Kailan lumitaw ang tanda ng krus sa mga Kristiyano? Paano gumawa ng tanda ng krus

Para sa tanda ng krus, tiniklop namin ang mga daliri ng aming kanang kamay tulad nito: inilalagay namin ang unang tatlong daliri (hinlalaki, hintuturo at gitna) kasama ang kanilang mga dulo nang tuwid, at ibaluktot ang huling dalawa (singsing at maliit na daliri) sa palad...

Ang unang tatlong daliri na nakatiklop ay nagpapahayag ng ating pananampalataya sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo bilang ang magkakasama at hindi mapaghihiwalay na Trinidad, at ang dalawang daliri na nakayuko sa palad ay nangangahulugan na ang Anak ng Diyos sa Kanyang pagkakatawang-tao, bilang Diyos, naging tao, ibig sabihin, ang Kanyang dalawang kalikasan ay Banal at tao.

Dapat mong dahan-dahang gawin ang tanda ng krus: ilagay ito sa iyong noo (1), sa iyong tiyan (2), sa iyong kanang balikat (3) at pagkatapos ay sa iyong kaliwa (4). Sa pamamagitan ng pagbaba ng iyong kanang kamay maaari kang gumawa ng busog o yumukod sa lupa.

Sa paggawa ng tanda ng krus, hinawakan namin ang aming noo na may tatlong daliri na nakatiklop - upang pabanalin ang aming isip, sa aming tiyan - upang pabanalin ang aming panloob na damdamin (puso), pagkatapos ay sa kanan, pagkatapos ay kaliwang balikat - upang pabanalin ang aming lakas ng katawan.

Kailangan mong lagdaan ang iyong sarili ng tanda ng krus, o magpabinyag: sa simula ng panalangin, sa panahon ng panalangin at sa pagtatapos ng panalangin, pati na rin kapag lumalapit sa lahat ng bagay na banal: kapag pumasok tayo sa isang simbahan, kapag pinupuri natin ang isang krus , isang icon, atbp. Kailangan nating mabinyagan at sa lahat ng mahahalagang kaso ng ating buhay: sa panganib, sa kalungkutan, sa kagalakan, atbp.

Kapag tayo ay nabautismuhan hindi sa panahon ng panalangin, kung gayon sa isip, sa ating sarili, sinasabi natin: “Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, Amen,” sa gayon ay ipinapahayag ang ating pananampalataya sa Kabanal-banalang Trinidad at ang ating pagnanais na mabuhay at magtrabaho para sa ikaluluwalhati ng Diyos.

Ang ibig sabihin ng salitang “amen” ay: tunay, tunay, maging gayon.

HAno ang dapat matanto at maranasan ng isang Kristiyano kapag pinirmahan niya ang kanyang sarili gamit ang tanda ng krus?

Sa kasamaang palad, gumagawa tayo ng maraming bagay sa simbahan sa mekanikal o hangal, nalilimutan na ito ang pinakamataas na paraan ng pagbabago ng espirituwal na buhay.

Ang tanda ng krus ay ang ating sandata. Sa solemne, matagumpay na panalangin sa Krus - "Nawa'y bumangon muli ang Diyos at nakakalat kasama ang Kanyang mga kaaway..." - sinasabing ang Krus ay ibinigay sa atin "upang itaboy ang bawat kalaban." Anong kalaban ang pinag-uusapan natin? Si Apostol Pablo sa kanyang Sulat sa mga Taga-Efeso (6:11-13) ay sumulat: Isuot ninyo ang buong baluti ng Diyos, upang kayo ay makatayo laban sa mga lalang ng diyablo, sapagkat ang ating pakikibaka ay hindi laban sa laman at dugo, kundi laban sa mga pamunuan, laban sa mga kapangyarihan, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng panahon, ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan sa mataas na dako. Para sa layuning ito, kunin ninyo ang buong baluti ng Diyos, upang kayo ay makatiis sa masamang araw at, pagkatapos na magawa ang lahat, ay manindigan.
Ang mundo na ibinigay sa atin ng Panginoon, kung saan pinahintulutan Niya tayong mabuhay, siyempre, ay maganda. Ngunit nalubog sa kasalanan. At tayo mismo ay napinsala ng kasalanan, ang ating kalikasan ay binaluktot nito, at ito ay nagpapahintulot sa mga nahulog na espiritu na tuksuhin tayo, pahirapan tayo, at akayin tayo sa landas ng pagkawasak. Ang isang taong namumuno sa isang espirituwal na buhay, bilang isang patakaran, ay nauunawaan na hindi niya mababago ang kanyang sarili - dapat siyang humingi ng tulong kay Kristo. Kapag tayo ay gumagawa ng tanda ng krus, una sa lahat ay tumatawag tayo sa Kanya upang tulungan tayo.

Siyempre, ang paggawa ng tanda ng krus ay hindi mauunawaan bilang isang uri ng mahiwagang kilos na nagsisiguro ng isang resulta. Ang krus ay nangangahulugan ng Sakripisyo. Ang sakripisyo ni Kristo, na ginawa sa ngalan ng pag-ibig para sa atin. Sa pamamagitan ng paggawa ng tanda ng krus, nagpapatotoo tayo na ang Kanyang sakripisyo ay ginawa para sa atin, at para sa atin Siya ang pinakamahalagang bagay sa ating buhay. Ang katawan, pisikal na paggalaw sa kasong ito ay ang panalangin ng katawan, ang pakikipag-isa ng katawan bilang bahagi ng ating pagkatao na may ganitong buhay sa Kanya: Hindi ba ninyo nalalaman na ang inyong mga katawan ay templo ng Espiritu Santo na nananahan sa inyo. , na mayroon ka sa Diyos, at hindi ka sa iyo? Sapagkat ikaw ay binili sa isang presyo. Kaya't luwalhatiin ninyo ang Diyos sa inyong mga katawan at sa inyong mga kaluluwa, na sa Diyos. Ito rin si Apostol Pablo, Unang Sulat sa mga Taga-Corinto (6:19-20). Ang katawan ay tinubos ng Sakripisyo ng Krus gaya ng kaluluwa. Sa tanda ng krus ay sinisikap nating ipako sa krus ang mga pita ng kaluluwa at mga pita ng katawan. At ito ay isang kalamidad na, dahil sa ating kapabayaan, ang tanda ng krus ay nagiging pamilyar sa atin at ginagawa natin nang walang pagpipitagan. Dito kailangan nating alalahanin ang mga salita ng propetang si Jeremias: Sumpain yaong gumagawa ng gawain ng Panginoon nang walang ingat (Jer. 48:10). Ang paggalaw na ito ay dapat gawin nang seryoso, na may malalim na pakiramdam. Bakit hindi tayo magdadalawang isip kapag nag-sign of the cross tayo? Pagkatapos ng lahat, ito ay isang salita na nakapaloob sa pagkilos: ito, sa esensya, ay nagpapahayag ng Banal na Trinidad.

Ang tanda ng krus ay isang responsableng kilos - kapag ginawa natin ito, dapat nating maramdaman at makita ang Krus ni Kristo, ang Kanyang pagdurusa, alalahanin ang halagang ibinigay para tubusin ang ating mga kasalanan, at ang taas kung saan tayo umakyat sa krus. . Ang krus ay nag-uugnay sa atin sa langit, ang krus ay nag-uugnay sa atin sa isa't isa, dahil ang Panginoong Hesukristo ay ipinako sa krus hindi lamang para sa akin, kundi para sa lahat.
Parehong isang pari at bilang isang Kristiyano, napansin ko nang higit sa isang beses na ang mga taong marunong magdasal ng malalim at hindi para sa palabas ay gumaganap ng tanda ng krus nang napakaganda. Kung ano nga ba ang kagandahan ay mahirap ipahiwatig sa mga salita, dahil ito ay salamin ng kagandahan ng kanilang espirituwal na mundo. At kapag ang isang tao ay bininyagan alinman para sa pagpapakita, o dahil lamang siya ay dapat, ito ay nakikita rin at nagiging sanhi ng pagtanggi ... at awa. Ito ay kung paano ipinahayag ang iba't ibang panloob na estado ng isang tao sa parehong paggalaw. Sa unang kaso ito ay bunga ng espirituwal na paggawa, sa pangalawa ito ay ang kahungkagan na nakatago sa likod ng kilos.

Sa pamamagitan ng paggawa ng tanda ng krus sa mahihirap na panahon, humingi tayo ng tulong kay Kristo. Pagkatapos ng lahat, maaari itong maging mahirap para sa amin hindi lamang mula sa panlabas na mga kadahilanan, kundi pati na rin mula sa hindi maunawaan na kakila-kilabot at kawalan ng pag-asa na naipon sa isang lugar sa kalaliman. Kapag tinukso, ginagawa natin ang tanda ng krus sa ating sarili upang iwasan ang tukso. May kakayahan si Satanas na impluwensyahan tayo hanggang sa lumalago ang kasalanan sa atin. Minsan sa disyerto ay tinukso niya si Kristo, inialok sa Kanya ang lahat ng kaharian ng mundo (tingnan ang: Lucas 4:5-8). Paano siya, isang nonentity na hindi mabubuhay at hindi nabubuhay, mag-alok sa Anak ng Diyos ng isang bagay na hindi sa kanya, isang nahulog na anghel? Kaya niya, dahil sa kanya ang mundo - sa pamamagitan ng kasalanan. Kaya naman tinawag siyang prinsipe ng mundong ito - isang nagbago, makasalanang mundo. Ngunit tinalo siya ni Kristo. Pagkatapos, sa disyerto ng Judean, ang tagumpay ay ipinahayag sa pagtanggi sa tukso. Ngunit sa wakas ay natiyak ito ng mga pagdurusa sa krus, ang sakripisyo ng krus. Samakatuwid, pinipirmahan natin ang ating sarili sa krus upang talunin ang anumang tukso mula kay Satanas. Sa pamamagitan ng isang krus ay tinamaan namin siya at pinalayas, hindi namin siya binibigyan ng pagkakataon na kumilos.
Alalahanin natin kung gaano natatakot at nagagalit ang mga masasamang espiritu kapag ang isang ermitanyo ay dumating sa isang bakanteng lugar at nilagyan ito ng krus: “Umalis ka! Ito ang aming lugar! Hangga't walang taong may dalangin at krus, mayroon silang kahit ilang ilusyon ng kapangyarihan dito. Siyempre, ang isang masamang espiritu ay maaaring talunin ang isang tao kung ang isang tao ay sumuko dito, ngunit ang isang tao ay maaaring palaging talunin si Satanas. Maaaring sunugin si Satanas dahil ang isang tao ay kasangkot sa tagumpay ni Kristo - ang Sakripisyo ng Krus.

