Master at Margarita pagtatapos ng trabaho. Sino ang sumulat ng The Master at Margarita? Ang kasaysayan ng nobelang "Master at Margarita

Panimula

Ang pagsusuri sa nobelang "The Master and Margarita" ay naging paksa ng pag-aaral ng mga kritikong pampanitikan sa buong Europa sa loob ng maraming dekada. Ang nobela ay may ilang mga tampok, tulad ng hindi karaniwang anyo ng "isang nobela sa loob ng isang nobela", isang hindi pangkaraniwang komposisyon, mayamang tema at nilalaman. Hindi walang kabuluhan na isinulat ito sa pagtatapos ng buhay at karera ni Mikhail Bulgakov. Inilagay ng manunulat ang lahat ng kanyang talento, kaalaman at imahinasyon sa akda.

Genre ng nobela

Ang akdang "The Master and Margarita", ang genre kung saan tinukoy ng mga kritiko bilang isang nobela, ay may ilang mga tampok na likas sa genre nito. Ito ay ilang mga storyline, maraming mga bayani, ang pagbuo ng aksyon sa loob ng mahabang panahon. Ang nobela ay hindi kapani-paniwala (minsan tinatawag itong phantasmagoric). Ngunit ang pinaka-kapansin-pansing katangian ng akda ay ang istrukturang "nobela sa loob ng nobela". Dalawang magkatulad na mundo - ang mga panginoon at ang sinaunang panahon nina Pilato at Yeshua, ay naninirahan dito halos independyente at nagsalubong lamang sa mga huling kabanata, nang si Levi, isang disipulo at matalik na kaibigan ni Yeshua, ay bumisita sa Woland. Dito, dalawang linya ang nagsanib sa isa, at sorpresahin ang mambabasa sa kanilang pagiging organiko at pagiging malapit. Ang istruktura ng "nobela sa loob ng nobela" ang nagbigay-daan kay Bulgakov na ipakita ang dalawang magkaibang mundo nang napakahusay at ganap, mga kaganapan ngayon at halos dalawang libong taon na ang nakalilipas.

Mga tampok ng komposisyon

Ang komposisyon ng nobelang "The Master and Margarita" at ang mga tampok nito ay dahil sa mga di-karaniwang pamamaraan ng may-akda, tulad ng paglikha ng isang akda sa loob ng balangkas ng isa pa. Sa halip na ang karaniwang classical chain - komposisyon - plot - climax - denouement, nakikita natin ang interweaving ng mga yugtong ito, pati na rin ang kanilang pagdodoble.

Ang balangkas ng nobela: ang pagkikita nina Berlioz at Woland, ang kanilang pag-uusap. Nangyayari ito sa 30s ng XX siglo. Ang kuwento ni Woland ay dinadala rin ang mambabasa pabalik sa thirties, ngunit dalawang millennia na ang nakalipas. At dito magsisimula ang pangalawang balangkas - isang nobela tungkol kay Pilato at Yeshua.

Susunod ay ang tie. Ito ay mga trick ni Voladn at ng kanyang kumpanya sa Moscow. Dito rin nagmula ang satirikong linya ng akda. Ang pangalawang nobela ay umuunlad din nang magkatulad. Ang kasukdulan ng nobela ng master ay ang pagbitay kay Yeshua, ang kasukdulan ng kwento tungkol sa master, Margaret at Woland ay ang pagbisita ni Levi Matthew. Isang kawili-wiling denouement: sa loob nito ang parehong mga nobela ay pinagsama sa isa. Dinadala ni Woland at ng kanyang kasama si Margarita at ang Guro sa ibang mundo para gantimpalaan sila ng kapayapaan at katahimikan. Sa daan, nakita nila ang walang hanggang gumagala na si Poncio Pilato.

"Libre! Hinihintay ka niya!" - sa pariralang ito, pinakawalan ng master ang procurator at nakumpleto ang kanyang nobela.

Pangunahing tema ng nobela

Tinapos ni Mikhail Bulgakov ang kahulugan ng nobelang "The Master and Margarita" sa interweaving ng mga pangunahing tema at ideya. Hindi nakakagulat na ang nobela ay tinatawag na parehong hindi kapani-paniwala, at satirical, at pilosopiko, at pag-ibig. Ang lahat ng mga temang ito ay binuo sa nobela, na binabalangkas at binibigyang-diin ang pangunahing ideya - ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang bawat tema ay parehong nakatali sa mga karakter nito at magkakaugnay sa iba pang mga karakter.

satirical na tema- ito ang "tour" ni Woland. Ang publiko, nabaliw sa materyal na kayamanan, mga kinatawan ng mga piling tao, sakim sa pera, ang mga trick ng Koroviev at Behemoth nang matalim at malinaw na naglalarawan ng mga sakit ng modernong lipunan para sa manunulat.

Tema ng Pag-ibig na nakapaloob sa master at Margarita at nagbibigay ng lambing sa nobela at nagpapalambot ng maraming maaanghang na sandali. Malamang na hindi walang kabuluhan, sinunog ng manunulat ang unang bersyon ng nobela, kung saan wala pa si Margarita at ang master.

Tema ng Empatiya tumatakbo sa buong nobela at nagpapakita ng ilang mga opsyon para sa simpatiya at empatiya. Si Pilato ay nakikiramay sa gumagala na pilosopo na si Yeshua, ngunit dahil nalilito sa kanyang mga tungkulin at natatakot sa paghatol, siya ay "naghuhugas ng kanyang mga kamay." Si Margarita ay may ibang simpatiya - siya ay nakikiramay sa panginoon, Frida sa bola, at kay Pilato nang buong puso. Ngunit ang kanyang pakikiramay ay hindi lamang isang pakiramdam, ito ay nagtutulak sa kanya sa ilang mga aksyon, hindi siya humalukipkip at lumalaban para sa kaligtasan ng kanyang mga inaalala. Nakikiramay din si Ivan Bezdomny sa panginoon, na puno ng kanyang kuwento na "bawat taon, kapag ang kabilugan ng buwan ay dumating ... sa gabi ay lilitaw siya sa Patriarch's Ponds ...", upang sa paglaon ng gabi ay makakakita siya ng mga mapait na panaginip tungkol sa mga magagandang panahon at pangyayari.

Ang tema ng pagpapatawad halos kasabay ng tema ng pakikiramay.

Mga tema ng pilosopikal tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa biblikal na motibo ay naging paksa ng kontrobersya at pag-aaral ng mga manunulat sa loob ng maraming taon. Ito ay dahil ang mga tampok ng nobelang "The Master and Margarita" ay nasa istraktura at kalabuan nito; sa bawat pagbasa ay nagbubukas sila ng parami ng mga katanungan at kaisipan para sa mambabasa. Ito ang henyo ng nobela - hindi ito nawawalan ng kaugnayan o poignancy sa loob ng mga dekada, at kawili-wili pa rin ito gaya ng mga unang mambabasa nito.

Mga ideya at pangunahing ideya

Ang ideya ng nobela ay mabuti at masama. At hindi lamang sa konteksto ng pakikibaka, kundi pati na rin sa paghahanap ng kahulugan. Ano ba talaga ang masama? Malamang, ito ang pinaka kumpletong paraan upang ilarawan ang pangunahing ideya ng trabaho. Ang mambabasa, na nasanay sa katotohanan na ang diyablo ay purong kasamaan, ay taimtim na mabigla sa imahe ni Woland. Hindi siya gumagawa ng masama, siya ay nagmumuni-muni, at pinarurusahan ang mga kumikilos nang mababa. Ang kanyang mga paglilibot sa Moscow ay nagpapatunay lamang sa ideyang ito. Ipinakita niya ang mga sakit sa moral ng lipunan, ngunit hindi man lang sila hinatulan, ngunit malungkot lamang na bumuntong-hininga: "Ang mga tao, tulad ng mga tao ... Katulad ng dati." Ang isang tao ay mahina, ngunit nasa kanyang kapangyarihan na labanan ang kanyang mga kahinaan, upang labanan ang mga ito.

Ang tema ng mabuti at masama ay malinaw na ipinakita sa imahe ni Poncio Pilato. Sa kanyang puso ay tinututulan niya ang pagbitay kay Yeshua, ngunit wala siyang lakas ng loob na lumaban sa karamihan. Ang hatol sa gumagala na inosenteng pilosopo ay ipinasa ng karamihan, ngunit si Pilato ay nakatakdang magsilbi sa kaparusahan magpakailanman.

Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay ang pagsalungat din ng pamayanang pampanitikan sa panginoon. Hindi sapat para sa mga may kumpiyansa sa sarili na manunulat na basta na lamang tumanggi sa manunulat, kailangan nilang ipahiya siya, para patunayan ang kanilang kaso. Ang panginoon ay napakahina upang lumaban, ang lahat ng kanyang lakas ay napunta sa romansa. Hindi nakakagulat na ang mga nagwawasak na artikulo para sa kanya ay nakakuha ng imahe ng isang nilalang na nagsisimulang magmukhang isang master sa isang madilim na silid.

Pangkalahatang pagsusuri ng nobela

Ang pagsusuri ng The Master at Margarita ay nagpapahiwatig ng paglulubog sa mga mundong muling nilikha ng manunulat. Dito makikita mo ang mga biblikal na motif at pagkakatulad sa walang kamatayang Faust ni Goethe. Ang mga tema ng nobela ay bumuo ng bawat isa nang hiwalay, at sa parehong oras ay magkakasamang nabubuhay, sama-samang lumilikha ng isang web ng mga kaganapan at mga katanungan. Maraming mga mundo, na ang bawat isa ay natagpuan ang kanilang lugar sa nobela, ay inilalarawan ng may-akda na nakakagulat na organiko. Hindi nakakagulat na maglakbay mula sa modernong Moscow hanggang sa sinaunang Yershalaim, ang matalinong pag-uusap ni Woland, isang malaking nagsasalitang pusa at ang paglipad ni Margarita Nikolaevna.

Tunay na walang kamatayan ang nobelang ito salamat sa talento ng manunulat at sa walang kamatayang kaugnayan ng mga paksa at problema.

Pagsusulit sa likhang sining

Paunang salita

Inalis ni Mikhail Bulgakov mula sa mundong ito ang lihim ng malikhaing konsepto ng kanyang huling at, marahil, ang pangunahing gawain, The Master at Margarita.

Ang pananaw sa mundo ng may-akda ay naging napaka-eclectic: nang isulat ang nobela, ginamit ang mga turo ng Judaic, Gnosticism, Theosophy, at Masonic motif. "Ang pag-unawa ni Bulgakov sa mundo, sa pinakamainam, ay batay sa pagtuturo ng Katoliko tungkol sa di-kasakdalan ng primordial na kalikasan ng tao, na nangangailangan ng aktibong panlabas na impluwensya para sa pagwawasto nito." Ito ay sumusunod mula dito na ang nobela ay nagbibigay-daan para sa maraming interpretasyon sa Kristiyano, ateistiko, at okult na mga tradisyon, ang pagpili nito ay higit na nakasalalay sa pananaw ng mananaliksik...

"Ang nobela ni Bulgakov ay hindi nakatuon kay Yeshua, at hindi lalo na sa Guro mismo kasama ang kanyang Margarita, ngunit kay Satanas. Si Woland ang hindi mapag-aalinlanganang kalaban ng akda, ang kanyang imahe ay isang uri ng energy node ng buong kumplikadong compositional structure ng nobela.

Ang mismong pamagat na "Ang Guro at si Margarita" "ay nakakubli sa tunay na kahulugan ng akda: ang atensyon ng mambabasa ay nakatuon sa dalawang tauhan ng nobela bilang mga pangunahing, samantalang sa kahulugan ng mga pangyayari ay katulong lamang sila ng pangunahing tauhan. Ang nilalaman ng nobela ay hindi kuwento ng Guro, hindi ang kanyang mga maling pakikipagsapalaran sa panitikan, kahit ang kanyang relasyon kay Margarita (ang lahat ng ito ay pangalawa), ngunit ang kuwento ng isa sa mga pagbisita ni Satanas sa lupa: sa simula nito, ang nobela nagsisimula, at nagtatapos sa wakas nito. Ang master ay lilitaw sa mambabasa lamang sa ikalabintatlong kabanata, Margarita, at kahit na mamaya - bilang Woland kailangan sila.

"Ang oryentasyong anti-Kristiyano ng nobela ay nag-iiwan ng walang pag-aalinlangan... Ito ay hindi para sa wala na maingat na itinago ni Bulgakov ang tunay na nilalaman, ang malalim na kahulugan ng kanyang nobela, na nakakaaliw sa pansin ng mambabasa na may mga detalye sa gilid. Ngunit ang madilim na mistisismo ng gawain, bilang karagdagan sa kalooban at kamalayan, ay tumagos sa kaluluwa ng tao - at sino ang magsasagawa upang kalkulahin ang posibleng pagkawasak na maaaring gawin dito? .. "

Ang paglalarawan sa itaas ng nobela ng guro ng Moscow Theological Academy, kandidato ng philological sciences na si Mikhail Mikhailovich Dunaev, ay nagpapahiwatig ng isang malubhang problema na kinakaharap ng mga magulang at guro ng Orthodox dahil sa katotohanan na ang nobelang The Master at Margarita ay kasama sa kurikulum ng panitikan. ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon ng estado. Paano protektahan ang walang malasakit sa relihiyon, at samakatuwid ay walang pagtatanggol laban sa mga impluwensya ng okultismo, mga mag-aaral mula sa impluwensya ng satanic mistisismo, na puspos ng nobela?

Ang isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Simbahang Ortodokso ay ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Tulad ng Panginoong Hesukristo, na nagbagong-anyo sa harap ng Kanyang mga disipulo (, ), ang mga kaluluwa ng mga Kristiyano ay nagbagong-anyo ngayon sa pamamagitan ng buhay kay Kristo. Ang pagbabagong ito ay maaaring mapalawak sa labas ng mundo - ang nobela ni Mikhail Bulgakov ay walang pagbubukod.

Larawan ng panahon

Ito ay kilala mula sa biographical na impormasyon na si Bulgakov mismo ay nakita ang kanyang nobela bilang isang uri ng babala, bilang isang superliterary na teksto. Namamatay na, hiniling niya sa kanyang asawa na dalhin ang manuskrito ng nobela, idiniin ito sa kanyang dibdib at ibinigay ito sa mga salitang: "Ipaalam sa kanila!"

