Dictionary East Slavic folklore ay nagbibigay. katutubong sining

Ito ay masama sa masasamang espiritu sa Russia. Napakaraming bogatyr ang naghiwalay kamakailan na ang bilang ng mga Gorynych ay bumagsak. Isang beses lamang nagpasikat ng sinag ng pag-asa kay Ivan: isang matandang magsasaka na tinawag ang kanyang sarili na Susanin ay nangako na aakayin siya sa mismong lungga ng Likha One-Eyed ... Ngunit siya ay natitisod lamang sa isang rickety na sinaunang kubo na may sirang bintana at sirang pinto. Sa dingding ay nakasulat: "Tinuri. Ang linta ay hindi. Bogatyr Popovich.

Sergey Lukyanenko, Yuly Burkin, Ostrov Rus

"Slavic monsters" - dapat mong aminin, ito ay parang ligaw. Mermaids, goblin, mermen - lahat sila ay pamilyar sa atin mula pagkabata at pinapaalala sa atin ang mga fairy tale. Iyon ang dahilan kung bakit ang fauna ng "Slavic fantasy" ay hindi pa rin nararapat na ituring na isang bagay na walang muwang, walang kabuluhan at kahit na bahagyang hangal. Ngayon, pagdating sa mga mahiwagang halimaw, madalas nating iniisip ang mga zombie o dragon, bagaman sa ating mitolohiya mayroong mga sinaunang nilalang, kung ihahambing sa kung saan ang mga halimaw ng Lovecraft ay maaaring mukhang maliit na maruming mga trick.

Ang mga naninirahan sa Slavic na paganong alamat ay hindi isang masayang brownie Kuzya o isang sentimental na halimaw na may iskarlata na bulaklak. Seryosong naniniwala ang ating mga ninuno sa masasamang espiritu na itinuturing nating karapat-dapat lamang sa mga kwentong nakakatakot na pambata.

Halos walang orihinal na pinagmulan na naglalarawan sa mga kathang-isip na nilalang mula sa mitolohiyang Slavic ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. May natakpan ng kadiliman ng kasaysayan, may nawasak sa panahon ng binyag ng Russia. Ano ang mayroon tayo, bukod sa hindi malinaw, magkasalungat at madalas na hindi magkatulad na mga alamat ng iba't ibang mga Slavic na tao? Ang ilang mga sanggunian sa mga gawa ng Danish na mananalaysay na Saxo Grammar (1150-1220) - beses. "Chronica Slavorum" ng Aleman na istoryador na si Helmold (1125-1177) - dalawa. At sa wakas, dapat nating alalahanin ang koleksyon na "Veda Slovena" - isang compilation ng mga sinaunang Bulgarian na ritwal na mga kanta, kung saan maaari ring gumawa ng mga konklusyon tungkol sa mga paganong paniniwala ng mga sinaunang Slav. Ang pagiging objectivity ng mga pinagmumulan ng simbahan at mga talaan, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay may malaking pagdududa.

Aklat ni Veles

Ang "Aklat ng Veles" ("Aklat ng Veles", mga tableta ni Isenbek) ay matagal nang naipasa bilang isang natatanging monumento ng sinaunang mitolohiya at kasaysayan ng Slavic, mula sa panahon ng ika-7 siglo BC - ika-9 na siglo AD.

Ang kanyang teksto ay diumano'y inukit (o sinunog) sa maliliit na tabla, ang ilan sa mga "pahina" ay bahagyang nabulok. Ayon sa alamat, ang "Aklat ng Veles" ay natuklasan noong 1919 malapit sa Kharkov ng isang puting koronel na si Fyodor Izenbek, na dinala ito sa Brussels at ibinigay ito sa Slavist Mirolubov para sa pag-aaral. Gumawa siya ng ilang kopya, at noong Agosto 1941, sa panahon ng opensiba ng Aleman, nawala ang mga lamina. Iniharap ang mga bersyon na itinago sila ng mga Nazi sa "archive ng nakaraan ng Aryan" sa ilalim ng Annenerb, o inilabas pagkatapos ng digmaan sa USA).

Sa kasamaang palad, ang pagiging tunay ng aklat sa simula ay nagdulot ng malaking pagdududa, at kamakailan lamang ay napatunayan na ang buong teksto ng aklat ay isang palsipikasyon na ginawa noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang wika ng pekeng ito ay pinaghalong iba't ibang Slavic dialects. Sa kabila ng pagkakalantad, ginagamit pa rin ng ilang manunulat ang "Book of Veles" bilang mapagkukunan ng kaalaman.

Ang tanging available na larawan ng isa sa mga board ng "Aklat ng Veles", simula sa mga salitang "Iniaalay namin ang aklat na ito kay Veles."

Ang kasaysayan ng mga Slavic fairy-tale na nilalang ay maaaring inggit ng isa pang halimaw sa Europa. Ang edad ng mga paganong alamat ay kahanga-hanga: ayon sa ilang mga pagtatantya, umabot ito sa 3000 taon, at ang mga ugat nito ay bumalik sa Neolithic o kahit na ang Mesolithic - iyon ay, mga 9000 BC.

Walang karaniwang Slavic fairy-tale "menagerie" - sa iba't ibang mga lugar ay nagsalita sila tungkol sa ganap na magkakaibang mga nilalang. Ang mga Slav ay walang mga halimaw sa dagat o bundok, ngunit ang mga masasamang espiritu sa kagubatan at ilog ay sagana. Wala ring megalomania: ang ating mga ninuno ay bihirang mag-isip tungkol sa masasamang higante tulad ng Greek Cyclopes o Scandinavian Etuns. Ang ilang mga kahanga-hangang nilalang ay lumitaw sa mga Slav na medyo huli, sa panahon ng kanilang Kristiyanisasyon - kadalasan sila ay hiniram mula sa mga alamat ng Greek at ipinakilala sa pambansang mitolohiya, kaya lumilikha ng isang kakaibang pinaghalong mga paniniwala.

Alkonost

Ayon sa sinaunang mitolohiyang Griyego, si Alcyone, ang asawa ng hari ng Thessalian na si Keik, nang malaman ang pagkamatay ng kanyang asawa, ay itinapon ang sarili sa dagat at naging isang ibon, na pinangalanang alcyone (kingfisher). Ang salitang "Alkonost" ay pumasok sa wikang Ruso bilang isang resulta ng isang pagbaluktot ng lumang kasabihan na "Alcyone ay isang ibon."

Ang Slavic Alkonost ay isang ibon ng paraiso na may nakakagulat na matamis, euphonious na boses. Naglalagay siya ng kanyang mga itlog sa dalampasigan, pagkatapos ay ibinaon ang mga ito sa dagat - at huminahon ang mga alon sa loob ng isang linggo. Kapag napisa ang mga sisiw mula sa mga itlog, nagsisimula ang isang bagyo. Sa tradisyon ng Orthodox, si Alkonost ay itinuturing na isang banal na mensahero - nakatira siya sa langit at bumaba upang ihatid ang pinakamataas na kalooban sa mga tao.

Sinabi ni Asp

Isang may pakpak na ahas na may dalawang putot at tuka ng ibon. Nakatira siya sa mataas na kabundukan at pana-panahong gumagawa ng mapangwasak na pagsalakay sa mga nayon. Ito ay gumagapang patungo sa mga bato nang labis na hindi man lang ito maupo sa mamasa-masa na lupa - sa isang bato lamang. Ang Asp ay hindi masusugatan sa mga nakasanayang armas, hindi ito mapatay sa pamamagitan ng espada o palaso, ngunit maaari lamang masunog. Ang pangalan ay nagmula sa Greek aspis, isang makamandag na ahas.

Auka

Isang uri ng malikot na espiritu ng kagubatan, maliit, pot-bellied, na may mabilog na pisngi. Hindi siya natutulog sa taglamig o tag-araw. Gusto niyang lokohin ang mga tao sa kagubatan, tumugon sa kanilang sigaw na "Ay!" mula sa lahat ng panig. Inaakay ang mga manlalakbay sa isang makapal na sukal at itinapon sila doon.

Baba Yaga

Slavic witch, sikat na tauhan ng alamat. Karaniwang inilalarawan bilang isang makukulit na matandang babae na may gusot na buhok, baluktot na ilong, "buto binti", mahabang kuko, at maraming ngipin sa kanyang bibig. Si Baba Yaga ay isang hindi tiyak na karakter. Kadalasan, ginagawa niya ang mga pag-andar ng isang peste, na may binibigkas na mga hilig sa kanibalismo, gayunpaman, kung minsan, ang bruhang ito ay maaaring kusang tumulong sa isang matapang na bayani sa pamamagitan ng pagtatanong sa kanya, pagpapasingaw sa isang paliguan at pagbibigay ng mga mahiwagang regalo (o pagbibigay ng mahalagang impormasyon).

Nabatid na si Baba Yaga ay nakatira sa isang masukal na kagubatan. Nakatayo ang kanyang kubo sa mga binti ng manok, na napapalibutan ng isang palisade ng mga buto at bungo ng tao. Minsan ay sinasabi na sa halip na tibi, may mga kamay sa tarangkahan ng bahay ni Yagi, at isang maliit na ngiping bibig ang nagsisilbing susian. Ang bahay ni Baba Yaga ay enchanted - maaari mo lamang itong pasukin sa pamamagitan ng pagsasabi: "Kubo-kubo, lumiko ang iyong harapan sa akin, at bumalik sa kagubatan."
Tulad ng mga mangkukulam sa Kanlurang Europa, maaaring lumipad si Baba Yaga. Upang gawin ito, kailangan niya ng isang malaking kahoy na mortar at isang magic walis. Sa Baba Yaga, madalas kang makakatagpo ng mga hayop (pamilyar): isang itim na pusa o isang uwak na tumutulong sa kanya sa pangkukulam.

Ang pinagmulan ng ari-arian ng Baba Yaga ay hindi malinaw. Marahil ito ay nagmula sa mga wikang Turkic, marahil ito ay nabuo mula sa lumang Serbian na "ega" - isang sakit.

Baba Yaga, buto binti. Isang mangkukulam, isang dambuhala, at ang unang babaeng piloto. Mga pintura nina Viktor Vasnetsov at Ivan Bilibin.

Kubo sa mga kurno

Ang isang kubo sa kagubatan sa mga binti ng manok, kung saan walang mga bintana o pintuan, ay hindi kathang-isip. Ito ay kung paano ang mga mangangaso ng Urals, Siberia at ang mga tribong Finno-Ugric ay nagtayo ng mga pansamantalang tirahan. Ang mga bahay na may mga blangkong pader at pasukan sa isang hatch sa sahig, na itinaas ng 2-3 metro sa ibabaw ng lupa, parehong pinoprotektahan mula sa mga daga na gutom sa mga suplay at mula sa malalaking mandaragit. Ang mga pagano ng Siberia ay nag-iingat ng mga idolo ng bato sa mga katulad na istruktura. Maaaring ipagpalagay na ang pigurin ng ilang babaeng diyos, na inilagay sa isang maliit na bahay "sa mga binti ng manok", ay nagbunga ng mito ni Baba Yaga, na halos hindi magkasya sa kanyang bahay: ang kanyang mga binti ay nasa isang sulok, ang kanyang ulo ay nasa isa pa, at ang kanyang ilong ay nakapatong sa kisame.

Bannik

Ang espiritung naninirahan sa mga paliguan ay karaniwang kinakatawan bilang isang maliit na matandang lalaki na may mahabang balbas. Tulad ng lahat ng mga Slavic na espiritu, malikot. Kung ang mga tao sa paliguan ay madulas, masunog, mahimatay sa init, mapaso ng tubig na kumukulo, marinig ang kaluskos ng mga bato sa hurno o kumakatok sa dingding - lahat ito ay mga panlilinlang ng bannik.

Sa isang malaking paraan, ang isang bannik ay bihirang makapinsala, kapag ang mga tao ay kumilos nang hindi tama (hugasan ang kanilang sarili sa mga pista opisyal o huli sa gabi). Kadalasan ay tinutulungan niya sila. Kabilang sa mga Slav, ang paliguan ay nauugnay sa mystical, nagbibigay-buhay na pwersa - madalas silang ipinanganak o nahulaan dito (pinaniniwalaan na ang bannik ay maaaring mahulaan ang hinaharap).

Tulad ng iba pang mga espiritu, ang bannik ay pinakain - iniwan nila siya ng itim na tinapay na may asin o inilibing ang isang strangled na itim na manok sa ilalim ng threshold ng paliguan. Nagkaroon din ng babaeng iba't ibang bannik - isang bannitsa, o obderiha. Si Shishiga ay nanirahan din sa mga paliguan - isang masamang espiritu na lumilitaw lamang sa mga pumunta sa paliguan nang hindi nagdarasal. Si Shishiga ay kumukuha ng anyo ng isang kaibigan o kamag-anak, tumawag ng isang tao upang maligo kasama niya at maaaring singaw sa kamatayan.

Bash Celik (Man of Steel)

Isang sikat na karakter sa alamat ng Serbian, isang demonyo o masamang mangkukulam. Ayon sa alamat, ipinamana ng hari sa kanyang tatlong anak na lalaki na ibigay ang kanilang mga kapatid na babae sa unang humingi ng kanilang kamay. Isang gabi, may dumating sa palasyo na may dumadagundong na boses at hiniling ang nakababatang prinsesa bilang kanyang asawa. Natupad ng mga anak na lalaki ang kalooban ng kanilang ama, at hindi nagtagal ay nawala ang kanilang gitna at nakatatandang kapatid na babae sa ganitong paraan.

Di nagtagal ay natauhan ang mga kapatid at hinanap sila. Nakilala ng nakababatang kapatid ang isang magandang prinsesa at kinuha ito bilang kanyang asawa. Dahil sa pag-usisa sa ipinagbabawal na silid, nakita ng prinsipe ang isang lalaking nakadena. Nagpakilala siya bilang Bash Chelik at humingi ng tatlong basong tubig. Pinainom ng walang muwang na binata ang estranghero, nanumbalik ang kanyang lakas, naputol ang mga tanikala, pinakawalan ang kanyang mga pakpak, sinunggaban ang prinsesa at lumipad palayo. Nalungkot, ang prinsipe ay naghanap. Nalaman niya na ang mga dumadagundong na tinig na hinihingi ng kanyang mga kapatid na babae bilang asawa ay pag-aari ng mga panginoon ng mga dragon, falcon at agila. Sumang-ayon silang tulungan siya, at magkasama nilang natalo ang masamang Bash Chelik.

Ganito ang hitsura ni Bash Celik sa view ni V. Tauber.

Mga multo

Ang mga buhay na patay ay bumangon mula sa kanilang mga libingan. Tulad ng iba pang mga bampira, ang mga multo ay umiinom ng dugo at maaaring sirain ang buong nayon. Una sa lahat, pinapatay nila ang mga kamag-anak at kaibigan.

Gamayun

Tulad ni Alkonost, isang banal na babaeng ibon na ang pangunahing tungkulin ay ang katuparan ng mga hula. Kilala ang salawikain na “Gamayun is a prophetic bird”. Alam din niya kung paano kontrolin ang panahon. Ito ay pinaniniwalaan na kapag si Gamayun ay lumipad mula sa direksyon ng pagsikat ng araw, isang bagyo ang darating sa kanya.

Gamayun-Gamayun, hanggang kailan ako mabubuhay? - Ku. - Bakit kaya ma ...?

Mga taong Divya

Mga Demihuman na may isang mata, isang paa at isang braso. Upang makagalaw, kinailangan nilang tiklop sa kalahati. Nakatira sila sa isang lugar sa gilid ng mundo, dumami nang artipisyal, na nagpapanday ng kanilang sariling uri mula sa bakal. Ang usok ng kanilang mga forges ay may dalang salot, bulutong at lagnat.

Brownie

Sa pinaka-pangkalahatang view - isang domestic espiritu, ang patron ng apuyan, isang maliit na matandang lalaki na may balbas (o lahat ay natatakpan ng buhok). Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat bahay ay may sariling brownie. Sa mga bahay bihira silang tinatawag na "brownies", mas pinipili ang mapagmahal na "lolo".

Kung ang mga tao ay nagtatag ng normal na relasyon sa kanya, pinakain siya (nag-iwan ng isang platito ng gatas, tinapay at asin sa sahig) at itinuturing siyang miyembro ng kanilang pamilya, pagkatapos ay tinulungan sila ng brownie na gumawa ng maliliit na gawaing-bahay, nagbantay sa mga baka, binantayan ang sambahayan, nagbabala sa panganib.

Sa kabilang banda, ang isang galit na brownie ay maaaring maging lubhang mapanganib - sa gabi ay kinukurot niya ang mga tao hanggang sa mga pasa, sinakal, pumatay ng mga kabayo at baka, gumawa ng ingay, nagbasag ng mga pinggan at kahit na sinunog ang bahay. Ito ay pinaniniwalaan na ang brownie ay nakatira sa likod ng kalan o sa kuwadra.

Drekavak (drekavac)

Isang kalahating nakalimutang nilalang mula sa alamat ng mga katimugang Slav. Ang eksaktong paglalarawan nito ay hindi umiiral - ang ilan ay itinuturing itong isang hayop, ang iba ay isang ibon, at sa gitnang Serbia ay may paniniwala na ang drekavak ay ang kaluluwa ng isang patay na hindi nabautismuhan na sanggol. Isang bagay lang ang pinagkasunduan nila - ang drekavak ay maaaring sumigaw ng matindi.

Kadalasan ang drekavak ay ang bayani ng mga kwentong nakakatakot sa mga bata, ngunit sa mga malalayong lugar (halimbawa, bulubunduking Zlatibor sa Serbia), kahit na ang mga matatanda ay naniniwala sa nilalang na ito. Ang mga residente ng nayon ng Tometino Polie paminsan-minsan ay nag-uulat ng mga kakaibang pag-atake sa kanilang mga alagang hayop - mahirap matukoy kung anong uri ng mandaragit ito sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga pinsala. Sinasabi ng mga taganayon na nakarinig sila ng nakakatakot na hiyawan, kaya malamang na sangkot ang drekavak.

Firebird

Isang imahe na pamilyar sa amin mula pagkabata, isang magandang ibon na may maliwanag, nakasisilaw na maapoy na balahibo ("tulad ng init na nasusunog"). Ang tradisyunal na pagsubok para sa mga bayaning fairytale ay ang pagkuha ng balahibo mula sa buntot nitong may balahibo. Para sa mga Slav, ang firebird ay higit na isang metapora kaysa isang tunay na nilalang. Ipinakilala niya ang apoy, liwanag, araw, marahil kaalaman. Ang pinakamalapit na kamag-anak nito ay ang medieval na ibong Phoenix, na kilala sa Kanluran at sa Russia.

Imposibleng hindi maalala ang gayong naninirahan sa mitolohiya ng Slavic bilang ang ibong Rarog (marahil ay nabaluktot mula sa Svarog - ang diyos ng panday). Ang nagniningas na falcon, na maaaring magmukhang isang ipoipo ng apoy, ang Rarog ay inilalarawan sa coat of arms ng mga Rurikid ("Rarogs" sa Aleman) - ang unang dinastiya ng mga pinuno ng Russia. Ang mataas na inilarawan sa pangkinaugalian diving Rarog kalaunan ay nagsimulang magmukhang isang trident - ito ay kung paano lumitaw ang modernong coat of arms ng Ukraine.

Kikimora (shishimora, mara)

Isang masamang espiritu (minsan asawa ng brownie), na lumilitaw sa anyo ng isang maliit na pangit na matandang babae. Kung ang isang kikimora ay nakatira sa isang bahay sa likod ng isang kalan o sa isang attic, pagkatapos ay patuloy niyang sinasaktan ang mga tao: siya ay gumagawa ng ingay, kumatok sa mga dingding, nakakasagabal sa pagtulog, nagluluha ng sinulid, nabasag ang mga pinggan, nilalason ang mga hayop. Minsan ay pinaniniwalaan na ang mga sanggol na namatay nang walang binyag ay naging kikimora, o ang masasamang karpintero o gumagawa ng kalan ay maaaring magpapasok ng kikimora sa ginagawang bahay. Si Kikimora, na naninirahan sa isang latian o sa isang kagubatan, ay hindi gaanong nakakapinsala - karaniwang tinatakot lamang nito ang mga naliligaw na manlalakbay.

Koschei the Immortal (Kashchei)

Isa sa mga lumang Slavic na negatibong karakter na kilala sa amin, kadalasang kinakatawan bilang isang payat, kalansay na matandang lalaki na may kasuklam-suklam na hitsura. Agresibo, mapaghiganti, sakim at maramot. Mahirap sabihin kung siya ang personipikasyon ng mga panlabas na kaaway ng mga Slav, isang masamang espiritu, isang makapangyarihang wizard, o isang natatanging uri ng undead.

Hindi mapag-aalinlanganan na si Koschey ay nagmamay-ari ng napakalakas na mahika, iniiwasan ang mga tao at madalas na ginawa ang paboritong bagay para sa lahat ng mga kontrabida sa mundo - inagaw niya ang mga batang babae. Sa Russian science fiction, ang imahe ng Koshchei ay medyo popular, at siya ay ipinakita sa iba't ibang paraan: sa isang comic light ("Island of Rus" nina Lukyanenko at Burkin), o, halimbawa, bilang isang cyborg ("The Fate of Koshchei sa Cyberozoic Era" ni Alexander Tyurin).

Ang tampok na "trademark" ni Koshchei ay imortalidad, at malayo sa pagiging ganap. Marahil ay naaalala nating lahat, sa mahiwagang isla ng Buyan (may kakayahang biglang mawala at magpakita sa harap ng mga manlalakbay) ay may isang malaking matandang puno ng oak kung saan may nakasabit na dibdib. Mayroong isang liyebre sa dibdib, isang pato sa liyebre, isang itlog sa pato, at isang mahiwagang karayom ​​sa itlog, kung saan nakatago ang pagkamatay ni Koshchei. Maaari siyang patayin sa pamamagitan ng pagsira sa karayom ​​na ito (ayon sa ilang mga bersyon, sa pamamagitan ng pagsira ng itlog sa ulo ni Koshchei).

Koschey bilang ipinakita ni Vasnetsov at Bilibin.

Si Georgy Millyar ang pinakamahusay na gumaganap ng mga papel nina Koshchei at Baba Yaga sa mga fairy tale ng pelikulang Sobyet.

Goblin

Espirito ng kagubatan, tagapagtanggol ng mga hayop. Lumitaw bilang isang matangkad na lalaki na may mahabang balbas at buhok sa buong katawan. Sa katunayan, hindi masama - naglalakad siya sa kagubatan, pinoprotektahan siya mula sa mga tao, paminsan-minsan ay nagpapakita ng kanyang sarili, kung saan maaari niyang gawin ang anumang hitsura - isang halaman, isang kabute (isang higanteng nagsasalita ng fly agaric), isang hayop o kahit isang tao. Ang Leshy ay maaaring makilala mula sa ibang mga tao sa pamamagitan ng dalawang palatandaan - ang kanyang mga mata ay nasusunog na may mahiwagang apoy, at ang kanyang mga sapatos ay isinusuot sa likuran.

Minsan ang pakikipagkita sa isang duwende ay maaaring magtapos ng masama - ito ay magdadala sa isang tao sa kagubatan at itatapon ito upang kainin ng mga hayop. Gayunpaman, ang mga gumagalang sa kalikasan ay maaaring maging kaibigan ang nilalang na ito at humingi ng tulong mula dito.

sikat na isang mata

Ang espiritu ng kasamaan, kabiguan, isang simbolo ng kalungkutan. Walang kasiguraduhan ang hitsura ni Likh - ito ay isang higanteng may isang mata, o isang matangkad, payat na babae na may isang mata sa gitna ng kanyang noo. Sikat, madalas silang inihambing sa Cyclopes, bagaman bukod sa isang mata at mataas na paglaki, wala silang pagkakatulad.

Ang kasabihan ay dumating sa ating panahon: "Huwag mong gisingin si Likho habang ito ay tahimik." Sa literal at alegorikal na kahulugan, ang ibig sabihin ni Likho ay problema - ito ay nakakabit sa isang tao, umupo sa kanyang leeg (sa ilang mga alamat, sinubukan ng kapus-palad na lunurin si Likho sa pamamagitan ng pagtapon sa kanyang sarili sa tubig at nilunod ang kanyang sarili) at pinigilan siyang mabuhay.
Si Likha, gayunpaman, ay maaaring itapon - nalinlang, itinaboy ng lakas ng loob, o, tulad ng paminsan-minsang binabanggit, inilipat sa ibang tao kasama ng ilang uri ng regalo. Ayon sa napakalungkot na pagtatangi, maaaring dumating si Likho at lamunin ka.

sirena

Sa Slavic mythology, ang mga sirena ay isang uri ng malikot na masasamang espiritu. Sila ay nalunod na mga babae, mga batang babae na namatay malapit sa isang reservoir, o mga taong naliligo sa hindi tamang oras. Ang mga sirena ay minsan ay nakilala sa "mavki" (mula sa Old Slavonic na "nav" - isang patay na tao) - mga bata na namatay nang walang binyag o sinakal ng kanilang mga ina.