Mukhang ano ang maaaring mas simple kaysa sa pagtawid sa iyong sarili? Pinagdikit namin ang aming mga daliri at... Kaya. Paano, eksakto, dapat mong itiklop nang tama ang iyong mga daliri?
At bakit eksakto? Posible bang ibaluktot ang iyong mga daliri sa ibang paraan? At ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito?

Sa ngalan ng Ama, Anak at Espiritu Santo
Ang paggawa ng tanda ng sarili o ibang tao gamit ang gawa ng tao na krus ay tinatawag na “sign of the cross.” Ang salitang "tanda" ay nangangahulugang "tanda". Ibig sabihin, ang tanda ng krus ay ang tanda ng krus, ang imahe nito. Ang mga Kristiyano ay gumagawa ng tanda ng krus (binyagan ang kanilang sarili), humihingi ng tulong sa Diyos upang ipagtapat o patotohanan ang kanilang pananampalataya kay Jesu-Kristo, ang Kanyang kamatayan sa Krus at ang Kanyang muling pagkabuhay. Sa paraan ng pagbibinyag ng isang tao, matutukoy ng isa kung anong relihiyon siya.

Sa ngayon, sa karamihan ng mga simbahang Ortodokso ay kaugalian na gawin ang tanda ng krus sa sumusunod na pagkakasunud-sunod. Ang mga daliri ng kanang kamay ay nakatiklop tulad nito: ang hinlalaki, hintuturo at gitnang mga daliri ay magkakasama, at ang singsing at maliit na mga daliri (na nakatiklop din) ay idiniin sa palad. Ang unang tatlong daliri na nakatiklop ay sumasagisag sa pagkakaisa ng Banal na Trinidad, ang ating pananampalataya sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ang iba pang dalawang daliri ay tumuturo sa dalawang kalikasan ni Hesukristo - Banal at tao, nagkakaisa kay Kristo nang walang pagbabago, hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay.

Ang mga daliri na nakatiklop sa ganitong paraan ay unang inilagay sa noo (pagpabanal ng isip), pagkatapos ay sa tiyan (at hindi sa dibdib sa lahat!) - ito ay pagpapabanal ng mga pandama, pagkatapos ay sa kanan at kaliwang balikat. Ito ang pagpapakabanal ng mga kapangyarihan ng katawan.

Kapag gumagawa ng pag-sign ng krus, kaugalian na sabihin sa iyong sarili: "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen "(kung walang ibang mga panalangin ang sinabi). Dapat mong i-cross ang iyong sarili, iwasan ang masyadong mabilis, matalim, maalog o pabilog na paggalaw. Ang tanda ng krus ay nagpapahiwatig ng kabagalan at pakiramdam. Ang busog o busog sa lupa ay isinasagawa pagkatapos ng pag-sign ng krus, at hindi kasabay nito. Una nating inilalarawan ang Krus ng Panginoon sa ating sarili, at pagkatapos ay sinasamba natin ito.
Kung ang mga estranghero ay bininyagan nang iba (halimbawa, mula kaliwa hanggang kanan), hindi ka dapat magmadali sa pagsaway sa kanila: posible na sila ay pinalaki sa ibang liturgical na kultura. Ang mga Lumang Mananampalataya, mga mananampalataya ng pag-amin ng Armenian-Gregorian, ang mga Katoliko ay binibinyagan nang iba (sila ay bininyagan ng isang bukas na palad at sa ibang pagkakasunud-sunod: mula sa kaliwang balikat hanggang kanan) at ang mga Protestante na, sa prinsipyo, ay hindi itinatanggi ang tanda ng krus.

Sa Slavic, ang mga daliri ay tinatawag na "mga daliri," kaya ang pagtitiklop ng mga daliri sa isang tiyak na paraan upang gawin ang tanda ng krus ay tinatawag na finger-folding. Ang paraan ng pagtiklop ng mga daliri na tinatanggap sa Orthodox Church ay tinatawag na tripartite.
Hanggang sa ika-17 siglo, ang Simbahang Ruso ay gumamit ng dalawang daliri: ang hintuturo at gitnang mga daliri ay nakatiklop, at ang hinlalaki, singsing at maliliit na daliri, nakatiklop, ay pinindot sa palad, na sumisimbolo sa pananampalataya sa Banal na Trinidad. Sa ngayon, ang mga Lumang Mananampalataya ay binibinyagan sa ganitong paraan. Ang tatlong daliri at dalawang daliri ay magkaibang paraan ng paggawa ng tanda ng krus, kaya ang isa sa mga ito ay hindi maaaring ituring na ang tanging posibleng isa o, sa kabilang banda, mali.

Gayunpaman, madalas mong makita ang isang maling bersyon ng tanda ng krus, na matatagpuan sa maraming mga lumang aklat-aralin: sa halip na tiyan, ang mga daliri ay inilalagay sa dibdib. Maging sa kamakailang nai-publish na libro ni V. Artemov na "Orthodox Worship" ay sinasabi nito: ang noo, dibdib, kanan at kaliwang balikat ay naka-crossed. baligtad: ang ibabang dulo nito ay mas maikli kaysa sa itaas.
Nagsimulang lagdaan ng mga Kristiyano ang kanilang sarili gamit ang tanda ng krus noong ika-1 siglo - ito ay ipinasa mula sa mga apostol. Hanggang sa ika-5 siglo, ang pag-sign ng krus ay karaniwang ginagawa gamit ang isang daliri, malamang na ang hintuturo. Ang pagpapataw ng buong (noo - tiyan - balikat) na tanda ng krus ay unang nabanggit sa mga mapagkukunang Georgian - sa "Buhay ni St. Nina, Katumbas ng mga Apostol." Ang tanda ng krus sa anyo ng dalawang daliri ay nagsimulang gamitin pagkatapos ng ika-5 siglo na may kaugnayan sa paglaban sa maling pananampalataya ng Monophysitism. Ang pamamaraang ito ng tanda ng krus ay pinagtibay upang kumpirmahin ang pagkakaisa ng Banal at pagkatao ni Kristo. Nang maglaon, lumitaw ang triplicate.

Isang tanda para sa buhay
Ayon sa pagtuturo ng Orthodox, ang kapangyarihan ng tanda ng krus, tulad ng panalangin, ay tumatawag sa tulong ng Diyos at pinoprotektahan mula sa impluwensya ng mga puwersa ng demonyo. Bilang karagdagan, mula sa mga talambuhay ng mga santo ay kilala na kung minsan ang pag-sign ng krus ay sapat na upang palayasin ang mga demonyong spell at gumawa ng isang himala. Ginagamit ng Simbahan ang marka ng krus sa lahat ng serbisyo at sakramento. Sa Byzantium, sa partikular na mahahalagang dokumento, tatlong krus ang inilagay sa halip na pangalan, na naniniwalang mas responsable ang paggarantiya sa pamamagitan ng kapangyarihan ng krus kaysa sa pangalan. Ang Krus ni Kristo ay nagpapabanal ng iba't ibang uri ng mga aksyon at bagay, samakatuwid ang tanda ng krus ay kasama ng isang mananampalataya sa buong buhay niya.

Kailan kailangang magpabinyag? Karaniwang ginagawa ito sa simula at pagtatapos ng panalangin. Kapag papalapit sa isa o ibang dambana. Kapag pumapasok at umaalis sa templo, ang tanda ng krus sa kasong ito ay ginaganap nang tatlong beses. Bago halikan ang krus o icon. Sa isang punto o iba pa sa panahon ng serbisyo. Sa partikular, sa panahon ng litanya: pagkatapos kantahin ang "Panginoon, maawa ka," "Give, Lord," "To you, Lord," sila ay nabautismuhan nang isang beses. Sila ay bininyagan minsan at may maliit na doxology: "Luwalhati sa Ama at sa Anak...".

Ang tanda ng krus ay ginaganap nang isang beses na may mga tandang "Kunin, kumain...", "Inumin mo ang lahat ng ito...", "Iyo mula sa Iyo...", at gayundin ang "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos.. .”. Ang isa ay dapat mabinyagan nang isang beses habang nagbabasa o umaawit ng “Most Honorable Cherub...”. Ang tanda ng krus ay ginawa ng tatlong beses sa panahon ng pagbabasa o pag-awit ng "Hallelujah", ang Trisagion, "Halika, tayo'y sumamba...", gayundin sa tandang "Luwalhati sa Iyo, Kristo na aming Diyos... ”. Sa bawat pag-anunsyo ng mga salitang "yumukod tayo," "samba," "bumagsak tayo," ang tanda ng krus ay isinasagawa ng isang beses. Ang tanda ng krus ay isinasagawa nang isang beses kapag nananalangin sa Panginoon, Ina ng Diyos at sa mga santo sa panahon ng kanon sa Matins.Sa pagtatapos ng pagbabasa o pag-awit ng bawat panalangin o himno ay ginaganap din ang tanda ng krus.Sa lahat ng mga pagkakataong ito, ang pag-sign ng krus ay ginaganap sa pamamagitan ng pagyuko mula sa baywang.