Alinsunod dito, kung ang aming layunin ay hindi lamang upang makakuha ng aesthetic at emosyonal na kasiyahan mula sa pagbabasa, ngunit upang maunawaan ang ideya ng may-akda, upang maunawaan kung bakit ginugol ng isang tao ang huling labindalawang taon ng kanyang buhay, sa katunayan, ang kanyang buong buhay, dapat nating tratuhin ang gawaing ito. hindi lamang sa pananaw ng kritisismong pampanitikan. Upang maunawaan ang ideya ng may-akda, dapat may alam man lang tungkol sa buhay ng may-akda - kadalasan ang mga yugto nito ay makikita sa kanyang mga likha.

Mikhail Bulgakov (1891-1940) - apo ng isang pari ng Orthodox, anak ng isang pari ng Orthodox, propesor, guro ng kasaysayan sa Kiev Theological Academy, isang kamag-anak ng sikat na Orthodox theologian na si Fr. Sergei Bulgakov. Iminumungkahi nito na si Mikhail Bulgakov ay hindi bababa sa bahagyang pamilyar sa tradisyon ng Orthodox ng pagkilala sa mundo.

Ngayon para sa marami ito ay isang kataka-taka na mayroong ilang uri ng Orthodox tradisyon ng perceiving ang mundo, ngunit gayunpaman ito ay gayon. Ang pananaw sa daigdig ng Ortodokso ay talagang napakalalim, ito ay nabuo sa mahigit pito at kalahating libong taon at talagang walang kinalaman sa karikatura na iginuhit dito ng mga esensyal na ignorante na mga tao sa mismong panahon kung saan ang nobelang "The Master and Margarita .

Noong 1920s, naging interesado si Bulgakov sa pag-aaral ng Kabbalismo at okultong panitikan. Sa nobelang "The Master and Margarita", ang mga pangalan ng mga demonyo, ang paglalarawan ng satanic black mass (sa nobela ito ay tinatawag na "Satan's ball") at iba pa ay nagsasalita ng isang mahusay na kaalaman sa panitikan na ito ...

Sa pagtatapos ng 1912, si Bulgakov (siya ay 21 taong gulang noon) ay tiyak na nagpahayag sa kanyang kapatid na si Nadezhda: "Makikita mo, ako ay magiging isang manunulat." At siya ay naging isa. Kasabay nito, dapat tandaan na si Bulgakov ay isang manunulat na Ruso. At ano ang palaging pangunahing pinag-aalala ng panitikang Ruso? Paggalugad ng kaluluwa ng tao. Anumang yugto ng buhay ng isang karakter na pampanitikan ay inilarawan nang eksakto hangga't kinakailangan upang maunawaan kung ano ang epekto niya sa kaluluwa ng tao.

Kinuha ni Bulgakov ang sikat na anyo sa Kanluran at pinunan ito ng nilalamang Ruso, sinabi sa isang tanyag na anyo tungkol sa mga pinakaseryosong bagay. Pero!..

Para sa isang ignorante sa relihiyon na mambabasa, ang nobela, sa isang paborableng kaso, ay nananatiling isang bestseller, dahil wala itong pundasyon na kinakailangan upang makita ang kabuuan ng ideya na namuhunan sa nobela. Sa pinakamasamang kaso, ang mismong kamangmangan na ito ay humahantong sa katotohanan na nakikita ng mambabasa sa The Master at Margarita at kasama sa kanyang pananaw sa mundo ang gayong mga ideya ng relihiyosong nilalaman na si Mikhail Bulgakov mismo ay halos hindi makamit. Sa partikular, sa isang tiyak na kapaligiran, ang aklat na ito ay pinahahalagahan bilang isang "awit kay Satanas." Ang sitwasyon na may pang-unawa sa nobela ay katulad ng paghahatid ng mga patatas sa Russia sa ilalim ni Peter I: ang produkto ay kahanga-hanga, ngunit dahil sa katotohanan na walang nakakaalam kung ano ang gagawin dito at kung anong bahagi nito ang nakakain, ang mga tao ay nalason at namatay ng buong nayon.

Sa pangkalahatan, dapat sabihin na ang nobela ay isinulat sa panahon na ang isang uri ng epidemya ng "pagkalason" sa mga relihiyosong batayan ay kumakalat sa USSR. Ang punto ay ito: ang 1920s at 30s sa Unyong Sobyet ay ang mga taon kung kailan ang mga Kanluraning anti-Kristiyanong aklat ay inilathala sa napakaraming bilang, kung saan ang mga may-akda ay maaaring ganap na itinanggi ang pagiging makasaysayan ni Jesu-Kristo, o hinahangad na ipakita Siya bilang isang simpleng Hudyo. pilosopo at wala nang iba pa. Ang mga rekomendasyon ni Mikhail Alexandrovich Berlioz kay Ivan Nikolaevich Ponyrev (Bezdomny) sa Patriarch's Ponds (275) ay isang buod ng naturang mga libro. Ito ay nagkakahalaga ng pag-uusap tungkol sa atheistic na pananaw sa mundo nang mas detalyado upang maunawaan kung ano ang ginagawang katatawanan ni Bulgakov sa kanyang nobela.

Atheistic na pananaw sa mundo

Sa katunayan, ang tanong na "May Diyos ba o wala" sa kabataang Land of the Soviets ay purong pulitikal. Ang sagot na "umiiral ang Diyos" ay nangangailangan ng agarang pagpapadala ng nabanggit na Diyos "sa Solovki sa loob ng tatlong taon" (278), na magiging problemang ipatupad. Logically, ang pangalawang opsyon ay hindi maiiwasang pinili: "Walang Diyos." Muli, nararapat na banggitin na ang sagot na ito ay purong pampulitika, walang nagmamalasakit sa katotohanan.

Para sa mga taong may pinag-aralan, ang tanong ng pagkakaroon ng Diyos, sa katunayan, ay hindi kailanman umiral - isa pang bagay, naiiba sila sa mga opinyon tungkol sa kalikasan, mga tampok ng pagkakaroon na ito. Ang atheistic na pang-unawa sa mundo sa modernong anyo nito ay nabuo lamang sa huling quarter ng ika-18 siglo at nag-ugat nang may kahirapan, dahil ang pagsilang nito ay sinamahan ng kakila-kilabot na mga sakuna sa lipunan tulad ng Rebolusyong Pranses. Iyon ang dahilan kung bakit labis na natutuwa si Woland na matagpuan sa Moscow ang pinaka-outspoken na mga ateista sa katauhan nina Berlioz at Ivan Bezdomny (277).

Ayon sa Orthodox theology, ang ateismo ay isang parody ng relihiyon. Ito ay ang paniniwala na walang Diyos. Ang salitang "atheism" mismo ay isinalin mula sa Griyego bilang mga sumusunod: "a" ay isang negatibong particle "hindi", at "theos" - "Diyos", literal - "kawalang-diyos". Ang mga ateista ay hindi gustong makarinig ng anumang pananampalataya at tinitiyak na ibinabatay nila ang kanilang paninindigan sa mahigpit na siyentipikong mga katotohanan, at "sa larangan ng katwiran ay walang katibayan ng pagkakaroon ng Diyos" (278). Ngunit ang gayong "mahigpit na siyentipikong mga katotohanan" sa larangan ng kaalaman tungkol sa Diyos sa panimula ay hindi umiiral at hindi maaaring umiral ... Itinuturing ng siyensya na ang mundo ay walang hanggan, na nangangahulugan na ang Diyos ay palaging maaaring magtago sa likod ng ilang maliliit na bato sa likod-bahay ng sansinukob, at walang sinumang departamento ng pagsisiyasat ng kriminal ang makakahanap sa Kanya (hanapin ang Woland sa Moscow, na medyo limitado sa kalawakan, at ipinapakita ang kahangalan ng mga naturang paghahanap tulad ng: "Lumipad si Gagarin sa kalawakan, hindi nakita ang Diyos"). Walang kahit isang siyentipikong katotohanan tungkol sa hindi pag-iral ng Diyos (pati na rin tungkol sa pagiging), ngunit upang igiit na ang isang bagay ay hindi umiiral ayon sa mga batas ng lohika ay mas mahirap kaysa sa igiit na ito ay. Upang matiyak na walang Diyos, ang mga ateista ay kailangang magsagawa ng siyentipikong eksperimento: upang subukang eksperimento ang landas ng relihiyon na nagsasabing Siya ay umiiral. Nangangahulugan ito na ang ateismo ay tumatawag sa lahat na naghahanap ng kahulugan ng buhay sa relihiyosong gawain, iyon ay, sa panalangin, pag-aayuno, at iba pang mga tampok ng espirituwal na buhay. Ito ay malinaw na walang katotohanan ...

Ito ang napaka-kamangmangan na ito ("Ang Diyos ay hindi umiiral dahil hindi Siya maaaring umiiral") na ipinakita ni Bulgakov sa mamamayang Sobyet, na hindi gustong mapansin ang Behemoth na nakasakay sa tram at nagbabayad ng pamasahe, pati na rin ang nakamamanghang hitsura ni Koroviev. at Azazello. Nang maglaon, noong kalagitnaan ng dekada 1980, ang mga punk ng Sobyet ay eksperimento na pinatunayan na, sa pagkakaroon ng katulad na hitsura, ang isa ay maaaring maglakad sa paligid ng Moscow lamang hanggang sa unang pagpupulong sa isang pulis. Sa Bulgakov, gayunpaman, tanging ang mga taong handang isaalang-alang ang hindi sa daigdig na kadahilanan ng mga pangyayari sa lupa ay nagsisimulang mapansin ang lahat ng mga nakasisilaw na bagay na ito, na sumasang-ayon na ang mga kaganapan sa ating buhay ay hindi nangyayari nang nagkataon, ngunit sa pakikilahok ng mga tiyak na tiyak. mga personalidad mula sa "di mundong" kapayapaan.

Biblikal na mga tauhan sa nobela

Paano, sa katunayan, ipaliwanag ang apela ni Mikhail Bulgakov sa balangkas ng Bibliya?

Kung titingnang mabuti, ang hanay ng mga isyu na may kinalaman sa sangkatauhan sa buong kasaysayan ay medyo limitado. Ang lahat ng mga tanong na ito (tinatawag din silang "walang hanggan" o "sumpain", depende sa kanilang kaugnayan) ay may kinalaman sa kahulugan ng buhay, o, kung ano ang pareho, ang kahulugan ng kamatayan. Bumaling si Bulgakov sa kuwento sa Bibliya sa Bagong Tipan, na nagpapaalala sa mambabasa ng Sobyet sa mismong pagkakaroon ng Aklat na ito. Sa loob nito, sa pamamagitan ng paraan, ang mga tanong na ito ay nabuo nang may sukdulang katumpakan. Sa loob nito, sa katunayan, may mga sagot - para sa mga nais tanggapin ang mga ito ...

Ang parehong "walang hanggan" na mga tanong ay ibinangon sa The Master at Margarita: bakit ang isang tao ay nahaharap sa kasamaan sa buong buhay niya sa lupa at saan tumitingin ang Diyos (kung Siya ay umiiral man), ano ang naghihintay sa isang tao pagkatapos ng kamatayan, at iba pa. Binago ni Mikhail Bulgakov ang wika ng Bibliya sa slang ng isang hindi nakapag-aral na intelektwal ng Sobyet noong 1920s at 30s. Para saan? Sa partikular, upang pag-usapan ang tungkol sa kalayaan sa isang bansa na lumalala sa isang kampo ng konsentrasyon.

Kalayaan ng tao

Sa unang tingin pa lang ay nagagawa na ni Woland at ng kanyang kumpanya ang gusto nila sa isang tao. Sa katunayan, tanging sa ilalim ng kondisyon ng boluntaryong aspirasyon ng kaluluwa ng tao sa kasamaan ay may kapangyarihan si Woland na kutyain siya. At narito, sulit na bumaling sa Bibliya: ano ang sinasabi nito tungkol sa kapangyarihan at awtoridad ng diyablo?

Aklat ng Job

Kabanata 1

6 At nagkaroon ng isang araw nang ang mga anak ng Dios ay nagsiparoon upang humarap sa harap ng Panginoon; Si Satanas din ang pumagitna sa kanila.

8 At sinabi ng Panginoon kay Satanas, Napansin mo ba ang aking lingkod na si Job?

12 ... masdan, lahat ng mayroon siya ay nasa iyong kamay; ngunit huwag mong iunat ang iyong kamay sa kanya.

Kabanata 2

4 At sumagot si Satanas sa Panginoon, at nagsabi, ... Ibibigay ng tao ang lahat ng mayroon siya para sa kanyang buhay;

5 Nguni't iunat mo ang iyong kamay at hipuin ang kaniyang buto at ang kaniyang laman, pagpapalain ka ba niya?

6 At sinabi ng Panginoon kay Satanas, Narito, siya ay nasa iyong kamay; iligtas mo lamang ang kaniyang buhay.

Tinutupad ni Satanas ang utos ng Diyos at iniinis si Job sa lahat ng posibleng paraan. Sino ang nakikita ni Job bilang pinagmumulan ng kanyang kalungkutan?

Kabanata 27

1 At ... si Job ... ay nagsabi:

2 Buhay ang Diyos ... at ang Makapangyarihan sa lahat, na nagpalungkot sa aking kaluluwa ...

Kabanata 31

2 Ano ang aking kapalaran mula sa Diyos sa itaas? At ano ang mana mula sa Makapangyarihan sa lahat mula sa langit?

Kahit na ang pinakamalaking kasamaan sa atheistic na pag-unawa tulad ng pagkamatay ng isang tao ay hindi nangyayari sa kalooban ni Satanas, ngunit sa kalooban ng Diyos - sa pakikipag-usap kay Job, isa sa kanyang mga kaibigan ang nagsabi ng mga sumusunod na salita:

Kabanata 32

6 At sumagot si Elihu na anak ni Barahiel:

21 ... Hindi ko purihin ang sinumang tao,

22 Sapagka't hindi ako marunong sumumpa: ngayo'y patayin mo ako, aking Maylalang.

Kaya, malinaw na ipinakikita ng Bibliya: Magagawa lamang ni Satanas ang kung ano ang pahihintulutan ng Diyos, na unang-una sa lahat tungkol sa walang-hanggan at napakahalagang kaluluwa ng bawat tao.

