Burliuk paintings na may mga pamagat. Maikling talambuhay ni Burliuk

Si David Davidovich Burliuk (1882-1967), "ang pinakamahusay na artista sa mga makata at ang pinakamahusay na makata sa mga artista", bilang siya mismo ang nagrekomenda, ay sa katunayan ang pinakamahusay na producer ng unang bahagi ng ika-20 siglo. Nagsimula si Burliuk bilang isang artista, kahit na lumahok sa sikat na eksibisyon na "Jack of Diamonds" (Disyembre 1910) at nang maglaon ay isang aktibong miyembro ng lipunan ng sining ng parehong pangalan. Noong 1911-1914 nag-aral siya kasama ang Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture. Kasabay nito, nakibahagi si Burliuk sa mga unang mala-tula na almanac - "The Impressionist Studio", "The Garden of Judges", "A Slap in the Face of Public Taste", na siyang simula.

Siya, tulad ng sinasabi nila ngayon, "nag-unwound" ng isang matagumpay na proyekto na tinatawag na "Gilea", na pinag-iisa sa paligid niya ang isang grupo ng mga makata at artista na pinangalanang kalaunan. Ang pangunahing "bituin" ng Burliuk ay si Mayakovsky, na, ayon sa kanya, "nagdala siya sa isang plato sa publiko, ngumunguya at inilagay sa kanyang bibig. Siya ay isang mahusay na magluto ng futurism at alam kung paano "masarap maglingkod" sa isang makata. Ang kanyang iskandaloso na pigura sa mata ng publiko ang naging sagisag ng kakanyahan ng futurism.

Noong 1918, umalis si Burliuk sa Moscow, nilibot ang mga lungsod ng Siberia at ang Malayong Silangan, na nagtataguyod ng gawain ng mga Futurista. Noong 1920 umalis siya patungong Japan, at mula doon noong 1922 - para sa permanenteng paninirahan sa Estados Unidos.

Noong 1956 at noong 1965 bumisita sa USSR. Sa kabila ng paulit-ulit na mga panukala para sa paglalathala ng kanyang mga gawa sa USSR, hindi siya nakapag-print ng isang linya. Namatay noong Enero 15, 1967 sa Hampton Bays, New York. Ang kanyang katawan ay sinunog ayon sa kalooban at ang mga abo ay ikinalat ng mga kamag-anak sa ibabaw ng tubig ng Atlantiko mula sa lantsa.

Isang pagtatangka sa isang hindi-seryosong pag-aaral

At gayon pa man - si David Burliuk ay isang Hudyo? - madalas na tinatanong ako ng mga kakilala at kaibigan kapag nalaman nila na sinasaliksik ko ang gawain ng "ama ng futurism ng Russia", mas tiyak, ang kanyang buong kamangha-manghang malikhaing pamilya. Buweno, paano magiging kinatawan ng anumang iba pang nasyonalidad ang isang taong may pangalang David Davidovich?

"Ang aking pagpasok noong 1894 sa ikalawang baitang ng isang klasikal na gymnasium sa lungsod ng Sumy, lalawigan ng Kharkov, ay agad na nagbigay sa akin ng palayaw na "artista" sa mga butuze at makulit na klase. Hindi ko binanggit na nagdusa din si David mula sa kanila para sa kanyang "Hudyo" na pangalan, "isinulat ni Burliuk sa kanyang autobiographical na aklat na Fragments from the Memoirs of a Futurist."

Ano ang mayroon David - mga kamag-anak at kaibigan na tinatawag na Burliuk Dodichka! Kunin natin, halimbawa, ang isang fragment mula sa "One and a half-eyed archer" ni Benedikt Livshits - mula sa kanyang mga memoir ng kanyang pananatili sa Chernyanka noong taglamig ng 1911:

"Pagkalipas ng limang araw, pagkatapos ng aming pagdating, naalala ako ni Lyudmila Iosifovna sa isang malayong sulok ( ina ni David Burliuk - approx. may-akda). Sa ilang kadahilanan, malaki ang tiwala nito sa akin at, na may luha sa boses, tinanong ako: - Sabihin mo sa akin, seryoso ba ang lahat ng ito? Hindi ba masyadong malayo ang ginawa nina Dodichka at Volodichka sa pagkakataong ito? Kung tutuusin, ang nasimulan nila ngayon, lumampas sa lahat ng hangganan.

I comfort her. Ito ay ganap na seryoso. Ito ay ganap na kinakailangan. Sa kasalukuyan ay walang ibang paraan at hindi maaaring maging.

Walang iba kundi si Dodichka na tinatawag na Burliuk at Mayakovsky. Narito ang isang fragment mula sa mga memoir ni Mayakovsky Maria Nikiforovna, Marusya Burliuk, ang asawa ng ating bayani:

“1911, ang buwan ng Setyembre. Sinalubong ako ng Moscow, maalikabok at pagod mula sa mainit na tag-araw, pagdating mula sa Yalta na may maagang pag-ulan ng taglagas.

Noong kalagitnaan ng Setyembre, dumating si Burliuk upang mag-aral. Upang hindi malamig sa bukas na hangin, hinihintay ko si Burliuk mula sa pagguhit ng gabi sa pasukan ng post office; mainit doon, sa likod ng mga salamin na pinto na nilamon ang mga pulutong ng mga tao.

Si Vladimir Vladimirovich Mayakovsky, na sa oras na iyon ay tinawag na si Burliuk na "Dodichka," ay madalas na naglalakad kasama namin sa mga gabing iyon sa kahabaan ng mga boulevards sa Trubnaya Square hanggang Tverskaya, at dito ay idiniin niya ang kanyang mahigpit na itim na mga mata sa salamin ng window ng tindahan na may mga telegrama sa gabi, tahimik na sumisigaw tungkol sa pagtunaw ng taglagas, tungkol sa pag-anod ng niyebe, sa pamamagitan ng manipis na impormasyon tungkol sa ibang bansa.

Shemshurin, Burliuk, Mayakovsky

O kunin natin, halimbawa, ang sulat ni Mayakovsky kay Burliuk, pagkatapos ay naninirahan na sa Amerika:

Mahal na Dodichka!

Sinasamantala ko ang pagkakataong ito para batiin ka.

Nagpapadala ako ng mga libro.

Kung padalhan mo ako ng visa, nasa New York ako sa loob ng dalawa o tatlong buwan.

Aking address: Berlin, Kurfürstenstrasse, 105, Kurfürstenhotel, o Moscow, Izvestia, o Lubyansky proezd, d. No. 3, apt. 12, o Vodopyany per., d. No. 3, apt. 4 (Moscow).

Niyakap kita at ang buong pamilya mo.

Halikan ka.

Iyong V. Mayakovsky

"Ito si Dodya Burliuk," tinapos ni Nikolai Aseev ang kanyang sanaysay sa Burliuk "Oktubre sa Malayong Silangan".

Sa totoo lang, tinawag din mismo ni Burliuk ang kanyang panganay na anak na si David mula pagkabata na Dodik, Dodichka.

Kailan nakuha ni Burliuk itong Odessa Dodya, Dodichka? Marahil ito ay sa aming lungsod, kung saan siya unang dumating upang mag-aral noong 1900?

"Ang ikalawang taglamig sa Kazan (1901-1902)," ang isinulat ni Burliuk sa kanyang mga memoir. "Ang nakaraang taglamig, na siyang pangalawa sa aking buhay na nakatuon sa palette at brushes, ginugol ko sa Odessa. Ang aking magulang, na nakatanggap ng isang lugar sa timog, sa isang estate malapit sa Dnieper, ay pinayuhan ako na huwag pumunta sa malayo, ngunit lumipat sa Odessa Art School. sinunod ko naman. Nagpunta sa Odessa. Nakatira ako noon sa Odessa "maalikabok" ... nanirahan ako sa bahay number 9 sa Preobrazhenskaya Street sa tapat lamang ng paaralan.

Sa katunayan, mayroong isang bagay sa pag-uugali ni Burliuk na likas na likas sa mga Hudyo. Halimbawa, isang komersyal na ugat. Narito kung ano, halimbawa, siya mismo ang sumulat sa kanyang mga memoir: "Noong 1915 siya ay nanirahan sa istasyon ng Iglino malapit sa Ufa. 1916, 17 taon doon: pininturahan ng maraming - higit sa 200 mga kuwadro na gawa. Nagbigay siya ng dayami sa hukbo. Isa siyang "modelo" na supplier.

At gayon pa man - isang binibigkas na paternal instinct. Lagi at saanman sinubukan niyang ayusin ang buhay ng kanyang pamilya, at hindi lamang pamilya - mga kaibigan. Ang "ama ng Russian futurism" ay talagang nagpakita ng damdamin ng ama para sa kanyang pinakamalapit na mga kasama. Ibigay natin ang sahig sa parehong Benedikt Livshits:

“... Lalong kakaiba at hindi inaasahan ang kanyang mga salita:

Baby, samahan na kita sa Chernyanka!

Dalawampu't limang taon na ako, at kahit ang aking mga magulang ay hindi ako tinawag ng ganoon sa loob ng labinlimang taon.

Tumakbo si Burliuk kasama si Khlebnikov. Tinulungan si Mayakovsky. “Lagi kong iniisip si David na may pagmamahal. Isang napakagandang kaibigan. Ang tunay kong guro. Ginawa akong makata ni Burliuk. Binasa niya sa akin ang French at German. Itinulak ang mga libro. Naglakad at nag-usap ng walang katapusang. Hindi niya binitawan ang isang hakbang. Nagbibigay siya ng 50 kopecks araw-araw. Magsulat nang hindi nagugutom. Para sa Pasko dinala ko siya sa Novaya Mayachka. Dinala niya ang Port at iba pang mga bagay, "paggunita ni Mayakovsky.

Tumigil ka. Pasko... Ang aming teorya ay gumuho na parang bahay ng mga baraha. So sino si Burliuk?

Kapag sinusubukang sagutin ang tila simpleng tanong na ito, nakatagpo kami ng isang buong hanay ng magkasalungat na impormasyon. Bukod dito, kadalasan ang impormasyong ito ay ipinakita na sadyang may kinikilingan. Upang maitatag ang katotohanan, ang pinakamahusay na paraan ay ang bumaling sa data ng archival at ang mga alaala ng artist mismo.

"Habang nagsusulat ako sa Russian, at pagkatapos, marahil, lilipat ako sa aking katutubong wikang Ukrainian.<…>Ukraine ... ay at nananatiling aking tinubuang-bayan. Nariyan ang mga buto ng aking mga ninuno. Libreng Cossacks, na nakipaglaban para sa kaluwalhatian ng lakas at kalayaan," isinulat ni David Davidovich sa kanyang autobiographical Fragments mula sa Memoirs of a Futurist. At higit pa: "Si lolo Fyodor Vasilyevich ay isang cool na disposisyon. Nagalit siya sa aking ama, si David Fedorovich, na nagpakasal siya sa isang lungsod ...<…>Nagreklamo siya, at pinangunahan niya ang kanyang tatlong anak na lalaki (David, Yegor, Evstratiy) at mga anak na babae (Vera, Tatyana, Anyuta, Maryana) sa mga unibersidad ...