Ang triple sign ng krus na may pagpapatirapa ay ginagawa sa panahon ng pag-aayuno kapag pumapasok o umaalis sa templo. Bilang karagdagan, marami pang mga kaso kung kailan kinakailangan na gumawa ng tanda ng krus sa simbahan. Ang kaalaman tungkol dito ay dumarating sa mga mananampalataya na may karanasan. Mayroong ilang mga patakaran na hindi pinapayagan ang pag-sign ng krus sa isang kaso o iba pa.

Hindi kinakailangang magpabinyag habang umaawit ng mga salmo. Ang mga pagpapatirapa sa lupa ay hindi pinapayagan sa mga araw ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany, mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Araw ng Banal na Trinidad, sa mga araw ng Pagbabagong-anyo at Kataas-taasan. Totoo, sa huling kaso, tatlong pagpapatirapa ang ibinibigay sa Krus.

Kapag ang mga tao sa isang simbahan ay biniyayaan ng Krus, ang Ebanghelyo, isang icon o isang Kalis, ang lahat ay dapat mabinyagan, nakayuko ang kanilang mga ulo, at kapag ang mga tao ay biniyayaan ng mga kandila, isang kamay, o insenso, hindi na kailangang magpabinyag. , ngunit yumuko lamang.

Siyempre, ang listahang ito ay hindi limitado sa lahat. Pinapayagan na mabinyagan sa lahat ng mahahalagang kaso ng buhay: sa panganib at pagsubok, sa kagalakan, sa kalungkutan, sa trabaho.
Ang tanda ng krus ay ginagamit hindi lamang may kaugnayan sa sarili, kundi pati na rin sa iba. Binabasbasan ng pari ang mga mananampalataya ng tanda ng krus. Siya lamang ang tumatakip sa nakayukong ulo ng mananampalataya ng isang krus mula kaliwa hanggang kanan, at hindi mula kanan hanggang kaliwa, tulad ng isang taong tumatakip sa kanyang sarili. Ang isang ina ay gumagawa ng tanda ng krus sa kanyang anak, ang mga mag-asawa ay pumirma sa isa't isa, ang isang mahal sa buhay ay gumagawa ng tanda ng krus sa iba (halimbawa, kapag ang isang mahal sa buhay ay naglalakbay). Ang tanda ng krus na ito ay tinatawag na pagpapala.
Nakaugalian na ang pagpirma ng tanda ng krus sa pagkain bago ito kainin, at sa ilang mga kaso sa iba pang personal o gamit sa bahay (halimbawa, isang kama bago matulog).

Ang krus ay aking proteksyon
Ang tanda ng krus ay may maraming kahulugan. Relihiyoso, nagpapabanal, at, sa wakas, proteksiyon. Ang tanda ng krus, na inilapat nang may pananampalataya, ay nagbibigay ng lakas upang talunin ang kasamaan at gumawa ng mabuti, upang madaig ang tukso at simbuyo ng damdamin. Totoo, kailangang itapon ang mga pamahiin na ideya na ang tanda ng krus o pagsusuot ng krus mismo ay "proteksyon mula sa masasamang pwersa." Ang tanda mismo ay walang halaga kung walang panloob na espirituwal na pakikilahok at taos-pusong pananampalataya sa kapangyarihan ng Krus.

Alam ng kasaysayan ang maraming halimbawa nang ang Panginoon, sa pamamagitan ng pananampalataya ng mga tao sa pamamagitan ng tanda ng krus, ay gumawa ng mga himala. Ang Apostol na si John theologian, gaya ng isinalaysay ng kanyang alagad na si Saint Prochorus, na may tanda ng Krus ay nagpagaling sa isang maysakit na nakahiga sa daan. At ang banal na Ir, ayon sa mga tagubilin ni Apostol Felipe, ay iginuhit ng kanyang kamay ang imahe ng Krus ni Kristo sa mga nasirang bahagi ng katawan ng may sakit na si Aristarchus - at kaagad na ang natuyo na kamay ay naging mas malakas, ang mata ay nakatanggap ng paningin, bumukas ang pandinig at naging malusog ang maysakit. Ang Monk Macrina, kapatid ni St. Basil the Great, ay dumanas ng sakit sa dibdib, hiniling sa kanyang ina na takpan ang masakit na bahagi ng Krus at agad na tumanggap ng kagalingan.

Ang mahimalang Krus ni Kristo ay hindi lamang nagpagaling ng mga karamdaman, ngunit nagbangon din ng mga patay at ginawang hindi nasaktan ang katawan ng tao. Kaya, ang Unang Martir na si Thekla ay tumawid sa mga kahoy at brushwood na nakolekta para sa kanyang pagsunog sa Krus, at ang apoy ay hindi nangahas na hawakan ang kanyang katawan. Pinoprotektahan ng martir na si Vasilisa ng Nicomedia ang kanyang sarili gamit ang tanda ng Krus, at sa gitna ng apoy sa nagniningas na hurno ay tumayo siya nang mahabang panahon sa apoy nang walang anumang pinsala. Ang mga martir na sina Avdon, Sinnis, ang Dakilang Martir na si Panteleimon at marami pang ibang martir, na tiyak na punitin ng mga hayop, ay gumawa ng tanda ng krus, at ang mga mabangis na hayop, tulad ng maamong mga tupa, ay humalik sa mga paa ng bayan ng Diyos. Sa makapangyarihang kapangyarihan ng Krus ni Kristo, maging ang mga nakamamatay na lason ay naging hindi nakakapinsala, gaya ng makikita sa buhay nina St. Juvenal at St. Benedict.

Sa panahon ngayon madalas sinasabi na hindi na nangyayari ang mga milagro. Sinasabi nila na ang mga himala ay nangyari lamang noong unang panahon. Ngunit kamakailan lamang ang isa sa mga himalang ito ay nangyari sa Russia, kung saan malinaw na ipinakita ang nagbibigay-buhay at nagliligtas na kapangyarihan ng tanda ng krus.
Ang isa sa mga pari ay lumipat sa isang maliit na hotel kung saan maraming tao ang nakatira. Lahat sila ay inalok ng tanghalian. At nang magtipon sila sa hapag, ang pari, bilang pastol ng Simbahan, ay nagmungkahi: "Mga kapatid, una sa lahat, manalangin tayo. Magdasal tayo bago kumain." Tumayo ang lahat, binasa ng pari ang Panalangin ng Panginoon na "Ama Namin" at, nagtapos nito, lumingon sa mesa, natatakpan ang lahat ng may cruciform pastoral blessing.

At sa mismong segundong iyon, isang malaking decanter ng kvass, na nakatayo sa mesa, sa hindi malamang dahilan at walang anumang suntok mula sa tagiliran, ay nagkapira-piraso. Tumilapon ang kvass at napabuntong hininga ang lahat. Hinawakan ng may-ari ng hotel ang kanyang ulo at nagmadaling pumasok sa katabing silid, kung saan nanggaling ang kanyang sigaw. Agad siyang tumakbo pabalik, sumubsob sa paanan ng pari at inamin na nagkamali siya sa paglagay ng decanter na ito sa mesa. Naglalaman ito ng poisoned kvass na inihanda para patayin ang kanyang asawa. Gusto niyang maglagay ng isa pang decanter na may magandang kvass sa mesa, ngunit pinaghalo niya ito, dahil ang parehong mga decanter ay eksaktong pareho. At kung hindi dahil sa Panalangin ng Panginoon, kung hindi binasbasan ng pastol ang hapag para sa pagkain, kung gayon maraming tao ang namatay.

Maraming mga katulad na kuwento ang nangyayari sa mga araw na ito. Ang krus ay nagpapalakas at nagliligtas sa isang tapat na mananampalataya. Kahit na namamatay, sa huling sandali, ang isang Kristiyano ay gumagawa ng tanda ng krus na may malamig na kamay, pinoprotektahan at pinabanal ang kanyang sarili sa kanyang huling landas. At naglagay sila ng krus sa libingan ng isang Kristiyano upang malaman ng lahat na ang isang mananampalataya ay nagpapahinga sa ilalim ng krus na ito.

Purification, enlightenment at transformation
Napaka natural na lumipat mula sa isang kuwento tungkol sa tanda ng krus patungo sa isang pag-uusap tungkol sa krus mismo. Sa aming kaso - tungkol sa krus kung saan ipinako si Jesucristo. Alam nating lahat na ang ganitong uri ng parusang kamatayan ay umiral sa Imperyo ng Roma, ngunit halos walang sinuman maliban sa mga teologo at propesyonal na mga istoryador ang nag-iisip ng buong kakila-kilabot ng pagpapako sa krus.
Ang krus ay isang paraan ng pagbitay sa Imperyo ng Roma, na inilaan para sa mga alipin at para sa mga kaso kung saan ang parusang kamatayan ay gustong dagdagan ng kahihiyan. Ang pagpapako sa krus ay itinuring ng mga Romano bilang ang pinakakakila-kilabot na parusang kamatayan. Gaya ng sinabi ni Cicero, "ang mismong pangalan ng krus ay kasuklam-suklam sa tainga, paningin at pandinig ng mga Romano."

Una, ang krus ay inilagay nang patayo, pagkatapos ay ang nahatulang tao ay nakakabit dito, ipinako ang kanyang mga kamay sa puno. Ang mga binti ay madalas ding ipinako, ngunit kung minsan ito ay itinatali lamang ng mga lubid. Sa paa, sa taas ng mga binti, para sa kanilang suporta, ang isang pahalang na tabla ay ipinako o isang crossbar ang inilagay sa gitna (kaya ang expression na "nakaupo sa krus," na matatagpuan sa maraming mga paglalarawan ng pagpapatupad ng krus). Ang lahat ng ito ay ginawa upang ang mga kamay ay hindi mapunit ng mga pako at ang katawan ay hindi malaglag.

