"purong liwanag ng isang mataas na moral na ideya" sa panitikang Ruso (batay sa nobela ni F. Dostoevsky na "Krimen at Parusa")

Kung si Rodion Raskolnikov ang maydala ng isang prinsipyong nagpoprotesta, ang lumikha ng isang teorya na nagbibigay-katwiran sa krimen at ang dominasyon ng isang "malakas na personalidad", kung gayon ang kabaligtaran na poste sa kanya, ang kabaligtaran na poste ng nobelang Crime and Punishment ni F. M. Dostoevsky, ay si Sonya Marmeladova. , ang anak ng isang mahirap na opisyal, "pinahiya at ininsulto" sa isang burges na lipunan.

Ang Sonya ay isang uri ng limitasyon sa kaamuan at pagdurusa. Sa ngalan ng pagliligtas sa mga anak ng kanyang madrasta mula sa gutom at isang lasing na ama na lumubog hanggang sa pagkawala ng kanyang anyo bilang tao, siya ay lumabas sa lansangan at naging isang patutot. Ito ay isang masakit na kahihiyan, ang apotheosis ng pagdurusa at pagsasakripisyo sa sarili. Maamo, mataas sa relihiyon

Isinakripisyo ni Sonya ang lahat ng bagay na lalong mahal niya, napupunta sa pinakamatinding pagdurusa sa ngalan ng kaligayahan ng kanyang mga kapitbahay. Ipinapahayag ni Sonya ang mga utos sa moral, na, mula sa pananaw ni Dostoevsky, ay pinakamalapit sa mga tao - ang mga utos ng pagpapakumbaba, pagpapatawad, pag-ibig sa pagsasakripisyo. Hindi niya hinuhusgahan si Raskolnikov para sa kanyang kasalanan, ngunit masakit na nakikiramay sa kanya at nanawagan sa kanya na "magdusa", upang mabayaran ang kanyang pagkakasala sa harap ng Diyos at sa harap ng mga tao.

Si Sonechka Marmeladova ay nakatakdang ibahagi ang lalim ng pagdurusa ng pag-iisip ni Raskolnikov, sa kanya na nagpasya ang bayani na sabihin ang kanyang kakila-kilabot, masakit na lihim. Sa katauhan ni Sonya, nakilala ni Raskolnikov ang isang lalaking gumising sa kanyang sarili at hinahabol pa rin niya bilang isang mahina at walang magawa na "nanginginig na nilalang": "Bigla niyang itinaas ang kanyang ulo at matamang tumingin sa kanya; ngunit nakilala niya ang kanyang hindi mapakali at painfully socitous titig sa kanya; nagkaroon; ang kanyang poot ay naglahong parang multo. Ang "Kalikasan" ay nangangailangan ng bayani na ibahagi kay Sonya ang paghihirap mula sa kanyang krimen, at hindi ang pagpapakita na sanhi nito. Ang Christian-compassionate na si Sonechkina ay tumatawag kay Raskolnikov sa bersyong ito ng pagkilala.

Ang paghahambing ng indibidwal na autokrasya at pagiging mapaghimagsik ni Raskolnikov sa pagpapakumbaba ni Sonya at pagpapatawad ng Kristiyano, si Dostoevsky sa kanyang nobela ay nag-iwan ng tagumpay hindi para sa malakas at matalinong Raskolnikov, ngunit para sa maamo na nagdurusa na si Sonya, na nakikita sa kanya ang pinakamataas na katotohanan. Hindi kayang tiisin ni Raskolnikov ang pagdurusa ng budhi, ang paglabag sa moral na batas: ang "krimen" ay humahantong sa kanya sa "kaparusahan", na hindi niya dinaranas ng hudisyal na parusa, ngunit mula sa kamalayan ng kanyang pagkakasala, paglabag sa etikal na batayan para sa pagkakaroon ng lipunan. Sa pagpapakumbaba ng Kristiyano, nakita ni Sonya Raskolnikov ang daan tungo sa kaligtasan at pagbabayad-sala para sa pagkakasala na ito.

Sa mga mata ni Raskolnikov, si Sonya ay inilapit sa kanya sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay "lumampas din sa linya", at hindi pa niya naiintindihan kung gaano kaiba ang nagawa ng bawat isa sa kanila, o sa halip, kung bakit ginawa ito ng bawat isa sa kanila. Nilalaman ni Sonya Marmeladova ang isang maliwanag na simula sa nobela. Nakonsensya siya at batid niya ang sarili niyang kasalanan, ngunit nagkasala siya para iligtas ang buhay ng kanyang mga kapatid. "Sonechka, walang hanggang Sonechka Marmeladova!" - bulalas ni Raskolnikov, nang malaman ang tungkol sa iminungkahing kasal ng kanyang kapatid na babae at Luzhin.

Siya ay lubos na nararamdaman at naiintindihan ang pagkakatulad ng mga motibo na gumagabay sa mga aksyon ng mga babaeng ito. Sa simula pa lang, ipinakilala ni Sonya ang biktima sa nobela, kaya't sa kanya sinabi ni Raskolnikov ang tungkol sa kanyang krimen. At si Sonya, na nagbigay-katwiran at naawa kay Katerina Ivanovna, ang kanyang lasing na ama, ay handang magpatawad at maunawaan si Raskolnikov - Nakita ni Sonya ang isang lalaki sa pumatay. "Anong ginawa mo sa sarili mo!" sabi niya bilang tugon sa kanyang pag-amin. Para kay Sonya, Raskolnikov, na sinubukan ang buhay ng ibang tao, itinaas ang kanyang kamay sa tao sa kanyang sarili, sa tao sa pangkalahatan. Nais ni Raskolnikov na makahanap ng kaalyado sa krimen sa Sonya, ngunit nakahanap siya ng kaalyado sa parusa.

Tanging si Sonechka Marmeladova lamang ang makakapaghusga kay Raskolnikov sa budhi, at ang kanyang paglilitis ay ibang-iba sa paglilitis kay Porfiry Petrovich. Ito ay isang hukuman ng pagmamahal, pakikiramay at pagiging sensitibo ng tao - ang mas mataas na liwanag na nagpapanatili sa sangkatauhan kahit na sa kadiliman ng pagiging napahiya at nasaktan ng mga tao. Ang mahusay na ideya ni Dostoevsky ay konektado sa imahe ni Sonechka na ang pagkakaisa ng magkakapatid sa pagitan ng mga tao sa pangalan ni Kristo ay magliligtas at na ang batayan ng pagkakaisa na ito ay hindi dapat hanapin sa lipunan ng "makapangyarihan sa mundong ito", ngunit sa kailaliman ng Russia ng mga tao.

Ganap na pinabulaanan ni Sonechka ang maikling pananaw ni Raskolnikov na theorist sa nakapaligid na buhay. Sa harap niya ay hindi nangangahulugang isang "nanginginig na nilalang" at malayo sa isang abang biktima ng mga pangyayari, kaya naman ang "dumi ng isang miserableng sitwasyon" ay hindi dumikit kay Sonechka. Sa mga kondisyon na, tila, ganap na ibukod ang sangkatauhan, ang pangunahing tauhang babae ay nakahanap ng isang liwanag at isang paraan na karapat-dapat sa moral na pagkatao ng isang tao at walang kinalaman sa indibidwal na paghihimagsik ni Raskolnikov. Ang bayani ay malalim na nagkakamali, sinusubukang kilalanin ang kanyang krimen sa ascetic na pagtanggi sa sarili ni Sonechka: "Tawid ka rin, sinira mo ang iyong buhay."

