Ang mga problema ng nobela ni A.I. Herzen "Sino ang dapat sisihin?", makasagisag na sistema, mga tampok ng paglutas ng isyu ng moral na pagpili

Parehong sa teorya at sa praktika, patuloy at sadyang inilapit ni Herzen ang pamamahayag at fiction. Siya ay walang hanggan na malayo sa isang kalmado, hindi maipaliwanag na paglalarawan ng katotohanan. Si Herzen ang artista ay patuloy na nakikialam sa salaysay. Sa harap natin ay hindi isang walang pag-asa na tagamasid, ngunit isang abogado at isang tagausig sa isa at parehong tao, dahil kung ang manunulat ay aktibong nagtatanggol at nagbibigay-katwiran sa ilang mga aktor, pagkatapos ay inilalantad at kinondena niya ang iba, nang hindi itinatago ang kanyang mga subjective na predilections. Ang kamalayan ng may-akda sa nobela ay ipinahayag nang direkta at lantaran.

Ang unang bahagi ng nobela ay pangunahing binubuo ng mga detalyadong talambuhay ng mga karakter, na binibigyang diin kahit na sa pamagat ng mga indibidwal na seksyon: "Mga Talambuhay ng Kanilang Kahusayan", "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich". Sa ikalawang bahagi, ang isang mas pare-parehong pagsasalaysay ng balangkas ay nagbubukas na may maraming mga ipinasok na yugto at mga paglihis ng pamamahayag ng may-akda. Sa pangkalahatan, ang buong tekstong pampanitikan ay nakatali sa pagkakaisa ng ideya ng may-akda at pangunahing binuo batay sa isang malinaw at pare-parehong pag-unlad ng kaisipan ng may-akda, na naging pinakamahalagang salik sa pagbuo at pagbuo ng istilo. Ang talumpati ng may-akda ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa pangkalahatang kurso ng salaysay. Ito ay madalas na puno ng kabalintunaan - kung minsan ay malambot at mabait, kung minsan ay naninira, naghahampas. Kasabay nito, mahusay na ginagamit ni Herzen ang pinaka magkakaibang mga istilo ng wikang Ruso, matapang na pinagsasama ang mga anyo ng vernacular na may terminolohiyang pang-agham, mapagbigay na nagpapakilala ng mga panipi sa panitikan at mga banyagang salita, neologism, hindi inaasahang at samakatuwid ay agad na kapansin-pansin ang mga metapora at paghahambing sa teksto. Lumilikha ito ng ideya ng may-akda bilang isang mahusay na estilista at isang ensiklopedya na may pinag-aralan na tao na may matalas na pag-iisip at kapangyarihan ng pagmamasid, na may kakayahang makuha ang pinaka magkakaibang mga lilim ng katotohanan na inilalarawan niya - nakakatawa at nakakaantig, nakakalungkot at nakakainsulto sa dignidad ng tao.

Ang nobela ni Herzen ay nakikilala sa pamamagitan ng malawak na saklaw nito sa buhay sa oras at espasyo. Ang mga talambuhay ng mga bayani ay nagbigay-daan sa kanya na ihayag ang salaysay sa isang malaking hanay ng panahon, at ang mga paglalakbay ni Beltov ay naging posible upang ilarawan ang marangal na ari-arian, mga lungsod ng probinsiya, Moscow, St. Petersburg, at pag-usapan ang tungkol sa kanyang mga banyagang impression. Ang isang malalim na pagsusuri sa pagka-orihinal ni Herzen na manunulat ay nakapaloob sa artikulo ni Belinsky na "A Look at Russian Literature noong 1847". Ang pangunahing lakas ng may-akda ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" nakita ng kritiko ang kapangyarihan ng pag-iisip. "Isinulat ni Iskander (Alexander Herzen's pseudonym), Belinsky, "ang pag-iisip ay palaging nauuna, alam niya nang maaga kung ano at bakit siya nagsusulat; inilalarawan niya nang may kahanga-hangang katapatan ang tanawin ng realidad para lamang sabihin ang kanyang salita tungkol dito, upang ipahayag ang paghatol. Ayon sa malalim na pahayag ng kritiko, "ang mga ganoong talento ay natural na gaya ng mga talento sa sining." Tinawag ni Belinsky si Herzen na "pangunahing isang makata ng sangkatauhan", dito nakita niya ang mga kalunos-lunos ng akda ng manunulat, ang pinakamahalagang kahalagahang panlipunan at pampanitikan ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?". Ang mga tradisyon ng intelektwal na nobela ni Herzen ay kinuha at binuo ni Chernyshevsky, tulad ng ipinahiwatig ng direktang roll-call ng mga pamagat: "Sino ang dapat sisihin?" - "Anong gagawin?"

Sa Novgorod, nagsimulang magtrabaho si Herzen sa nobelang "Sino ang dapat sisihin?". Noong 1845-1846, ang nobela ay nai-publish sa mga bahagi sa journal Otechestvennye Zapiski, at makalipas ang isang taon ay nai-publish ito bilang isang hiwalay na edisyon.

Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" - isang anti-serfdom na gawain. Hindi itinago ni Herzen ang kanyang pagalit na saloobin sa naghaharing sistema sa Russia at masigasig na tinuligsa ang pangunahing suporta nito - ang lokal na maharlika at ang sakim, mandaragit na burukrasya.

Inilarawan niya ang pagiging arbitraryo ng mga may-ari ng lupa hindi bilang mga indibidwal na eksepsiyon o paglihis sa diumano'y mga batas lamang sa lipunan, ngunit bilang isang sistema ng karahasan laban sa mga tao.

Ang mga karakter ay nabuo sa ilalim ng pamatok ng karahasan. Ang paglilingkod, tulad ng anumang iba pang sistemang sosyo-politikal, ay bumubuo ng sarili nitong mga uri ng tao: ito ay nag-ambag sa pagtatatag ng mga pangunahing magaspang na prinsipyo sa mga karakter ng mga tao. Ang kalikasan ng tao, gaya ng kumbinsido ni Herzen, sa ilalim ng serfdom ay hindi maiiwasang magkaroon ng hindi mabait, hindi makatao na diwa. Tinutukoy ng mga naputol na kaluluwa ang pag-uugali, gawi, paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at madalas maging ang karaniwang ekspresyon sa kanilang mga mukha: kakaibang pinaghalong pagmamataas, takot; kaalipinan at maingat na tusong kasinungalingan tulad ng isang hindi maalis na bakas sa mukha ng mga taong umaasa.