Isinulat ni F. Ferrar sa aklat na "The Life of Jesus Christ": "Ang kamatayan sa krus ay naglalaman ng lahat ng bagay na kakila-kilabot at mapangahas sa pagpapahirap at kamatayan: pagkahilo, kombulsyon, pagkawala ng lakas, hindi pagkakatulog, lagnat dahil sa mga sugat, tetanus, publisidad ng kahihiyan , ang tagal ng pagdurusa, ang apoy ni Antonov sa mga bukas na sugat - lahat ng ito, pinagsama-sama at sa pinakamataas na antas, ngunit nang walang pag-agaw ng damdamin, na kung saan nag-iisa ay maaaring maging kaginhawaan para sa nagdurusa. Ang hindi likas na posisyon ay naging masakit sa anumang paggalaw, namamagang at patuloy na naninibagong mga sugat malapit sa mga kuko, ang gangrene ay kinakalawang; ang mga ugat - lalo na sa ulo at tiyan - ay namamaga at naninigas dahil sa pag-agos ng dugo. Ang kumbinasyon ng lahat ng mga paghihirap na ito sa parehong oras ay nagdulot ng isang hindi mabata na kalungkutan na ang mismong hitsura ng kamatayan, ang kakila-kilabot na hindi kilalang kaaway, sa paglapit kung saan ang bawat tao ay nanginginig, ay naging kaaya-aya, ang panaginip nito ay kasiya-siya."

"Ang malupit na tampok ng parusang kamatayan ay na sa kakila-kilabot na estadong ito ang isang tao ay maaaring mabuhay sa matinding paghihirap sa loob ng tatlo o apat na araw. Ang pagdurugo mula sa mga sugat sa mga kamay ay huminto sa lalong madaling panahon at hindi maaaring nakamamatay. Ang tunay na sanhi ng kamatayan ay ang hindi natural. posisyon ng katawan, na nagdulot ng kakila-kilabot na circulatory disorder, kakila-kilabot na pananakit ng ulo, pananakit sa puso at, sa wakas, pamamanhid ng mga paa. Ang mga ipinako sa krus, kung sila ay may malakas na pangangatawan, ay maaari pang matulog at mamatay lamang sa gutom. Ang pangunahing ideya ng malupit na pagpatay na ito ay hindi ang direktang pagkamatay ng nahatulan sa pamamagitan ng ilang mga pinsala sa kanyang katawan, at ang paglalagay ng pub na may mga nakapako na mga kamay, na kung saan ay nabigo niyang magamit nang mabuti, sa pillory, kung saan siya ay iniharap upang mabulok,” ang isinulat ni Renan.

Ang krus kung saan ipinako si Jesucristo, ayon sa alamat, ay natuklasan sa panahon ng paghahari ng Romanong Emperador na si Tiberius (14 - 37 taong gulang). Noong panahong iyon, si San James ang obispo ng Jerusalem. Pagkatapos ang krus na ito ay nawala nang mahabang panahon at natagpuan lamang ng asawa ng banal na Emperador Constantine, Saint Helena, noong ika-4 na siglo.

Ang saklaw ng mga paghuhukay na kanyang inayos ay mahusay, at bilang isang resulta, natagpuan ni Saint Helena ang tatlong krus, ngunit hindi alam kung alin sa kanila ang nagdusa si Hesukristo. Sa huli, inutusan niyang dalhin ang bangkay ng patay at ilagay ito sa isa sa mga krus. Walang epekto ang kontak sa namatay na lalaki. Inutusan ni Elena na ilagay ang katawan sa pangalawang krus, pagkatapos ay sa pangatlo. Sa pakikipag-ugnay sa ikatlong krus, ang patay na tao ay agad na muling nabuhay. Ganito natagpuan ang krus kung saan ipinako si Hesus. Ipinadala ni Elena ang bahagi ng krus na ito kay Emperador Constantine, at siya naman, ipinadala ito sa Papa. Ang isang fragment ng dambana ay itinatago pa rin sa Roma sa Church of the Holy Cross of Jerusalem. Muling inilibing ni Elena ang karamihan sa krus sa simbahang itinayo sa lugar ng Golgotha.
Isang tapyas ang nakita sa tabi ng krus na may nakasulat na “Jesus of Nazareth, King of the Jews,” na ipinadala rin sa Roma. Mula sa sandaling ito, ang krus ay naging pinakamataas na simbolo ng Kristiyanismo. At sa mga unang siglo, ang ugali ng mga Kristiyano sa krus ay ambivalent. Dahil ang pagbitay sa krus ay itinuturing na kahiya-hiya sa Imperyo ng Roma, noong una ay kinasusuklaman ng mga Kristiyano ang krus. Kinailangan ng pagsisikap ng mga apostol para baguhin ang sitwasyon.

Kahit noon pa man, ang mga ideya tungkol sa nagliligtas na pagsamba sa krus ay pinagsama sa mga ideya ng pagpasan ng krus. Isinulat ng Ebanghelistang Marcos ang tungkol kay Kristo: “At tinawag niya ang mga tao kasama ang kanyang mga alagad, at sinabi sa kanila: Kung ang sinuman ay nagnanais na sumunod sa Akin, tumanggi siya sa kanyang sarili at pasanin ang kanyang krus at sumunod sa Akin.” Itinuro ng mga disipulo ni Kristo hindi lamang ang pagsamba sa krus, kundi pati na rin ang pag-akyat sa krus. Isinulat ni Apostol Pablo sa kanyang Sulat sa mga taga-Roma: “At sa gayon tayo ay inilibing na kasama Niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan, upang kung paanong si Kristo ay nabuhay na maguli sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, gayon din tayo ay makalakad sa panibagong buhay. ... Ngunit kung tayo ay namatay na kasama ni Cristo, naniniwala tayo na tayo rin ay nabubuhay, tayo ay makakasama Niya."

“Ang krus ay ang pagkakaisa ng makalangit at makalupang mga bagay at ang pagyurak sa ilalim ng lupa,” ang isinulat ni John Chrysostom. Para sa mga Kristiyano, ang krus ay paglilinis, pagliliwanag, pagbabago, at garantiya ng darating na siglo. Sumulat si St. Augustine noong ika-5 siglo: “Kung hindi mo gagamitin ang tanda ng krus alinman sa noo ng mga mananampalataya, o sa pagpapahid kung saan tayo pinahiran, o sa banal na hain na ating pinakakain, kung gayon ang lahat ay walang bunga.”

Ang krus ay simbolo rin ni Kristo. Ang dalawang "braso" ng pahalang na aksis ay nagpapahiwatig ng dalawang pangunahing ideya ng Kristiyanismo: kapatawaran at pagtubos at ang parusa ng Diyos. Ang dalawang magkasalubong na palakol na bumubuo sa krus ay kumakatawan sa dalawahang katangian ng Tagapagligtas: ang pahalang na aksis ay Kanyang makalupang kalikasan, ang patayong aksis ay Kanyang Banal na kalikasan.
Ang krus ay isang pagpapakita ng espiritu at lakas. Ang buong landas ng buhay ng isang Kristiyano ay ang kaalaman sa Krus, at sa dulo ng gayong landas ay masasabi ng isang tao: "Ako ay napako sa krus kasama ni Kristo, at hindi na ako nabubuhay, kundi si Kristo ang nabubuhay sa akin" (Sulat sa ang Galacia, II, 19-20). "At ang Simbahan ay may sariling tropeo sa kamatayan - ito ang Krus ni Kristo, na dinadala nito sa sarili nito," sabi ni Hippolytus ng Roma.

Tumatakbo ang mga demonyo sa kanya
Ang mga unang Kristiyano ay mayroon nang sariling tanda ng panalangin kapag bumaling sa Diyos. Ang teologo noong ika-2 - ika-3 siglo na si Tertullian ay sumulat: “Sa bawat tagumpay at suwerte, sa bawat pagpasok at paglabas, kapag nagbibihis at nagsusuot ng sapatos, nagsisimula ng pagkain, nagsisindi ng mga lampara, natutulog, nakaupo para sa ilang aktibidad, pinoprotektahan namin. ang ating noo na may tanda ng krus.” .
Totoo, hindi katulad ng mga modernong Kristiyano, noong sinaunang panahon ay tinawid nila ang kanilang mga sarili sa tinatawag na maliliit na krus, inilalagay ang mga ito sa iba't ibang bahagi ng katawan nang hiwalay: sa noo, sa dibdib, sa mga mata, at iba pa. (Nga pala, kahit ngayon ang ilang mga tao, halimbawa, kapag humihikab, ay madalas na tumatawid sa kanilang mga bibig na parang pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa pagtagos ng masasamang espiritu).
Ang pinagmulan ng salitang Ruso na "krus" ay nawala sa mga ambon ng panahon. Minsan ito ay nagmula sa Aleman na Kristo - Kristo. Sa katunayan, ang orihinal na kahulugan ng salitang “krus” ay walang kinalaman sa Kristiyanismo. Ang pinakadakilang eksperto sa sinaunang Ruso, si A. Afanasyev, sa kanyang aklat na "Poetic Views of the Slavs on Nature" ay pinatunayan na ang salitang "krus" ay nauugnay sa mga konsepto ng "apoy" at "solstice". Ang salitang Lumang Ruso na "krus" mismo ay nangangahulugang "muling pagkabuhay", samakatuwid - upang muling mabuhay, iyon ay, upang mabuhay. Ngunit ang mga salitang "magsasaka" at "babaeng magsasaka," ayon kay V. Dahl, ay nangangahulugang "binunyagang tao." Ang parehong mga salita ay lumitaw sa wikang Ruso na medyo huli, pagkatapos ng binyag ni Rus'. Malinaw, ang magkatugma ng mga salitang "krus" at Kristo ay may mahalagang papel sa kanilang imbensyon.

