Therapy sa pamamagitan ng malikhaing komunikasyon sa panitikan, sining, agham. Malikhaing komunikasyon sa sining, panitikan, agham Komunikasyon sa kahulugan ng panitikan

Ang pangunahing pansin sa aklat ay nakatuon sa paglalahad ng ideyang binuo natin tungkol sa paglitaw ng komunikasyon sa ibang tao at tungkol sa pag-unlad nito sa susunod na 7 taon ng buhay ng isang bata.

Ngunit bago magpatuloy upang isaalang-alang ang simula ng komunikasyon, ito ay kinakailangan upang hindi bababa sa maikling ipaalam sa mambabasa kung ano ang kahulugan na ilalagay natin sa terminong "komunikasyon". Ang kahulugan ng komunikasyon ay kinakailangan, una sa lahat, dahil ang termino mismo ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na pagsasalita ng Ruso, kung saan mayroon itong intuitively na nauunawaan, ngunit hindi tinukoy ng siyentipikong kahulugan. Kinakailangan din ang ganitong kahulugan dahil sa siyentipikong literatura ang kahulugan ng terminong "komunikasyon" ay nakasalalay sa teoretikal na posisyon ng mga mananaliksik na gumagamit nito. Iyon ang dahilan kung bakit iniaalay namin ang kabanatang ito sa isang maikling talakayan kung ano ang komunikasyon.

Kahulugan ng komunikasyon

Sa panimula sa aklat, napansin na natin ang katotohanan na ang larangan ng komunikasyon sa huling dalawa o tatlong dekada ay nakakuha ng malapit na atensyon ng mga mananaliksik. Ang likas na katangian ng komunikasyon, mga katangian ng indibidwal at edad nito, ang mga mekanismo ng daloy at pagbabago ay naging paksa ng pag-aaral ng mga pilosopo at sosyologo (B. D. Parygin, 1971; I. S. Kon, 1971, 1978), mga psycholinguist (A. A. Leontiev, 1979a, b ) , mga espesyalista sa sikolohiyang panlipunan (B. F. Porshnev, 1966; G. M. Andreeva, 1980), sikolohiya ng bata at pag-unlad (V. S. Mukhina, 1975; Ya. L. Kolominsky). Gayunpaman, ang iba't ibang mga mananaliksik ay namumuhunan sa konsepto ng komunikasyon ay hindi pareho ang kahulugan. Kaya, tinawag ni N. M. Shchelovanov at N. M. Aksarina (Edukasyon ng mga bata ..., 1955) ang mapagmahal na pananalita ng isang may sapat na gulang na tinutugunan sa isang sanggol bilang komunikasyon; Itinuturing ni M. S. Kagan (1974) na lehitimong pag-usapan ang komunikasyon ng tao sa kalikasan at sa kanyang sarili. Ang ilang mga mananaliksik (G. A. Ball, V. N. Branovitsky, A. M. Dovgyallo // Thinking and Communication, 1973) ay kinikilala ang katotohanan ng relasyon sa pagitan ng isang tao at isang makina, habang ang iba ay naniniwala na "ang pakikipag-usap tungkol sa komunikasyon sa mga walang buhay na bagay (halimbawa, sa isang computer ) ay may metapora lamang na kahulugan” (B. F. Lomov // Problema sa komunikasyon…, 1981. P. 8). Nabatid na maraming mga kahulugan ng komunikasyon ang iminungkahi sa ibang bansa. Kaya, sa pagtukoy sa datos ng D. Dens, iniulat ni A. A. Leontiev (1973) na noong 1969 lamang sa panitikan sa wikang Ingles, 96 na mga kahulugan ng konsepto ng komunikasyon ang iminungkahi.

At gayon pa man, hindi maaaring hindi, lahat, na nagsisimulang magsulat tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, ay nagbibigay ng isa pa, ng kanyang sariling kahulugan ng komunikasyon. Ibinigay namin ang kahulugang ito.

Komunikasyon- ang pakikipag-ugnayan ng dalawa (o higit pang) tao, na naglalayong pag-ugnayin at pagsamahin ang kanilang mga pagsisikap upang maitatag ang mga relasyon at makamit ang isang karaniwang resulta.