Mayroong pagkakaiba sa husay sa pagitan ng pagsusumikap para sa kabutihan sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kasamaan sa iba at kusang-loob, natural na pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng mahabaging pag-ibig para sa kapwa. "Pagkatapos ng lahat, ito ay mas patas," bulalas ni Raskolnikov, "magiging isang libong beses na mas patas at mas makatwirang ilagay ang iyong ulo sa tubig at gawin ito nang sabay-sabay!" - "At ano ang mangyayari sa kanila?" mahinang tanong ni Sonya, nakatingin sa kanya na may sakit, ngunit sa parehong oras ay hindi nagulat sa kanyang panukala... Katerina Ivanovna ... "

Ang pagiging walang pag-iimbot ni Sonya ay malayo sa pagpapakumbaba, mayroon siyang aktibong karakter sa lipunan at naglalayong iligtas ang namamatay, at sa pananampalatayang Kristiyano ng pangunahing tauhang babae, hindi ang ritwal na bahagi ang nasa harapan, ngunit praktikal, epektibong pangangalaga sa iba. Sa katauhan ni Sonya, inilalarawan ni Dostoevsky ang isang tanyag, demokratikong bersyon ng relihiyosong pananaw sa mundo, na isinasapuso ang Kristiyanong aphorism: "Ang pananampalataya na walang gawa ay patay." Sa tanyag na relihiyoso, nakahanap si Dostoevsky ng isang mabungang binhi para sa kanyang ideya ng sosyalismong Kristiyano.

Pinagaling ni Sonya Marmeladova si Raskolnikov, na hindi nagsisi pagkatapos ng pagpatay, mula sa kanyang pagkahumaling, ay ibinalik siya sa Kristiyanismo. Siya ay nagtataglay ng isang hindi pangkaraniwang buong panloob na mundo, naniniwala sa Diyos at samakatuwid ay namuhay nang naaayon sa kanyang sarili. Ang kanyang pananampalataya ay hindi pasibo, na pinatunayan ni Sonya sa kanyang mga aksyon - pumayag siyang pumunta sa isang "dilaw na tiket" upang matulungan ang kanyang pamilya, at hindi nagpakamatay. Ang pananampalataya ni Sonya ay nakatulong sa kanya na makaligtas sa lahat ng mga pagbabago sa buhay, kahihiyan at sama ng loob. Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Sonya, sinubukan ni Raskolnikov na tanggapin ang kanyang mga pananaw. Sa pagguhit ng isang kahanga-hangang larawan ni Sonya, sinabi ni Dostoevsky kung kaninong panig siya, nagsasalita ng mabisang kapangyarihan ng kabutihan, ng kapangyarihan na ibinibigay ng pananampalataya sa Diyos, na dumaan sa puso, sa kaluluwa ng tao.

Ang lipunan ay may mahalagang papel sa kapalaran ni Rodion Raskolnikov. Hindi lahat ay maaaring magpasya na pumatay, ngunit tanging ang mga walang alinlangan na sigurado sa pangangailangan at hindi pagkakamali ng kalupitan na ito. At talagang sigurado si Raskolnikov dito.
Ang pag-iisip na maaari niyang tulungan ang mga katulad niya - "napahiya at iniinsulto" - hindi lamang nagpasigla sa kanya at nagbigay sa kanya ng lakas, ngunit pinatunayan din siya bilang isang tao, ipinadama sa kanya ang kanyang kahalagahan. Ngunit ang teorya ni Raskolnikov, ayon sa kung saan ang ilan, iyon ay, hindi pangkaraniwang mga tao, ay may karapatan sa iba, iyon ay, mga ordinaryong tao, ay hindi nakalaan na maging isang katotohanan, dahil ito ay sumasalungat sa lohika ng buhay. Ito ay para sa kadahilanang ito na si Rodion Raskolnikov ay naghihirap at naghihirap. Napagtanto niya na ang kanyang teorya ay nabigo, na siya ay isang nonentity, kaya't tinawag niya ang kanyang sarili na isang scoundrel. Si Dostoevsky ay mas nababahala sa mga krimen laban sa mga batas sa moral kaysa sa mga legal.

Ang pagwawalang-bahala ni Raskolnikov sa mga tao, poot, kawalan ng pagmamahal at pagpapakamatay ng isang tao ay nailalarawan ng manunulat bilang "pagpatay" sa kanyang sarili, ang pagkasira ng kanyang mga prinsipyo sa moral, at ang kasalanan ng pagpatay sa matandang pawnbroker at Lizaveta ay pangalawa para kay Dostoevsky. Ang mga pagpatay na ginawa ni Raskolnikov ay humantong sa kumpletong pagkawasak ng kanyang kaluluwa. Naiintindihan ni Dostoevsky na ang isang tao lamang na marunong magdusa at ang moralidad ay mas mataas kaysa sa kanyang sarili ang may kakayahang "iligtas" si Raskolnikov. Sa nobelang Crime and Punishment, ang naturang gabay - ang tagapagligtas ng kaluluwa ng tao - ay si Sonya Marmeladova. Siya lamang ang nag-iisang napunan ang kawalan kung saan nabuhay si Raskolnikov pagkatapos ng pagpatay. Sa nobela, lumilitaw siya sa amin bilang isang dalisay, inosenteng batang babae: "Siya ay isang mahinhin at kahit na hindi maganda ang pananamit na batang babae, napakabata, halos tulad ng isang batang babae, na may mahinhin at disenteng paraan, na may malinaw, ngunit parang natatakot. mukha.”

Si Sonya ay hindi partikular na maganda. At para kay Dostoevsky ay hindi mahalaga. Ngunit ang mga mata ni Sonya, maamo at matamis, ay nagsabi ng maraming magagandang bagay tungkol sa kanyang kaluluwa: "... ang kanyang mga asul na mata ay napakalinaw, at nang sila ay muling nabuhay, ang kanyang ekspresyon ay naging napakabait at simple-puso na hindi sinasadyang naakit sa kanya." Ang nagbitiw, walang pagtatanggol na si Sonechka Marmeladova ay umako sa kanyang napakalaking trabaho. Pinilit ng gutom at kahirapan si Sonya na pumunta sa kahiya-hiyang kahihiyan. Nakikita kung paano naghihirap si Katerina Ivanovna, hindi maaaring manatiling walang malasakit si Sonya. Nang walang kasakiman, ibinigay ni Sonechka ang lahat ng kanyang pera sa kanyang ama at sa kanyang ina, si Katerina Ivanovna. Tinatrato niya siya tulad ng kanyang sariling ina, minahal siya, hindi siya sinalungat sa anumang bagay.