Ang isa sa labindalawang pista opisyal ay nakatuon sa pagluwalhati sa Krus ng Panginoon. Ang unang stichera ng serbisyo ay nagsisimula sa mga salitang: "Ang krus ay itinaas, at ang mga demonyo ay itinaboy ...". At higit pa ito ay sinabi ng maraming beses: "...ngayon ang Krus ay itinayo, at ang mga demonyo ay tumatakbo, ngayon ang lahat ng nilikha ay mapapalaya mula sa mga aphids." Sa santuwaryo sa dulo ng canon sinasabi nito: "Ang Krus, tagapag-alaga ng lahat ng sansinukob; ang Krus, ang kagandahan ng Simbahan; ang Krus ng mga tapat sa paninindigan; ang Krus, ang kaluwalhatian ng mga anghel at ang salot ng mga demonyo. .”

Ang pangunahing tampok ng holiday na ito ay ang pag-alis mula sa altar hanggang sa gitna ng Church of the Holy Cross. Ang parehong bagay ay nangyayari sa panahon ng Linggo ng Krus sa Dakilang Kuwaresma at sa Kapistahan ng Unang Tagapagligtas. Mayroong isang banal na tradisyon kapag sa Huwebes Santo ang isang mananampalataya ay naglalarawan ng tanda ng krus sa mga bintana at pintuan ng kanyang tahanan.

Ang may-akda ay nanganganib na tapusin ang artikulong ito sa isang sipi mula sa pinakalumang nakasulat na monumento ng Russia, "The Tale of Bygone Years" mula 1068. Halos isang libong taon na ang nakalilipas, isinulat ng ating mga ninuno ang tungkol sa kapangyarihan ng Krus tulad nito: "Narito, ipinakita ng Diyos ang kapangyarihan ng krus, mula nang hinalikan ni Izyaslav ang Krus, at ako rin; kasama ang parehong Diyos ay nagdala ng kasuklam-suklam, para sa Diyos na ito. Inihatid ang marangal na Krus sa araw ng Kataas-taasan, bumuntong-hininga si Vseslav at nagsabi: O Matapat na Krus! Sa iyong pananampalataya, iligtas mo ako mula sa kanal na ito! Ipinakita ng Diyos ang kapangyarihan ng krus sa lupain ng Russia, upang ang mga humalik dito huwag labagin ang Matapat na Krus; kung sinuman ang lumabag, siya ay magdaranas ng pagbitay dito, at sa hinaharap, walang hanggang kaparusahan. Ang kapangyarihan ng krus ay dakila pa rin: Sa pamamagitan ng Krus, sapagkat ang mga puwersa ng mga demonyo ay maaaring madaig, Ang Krus ay tulungan ang prinsipe sa mga diyos, sa mga diyos, bumalik sa mga diyos Sa krus ng mga kababayan, tinatalo ng mga tao ang mga kalaban. Ang Krus ay malapit nang magligtas sa kahirapan ang mga tumatawag dito nang may pananampalataya; "Kung may mga panaginip mula sa mga demonyo, ang mga na nagmarka ng Krus sa kanilang mukha ay itinataboy.”

Ano ang maidaragdag ng ating kontemporaryo sa gayong sinaunang awit ng Ruso sa Krus? Marahil isang bagay lamang: Amen!

Alexander Okonishnikov

"MATAPAT" , Setyembre 12, 2007

Teolohiko-liturhikal na diksyunaryo

Mga Banal na Ama at mga Guro ng Simbahan

Sinabi ni Rev. Optina matatanda

tama

prot.

abbot

prot.

Sinabi ni Rev.

prot.

Sinabi ni Rev. Barsanuphius the Great at Juan na Propeta

martir

Martir Nikolai Varzhansky

pari Alexander Torik

ang prof.

archim.

Ang tanda ng krus- natatakpan ng isang tanda, panlabas na ipinahayag sa isang paggalaw ng kamay na ito ay reproduces ang simbolikong balangkas ng Krus kung saan ang Panginoon ay ipinako sa krus; kasabay nito, ang tumatakip ay nagpapahayag ng panloob; kay Cristo bilang Anak ng Diyos na ginawa ang tao, ang Manunubos ng mga tao; pag-ibig at pasasalamat sa, pag-asa para sa Kanyang proteksyon mula sa pagkilos ng mga nahulog na espiritu, pag-asa para sa.

Sa paggawa ng tanda ng krus, hinawakan namin ang aming mga daliri na may tatlong daliri na nakatiklop. noo- upang pabanalin ang ating isip, upang tiyan– upang pabanalin ang ating panloob na damdamin (), pagkatapos ay sa kanan, pagkatapos ay sa kaliwa balikat- upang pabanalin ang ating mga kapangyarihan sa katawan.

Tungkol sa mga nagmamarka ng kanilang sarili sa lahat ng lima, o yumuyuko nang hindi pa tapos sa krus, o iwinagayway ang kanilang kamay sa hangin o sa kanilang dibdib, sinabi ng santo: "Ang mga demonyo ay nagagalak sa galit na galit na iyon." Sa kabaligtaran, ang tanda ng krus, na gumanap nang tama at mabagal, na may pananampalataya at paggalang, ay nakakatakot sa mga demonyo, nagpapakalma ng mga makasalanang pagnanasa at umaakit sa Banal na biyaya.

Napagtatanto ang ating pagiging makasalanan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos, tayo, bilang tanda ng ating kababaang-loob, ay sinasamahan ang ating panalangin na may mga busog. Ang mga ito ay baywang, kapag yumuko tayo hanggang baywang, at makalupa, kapag, yumuyuko at lumuluhod, hinahawakan natin ang lupa gamit ang ating mga ulo.

“Ang kaugalian ng paggawa ng tanda ng krus ay nagsimula noong panahon ng mga apostol” (Complete Orthodox Theological Theological Encyclopedia Dictionary, St. Petersburg. Inilathala ni P.P. Soykin, B.G., p. 1485). Sa panahong ito, ang tanda ng krus ay malalim nang pumasok sa buhay ng mga kontemporaryong Kristiyano. Sa treatise na "On the Warrior's Crown" (mga 211), isinulat niya na pinoprotektahan natin ang ating noo ng tanda ng krus sa lahat ng pagkakataon ng buhay: pagpasok at pag-alis ng bahay, pagbibihis, pag-iilaw ng mga lampara, pagpunta sa kama, pag-upo. para sa anumang aktibidad.

Ang tanda ng krus ay hindi lamang bahagi ng isang relihiyosong ritwal. Una sa lahat, ito ay isang mahusay na sandata. Ang Patericon, Patericon at Lives of Saints ay naglalaman ng maraming halimbawa na nagpapatotoo sa tunay na espirituwal na kapangyarihan na taglay ng imahe.

Ang mga banal na apostol, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tanda ng krus, ay gumawa ng mga himala. Isang araw, natagpuan ni Apostol Juan theologian ang isang maysakit na nakahandusay sa tabi ng kalsada, labis na nagdurusa mula sa lagnat, at pinagaling siya ng tanda ng krus (St. Buhay ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian. Setyembre 26).

Ang monghe ay nagsasalita tungkol sa kapangyarihan ng tanda ng krus laban sa mga demonyo: "Samakatuwid, kapag ang mga demonyo ay dumating sa iyo sa gabi, nais mong ipahayag ang hinaharap, o sabihin: "Kami ay mga anghel," huwag makinig sa kanila - dahil nagsisinungaling sila. . Kung pinupuri nila ang iyong asetisismo at nalulugod ka, huwag makinig sa kanila at huwag lumapit sa kanila; mas mabuting itatakan ang iyong sarili at ang iyong bahay ng isang krus at manalangin. Pagkatapos ay makikita mo na sila ay magiging hindi nakikita, dahil sila ay natatakot at lalo na natatakot sa tanda ng krus ng Panginoon. Sapagkat, nang alisin ang kanilang lakas sa pamamagitan ng krus, inilagay sila ng Tagapagligtas sa kahihiyan” (The Life of our Venerable Father Anthony, na inilarawan ni Saint Athanasius sa kanyang liham sa mga monghe na naninirahan sa ibang bansa. 35).

Sinasabi nito kung paano, nang gumawa ng tanda ng krus, uminom siya ng tubig na kinuha mula sa isang balon, sa ilalim kung saan mayroong isang asp: "Isang araw, ipinadala ako ni Abba Dorotheos, Palladius, nang mga alas nuebe sa kanyang balon. upang punuin ang isang batya kung saan kumuha ng tubig ang lahat. Tanghalian na noon. Pagdating sa balon, nakita ko ang isang asp sa ilalim nito, at sa takot, nang hindi kumukuha ng tubig, tumakbo ako na sumisigaw: "Naliligaw kami, Abba, nakakita ako ng asp sa ilalim ng balon." Mahinhin siyang ngumiti, dahil napaka-matulungin niya sa akin, at, umiling-iling, ay nagsabi: "Kung nagpasya ang diyablo na itapon ang mga asps o iba pang makamandag na reptilya sa lahat ng mga balon at bukal, hindi ka ba talaga iinom?" Pagkatapos, na nagmula sa kanyang selda, siya mismo ang nagpuno ng batya at, nang mag-sign of the cross sa ibabaw nito, siya ang unang uminom ng tubig at nagsabi: "Kung saan ang krus, doon ang malisya ni Satanas ay walang magagawa. ”

Ang Venerable Benedict of Nursia (480–543), para sa kanyang mahigpit na buhay, ay nahalal noong 510 bilang abbot ng kuweba monasteryo ng Vicovaro. Pinamunuan ni San Benedict ang monasteryo nang may sigasig. Mahigpit na sinusunod ang mga alituntunin ng buhay pag-aayuno, hindi niya pinahintulutan ang sinuman na mamuhay ayon sa kanilang sariling kalooban, kaya nagsimulang magsisi ang mga monghe na pinili nila ang isang abbot para sa kanilang sarili na hindi nababagay sa kanilang tiwaling moral. Nagpasya ang ilan na lasunin siya. Naghalo sila ng lason sa alak at ipinainom sa abbot sa tanghalian. Ang santo ay gumawa ng tanda ng krus sa ibabaw ng tasa, at ang sisidlan, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng banal na krus, ay agad na nabasag, na parang hinampas ng isang bato. Pagkatapos ay nalaman ng tao ng Diyos na ang saro ay nakamamatay, sapagkat hindi ito makatiis sa krus na nagbibigay-buhay" ( , santo. Ang Buhay ng ating Kagalang-galang na Ama Benedict. ika-14 ng Marso).