Si Satanas ay maaaring makapinsala sa isang tao lamang sa pagsang-ayon ng tao mismo. Ang ideyang ito ay patuloy na isinasagawa sa nobela: Sinusuri muna ni Woland ang disposisyon ng kaluluwa ng isang tao, ang kanyang kahandaang gumawa ng hindi tapat, makasalanang gawa, at, kung mayroon man, ay nakakuha ng kapangyarihang kutyain siya.

Si Nikanor Ivanovich, ang chairman ng asosasyon sa pabahay, ay sumang-ayon sa isang suhol ("Mahigpit na inuusig," ang chairman ay tahimik at tahimik na bumulong at tumingin sa paligid), nakakuha ng "dobleng marka para sa dalawang tao sa harap na hanay" (366) at sa gayon ay binibigyan ng pagkakataon si Koroviev na gawin sa kanya ang mga pangit na bagay.

Ang entertainer na si Georges ng Bengal ay patuloy na nagsisinungaling, mga mapagkunwari, at sa wakas, sa pamamagitan ng paraan, sa kahilingan ng mga manggagawa, iniwan siya ni Behemoth nang walang ulo (392).

Ang financial director ng variety show, si Rimsky, ay nagdusa dahil siya ay "makakakuha ng maling tao, sisihin ang lahat kay Likhodeev, protektahan ang kanyang sarili, at iba pa" (420).

Si Prokhor Petrovich, pinuno ng Spectacular Commission, ay walang ginagawa sa lugar ng trabaho at ayaw niyang gawin ito, habang nagpapahayag ng pagnanais na "sumpain". Malinaw na hindi tinatanggihan ng Behemoth ang ganoong alok (458).

Ang mga empleyado ng sangay ng Spectacle ay nangungutya at duwag sa harap ng mga awtoridad, na nagpapahintulot kay Koroviev na mag-organisa ng walang tigil na koro mula sa kanila (462).

Si Maximilian Andreevich, tiyuhin ni Berlioz, ay nais ng isang bagay - upang lumipat sa Moscow "sa lahat ng mga gastos", iyon ay, sa anumang gastos. Ito ay para sa kakaibang ito ng inosenteng pagnanais na kung ano ang mangyayari sa kanya ay nangyayari (465).

Si Andrey Fokich Sokov, ang manager ng buffet ng Variety Theater, ay nagnakaw ng dalawang daan at apatnapu't siyam na libong rubles, inilagay ang mga ito sa limang mga savings bank at nagtago ng dalawang daang dosenang ginto sa ilalim ng sahig sa bahay bago nagdusa ng lahat ng uri ng pinsala sa apartment No. 50 (478).

Si Nikolai Ivanovich, kapitbahay ni Margarita, ay naging isang transport hog dahil sa partikular na atensyon na ibinigay sa dalaga na si Natasha (512).

Mahalaga na tiyak na para sa kapakanan ng pagtukoy sa hilig ng mga Muscovites na lumayo sa boses ng kanilang sariling budhi ng lahat ng uri na ang isang pagtatanghal ay inayos sa Iba't-ibang: Si Woland ay tumatanggap ng sagot sa "mahalagang tanong" na nag-aalala. siya: nagbago na ba ang mga taong ito sa loob? (389).

Si Margarita, tulad ng sinasabi nila, ay klasikong nagbebenta ng kanyang kaluluwa sa diyablo ... Ngunit ito ay isang ganap na hiwalay na paksa sa nobela.

margarita

Ang mataas na pari ng isang satanic sect ay karaniwang isang babae. Siya ay tinutukoy bilang "prom queen" sa nobela. Inalok ni Woland si Margarita na maging isang pari. Bakit sa kanya? Ngunit dahil sa mga mithiin ng kanyang kaluluwa, ang kanyang puso, siya mismo ay inihanda na ang kanyang sarili para sa gayong paglilingkod: "Ano ang kailangan ng babaeng ito, na sa kanyang mga mata ay palaging nasusunog ang isang uri ng hindi maintindihan na liwanag, ano ang ginawa ng mangkukulam na ito, na pinalamutian ang kanyang sarili ng isang maliit na duling sa isang mata, kailangan?tapos sa spring mimosa? (485) - ang sipi na ito mula sa nobela ay kinuha anim na pahina bago ang unang panukala ni Margarita na maging isang mangkukulam. At sa sandaling magkaroon ng kamalayan ang hangarin ng kanyang kaluluwa ("... oh, talagang, isasangla ko ang aking kaluluwa sa diyablo, para lang malaman ..."), lumitaw si Azazello (491). Si Margarita ay naging "panghuling" mangkukulam pagkatapos lamang niyang ipahayag ang kanyang buong pagpayag na "pumunta sa impiyerno sa gitna ng kawalan" (497).

Ang pagiging isang mangkukulam, ganap na naramdaman ni Margarita ang estado na iyon, na, marahil, hindi niya palaging sinasadya na nagsusumikap sa buong buhay niya: "nadama niyang malaya, malaya sa lahat" (499). "Mula sa lahat" - kabilang ang mula sa mga tungkulin, mula sa responsibilidad, mula sa budhi - iyon ay, mula sa dignidad ng isang tao. Ang katotohanan ng nakakaranas ng gayong pakiramdam, sa pamamagitan ng paraan, ay nagmumungkahi na mula ngayon si Margarita ay hindi na maaaring magmahal ng iba maliban sa kanyang sarili: ang ibigin ang isang tao ay nangangahulugang kusang isuko ang bahagi ng iyong kalayaan sa kanyang pabor, iyon ay, mula sa mga pagnanasa, mga hangarin. at lahat ng iba pa. Ang ibig sabihin ng pagmamahal sa isang tao ay bigyan ang minamahal ng lakas ng iyong kaluluwa, gaya ng sinasabi nila, "mamuhunan ang iyong kaluluwa." Ibinigay ni Margarita ang kanyang kaluluwa hindi sa Guro, ngunit kay Woland. At ginagawa niya ito hindi sa lahat para sa kapakanan ng pag-ibig para sa Guro, ngunit para sa kanyang sarili, para sa kapakanan ng kanyang kapritso: "Isangla ko ang aking kaluluwa sa diyablo, para lamang [akin] malaman ..." (491).

Ang pag-ibig sa mundong ito ay napapailalim hindi sa mga pantasya ng tao, ngunit sa isang mas mataas na batas, gusto man ito ng isang tao o hindi. Sinasabi ng batas na ito na ang pag-ibig ay napagtagumpayan hindi sa anumang halaga, ngunit sa isang halaga lamang - pagtanggi sa sarili, iyon ay, ang pagtanggi sa mga pagnanasa, hilig, kapritso at pagtitiis ng sakit na nagmumula dito. “Ipaliwanag: Nagmamahal ako dahil masakit, o masakit ba dahil nagmamahal ako? ..” Si Apostol Pablo sa isa sa kanyang mga sulat ay may mga salitang ito tungkol sa pag-ibig: “... Hindi sa iyo ang hinahanap ko, kundi ikaw” () .

Kaya, hindi hinahanap ni Margarita ang Guro, ngunit ang kanyang nobela. Siya ay kabilang sa mga aesthetic na tao kung saan ang may-akda ay isang apendiks lamang sa kanyang nilikha. Hindi ang Guro ang tunay na mahal ni Margarita, ngunit ang kanyang nobela, o sa halip, ang diwa ng nobelang ito, mas tiyak, ang pinagmulan ng espiritung ito. Ito ay sa kanya na ang kanyang kaluluwa ay naghahangad, ito ay sa kanya na siya pagkatapos ay ibibigay. Ang karagdagang mga relasyon sa pagitan ni Margarita at ng Guro ay isang sandali lamang ng pagkawalang-kilos, ang isang tao ay likas na hindi gumagalaw.

Ang Pananagutan ng Kalayaan

Kahit na maging isang mangkukulam, hindi pa rin nawawala ang kalayaan ni Margarita bilang tao: ang desisyon kung siya ay dapat maging "prom queen" ay nakasalalay sa kanyang kalooban. At kapag nagbigay siya ng pahintulot, isang pangungusap ang binibigkas sa kanyang kaluluwa: "Sa madaling salita! Sumigaw si Koroviev, "medyo sa madaling sabi: hindi ka ba tatanggi na gampanan ang tungkuling ito?" “Hindi ako tatanggi,” mariing sagot ni Margarita. "Tapos na!" - sabi ni Koroviev "(521).

Sa kanyang pagsang-ayon kaya ginawa ni Margaret na posible ang Black Mass. Marami sa mundong ito ang nakasalalay sa malayang kalooban ng isang tao, higit pa kaysa sa tila sa mga nagsasalita ngayon mula sa mga screen ng TV tungkol sa "kalayaan ng budhi" at "mga unibersal na halaga" ...

Itim na masa

Ang Black Mass ay isang mystical rite na nakatuon kay Satanas, isang pangungutya sa Kristiyanong liturhiya. Sa The Master at Margarita, tinawag siyang "bola ni Satanas."

Tiyak na dumating si Woland sa Moscow upang maisagawa ang ritwal na ito - ito ang pangunahing layunin ng kanyang pagbisita at isa sa mga pangunahing yugto ng nobela. Ang tanong ay may kinalaman: Ang pagdating ni Woland sa Moscow upang magsagawa ng isang itim na misa - ito ba ay bahagi lamang ng isang "world tour" o isang bagay na eksklusibo? Anong kaganapan ang naging posible ng gayong pagbisita? Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng eksena sa balkonahe ng bahay ng mga Pashkov, kung saan ipinakita ni Woland ang Master Moscow.

"Upang maunawaan ang eksenang ito, kailangan mong bisitahin ang Moscow ngayon, isipin ang iyong sarili sa bubong ng bahay ng mga Pashkov at subukang maunawaan: ano ang nakita o hindi nakita ng isang tao mula sa bubong ng bahay na ito sa Moscow sa ikalawang kalahati noong 1930s? Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Inilarawan ni Bulgakov ang agwat sa pagitan ng pagsabog ng Templo at ang simula ng pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet. Sa oras na iyon, ang Templo ay pinasabog na at ang lugar ay itinayo ng "Shanghai". Samakatuwid, may mga nakikitang kubo, na binanggit sa nobela. Dahil sa kaalaman sa tanawin ng panahong iyon, ang eksenang ito ay nakakuha ng isang kapansin-pansing simbolikong kahulugan: Si Woland ay naging master sa lungsod kung saan ang templo ay pinasabog. Mayroong isang kasabihang Ruso: "Ang isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman." Ang kahulugan nito ay ito: ang mga demonyo ay tumira sa lugar ng nilapastangan na dambana. Ang lugar ng mga nawasak na iconostases ay kinuha ng mga "icon" ng Politburo. Kaya ito ay narito: ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay pinasabog at natural na lumitaw ang isang "marangal na dayuhan" (275).

At ang dayuhang ito, mula mismo sa epigraph, ay nagpahayag kung sino siya: "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti." Ngunit ito ang autocharacteristic ni Woland at ito ay isang kasinungalingan. Ang unang bahagi ay makatarungan, at ang pangalawa ... Ito ay totoo: Gusto ni Satanas ng masama para sa mga tao, ngunit ang kabutihan ay lumalabas sa kanyang mga tukso. Ngunit hindi si Satanas ang gumagawa ng mabuti, ngunit ang Diyos, para sa kaligtasan ng kaluluwa ng tao, ay ginagawang mabuti ang kanyang mga intriga. Nangangahulugan ito na nang sabihin ni Satanas na "pagnanais ng kasamaan nang walang katapusan, siya ay gumagawa lamang ng mabuti," ibinibigay niya sa kanyang sarili ang misteryo ng banal na Providence. At ito ay isang walang diyos na deklarasyon.”

Sa katunayan, lahat ng bagay na may kinalaman sa Woland ay may tatak ng di-kasakdalan at kababaan (ang Orthodox na pag-unawa sa bilang na "666" ay ganoon lang). Sa isang pagtatanghal sa isang variety show, nakita namin ang "isang pulang buhok na batang babae, mabuti sa lahat, kung ang peklat sa kanyang leeg ay hindi sumisira sa kanya" (394), bago magsimula ang "bola", sinabi ni Koroviev na " hindi magkakaroon ng kakulangan ng electric light, kahit na, marahil, ito ay magiging mabuti, kung ito ay mas maliit" (519). At ang mismong hitsura ni Woland ay malayo sa perpekto: "Ang mukha ni Woland ay nakahilig sa gilid, ang kanang sulok ng kanyang bibig ay hinila pababa, ang mga malalim na kulubot na kahanay ng matalim na kilay ay pinutol sa kanyang mataas na kalbo na noo. Ang balat sa mukha ni Woland ay tila nasusunog magpakailanman ng isang kayumanggi" (523). Kung isasaalang-alang ang mga ngipin at mga mata na may iba't ibang kulay, ang baluktot na bibig at ang mga kilay na hilig (275), kung gayon malinaw na hindi tayo modelo ng kagandahan.

Ngunit bumalik tayo sa layunin ng pananatili ni Woland sa Moscow, sa itim na masa. Isa sa mga pangunahing, sentral na sandali ng Kristiyanong pagsamba ay ang pagbabasa ng Ebanghelyo. At, dahil ang Black Mass ay isang blasphemous parody ng Kristiyanong pagsamba, kailangang kutyain din ang bahaging ito. Ngunit ano ang dapat basahin sa halip na ang kinasusuklaman na Ebanghelyo???

At dito lumitaw ang tanong: "Mga kabanata ni Pilat" sa nobela - sino ang kanilang may-akda? Sino ang sumulat ng nobelang ito batay sa balangkas ng nobelang Master at Margarita mismo? Woland.

Saan nagmula ang nobela ng Guro

"Ang katotohanan ay ang Bulgakov ay nag-iwan ng walong pangunahing edisyon ng The Master at Margarita, na lubhang kawili-wili at kapaki-pakinabang na ihambing. Ang mga hindi nai-publish na mga eksena ay hindi nangangahulugang mas mababa sa huling bersyon ng teksto sa mga tuntunin ng kanilang lalim, artistikong kapangyarihan at, mahalaga, semantic load, at kung minsan ay nililinaw at dinadagdagan nila ito. Kaya, kung tumuon tayo sa mga edisyong ito, kung gayon ang Guro ay patuloy na nagsasabi na nagsusulat siya mula sa pagdidikta, nagsasagawa ng gawain ng isang tao. Sa pamamagitan ng paraan, sa opisyal na bersyon, ang Guro ay nalungkot din sa kasawian na nahulog sa kanya sa anyo ng isang masamang nobela.