Ang mga mata ng gayong mga sirena ay nasusunog sa berdeng apoy. Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, sila ay mga bastos at masasamang nilalang, kinukuha nila ang mga naliligo sa mga binti, hinihila sila sa ilalim ng tubig, o inaakit sila mula sa dalampasigan, kinulong ang kanilang mga braso sa kanila at nilunod sila. May paniniwala na ang pagtawa ng isang sirena ay maaaring magdulot ng kamatayan (ito ay nagmumukha silang Irish banshees).

Ang ilang mga paniniwala ay tinatawag na mga sirena ang mas mababang espiritu ng kalikasan (halimbawa, magandang "mga baybayin"), na walang kinalaman sa mga nalunod na tao at kusang-loob na nagliligtas sa mga taong nalulunod.

Mayroon ding mga "tree mermaids" na naninirahan sa mga sanga ng mga puno. Ang ilang mga mananaliksik ay nagraranggo bilang mga sirena sa tanghali (sa Poland - mga lakanits) - mas mababang espiritu, kumukuha ng anyo ng mga batang babae sa transparent na puting damit, naninirahan sa mga bukid at tumutulong sa bukid. Ang huli ay isa ring espiritu ng kalikasan - pinaniniwalaan na siya ay mukhang isang maliit na matandang lalaki na may puting balbas. Nakatira si Polevoi sa mga taniman at karaniwang tumatangkilik sa mga magsasaka - maliban kung nagtatrabaho sila sa tanghali. Para dito, nagpapadala siya ng mga tanghali sa mga magsasaka upang alisin nila ang kanilang pag-iisip sa pamamagitan ng kanilang mahika.

Dapat ding banggitin ang crowberry - isang uri ng sirena, isang bininyagang nalunod na babae na hindi kabilang sa kategorya ng masasamang espiritu, at samakatuwid ay medyo mabait. Gustung-gusto ng Vodyanitsy ang mga malalalim na pool, ngunit kadalasan ay naninirahan sila sa ilalim ng mga gulong ng gilingan, sinasakyan ang mga ito, sinisira ang mga gilingang bato, maputik ang tubig, hinuhugasan ang mga hukay, pinunit ang mga lambat.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga waterwomen ay ang mga asawa ng watermen - mga espiritu na lumilitaw sa anyo ng mga matatandang lalaki na may mahabang berdeng balbas na gawa sa algae at (bihirang) kaliskis ng isda sa halip na balat. Buggy-eyed, mataba, katakut-takot, sirena ay nakatira sa napakalalim sa mga pool, nag-uutos sa mga sirena at iba pang mga naninirahan sa ilalim ng dagat. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay sumasakay sa paligid ng kanyang kaharian sa ilalim ng dagat gamit ang hito, kung saan ang isdang ito ay tinatawag minsan na "kabayo ng demonyo" ng mga tao.

Ang merman ay hindi likas na malisyoso at kahit na gumaganap bilang patron ng mga mandaragat, mangingisda o miller, ngunit paminsan-minsan ay gusto niyang maglaro ng mga kalokohan, hilahin ang isang nakanganga (o nakakasakit) na naliligo sa ilalim ng tubig. Minsan ang merman ay pinagkalooban ng kakayahang magbabago ng hugis - nagiging isda, hayop, o maging mga troso.

Sa paglipas ng panahon, nagbago ang imahe ng merman bilang patron ng mga ilog at lawa - nagsimula siyang makita bilang isang makapangyarihang "hari ng dagat" na naninirahan sa ilalim ng tubig sa isang eleganteng palasyo. Mula sa diwa ng kalikasan, ang tubig ay naging isang uri ng mahiwagang malupit, kung saan ang mga bayani ng katutubong epiko (halimbawa, Sadko) ay maaaring makipag-usap, magtapos ng mga kasunduan at kahit na talunin siya ng tuso.

Vodyanyye bilang naisip ni Bilibin at V. Vladimirov.

Sirin

Isa pang nilalang na may ulo ng babae at katawan ng kuwago (owl), na may kaakit-akit na boses. Hindi tulad ng Alkonost at Gamayun, si Sirin ay hindi isang mensahero mula sa itaas, ngunit isang direktang banta sa buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ibong ito ay naninirahan sa "mga lupain ng India malapit sa paraiso", o sa Ilog Euphrates, at umaawit ng gayong mga awit para sa mga banal sa langit, sa pagkarinig kung saan, ang mga tao ay ganap na nawala ang kanilang memorya at kalooban, at ang kanilang mga barko ay nawasak.

Hindi mahirap hulaan na ang Sirin ay isang mythological adaptation ng mga sirena ng Greek. Gayunpaman, hindi katulad nila, ang ibong Sirin ay hindi isang negatibong karakter, ngunit isang metapora para sa tukso ng isang tao sa pamamagitan ng lahat ng uri ng mga tukso.

Nightingale the Robber (Nightingale Odikhmantievich)

Ang katangian ng mga huling alamat ng Slavic, isang kumplikadong imahe na pinagsasama ang mga tampok ng isang ibon, isang masamang wizard at isang bayani. Ang nightingale na magnanakaw ay nanirahan sa mga kagubatan malapit sa Chernigov malapit sa Smorodina River at sa loob ng 30 taon ay binantayan ang daan patungo sa Kyiv, na hindi pinapasok ang sinuman, nakabibingi ang mga manlalakbay na may napakalaking sipol at dagundong.

Ang Nightingale the Robber ay may pugad sa pitong oak, ngunit sinasabi rin ng alamat na mayroon siyang isang tore at tatlong anak na babae. Ang epikong bayani na si Ilya Muromets ay hindi natatakot sa kalaban at pinatalsik ang kanyang mata gamit ang isang palaso mula sa isang busog, at sa kanilang laban, ang sipol ng Nightingale na Magnanakaw ay nagpabagsak sa buong kagubatan sa distrito. Dinala ng bayani ang bihag na kontrabida sa Kyiv, kung saan si Prinsipe Vladimir, para sa kapakanan ng interes, ay nagtanong sa Nightingale the Robber na sumipol - upang suriin kung ang tsismis tungkol sa mga sobrang kakayahan ng kontrabida na ito ay totoo. Ang nightingale, siyempre, ay sumipol, kaya halos nawasak niya ang kalahati ng lungsod. Pagkatapos nito, dinala siya ni Ilya Muromets sa kagubatan at pinutol ang kanyang ulo upang hindi na maulit ang gayong pagkagalit (ayon sa isa pang bersyon, ang Nightingale the Robber mamaya ay kumilos bilang isang katulong ni Ilya Muromets sa labanan).

Para sa kanyang mga unang nobela at tula, ginamit ni Vladimir Nabokov ang pseudonym na Sirin.

Noong 2004, ang nayon ng Kukoboy (distrito ng Pervomaisky ng rehiyon ng Yaroslavl) ay idineklara na "tinubuang-bayan" ng Baba Yaga. Ang kanyang "kaarawan" ay ipinagdiriwang noong ika-26 ng Hulyo. Ang Simbahang Ortodokso ay lumabas na may matinding pagkondena sa "pagsamba sa Baba Yaga."

Si Ilya Muromets ang tanging epikong bayani na na-canonize ng Russian Orthodox Church.

Ang Baba Yaga ay matatagpuan kahit sa Western comics, halimbawa - "Hellboy" ni Mike Mignola. Sa unang yugto ng laro sa computer na Quest for Glory, si Baba Yaga ang pangunahing kontrabida sa plot. Sa role-playing game na Vampire: The Masquerade, si Baba Yaga ay isang bampira ng Nosferatu clan (nakikilala sa pamamagitan ng kapangitan at pagiging lihim). Pagkatapos umalis ni Gorbachev sa arena ng pulitika, lumabas siya sa pagtatago at pinatay ang lahat ng bampira ng angkan ng Bruja na kumokontrol sa Unyong Sobyet.

* * *

Napakahirap ilista ang lahat ng mga kamangha-manghang nilalang ng mga Slav: karamihan sa kanila ay pinag-aralan nang hindi maganda at mga lokal na uri ng mga espiritu - kagubatan, tubig o domestic, at ang ilan sa kanila ay halos magkapareho sa bawat isa. Sa pangkalahatan, ang kasaganaan ng mga di-materyal na nilalang ay lubos na nakikilala ang Slavic bestiary mula sa higit pang "mundane" na mga koleksyon ng mga halimaw mula sa ibang mga kultura.
.
Sa mga Slavic na "halimaw" mayroong napakakaunting mga halimaw na tulad nito. Ang aming mga ninuno ay humantong sa isang kalmado, nasusukat na buhay, at samakatuwid ang mga nilalang na kanilang inimbento para sa kanilang sarili ay nauugnay sa mga elementong elemento na neutral sa kalikasan. Kung nilalabanan nila ang mga tao, kung gayon, sa karamihan, pinoprotektahan lamang nila ang inang kalikasan at mga tradisyon ng tribo. Ang mga kwento ng alamat ng Russia ay nagtuturo sa atin na maging mas mabait, mas mapagparaya, mahalin ang kalikasan at igalang ang sinaunang pamana ng ating mga ninuno.

Ang huli ay lalong mahalaga, dahil ang mga sinaunang alamat ay mabilis na nakalimutan, at sa halip na mahiwaga at malikot na mga sirena ng Russia, ang mga batang babae ng isda ng Disney na may mga shell sa kanilang mga suso ay lumapit sa amin. Huwag mahiya na pag-aralan ang mga alamat ng Slavic - lalo na sa kanilang orihinal na mga bersyon, hindi inangkop para sa mga aklat ng mga bata. Ang aming bestiary ay archaic at sa isang kahulugan kahit na walang muwang, ngunit maaari naming ipagmalaki ito, dahil ito ay isa sa mga pinaka sinaunang sa Europa.

sa iyo r s a

"SLAVIC FOLKLORE"

Para sa philological faculties
mga pampublikong unibersidad

Espesyalidad - Mga Wika at Panitikan ng Slavic

Ang programa ay inihanda ng Kagawaran ng Russian Oral Folk Art
Faculty of Philology, Moscow University

Compiler: prof. ,
Sinabi ni Assoc. ,
siyentipiko katuwang

PANIMULA

Ang kahulugan at lugar ng alamat sa kultura ng mga Slavic na tao. Pangkalahatang mga tampok ng alamat (syntheticity, collectivity ng pagkamalikhain, pagkakaisa ng kolektibo at indibidwal, tradisyonal na karakter, pagkakaiba-iba, orality). Folkloristics bilang isang agham, ang kaugnayan nito sa kritisismong pampanitikan, linggwistika, etnograpiya, kasaysayan, musikaolohiya, kritisismo sa sining. Terminolohiya. Alamat bilang sining ng salita. Alamat at relihiyon. Alamat at sining. Alamat at panitikan (pagkakatulad at pagkakaiba). Alamat at buhay. Ang ratio ng aesthetic at non-aesthetic sa folklore. Masining na sistema ng alamat.

Oral poetic creativity ng Eastern, Western at Southern Slavs. Pangkalahatan at katulad na mga phenomena sa loob nito: sa mga tema, genre, uri ng mga character, mga diskarte sa komposisyon, mala-tula na imahe, wika. Mga Batayan ng pagkakapareho at pagkakapareho: ang karaniwang pinagmulan ng mga Slavic na tao, ang pagkakamag-anak ng mga wika, ang pagkakapareho ng sosyo-historikal na mga kondisyon ng buhay, mga kultural na relasyon. Pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng oral-poetic na pagkamalikhain ng mga Slavic na tao sa kasalukuyang yugto. Comparative historical study ng Slavic folklore. Ang mga resulta nito sa mga internasyonal na kongreso ng mga Slavist.

KOMPOSISYON NG GENRE NG SLAVIC FOLKLORE

Mga tampok ng komposisyon ng genre ng Slavic folklore. sistema ng genre. Ang makasaysayang pagbuo nito. Genetic na koneksyon ng mga genre, stadial periodization ng mga genre ng folklore. Ang pagsasama ng isang genre sa isa pa. Pangkalahatang proseso sa mga genre: ang pagbuo ng mga karaniwang tampok, ang makasaysayang pagbabago ng mga genre. Pag-uuri ng mga genre at mga prinsipyo nito. Ideological-aesthetic at non-aesthetic na function ng mga genre.

RITUAL FOLKLORE

Pangkalahatang katangian ng tula ng ritwal. Berbal at di-berbal na mga bahagi ng mga ritwal. Polymorphism at polyfunctionality ng rito. Pagninilay sa ritwal na alamat ng mga mitolohikong pananaw ng mga sinaunang Slav. Ang paglitaw ng "dalawang pananampalataya" pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Slav; pagpapakita ng "dalawang pananampalataya" sa mga ritwal at ritwal na alamat. Ang pakikibaka ng simbahan sa mga paganong ritwal.

Mga tula sa ritwal ng kalendaryo. Ang koneksyon nito sa taunang gawaing pang-agrikultura. Taglamig, tagsibol-tag-init at taglagas na mga siklo ng ritwal na tula. Winter cycle: mga kanta ng winter bypass rites (carols, atbp.), Christmas divination at youth songs, Shrovetide rites, chorus at kanta. Spring-summer cycle: pagpupulong ng mga tawag sa tagsibol at tagsibol sa mga Eastern Slav; "isinasagawa (nakikita ang) Marena (kamatayan)" sa mga Western Slav; ang cycle ng Yuryev rites sa katimugan at bahagyang kabilang sa silangang Slavs; isang cycle ng Easter at Yuryev round dances at laro sa lahat ng Slavs; isang cycle ng Trinity-Kupala rites, round dances, laro, kapalaran-telling at mga kanta sa lahat ng Slavs. Mga seremonya at kanta ng Zhivnnye ng lahat ng mga Slavic na tao. Mga tampok ng nilalaman, imahe at istilo ng tula sa ritwal ng kalendaryo, mga bakas ng paniniwalang pagano, simbolismong Kristiyano at imahe sa alamat ng kalendaryo.

Mga tula ng ritwal ng pamilya. Ang komposisyon nito. Biring rite at ang tula nito. Ukrainian at Belarusian na mga kanta ng maternity at baptismal rite. Mga Larawan ng Babae sa Panganganak, Orysnitsa. Ang seremonya ng kasal at ang mga tula nito. Pagninilay dito ang kasaysayan ng lipunan at pamilya, buhay at paniniwala ng mga tao. Mga yugto ng seremonya ng kasal. Mga kanta sa kasal, mga panaghoy, mga pagluwalhati, mga mapanlait na kanta, mga pangungusap ng mga kasali sa kasal. Mga ritwal sa libing at panaghoy. Mga tampok ng nilalaman, imahe at istilo ng tula ng ritwal ng pamilya.

Mga sabwatan. Ang kanilang mahiwagang kalikasan, salita at pagkilos sa kanila. koneksyon sa mga ritwal. Mga uri ng pagsasabwatan at ang kanilang paggamit. Komposisyon, figurativeness, verbal na paraan. Katibayan ng sinaunang pagsulat tungkol sa mga sabwatan. Katatagan ng mga teksto ng pagsasabwatan. Mga pagsasabwatan at iba pang mga genre (fairy tale at epiko). Gumaganap ng mga pagsasabwatan: mangkukulam, manggagamot.

MALIIT NA GENRE

Mga salawikain at kasabihan. Kahulugan ng salawikain at ang pagkakaiba ng salawikain at salawikain; kanilang tungkulin sa pagsasalita. Tematik na iba't ibang salawikain. Ang pagninilay sa kanila ng pananaw sa mundo, karanasan sa buhay at mga mithiin ng mga tao. Cognitive-historical, moral at aesthetic na halaga ng mga salawikain. Ang istraktura ng mga salawikain at ang kanilang masining na paraan. Pangkalahatan at pagkakatulad ng mga salawikain ng Slavic. Mga Kawikaan sa mga gawa ng mga manunulat na Slavic.

Mga palaisipan. Kahulugan ng bugtong. Pagninilay sa mga bugtong ng paggawa at buhay ng magsasaka. "Lihim na pananalita" (speech taboos) at ang pinagmulan ng mga bugtong. Masining na paraan ng mga bugtong. Pangkalahatan at katulad sa mga bugtong ng mga Slavic na tao. Bugtong at salawikain. Mga bugtong sa mga fairy tale at mga awiting bayan. Mga bugtong sa mga gawa ng mga manunulat na Slavic.

PROSE EPIC GENRES

Ang konsepto ng "oral folk prose". Ang kanyang mga genre: fairy tale, legend, legend at bylichki. Ang istilo ng pagsasalaysay ng fairy tale, memorial.

Mga fairy tale. Ang kahulugan ng isang fairy tale. Relasyon sa pagitan ng pantasya at katotohanan. Fairy tale at mito. Mga kwento tungkol sa mga hayop, mahiwagang, sosyal, maikling kwento, fairy tales.

Mga kwento tungkol sa mga hayop. Pagninilay sa kanila ng mga sinaunang ideya (animismo, anthropomorphism, totemism). Mga kwento tungkol sa mga ligaw na hayop, alagang hayop, ibon, tao. Mga tunay na katangian ng mga hayop at ibon. Alegorya ng mga fairy tale. Satire at katatawanan sa kanila. Mga karaniwang plot at bayani sa Slavic fairy tale tungkol sa mga hayop at mga kakaibang plot at bayani sa bansa.

Mga kwentong mahika. Kumbinasyon ng totoo at hindi kapani-paniwala. Mga sinaunang motif at imahe. Morpolohiya at makasaysayang ugat ng isang fairy tale. Mga tema, plot, larawan, character, chronotope, komposisyon ng Slavic fairy tale. Katulad na mga plot at larawan ng Slavic fairy tale. Ivan the Fool, Yirzhik, Khlopek Rosropek, Sly Peter, Ero. Koneksyon ng mga primitive na pananaw sa ilang mga tampok ng medieval na buhay. Tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan. Mga mithiin ng pagsusumikap, katapatan at katarungan. Mga tampok ng mga plot at imahe sa mga fairy tale ng mga indibidwal na Slavic na tao.

Mga kwentong panlipunan. Pagninilay ng mga relasyon sa lipunan at pamilya, mga tampok ng pyudal na buhay. Social satire: mga larawan ng isang ginoo, kawali, mangangalakal, pari. Ang tagumpay ng isang positibong bayani (magsasaka, manggagawa, sundalo). Ang imahe ng isang tuso, buhong, matalinong magnanakaw. Mga kwentong pampamilya. Mga larawan ng mag-asawa. Istraktura ng balangkas at patula ng mga kwentong panlipunan. Tradisyonal na biro.

Mga tradisyon. Depinisyon ng genre. Mga alamat sa kasaysayan at toponymic. Mga plot ng mga makasaysayang alamat. Mga tradisyon sa mga salaysay at sinaunang pagsulat: tungkol sa Czech, Lech at Rus; tungkol kay Kiy, Shchek at Khoriv; tungkol kina Krakus at Wanda; tungkol kay Piast at Popiel; tungkol sa Libush at Přemysl. Mga alamat tungkol sa pagkakatatag ng mga lungsod. Kaugnayan ng mga alamat at makasaysayang katotohanan. Mga alamat tungkol sa Pan Tvardovsky. Mga tampok ng istraktura at pagsasalaysay sa mga alamat. Mga alamat ng pamilya.

Mga alamat. Depinisyon ng genre. Fabulat at memorial. mga uri ng alamat. Mga kwento tungkol sa mga gawa-gawang nilalang, tungkol sa paglikha ng mundo, ang pinagmulan ng mga hayop, ibon at isda at ang kanilang mga tampok; mga motif at karakter sa Bibliya. Mga alamat ng Utopian. Ang balangkas ng paghahanap para sa isang masayang bansa. Ang iba pang mga balangkas ng mga alamat na karaniwan sa mga Slav (tungkol sa dakilang makasalanan, ang mga libot ni Kristo sa lupa, ang kontrata sa pagitan ng tao at ng diyablo). Mga masining na katangian ng mga alamat.

Bylichki. Mga kwento tungkol sa brownies, duwende, mermen, sirena, samodiva, exchanger, ang sinumpa, atbp. Mga artistikong tampok at kwento.

EPIC GENRES NG TULA

Mga uri ng poetic epic genres: mythological songs, epics, youth songs, haidutsky, zboynitsky, matapang (robber) songs, thoughts, historical songs, spiritual poems, ballads. Ang kanilang mga karaniwang tampok: balangkas, anyong patula, tipikal (karaniwang) lugar, salamin ng kasaysayan ng mga tao sa kanila. Ang kabayanihan ng mga pangunahing genre. Ang kawalan ng heroic epic sa mga Western Slav at ang mga pagtatangka ng artipisyal na paglikha nito ng mga manunulat.

Mythological songs ng southern Slavs. Ang pinaka sinaunang mga kanta ay tungkol sa mga gawa-gawang nilalang na nagpapakilala sa mga natural na elemento (samodivs, samovils, pitchforks, yudes, mermaids, atbp.), celestial bodies (sun, moon, stars), mapanganib na sakit (salot, lagnat). Mga manghuhula ng kapalaran ng Orysnitsa. Ang relasyon ng mga gawa-gawa na nilalang sa mga tao ("Stoyan at Samodiva", "The Sun and Dobrinka", "Walker and the guy"). Mythological songs ng southern Slavs ("Two snakes and a lama", "Snake-groom", "Jova and Samovils"). Mitolohiko motif sa mga epikong kanta ng Eastern at Western Slavs (werewolf, ang tanda ng kasawian, isang kahanga-hangang pipe / violin, ang kasal ng isang babae at isang ahas, atbp.).

Mga epiko. Kahulugan ng genre, ang mga pangunahing tampok nito. Ang katagang "epiko". Mga epikong performer. Epikong pag-uuri. Kyiv at Novgorod cycle ng mga epiko. Mga tema at ideolohikal na kakanyahan ng pangunahing komposisyon ng mga epiko. Ang bida ang pangunahing tauhan. Typification at individualization ng mga imahe. Mga larawan ng mga nakatatandang bayani: Svyatogor, Mikula Selyaninovich, Volga; junior heroes: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. Komposisyon at tula ng mga epiko ng siklo ng Kiev. Mga plot at bayani ng mga epiko ng uri ng Novgorod. Mga larawan nina Sadko at Vasily Buslaev. Mga masining na katangian ng mga epiko ng siklong ito. Interpretasyon ng mga epiko ng mga kinatawan ng iba't ibang paaralang pang-agham. Echoes ng mga epiko sa Belarusian fairy tales tungkol sa mga bayani.

Kanta ng kabataan. Heroic epic ng southern Slavs. Kanta ng kabataan bilang isang genre. Mga kwentong kabayanihan at tula. Pag-ikot ng mga kanta sa paligid ng mga larawan ng mga bayani: mga kanta tungkol kay Momchil, tungkol kay Prince Marko, tungkol kay Doychin. Mga siklo ng mga kanta ng Serbian tungkol sa Labanan ng Kosovo, tungkol sa mga bayaning post-Kosovo, tungkol sa pagpapalaya ng Serbia.

Haydutsky at zboynitsky kanta. Haidut kanta ng South Slavs, ang pagkakaiba sa pagitan ng Haidut at kabataan kanta. Ang mga kanta ng Zbojnice ng mga Western Slav ay isang espesyal na uri ng mga kabayanihan na kanta. Pagninilay ng pakikibaka laban sa mga dayuhang alipin. Ang makasaysayang batayan ng mga kanta. Mga makasaysayang prototype ng mga bayani: Strahil-voivode, Stoyan, Manol, Novak, Gruica, Ivo Senyanin - ang mga bayani ng mga kanta ng Haiduk. Si Janoshik, Ondras, Widowczyk, Adamek ang mga bayani ng mga kanta ng Zbojnice. Mga Larawan ng Kababaihang Haidut sa Mga Kanta ng Bulgarian: Boyana the Governor, Todorka, Rada. Mga tampok na komposisyon at istilo ng mga kanta. Gaiduk (zboynik) at kalikasan. Mga tao at haiduk (magnanakaw). Russian remote (magnanakaw) kanta.