Naalala ni Archpriest Vasily Shustin (1886–1968) ang elder: “Sinabi sa akin ni Itay: “Ipagpag muna ang samovar, pagkatapos ay ibuhos ang tubig, ngunit kadalasan ay nakakalimutan nilang magbuhos ng tubig at sinimulang sindihan ang samovar, at bilang resulta, ang samovar ay wasak at naiwan silang walang tsaa. Ang tubig ay nakatayo doon, sa sulok, sa isang tansong pitsel; kunin mo at ibuhos mo.” Umakyat ako sa pitsel, at ito ay napakalaki, dalawang balde ang lalim, at napakalaki sa sarili. Sinubukan kong ilipat ito, hindi, wala akong lakas, pagkatapos ay gusto kong dalhin ang samovar dito at ibuhos ang tubig. Napansin ni Itay ang aking intensyon at muling inulit sa akin: "Kumuha ng isang pitsel at ibuhos ang tubig sa samovar." - "Ngunit, ama, ito ay masyadong mabigat para sa akin, hindi ko ito maigalaw." Pagkatapos ay nilapitan ng pari ang pitsel, tinawid ito at sinabing: “Kunin mo,” at dinampot ko ito at tumingin sa pari nang may pagtataka: ang pitsel ay lubos na gumaan sa akin, na parang wala itong timbang. Nagsalin ako ng tubig sa samovar at ibinalik ang pitsel na may ekspresyon sa aking mukha ng pagkagulat. At tinanong ako ng pari: "Buweno, ito ba ay isang mabigat na pitsel?" - "Hindi, ama. Nagulat ako: napakagaan." - "Kaya't kunin ang aral na ang anumang pagsunod na tila mahirap sa atin, kapag ginawa, ay napakadali, dahil ito ay ginagawa bilang pagsunod." Ngunit direkta akong namangha: kung paano niya winasak ang puwersa ng grabidad sa isang tanda ng krus!" (Cm.: Shustin Vasily, archpriest. Magtala tungkol sa

TUNGKOL SA TANDA NG KRUS AT SA LIKAS NA KRUS

P Bakit mahalagang gawin ang tanda ng krus?

Kapag nagsasagawa ng tanda ng Krus sa kanyang sarili, ang isang Kristiyano, una, ay naaalala na siya ay tinawag na sumunod sa mga yapak ni Kristo, nagtitiis ng mga kalungkutan at paghihirap para sa kanyang pananampalataya sa pangalan ni Kristo; pangalawa, pinalakas siya ng kapangyarihan ng Krus ni Kristo upang labanan ang kasamaan sa kanyang sarili at sa mundo; at ikatlo, ipinagtapat niya na hinihintay niya ang pagpapakita ng kaluwalhatian ni Kristo, ang Ikalawang Pagparito ng Panginoon, na siya mismo ay mauunahan ng pagpapakita sa langit ng tanda ng Anak ng Tao, ayon sa Banal na mga salita ng Panginoon Mismo (Mateo 24:30): sa pamamagitan ng tandang ito, ayon sa nagkakaisang pagkakaunawaan ng Ama ng Simbahan, magkakaroon ng isang marilag na anyo sa kalangitan ng Krus.

Paano gumawa ng sign of the cross nang tama?

Ayon sa tradisyon na kasalukuyang tinatanggap ng Russian Orthodox Church, ang mga bahagi ay maaaring nakatiklop sa dalawang paraan upang maisagawa ang tanda ng krus:

1) Tatlong daliri - ang unang tatlong daliri (hinlalaki, index at gitna) ng kanang kamay ay nakatiklop, at ang huling dalawa (singsing at maliit na daliri) ay pinindot sa palad; gawin ang tanda ng krus na may tatlong daliri na nakatiklop.

2) Doble-fingered (ito ay kung paano sila bininyagan hanggang sa ika-17 siglo) - ang unang dalawang daliri (index at gitna) ay idiniin sa isa't isa at pinahaba, bahagyang baluktot ang gitnang daliri, at ang iba pang tatlo (hinlalaki, singsing at maliit na daliri) ay nakatiklop; gawin ang tanda ng krus gamit ang dalawang nakaunat na daliri.

Ang paggawa ng tanda ng krus, ang mga nakatiklop na daliri ay inilalagay muna sa noo - upang pabanalin ang isip, pagkatapos ay sa sinapupunan (tiyan) - upang pabanalin ang panloob na damdamin, pagkatapos ay sa kanan at kaliwang balikat - upang pabanalin ang mga puwersa ng katawan. Ibaba ang iyong kamay, yumuko. Sa ganitong paraan ay inilalarawan nila ang Krus ng Kalbaryo sa kanilang sarili at sinasamba ito.

Ang mas mababang dulo ng krus ay hindi maaaring ilagay sa dibdib, dahil sa kasong ito ang resulta ay isang baligtad na krus - ang mas mababang dulo nito ay nagiging mas maikli kaysa sa itaas. Ang tanda ng krus ay dapat na maisagawa nang may kabuluhan at may panalanging pananalangin sa Panginoon.

Hindi mo maaaring gawin ang tanda ng krus nang madalian, walang ingat, nang hindi hinawakan ang iyong noo gamit ang iyong mga daliri, ngunit sa pamamagitan lamang ng paggalaw ng iyong kamay sa direksyon nito. “Sumpain ang gumagawa ng gawain ng Panginoon nang walang bahala” (Jer. 48:10).

Tungkol sa mga nagpapakilala sa kanilang sarili sa lahat ng lima, o yumuko bago tapusin ang krus, o iwinagayway ang kanilang kamay sa hangin o sa kanilang dibdib, St.Sinabi ni Chrysostom: "Ang mga demonyo ay nagagalak sa galit na galit na iyon." . Sa kabaligtaran, ang tanda ng krus, na gumanap nang tama at mabagal, na may pananampalataya at paggalang, ay nakakatakot sa mga demonyo, nagpapakalma ng mga makasalanang pagnanasa at umaakit sa Banal na biyaya.

Ano ang kahulugan ng tanda ng krus?

Ang tanda ng krus, na inilagay sa sarili o inilalarawan sa sarili gamit ang paggalaw ng kamay, ay isang tahimik, ngunit bukas, pag-amin ng pananampalataya.

Ang unang tatlong daliri na nakatiklop ay nagpapahayag ng pananampalataya sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo bilang Consubstantial at Indivisible Trinity, at ang dalawang daliri na nakayuko sa palad ay nangangahulugan na ang Anak ng Diyos, pagkatapos bumaba sa lupa, ay naging Tao. , bilang Diyos, ibig sabihin, ito ay nagpapahayag ng dalawang kalikasan ni Jesu-Kristo - Banal at tao.

Ang tanda ng krus ay nagpapaalala:

Na ang Anak ng Diyos ay inialay ang Kanyang kaluluwa sa Krus upang tubusin ang sangkatauhan mula sa kasalanan at walang hanggang kamatayan, kung kaya't ang bawat isa ay dapat magsikap na ialay ang kanyang kaluluwa para sa kanyang mga kapatid. Sa madaling salita, ang tanda ng krus ay nagpapaalala sa atin ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan at ang tungkulin ng pagmamahal ng bawat tao sa Diyos at sa bawat isa;

Pangalawa, tungkol sa kawalang-halaga ng lahat ng bagay na pansamantala, nabubulok at tungkol sa kadakilaan ng mga pagpapalang inihanda para sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng pag-ibig sa Kanya na Ipinako sa Krus para sa kanila sa Kaharian ng Langit;

Pangatlo, tungkol sa pagkakaisa ng lahat ng Kristiyanong tinubos ng Krus;

Pang-apat, tungkol sa walang humpay na mabait na presensya ng Panginoon at ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan;

At, panglima, tungkol sa walang alinlangan na katuparan ng lahat ng pangako ng Manunubos na nasa Ebanghelyo.

Anong kapangyarihan mayroon ang larawan ng tanda ng krus?

Ang tanda ng krus ay nagbibigay sa kaluluwa ng lakas at lakas upang itaboy at talunin ang kasamaan at gumawa ng mabuti. At ito, siyempre, ang mangyayari kung gagawin nila ang tanda ng krus nang may pananampalataya, pagpipitagan at pansin.

Ang kapangyarihan ng tanda ng krus ay hindi pangkaraniwang mahusay. Sa buhay ng mga santo, madalas may mga kuwento tungkol sa kung paano napawi ang mga demonyo pagkatapos ng tanda ng krus. Samakatuwid, ang mga nabautismuhan nang walang ingat, mapusok at walang pansin ay pinalulugod lamang ang mga demonyo.

Kailan mo dapat gawin ang sign of the cross?