Sa Sonya, isinama ni Dostoevsky ang pinakamahusay na mga katangian ng isang karakter ng tao: katapatan, kadalisayan ng damdamin, lambing, kabaitan, pag-unawa, pagiging matatag. Si Sonya ay "isang mapagpakumbabang nilalang", at samakatuwid siya ay hindi mabata nanghihinayang. Ang iba, na mas makapangyarihan kaysa sa kanya, ay pinahintulutan ang kanilang sarili na kutyain, kutyain at hiyain siya, na nakikita ang lahat ng kawalang-kasalanan at malinis na kadalisayan. Si Sonechka ay naging "napahiya" dahil sa lipunang kanyang ginagalawan, dahil sa mga taong patuloy na nananakit sa kanya, sinisi siya nang walang kahihiyan o konsensya. Sa lahat ng mga tauhan sa nobela, wala nang mas tapat at mabait na kaluluwa kaysa kay Sonya. Tanging paghamak ang maaaring madama para sa tulad ni Luzhin, na nangahas na inosenteng akusahan ang isang inosenteng nilalang na wala. Ngunit higit sa lahat sa Sona, ang kanyang pagnanais na tulungan ang lahat, ang kanyang kahandaang magdusa para sa iba, ay kahanga-hanga. Mas malalim kaysa sa lahat ng naiintindihan niya si Raskolnikov nang malaman niya ang tungkol sa kanyang krimen. Naghihirap siya para sa kanya, nag-aalala. Ang mayamang kaluluwang ito, mayaman sa pag-ibig at pag-unawa, ay tumulong kay Raskolnikov. Tila malapit nang "mamatay" si Raskolnikov sa kadiliman ng kadiliman, problema at pagdurusa, ngunit pagkatapos ay lumitaw si Sonya.

Ang malakas (sa kanyang pananampalataya) na batang babae na ito ay nakakatulong, sumuporta nang higit sa sinuman. Nang pumunta si Raskolnikov upang aminin ang kanyang krimen, isinuot ni Sonechka ang kanyang berdeng scarf - isang simbolo ng pagdurusa. Siya ay handa na magdusa kahit na para sa krimen ng Raskolnikov. Ang isang tao ay maaari lamang humanga sa gayong tao! Sa una naming pagkikita ni Sonya, nakikita namin ang labis na pananakot sa kanyang mukha na tila imposibleng isipin ang babaeng ito nang iba. At ito ay lumalabas na posible. Hindi binigyang pansin ni Dostoevsky ang kanyang (tila mahina) na hitsura, ngunit sa kanyang malakas na kalooban, malakas na kaluluwa. Ang babaeng ito ay nagligtas sa kanyang pagmamahal, kanyang kabaitan at debosyon mula sa "pagkasira" ng ating bayani.

Ang Sonechka ay tulad ng isang "sinag ng liwanag" sa isang mundo ng kadiliman at pagkabigo, pag-asa para sa isang mas mahusay na hinaharap, ito ay pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Si Sonechka Marmeladova ay napunta sa isang mahaba, naghihirap na landas: mula sa kahihiyan hanggang sa paggalang. Tiyak na karapat-dapat siyang maging masaya. Matapos ang pagtatapos ng Raskolnikov, si Sonya ay hindi nagpakasawa sa takot na mahiwalay sa kanya. Kailangan niyang dumaan hanggang sa wakas kasama si Raskolnikov ang lahat ng kanyang mga pagsubok, paghihirap, kagalakan, at kasama niya ay dapat makamit ang kaligayahan. Ito ang kahulugan ng pag-ibig. Sa bilangguan, walang malasakit sa lahat, ang kaluluwa ni Raskolnikov ay unti-unting nasanay sa pangangalaga, pagmamahal at pagmamahal ni Sonya. Unti-unting bumukas at lumambot ang walang pusong puso, araw-araw. Natupad ni Sonya ang kanyang misyon: isang bago, hindi kilalang pakiramdam ang lumitaw sa kaluluwa ni Raskolnikov - isang pakiramdam ng pag-ibig. Sa wakas, natagpuan nilang dalawa ang kaligayahan. Ang nagising na pag-ibig sa kaluluwa ni Raskolnikov ay humantong sa kanya sa pagsisisi para sa krimen na kanyang ginawa, sa paglitaw ng moralidad.

Si F. M. Dostoevsky, na nanawagan sa imahe ni Sonya Marmeladova, ay nais na sabihin na ang moralidad ay dapat mabuhay sa kaluluwa ng bawat tao, dahil ito ay naninirahan sa Sonya. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ito, sa kabila ng lahat ng mga problema at paghihirap, na hindi ginawa ni Raskolnikov. Ang isang tao na hindi napanatili ang moralidad ay walang karapatang tawagin ang kanyang sarili bilang isang tao. Samakatuwid, makatarungang sabihin na si Sonya Marmeladova ay "ang dalisay na liwanag ng isang mataas na moral na ideya."

Ang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Krimen at Parusa" ay isang napakaliwanag na gawain, bagaman trahedya. Ipinahayag ng manunulat dito ang kanyang pinakaloob na mga kaisipan tungkol sa moral na ideal ng humanismo. Ang kabaitan at pagmamahal sa mga tao ang batayan ng buhay, ayon kay Dostoevsky.

Ang pangunahing tauhan ng nobela ay dumating sa isang moral na ideyal, na nakaranas ng maraming pagdurusa. Sa simula ng trabaho, ito ay isang taong nabigo sa mga tao at naniniwala na sa tulong lamang ng karahasan ay maibabalik ang nilapastangan na kabutihan at katarungan. Lumilikha si Rodion Raskolnikov ng isang malupit na teorya ayon sa kung saan ang mundo ay nahahati sa "karapatan na magkaroon" at "nanginginig na mga nilalang." Lahat ay pinahihintulutan sa una, wala sa pangalawa. Unti-unti, nakukuha ng kakila-kilabot na ideyang ito ang buong pagkatao ng bayani, at nagpasya siyang subukan ito sa kanyang sarili, upang malaman kung anong kategorya siya kabilang.

Malamig na tinatasa ang lahat, dumating si Raskolnikov sa konklusyon na pinahihintulutan siyang labagin ang mga batas sa moral ng lipunan at gumawa ng pagpatay, na binibigyang-katwiran niya sa layuning tulungan ang mga mahihirap.

Ngunit maraming pagbabago sa kanya kapag ang damdamin ay idinagdag sa tinig ng katwiran. Hindi isinasaalang-alang ni Raskolnikov ang pangunahing bagay - ang bodega ng kanyang sariling karakter, at ang katotohanan na ang pagpatay ay salungat sa mismong kalikasan ng tao. Bago gumawa ng isang krimen, ang bayani ay may isang panaginip: para siyang isang bata na nakasaksi ng isang malupit na gawa - binubugbog ang isang hinihimok na kabayo, na, sa hangal na galit, ang may-ari ay pinalo hanggang mamatay. Ang kakila-kilabot na larawan ay nagiging sanhi ng maliit na Raskolnikov na magkaroon ng isang marahas na pagnanais na mamagitan, upang protektahan ang hayop. Ang bata ay nagmamadali sa kawalan ng lakas, ngunit walang pumipigil sa walang kabuluhan, malupit na pagpatay na ito. Ang tanging magagawa ng batang lalaki ay sumigaw sa kabayo sa gitna ng mga tao at, hawakan ang patay, duguang nguso nito, hinalikan ito.

Ang pangarap ni Raskolnikov ay hindi maliwanag. Narito ang isang malinaw na protesta laban sa pagpatay at kalupitan, narito ang pakikiramay sa sakit ng ibang tao.