Sumasang-ayon kami sa lahat na nagbibigay-diin na ang komunikasyon ay hindi lamang isang aksyon, ngunit tiyak na isang pakikipag-ugnayan: ito ay isinasagawa sa pagitan ng mga kalahok, na ang bawat isa ay pantay na tagadala ng aktibidad at ipinapalagay ito sa kanilang mga kasosyo (K. Obukhovsky, 1972; A. A. Leontiev, 1979a; K. A. Abulkhanova-Slavskaya // Ang problema ng komunikasyon ..., 1981).

Bilang karagdagan sa magkaparehong oryentasyon ng mga aksyon ng mga tao sa panahon ng komunikasyon, ang pinakamahalagang katangian para sa amin ay ang bawat isa sa mga kalahok nito ay aktibo, iyon ay, kumikilos bilang isang paksa. Ang aktibidad ay maaaring ipahayag sa katotohanan na ang isang tao, kapag nakikipag-usap, ay aktibong nakakaimpluwensya sa kanyang kapareha, gayundin sa katotohanan na ang kasosyo ay nakikita ang kanyang mga impluwensya at tumutugon sa kanila. Kapag ang dalawang tao ay nag-uusap, sila ay salit-salit na kumikilos at nakikita ang mga impluwensya ng isa't isa. Samakatuwid, hindi namin isinasama ang mga kaso ng isang panig na aktibidad sa komunikasyon: kapag, halimbawa, ang isang lektor ay nakikipag-usap sa isang madla na hindi niya nakikita sa radyo o ang isang guro ay nagbibigay ng isang aralin sa telebisyon, at hindi sa silid-aralan. Ang kahalagahan ng tampok na ito ng komunikasyon ay binibigyang diin ng T. V. Dragunova (Edad at indibidwal na mga katangian ng mga nakababatang kabataan, 1967) at Ya. L. Kolominsky (1976).

Ang komunikasyon ay nailalarawan din sa katotohanan na dito ang bawat kalahok ay kumikilos bilang isang tao, at hindi bilang isang pisikal na bagay, isang "katawan". Ang pagsusuri ng isang manggagamot sa isang walang malay na pasyente ay hindi komunikasyon. Kapag nakikipag-usap, ang mga tao ay nakatutok sa katotohanan na sasagutin sila ng kapareha, at umaasa sa kanyang puna. A. A. Bodalev (1965), E. O. Smirnova (Thinking and Communication, 1973) at iba pang mga psychologist ay binibigyang pansin ang tampok na ito ng komunikasyon. Sa batayan na ito, sinabi ni B. F. Lomov na "ang komunikasyon ay ang pakikipag-ugnayan ng mga taong pumapasok dito bilang mga paksa" (Problema sa Komunikasyon ..., 1981, p. 8), at kaunti pa: "Ang komunikasyon ay nangangailangan ng hindi bababa sa dalawang tao, bawat isa sa na tiyak na lumilitaw bilang isang paksa” (ibid.).

Nais naming bigyang-diin na ang mga tampok ng komunikasyon na nakalista sa itaas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa't isa. Ang absolutisasyon ng pakikipag-ugnayan sa paghihiwalay mula sa iba pang mga tampok ng komunikasyon ay humahantong sa isang interaksyunistang posisyon, na lubhang nagpapahirap sa ideya ng komunikasyon. Sa labis na diin sa pagpapalitan ng impormasyon bilang esensya ng komunikasyon, ang huli ay nagiging komunikasyon - isang kababalaghan na mas makitid din kaysa sa komunikasyon. Alalahanin na si K. Marx, na nagsasalita tungkol sa mga phenomena ng komunikasyon, ay gumamit ng isang salitang hindi Ingles komunikasyon- "komunikasyon", at ang Aleman Verkehr- isang termino na kumukuha ng koneksyon ng komunikasyon sa mga relasyon sa lipunan ng tao sa mas malawak na lawak (Marx K., Engels F. Soch. T. 3. P. 19). 2

Sa wakas, ang pagtukoy ng komunikasyon sa mga relasyon, lalo na ang mga relasyon, ay nakakasira din sa terminong pinag-uusapan; ang isang malinaw na paghihiwalay nito mula sa konsepto ng "relasyon" ay may malaking pundamental at metodolohikal na kahalagahan (Ya. L. Kolominsky, 1981). Babalik tayo sa huling tanong kapag isinasaalang-alang ang mga produkto ng komunikasyon.