Ang ama at ina, na naninirahan sa isang bukid, ay nagpasya na manguna sa isang pamumuhay na nagtatrabaho. Ang marupok na ina (ipinanganak na Lyudmila Iosifovna Mikhnevich, mula sa Romen, at mas maaga mula sa Nizhyn) ay nagkasakit, na napunit ang kanyang likod.

Ang pugad ng Burliuks ay nasa Ryabushki. Inilatag ito ng lolo sa tuhod na si Vasily sa panahon ng pagsalakay ng Napoleon. Ang isang inapo ng libreng Cossacks, na hindi kailanman nakakaalam ng serfdom, ay nakikibahagi sa mga bubuyog.

<…>Sa panig ng ama - Ukrainian Cossacks, mga inapo ng Cossacks. Ang aming palayaw sa kalye ay "Pisarchuks". Kami ay mga klerk ng "Zaporozhye Viysk"... Sa aming pamilya sa panig ng ama, tanging ang henerasyon ng aking ama ay regular na nag-aaral sa sekondarya at mas mataas na mga paaralan. Ito ay wala sa lupa."

"Heredity at mungkahi ... Ang kapatid ng aking ina na si Lyudmila Iosifovna Mikhnevich - Vladimir Osipovich Mikhnevich, isang kilalang feuilletonist, pahayagan ng 80-90s, ay naglathala ng Novosti kasama si Notovich ... Ang aking tiyuhin, ang manunulat, ay nag-aral sa Academy of Arts, ngunit dahil sa myopia ay tinalikuran ko ang sining (manahin ko sa kanya ang pagkahilig sa panulat at ang kanyang sarili ay short-sighted).

David Burliuk, 1950

Nagustuhan ni David Davidovich na ilarawan ang kanyang buhay at ang kasaysayan ng kanyang pamilya at ginawa ito ng maraming beses. At pagkatapos ng unang pagpupulong pagkatapos ng apatnapung taon ng paghihiwalay sa kanyang kapatid na si Lyudmila - nangyari ito sa Prague noong taglagas ng 1967 - hiniling sa kanya na isulat ang kasaysayan ng pamilyang Burliuk. Ang mga memoir na ito sa ilalim ng pamagat na "Fragments of a Family Chronicle" ay inilathala sa ika-48 na isyu ng Color & Rhyme magazine na inilathala nina David at Marusya sa Amerika.

Ngunit una, muli nating ibigay ang sahig sa master mismo. Sa kanyang autobiographical synopsis na "The Ladder of My Years", na isinulat mula sa kanyang mga salita ng kanyang tapat na kasamang si Maria Nikiforovna, sinabi niya:

"Ang buong nayon ng Ryabushki, kung saan nakatira at nakatira ang pamilyang Burliukov, ay binubuo ng maraming mga supling ng parehong apelyido. Wala kaming mga kapamilya.

Ang aming iba pang (hindi naitala) na "palayaw" ay "mga klerk", dahil ang aming mga ninuno ay mga klerk ng libreng hukbo ng Zaporizhzhya.<…>Ang aking ina, si Lyudmila Iosifovna, ay nagmula sa pamilyang Polish ng Mikhnevich. Mayabang at fashionista ang magaling. Pole - mayabang, bahagyang mababaw, ngunit hindi walang subtlety. Ang aking tiyuhin na si Mikhnevich Vl. Ios. - ay isang kilalang feuilletonist noong 90s.

David Burliuk, Larawan ni Moses Sawyer

At sa makinilya na manuskrito na "Ang aking pananatili sa Kazan Art School", na inilathala sa aklat ni Nobert Evdaev na "David Burliuk sa Amerika", isinulat niya ang tungkol sa kanyang ama tulad nito:

"... ngunit sa aking ina, ang parehong "lahat ng bagay para sa mga bata" ay tulad ng mabait na ama, ang higanteng Cossack, mula sa pagpipinta ni Repin na siya ay hubad na nakaupo sa isang bariles ... ito ang "imahe ng dumura ng aking ama", kung ang pagbabasa ng mga linyang ito ay isang pagnanais na biswal sa harap mo na magkaroon ng imahe ng magulang ng isang batang baguhan na nagpasya na maging sa anumang oras, sa tulong ng Kazan Art School, isang dalubhasang propesyonal na artista - isang maestro - sumpain ito.

At narito ang data mula sa State Archive ng rehiyon ng Odessa. Kabilang sa mga kaso ng Odessa Art School (pondo 368, imbentaryo 1, aytem 216) mayroong isang fragment ng personal na file ni David Burliuk, mula sa kung saan ito ay sumusunod na siya, ang anak ng isang mangangalakal (pribado sa reserba) ng Kherson lalawigan, ng pananampalatayang Ortodokso, ay tinanggap noong Setyembre 1, 1900 sa pagsusulit sa III klase at, ayon sa mga resulta ng pagsusulit, ay natanggap sa III klase. Nag-aral siya sa 3 at 4, lumiban sa 17 na klase, inilipat sa grade IV at nag-drop out noong Marso 24 (Mayo?) sa pagbibigay ng sertipiko para sa No. 58.

Tila malinaw na ang lahat. David Davidovich - isang direktang inapo ng Zaporizhzhya Cossacks, Ukrainian, Orthodox. Totoo, ang pagkakamag-anak ng ina ay nagpapaisip, ngunit si Burliuk mismo ang sumulat na ang kanyang ina ay nagmula sa "ang Polish na maginoo." Si Vladimir Osipovich Mikhnevich ay nanirahan sa St. Petersburg - walang tanong tungkol sa anumang Pale of Settlement. At ang apelyido sa kasong ito ay hindi isang tagapagpahiwatig - halimbawa, ang buong pangalan na Joseph Grigorievich Mikhnevich (1809-1885) ay isang teologo, mananalaysay, pilosopo, nagtapos mula sa Kyiv Theological Academy at naging propesor doon bago siya lumipat sa Odessa Richelieu Lyceum.

Ngunit wala ito doon. Lumalabas na si Burliuk ay isang inapo ng mga mananakop na Mongol! Ibigay natin ang sahig kay Lyudmila Kuznetsova-Burliuk:

"Ang mga ninuno ng aking ama ay mula sa Crimea, mga inapo ni Batu Khan. Ang mga Burliuk ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mahusay na tangkad, nagdala sila ng asin mula sa malayong Crimea at nakikibahagi sa pangangalakal ng mga hayop, pinoprotektahan ito mula sa mga magnanakaw, na nangangailangan ng matalas na mata at walang pagod na mga binti. Walang katapusang steppe, feather grass...

Noong ika-17 siglo, ang isa sa mga Burliuk kasama ang kanyang mga alipores, sina Pisarchuk at Rya-bushka, ay umalis sa nayon ng Burliuk (Bulaklak na Hardin) sa Alma River sa Crimea. Ang mga settler ay nanirahan sa isang mahaba at maaliwalas na gully na may mga baha na livades (paraan) sa distrito ng Lebedinsky at ang nayon ay naging kilala bilang "Ryabushki" - pagkatapos ng mas matandang settler. Sa Crimea, sa nabanggit na ilog Alma, sa ilalim ng rehimeng Sobyet, isang kolektibong sakahan ang itinatag, na may pangalang "Burliuk".

Sa ilalim ni Catherine II, ang mga bagong dating na ito, mga malayang tao, ay inalok ng serbisyo sa hukbo ng tsarist, kung saan sila ay pinangakuan ng maharlika bilang kapalit. Tinanggihan ng Cossacks ang deal at nanatiling malaya nang walang maharlika.

<…>Nabuhay ang lolo sa tuhod na si Vasily. Sa nakaligtas na litrato, siya ay isang napakatandang lalaki, higit sa 90 taong gulang, nakaupo sa isang bilog na mesa na natatakpan ng karpet. Ang kanyang kamay na may mahahabang daliri ay nakabitin sa mesa, isang kalbo na ulo na hugis haligi, mga tufts ng kulay-abo na buhok malapit sa mga tainga, isang patag na ilong, kalat-kalat na balbas at bigote ... Ang kanyang pinagmulan mula sa Batu Khan ay nararamdaman sa kanyang buong hitsura.

At narito ang isinulat ni Lyudmila tungkol sa kanyang mga ninuno sa ina:

"Si Nanay Lyudmila Iosifovna Mikhnevich ay ipinanganak noong Bisperas ng Bagong Taon 1861. Siya ay ipinanganak sa taon ng pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa pagkaalipin; balintuna ang pakikitungo niya sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang mga magulang ng ina ay nakatira sa Romny, lalawigan ng Poltava. Si Itay ay isang Russified Pole, isang maharlika, isang abogado sa pamamagitan ng propesyon; nagkaroon ng pribadong pagsasanay. Si Lola Maria Volyanskaya, mula sa isang mahirap na pamilyang semi-Polish, ang pangalawang asawa. May bahay ang mga magulang sa Romny. Tulad ng sinabi ng aking ina: ang pamilya ay nagsasalita ng Ruso at nag-aral sa mga institusyong pang-edukasyon ng Russia.

At kaunti pa tungkol sa mga magulang:

"Nagpakasal ang aming ama noong 1881 Lyudmila I. Mikhnevich sa lungsod ng Rom-nah.<…>Ang kasal kay Lyudmila Mikhnevich, isang batang babae na anim na taong mas bata sa kanya, ay nagdala ng kaligayahan. Masayahin, masigla, may magiliw na puso, pinayuhan ng mga progresibong ideya noong panahong iyon, tinulungan ng dalaga ang kanyang asawa sa kanyang patuloy na pagsusumikap para sa sariling edukasyon at kultura. Binasa niya sa kanya ang Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov, Herzen at lalo na mahilig sa Nekrasov, Pomyalovsky at sa mga manunulat na raznochintsy, na kung saan siya ay kontemporaryo (Gleb Uspensky, Yakushkin).

Ang mga kabataan ay nanirahan sa Semiro-Tovshchina, na inilaan ng lumang Burliuk, kung saan noong 1882, noong Hulyo 22, sa 5 pm, ipinanganak ang panganay, ang hinaharap na Ama ng Russian Futurism, na pinangalanan sa magulang na David House.

Ang kuwento ay tumatagal ng isang hindi inaasahang pagkakataon, hindi ba? Marahil, sa katunayan, ang mga Burliuk ay mga inapo ng mga inapo ng marangal na Tatar, o sa halip, ang mga Mongol na lumipat sa Zaporozhian Sich?

Hiniling ba ni Burliuk, isang mahilig sa kabalbalan, ang kanyang kapatid na babae na isulat ang isang kuwento tungkol kay Batu na siya mismo ang nag-imbento (ang pagkakapareho sa pagitan ng may edad na lolo sa tuhod na si Vasily at Batu Khan ay lalo na nakakaantig), o ito ba ay talagang isang alamat ng pamilya? Ito ay hindi natin malalaman. Gayunpaman, may mga mahirap na katotohanan. Sa katunayan, ang Burliuk winery ay matatagpuan pa rin sa nayon ng Kashtany, distrito ng Bakhchisaray sa Crimea, at hindi lamang matatagpuan, ngunit "nagbibigay ng mga materyales ng alak sa Inkerman Vintage Wine Factory, Novy Svet ZShV, Artyomovsk Champagne Winery, Koktebel ", halaman ng Kharkov ng sparkling wines, Sevastopol winery at iba pa" at gumagawa ng isang kahanga-hangang Cahors "Burlyuk". At ang nayon ng Crimean ng Burliuk ay paulit-ulit na binanggit sa kanyang aklat na "The Crimean War" ni Yevgeny Viktorovich Tarle. At ito ay hindi nakakagulat - ito ay sa Alma River malapit sa nayon ng Burliuk na ang Russian at kaalyadong Anglo-Pranses na hukbo ay nakilala noong Setyembre 8, 1854 - halos isang daang libong tao. Pagkatapos ay natalo ang mga tropang Ruso. At sa unang pagkakataon, ang nayon ng Burliuk ay nabanggit sa mga dokumento ng Crimean Khanate noong 1621. Matapos ang pagbuo ng rehiyon ng Tauride noong Pebrero 8, 1784, ang Burliuk ay kasama sa distrito ng Simferopol.

Ayon sa Gazette ng lahat ng mga pamayanan, sa distrito ng Simferopol noong 1684 sa Burliuk mayroong 36 na kabahayan, kung saan 207 Crimean Tatars at 7 gypsies ang nanirahan, at ang mga lupain ay pag-aari ng tenyente ng Black Sea Fleet Mavromikhali. Ang maximum na bilang ng mga naninirahan - higit sa 750, naabot bago ang Great Patriotic War, ngunit sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagpapalaya, ang mga naninirahan sa nayon - ang Crimean Tatars ay ipinatapon sa Gitnang Asya, at ang nayon mismo ay pinalitan ng pangalan na Vilino. Noong unang bahagi ng 1960s, ang nayon ng Krasnoarmeiskoye (dating Alma-Tarkhan), na matatagpuan sa silangang bahagi, ay nakakabit sa Vilino.

Bakit mayroong isang nayon - sa Crimea ngayon mayroong Mount Burliuk (913 metro ang taas) at ang Burliuk River - ang kanang tributary ng Kuchuk-Karasu River. Sa pamamagitan ng paraan, ang Burlyuk River ay umiiral ngayon sa rehiyon ng Orenburg - isang tributary ng Salmysh, ang Ural River basin. Hindi kalayuan sa kabisera ng Golden Horde, na itinayo noong ika-13 siglo ng Batu, ang lungsod ng Sarai-Batu.

Isang kawili-wiling pagtatangka upang maintindihan ang salitang "Burliuk" mismo. Tulad ng isinulat ng omniscient Internet, iniuugnay ito ng "folk etymology" sa salitang Crimean Tatar bur- "bato". Sa kasong ito, nabuo ang salitang -lük na panlapi burluk maaaring isalin bilang "isang bagay na may mga bato", "isang lugar o bagay kung saan may mga bato".

At narito ang isa pang bersyon: "Ang apelyido ay Crimean (Tatar sa anyo - Ang Burliuk ay direktang nauugnay sa sinaunang karaniwang Aryan na salitang bur - pag-ikot. Ang Burulma ay isang liko sa ilog, ang Burliuk ay baluktot, na matatagpuan sa liko ng ilog) . Isinalin mula sa Turkic na "burma" - baluktot.

Kung gayon ang lahat, kung gayon ang mga ninuno ng ama ng "ama ng futurism ng Russia" ay dating mga Muslim - pagkatapos ng lahat, ang nayon ng Burliuk ay puro Tatar, walang mga simbahan sa loob nito, ngunit, siyempre, mayroong isang moske.

At narito ang isang sipi mula sa isang artikulo sa "Newspaper in Ukrainian". Ang artikulo ay tinatawag na: "Itinuring ni David Burliuk ang kanyang sarili na isang inapo ni Batu Khan." At higit pa sa linya:

"Ang kanyang mga ninuno ay nakatira umano sa nayon ng Burlyuk (ngayon ay Kashtany) malapit sa Bakhchisaray sa Crimea at nakipagkalakalan ng mga baka. Sa kasalukuyan, tanging ang lokal na gawaan ng alak ang nagpapanatili ng dating pangalan nito. Ayon sa alamat ng pamilya, ang isa sa mga lolo sa tuhod ng artista ay nakuha ng Cossacks at naging kanilang klerk. Nang, pagkatapos ng pagkawasak ng Sich, nanirahan siya sa Slobozhanshchina, sa nayon ng Ryabushki, ang mga Burliuk ay istilo ng kalye na tinatawag na mga Scribes. Ang lokal na istoryador na si Alexander Kapitonenko ay nag-imbestiga sa talaangkanan ng Burliuk hanggang sa mga khan ng Golden Horde - Batu at Mengu-Timur. Nabatid na isa sa sampung anak ng huli ay nagngangalang Burliuk. Nakatira pa rin ang mga klerk sa Ryabushki sa rehiyon ng Lebedyn.

Kapansin-pansin, ang isa sa mga masigasig na artikulo sa unang solong eksibisyon ni David Davidovich sa New York noong 1924 at inilathala sa magasing World of New York ay nagsabi: "Si Burliuk, na nagtatag ng futurist na kilusan sa Russia, ay nagpakita ng wika ng bilis, na nagpapakita ay isang imahe. ng Tatar Khan sa isang maluho na kapote at isang hikaw sa kanyang tainga.

Kaya, ang lahat ay tila malinaw. Ang aming bayani ay isang inapo ng Tatar-Mongols na lumipat sa Zaporizhzhya Sich at unti-unting naging tunay na Cossacks. Sa panig ng ama, ang lahat ng mga tanong ay inalis na.

Wala ito doon! Nakita ko ito sa internet:

"Si David Burliuk ay ipinanganak noong Hulyo 21, 1882 sa Pale of Settlement, sa bukid na Semirotovshchina ng lalawigan ng Kharkov (modernong rehiyon ng Sumy) sa isang mayamang pamilyang Hudyo." At pagkatapos ay ang komento: "Siyempre, ang Crimean Jew ay maaaring maging isang klerk at tagasalin para sa Cossacks."

pwede ba?

Ito ay lumalabas na ito ay lubos na posible. Noong 1930s, natuklasan ng sikat na istoryador ng Odessa na si Saul Yakovlevich Borovoy ang A.A. Ang archive ng Skalkovsky ng Zaporizhzhya Sich ay may maraming mga dokumento sa Hebrew. Ang mga dokumentong ito ay naging batayan pa ng disertasyon ng doktora ni Saul Yakovlevich. Ang proporsyon ng populasyon ng mga Hudyo sa mga Cossack ay napakahalaga na sa ilang mga kaso ay kumilos sila bilang hiwalay na mga detatsment ng Hudyo-Cossack.

At narito ang isa pang maliit na fragment mula sa mga memoir ni Lyudmila Kuznetsova-Burliuk - isang yugto mula sa pagkabata ni David Davidovich:

“Tumakbo si Dodya pagkatapos ng umaatras na britzka. Ang aking ama ay nagmamaneho ng isang kabayo, ang aking ina ay nakaupo sa tabi ko. Ang britzka ay nawala na sa paningin, at ang bata ay nagpatuloy sa pagtakbo para sa ikaapat na verst. Namumula ang mabilog niyang pisngi, sumilay sa kanyang mga mata ang tigas ng ulo. Pagod, humihikbi, ang bata ay umupo sa tabi ng kalsada sa tabi ng isang bush ng sagebrush. Ang sariwang riles ay binaha ng tubig - umulan noong nakaraang araw; ang lupa na napunit ng mga gulong ay itim at mamantika; ang kalsada ay nakapalibot sa isang bukirin ng namumulaklak na bakwit... Ang bango ng mga halaman ay natangay ng ihip ng hangin. Napabuntong-hininga, napaatras si Dodya. Napalingon ang bata sa tunog ng mga gulong. Si lolo ay nasa Mazhar."

At muli "Dodya" ... Okay, sabihin nating ito ay isang diminutive lamang. Buweno, walang dugong Hudyo si Burliuk. Nagmaneho kami.

Gayunpaman... Nakilala at naging kaibigan ng sikat na Jack of Diamonds artist na si Aristarkh Lentulov si Vladimir Burliuk habang nag-aaral sa Penza Art College. Ang kakilalang ito ay lumago sa pagkakaibigan sa buong pamilyang Burliuk. Noong tag-araw ng 1910 siya ay nanirahan at nagtrabaho sa Chernyanka. Sa museo ng V.V. Mayakovsky sa Moscow, isang pag-record ng pag-uusap ng kritiko sa panitikan na si V.O. Pertsova kasama si Aristarkh Lentulov tungkol kay Vladimir Mayakovsky, na naganap noong Enero 6, 1939. Pinag-uusapan din ni Lentulov ang tungkol sa Burliuk. Narito ang isang snippet ng pag-uusap na iyon:

Pertsov: Ang pinaka-kapansin-pansing pigura ay si David?

Lentulov: Pagkatapos ng lahat, ang "Burlyuks" ay tulad na ng "mga impresyonista", ito ay isang kolektibong pangalan at isang karaniwang pangngalan.

Pertsov: Nagkaroon ba siya ng kamag-anak na pakiramdam?

Lentulov: Oo, oo! Ang mga ito ay tulad ng mga tao sa pamilya, ito ay tulad ng isang Ruso, intelektuwal na gayak na isang bagay, kahit na hindi masyadong matalino, ngunit ito ay ilang mga uri ng raznochintsy na nagmula sa isang bagay at hindi nananatili sa isang bagay. Si Itay ang tagapamahala ng Count Mordvinov. Binisita ko sila, binibisita ko sila. Ito ay mga tunay na Ukrainians, bagaman ang ina ay Hudyo.

Si Inay ay isang napakatalino at matalinong babae at isang napaka-kaaya-ayang tao - tila si Maria Davidovna. Isang kahanga-hangang payat na tao, isang napaka-kaaya-aya, mapagpatuloy, maringal na babae, na nasa paraan ng may-ari ng lupa - lahat ng mabuting kalikasan na ito ay lumipat sa kanya, at masigla, sa kabilang banda. Kaya ito ay pinaghalong isip, kultura at ilang kahusayan.

Si Itay, na medyo madaling nakakuha ng pera, nakatanggap siya ng malaking suweldo para sa oras na iyon.

Maaaring isaalang-alang ng isa ang parirala ni Lentulov tungkol sa pagiging Hudyo ni Lyudmila Iosifovna - lalo na't pinaghalo pa niya ang kanyang pangalan. Ngunit... Habang nagsasaliksik sa talambuhay ni Lyudmila Kuznetsova-Burliuk, paulit-ulit kong binisita ang bahay na iyon sa Prague kung saan siya nakatira sa huling labindalawang masayang taon ng kanyang buhay. Ang pakikipag-usap sa manugang at apo ni Marianna Burliuk, ang nakababatang kapatid na babae ni David Davidovich - Olga Fialova at Itka Mendeova - ay nagbigay ng maraming kawili-wiling impormasyon, kung saan, medyo hindi inaasahan, lumitaw ang "linya ng Hudyo".

Vaclav Fiala. Larawan ni David Burliuk

Ang asawa ni Marianna, ang Czech artist na si Vaclav Fiala, na nakilala ni Burliuk sa Vladivostok noong Agosto 1919, sa unang pagbisita ni Burliuk kay Marusya sa Prague noong 1957, ay gumawa ng kanyang sikat na larawan, na kalaunan ay ginagaya sa mga postkard. Sa larawang ito, inilalarawan si David Davidovich sa isang headdress na nakakagulat na kahawig ng isang kippah, o yarmulke. Sinabi ni Olga Fialova na hindi ito nagkataon. Pagdating sa Amerika, biglang napagtanto ni Burliuk na ang kanyang sikat na Ruso at maging ang Hapon ay hindi "nakarating" sa Amerika at, sa katunayan, walang sinuman ang talagang nangangailangan sa kanya. Isinulat niya ito sa kanyang mga memoir at mga tula na isinulat noong kalagitnaan ng 20s. Halimbawa, sa tula na "Ako ay isang pulubi sa lungsod ng New York." At narito ang ilang mga linya mula sa tula na "Sa mga apartment ng mayayaman - walang sinuman":

Sa mga apartment ng mayayaman - walang sinuman!

Ngunit sa parang nakikipagkaibigan ako sa mga tuod,

Sa isang masayang sibuyas, na may pinakamagaan na gamu-gamo;

Ako ang matigas ang ulo nilang kausap.

Sa paglipas ng mga taon ay naging mas matalino ako, sa paglipas ng mga taon alam ko kung kanino ako kakausapin

Parang bato kay Kemi

Gumagala ako sa lungsod na parang ermitanyo.

Dito kalungkutan na may malaking sulat

Sa mga karatula, sa bawat isa sa mga paving slab na Inscribed.

Nang maunawaan ang kapaligiran ng paglilipat ng Russia, napagtanto ni David Burliuk na ito ay karaniwang isang napaka-anti-Soviet na madla. Kasabay nito, sinubukan mismo ni David Davidovich sa buong buhay niya na maging kaibigan sa Unyong Sobyet at pinuri ang gobyerno ng Sobyet. Isang bagay na lang ang natitira - ang makipagkaibigan sa ating mga emigrante na may nasyonalidad na Hudyo. Bukod dito, ang mga "Russian" na Hudyo ay para sa karamihang bahagi ay makakaliwa, at marami sa pangkalahatan ay sumunod sa mga paniniwalang komunista. At pagkatapos ay si Burliuk ay "naging isang Hudyo." Gayunpaman, si David Davidovich ...

Kawili-wiling kuwento, hindi ba?

Gaano karaming katotohanan ang naroroon? Balikan natin muli ang mga memoir ni David Davidovich.

Narito ang mga linya mula sa kanyang mga tala:

"Ako at si Marusya kasama ang aming dalawang anak na lalaki, sa biyaya ng kapalaran, ay napunta sa USA, sa mabaliw na bangin ng Manhattan sa New York noong Setyembre 8, 1922 - nang walang pera, mga kakilala at ... wika, dahil alam ko lamang. sinaunang wika, French, German at conversational Japanese.

Ang aming mga anak na lalaki, sina David at Nikisha, ay pumasok sa paaralan sa ilalim ng pangangasiwa at paggabay ng kanilang ina, at nagsimula akong maghanap ng tinapay. Pagkalipas ng ilang araw, nalaman ko na ang aking mga kuwadro na gawa sa Gauguin, na dinala mula sa mga isla ng Great Ocean sa USA, ay walang interes sa sinuman, wala silang presyo. Ang "populasyon ng Russia" ng New York 45 taon na ang nakakaraan ay maliit. Apat na pahayagan ang nai-publish: dalawa sa isang pro-Soviet na direksyon, ang iba ay malinaw na laban sa sistema ng Sobyet, na nagsisilbi sa mga fragment ng aristokrasya na tumakas dito, kasama ang mga labi ng yaman na dinala dito sa kabila ng karagatan.

Ako mismo ay hindi makahanap ng permanenteng trabaho sa mga organisasyon ng mga manggagawa, ngunit nagsimula akong kumita ng "isang bagay" bawat linggo: sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga manggagawa tungkol sa buhay, mga gawain at konstruksiyon sa bansa ni Lenin, na nakatulong upang itaboy ang lobo mula sa aming apuyan ng pamilya isang sandali.

Bilang karagdagan sa isang purong kolonya ng Russia - mga manggagawa at magsasaka - sa New York 45 taon na ang nakalilipas, mayroong isang malaking contingent ng Russian-Jewish immigration, kung saan ang hindi pa nakalimutan na pagsasalita ng Russian ay tumunog. Dalawang malalaking pahayagan, Freigeit at Vorvertz, ang pinag-isa ang mga imigrante mula sa Russia. Ang unang organ ng Communist Party of the USA - pinamumunuan ng leader-idealist ng lumang Russian brand na si Moses Olgin (Si Dr. Klumak ang namamahala sa arts department). Sina Moses Olgin, Minna Harkavy, Dr. Klumak ay nagbigay sa akin ng ilang suporta noong una. Pagkatapos ng 2 at kalahating taon, ang "Russian poet-journalist na si V.V. Si Mayakovsky, habang siya ay inaanunsyo noon, ay dinala sa USA ni Amtorg (kinatawan ng kalakalan ng Sobyet na si G. Reht), at ang kanyang mga paglilibot dito ay inorganisa ng Jewish na pahayagang Freigait.

Ang partikular na pansin ay ang aming malapit na pagkakaibigan ng maraming taon sa kasamahan ng Daily Worker, si Michael Gold, may-akda ng aklat na Jews Without Money (kasal kay Liza, ang pamangkin ni Stanislavsky). Hindi binibili ng mga manggagawa ang mga painting ko. Noong 1942, inilathala ni Michael Gold, tila, sa tatlong isyu ng Daily Worker, mga artikulo tungkol sa Burliuk at Mayakovsky, na nagpabuti ng aming sitwasyon sa pananalapi.

Siyanga pala, si Michael Gold ang unang mamamahayag na agad na nakapanayam kay Mayakovsky pagdating sa Estados Unidos.

Ang mga organisasyong Hudyo ay nagsimulang tumulong kay Burliuk sa samahan ng mga eksibisyon, ang mga pahayagan ng Hudyo ay nagsimulang mag-publish ng kanyang mga artikulo. Sa loob ng maraming taon - mula 1922 hanggang 1940, nagtrabaho si David Burliuk sa pahayagan na "Russian Voice", ang editor-in-chief kung saan ay si David Zakharovich Krinken, at pagkatapos ay si Alexander Brailovsky. Ang kanyang mga artikulo at mga guhit ay inilathala sa pahayagan ng Novy Mir. Sumulat si Burliuk ng mga ulat sa pagbisita sa kampo para sa mga manggagawang Hudyo at kanilang mga anak na "Nit Gedayge", kung saan nagturo siya sa modernong panitikan, kultura at agham ng Russia. Sumulat sila sa kanilang mabuting kaibigan na si N.N. Evreinov:

"2 Russian pahayagan at 1 (malaki - 200,000) ay naghihintay para sa mga artikulo tungkol sa iyo. Para sa huli, ang aking artikulo ay isasalin sa wika ng mga anak ni Israel, na ginagamit nila ngayon. Ito ay sikat sa mga nagtatrabaho na bilog na "Freiheit" (hindi nakakapinsala sa USSR). Sumulat ng isang artikulo sa 2 kopya.

Nang dumating si Mayakovsky sa Amerika noong tag-araw ng 1925, ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras kasama si Burliuk sa Jewish quarters ng New York, na nakikipag-usap sa mga kinatawan ng radikal na mga lupon ng Hudyo. Siyempre, ibinahagi ni David Davidovich ang kanyang naitatag na mga koneksyon. Ang pahayagang komunista ng Hudyo na Freigait ay hindi lamang nag-organisa ng mga pampublikong pagpapakita ni Mayakovsky, hindi lamang nag-publish ng mga panayam sa kanya at masigasig na mga artikulo tungkol sa kanyang trabaho, ngunit kahit na nag-publish ng ilan sa kanyang mga tula, na isinulat na sa America, na isinalin sa Yiddish. Sa katapusan ng linggo, pumunta sina Mayakovsky at Burliuk sa Nit Gedeige country camp, na pag-aari ng pahayagang Freigait, na matatagpuan 60 kilometro sa hilaga ng New York. Sumama din sa kanila si Ellie Jones, kung saan nagsimula ang isang "makata ng rebolusyon" ng isang relasyon, ang masayang bunga kung saan ay ang anak na babae ni Vladimir Mayakovsky, Patricia Thompson, na nakatira ngayon sa New York. Sa cycle na "Mga Tula tungkol sa America", na inilathala ni Vladimir Vladimirovich pagkatapos bumalik mula sa USA, mayroong isang tula na "Kemp "Nit Gedaige", na nagsisimula tulad nito: "Ganap na ipinagbabawal para sa gabi ng scoundrel na palabasin ang napakaraming bituin. tumutusok sa bibig nito. Nagsisinungaling ako - isang tolda sa kampo na "Nit Gedaige" ... "

Ito ay sa "Nit Gedaig" na sina Mayakovsky at Burliuk ay nagpinta kay Ellie nang magkasama, tulad ng ginawa nila minsan kay Maria Denisova sa Odessa. Si Patricia ay may larawan ni Burliuk ngayon, na ginawa sa kanyang aklat na Mayakovsky sa Manhattan, na mabait niyang ibinigay sa akin.

Sa totoo lang, maraming kaibigan si Burliuk sa mga Hudyo sa Amerika. Ito ang mga artista na sina Abram Manevich, Rafael at Moses Soyers, Boris Anisfeld, Max Weber, Chaim Gross, Abraham Volkovits, Naum Chakbasov, Luis Lozovik - nagsulat pa siya ng isang artikulo tungkol kay Burliuk sa ika-33 na isyu ng Color and Rhyme magazine na inilathala ni David at Marusya. Ang magkapatid na Sawyer (Rafael at Moses), Chaim Gross, Ben Weiss at Joseph Foster ay palaging sinusubukang itawag ang atensyon ng kanilang mga mahilig sa sining sa mga painting ni Burliuk upang makatulong na ibenta sa kanila ang kanyang gawa sa mahirap na oras na iyon. Sina Burliuk at Moses Sawyer ay nagpinta ng mga larawan ng bawat isa, at hindi lamang - Binubuo pa ni David Davidovich ang tula na "The Sawyer Brothers" noong 1941. Si Lucy Manevich, ang anak na babae ng sikat na artista, ang kaibigan ni Burliuk na si Abraham Manevich, ay naglathala pa ng isang artikulo sa pahayagang "Russian Voice" na may petsang Mayo 3, 1930 "Vladimir Mayakovsky sa Long Island", kung saan sinabi niya kung paano dinala nina David at Marusya Burliuk si Vladimir upang bisitahin sila Mayakovsky.

At ang may-ari ng gallery na si Ella Jaffe ay itinuturing ng mga Burliuk bilang isang adopted daughter. Narito ang isinulat ng mga Burliuk sa kanilang "espirituwal na anak" na si N.A. Nikiforov sa Tambov noong Hulyo 14, 1961:

"Mis Ella Jaffe. Ang kanyang address ay USA. Gusto mong maging pamilyar sa iyong kapatid na si Mis Ella Jaffe. Ella Jaffe - mayroon siyang dalawang anak - mga anak na lalaki, 20 ang pumunta sa dagat. akademya at 16. Napaka-intelektwal niya. Interesado sa panitikan, nangongolekta ng mga libro.

Mula noong 1959, sa pakikipagkaibigan sa amin, ang aming anak na babae. Iyong kapatid na babae. Maaari kang sumulat sa kanya sa Ingles. Siya ay lubos na nakatuon sa sining ng Burliuk, naniniwala sa kanya, at ngayon, sa tulong ng isang kaibigan, nakakolekta siya ng isang malaking tawag. ang aking mga gawa sa pamamagitan ng pagbili ng mga ito mula sa akin, Marusya, sa ASA gallery at mula sa mga pribadong indibidwal.

<…>Tinatawag kami ni mama. Ang aming malapit na kaibigan (Jewish) na si Ella Yaffe (Jaffe) ay nasa ilalim na ngayon ng aming impluwensya... Walang pag-iimbot na nagtatrabaho para sa pangalan ng Burliuk."

George Constant at David Burliuk sa New York

Unti-unti, isang pangkat ng mga intelektuwal na artista ang nagtipon sa paligid ng Burliuk - naakit siya ni David Davidovich sa kanyang karunungan at pakikisalamuha. Noong Oktubre 1941, bumili ng bahay ang mga Burliuk sa Hampton Bay sa Long Island, malapit sa New York, at noong 1956 sa wakas ay nanirahan sila doon. Si Burliuk ay naging pinuno ng pangkat ng Hampton Bays, na kinabibilangan nina Rafael at Moses Sawyer, Nikolai Tsikovsky, John Graham, Milton Avery, Archil Gorky, George Constant.

Moses Sawyer, 1942, Larawan ni Alfredo Valente

At narito ang isa pang kawili-wiling detalye na sinabi ng mga tagapagmana ng Prague ng bunso sa magkapatid na Burliuk. Pagdating sa Prague noong 1957, nagpatuloy si David Davidovich na magpanggap na isang Hudyo. Nang mag-ayos si Vaclav Fiala ng gala dinner sa Writers' Club bilang parangal sa kanyang pagdating, nagtagal si Burliuk sa pagpili ng mga kosher dish mula sa menu. Kasabay nito, kinakain niya ang lahat sa bahay at hindi sinusunod ang mga tradisyon ng mga Hudyo.

Isang kawili-wiling detalye - nang ang mga apo ni Lyudmila Kuznetsova ay unang dumating sa Czechoslovakia, sa bahay ni Fiala-Burliuk - halos kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Lyudmila Davidovna, ang unang tanong na kanilang tinanong ay ang tanong ng pagiging Hudyo ni David Davidovich. Marahil ay naghahanap sila ng mga paraan at pagkakataon na umalis sa USSR.

Buweno, mambabasa, hindi pa ba kita napapagod sa pambansang tanong? Mukhang oras na para matapos.

Ang lahat ng aming "pagsasaliksik ng mga Hudyo" ay nasira ng isang maliit na katotohanan, na binanggit ni Nobert Evdaev sa aklat na "David Burliuk sa Amerika", na nabanggit na natin kanina. At narito ang katotohanan:

“Sa sandaling lumipat ang mga Burliuk sa Hampton Bays, agad silang umalis upang maghanap ng simbahan kung saan makakahanap ang pamilya ng espirituwal na kanlungan, at bukod pa rito, hinangad nilang mabilis na sumapi sa lokal na komunidad. Natagpuan ng mga Burliuk ang gayong simbahang episcopal kalahating oras na lakad mula sa bahay at, ayon kay Ellen de Pazzi, isang napakalapit na tao sa mga Burliuk, tuwing Linggo, sa anumang panahon, nakarating sila sa simbahan sa paglalakad at hindi nakaligtaan ni isa. serbisyo, maliban sa dalawa o tatlong buwan ng taon nang pumunta sila sa Florida para sa panahon ng taglamig o sa isang pinahabang biyahe.

Ang mga Burliuk ay napakaaktibong mga parokyano at nakilahok sa lahat ng mga kaganapan na ginanap ng simbahan. Nang dumating si Ellen de Pazzi at ang kanyang asawa mula sa Argentina sa Hampton Bays, isang matandang mag-asawa ang kumatok sa pinto at, nagpapanggap bilang mga kinatawan mula sa simbahan, ay nagbigay ng isang bote ng alak at isang maliit na larawan bilang regalo sa mga bagong kapitbahay. Sila ay sina David at Marusya Burliuk. Nagbigay sila ng imbitasyon na makipagkita sa bishop at mga parokyano.”

At si Maria Nikiforovna mismo ay sumulat sa N.A. Nikiforov noong Hulyo 25, 1957: "Noong Hulyo 21, bumisita kami ni Burliuk sa aming simbahan (noong Mayo 26, 1946, ikinasal si Dodik dito, at pagkatapos nito ay nabautismuhan ang aming 4 na apo.<…>Inaawit ni Itay ang lahat ng mga panalangin at tinitingnan ang pagkakasunud-sunod ng serbisyo mula sa aklat. Sa parehong Episcopal Church, noong Enero 18, 1967, inilibing si David Burliuk ...

Gayunpaman, si David Davidovich Burliuk ay isang tunay na futurista. True left. Isang inapo ng mga mananakop ng Tatar-Mongol at ang Zaporizhian Cossacks, Orthodox - nagpunta siya sa Episcopal, Protestant Church, ang pinaka-progresibo sa lahat ng mga simbahan, kung saan si Catherine Shorey ay ngayon ang namumunong obispo - ang unang babaeng primate sa Anglican Communion!

Sa huli - ano ang pagkakaiba? Pagkatapos ng lahat, hindi lamang sa pabahay - ang pambansang tanong ay maaaring masira ang mga tao sa mas malaking lawak. Si David Burliuk, tulad ng isang tunay na futurist, ay isang tao ng hinaharap. Isang kinabukasan kung saan hindi mahalaga ang nasyonalidad.

Noong 2005, ang Moscow publishing house na "Russian Village" na inilathala na pinagsama-sama ni L.A. Koleksyon ng Seleznev "Mga kawili-wiling pagpupulong". Naglalaman ito ng mga artikulo at memoir ni David Burliuk, na inilathala niya sa Far Eastern press noong panahon mula 1919 hanggang 1922. Ang koleksyon ay naglalaman din ng sanaysay ni Burliuk sa Sologub, na lubhang kawili-wili sa liwanag ng paksang aming isinasaalang-alang. Narito ang mga sipi mula sa sanaysay:

« <…>Bumisita ako sa Sologub noong 1915.

Ang oras na ito ay minarkahan ng isang kahindik-hindik na pananalita tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga Hudyo sa Russia; ang talumpating ito ay nilagdaan nina Gorky, Sologub at Andreev.

Hindi ko kailanman naunawaan ang anti-Semite phobia bilang isang bagay na maaaring kunin bilang batayan ng batas ng estado.

Ang tanong ng mga Hudyo sa Russia, pre-rebolusyonaryo, monarkiya ng Russia, ako, nang personal para sa aking sarili, ay hinuhusgahan bilang isang bagay na hindi mapaghihiwalay mula sa pangkalahatang istraktura ng mga hindi pagkakaunawaan at mga pagkukulang sa sistema ng estado.

Sa Russia sa oras na iyon, at lalo na sa Russia na nasa digmaan sa loob ng isang buong taon, nakita ko ang napakaraming problema at kalungkutan na ang mga kaguluhan at kalungkutan ng mga Hudyo ay tila sa akin ay nag-uugnay lamang sa isang tuluy-tuloy na tanikala.

Kahit na tila hindi patas sa akin na matalas na ituon ang atensyon ng lipunan sa isang tanong na, siyempre, ay mawawala kaagad at sa sarili nito, sa sandaling ang isang patas na sugnay sa pagkakapantay-pantay ng lahat nang walang pagbubukod sa harap ng batas at sa pag-aalis ng mga pribilehiyo. ay ipinakilala sa kaayusan ng estado.

Sa gabing inilarawan, nagsagawa ng emergency meeting si Sologub sa tanong ng mga Hudyo. Nakaupo kami sa dining room nang matapos ito, lumabas si Fyodor Kuzmich sa amin.

Hindi ako naglakas-loob na sabihin kay Sologub ang aking pananaw, maaaring tila sa kanya sa oras na iyon ay isang nakatagong posisyon sa Judeophobic.

Gayundin sa pagkakataong ito, kinailangan kong tumanggi na humarap sa pahayagan, dahil ang aking apela ay maituturing bilang isang pagnanais na antalahin at antalahin ang sandali na ang mga Hudyo ay tumanggap ng pagkakapantay-pantay sa Russia.

Kapansin-pansin na si Leonid Seleznev, ang tagabuo ng koleksyon mismo, na, kapag nagbabasa ng mga komento, ay halos hindi masisisi sa pagiging Judaizer, ay sumulat: "Si David Burliuk, kung saan mayroong isang butil ng dugong Hudyo sa panig ng ina, ay hindi kailanman alinman sa isang Russophobe o isang Judophile."

Noong 1932, sa okasyon ng ikalimampung kaarawan ni David Davidovich, inilathala ng "Maria Burliuk Publishing House" ang koleksyon na "1/2 century". Sa tuktok ng pamagat ay may inskripsiyon: "Ama ng Russian Soviet Futurism." Ang isa sa mga pagsusuri sa seksyong "Mga Kontemporaryo tungkol kay David Burliuk" ay nakakuha ng aking pansin. Si Nat Inber, ang unang asawa ni Vera Inber, ay sumulat: “Ang kanang mata ni David Burliuk ay mapanlikhang oriental, ang kaliwang mata ay tusong kanluran; mula mismo sa malamya na Slavic na karahasan, kaliwa mula sa Europa, mula sa kultura, mula sa pag-aalinlangan, mula sa Giotto, mula sa Renoir, mula sa Mallarme.

At totoo nga. Bagaman, dahil ang kaliwang mata ay artipisyal ... At gayon pa man, sa kanang mata na nakatingin sa silangan, sa mismong Silangan na ito, nakarating si David Burliuk sa Kanluran.

At ilang higit pang mga saloobin tungkol sa mga ugat ng Russian-Ukrainian ng ating bayani. Ito ay kilala na ang Ukrainian na tema ay naroroon sa mga gawa ni David Davidovich - ito ay isang larawan ni Taras Shevchenko, at "Cossack Mamai" ... Noong 2009 isang eksibisyon ng Burliuk ang binuksan sa Kiev Museum of Russian Art, ito ay tinatawag na: "David Burliuk. Ukrainian ama ng Russian futurism. At itong "Russian" o "Russian" na futurism ay naglalaman ng malaking banggaan. Sa isang pagkakataon, sa pagsisimula ng isang serye ng mga artikulo tungkol sa mga Burliuk, ibinahagi ko ang mga ito sa pambihirang kritiko ng sining ng Ukraine na si Dmitry Emelyanovich Gorbachev. Iginuhit niya ang aking pansin sa katotohanan na tinawag mismo ni Burliuk ang kanyang sarili bilang ama ng "Russian" na futurism, nang hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa purong "Russian". Sa isang pagkakataon, si Burliuk, na nawalan ng pag-asa na magpakita sa Moscow, ay sumulat kay D.I. Isang postkard kay Gorbachev, kung saan iminungkahi niyang gumawa ng isang eksibisyon sa Ukraine - "sa kabila ng mga Muscovites." At sa katunayan - ang mga poster ng Siberian Tour, at sa mga pabalat ng mga magazine na Kulay at Rhyme, at sa mga pamagat ng mga koleksyon na inilathala ni Burliuk at Marusya, ang salitang "Russian" ay lilitaw. At sa parehong oras - noong 1914 sa Moscow, kasama ang aktibong pakikilahok ng Burliuk, ang "Unang Journal ng RUSSIAN Futurists" ay nai-publish. Si David Davidovich ba mismo ay nagbigay ng anumang kahalagahan dito? Sino ang nakakaalam…

Kumusta mahangin na tagsibol,
Sa bilangguan ng mga araw ng tag-init
nalanta; at mga kagubatan
At ang steppe at ang mga ulap sa itaas nito
Tumanda sa araw.
At, tulad ng isang pamilyar na asawa,
Ang lupa, na may kababaang-loob, naglalabas ng mga araw,
- Napapaligiran ng pagod
Ang mga poplar ay manhid sa kalangitan,
Ang mga rocker arm ay pumailanglang sa kristal
At ang langit, isang hubad na bungo,
Nagbibigay ng maalab na numero.
Paulit-ulit na hitsura sa kabuuan
Medyo umuusad sa loob ng maraming siglo, -
Sa tagsibol ng nakaraang lambingan
Ipinanganak niya ang pag-asa ng pagbabago.

Nikolai BURLIUK (kapatid na lalaki ng artist na si Dmitry Burliuk)
1910

Futurism (mula sa lat. futurum - hinaharap)- ang pangkalahatang pangalan ng mga kilusang artistikong avant-garde noong 1910s - unang bahagi ng 1920s. XX siglo., Una sa lahat sa Italya at Russia. Ang sikat na manunulat na si Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944) ay naging pangunahing ideologist ng Italian at world futurism, na nagsalita noong Pebrero 20, 1909 sa mga pahina ng Sabado na isyu ng Parisian pahayagang Le Figaro na may unang "Manifesto of Futurism", na nagdeklara ng "anti-cultural, anti-aesthetic at anti-philosophical" na oryentasyon nito.

Sa prinsipyo, ang anumang modernistang kalakaran sa sining ay iginiit ang sarili sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga lumang kaugalian, kanon, at tradisyon. Gayunpaman, ang futurism ay nakikilala sa bagay na ito sa pamamagitan ng isang labis na ekstremistang oryentasyon. Ang trend na ito ay nag-claim na bumuo ng isang bagong sining - "ang sining ng hinaharap", na nagsasalita sa ilalim ng slogan ng isang nihilistic na pagtanggi sa lahat ng nakaraang artistikong karanasan. Ipinahayag ni Marinetti ang "pangkasaysayang gawain ng Futurism", na "araw-araw na dumura sa altar ng sining".

Ipinangaral ng mga Futurista ang pagkasira ng mga anyo at kumbensyon ng sining upang pagsamahin ito sa pinabilis na proseso ng buhay noong ika-20 siglo. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghanga sa pagkilos, paggalaw, bilis, lakas at pagsalakay; pagdakila sa sarili at paghamak sa mahihina; ang priyoridad ng puwersa, ang rapture ng digmaan at pagkawasak ay pinagtibay. Kaugnay nito, ang futurism sa ideolohiya nito ay napakalapit sa parehong kanan at kaliwang radikal: anarkista, pasista, komunista, nakatuon sa rebolusyonaryong pagbagsak ng nakaraan.

Nikolai Kulbin. "Larawan ni F. T. Marinetti"

Ang mapangahas na pagtanggap ay malawakang ginagamit ng lahat ng mga modernong paaralan, para sa mga futurist ito ang pinakamahalaga, dahil, tulad ng anumang avant-garde phenomenon, ang futurism ay nangangailangan ng pagtaas ng pansin sa sarili nito. Ang kawalang-interes ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa kanya, isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ay ang kapaligiran ng isang iskandalo sa panitikan. Ang sinadyang labis na pag-uugali ng mga futurist ay nagdulot ng agresibong pagtanggi at isang malinaw na protesta ng publiko. Alin ang eksaktong kinakailangan.

Patayin ang lahat ng mga guya
Masiyahan ang iyong gana
putulin ang mga puno
Para sa panggatong
Patuyuin ang mga ilog ng tubig
Nasa kamay at malayo
Angkinin ang mga vault ng langit
Galit na galit hopak
Patayin lahat ng ilaw
Ang malinaw na kagalakan ay katulad
Gut ang vaults ng langit
Mga taong perwisyo...

David Burliuk

David Burliuk - "Portrait ng isang song-fighter figure skater na si Vasily Kamensky".

"PATAY NA LANGIT"

"Ang langit ay isang bangkay"!! hindi na!
Mga bituin - bulate - lasing sa ambon
Pinapayapa ko pa - pambobola panlilinlang.
Ang langit ay isang mabahong bangkay!
Para sa (matulungin) myopes,
Dinilaan ang kasuklam-suklam na croup
Ang sakim (grip) ng mga Etiopian.
Mga bituin - bulate (purulent living) pantal!
Napaluhod ako sa mga lubid
Mapait na sigaw.
Mga hayop na tao!
Tunay na tunog!

Isara ang orasan ng threshold
Mga tawag ng kamay
Gagamba.

Burlyuk, David Davidovich

Ang malikhaing pagpapalawak ng mga futurist na Ruso, na umabot sa rurok ng aktibidad nito sa simula ng ika-20 siglo, ay hindi nakalampas sa halos anumang larangan ng sining, at hindi malamang na ang kilusang avant-garde na ito ay makakatanggap ng malawak na katanyagan kung si David Davidovich. Burliuk, isang napakatalino na nugget mula sa bingi sa rural hinterland.

Ang "unang futurista" ng Russia ay ipinanganak noong Hulyo 9 (21), 1882 sa isang malaking pamilya na patuloy na binago ang lugar ng paninirahan nito at, marahil, samakatuwid, si Burliuk ay sumunod sa "tradisyon" na ito sa buong buhay niya, at ang heograpiya ng kanyang Ang mga paglalakbay ay sumasakop sa parehong mga hangganan ng Imperyo ng Russia at mga bansang malapit at malayo sa ibang bansa. Sa oras ng kapanganakan ni David, ang pamilyang Burliuk ay nanirahan sa bukid ng Semirotovshchina sa lalawigan ng Kharkov (ngayon ang rehiyon ng Sumy).

Sa Sumy, Tambov, at Tver, mga lungsod na halili na pinili ng pamilya para sa paninirahan, nakatanggap si David ng edukasyon sa gymnasium, at nag-aral siya ng pagpipinta sa Kazan Art School (1898-99), pagkatapos ay sa Odessa Art School (1899-1901, 1909). -11), kung saan natanggap niya ang kanyang diploma.

Noong 1902, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagtatangka na maging isang mag-aaral ng Academy of Arts, nagpunta si Burliuk sa Munich sa Royal Academy of Arts, pagkatapos ay pumasok sa paaralan ng A. Ashbe, at noong 1904. nagsisimula sa pagsasanay sa workshop ng F. Cormon sa Paris.

Ang oras na ginugol ni Burliuk sa Munich at Paris ay kasabay ng isang panahon kung saan ang pagpipinta ng mga pangunahing sentro ng kultura ng Europa ay sumasailalim sa isang malakas na pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong pagtuklas, at ang artist, "matakaw" para sa lahat ng bago, ay nagkaroon ng pagkakataon " unang kamay” upang makilala ang mga uso sa avant-garde.

Tila ang batang sining ng Russia ay "nanghihina" sa pag-asam ng isang pambihirang personalidad na may kakayahang mag-organisa at manguna sa isang advanced na artistikong lipunan, at si Burliuk, na bumalik sa Russia noong 1907, ay pinakaangkop sa papel ng tulad ng isang "mesiyas".

Ang pag-aaral sa MUZhVZ (1910-14) ay nagbigay sa artist ng maraming, kapwa sa mga tuntunin ng edukasyon sa sining at kakilala sa parehong mga talento ng progresibong pag-iisip - V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, N. Guro; sa isang masalimuot na grupo ng mga mahuhusay na indibidwal, ang kanyang pamumuno at awtoridad ay ganap. Salamat sa direktang pakikilahok ng Burliuk, ang samahan ng mga pintor na "Jack of Diamonds" (1910) ay nilikha at naging tanyag. Ang mga artista ng pangkat na ito ay hindi nakikita ang akademya at pagiging totoo, na higit na nakatuon sa cubism at post-impressionism, at ilang sandali ay ipinakilala nila ang mga elemento ng pambansang kulay sa mga lugar na ito, na pinagsama ang mga ito sa katutubong sining. Kasunod ng mapangahas na "linya", ang naaangkop na pangalan ay pinili para sa asosasyon - "Donkey Tail".

Ang mga iniisip ni Burliuk tungkol sa isang malikhaing asosasyon na magtataguyod ng isang bagong pambansang sining ay humantong sa paglikha noong 1908 ng futuristic na grupong "Gileya", ngunit opisyal nilang narinig ang tungkol dito noong 1910. Kasunod nito, ang mga kalahok sa asosasyon ay nagsimulang tawaging Cubo-Futurists .

Doon unang lumitaw ang ideya ng paglikha ng isang independiyenteng pampanitikan at artistikong grupo, na nakatuon sa paglikha ng isang bagong pambansang sining. Noong 1910, nabuo ang isang bilog ng mga taong katulad ng pag-iisip na may orihinal na pilosopiko at aesthetic na programa - D. Burlyuk, V. Kamensky, M. Matyushin, E. Guro - kung saan binigyan ni Khlebnikov ang pangalan na "budetlyans". Nakilala noong 1911 kasama sina V. Mayakovsky at B. Lifshitz, si David Burliuk ay lumikha ng isang bagong asosasyong pampanitikan - "Gileya". Noong 1912, kasama sina Mayakovsky, Kruchenykh at Khlebnikov, inilathala niya ang program manifesto ng futurism na "A Slap in the Face of Public Taste". Ang pagkakaroon ng mga bihirang kasanayan sa organisasyon, mabilis na naipon ni David Burliuk ang mga pangunahing puwersa ng futurism. Sa kanyang direktang pakikilahok, ang mga koleksyon ng tula ay nai-publish, ang mga polyeto ay nai-publish, ang mga eksibisyon ay nakaayos at ang mga hindi pagkakaunawaan ay inayos. Para sa mga kontemporaryo, ang pangalan ni David Burliuk ay nagsisimulang maiugnay sa mga pinaka-radikal na pagtatanghal ng mga futurist. Noong 1913-1914, inayos niya ang sikat na paglilibot ng mga Futurista sa mga lungsod ng Russia, naghahatid ng mga lektura, pagbabasa ng tula at mga proklamasyon. Ang pagtataguyod ng cubism sa pagpipinta, itinuturing ni Burliuk na kanyang tungkulin na ihatid ang mga mithiin ng bagong sining sa labas ng Russia, at noong 1913-1914. isang uri ng "propaganda team", na kinabibilangan nina V. Mayakovsky at V. Kamensky, ay bumisita sa 27 lungsod ng imperyo. Ang aktibidad ng lecture ay nagkakahalaga ng mga bawas sa artist mula sa MUZhVZ.
Bilang isang may-akda at ilustrador, nakikibahagi siya sa paglalathala ng mga futuristic na libro ("Roaring Parnassus", "Trebnik of three", "Dead Moon", "Collection of the only futurists in the world"), noong 1914 - editor ng "Unang Futuristic Magazine". Noong 1918 siya ay naging isa sa mga publisher ng Futurist Newspaper. Miyembro ng maraming literary at artistic associations ("The Blue Rider", "Union of Youth", "Gilea", "Jack of Diamonds", "Society of Fine Arts"). Matapos bumisita sa Moscow noong 1918, halos mabaril sa mga anarkista, bumalik ang artista sa Bashkiria, at mula roon ay pumunta siya sa isa pang paglilibot sa mga lungsod ng Urals at Siberia; noong 1920-1922 nakatira sa Japan, kung saan, kaayon ng pagkamalikhain, pinag-aaralan niya ang sining at kaugalian ng Silangan. Salamat sa pagsusumikap (humigit-kumulang 300 mga gawa ang nilikha), nakakuha si Burliuk ng pagkakataong pinansyal na lumipat sa Amerika, at mula 1922 siya ay naging residente ng New World, na matagumpay na na-assimilate sa lipunan. Pagkatapos bisitahin ang Moscow noong 1918, halos nahulog siya pagpapatupad sa mga anarkista, ang artista ay bumalik sa Bashkiria, at mula roon ay pumunta siya sa isa pang paglilibot sa mga lungsod ng Urals at Siberia; noong 1920-1922 nakatira sa Japan, kung saan, kaayon ng pagkamalikhain, pinag-aaralan niya ang sining at kaugalian ng Silangan. Salamat sa pagsusumikap (humigit-kumulang 300 mga gawa ang nilikha), si Burliuk ay nakakuha ng pinansiyal na pagkakataong lumipat sa Amerika, at mula 1922 siya ay naging residente ng New World, na matagumpay na na-assimilated sa lipunan, at ginugugol ang natitirang bahagi ng kanyang mga araw dito.
Noong 1930, inilathala ng artista ang teoretikal na gawaing "Entelechism", sa parehong taon sinimulan niyang i-publish ang magazine na "Color and Rhyme". Taun-taon ay nakikilahok sa mga eksibisyon, ay nakikibahagi sa pagkuha ng litrato. Noong 1950s, binuksan niya ang kanyang sariling gallery sa Hampton Bays, Long Island.
Sa USA, ang ritmo ng malikhaing buhay ni Burliuk ay nananatiling pareho - pagpipinta, panitikan, eksibisyon, paglalathala. Hindi nakakalimutan ng artista ang tungkol sa kanyang tunay na tinubuang-bayan, ang kanyang mga gawa ay lumahok sa mga eksibisyon ng mga pintor ng Sobyet.
Ang pagsulong ng mga taon ay hindi nakakaapekto sa pagganap ni Burliuk, noong 1960s ay bumisita siya sa Australia, kung saan ipinakita ang kanyang mga gawa, pagkatapos ay nagpunta siya sa Czech Republic at Italy.

Sa pagsisikap na kumpirmahin ang kanyang pagka-orihinal hindi lamang sa kanyang trabaho, kundi pati na rin sa buhay, o sa halip, pagkatapos nito, ipinamana ni Burliuk na i-cremate ang kanyang katawan at ikalat ang mga abo sa tubig ng Atlantiko, na ginawa pagkatapos ng kanyang kamatayan noong Enero 15 , 1967. Hampton Bays, New York.

"ANG PAGTANGGAP NI KHLEBNIKOV"

Ako ay tumatanda, ang mga kulubot ay nakakunot sa aking mukha -
Mga linya, riles ng pagkabalisa at kaguluhan,
Kung saan ang mga paputok na pag-iisip ay dumaan sa kaguluhan -
Nagkagulo ang mga tren.
Tumanda ka at naging mapa ang mukha mo
Isang peklat na network ng mga landas
Kung saan ang hindi na mapigil na kareta ay hindi nagmamadali,
At ang malayang pakiramdam ay walang lipad!..
At ang mga transparent na eye sockets
Sila ay naging mas malalim at mas malalim, at mas madalas kaysa sa apoy
Ang bugso ng isang gising na ibon ay tumakbo,
Biglang naalala ang haplos ng isang araw ng tagsibol ...
At tumama ang kamalayan sa ilalim ng malagkit na lambat
Kulubot na parang asul na gamu-gamo sa lambat
At ang oras ay hinampas ng isang malupit na latigo
Ngunit mayroong isang kahoy na skate.

Burlyuk, David Davidovich

"KARUSEL" - David Burliuk

"Ang isang tunay na gawa ng sining ay maihahambing sa isang baterya kung saan nagmumula ang enerhiya ng mga suhestiyong elektrikal."
David Burliuk

Larawan ng isang ina, 1906. Langis sa canvas. GTG

Still life with a bouquet and a book, 1910. Langis sa canvas. State Museum Association Artistic Culture ng Russian North

Landscape na may ilog, 1910s. Canvas, langis. Koleksyon ng Andrey Dzamashvili, Moscow

Namumulaklak na akasya, 1911-1912. Canvas, langis. Pribadong koleksyon, Moscow

Landscape na may pink na bahay, 1910s. Canvas, langis. State Museum Association Artistic Culture ng Russian North

Tanghali sa Dnieper, 1910. Langis sa canvas. Serpukhov History and Art Museum

Namumulaklak na hardin, 1913. Langis sa canvas. Koleksyon ng Andrey Sarabyanov, Moscow

Bilateral na pag-aaral, huling bahagi ng 1900s. Papel, langis. Koleksyon ng Ludmila Lisina, Moscow

Fragment

Rose bush, unang bahagi ng 1910s. Canvas, langis, tempera. Koleksyon ng Peter Aven, Moscow

Oxen, 1908. Langis sa canvas. Samara Regional Art Museum

Larawan ni Maria Burliuk, 1957. Langis sa playwud. Koleksyon ng Sergei Denisov, Tambov

Nakaupo na Hubad (Marusya). Canvas, langis.

Bouquet of yellow flowers, 1918. Langis sa canvas.

Hangin. Canvas, langis.

Babaeng may salamin. Canvas, langis, pelus, puntas, salamin na salamin

Fragment na may salamin

Larawan ng futurist song fighter na si Vasily Kamensky, 1916. State Tretyakov Gallery

Mag-asawang may kabayo, mid-50s. Canvas, langis. Koleksyon ng ABA Galery, New York

Hinangaan ni David Burliuk ang katutubong sining at naging inspirasyon nito sa paglikha ng kanyang sariling mga gawa.

Larawan ng bayan. Cossack Mamai. Plywood, langis. Koleksyon ng Andrey Sarabyanov, Moscow

Pulang tanghali, 1915-1918. Canvas, langis

Cossack. Larawan mula sa limang punto ng view, 1912. Langis sa canvas. Pribadong koleksyon, Moscow

Rainbow, 1916. Langis sa canvas. Bashkir State Art Museum. M.V. Nesterov

Cossack Mamai, 1916. Langis sa canvas. Bashkir State Art Museum. M.V. Nesterov

Hindi layunin na komposisyon na may letrang F. Langis sa canvas. Koleksyon ng ABA Galery, New York

Mga refugee sa Ufa, 1916. Langis sa canvas. State Museum of the History of Russian Literature na pinangalanang V.I. Dalia

Larawan ng pamilya, 1916. Langis sa canvas. Museo ng Estado ng V.V. Mayakovsky

Reaper, 1915. Langis sa canvas. Koleksyon ng Marina Kashuro at Valery Dudakov, Moscow

nayon ng Hapon, 1921-1922. Canvas, langis. Pribadong koleksyon

Rickshaw, 1923. Langis sa canvas. Koleksyon ng ABA Galery, New York

Mason. Canvas, langis. Pribadong koleksyon, New York

mangingisdang Hapones, 1921. Langis sa canvas. Koleksyon ng Maya at Anatoly Beckerman, New York

Lalaking Hapones na nangangatay ng tuna, 1922. Mga butas, langis. Koleksyon ng Maya at Anatoly Beckerman, New York

Babaeng magsasaka na may tandang, huling bahagi ng 1920s. Kahoy, barya, ukit, pangkulay. Koleksyon ng ABA Galery, New York

Manggagawa, 1924. Langis sa canvas. Koleksyon ng Maya at Anatoly Beckerman, New York

Lawa sa Bear Mountain, 1924. Langis sa canvas. Koleksyon ng ABA Galery, New York

David Davidovich Burliuk(1882-1967) ay ipinanganak sa Semirotovshchina farm sa Kharkov province sa isang pamilyang Cossack. Ang pagbebenta ng sakahan, ang kanyang ama ay nagtrabaho bilang isang tagapamahala sa iba't ibang mga estates, kaya ang pamilya ay madalas na lumipat sa bawat lugar, at si Burliuk ay kailangang mag-aral sa mga gymnasium sa iba't ibang mga lungsod: Sumy, Tambov, Tver.
Mula sa edad na sampung siya ay mahilig sa pagpipinta, nag-aral sa Kazan at Odessa art school, sa Munich Royal Academy of Arts. Lumahok sa mga eksibisyon ng sining sa Russia at sa ibang bansa.
Noong 1909-1910, ang mga batang makata at artista ay nagkaisa sa paligid ng Burliuk, na itinanggi ang aesthetics ng simbolismo. Naghahanap sila ng mga bagong paraan upang bumuo ng tula at sining. Mamaya ay tatawagin nila ang kanilang sarili na mga futurist. Sa oras na ito, nakilala ni Burliuk si Mayakovsky (mula noong 1910, si Burliuk, tulad ni Mayakovsky, ay nag-aaral sa Moscow Art School of Painting and Sculpture), na tinawag siyang "tunay na guro".
Ang enerhiya ni Burliuk, ang kanyang mga kasanayan sa organisasyon at inisyatiba ay nakatulong sa pagbuo at pagtatatag ng isang bagong patula na paaralan. Sa koleksyon na A Slap in the Face to Public Taste (1912), isang manifesto ang ipinahayag, kung saan mayroong panawagan na talikuran ang mga klasikal na tradisyon (iminungkahi na "ihagis si Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy mula sa Steamboat of Modernity"). Sumunod ang galit na galit na pag-atake sa koleksyon, na nagpapataas lamang ng interes ng publiko sa pagbabasa sa bagong paaralan.
Sa parehong mga taon, nagbigay si Burliuk ng mga pampublikong lektura at mga ulat, na nagtataguyod ng mga prinsipyo ng Futurism sa tula at Cubism sa pagpipinta. Noong 1914 sina Burliuk at Mayakovsky ay pinatalsik mula sa paaralan "para sa pakikilahok sa mga pampublikong pagtatalo."
Noong 1918-1919 umalis siya patungo sa Malayong Silangan, nagbigay ng mga lektura sa mga lungsod ng Siberia, pagkatapos ay nagbigay ng mga lektura at nag-organisa ng mga eksibisyon sa Harbin. Mula 1920 si Burliuk ay nanirahan sa Japan, at mula 1922 - sa Estados Unidos ng Amerika. Nagpatuloy siya sa pagpinta at pagsulat, inilathala ang magazine na Color and Rhyme. Noong 1956 dumating si Burliuk sa Unyong Sobyet. Namatay siya sa USA noong Enero 15, 1967.
Mga ginamit na materyales ng libro: mga manunulat at makata ng Russia. Maikling talambuhay na diksyunaryo. Moscow, 2000.