Sa ilalim ng impluwensya ng pagtulog, dalawang motibo para sa diumano'y pagpatay ay isinaaktibo. Ang isa ay ang pagkamuhi sa mga nagpapahirap. Ang isa pa ay ang pagnanais na umangat sa posisyon ng isang hukom. Ngunit hindi isinasaalang-alang ni Raskolnikov ang pangatlong kadahilanan - ang kawalan ng kakayahan ng isang mabait na tao na magbuhos ng dugo. At, sa sandaling naisip niya ang pag-iisip na ito, tinalikuran niya ang kanyang mga plano sa takot. Sa madaling salita, kahit na hindi itinaas ang palakol, naiintindihan ni Raskolnikov ang kapahamakan ng kanyang ideya.
Pagkagising, halos handa na ang bayani na talikuran ang kanyang plano: “Diyos! - bulalas niya, - talaga, talagang, talagang, kukuha ako ng palakol, sisimulan kong tamaan ang ulo, durugin ang kanyang bungo ... Magdudulas ako sa malagkit, mainit na dugo, kukunin ang kandado, magnakaw at manginig; itago, nababalot ng dugo.

Ang nobelang Crime and Punishment ay isinulat noong 1866. Ito ay isang sosyo-sikolohikal na nobela, ang pangunahing karakter nito ay isang matalino, mabait na binata. Bumuo siya ng isang teorya ayon sa kung saan ang lahat ng tao ay nahahati sa "mas mataas" at "mas mababa". Ngunit hindi niya naunawaan na mali ang teoryang ito. Kung ang isang tao ay maaaring lumabag sa batas at gawin ang hindi ginagawa ng mga ordinaryong tao, kung gayon siya ay kabilang sa "mas mataas", at ganoon ang pamamahala sa mundo. Nilabag ni Raskolnikov ang batas, ngunit hindi ito nagpaginhawa sa kanya. Ang kaluluwa ni Rodion ay napunit: sa isang banda, pinatay niya ang lola na nagpapahiram ng pera, at paano kung ang ibang "pambihirang" tao ay nagpasya na magtiwala sa kanyang sarili at patayin ang kanyang kapatid na babae o ina, ngunit sa kabilang banda, (ayon sa teorya) nangangahulugan ito na si Dunya, ina, Razumikhin ay mga ordinaryong tao. Hindi niya naiintindihan kung ano ang nangyari, at iniisip na may nagawa siyang mali, ngunit hindi siya nagdududa sa kawastuhan ng teorya.

At narito ang tulong ng Raskolnikov. Sa unang pagkakataon, nalaman ng bayani ang tungkol sa kanya mula sa mga labi ng ama ni Sonya. Ang mahirap na pamilyang Marme-ladov ay namumunga sa kahirapan. Si Marmeladov ay patuloy na umiinom, si Ivanovna ay may sakit sa pagkonsumo, at dalawang maliliit na bata ang halos mamatay sa gutom. Upang mailigtas ang kanyang pamilya, si Sonya ay nagpakahirap - siya ay naging isang patutot. Ngunit walang humahadlang sa kanya, lahat ay nakasanayan na: binibigyan niya ang kanyang ama ng pera para sa vodka, ang kanyang ina at mga anak para sa pagkain. Si Sonya ay hindi nasaktan dito, para sa kapakanan ng mga tao na handa siya para sa anumang bagay, kahit na isakripisyo ang pinakamahalagang bagay. Hindi siya makapaniwala na may masasamang tao sa mundo. Sa bawat tao ay nakikita lamang niya ang magagandang katangian. Nang malaman ang tungkol sa teorya ni Raskolnikov, hindi niya matanggap ang kanyang mga konklusyon: "Ang taong ito ay isang kuto! .. Patayin? May karapatan ka bang pumatay?" Ipinadala niya si Rodion sa sangang-daan upang yumuko at manalangin sa lupa at sabihin sa lahat na "Pinatay ko!" upang magpatawad ang mga tao. Nang malaman ang tungkol sa pagpatay sa lola at Lizaveta ni Rodion, hindi tumalikod si Sonya sa kanya: "Bigla niyang hinawakan ang magkabilang kamay at iniyuko ang kanyang ulo sa kanyang balikat. Ang maikling kilos na ito ay tumama pa kay Raskolnikov ng pagkalito; ito ay kahit na kakaiba: paano? ni katiting na pagkasuklam, ni katiting na pagkasuklam sa kanya, ni katiting na panginginig sa kamay niya. Si Sonya ay isang napakarelihiyoso na tao, palagi siyang nagsisimba, nagbabasa ng Bibliya. Naniniwala siya sa muling pagkabuhay ng mga tao, sa kanilang tanging magagandang katangian. Masasabi natin na ang imahe ni Sonya ay perpekto, siya ay, parang, ang sagisag ni Kristo sa isang babaeng anyo. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong sa kapakinabangan ng mga tao. Sinusunod niya ang mga utos ni Kristo: huwag pumatay, huwag magnakaw ... Tinatanggihan ni Sonya ang karapatan sa personal na paghatol, tanging ang Diyos sa langit ang may karapatang magbigay at kumuha ng buhay: “KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

Inilagay ng may-akda ang kanyang saloobin sa buhay sa imahe ni Sonya. Parehong naniniwala si Sonya at ang may-akda na imposibleng bumuo ng isang magandang buhay sa lipunan sa dugo, ang isang tao ay dapat mamuhay ayon sa mga batas, ngunit hindi nilalabag ang mga ito sa anumang paraan, ang buhay ay dapat na binuo sa paggalang at awa sa bawat isa.

Ang nobelang ito ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon. Lalo na ngayon, kapag dumarami ang krimen sa buong mundo. Dapat nating malaman at tandaan kung ano ang ipinanawagan ni Sonya.

Ang problema ng moralidad ay isa sa mga walang hanggang hindi malulutas na problemang kinakaharap ng sangkatauhan sa buong panahon ng kasaysayan nito. Mula pa noong una, ang mga ganitong aksyon ay ginawa sa mundo na hindi katanggap-tanggap sa isang sibilisadong lipunan. Araw-araw ay naririnig natin ang tungkol sa pagpatay, karahasan, pagnanakaw na nagaganap. Partikular na kakila-kilabot sa moral na mga termino ay ang mga digmaan at pag-atake ng terorista na kumitil ng libu-libong buhay ng mga sibilyan. Maraming mga manunulat at makata ang nagsalita tungkol sa problema ng moralidad at pagiging disente, sinusubukang lutasin ito sa mga pahina ng kanilang mga gawa. Ang isa sa mga manunulat na malalim na nadama ang problemang ito ay ang sikat na manunulat na Ruso na si F. M. Dostoevsky. Bilang isang napakasensitibong tao, banayad na nauunawaan ang mga negatibong katangian ng lipunan, siya ay lubos na naapektuhan ng isyu ng moralidad, na mahusay niyang itinampok sa kanyang nobelang Crime and Punishment. Subukan nating isaalang-alang ang moral na ideya na ipinakita ng may-akda sa kanyang akda.