Malinaw na napansin ni Herzen sa kanyang mga paglalarawan ang mga abnormal na ideya ng mga pyudal na panginoon tungkol sa mga pangunahing konsepto ng moral - tungkol sa budhi, tungkulin, karangalan, tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan, tungkol sa mabuti at masama. Ipinakita niya kung gaano baluktot ang mga konseptong ito, kung paano binaluktot ang mga likas na katangian ng tao sa mga panginoong maylupa at mga opisyal. Ang mga romantikong manunulat ay madalas na naglalarawan ng pag-uugali ng tao sa paraang parang isang masamang puwersa ang pumipinsala sa kanya: sa mga ballad ni Zhukovsky, sa Gogol's Evenings on a Farm malapit sa Dikanka, sa mga kuwento nina V. F. Odoevsky at A. K. Tolstoy, ang supernatural na kapangyarihan ay nagmamay-ari ng mga bayani. at hinihikayat silang gumawa ng marahas na gawain. Ang realistang manunulat ay naghahanap ng sagot na wala sa kabilang mundo: Tinutukoy ni Herzen ang pagsasaayos ng lipunan ng mabuti o masama na simula sa kaluluwa ng tao. Lahat ng mga tauhan sa nobelang "Sino ang dapat sisihin?" namumuhay sa isang pyudal na lipunan at napipilitang kumilos alinsunod sa mga itinatag na pamantayan ng pag-uugali na obligado para sa lahat. Ang Serfdom ay naglalagay ng presyon sa lipunan sa kabuuan at sa mga indibidwal na miyembro nito. Sa ilalim ng pang-aapi na ito, nagbabago ang kalikasan ng tao: ang natural (mula sa pananaw ng isang humanist) na damdamin ay labis na nasira.

Mga pinagmumulan:

• Herzen I.A. Sino ang may kasalanan? nobela. - Isang magnanakaw na magpie. Kuwento. Pumasok ka, art. at tandaan. S. E. Shatalova. kanin. V. Panova. M., Det. lit.", 1977. 270 p. mula sa sakit. (Silid aklatan).
Anotasyon: Ayon kay V. I. Lenin, A. I. Herzen, sa serf Russia noong dekada kwarenta noong ika-19 na siglo, “nagawa niyang umakyat sa ganoong taas na siya ay nakatayo sa isang antas na may pinakadakilang mga palaisip noong kanyang panahon.” Sa mga taong ito, sumulat si Herzen ng mga kahanga-hangang gawa ng sining: ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" at ang kuwentong “The Thieving Magpie. »

Abr 25 2010

Sa isang magandang pakiramdam, ang sira-sirang tiyuhin ng yumaong Pyotr Beltov ay inilalarawan din sa nobela. Ang ginoong ito ng lumang hiwa (ang kanyang kabataan ay nahulog sa unang panahon ng paghahari ni Catherine II, mga pitumpung taon bago ang aksyon ng balangkas sa nobela) ay may mabait na saloobin sa mga umaasa sa mga tao, isang taos-pusong pagnanasa para sa mga humanistic na mithiin ng Pranses Mga pilosopo ng kaliwanagan. At si Sophia Nemchinova, ang hinaharap na Beltova, inilarawan niya nang may taos-pusong pakiramdam ng disposisyon at pakikiramay. Isang disenfranchised serf, hindi sinasadyang nakatanggap siya ng edukasyon at naibenta sa isang governess, at pagkatapos ay sinisiraan, naudlot sa kawalan ng pag-asa, ngunit natagpuan niya ang lakas upang ipagtanggol ang sarili mula sa bulgar na pag-uusig at iligtas ang kanyang mabuting pangalan. Pinalaya siya ni Chance: pinakasalan siya ng isang maharlika. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawang si Pyotr Beltov, siya ay naging may-ari ng pinakamayamang estate na White Field na may tatlong libong kaluluwa ng mga serf. Ito marahil ang pinakamahirap na pagsubok: ang kapangyarihan at kayamanan noong panahong iyon ay halos hindi maiiwasang masira ang isang tao. Gayunpaman, lumaban si Sofia Beltova at nanatiling makatao. Hindi tulad ng iba pang mga may-ari ng alipin, hindi niya pinapahiya ang mga alipin, hindi tinatrato ang mga ito bilang animated na ari-arian, at hindi ninakawan ang kanyang mayayamang magsasaka - kahit na para sa kapakanan ng kanyang minamahal na anak na si Vladimir, na higit sa isang beses ay pinilit na magbayad ng napakalaking halaga. sa mga manloloko na nanloko sa kanya.

Hindi nang walang pakikiramay, ipinakilala pa ni Herzen ang mambabasa sa opisyal na Osip Evseich, sa ilalim ng pamumuno ni Vladimir Beltov ay nagsimula ng kanyang opisyal na serbisyo. Ang mahirap na paraan ay lumabas sa ilalim

itong walang ugat na anak ng isang porter sa isa sa mga departamento ng St. Petersburg. "Sa pamamagitan ng pagkopya ng mga puting papel at sa parehong oras na pagsusuri sa mga tao sa magaspang na balangkas, araw-araw siyang nakakuha ng mas malalim at mas malalim na kaalaman sa katotohanan, isang tamang pag-unawa sa kapaligiran at ang tamang taktika ng pag-uugali," sabi ni Herzen. Kapansin-pansin na si Osip Evseich, ang nag-iisang tauhan sa nobela, ay wastong nakilala ang mismong kakanyahan ng karakter ng labinsiyam na taong gulang na si Beltov, at ang kanyang katangian, at maging ang katotohanan na hindi siya magkakasundo. ang serbisyo. Naunawaan niya ang pangunahing bagay: Si Beltov ay tapat, taos-puso, nagnanais ng mabuti sa mga tao, ngunit hindi isang manlalaban. Si Beltov ay walang pagtitiis, tiyaga sa pakikibaka, walang katalinuhan sa negosyo, at higit sa lahat, walang kaalaman sa buhay at mga tao. At samakatuwid, ang lahat ng kanyang mga panukala sa reporma para sa serbisyo ay hindi tatanggapin, ang lahat ng kanyang mga talumpati bilang pagtatanggol sa mga nasaktan ay magiging hindi mapanghawakan, at ang mga pangarap ng kagandahan ay guguho sa alabok.

Nakilala ni Herzen ang kawastuhan ng karakter na ito. "Sa katunayan, ang punong klerk ay nangatuwiran nang lubusan, at ang mga kaganapan, na parang sinasadya, ay nagmamadali upang kumpirmahin siya." Wala pang anim na buwan, nagbitiw si Beltov. Ang isang mahaba, mahirap at walang bungang paghahanap ay nagsimula para sa isang layunin na magiging kapaki-pakinabang sa lipunan.