Binasa ni Woland kay Margarita ang mga sinunog at hindi nakasulat na mga kabanata.

Sa wakas, sa kamakailang nai-publish na mga draft, ang eksena sa Patriarch's Ponds, kapag may pag-uusap tungkol sa kung si Jesus ay o hindi, ay ang mga sumusunod. Matapos tapusin ni Woland ang kanyang kuwento, sinabi ni Bezdomny: "Ang galing mo magsalita tungkol dito, na parang ikaw mismo ang nakakita nito! Baka magsulat ka rin ng ebanghelyo!” At pagkatapos ay dumating ang kahanga-hangang pangungusap ni Woland: “Ang Ebanghelyo mula sa akin??? Ha ha ha, kawili-wiling ideya, bagaman!"

Ang isinulat ng Guro ay ang “ebanghelyo ni Satanas,” na nagpapakita kay Kristo sa paraan na gusto ni Satanas na maging Kanya. Bulgakov pahiwatig sa censored Sobiyet beses, sinusubukang ipaliwanag sa mga mambabasa ng anti-Kristiyano polyeto: "Narito, narito kung sino ang gustong makita kay Kristo lamang ng isang tao, isang pilosopo - Woland."

Sa walang kabuluhan, ang Guro ay lubos na namangha sa kung gaano katumpak ang "hulaan" niya ang mga sinaunang pangyayari (401). Ang ganitong mga libro ay hindi "hulaan" - sila ay inspirasyon mula sa labas. Ang Bibliya, ayon sa mga Kristiyano, ay isang aklat na kinasihan ng Diyos, iyon ay, sa panahon ng pagsulat nito, ang mga may-akda ay nasa isang estado ng espesyal na espirituwal na kaliwanagan, impluwensya mula sa Diyos. At kung ang Banal na Kasulatan ay kinasihan ng Diyos, kung gayon ang pinagmulan ng inspirasyon para sa nobela tungkol kay Yeshua ay madaling makita. Sa katunayan, si Woland ang nagsimula ng kwento ng mga kaganapan sa Yershalaim sa eksena sa Patriarch's Ponds, at ang teksto ng Master ay pagpapatuloy lamang ng kuwentong ito. Ang master, nang naaayon, sa proseso ng paggawa sa nobela tungkol kay Pilato ay nasa ilalim ng isang espesyal na impluwensya ng demonyo. Ipinapakita ng Bulgakov ang mga kahihinatnan ng gayong epekto sa isang tao.

Ang presyo ng inspirasyon at ang misteryo ng pangalan

Habang nagtatrabaho sa nobela, napansin ng Guro ang mga pagbabago sa kanyang sarili, na siya mismo ay itinuturing na mga sintomas ng isang sakit sa isip. Pero mali siya. "Ang kanyang isip ay nasa ayos, ang kanyang kaluluwa ay nababaliw." Ang master ay nagsimulang matakot sa dilim, tila sa kanya na sa gabi ang ilang "octopus na may napakahaba at malamig na galamay" ay umakyat sa bintana (413), ang takot ay nagtataglay ng "bawat cell" ng kanyang katawan (417), ang nobela ay naging "kinasusuklaman" sa kanya (563 ) at pagkatapos, ayon sa Guro, "ang huling bagay na nangyari": "kinuha niya mula sa desk drawer ang mabibigat na listahan ng nobela at mga draft na notebook" at nagsimulang "sunugin ang mga ito." " (414).

Sa katunayan, sa kasong ito, medyo naisip ni Bulgakov ang sitwasyon: ang artista, sa katunayan, na nakakuha ng inspirasyon mula sa pinagmulan ng lahat ng kasamaan at pagkabulok, ay nagsisimulang makaramdam ng pagkapoot sa kanyang nilikha at sa lalong madaling panahon ay sinisira ito. Ngunit hindi ito "ang huli", ayon sa Guro ... Ang katotohanan ay ang artist ay nagsisimulang matakot sa pagkamalikhain mismo, natatakot sa inspirasyon, umaasang babalik ang takot at kawalan ng pag-asa sa likod nila: "wala sa paligid ko ang interesado sa akin, sinira nila ako, naiinip ako, gusto kong pumunta sa basement "- sabi ni Woland the Master (563). At ano ang isang artista na walang inspirasyon?.. Maya-maya, kasunod ng kanyang trabaho, sinisira niya ang kanyang sarili. Para saan ang isang Master?

Sa pananaw ng Guro, ang realidad ni Satanas ay halata at walang anumang pag-aalinlangan - hindi para sa wala na agad niyang nakilala siya sa isang dayuhan na nakipag-usap kay Berlioz at Ivan sa Patriarch's Ponds (402). Ngunit walang lugar para sa Diyos sa pananaw sa mundo ng Guro — ang Yeshua ng panginoon ay walang pagkakatulad sa tunay, makasaysayang Diyos-Taong si Jesu-Kristo. Dito nabubunyag ang lihim ng pangalang ito mismo - ang Guro. Siya ay hindi lamang isang manunulat, siya ay tiyak na isang manlilikha, isang master ng isang bagong mundo, isang bagong realidad kung saan, sa isang fit ng pagpapakamatay na pagmamalaki, inilalagay niya ang kanyang sarili sa papel ng Guro at Tagapaglikha.

Bago ang simula ng pagtatayo ng panahon ng "unibersal na kaligayahan" sa ating bansa, ang panahong ito ay unang inilarawan ng mga indibidwal sa papel, una ang ideya ng pagtatayo nito, ang ideya ng panahong ito mismo, ay lumitaw. Nilikha ng master ang ideya ng isang bagong mundo kung saan isang espirituwal na nilalang lamang ang totoo - si Satanas. Ang tunay na Woland, ang tunay, ay inilarawan ni Bulgakov (ang parehong "slanted forever tanned"). At ang nagbagong anyo, kahanga-hanga at maringal na mangangabayo kasama ang kanyang kasama, na nakikita natin sa mga huling pahina ng The Master at Margarita, ay si Woland, gaya ng nakikita ng kaluluwa ng Guro sa kanya. Ang tungkol sa sakit ng kaluluwang ito ay sinabi na ...

Hell out of brackets

Ang pagtatapos ng nobela ay minarkahan ng isang uri ng Happy End. Mukhang ito, ngunit ito ay. Tila: ang Guro ay kasama ni Margarita, natagpuan ni Pilato ang isang tiyak na estado ng kapayapaan, isang nakakabighaning larawan ng mga mangangabayo na umaatras, - ang mga titulo lamang at ang salitang "katapusan" ang nawawala. Ngunit ang katotohanan ay sa panahon ng kanyang huling pakikipag-usap sa Guro, bago pa man siya mamatay, si Woland ay bumigkas ng mga salita na naghahatid sa tunay na wakas ng nobela na lampas sa takip nito: "Sasabihin ko sa iyo," napangiti si Woland sa Guro, “na ang iyong nobela ay magdadala sa iyo ng higit pang mga sorpresa.” » (563). At sa pamamagitan ng mga "sorpresa" na ito ay nakatakdang magkita ang Guro sa napaka-idealistikong bahay kung saan sila ni Margarita ay ipinadala sa mga huling pahina ng nobela (656). Doon titigil si Margarita sa “pagmamahal” sa kanya, doon na siya hinding-hindi na makakaranas ng malikhaing inspirasyon, doon na hindi na siya makakabalik sa Diyos sa kawalan ng pag-asa dahil walang Diyos sa mundong nilikha ng mga Guro, doon na hindi magagawa ng Guro ang huling bagay na iyon kaysa ang buhay ng isang desperadong tao na hindi natagpuan ang Diyos ay magwawakas sa lupa - hindi niya magagawang tapusin ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagpapakamatay: siya ay patay na. at nasa mundong walang hanggan, sa mundong ang may-ari ay ang diyablo. Sa wika ng Orthodox theology, ang lugar na ito ay tinatawag na impiyerno...

Saan dinadala ng nobela ang mambabasa?

Inaakay ba ng nobela ang mambabasa sa Diyos? Maglakas-loob na sabihing "Oo!" Ang nobela, gayundin ang “satanikong bibliya,” ay umaakay sa isang tao na tapat sa kanyang sarili sa Diyos. Kung, salamat sa The Master at Margarita, ang isang tao ay naniniwala sa realidad ni Satanas bilang isang tao, kung gayon ang isa ay hindi maiiwasang maniwala sa Diyos bilang isang Persona: pagkatapos ng lahat, si Woland ay may katiyakang sinabi na "Si Jesus ay talagang umiral" (284). At ang katotohanan na ang Yeshua ni Bulgakov ay hindi Diyos, habang si Satanas ni Bulgakov sa "ebanghelyo mula sa kanyang sarili" ay sinusubukang ipakita at patunayan sa lahat ng paraan. Ngunit wastong inilarawan ba ni Mikhail Bulgakov ang mga pangyayaring naganap sa Palestine dalawang libong taon na ang nakalilipas mula sa isang pang-agham (iyon ay, isang atheistic) na pananaw? Marahil ay may ilang dahilan upang maniwala na ang makasaysayang Hesus ng Nazareth ay si Yeshua Ha-Notsri, na hindi inilarawan ni Bulgakov? But then, sino siya?

Kaya, sumusunod mula dito na ang mambabasa ay lohikal at hindi maiiwasang obligado sa harap ng kanyang sariling budhi na tumahak sa landas ng paghahanap sa Diyos, sa landas ng pagkilala sa Diyos.

Alexander Bashlachev. Mga tauhan.

Sakharov V. I. Mikhail Bulgakov: mga aralin ng kapalaran. // Bulgakov M. White Guard. Master at Margarita. Minsk, 1988, p. 12.

Andrey Kuraev, deacon. Ang sagot sa tanong tungkol sa nobelang "Ang Guro at Margarita" // Pag-record ng audio ng lektura "Sa pagpapatawad na sakripisyo ni Jesucristo."

Dunaev M. M. Ang mga manuskrito ay hindi nasusunog? Perm, 1999, p. 24.

Frank Coppola. Apocalypse ngayon. Hood. Pelikula.

70 taon na ang nakalilipas, noong Pebrero 13, 1940, natapos ni Mikhail Bulgakov ang nobelang The Master at Margarita.

Isinulat ni Mikhail Bulgakov ang kanyang nobelang The Master at Margarita sa kabuuang 12 taon. Unti-unting nabuo ang konsepto ng libro. Si Bulgakov mismo ay napetsahan ang oras kung kailan nagsimula ang paggawa sa nobela sa iba't ibang mga manuskrito alinman noong 1928 o 1929.

Alam na ang ideya ng nobela ay nagmula sa manunulat noong 1928, at noong 1929 ay sinimulan ni Bulgakov ang nobelang "The Master and Margarita" (na wala pang pangalang ito).

Matapos ang kamatayan ni Bulgakov, walong edisyon ng nobela ang nanatili sa kanyang archive.

Sa unang edisyon ng nobelang "The Master and Margarita" ay may mga variant ng mga pangalang "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", "Son B", "Tour".

Noong Marso 18, 1930, matapos matanggap ang balita tungkol sa pagbabawal sa dulang "The Cabal of the Saints", ang unang edisyon ng nobela, na dinala sa ika-15 kabanata, ay nawasak ng may-akda mismo.

Ang ikalawang edisyon ng The Master and Margarita, na nilikha hanggang 1936, ay may subtitle na "Fantastic novel" at mga variant ng mga pangalang "The Great Chancellor", "Satan", "Here I am", "Hat with a Feather", "Black Theologian", "He Appeared", "The Foreigner's Horseshoe", "He Appeared", "The Coming", "The Black Magician" at "The Counselor's Hoof".

Sa pangalawang edisyon ng nobela, lumitaw na si Margarita at ang Guro, at nakuha ni Woland ang kanyang kasama.

Ang ikatlong edisyon ng nobela, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1936 o noong 1937, ay orihinal na tinawag na The Prince of Darkness. Noong 1937, sa pagbabalik muli sa simula ng nobela, unang isinulat ng may-akda sa pahina ng pamagat ang pamagat na "Master at Margarita", na naging pangwakas, inilagay ang mga petsang 1928-1937 at hindi na iniwan ang trabaho dito.

Noong Mayo - Hunyo 1938, ang buong teksto ng nobela ay muling inilimbag sa unang pagkakataon, ang pag-edit ng may-akda ay nagpatuloy halos hanggang sa kamatayan ng manunulat. Noong 1939, ang mga mahahalagang pagbabago ay ginawa sa pagtatapos ng nobela at isang epilogue ang idinagdag. Ngunit pagkatapos ay idinikta ng may karamdaman na si Bulgakov sa kanyang asawa, si Elena Sergeevna, ang mga susog sa teksto. Ang lawak ng mga pagsingit at mga susog sa unang bahagi at sa simula ng pangalawa ay nagmumungkahi na walang mas kaunting gawain ang dapat gawin pa, ngunit ang may-akda ay walang oras upang tapusin ito. Huminto si Bulgakov sa trabaho sa nobela noong Pebrero 13, 1940, wala pang apat na linggo bago siya namatay.

Talaan ng nilalaman
I. Panimula. Bulgakov at kamatayan
II. Pilosopikal na pagsusuri ng nobelang "The Master and Margarita"
1. Ang konsepto ng chronotope. Chronotopes sa nobela
2. "Maruming" kapangyarihan sa nobela
3. The Master and Margarita ni Bulgakov at The Divine Comedy ni Dante
4. Isang nobela sa loob ng isang nobela. Yeshua at Jesus. Yeshua at Guro
5. Ang motif ng salamin sa nobela
6. Mga pilosopikal na diyalogo sa nobela
7. Bakit hindi karapat-dapat ang Guro sa liwanag
8. Ang ambivalence ng pagtatapos ng nobela
III. Konklusyon. Ang kahulugan ng epigraph sa nobelang "The Master and Margarita"

Panimula. Bulgakov at kamatayan

Pilosopikal na pagsusuri ng nobelang "The Master and Margarita"

Para sa kalinawan, inilalagay namin ang data sa isang talahanayan.