Sa "Krimen at Parusa" ay malinaw na nailarawan ni Dostoevsky ang buhay ng mahihirap na saray ng lipunan, ang kanilang paraan ng pamumuhay, upang maihayag sa mambabasa ang kanilang mga problema. Namumuhay sa mga kondisyon ng matinding kahirapan, nakikipagsiksikan sa maliliit na silid, napakahirap pangalagaan ang mabubuting katangian ng kaluluwa, hindi maging mapang-akit, hindi patigasin ang puso. Ang isa sa mga larawang ito, na ipinakita ni Dostoevsky, ay ang imahe ni Sonya Marmeladova.

Si Sonya ay anak ng isang maliit na opisyal ng alkohol na hindi kayang tustusan ang kanyang pamilya: ang kanyang asawa, naghihirap mula sa pagkonsumo, at ang kanyang tatlong anak. Samakatuwid, napilitan si Sonya na kumita ng pera sa pamamagitan ng pagtatrabaho bilang isang "babae ng madaling birtud."

Ngunit, sa kabila ng kapaligiran kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, nagawa ni Sonya na manatiling isang taong may malinis na budhi at walang bahid na kaluluwa. Ang isang bihirang tao ay may kakayahan sa gayong pagsubok sa buhay. Upang mas mahusay na makita ang imahe ni Sonya Marmeladova, sa palagay ko, kinakailangang bigyang pansin ang sitwasyong nakapaligid sa kanya.

Mas nakakagulat si Sonya habang mas nakikilala siya ng mambabasa. Sa pagbabasa ng mga pahina ng nobela, lalo kaming nagulat sa espirituwal na kadalisayan ni Sonya. Ang kapaligiran kung saan siya nakatira ay halos hindi makatutulong dito: isang hindi regular na hugis na silid (malamig, hindi komportable), kung saan tanging isang kama, isang mesa, isang upuan at isang dibdib ng mga drawer ang mga kasangkapan. Ang mga taong nakapaligid kay Sonya ay kapansin-pansin sa kanilang hindi pagkakapare-pareho sa kanya: ito rin ang ama, na banayad na nararamdaman ang sitwasyon ng kanyang anak na babae, ngunit hindi makakatulong sa kanya. Ito ang madrasta - isang hindi balanseng, may sakit sa wakas na babae, kung kanino si Sonya ay isang nagliligtas na dayami. Para sa buong pamilyang Marmeladov, si Sonya ang tanging tao na taos-puso at walang interes na tumutulong sa kanila. Siya ang nag-aalaga kay Katerina Ivanovna at sa mga bata. Nag-aalala siya sa kanilang kinabukasan. "At ano ang mangyayari sa kanila?" sabi niya kay Raskolnikov. Ito, siyempre, ay nagsasalita pabor sa bihirang kabaitan ng pangunahing tauhang babae.

Ang pagiging nasa mga kondisyon kung saan ang ibang tao ay matagal nang moral; lumubog, namangha si Sonya sa kanyang kadalisayan, katapatan.

Kaya, halimbawa, si Sonya ay hindi bulgar, mahiyain, nagtitiwala. Ito ay pinatunayan ng mga eksena na inilarawan ng may-akda sa nobela sa bahay ni Raskolnikov, sa libing ni Marmeladov (ang eksena kasama si Luzhin). "Maliwanag na hindi niya naiintindihan kung paano siya maupo sa tabi nila. Napagtanto ito, natakot siya kaya bumangon siyang muli at, sa ganap na kahihiyan, bumaling kay Raskolnikov, "sulat ng may-akda. O nang inalok siya ni Luzhin ng sampung rubles: "Kinuha ito ni Sonya, namula, tumalon, bumulong ng isang bagay at mabilis na nagsimulang umalis."

Bilang karagdagan sa mga positibong katangian ng karakter na nabanggit na, tinamaan ako sa lalim ng kanyang pananampalataya kay Sona. Siya ay napakalakas na nakakatulong ito sa kanya upang mapanatili ang kanyang dignidad, ang kagandahan ng kanyang kaluluwa. Narito ang isinulat ni Dostoevsky tungkol dito: "Ang lahat ng kahihiyan na ito, malinaw naman, ay naantig lamang sa kanya, ang tunay na kasamaan ay hindi pa tumagos ng isang patak sa kanyang puso ..." At nang maglaon, sa kanyang pananampalataya, tinulungan niya si Raskolnikov na makita ang kagandahan ng mundo, magsisi: “Inisip niya ang tungkol sa kanya. Naalala niya kung paano siya patuloy na pinahihirapan at pinahirapan ang kanyang puso ... ngunit halos hindi siya pinahihirapan ng mga alaalang ito: alam niya kung anong walang katapusang pag-ibig ang ngayon ay tutubusin niya ang lahat ng kanyang pagdurusa.

Nakita ni Sonya ang kanyang kaligtasan sa relihiyon, sa Diyos, na nagawang ilarawan ni Dostoevsky sa mga linya nang, sa tanong ni Raskolnikov (kung nananalangin siya sa Diyos), sumagot si Sonya: "Ano kaya ako kung wala ang Diyos?"

Si Dostoevsky ay napakalapit sa paksa ng relihiyon, dito niya nakita ang kaligtasan ng lahat ng sangkatauhan, sa pananampalataya nakita niya ang solusyon sa lahat ng mga problema sa moral.

Kaya, si Sonya ay isang uri ng pinagmumulan ng kadalisayan at liwanag, isang konduktor ng mataas na moralidad sa kanyang kapaligiran. Ang isang bihirang tao ay maaaring bumuo ng isang bihirang kagandahan ng kanyang kaluluwa (sa mga kondisyon na katulad ng kung saan nanirahan si Sonya), nang hindi binabago ang kanyang mga prinsipyo at mataas na moralidad. Ang kanyang pagmamahal sa kanyang kapwa ay pumupukaw ng matinding paggalang sa mambabasa. At dahil dito, siya ay tunay na nararapat sa aming taos-pusong paghanga.

"PURE LIGHT OF A HIGH MORAL IDEA" IN RUSSIAN LITERATURE (Batay sa nobelang "Crime and Punishment" ni F. M. Dostoevsky).

Ang nobelang Crime and Punishment ay isinulat noong 1866. Ito ay isang sosyo-sikolohikal na nobela, ang pangunahing karakter nito ay isang matalino, mabait na binata. Bumuo siya ng isang teorya ayon sa kung saan ang lahat ng tao ay nahahati sa "mas mataas" at "mas mababa". Ngunit hindi niya naunawaan na mali ang teoryang ito. Kung ang isang tao ay maaaring lumabag sa batas at gawin ang hindi ginagawa ng mga ordinaryong tao, kung gayon siya ay kabilang sa "mas mataas", at ganoon ang pamamahala sa mundo. Nilabag ni Raskolnikov ang batas, ngunit hindi ito nagpaginhawa sa kanya. Ang kaluluwa ni Rodion ay napunit: sa isang banda, pinatay niya ang lola na nagpapahiram ng pera, at paano kung ang ibang "pambihirang" tao ay nagpasya na magtiwala sa kanyang sarili at patayin ang kanyang kapatid na babae o ina, ngunit sa kabilang banda, (ayon sa teorya) nangangahulugan ito na si Dunya, ina, Razumikhin ay mga ordinaryong tao.

Hindi niya naiintindihan kung ano ang nangyari, at iniisip na may nagawa siyang mali, ngunit hindi siya nagdududa sa kawastuhan ng teorya. At dito si Sonya Marmeladova ay tumulong kay Raskolnikov. Sa unang pagkakataon, nalaman ng bayani ang tungkol sa kanya mula sa mga labi ng ama ni Sonya.