Ang tanda ng krus ay sumisimbolo sa pagtawag sa pangalan ng Diyos, at samakatuwid ito ay karaniwang ginagawa sa mga salitang: "Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu" o sa anumang iba pang simula ng panalangin. Sinasagisag din nito ang pagluwalhati sa Diyos at isinagawa sa pamamagitan ng mga salitang: “Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu” o sa iba pang pagluwalhati at sa pagtatapos ng panalangin.

Kaya, dapat mong gawin ang tanda ng krus sa simula ng panalangin, sa panahon ng panalangin at pagkatapos nito, pati na rin kapag papalapit sa lahat ng bagay na banal: kapag pumapasok sa isang templo, kapag hinahalikan ang krus, mga icon, mga banal na labi. Ang mga mananampalataya ay binibinyagan bago magsimula ang anumang gawain at pagkatapos nito, bago at pagkatapos kumain, bago umalis ng bahay at kapag pumapasok sa bahay, sa mga sandali ng panganib, sa kalungkutan, sa kagalakan at sa maraming iba pang mga sitwasyon.

Ang lahat ng mga Banal na Sakramento ay pinabanal sa pamamagitan ng tanda ng krus, at ang bawat bagay na kailangan para sa buhay ay pinapaging banal nito.

Sa mga tindahan ng Orthodox at mga tindahan ng simbahan ngayon ay hindi mahirap makahanap ng maraming angkop na mga libro at polyeto sa paksang ito.

Maaari mong imungkahi ang aklat na “Interpretation of the Canon on the Exaltation of the Honorable and Life-Giving Cross of the Lord,” ang mga gawa ni Saint Cosmas, na tinipon ni Nicodemus the Holy Mountain. Pagsasalin mula sa Griyego na inedit ni Propesor I.N. Korsunsky.

Bakit kailangan mong magsuot ng pectoral cross?

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay dapat magsuot ng krus upang hindi lumihis sa sinaunang tradisyong Kristiyano. Kapag ang Sakramento ng Pagbibinyag ay ginanap sa isang tao, ang isang krus ay ipinatong sa kamay ng pari, at ang makamundong kamay ay hindi dapat mangahas na alisin ito.

Ang krus ay materyal na katibayan ng isang tao na kabilang sa Iglesia ni Cristo. Kasabay nito, ito ay isang matalim na sandata sa espirituwal na pakikidigma: “Markahan natin ang krus na nagbibigay-buhay sa ating mga pintuan, at sa ating mga noo, at sa ating mga noo, at sa ating mga labi, at sa bawat miyembro natin, at ating armasan ang ating sarili ng hindi magagapi na sandata ng Kristiyano, ang mananakop ng kamatayan. , ang pag-asa ng tapat, isang liwanag para sa mga dulo ng mundo, isang sandata na nagbubukas ng paraiso, ang nagpapabagsak ng mga maling pananampalataya, ang paninindigan ng pananampalataya, ang dakilang imbakan at nagliligtas na papuri ng Orthodox. Dalhin natin, mga Kristiyano, ang sandata na ito sa bawat lugar, araw at gabi, bawat oras at bawat minuto. Huwag gumawa ng anuman kung wala ito; Kung ikaw ay natutulog, bumangon mula sa pagkakatulog, nagtatrabaho, kumakain, umiinom, nasa daan, naglalayag sa dagat, tumatawid sa isang ilog - palamutihan ang lahat ng iyong mga miyembro ng krus na nagbibigay-buhay, at ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at hindi. sugat ay lalapit sa iyong katawan (Ps. 91:10)” (Reverend Ephraim the Syrian).

Ang kahulugan ng pagsusuot ng krus ay ipinahayag sa mga salita ni Apostol Pablo: “Ako ay napako sa krus na kasama ni Kristo” (Gal. 2:19).

Aling krus ang pipiliin - ginto o pilak?

Ngunit ang pangunahing bagay ay isuot ang krus nang makahulugan, nang may pananampalataya, nang hindi ito hinuhubad.

Posible bang magsuot ng di-konsagradong krus?

Pwede. Isinulat ni St. John Chrysostom na ang mga demonyo ay umiikot sa lugar kung saan dalawang stick (twigs) lang ang nahulog mula sa isang puno at nakahiga sa hugis krus. Ngunit nakaugalian na ang pagkonsagra ng mga krus sa simbahan.

Posible bang magsuot ng krus sa isang kadena?

Walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang kadena at isang tirintas. Mahalaga na mahigpit na humawak ang krus.

Posible bang magsuot ng krus na sinuot ng kapatid ko kung bumili siya ng bago?

Pwede. Ang krus ay isang dambana, isang simbolo ng kaligtasan, kahit sino ang magsuot nito.

Posible bang magsuot ng krus at zodiac sign sa parehong kadena?

-‘ Ang isang pectoral cross ay isang tanda ng pagiging kabilang sa Simbahan ni Kristo, at ang mga zodiac sign, anting-anting, at mga anting-anting ay katibayan ng pangako sa iba't ibang mga pamahiin, kaya hindi mo maisusuot ang mga ito. “Ano ang pagkakatulad ng liwanag sa kadiliman? Anong kasunduan ang mayroon sa pagitan ni Kristo at ni Belial? O ano ang pakikipagsabwatan ng mga mananampalataya sa hindi naniniwala? Ano ang kaugnayan ng templo ng Diyos at mga diyus-diyosan? Sapagkat kayo ang templo ng buhay na Diyos, gaya ng sinabi ng Diyos: Ako ay mananahan sa kanila at lalakad sa kanila; at Ako ay magiging kanilang Diyos, at sila ay magiging Aking bayan” (2 Cor. 6:14-16).

Kailangan ko bang tanggalin ang krus kapag naghuhugas sa isang paliguan?

Ang krus ay sumasama sa isang tao sa buong buhay niya. Maaari mo lamang itong palitan kung kinakailangan. Maaari kang magsuot ng consecrated wooden cross sa panahon ng operasyon o sa isang bathhouse.

Ang isang tao na nagtanggal ng kanyang pectoral cross o hindi na nagsusuot nito pagkatapos ng Binyag ay nagdurusa sa kawalan ng pananampalataya at kawalan ng tunay na kamalayan sa simbahan. Sa Rus' sinabi nila tungkol sa isang imoral na tao: "Walang krus doon." Kung minsan ang isang sulyap sa banal na krus ay sapat na upang i-clear ang isang maulap na alaala at pukawin ang isang kupas na budhi sa kaluluwa.

Dapat bang igalang ng mga mananampalataya ng Ortodokso ang isang krus na may apat na puntos o isang krus na may walong puntos lamang?

Ang Simbahang Ortodokso ay pantay na iginagalang ang parehong may walong puntos at apat na puntos na krus, bilang isang instrumento ng pagdurusa ni Kristo na Tagapagligtas. Ang hugis ng krus ay hindi isang dogmatikong tanong, ngunit isang historikal at aesthetic.

Ang mga Lumang Mananampalataya ang nag-aangkin na ang tunay at nagbibigay-buhay na krus ni Kristo ay isang walong-tulis na krus lamang, iyon ay, binubuo ng isang tuwid na puno, isang nakahalang na puno, isang paa at isang tableta na may nakasulat. Ang krus na may apat na puntos ay hindi ang tunay na krus ni Kristo, ngunit isang erehe, Latin.

Ngunit ang turong ito ng mga Lumang Mananampalataya ay ganap na hindi sumasang-ayon sa turo ng mga Ama ng Simbahan, na malinaw na nagpapatotoo na ang krus na may apat na puntos ay ang tunay na krus ni Kristo. Kaya naman, tinatawag ni St. Ephraim the Syrian ang krus na ipinapatong natin sa ating sarili, na nagbibigay-buhay, na ang ibig sabihin ay may apat na puntos. Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi makatarungang inaangkin na si Kristo ay ipinako sa isang walong-tulis na krus, dahil alam na ang tableta na may inskripsiyon na "Jesus of Nazareth, Hari ng mga Hudyo" ay inilagay ni Pilato pagkatapos ng sandali ng pagpapako sa krus. Nangangahulugan ito na ang Tagapagligtas ay ipinako sa krus na may anim na puntos.

Ang mga materyal na monumento ay nagpapatotoo din laban sa opinyon ng Lumang Mananampalataya tungkol sa apat na puntos na krus. Kaya, sa Kiev Pechersk Lavra mayroong isang Byzantine na tanso na apat na puntos na krus ng St. Mark the Pechernik (ika-11 siglo). Ang lahat ng mga sakramento ay ginaganap sa ilalim ng selyo at ang imahe ng isang krus na may apat na puntos. Maraming mga pari ang nagsusuot sa kanilang mga dibdib hindi ng walong puntos, ngunit isang apat na puntos na krus. At ang mga Lumang Mananampalataya mismo, kapag sila ay nananalangin, ay naglalarawan ng isang apat na puntos na krus sa kanilang sarili.

Sa pamamagitan ng paggalang sa apat na itinuro at walong itinuro na krus, ang Orthodox Church ay hindi pinarangalan ang dalawang krus, ngunit isang krus ng Panginoon, tulad ng halimbawa, kapag pinararangalan ang buo at kalahating haba na imahe ni Kristo na Tagapagligtas, pinararangalan nito ang Isang Tagapagligtas.

Anumang krus: apat na tulis, anim na tulis o walong tulis, gawa sa kahoy, metal o anumang iba pang materyal ay iginagalang hindi para sa hitsura o materyal nito, ngunit iginagalang bilang isang imahe at simbolo ng Pasyon ni Kristo. “Sapagkat kapag may isang tanda, naroroon Siya mismo” (San Juan ng Damascus).

Paano makilala ang isang Orthodox cross mula sa isang Katoliko?