At isa pang talahanayan na nagpapakita ng mga parallel ng oras

Tulad ng nakikita mo, lahat ng tatlong mundo ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ginagawa nitong posible na pilosopikal na maunawaan ang pagkatao ng tao, na sa lahat ng oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mga kahinaan at bisyo, pati na rin ang matayog na kaisipan at damdamin. At anuman ka sa buhay sa lupa, ang kawalang-hanggan ay katumbas ng lahat.

"Marumi" na puwersa sa nobela
Ang "marumi" na kapangyarihan ay kinakatawan ng ilang mga character. Ang kanilang pagpili mula sa isang malaking hukbo ng mga demonyo ay hindi sinasadya. Sila ang "gumawa" ng plot-compositional structure ng nobela.
Kaya…
Woland
Kaya tinawag ni Bulgakov si Satanas - ang prinsipe ng mga manlilinlang. Ang kanyang epithet ay "salungat". Ito ang panganay na anak ng Diyos, ang lumikha ng materyal na mundo, ang alibughang anak ng isang naligaw ng landas.
Bakit Woland? Dito ay malinaw na sinasalamin ni Bulgakov ang Goethe's Faust, kung saan minsang binanggit si Satanas (aka Mephistopheles) sa ilalim ng pangalang ito.
Ang nasabing detalye ay tumuturo din sa isang parallel sa Goethe - sa panahon ng pagpupulong ni Woland kay Berlioz at Bezdomny, sa tanong na "Are you a German?", sagot niya: "Oo, marahil isang German." Sa kanyang business card, nakikita ng mga manunulat ang titik na "W", na sa Aleman ay binabasa bilang [f], at kapag tinanong tungkol sa pangalan ng "itim na salamangkero", ang sagot ng mga empleyado ng variety show ay maaaring si Woland, at maaaring si Faland.
hippo
Demonyo ng mga pagnanasa sa laman (lalo na ang katakawan, katakawan at paglalasing). Ang Bulgakov ay may ilang mga eksena sa nobela kung saan ang Behemoth ay nagpapakasawa sa mga bisyong ito.
Ang hippopotamus ay maaaring magkaroon ng anyo ng anumang malaking hayop, pati na rin ang isang pusa, elepante, aso, fox at lobo. Si Bulgakov ay may malaking pusa.
Sa hukuman ni Satanas, hawak niya ang posisyon ng Punong Tagabantay ng Kopa, namumuno sa mga kapistahan. Sa Bulgakov, siya ang tagapamahala ng bola.

Azazello
Sa ilalim ng pangalang ito, si Azazel ay pinalaki sa nobelang The Master at Margarita. Azazello (Italianized form ng Hebrew name).
Si Azazel ang panginoon ng disyerto, na katulad ng diyos ng Canaan ng nakakapasong araw na si Asiz at ang Egyptian Set. Alalahanin natin si Bulgakov: "Lumipad sa gilid ng lahat, nagniningning sa bakal ng baluti, Azazello. Binago din ng buwan ang kanyang mukha. Ang katawa-tawa, pangit na pangil ay nawala nang walang bakas, at ang duling ay naging hindi totoo. Parehong pareho ang mga mata ni Azazello, walang laman at itim, at ang kanyang mukha ay puti at malamig. Ngayon si Azazello ay lumipad sa kanyang tunay na anyo, tulad ng isang demonyo ng isang walang tubig na disyerto, isang demonyo-killer.
Itinuro ni Azazel ang mga lalaki kung paano humawak ng mga armas, at ang mga babae kung paano magsuot ng alahas at gumamit ng mga pampaganda. Si Azazello ang nagbigay kay Margarita ng magic cream na naging dahilan ng pagiging mangkukulam niya.

Gella
Babaeng bampira. Sa panlabas, isang kaakit-akit na red-haired at green-eyed na babae, ngunit mayroon itong pangit na peklat sa kanyang leeg, na nagpapahiwatig na si Gella ay isang bampira.
Nakuha ni Bulgakov ang pangalan para sa karakter mula sa artikulong "Sorcery" ng Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron, kung saan nabanggit na sa isla ng Lesbos ng Greece ang pangalan na ito ay ginamit upang tawagan ang mga patay na batang babae na naging mga bampira pagkatapos ng kamatayan.

Abbadon
Ang Anghel ng Kalaliman, isang malakas na demonyo ng kamatayan at pagkawasak, ang tagapayo ng militar ng Impiyerno, na tumanggap ng susi sa balon ng kalaliman. Ang kanyang pangalan ay nagmula sa Hebrew para sa "kamatayan".
Ito ay paulit-ulit na binabanggit sa Bibliya kasama ng impiyerno at kamatayan. Lumilitaw siya sa nobela ilang sandali bago magsimula ang bola at gumawa ng malaking impresyon kay Margarita gamit ang kanyang salamin. Ngunit sa kahilingan ni Margarita na tanggalin ang kanyang salamin, tumugon si Woland na may katiyakang pagtanggi. Sa pangalawang pagkakataon na siya ay lumitaw na sa dulo ng bola, upang patayin sa isang sulyap ang NKVD informer, Baron Meigel.

Koroviev (aka Fagot)
Marahil ang pinaka misteryosong karakter.
Tandaan natin:
"Kapalit ng isa na, sa mga punit-punit na damit ng sirko, ay umalis sa Sparrow Hills sa ilalim ng pangalang Koroviev-Fagot, ngayon ay tumatakbo, tahimik na nagri-ring na may gintong tanikala ng mga bato, ay isang madilim na lilang kabalyero na may madilim at hindi nakangiting mukha. Ipinatong niya ang kanyang baba sa kanyang dibdib, hindi siya tumingin sa buwan, hindi siya interesado sa lupa sa ilalim niya, may iniisip siya tungkol sa kanyang sarili, na lumilipad sa tabi ni Woland.
Bakit ang laki ng pinagbago niya? mahinang tanong ni Margarita sa sipol ng hangin kay Woland.
"Ang kabalyerong ito ay minsang gumawa ng isang hindi matagumpay na biro," sagot ni Woland, na ibinaling ang kanyang mukha na may tahimik na nagniningas na mata kay Margarita, "ang kanyang pun, na kanyang binubuo kapag nagsasalita tungkol sa liwanag at kadiliman, ay hindi lubos na maganda. At ang kabalyero ay kailangang magtanong pagkatapos noon ng kaunti pa at mas mahaba kaysa sa inaasahan niya. Ngunit ngayong gabi ay isang gabi kung kailan naayos ang mga marka. Binayaran ng knight ang kanyang bill at isinara ito!"
Hanggang ngayon, ang mga mananaliksik ng gawain ni Bulgakov ay hindi pa nagkasundo: sino ang dinala ng manunulat sa mga pahina ng nobela?
Magbibigay ako ng isang bersyon na interesado sa akin.
Naniniwala ang ilang iskolar ng Bulgakov na ang imaheng ito ay nagtatago ng imahe ng isang medyebal na makata... Dante Alighieri...
Magbibigay ako ng pahayag sa bagay na ito.
Sa N 5 ng journal na "Literary Review" para sa 1991, isang artikulo ni Andrei Morgulev "Comrade Dante at ang dating regent" ay nai-publish. Quote: "Mula sa isang tiyak na sandali, ang paglikha ng nobela ay nagsimulang maganap sa ilalim ng tanda ni Dante."
Binanggit ni Alexei Morgulev ang visual na pagkakatulad sa pagitan ng dark purple na kabalyero ni Bulgakov at ng mga tradisyonal na larawan ng may-akda ng The Divine Comedy: "Ang pinakamalungkot at hindi kailanman nakangiting mukha - ito mismo ang lumilitaw si Dante sa maraming mga ukit na Pranses."
Naalala ng kritiko sa panitikan na si Alighieri ay kabilang sa kabalyero: ang lolo sa tuhod ng dakilang makata na si Kachchagvid ay nanalo ng karapatan sa kanyang pamilya na magsuot ng espada ng kabalyero na may gintong hawakan.
Sa simula ng tatlumpu't apat na kanto ng Inferno, isinulat ni Dante:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "Papalapit na ang mga banner ng panginoon ng Impiyerno."
Ang mga salitang ito, na tumutukoy kay Dante, ay binibigkas ni Virgil, ang gabay ng Florentine, na ipinadala sa kanya ng Makapangyarihan.
Ngunit ang katotohanan ay ang unang tatlong salita ng apela na ito ay kumakatawan sa simula ng Katolikong "Hymn to the Cross", na ginanap sa mga simbahang Katoliko noong Biyernes Santo (iyon ay, sa araw na inilaan ng simbahan sa kamatayan ni Kristo. ) at sa araw ng "Pagtataas ng Banal na Krus". Iyon ay, lantarang kinukutya ni Dante ang sikat na himno ng Katoliko, na pinapalitan ang Diyos ... ng diyablo! Alalahanin natin na ang mga kaganapan ng The Master at Margarita ay nagtatapos din sa Biyernes Santo, at ito ay ang pagtayo ng krus at ang pagpapako sa krus na inilarawan sa mga kabanata ng Yershalaim. Si Morgulev ay kumbinsido na ang punang ito ni Dante Alighieri ang hindi matagumpay na biro ng purple knight
Bilang karagdagan, ang mapang-uyam na kabalintunaan, pangungutya, panunuya, at tahasang pangungutya ay palaging naging mahalagang istilo ni Dante. At ito ay isang roll call na sa Bulgakov mismo, at ito ay tatalakayin sa susunod na kabanata.

The Master and Margarita ni Bulgakov at The Divine Comedy ni Dante
Ang buong mundo ay inilarawan sa Divine Comedy, ang mga puwersa ng Liwanag at Kadiliman ay kumikilos doon. Samakatuwid, ang gawain ay maaaring tawaging unibersal.
Ang nobela ni Bulgakov ay unibersal din, unibersal, ngunit ito ay isinulat noong ika-20 siglo, nagtataglay ng selyo ng kanyang panahon, at sa loob nito ang mga relihiyosong motif ni Dante ay lumilitaw sa isang binagong anyo: sa kanilang malinaw na pagkakilala, sila ay naging isang bagay ng aesthetic na paglalaro, nakuha. di-canonical na pagpapahayag at nilalaman.
Sa epilogue ng nobela ni Bulgakov, si Ivan Nikolaevich Ponyrev, na naging propesor ng kasaysayan, ay may parehong panaginip sa isang kabilugan ng buwan: "lumitaw ang isang babaeng may labis na kagandahan," humahantong kay Ivan sa pamamagitan ng kamay "isang nakakatakot na pagtingin sa paligid, tinutubuan ng isang lalaking balbas" at "umalis kasama ang kanyang kasama sa buwan ".
Ang finale ng "Master and Margarita" ay naglalaman ng isang malinaw na parallel sa ikatlong bahagi ng "Paraiso" ng tula ni Dante. Ang gabay ng makata ay isang babaeng may pambihirang kagandahan - ang kanyang makalupang minamahal na si Beatrice, na nawala ang kanyang makalupang diwa sa Paraiso at naging simbolo ng pinakamataas na banal na karunungan.
Bulgakovskaya "Beatrice" - Margarita - isang babae ng "napakataas na kagandahan". Ang ibig sabihin ng "exorbitant" ay "sobra". Ang kalabisan, labis na kagandahan ay itinuturing na hindi natural, na nauugnay sa demonyo, satanikong simula. Naaalala namin na sa isang pagkakataon si Margarita ay mahimalang nagbago, naging isang mangkukulam, salamat sa Azazello cream.
Sa pagbubuod sa itaas, maaari nating sabihin iyon
Sa The Master at Margarita madaling makita ang impluwensya ng mga imahe at ideya ng Divine Comedy, ngunit ang impluwensyang ito ay hindi bumababa sa simpleng imitasyon, ngunit sa isang pagtatalo (aesthetic game) sa sikat na tula ng Renaissance.
Sa nobela ni Bulgakov, ang pangwakas ay, kumbaga, isang salamin na imahe ng wakas ng tula ni Dante: ang sinag ng buwan ay ang nagniningning na liwanag ng Empyrean, si Margarita (ang mangkukulam) ay si Beatrice (isang anghel ng hindi makalupa na kadalisayan), ang Guro ( tinutubuan ng balbas, tumitingin sa paligid nang may takot) ay si Dante (may layunin, inspirasyon ng ideya ng ganap na kaalaman) . Ang mga pagkakatulad at pagkakaiba na ito ay ipinaliwanag ng magkaibang ideya ng dalawang akda. Iginuhit ni Dante ang landas ng moral na pananaw ng isang tao, at Bulgakov - ang landas ng malikhaing gawa ng artist.