Duma. Dumas bilang isang genre ng Ukrainian folklore. Ang katagang "pag-iisip". Ang mga performer ng Doom ay mga kobzar at bandurist. Makabayan na katangian ng mga kaisipan. Mga larawan ng dayuhang dominasyon, ang mga pagsasamantala ng mga bayani sa paglaban sa mga kaaway. Mga plot tungkol sa pagdurusa sa pagkabihag at pagtakas mula sa pagkabihag. Ang paglaban sa mga Turko at Polish na maginoo. Bayani ng mga kaisipan: Golota (Netyaga), Samoilo Koshka, Fesko Andyber, Khmelnitsky, Marusya Boguslavka. Poetics ng mga kaisipan.

mga makasaysayang kanta. Mga makasaysayang kanta bilang isang pampakay na pangkat ng mga gawa. Ang kanilang mga varieties. Ang tiyak na makasaysayang katangian ng mga kanta. Mga pagkakaiba sa mga epiko, kabataan at mga awiting haidut. Mga makasaysayang prototype ng mga bayani. Ang kahulugan ng mga makasaysayang kanta sa alamat ng mga Slavic na tao. Pangkalahatang mga plot ng mga makasaysayang kanta ng Slavic: ang pakikibaka laban sa pagsalakay ng Tatar at Turko, pag-aalsa ng mga magsasaka, mga digmaan noong ika-17 - ika-19 na siglo. Mga makasaysayang kanta ng Russia tungkol sa pagkuha ng Kazan, tungkol kay Ivan the Terrible, Stepan Razin at Emelyan Pugachev, Kutuzov at Platov. Ukrainian makasaysayang kanta tungkol sa Bohdan Khmelnytsky, Maxim Zheleznyak, Karmelyuk. Ang mga makasaysayang kanta ng Bulgarian at Macedonian tungkol sa pagkabihag, mga kalupitan ng Turko, sapilitang Turkishization, Ivan Shishman, ang pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria. Mga kanta ng Slovenian tungkol kay King Mattiyash, mga kanta ng Poland tungkol sa Yazdovets Castle, mga kanta ng Slovak tungkol sa Belgrade, tungkol sa pakikibaka laban sa dominasyon ng Austrian, mga kanta ng Serbian tungkol sa Labanan ng Kosovo, tungkol sa pagpapalaya ng Serbia.

Mga talatang espirituwal. Ang mga espirituwal na tula bilang isang tematikong pangkat ng mga epiko, liriko-epiko at liriko na mga gawa sa mga tema ng relihiyon at Kristiyano. Ang pinagmulan ng mga espirituwal na talata at ang kanilang mga pinagmumulan (mga aklat ng Banal na Kasulatan, Kristiyanong kanonikal at apokripal na panitikan; mitolohiya bago ang Kristiyano). Ang mga tagalikha at tagaganap ng mga espirituwal na taludtod ay "pagdaraan ng kaliki", mga peregrino sa mga banal na lugar, mga bulag na lalaki ("maistras"). Popular na muling pag-iisip ng mga tema ng Bibliya, ang buhay ng mga santo. Pagpapatibay ng ideya ng kahigitan ng espirituwal kaysa sa materyal, pagluwalhati sa asetisismo, pagkamartir para sa pananampalataya, pagtuligsa sa pagiging makasalanan ng mga tao, hindi pagsunod sa mga utos ng Diyos.

Mga tulang Ruso na sumasalamin sa mga ideya tungkol sa sansinukob ("Aklat ng Kalapati"), sa mga paksa sa Lumang Tipan ("Osip the Beautiful", "Adam's Lament"). Belarusian at Ukrainian verses sa mga tema ng ebanghelyo ("Crucifixion of Christ", "Ascension"). Polish, Czech, Slovak na mga bersikulo at cantes tungkol sa Ina ng Diyos at sa Kapanganakan ni Kristo. Czech espirituwal na mga kanta ng panahon ng mga digmaang Hussite. Mga talatang Bulgarian tungkol sa Panginoon, mga anghel at walang kasalanan na Yanka, tungkol sa sakripisyo ni Abraham, Saint Elijah at mga makasalanang kaluluwa. Mga talatang Serbiano tungkol sa bautismo ni Kristo, tungkol kay St. Sava, tungkol sa paghahanap ng Krus ng Panginoon, ang awit ng mga bulag (tungkol sa ina ni San Pedro).

Mga larawan ng mga bayaning lumalaban sa ahas (St. George, Fedor Tiryanin), mga martir (Galaktion at Epistimia, Kirik at Julitta), mga ascetics (Alexy the Man of God), mga manggagawa ng himala, mga matuwid na tao at mga makasalanan sa mga tradisyon ng mga Slavic na tao. Mga tula tungkol sa katapusan ng mundo at ang kakila-kilabot na paghatol. Mga huling tula at cante ng isang bodega ng panitikan. Ang mga tula ng mga espirituwal na taludtod, ang impluwensya ng iba pang mga epikong kanta at istilong pampanitikan-Kristiyano sa kanila. Mga tampok ng kanilang komposisyon at patula na wika.

Balada. Ang katagang "balada". Ang kahulugan ng genre, ang mga pangunahing tampok nito: epiko, pamilya at pang-araw-araw na kwento, trahedya, antithetical. Mga makasaysayang at pang-araw-araw na ballad. Mga paksa sa kasaysayan: pagkikita ng mga kamag-anak sa pagkabihag, pagtakas mula sa pagkabihag, pyudal na despotismo. Araw-araw na mga eksena: trahedya na salungatan asawa - asawa, biyenan - manugang, kapatid na lalaki - kapatid na babae, madrasta - anak na babae-ulila, atbp. ”, Serbian -“, Slovenian - "Beauty Vida", Bulgarian - "Lazar at Petkana", Polish - "Pani Pana napatay", Czech - "Herman at Dorota", Slovak - "Sworn Girl"). Mga paksang panlipunan: Pan Kanevsky at Bondarevna, Prinsipe Volkonsky at Vanya na tagapag-ingat ng susi, isang serf at anak ng isang maharlika. Balada na may mga mitolohikong motif (mga plot ng pagbabago). Balada ng incest. Ang kakaiba ng mga ballad ng mga Bosnian Muslim ("Hasan-agintsa", "Omer at Meirima"). Mga pagkakatulad at pagkakaiba ng Slavic ballads. Mga bagong ballad, ang kanilang mga koneksyon sa mga luma (thematic commonality) at mga pagkakaiba.

LYRICAL GENRES

katutubong liriko. kanyang mga genre. Mga prinsipyo ng pag-uuri ng mga di-ritwal na liriko (pakay, functional, pormal). Mga kanta ng pag-ibig at pampamilya, pang-militar-araw-araw, mga kanta ng driver, mga barge. Maliit na genre ng liriko. Pag-uuri ng mga liriko na kanta ayon sa tema at istraktura: madalas na mga kanta, ang kanilang komiks at satirical na kalikasan, mga ritmo ng sayaw; nagtatagal na mga kanta, awit, ang kanilang dramatikong katangian, mga tema ng personal na relasyon. Mayroong dalawang uri ng mga awiting nagtatagal: mga kantang pagsasalaysay at mga awiting pagninilay. Mga tampok na komposisyon at patula ng mga liriko na kanta. Mga larawan ng pang-araw-araw na buhay, kalikasan, mga larawan ng mga bayani. Sikolohikal na imahe, paraan ng pagbubunyag ng panloob na mundo ng mga character, paglikha ng mga pangkalahatang imahe. Ang papel na ginagampanan ng simbolismo at sikolohikal na paralelismo (simbolo mula sa halaman, mundo ng hayop, mundo ng walang buhay na kalikasan at mga celestial na katawan). Mga pagkakatulad at pagkakaiba ng mga liriko na kanta ng iba't ibang mga Slavic na tao.

Mga kanta ng Bulgarian ng mga mang-aani, mga kanta ng Russian artel labor, mga kanta ng Polish, Czech at Ukrainian ng mga balsa. Mga tampok na istruktura at istilo.

Mga tema ng sambahayan ng mga kanta. Dalawang uri (pag-ibig at pamilya). Pangunahing tauhan: magaling - babae, asawa - asawa. Ang sitwasyon ng balangkas bilang batayan ng komposisyon ng kanta. Mga karaniwang sitwasyon ng mga kanta ng pag-ibig: pagkikita, paghihiwalay, pagkakanulo. Mga tema ng masaya at malungkot na pag-ibig, ang kanilang simbolikong pagpapahayag. mga simbolo ng katangian. Ang papel na ginagampanan ng pagsasalaysay, paglalarawan, monologo at diyalogo sa isang awit. sikolohikal na paralelismo. Pagpapahayag ng panloob na mundo ng karakter. Mga karaniwang Slavic na motif at simbolo ng pag-ibig at mga kanta ng pamilya, ang pagka-orihinal ng mga kanta sa iba't ibang mga Slavic na tao. Mga tipikal na sitwasyon ng mga kanta ng pamilya: ang mahirap na buhay ng isang babae sa isang kakaibang pamilya, mga salungatan sa biyenan - manugang na babae, asawa - asawa. Mga paksa ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at edad. Mga komiks na motibo ng mga kanta: mga larawan ng isang tamad na asawa, sutil na asawa, biyenan, malupit na biyenan. Ang originality ng poetics at imagery ng mga pampamilyang kanta.

Maliit na genre ng liriko. Popularidad sa Slavic folklore ng maliliit na liriko na genre-refrains: ditties, kolomyeks, Krakovyaks, Bechartsy. Ang pagiging simple ng anyo, maigsi na pagpapahayag ng mga kaisipan, kalinawan ng mga pagtatasa, masiglang tugon sa mga phenomena ng katotohanan. Ang papel ng improvisasyon Mga biro, katatawanan, pangungutya. Verbal text, chant at sayaw. Mga kanta ng koro. Russian ditty. Ang kanilang mga varieties: talagang ditties, sayaw, "Semenovna", paghihirap. Ang paglitaw at mga dahilan para sa katanyagan ng mga ditties. Koneksyon sa mga kantang sayaw. Iba't ibang tema, ang nangingibabaw na tema ng pag-ibig. Ang komposisyon ng mga ditties, ang papel ng mga parallelism, simbolismo at pag-uulit. Ukrainian kolomyiki. Pinagmulan ng pangalan. sosyal na pangungutya. Ang tema ng mga relasyon sa pag-ibig. Ang istraktura ng kolomyika. Ang likas na katangian ng ritmo. Polish Krakowiaks. Lapad ng mga paksa. Istruktura, ritmo at tula. Tungkulin sa komposisyon ng maliliit na genre ng tipikal na simula, pagtatapos, apela at koro. Serbian at Croatian Becharians.

DRAMA AT TEATER

Iba't ibang mga dramatikong anyo sa Slavic folklore. Theatrical-dramatic at mga elemento ng laro sa kalendaryo at mga ritwal ng pamilya, ang ugnayan ng mga salita at aksyon sa mga ito. Mga laro. Mga mummers. Mga dramatikong eksena sa alamat ng mga Slavic na tao. Ang kanilang sosyal at pang-araw-araw na pangungutya, maliwanag na komedya. Mga katutubong drama ng Russia na "Boat" at "Tsar Maximilian". Papet na palabas. Dalawa sa mga anyo nito: belen (betleyka, shopka) at puppet comedy (Petrushka, Kashparek). Relihiyoso at sekular na mga elemento sa papet na teatro. Artistic originality ng mga folk dramatic form.

KASAYSAYAN NA PAG-UNLAD NG SLIVIC FOLKLORE

Makasaysayang pagbabago sa alamat, ang komposisyon ng mga genre, plot, tema, bayani, nagpapahayag na paraan. Mga prinsipyo ng kronolohikal na ugnayan ng mga gawa. Alamat at kasaysayan ng mga tao. Mga kahirapan sa makasaysayang pag-aaral ng alamat. Pangkalahatang periodization ng kasaysayan ng Slavic folklore. Primitive communal system at folklore. Pagninilay sa alamat ng animism, anthropomorphism, totemism. Ang kulto ng mga ninuno, halaman, hayop. Pangunahing anyo ng alamat. Sinkretismo. Alamat at mitolohiya. Sinaunang anyo ng Slavic folklore. Mga tradisyon tungkol sa resettlement ng mga Slav; ang epikong ilog Danube. Sinaunang pinagmulan ng tula sa kalendaryo, mga engkanto, salawikain, bugtong. Maagang pyudalismo at ang pag-usbong ng heroic epic. Ang pagiging makabayan ng epiko, ang ideya ng pagkakaisa ng katutubong lupain. Ang pakikibaka ng mga Slavic na tao sa Tatar-Mongolian, Turkish, German at iba pang mga mananakop. Ang pagbuo ng mga heroic epos, mga genre ng mga epiko at mga kanta ng kabataan. Mga kontradiksyon sa lipunan at pangungutya sa alamat. Ang pagbuo ng mga kanta ng Haidut at Zbojnice, mga kwentong panlipunan at pangungutya sa iba pang mga genre ng alamat. anyo ng katutubong dula. Pagpapalawak ng ugnayan sa panitikan. Ang papel na ginagampanan ng alamat sa panahon ng mga pambansang muling pagbabangon sa mga bansang Slavic at sa pagbuo ng mga pambansang panitikan. Pagbabago sa tradisyunal na sistema ng patula ng alamat. Mga alamat ng lungsod, mga artisan, mga sundalo. Ang pagkamatay ng mga tradisyonal na genre. Tugon ng alamat sa mahahalagang pangyayari sa kasaysayan at proseso ng lipunan sa modernong panahon. Alamat at ang Unang Digmaang Pandaigdig. World War II: anti-fascist folklore, partisan folklore. Ang kasalukuyang estado ng Slavic folklore. Pan-Slavic phenomena at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa alamat ng mga bansang Slavic.

PANGKALAHATANG SLAVIC PENOMENA SA MGA AKDANG MAKATULA NG BAYAN AT NATIONAL ORIGINALITY NG FOLKLORE

Comparative historical study ng folklore (typological, genetic, historical at cultural). Iba't ibang mga paaralang pang-agham sa alamat. Karaniwan at katulad sa alamat ng mga Slavic na tao (mga proseso ng pag-unlad, genre, plot, uri ng mga bayani, poetics). Ang pag-unlad ng Slavic folklore sa kasalukuyang yugto: mga bagong genre, plot, imahe at artistikong paraan.

Ang pagka-orihinal ng alamat ng mga indibidwal na Slavic na tao. Ang makasaysayang background nito. Ang orihinalidad ng nilalaman at anyo ng mga gawa. Ang pambansang kamalayan sa sarili ng mga tao at ang oral at poetic na pagkamalikhain nito. Mga larawan ng katutubong lupain, bayani ng bayan, katutubong kalikasan. Ang buhay-bayan at ang repleksyon nito sa alamat. Ang orihinalidad ng masining na paraan at wika. Makasaysayang pagpapayaman ng pagka-orihinal ng Slavic folklore.

LITERATURA AT FOLKLORE

Ang mahusay na papel ng alamat sa pagbuo ng mga panitikang Slavic. Pagbuo ng mga pambansang panitikan at katutubong sining. Sinaunang Slavonic Literature at Folklore. Mga Cronica at makasaysayang alamat. Katibayan ng sinaunang pagsulat tungkol sa mga ritwal, laro, awit ng mga tao. "The Tale of Igor's Campaign" at alamat. Unti-unting pagpapalawak ng mga ugnayan sa pagitan ng panitikan at alamat. Ang sistema ng mga genre ng sinaunang panitikan at alamat ng Russia. Pambansang muling pagkabuhay ng mga Slavic na tao at ang papel ng katutubong sining dito. Mga romantikong manunulat at alamat (ang unang gawain ni Pushkin; Mickiewicz, Chelakovsky, Erben, Stur, Vraz, Mazuranich, Presheren, Radicevic, Negosh, Botev, Yakshich, Kral). Realismo at alamat (Pushkin, Gogol, Krashevsky, Nemtsova, Zmay). Ang kasagsagan ng realismo (Nekrasov, demokratiko at populistang mga manunulat, L. Tolstoy, Kondratovich, Ozheshko, Senkevich, Konopnitskaya, Neruda, Irasek, Vazov, Ashkerts, Zmai, Shantich). Panitikan ng ika-20 siglo at alamat (Gorky, Yesenin, Sholokhov, Platonov, Gashek, Olbracht, Elin-Pelin). Modernong Slavic Literature at Folk Art. Ang epekto ng panitikan sa alamat. Mga kanta at ballad ng mga romantiko at realista sa folk repertoire, ang kanilang folklorization. Ang pagbuo ng saknong at tula ng isang uri ng pampanitikan sa mga genre ng kanta ng alamat. Pagpapalawak ng ideolohikal at masining na impluwensya ng panitikan sa alamat.

PAGKOLEKTA AT PAG-ARAL NG SLAVAC FOLKLORE

Mga kolektor ng alamat ng Russia (R. James, Kirsha Danilov, Afanasiev, Dal, Kireevsky, Rybnikov, Hilferding, Shane), Polish (Zhegota Pauli, Dolenga-Khodakovsky, Kolberg, Fedorovsky), Czech at Slovak (Chelakovsky, Erben, Dobshinsky), Bulgarian at Macedonian (mga kapatid na Miladinov, Shapkarev, Stoin), Serbian, Croatian at Slovenian (Karadzic, Strekel). Bulgarian "Koleksyon para sa pambansang pag-iwas". Pagkolekta ng aktibidad sa mga bansang Slavic noong XX siglo. Mga mahahalagang publikasyon.

Ang pag-aaral ng Slavic folklore. Mythological school: Afanasiev, O. Miller. Paaralan ng paghiram: Buslaev, Shishmanov, Grafenauer. Makasaysayang paaralan: Sun. Miller, mga folklorist ng Yugoslavia. Comparative historical study ng folklore: Polivka, Veselovsky, Arnaudov, Kshizhanovsky, Bystron, Moshinsky, Gorak. Modern Slavic folklorists: Sokolov, Bogatyrev, Kravtsov, Propp, Putilov, Gusev; Krzyzhanovsky, Chernik; Latkovich; Arnaudov, Dinekov, Romanska; Melikherchik.

Mga bagong uso sa Slavic folklore (typological study, structural, ethnolinguistic school). Apela sa pag-aaral ng folklore literary critics, linguist, historians, musicologists, theater critics. Komprehensibong pag-aaral ng alamat. Ang problema ng alamat bilang sining ng pagsasalita at ang kasaysayan ng alamat ng Sobyet. Mga nakamit sa folkloristics ng mga indibidwal na Slavic na bansa. Inter-Slavic na pang-agham na kooperasyon sa pag-aaral ng alamat.

PANITIKAN

Pangunahin

Kravtsov folklore. M. 1976.

Slavic folklore. Mga text. Comp. , . M. 1987.

Mga kaugalian at ritwal sa kalendaryo sa mga bansa ng dayuhang Europa. Mga bakasyon sa taglamig. M. 1973. S. 5 - 17, 204 - 283.

Mga kaugalian at ritwal sa kalendaryo sa mga bansa ng dayuhang Europa. Mga pista opisyal sa tagsibol. M. 1977. S. 5 - 11, 202 - 295.

Mga kaugalian at ritwal sa kalendaryo sa mga bansa ng dayuhang Europa. Mga pista opisyal sa tag-araw-taglagas. M. 1978. S. 5 - 7, 174 - 243.

Slavic folklore at makasaysayang katotohanan. M. 1965.

Slavic folklore. Sab. mga artikulo. Ed. , . M. 1972.

Epos ng mga Slavic na tao. Reader. Ed. ang prof. . M. 1959.

Slavic folklore. Mga sanaysay at sample. Art. C. Romanska. Sofia. 1972.

Mga kuwentong-bayan ng Bulgarian. M. 1965.

Polish folk legend at fairy tale. M. 1965.

Mga kwento ng mga tao ng Yugoslavia. M. 1956.

Mga Kanta ng South Slavs. Comp., panimula. Art. . M. 1976.

Serbian folk songs at mga kuwento mula sa koleksyon. M. 1987.

Mga fairy tale ng Slovak. M. 1955.

Mga kwentong bayan ng Czech. M. - L. 1951.

Ang pagkakanulo ng mga taong Slovenian. Beograd. 1964.

Dagdag

Moszyński K. Kultura ludowa słowian. T. 1. Kultura materialna; T. 2. Cz. 1, 2. Kultura duchowa. Warsaw. 1968.

Bulgarian folk poetic creativity. Christomathy. Sofia. 1958.

alamat ng Bulgarian. Bahagi 1. Sofia. 1972.

Latkoviћ V. Narodna kњizhevnost, 1. Beograd. 1967.

Putilov historical ballad. M. - L. 1965.

Putilov at ang South Slavic heroic epic. M. 1971.

Bogatyrev ang teorya ng katutubong sining. M. 1971. S. 11 - 166 ("People's Theater of Czechs and Slovaks").

Kravtsov ng Slavic folklore. M. 1973.

Lazutin oral folk art. M. 1983.

Kruglov katutubong tula. L. 1987.

epiko ng Kravtsov. M. 1985.

Mga kwentong epiko ng Bogatyrev at lyrical-epic na kanta (“zboynitsky” cycle). M. 1963.

Mga kaisipang Ukrainiano. M. 1972.

Antolohiya ng estado slovenian folk lyrics. Nedi. Beograd. 1962.

Slovenian folklor. Zost. A. Melicherik. Bratislava. 1965.

Slownik folkloru polskiego. Warsaw. 1965.

Tolstoy at katutubong kultura. Mga sanaysay sa Slavic mythology at ethnolinguistics. M. 1995.

Slavic Antiquities: Ethnolinguistic Dictionary sa 5 vols. Ed. N. I. Tolstoy. T. 1. A - G. M. 1995. T. 2. D - K. M. 1999.

Silangang Slavic alamat. Diksyunaryo ng pang-agham at katutubong terminolohiya. Minsk. 1993.

Mga hayop na Gora sa tradisyon ng Slavic folk. M. 1997.

Isang serye ng mga pag-aaral "Slavic at Balkan folklore". M. (1971, 1978, 1981, 1984, 1986, 1989, 1994, 1995)

Smirnov ballads at mga kaugnay na anyo. M. 1988.

Klyaus ng mga plot at mga sitwasyon ng plot ng mga incantatory na teksto ng Eastern at Southern Slavs. M. 1997.

Ang alamat ng Novgorod snake. "Ang maapoy na ahas tungkol sa pitong kabanata sa Novgorod"...

Noong 1728, isang "maapoy na ahas na may walong ulo" ang lumitaw sa Novgorod the Great. Si Feofan Prokopovich, Arsobispo ng Novgorod, ay nag-ulat sa Synod na si Mikhail Iosifov, na gaganapin "sa ilang negosyo" sa Moscow, sa cell office, "ng nayon ng Valdai pop" ay inihayag ang sumusunod. Nang siya ay pinanatili "sa parehong kaso" sa bahay ng arsobispo ng Novgorod, "sa paglabas, sa opisina ng mga schismatic na kaso sa pag-aresto," pagkatapos ay ang kanyang cell-attendant na si Yakov Alekseev ay lumapit sa kanya at sinabi sa kanya ang mga salitang ito: isang maapoy na ahas. na may pitong ulo ay lilipad sa ibabaw ng Novgorod cathedral church, na kinuha mula sa Ladoga at lumipad sa ibabaw ng simbahang iyon at sa ibabaw ng aming bahay (Feofan Prokopovich - MV) at sa ibabaw ng Yuryev at sa mga monasteryo ng Klopsky, at pagkatapos ay lumipad sa Staraya Rusa. At sa de na iyon ay kapwa sa tahanan at sa monasteryo nang walang dahilan; na, de vision, nakita ng maraming mamamayan, "at sino ang eksaktong hindi nagsabi na "...

Ang totoong kwento ng Frog Princess? bersyon ng Scythian...

Mayroon bang maraming mga fairy tale sa mundo na ang mga bayani ay nililok mula sa bato o ginawang metal libu-libong taon na ang nakalilipas? Hindi kapani-paniwala, ngunit totoo: ito ay ang mga larawan ng prinsesa - kalahating ahas, kalahating palaka na natagpuan ilang dekada na ang nakalilipas ng mga arkeologo ng Russia sa Black Sea at Dagat ng mga rehiyon ng Azov sa Scythian burial mound na itinayo noong ang ika-5-3 siglo BC. Nangangahulugan ito na ang karakter na ito ay dalawa at kalahating libong taong gulang. Bakit ang mga tauhan sa fairy tale, tulad ng mga diyos, ay nakuhanan ng isang sinaunang master? O baka sila talaga ang umiral?

Paano malalaman kung mayroong brownie sa apartment?

Sa ating nakakabaliw na mundo ng nanotechnology, ang mga tao ay ganap na tumigil sa paniniwala sa ibang mga mundo. Kami ay interesado sa pagtingin sa mga screen ng aming mga gadget, kung minsan ay nakakalimutan naming pansinin ang mga kamangha-manghang at hindi pangkaraniwang mga bagay na nangyayari sa amin. Sa artikulong ito, susubukan nating harapin ang ilan sa mga alamat na tahimik na naninirahan sa ating mga tahanan...

Ayon sa isa sa mga alamat, ang mga maruming pwersa ay kumalat sa Earth pagkatapos ng Panginoon, na galit sa pagtatayo ng Tore ng Babel, nalilito ang mga wika ng mga tao. “Sa pag-alis sa mga instigator ng imahe at pagkakahawig ng tao, nagpadala ang Diyos para sa kawalang-hanggan upang bantayan ang tubig, bundok, kagubatan. Ang sinumang nasa bahay sa oras ng sumpa - naging isang brownie, sa kagubatan - isang duwende ... ". Nagsimulang mag-host si Goblin sa kagubatan; tubig, latian, kikimora ay nakatira sa mga ilog, latian, lawa; Ang brownie, na nakarating sa isang bukas na tsimenea, ay tumira sa tabi ng mga tao ...

Ang manggagamot ng Siberia na si Natalya Stepanova ay nagtuturo kung ano ang tiyak na gagawin sa iyo, sa iyong mga anak, at sa iyong buong pamilya...

Ang pinagmulan ng imahe ng Koshchei!

Koschey (Kosh, Koshcheishche, Kashchey, Mangy Bunyaka (sa Volhynia), Malty Bunio (Podolia)) - Diyos ng underworld, ang underground sun. Kalaban ng Dazhbog. Asawa ni Maria.Si Kashchei the Immortal in East Slavic mythology ay isang masamang mangkukulam na ang kamatayan ay nakatago sa ilang mahiwagang hayop at mga bagay na nakapugad sa isa't isa:"May isang isla sa dagat sa karagatan, sa isla na iyon ay may isang oak, isang dibdib ay inilibing sa ilalim ng isang oak, isang liyebre ay nasa dibdib, isang pato ay nasa liyebre, isang itlog ay nasa pato", nasa itlog ang pagkamatay ni Kashchei the Immortal. Ang pangunahing tampok ng Koshchei the Immortal, na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang mga fairy-tale character, ay ang kanyang kamatayan (kaluluwa, lakas) ay materialized sa anyo ng isang bagay at umiiral nang hiwalay mula dito...

Ano ang alam natin tungkol sa karakter na ito? Ayon sa mga epiko ng Russia, ito ay halos isang halimaw ng mga kamangha-manghang panahon. Nagtayo siya ng kanyang sarili ng isang pugad sa labindalawang puno ng oak at, nakaupo sa loob nito, sumipol nang napakalakas at malakas na ibinagsak niya ang lahat sa kanyang pagsipol. Inilatag niya ang tuwid na daan patungo sa Kiev nang eksaktong tatlumpung taon: walang taong lumakad dito, ang hayop ay hindi gumala, ang ibon ay hindi lumipad ...

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kababaihan ay gumagamit ng iba't ibang mga pagsasabwatan ng pamilya sa magic ng pamilya, tulad ng isang pagsasabwatan upang mahalin ang isang asawa. Ang napakalakas na pagsasabwatan ay ginawa kung ang asawa ay nais na magdala ng kapayapaan at katahimikan sa pamilya at gumawa ng isang pagsasabwatan laban sa kanyang asawa lamang na may pagmamahal sa kanya. Madalas na nangyayari na ang asawa ay hindi makatwirang galit sa kanyang asawa at nag-aayos ng patuloy na pag-aaway. Upang gawin ito, maaari kang gumamit ng isang plot ng pag-ibig, na angkop din kung ang asawa ay nawalan ng interes sa kanyang asawa ...

Kubo sa mga binti ng manok - isang tunay na bahay mula sa mundo ng mga patay? (folklore bilang isang makasaysayang pinagmulan)...

Sa Museo ng Kasaysayan ng Moscow, bilang karagdagan sa lahat ng uri ng mga kutsara, mayroong isang paglalahad, na nagtatanghal ng isang muling pagtatayo ng tinatawag na "bahay ng mga patay" ng kultura ng Dyakovo ... "Bahay ng mga Patay" ay ang parehong kubo ng Baba Yaga, sa parehong mga paa ng manok! Totoo, MANOK talaga sila. Kasama sa isang sinaunang ritwal ng libing ang paninigarilyo sa mga binti ng isang "kubo" na walang mga bintana at pintuan, kung saan inilagay ang isang bangkay o kung ano ang naiwan dito...

Sino siya, itong si Viy? At saan ito nanggaling?

Mahirap makahanap sa mga gawa ng mga klasikong Ruso ng isang karakter na mas kahanga-hanga at misteryoso kaysa sa Viy ni Gogol. Sa isang talababa sa kanyang kuwentong "Viy", isinulat ni Gogol na ibinabalik lamang niya ang katutubong tradisyon na halos walang mga pagbabago - "halos sa parehong kasimplehan tulad ng narinig ko" ...

Buong bersyon ng mga sikat na kasabihan!

Walang isda, walang karne, [walang caftan, walang cassock]. Kinain nila ang aso, [nasakal ang buntot nila]. Mind chamber, [yes the key is lost]...

Sino ba talaga si Koschei the Deathless? Isang bagong bersyon.

Sa aklat ni Viktor Kalashnikov "Russian Demonology" isang pagtatangka ay ginawa upang i-systematize ang mga character at plots ng Russian folk tales. Ginagawa ito hindi dahil sa pagnanais na lumikha ng isang encyclopedia ng alamat, ngunit upang makita kung paano, sa likod ng mga layer ng mga kapanahunan at kultura (Kristiyanismo, isang sekular na estado), ang sinaunang Slavic na epiko ay natunaw sa mga engkanto ng mga bata, ang mga bayani. kung saan ay mga paganong diyos at espiritu...

Werewolves sa representasyon ng mga Slav...

Volkodlak, volkolak, volkulak, vovkulak, sa Slavic mythology, ang lobo na tao; taong lobo; isang mangkukulam na maaaring maging lobo at gawing lobo ang ibang tao. Ang mga alamat tungkol sa werewolf ay karaniwan sa lahat ng mga Slavic na tao ...

Slavic magic. Saan iniingatan ang mga paganong manggagamot at manggagamot?

Ang mga salamangkero, salamangkero, mangkukulam at mangkukulam ay napapaligiran ng aura ng misteryo at mapamahiing takot, ngunit kasabay nito ay nagtamasa sila ng malaking paggalang at iginagalang ng mga karaniwang tao ng maliliit na nayon at bayan bago pa naging Kristiyano ang Russia. Ang mga alamat na nabuo ng mga tao tungkol sa kamangha-manghang mga kakayahan at kasanayan ng mga Slavic na mangkukulam ay naging batayan ng maraming mga engkanto, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito halos hindi nagbabago ...

Ang pinakamahusay na mga spelling ng pag-ibig para sa mga kalalakihan at kababaihan!

Kabilang sa mga mahiwagang tradisyon ng lahat ng mga tao, ang mga pagsasabwatan ng pag-ibig ay sumasakop sa isang malaking lugar: isang pagsasabwatan upang mahalin ang isang lalaki, isang pagsasabwatan upang mahalin ang isang batang babae, isang pagsasabwatan upang maakit ang pag-ibig. Matagal nang itinuturing ng mga tao na napakahalaga na makilala at makilala nang tama ang iyong mahal sa buhay, kung kanino ka mabubuhay ng masaya at mahabang buhay ng pamilya. Ang mga pagpapahalaga sa pamilya at pamilya ay mahalaga sa lahat ng oras...

Sino ang nasa epikong mundo? Gabay sa mga pangunahing tauhan (Sadko, Dobrynya, Svyatogor, Ilya Muromets, Khoten Bludovich, Vasilisa Mikulichna, Alyosha Popovich, Volkh Vseslavevich, Stavr Godinovich at iba pa ...).

Gabay sa mga epikong tauhan. Mga talambuhay, libangan at mga katangian ng karakter ng lahat ng pangunahing epikong bayani ng Russia - mula kay Ilya Muromets hanggang Khoten Bludovich ...

Ang tunay na prototype ni Ivan Tsarevich!

Alam mo ba kung sino ang makasaysayang prototype ng fairy-tale hero na si Ivan Tsarevich

Noong Pebrero 15, 1458, ipinanganak ni Ivan III ang kanyang unang anak, na pinangalanang Ivan. Ang lahat ng mga kontemporaryo ay hinulaang para sa kanya ang trono ng kaharian ng Moscow pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, si Ivan III. Sinamahan niya si Ivan III sa mga kampanya laban sa Kazan Khanate, at mula 1471 ay isa nang co-ruler ng kanyang ama...

Mga pagsasabwatan at ritwal para sa kasal at kasal!

Kadalasan, kapag ang isang seryosong relasyon ay umiiral na sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang lalaki ay hindi nagmamadaling mag-propose at opisyal na gampanan ang mga tungkulin ng isang asawa. Upang mapabilis ang nais na kaganapan at pakiramdam tulad ng isang magandang nobya sa kanilang sariling kasal, ang mga batang babae ay maaaring gumamit ng isang plot ng kasal o isang plot ng kasal ...

Ito ay isang napaka sikat at simpleng paraan upang alisin ang masamang mata nang mag-isa. Pagkatapos ng paglubog ng araw, maupo sa hapag kasama ang taong kailangan mong alisin ang masamang mata. Ibuhos sa isang baso o tasa ng tubig. Maglagay ng siyam na posporo at kahon sa harap mo...

Sino si Baba Yaga? Mga opinyon ng mga siyentipiko.

Ayon sa mga siyentipiko, ang imahe ng Baba Yaga ay matatag na nakaupo sa ating memorya hindi sa pagkakataon, na sumasalamin sa malalim na takot na nagmula sa mga ideya ng ating mga ninuno tungkol sa nakakatakot na istraktura ng uniberso...

Paano naging isang epikong bayani ang isang French knight?

Bova Korolevich, aka Bova Gvidonovich, aka Bueve, aka Bovo mula kay Anton (Buovo d'Antona). Ngayon, ang pangalang ito (mga pangalan) ay malamang na hindi masasabi kahit na sa mga tagahanga ng alamat ng Russia. At isang siglo lamang ang nakalilipas, si Bova Korolevich ay isa sa mga pinaka "kulto" na karakter, na sa mga tuntunin ng katanyagan sa mga tao ay higit na nalampasan ang iba pang mga "epiko" na bayani na sina Ilia Muromets, Dobrynya Nikitich at Alyosha Popovich...

Agrafena Kupalnitsa (Hulyo 6) at Ivan Kupala (Hulyo 7). Mga ritwal, palatandaan at mystical essence!

Ang Hulyo 6 sa kalendaryong bayan ay tinatawag na Agrafena-bathing. Sinasabi ng mga tao tungkol kay Agrafena na siya ay kapatid ni Ivan Kupala, at samakatuwid sa araw na ito ang lahat ng mga ritwal na aksyon ay isang uri ng pagpapakilala sa mga ritwal ng susunod na araw ni Ivan Kupala ...

Saan matatagpuan ang paraiso ng Russia na Belovodie?

Sa pananaw ng mga Lumang Mananampalataya, ang Belovodie ay isang paraiso sa lupa, na mapapasok lamang ng mga taong dalisay ang kaluluwa. Ang Belovodye ay tinawag na Land of Justice and Prosperity, ngunit ang mga tao ay nagtatalo pa rin tungkol sa kung saan ito matatagpuan ...

Paano ipagdiwang ang Trinity? Mga ritwal, incantation, omens...

Ang Holy Trinity ay isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano. Nakaugalian na ipagdiwang ito sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa relihiyong Ortodokso, ang araw na ito ay isa sa labindalawang kapistahan na nagpupuri sa Banal na Trinidad...

Mga alamat tungkol sa mitolohiyang Ruso. Alexandra Barkova.

Ang misteryo ng buhay at kamatayan ni Ilya Muromets!

Noong 1988, ang Interdepartmental Commission ay nagsagawa ng pag-aaral ng mga labi ni Ilya Muromets. Kahanga-hanga ang mga resulta. Siya ay isang malakas na tao na namatay sa edad na 45-55, matangkad - 177 cm Ang katotohanan ay noong ika-12 siglo, nang nabuhay si Ilya, ang gayong tao ay itinuturing na medyo matangkad, dahil ang average na taas ng isang lalaki ay 165 cm...

Krasnaya Gorka - oras na para sa pagsasabi ng kapalaran at mga ritwal para sa mga kasalan at kasal!

Biyernes Santo: Mga Dapat at Hindi Dapat

BIYERNES MAHUSAY, NAGPAPIRMA NG MGA CUSTOMS SPELLS...

Folk magic: bantay matulog...

nagmumungkahi ako tatlong maaasahang paraan upang protektahan ang iyong sarili sa pagtulog sa gabi.

Matulog na may naisusuot na icon- ito ang iyong anting-anting (sa kasong ito, nakahiga na sa kama bago matulog, basahin nang pabulong o isip ang panalangin na "Ama Namin") ...

Ibuhos sa unang numero: Maniwala ka man o hindi, sa lumang paaralan, ang mga mag-aaral ay binubugbog bawat linggo, hindi alintana kung sino ang tama at kung sino ang mali. At kung ang "tagapagturo" ay lumampas dito, kung gayon ang gayong paghagupit ay sapat na sa mahabang panahon, hanggang sa unang araw ng susunod na buwan. Lahat ng tryn damo

Ang misteryosong "tryn-grass" ay hindi naman isang uri ng halamang gamot na iniinom upang hindi mag-alala. Noong una ay tinawag itong "tyn-grass", at ang tyn ay isang bakod. Ito ay naging "damo ng bakod", iyon ay, isang damo na hindi kailangan ng sinuman, isang walang malasakit na damo ...

Sinaunang Slavic na pagsasabwatan at ritwal!

Ang mga ritwal at pagsasabwatan ng Slavic ay sinaunang at napaka-epektibong salamangka na ginagamit ng ating malayong mga ninuno. Ang mga ritwal ay nakatulong sa isang tao sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay, sa kanilang tulong, ang mga problema sa puso ay nalutas, ang proteksyon mula sa masamang mata at anumang iba pang kasamaan ay itinatag, ang iba't ibang mga sakit ay ginagamot, ang swerte at kasaganaan ay naakit sa pamilya, at marami. higit pa...

Mga ritwal at mahika ng Shrovetide...

Kung labis kang pinuri o naiinggit, o marahil ay may sinabi silang masama, at ikaw ay isang kahina-hinalang tao, basahin ang anting-anting na ito sa bisperas ng Shrovetide ...

Sino si Domovoy?

Brownie - isang mabuting Espiritu, ang tagabantay ng apuyan. Isa sa mga ninuno, tagapagtatag ng isang ibinigay na Pamilya o Bahay. Tinatawag ng mga siyentipiko si Domovoy ang Energy Substance ng isang bahay o apartment. Ang Brownie ay nasa lahat ng dako kung saan nakatira ang mga tao. Siya ang nag-aalaga ng sambahayan at nag-aayos sa bahay. Ang Brownie ay itinatanghal bilang isang Elder, matalino sa pamamagitan ng Karanasan. Ang mga pigurin ay gawa sa kahoy, luwad, at kadalasang may hawak na mangkok para kay Treba. Ang pinakamataas na sukat ay isang arshin sa taas. At ang pinakamababa ay dalawang pulgada ...

Mga pagsasabwatan ng pera para sa Binyag!

Sa bisperas ng Epiphany (Enero 18), lahat ng miyembro ng sambahayan ay dapat magbilang ng pera sa mga salitang:

Magpapakita ang Panginoong Diyos sa mundo,

At lalabas ang pera sa wallet ko.

Susi, kandado, dila.

Amen. Amen. Amen."

Sino ang totoong Ilya Muromets?

Sa pinakadulo simula ng Oktubre, ayon sa alamat, ipinanganak ang maalamat na Ilya Muromets. Ngunit ito ay isang alamat lamang, ang kanyang pangalan ay hindi binanggit sa mga makasaysayang talaan, ang eksaktong lugar ng kanyang kapanganakan ay hindi alam, at walang data sa araw ng kamatayan. Gayunpaman, ang bayani ay talagang umiral, ngunit inilibing sa malalim na mga kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra, kasama ang 68 iba pang mga santo ...

Ang mga espiritu ng kagubatan ng mga sinaunang Slav ... ano ang alam natin tungkol sa kanila ayon sa alamat?

Mga ritwal, panghuhula at pagsasabwatan sa araw ng Paraskeva Biyernes...

Noong Nobyembre 10, sa katutubong tradisyon, ang araw ng Paraskeva Pyatnitsa ay ipinagdiriwang, na siyang patroness ng mga kababaihan, kasal at isang manggagamot ng mga sakit, lalo na ang mga nagmula sa pangkukulam. Ang Banal na Paraskeva Biyernes ay lalo na iginagalang ng mga kababaihan. Bumisita sila sa simbahan ng Paraskeva Pyatnitsa at nanalangin para sa kanyang kasal sa lalong madaling panahon. Si Paraskeva Pyatnitsa ay may sariling espesyal na panalangin para sa kasal. Ang holiday ng kababaihan ng Paraskeva Biyernes ay nag-overlap sa holiday ng babaeng Slavic na diyosa na si Makosha, na nagpaikot ng mga thread ng kapalaran at hiniling din na magpakasal...

Sino ang kikimora at paano ito mapupuksa?

Sino noon at kailan nabuhay si Boyan, isang sinaunang Ruso na makata-mang-aawit?

Boyan (XI century) - Matandang Russian na makata-mang-aawit. Bilang "tagalikha ng mga kanta" pinangalanan si Boyan sa pagbubukas ng "The Tale of Igor's Campaign" (tingnan ang Author ng "The Tale of Igor's Campaign"): "Prophetic Boyanbo, kung sinuman ang gustong lumikha ng isang kanta, kung gayon ang kanyang mga saloobin ay kakalat sa kahabaan ng puno, kulay abong volk sa lupa, shiz agila sa ilalim ng mga ulap ...". Si Boyan, ang may-akda ng The Lay, ay naggunita ng pitong beses sa kanyang trabaho...

Bylina tungkol kay Vasily Buslaev sa Icelandic saga!

Ang pag-aaral ng tinatawag na "panahon ng Norman" sa Russia ay nakatagpo ng mga malalaking hadlang, dahil ang mga mapagkukunan sa ating pagtatapon ay medyo kakaunti; at ang ilang mga monumento na ito, kadalasan, ay pinaghihiwalay mula sa mga kaganapan sa pamamagitan ng isang malaking heograpikal na distansya o isang makabuluhang kronolohikal na agwat ...

Ang mga sinaunang lihim ng "Kalbo na Bundok" ... At gaano karaming mga "kalbo na bundok" ang naroroon?

Saan matatagpuan ang lokasyon ng Lukomorye?

Ang Lukomorye ay isa sa mga unang heograpikal na pangalan na natutunan natin sa buhay. Hindi ito matatagpuan sa mga modernong mapa, ngunit ito ay nasa mga mapa ng ika-16 na siglo. May binanggit na Lukomorye pareho sa Tale of Igor's Campaign at sa Russian folklore...

Folk magic: malakas na pagsasabwatan para sa sakit ng ngipin ...

Ano ang ibig sabihin ng pariralang: "ang unang pancake ay bukol"?

Mga makasaysayang prototype ng mga epikong bayani: sino sila?

Alamat at mga pangunahing anyo nito. Ortodoksong panitikan

Mga Slav noong XI-XVI na siglo. Modernong Slavic Literature

Ang paksa ng alamat at mga panitikang Slavic ay hinawakan lamang sa aming manu-manong may kaugnayan sa kulturang pandiwang Slavic sa pangkalahatan, at hindi namin sinisiyasat ang mga detalye ng paksang ito (sa partikular, sa talakayan ng kasalukuyang estado ng alamat). Mayroong maraming mahahalagang manwal na partikular na nakatuon sa alamat tulad nito (Russian, Bulgarian, Serbian, atbp. katutubong sining), pati na rin ang mga katulad na manwal na nauugnay sa Russian at iba pang mga panitikang Slavic. Tinutukoy namin ang mga mambabasa sa kanila na interesado sa isang malalim na kakilala sa paksang ito.

Ang mga Slavic na tao ay lumikha ng isang mahalagang genre ng folklore bilang mga fairy tale, at ang pinakamayamang hanay ng mga plot ng fairy tale (magic, araw-araw, panlipunan, atbp.). Ang pinaka-makulay na mga character ng tao, na pinagkalooban ng katutubong talino, ay lumilitaw sa mga engkanto - Ivan the Fool sa mga Ruso, tusong Peter sa mga Bulgarians, atbp.

Ayon sa nakakatawang obserbasyon ni F.I. Buslaeva, “Ang kuwento ay kadalasang umaawit ng mga bayani, bayani at kabalyero; ang prinsesa, na kadalasang lumilitaw dito, ay madalas na hindi tinatawag sa pangalan, at, na nagpakasal sa isang bayani o kabalyero, umalis sa eksena ng aksyon. Ngunit, ang pagsuko sa mga lalaki sa kabayanihan at kaluwalhatian na napanalunan ng mga pagsasamantala ng militar, isang babae sa panahon ng paganismo ... ay isang demigoddess, isang mangkukulam ...

Naturally, ang isang kuwentong bayan ay maaaring magdagdag ng pisikal na lakas sa espirituwal na lakas ng isang babae. Kaya, ang batang asawa ni Stavrov, na nagbihis bilang isang embahador, ay natalo ang mga wrestler na si Vladimirovs " 175 .

Ang mga Eastern Slav ay bumuo ng mga epiko. Kabilang sa mga ito ay ang Kyiv cycle (mga epiko tungkol sa magsasaka na si Mikul Selyaninovich, ang mga bayaning Svyatogora, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, atbp.) At ang Novgorod cycle (mga epiko tungkol kay Vasily Buslaev, Sadko, atbp.). Isang natatanging genre ng kabayanihan epiko, ang mga epikong Ruso ay isa sa pinakamahalagang aksesorya ng pambansang pandiwang sining. Sa mga Serb, ang kabayanihang epiko ay kinakatawan ng mga kuwento tungkol kay Milos Obilich, Korolevich Marko, at iba pa.May mga katulad na karakter sa mga epo ng mga Bulgarian - Sekula Detence, Daichin-voivode, Yankul at Momgil, at iba pa. 176 Sa mga Kanlurang Slav, ang kabayanihan na epiko, para sa isang bilang ng mga kumplikadong kadahilanan, ay hindi nagpakita ng sarili nitong kahanga-hanga.

Ang epiko ay hindi isang makasaysayang salaysay, ngunit isang masining na kababalaghan. Karaniwang nararamdaman ng mga Ruso ang distansya sa pagitan ng totoong tao ng Monk Elijah of Muromets at ng epikong imahe ng bayaning si Ilya ng Muromets. Tungkol sa epiko ng Serbia, ang mananaliksik nito Ilya Nikolaevich Golenishchev-Kutuzov(1904-1969), halimbawa, ay sumulat:

"Maliban sa mga kaganapan na hindi lumalabag sa mga hangganan ng maaasahan,<...>sa mga kanta tungkol kay Haring Marko ay may mga kwento tungkol sa mga kabayong may pakpak na nagsasalita gamit ang boses ng tao, tungkol sa mga ahas at mga mangkukulam sa bundok" 177 .

Paano ipinahayag ang katangian ng oral folk art ng F.I. Buslaev, "Hindi naaalala ng mga tao ang simula ng kanilang mga kanta at fairy tale. Ang mga ito ay isinasagawa mula pa noong una at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ayon sa alamat, tulad ng mga lumang panahon. Bagaman kilala ng mang-aawit na si Igor ang ilang Boyan, tinawag na niya ang mga sinaunang alamat ng katutubong "mga lumang salita". Sa "Mga Sinaunang Tula ng Ruso" ang isang kanta, o isang alamat, ay tinatawag na "lumang panahon": "nagtapos ang mga lumang araw sa ganyan," sabi ng mang-aawit ... Kung hindi, ang kanta ng nilalaman ng salaysay ay tinatawag na "epiko", na ay, isang kwento tungkol sa kung ano Ito ay.<...> Samakatuwid, ang pagtatapos ng kanta, kung minsan ang mang-aawit ay nagdaragdag ng mga sumusunod na salita sa konklusyon: "alinman sa "luma", pagkatapos ay "gawa", na nagpapahayag sa talatang ito ng ideya na ang kanyang epiko ay hindi lamang luma, alamat, ngunit tiyak na alamat tungkol sa " gawa" talagang nangyari iyon.» 178 .

Ang mga Slavic na tao ay napanatili ang mga tradisyon na may kaugnayan sa kanilang pinagmulan. Parehong Western at Eastern Slavs alam ang alamat tungkol sa mga kapatid na Czech, Lech at Rus. Kabilang sa mga Eastern Slav, ang pundasyon ng Kyiv ay nauugnay sa maalamat na Kiy, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid. Ang mga pole, ayon sa alamat, sa pangalan ng Warsaw ay itinatak ang mga pangalan ng mga anak ng forester na nakatira dito: isang batang lalaki na nagngangalang Var at isang batang babae na nagngangalang Sava. Tunay na kawili-wili ang mga alamat na nagdadala ng iba't ibang impormasyon tungkol sa mga prehistoric na panahon, mga alamat at alamat tungkol sa Libush at Přemysl, tungkol sa Maiden War, tungkol sa mga Blanic knight sa mga Czech, tungkol sa Piast at Popel, Krak at Wanda sa mga Poles, atbp.

Halimbawa, ang balangkas ng kwento tungkol sa Digmaan ng Dalaga ay nagdudulot sa isip ng pakikibaka sa pagitan ng matriarchal at patriarchal na mga prinsipyo sa Slavic na lipunan noong sinaunang panahon.