Ang Museum of Russian Impressionism ay nagbukas ng isang eksibisyon ng kamangha-manghang artist, makata, kritiko, "ama ng Russian futurism" na si David Burliuk. Ang kanyang magkasalungat at likas na likas na matalino ay nagdulot ng parehong kasiyahan at pangangati sa kanyang mga kontemporaryo. Kasama ang kanyang kaibigan na si Mikhail Larionov, si David Burliuk ay naglalakad sa mga lansangan na may pininturahan na mukha, itinuring siya ni Vladimir Mayakovsky na kanyang guro, ang maalamat na si Anton Ashbe, kung saan nag-aral si Burliuk sa isang pribadong paaralan sa Munich, tinawag siyang "isang magandang ligaw na kabayo ng steppe", at ang direktor at playwright na si Nikolai Evreinov ay ipinakilala ang neologism na "to burl", na nauugnay sa pag-uusap tungkol sa futurism sa mga artistikong bilog noong panahong iyon. Ang maikling enumeration na ito lamang ay nagpapahintulot sa amin na ipakita ang lugar at kahalagahan ni David Burliuk sa kultura ng Russian at world avant-garde.

Ang kasalukuyang eksibisyon ay isang mas malapit na kakilala sa natatanging personalidad na ito, dahil medyo kakaunti sa mga gawa ng master ang nakaligtas sa Russia. Ang mga eksibit mula sa 12 museo ng estado at 10 pribadong koleksyon ng 1900-1930s ay magsasabi tungkol sa magkakaibang landas ng malikhaing artist: mula sa impresyonismo hanggang sa futurism at higit pa, sa pamamagitan ng maliwanag na intricacies ng Russian avant-garde.

Larawan ng ina. 1906. Langis sa canvas. GTG

Ang isang mapagpasyang papel sa kapalaran ng artista ay ginampanan ng desisyon ng kanyang ina na paunlarin ang talento ng kanyang anak sa pagguhit, kaya ang kanyang larawan, na ginawa sa isang impresyonistiko, maaaring sabihin ng isang tao na pointillistic na paraan sa kanyang pag-unawa sa Ruso, ay mukhang ganap na lohikal sa simula ng ang eksibisyon. Ang whitewashed, light, transparent palette, ang lace ng maikli at mahabang stroke, ang pangkalahatang emosyonalidad, ang vibration ng pictorial surface ay naghahatid ng masigla at magalang na pakiramdam na mayroon ang master para sa kanyang modelo.

mga baka. 1908. Langis sa canvas. Samara Regional Art Museum

Ang pakikipagkaibigan kay Mikhail Larionov, ang inspirasyon ng mga artistang avant-garde ng Russia, ay tiyak na nag-iwan ng marka sa gawain ni David Burliuk. Ang kanyang mga baka ay isinulat sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng isang kasama na bumaling sa "mababang" paksa. Ang mismong paraan dito ay napakalapit sa Larionov. Ang parehong nagniningning na liwanag na background, ang parehong nagpapahayag na contour figure ng mga hayop, masterfully tumpak na conveying volume. Sa kanyang masining na talambuhay, tila sinubukan ni Burliuk ang mga pagtuklas ng kanyang mga kaibigan at kapanahon, na kinukuha ang mga tampok na malapit sa kanyang sarili at ang kanyang paraan mula sa bawat estilo.

Tanghali sa Dnieper. 1910. Langis sa canvas. Serpukhov History and Art Museum

Ang kanyang pagkilala sa Fauvism ay konektado sa isang interes sa nakaraan ng katimugang lupain ng Russia, sa pamana ng mga Scythian, na sa oras na iyon ay napagtanto sa pamamagitan ng hindi malinaw na mga ideya tungkol sa mabagsik na kulay, ang mga pagtuklas ng Tahitian ni Paul Gauguin at ang mga pagtuklas ng Algeria ni Henri. Matisse. Ang "Noon on the Dnieper" ay isang matingkad na paglalarawan ng mga ideyang ito. Ang mga dinamikong masa ng mga lokal na kulay ay nasusunog at nagbabanggaan sa isang kaguluhan ng mabilis na multidirectional stroke, na lumilikha ng isang emosyonal at nagpapahayag na larawan ng pananaw sa mundo ng artist.

Larawan ng pamilya. 1916. Museo ng Estado ng V. V. Mayakovsky

Ang pagpupugay ni Burliuk sa futurism at cubism, na sinamahan ng makatotohanang mga fragment, pati na rin ang mga prinsipyo ng isang uri ng pictorial photomontage, ay isang larawan ng pamilya na ipininta noong mahihirap na taon ng Unang Digmaang Pandaigdig at na parang naghihintay ng mga rebolusyonaryong kaguluhan at pangingibang-bansa. Ang mga fragment ng mga larawan ng kanyang asawa, biyenan at ang artist mismo ay durog, tulad ng sa isang sirang salamin, interspersed na may kulay na eroplano, matutulis na mga gilid sinisira ang karaniwang takbo ng buhay.

Larawan ng aking tiyuhin. 1910s Plywood, langis, balat ng tupa. Irkutsk Regional Art Museum. V. P. Sukacheva

Ang matingkad na pagpapahayag ng plastic pictorial surface, kung saan naisip ni Burliuk ang kanyang sariling terminolohiya, ay nakabihag sa kanya nang labis na humantong sa paglikha ng mga collage, kabilang ang tela, balahibo, mga fragment ng salamin. Ang "splintered", "hooked", "earthy" at "shelly" na texture ng kaakit-akit na eroplano ay lumikha ng isang matinding nagpapahayag na larangan ng kanyang mga gawa, mayaman at panahunan.

Ang enerhiya at pagkalastiko ng mga stroke, ang kapangyarihan at intensity ng mga linya ay likas sa isang paraan o iba pa sa lahat ng mga gawa ni David Burliuk. Ngunit ang kanyang hindi mapakali na talento ay natagpuan ang pinakamaliwanag at pinakatanyag na sagisag sa pagpipinta ng futurism ng Russia - isang direksyon na naghahangad na hadlangan ang oras at ilarawan ang paggalaw sa eroplano ng canvas, na nakuha sa iba't ibang mga sandali at mula sa iba't ibang mga anggulo. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, pagkatapos ng rebolusyon, si Burliuk at ang kanyang pamilya ay napunta sa Japan, kung saan ang kanyang trabaho ay isang matunog na tagumpay.

Babaeng Hapones na naghahasik ng palay. 1920. Langis sa canvas. Koleksyon ng Maya at Anatoly Beckerman, New York

Sa larawan ng isang babaeng Hapones na naghahasik ng palay, inulit ng artista ang kanyang paggalaw na may maraming ritmikong linya, na lumilikha ng halos ritwal na imahe ng isang sagradong sayaw. Ang uniporme at sabay-sabay na pabago-bagong hakbang ng mga linya ng tagahanga ay tila baluktot ang imahe, at sa likod nito ang manonood, sa isang hypnotic spiral dance, kung saan ang oras at espasyo ay masalimuot na pinagsama sa isang solong pictorial at plastic na realidad.

Mga manggagawa. 1924. Langis sa canvas. Koleksyon ng Maya at Anatoly Beckerman, New York. Fragment ng isang painting.

Ang tagumpay na tinamasa ni David Burliuk sa Japan ay nagbigay inspirasyon sa kanya upang lumipat sa Amerika, kung saan inaasahan niya ang parehong masigasig na pagtanggap, ngunit nabigo siyang maging "ama ng American futurism". Dahil sa mga kahirapan sa pananalapi at masikip na mga kondisyon ng pamumuhay, kung saan imposibleng panatilihing buo ang malakihang mga canvases, ang ilang mga pagpipinta ng panahong iyon ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa mga fragment, tulad ng pagpipinta na "Mga Manggagawa" noong 1924. Ang Museo ng Russian Impresyonismo ay nagpapakita, kasama ang nakaligtas na fragment, isang virtual na muling pagtatayo ng pagpipinta, na nilikha mula sa mga nakaligtas na itim-at-puting mga larawan noong 1920s, na naka-print sa magazine na Color and Rhyme ("Color and Rhyme"), na kung saan ay na inilathala ng asawa ng artista na si Maria Burliuk.

Ilog Harlem. Inwood park. 1925. Langis sa canvas. Koleksyon ng Maya at Anatoly Beckerman, New York

Gayunpaman, hindi napigilan ng mga materyal na paghihirap ang daloy ng malikhaing. Sa inspirasyon ng ideya ng mga radio wave na pumupuno sa espasyo, nilikha ni Burliuk ang tinatawag na istilo ng radyo, isang uri ng pagkakatulad sa Rayonism ni Larionov. Sa larawan ng Harlem River, ang mga iginuhit na linyang may kulay ay pinutol sa buong lalim ng landscape, na lumilikha ng impresyon ng isang siksik na hindi nakikitang kapaligiran na pumupuno sa espasyo ng matinding puwersa.

Larawan ni Maria Burliuk. 1957. Plywood, langis. Koleksyon ng Sergei Denisov, Tambov

Ang isa pang matagumpay na pagbabago ng eksibisyon sa Museum of Russian Impressionism ay ang magnifying glass para sa ilang mga painting, na nagbibigay-daan sa iyo upang suriin nang detalyado ang impasto pictorial texture. Ang isa sa mga gawang ito ay isang larawan ng asawa ng artista na si Marusya, na ginawa sa isang palette, na napaka simbolikong nagpapahiwatig ng kanyang tungkulin hindi lamang bilang isang tapat na kasosyo sa buhay at kasama sa paggawa at kahirapan, kundi pati na rin bilang isang muse at biographer ng artist. Ang vibration ng buhay na buhay at nanginginig na pictorial surface ay napakaliwanag at nagpapahayag ng emosyonal na saloobin ng may-akda sa kanyang modelo. At ang ningning ng kulay at ang mahalagang pagiging bago ng mga anyo sa huli na gawaing ito ay hindi mas mababa sa enerhiya at pagpapahayag na nakasanayan nating makita sa mga gawa ng young master.

Ang isang hiwalay na seksyon ng eksibisyon ay binubuo ng mga libro ng mga futuristic na makata na inilarawan ni David Burliuk at mga koleksyon ng kanyang sariling mga sinulat.