Isang nobela sa loob ng isang nobela. Yeshua at Jesus. Yeshua at Guro
Si Yeshua ay matangkad, ngunit ang kanyang tangkad ay tao
kalikasan nito. Matangkad siya sa pamantayan ng tao.
Siya ay isang tao. Walang anuman sa Anak ng Diyos sa kanya.
Mikhail Dunaev,
Sobyet at Ruso na siyentipiko, teologo, kritiko sa panitikan
Sa kanyang trabaho, ginamit ni Bulgakov ang "nobela sa loob ng isang nobela" na pamamaraan. Ang master ay napunta sa isang psychiatric clinic dahil sa kanyang nobela tungkol kay Poncio Pilato. Tinatawag ng ilang mga iskolar ng Bulgakov ang nobela ng Guro na "Ebanghelyo ng Woland", at sa imahe ni Yeshua Ha-Notsri nakita nila ang pigura ni Jesu-Kristo.
ganun ba? Alamin natin ito.
Si Yeshua at ang Guro ang mga pangunahing tauhan ng nobela ni Bulgakov. Marami silang pagkakatulad: Si Yeshua ay isang pilosopo na gumagala na hindi naaalala ang kanyang mga magulang at walang sinuman sa mundo; Ang master ay isang walang pangalan na empleyado ng ilang museo ng Moscow, tulad ni Yeshua, na nag-iisa. Parehong may trahedya ang kapalaran. Parehong may mga estudyante: Si Yeshua ay may Levi Matvey, ang Guro ay may Ivan Ponyrev (Homeless).
Ang Yeshua ay ang Hebreong anyo ng pangalang Jesus, na ang ibig sabihin ay "Diyos ang aking kaligtasan" o "Tagapagligtas." Ang Ha-Nozri, alinsunod sa karaniwang interpretasyon ng salitang ito, ay isinalin bilang "naninirahan sa Nazareth", iyon ay, ang lungsod kung saan ginugol ni Jesus ang kanyang pagkabata. At dahil ang may-akda ay pumili ng isang di-tradisyonal na anyo ng pangalan, hindi-tradisyonal mula sa isang relihiyosong pananaw, ang maydala ng pangalang ito ay dapat ding hindi kanonikal.
Walang ibang alam si Yeshua kundi isang malungkot na landas sa lupa, at sa dulo nito ay naghihintay ang isang masakit na kamatayan, ngunit hindi sa anumang paraan ang Pagkabuhay na Mag-uli.
Ang Anak ng Diyos ang pinakamataas na halimbawa ng kababaang-loob, na nagpapakumbaba sa Kanyang Banal na kapangyarihan. Siya
Tinanggap niya ang pagdusa at kamatayan sa kanyang sariling kalooban at bilang katuparan ng kalooban ng Kanyang Ama sa Langit. Hindi kilala ni Yeshua ang kanyang ama at hindi nagtataglay ng kapakumbabaan sa kanyang sarili. Sinakripisyo niya ang kanyang katotohanan, ngunit ang sakripisyong ito ay hindi hihigit sa isang romantikong salpok ng isang taong may masamang ideya sa kanyang hinaharap.
tao.
Alam ni Kristo kung ano ang naghihintay sa Kanya. Si Yeshua ay pinagkaitan ng gayong kaalaman, mapanlikha niyang tinanong si Pilato: "Papayagan mo ba akong umalis, hegemon..." at naniniwala siya na posible ito. Talagang magiging handa si Pilato na palayain ang kaawa-awang mangangaral, at isang primitive provocation lamang ni Judas mula sa Kiriath ang magpapasya sa kahihinatnan ng usapin sa kapinsalaan ni Yeshua. Samakatuwid, kulang si Yeshua hindi lamang sa kusang pagpapakumbaba, kundi pati na rin sa gawa ng sakripisyo.
At sa wakas, ang Yeshua ni Bulgakov ay 27 taong gulang, habang ang biblikal na Jesus ay 33.
Si Yeshua ay isang masining, hindi kanonikal na "doble" ni Hesukristo.
At dahil siya ay isang tao lamang, at hindi isang anak ng Diyos, siya ay mas malapit sa espiritu sa Guro, kung kanino, tulad ng nabanggit na natin, marami siyang pagkakatulad.

Ang motif ng salamin sa nobela
Ang imahe ng salamin sa panitikan ay isang paraan ng pagpapahayag na nagdadala ng kaakibat na karga.
Sa lahat ng mga panloob na bagay, ang salamin ay ang pinaka mahiwaga at mystical na bagay, na sa lahat ng oras ay napapalibutan ng isang aura ng mistisismo at misteryo. Ang buhay ng isang modernong tao ay hindi maiisip kung walang salamin. Ang isang ordinaryong salamin ay malamang na ang unang mahiwagang bagay na nilikha ng tao.
Ang pinaka sinaunang paliwanag ng mga mystical na katangian ng mga salamin ay pag-aari ni Paracelsus, na itinuturing na ang mga salamin ay isang lagusan na nag-uugnay sa materyal at banayad na mga mundo. Ito, ayon sa isang medyebal na iskolar, ay mga guni-guni, at mga pangitain, at mga boses, at mga kakaibang tunog, at isang biglaang sipon, at isang pakiramdam ng presensya ng isang tao - sa pangkalahatan, lahat ng bagay na may malakas na impluwensya sa pag-iisip ng tao.
Ang pagsasabi ng kapalaran ay naging napakalawak sa Russia: dalawang salamin ang nakadirekta sa isa't isa, ang mga nasusunog na kandila ay inilagay at maingat na tumingin sa salamin na koridor, umaasa na makita ang kanilang kapalaran. Bago ang simula ng paghula, kinakailangan upang isara ang mga icon, alisin ang krus at ilagay ito sa ilalim ng sakong, iyon ay, ganap na iwanan ang lahat ng mga sagradong kapangyarihan. Marahil kaya nga may paniniwala na binigyan ng Diyablo ng salamin ang mga tao upang hindi sila manhid sa pag-iisa at magkaroon ng pagkakataon na makausap ang sarili.
Sa M. A. Bulgakov, ang motif ng salamin ay sinamahan ng hitsura ng masasamang espiritu, koneksyon sa ibang mundo at mga himala.
Sa simula pa lang ng nobelang "The Master and Margarita" sa Patriarch's Ponds, ang papel ng salamin ay ginagampanan ng mga bintana ng mga bahay. Alalahanin natin ang hitsura ni Woland:
"Itinuon niya ang kanyang tingin sa mga itaas na palapag, nakasisilaw na sinasalamin sa salamin ang basag at walang hanggang pag-alis ng araw mula kay Mikhail Alexandrovich, pagkatapos ay ibinaba ito, kung saan ang salamin ay nagsimulang magdilim sa gabi, ngumiti nang mapagpakumbaba sa isang bagay, pinikit ang kanyang mga mata, ilagay ang kanyang mga kamay sa knob, at ang kanyang baba sa kanyang mga kamay."
Sa tulong ng isang salamin, si Woland at ang kanyang mga kasama ay pumasok sa apartment ni Styopa Likhodeev:
"Dito si Styopa ay tumalikod mula sa kagamitan at sa salamin, inilagay sa bulwagan, na matagal nang hindi pinupunasan ng tamad na si Grunya, malinaw na nakita niya ang ilang kakaibang tao - kasing haba ng isang poste, at nakasuot ng pince-nez ( naku, kung nandito lang si Ivan Nikolaevich! Makikilala niya agad ang paksang ito). At naaninag siya at agad na nawala. Si Styopa, sa pagkaalarma, ay sumilip ng mas malalim sa bulwagan, at sa pangalawang pagkakataon ay umindayog siya, para sa isang mabigat na pusang itim na dumaan sa salamin at nawala rin.
At hindi nagtagal pagkatapos nito...
“... mula mismo sa salamin ng dressing table ay lumabas ang isang maliit, ngunit hindi pangkaraniwang malawak ang balikat, sa isang bowler na sumbrero sa kanyang ulo at may isang pangil na lumalabas sa kanyang bibig."
Lumilitaw ang salamin sa mga pangunahing yugto ng nobela: sa pag-asam ng gabi, si Margarita ay gumugugol ng buong araw sa harap ng salamin; ang pagkamatay ng Guro at ni Margarita ay kasama ng sirang, sirang pagmuni-muni ng araw sa mga bintana ng mga bahay; ang sunog sa "masamang apartment" at ang pagkawasak ng Torgsin ay nauugnay din sa mga sirang salamin:
"Ang mga salamin ay tumunog at nahulog sa mga pintuan ng exit mirror", "ang salamin sa fireplace ay basag ng mga bituin".

Mga pilosopikal na diyalogo sa nobela
Ang isa sa mga tampok ng istraktura ng genre ng The Master at Margarita ay ang mga pilosopikal na diyalogo na lumikha ng isang panahunan na moral-pilosopiko, relihiyosong larangan, isang iba't ibang mga imahe ng mga ideya ng nobela.
Ang mga diyalogo ay nagpapalubha sa sukdulan, nagsasadula ng aksyon ng nobela. Kapag nagbanggaan ang mga polar point of view sa mundo, nawawala ang salaysay at lumabas ang dramaturgy. Hindi na natin nakikita ang manunulat sa likod ng mga pahina ng nobela, tayo na mismo ang nagiging kalahok sa aksyon sa entablado.
Ang mga pilosopikal na diyalogo ay nagmula sa mga unang pahina ng nobela. Kaya, ang pag-uusap nina Ivan at Berlioz kay Woland ay ang paglalahad at kasabay nito ang balangkas ng akda. Ang kasukdulan ay ang pagtatanong ni Poncio Pilato kay Yeshua. Ang denouement ay ang pagkikita nina Matthew Levi at Woland. Ang tatlong diyalogong ito ay ganap na pilosopo.
Sa pinakadulo simula ng nobela, nakipag-usap si Berlioz kay Ivanushka tungkol kay Hesus. Ang pag-uusap ay tinatanggihan ang pananampalataya sa Diyos, ang posibilidad ng kapanganakan ni Kristo. Si Woland, na sumali sa pag-uusap, ay agad na ginawa ang pag-uusap sa isang pilosopikal na channel: "Ngunit, hayaan mo akong tanungin ka ... ano ang tungkol sa mga patunay ng pagkakaroon ng Diyos, kung saan, tulad ng alam mo, mayroong eksaktong lima?". Ang sagot ni Berlioz ay lubos na alinsunod sa "dalisay na katwiran" ni Kant: "Kung tutuusin, dapat mong aminin na sa larangan ng katwiran ay walang katibayan ng pagkakaroon ng Diyos."
Sinisiyasat ni Woland ang kasaysayan ng isyu, na inaalala ang moral na "ikaanim na patunay" ni Immanuel Kant. Nakangiting tumutol ang editor sa kanyang kausap: "Ang patunay ni Kant ... ay hindi rin kapani-paniwala." Sa pagpapakita ng kanyang iskolarship, tinutukoy niya ang awtoridad nina Schiller at Strauss, mga kritiko ng naturang ebidensya. Sa pagitan ng mga linya ng diyalogo, ang panloob na pagsasalita ni Berlioz ay patuloy na ipinakilala, ganap na nagpapahayag ng kanyang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.
Si Ivan Nikolaevich Bezdomny, sa isang matinding nakakasakit na tono, ay nagbibigay ng mga tirada na hindi mahalaga para sa isang pilosopikal na pag-uusap sa unang sulyap, na kumikilos bilang isang kusang kalaban sa parehong mga interlocutors: "Kunin ang Kant na ito, ngunit para sa gayong ebidensya sa loob ng tatlong taon sa Solovki!" Ito ay nag-udyok kay Woland sa kabalintunaan na mga pag-amin tungkol sa almusal kasama si Kant, tungkol sa schizophrenia. Siya ay paulit-ulit na bumaling sa tanong ng Diyos: “... kung walang Diyos, kung gayon, ang isa ay nagtatanong, sino ang kumokontrol sa buhay ng tao at sa buong gawain sa lupa?”
Ang lalaking walang tirahan ay hindi nag-atubiling sumagot: "Ang tao mismo ang kumokontrol." Isang mahabang monologo ang sumunod, na kabalintunaang naglalaro ng mga hula tungkol sa pagkamatay ni Berlioz.
Nabanggit na namin na bilang karagdagan sa karaniwang mga replika ng direktang pagsasalita, ipinakilala ni Bulgakov ang isang bagong elemento sa diyalogo - panloob na pagsasalita, na nagiging diyalogo hindi lamang mula sa "point of view" ng mambabasa, kundi pati na rin mula sa pananaw ng bayani. "Binabasa ni Woland ang mga iniisip" ng kanyang mga kausap. Ang kanilang panloob na mga pangungusap, na hindi nilayon para sa diyalogo, ay nakahanap ng tugon sa isang pilosopikal na pag-uusap.
Ang diyalogo ay nagpapatuloy sa ikatlong kabanata at nasa ilalim na ng malakas na impluwensya ng sinasalitang kuwento. Ang mga interlocutors ay sumasang-ayon sa isa't isa sa isang paniniwala: "... kung ano ang nakasulat sa Ebanghelyo ay hindi kailanman aktwal na nangyari ...".
Dagdag pa, ipinakita ni Woland ang kanyang sarili sa isang hindi inaasahang pilosopikal na tanong: "Wala rin bang demonyo?" "At ang diyablo... Walang diyablo," tiyak na sinabi ni Bezdomny. Tinapos ni Woland ang pag-uusap tungkol sa diyablo bilang isang pagpapatibay sa kanyang mga kaibigan: "Ngunit nakikiusap ako na magpaalam ka, maniwala ka man lang na may diyablo! .. Tandaan na mayroong ikapitong patunay para dito, at ang pinaka maaasahan. ! At ngayon ihaharap ito sa iyo.”
Bulgakov sa pilosopikal na diyalogong ito ay "nalutas" ang mga isyung teolohiko at historiosopiko na makikita sa masining at pilosopikal na pagtatayo ng nobela. Ang kanyang Master ay lumikha ng isang makasaysayang bersyon ng mga kaganapan sa Yershalaim. Ang tanong kung gaano ito tumutugma sa mga pananaw ni Bulgakov nang direkta ay nakasalalay sa pag-unlad ng pag-iisip ng may-akda sa "dobleng nobela".

