at hinalikan ang kanyang mga paa: "Hindi ako yumukod sa iyo, ngunit sa lahat ng pagdurusa ng tao." Palaging handang tumulong si Sonya. Si Raskolnikov, na pinutol ang lahat ng mga relasyon sa mga tao, ay pumunta sa Sonya upang matuto mula sa kanyang pagmamahal sa mga tao, ang kakayahang tanggapin ang kanyang kapalaran at "pasanin ang kanyang krus."

Ang Dunya Raskolnikova ay isang bersyon ng parehong Sonya: kahit na iligtas ang kanyang sarili mula sa kamatayan, hindi niya ibebenta ang kanyang sarili, ngunit ibebenta ang kanyang sarili para sa kanyang kapatid, para sa kanyang ina. Mahal na mahal ng ina at kapatid na babae si Rodion Raskolnikov. Upang suportahan ang kanyang kapatid, si Dunya ay naging isang governess sa pamilyang Svidrigailov, na kumukuha ng isang daang rubles nang maaga. Ipinadala niya ang pitumpu sa kanila kay Roda.

Sinalakay ni Svidrigailov ang kawalang-kasalanan ni Dunya, at napilitan siyang umalis sa kanyang lugar sa kahihiyan. Ang kanyang kadalisayan at katuwiran ay nakilala sa lalong madaling panahon, ngunit hindi pa rin siya makahanap ng isang praktikal na paraan: ang kahirapan ay nasa pintuan pa rin para sa kanya at sa kanyang ina, at hindi pa rin niya matulungan ang kanyang kapatid sa anumang paraan. Sa kanyang walang pag-asa na sitwasyon, tinanggap ni Dunya ang alok ni Luzhin, na halos hayagang binili siya, at kahit na sa nakakahiya, nakakainsultong mga kondisyon. Ngunit handa si Dunya na pakasalan si Luzhin alang-alang sa kanyang kapatid, ibenta ang kanyang kapayapaan ng isip, kalayaan, budhi, katawan nang walang pag-aalinlangan, nang walang pag-ungol, nang walang reklamo. Malinaw na nauunawaan ito ni Raskolnikov: "...Ang kapalaran ni Sonechkin ay hindi mas masahol kaysa sa kapalaran kay Mr. Luzhin."

Si Duna ay walang kapakumbabaang Kristiyano na likas sa Sonya; siya ay mapagpasyahan at desperado (tinanggihan niya si Luzhin, handa nang barilin si Svidrigailov). At kasabay nito, ang kanyang kaluluwa ay puno ng pagmamahal sa kanyang kapwa gaya ng kaluluwa ni Sonya.

Saglit na lumilitaw si Lizaveta sa mga pahina ng nobela. Pinag-uusapan siya ng isang estudyante sa isang tavern, nakita namin siya sa eksena ng pagpatay, pagkatapos ng pagpatay ay pinag-uusapan siya ni Sonya, sa palagay ni Raskolnikov. Unti-unting lumalabas ang anyo ng isang mabait, aping nilalang, maamo, katulad ng isang malaking bata. Si Lizaveta ay ang masunuring alipin ng kanyang kapatid na si Alena. Ang sabi ng may-akda: "Napakatahimik, maamo, hindi nasusuklian, sumasang-ayon, sumasang-ayon sa lahat ng bagay."

Sa isip ni Raskolnikov, ang imahe ni Lizaveta ay sumanib sa imahe ni Sonya. Half-delirious, iniisip niya: “Tapat na Lizaveta! Bakit siya napunta dito? Sonya! Kaawa-awa, maamo, may maamong mga mata...” Ang pakiramdam ng espirituwal na pagkakamag-anak nina Sonya at Lizaveta ay lalong talamak sa eksena ng pag-amin: “Tumingin siya sa kanya at biglang sa kanyang mukha ay parang nakita niya ang mukha ni Lizaveta.” Si Lizaveta ay naging "Sonya", tulad ng mabait at nakikiramay, na namatay na inosente at walang kabuluhan.

At sina Sonya Marmeladova, at Dunya Raskolnikova, at Lizaveta, na umaayon sa isa't isa, isinama sa nobela ang ideya ng pag-ibig, awa, habag, at pagsasakripisyo sa sarili.

Si Dostoevsky, sa kanyang sariling pag-amin, ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng "siyam na ikasampu ng sangkatauhan," napahiya sa moral at napinsala sa lipunan sa ilalim ng mga kondisyon ng burges na sistema ng kanyang panahon. Ang nobelang “Krimen at Parusa” ay isang nobela na nagre-reproduce ng mga larawan ng panlipunang pagdurusa ng mga maralitang tagalungsod. Ang imahe ng kahirapan ay patuloy na nag-iiba sa nobela. Ito ang kapalaran ni Katerina Ivanovna, na naiwan kasama ang tatlong maliliit na anak pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Umiiyak at humihikbi, "pinipilipit ang kanyang mga kamay," tinanggap niya ang alok ni Marmeladov, "dahil wala nang mapupuntahan." Ito ang kapalaran ni Marmeladov mismo. "Kung tutuusin, kinakailangan para sa bawat tao na magkaroon ng kahit isang lugar kung saan siya naaawa." Ang trahedya ng isang ama ay pinilit na tanggapin ang pagkahulog ng kanyang anak na babae. Ang kapalaran ni Sonya, na gumawa ng "feat of crime" laban sa kanyang sarili para sa pagmamahal sa kanyang mga mahal sa buhay. Ang pagdurusa ng mga bata na lumalaki sa isang maruming sulok, sa tabi ng isang lasing na ama at isang namamatay, inis na ina, sa isang kapaligiran ng patuloy na pag-aaway.