Kaya, sa kurso ng komunikasyon, ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa sa pag-asa na makakuha ng isang echo, isang sagot. Ginagawa nitong madali ang paghiwalayin ang mga kilos ng komunikasyon sa lahat ng iba pang gawain. Kung ang bata, na nakikinig sa iyo, ay tumingin sa iyong mukha at, nakangiti bilang tugon sa iyong mabait na mga salita, tumingin sa iyong mga mata, maaari mong siguraduhin na ikaw ay nakikipag-usap. Ngunit pagkatapos ay ang bata, na naaakit ng ingay sa susunod na silid, tumalikod o ikiling ang kanyang ulo, tinitingnan ang salagubang sa damuhan nang may interes, at ang komunikasyon ay nagambala: ito ay pinalitan ng aktibidad ng pag-iisip ng bata. Ang komunikasyon ay maaaring ihiwalay mula sa iba pang mga uri ng aktibidad ng tao sa isang hiwalay na yugto. Nangyayari ito, halimbawa, kapag tinatalakay ng mga tao ang kanilang mga relasyon nang may konsentrasyon, nagpapahayag ng mga opinyon sa isa't isa tungkol sa kanilang sarili o sa mga aksyon, aksyon ng ibang tao. Sa maliliit na bata, ang komunikasyon ay kadalasang malapit na magkakaugnay sa paglalaro, sa pag-aaral ng mga bagay, pagguhit at iba pang mga aktibidad at isinasama sa kanila. Ang bata ay abala sa kanyang kapareha (matanda, kapantay), pagkatapos ay lumipat sa iba pang mga bagay. Ngunit kahit na ang mga maikling sandali ng komunikasyon ay isang holistic na aktibidad na may kakaibang anyo ng pag-iral sa mga bata, samakatuwid, bilang isang paksa ng sikolohikal na pagsusuri ng komunikasyon, sila ay isang kilalang abstraction. Ang komunikasyon ay hindi ganap na nabawasan sa kabuuan ng mga naobserbahang nakahiwalay na mga contact ng bata sa ibang mga tao, kahit na sa kanila ito ay nagpapakita ng sarili at, sa kanilang batayan, ay itinayo sa isang bagay ng siyentipikong pag-aaral.

Ang pagkabalisa ay sanhi ng pagkamakasarili ng mga bata, paghihiwalay, kawalan ng kakayahang makipag-usap sa iba, makahanap ng mga kaibigan, maging tapat na mga kasama sa kanilang sarili, emosyonal na pagkabingi, kawalang-interes kahit na sa pinakamalapit. Sa paglipas ng mga taon, ang mga katangiang ito ay hindi nawawala, ngunit naayos, nagiging matatag na mga katangian ng personalidad. Ang ganitong tao ay madalas na pumupunta sa koponan, hindi mahirap hulaan kung paano bubuo ang kanyang relasyon sa mga tao. Tulad ng nakikita mo, ang problema ay malayo sa pribado. At ang kakanyahan nito ay ang gayong tao ay walang mga kasanayan sa komunikasyon, sa madaling salita, hindi niya alam kung paano makipag-usap sa mga tao.

Ang tanong ay natural: kailangan bang matutunan ito? Hindi ba ang buhay mismo ang nagtuturo sa atin araw-araw, oras-oras? Lumalabas na maaari kang mabuhay ng maraming taon nang hindi nauunawaan kung bakit lumitaw ang mga matinding salungatan, napakaraming mga kaibigan, mga contact ng tao ang nawala at kung sino ang dapat sisihin para dito.

Sa kumpletong paghahayag dapat sabihin na ang ating kaalaman sa agham ng komunikasyon ay lubhang mahirap. Mayroon kaming pinakamayamang pagkakataon upang buksan sa mga mag-aaral ang isang hindi mauubos na mapagkukunan na magpapahintulot sa kanila na patuloy na pagyamanin ang kanilang sarili ng kaalaman tungkol sa mga tao, tungkol sa kung paano umuunlad ang komunikasyon; bakit may hindi pagkakaunawaan, at maging poot; ano ang kirot ng konsensya, i.e. makakuha ng mga sagot sa mga tanong na laging nag-aalala sa mga kabataan, ngunit kadalasan ay hindi nakakahanap ng sagot.