Ang eksena nina Yeshua at Pilato ay ang sentro ng moral at pilosopikal na tunggalian, ang paghantong ng parehong nobela ng Guro at ng sariling nobela ni Bulgakov.
Ipinagtapat ni Yeshua kay Pilato ang kanyang kalungkutan: "Ako ay nag-iisa sa mundo."
Ang dialogue ay nagkaroon ng isang pilosopiko gilid kapag Yeshua proclaims "na ang templo ng lumang pananampalataya ay babagsak at isang bagong templo ng katotohanan ay itatayo." Nakita ni Pilato na siya ay nakikipag-usap sa isang "pilosopo", tinutugunan ang kanyang kausap sa pangalang ito at binabalangkas ang kanyang pangunahing tanong nang pilosopo: "Ano ang katotohanan?" Ang kanyang kausap ay nakakagulat na mabilis na nakahanap ng sagot: "Ang katotohanan ay, una sa lahat, na ang iyong ulo ay sumasakit, at napakasakit na ang duwag mong iniisip ang tungkol sa kamatayan."
Ang prokurator, sa isa sa mga pahayag ng bilanggo na "walang masasamang tao sa mundo," ay sumagot na may pag-aalalang ngiting: "Narinig ko ito sa unang pagkakataon ... ngunit marahil ay kakaunti ang alam ko tungkol sa buhay! .."
Nagising ang galit kay Pilato: "At hindi para sa iyo, sira ang ulo na kriminal, na pag-usapan siya!" Ito ay tungkol sa katotohanan. Ang Guro at Margarita nang higit sa isang beses ay nagpapakita ng moral na kababaan ng isang taong nagmamadaling tawagin ang isang kalaban na isang baliw (tandaan si Berlioz).
Sa takbo ng interogasyon, mas naging matigas ang kausap ni Pilato sa pagtatanggol sa kanyang posisyon. Ang prokurator ay sadyang at mapanlinlang na nagtanong sa kanya muli: "At ang kaharian ng katotohanan ay darating?" Ipinahayag ni Yeshua ang isang malakas na paniniwala: "Darating ito, hegemon." gustong tanungin ang bilanggo: "Yeshua Ha-Nozri, naniniwala ka ba sa anumang mga diyos?" "Iisa lang ang Diyos," sagot ni Yeshua, "Naniniwala ako sa kanya."
Ang pagtatalo tungkol sa katotohanan at kabutihan, ang kapalaran ng tao sa mundo, ay tumatanggap ng hindi inaasahang pagpapatuloy sa pagtatalo tungkol sa kung sino ang may pinakamataas na kapangyarihan upang matukoy ang mga ito. Ang isa pang hindi mapagkakasundo na pilosopiko na tunggalian ay lilitaw sa nobela. Ito ang semantikong konklusyon ng pag-uusap nina Berlioz, Bezdomny at Woland tungkol sa Diyos at sa diyablo.
Ang denouement ay isang pilosopikal na diyalogo sa pagitan nina Woland at Levi Matthew, kung saan ang mga pangungusap ay natukoy na ang kinalabasan ng makalupang landas ng Guro at Margarita.
Wala saanman sa nobela ang anumang "balanse" ng mabuti at masama, liwanag at anino, liwanag at dilim. Ang problemang ito ay malinaw na tinukoy lamang sa diyalogong ito at hindi nalutas sa wakas ng may-akda. Ang mga iskolar ng Bulgakov ay hindi pa rin malinaw na binibigyang kahulugan ang parirala ni Levi: "Hindi siya karapat-dapat sa liwanag, karapat-dapat siya sa kapayapaan." Ang pangkalahatang interpretasyon ng mythologeme na "kapayapaan" bilang ang walang laman na pag-iral ng kaluluwa ng Guro sa mga lugar kung saan ang diyablo ay tumagos, ay tila katanggap-tanggap sa atin. Ang "Kapayapaan" ay ibinigay sa Guro ni Woland, si Levi ay nagdadala ng pahintulot ng puwersa na naglalabas ng liwanag.
Ang diyalogo sa pagitan ni Woland at Matthew Levi ay isang organikong bahagi ng pagbuo ng artistikong salungatan ng mga imahe ng mga ideya, kamalayan. Lumilikha ito ng mataas na aesthetic na kalidad ng estilo ng The Master at Margarita, isang genre na kahulugan ng uri ng nobela, na sumisipsip sa mga anyo ng komiks at trahedya at naging pilosopiko.

Bakit hindi karapat-dapat ang Guro sa liwanag
Kaya ang tanong ay: bakit hindi karapat-dapat ang Guro sa liwanag? Subukan natin at malaman ito.
Ang mga mananaliksik ng gawain ni Bulgakov ay naglagay ng ilang mga dahilan para dito. Ito ang mga dahilan ng etikal, relihiyon-etikal na plano. Nandito na sila:
Ang panginoon ay hindi karapat-dapat sa liwanag dahil ito ay sasalungat:
Christian canons;
ang pilosopikal na konsepto ng mundo sa nobela;
ang genre na katangian ng nobela;
aesthetic realities ng ikadalawampu siglo.
Mula sa isang Kristiyanong pananaw, ang Guro ng prinsipyo ng katawan. Nais niyang ibahagi ang kanyang hindi makalupa na buhay sa kanyang makasalanang pag-ibig sa lupa - si Margarita.


Ang mga master ay maaaring masisi dahil sa kawalan ng pag-asa. At ang kawalan ng pag-asa, ang kawalan ng pag-asa ay makasalanan. Tinanggihan ng master ang katotohanang nahulaan niya sa kanyang nobela, inamin niya: "Wala na akong mga pangarap at wala ring inspirasyon ... walang interesado sa akin, maliban sa kanya ... Sinira nila ako, naiinip ako, at ako gusto kong pumunta sa basement ... I hate him, this novel ... Masyado akong naranasan dahil sa kanya.
Ang pagsunog ng nobela ay isang uri ng pagpapakamatay, kahit na hindi ito totoo, ngunit malikhain lamang, ngunit ito rin ay isang kasalanan, kaya't ang sinunog na nobela ay nasa ilalim na ngayon ng departamento ni Woland.
Ang "liwanag" bilang isang gantimpala sa Guro ay hindi tumutugma sa masining at pilosopiko na konsepto ng nobela at magiging isang panig na solusyon sa problema ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman, ay magiging isang pagpapasimple ng dialectic ng kanilang koneksyon sa nobela. Ang dialektika na ito ay ang mabuti at masama ay hindi maaaring magkahiwalay.
Ang "The Light" ay magiging unmotivated sa mga tuntunin ng medyo kakaibang genre ng nobela. Ito ay isang meninpea (isang uri ng seryosong-tawa genre - parehong pilosopiko at satirical). Ang Master at Margarita ay isang trahedya at sa parehong oras farcical, liriko, autobiographical na nobela. Nakadarama ito ng kabalintunaan na may kaugnayan sa pangunahing tauhan, ito ay isang pilosopiko at sa parehong oras satiriko at pang-araw-araw na nobela, pinagsasama nito ang sagrado at ang mga prinsipyo ng komiks, ang kataka-takang-kamangha-manghang at hindi maikakaila na makatotohanan.
Ang nobela ni Bulgakov ay nilikha alinsunod sa uso sa sining na likas sa maraming mga gawa sa unang kalahati ng ika-20 siglo - na nagbibigay ng isang tiyak na sekularismo sa mga motif at larawan ng Bibliya. Alalahanin natin na ang Yeshua ni Bulgakov ay hindi anak ng Diyos, ngunit isang pilosopo na gumagala sa lupa. At ang ugali na ito ay isa rin sa mga dahilan kung bakit hindi karapat-dapat ang Guro sa liwanag.

Ang ambivalence ng ending ng nobela
Napag-usapan na natin ang tungkol sa "liwanag at kapayapaan."
Kaya, ang huling pahina ay nakabukas. Ang pinakamataas na katarungan ay nagtagumpay: lahat ng mga account ay nabayaran at nabayaran, ang bawat isa ay ginantimpalaan ayon sa kanyang pananampalataya. Ang master, kahit na hindi ginawaran ng liwanag, ay ginagantimpalaan ng kapayapaan, at ang parangal na ito ay itinuturing na ang tanging posible para sa mahabang pagtitiis na artista.
Sa unang tingin, lahat ng natutunan natin tungkol sa kapayapaang ipinangako sa Guro ay mukhang nakatutukso at, gaya ng sabi ni Margarita, "imbento" ni Woland ay talagang kahanga-hanga. Alalahanin natin ang eksena ng pagkalason ng Guro at Margarita:
- Ah, naiintindihan ko, - sabi ng master, tumingin sa paligid, - pinatay mo kami, patay na kami. Ah, gaano katalino! Paano napapanahon! Ngayon naiintindihan na kita.
- Oh, maawa ka, - sagot ni Azazello, - maaari ba kitang marinig? Dahil ang tawag sa iyo ng iyong kaibigan ay isang master, dahil iniisip mo, paano ka mamatay?
- Mahusay na Woland! - Si Margarita ay nagsimulang mag-echo sa kanya, - Mahusay na Woland! Nakaisip siya ng mas magandang ideya kaysa sa akin.
Sa una, maaaring mukhang binibigyan ni Bulgakov ang kanyang bayani ng kapayapaan at kalayaan na kanyang ninanais (at para kay Bulgakov mismo), na napagtatanto, kahit sa labas ng buhay sa lupa, ang karapatan ng artista sa isang espesyal, malikhaing kaligayahan.
Gayunpaman, sa kabilang banda, ang kapayapaan ng Guro ay hindi lamang isang pagtakas mula sa mga unos sa buhay ng isang taong pagod, ito ay isang sakuna, isang parusa sa pagtanggi sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman.
Oo, ang Guro ay tumanggap ng kalayaan, ngunit kaayon ng motibo ng kalayaan sa nobela ay may motibo ng pagpapahina (pagpatay) ng kamalayan.
Ang alaala ay kumukupas kapag ang Guro at Margarita ay may isang batis sa likod, na dito ay gumaganap ng papel ng mitolohikal na ilog na Lethe sa kaharian ng mga patay, pagkatapos inumin ang tubig na kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay ay nakakalimutan ang kanilang makalupang nakaraang buhay. Bilang karagdagan, ang motif ng pagkalipol, na parang naghahanda ng pangwakas na chord, ay natugunan na ng dalawang beses sa huling kabanata: "ang nasirang araw ay lumabas" (narito ito ay isang tagapagbalita at isang tanda ng kamatayan, pati na rin ang pagpasok sa kanyang karapatan ni Woland, ang prinsipe ng kadiliman); "Ang mga kandila ay nasusunog na, at sa lalong madaling panahon sila ay mamamatay." Ang motif na ito ng kamatayan - "pagpatay ng mga kandila" - ay maaaring ituring na autobiographical.
Ang Kapayapaan sa The Master at Margarita ay naiiba ang perceived ng iba't ibang karakter. Para sa Guro, ang kapayapaan ay isang gantimpala, para sa may-akda ito ay isang kanais-nais ngunit mahirap na maabot na pangarap, para kay Yeshua at Levi ito ay isang bagay na dapat pag-usapan nang may kalungkutan. Tila dapat masiyahan si Woland, ngunit walang salita tungkol dito sa nobela, dahil alam niyang walang kagandahan at saklaw ang parangal na ito.
Bulgakov, marahil, ay sadyang ginawa ang pagtatapos ng kanyang nobela na hindi maliwanag at may pag-aalinlangan, kumpara sa solemne na pagtatapos ng parehong Banal na Komedya. Ang manunulat ng ika-20 siglo, hindi katulad ng manunulat ng Middle Ages, ay tumangging magsabi ng anuman para sigurado, na pinag-uusapan ang isang transendental na mundo, ilusyon, hindi kilala. Ang masining na panlasa ng may-akda ay ipinakita sa misteryosong pagtatapos ng The Master at Margarita.

Konklusyon. Ang kahulugan ng epigraph sa nobelang "The Master and Margarita"

Ang tagapangasiwa na si Varenukha, na isang bampira, ay tuluyang inalis ang kanyang sarili mula sa ugali ng pagsisinungaling at pagmumura sa telepono, at naging walang kapintasan na magalang.
Ang chairman ng asosasyon sa pabahay, si Nikanor Ivanovich Bosoy, ay hindi natutong tumanggap ng suhol.
Si Nikolai Ivanovich, na ginawang baboy-ramo ni Natasha, ay hinding-hindi makakalimutan ang mga sandaling iyon na ang ibang buhay, naiiba sa kulay-abo na pang-araw-araw na buhay, ay humipo sa kanya, magsisisi siya sa mahabang panahon na siya ay umuwi, ngunit pa rin - mayroon siyang isang bagay na dapat tandaan. .

Si Woland, na tumutukoy kay Levi Matthew, ay nagsabi: “Ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng lupa kung ang mga anino ay mawala mula rito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nakuha mula sa mga bagay at tao ... ” Sa katunayan, ano ang mabuti sa kawalan ng kasamaan?
Nangangahulugan ito na ang Woland ay kailangan sa lupa na hindi bababa sa libot na pilosopo na si Yeshua Ga-Notsri, na nangangaral ng kabaitan at pagmamahal. Ang kabutihan ay hindi palaging nagdudulot ng mabuti, tulad ng kasamaan ay hindi laging nagdudulot ng kaguluhan. Kaya naman si Woland ang nagnanais ng kasamaan, gayunpaman ay gumagawa ng mabuti. Ang ideyang ito ay ipinahayag sa epigraph sa nobela.

Ang mistisismo, bugtong, supernatural na kapangyarihan - lahat ay nakakatakot, ngunit lubhang nakakaakit. Ito ay lampas sa kamalayan ng tao, kaya ang mga tao ay may posibilidad na kumuha ng anumang piraso ng impormasyon tungkol sa nakatagong mundong ito. Isang kamalig ng mga mystical na kwento - isang nobela ni M.A. Bulgakov "Ang Guro at Margarita"

Ang mystical novel ay may masalimuot na kasaysayan. Ang malakas at pamilyar na pangalan na "Master at Margarita" ay hindi nangangahulugang ang tanging at, bukod dito, hindi ang unang pagpipilian. Ang kapanganakan ng mga unang pahina ng nobela ay nagsimula noong 1928-1929, at ang pagtatapos sa huling kabanata ay inilagay lamang pagkalipas ng 12 taon.

Ang maalamat na gawain ay dumaan sa ilang mga edisyon. Kapansin-pansin na ang mga pangunahing tauhan ng huling bersyon - ang Master, Margarita - ay hindi lumitaw sa una sa kanila. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ito ay nawasak ng mga kamay ng may-akda. Ang pangalawang bersyon ng nobela ay nagbigay-buhay sa mga nabanggit na bayani at nagbigay ng mga tapat na katulong ni Woland. At sa ikatlong edisyon, ang mga pangalan ng mga karakter na ito ay nauna, lalo na sa pamagat ng nobela.

Ang mga linya ng balangkas ng trabaho ay patuloy na nagbabago, si Bulgakov ay hindi tumigil sa paggawa ng mga pagsasaayos at pagbabago ng kapalaran ng kanyang mga bayani hanggang sa kanyang kamatayan. Ang nobela ay nai-publish lamang noong 1966, ang huling asawa ni Bulgakov, Elena, ay responsable para sa regalo sa mundo ng kahindik-hindik na gawaing ito. Hinahangad ng may-akda na ipagpatuloy ang kanyang mga tampok sa imahe ni Margarita, at, tila, ang walang katapusang pasasalamat sa kanyang asawa ang naging dahilan ng pagpapalit ng huling pangalan, kung saan ang storyline ng pag-ibig ang nauna.

Genre, direksyon

Si Mikhail Bulgakov ay itinuturing na isang mystical na manunulat, halos bawat isa sa kanyang mga gawa ay may dalang bugtong. Ang highlight ng gawaing ito ay ang pagkakaroon ng isang nobela sa loob ng isang nobela. Ang kwentong inilarawan ni Bulgakov ay isang mystical, modernist na nobela. Ngunit ang nobela tungkol kay Poncio Pilato at Yeshua na kasama dito, ang may-akda nito ay ang Guro, ay hindi naglalaman ng isang patak ng mistisismo.

Komposisyon

Gaya ng nabanggit na ng Wise Litrecon, The Master and Margarita ay isang nobela sa loob ng isang nobela. Nangangahulugan ito na ang balangkas ay nahahati sa dalawang layer: ang kuwento na natuklasan ng mambabasa, at ang gawa ng bayani mula sa kuwentong ito, na nagpapakilala ng mga bagong tauhan, nagpinta ng iba't ibang tanawin, panahon at pangunahing kaganapan.

Kaya, ang pangunahing balangkas ng kuwento ay ang kuwento ng may-akda tungkol sa Soviet Moscow at ang pagdating ng diyablo, na gustong humawak ng bola sa lungsod. Sa daan, sinuri niya ang mga pagbabagong naganap sa mga tao, at pinahihintulutan ang kanyang mga kasamahan na magsaya nang sapat, na pinarurusahan ang mga Muscovite para sa kanilang mga bisyo. Ngunit ang landas ng madilim na puwersa ay humahantong sa kanila upang makilala si Margarita, na siyang maybahay ng Guro - ang manunulat na lumikha ng nobela tungkol kay Poncio Pilato. Ito ang ikalawang layer ng kuwento: Si Yeshua ay nilitis ng procurator at hinatulan ng kamatayan para sa matapang na mga sermon tungkol sa kahinaan ng kapangyarihan. Ang linyang ito ay bubuo nang kahanay sa ginagawa ng mga tagapaglingkod ni Woland sa Moscow. Ang dalawang pakana ay nagsanib nang ipakita ni Satanas sa Guro ang kanyang bayani - ang Procurator, na naghihintay pa rin ng kapatawaran mula kay Yeshua. Tinapos ng manunulat ang kanyang paghihirap at sa gayon ay tinapos ang kanyang kuwento.

kakanyahan

Napakakomprehensibo ng nobelang "The Master and Margarita" na hindi nito hinahayaang magsawa ang mambabasa sa anumang pahina. Ang isang malaking bilang ng mga storyline, pakikipag-ugnayan at mga kaganapan kung saan madali kang malito na panatilihing matulungin ang mambabasa sa buong trabaho.

Nasa unang pahina na ng nobela, nahaharap tayo sa parusa ng hindi naniniwalang Berlioz, na nakipagtalo sa personipikasyon ni Satanas. Dagdag pa, na parang sa knurled, mayroong mga paghahayag at pagkawala ng mga makasalanang tao, halimbawa, ang direktor ng Variety Theater - Styopa Likhodeev.

Ang kakilala ng mambabasa sa Master ay naganap sa isang psychiatric na ospital, kung saan siya ay pinanatili kasama si Ivan Bezdomny, na nagtapos doon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kaibigan na si Berlioz. Doon ay sinabi ng Guro ang tungkol sa kanyang nobela tungkol kay Poncio Pilato at Yeshua. Sa labas ng mental hospital, hinahanap ng Guro ang kanyang pinakamamahal na si Margarita. Upang mailigtas ang kanyang kasintahan, nakipag-deal siya sa diyablo, ibig sabihin, siya ay naging reyna ng Mahusay na Bola ni Satanas. Tinupad ni Woland ang kanyang pangako, at ang magkasintahan ay muling nagsama. Sa pagtatapos ng trabaho, dalawang nobela ang pinaghalo - Bulgakov at ang Master - nakilala ni Woland si Levi Matvey, na nagbigay ng kapayapaan sa Master. Sa mga huling pahina ng libro, ang lahat ng mga karakter ay umalis, nalulusaw sa kalawakan ng langit. Narito ang tungkol sa libro.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Marahil ang mga pangunahing tauhan ay sina Woland, ang Guro at Margarita.

1. Ang misyon ni Woland sa nobelang ito - upang ibunyag ang mga bisyo ng mga tao at parusahan ang kanilang mga kasalanan. Ang kanyang pagkakalantad ng mga mortal lamang ay walang hangganan. Ang pangunahing motibo ni Satanas ay ibigay ang bawat isa ayon sa kanyang pananampalataya. Siyanga pala, hindi siya kumikilos mag-isa. Ang retinue ay inilatag para sa hari - ang demonyong si Azazello, ang diyablo na si Koroviev-Fagot, ang jester cat na si Behemoth (isang maliit na demonyo) na minamahal ng lahat at ng kanilang muse - Hella (vampire). Ang retinue ay may pananagutan para sa nakakatawang bahagi ng nobela: sila ay tumatawa at nangungutya sa kanilang mga biktima.
2. Master- ang kanyang pangalan ay nananatiling isang misteryo sa mambabasa. Ang lahat ng sinabi sa amin ni Bulgakov tungkol sa kanya ay na sa nakaraan siya ay isang mananalaysay, nagtrabaho sa isang museo at, na nanalo ng malaking halaga sa loterya, kumuha ng panitikan. Ang may-akda ay sadyang hindi nagpapakilala ng karagdagang impormasyon tungkol sa Guro upang tumutok sa kanya bilang isang manunulat, may-akda ng nobela tungkol kay Poncio Pilato at, siyempre, ang manliligaw ng magandang Margarita. Sa likas na katangian, ito ay isang walang pag-iisip at nakakaakit na tao na hindi sa mundong ito, ganap na walang kamalayan sa buhay at kaugalian ng mga tao sa paligid niya. Siya ay napaka walang magawa at mahina, madaling mahulog sa panlilinlang. Ngunit sa parehong oras, mayroon siyang isang pambihirang isip. Siya ay may mahusay na pinag-aralan, alam ang mga sinaunang at modernong wika, at may kahanga-hangang kaalaman sa maraming bagay. Upang magsulat ng isang libro, pinag-aralan niya ang isang buong aklatan.
3. margarita- isang tunay na muse para sa kanyang Guro. Isa itong babaeng may asawa, asawa ng isang mayamang opisyal, ngunit matagal nang pormal ang kanilang pagsasama. Nakilala ang isang tunay na mahal sa buhay, inilaan ng babae ang lahat ng kanyang damdamin at iniisip sa kanya. Sinuportahan niya siya at nagtanim ng inspirasyon sa kanya at nilayon pa niyang umalis sa mapoot na bahay kasama ang kanyang asawa at kasambahay, makipagpalitan ng seguridad at kasiyahan para sa kalahating gutom na buhay sa isang basement sa Arbat. Ngunit biglang nawala ang Guro, at nagsimulang hanapin siya ng pangunahing tauhang babae. Ang nobela ay paulit-ulit na binibigyang diin ang kanyang pagiging hindi makasarili, ang kanyang pagpayag na gawin ang anumang bagay para sa kapakanan ng pag-ibig. Para sa karamihan ng nobela, lumalaban siya upang iligtas ang Guro. Ayon kay Bulgakov, si Margarita ay "ang perpektong asawa ng isang henyo."

Kung wala kang sapat na paglalarawan o katangian ng sinumang bayani, isulat ang tungkol dito sa mga komento - idaragdag namin ito.

Mga tema

Ang nobelang "The Master and Margarita" ay kamangha-mangha sa lahat ng kahulugan. Mayroon itong lugar para sa pilosopiya, pag-ibig at maging satire.

• Ang pangunahing tema ay ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. Ang pilosopiya ng pakikibaka sa pagitan ng mga sukdulang ito at hustisya ay makikita sa halos bawat pahina ng nobela.
• Hindi maaaring maliitin ng isang tao ang kahalagahan ng tema ng pag-ibig na ipinakilala ng Guro at Margarita. Lakas, pakikibaka para sa damdamin, pagiging hindi makasarili - gamit ang kanilang halimbawa, masasabi ng isa na ito ay magkasingkahulugan para sa salitang "pag-ibig".
• Sa mga pahina ng nobela ay mayroon ding lugar para sa mga bisyo ng tao, na malinaw na ipinakita ni Woland. Ito ay kasakiman, pagkukunwari, kaduwagan, kamangmangan, pagkamakasarili, atbp. Siya ay hindi tumitigil sa pangungutya sa mga taong makasalanan at ayusin para sa kanila ang isang uri ng pagsisisi.

Kung ikaw ay partikular na interesado sa anumang paksa na hindi namin binibigkas, ipaalam sa amin sa mga komento - idaragdag namin ito.

Mga problema

Ang nobela ay naglalabas ng maraming problema: pilosopiko, panlipunan at maging pampulitika. Susuriin lamang namin ang mga pangunahing, ngunit kung sa tingin mo ay may nawawala, isulat sa mga komento, at ang "isang bagay" na ito ay lilitaw sa artikulo.

1. Ang pangunahing problema ay ang duwag. Ang may-akda nito ay tinatawag na pangunahing bisyo. Si Pilato ay walang lakas ng loob na manindigan para sa inosente, ang Guro ay walang lakas ng loob na ipaglaban ang kanyang paniniwala, at si Margarita lamang ang bumunot ng lakas ng loob at iniligtas ang kanyang minamahal na lalaki mula sa gulo. Ang pagkakaroon ng duwag, ayon kay Bulgakov, ay nagbago sa takbo ng kasaysayan ng mundo. Pinapahamak din nito ang mga naninirahan sa USSR na magtanim sa ilalim ng pamatok ng paniniil. Marami ang hindi gustong mamuhay sa pag-asa sa isang itim na funnel, ngunit ang takot ay nanalo sa sentido komun, at ang mga tao ay nagkasundo. Sa madaling salita, pinipigilan tayo ng katangiang ito na mabuhay, magmahal at lumikha.
2. Ang isyu ng pag-ibig ay mahalaga din: ang impluwensya nito sa isang tao at ang kakanyahan ng damdaming ito. Ipinakita ni Bulgakov na ang pag-ibig ay hindi isang fairy tale kung saan maayos ang lahat, ito ay isang patuloy na pakikibaka, isang pagpayag na gawin ang anumang bagay para sa kapakanan ng isang mahal sa buhay. Binaligtad ng Guro at Margarita ang kanilang buhay pagkatapos nilang magkita. Kinailangan ni Margarita na talikuran ang kayamanan, katatagan at kaginhawaan alang-alang sa Guro, upang makipagkasundo sa diyablo upang mailigtas siya, at ni minsan ay hindi niya pinagdudahan ang kanyang mga aksyon. Para sa pagtagumpayan ng mahihirap na pagsubok sa daan patungo sa isa't isa, ang mga bayani ay ginagantimpalaan ng walang hanggang kapayapaan.
3. Ang problema ng pananampalataya ay nakakabit din sa buong nobela, ito ay namamalagi sa mensahe ni Woland: "Sa bawat isa ay gagantimpalaan ayon sa kanyang pananampalataya." Hinihikayat ng may-akda ang mambabasa na isipin kung ano ang kanyang pinaniniwalaan at bakit? Mula dito ay sinusundan ang pangkalahatang problema ng mabuti at masama. Ito ay pinaka-malinaw na sinasalamin sa inilarawan na hitsura ng mga Muscovites, napaka sakim, sakim at mangangalakal, na tumatanggap ng kabayaran para sa kanilang mga bisyo mula kay Satanas mismo.

ang pangunahing ideya

Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang kahulugan ng mambabasa ng mga konsepto ng mabuti at masama, pananampalataya at pag-ibig, katapangan at kaduwagan, bisyo at kabutihan. Sinubukan ni Bulgakov na ipakita na ang lahat ay ganap na naiiba sa kung ano ang dati nating iniisip. Para sa maraming tao, ang mga kahulugan ng mga pangunahing konsepto na ito ay nalilito at nabaluktot dahil sa impluwensya ng isang tiwali at nakakatuwang ideolohiya, dahil sa mahirap na mga pangyayari sa buhay, dahil sa kakulangan ng katalinuhan at karanasan. Halimbawa, sa lipunang Sobyet, kahit na ang pagtuligsa sa mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan ay itinuturing na isang mabuting gawa, ngunit ito ay humantong sa kamatayan, pangmatagalang pagkakulong at pagkawasak ng buhay ng isang tao. Ngunit ang mga mamamayan tulad ni Magarych ay kusang-loob na ginamit ang pagkakataong ito upang malutas ang kanilang "problema sa pabahay". O, halimbawa, ang conformism at ang pagnanais na palugdan ang mga awtoridad ay mga kahiya-hiyang katangian, ngunit sa USSR at kahit ngayon maraming mga tao ang nakakita at nakakakita pa rin ng mga benepisyo dito at huwag mag-atubiling ipakita ang mga ito. Kaya, hinihikayat ng may-akda ang mga mambabasa na isipin ang tunay na kalagayan ng mga bagay, tungkol sa kahulugan, motibo at kahihinatnan ng kanilang sariling mga aksyon. Sa isang mahigpit na pagsusuri, magiging malinaw na tayo mismo ang may pananagutan sa mga kaguluhan at kaguluhan sa mundo na hindi natin gusto, na kung wala ang tungkod at karot ni Woland, tayo mismo ay hindi nais na magbago para sa mas mahusay.

Ang kahulugan ng libro at ang "moral ng pabula na ito" ay nakasalalay sa pangangailangang unahin sa buhay: upang matuto ng lakas ng loob at tunay na pag-ibig, upang maghimagsik laban sa pagkahumaling sa "problema sa pabahay". Kung sa nobelang Woland ay dumating sa Moscow, kung gayon sa buhay kailangan mong ipaalam sa kanya sa iyong ulo upang magsagawa ng isang diabolical na pag-audit ng mga pagkakataon, patnubay at hangarin.

Pagpuna

Halos hindi maasahan ni Bulgakov ang pag-unawa sa nobelang ito ng kanyang mga kontemporaryo. Ngunit alam niya ang isang bagay na sigurado - ang nobela ay mabubuhay. Ang "Ang Guro at si Margarita" ay patuloy na bumabalik sa ulo para sa higit pa kaysa sa unang henerasyon ng mga mambabasa, na nangangahulugang ito ang layon ng patuloy na pagpuna.

V.Ya. Si Lakshin, halimbawa, ay inakusahan si Bulgakov ng kakulangan ng kamalayan sa relihiyon, ngunit pinupuri ang kanyang moralidad. P.V. Binanggit ni Palievsky ang katapangan ni Bulgakov, na isa sa mga unang bumasag sa stereotype ng paggalang sa diyablo sa pamamagitan ng panlilibak sa kanya. Maraming ganoong opinyon, ngunit kinukumpirma lamang nila ang ideyang inilatag ng manunulat: "Ang mga manuskrito ay hindi nasusunog!".