Katanggap-tanggap ba na sirain ang isang "hindi kailangan" na minorya para sa kapakanan ng kaligayahan ng karamihan?

Tutol dito si Dostoevsky. Ang paghahanap para sa katotohanan, pagtuligsa sa hindi makatarungang istraktura ng mundo, ang pangarap ng "kaligayahan ng tao" ay pinagsama sa Dostoevsky na may hindi paniniwala sa marahas na muling paggawa ng mundo. Ang landas ay nasa moral na pagpapabuti ng sarili ng bawat tao.

Ang imahe ni Sonya Marmeladova ay may mahalagang papel sa nobela. Ang aktibong pag-ibig sa kapwa, ang kakayahang tumugon sa sakit ng ibang tao (lalo na ang malalim na ipinakita sa eksena ng pag-amin ni Raskolnikov ng pagpatay) ay ginagawang perpekto ang imahe ni Sonya. Ito ay mula sa pananaw ng ideyal na ito na ang hatol ay binibigkas sa nobela. Para kay Sonya, lahat ng tao ay may parehong karapatan sa buhay. Si Sonya, ayon kay Dostoevsky, ay naglalaman ng mga prinsipyo ng mga tao: pasensya at pagpapakumbaba, hindi masusukat na pagmamahal sa mga tao.

Kaya, tingnan natin ang larawang ito.

Si Sonechka ay anak ni Marmeladov, isang puta. Siya ay kabilang sa kategoryang "maamo". "Maikli, mga labing-walo, payat, hindi nasisiyahang medyo blonde na may kahanga-hanga asul na mata" Una naming nalaman ang tungkol sa kanya mula sa pag-amin ni Marmeladov kay Raskolnikov, kung saan sinabi niya kung paano siya pumunta sa panel sa unang pagkakataon sa isang kritikal na sandali para sa pamilya, bumalik, ibinigay ang pera kay Katerina Ivanovna, at humiga siya na nakaharap sa dingding, "Tanging ang kanyang mga balikat at katawan ang nanginginig", si Katerina Ivanovna ay nakatayo sa kanyang mga paa sa kanyang mga tuhod buong gabi, "at pagkatapos ay pareho silang nakatulog nang magkasama, magkayakap sa isa't isa."

Si Sonya ay unang lumitaw sa episode kasama si Marmeladov, na natamaan ng mga kabayo, at na, bago ang kanyang kamatayan, ay humihingi sa kanya ng kapatawaran. Dumating si Raskolnikov kay Sonechka upang aminin ang pagpatay at ilipat ang bahagi ng kanyang pagdurusa sa kanya, kung saan kinapopootan niya si Sonya mismo.

Kriminal din ang bida. Ngunit kung si Raskolnikov ay lumabag sa iba para sa kanyang sarili, kung gayon si Sonya ay lumabag sa kanyang sarili para sa iba. Mula sa kanya nakatagpo siya ng pag-ibig at pakikiramay, pati na rin ang pagpayag na ibahagi ang kanyang kapalaran at pasanin ang krus kasama niya. Sa kahilingan ni Raskolnikov, binasa namin sa kanya ang Ebanghelyo na dinala kay Sonya ni Lizaveta, ang kabanata tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus. Ito ang isa sa pinakamaringal na tagpo sa nobela: “Matagal nang nawala ang apuyan sa baluktot na kandelero, madilim na nagliliwanag sa silid na ito ng pulubi ang isang mamamatay-tao at isang patutot, kakaibang nagtipon upang magbasa ng isang walang hanggang aklat. Itinulak ni Sonya si Raskolnikov sa pagsisisi. Sinusundan niya ito kapag umamin ito. Sinusundan niya siya sa mahirap na paggawa. Kung hindi gusto ng mga bilanggo ang Raskolnikov, tinatrato nila si Sonechka nang may pagmamahal at paggalang. Siya mismo ay malamig at napalayo sa kanya, hanggang sa wakas ay dumating sa kanya ang pananaw, at pagkatapos ay bigla niyang napagtanto na wala siyang tao sa mundo na mas malapit sa kanya. Sa pamamagitan ng pag-ibig kay Sonechka at sa pamamagitan ng kanyang pagmamahal sa kanya, si Raskolnikov, ayon sa may-akda, ay nabuhay na mag-uli sa isang bagong buhay.

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, walang hanggang Sonechka, habang nakatayo ang mundo!" - isang simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng kapwa at walang katapusang "hindi maiiwasan" na pagdurusa.