Si Vladimir Beltov ang pangunahing karakter ng nobela. Ang kanyang kapalaran ay lalo na nakakaakit ng pansin ni Herzen: ito ay nagsisilbing kumpirmasyon ng kanyang paniniwala na ang serfdom bilang isang sistema ng panlipunang relasyon ay naubos na ang mga posibilidad nito, ay lumalapit sa isang hindi maiiwasang pagbagsak, at ang pinaka-sensitibong kinatawan ng naghaharing uri ay alam na ito, ay nagmamadali, naghahanap ng daan palabas at kahit na sinusubukang kumawala sa mahiyain - ang balangkas ng naghaharing sistema.

Sa pagpapalaki ni Vladimir Beltov, ang Swiss Joseph ay gumanap ng isang espesyal na papel. Isang edukado at makataong tao, matalino at matatag sa kanyang mga paniniwala, hindi niya alam kung paano umasa sa panlipunang kalikasan ng lipunan, hindi niya ito alam. Sa kanyang opinyon, ang mga tao ay konektado at nagkakaisa hindi sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng panlipunang pangangailangan, ngunit sa pamamagitan ng simpatiya o antipatiya, makatwirang argumento, at mga paniniwala ng lohika. Ang tao ay likas na makatuwiran. At ang dahilan ay nangangailangan ng mga tao na maging makatao at mabait. Ito ay sapat na upang bigyan sila ng lahat ng tamang edukasyon, paunlarin ang kanilang pag-iisip - at magkakaintindihan sila at makatwirang magkasundo, anuman ang pagkakaiba ng pambansa at uri. At ang kaayusan ay itatatag sa lipunan nang mag-isa.

Si Joseph ay isang utopia. Ang gayong tagapagturo ay hindi makapaghanda kay Vladimir Beltov para sa pakikibaka sa buhay. Ngunit si Sofya Beltova ay naghahanap lamang ng gayong tagapagturo: hindi niya nais na lumaki ang kanyang anak na tulad ng kung saan siya nakaranas ng pag-uusig sa kanyang kabataan. Nais ng ina na ang kanyang anak ay maging isang mabait, tapat, matalino at bukas na tao, at hindi isang serf. Hindi pamilyar si Dreamy Joseph sa buhay Ruso. Iyon ang dahilan kung bakit naakit niya si Beltova: nakita niya sa kanya ang isang lalaking malaya mula sa mga bisyo ng serfdom.

Ano ang nangyari sa huli, nang ang malupit na katotohanan ay sumubok sa magagandang panaginip ni Beltova at ang utopian na mga intensyon ni Joseph, na sinamahan ng kanilang alaga?

Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng isang mapagmahal na ina at isang tapat, makataong tagapagturo, isang batang karakter, puno ng lakas at mabuting hangarin, ngunit nahiwalay sa buhay na Ruso, ay nabuo. Ang mga kontemporaryo ni Herzen ay positibong tinasa ito bilang isang totoo at malalim na paglalahat; ngunit sa parehong oras nabanggit nila na si Beltov - para sa lahat ng kanyang mga merito - ay isang dagdag na tao. Ang uri ng labis na tao na binuo sa buhay ng Russia noong twenties at forties ng ika-19 na siglo at makikita sa isang bilang ng mga imaheng pampanitikan mula Onegin hanggang Rudin.

Tulad ng lahat ng hindi kinakailangang mga tao, si Vladimir Beltov ay isang tunay na pagtanggi sa serfdom, ngunit ang pagtanggi ay hindi pa naiiba, nang walang malinaw na nakakamalay na layunin at walang kaalaman sa mga paraan ng paglaban sa kasamaan sa lipunan. Nabigo si Beltov na maunawaan na ang unang hakbang patungo sa unibersal na kaligayahan ay dapat na ang pagpawi ng serfdom. Gayunpaman, para kanino ito kalabisan: para sa bayan, para sa bukas na pakikibaka para sa pagpapalaya ng bayan, o para sa ari-arian ng isang tao?

Tahimik na sinabi ni Herzen na si Beltov ay "walang kakayahan na maging isang mabuting may-ari ng lupa, isang mahusay na opisyal, isang masipag na opisyal." At iyon ang dahilan kung bakit ito ay kalabisan para sa isang lipunan kung saan ang isang tao ay obligadong maging isa sa mga tagapagsalita na ito para sa karahasan laban sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang isang "mabuting may-ari ng lupa" ay nararapat sa isang positibong pagtatasa ng iba pang mga maharlika dahil alam niya kung paano "mabuti" ang pagsasamantala sa mga magsasaka, at hindi nila kailangan ang anumang mga may-ari ng lupa - ni "mabuti" o "masama". At sino ang "mahusay na opisyal" at "masigasig na opisyal"? Mula sa pananaw ng mga pyudal na maharlika, ang isang "mahusay na opisyal" ay isa na nagdidisiplina sa mga sundalo gamit ang isang patpat at pinipilit sila, nang walang pangangatwiran, na lumaban sa panlabas na kaaway at laban sa panloob na "kaaway", iyon ay, laban sa mga taong suwail. At ang "masigasig na opisyal" ay masigasig na isinasagawa ang kalooban ng naghaharing uri.

Tinanggihan ni Beltov ang gayong serbisyo, at walang iba para sa kanya sa isang pyudal na estado. Samakatuwid, ito ay naging labis para sa estado. Si Beltov, sa esensya, ay tumanggi na sumali sa mga rapist - at iyon ang dahilan kung bakit ang mga tagapagtanggol ng umiiral na order ay labis na napopoot sa kanya. Direktang nagsasalita si Herzen tungkol sa dahilan nito, sa unang sulyap, kakaibang pagkamuhi para sa isa sa pinakamayaman at, samakatuwid, ang pinaka iginagalang na mga may-ari ng lalawigan: "Si Beltov ay isang protesta, isang uri ng pagtuligsa sa kanilang buhay, isang uri ng pagtutol. sa buong pagkakasunud-sunod nito."

Para sa isang maikling sandali, ang kapalaran ng Lyubonka Kruciferskaya ay malapit na konektado sa kapalaran ni Vladimir Beltov. Ang hitsura ni Beltov sa bayan ng probinsya, ang kakilala ng mga Krucifersky sa kanya, mga pag-uusap sa mga paksa na lampas sa bilog ng maliliit na balita sa lungsod at interes ng pamilya - lahat ng ito ay pinukaw si Lyubonka. Naisip niya ang tungkol sa kanyang posisyon, tungkol sa mga pagkakataon na inilaan sa kapalaran ng isang babaeng Ruso, nadama niya sa kanyang sarili ang isang pagtawag sa isang makabuluhang panlipunang layunin - at ito ay espirituwal na nagbago sa kanya. Siya ay tila lumaki, naging mas malaki at mas makabuluhan kaysa sa iba pang mga karakter sa nobela. Sa lakas ng kanyang pagkatao, nalampasan niya ang lahat - at nalampasan din ni Beltova. Siya ay isang tunay na romansa.

Ang Lyubonka Kruciferskaya ay nakikilala sa pamamagitan ng maharlika ng kalikasan, panloob na kalayaan at kadalisayan ng mga motibo. Inilalarawan siya ni Herzen na may malaking pakikiramay at taos-pusong pakikiramay. hindi siya masaya. Ang pinakamalungkot na bagay ay hindi niya mababago ang kanyang kapalaran: ang mga pangyayari ay mas malakas kaysa sa kanya. Ang babaeng Ruso noong panahong iyon ay pinagkaitan ng kahit ilang mga karapatan na mayroon ang isang lalaki. Upang mabago ang posisyon nito, kinailangan na baguhin ang mismong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang trahedya ng sitwasyon ni Lyubonka ay dahil sa makasaysayang kakulangan ng mga karapatan.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela, sa espirituwal na komunikasyon kay Beltov, ay naunawaan na ang paghirang ng isang tao ay hindi limitado sa mga tungkuling ipinataw ng makitid na mundo ng isang lungsod ng probinsiya. Maaari niyang isipin ang isang malawak na mundo ng aktibidad sa lipunan at ang kanyang sarili sa loob nito - sa agham, o sa sining, o sa anumang iba pang serbisyo sa lipunan. Tinawagan siya ni Beltov doon - at handa siyang sumugod sa kanya. Ngunit ano nga ba ang kailangang gawin? Bakit maglalapat ng puwersa? Si Beltov mismo ay hindi alam ito para sigurado. Si Oy mismo ang sumugod at, gaya ng sinabi ni Herzen, "walang ginawa." At walang ibang makapagsasabi niyan sa kanya.

Nadama niya ang magagandang pagkakataon sa kanyang sarili, ngunit ang mga ito ay tiyak na mapapahamak. At iyon ang dahilan kung bakit alam ni Lyubonka ang kawalan ng pag-asa ng kanyang sitwasyon. Ngunit hindi ito nagbunga ng kanyang mapanglaw na pagkamuhi sa mga tao, pagiging masungit o biliousness - at ito ang kanyang pagkakaiba sa maraming iba pang mga karakter sa nobela. Siya, isang taong may mataas na kaluluwa, ay mayroon ding matayog na damdamin - isang pakiramdam ng katarungan, pakikilahok at atensyon sa iba. Nadarama ni Lyubonka ang taos-pusong pagmamahal sa kanyang mahirap ngunit magandang tinubuang-bayan; nararamdaman niya ang isang kamag-anak na koneksyon sa isang inaapi, ngunit malaya sa espirituwal na mga tao.

Gayunpaman, naglalaman ito ng mahusay na nilalaman. Lumalaki ang salungatan ng pamilya sa loob ng balangkas ng aksyon ng balangkas: nakikilala ng mga tauhan ang isa't isa, nagkikita, nagtatalo, umiibig, napagtanto ang pangangailangang maghiwalay, at sabay na tumuturo sa mga pangkalahatang proseso ng buhay ng Russia, naiintindihan. ang mga pangyayari sa pagbuo ng mga tauhan, ipaliwanag ang mga dahilan kung bakit hindi nasisiyahan ang mga tauhan ng nobela... Ang paglalarawan sa mga kilos at pag-iisip ng kanyang mga karakter sa loob ng anim hanggang pitong buwang iyon habang si Beltov ay nasa bayan ng probinsiya, si Herzen sa maraming mga digression ay naging ang nakaraan, napupunta sa mga pinagmulan ng mga kaganapan, inilalarawan ang mga impresyon ng mga taon ng pagkabata ng buhay ng mga pangunahing tauhan. Sa mga digression, ang panlipunang kahulugan ng mga relasyon sa lipunan sa Russia ay ipinahayag din, ang mga ideolohikal at moral na paghahanap ng mga bayani ay ipinaliwanag.

Napansin mismo ni Herzen ang pangunahing tampok na komposisyon ng nobela: ito ay itinayo bilang isang koleksyon ng maraming mga sanaysay, talambuhay at mga digression na may mga pagmumuni-muni sa Russia. Ang pagtatayo ng nobela na ito ay nagpapahintulot sa kanya na lumikha ng isang hindi karaniwang malawak na larawan ng buhay ng Russia sa loob ng maraming dekada. Nilikha ito ng artista, na ang pangunahing lakas, ayon kay Belinsky, ay nasa kapangyarihan ng kanyang pag-iisip, sa diskarte sa pananaliksik sa itinatanghal. Herzen, na naglalarawan sa mga tao at mga kaganapan, pinag-aaralan ang mga ito, malalim na tumagos sa kakanyahan ng kung ano ang nangyayari at nakahanap ng maliwanag, tumpak na detalye upang ipahayag ang kanyang mga konklusyon.

Ang salaysay ni Herzen ay nangangailangan ng maraming atensyon. Ang mga hiwalay na detalye ay nagsisilbing magpahayag ng malalaking paglalahat. Kinakailangang pag-isipan ang mga ito - at pagkatapos ang imahe ay nakakakuha, kumbaga, ng karagdagang kahulugan: ang mambabasa, sa pamamagitan ng mga pahiwatig o di-tuwirang mga pahayag ng may-akda, ay tila pinatutunayan ang hindi nasabi nang direkta o kumukumpleto ng isang halos hindi nakabalangkas na larawan. Dito, halimbawa, si Beltov, na kakadating lang sa bayan ng probinsiya, ay napansin ang isang bagay na tila kakaiba at parang ligaw pa sa kanya: “Isang pagod na manggagawa na may pamatok sa kanyang balikat, nakayapak at pagod, umakyat sa sleet, humihingal. at paghinto; isang mataba at mukhang magiliw na pari, na nakasuot ng parang bahay na sotana, ay nakaupo sa harap ng tarangkahan at tumingin sa kanya. Hulaan ng mambabasa: ang lungsod ay nakatayo sa isang matarik na bangko, walang suplay ng tubig sa lahat, walang sapin ang mga manggagawa, naging isang draft na puwersa, ginugugol ang kanilang kalusugan sa pagtutubig ng "mataba at palakaibigan na mga pari."

Napansin din ni Beltov (sariwa ang hitsura ng bagong dating) na kakaibang desyerto ang bayan ng probinsiya: tanging mga opisyal, pulis, may-ari ng lupa ang nakakaharap sa kanya sa mga lansangan. Hindi maiwasan ng mambabasa na magtaka: nasaan ang natitirang populasyon? Pagkatapos ng lahat, ang marangal na halalan ay hindi dapat isagawa sa isang desyerto na lungsod! Ang impresyon ay ang lahat ay tumakas o nagtago kapag dumating ang panganib. O parang isang pulutong ng mga mananakop ang itinaboy ang mga manggagawa at ikinulong sila sa kung saan.

Sa katahimikan ng sementeryo, walang naririnig na boses. Sa gabi lamang dumating ang "makapal na matagal na tunog ng kampanilya" - tulad ng isang libing na saliw sa nawawalang pag-asa ni Beltov, tulad ng isang harbinger ng paparating na kasawian, tulad ng isang pangako ng isang trahedya na denouement ng nobela ... Pagkatapos nito, nagtapos si Herzen: "Kawawang biktima ng isang siglong puno ng pagdududa, wala sa NN na makakatagpo ka ng kapayapaan!" At ang konklusyon na ito ay, sa esensya, isang bagong pag-asa sa kung ano ang dapat mangyari, at sa parehong oras ay isang bagong puwersa para sa pagmuni-muni: direktang nangangako ito ng kabiguan sa mga gawain ni Beltov at tinawag siyang biktima ng siglo, nag-uugnay sa kanyang paghagis at paghahanap sa pangkalahatang mga kontradiksyon ng espirituwal na buhay ng mga taong iyon.

Ang kabalintunaan ay isa sa mga pinaka-epektibong paraan sa artistikong sistema ng Herzen. Ang mga balintuna, paglilinaw at mga kahulugan sa paglalarawan ng mga tauhan ay nagdudulot sa mambabasa sa alinman sa isang masama o isang malungkot na ngiti. Halimbawa, ang mga Negro ay "nagtuturo araw at gabi gamit ang mga salita at kamay ng isang kutsero." Nakakatawang isipin na ang isang heneral ay nagtuturo sa isang kutsero ng sining ng pagmamaneho ng mga kabayo, ngunit nakalulungkot isipin na ang kanyang mga pandiwang tagubilin, tila, ay palaging sinasamahan ng pagsundot.

Sa bahay ng mga Negro, isinara ni Lyubonka ang kanyang sarili sa tahimik na pag-iisa, upang hindi mapalala ang kasinungalingan ng kanyang posisyon bilang "mag-aaral"; Ito ay hindi kasiya-siya para kay Glafira Lvovna, na itinuturing ang kanyang sarili na kanyang tagapagbigay, at "tinawag niya siyang isang nagyeyelong Englishwoman, kahit na ang mga katangian ng Andalusian ng asawa ng heneral ay napapailalim din sa malaking pagdududa," sabi ni Herzen na balintuna. Ang parunggit kay Carmen ay dapat ituring na ipinahiwatig mula sa kanyang pagsalungat kay Lyubonka: "isang nagyeyelong Englishwoman" ay isang uri ng kapintasan na hindi napapansin ni Glafira Lvovna sa kanyang sarili. Ngunit ito ay katawa-tawa na isipin ang mataba, malambot na babae na ito - "isang baobab sa mga kababaihan," gaya ng sinabi ni Herzen sa pagdaan - sa papel ng isang masigasig na Kastila. At kasabay nito, nakakalungkot isipin ang disenfranchised na si Lyubonka na ganap na umaasa sa kanyang "benefactor".

Ang mga opisyal ng lungsod ng lalawigan ay nagbibigay-katwiran sa kanilang kusang pagkamuhi kay Beltov sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay "na nagbabasa ng mga nakakapinsalang maliliit na libro sa oras na sila ay nakikibahagi sa mga kapaki-pakinabang na mapa." Ang kabalintunaan dito ay nakasalalay sa kahangalan ng pagsalungat sa isang kapaki-pakinabang na trabaho sa isang walang laman na pagpatay ng oras.

Ang masinop at masinop na si Dr. Krupov ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na detalye: "May inilabas si Krupov mula sa kanyang bulsa sa pagitan ng isang pitaka at isang maleta." Buweno, ano ang bulsa na naglalaman ng gayong pitaka, kung saan nakaimbak ang mga papeles ng negosyo, "namamahinga sa isang lipunan ng mga baluktot na gunting, lancets at probe"? Tatanungin ng mambabasa ang tanong na ito sa kanyang sarili at ngumiti. Ngunit hindi ito magiging isang masama o mapanuksong ngiti. Ang isa pang bagay ay kapag pinagkalooban ni Herzen ang isa sa mga dumaan na figure na may mga mata ng isang "kulay ng basura": ang caustic epithet na ito ay hindi nagpapahayag ng kulay ng mga mata, ngunit ang kakanyahan ng kaluluwa, mula sa ilalim kung saan tumataas ang lahat ng mga bisyo ng kalikasan ng tao. .

Ang Krupov ay higit sa isang beses na nagbubunga ng isang ngiti sa mambabasa, ngunit ito ay palaging may halong sabik na pag-asa o matinding kalungkutan. Kaya, bumuo siya ng isang kumplikadong "multi-layered" kapag gumuhit siya ng isang larawan ng isang hinaharap na buhay ng pamilya kasama si Lyubonka sa harap ni Dmitry Krucifersky: hindi na siya tumuturo sa kahirapan, ngunit sa hindi pagkakatulad ng mga character. “Hindi bagay sa iyo ang nobya mo, ano ang gusto mo - itong mga mata, itong kutis, itong panginginig na minsan ay dumadaloy sa kanyang mukha - isa siyang batang tigre na hindi pa alam ang kanyang lakas; at ikaw - ano ka? Ikaw ang nobya ikaw, kapatid, ay Aleman; magiging asawa ka, - mabuti ba?

Dito, sina Lyubonka Negrova at Krucifersky ay sabay na nailalarawan kasama ang kanilang mga magulang, na nakasanayan na magdusa sa lahat ng oras, magpakumbaba at sumunod. At sa parehong oras, tinukoy ni Krupov ang kanyang sarili - sa kanyang madilim na kabalintunaan at may matino na hitsura, na nagiging walang pag-asa na pesimismo.

Si Krupov ay naghuhusga at nanghuhula nang may nakakatawang tiwala sa sarili. Gayunpaman, nakita niya talaga ang magiging kapalaran ng mga kabataang kanyang minahal. Alam na alam ni Krupov ang realidad ng Russia: imposible ang personal para sa isang tao sa isang lipunang napapahamak sa pagdurusa. Ang isang tunay na mapaghimala na kumbinasyon ng mga pangyayari ay kinakailangan upang ang Kruciferskys, na nabakuran ang kanilang mga sarili mula sa kapaligiran, ay maaaring mamuhay sa kapayapaan, kasaganaan at hindi magdusa sa paningin ng mga kasawian ng ibang tao. Ngunit si Dr. Krupov ay hindi naniniwala sa mga himala, at iyon ang dahilan kung bakit, nang may kumpiyansa, sa simula ng nobela ay nangako siya ng isang trahedya na wakas.

Ang karakter na nakapaloob sa imahe ni Krupov ay interesado kay Herzen bilang isang pagpapahayag ng isa sa mga pinaka natatanging uri ng buhay ng Russia. Nakilala ni Herzen ang malalakas na tao, may pambihirang katapangan at malaya sa loob. Sila mismo ay labis na nagdusa at nakakita ng sapat na pagdurusa ng ibang tao na walang maaaring takutin sila. Ang makasanlibutang “pagkamaingat” sa karamihan ay hindi katangian nila. Tungkol sa isa sa mga taong ito - tungkol sa doktor ng pabrika sa Perm - naalala ni Herzen sa "The Past and Thoughts": "Ang lahat ng kanyang mga aktibidad ay bumaling sa pag-uusig ng mga opisyal na may mga panunuya. Pinagtawanan niya ang mga ito sa kanilang mga mata, sinabi niya ang pinaka nakakainsultong mga bagay sa kanilang mga mukha na may mga pagngiwi at kalokohan ... Ginawa niya ang kanyang sarili na isang pampublikong posisyon sa kanyang mga pag-atake at pinilit ang isang walang gulugod na lipunan na tiisin ang mga pamalo na kanyang hinampas sa kanya nang walang pahinga.

Ang mga problema ng nobela ni Herzen na "Sino ang dapat sisihin?"

Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" sinimulan ni Herzen noong 1841 sa Novgorod. Ang unang bahagi nito ay natapos sa Moscow at lumitaw noong 1845 at 1846 sa journal Otechestvennye Zapiski. Ito ay ganap na nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon noong 1847 bilang isang apendiks sa magasing Sovremennik.

Ayon kay Belinsky, ang kakaibang uri ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" - ang kapangyarihan ng pag-iisip. "Para kay Iskander," ang isinulat ni Belinsky, "ang pag-iisip ay palaging nasa unahan, alam niya nang maaga kung ano at bakit siya nagsusulat."

Sa unang bahagi ng nobela, inilalarawan ang mga pangunahing tauhan at inilarawan ang mga pangyayari sa kanilang buhay sa maraming paraan. Ang bahaging ito ay halos epiko, na nagpapakita ng isang hanay ng mga talambuhay ng mga pangunahing tauhan. nobela character composite serf

Ang balangkas ng nobela ay isang kumplikadong buhol ng mga kontradiksyon ng pamilya, panlipunan, pilosopikal at pampulitika. Ito ay mula sa pagdating ng Beltov sa lungsod na ang isang matalim na pakikibaka ng mga ideya, mga prinsipyo sa moral ng mga konserbatibo-marangal at demokratikong-raznochinsk na mga kampo ay nagbukas. Ang mga maharlika, pakiramdam sa Beltov "isang protesta, ilang uri ng pagtuligsa sa kanilang buhay, ilang uri ng pagtutol sa buong pagkakasunud-sunod nito," hindi nila siya pinili kahit saan, "pinagulo nila siya." Hindi nasiyahan dito, naghabi sila ng isang karumaldumal na web ng maruming tsismis tungkol kina Beltov at Lyubov Alexandrovna.

Simula sa balangkas, ang pagbuo ng balangkas ng nobela ay tumatagal sa pagtaas ng emosyonal at sikolohikal na pag-igting. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tagasuporta ng demokratikong kampo ay nagiging mas kumplikado. Ang sentro ng imahe ay ang mga karanasan nina Beltov at Kruciferskaya. Ang kasukdulan ng kanilang relasyon, bilang ang kasukdulan ng nobela sa kabuuan, ay isang deklarasyon ng pag-ibig, at pagkatapos ay isang petsa ng paalam sa parke.

Ang komposisyonal na sining ng nobela ay ipinahayag din sa katotohanan na ang mga indibidwal na talambuhay kung saan ito nagsimula ay unti-unting sumanib sa isang hindi nabubulok na daloy ng buhay.

Sa kabila ng maliwanag na pagkapira-piraso ng salaysay, kapag ang kuwento mula sa may-akda ay pinalitan ng mga titik mula sa mga tauhan, mga sipi mula sa talaarawan, mga paglihis sa talambuhay, ang nobela ni Herzen ay mahigpit na pare-pareho. "Ang kuwentong ito, sa kabila ng katotohanan na ito ay binubuo ng magkakahiwalay na mga kabanata at mga yugto, ay may integridad na ang isang punit na sheet ay sumisira sa lahat," ang isinulat ni Herzen.

Ang pangunahing prinsipyo ng pag-oorganisa ng nobela ay hindi intriga, hindi ang sitwasyon ng balangkas, ngunit ang nangungunang ideya - ang pag-asa ng mga tao sa mga pangyayari na sumisira sa kanila. Ang lahat ng mga yugto ng nobela ay sumusunod sa ideyang ito, nagbibigay ito sa kanila ng panloob na semantiko at panlabas na integridad.

Ipinakita ni Herzen ang kanyang mga bayani sa pag-unlad. Upang gawin ito, ginagamit niya ang kanilang mga talambuhay. Ayon sa kanya, nasa talambuhay, sa kasaysayan ng buhay ng isang tao, sa ebolusyon ng kanyang pag-uugali, na tinutukoy ng mga tiyak na pangyayari, na ipinahayag ang kanyang panlipunang kakanyahan at orihinal na pagkatao. Ginagabayan ng kanyang paniniwala, si Herzen ay bumuo ng isang nobela sa anyo ng isang hanay ng mga tipikal na talambuhay, na magkakaugnay ng mga tadhana ng buhay. Sa ilang mga kaso, ang mga kabanata nito ay tinatawag na "Mga Talambuhay ng Kanilang Kahusayan", "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich".

Ang compositional originality ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" namamalagi sa pare-parehong pag-aayos ng kanyang mga karakter, sa panlipunang kaibahan at gradasyon. Napukaw ang interes ng mambabasa, pinalawak ni Herzen ang panlipunang tunog ng nobela at pinahuhusay ang sikolohikal na drama. Ang pagkakaroon ng nagsimula sa estate, ang aksyon ay inilipat sa probinsyal na bayan, at sa mga yugto mula sa buhay ng mga pangunahing karakter - sa Moscow, St. Petersburg at sa ibang bansa.

Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "ang hagdan ng pag-akyat." Una sa lahat, ito ay ang espirituwal na elevation ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, nakikilala lamang ang isang personalidad kapag ito ay nahiwalay sa kanyang kapaligiran.

Si Krucifersky, isang mapangarapin at romantiko, ay pumasok sa unang baitang ng "hagdan" na ito, tiwala na walang aksidente sa buhay. Tinutulungan niya ang anak na babae ng Negro na tumayo, ngunit umahon siya ng isang hakbang at ngayon ay nakakakita ng higit pa kaysa sa ginagawa niya; Si Krucifersky, mahiyain at mahiyain, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong. Itinaas niya ang kanyang ulo at, nang makita si Beltov doon, binigay niya ang kanyang kamay.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan, pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Walang pagbabago ang kanilang buhay. Si Lyuba ang unang nakadama nito, tila sa kanya na siya, kasama si Krucifersky, ay nawala sa mga tahimik na kalawakan.

Ang nobela ay malinaw na nagpapahayag ng pakikiramay ng may-akda para sa mga mamamayang Ruso. Sa mga panlipunang lupon na naghahari sa mga estate o sa mga burukratikong institusyon, inihambing ni Herzen ang mga magsasaka, ang mga demokratikong intelihente, na malinaw na inilalarawan nang may simpatiya. Labis na binibigyang halaga ng manunulat ang bawat larawan ng mga magsasaka, maging ang mga pangalawang larawan. Kaya, sa anumang kaso ay hindi niya nais na i-print ang kanyang nobela kung ang censorship ay nasira o itinapon ang imahe ni Sophie. Pinamamahalaan ni Herzen sa kanyang nobela na ipakita ang walang kompromisong poot ng mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa, gayundin ang kanilang moral na superyoridad sa kanilang mga may-ari. Lalo na hinahangaan si Lyubonka ng mga batang magsasaka, kung kanino, na nagpapahayag ng mga pananaw ng may-akda, nakikita niya ang mayamang panloob na mga hilig: "Anong maluwalhating mukha ang mayroon sila, bukas at marangal!"

Sa imahe ni Krucifersky, iniharap ni Herzen ang problema ng isang "maliit" na tao. Si Krucifersky, ang anak ng isang doktor sa probinsiya, sa pamamagitan ng hindi sinasadyang biyaya ng isang patron, ay nagtapos sa Moscow University, ay nais na gumawa ng agham, ngunit ang pangangailangan, ang kawalan ng kakayahan na umiral kahit na may mga pribadong aralin, ay pinilit siyang pumunta sa Negrov para sa isang kondisyon, at pagkatapos ay maging isang guro sa isang panlalawigang gymnasium. Ito ay isang mahinhin, mabait, masinop na tao, isang masigasig na tagahanga ng lahat ng maganda, isang passive na romantiko, isang idealista. Si Dmitry Yakovlevich ay sagradong naniniwala sa mga mithiin na lumilipat sa itaas ng lupa, at ipinaliwanag ang lahat ng mga phenomena ng buhay na may isang espirituwal, banal na prinsipyo. Sa praktikal na buhay, ito ay isang walang magawa, natatakot na bata. Ang kahulugan ng buhay ay ang kanyang lubos na sumisipsip na pag-ibig para kay Lyubonka, kaligayahan ng pamilya, na kanyang ikinatuwa. At nang ang kaligayahang ito ay nagsimulang mag-alinlangan at gumuho, siya ay naging durog sa moral, nagagawa lamang na magdasal, umiyak, magselos at uminom ng labis. Ang pigura ni Krucifersky ay nakakuha ng isang trahedya na karakter, na tinutukoy ng kanyang hindi pagkakasundo sa buhay, ang kanyang pagkaatrasado sa ideolohiya, at infantilismo.

Dr. Krupov at Lyubonka ay kumakatawan sa isang bagong yugto sa pagsisiwalat ng uri ng mga raznochinet. Si Krupov ay isang materyalista. Sa kabila ng stagnant na buhay probinsiya na pumipigil sa lahat ng pinakamahusay na impulses, pinanatili ni Semyon Ivanovich ang kanyang mga prinsipyo ng tao, isang nakakaantig na pagmamahal sa mga tao, para sa mga bata, at isang pakiramdam ng kanyang sariling dignidad. Ipinagtatanggol ang kanyang kalayaan, sinisikap niya sa abot ng kanyang makakaya na magdala ng kabutihan sa mga tao, nang hindi sinusuri ang kanilang mga ranggo, titulo at estado. Ang pagkakaroon ng galit ng mga nasa kapangyarihan, na hindi pinapansin ang kanilang mga pagkiling sa uri, si Krupov ay napupunta una sa lahat hindi sa marangal, ngunit sa pinaka nangangailangan ng paggamot. Sa pamamagitan ng Krupov, ang may-akda kung minsan ay nagpapahayag ng kanyang sariling mga pananaw tungkol sa tipikal ng pamilyang Negro, tungkol sa makitid ng buhay ng tao, na ibinibigay lamang sa kaligayahan ng pamilya.

Sa sikolohikal, ang imahe ng Lyubonka ay lumilitaw na mas kumplikado. Ang hindi lehitimong anak na babae ni Negro mula sa isang babaeng aliping magsasaka, mula sa maagang pagkabata ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga kondisyon ng hindi karapat-dapat na mga insulto, matinding insulto. Ang lahat at lahat ng nasa bahay ay nagpaalala kay Lyubov Alexandrovna na siya ay isang binibini "sa pamamagitan ng mabuting gawa", "sa pamamagitan ng biyaya". Inaapi at hinahamak pa sa kanyang "servile" na pinanggalingan, nakakaramdam siya ng kalungkutan, isang estranghero. Araw-araw na nakakaramdam ng pang-iinsulto sa kanyang sarili, sinimulan niyang kapootan ang kasinungalingan at lahat ng nang-aapi, sinisira ang kalayaan ng tao. Ang pagkahabag sa mga magsasaka, ang kanyang mga kamag-anak sa pamamagitan ng dugo, at ang pang-aapi na kanyang naranasan, ay pumukaw sa kanyang marubdob na pakikiramay para sa kanila. Palibhasa'y patuloy na nasa ilalim ng hangin ng moral na kahirapan, si Lyubonka ay nabuo sa kanyang sarili na katatagan sa pagtatanggol sa kanyang mga karapatang pantao at kawalang-kasiyahan sa kasamaan sa anumang anyo nito. At pagkatapos ay lumitaw si Beltov, na nagpapahiwatig, bilang karagdagan sa pamilya, ang posibilidad ng iba pang kaligayahan. Inamin ni Lyubov Alexandrovna na pagkatapos makilala siya ay nagbago siya, nag-mature: "Gaano karaming mga bagong tanong ang lumitaw sa aking kaluluwa! .. Nagbukas siya ng isang bagong mundo sa loob ko." Ang sobrang mayaman, aktibong kalikasan ni Beltov ay nakabihag kay Lyubov Alexandrovna, nagising sa kanyang mga natutulog na posibilidad. Namangha si Beltov sa kanyang pambihirang talento: "Ang mga resulta kung saan isinakripisyo ko ang kalahati ng aking buhay," sabi niya kay Krupov, "ay para sa kanyang simple, maliwanag na katotohanan." Sa imahe ng Lyubonka, ipinakita ni Herzen ang mga karapatan ng isang babae sa pagkakapantay-pantay sa isang lalaki. Natagpuan ni Lyubov Alexandrovna sa Beltovo ang isang lalaking naaayon sa kanya sa lahat, ang kanyang tunay na kaligayahan sa kanya. At sa daan patungo sa kaligayahang ito, bilang karagdagan sa moral at legal na mga pamantayan, opinyon ng publiko, ay nakatayo si Krucifersky, na nagmamakaawa na huwag siyang iwanan, at ang kanilang anak. Alam ni Lyubov Alexandrovna na hindi na siya magkakaroon ng kaligayahan kasama si Dmitry Yakovlevich. Ngunit, sa pagsunod sa mga pangyayari, naaawa sa mahina, namamatay na si Dmitry Yakovlevich, na humila sa kanya mula sa pang-aapi ng Negro, na pinapanatili ang kanyang pamilya para sa kanyang anak, siya, dahil sa isang pakiramdam ng tungkulin, ay nananatili kay Krucifersky. Tamang sinabi ni Gorky tungkol sa kanya: "Ang babaeng ito ay nananatili sa kanyang asawa - isang mahinang lalaki, upang hindi siya patayin ng pagtataksil."

Ang drama ni Beltov, ang "labis" na tao, ay inilagay ng may-akda sa direktang pag-asa sa sistemang panlipunan na noon ay nangingibabaw sa Russia. Madalas na nakita ng mga mananaliksik ang sanhi ng trahedya ni Beltov sa kanyang abstract-humanitarian na pagpapalaki. Ngunit ito ay isang pagkakamali na maunawaan ang imahe ng Beltov lamang bilang isang moralizing paglalarawan ng katotohanan na ang edukasyon ay dapat na praktikal. Ang nangungunang mga pathos ng imaheng ito ay namamalagi sa ibang lugar - sa pagkondena sa mga kondisyong panlipunan na pumatay kay Beltov. Ngunit ano ang pumipigil sa "nagniningas, aktibong kalikasan" na ito mula sa paglalahad para sa kapakinabangan ng lipunan? Walang alinlangan, ang pagkakaroon ng isang malaking ari-arian ng pamilya, ang kakulangan ng mga praktikal na kasanayan, ang tiyaga sa paggawa, ang kakulangan ng isang matino na pagtingin sa mga nakapaligid na kondisyon, ngunit ang pinakamahalaga, ang mga kalagayang panlipunan! Ang kakila-kilabot, laban sa tao ay ang mga pangyayari kung saan ang mga marangal, maliwanag na tao na handa para sa anumang mga gawa para sa kapakanan ng karaniwang kaligayahan ay labis, hindi kailangan. Ang kalagayan ng gayong mga tao ay walang pag-asa na masakit. Ang kanilang kanang pakpak, galit na protesta ay lumalabas na walang kapangyarihan.

Ngunit hindi nito nililimitahan ang panlipunang kahulugan, ang progresibong papel na pang-edukasyon ng imahe ni Beltov. Ang kanyang relasyon kay Lyubov Alexandrovna ay isang masiglang protesta laban sa pagmamay-ari na mga pamantayan ng kasal at relasyon sa pamilya. Sa relasyon nina Beltov at Kruciferskaya, binalangkas ng manunulat ang ideyal ng gayong pag-ibig, na espirituwal na nagpapasigla at nagpapalaki sa mga tao, na inilalantad ang lahat ng mga kakayahan na likas sa kanila.

Kaya, ang pangunahing layunin ni Herzen ay ipakita sa kanyang sariling mga mata na ang mga kalagayang panlipunan na inilalarawan niya ay pumipigil sa pinakamahusay na mga tao, pinipigilan ang kanilang mga mithiin, hinuhusgahan sila ng isang hindi patas ngunit hindi mapag-aalinlanganan na hukuman ng marumi, konserbatibong opinyon ng publiko, na nagsasangkot sa kanila ng mga network ng mga pagkiling. At ito ang nagpasiya sa kanilang trahedya. Ang isang kanais-nais na desisyon ng kapalaran ng lahat ng mga positibong karakter ng nobela ay maaari lamang matiyak ang isang radikal na pagbabago ng katotohanan - tulad ng pangunahing ideya ni Herzen.

Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?", na nakikilala sa pagiging kumplikado ng mga problematiko, ay hindi maliwanag sa kakanyahan ng genre-species nito. Ito ay isang sosyal-araw-araw, pilosopiko-journalistic at sikolohikal na nobela.

Nakita ni Herzen ang kanyang gawain hindi sa paglutas ng isyu, ngunit sa pagtukoy nito nang tama. Samakatuwid, pumili siya ng isang protocol epigraph: "At ang kasong ito, dahil sa hindi pagkatuklas ng mga may kasalanan, upang ipagkanulo ang kalooban ng Diyos, isinasaalang-alang ang bagay na hindi nalutas, upang ibigay ito sa archive. Protocol".