Ang mahiwagang mapagkukunan na ito ay nakatago sa isang gawa ng sining. Ngunit ang isang gawa ng sining, tulad ng asul na balon ni P. Bazhov, ay "hindi ibinibigay" sa lahat nang walang espesyal, may layunin na gawain. Kung ibinibigay ni Lola Sinyushka ang kanyang kayamanan hindi sa isang "dakila at matapang", ngunit sa isang tao ng isang "simpleng kaluluwa", isang walang interes, tapat, direktang kaluluwa, kung gayon ang gawain ay ipinahayag sa mga naghahangad na tingnan ang kalaliman nito, upang maunawaan ang intensyon ng lumikha, upang makabisado ang espesyal na iyon, likas lamang sa kanya ang "lihim na wika", sa tulong ng kung saan ipinarating niya sa kanyang mambabasa ang pinakakilalang damdamin, ang kanyang nagdurusa na pangitain sa mundo.

“... bawat sandali ng akda ay ibinibigay sa atin sa reaksyon ng may-akda dito, na sumasaklaw sa paksa at reaksyon ng bayani dito (reaksyon sa reaksyon); Sa ganitong diwa, binibigyang-kahulugan ng may-akda ang bawat detalye ng kanyang bayani, bawat tampok niya, bawat pangyayari sa kanyang buhay, bawat aksyon, kanyang iniisip, damdamin…”

Mayroon ba tayong karapatan nang walang may-akda, nang walang kaalaman sa "panitikan" tungkol sa kanya, na "palayain" ang ating mga mag-aaral sa mga senior na klase? Samantala, sa mga panggitnang uri, sa proseso ng pagsusuri ng isang akda, ang may-akda bilang isang manlilikha, bilang isang master, ay karaniwang nalilimutan. Ang pangunahing atensiyon ay binabayaran sa tema, ang ideya ng trabaho, ang mga problemang ibinabanta dito, ang mga karakter ng pangunahing tauhan.

Naturally, sa yugtong ito ng edukasyon, ang naturang artistikong kategorya bilang "may-akda" ay may mga limitasyon ng accessibility. Sa loob ng mga hangganang ito, ang mag-aaral ay nakakakuha ng pangunahing kaalaman na makakatulong sa kanya sa hinaharap, kapag nakikipagpulong sa anumang gawain, upang makita hindi lamang ang isang nakakaaliw na balangkas, kundi pati na rin ang lumikha nito, upang maunawaan kung ano ang nais sabihin ng manunulat sa kanyang mambabasa . Ngunit pinag-uusapan natin ang mga emosyonal na nagpapahayag na mga punto na inilalagay ng manunulat, na lumilikha ng tinatawag na "pangalawang katotohanan" at ipinahayag sa pamamagitan nito ang kanyang saloobin sa totoong buhay.

Kapag nakita lamang natin ang mga emosyonal na puntong ito sa trabaho (at para dito sinusuri natin ang mga sitwasyong espesyal na pinili ng manunulat, kung saan ipinakita ang mga salungatan sa lipunan at moral, ang pinaka-katangiang mga uri ng tao, atbp.), Masasabi nating ang buhay ang iginuhit ng manunulat ay pinagkadalubhasaan ng aesthetically.

Halimbawa, ang relasyon ni Vasya (ang kwentong "Mga Bata ng Underground" ni V. Korolenko) kasama ang kanyang ama sa episode na "Loss of the Doll" ay nasuri. Ito ay ganap na hindi sapat upang manatili lamang sa mahalagang bahagi ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga aktor sa episode. Mahalagang sumangguni sa mga pahayag na kasama ng kanilang mga aksyon, at sa batayan na ito upang hatulan hindi lamang ang pag-uugali ng mga karakter, kundi pati na rin ang saloobin ng may-akda sa itinatanghal.

Paano inilarawan ni Korolenko ang kalagayan ni Vasya sa bisperas ng pag-uusap sa kanyang ama? "Ang aking puso ay mabigat", "Ako ay pinahirapan ng isang mabigat na pag-iisip", "Narinig ko ang nakababahala na tibok ng aking sariling puso". Pagpasok sa kanyang ama, si Vasya ay "huminto nang mahiyain", "Ako ay nanginginig", "Ako ay sumimangot". Ang tense na emosyonal na estado ng batang lalaki ay pinalala at binibigyang diin ng estado ng kalikasan - ang "malungkot na araw ng taglagas" ay sumikat sa labas ng bintana. Bakit naninirahan si Korolenko sa ganoong detalye sa estado ng kaluluwa ni Vasya? Mahalaga para sa kanya na ipakita kung gaano kahirap ito para sa bata. Ang pakiramdam ng pagkabalisa, naipon, unti-unting lumago sa takot - nasa harap na ng ama. Makatwiran ba ang mga damdaming ito? Hindi nalinlang ang mga premonisyon ng bata. Lalong tumindi ang mga ito nang makita pa lamang nila ang kanilang ama. Ang kanyang "mukha... tila nakakatakot sa akin", siya ay may "mabigat, hindi gumagalaw, mapang-api na hitsura", "muling bumuntong-hininga ang kanyang ama", "ilagay ang isang mabigat na kamay sa kanyang balikat". Bakit pilit na ginagamit ng may-akda ang epithet na "mabigat"? Paulit-ulit na maraming beses, ito ay bumubuo ng isang kapaligiran ng kabigatan at sikolohikal na kakulangan sa ginhawa. Ang mood at kalagayan ng ama ay nagpapalala sa nakababahalang damdamin ng anak. Samakatuwid, ang pag-aatubili ni Vasya na sagutin ang tanong ng kanyang ama na "Nasaan ang manika?" sa ganitong kapaligiran ay mukhang naiintindihan at natural. May bangin sa pagitan ng mag-ama. Hindi mag-ama ang nag-uusap, kundi ang hukom at ang nasasakdal. Ang tanging bagay na maaaring ilagay ni Vasya sa kanyang pagtatanggol ay ang katigasan ng ulo. Sinagot niya ang lahat ng tanong ng kanyang ama: “Hindi, hindi ko sasabihin... hinding-hindi ko sasabihin sa iyo. Hindi kailanman!"

Ang pagkakita sa lahat ng mga artistikong detalyeng ito ay nagbibigay-daan sa iyong maramdaman ang mga gusto at hindi gusto ng may-akda, ang kanyang pagtatasa sa mga karakter at kanilang pag-uugali.

Ang ganitong uri ng gawain ay epektibo rin kapag ang mga mag-aaral ay hinihiling na "sirain" sa isip ang anyo ng sining - "alisin" ang mga senyales ng saloobin ng may-akda - bilang patunay na malinaw na nakikita ng mga mag-aaral ang mga artistikong elemento na naglalaman ng pagtatasa na ito at nauunawaan ang kanilang kahulugan. Ang pag-unawa sa "presensya" ng may-akda, ang posisyon ng pagsusuri ng manunulat sa katunayan ay nagpapayaman sa karanasan sa buhay, mga relasyon sa mga tao, dahil tinutulungan nito ang mag-aaral na "mabuhay" kasama ang kanyang isip at kaluluwa ng ilang mga sitwasyon na walang alinlangan na haharapin ng kanyang buhay. .

Iyon ang dahilan kung bakit sa mga aralin sa panitikan sa mga gitnang uri ay tila sa amin ay napakahalaga ng isang komunikasyong diskarte sa isang gawa ng sining, i.e. tinutugunan ito bilang isang espesyal na komunikasyon sa pagitan ng manunulat at ng mambabasa.

Sa pagsasalita tungkol sa pagtuturo ng panitikan sa paaralan, dapat tandaan na ang isang aesthetically sensitive na mambabasa ay dapat mabuo sa lahat ng antas ng edukasyon. Sa ilalim lamang ng kondisyong ito ay mauunawaan ang pinakadakilang espirituwalidad, na nakapaloob sa panitikan. Kabilang sa mga pinakamahalagang kakayahan na naka-highlight sa "ideal" na mambabasa, tandaan namin ang mga dapat bigyang-pansin ng isang gurong nagtatrabaho sa mga middle class. Una sa lahat, ito ay isang aktibidad ng imahinasyon, na lampas sa muling pagtatayo ng mga guhit para sa balangkas. Sa ganoong imahinasyon, ang mga recreated na imahe ay kumikilos bilang mga tagadala ng "mas mataas na kahulugan" ng manunulat, ang pagsusuri ay kinabibilangan ng isang sistema ng artistikong representasyon, kung wala ang mga ito ay hindi maiparating.

Ang emosyonalidad ng tugon ay mahalaga din, ito ay dapat na maunawaan bilang ang pangangailangan na paunlarin sa mambabasa na tumugon hindi lamang sa mga kaganapan sa kanilang sarili, mga karakter, relasyon ng mga bayani, atbp., na sa pangkalahatan ay katangian ng emosyonal na karanasan sa buhay ng isang tao, ngunit gayundin sa saloobin ng may-akda, sa mga kalunos-lunos sa pagtatasa sa inilalarawan.

Halimbawa, ang "Mumu" ni I.S. Turgenev ay pinag-aaralan. Ang mga mag-aaral ay karaniwang nakikiramay sa kasawian ni Gerasim, naawa sa kanyang paborito. Parehong mahalaga na sa parehong oras ang isang mas malalim na emosyonal na reaksyon ay dapat lumitaw - sa saloobin ng may-akda, kung saan mayroong isang lugar hindi lamang para sa pakikiramay, kundi pati na rin para sa galit at paghamak. Sa larangan ng pananaw ng mga mag-aaral - ang saloobin ng may-akda, na ipinakita sa paglalarawan ng hitsura ng mga karakter, ang sitwasyon ng kanilang buhay, sa mga direktang katangian ng may-akda, sa mga tampok na pangkakanyahan ng pagsasalita.

Ito ang ganitong uri ng pag-unawa na nagpapahiwatig na ang masining na impormasyon na ipinadala ng manunulat upang pukawin ang isang tiyak na reaksyon sa mga mambabasa ay nakikita. Sa unang kaso, hindi na kailangang "pag-aralan" ang kuwento: ang mga bata mismo ay sensitibo, matalas na tumugon sa trahedya na sitwasyon na "Gerasim - Mumu".

Ang mga mag-aaral sa gitnang paaralan ay pamilyar sa mga salitang "pagsasalaysay", "paglalarawan", "pag-uusap", ngunit mas madalas na ginagamit ang mga ito sa mga aralin sa wikang Ruso. Hindi nila laging nauunawaan na ang buong teksto ng isang epikong akda ay isang salaysay na kinabibilangan ng parehong paglalarawan at kuwento tungkol sa mga pangyayari, at pangangatwiran, at diyalogo. Ito ay napapailalim din sa pagpili ng may-akda ng isa na namumuno sa pagsasalaysay: ang may-akda-nagsalaysay o ang tagapagsalaysay, at samakatuwid ay lubhang mahalaga na maunawaan ng mga mag-aaral kung ano ang saloobin ng may-akda sa tagapagsalaysay na pinili niya, kung kanino “ipinagkatiwala” ang pagsasalaysay. At kung ang isang manunulat ay naghahangad na "organisahin" ang pang-unawa sa pamamagitan ng lahat ng masining na paraan, upang pukawin ang ilang mga kaisipan at damdamin sa kanyang mga mambabasa, isang tiyak na emosyonal na tugon, kung gayon ang mga kinakausap niya ay dapat magkaroon ng hindi bababa sa isang elementarya na ideya ng partikular na "wika. ” kung saan sila ay sinasalita. .

Isinasaalang-alang ang sining bilang isang tiyak na uri o paraan ng komunikasyon, nauunawaan namin na sa bawat gawain ang mambabasa ay hindi lamang dapat malasahan ang "kahulugan" ng kaalaman na natamo tungkol sa mga bagay, mga pangyayari sa buhay (i.e., tingnan ang kanilang nilalaman), ngunit magkaroon din ng kamalayan sa ang sistema ng mga personal na "kahulugan" ng lumikha (sa pangalan kung saan siya ay naglalayong makipag-usap sa mambabasa). "... Binibigyan namin siya (isang tao) kasama ng isang gawa ng sining ng isang tiyak na programa na nagpapahintulot sa kanya na makatanggap sa proseso ng pang-unawa ng isang bagay na mas malapit hangga't maaari sa kung ano ang namuhunan sa gawaing ito ng lumikha nito ... Tulad ng anumang komunikasyon, komunikasyon sa pamamagitan ng sining ay dapat espesyal na ituro.”

Hindi na kailangang patunayan ang halaga ng panitikan sa buhay ng mga kabataan. Sa pamamagitan ng pakikipagtalastasan sa manunulat, sa kanyang mga likha, malalaman nila ang kultura ng komunikasyon. Ito rin ay isang mahalagang pangangailangan, isang kondisyon para sa pagpapabuti ng pagkatao, dahil sa panahong ito mayroong isang pagpapatunay, pagsusuri, pag-unlad ng personal na "mga kahulugan" ng buhay, ang kamalayan sa sarili ay nabuo, at kung wala ang espirituwal na paglago na ito ay imposible. Ang pangunahing gawain ng sining ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nakapagpapayaman sa karanasan na hindi natin naranasan, ngunit salamat sa kung saan maaari nating hawakan ang mayamang mundo ng komunikasyon ng tao.

Ang pagkakaroon ng kinakailangang kaalaman tungkol sa proseso ng komunikasyon, ang guro, siyempre, ay ibabahagi ito sa mga mag-aaral. Alam namin na ang komunikasyon ay madalas na naiintindihan ng mga kabataan na masyadong makitid, bilang ang paglipat ng ito o ang impormasyong iyon sa bawat isa. Samantala, ang komunikasyon ay sumasaklaw sa lahat ng pagkakaiba-iba ng buhay ng tao, nagsisilbing isa sa pinakamahalagang pangangailangan ng indibidwal.

Ang kakayahang ganap na makipag-usap, siyempre, ay hindi ibinigay mula sa kapanganakan. Ito ay nakuha sa proseso ng asimilasyon ng panlipunang karanasan ng mga tradisyon at pamantayan ng isang naibigay na lipunan at batay sa edukasyon ng mga saloobin sa ibang tao bilang isang panlipunang halaga, pati na rin sa pagkuha ng espesyal na sikolohikal at etikal na kaalaman at kakayahan sa pakikipag-usap.

Sa proseso ng pagtatrabaho sa isang gawa ng sining, mayroon kaming sapat na mga pagkakataon upang sabay-sabay na bumuo sa mga kabataan ng isang bilang ng mga mahahalagang kasanayan sa komunikasyon, tulad ng kakayahang "magtatag ng pakikipag-ugnay" (iyon ay, sapat na tumugon sa sikolohikal na uri ng taong may kung kanino ka nakikipag-usap), ang kakayahang ganap na lumahok sa pagpapalitan ng impormasyon (na nangangailangan ng pag-unlad ng kakayahang makinig sa iba, lumahok sa isang pag-uusap, ayusin ang kanilang mga aksyon alinsunod sa sitwasyon ng komunikasyon), at sa wakas, ang kakayahan upang matukoy ang kahulugan ng komunikasyon (ang tinatawag na "post-speech" na pagsusuri ng komunikasyon, kapag ang isang tao, na nag-iisa sa kanyang sarili, ay nagtanong sa kanyang sarili ng mga tanong: Ano ang ibinigay sa akin ng pag-uusap na ito? Tama ba ang pag-uugali ko? Bakit hindi ko sumuko sa hindi pagkakaunawaan? Paano ako kikilos sa hinaharap? atbp.)

Malinaw na ang komunikasyon bilang isang anyo ng aktibidad ng tao ay isang kumplikadong proseso; ito ay binubuo ng magkakaugnay na mga link, kung saan ang bawat isa ay imposible nang wala ang nauna at tiyak na nagpapahiwatig ng susunod. Sa pag-iisip na ito, natural naming ipinakikilala sa mga mag-aaral sa middle school ang istruktura ng proseso ng komunikasyon na naa-access sa kanilang edad, batay sa mga kasanayang nabanggit sa itaas. Ito ay nagsasangkot ng tatlong yugto ng pag-unawa sa agham ng komunikasyon: ang pagtatatag ng mga contact sa interlocutor, ang direktang proseso ng komunikasyon (pagpapalitan ng mga opinyon, kaisipan, damdamin, karanasan), pagsusuri sa post-speech ng sitwasyon ng komunikasyon.

Sa mga aralin ng panitikan, ang gawaing ito ay pinalalim, habang ang bawat isa sa mga yugto ay nangangailangan ng sarili nitong diskarte, sariling kaalaman at kasanayan, ang pagganap ng ilang mga pagsasanay na nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang iyong natutunan. Sa sistemang ito, ang unang gawain ay upang bumuo ng kakayahan ng mga mag-aaral na magtatag ng pakikipag-ugnayan sa iba (yugto 1). Hindi ito nangangahulugan ng mga direktang kontak at pagpupulong sa mga tao, ngunit "sikolohikal" na mga contact, i.e. ang pagnanais na maunawaan ang ibang tao, upang makita kung gaano siya kaiba. Alam ng lahat ang kasabihang "isang dayuhan na kaluluwa ay madilim", ito ay nagpapatotoo sa kumplikadong panloob na mundo ng isang tao.