Ang mahirap na pamilyang Marme-ladov ay namumunga sa kahirapan. Si Marmeladov ay patuloy na umiinom, si Katerina Ivanovna ay may sakit sa pagkonsumo, at dalawang maliliit na bata ang halos mamatay sa gutom. Upang mailigtas ang kanyang pamilya, si Sonya ay nagpakahirap - siya ay naging isang patutot. Ngunit walang humahadlang sa kanya, lahat ay nakasanayan na: binibigyan niya ang kanyang ama ng pera para sa vodka, ang kanyang ina at mga anak para sa pagkain. Si Sonya ay hindi nasaktan dito, para sa kapakanan ng mga tao na handa siya para sa anumang bagay, kahit na isakripisyo ang pinakamahalagang bagay. Hindi siya makapaniwala na may masasamang tao sa mundo. Sa bawat tao ay nakikita lamang niya ang magagandang katangian.

Nang malaman ang tungkol sa teorya ni Raskolnikov, hindi niya matanggap ang kanyang mga konklusyon: "Ang taong ito ay isang kuto! .. Patayin? May karapatan ka bang pumatay?

Ipinadala niya si Rodion sa sangang-daan upang yumuko at manalangin sa lupa at sabihin sa lahat na "Pinatay ko!" Upang magpatawad ang mga tao.

Nang malaman ang tungkol sa pagpatay sa lola at Lizaveta ni Rodion, hindi tumalikod si Sonya sa kanya: "Bigla niyang hinawakan ang magkabilang kamay at iniyuko ang kanyang ulo sa kanyang balikat. Ang maikling kilos na ito ay tumama pa kay Raskolnikov ng pagkalito; ito ay kahit na kakaiba: paano? ni katiting na pagkasuklam, ni katiting na pagkasuklam sa kanya, ni katiting na panginginig sa kamay niya. Si Sonya ay isang napakarelihiyoso na tao, palagi siyang nagsisimba, nagbabasa ng Bibliya.

Naniniwala siya sa muling pagkabuhay ng mga tao, sa kanilang tanging magagandang katangian. Masasabi natin na ang imahe ni Sonya ay perpekto, siya ay, parang, ang sagisag ni Kristo sa isang babaeng anyo. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong sa kapakinabangan ng mga tao. Sinusunod niya ang mga utos ni Kristo: huwag pumatay, huwag magnakaw ... Tinatanggihan ni Sonya ang karapatan sa personal na paghatol, tanging ang Diyos sa langit ang may karapatang magbigay at kumuha ng buhay: “KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.

Hindi niya mapigilan si Luzhin, sinusubukang protektahan ang kanyang sarili ng kaamuan, pagkamahiyain, kababaang-loob. At yumuko si Raskolnikov sa mga katangiang ito ng kanya. Si Sonya na may panibagong lakas ay gumising sa Rodion ng pagnanais para sa buhay, pag-ibig, awa. Hindi niya siya iniiwan pagkatapos ipadala sa mahirap na paggawa. Sinusundan niya ito ng walang humpay, na parang pinoprotektahan siya mula sa masama. Binigyan niya ito ng Bibliya para matuto itong sumunod sa mga utos na nakasulat doon. Kahit na sa Siberia, kung saan walang mga kamag-anak at kaibigan, tinutulungan ni Sonya ang mga nahatulan: "Hindi niya sila pinaboran ...

Hindi niya sila binigyan ng pera, hindi siya nagbigay ng mga espesyal na serbisyo. Isang beses lamang, noong Pasko, nagdala siya ng limos sa buong bilangguan: mga pie at roll ... sinulat niya ang mga ito ng mga liham sa kanilang mga kamag-anak at ipinadala sa post office. Ang kanilang mga kamag-anak at kamag-anak, na dumating sa lungsod, ay umalis, sa kanilang direksyon, mga bagay para sa kanila at pera sa mga kamay ni Sonya. Nakilala siya ng kanilang mga asawa at maybahay at pinuntahan siya. At nang lumitaw siya sa trabaho, pumunta sa Raskolnikov, o nakipagkita sa isang partido ng mga bilanggo na pupunta sa trabaho, tinanggal ng lahat ang kanilang mga sumbrero, lahat ay yumuko: "Ina, Sofya Semyonovna, ikaw ang aming ina, malambot, may sakit!

Pinangunahan ni Sonya si Raskolnikov sa tamang landas. "Sila ay muling nabuhay sa pamamagitan ng pag-ibig: ang puso ng isa ay naglalaman ng walang katapusang pinagmumulan ng buhay para sa puso ng isa." Inilagay ng may-akda ang kanyang saloobin sa buhay sa imahe ni Sonya. Parehong naniniwala si Sonya at ang may-akda na imposibleng bumuo ng isang magandang buhay sa lipunan sa dugo, ang isang tao ay dapat mamuhay ayon sa mga batas, ngunit hindi nilalabag ang mga ito sa anumang paraan, ang buhay ay dapat na binuo sa paggalang at awa para sa bawat isa - Ito ang nobela ay may kaugnayan pa rin ngayon.

Lalo na ngayon, kapag dumarami ang krimen sa buong mundo. Dapat nating malaman at tandaan kung ano ang ipinanawagan ni Sonya. Ang problema ng moralidad ay isa sa mga walang hanggang hindi malulutas na problemang kinakaharap ng sangkatauhan sa buong panahon ng kasaysayan nito. Mula pa noong una, ang mga ganitong aksyon ay ginawa sa mundo na hindi katanggap-tanggap sa isang sibilisadong lipunan. Araw-araw ay naririnig natin ang tungkol sa pagpatay, karahasan, pagnanakaw na nagaganap. Partikular na kakila-kilabot sa moral na mga termino ay ang mga digmaan at pag-atake ng terorista na kumitil ng libu-libong buhay ng mga sibilyan.

Maraming mga manunulat at makata ang nagsalita tungkol sa problema ng moralidad at pagiging disente, sinusubukang lutasin ito sa mga pahina ng kanilang mga gawa. Ang isa sa mga manunulat na malalim na nadama ang problemang ito ay ang sikat na manunulat na Ruso na si F. M. Dostoevsky.

Bilang isang napakasensitibong tao, banayad na nauunawaan ang mga negatibong katangian ng lipunan, siya ay lubos na naapektuhan ng isyu ng moralidad, na mahusay niyang itinampok sa kanyang nobelang Crime and Punishment. Subukan nating isaalang-alang ang moral na ideya na ipinakita ng may-akda sa kanyang akda.

Sa "Krimen at Parusa" ay malinaw na nailarawan ni Dostoevsky ang buhay ng mahihirap na saray ng lipunan, ang kanilang paraan ng pamumuhay, upang maihayag sa mambabasa ang kanilang mga problema. Namumuhay sa mga kondisyon ng matinding kahirapan, nakikipagsiksikan sa maliliit na silid, napakahirap pangalagaan ang mabubuting katangian ng kaluluwa, hindi maging mapang-akit, hindi patigasin ang puso.

Ang isa sa mga larawang ito, na ipinakita ni Dostoevsky, ay ang imahe ni Sonya Marmeladova. Si Sonya ay anak ng isang maliit na opisyal ng alkohol na hindi kayang tustusan ang kanyang pamilya: ang kanyang asawa, naghihirap mula sa pagkonsumo, at ang kanyang tatlong anak. Samakatuwid, napilitan si Sonya na kumita ng pera sa pamamagitan ng pagtatrabaho bilang isang "babae ng madaling birtud." Ngunit, sa kabila ng kapaligiran kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, nagawa ni Sonya na manatiling isang taong may malinis na budhi at walang bahid na kaluluwa.

Ang isang bihirang tao ay may kakayahan sa gayong pagsubok sa buhay. Upang mas mahusay na makita ang imahe ni Sonya Marmeladova, sa palagay ko, kinakailangang bigyang pansin ang sitwasyong nakapaligid sa kanya. Mas nakakagulat si Sonya habang mas nakikilala siya ng mambabasa.

Sa pagbabasa ng mga pahina ng nobela, lalo kaming nagulat sa espirituwal na kadalisayan ni Sonya. Ang kapaligiran kung saan siya nakatira ay halos hindi makatutulong dito: isang hindi regular na hugis na silid (malamig, hindi komportable), kung saan tanging isang kama, isang mesa, isang upuan at isang dibdib ng mga drawer ang mga kasangkapan. Ang mga taong nakapaligid kay Sonya ay kapansin-pansin sa kanilang hindi pagkakapare-pareho sa kanya: ito rin ang ama, na banayad na nararamdaman ang sitwasyon ng kanyang anak na babae, ngunit hindi makakatulong sa kanya.

Ito ang madrasta - isang hindi balanseng, may sakit sa wakas na babae, kung kanino si Sonya ay isang nagliligtas na dayami. Para sa buong pamilyang Marmeladov, si Sonya ang tanging tao na taos-puso at walang interes na tumutulong sa kanila. Siya ang nag-aalaga kay Katerina Ivanovna at sa mga bata.

Nag-aalala siya sa kanilang kinabukasan. "At ano ang mangyayari sa kanila?" sabi niya kay Raskolnikov. Ito, siyempre, ay nagsasalita pabor sa bihirang kabaitan ng pangunahing tauhang babae. Ang pagiging nasa mga kondisyon kung saan ang ibang tao ay matagal nang moral; lumubog, namangha si Sonya sa kanyang kadalisayan, katapatan. Kaya, halimbawa, si Sonya ay hindi bulgar, mahiyain, nagtitiwala.

Ito ay pinatunayan ng mga eksena na inilarawan ng may-akda sa nobela sa bahay ni Raskolnikov, sa libing ni Marmeladov (ang eksena kasama si Luzhin). "Maliwanag na hindi niya naiintindihan kung paano siya maupo sa tabi nila. Napagtanto ito, natakot siya kaya bumangon siyang muli at, sa ganap na kahihiyan, bumaling kay Raskolnikov, "sulat ng may-akda. O nang inalok siya ni Luzhin ng sampung rubles: "Kinuha ito ni Sonya, namula, tumalon, bumulong ng isang bagay at mabilis na nagsimulang umalis." Bilang karagdagan sa mga positibong katangian ng karakter na nabanggit na, tinamaan ako sa lalim ng kanyang pananampalataya kay Sona.

Siya ay napakalakas na nakakatulong ito sa kanya upang mapanatili ang kanyang dignidad, ang kagandahan ng kanyang kaluluwa. Narito ang isinulat ni Dostoevsky tungkol dito: "Ang lahat ng kahihiyan na ito, malinaw naman, ay naantig lamang sa kanya, ang tunay na kasamaan ay hindi pa tumagos ng isang patak sa kanyang puso ..." At nang maglaon, sa kanyang pananampalataya, tinulungan niya si Raskolnikov na makita ang kagandahan ng mundo, magsisi: “Inisip niya ang tungkol sa kanya. Naalala niya kung paano siya patuloy na pinahihirapan at pinahirapan ang kanyang puso ... ngunit halos hindi siya pinahihirapan ng mga alaalang ito: alam niya kung anong walang katapusang pag-ibig ang ngayon ay tutubusin niya ang lahat ng kanyang pagdurusa.

Nakita ni Sonya ang kanyang kaligtasan sa relihiyon, sa Diyos, na nagawang ilarawan ni Dostoevsky sa mga linya nang, sa tanong ni Raskolnikov (kung nananalangin siya sa Diyos), sumagot si Sonya: "Ano kaya ako kung wala ang Diyos?" Si Dostoevsky ay napakalapit sa paksa ng relihiyon, dito niya nakita ang kaligtasan ng lahat ng sangkatauhan, sa pananampalataya nakita niya ang solusyon sa lahat ng mga problema sa moral. Kaya, si Sonya ay isang uri ng pinagmumulan ng kadalisayan at liwanag, isang konduktor ng mataas na moralidad sa kanyang kapaligiran. Ang isang bihirang tao ay maaaring bumuo ng isang bihirang kagandahan ng kanyang kaluluwa (sa mga kondisyon na katulad ng kung saan nanirahan si Sonya), nang hindi binabago ang kanyang mga prinsipyo at mataas na moralidad. Ang kanyang pagmamahal sa kanyang kapwa ay pumupukaw ng matinding paggalang sa mambabasa. At dahil dito, siya ay tunay na nararapat sa aming taos-pusong paghanga.

Oras. Gayunpaman, hindi maitatatwiran na ang ating kasalukuyang lipunan ay walang parehong matinding problema sa lipunan. Ang may-akda ay nababahala tungkol sa imoralidad na namamayani sa lahat ng sektor ng lipunan, ang impluwensya ng pera sa pagbuo ng hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao. At ito ay humahantong pagkatapos sa ipinahayag na karapatan ng kapangyarihan ng isa sa iba.
Samakatuwid, para kay Dostoevsky, ang isang lipunan kung saan ang pera ay may pinakamataas na halaga ay mapanira.
Ang lipunan ay may mahalagang papel sa kapalaran ni Rodion Raskolnikov. Hindi lahat ay maaaring magpasya na pumatay, ngunit tanging ang mga walang alinlangan na sigurado sa pangangailangan at hindi pagkakamali ng kalupitan na ito. At talagang sigurado si Raskolnikov dito.
Ang pag-iisip na maaari niyang tulungan ang mga katulad niya - "napahiya at iniinsulto" - hindi lamang nagpasigla sa kanya at nagbigay sa kanya ng lakas, ngunit pinatunayan din siya bilang isang tao, ipinadama sa kanya ang kanyang kahalagahan. Ngunit ang teorya ni Raskolnikov, ayon sa kung saan ang ilan, iyon ay, hindi pangkaraniwang, ay may karapatan sa iba, iyon ay, mga ordinaryong tao, ay hindi nakalaan na matupad, dahil ito ay sumasalungat sa lohika ng buhay. Ito ay para sa kadahilanang ito na si Rodion Raskolnikov ay naghihirap at naghihirap. Napagtanto niya na ang kanyang teorya ay nabigo, na siya ay isang nonentity, kaya't tinawag niya ang kanyang sarili na isang scoundrel. Si Dostoevsky ay mas nababahala sa mga krimen laban sa mga batas sa moral kaysa sa mga legal. Ang pagwawalang-bahala ni Raskolnikov sa mga tao, poot, kawalan ng pagmamahal at pagpapakamatay ng isang tao ay nailalarawan ng manunulat bilang "pagpatay" sa kanyang sarili, ang pagkasira ng kanyang mga prinsipyo sa moral, at ang kasalanan ng pagpatay sa matandang pawnbroker at Lizaveta ay pangalawa para kay Dostoevsky. Ang mga pagpatay na ginawa ni Raskolnikov ay humantong sa kumpletong pagkawasak ng kanyang kaluluwa. Naiintindihan ni Dostoevsky na ang isang tao lamang na marunong magdusa at ang moralidad ay mas mataas kaysa sa kanyang sarili ang may kakayahang "iligtas" si Raskolnikov. Sa nobelang "Krimen at Parusa" tulad ng isang gabay - ang tagapagligtas ng kaluluwa ng tao - ay Sonechka Marmeladova. Siya lamang ang nag-iisang napunan ang kawalan kung saan nabuhay si Raskolnikov pagkatapos ng pagpatay. Sa nobela, lumilitaw siya sa amin bilang isang dalisay, inosenteng batang babae: "Siya ay isang mahinhin at kahit na hindi maganda ang pananamit na batang babae, napakabata, halos tulad ng isang batang babae, na may isang mahinhin at disenteng paraan, na may malinaw, ngunit parang natatakot. mukha.” Si Sonya ay hindi partikular na maganda. At para kay Dostoevsky ay hindi mahalaga. Ngunit ang mga mata ni Sonya, maamo at matamis, ay nagsabi ng maraming magagandang bagay tungkol sa kanyang kaluluwa: “... ang kanyang asul na mga mata ay napakalinaw, at nang sila ay nabuhay, ang kanyang ekspresyon ay naging napakabait at simple-puso na hindi sinasadyang naakit siya. .” Ang nagbitiw, walang pagtatanggol na si Sonechka Marmeladova ay umako sa kanyang napakalaking trabaho. Pinilit ng gutom at kahirapan si Sonya na pumunta sa kahiya-hiyang kahihiyan. Nakikita kung paano naghihirap si Katerina Ivanovna, hindi maaaring manatiling walang malasakit si Sonya. Nang walang kasakiman, ibinigay ni Sonechka ang lahat ng kanyang pera sa kanyang ama at sa kanyang ina - Katerina Ivanovna. Tinatrato niya siya tulad ng kanyang sariling ina, minahal siya, hindi siya sinalungat sa anumang bagay. Sa Sonya, isinama ni Dostoevsky ang pinakamahusay na mga katangian ng isang karakter ng tao: katapatan, kadalisayan ng damdamin, lambing, kabaitan, pag-unawa, pagiging matatag. Si Sonya ay "isang mapagpakumbabang nilalang", at samakatuwid siya ay hindi mabata nanghihinayang. Ang iba, na mas makapangyarihan kaysa sa kanya, ay pinahintulutan ang kanilang sarili na kutyain, kutyain at hiyain siya, na nakikita ang lahat ng kawalang-kasalanan at malinis na kadalisayan. Si Sonechka ay naging "napahiya" dahil sa lipunang kanyang ginagalawan, dahil sa mga taong patuloy na nananakit sa kanya, sinisi siya nang walang kahihiyan o konsensya. Sa lahat ng mga tauhan sa nobela, wala nang mas tapat at mabait na kaluluwa kaysa kay Sonya. Tanging paghamak ang maaaring madama para sa tulad ni Luzhin, na nangahas na inosenteng akusahan ang isang inosenteng nilalang na wala. Ngunit higit sa lahat sa Sona, ang kanyang pagnanais na tulungan ang lahat, ang kanyang kahandaang magdusa para sa iba, ay kahanga-hanga. Mas malalim kaysa sa lahat ng naiintindihan niya si Raskolnikov nang malaman niya ang tungkol sa kanyang krimen. Naghihirap siya para sa kanya, nag-aalala. Ang mayamang kaluluwang ito, mayaman sa pag-ibig at pag-unawa, ay tumulong kay Raskolnikov. Tila malapit nang "mamatay" si Raskolnikov sa kadiliman ng kadiliman, problema at pagdurusa, ngunit pagkatapos ay lumitaw si Sonya. Ang malakas (sa kanyang pananampalataya) na batang babae na ito ay nakakatulong, sumuporta nang higit sa sinuman. Nang pumunta si Raskolnikov upang aminin ang kanyang krimen, isinuot ni Sonechka ang kanyang berdeng scarf - isang simbolo ng pagdurusa. Siya ay handa na magdusa kahit na para sa krimen ng Raskolnikov. Ang isang tao ay maaari lamang humanga sa gayong tao! Sa una naming pagkikita ni Sonya, nakikita namin ang labis na pananakot sa kanyang mukha na tila imposibleng isipin ang babaeng ito nang iba. At ito ay lumalabas na posible. Hindi binigyang pansin ni Dostoevsky ang kanyang (tila mahina) na hitsura, ngunit sa kanyang malakas na kalooban, malakas na kaluluwa. Ang batang babae na ito ay nagligtas sa kanyang pagmamahal, kanyang kabaitan at debosyon mula sa "pagkasira" ng ating bayani. Ang Sonechka ay tulad ng isang "sinag ng liwanag" sa isang mundo ng kadiliman at pagkabigo, pag-asa para sa isang mas mahusay na hinaharap, ito ay pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Si Sonechka Marmeladova ay napunta sa isang mahaba, naghihirap na landas: mula sa kahihiyan hanggang sa paggalang. Tiyak na karapat-dapat siyang maging masaya. Matapos ang pagtatapos ng Raskolnikov, si Sonya ay hindi nagpakasawa sa takot na mahiwalay sa kanya. Kailangan niyang dumaan hanggang sa wakas kasama si Raskolnikov ang lahat ng kanyang mga pagsubok, paghihirap, kagalakan, at kasama niya ay dapat makamit ang kaligayahan. Ito ang kahulugan ng pag-ibig. Sa bilangguan, walang malasakit sa lahat, ang kaluluwa ni Raskolnikov ay unti-unting nasanay sa pangangalaga, pagmamahal at pagmamahal ni Sonya. Unti-unting bumukas at lumambot ang walang pusong puso, araw-araw. Nakumpleto ni Sonya ang kanyang misyon: isang bago, hindi kilalang pakiramdam ang lumitaw sa kaluluwa ni Raskolnikov - isang pakiramdam ng pag-ibig. Sa wakas, natagpuan nilang dalawa ang kaligayahan. Ang nagising na pag-ibig sa kaluluwa ni Raskolnikov ay humantong sa kanya sa pagsisisi para sa krimen na kanyang ginawa, sa paglitaw ng moralidad.
Si F. M. Dostoevsky, na nanawagan sa imahe ni Sonya Marmeladova, ay nais na sabihin na ang moralidad ay dapat mabuhay sa kaluluwa ng bawat tao, dahil ito ay naninirahan sa Sonya. Kailangan itong mapangalagaan
sa kabila ng lahat ng mga problema at paghihirap, na hindi ginawa ni Raskolnikov. Ang isang tao na hindi napanatili ang moralidad ay walang karapatang tawagin ang kanyang sarili bilang isang tao. Samakatuwid, makatarungang sabihin na si Sonya Marmeladova ay "ang dalisay na liwanag ng isang mataas na moral na ideya."