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang krus ng Orthodox ay maaaring walong-tulis o apat na puntos; Katoliko - kadalasang may apat na puntos na may mas pinahabang patayong crossbar, mayroon man o wala ang imahe ng Ipinako sa Krus. Katangi-tangi din ang larawan ni Jesu-Kristo dito. Sa mga krus ng Katolikong krus, ang katawan ni Hesukristo ay inilalarawang nakabitin nang husto at ang kanyang mga paa ay ipinako sa krus gamit ang isang pako. Sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Sa itaas ay isang karatula na may nakasulat: Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio. Sa krusipiho ng Ortodokso mayroong malalaking letrang Slavic: IНЦI, sa Latin na Katoliko: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Sa likod ng Orthodox pectoral crosses, ayon sa tradisyon, isang inskripsiyon ang ginawa: "Pagpalain at iligtas". Ang mga panlabas na natatanging anyo ng mga krus na Orthodox at Katoliko ay walang pangunahing pagkakaiba, na isang salamin ng iba't ibang mga tradisyon ng simbahan.

Posible bang kunin ang isang krus na matatagpuan sa kalye at kung ano ang gagawin dito?

Ang isang krus na matatagpuan sa kalye ay dapat pulutin, dahil ito ay isang dambana at hindi dapat yurakan ng paa. Ang natagpuang krus ay maaaring dalhin sa Simbahan o italaga at isuot kung wala kang sarili, o ibigay sa taong magsusuot nito.

"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming website, bago mo simulan ang pag-aaral ng impormasyon, mangyaring mag-subscribe sa aming komunidad ng Orthodox sa Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Ang komunidad ay may higit sa 44,000 mga subscriber.
Marami sa atin ang mga taong katulad ng pag-iisip at mabilis tayong lumalaki, nag-post tayo ng mga panalangin, mga kasabihan ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, at napapanahong pag-post ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga pista opisyal at mga kaganapan sa Orthodox... Mag-subscribe. Guardian Angel sa iyo!

Ang isang taong malapit sa Panginoon ay patuloy na nagsasagawa ng parehong ritwal, ngunit hindi iniisip ang kahulugan nito. Habang nasa simbahan o sa bahay, ang lahat ng mga mananampalataya ay binibinyagan, ngunit kakaunti ang mga tao na nakakaalam kung paano maayos na binyagan ang mga Kristiyanong Ortodokso. Bago natin pag-usapan ang tungkol sa mga tuntunin ng pagbibinyag, dapat nating tandaan ang kaunting kasaysayan at alamin kung saan nanggaling ang tradisyong ito at kung ano ang ibig sabihin nito.

Paano mabinyagan nang tama, background sa kasaysayan

Ang paraan ngayon ng pagtawid sa sarili ay nabuo sa isang tiyak na yugto ng panahon. Iba ang ginagawa ng mga Katoliko at Ortodokso, dahil nakabatay sila sa bahagyang magkaibang mga relihiyosong tradisyon.

Sa mga unang yugto ng pagsisimula nito, ang mga Kristiyano ay nagkrus sa kanilang sarili gamit ang isang daliri ng kanilang kanang kamay, hinawakan ang kanilang noo, dibdib at labi. At ginawa nila ito bago basahin ang Ebanghelyo sa bawat Misa. Maya-maya pa, nagsimula silang gumamit ng ilang daliri at maging ang buong palad para tumawid.

Sa pagtingin sa imahe ni Jesucristo, makikita mo na sa mga icon ay kinakatawan siya na may dalawang daliri na nakataas (gitna at index), at ang natitirang mga phalanges ay sarado, kaya ang mga pari ay madalas na gumagamit ng ganoong kilos.

Nang ang sangay ng Orthodox ng Kristiyanismo ay nabuo, ang mga mananampalataya ay nagsimulang magbinyag sa noo, kaliwa at kanang balikat, at gayundin ang pusod. Noong 1551 lamang ang pusod ay binago sa dibdib, na nagbibigay-katwiran dito sa pamamagitan ng pagkakaroon ng puso sa bahaging ito ng katawan.

Pagkatapos noong 1656, sa aklat na "The Tablet," unang iniharap ang pahayag na dapat ikrus ng isang tao ang sarili gamit ang tatlong daliri, ilagay ang mga ito sa noo, tiyan at balikat. Ang sinumang gumawa ng iba ay tinatawag na mga erehe. At ilang dekada lamang ang lumipas, ang dalawang daliri at tatlong daliri na binyag ay tinanggap.

Paano mabinyagan nang tama ng isang Kristiyanong Ortodokso, mula kanan hanggang kaliwa o kabaliktaran

Madalas mong maririnig ang iba't ibang argumento tungkol sa kung paano i-cross ang iyong sarili mula kaliwa pakanan o mula kanan pakaliwa, at kung gaano karaming mga daliri ang gagamitin. Ang tradisyon ng pagtawid sa sarili mula sa kanan papuntang kaliwa, hawakan muna ang noo, pagkatapos ay ang pusod at balikat, na may tatlong daliri sarado, ay nagmula sa Byzantium. Ang tatlong daliri ay nangangahulugan ng pananampalataya ng Kristiyano sa Diyos Ama, sa Kanyang Anak at sa Banal na Espiritu, iyon ay, sa Banal na Trinidad. Ito ay kung paano mo maaakit ang biyaya ng Panginoon sa iyong sarili at sa iyong mga mahal sa buhay.

Ang bawat kilos sa panahon ng binyag ay may simbolikong kahulugan:

Pumunta din sa aming grupong Ortodokso sa telegrama https://t.me/molitvaikona

sa pamamagitan ng paghawak sa noo, ang isang tao ay nagpapabanal sa kanyang isip;
Sa pamamagitan ng pagpapabanal sa tiyan, pinagpapala ng mananampalataya ang lahat ng kanyang panloob na organo;
gumagalaw sa mga balikat, ang buong katawan ay pinabanal.

Palaging nauuna ang kanang balikat, pagkatapos ay ang kaliwa. Ayon sa alamat, ang kanang bahagi ng isang tao ang pinakamahusay. Ang mga anghel ay nakaupo sa kanang balikat at sa kanan ng tao ay ang pasukan sa langit. Ang kaliwang bahagi ay itinuturing na impiyerno, kaya ang kanang balikat ay bininyagan muna, pagkatapos ay ang kaliwa. Kaya, ang mananampalataya ay humihiling ng kaligtasan at pagpasok sa langit.

Minsan ang mga triplet ay binibigyang-kahulugan nang iba:

noo - langit;
tiyan - lupa;
balikat - ang Banal na Espiritu, na nag-uugnay sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Matapos tumawid ang Orthodox, dapat siyang yumuko bilang tanda ng pasasalamat sa Panginoon para sa lahat ng kanyang mga pagpapala.

Kung kailangan mong tumawid sa ibang tao, halimbawa, isang bata, kailangan mong ilagay ang krus sa kanya na parang siya mismo ang gumagawa nito. Kung ang bata ay nakatayo sa kanyang likod, sila ay tumatawid mula kanan pakaliwa, kung siya ay nakaharap, mula kaliwa hanggang kanan. Ganito mismo lalabas ang natutunaw na tanda ng krus.

Paano mabinyagan nang tama ng isang Kristiyanong Ortodokso sa isang simbahan, mga pangunahing patakaran

Ilarawan natin ang isang detalyadong diagram kung paano binibinyagan ang mga Kristiyanong Ortodokso:

kailangan mong i-cross ang iyong sarili gamit ang tatlong daliri;
tatlong daliri - hinlalaki, index at gitna - ay nakatiklop sa parehong antas bilang tanda ng pagkakapantay-pantay. Ang kilos na ito ay sumisimbolo sa Trinidad;
Ang hinliliit at singsing na daliri ay nakalagay sa palad. Nangangahulugan ito ng pananampalataya sa pagiging tao ng Anak ng Diyos;
inilalagay ang kaniyang mga daliri sa kaniyang noo, na nagsasabi: “Sa pangalan ng Ama”;
pagkatapos ay bumaba sila sa tiyan: "At ang Anak";
pagtawid sa kanan at kaliwang balikat, sa wakas ay sinabi nila: "At ang Banal na Espiritu."

Kaya, ang tamang pamamaraan ng pagtawid ay nangyayari. Ito ay isang napakahalagang ritwal. Kaya naman, bago mo ito isagawa kahit papaano, dapat mong pag-aralan kung bakit ka dapat magpabautismo.

Kailangan mong mabinyagan nang tama, simula sa pagpasok sa templo. Ginagawa nila ito ng tatlong beses, sa bawat oras na sinamahan ng isang mababang busog. Ito ay kung paano hayagang ipinapahayag ng isang tao ang kanyang pananampalataya kay Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang mananampalataya ay binibinyagan sa bahay, sa harap ng mga icon, bago matulog at gumising sa umaga, pagkatapos kumain at sa paningin ng isang sagradong gusali.

Ang wastong bautismo ay napakahalaga. Kailangan mong gawin ito nang dahan-dahan at isiping bumaling sa Diyos. Ang busog pagkatapos ng pag-sign ay dapat gawin lamang kapag ang kamay ay ibinaba, upang hindi masira ang krus na ipininta sa katawan.

Kung ang tanda ng krus ay ginawa nang mabilis, gamit ang buong palad, ito ay itinuturing na kalapastanganan at isang malaking kasalanan. Ito ay nagpapakita ng kawalang-galang sa Santo Papa at nakalulugod sa masasamang espiritu. Samakatuwid, bago tumawid sa iyong sarili, kailangan mong maunawaan sa pag-iisip ang kahalagahan ng pamamaraang ito at gawin ito nang tama hangga't maaari.

Nawa'y protektahan ka ng Panginoon!

Panoorin din ang video kung saan sinabi ni Schemamonk Joachim kung paano dapat bautismuhan ang mga Kristiyanong Ortodokso: