Sinaunang mga pattern ng mga tao ng Dagestan. Pambansang kasuotan ng Dagestan ng kababaihan
Mga keyword
ORNAMENT / ETHNOTERRITORIAL VARIETIES NG ORNAMENT / GEOMETRIK ORNAMENT/ PLETENKA / EPIGRAPHIC ORNAMENT / KUBACHI DECOR/ WORLDVIEW / MENTALITY / DUMI NG MGA RELIHIYONanotasyon artikulong pang-agham sa kasaysayan ng sining, may-akda ng gawaing pang-agham - Magamedova Aminad Akhmednurievna
Ang palamuti ay orihinal na ginamit sa iba't ibang uri ng sining at sining ng Dagestan. Sa ilalim ng impluwensya ng Zoroastrianism, ang mga paganong simbolo ng iba't ibang uri ay popular - mga solar sign, vortex rosette, cruciform figure, atbp., pati na rin ang mga larawan ng isang kabayo, sakay, tulpar (may pakpak na kabayo) at mga ibon. Sa pag-ampon ng Islam, simula sa ika-16 na siglo, sa sining ng Kubachi at Dagestan, sa pangkalahatan, mayroong isang paglilipat ng mga paksang may larawan at pagtaas ng ornamentalism. Ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng dekorasyon ng Dagestan ay nilalaro ng pag-unlad ng klasikal na kulturang Arab-Muslim, isang uri ng "renaissance ng medieval na kultura ng Arab." Ang palamuti ng Dagestan ay isang inilarawan sa pangkinaugalian na pattern ng bulaklak na may maraming mga dahon, mga putot at mga ulo ng bulaklak. Tatlo sa mga ethnoteritorial varieties nito ay nakikilala: Kubachi, Lak at Avar. Dekorasyon ng Kubachi Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na pamamaraan ng pagpapatupad, iba't ibang mga diskarte at kumplikado, pinong dinisenyo na dekorasyon. Mga pangunahing komposisyon ng ornamental Dekorasyon ng Kubachi: "tutta", "marharay"; "tamga". Ang medieval na pamana ng Dagestan ay kinakatawan ng mga istrukturang arkitektura, mga monumento ng alaala at mga produkto ng inilapat na sining, pinalamutian epigraphic ornament. Karamihan sa mga inskripsiyon ay ginawa sa huli na istilo ng Kufi, may mga inskripsiyon na ginawa sa sulat-kamay ng Suls. Mula noong katapusan ng ika-15 siglo, ang sulat-kamay na naskh ay malawakang ginagamit kasama ng mga palamuting bulaklak. Ang palamuti ay sumasalamin sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan at ipinapahayag sa isang inilarawang anyo ng isang lehitimong larawan ng mundo. Ang displacement ng adaptive-activity models ay sinamahan ng graphic reinforcement ng isang bagong larawan ng mundo at ang deklarasyon ng mga bagong feature ng mentality. Ang layering ng mga motif ay nagpapahirap sa pagsubaybay sa pagkakasunud-sunod ng pagbuo ng simbolo at ang landas ng pamamahagi nito. Sa kabilang banda, ang pagbabago ng mga istilo ay ginagawang posible upang hatulan ang pag-unlad ng kamalayan, ang pag-akyat mula sa mythological na antas ng kamalayan hanggang sa abstract na antas. Ang plastic embodiment ng salita at pagbibigay nito ng spatial volume ay isinasagawa. Ang palamuti sa anyo ng mga graphemes ng isang uri o iba pa ay sumasalamin at sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon at ang aktwal na larawan ng mundo ng mga etno. Ang pagmomodelo sa mundo sa mga simbolikong anyo, ang mga etnos ay bubuo ng mga modelo ng aktibidad para sa pagbuo at paglalaan nito, inaayos at ipinapadala ang pangkalahatang karanasan sa mga grapheme.
Mga Kaugnay na Paksa mga gawaing pang-agham sa kasaysayan ng sining, may-akda ng gawaing pang-agham - Magamedova Aminad Akhmednurievna
-
Mga diskarte sa komposisyon at dekorasyon ng medieval na Azerbaijani at Dagestan na mga karpet sa dekorasyon ng ilang mga monumento ng sining ng pagputol ng bato ng Dagestan ng XIV-XV na siglo
2016 / Mammaev M.M. -
Dagestan-Azerbaijani artistic ugnayan sa Middle Ages (ayon sa data ng sining at sining at arkitektura)
2014 / Mammaev M.M. -
Sa tanong ng pinagmulan ng sining S. Kubacha
2016 / Mammaev M.M. -
Symmetry at kawalaan ng simetrya sa mga anyo at pandekorasyon na pagtatapos ng mga lapida ng Muslim noong ika-14 -15 siglo sa nayon ng Kubachi
2017 / Mammaev M.M. -
Simbolismo sa kultura ng katutubong sining
2013 / Gadzhinaev G. M. -
Ang Minbar xv V. ng Great Mosque sa S. Kubachi ay isang namumukod-tanging gawa ng medieval artistic woodcarving ng Dagestan
2013 / Mammaev M. M. -
Mga lapida ng Muslim noong siglo XIV-XV. Mula sa S. Kubachi: mga tampok na pandekorasyon
2017 / Mammaev M.M. -
Mga inukit na bato xv B. Mula sa mga nayon. Kubachi na may mga pangalan ng mga manggagawa na gumawa nito
2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich -
Sa Interpretasyon ng Ornamental Dekorasyon ng isang Stone-Cutting Art Monument at Arabic Epigraphy ng 15th Century. Mula sa mga nayon. Kumukh
2005 / Mammaev M. M. -
Mga pandekorasyon na tradisyon ng katutubong pagbuburda ng Dagestan
2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna
Ang artikulong ito ay tumatalakay sa makasaysayang mga pangyayari ng kultural na simula ng Daghestan ornament. Ang teksto ay nagpapakita ng pagbabago ng mga kahulugan at simbolo ng visual na mundo, depende sa nangingibabaw na pananaw ng mga lokal na ethnoses.
Ang teksto ng gawaing siyentipiko sa paksang "Cultural genesis ng symbolic forms: ang pagbuo ng Dagestan ornament"
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA
Saint Petersburg, Russia. St. Petersburg sangay ng Russian Institute of Cultural Studies.
Pinuno ng sektor, kandidato ng mga agham na pilosopikal
Russia, St. Petersburg.
St. Petersburg Branch ng Russian Institute for Cultural Research.
Pinuno ng departamento. PhD sa pilosopiya.
KULTUROGENESIS NG MGA SIMBOLIKONG ANYO: PAGBUO NG DAGESTAN ORNAMENT
Ang palamuti ay orihinal na ginamit sa iba't ibang uri ng sining at sining ng Dagestan. Sa ilalim ng impluwensya ng Zoroastrianism, ang mga paganong simbolo ay popular - iba't ibang uri ng solar sign, vortex rosettes, cruciform figure, atbp., pati na rin ang mga larawan ng isang kabayo, sakay, tulpar (may pakpak na kabayo) at mga ibon. Sa pag-ampon ng Islam, simula sa ika-16 na siglo, sa sining ng Kubachi at Dagestan, sa pangkalahatan, mayroong isang paglilipat ng mga paksang may larawan at pagtaas ng ornamentalism. Ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng dekorasyon ng Dagestan ay nilalaro ng pag-unlad ng klasikal na kulturang Arab-Muslim, isang uri ng "renaissance ng medieval na kultura ng Arab."
Ang palamuti ng Dagestan ay isang inilarawan sa pangkinaugalian na pattern ng bulaklak na may maraming mga dahon, mga putot at mga ulo ng bulaklak. Tatlo sa mga ethnoteritorial varieties nito ay nakikilala: Kubachi, Lak at Avar. Ang palamuti ng Kubachi ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na pamamaraan, iba't ibang mga diskarte at kumplikado, pinong dinisenyo na dekorasyon. Ang mga pangunahing pandekorasyon na komposisyon ng palamuti ng Kubachi: "tutta", "markharay"; "tamga".
Ang medieval na pamana ng Dagestan ay kinakatawan ng mga istrukturang arkitektura, mga monumento ng alaala at mga gawa ng inilapat na sining, na pinalamutian ng epigraphic na palamuti. Karamihan sa mga inskripsiyon ay ginawa sa huli na istilo ng Kufi, may mga inskripsiyon na ginawa sa sulat-kamay ng Suls. Mula noong katapusan ng ika-15 siglo, ang sulat-kamay na naskh ay malawakang ginagamit kasama ng mga palamuting bulaklak. Ang palamuti ay sumasalamin sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan at ipinapahayag sa isang inilarawang anyo ng isang lehitimong larawan ng mundo. Ang displacement ng adaptive-activity models ay sinamahan ng graphic reinforcement ng isang bagong larawan ng mundo at ang deklarasyon ng bagong
katangian ng kaisipan. Ang layering ng mga motif ay nagpapahirap sa pagsubaybay sa pagkakasunud-sunod ng pagbuo ng simbolo at ang landas ng pamamahagi nito. Sa kabilang banda, ang pagbabago ng mga istilo ay ginagawang posible upang hatulan ang pag-unlad ng kamalayan, ang pag-akyat mula sa mythological na antas ng kamalayan hanggang sa abstract na antas. Ang plastic embodiment ng salita at pagbibigay nito ng spatial volume ay isinasagawa. Ang palamuti sa anyo ng mga graphemes ng isang uri o iba pa ay sumasalamin at sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon at ang aktwal na larawan ng mundo ng mga etno. Pagmomodelo sa mundo sa mga simbolikong anyo, ang mga etnos ay bubuo ng mga modelo ng aktibidad para sa pagbuo at paglalaan nito, inaayos at ipinapadala ang pangkalahatang karanasan sa mga graphemes.
Mga pangunahing salita: palamuti, etnoteritorial na uri ng palamuti, geometric na palamuti, wickerwork, epigraphic ornament, Kubachi decor, larawan ng mundo, mentalidad, dumi ng mga relihiyon
Kasaysayan ng Kultura ng mga Simbolikong Anyo: Ang Genesis ng Daghestan Ornament
Ang artikulong ito ay tumatalakay sa mga makasaysayang pangyayari ng kultural na simula ng Daghestan ornament. Ang teksto ay nagpapakita ng pagbabago ng mga kahulugan at simbolo ng visual na mundo, depende sa nangingibabaw na pananaw ng mga lokal na ethnoses.
Mga pangunahing salita: ornament, geometrical ornament, punto ng view, mentality, relihiyon
Ang Dagestan ay sumailalim sa mga impluwensyang pampulitika, ideolohikal at relihiyon sa loob ng maraming siglo: ang pagsalakay sa Tamerlane, ang pag-unlad ng Khazar Khaganate, ang pagpapalawak ng Arab, ang paghahari ng hari ng Persia na si Khosrov I at ang aktibong pagpapalawak ng mga misyonero ng iba't ibang pananampalataya. Ang tumaas na interes sa rehiyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagiging kaakit-akit nito sa geopolitical. Ang mga lansangan ay dumaan sa teritoryo ng North Caucasus
ng Great Silk Road, isa sa mga pangunahing ruta kung saan nagmula sa sinaunang Samarkand: ang Caucasian Silk Road sa pamamagitan ng Khorezm, skirting sa Caspian Sea, tumawid sa steppes ng North Caucasus at tumungo sa Tskhum. Mula sa lungsod na ito, ang mga trade caravan ay nagpunta sa kabisera ng Byzantine Empire - Constantinople. Ang isa pang highway ay tumatakbo mula sa rehiyon ng Lower Volga sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng Dagat Caspian hanggang sa Ka-
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA
| Kultural na simula ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng Dagestan ornament |
kanin. 1. Triangular notched na ukit noong ika-16-18 siglo: 1 - Dagestan; 2 - Georgia.
Ang Spanish Iron Gates - Derbent, sa timog hanggang sa sinaunang Albania at Parthia, na nagkokonekta sa hilaga at pangunahing ruta ng Great Silk Road. Isa pang ruta ang nag-uugnay sa Byzantium at South Kazakhstan sa pamamagitan ng Derbent at Caspian steppes1. Kaya, sa ilalim ng impluwensya ng multidirectional na pwersang pampulitika at pang-ekonomiya, nabuo ang isang larawan ng mundo ng mga taong naninirahan sa Dagestan.
Ang pagbuo ng etnikong larawan ng mundo ng mga highlander ay naiimpluwensyahan, bukod sa iba pang mga bagay, ng mga paniniwala sa relihiyon. Sa teritoryo ng Dagestan noong ika-1 siglo AD. e. ipinangaral ng mga misyonerong Kristiyano. Ang mga kinatawan ng Katolisismo, Orthodoxy, Monophysitism at Christian heresies ay may malaking impluwensya sa autochthonous na populasyon. Ang mga misyonerong Kristiyano ay malayang nangaral sa teritoryong ito hanggang sa ika-15 siglo, at ang bilang ng mga sumusunod sa relihiyong Kristiyano ay medyo malaki2. Ang mga mapagkukunan ng medieval ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga tagasunod ng Zoroastrianism at inilalarawan ang mga tradisyon at kaugalian ng mga tagasunod ng Mazdaism sa teritoryo ng Zirekhgeran at Derbent3. Ang Hudaismo ay dinala sa teritoryo ng Dagestan ng mga tapon na Hudyo ng Roma at Persia4. Ang mga Arabo, Seljuk at Mongol ay naging aktibong bahagi sa pag-unlad ng North Caucasus. Sa loob ng 15 siglo, ang Islamization ng Dagestan5 ay isinagawa, ngunit sa parehong oras, ang mga isla ng Kristiyano, pananampalatayang Hudyo, pati na rin ang mga pagsasama ng mga paganong paniniwala, ay napanatili.
Ang kultura ng mga highlander ay isang "melting crucible", kung saan ang autochthonous na kultura ay pinayaman ng mga ipinakilalang ideya at anyo. Sa mga sandali ng makasaysayang "hamon",
1 Tingnan ang Radkevich V. A. The Great Silk Road. - M, 1990; Petrov A.M. Ang Dakilang Daang Silk. - M, 1995; Akhmedshin N.Kh. Mga Lihim ng Silk Road. - M., 2002.
2 Khanbabaev K. M. Kristiyanismo sa Dagestan noong ika-4 - ika-18 siglo // http://www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm
3 Mammaev M. M. Zoroastrianism sa medieval Dagestan// http://dhis.dgu.ru/relig11.htm
4 Kurbanov G. Makasaysayan at modernong mga aspeto ng Hudaismo sa Dagestan// http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm
5 Shikhsaidov A. R. Ang paglaganap ng Islam sa Dagestan// http://
kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067
sumuko sa pagbagsak ng kulturang etniko at pagkamatay ng isang pangkat etniko, natiyak ang kaligtasan nito sa pamamagitan ng kakayahang umangkop ng kamalayan ng mga highlander at ang kakayahang muling ayusin ang larawan ng mundo, sa kakayahang bumuo ng mga bagong adaptive-value na modelo ng mastering realidad. Ang mga opisyal na nakasulat na mapagkukunan ay nagpapakita ng mahahalagang kaganapan: mga kampanyang militar, mga labanan, mga aktibidad ng misyonero. Ang mga proseso na direktang nauugnay sa pang-araw-araw na buhay, sa kabaligtaran, ay hindi naipakita. Maaari nating subaybayan ang pagbabago at mga proseso na makabuluhan para sa pang-araw-araw na karanasan, lalo na, sa masining na aktibidad ng tao. Para sa Dagestan, isa sa mga pinaka makabuluhang artistikong phenomena ay ornament.
Ang burloloy ay isa sa mga pinakalumang uri ng visual na aktibidad ng tao, isang makabuluhang elemento ng simbolikong espasyo ng kultura. Malamang, ang dekorasyon ay lumitaw sa paligid ng X^X na libong taon BC. e. at isang kumbinasyon ng mga geometric na hugis sa iba't ibang kumbinasyon, na kinumpleto ng mga zigzag, stroke, guhitan. Sa pamamagitan ng grapheme, ang isang tao sa unang pagkakataon ay nagpahayag ng kanyang persepsyon sa nakapaligid na mundo, na ginagaya ito sa mga simbolikong anyo, pinagkadalubhasaan at inilalaan ito6. Ang palamuti ay nagpakita ng kusang kaugnayan ng isang tao sa pagiging at sa parehong oras ang kayamanan ng mga anyo ng kamalayan. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga grapheme ay nagpakita ng nakakainggit na katatagan ng istilo. Naniniwala si Ariel Golan na ang palamuti ay gumaganap bilang isang pre-literate na paraan ng pag-aayos ng mga konsepto at ideya, na ito ay bumubuo ng simbolikong espasyo ng kultura7.
"Palaging may isang bagay na archaic tungkol sa isang simbolo. Ang bawat kultura ay nangangailangan ng isang layer ng mga teksto na gumaganap ng function ng archaism. Ang condensation ng mga character ay kadalasang kapansin-pansin dito. Ang ganitong pang-unawa sa mga simbolo ay hindi sinasadya: ang kanilang pangunahing grupo, sa katunayan, ay may malalim na lipas na kalikasan at nagmula pa sa panahon ng preliterate, kung kailan tiyak (at bilang panuntunan, elemental)
6 Tingnan ang Svasyan K. A. Ang problema ng simbolo sa modernong pilosopiya. - Yerevan, 1980. S. 143.
7 Golan A. Mito at simbolo. - M.: Russlit, 1993. S. 7.
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA
| Kultural na simula ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng Dagestan ornament |
mental in descriptive terms) signs were folded mnemonic programs of texts and plots stored in the oral memory of the collective”8.
Ang mga grapheme ay hindi homogenous sa kalikasan. Kabilang sa mga ito, mayroong mga nagpahiwatig ng karapatan ng pagmamay-ari, at ang mga nagsagawa ng mahiwagang pag-andar ng isang anting-anting. Ang mga grapheme, na idinisenyo upang magkaroon ng isang tiyak na epekto sa mundo sa kanilang paligid, sa kalaunan ay naging isang palamuti. Ang pinaka sinaunang layer ng autochthonous na kultura ng rehiyon ay kinakatawan ng isang geometric na palamuti, na laganap sa mga bundok ng Greater Caucasus.
Ang ganitong uri ng palamuti ay matatagpuan sa mga keramika, inukit na mga produktong gawa sa kahoy, at sa arkitektura. Mula sa II milenyo BC. e. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, nangingibabaw ang geometriko na palamuti sa mga malalayong bulubunduking rehiyon, ang tinatawag na Inner Dagestan. Ang ganitong uri ng dekorasyon ay inilagay sa mga facade at mga detalye ng arkitektura ng residential floor ng bahay upang maprotektahan ang mga naninirahan sa bahay na ito. "Ang ilan sa mga balangkas, dekorasyon at pandekorasyon na elemento ng isang malinaw na mahiwagang incantatory na kalikasan sa isang pagkakataon ay nagsilbing mga pagsasabwatan para sa kaunlaran o mga anting-anting mula sa kasamaan. Ang aming malayong ninuno ay natahimik at nasiyahan sa paningin ng mga anting-anting na ito, at mula dito, mula sa kagalakan na ito, isang pakiramdam ng kagandahan ay ipinanganak.
Ang pakiramdam ng seguridad ay nabuo ang aesthetic na kagalakan ng pagtanggap, na sa kalaunan, marahil, ay napalitan ng kamalayan ng sagrado at pamilyar sa makalangit na mundo. Hanggang ngayon, ang geometric na palamuti ay nag-aalala tungkol sa simbolismo na makabuluhan para sa grupong etniko, kaya naman ngayon ay ginagamit ito upang palamutihan ang mga facade ng mga bahay at mga produktong ceramic.
"Ang mga halimbawa ng orihinal na lokal, orihinal na istilo ng dekorasyong arkitektura ng Dagestan ay napaka katangian na agad silang nakikilala sa iba pang mga halimbawa. Ang mga natatanging tampok nito ay: ang iregularidad ng pangkalahatang komposisyon; geometric na pattern; malaki, malinaw na mga elemento, bawat isa ay lumilitaw nang hiwalay, nang hindi konektado, magkakaugnay sa iba; malalim, makatas na larawang inukit sa eroplano. Ang isa sa mga tampok na katangian ng dekorasyon na ito ay ang kawalan ng kaugnayan, ibig sabihin, ang maindayog na pag-aayos ng magkaparehong elemento. Sa dekorasyon ng Gorno-Dagestan, ang imahe ay binubuo ng mga figure na independiyenteng komposisyon hindi lamang sa kanilang pattern, kundi pati na rin sa kanilang posisyon. Ang mga komposisyon ay binubuo ng iba't ibang mga motif, na malayang matatagpuan na may kaugnayan sa bawat isa. Ang palamuti ay binubuo ng isang set ng mga simpleng figure: rosettes, squares, triangles, crosses, zigzags, spirals, etc.”10.
Para sa isang residente ng isang liblib na bulubunduking rehiyon, ang simetrya ay mukhang sinadya at hindi sumasalamin sa kanyang pananaw sa mundo. Nangibabaw ang pagiging natural at emosyonal sa larawan ng mundo ng highlander. Ang mga tampok ng archaic ornament ay napanatili sa mga dingding ng mosque na may. Tsnal, mga gusali sa nayon. Kvalanda, atbp. Ang pangangailangan para sa geometric na palamuti sa Inner Dagestan ay ipinaliwanag, una, sa pamamagitan ng katotohanan
na ang mga pamayanan ng Inner Dagestan ay hindi napasailalim sa napakalakas na impluwensya ng kultura ng Kanlurang Asya gaya ng mga rehiyon sa baybayin; pangalawa, sa pamamagitan ng katotohanan na ang pangunahing mga mamimili ay mga autochthonous na tao; pangatlo, ang katotohanan na, dahil sa kamag-anak na heograpikal na paghihiwalay, ang palamuti ay patuloy na itinuturing bilang isang instrumento ng impluwensya, bilang isang mahiwagang kasangkapan. Ang geometric na ornament sa demonstrative asymmetry at kalayaan ng pag-aayos ng mga elemento ay kaayon ng Neolithic na kultura ng Europa at Asia Minor, at ang aktwal na lugar ng geometric ornament ay tumutugma sa lugar ng complex ng mga sinaunang simbolo ng kulto.
8 Lotman Yu. M. Simbolo sa sistema ng kultura// Simbolo sa sistema ng kultura. Mga pamamaraan sa sign system XXI. Tartu, 1987, p. 11.
9 Rybakov B. A. Inilapat na sining at iskultura / / Kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Russia. T. 2. M.-L., 1951. S. 399.
10 Golan A. Mito at simbolo. - M.: Russlit, 1993. S. 240.
kanin. 2. Inukit na bato sa pagmamason sa dingding. S. Machada, Dagestan.
"... sa estilo ng dekorasyon ng arkitektura ng Dagestan, lumilitaw ang dalawang magkakaibang mga mapagkukunan: ang pamamaraan ng pagpapatupad nito ay kabilang sa mga artistikong tradisyon ng sinaunang Indo-Europeans, habang sa mga prinsipyo ng komposisyon, ang isang halos ganap na nawawalang linya ay nagpapatuloy, nagpapatuloy. pabalik sa aesthetics ng ibang layer ng kultura, sa espirituwal na mundo ng mga magsasaka noong Neolithic na panahon. Ang pandekorasyon na sining ng Dagestan ay compositionally ang huling phenomenon ng Neolithic aesthetics. Ang pinakakapansin-pansing mga halimbawa ng estetikang ito ay ang sining ng kulturang Trypillia-Cucuteni at ang sining ng Sinaunang Crete"11.
Ang pagtitirintas ay nabibilang din sa archaic ornament. Ang tirintas sa anyo ng isang flat two-plane carving ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga detalye ng arkitektura. Ang pattern ay nabuo sa pamamagitan ng interlacing ribbons na nakaayos sa anyo ng mga bilog, parisukat, rhombus, zigzags, guhitan. Ang mga façade na eroplano ng mga bintana at pintuan, mga sumusuporta sa mga haligi na may isang trapezoidal na kapital, at mga grave steles ay natatakpan ng "tinirintas" na inukit. Pati na rin ang isang geometric na palamuti, ang "wickerwork" ay gumaganap ng papel ng isang "anting-anting" at, marahil, ay demonstratively ibinunyag o nakatago mula sa prying mata. Ang lokalisasyon ng tirintas ay sumasaklaw sa Tabasaran, Agul, ang katimugang bahagi ng Katag, Gidatl. Mahirap matukoy ang oras ng paglitaw ng ganitong uri ng dekorasyon sa teritoryo ng Dagestan. Popular sa Byzantium, lumitaw ito sa Dagestan na handa at pinagtibay mula sa kultura ng Transcaucasia noong ika-12 siglo. Ito ay ang ika-12 siglo na inukit kahoy
http://simvolznak.ru
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA
| Kultural na simula ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng Dagestan ornament |
CULTURAL HEOGRAPHY
mga haligi ng mosque. Richie12. Ang paghahambing ng dekorasyon ng Katag-Tabasaran sa mga Georgian at Armenian ay nagpapakita ng isang kapansin-pansing pagkakapareho sa pagkakapareho ng pagbuo ng komposisyon at sa mga detalye ng pagguhit.
kanin. 3. Pag-ukit ng "tirintas" sa Dagestan: 1 - ang karaniwang uri ng window frame sa Tabasaran; 2 - isang fragment ng isang inukit na partisyon sa Gidatl.
Ang hitsura ng mga bulaklak na burloloy sa teritoryo ng Dagestan ay nauugnay sa paghahatid ng kulturang Muslim sa bulubunduking rehiyon. Ang ganitong uri ng dekorasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng imahe ng mga inilarawan sa pangkinaugalian na mga anyo ng halaman. Binabago ng ornamentalist ang mga likas na anyo ng halaman, na umaayon sa mga ito sa mga batas ng simetrya. Ang pinakakaraniwang anyo ng floral ornament ay acanthus, lotus, papyrus, palm trees, hops, laurel, vine, ivy, atbp. Ang floral ornament ay nabuo sa Mesopotamia at Iran noong Bronze Age, at nagkaroon ng malaking epekto sa inilapat na sining ng Europa at Caucasus. Ang pagkalat mula sa ika-16 na siglo sa teritoryo ng Dagestan, pinalitan ng floral ornament ang geometriko. Ang mga Kubachi masters ang unang nagpatibay ng tradisyon ng Middle Eastern. Isang mahalagang papel sa pagbuo ng Dagestan
12 Tingnan ang Golan A. Mito at simbolo. - M.: Russlit, 1993. S. 240.
174 | 4(5). 2011 |
Ang pag-unlad ng klasikal na kulturang Arabo-Muslim, isang uri ng "renaissance ng medieval na kulturang Arabo" ay may papel sa dekorasyong bulaklak.
Mayroong tatlong ethnoteritorial varieties ng Dagestan floral ornament: Kubachi, Lak at Avar. Ang palamuti ng Kubachi ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na pamamaraan, iba't ibang mga diskarte at kumplikado, pinong dinisenyo na dekorasyon. Ang mga pangunahing pandekorasyon na komposisyon ng palamuti ng Kubachi: "tutta", "markharay", "tamga".
Ang "Tutta" sa Dargin ay nangangahulugang isang sanga o isang puno at isang simetriko, karaniwang patayong istraktura, na ang axis ay naghahati sa pinalamutian na ibabaw sa dalawang pantay na kalahati. Ang komposisyon ay batay sa isang tangkay na may simetriko lateral na dahon, kung saan ang mga pares ay maaaring magkaiba sa haba at antas ng kurbada. Ang base ay natatakpan ng isang siksik na network ng mga ulo ng bulaklak, mga dahon, atbp. Sa isang bilang ng mga compositional constructions ng "tutta", ang axis ay nahulaan dahil sa simetriko na matatagpuang ornamental na disenyo. Ang ganitong uri ng palamuti ay itinuturing na pinakamasalimuot na uri ng palamuti13.
kanin. 4. Kubachi ornamentation: a) komposisyon "tutta"; b) ang komposisyon na "marharay".
Ayon kay P.M. Debirova, ang dynamic na palamuti na "tutta" ay nilikha dahil sa magkakaibang paggalaw ng dalawang pares ng mga kulot. “Ang unang pares ay bumubuo ng spiral na paggalaw, habang ang pangalawang pares ay gumagalaw patungo sa una at bumubuo ng hugis pusong pigura na ang dulo ay nakaturo pababa”14.
Ang palamuti na "markharay", na isinalin mula sa wikang Dargin bilang isang kasukalan, ay hindi simetriko sa komposisyon at maaaring umunlad sa anumang direksyon, na pinupuno ang espasyo ng anumang hugis. "Ang base ay napakaganda at siksik na nilagyan ng "mga ulo" na tinutubuan mula sa isang kumplikadong ritmikong network ng mga tangkay, na lumilikha ng isang napakapantay na saturated na ornamental na tela. Madalas itong walang itaas o ibaba, walang simula o wakas, maaari
13 Astvatsaturyan E. Mga sandata ng mga tao ng Caucasus. Kasaysayan ng mga armas. - M., 1995. S. 72.
14 Debirov P. M. Ang mga pinagmulan ng dekorasyong istilo ng bulaklak // Folk
sining at sining ng Dagestan at modernidad. - Makhachkala, 1979. S. 40.
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA
| Kultural na simula ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng Dagestan ornament |
kanin. 5. Isang set ng silverware. Komposisyon "marharay". Kubachi. Ikalawang kalahati ng ika-20 siglo
lumago at umunlad sa iba't ibang direksyon. Ang plasticity ng "markharai" ay nagbibigay-daan sa iyo upang punan ang espasyo ng anumang hugis na may palamuti. Kadalasan, ang palamuti na "marharay" ay ginagamit kasama ng "tutta".
Ang "Tamga" ay isang malaking medalyon na may saradong tabas. Depende sa hugis ng produkto, maaari itong lumapit sa isang bilog, hugis-itlog, rhombus, parisukat, parihaba. Ang panloob na patlang ng tamga ay karaniwang puno ng maliliit na kulot, ulo, dahon ng mga halaman sa dekorasyon ng tutta o mar-harai.
Ang floral ornament bilang isang bagong direksyon ng dekorasyon sa ibabaw ay nabuo at binuo nang sabay-sabay sa iba't ibang mga rehiyon: Transcaucasia, Gitnang Asya, mga bansang Muslim sa Gitnang Silangan at Hilagang Caucasus, na nagpapayaman sa sarili nito ng autochthonous na kultura. "Ang dekorasyong bulaklak, bilang isang mahalagang bahagi ng kulturang masining, ay likas na likas sa sining ng Islam ng Dagestan dahil ito ay katangian ng sining ng mga tao sa Malapit at Gitnang Silangan. Ang mga manggagawa ng Dagestan ay nag-ambag sa pagbuo ng mga ornamental na motif ng estilo ng gulay, pati na rin ang epigraphic, ribbon, geometric at iba pang mga uri ng pattern. Sa paglipas ng mga siglo, ang ganitong uri ng palamuti ay napabuti, pinayaman at hinahasa ng maraming henerasyon ng mga manggagawa. Kasabay nito, nakuha ng dekorasyon ang "sulat-kamay" na likas sa isang partikular na makasaysayang panahon, iyon ay, ang mga tampok ng estilo at pagkakakilanlan ng etniko. Sa paglipas ng maraming siglo,
15 Schilling E. M. Kubachintsy at ang kanilang kultura. M.-L., 1949. S. 107.
Mayroong mga lokal na katangian ng floral ornament - Kuba-Chinsky, Lak, Avar, atbp. Floral ornament sa lahat ng hindi mauubos na iba't ibang motif at compositional na istruktura noon at ngayon ay malawakang ginagamit sa iba't ibang uri ng sining at sining at monumental at pandekorasyon na sining ng Dagestan "16 .
Ang isa pang uri ng Dagestan floral ornament ay ang Lak ornament. Ang panahon ng Kazikumukh (hanggang sa 70s ng ika-19 na siglo) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dekorasyon, ang pattern na kung saan ay simetriko stems na may rosettes diverging sa iba't ibang direksyon, matulis petals na may mga dahon, buds, curls ng isang napaka-kakaibang pattern. Ang mga naka-istilong ulo ng ibon ay hinabi sa base ng halaman ng dekorasyong Lak. Sa panahon kung kailan nagsimulang umalis ang mga manggagawa ng Lak sa Dagestan, sinimulan nilang gamitin ang mga pandekorasyon na komposisyon na "kuradar", "murkh-nakich", na napakalapit sa istilo ng Kubachi decors "tutta" at "markharai". Ang komposisyon na "kuradar" ay isang spiral-braided at intersecting stems, na ang mga talulot at dahon ay nakabukas sa loob ng spiral. Ang ganitong uri ng dekorasyon ay ginawa gamit ang pamamaraan ng malalim na pag-ukit, na sinasalitan ng mga rosette, petals at dahon. Ang "Murkhar" ay isang simetriko na guhit na matatagpuan sa gitna kung saan mayroong isang baras ng maliliit na rosette o mga putot, na ginawa sa itim na may puting pattern. Sa magkabilang panig ng baras ay may spiral
16 Mammaev M. M. Islamikong sining ng Dagestan: pagbuo at
katangiang katangian// Islam at kulturang Islam sa Dagestan. -
M.: Publishing House "Eastern Literature" RAS, 2001. P. 91.
CULTURAL HEOGRAPHY
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA
| Kultural na simula ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng Dagestan ornament |
kanin. 6. Serbisyong pilak. Komposisyon "tamga". Kubachi. 1980
ngunit baluktot na mga tangkay na may paikot na mga talulot at dahon sa loob.
Ang pangatlong uri ng palamuti ng Dagestan, ang palamuting Avar, ay katulad ng mga Kubachi at Lak. Ang Avar floral ornament ay nakikilala sa pamamagitan ng dalawang tampok: una, sa pamamagitan ng isang napakalalim na pagpili ng background, salamat sa kung saan ang dekorasyon ay nakatayo laban sa isang madilim na background, at pangalawa, sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga elemento ang natapos sa isang kulot na may isang maliit na bilog. sa dulo18.
Ang mga palamuting vegetative ay ginamit upang palamutihan ang mga sandata, palamuti at mga detalye ng dekorasyon. Ang dekorasyong bulaklak, gayundin ang iba pang uri ng palamuti, ay gumanap ng apat na pangunahing tungkulin na binuo ni Josef Vydra:
Nakabubuo, sumusuporta sa tectonics ng bagay at nakakaimpluwensya sa spatial na perception nito;
Pagpapatakbo, pinapadali ang paggamit ng paksa;
Representasyon, pagtaas ng impresyon ng halaga ng paksa;
17 Tingnan ang Gabiev D.-M. C. Paggawa ng metal sa mga barnis. - Mga tala sa pagtuturo ng sangay ng Dagestan ng USSR Academy of Sciences. NIYAL sila. Tsadasy. T. IV. - Makhachkala, 1958.
18 Tingnan ang sining ng alahas ng Kilcheskaya E.V. Avar. Sining ng Dagestan. - Makhachkala, 1965.
Psychic, nagbibigay ng simbolikong epekto19.
Sa medieval na Dagestan, kasunod ng mga bansa sa Malapit at Gitnang Silangan, ang Arabic calligraphy ay nagiging isang karaniwang uri ng dekorasyon sa ibabaw. Ang mga mananaliksik ng medyebal na sining ng Silangan ay wastong mapansin na "ang mataas na binuo na kaligrapya, na isang pagsulat hindi lamang ng relihiyon, kundi pati na rin ng mga tula, pilosopiya, agham, ay itinuturing na isang sining at sinakop ang isang marangal na lugar bukod sa iba pang mga uri nito. Ang pagkakaroon ng nakamit na hindi pangkaraniwang kapitaganan at kagandahan sa paggamit ng iba't ibang kumplikadong sulat-kamay, ang kaligrapya ay naging isa sa mga anyo ng dekorasyon na may mahalagang papel sa sining ng Muslim Middle Ages.
Ang epigraphic ornamentation ay malawakang ginagamit sa anyo ng mga aphorism, mga kasabihan mula sa Koran, mabuting hangarin, mga inskripsiyon ng makasaysayang nilalaman na inilapat sa mga keramika, mga produktong metal, inukit na kahoy, bato at buto, artistikong tela at karpet, armas, pati na rin ang relihiyon at sibil. mga istrukturang arkitektura. Mga inskripsiyon mula sa masalimuot
19 Tingnan ang Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. Mga burloloy, estilo, motif. - Izhevsk: Udmurt University Publishing House, 2004. P. 17.
20 Kaptereva T. P., Vinogradova N. L. Ang sining ng medieval Renaissance
kasalukuyang. M., 1989. S. 14.
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA
| Kultural na simula ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng Dagestan ornament |
CULTURAL HEOGRAPHY
Ang mga tali ng mga titik na Arabe, na hinabi sa mga komposisyong pang-adorno, ay ginamit para sa masining na dekorasyon ng mga monumento ng alaala sa anyo ng mga patayong inilagay na mga slab ng bato. Ang isa sa mga pangunahing uri ng pandekorasyon na sulat-kamay ay ang huli na kufi. Sa teritoryo ng Dagestan, may mga inskripsiyon na ginawa sa suls na sulat-kamay, at mula noong ika-15 siglo, ang naskh na sulat-kamay na may kumbinasyon ng mga bulaklak na burloloy ay naging pinakasikat21.
kanin. 7. Lapida mula sa nayon ng Kalakoreish. Isang kumbinasyon ng mga epigraphic at floral na palamuti. 783/1381-1382
Ang pagsusuri sa mga uri ng mga burloloy na kilala at laganap sa teritoryo ng Dagestan ay hindi kumpleto nang hindi binabanggit ang zoomorphic na istilo. Sa kabila ng paglilipat ng mga larawan ng mga nabubuhay na nilalang sa pamamagitan ng ideolohiyang Islam, ang mga master na nagtrabaho noong Middle Ages ay nagpayaman ng mga epigraphic na komposisyon na may mga larawan ng mga hayop, ibon at kamangha-manghang mga nilalang. "Kadalasan, ang palamuti ng mga lapida ay kasama ang pre-Islamic, paganong mga simbolo na umiral sa katutubong sining sa mahabang panahon - iba't ibang uri ng mga simbolo ng solar.
21 Tingnan ang Mammaev M.M. Islamikong sining ng Dagestan: pagbuo at mga katangian// Islam at kulturang Islam sa Dagestan. - M.: Publishing House "Eastern Literature" RAS, 2001. S. 93; Shikhsaidov A.R. Epigraphic monuments ng Dagestan. M., 1984. S. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: proseso ng kasaysayan at pampanitikan. - Mga isyu ng kasaysayan, teorya, pamamaraan. Makhachkala, 1990. S. 226.
mga palatandaan, vortex rosette, cruciform figure, atbp., pati na rin ang mga larawan ng kabayo, sakay, tulpar (may pakpak na kabayo) at mga ibon. Sa mga lapida ng mga lalaki, ang mga larawan ng malamig at mga baril, gazyr, sapatos, isang pitsel para sa paghuhugas ay inukit, at sa mga babae - mga suklay, gunting, iba't ibang mga palamuti, atbp. ”22.
Bilang mga halimbawa ng mga produkto na napanatili ang istilong zoomorphic, maaaring banggitin ang mga relief na bato ng Kubachi noong ika-14-15 na siglo, kung saan inukit ang mga larawan ng mga nabubuhay na nilalang - hayop, tao o ibon, kasama ang mga inskripsiyon ng Arabe at mga palamuting bulaklak; ang tympanum ng isang dalawang-span na bintana noong ika-14 na siglo, na ngayon ay nakaimbak sa State Hermitage Museum. na may larawan ng isang leon na umaatake sa isang bulugan; isang batong lapida sa anyo ng isang semi-cylindrical o "hugis-dibdib" na sarcophagus noong ika-13 - unang bahagi ng ika-14 na siglo. na may iba't ibang pictorial scenes mula sa nayon ng Kalakoreish; inukit na mga pinto ng Kalokoreish mosque noong ika-12-13 siglo. at iba pa. Sa kabila ng katotohanan na, simula sa ika-16 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Islam, ang pag-unlad ng sining ng Dagestan ay sumabay sa linya ng pagpapalakas ng ornamentalism at ang unti-unting pag-aalis ng mga nakalarawang paksa, dapat tandaan na ang bawat kasunod na dekorasyon ay hindi ganap. palitan ang nauna. Halimbawa, ang isang Balkhara ceramic vessel mula sa unang bahagi ng ika-20 siglo ay naglalaman ng mga archaic graphemes na tumutukoy sa simbolikong hanay ng archaic na kultura. Ang pagkakaroon ng mga archaic na simbolo sa sisidlan ng ika-20 siglo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa Balkhara ang paggawa ng mga keramika ay ang prerogative ng mga kababaihan na kumikilos bilang mga tagapag-ingat ng tradisyon at nagsusumikap na mapanatili ang simbolikong espasyo ng pang-araw-araw na buhay.
Ang isang malaking dalawang hawakan na sisidlan na "kakwa" ay hinulma sa gulong ng magpapalayok at pinalamutian ng engobe na pagpipinta sa puti at pula na kulay. Ang sisidlan ay pinalamutian ng isang palamuti na may mga sinaunang ugat at nagsisilbing anting-anting. Ang pagpipinta ng sisidlan ay nagpapakita ng magkakasamang buhay ng ipinakilala na pamamaraan ng pagpipinta na may pangingibabaw ng eleganteng floral ornament at ang archaic, kung saan nangingibabaw ang geometric ornament sa isang kumbinasyon ng mga solar sign, border, rhombus, zigzags, atbp.
Ang pinaka-matambok na bahagi ng katawan ay pinalamutian ng isang rhombus. Ang sentro ng komposisyon ay maaaring bigyang-kahulugan sa dalawang paraan: alinman bilang isang solar sign na nakasulat sa isang rhombus - isang simbolo ng araw, apoy, init, buhay, o bilang isang simbolo ng isang bagay na nangangailangan ng ulan. Sa isang banda, kinikilala siya sa papel ng isang anting-anting na ginagarantiyahan ang mataas na kalidad na pagpapaputok, sa kabilang banda, siya ay nagpahayag ng isang larawan ng mundo.
Ang isang rhombus sa kumbinasyon ng mga kulot, pati na rin ang isang bilang ng mga katulad na kulot, na lumilihis mula sa gitna sa isang sinturon, ay bumubuo ng pangunahing pandekorasyon na komposisyon - ang Puno ng Buhay. Ang sagradong puno ng buhay ay sumisimbolo sa pinagmumulan ng sigla at pagkamayabong. Sa ilalim ng rhombus mayroong isang elementong tipikal para sa buong "Old Balkhar" - "babae". Ang semantic load ng ornament ay tradisyonal - isang anting-anting ng mga nilalaman at ang sisidlan mismo.
Ang pangunahing pattern ay naka-frame mula sa itaas at sa ibaba ng mga pandekorasyon na sinturon, na magkakasamang bumubuo ng isang malinaw na patayong dibisyon sa tatlong ornamental zone. Ang mga balikat at leeg ng sisidlan ay pinalamutian ng isang magaan na kulot na hangganan ng puting angobe painting. Ang katawan ay pinalamutian ng isang tatlong bahagi na komposisyon, sa-
22 Mammaev M. M. Islamikong sining ng Dagestan: pagbuo at mga katangiang katangian // Islam at kulturang Islam sa Dagestan. - M.: Publishing House "Eastern Literature" RAS, 2001. S. 91.
MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA
| Kultural na simula ng mga simbolikong anyo: ang pagbuo ng Dagestan ornament |
CULTURAL HEOGRAPHY
kanin. 8. Dalawang hawakan na sisidlan "kakwa". Balkhar village. Maagang ika-20 siglo
dala ng isang engobe na may dalawang kulay - puti at pula. Ang itaas na ornamental belt ay naglalaman ng grapheme ng ulan. Sa sisidlang ito, ang tanda ng ulan ay kasama sa ulap, na nagpapahayag hindi lamang isang simbolo ng ulap, ngunit isang ulan na ulap na dapat bumuhos sa lupa at dinidiligan ito. Mula noong panahon ng Neolitiko, ang tanda ng ulap ay itinuturing na simbolo ng diyosa ng kalangitan. Sa proseso ng pagpapasimple ng pagguhit, ang mga semi-oval ay binago sa mga tatsulok, at ang mga zigzag at kulot na linya ay pinalitan ng pagpisa. Dahil dito, ang lower belt ng Balkhara vessel, pati na rin ang upper belt, ay naglalaman ng simbolismo ng diyosa ng langit. Ang tatlong bahaging dibisyon na ginamit sa Balkhar ceramics ay may mga sinaunang ugat at sumasalamin sa larawan ng mundo ng ating mga ninuno: ang mundo ay binubuo ng tatlong bahagi: ang makalangit na mundo, ang mundong lupa at ang underworld. Ang base ng katawan ay pinalamutian ng malawak na sinturon na binubuo ng dalawang guhit na ornamental na may pahilig na pagpisa at kulot na linya24.
Ang isang pagtatangka na basahin ang mga graphemes na nakasulat sa sisidlang ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:
23 Golan A. Mito at simbolo. - M .: Russlit, 1993. S. 16.
24 Tingnan ang http://keramika.peterlife.ru/keramikastory/keramika_history-32.
Pagpapatong ng iba't ibang istilo ng ornamental;
Pagpapanatili ng archaic layer ng kamalayan;
Deklarasyon ng mga ethnic constants sa mga gamit sa bahay na ginawa ng mga kababaihan;
Pagpapanatili at paghahatid ng larawang etniko ng mundo sa pang-araw-araw na buhay.
“... ang sagradong globo ay palaging mas konserbatibo kaysa sa bastos. Pinapataas nito ang panloob na pagkakaiba-iba, na siyang batas ng pagkakaroon ng kultura. Ang mga simbolo ay kumakatawan sa isa sa pinakamatatag na elemento ng pagpapatuloy ng kultura. Bilang mahalagang mekanismo ng memorya ng kultura, ang mga simbolo ay naglilipat ng mga teksto, plot scheme at iba pang semiotic formations mula sa isang layer ng kultura patungo sa isa pa. Ang pagpasok sa diachrony ng kultura, ang patuloy na mga hanay ng mga simbolo sa isang malaking lawak ay tumatagal sa pag-andar ng mga mekanismo ng pagkakaisa: sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng memorya ng kultura tungkol sa sarili nito, hindi nila pinapayagan na maghiwa-hiwalay sa mga magkakahiwalay na magkakasunod na mga layer. Ang pagkakaisa ng pangunahing hanay ng mga nangingibabaw na simbolo at ang tagal ng kanilang kultural na buhay ay higit sa lahat ay tumutukoy sa pambansa at panlupa na mga hangganan ng mga kultura”25.
Sa konklusyon, dapat tandaan na ang palamuti ay sumasalamin sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan at nakikita ang isang lehitimong larawan ng mundo sa isang naka-istilong anyo. Ang pag-aalis ng mga archaic na uri ng palamuti ay kasabay ng makasaysayang proseso ng pag-aalis ng sibilisasyon sa pangangaso ng sibilisasyon ng kulturang pang-agrikultura. Ang mga simbolo ng mga mangangaso ay pinalitan ng mga simbolo ng mga magsasaka, at sila naman, ay pinalitan ng mga simbolo ng mga pastoralista. Ang displacement ng adaptive-activity models ay sinamahan ng graphic reinforcement ng isang bagong larawan ng mundo at ang deklarasyon ng mga bagong feature ng mentality. Ang layering ng mga motif ay nagpapahirap sa pag-aaral ng pagkakasunud-sunod ng pagbuo ng simbolo at ang paraan ng pagkalat nito.
Sa kabilang banda, ang pagbabago ng mga istilo ay ginagawang posible upang hatulan ang pag-unlad ng kamalayan, ang pag-akyat mula sa mythological hanggang sa abstract na antas. Ang geometriko na dekorasyon at tirintas, mga archaic na estilo ng dekorasyon, ay sumasalamin sa antas ng kamalayan ng mitolohiya. Ang floral ornament, na ipinakilala sa Middle Ages kasama ang ideolohiya ng Islam, ay nagpapakita ng pagbuo ng isang relihiyosong pananaw sa mundo. Ang paglitaw at ubiquity ng epigraphic na istilo ay nagbubunga ng hermeneutic turn, na ipinahayag sa abstraction ng mga pangunahing konsepto. Ang plastic embodiment ng salita at pagbibigay nito ng spatial volume ay isinasagawa. Ang palamuti sa anyo ng mga graphemes ng isang uri o iba pa ay sumasalamin at sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon at ang aktwal na larawan ng mundo ng mga etno. Pagmomodelo sa mundo sa mga simbolikong anyo, ang mga etnos ay bubuo ng mga modelo ng aktibidad para sa pagbuo at paglalaan nito, inaayos at ipinapadala ang pangkalahatang karanasan sa mga graphemes.
25 Lotman Yu. M. Simbolo sa sistema ng kultura // Simbolo sa sistema ng kultura. Mga pamamaraan sa sign system XXI. Tartu, 1987, p. 12.
Napakahalaga ng mga detalye
Ang tradisyunal na pananamit ng mga taong Dagestan ay magkakaiba na sa pamamagitan ng mga detalye ng kasuutan ay posible na matukoy hindi lamang kung anong nasyonalidad ang pag-aari ng isang tao, ngunit kahit na kung aling aul. Bukod dito, ang damit ay maaaring magsalita tungkol sa edad, katayuan at kalagayang pinansyal ng may-ari nito. Gayunpaman, nalalapat ito sa karamihan sa mga damit ng kababaihan, sa halip na sa mga panlalaki, na mas monotonous, at naiiba sa iba pang tradisyonal na kasuotan ng mga tao ng Caucasus sa magkahiwalay na mga detalye, burloloy at iba pang mga subtleties. Bilang karagdagan, ito ay ang tradisyonal na babaeng damit ng Dagestan na nagpapanatili ng archaism at pagka-orihinal nito.
Ang Dagestan ay higit sa 70 nasyonalidad - Avars, Andians, Botlikhs, Godoberi, Karatas, Akhvakhs, Chamalals, Baguals, Tindins, Khvarshins, Zunzibs, Ginukhs, Didoys, Bezhtins, Lezgins at marami pang iba. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling wika, kultura, tradisyon at orihinal na kasuotan. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang bawat bansa ay may sariling katangian sa pananamit, pinag-isa sila ng maraming pangunahing bagay, tulad ng, halimbawa, isang kamiseta na hugis tunika, isang bandana, isang chukhta, isang turban, pati na rin ang isang mahabang beshmet. , na napakapopular din sa maraming nasyonalidad ng Dagestan. Ang pinakamahalaga sa mga damit ng kababaihan ay ang dekorasyon at pagbuburda. Ang mga pattern ay kadalasang may proteksiyon, sagradong kahulugan, o nagsisilbing simpleng palamuti, na naglalarawan ng mga puno, sanga, dahon, ibon, hayop, at iba pa. Ang maligaya na mayaman na mga outfits ay mayamang burdado na may pilak, ginto, mahalagang bato o perlas. Ang mga kasuotan ng kababaihan sa maraming mga tao ng Dagestan ay madalas na puno ng iba't ibang mga dekorasyon - mga pulseras, singsing, metal na sinturon, mga barya, mga plake, atbp.
Tungkol sa kulay
Ang mga kulay ng tradisyonal na damit ng Dagestan ay mayroon ding simbolikong, ritwal na kahulugan. Sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba-iba, ang mga damit ay pinangungunahan ng puti, itim at pula. Ang puting kulay ay madalas na ginagamit sa maligaya, bilang panuntunan, mga damit sa kasal. At, kapwa sa mga babae at sa mga lalaki. Ang pula ay may kahulugan ng kasaganaan at kagalingan, at ang itim ay may isang uri ng mahiwagang kahulugan, na sumasagisag sa koneksyon sa mga ninuno at proteksyon. Maraming mga tao ng Dagestan ang ginustong itim bilang pangunahing kulay. Ang mga kababaihan, lalo na ang mga matatanda, ay nagsuot ng madilim na kulay na damit. Ang mga batang babae na walang asawa ay maaaring magsuot ng maliliwanag na elemento ng pananamit - pula, berde, orange, asul, atbp.
Ang bawat tao'y may kaunti
Ang isang mahalagang prinsipyo ng pagkakaisa sa lahat ng mga costume ng Dagestan ay layering. Ang headdress ng isang babae lamang ay maaaring binubuo ng ilang bahagi, hindi binibilang ang mga alahas, na isang mahalagang bahagi ng buong imahe.
Kaya, kabilang sa pinakamaraming katutubong mamamayan ng Dagestan - ang Avar, ang kasuotan ng kababaihan ay medyo kumplikado sa disenyo. Halos bawat piraso ng damit ay may tiyak na kahulugan. Ang mga pagkakaiba-iba ng tribo ng mga Avar, ang mga kakaibang katangian ng kanilang pagbuo sa teritoryo ng Dagestan ay nakakaimpluwensya sa paglitaw ng isang malaking bilang ng mga variant ng kasuutan ng babae. Ang mga Khunzakh Avars, halimbawa, ay hindi nagsuot ng napakalaking headdress o maraming dekorasyon sa kanila. Ang kanilang mga suit ay medyo magaan at komportable. Habang ang ibang Avar ay nagsusuot ng mabibigat na sintas na nagbibigkis sa mga damit ng mga babae. Ang haba ng mga sinturong ito ay maaaring umabot ng hanggang 3 metro. Karamihan sa mga kababaihan ay nakasuot ng mga pinasadyang damit na may malalapad na manggas at masikip na armlets. Sa isang eleganteng suit ng avarok, isang espesyal na plato sa noo na may nakabitin na mga pilak na barya ay inilagay sa isang headdress sa ilalim ng scarf. Ang ilang mga Avars, lalo na mula sa nayon ng Andi, ay nagsusuot ng kamangha-manghang mga sumbrero na hugis saddle na pinalamanan ng buhok ng tupa o kambing - ang tradisyon na ito ay napanatili sa mga Avar mula noong sinaunang panahon.
 |
Mga larawan ng mga eksibit mula sa dalawang bulwagan ng Hermitage na nakatuon sa sining ng nayon ng Dagestan ng Kubachi. Ngayon, ang nayong ito ay kilala sa mga manggagawa nito, mga dalubhasa sa artistikong paggawa ng metal. Ngunit noong Middle Ages, ang mga taganayon ay kilala bilang mga mahuhusay na mang-uukit ng bato.
Ang mga kaluwagan mula sa nayon ng Kubachi ay lubhang kawili-wili, halos hindi sila matatagpuan sa ibang mga rehiyon ng Dagestan. At ang mga ito ay halos kapareho sa mga katulad na larawan sa mga lungsod ng Seljuk Sultanate sa Asia Minor, nai-post ko ang kanilang mga larawan bago at. Mayroong isang alamat sa nayon na ang kanilang mga ninuno ay dumating dito mula sa Rum, i.e. mula sa Asia Minor, mula sa Rum Sultanate, na nilikha ng mga Seljuk Turks. Ang lahat ng mga detalye ng arkitektura, na pinalamutian ng mga ukit, mula sa nayon ng Kubachi ay itinayo noong ika-14-15 siglo. Maaaring ipagpalagay na ang mga Rumian ay lumitaw sa mga bundok ng Dagestan pagkatapos ng pagkatalo ng Rum Sultanate ng mga Mongol, noong 13-14 na siglo lamang. Marahil ay sinubukan ng mga katutubo ng Asia Minor na magtago mula sa mga Mongol sa mahirap abutin na mga bundok, sa parehong oras (humigit-kumulang noong 1305) ang unang katibayan ng pagtagos ng Islam sa Kubachi ay lumitaw. Sa ngayon, ang mga relief na ito ay hindi gaanong pinag-aralan, at walang malinaw na opinyon tungkol sa kanilang pinagmulan.
Hindi alam kung saang mga istruktura kinuha ang mga fragment na ito ng dekorasyong arkitektura. Nang sila ay natuklasan noong ika-19 na siglo ng mga mananaliksik mula sa Russia, ang lahat ng mga bato ay ginamit na muli at itinayo sa mga gusali ng tirahan. Ngunit ang tradisyon ng paggawa ng mga relief na bato sa nayon ng Kubachi ay naging napaka-persistent, ang mga imahe ng ika-16 at kahit na ika-19 na siglo ay kilala, na may istilong katulad ng mga bato noong ika-14 na siglo.
Ngunit karamihan sa mga relief ay itinayo noong ika-14-15 siglo.
Isang kawili-wiling fragment, sa kaliwa ay nakikipaglaban sa mga bayani, sa gitna ay may mga watawat at isang kalasag na may ilang uri ng simbolismong "ibon", sa kanan ay isang mandirigma ang bumaril pabalik, ito ang tinatawag na Parthian shot, na ginamit ng lahat ng nomad.
Dinala ng mga Seljuk sa Dagestan ang kanilang pangunahing simbolo, ang dobleng ulo na agila. Bilang karagdagan sa nayon ng Kubachi, hindi ito matatagpuan saanman sa Dagestan.
Bilang karagdagan sa mga relief na bato, ang mga bronze cauldrons ay nanatili sa Kubachi, ang mga ito ay itinayo rin noong mga ika-14 na siglo. Totoo, napatunayan na ngayon na ang ilan sa kanila ay maaaring ginawa nang mas maaga, at hindi sa Dagestan, ngunit sa Iran. Ito ay pinatunayan ng mga pangalan ng mga master na nagsumite sa kanila. Halimbawa, si Qazvini, isang katutubong ng Iranian na lungsod ng Qazvin, si Marvazi ay isang lalaki mula sa Merv, si Tusi ay isang lalaki mula sa Tus. Ngunit ang mga boiler at ang mga cast sa nayon ng Kubachi ay nanatili.
Mandirigma na pamamana sa araw na inookupahan ng masasamang quadruped)
Mga taong sumasayaw.
Mga figure, tila, mga leon, o ilang uri ng pusa, na may mahabang leeg. Ang leon, kasama ang dalawang-ulo na agila, ay isang mahalagang simbolo ng Seljuk Sultanate.
Ang mga ulo ng pusa na ito ay napanatili lamang nang hiwalay; hindi alam kung saang mga numero sila kabilang.
Mga figure ng usa mula sa nayon ng Kubachi, ika-16 na siglo.
Ang mga fragment na ito ay nagpapakita ng istilo ng Byzantium, Iran, at maging ng China.
Dragon o ahas, paikot-ikot na mga singsing - napaka-katangian na mga character sa sining ng mga Seljuk. Ang mga pintuan ng pasukan ay pinalamutian ng mga katulad na dragon, halimbawa, ang sikat na Serpent Gate - ang pangunahing pasukan sa kuta ng Aleppo.
Sumasayaw ang mga taong may bigote na may mga sungay ng inumin. Ang Islam ay nag-ugat sa Caucasus sa napakatagal na panahon, ang mga paganong highlander ay lumaban hanggang sa ika-19 na siglo. Samakatuwid, ang pangkalahatang paglalasing dito ay hindi nakakagulat.
Facade ng bahay nina Akhmad at Ibrahim sa Kubachi (ayon sa pagguhit ni N.B. Baklanov, circa 1925). Makikita na ang mga elemento ng arkitektura na may mga relief ay matatagpuan nang napakagulo, na nagpapatunay sa kanilang pangalawang paggamit.
At isang kawili-wiling fragment na may mga ukit na bato na ginawa noong 1870s. Dito natin napagmamasdan ang pakikipaglaban ng ahas ng pangunahing karakter at isang babae sa isang damit na medyo katangian ng kultura ng Russia. Kasabay nito, ang mga aesthetics ng Middle Ages ay napanatili. Ito ay tulad ng kung ang mga masters ng Rum Sultanate ay sinusubukang ilarawan ang mga karakter ng Russian folk tales at mga kabataang babae ng Russian Empire noong ika-19 na siglo.
Takip ng boiler, huling bahagi ng ika-19 na siglo. Kubachi.
Silver buckle mula sa nayon ng Kubachi, huling bahagi ng ika-19 na siglo. Ang mga pilak na alahas na ito ang nagparangal kay Kubachi sa ating panahon.
Ang aking mga post ay nakatuon sa mga museo ng mundo.
Luho at misteryo, oriental na karunungan at aristokrasya - lahat ng ito ay nakapaloob sa maikling salita na "Kubachi silver". Ang isang pilak na pulseras sa isang pinong babaeng kamay ay umaakit at nabighani sa isang masalimuot na pattern ng paghabi. Nais kong malutas ang mga palatandaan ng alahas na ito, maunawaan ang kanilang sikreto, nang hindi inaalis ang aking mga mata sa ningning ng mahalagang metal.
Mula noong sinaunang panahon, ang isa sa mga pinaka-mahusay na manggagawa na lumikha ng mga tunay na obra maestra ng pilak ay ang Kubachi, ang mga naninirahan sa isang pamayanan sa mga bundok ng Dagestan, na sikat sa kanilang kakayahang gumawa ng sandata at chain mail. Simula noon, ang pilak ng Kubachi ay naging isang kalidad na marka na karapat-dapat sa pinakamahalagang tao.
Ang Kubachi craftsmanship ay pinangalanan sa lugar kung saan nagmula ang craft - ang Dagestan village ng Kubachi. Noong sinaunang panahon, ang mga sinaunang Griyego ay bumuo ng mga mina sa Caucasus, nagmina ng mga mahalagang metal, kabilang ang pilak, at dito sila ay nakikibahagi sa paggawa ng alahas. Kaya pinagtibay ng mga lokal ang sining ng pagmamay-ari ng metal. Gayunpaman, ang mga independiyenteng master ng Kubachi ay nakilala mula sa mga gawa ng Arabong istoryador na si Al-Masudi, na nabuhay noong ika-10 siglo. Ayon sa kanyang mga kwento, sa teritoryo ng kasalukuyang nayon ng Kubachi ay nanirahan ang mga artisan - chain mail, na gumawa hindi lamang chain mail, kahanga-hanga sa mga proteksiyon na katangian nito, kundi pati na rin ang pinakamahusay na mga sandata ng militar. Dito nagmula ang pangalang "Kubachi", na sa Turkish ay nangangahulugang "weapons masters" o "chain mail".
Ang "Kubachi" ay nararapat na isang tatak sa mundo ng eksklusibong pilak na alahas.
Ang mga produktong pilak na gawa sa kamay ay palaging itinuturing na isang tanda ng mabuting lasa. Ang mga kagamitang pilak ng mga Kubachin ay humahanga sa kanyang karangyaan at pagka-orihinal. Ang mga pilak na mangkok at pinggan na may nakaitim na mga disenyo ng bulaklak ay nakakagulat sa mga tunay na mahilig sa eksklusibong alahas. Ang mga tasa para sa mga inumin, na binalutan ng iba't ibang mga bato, ay nakapagpapaalaala sa mga oriental na kwento ng mga genie at padishah. Ang pilak ng Kubachi ay nararapat na kukuha ng pangunahing lugar sa koleksyon ng mga alahas ng pamilya.
Ang mga produkto ng Kubachi craftsmen ay iginawad ng mga premyo at sertipiko ng maraming mga eksibisyon sa Russia at dayuhan. Ang ilang mga bagay na pilak ay ipinakita sa mga museo sa buong mundo. Ang pilak ng talahanayan ng Kubachi ay nakikilala mula sa iba pang mga tagagawa sa pamamagitan ng orihinal na pagproseso ng metal, kumplikadong pag-ukit, kahanga-hangang mga pattern, madalas na niello, enamel coating, at din ang mga manggagawa ng Kubachi ay naglalagay ng mga pagsingit ng garing at mga bato ng iba't ibang kagandahan at halaga sa mga produkto.
Sa kasaysayan, ang mga taong Kubachi ay kilala mula noong ika-11 siglo bilang mga zirichgeran (Persian na "chain mail"), at mula noong ika-15 siglo. - bilang Kubachi (Turkish. "Chain mail"). Sa mga siglo ng V-X. Ang Kubachi ay ang sentro ng Zirikhgeran, isa sa mga unang pagbuo ng estado ng Dagestan, na gumaganap ng isang aktibong papel sa buhay pampulitika ng North-Eastern Caucasus. Sa siglo XVI-XVII. ipinagtanggol ang kalayaan sa pakikipaglaban sa Katag utsmi at Kazikumukh khans. Noong siglo XVIII. Naranasan ni Kubachins ang pagsalakay ng mga tropa ng mananakop na Iran na si Nadir Shah. Matapos ang pagsasanib ng Dagestan sa Russia sa ilalim ng Gulistan Treaty ng 1813, ang nayon ng Kubachi ay naging bahagi ng distrito ng Kaitago-Tabasaran. Mula noong 1921, ang Kubachi ay naging bahagi ng Dagestan Autonomous Soviet Socialist Republic, mula noong 1991 - ang Republic of Dagestan.
Mga aktibidad at tradisyon
Ang pangunahing tradisyunal na trabaho ng mga Kubachin ay handicraft. Ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop ay may katangiang pantulong. Ang mga nabuong sangay ng bapor ay paggawa ng metal, pag-ukit ng bato at kahoy, konstruksyon, at pagproseso ng buto.
Ang mga likhang sining ng kababaihan ay pagniniting ng kamay, pagbuburda, paghabi (paggawa ng tela), paggawa ng dama at sapatos mula dito. Walang itinatag na mga organisasyon ng guild sa nayon ng Kubachi. Ang mastery ay ipinasa sa mga henerasyon. Ang nangungunang at lubos na binuo na sangay ng tradisyunal na craft - metalworking ay kinabibilangan ng: 1) tanso-habol na negosyo - ang paggawa ng mga sisidlan na may tubig, mga kagamitan sa ritwal, mga takip para sa mga boiler; 2) paghahagis ng bronze cauldrons, lamp; 3) paggawa ng pinalamutian nang masining na bakal at mga baril; 4) paggawa ng iba't ibang mga alahas ng kababaihan, mga item ng kasuutan ng lalaki (sinturon, gazyr), mga bahagi ng kagamitan sa kabayo. Ang mga produkto ng mga industriyang ito ay malawakang ibinebenta nang lampas sa mga hangganan ng rehiyon. Naabot nito ang isang mataas na antas ng pagiging perpekto sa XIII-XV siglo. paghahagis ng pinalamutian na bronze cauldrons. Sa siglo XIV-XV. umunlad ang pag-ukit sa bato at kahoy. Sa mga relief na bato, ang mga eksena ng pangangaso, mga kumpetisyon, pakikibaka ng mga hayop, pag-ukit ng mga hayop, mga larawan ng mga hayop at ibon, mga halaman, at mga epigraphic ay inukit. palamuti. Sa siglo XVI-XVII. ang mga pangunahing uri ng dekorasyong istilo ng bulaklak ng Kubachi, na malawakang ginagamit sa iba't ibang uri ng katutubong sining, ay nabuo. Sa XVIII-XIX na siglo. ang paggawa ng malamig na bakal at mga baril na pinutol ng pilak, inukit na buto, gintong bingaw, gayundin ang mga alahas, patterned knitting at gold embroidery, ay malawak na binuo. Ang Kubachi ay naging pinakamalaking sentro sa Caucasus para sa paggawa ng pinakamahusay na mga sample ng mga armas at alahas. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. Ang otkhodnichestvo ng mga masters sa mga lungsod ng Caucasus ay malawak na binuo. Sa mga Kubachin, ang mga may-ari ng mga pagawaan ng panday-ginto, na gumamit ng upahang manggagawa, gayundin ang mga mamimili, mga usurero, mga nagbebenta ng antigong, ay namumukod-tangi. Sa buhay ni Kubachins noong XIX - unang bahagi ng XX siglo. ang kahalagahan ng mga kaugnay na grupo - mga tukhum, na binubuo ng magkakaugnay na pamilya (sa una sa panig ng ama, sa kalaunan sa panig ng ina) ay napanatili. Napanatili ng Tukhum ang pagkakaisa ng lipunan at ideolohikal, at sa mga tuntuning pang-ekonomiya, ang bawat kamag-anak na pamilya ay kumakatawan sa isang independiyenteng yunit. Tukhum ay endogamous, intra-tukhum kasal ay ginustong. Ang kasal, diborsyo, ang pamamaraan para sa paghahati ng namamana na ari-arian ay tinutukoy ng mga pamantayan ng Sharia. Ang posisyon ng isang babae ay walang kapangyarihan, ang kanyang pag-uugali ay mahigpit na kinokontrol ng adat at Sharia. Ang poligamya ay hindi laganap. Ang mga kasal sa pagitan ng mga magpinsan at pangalawang pinsan ay hindi limitado at ginawa sa kagustuhan ng mga magulang. Ang mga Kubachin ay halos hindi nakipag-asawa sa mga kinatawan ng ibang mga tao. Sa pampublikong buhay ng mga Kubachin, ang isang malaking lugar ay inookupahan ng mga unyon ng mga lalaki gulla ak bukun (ang unyon ng mga walang asawa), na sagana sa kumplikado at magkakaiba, mahigpit na sinusunod na mga seremonya at ritwal. Ang batayan ng panlipunang organisasyon ng mga Kubachin ay ang pamayanan sa kanayunan - jamaat, na ang panloob na buhay ay kinokontrol ng mga kaugalian ng adat at sharia. Ang mga panloob at panlabas na gawain, hudisyal at ehekutibong kapangyarihan ay pinangangasiwaan ng isang espesyal na organisasyong Tsino na may 7 katao. inihalal ng jamaat sa popular na kapulungan. Ang organisasyong militar ng Batirte ay nasa ilalim nito, ang mga tungkulin nito ay kinabibilangan ng pagprotekta sa nayon mula sa mga panlabas na pag-atake, pagprotekta sa kagubatan, pastulan at mga hay na lupain, at mga alagang hayop. Matapos ang pagpapakilala ng administratibong kontrol sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang kahalagahan ng Chine ay nawala, ngunit ang nayon ay nanatiling isang self-governing unit. Ang Kubachi ay isang malaking nayon sa bundok (shi). Kapag pumipili ng isang settlement site, apat na salik ang isinasaalang-alang: 1) maximum na matitipid sa lupa; 2) malapit sa mga pinagmumulan ng tubig at lupa; 3) maaasahang depensa; 4) solar (timog) na oryentasyon. Ayon sa layout at likas na katangian ng pag-unlad, ang Kubachi ay isang mala-terasyong (multi-tiered) na settlement na may malapit at compact na built-up na quarters at vertical zoning. Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa pagpaplano at pangkalahatang hitsura ng arkitektura ng mga nayon ng Kubachi mula noong unang bahagi ng 1960s. XX siglo., Kapag nagsimula ang masinsinang konstruksyon sa lahat ng direksyon, kung saan pinapayagan ang lupain.
tradisyonal na mga tirahan
Ang mga tirahan ng mga Kubachin ay multi-chamber, 2-3-storey, flat-roofed structures na gawa sa bato. Sa pinakamababang palapag ay mayroong isang kamalig, isang kuwadra, sa ika-2 - isang hayloft, isang bodega ng gasolina, at sa mga itaas na palapag - pabahay mula sa maraming silid, mga bodega para sa pagkain, mga pagawaan sa bahay ng mga panday ng ginto. Kakaiba ang loob ng sala. Ang mga carpet ay inilatag sa sahig.Sa gitnang bahagi ng isa sa mga dingding ay may dingding na apuyan na may palamuting naninigarilyo. Sa kabilang dingding ay may mga istante para sa iba't ibang kagamitang metal ng lokal na produksyon at pinagmulan ng Middle Eastern (Egypt, Iran, Iraq, Syria). Ang iba pang dalawang pader ay nakasabit na may mga hanay ng mga tansong tray, porselana at mga pinggan mula sa mga ceramic center ng Iran, China, Syria, Japan, Russia at European na mga bansa. Ang interior ng Kubachi na may mga orihinal na museo sa bahay ay napanatili pa rin ng karamihan ng mga naninirahan sa nayon, kahit na ang tirahan ay sumailalim sa mga pagbabago (mga kama, muwebles, TV, atbp., Ang mga silid, maliban sa fireplace, ay nilagyan ng istilo ng lungsod) .
tradisyunal na kasuotan
Tradisyunal na kasuotan ng kababaihan: isang damit na sando na hugis tunika; brocade coat; na may maikling manggas (na ngayon ay hindi na ginagamit); headdress chuhta (square headband with multi-colored patches sewn on), kaza (white, usually embroidered towel-shaped cape-bandage), kate - isang woolen cape, white felt boots (wala nang gamit) at knitted patterned medyas. Kasuotan sa kasal: damit mula sa silangan. mga brocade na may burda na ginto at pilak na "kazy" na mga sinulid, iba't ibang adornment - mga pilak na kadena sa chukha, malalaking singsing na ginto, pilak na mga pulseras, mga palawit sa dibdib na pinutol ng butil, perlas at hiyas. Mga damit ng lalaki ng pangkalahatang uri ng Dagestan: isang hugis-tunika na kamiseta, tuwid na pantalon, beshmet at Circassian, morocco o felt na bota, mga coat na balat ng tupa at sumbrero. Kasama sa clothing complex ang isang silver type-setting belt, isang dagger at gazyri para sa isang Circassian coat. Sa ngayon, ang mga pambansang kasuotan ng mga lalaki at babae ay napalitan na ng mga karaniwang damit sa lunsod ng Europa. Gayunpaman, ang "kaz", natatangi para sa rehiyon, ay nanatiling isang kailangang-kailangan na elemento ng wardrobe ng kababaihan at binihisan kasama ng mga modernong damit ng pan-European na uri.
Tradisyunal na pagkain Kubachi
Ang tradisyonal na pagkain ng mga Kubachin ay karaniwang katulad ng pagkain ng ibang mga tao ng Dagestan, ngunit may ilang mga kakaiba sa mga pamamaraan ng paghahanda ng mga pinggan, ang kanilang mga bahagi at pangalan. Ang mga pangunahing produkto ay butil at karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang mga karaniwang pagkain ay khinkal na gawa sa harina ng trigo at mais, mga sopas na may beans, kanin, lentil, "pie" (ang tradisyonal na pangalan sa Dagestan ay "chudu", sa nayon ng Kubachi - "Alya-kutse") at mga dumpling na pinalamanan ng karne , cottage cheese, itlog, nettle, patatas, offal, kalabasa, naprosesong lokal na keso. Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay malawakang ginagamit - gatas, mantikilya, keso, cottage cheese, mga sopas ng gatas na may bigas, noodles, cereal ......
kultura
Ang espirituwal na kultura ng mga Kubachin, habang pareho sa espirituwal na kultura ng mga Dargin at iba pang mga tao ng Dagestan, ay mayroon ding mga tiyak na tampok, na ipinakita sa mga kakaibang kaugalian ng mga katutubong, ritwal, tradisyonal na paniniwala, isang mahusay na pagka-orihinal ng buhay at produksyon, at aktibidad. Ang mga tampok na ito ay ipinakita sa katutubong koreograpia, musika, alamat. Ang maingat na disenyo ng mga seremonyal at ritwal na sayaw ng iba't ibang uri ay ginanap sa musika (zurna at tambol) ng mga miyembro ng mga unyon ng lalaki sa panahon ng ikot ng "unyon ng mga walang asawa", gayundin sa mga kasalan. Kubachi folklore, typologically malapit sa folklore ng Dargins, ay may sariling mga katangian, dahil sa likas na katangian ng pangunahing. aktibidad ng paggawa ng Kubachins - masters - gunsmiths at jewelers. Ang pista opisyal ng Bagong Taon (ayon sa kalendaryong lunar) ay ipinagdiriwang - ang araw ng tagsibol at taun-taon sa simula ng Mayo ang holiday na "paglalakad sa tubig mula sa masamang mata", na sinamahan ng mga seremonyal na prusisyon, musika, sayaw, kasiyahan, pagpili ng mga bulaklak. Hanggang sa XX siglo. Napanatili ng mga Kubachin ang tradisyonal na paniniwala bago ang Islam, na ipinakita sa mga ritwal ng pagtawag sa araw at ulan, pagsamba sa mga sagradong puno, kulto ng agila at pagkabulok. hayop, mahiwagang mga ritwal ng paggamot mula sa masamang mata, pagsusuot ng iba't ibang uri ng mga anting-anting at anting-anting. Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. masters Magomed Gasan, Usta Ibrahim, Gadzhiabdulla Ibragimov, na ang mga produkto ay ipinakita sa mga eksibisyon sa Tiflis, St. Petersburg, Paris, London, Constantinople, Tehran, at paulit-ulit na ginawaran ng ginto at pilak na medalya, nakamit ang mataas na propesyonal na kasanayan. Noong 1924, isang alahas na artel ang inayos sa nayon ng Kubachi, na binago noong 1960 sa Kubachi Art Combine, na naging isang malaking negosyo ng mga katutubong sining at handicraft ng Dagestan (780 manggagawa at manggagawang babae, kung saan 230 mga manggagawa sa bahay para sa pagniniting patterned. medyas). Ang halaman ay gumagawa ng iba't ibang mga produkto ng pilak, kabilang ang mga mataas na artistikong sample - mga jug, vase, goblet, set, pandekorasyon na pinggan, alahas ng kababaihan, na nakatanggap ng mga parangal sa maraming mga domestic at dayuhang eksibisyon (Brussels - 1958, Montreal - 1967, Osaka - 1970 taon , atbp.). Ang mga nangungunang masters na bumubuo ng mga pambansang tradisyon ng katutubong sining ay iginawad sa mga honorary na titulo ng mga artista ng mga tao ng Russia at Dagestan, marami ang mga miyembro ng Union of Artists of Russia, iginawad ang mga order at medalya, at R. Alikhanov, G. Magomedov, A. Abdurakhmanov, Ginawaran nina G. Kishev at G. Chabkaev ang State Prize ng Russian Federation. Ang mga koleksyon ng mga produkto at monumento ng sining ng Kubachi ay naka-imbak sa pinakamalaking museo sa Russia at mga dayuhang bansa - sa State Historical Museum, Moscow; Hermitage, St. Petersburg; Louvre, Paris; Victoria at Albert Museum, London; Metropolitan Museum of Art, New York, at marami pang iba. Ang mga aktibidad ng mga Kubachin ay lumampas na sa kanilang mga tradisyunal na trabaho. Kabilang sa mga pambansang intelihente ay ang mga manunulat (Abu-Bakar at iba pa), mga siyentipiko, mga doktor, at mga inhinyero.
Zariat Hajiibragimova
Paksa: " Tabasaran carpets".
Target:
ipakilala mga bata na may tradisyonal na katutubong sining ng Dagestan - manu-manong paghabi ng karpet.
Mga gawain sa pag-aaral:
Magpatuloy kakilala sa paghabi ng karpet ng Tabasaran. ipakilala kasama ang mga kinakailangang kasangkapan upang paghabi ng karpet. Upang pagsamahin ang kaalaman sa mga pangunahing elemento ng pattern, ang kakayahang nakapag-iisa na gumuhit ng isang pattern karpet, ihatid ang mga elemento ng katangian ng Dagestan palamuti at scheme ng kulay gamit ang iba't ibang materyales.
Mga gawain sa pagpapaunlad:
Bumuo ng pagmamasid, pagkamalikhain at aesthetic na persepsyon sa kapaligiran. ipakilala na may mga bagong pamamaraan ng hindi kinaugalian na pagguhit (plasticineography, nitkography, applique ng tela sa tela). Upang palakasin ang mga nagbibigay-malay na interes ng mga bata sa gawain ng mga katutubong manggagawa.
Pang-edukasyon:
Upang itanim sa mga bata ang isang pakiramdam ng pag-aari sa kultura ng mga tao ng Dagestan. Upang turuan ang mga bata sa paggalang sa mga tradisyon at kaugalian ng iba't ibang mga tao ng Dagestan.
panimulang gawain:
Pagsasaalang-alang ng mga sample ng pattern, mga pag-uusap tungkol sa gawain ng mga master ng DPI, mga didactic na laro na "Decorate the carpet," Gumuhit ng elemento ng pattern, "Compose palamuti", isang iskursiyon sa Museo ng Fine Arts sining.
materyal:
Tinadtad na mga thread ng iba't ibang kulay, mga piraso ng kulay na karton, pandikit, gunting, napkin, papel na may iba't ibang laki na may mga butas para sa palawit - batayan para sa mga sketch mga karpet.
Dekorasyon ng bulwagan:
Exhibition ng mga produkto DPI Dagestan, maliit makinang panghabi ng karpet mga kinakailangang kasangkapan para sa carpet mat - palo, gunting, espesyal na kutsilyo, maliit mga alpombra.
Pag-unlad ng aralin:
Pumasok ang mga bata sa silid: - Assalamu alaikum! Kamusta!
Guro - "Sa baybayin ng Dagat Caspian, sa mga pakpak ng agila ng libong taong gulang na mga bundok, ang mga tao ng Dagestan ay nakatira at nagtatrabaho, nagsasalita ng higit sa tatlumpung wika," isinulat ng dakilang katutubong makata ng Dagestan Rasul Gamzatov tungkol sa kanyang tinubuang-bayan. . Ang Dagestan ay isang lupain ng kamangha-manghang kagandahan, ang lugar ng kapanganakan ng matatalino at masisipag na tao. Ang iba't ibang uri ng hayop ay nabuo dito mula pa noong unang panahon. crafts: masining na pagproseso ng metal, kahoy at batong inukit, palayok, paghabi ng karpet.
Ang mga lihim ng craftsmanship ay ipinasa mula sa ama hanggang sa anak na lalaki. Ang Dagestan ay isang bansa ng mga bundok, at ang mga auls ay hinuhubog sa mga dalisdis ng mga bundok. Ang bawat aul ay sikat sa isang bagay. Napakaganda ng isinulat ni Rasul tungkol dito Gamzatov:
Nagbabasa ng tula ang mga bata:
Si Kubachi ay mga panday-ginto.
Ang lihim ng Kubachinsky sining huwag maghanap ng pilak sa mga sinulid.
Dalhin ang sikreto nito sining sa puso ng Kubachins ay mga masters.
Aul Balkhar - palayok.
Ang pinakamagandang pitsel ay gawa sa ordinaryong luwad,
Tulad ng isang magandang taludtod na nilikha mula sa mga simpleng salita.
Ang Tabasaran ay sikat sa paghabi ng karpet.
Mga batang babae - tabasaranki mga string ng maraming kulay na mga thread
Nagdampi ang mga daliri, parang naglalaro ng musika.
Makikita mo ang pag-apaw ng mga tunog na ito sa parquet,
May musika sa lahat ng dako sa mga dingding sa loob ng mga bahay mga karpet.
Guys, ngayon iminumungkahi ko na bisitahin mo ang craftswoman - manghahabi ng karpet na magsasabi sa amin ng maraming kawili-wiling bagay tungkol sa mga karpet, gusto?
Inaanyayahan ng craftswoman ang mga bata na umupo sa karpet at hampasin ito gamit ang kanilang mga kamay, pagkatapos ay magsagawa ng isang pag-uusap, kung saan siya ay maikling pinag-uusapan sining ng karpet ng Dagestan.
Nag-aalok upang maglaro ng larong "Summer - Winter", kung saan inaayos ng mga bata ang mga bulaklak sa mainit at malamig na kulay (pag-aayos ng mainit at malamig na kulay).
(pagkuha ng mga karagdagang kulay sa pamamagitan ng paghahalo ng mga pangunahing - pula, asul at dilaw).
Nag-aalok na tulungan siyang kulayan ang sinulid. Ang mga bata ay pumunta sa mga nakahandang mesa, kung saan inilalagay ang mga tasa ng tubig, mga pintura at mga brush.
Nakukuha ng mga batang naghahalo ng mga pintura ang mga kulay na sinasabi ng craftswoman.
Pagkatapos ay tinutulungan ng mga bata ang craftswoman na gumawa ng mga sketch mga karpet. Ang mga bata ay umupo sa mga mesa at nagsimulang gumawa ng mga sketch. Sa isang mesa ay gumuhit sila ng mga lapis, sa isa pang mesa ay gumuhit sila ng plasticine, sa pangatlong mesa na may sinulid.
Ginagawa ng mga bata ang gawain nang nakapag-iisa, sa musika.
guro:- Guys na tapos na sa trabaho, linisin ang iyong lugar ng trabaho.
Summing up mga klase.
Maraming gawain ang ginawa, maraming mga pamamaraan para sa paggawa ng gawaing ito ang pinag-aralan, at ang mga bata ay lubhang interesado.
Salamat sa atensyon.
Mga kaugnay na publikasyon:
Pandekorasyon na pagpipinta ng isang kamiseta na may palamuting Mordovian sa senior group Artistic at aesthetic development sa senior group Dekorasyon na pagpipinta ng isang kamiseta na may Mordovian ornament. Nilalaman ng programa: Ibunyag.
Pagwawasto ng mga negatibong tendensya sa panlipunan at emosyonal na pag-unlad ng mga bata, kakilala sa sining ng mga relasyon ng tao Lesson number 1. "Ako at ang isa pa - magkaiba tayo." Mga Layunin: 1) Upang mabuo sa mga bata ang konsepto na ang lahat ng tao ay hindi magkatulad; 2) Bumuo ng isang imahe.
Pagwawasto ng mga negatibong uso sa panlipunan at emosyonal na pag-unlad ng mga bata, kakilala sa sining ng mga relasyon ng tao. Aralin bilang 2. "Attention to the other" Mga Layunin: 1) Upang mabuo ang kakayahang magbigay-pansin sa isang kapantay at maging katulad niya; 2) Paunlarin ang kasanayan.
NOOD sa pangkat ng paghahanda "Pagdekorasyon ng napkin na may palamuting Mordovian" Paksa: "Pagdekorasyon ng napkin na may palamuting Mordovian" Mga lugar na pang-edukasyon: Pag-unlad ng Cognitive Pag-unlad ng pagsasalita Masining at aesthetic.
Buod ng aralin "Pagdekorasyon ng mga damit na may mga palamuting Mordovian" Nilalaman ng programa: Upang ipakilala sa mga bata ang pambansang kasuotang Mordovian. Ayusin ang mga elemento ng pambansang pattern ng Mordovian.