Ayon sa kanya, pagkatapos ng pagkamatay ng maalamat na tagapamahala ng Czech na si Libushi, na umasa sa mga batang babae at babae at kahit na pinanatili ang isang babaeng squad, ang kanyang asawang si Premysl ay nagsimulang mamuno. Gayunpaman, ang mga batang babae, na nakasanayan nang mamuno, ay naghimagsik laban sa mga lalaki, itinayo ang kuta ng Devin at nanirahan dito. Pagkatapos ay natalo nila ang isang detatsment ng mga kalalakihan na walang pag-iisip na sinubukang makuha ang kuta - bukod dito, tatlong daang kabalyero ang namatay, at pito ang personal na pinatay ng pinuno ng babaeng hukbo, si Vlasta (dating unang mandirigma sa Libushi squad). Matapos ang tagumpay na ito, taksil na hinuli ng mga kababaihan ang batang kabalyero na si Tstirad, na nagmamadaling iligtas ang kagandahang nakatali sa oak, at pinagulong siya. Bilang tugon, ang mga kalalakihan ay nagkaisa sa isang hukbo at ganap na natalo ang mga kababaihan, pinatay si Vlasta sa labanan at nakuha si Devin. 179 .

Ang patula na mga genre ng alamat sa mga Slav ay lubos na magkakaibang. Bilang karagdagan sa mga epiko at alamat, kabilang dito ang iba't ibang mga kanta - kabataan at haidutsky sa mga southern Slav, mga magnanakaw sa mga Eastern Slav, atbp., Mga makasaysayang kanta at ballad, mga kaisipang Ukrainian, atbp. 180 Interesado ang mga Slovaks sa cycle ng mga gawang alamat tungkol sa marangal na tulisan na si Juraj Janoshik.

Maraming mga akdang patula ang isinagawa sa saliw ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika (Russian gusli, Ukrainian bandura, atbp.).

Ang mga maliliit na genre ng alamat (kasabihan, kasabihan, bugtong, atbp.) ay partikular na interesado sa mga philologist na kasangkot sa semasiological mga problema. Kaya, halimbawa, A.A. Potebnya ay nakatuon sa kanyang trabaho " Mula sa mga lektura sa teorya ng panitikan"isang espesyal na seksyon sa "paraan ng paggawa ng isang kumplikadong akdang patula sa isang salawikain", na nagbibigay-diin: "Ang buong proseso ng pag-compress ng isang mas mahabang kuwento sa isang salawikain ay nabibilang sa bilang ng mga phenomena na may malaking kahalagahan para sa pag-iisip ng tao" (tinawag ni Potebnya ang mga phenomena na ito "pagpapalapot ng pag-iisip") 181 .

Kabilang sa mga koleksyon ng mga kawikaang Ruso ay namumukod-tangi " Mga kawikaan at talinghaga ng katutubong Ruso» (1848) I.M. Snegirev," Mga kawikaan at kasabihan ng Russia» (1855) F.I. Buslaeva at " Mga Kawikaan ng mga taong Ruso» (1862) V.I. Dahl.

Kabilang sa mga kolektor ng Slavic folklore ay ang pinakamalaking kultural na figure (halimbawa, A.I. Afanasiev At SA AT. Dal ang mga Ruso, Vuk Karadzic ang mga Serb). Sa Russia, ang mga mahuhusay na mahilig tulad ni Kirsha Danilov at mga propesyonal na philologist ay nakikibahagi sa negosyong ito. P.N. Rybnikov, A.F. Gilferding, I.V. Kireevsky at iba pa. Ang alamat ng Ukrainian ay nakolekta, halimbawa, SA. Tsertelev, M. Maksimovich, Ya. Golovatsky at iba pa.Ang mga kapatid ay gumawa ng mahusay na trabaho sa timog na mga Slav Miladinovs, P.R. Slaveykov at iba pa, ang mga pole Vaclav Zaleski, Zegota Pauli, Z. Dolenga-Khodakovsky atbp., sa mga Czech at Slovaks F. Chelakovsky, K. Erben, P. Dobshinsky at iba pang philologist.

Ang panitikan ng Slavic ay magkakaiba. Ang lumang panitikang Ruso, isang katangian na pagpapakita ng mga panitikan ng tinatawag na "uri ng medieval", ay umiral mula ika-11 siglo. Alalahanin natin ang ilang mahahalagang punto na may kaugnayan dito.

Academician Dmitry Sergeevich Likhachev(1906-1999) ay makatuwirang sumulat: "Ang sinaunang panitikan ng Russia ay hindi lamang hindi nakahiwalay sa mga panitikan ng kalapit - Kanluran at timog na mga bansa, lalo na - mula sa parehong Byzantium, ngunit sa loob ng mga limitasyon hanggang sa ika-17 siglo. maaari nating pag-usapan ang eksaktong kabaligtaran - tungkol sa kawalan ng malinaw na pambansang mga hangganan sa loob nito. Makatuwirang masasabi natin ang pagkakatulad sa pagbuo ng mga panitikan ng Eastern at Southern Slavs. Mayroong pinag-isang panitikan(akin ang diin. - Yu.M.), isang solong script at isang solong (Church Slavonic) na wika sa mga Eastern Slav (Russians, Ukrainians at Belarusians), sa mga Bulgarians, kabilang sa mga Serbs sa mga Romanians ”(tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga Romanian, bilang Orthodox, ay aktibong ginamit ang Wikang Slavonic ng Simbahan hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo) 182 .

Ekspresyon D.S. Ang "iisang panitikan" ni Likhachev ay hindi dapat ganapin. Dagdag pa, ipinaliwanag niya ang kaniyang ideya: “Ang pangunahing pondo ng mga monumento sa panitikan ng simbahan ay karaniwan. Liturgical, pangangaral, church-edifying, hagiographic, partly world-historical (chronographic), partly narrative literature ay pareho para sa buong Orthodox timog at silangan ng Europe. Karaniwan ang mga napakalaking monumento na pampanitikan tulad ng mga prologue, menaias, ceremonials, triodies, partly chronicles, palea ng iba't ibang uri, "Alexandria", "The Tale of Barlaam and Joasaph", "The Tale of Akira the Wise", "Bee" , cosmography, physiologist, anim na araw, apocrypha, indibidwal na buhay, atbp., atbp. ” 183 .

Naiintindihan, hindi karaniwan " Isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor», « pagtuturo» Vladimir Monomakh, "Isang salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia», « Zadonshchina», « Panalangin ni Daniel the Sharpener"at ilang iba pang mga gawa, marahil ang pinaka-kawili-wili sa sinaunang panitikang Ruso sa ating mga kontemporaryo. Gayunpaman, para sa medyebal na mambabasa, na ang puso ay pangunahing tumungo sa Diyos, at hindi sa makalupang mga problema ng tao, hindi sila "pinaka-mahalaga" sa mga tekstong pampanitikan. Gaano man kahirap unawain ang katotohanang ito para sa isang tao sa ika-21 siglo, ngunit ang Ebanghelyo, ang buhay ng mga banal, mga salmo, akathist, atbp., at hindi nangangahulugang "The Tale of Igor's Campaign" at mga katulad na obra maestra. Ang fiction ay nasa sentro ng atensyon ng mga sinaunang Ruso na mambabasa (iyon ang dahilan kung bakit ang "Salita" ay napakadaling nawala at hindi sinasadyang natuklasan sa pagtatapos ng ika-18 siglo).

Matapos ang mga paliwanag na ginawa sa itaas, imposibleng hindi sumali sa thesis ng D.S. Likhachev na “Lumang panitikang Ruso hanggang ika-16 na siglo. ay isa sa panitikan ng ibang mga bansang Ortodokso" 184 . Bilang isang resulta, kung ang isa ay bumaling sa mga manwal tulad ng "Old Serbian Literature", "Old Bulgarian Literature", atbp., ang mambabasa ay agad na makakahanap sa kanila ng maraming mga gawa na kilala sa kanya sa kurso ng Old Russian literature.

Halimbawa, sa "Kasaysayan ng Slavic Literature" na akademiko Alexander Nikolaevich Pypin(1833-1904) at Vladimir Danilovich Spasovich(1829-1906) bilang Lumang Bulgarian (at hindi Lumang Ruso!) ay lumitaw na binanggit sa itaas ng akademikong si Likhachev " Prologue», « Paley», « Alexandria" at iba pa. 185 Bukod dito, ayon sa mga may-akda, ito ay ang mga Bulgarians na lumikha sa Old Church Slavonic na wika "isang malawak na panitikan, na ganap na naipasa sa mga Ruso at Serbs"; “Ang mga ugnayan ng Simbahan sa pagitan ng mga Ruso at mga Bulgariano at kay Athos, ang kalapitan ng mga Serb sa mga Bulgariano ay nagtatag ng pagpapalitan ng mga manuskrito sa pagitan nila”; "Bilang resulta, kinakatawan ng manunulat ng Serbian ang pangkalahatang uri na nakikita natin sa ganitong uri ng mga manunulat na Bulgarian at sinaunang Ruso" 186 .

Sa turn, I.V. Si Jagich sa kanyang "History of Serbo-Croatian Literature" ay nagsabi ng parehong kalakaran: "Old Serbian orihinal(akin ang diin. - Yu.M.) ang mga gawa ay bumubuo ng napakaliit na bahagi ng iba pang panitikan" 187 .

I.V. Inamin ni Yagich na "mula sa aming kasalukuyang pananaw" "isang manipis na kuwaderno ng mga medieval na katutubong awit at mga katulad nito" ay tila mas mahalaga kaysa sa "buong malaking stock ng biblical-theological-liturgical works" na isinalin ng mga Orthodox Slav. Gayunpaman, agad niyang binigyang-diin na ang isa ay dapat na "masiglang isipin ang mga pananaw ng mga panahong iyon, ayon sa kung saan walang trabaho na mas sagrado kaysa dito" 188 .

Sa kasamaang palad, ang tunay na paghahanap ng "manipis na mga notebook" ng ganitong uri ay isang napakabihirang bagay. Bilang resulta, sa panahon ng romantikismo, ang ilang mga makabayan sa Kanlurang Slavic (sa Czech Republic) ay hindi napigilan ang pagsasama-sama ng gayong masining. mga panloloko, paano Manuskrito ng Kraledvor(1817, "natuklasan" sa bayan ng Kralevodvor) 189 .

Ang "notebook" na ito ng "mga pinakabagong gawa ng sinaunang panitikan ng Czech", bilang V.I. Ang Lamansky, ay isang koleksyon ng mga mahusay na stylization para sa Slavic antiquity. Kasama sa manuskrito ng Kraledvor, halimbawa, ang mga epikong kanta tungkol sa mga torneo at kapistahan ng kabalyero, tungkol sa tagumpay ng mga Czech laban sa mga Saxon, tungkol sa pagpapatalsik ng mga Poles mula sa Prague, tungkol sa tagumpay laban sa mga Tatar, atbp. Ang mga liriko na tula ay nagpapakita ng karaniwan pag-ibig na tema, at ang impluwensya ng alamat ng Russia ay kapansin-pansin.

Ang may-akda ng mga teksto ay Vaclav Ganka(1791-1861), sikat na cultural figure at tagapagturo ng Czech. At sa lalong madaling panahon ang mag-aaral Joseph Linda"Natagpuan" ang isang manuskrito na may "The Love Song of King Wenceslas I" (Zelenogorsk manuscript). Sa pag-iisip sa mga tuntunin ng romantisismo, pareho silang malinaw na nais na itaas ang makasaysayang nakaraan ng kanilang mga tao, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Czech sa Labanan sa White Mountain (1620), sila ay talagang inalipin ng mga panginoong pyudal ng Austrian.

Maraming tao ang naniniwala sa pagiging tunay ng manuskrito ng Kraledvor halos hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang magandang panlilinlang na ito ay inilantad ng mga philologist - mga linguist at paleographer, na nakakita ng mga pagkakamali sa mga pandiwa, mga pagtatapos, mga anyo ng mga titik na imposible noong sinaunang panahon, atbp., pati na rin ang mga istoryador na nagtuturo ng mga aktwal na hindi pagkakapare-pareho. Kasabay nito, walang alinlangan na ang mga stylization ng Ganka at Linda ay may malaking positibong epekto sa panitikan ng kanilang panahon, na nagbibigay-buhay sa maraming maliliwanag na artistikong pagkakaiba-iba, mga imahe at mga plot na ipinahayag sa kanila.

Humigit-kumulang sa kalagitnaan ng siglo XVII. Ang lumang panitikang Ruso ay pinalitan ng at nakakagulat na mabilis - sa paglipas ng dalawang henerasyon - ang panitikan ng bagong panahon ay nakabaon sa lipunan. Ang panitikan ay sinadya sa makitid na mahigpit na kahulugan ng salita - fiction, na may sistema ng mga genre na pamilyar sa atin hanggang ngayon (tula, tula, oda, nobela, kuwento, trahedya, komedya, atbp.). Siyempre, ang gayong mabilis na pagkalat ng mga bagong panitikan ay dahil sa ang katunayan na ang mga kinakailangan para sa paglitaw nito sa Russia ay unti-unting nabuo at hindi nakikitang naipon sa paglipas ng ilang nakaraang mga siglo.

Hindi mahirap madama ang pagkakaiba sa pagitan ng panitikan ng modernong panahon at sinaunang Ruso, paghahambing, halimbawa, "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh" (isinulat sa panahon ni Dmitry Donskoy ni Epiphanius the Wise) sa nobela ni Leo Tolstoy (o kahit na sa "The Life of Archpriest Avvakum") o paghahambing ng lumang Orthodox Christian akathist at espirituwal na ode kay Derzhavin. Bilang karagdagan sa malinaw na ipinakitang partikular na mga pagkakaiba sa genre at istilo, mayroon ding mga pandaigdigang pagkakaiba sa isa't isa.

Ang may-akda ng buhay ng santo at ang tagatala ng salaysay, ang may-akda ng akathist ng simbahan ay nakikibahagi sa sagradong gawain - ang prinsipyo ng aesthetic, sa lawak ng personal na talento, siyempre, ay pumasok sa kanilang mga gawa, ngunit bilang isang side effect. Sa sinaunang panitikan ng Russia, mayroong magkahiwalay na mga likha, kung saan, tulad ng sa panitikan ng modernong panahon, ang artistikong panig ay nananaig (ang nabanggit na "The Tale of Igor's Campaign", "Instruction" ni Vladimir Monomakh, "The Tale of the Destruction of ang Lupang Ruso", "Ang Panalangin ni Daniil Zatochnik", atbp.). Gayunpaman, hindi sila marami at magkahiwalay (bagaman, inuulit namin, para sa mambabasa ng ika-21 siglo, tiyak na ang mga gawa ng sining sa makitid na kahulugan ng salita na marahil ang pinaka-kawili-wili at panloob na malapit).

Ang mga malikhaing gawain ng chronicler, ang may-akda ng isang makasaysayang alamat, ang may-akda ng isang pateriform na buhay, isang solemne na sermon sa simbahan, isang akathist, atbp., ay tumutugma sa isang espesyal (malabo sa isang tao sa ating panahon nang walang espesyal na pagsasanay sa philological) " aesthetics of the canons" (o "aesthetics of identity").

Ang ganitong aesthetic ay nagpahayag ng katapatan sa "divinely inspired" authoritative models at isang sopistikadong pagpaparami ng kanilang mga pangunahing tampok sa sariling gawa (na may banayad na pagbabago sa mga detalye, ngunit hindi sa pangkalahatan). Kaya, ang Lumang Ruso na mambabasa ng hagiography ay alam nang maaga kung paano ilalarawan ng may-akda ang buhay ng santo - ang genre ng hagiography ay kasama ang isang sistema ng kanonikong mahigpit na mga patakaran, at ang mga hagiographic na gawa ay kahawig ng bawat isa, tulad ng mga kapatid, ang kanilang nilalaman ay mahuhulaan sa isang bilang ng mga paraan.

Ang tampok na ito ng panitikang Lumang Ruso, na sumasalamin sa mga sosyo-sikolohikal na katangian ng mga tao ng Russian Orthodox Middle Ages, pati na rin ang kakanyahan ng kumplikadong kultural at makasaysayang kababalaghan, na ngayon ay tinatawag na "Old Russian literature", ay pinalitan sa ika-17 siglo. buhay hanggang ngayon "aesthetics of novelty".

Ang mga manunulat ng modernong panahon ay nakikibahagi hindi sa "sagradong gawain", ngunit sa sining tulad nito; aesthetic simula - ang unang kondisyon ng kanilang pagkamalikhain; nagmamalasakit sila sa pag-aayos ng kanilang pagiging may-akda, nagsisikap na matiyak na ang kanilang mga gawa ay hindi katulad ng mga gawa ng kanilang mga nauna, ay "artistikong orihinal", at pinahahalagahan at isinasaalang-alang ng mambabasa ang hindi mahuhulaan ng pagbuo ng artistikong nilalaman, ang pagiging natatangi ng balangkas, bilang isang natural na kondisyon.

Ang bagong panitikang Ruso sa paunang yugto ay panitikan barok. Dumating sa amin ang Baroque sa pamamagitan ng Poland at Belarus. Ang aktwal na ninuno ng tula ng Moscow Baroque Simeon Polotsky(1629-1680) ay isang Belarusian na inanyayahan sa Moscow ni Tsar Alexei Mikhailovich. Kabilang sa iba pang pinakakilalang kinatawan ng baroque na tula, maaaring pangalanan ang isang Kievan Ivan Velichkovsky, at sa simula ng siglo XVIII. - St. Dimitri Rostovsky(1651 - 1709), Feofan Prokopovich(1681 - 1736), satirist na makata Antioch Cantemir(1708-1744) at iba pa.Sa pinagmulan ng prosa ng panahon ng Baroque ay ang makapangyarihang pigura ng archpriest Avvakum Petrova(1620-1682).

Kinakailangang isaalang-alang ang espesyal na katayuan sa kamalayang pangkultura ng panahon ng Baroque ng mga turo sa gramatika. “Grammar,” ayon kay F.I. Buslaev, - isinasaalang-alang nila ang unang hakbang ... ang hagdan ng mga agham at sining. Tungkol sa gramatika ni Smotrytsky, naalaala niya na “pinag-aralan nila ito noong panahon ni Peter the Great; siya rin ang pintuan ng karunungan para kay Lomonosov mismo. Bilang karagdagan sa kahalagahan nito sa panitikan at pang-edukasyon, sagrado pa rin itong iginagalang sa mga schismatic Old Believers (Buslaev ay nangangahulugang ang edisyon nito sa Moscow noong 1648 - Yu.M.), dahil sa mga taludtod o mga tula na nakakabit sa aklat na ito halimbawa, ang anyo na Jesus ay ginamit - malinaw naman, para sa taludtod at sukat, vm. Hesus. Ipinapaliwanag nito ang napakataas na halaga ng 1648 na edisyon. Dagdag pa, si Buslaev ay tapat na tumatawa sa gayong relihiyosong pagpaparangal ng gramatika ng mga Lumang Mananampalataya, na naaalala na si Smotrytsky ay "sumunod sa papa at isang Uniate" 190 .

Si M. Smotrytsky, isang nagtapos ng Jesuit Vilna Academy, sa hinaharap, sa katunayan, isang tagasuporta ng pagkakaisa sa Simbahang Romano Katoliko, mula sa isang maagang edad ay nakipag-ugnayan sa mga lupon na naglilinang ng karaniwang mga Baroque na ideya, ideya at teorya (Baroque sa Katoliko mas maagang nagmula ang mga bansa kaysa sa Russia, at ang "Jesuit Baroque" ang tunay na sangay nito).

Dapat pansinin na ang aming baroque ay malapit na konektado, kung minsan ay pinagsama, sa iba pang mga sining. Sa madaling salita, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kumplikado masining na synthesis. Halimbawa, ang imaheng pampanitikan ay madalas na malapit na magkakaugnay sa mga gawa sa panahong ito sa larawang may larawan.

Sa larangan ng pagpipinta ng siglo XVII. naganap ang mga pagbabagong pampanitikan. Dito, ang sekular na pagpipinta ay mabilis na nahuhubog - isang larawan, isang eksena sa genre, isang tanawin (dating relihiyosong pagpipinta ang nangingibabaw dito - isang icon, isang fresco, atbp.). Ang Iconography mismo ay umuusbong - lumilitaw ang mga may-akda na lumikha ng tinatawag na "tulad ng buhay" na mga icon, at isang matinding pakikibaka ang sumiklab sa pagitan nila at ng mga tagasuporta ng lumang istilo. 191 .

Ang mga manu-manong pandiwa at teksto para sa mga pintor ng icon, ang tinatawag na "Originals", na umiral nang mas maaga, ay nakakakuha ng mga bagong katangian ng mga tunay na gawa ng panitikan. Sa pagsasalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, si F.I. Sumulat si Buslaev:

"Kaya, ang pagpapalawak ng mga limitasyon nito nang higit pa at higit pa, at paglapit at paglapit sa mga interes sa panitikan, ang artistikong Orihinal na Ruso ay walang katuturang sumanib sa Alpabeto, na para sa ating mga ninuno ay hindi lamang isang diksyunaryo at gramatika, kundi isang buong encyclopedia. Ang isang mas palakaibigan, mas maayos na pagkakasundo ng purong pansining at pampanitikan na mga interes ay mahirap isipin pagkatapos nito, kumbaga, organikong pagsasanib ng mga kabaligtaran tulad ng pagpipinta at gramatika na may diksyunaryo. 192 .

Sinuri pa ni Buslaev ang isang halimbawa ng nakalarawan na "simbolismo ng mga titik" sa Orihinal ng "panahon ng mga syllabic verses" (iyon ay, ang panahon ng Baroque. - Yu.M.), kung saan "sa bawat pahina, sa cinnabar, isa sa mga titik ay nakasulat sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod" ng pangalang "Jesus Christ", "at sa ilalim ng liham ay isang paliwanag sa mga syllabic verses, ibig sabihin:

І (ang unang titik ng pangalan sa lumang ortograpiya. - Yu.M.) sa anyo ng isang haligi na may tandang sa itaas:

Sa haliging si Hesukristo ang ating nakatali,

Palaging hinampas mula sa pahirap ng masamang velmi.

MULA SA na may larawan sa loob ng kanyang mga piraso ng pilak:

Binili nila si Hesus sa halagang tatlumpung pirasong pilak.

Upang mahatulan sa isang masamang kamatayan.

Sa Church Slavonic, sa anyo ng mga pincers:

Ang mga pako mula sa mga kamay, mula sa mga binti ay kinuha gamit ang mga sipit,

Palagi silang inalis sa krus gamit ang kanilang mga kamay.

MULA SA na may larawan sa loob ng kanyang apat na kuko.<...>

X na may larawan ng isang tungkod at isang sibat na nakaayos sa isang krus.<...>

R hugis mangkok...<...>

AT parang hagdan...<...>

T sa hugis ng krus...<...>

TUNGKOL SA sa hugis ng koronang tinik...<...>

MULA SA may martilyo at mga instrumento ng parusa...<...>» 193 .

Ang kaakit-akit na simula ay tumagos sa panitikan at mas malalim kaysa sa magkatulad na syllabic couplet. Kaya, sina Simeon Polotsky, Ivan Velichkovsky at iba pang mga may-akda ay lumikha ng isang bilang ng mga tula-drawing (sa anyo ng isang bituin, puso, krus, mangkok at iba pang mga figure), nagsulat sila ng mga espesyal na semantically structured na mga teksto tulad ng palindromons, crayfish, labyrinths, atbp. . , gumamit sila ng mga titik na may iba't ibang kulay para sa matalinghaga at nagpapahayag na layunin.

Narito ang isang halimbawa ng "cancer oblique" mula kay Ivan Velichkovsky - sa kanyang mga salita, isang taludtod, "na ang mga salita, habang binabasa mo ito, ay bastos (kabaligtaran sa kahulugan. - Yu.M.) text express ":

Btsa Sa akin, ang buhay ay hindi ang takot sa kamatayan, Єvva

Huwag kang mamatay para mabuhay ako.

Iyon ay: "Ang buhay ay kasama ko, hindi ang takot sa kamatayan, Huwag kang mamatay sa pamamagitan ko upang mabuhay" (Virgin Mary); "Ang takot sa kamatayan, hindi ang buhay kasama ko, Mamatay, hindi ako namatay" (Eve).

Sa makasaysayang landas nito, ang panitikang Ruso mula sa ikalawang kalahati ng siglong XIX. nagawang kunin ang posisyon ng isa sa mga pinuno ng mundo. I.S. Si Turgenev, nang walang sabi-sabi, ay pinangalanang pinakamahusay na manunulat sa Europa ng magkapatid na Goncourt, George Sand, Flaubert. Di-nagtagal, nanalo siya ng napakalaking prestihiyo sa buong mundo bilang isang artista at palaisip na si L.N. Tolstoy. Nang maglaon, natuklasan ng mga mambabasa sa buong mundo ang F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov, A.M. Gorky, M.A. Sholokhov, M.A. Bulgakov...

Ang kontribusyon ng iba pang mga panitikan ng Slavic sa proseso ng pampanitikan sa mundo ay hindi masyadong pandaigdigan. Kaya, ang mga manunulat ng Little Russian (Ukrainian) ay nagmula sa XVIII - XIX na siglo. kadalasan ay sumulat sila sa diyalektong Great Russian (Moscow), iyon ay, naging mga pigura sila Ruso panitikan. Ito ay tumutukoy sa Vasily Vasilievich Kapnist(1757-1823), Vasily Trofimovich Narezhny(1780-1825), Nikolai Ivanovich Gnedich(1784-1833), Alexey Alekseevich Perovsky(1787-1836, pseudonym Anthony Pogorelsky), Orest Mikhailovich Somov(1793-1833), Nikolai Vasilievich Gogol(1809-1852), Nestor Vasilyevich Kukolnik(1809-1868), Alexei Konstantinovich Tolstoy(1817-1875), Vladimir Galaktionovich Korolenko(1853-1921) at iba pa. 194

N.S. Sinabi ni Trubetskoy: "Si Kotlyarevsky ay itinuturing na tagapagtatag ng bagong wikang pampanitikan ng Ukrainian. Ang mga gawa ng manunulat na ito ("Aeneid", "Natalka-Poltavka", "Moskal-Charivnik", "Ode to Prince Kurakin") ay nakasulat sa karaniwang Little Russian dialect ng rehiyon ng Poltava at, sa kanilang nilalaman, ay kabilang sa parehong genre ng tula, kung saan ang sadyang paggamit ng karaniwang wika ay lubos na nauugnay at motibasyon ng nilalaman mismo. Ang mga tula ng pinakadakilang makatang Ukrainiano, si Taras Shevchenko, ay isinulat para sa karamihan sa diwa at istilo ng Little Russian folk poetry at, samakatuwid, muli, sa pamamagitan ng kanilang nilalaman, ay nag-uudyok sa paggamit ng karaniwang wika. Sa lahat ng mga gawang ito, tulad ng sa mga kuwento mula sa katutubong buhay ng mahuhusay na manunulat ng prosa ng Ukraine, ang wika ay sadyang folksy, iyon ay, na parang sadyang hindi pampanitikan. Sa ganitong genre ng mga gawa, sadyang nililimitahan ng manunulat ang kanyang sarili sa saklaw ng naturang mga konsepto at ideya kung saan umiiral na ang mga yari na salita sa isang walang sining na katutubong wika, at pumipili ng paksa na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong gamitin lamang ang mga salitang iyon na talagang umiiral. - at, bukod dito, tiyak sa kahulugan na ito - sa live na katutubong pananalita" 195 .

Ang mga Balkan Slav, at sa kanluran ang mga Czech at Slovaks, ay nasa ilalim ng pang-aapi ng mga dayuhan sa loob ng ilang siglo.

Ang mga Bulgarians at Serbs ay hindi sumailalim sa mga proseso na kahanay sa mga Ruso upang palitan ang panitikan sa medieval ng isang bagong uri ng panitikan. Ang kaso ay medyo iba. Ang panitikang Bulgarian at Serbiano ay nakaranas ng higit sa apat na siglo ng pagkagambala sa kanilang pag-unlad. Ang kapus-palad na kultural at makasaysayang kababalaghan na ito ay direktang nagmula sa pananakop ng mga Balkan ng Turkish Ottoman Empire noong Middle Ages.

Ang mga Bulgarian ay isang Slavic na tao, ngunit ang pangalan ng mga taong ito ay nagmula sa pangalan ng isang Turkong nomadic na tribo Bulgar, noong ika-7 siglo n. e. sa ilalim ng pamumuno ni Khan Asparuh, na sumakop sa mga lupain ng pitong tribong Slavic sa Danube. Sa mga lupaing ito itinatag ni Asparuh ang kanyang kaharian ng Bulgaria kasama ang kabisera nito sa lungsod Pliska. Di-nagtagal, ang mga mananakop ay na-assimilated ng hindi maihahambing na mas maraming Slavic na kapaligiran. 196 .

Noong 1371, ang Tsar ng Bulgaria na si Ivan Shishman, pagkatapos ng mga dekada ng lalong humihinang pagtutol, ay kinilala ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Turkish Sultan Murad I. Pagkatapos, noong 1393, kinuha ng mga Turko ang kabisera ng Veliko Tarnovo sa Bulgaria noon. Pagkalipas ng tatlong taon, ang huling haligi ng estado ng Bulgaria, ang lungsod ng Vidin, ay kinuha ng bagyo (1396). Isang Turkish na gobernador ang nanirahan sa Sofia.

Ang Serbia ay nahulog sa ilalim ng Turkish pamatok pagkatapos ng pagkatalo nito sa labanan kasama ang mga Turk Patlang ng Kosovo(1389), iyon ay, humigit-kumulang sa parehong mga taon (sa Russia, isang labanan sa mga Tatar sa larangan ng Kulikovo ay naganap siyam na taon na ang nakalilipas, na may ganap na kakaibang kinalabasan para sa mga Ruso).

Ang mga katutubong Bulgarian at Serbian na populasyon ay nakikibahagi sa paggawa ng mga magsasaka, nagbabayad ng labis na buwis sa mga Turko, ngunit matigas ang ulo na nilabanan ang Islamisasyon. Gayunpaman, ang tunay na larawan ng mga kasunod na pagbabago ng kasaysayan ng parehong mga tao ay napaka-hindi maliwanag at kumplikado. Ang pyudal na alitan ay humantong sa katotohanan na ang bahagi ng mga Slav paminsan-minsan ay natagpuan ang kanilang sarili sa iba't ibang mga pag-aaway ng militar laban sa mga Kristiyanong Katoliko sa panig ng mga Muslim Turks. Kaugnay ng kasaysayan ng Serbian, ilang mga katotohanan ng ganitong uri ang binanggit sa kanyang monograp na "The Epic of the Peoples of Yugoslavia" ni I.N. Golenishchev-Kutuzov, na sumulat:

“Kaya, mula sa katapusan ng ika-15 hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Ang mga Serb ay nasa magkabilang kampo, nakikipaglaban para sa layunin ng mga Kristiyanong soberanya at mga Turkish sultan ... walang panahon kung saan ang mga Serbiano ay walang armas. Ang ideya ng isang amorphous Serbian peasant mass ... ay hindi tumutugma sa makasaysayang katotohanan.<...>

Sa XV - XVII na mga siglo sa Serbia, Bosnia, Herzegovina, Montenegro at Dalmatia ay walang isang lugar kung saan ang mga haiduk ay hindi gagana. 197 .

Ang ilang mga Serbs at Croats ay sapilitang nagbalik-loob sa Islam. Ang kanilang mga inapo ngayon ay bumubuo ng isang espesyal na pangkat etniko na tinatawag na " mga Muslim" (i.e. "Muslim") 198 . Ang ilang mga monasteryo ng Orthodox ay nakaligtas sa mga Bulgarians at Serbs, kung saan nagpatuloy ang muling pagsulat at pagpaparami ng mga tekstong pampanitikan (hindi pa alam ng mga Bulgarian ang pag-print kahit noong ika-17 siglo) - sa Athos, ang Bulgarian Zograph at Serbian Hilendar monasteryo, pati na rin ang Troyan, Rylsky (ilang beses itong nawasak, ngunit nabawi) "Ang huling sentro ng pambansang kultura ng mga Serbs sa Middle Ages ay bumangon sa monasteryo ng Manassia": "May mga workshop kung saan kinopya at pinalamutian nila ang mga manuskrito sa Church Slavonic, na isa ring wikang pampanitikan. Ang mga eskriba ng Serbiano ay nasa ilalim ng pinakamalakas na impluwensya ng nawasak na paaralang Bulgarian ng Old Slavonic na wika sa Tarnovo. 199 .

Ang mga inaapi ay unti-unting nagsimulang tumingin sa lumang sulat-kamay na libro bilang isang pambansang dambana.

Ang mga paring Bulgarian at Serbian ay sa katunayan ang tanging bookish (at sa pangkalahatan ay marunong bumasa at sumulat) sa mahirap na panahon na ito para sa mga kultura ng mga katimugang Slav. Madalas silang umalis upang mag-aral sa Russia at pagkatapos ay sumulat sa isang wika kung saan, bilang karagdagan sa batayan ng Church Slavonic, mayroong hindi lamang mga salita mula sa katutubong wika, kundi pati na rin ang mga Ruso. 200 .

Noong 1791, ang unang pahayagan ng Serbia " Balitang Serbiano". Noong 1806 ang unang nakalimbag na akdang Bulgarian " Linggu-linggo» Sophrony ng Vrachansky.

monghe ng Bulgaria Paisios noong 1762 ay sumulat siya ng isang kasaysayan ng mga Bulgarians na puno ng pagnanais para sa pambansang kalayaan, na ipinamahagi sa loob ng mga dekada sa manuskrito, at inilathala lamang noong 1844. Sa Serbia at Montenegro, ginising ng prinsipe ng Montenegrin (at metropolitan) ang mga tao sa kanyang nagniningas na apoy. mga sermon Petr Petrovich Iegosh(1813-1851). Montenegrin sa pinagmulan at ang pinakadakilang Romantikong makata, isinulat niya ang dramatikong tula " korona ng bundok» ( Gorsky Vienac, 1847), na tinawag ang mga Slav sa pagkakaisa at inilalarawan ang buhay ng mga taong Montenegrin.

Sa panahon ng romantikismo, nagsimulang mahubog ang fiction sa mga Bulgarians at Serbs. Ang mga pinagmulan nito sa Bulgaria ay mga makata Petko Slaveykov(1827-1895), Lyuben Karavelov(1835-1879) at Hristo Botev(1848-1876). Ang mga ito ay mga rebolusyonaryong romantiko, na ang maliwanag na talento ay obhetibong napigilan na magpakita ng buong puwersa sa pamamagitan lamang ng kawalan ng kinakailangang pambansang pampanitikan at masining na tradisyon sa likod nila.

Ang mahusay na Bulgarian na makata, manunulat ng prosa at manunulat ng dula ay nagtrabaho sa ilalim ng mahusay na mabungang impluwensya ng panitikang Ruso. Ivan Vazov(1850-1921), may-akda ng makasaysayang nobela " sa ilalim ng pamatok» (1890) 201 .

Ang Serbian poetic romanticism ay kinakatawan ng mga makata bilang Jura Jaksic(1832-1878) at Laza Kostic(1841 - 1910), Montenegrins - halimbawa, ang gawain ng hari Nikola I Petrovich(1841-1921). Sa rehiyon ng Vojvodina sa lungsod ng Novi Sad, nabuo ang isang sentro ng kulturang Slavic. May isang mahusay na tagapagturo dito. Dositej Obradovic mula sa Vojvodina (1739-1811), ang aktwal na tagapagtatag ng modernong panitikan.

Nang maglaon, lumitaw sa panitikang Serbiano ang isang manunulat ng dula na may maningning na satirical na regalo. Branislav Nusic(1864-1938), manunulat ng mga komedya " kahina-hinalang tao"(Batay sa "Inspector") ni Gogol (1887), " pagtangkilik"(1888)," Madam Ministro"(1929)," Mister Dollar"(1932)," Mga kamag-anak na nalulungkot"(1935)," Sinabi ni Dr."(1936)," patay na tao"(1937) at iba pa, pati na rin ang puno ng kabalintunaan sa sarili" Autobiography».

Ang Bosnian Serb ay nanalo ng Nobel Prize noong 1961 Ivo Andric(1892-1975). Kabilang sa kanyang mga makasaysayang nobelang dapat pansinin una sa lahat " Tulay sa Drina"(1945)," Travnik na salaysay"(1945)," Maldita Bakuran"(1954) at iba pa.

Ang panitikan ng Czech at Slovak, ang panitikan ng Balkan Slavs (Bulgarians, Serbs, Croats, Montenegrins, Macedonians, atbp.), Pati na rin ang mga kultura ng mga Slavic na tao sa kabuuan, sa esensya, ay nakaligtas sa mga siglo-gulang. pahinga sa pag-unlad.

Kung ating aalalahanin ang mga Czech, ang tunay na kalunos-lunos na banggaan na ito ay bunga ng pag-agaw ng mga lupain ng Czech ng mga pyudal na panginoon ng Austrian (iyon ay, ang mga Katolikong Aleman) pagkatapos ng pagkatalo ng mga Czech sa labanan sa Belaya Gora noong ika-17 siglo .

Ang mga medieval na Czech ay isang matapang at mapagmahal sa kalayaan na mga tao. Isang siglo at kalahati bago ang kilusang reporma ng mga Calvinist, Lutheran, atbp. ay naghati sa mundong Katoliko, ang mga Czech ang lumaban sa Katolisismo.

Mahusay na pigura ng kulturang Czech, mangangaral at repormador ng simbahan Jan Hus(1371-1415), rektor ng Bethlehem Chapel sa lumang bahagi ng Prague, at nang maglaon ay rektor ng Unibersidad ng Prague, noong 1412 ay mahigpit na tinutulan ang kaugaliang Katoliko ng pagbebenta ng mga indulhensiya. Mas maaga, nagsimulang magbasa si Hus ng mga sermon sa Czech, at hindi sa Latin. Binatikos din niya ang ilang iba pang institusyong Katoliko tungkol sa pag-aari ng simbahan, ang kapangyarihan ng papa, atbp. Sumulat din si Hus sa Latin, gamit ang kanyang kaalaman upang ilantad ang mga bisyong namumugad sa Simbahang Katoliko (“ Tungkol sa anim na pakikiapid»).

Bilang isang tagapagturo ng bayan, ibinigay ni Jan Hus ang kanyang lakas sa gawaing pilolohiko. Sa kanyang sanaysay " Tungkol sa Czech spelling"Nagmungkahi siya ng mga superscript para sa alpabetong Latin, na naging posible upang maihatid ang mga tunog na katangian ng wikang Czech.

Hinikayat ng mga Katoliko si Hus sa katedral sa Constance. Nakatanggap siya ng isang ligtas na pag-uugali, na, pagkatapos ng kanyang pag-aresto, ay walang pakundangan na tinanggihan sa mga batayan na ang mga pangako na ginawa sa "erehe" ay hindi wasto. Si Jan Hus ay sinunog sa tulos (hindi pa siya "na-rehabilitate" ng Simbahang Katoliko hanggang ngayon). Tinugon ng mga Czech ang kalupitan na ito ng isang pambansang pag-aalsa.

Sa ulo ng mga Hussite ay nakatayo ang isang maharlika Jan Zizka(1360-1424), na naging isang kahanga-hangang kumander. Nakipaglaban siya sa Grunwald, kung saan nawalan siya ng mata. Ang hukbo ni Zizka ay lumaban sa ilang mga krusada na inorganisa ng mga kabalyerong Katoliko laban sa mga Hussite. Gumawa si Jan Zizka ng bagong uri ng tropa, na gumagalaw sa mga armored cart at may artilerya. Ang mga karwahe ay nakahanay sa isang hilera o sa isang bilog at nakakabit ng mga tanikala na naging isang kuta sa mga gulong. Higit sa isang beses ibinaba ng mga Hussite ang mga bagon na may mabigat na kargada pababa sa bundok, dinurog at pinalayas ang mga kabalyero, na maraming beses na nahihigitan sila.

Nawalan ng pangalawang mata sa labanan, si Zizka at ang bulag ay nagpatuloy sa pag-utos sa mga tropa. Nang mamatay siya sa salot sa pagkubkob sa Příbysław, nagtagumpay ang nagkakaisang pwersang Katoliko sa pagsugpo sa kilusang Hussite, na naging terorista sa buong Europa sa loob ng mahigit 20 taon.

Sa susunod na ika-16 na siglo, ang mga Austrian ay pumasok sa trono sa Prague. Sa mga ito, si Archduke Rudolf II ng Habsburg ay nanatili sa kasaysayan bilang isang pilantropo at pinunong madaling kapitan ng relihiyosong pagpaparaya. Sa ilalim niya, ang mga astronomo na sina Tycho Brahe at Kepler ay nagtrabaho sa Prague, si Giordano Bruno ay nagtatago mula sa Inquisition. Lumaganap ang Protestantismo sa Czech Republic.

Noong 1618 ang Protestanteng Bohemia ay nag-alsa laban sa kapangyarihan ng mga Katolikong Austrian. Ang pag-aalsang ito ay natapos sa pagkatalo sa Labanan sa Belaya Gora (1620).

Pagpasok sa Prague, nagsagawa ng brutal na masaker ang mga nanalo. Ang Slavic na aristokrasya ay maingat na nawasak. Ginawa ng mga Austrian ang kanilang tungkulin ngayon at magpakailanman na supilin ang kakayahan ng mga tao na lumaban. Kahit na ang libingan ni Jan Zizka noong 1623 (199 taon pagkatapos ng pagkamatay ng komandante) ay nawasak sa utos ng Austrian emperor, at ang kanyang mga labi ay itinapon.

Nagsimula ang panahon ng 300-taong dominasyon ng Austrian Habsburg dynasty sa Czech Republic (natapos ito noong 1918 pagkatapos ng pagbagsak ng Austro-Hungarian Empire at ang paglikha ng independiyenteng Czechoslovakia). Ang mga Austrian pyudal lords at ang kanilang mga alipores ay sistematikong pinigilan ang pambansang kultura sa Czech Republic.

Sa Czech Republic na sa XIV siglo. nagkaroon ng nabuong panitikan sa medieval sa katutubong wika (chronicles, buhay ng mga santo, chivalric novels, dramatic works, atbp.). Ang mga sinulat (mga sermon, sulat at iba pang pilosopikal at teolohiko na mga gawa) ng dakilang repormador na si Jan Hus ay isinulat sa Czech. Bishop na may mahusay na talento sa sining Jan Amos Comenius(1592-1670), guro at teologo, ginamit ang Czech kasama ng Latin. Sa Czech, halimbawa, ang kanyang alegorya, na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na merito sa panitikan, ay nakasulat na " Ang labirint ng mundo at ang paraiso ng puso» (1631). Gayunpaman, namatay si J. Comenius sa pagkatapon sa Holland. Ang mga Aleman ay namuno sa bahay.

Noong 1620, ang nakasulat na tradisyon mismo ay nagambala. Mula ngayon, nagsimulang magsulat ang mga Czech sa Aleman, at ito ay kinokontrol ng mga nanalo na may tunay na pagiging maagap ng Aleman. Ang mga nagwagi ay lalong masigasig sa pagsira sa kulturang Slavic ng mga natalo noong unang siglo at kalahati. Isinagawa ang kontra-repormasyon, sapilitang Germanization; Sinunog ng mga Heswita ang mga aklat ng Czech sa tulos. Bilang resulta, sa nakaraan, ang mga independiyenteng Czech ay nabawasan sa katayuan ng mga German serf (ang serfdom ay inalis dito noong 1848). Ang pambansang maharlika ay nawasak (ang nakaligtas na mga maharlikang Slavic ay kadalasang sinubukang gayahin ang "mga Aleman").

Sa kapaligiran ng Slavic ng magsasaka sa mga siglo ng pangingibabaw ng Austrian, patuloy na umuunlad ang oral folk art. Ngunit ang mga manunulat ng Slavic na nasyonalidad, nang lumitaw sila, ay lumikha ng kanilang mga gawa sa Aleman. Ang Baroque art sa mga nasakop na lupain ay nilinang ng mga klerong Katoliko, hindi gumawa ng mga makabuluhang gawa at hindi direktang nauugnay sa kultura ng mga Slav.

Sa pagtatapos lamang ng siglo XVIII. makabayang pilologo Joseph Dobrovsky(1753-1829) kinuha ang gramatikal na paglalarawan ng wikang Czech at mga isyu ng panitikang Czech, pagsulat (sa Aleman) ang kasaysayan nito, na siyentipikong nagpapatunay sa mga tuntunin ng syllabo-tonic versification para sa Czech na tula. Ang wikang pampanitikan ay kailangang muling likhain. N.S. Inilalarawan ni Trubetskoy ang sitwasyong ito bilang mga sumusunod:

“Salamat sa mga aktibidad ni Jan Hus at ng tinatawag na mga kapatid na Czech, ang wikang Czech noong ika-16 na siglo. kumuha ng perpektong hugis. Ngunit ang hindi kanais-nais na mga pangyayari ay nakagambala sa karagdagang pag-unlad nito, at ang tradisyong pampanitikan ng Czech sa loob ng mahabang panahon ay halos ganap na natuyo. Sa pagtatapos lamang ng XVIII at sa simula ng siglong XIX. nagsimula ang muling pagkabuhay ng wikang pampanitikan ng Czech. Kasabay nito, ang mga figure ng Czech revival ay hindi bumaling sa modernong katutubong diyalekto, ngunit sa nagambalang tradisyon ng lumang wikang Czech noong huling bahagi ng ika-16 na siglo. Siyempre, ang wikang ito ay kailangang medyo na-update, ngunit gayunpaman, salamat sa kadugtong na ito sa nagambalang tradisyon, ang wikang Bagong Czech ay nakatanggap ng isang ganap na kakaibang hitsura: ito ay archaic, ngunit artipisyal na archaic, upang ang mga elemento ng ganap na magkakaibang mga panahon ng linguistic ang pag-unlad dito ay magkakasamang nabubuhay sa isa't isa sa artipisyal na paninirahan " 202 .

Ang praktikal na kahihinatnan nito ay ang wikang Czech na pampanitikan ay naiiba nang husto sa sinasalitang wika. Natutong magbasa nang matatas sa mga gawa ng panitikan ng Czech, isang dayuhan ang biglang nakatagpo ng katotohanan na hindi niya naiintindihan ang buhay na pagsasalita ng mga Czech, at hindi nila siya naiintindihan kapag sinusubukang makipag-usap.

Ang pagkamalikhain sa Czech ay nagsimula sa mga romantikong makata Frantisek Celakovsky(1799-1852), Vaclav Ganka(1791-1861), Karel Jaromir Erben(1811-1870) at iba pa.Nagsimulang muling ilimbag ang mga lumang monumento na pampanitikan ng Czech.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. lumitaw sa Czech Republic ang pinakamatalino na makata at manunulat ng prosa sa panahon ng pambansang muling pagbabangon Svatopluk Czech(1846-1908). Ang kanyang mapanghamong matapang " Mga kanta ng alipin» ( Pisne otroka) tinawag ang mga Czech na ipaglaban ang kalayaan. Ang mga makasaysayang tula mula sa maluwalhating nakaraan ng Czech ay mayaman sa balangkas at tinatangkilik din ang mahusay na mga mambabasa. mga satirikong nobela Ang tunay na paglalakbay ni Mr Brouchek sa buwan» (« Pravy vylet pana Broucka do Měsice", 1888) at " Ang bagong epochal na paglalakbay ni Brouchek, sa pagkakataong ito sa ikalabinlimang siglo» (« Novy epochalni vylet pana Broučka, tentokrat do patnacteho stoleti» , 1888) inaasahan ang satirical prosa nina J. Hasek at K. Čapek 203 .

Kontemporaryo ni S. Cech Alois Irasek(1851 - 1930) nagsimula bilang isang makata, ngunit, lumipat sa prosa na may mga plot mula sa kasaysayan ng Czech, naging klasiko siya ng pambansang panitikan (sumulat din siya ng mga makasaysayang drama). Gumawa siya ng isang siklo ng mga nobela tungkol sa mga Hussite " Sa pagitan ng mga agos» ( mezi pagmamalaki, 1887-1890), " Laban sa lahat» ( Proti vsem, 1893), " Kapatiran» ( kapatiran, 1898-1908); gumaganap tungkol kina Jan Hus at Jan Zizka.

Sa Czechoslovakia, na nabuo pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, sikat ang satirist at humorist Yaroslav Gashek(1883-1923) mula sa kanyang anti-war novel Ang Mga Pakikipagsapalaran ng Mabuting Sundalong Schweik» ( Osudy dobreho vojaka Švejka za svetove valky, 1921-1923). Si Hasek ay isang komunista at isang kalahok sa Digmaang Sibil ng Russia, na nag-ambag sa kanyang katanyagan sa USSR.

Karel Capek(1890-1938), playwright at prosa writer, sikat sa kanyang mga dula " Ang lunas ng Makropulos» ( Vec macropulos, 1922), " Inay» ( matka, 1938), " R.U .R» ( Rossumovi Univerzalni Roboti, 1920) at iba pa, mga nobela " Ganap na Pabrika» ( Tovarna na absolutno, 1922), " Krakatite» ( Krakatit, 1922), " Gordubal» ( Hordubal, 1937), " Meteor», « Ang Digmaang Salamander"(Ang ganda ni Valka, 1936) at iba pa.Kasabay ng Pole S. Makikilala si Lem Czapek bilang klasiko ng pilosopikal na katha. Namatay si Karel Capek na nakaligtas sa kasunduan sa Munich, na nagbigay sa kanyang tinubuang-bayan sa kapangyarihan ng mga Aleman.

Ang mga siglo ng mapang-alipin na pag-asa sa mga Aleman, tila, ay hindi lumipas nang walang bakas para sa mga Czech bilang isang bansa, na nakasanayan silang maamo silang tanggapin ang mga pagbabago ng kapalaran. Tulad ng alam mo, si Hitler noong 1939 sa Poland ay nakatagpo ng desperadong pagtutol. Isang taon bago nito, nilusob ng mga pasistang tropa ang Czech Republic nang halos walang putok. Ang Czech Republic, noong panahong iyon ay isang makapangyarihang bansang pang-industriya na may mahusay na industriya ng depensa at isang malakas na hukbo na may mga pinakamodernong armas (mas malakas kaysa sa hukbong Poland), ay sumuko sa mga Aleman. (Kasunod nito, ang mga tanke ng Czech ay nakipaglaban sa panahon ng Great Patriotic War laban sa USSR, at ang mga sundalong Czech ay dumami sa hukbo ni Hitler.)

Noong 1938, nadama ng ilan sa Czech Republic na napahamak na ang kanilang karaniwang mga may-ari, ang mga Aleman, ay bumalik ... Ang mga dramatikong araw na ito ay nagpapaalala sa isang tula ni Marina Tsvetaeva, na nagmamahal sa Czechoslovakia nang buong puso " Isang opisyal". Pinauna ng makatang Ruso ang gawaing ito gamit ang sumusunod na epigraph:

"Sa Sudetes, sa kagubatan na hangganan ng Czech, isang opisyal na may dalawampung sundalo, na iniwan ang mga sundalo sa kagubatan, lumabas sa kalsada at nagsimulang barilin ang paparating na mga Aleman. Ang wakas nito ay hindi alam Mula sa mga pahayagan noong Setyembre ng 1938)».

Sumulat si Tsvetaeva:

kagubatan ng Czech -

Ang pinaka kagubatan.

Taon - siyam na raan

Tatlumpu't walo.

Araw at buwan? - mga taluktok, echo:

Ang araw na pinasok ng mga German ang mga Czech!

Mapula ang kagubatan

Araw - asul-kulay-abo.

dalawampung sundalo,

Isang opisyal.

Magaspang at chubby

Ang opisyal ay nagbabantay sa hangganan.

Ang aking kagubatan, sa buong paligid,

Aking bush, sa paligid,

Bahay ko sa paligid

Akin ang bahay na ito.

Hindi ko ibebenta ang kakahuyan

Hindi kita papayagan sa bahay

Hindi ko ibibigay ang gilid

hindi ako susuko!

Kadiliman ng dahon.

Takot sa puso:

Ito ba ay isang Prussian move?

Ito ba ay isang tibok ng puso?

Aking kagubatan, paalam!

Ang aking edad, paalam!

Aking katapusan, paalam!

Akin ang lupang ito!

Hayaan ang buong rehiyon

Sa paanan ng kalaban!

Ako - sa ilalim ng paa -

Hindi ko ibebenta ang bato!

Ang stomp ng bota.

mga Aleman! - sheet.

Ang dagundong ng mga glandula.

mga Aleman! - ang buong kagubatan.

mga Aleman! - peal

Mga bundok at kuweba.

Naghagis ng sundalo

Ang isa ay isang opisyal.

Mula sa kagubatan - sa isang masiglang paraan

Sa maramihan - oo na may rebolber!

nagdusa

Magandang balita,

Ano ang nailigtas

Karangalan ng Czech!

Kaya ang bansa

Kaya hindi sumuko

Nangangahulugan ng digmaan

Gayunpaman - ito ay!

Ang katapusan ko, viva!

Kumain kana, Herr!

Dalawampung sundalo.

Isang opisyal.

Mga kahihinatnan ng isang pahinga sa kultura at makasaysayang pag-unlad sa panahon ng XVII-XVIII na siglo. makikita na mula sa malinaw na katotohanan na ang panitikan ng Czech, sa kasamaang-palad, ay hindi nagpakita ng sarili nang mahusay sa internasyonal na antas. Gayunpaman, ang mga manunulat tulad nina A. Irasek at K. Čapek at iba pang mga may-akda na isinalin sa mga wikang banyaga ay karapat-dapat na nagdadala ng mga ideya at tema nito sa iba't ibang bansa. Tinatrato ng mga mambabasang Ruso ang panitikang Czech nang may malaking pakikiramay.

Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang mga lupain ng mga Slovaks ay bahagi ng Hungary, na ang mga pyudal na awtoridad ay walang paltos at malupit na pinigilan ang pambansang kultura ng Slovak. Gayunpaman, sa siglo XVI. Nawala ng mga Hungarian ang kanilang pambansang kalayaan. Sa Hungary, ang wikang Aleman ay ipinakilala, at ang mga lokal na panginoong pyudal mismo ay nahirapan. Kasama ang kanilang mga matandang mang-aapi, ang mga Hungarian, ang mga Slovaks ay nahulog sa ilalim ng setro ng Austrian Habsburg dynasty, na hindi nagtagal ay nilamon ang mga Czech. Ang nuance ay para sa mga Slovaks, na may ganitong subordination sa mga Austrian, iyon ay, ang mga Germans, ang malupit na dominasyon sa kanila ay humina. Hungarians laban sa kung saan ang mga Slovaks ay lumaban sa loob ng maraming siglo 204 . Bilang karagdagan, hindi tulad ng mga Czech, ang mga Slovaks ay mga Katoliko tulad ng mga Austrian - ibig sabihin, walang relihiyosong paghaharap dito. At ngayon, isang kapansin-pansing mayorya ng mga mamamayan ng Slovak Republic na nabuo noong 1993 ay mga Katoliko (halos lahat ng iba ay mga Protestante, tulad ng sa Czech Republic).

(Sa unang pagkakataon, ang estado ng Slovak ay nilikha - para sa mga kadahilanang pampulitika - ng Nazi Germany pagkatapos nitong makuha ang Czechoslovakia. Pagkatapos ng pagpapalaya ng mga Czech at Slovaks, ang nagkakaisang Czechoslovak Republic ay naibalik (bilang isang sosyalista) ng mga tropang Sobyet. Sa sa ibang salita, sa panahon ng 1918-1993, ang Slovakia ay halos palaging nasa komposisyon Czechoslovakia.)

Ang mga Slovak ay lubhang naimpluwensyahan ng kultura ng Czech sa pangkalahatan at partikular sa panitikan. Mula noong ika-16 na siglo iyong mga Slovak na naging Mga Protestante. Sa ganitong kapaligiran, kusang-loob silang sumulat sa Czech - halimbawa, mga makata Yuraj Palkovich(1769-1850), may-akda ng aklat ng mga tula na The Muse of the Slovak Mountains (1801), at Bohuslav Tables(1769-1832), na nag-publish ng kanyang mga koleksyon na "Poetry and Records" nang sunud-sunod (1806-1812). Naglathala din ang mga talahanayan ng isang antolohiya ng tula ng Slovak noong ika-18 siglo. "Slovak poets" (1804) - din sa Czech.

SA Katoliko Mga lupon ng Slovak sa pagtatapos ng ika-18 siglo. isang philologically interesting na pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang Slovak spelling system (ang tinatawag na "Bernolacchyna" - pagkatapos ng pangalan ng lumikha nito, isang Slovak Catholic priest Antonina Bernolaka(1762-1813). Ang isang bilang ng mga libro ay nai-publish sa "Bernolacchyna". Bagaman ang mahirap na sistemang ito ay hindi nahuli sa kalaunan, inarkila ni Bernolak ang mga pagsisikap ng mga pambansang kultural na pigura sa paglikha ng wikang pampanitikan ng Slovak. Gayunpaman, ang N.S. Gumawa si Trubetskoy ng isang matalim at maikli na obserbasyon:

"Sa kabila ng pagnanais ng mga tagapagtatag at pangunahing tauhan ng panitikang Slovak na ihiwalay ang kanilang mga sarili sa wikang Czech, ang pagsunod sa tradisyong pampanitikan at linggwistika ng Czech ay natural para sa mga Slovak na imposibleng labanan ito. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang pampanitikan ng Slovak at Czech ay pangunahing gramatikal at phonetic, habang ang bokabularyo ng parehong mga wika ay halos pareho, lalo na sa larangan ng mga konsepto at ideya ng mas mataas na kultura ng kaisipan. 205 .

Nagsimulang magsulat ng tula ang Slovak Jan Kollar(1793-1852), na lumikha ng mga odes, elegies, nagsulat ng isang makabayang tula " Anak ng Kaluwalhatian» (1824).

Ang Slovak ayon sa nasyonalidad ay isa sa pinakamalaking philologist ng Slavic na mundo Pavel Joseph Safarik(1795-1861). Naninirahan sa Prague sa loob ng maraming taon, nagsulat siya pangunahin sa Czech. Ang kanyang pinakatanyag na gawa ay Slavic antiquities» (1837).

Pilosologo at pilosopo ng Hegelian Ljudevit Stuhr(1815-1856) noong 30s ng XIX na siglo. pinamunuan ang departamento ng panitikan ng Czechoslovak sa Bratislava Lyceum. Itinaguyod niya ang katapatan ng manunulat sa diwa ng mga tao, na binabaliktad sa oral folk art.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ni Stuhr, nilikha ang isang romantikong makata Janko Kralj(1822-1876), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga mapanghimagsik na motif (halimbawa, isang siklo ng kanyang mga tula tungkol sa tulisang "Slovak Robin Hood" na si Janoshik) at manunulat ng prosa Jan Kalinchak(1822-1871), na nagsulat ng mga makasaysayang kwento tungkol sa pakikibaka ng mga Slav para sa kalayaan - " Bozcovici"(1842)," libingan ni Milko"(1845)," Prinsipe Liptovsky"(1847) at iba pa.

Sa katunayan, ang mga may-akda na ito at ang ilan sa kanilang mga kontemporaryo ay gumanap ng papel ng mga tagapagtatag ng mga kabataan (sa kasaysayan, at pagkaraan ng isang siglo at kalahating bata pa) panitikang Slovak. Ang panitikang ito ay puno ng sariwang sigla, ngunit ang pagpasok nito sa malawak na internasyonal na arena ay isang bagay para sa hinaharap.

Ang mga taong Polish ay nagpapaunlad ng kanilang kultura sa kanilang sariling estado sa loob ng maraming siglo. Sa pagtatapos ng siglo XIV. ang reyna ng Poland na si Jadwiga ay ikinasal sa hari ng Lithuanian na si Jagiello (na kalaunan ay pinuno ng militar-pampulitika ng Labanan sa Grunwald). Kasabay nito, napanatili ng Grand Duchy ng Lithuania ang awtonomiya nito, ngunit wala pang isang siglo ang lumipas (Hunyo 28, 1569) Unyon ng Lublin ayon sa kung saan ang Poland at Lithuania ay naging iisang estado na. Bilang resulta ng unyon na ito, ang mga Orthodox Belarusian at Ukrainians ay naging dependent sa mga Catholic Pole.

Pagkalipas ng ilang taon, isang Katolikong Hungarian ang nahalal na hari ng Poland. Stefan Batory(1533-1586), na namuno sa mga mapagpasyang operasyong militar laban sa Orthodox Russia na si Ivan IV. Kasabay nito, pinatindi ng Katolisismo ang pagkumpisal na opensiba laban sa Orthodoxy.

Noong 1574 isang Heswita Peter Skarga(1536-1612), isang pangunahing Katolikong pigura ng Poland, naglathala ng kanyang sikat na aklat " Tungkol sa jednośći Kośćtioła Bożego"("Sa pagkakaisa ng Simbahan ng Diyos at sa paglihis ng Griyego mula sa pagkakaisa na ito"), kung saan inakusahan niya ang mga pari ng Orthodox na magpakasal at samakatuwid ay nahuhulog sa isang makasalanang makamundong buhay, at hindi rin nila alam ang Latin at samakatuwid ay hindi. naiiba sa kinakailangang teolohikong pag-aaral. Lalo niyang inatake ang wikang Slavonic ng Simbahan, na pinagtatalunan na kasama nito "walang sinuman ang maaaring maging isang siyentipiko." Ang Church Slavonic ay di-umano'y walang mga panuntunan sa gramatika, at hindi rin ito gaanong naiintindihan sa lahat ng dako. Naturally, inihambing ni Skarga ang nakapanlulumong larawang ito sa Katolisismo sa Latin nito - kung saan, dapat itong tanggapin, ang iba't ibang pamamaraan ng lohikal na iskolastikismo at intelektwal na sopistika ay banayad na binuo.

Sumasagot kay Peter Skarga, ang Ukrainian monghe mula sa Athos Ivan Vishensky(1550-1623) itinuro ang inspirasyon ng wikang Slavonic ng Simbahan, "ang pinakamabunga sa lahat ng mga wika", ngunit tiyak na dahil dito kinasusuklaman ng diyablo, na "may gayong inggit para sa wikang Slovenian." Ang wikang ito ay "paborito ng Diyos: mas mabuti nang walang maruming mga panlilinlang at gabay, ngunit mayroong isang grammarian, rhetorician, dialectician at ang kanilang iba pang mapagmataas na tuso, ang ubiquitous na diyablo" 206 .

Noong 1596, ang mga simbahang Katoliko, sa suporta ng mga awtoridad sa Poland, ay nagpatupad ng isang relihiyosong unyon. Ayon dito sa tinatawag na Brest, Ang mga unyon ng Ortodokso na naninirahan sa Poland ay nasa ilalim ng Papa, bagama't pinanatili nila ang karapatang magsagawa ng mga relihiyosong serbisyo sa Church Slavonic.

Hindi tinanggap ng masa ng Little Russian at Belarusian ang unyon. Sa maraming paraan, ang unyon ang nagtulak sa mamamayang Ukrainiano sa isang serye ng mga armadong pag-aalsa laban sa pamumuno ng mga Polo. Sa huli, ang laban na ito ay pinangunahan ni Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky(1595-1657) - ataman ng hukbo ng Zaporozhye, kalaunan ay hetman ng Ukraine.

Ang Patriarch ng Constantinople, na dumating sa kanyang punong-tanggapan, ay nanawagan kay Khmelnitsky na lumikha ng isang estadong Ortodokso at buwagin ang unyon. Gayunpaman, naunawaan ng hetman na sa kanyang pakikidigma sa mga Poles ang mga puwersa ay masyadong hindi pantay, at pagkatapos ng malalaking pagkatalo ng militar, noong Enero 8, 1654, nagtipon siya ng isang konseho sa Pereyaslavl, kung saan sinuportahan ng mga tao ang kanyang intensyon na ilipat sa pagkamamamayan ng ang "Tsar ng Moscow". Ang muling pagsasama-sama ng mga Ukrainians at Russian ay nagsimula sa Pereyaslav Rada, na nagpatuloy hanggang sa katapusan ng 1991, iyon ay, halos hanggang sa kasalukuyan.

Ang Poland ay nakaligtas sa XVII - XVIII na siglo. isang serye ng mga matinding sakuna. Ilang taon pagkatapos ng Pereyaslav Rada, ito ay literal na binaha ng tinatawag na "baha" - ang pagsalakay ng mga Swedes. Hindi pa nakakabawi ang bansa mula rito. Noong 1703, muling sinakop ng mga Swedes ng Charles XII ang Poland, kinuha ang Warsaw at itinanim pa ang kanilang protege na si Stanislav Leshchinsky bilang hari.

Noong siglo XVIII. lalong dumami ang hindi kanais-nais na mga pangyayari para sa Commonwealth. Sa lumalagong pagiging agresibo, ang mga maginoo, na nagtatanggol sa kanilang "mga demokratikong karapatan", ay pumasok sa isang pakikibaka kay Haring Stanislav Poniatovsky, na suportado ng Russia, at bumuo ng isang "konfederasyon" laban sa kanya. Humingi ng tulong ang hari sa Russia. Bilang resulta ng napakagulong mga kaganapan, naganap ang tinatawag na una at pangalawang partisyon ng Poland sa pagitan ng Russia, Austria at Prussia.

Noong 1794, ang mga kumpederasyon ng Poland, na pinamumunuan ng isang natatanging kumander Tadeusz Kosciuszko(1746-1817) ay lubos na natalo Alexander Vasilievich Suvorov(1730-1800), at naganap ang ikatlong partisyon ng Poland. Ang Poland bilang isang estado ay hindi na umiral. Para sa mga Polo bilang isang orihinal na bansang Slavic, ito ay isang trahedya.

Sa panitikang Polish mayroong at mga sikat na may-akda sa mundo (Adam Mickiewicz, Henryk Sienkiewicz, Stanislaw Lem, Czeslaw Miloš, Wisława Szymborska at iba pa).

Ang Polish na sekular na fiction ay nalampasan ang "Catholic Esperanto" (Latin) noong ika-16 na siglo. N.S. Sumulat si Trubetskoy:

"Ang wikang Lumang Polish ay naging pampanitikan nang mas huli kaysa sa Czech, at dahil nagkaroon ng medyo masiglang komunikasyon sa kultura sa pagitan ng Poland at Czech Republic, at mga wikang Polish at Czech noong ika-14 na siglo. ay phonetically at grammatically mas malapit sa isa't isa kaysa sa kasalukuyan, hindi nakakagulat na sa simula ng kanyang panitikan na pag-iral, ang Old Polish na wika ay nakaranas ng isang napakalakas na impluwensya ng Czech. Sa kaibuturan nito, ang Lumang Polish na wikang pampanitikan ay nabuo mula sa sinasalitang wika ng mga Polish na gentry, at ang koneksyon na ito sa isang partikular na klase, at hindi sa isang tiyak na lokalidad, ay makikita sa katotohanan na sa simula pa lang ay hindi ito nagpapakita ng anumang partikular na lokal, dialectical na mga tampok at hindi kailanman nag-tutugma sa walang lokal na katutubong diyalekto: habang, halimbawa, ang wikang pampanitikan ng Russia sa mga tuntunin ng pagbigkas ay tiyak na ma-localize sa lugar ng Middle Great Russian dialect, ang wikang pampanitikan ng Poland ay wala sa lahat. ipahiram ang sarili sa lokalisasyon sa dialectical na mapa ng etnograpikong Poland. Ang tradisyong pampanitikan ng wikang Polish mula noong ika-14 na siglo. hindi tumigil, upang sa mga tuntunin ng tagal at pagpapatuloy ng tradisyong pampanitikan, ang wikang Polish sa mga wikang pampanitikan ng Slavic ay sumasakop sa susunod na lugar pagkatapos ng Russian " 207 .

Matagumpay na ginamit ng makata ang wikang Polako Nicholas Ray(1505-1569), may-akda ng moralizing poems (koleksiyon " Menagerie", 1562) ang allegorical na tula " Isang tunay na imahe ng buhay ng isang karapat-dapat na tao, kung saan, tulad ng sa isang salamin, lahat ay madaling suriin ang kanilang mga aksyon" (1558), isang libro ng mga maikling komiks na tula (" frashek») « Nakakatawang kwento"(1562) at iba pa. Jan Kokhanovsky(1530-1584) ay ang pinakamalaking makata sa kanyang panahon, ang may-akda ng naturang mga gawa, didaktiko sa tono, bilang " Susanna"(1562)," Chess"(1562-1566)," Kasunduan"(1564)," Satyr“(1564) at iba pa.Makata na kakaunti ang panahon sa pagsulat Samp Shazhinsky(1550-1581) ay itinuturing na isang uri ng hinalinhan ng Polish Baroque. Isa sa mga pinakatanyag na kinatawan ng Baroque sa Poland - Jan Andrzej Morshtyn(1621-1693), kung saan ang gawain ay nakita ng mga Pole ang impluwensya ng isang pangunahing pigura sa Italian Baroque na si G. Marino (1569-1625).

Nagiging sa katapusan ng siglo XVIII. bahagi ng Imperyong Ruso, ang Slavic Poland ay nakaranas ng malakas at mabungang epekto sa kultura at kasaysayan mula sa mga kapatid nitong Ruso. Kaugnay ng panitikan, ang katotohanang ito ay walang alinlangan na nakuha sa gawa ng klasiko ng Polish romanticism Adam Mickiewicz(1798-1855), na isang personal na kaibigan ni A.S. Pushkin at isang bilang ng mga kontemporaryong manunulat na Ruso. Ang paghahambing ng mga gawa nina Mickiewicz at Pushkin nang higit sa isang beses ay ginagawang posible na madama na ang mga malikhaing paghahanap ng dalawang mahusay na kontemporaryo na ito (at sa parehong oras ang mga pinuno ng dalawang Slavic na panitikan) ay sa maraming aspeto ay magkatulad sa isa't isa (kahit na pareho silang nabuhay. sa Odessa, Moscow at St. Petersburg, parehong mahal ang mga lungsod na ito).

« Mga sonnet ng Crimean” (“Sonety krymskie”, 1826) ni A. Mickiewicz ay naaayon sa mga tula ni Pushkin ng timog na panahon. Sa turn, A.S. Mahusay na isinalin ni Pushkin ang ilan sa mga tula ni Mickiewicz (" Si Budrys at ang kanyang mga anak», « Gobernador"). Kahanga-hanga ang mga epikong tula ni Mickiewicz Konrad Wallenrod"(1828) at " Pan Tadeusz» (1834). Noong 1834, natapos din ng makata ang dramatikong tula " Dzyady”(ito ang artistikong pinakamakapangyarihang ika-3 bahagi), na puno ng mystical-fictional motives at motives ng paganism ng Poland, pagkatapos nito, sa kasamaang-palad, halos huminto sa pagbuo ng tula. Sumulat si A. Mickiewicz ng maraming sonnet, romansa, liriko na tula at balada. Sumulat din siya ng isang uri ng romantikong prosa.

Kabilang sa mga Polish na makata ng mga susunod na henerasyon, ang pinakakilala ay Juliusz Slovak(1809-1849), na gumanap din bilang isang playwright at trahedya Cyprian Norwid(1821-1883), na naglathala ng kaunti sa panahon ng kanyang buhay bilang isang liriko na makata at makatang-pilosopo.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. isang buong kalawakan ng mga kahanga-hangang manunulat ng prosa ay nag-mature sa Poland.

Józef Ignacy Kraszewski(1812-1887) ay nagsulat ng prosa, tula at dula, na nag-iwan ng higit sa 500 tomo ng mga sulatin (isa sa pinaka-prolific na European na manunulat), ngunit higit sa lahat siya ay niluwalhati ng 88 makasaysayang nobela. Sa kanila ay namumukod-tangi" Kondesa Kozel"(1873)," Bruhl"(1874)," matandang alamat"(1876) at iba pa. Kabilang sa pinakamalaking manunulat ng prosa ng Poland noong ika-19 na siglo. si Kraszewski ang unang nagsimulang sistematikong magpatula sa makasaysayang nakaraan ng Poland, sa pagtatapos ng ika-18 siglo. nawalan ng kalayaan ng estado at naputol ang bahagi.

Si Krashevsky ay nanirahan sa (pangunahing) bahagi ng dating Commonwealth, na napunta sa Russia, at isang kontemporaryo ng I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, N.S. Leskov at iba pang mga pangunahing manunulat ng prosa ng Russia. Mula noong 1868, ang pag-iisip ng sangkatauhan ay naging mas malawak na pamilyar sa mahusay na nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, na nakaimpluwensya sa gawain ng mga makasaysayang nobelista sa iba't ibang bansa (tulad ng ginawa ng romantikong Walter Scott sa kanyang trabaho noong unang bahagi ng ika-19 na siglo). Ang mga nobela ni Kraszewski ay nagtatag ng isang makapangyarihang tradisyon ng makasaysayang prosa sa panitikang Polish.

Alexander Glovatsky(1847-1912), pagsulat sa ilalim ng isang sagisag-panulat Boleslav Prus, mahilig siyang magbiro na gumamit siya ng pseudonym, dahil nahihiya siya sa mga kalokohang lumalabas sa ilalim ng kanyang panulat. Sa kabila ng kabalintunaang pagpuna sa sarili, si Prus ay isang dalubhasa sa panulat. Simula bilang isang humorist, naging tanyag siya sa mga makatotohanang nobela at maikling kwento. outpost"(1885), "Manika" (1890), " mga emancipant"(1894) at iba pa, pati na rin ang isang kahanga-hangang nobela sa kasaysayan" Paraon» (1895).

Ang manunulat ng klasikal na prosa, nagwagi ng Nobel Prize Henryk Sienkiewicz(1846-1916) ay nakatuon din lalo na sa paglalarawan ng mahusay na nakaraan ng Poland. Mga nobela" Gamit ang apoy at espada"(1883-1884)," Baha"(1884-1886)," Pan Volodyevsky"(1887-1888) ay bumubuo ng isang trilohiya na nakatuon sa mga pagsasamantala ng militar ng mga Polish na maginoo noong unang panahon (sa nobelang "With Fire and Sword" ang mga Pole ay lumaban sa mga kapatid na Ukrainian, na pinamumunuan ni hetman Bohdan Khmelnitsky). Nobelang pangkasaysayan " Dumating si Camo” (“Quo vadis”), na isinulat noong 1894-1896, inilipat ang aksyon sa mga unang siglo ng Kristiyanismo (ang paghahari ni Emperador Nero).

Ang pinakamahusay na nobela ni Sienkiewicz mga krusada"(1900) inilalarawan ang Poland sa bingit ng XIV-XV na siglo. Ang aksyon ng balangkas ay nalutas ng Labanan ng Grunwald, kung saan ang pinagsamang pwersa ng mga Slav ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Teutonic Order.

Stefan Zeromsky(1864-1925), na sumulat ng prosa at dula, ay naging tanyag lalo na sa kanyang makasaysayang nobela mula sa panahon ng Napoleonic Wars " Ash» (Popioły, 1904). Kabilang sa kanyang iba pang mga gawa (karaniwan ay nababalot ng pesimistikong mga intonasyon), ang nobela " Kasaysayan ng kasalanan"(Dzieje grzechu, 1908) at ang trilohiya" Lumaban kay Satanas"(Walka z szatanem, 1916-1919).

Pagkamalikhain ng manunulat ng tuluyan at manunulat ng dula Stanislav Pshibyshevsky(1868-1927), ang de facto na pinuno ng Polish modernism sa simula ng ika-20 siglo, ay pinahahalagahan ng mga simbolistang Ruso. Gumawa siya ng mga nobela, dula, tula sa prosa, sanaysay, atbp. Sumulat si Przybyszewski ng maraming mga gawa sa Aleman (lumaki siya sa bahagi ng Prussian ng Poland), pagkatapos ay isinalin ang kanyang sarili sa Polish. Kabilang dito ang " Homo sapiens», « mga anak ni satanas», « Demalalim» at iba pa.

Sa mga unang dekada ng XX siglo. sa Poland mayroon ding maliwanag na mala-tula na kalawakan. Pag-aari niya ang mga makata Boleslav Lesmyan(1877-1937), Leopold Staff(1878-1957), pati na rin ang mga nakababatang may-akda na bumuo ng grupong Scamander - Julian Tuwim(1894-1953), Yaroslav Ivashkevich(1894-1980), Kazimierz Wierzyński(1894-1969) at iba pa.Sumali sa grupong ito ang isang rebolusyonaryong romantikong makata Vladislav Bronevsky(1897-1962).

Ang kahanga-hangang talento ay isa sa mga pinakadakilang makatang Polish noong ika-20 siglo. Mga Constant Ildefons Galczynski(1905-1953) - isang kahanga-hangang lyricist, ngunit bukod dito, ang may-akda ay balintuna, madaling kapitan ng pantasya at katawa-tawa, kung minsan ay isang maliwanag at malakas na satirist. Ang mga liriko bago ang digmaan ni Galczynski ay kadalasang pinagsama sa " Utwory poetyckie» (1937). Nabihag ng mga Aleman, ginugol ng makata ang mga taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa isang kampo ng bilanggo ng digmaan, kung saan pinahina niya ang kanyang kalusugan. Pagkatapos ng digmaan, naglathala si Galczynski ng isang aklat ng mga tula Enchanted droshky"("Zaczarowana dorożka", 1948), " Singsing sa kasal"("Ślubne obrączki", 1949), " Tulang liriko"(" Wiersze liryczne ", 1952), ang tula " Niobe"(Niobe, 1951) at isang tula tungkol sa isang medyebal na Polish na iskultor" Wit Stwosh» («Wit Stwosz», 1952). Sa mga taon ng post-war, ang makata ay nagtrabaho ng maraming bilang isang satirist - nilikha niya ang poetic cycle " Mga titik na may violet"("Listy z fiołkiem", 1948).

May dahilan upang maniwala na ang K.I. Si Galchinsky, na ang gawain ay minarkahan ng mga tampok ng henyo, sa pangkalahatan ay ang huli sa kronolohiya malaki Polish na makata. Sa mga may-akda ng mga sumunod na henerasyon, ang mga modernistang pag-iisip sa pangkalahatan ay nanaig, ang pagkamalikhain ay nakakuha ng isang medyo rasyonalistikong katangian. 208 .

Dapat itong maiugnay kahit na sa mga pangunahing tauhan tulad ng Nobel Prize (1980) Polish-Lithuanian na makata Cheslav Milos(1911-2004), na naka-exile mula noong 1951, at Tadeusz Ruzewicz(1921) kasama ang kanyang mahigpit na programa ng pag-save ng makasagisag na paraan (pagtanggi sa rhyme, poetic rhythm, atbp., iyon ay, ang paglipat sa vers libre, pagtanggi sa metapora, atbp.). Ang higit na nagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang gawain ng mga sikat na makata ng mga susunod na henerasyon - halimbawa, Stanislav Baranchak(1946), kumikilos na kahanay sa pagsulat ng tula bilang isang pampanitikan na teorya, at Waldemar Zelazny(1959).

Noong 1996, ang Nobel Prize sa Literatura ay iginawad sa isang Polish na makata Wislava Szymborska(1923). Ang pagkilos na ito ng medyo huli na opisyal na pagkilala ay nag-uudyok sa atin na ituro ang makata na ito bilang isang klasikong babae ng modernong panitikang Polish.

Ang tunay na pagmamalaki ng modernong kulturang Polish ay multifaceted creativity Stanislav Lem(1921-2006). Mula noong 1961, nang sunod-sunod na inilathala ang kanyang mga nobelang pantasiya Solaris», « Bumalik mula sa mga bituin», « Diary na natagpuan sa paliguan"At" Aklat ng mga Robot”, naging malinaw kung anong uri ng manunulat (manunulat ng prosa, pilosopo-essayist, kritiko) ang lumitaw sa isa sa mga bansang Slavic. Si S. Lem ay isang innovator na nag-update ng sistema ng mga genre ng kanyang katutubong panitikan. Kilala sa buong mundo at malawak na naiimpluwensyahan ng world literary fiction, ang gawa ni Lem ay may malaking artistikong kahalagahan.

Upang ibuod ang lahat ng nasa itaas, malinaw na malinaw na ang mundo ng Slavic ay gumawa ng isang malakas na kontribusyon sa kultura ng pandiwang sa mundo. Ang mga Slav ay lumikha ng pinakamahalagang monumento sa panitikan ng Middle Ages. Ang mga manunulat na Slavic (pangunahin ang mga Ruso) ay may kumpiyansa na sumasakop sa mga posisyon ng pamumuno sa isang bilang ng mga lugar ng pag-unlad ng panitikan sa mundo.

Ang oral poetic work (folklore) ng mga sinaunang Slav ay sa isang malaking lawak ay hinuhusgahan ng hypothetically, dahil ang mga pangunahing gawa nito ay dumating sa atin sa mga talaan ng modernong panahon (XVIII-XX na siglo)

Maaari itong isipin na ang alamat ng mga paganong Slav ay pangunahing nauugnay sa mga ritwal at proseso ng paggawa. Ang mitolohiya ay nabuo sa isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng mga Slavic na tao at isang kumplikadong sistema ng mga pananaw batay sa animism at anthropomorphism.

Tila, ang mga Slav ay walang mas mataas na panteon tulad ng Griyego o Romano, ngunit alam natin ang ebidensya ng Pomeranian (sa Rügen Island) pantheon kasama ang diyos na si Svyatovid at ang Kiev pantheon.

Ang mga pangunahing diyos sa loob nito ay itinuturing na Svarog - ang diyos ng langit at apoy, Dazhdbog - ang diyos ng araw, ang nagbibigay ng mga pagpapala, Perun - ang diyos ng kidlat at kulog, at Veles - ang patron ng pagsasaka at mga hayop. Ang mga Slav ay nagsakripisyo sa kanila. Ang mga espiritu ng kalikasan sa mga Slav ay anthropomorphic o zoomorphic, o halo-halong anthropomorphic-zoomorphic sa mga larawan ng mga sirena, divas, samodivs - goblin, tubig, brownies.

Ang mitolohiya ay nagsimulang maimpluwensyahan ang oral na tula ng mga Slav at lubos na pinayaman ito. Sa mga kanta, fairy tale at alamat, nagsimulang ipaliwanag ang pinagmulan ng mundo, tao, hayop at halaman. Ang mga kahanga-hangang hayop na nagsasalita ng tao ay kumilos sa kanila - isang kabayong may pakpak, isang maapoy na ahas, isang makahulang uwak, at isang lalaki ang inilalarawan sa kanyang relasyon sa mga halimaw at espiritu.

Sa panahon ng pre-literate, ang kultura ng artistikong salita ng mga Slav ay ipinahayag sa mga gawa ng alamat, na sumasalamin sa mga ugnayang panlipunan, buhay at mga ideya ng sistemang communal-tribal.

Ang isang mahalagang bahagi ng alamat ay mga kanta ng paggawa, na kadalasang may mahiwagang kahulugan: sinamahan nila ang mga ritwal na nauugnay sa gawaing pang-agrikultura at pagbabago ng mga panahon, pati na rin ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao (kapanganakan, kasal, kamatayan).

Sa mga ritwal na kanta, ang batayan ay mga kahilingan sa araw, lupa, hangin, ilog, halaman para sa tulong - para sa pag-aani, para sa mga supling ng mga alagang hayop, para sa suwerte sa pangangaso. Ang mga simulain ng drama ay lumitaw sa mga ritwal na kanta at laro.

Ang pinaka sinaunang alamat ng mga Slav ay magkakaiba sa mga genre. Ang mga fairy tale, salawikain at bugtong ay malawakang ginamit. Mayroon ding mga tradisyong toponymic, mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga espiritu, na inspirasyon ng parehong tradisyon sa bibig at sa kalaunan na tradisyon - biblikal at apokripal. Ang mga dayandang ng mga alamat na ito ay napanatili para sa amin ang pinaka sinaunang mga salaysay.

Tila, ang mga kabayanihan na kanta ay lumitaw nang maaga sa mga Slavic na tao, na sumasalamin sa pakikibaka ng mga Slav para sa kalayaan at mga pag-aaway sa ibang mga tao (kapag sumulong, halimbawa, sa Balkans). Ito ay mga awit sa kaluwalhatian ng mga bayani, namumukod-tanging mga prinsipe at mga ninuno. Ngunit ang kabayanihang epiko ay nasa simula pa lamang nito.

Ang mga sinaunang Slav ay may mga instrumentong pangmusika, sa saliw kung saan sila kumanta ng mga kanta. Sa South Slavic at West Slavic nakasulat na mga mapagkukunan, mga alpa, mga sungay, mga tubo, mga tubo ay binanggit.

Ang pinakalumang oral na tula ng mga Slav ay higit na nakaimpluwensya sa karagdagang pag-unlad ng kanilang artistikong kultura, ngunit ito mismo ay sumailalim sa mga pagbabago sa kasaysayan.

Sa pagbuo ng mga estado, ang pag-ampon ng Kristiyanismo at ang paglitaw ng pagsulat, ang mga bagong elemento ay pumasok sa alamat. Sa mga kanta, mga kwentong engkanto at lalo na sa mga alamat, nagsimulang pagsamahin ang mga lumang paganong mitolohiya at mga ideyang Kristiyano. Si Kristo, ang Ina ng Diyos, mga anghel, mga santo ay lumitaw sa tabi ng mga mangkukulam at diva, at ang mga kaganapan ay nagaganap hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa langit o impiyerno.

Sa batayan ng pagsamba kay Veles, bumangon ang kulto ni St. Blaise, at ang propetang si Elias ay kinuha ang mga kulog ng Perun. Ang mga ritwal at kanta ng Bagong Taon at tag-araw ay ginawang Kristiyano. Ang mga ritwal ng Bagong Taon ay nakalakip sa Kapanganakan ni Kristo, at mga ritwal ng tag-araw sa kapistahan ni Juan Bautista (Ivan Kupala).

Ang pagkamalikhain ng mga magsasaka at taong-bayan ay nakaranas ng ilang impluwensya ng kultura ng mga pyudal na bilog at ng simbahan. Sa mga tao, ang mga alamat ng Kristiyanong pampanitikan ay muling ginawa at ginamit upang tuligsain ang kawalan ng katarungan sa lipunan. Ang rhyme at strophic articulation ay unti-unting nakapasok sa mga katutubong akdang patula.

Malaki ang kahalagahan ng pagkalat sa mga lupain ng Bulgarian, Serbian, Croatian ng mga kuwentong maalamat at fairy tale mula sa panitikang Byzantine, ang panitikan ng mga bansa sa Kanlurang Europa at Gitnang Silangan.

Ang katutubong sining ng Slovenian ay nasa IX-X na siglo na. natutunan hindi lamang ang mga pampanitikang plot, kundi pati na rin ang mga anyong patula, halimbawa, isang balad - isang genre ng pinagmulang Romanesque. Kaya, sa X siglo. sa mga lupain ng Slovenian, naging tanyag ang isang balad na may trahedya tungkol sa magandang Vida.

Ang isang kanta tungkol sa kanya ay lumitaw sa Byzantium noong ika-7-8 siglo. at pagkatapos ay sa pamamagitan ng Italya ay dumating sa mga Slovenes. Ang balad na ito ay nagsasabi kung paano hinikayat ng isang mangangalakal na Arabo ang magandang Vida sa kanyang barko, na ipinangako ang kanyang gamot para sa isang maysakit na bata, at pagkatapos ay ipinagbili siya sa pagkaalipin. Ngunit unti-unti, ang mga motibo na sumasalamin sa katotohanan at mga relasyon sa lipunan ay tumindi sa mga kanta (mga ballad na "Imaginary Dead", "Young Groom").

Ang mga kanta tungkol sa pagpupulong ng isang batang babae sa mga kabalyero sa ibang bansa, ang paglaban sa mga "infidels", na malinaw na salamin ng mga Krusada, ay popular. May mga bakas din ng anti-pyudal na panunuya sa mga kanta.

Isang bago at mahalagang kababalaghan ng Bulgarian at Serbo-Croatian katutubong sining sa XII-XIV siglo. ay ang paglitaw at pag-unlad ng mga epikong kanta. Ang prosesong ito ay dumaan sa dalawang yugto: una, umusbong ang mga pang-araw-araw na kanta, na sumasalamin sa pagiging natatangi ng mga ugnayang panlipunan at ang buhay ng sinaunang pyudal na lipunan, at halos sabay-sabay na nabuo ang mga kabayanihan sa kanila.

Kasunod nito, sa paglikha at pagpapalakas ng estado, sa pagsisimula ng pakikibaka laban sa Byzantium at Turks, nagsimulang malikha ang mga kabayanihan ng kabataan at unti-unting kinuha ang unang lugar sa epiko. Binuo sila ng mga katutubong mang-aawit pagkatapos ng mga kaganapang inaawit sa kanila.

Ang epiko ng South Slavic ay nilikha kasama ang malikhaing pakikipagtulungan ng lahat ng mga Balkan Slav, pati na rin ang pakikilahok ng mga indibidwal na hindi Slavic na mga tao. Ang mga epikong kanta ng mga southern Slav ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga karaniwang plot, na batay sa mga kaganapan ng pakikibaka sa mga kalapit na tao, karaniwang mga bayani, karaniwang nagpapahayag na paraan at mga anyo ng taludtod (ang tinatawag na sampung pantig). Kasabay nito, ang epiko ng bawat bansa ay may sariling natatanging katangian.

Ang epiko ng Serbo-Croatian ay makasaysayan sa kakanyahan nito. Sa kabila ng pagkakaroon ng mga anachronism, pantasya at hyperbolization, ang mga teksto na bumaba sa atin ay naglalaman din ng wastong impormasyon sa kasaysayan. Ang mga kanta ay sumasalamin sa mga tampok ng maagang pyudal na relasyon, ang sistemang pampulitika at kultura ng panahong iyon. Sa isa sa mga kanta, sinabi ni Stefan Dusan:

Pinigilan ko ang gobernador ng sutil,

Pinasuko sila sa ating maharlikang kapangyarihan.

Ang mga kanta ay nagpapahayag ng mga saloobin tungkol sa pangangailangan na mapanatili ang pagkakaisa ng estado, ang atensyon ng mga pyudal na panginoon sa mga tao. Si Stefan Dechansky, na namamatay, ay ipinamana sa kanyang anak: "Alagaan ang mga tao tulad ng iyong sariling ulo."

Ang mga kanta ay malinaw na naglalarawan ng pyudal na buhay, mga relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng kanyang mga iskwad, mga kampanya, labanan at duels, mga kumpetisyon sa militar.

Ang pinakaunang mga kanta, ang tinatawag na pre-Kosovo cycle, ay nakatuon sa mga kaganapan ng paghahari ng Serbian princely (mula noong 1159) at pagkatapos ay royal (mula noong 1217) Nemanjić dynasty. Sila ay relihiyoso sa kulay at nagsasabi tungkol sa "mga banal na gawa" at "matuwid na buhay" ng mga pinuno ng Serbia, na marami sa kanila ay na-canonized ng simbahan bilang mga santo: ang pyudal na alitan at sibil na alitan ay kinondena sa mga kanta.

Maraming mga kanta ang nakatuon kay Savva, ang nagtatag ng simbahan ng Serbia. Ang mga pinakaunang kanta na ito ay isang mahalagang cultural monument. Nagbibigay sila ng isang matingkad na artistikong pangkalahatan ng kapalaran ng kanilang sariling lupain, nakikilala sila sa pamamagitan ng isang mahusay na nilalaman ng mga plot at imahe, at isang kahanga-hangang kasanayan sa patula na salita.

Hindi tulad ng alamat ng Eastern at Southern Slavs, ang Western Slavs - Czechs, Slovaks at Poles, ay tila walang kabayanihan na epiko sa mga nabuong anyo. Gayunpaman, ang ilang mga pangyayari ay nagmumungkahi na ang mga kabayanihan na kanta ay malamang na umiral din sa mga Western Slav. Sa mga Czech at Poles, ang mga makasaysayang kanta ay laganap, at ang nangunguna sa genre na ito ay karaniwang ang kabayanihan na epiko.

Sa isang bilang ng mga genre ng Czech at Polish folklore, lalo na sa mga fairy tale, ang isang tao ay makakahanap ng mga plot at motif na katangian ng heroic epos sa iba pang mga tao (battle-duel, pagkuha ng nobya): ang mga indibidwal na West Slavic historical figure ay naging mga bayani ng South Slavic heroic. mga kanta, tulad ng Vladislav Varnenchik.

Sa mga makasaysayang salaysay ng Poland at Czech Republic (Anonymous Gaul, Kozma ng Prague, atbp.) May mga plot at motif, na tila epikong pinagmulan (mga alamat tungkol sa Libush, Krak, tungkol sa espada ni Boleslav the Bold, tungkol sa pagkubkob ng lungsod). Ang mananalaysay na si Kozma ng Prague at ang iba pa ay nagpapatotoo na gumuhit sila ng ilang materyales mula sa mga alamat ng bayan.

Ang pagbuo ng isang pyudal na estado, ang ideya ng pagkakaisa ng mga lupain ng Poland at mga patriotikong layunin sa paglaban sa mga dayuhang mananakop ay natukoy ang katanyagan ng mga makasaysayang tradisyon, ang apela sa kanila ng mga chronicler, salamat kung kanino ang mga tradisyong ito ay kilala sa amin.

Itinuro ni Gall Anonymous na ginamit niya ang mga kwento ng mga matatandang tao, Abbot Peter, ang may-akda ng Henrykovsky Book (XIII century), na tinawag ang magsasaka na si Kverik, na pinangalanang Kika, na nakakaalam ng maraming mga alamat tungkol sa nakaraan ng lupain ng Poland, na kung saan ang may-akda. ng aklat na ito na ginamit.

Sa wakas, ang mga salaysay ay nagtatala o muling nagsalaysay ng mga kuwento mismo, halimbawa, tungkol kay Krak, ang maalamat na pinuno ng Poland, na itinuturing na tagapagtatag ng Krakow. Pinalaya niya ang kanyang mga tao mula sa isang cannibal monster na nakatira sa isang butas. Bagama't internasyonal ang motif na ito, mayroon itong malinaw na lasa ng Polish.

Namatay si Krak sa pakikibaka sa kanyang mga kapatid, ngunit ang kanyang anak na babae na si Wanda ang nagmana ng trono. Ang alamat tungkol sa kanya ay nagsasabi kung paano ang pinuno ng Aleman, na nabighani sa kanyang kagandahan, ay sinubukan ng mga regalo at mga kahilingan upang hikayatin siyang magpakasal. Hindi naabot ang layunin, sinimulan niya ang isang digmaan laban sa kanya. Mula sa kahihiyan ng pagkatalo, nagpakamatay siya, itinapon ang kanyang sarili sa isang espada at isinumpa ang kanyang mga kababayan dahil sa pagsuko sa mga anting-anting ng babae ("Greater Polish Chronicle").

Ang matagumpay na Wanda, na ayaw magpakasal sa isang dayuhan, ay sumugod sa Vistula. Ang alamat ng Wanda ay isa sa pinakasikat sa mga tao. Parehong may papel dito ang makabayang kahulugan nito at ang romantikong katangian ng balangkas. Kasama rin sa mga dynamic na tradisyon ang mga alamat tungkol kay Popiel at Piast.

Popel - ang prinsipe ng Gnezno, ayon sa alamat, ay namatay sa isang tore sa Krushvitsy, kung saan siya ay nakagat ng mga daga; ang isang katulad na motif ay karaniwan sa medieval literature at folklore. Si Piast, ang nagtatag ng Polish royal dynasty, ayon sa alamat, isang magsasaka-wheeler.

Ang mga salaysay ay nagbabanggit ng mga kanta sa kaluwalhatian ng mga prinsipe at mga hari, mga kanta tungkol sa mga tagumpay, ang chronicler na si Vincenciy Kadlubek ay nagsasalita ng mga "heroic" na kanta. Isinasalaysay muli ng Wielkopolska Chronicle ang alamat tungkol sa knight Walther at sa magandang Helgund, na nagpapatotoo sa pagtagos ng epiko ng Aleman sa Poland.

Ang kuwento tungkol kay Walter (Valgezha Udalom) mula sa pamilyang Popel ay nagsasabi kung paano niya dinala ang magandang Helgunda mula sa France, na ang puso ay napanalunan niya sa pamamagitan ng pag-awit at pagtugtog ng lute.

Habang papunta sa Poland, pinatay ni Walter ang isang prinsipeng Aleman na umiibig sa kanya. Pagdating sa Poland, ikinulong niya si Wiesław, na nagplano laban sa kanya. Ngunit nang pumunta si Walther sa isang dalawang taong kampanya, pinalaya ni Helgunda si Wiesław at tumakas kasama niya sa kanyang kastilyo.

Si Walter, sa kanyang pagbabalik mula sa kampanya, ay inilagay sa bilangguan. Siya ay iniligtas ng kanyang kapatid na babae na si Wiesława, na nagdala sa kanya ng isang espada, at si Walter ay naghiganti kina Helgunda at Wieslaw sa pamamagitan ng pagpuputol sa kanila. Iminumungkahi ng mga mananalaysay sa panitikan na ang alamat nina Walter at Helgund ay bumalik sa tula tungkol kay Walter ng Aquitaine, na dinala sa Poland ng mga shpilman, mga kalahok sa mga krusada.

Gayunpaman, sa alamat ng Poland ay may mga kuwento na orihinal na mga gawa sa mga tuntunin ng balangkas, uri ng mga karakter at anyo.

Pinatunayan ng mga Cronica at iba pang mapagkukunan ang pagkakaroon ng mga kanta tungkol sa mga makasaysayang karakter at pangyayari. Ito ang mga kanta tungkol sa libing ni Boleslav the Bold, mga kanta tungkol kay Casimir the Renovator, tungkol kay Boleslav Kryvoust, tungkol sa labanan ng huli sa mga Pomeranian, mga kanta mula sa panahon ni Boleslav Krivousty tungkol sa pag-atake ng mga Tatar, mga kanta tungkol sa labanan ng ang mga Poles kasama ang Galician Prince na si Vladimir, mga kanta tungkol sa mga Polish na kabalyero na nakipaglaban sa mga paganong Prussian. Ang ulat ng chronicler ng ika-15 siglo ay lubhang mahalaga.

Jan Dlugosh tungkol sa mga kanta tungkol sa labanan ng Zavykhost (1205): "kinanta ng mga parang ang tagumpay na ito [...] sa iba't ibang uri ng mga kanta na naririnig pa rin natin hanggang ngayon."

Napansin ng chronicler ang paglitaw ng mga kanta pagkatapos ng makasaysayang kaganapan. Kasabay nito, nagsimulang lumitaw ang mga makasaysayang balad, o mga kaisipan. Ang isang halimbawa ay ang kaisipan ni Ludgard, ang asawa ni Prinsipe Przemysław II, na nag-utos na sakalin siya sa kastilyo ng Poznań dahil sa kanyang pagkabaog.

Sinabi ni Długosz na kahit noon ay isang "awit sa Polish" ang binubuo tungkol dito. Kaya, ang alamat ng Poland ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng mga kabayanihan na kanta tulad ng mga epiko at South Slavic na mga kanta ng kabataan, ngunit sa pamamagitan ng mga makasaysayang alamat at makasaysayang mga kanta.

Kasaysayan ng panitikan sa daigdig: sa 9 na tomo / Na-edit ni I.S. Braginsky at iba pa - M., 1983-1984