Ito ay hindi nagkataon na ang gawaing ito - upang malaman na kilalanin ang sikolohikal na kalagayan ng ibang tao - ay tinasa ng modernong sikolohiya bilang isa sa mga sentral. Bukod dito, madalas na hindi nakikita ng mga kabataan sa isang gawa ng sining ang pagpapahayag ng mga damdamin ng mga karakter, na ipinakita sa iba't ibang panlabas na mga palatandaan. Ang ekspresyong ito ay may sariling "wika", na malawakang ginagamit ng manunulat, sinusubukang ihatid sa atin ang mga karanasan ng mga tauhan. Ang psychologist na si P.M. Yakobson ay sumulat: "... Ang panitikan at sining ay hindi lamang naging pokus ng isang condensed at pangkalahatan na kayamanan ng pagpapahayag ng tao, kundi isang uri din ng "paaralan ng mga damdamin", isang paraan ng pagtuturo sa mga tao sa isang malawak na palette ng moral, aesthetic, sibil na damdamin - pagiging makabayan, isang pakiramdam ng tungkulin sa lipunan, isang pakiramdam ng responsibilidad, atbp.

Ang isang guro ng panitikan, tulad ng walang iba, ay maaaring aktibong turuan ang mga tinedyer sa direksyong ito, bumuo ng kanilang kakayahang makita at marinig ang mundo. Maaari mong isabuhay ang isang "diksyonaryo ng panloob na buhay" upang matulungan ang mga mag-aaral na makita at magamit sa kanilang pananalita ang iba't ibang kulay ng damdamin, na nagpapahintulot sa kanila na lumayo sa "itim at puti" na katangian ng isang tao. Para sa guro, mayroong isang buong programa ng pagkilos dito. Una sa lahat, pansin ang mga makabuluhang detalye ng sikolohikal, ang pagbuo ng kakayahang makita ang estado ng pag-iisip ng ibang tao sa mga panlabas na palatandaan. Mahirap na labis na timbangin ang mga posibilidad ng fiction sa bagay na ito. Ang manunulat ay hindi nagsusumikap mula sa pinakaunang sandali ng pagkakakilala ng mambabasa sa bayani upang magbigay ng isang masusing paglalarawan ng lahat ng mga tampok ng hitsura ng mga character, siya ay nag-iisa, pinalaki ang mga ito na dapat lumikha ng isang tiyak na "pag-install" sa ang bayani. At pagkatapos, nailalarawan ito sa iba't ibang mga sitwasyon, patuloy niyang pinalalim ang mga napiling tampok, na sumusunod sa prinsipyo ng "pag-uulit ng kabuuan sa mga bahagi nito", na nagpapatibay sa impresyon ng mambabasa.

Napakahirap na mabuo sa mga kabataan ang kakayahang makita ang mga panlabas na palatandaan bilang mga senyales ng isang panloob na estado. Ito ay isang partikular na mahirap na sandali ng "pag-decipher" ng isang tekstong pampanitikan. Ang mga mag-aaral ay mas madaling kapitan ng mga stereotype, sa mga nakagawiang impresyon sa buhay.

Ang emosyonal na estado ng isang tao ay hindi gaanong aktibong ipinahayag sa kanyang pagsasalita. Ngunit sa mga diyalogo, higit sa lahat ay nakikita lamang ng mga kabataan ang nilalamang bahagi ng kung ano ang ipinapahayag. Samantala, maraming mga guro na nasa gitnang klase ang nakakamit ng tagumpay sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga mag-aaral sa istruktura ng diyalogo. At hindi ito isang pormal na sandali, ngunit isang pagnanais na matiyak na nakikita nila sa diyalogo ang layunin ng komunikasyon ng manunulat na may kaugnayan sa mambabasa: kung ano ang dapat marinig ng mambabasa, bilang karagdagan sa mga salitang "direktang" na binibigkas ng mga karakter. Iyon ang dahilan kung bakit ang diyalogo ay karaniwang may isang tiyak na "pag-frame": bilang karagdagan sa mga replika ng mga karakter (ang unang istrukturang elemento ng diyalogo), naglalaman ito ng mga komento ng may-akda (ang pangalawang elemento ng istruktura), na nagpapakilala sa mga tono ng tono ng mga karakter. ' mga pahayag at ang pag-uugali sa sandali ng pagsasalita - lahat ng lumilikha ng isang tiyak na "mood", ay bumubuo ng isang punto ng pananaw sa mambabasa.

Higit sa isang beses, para sa layunin ng ehersisyo, hiniling namin sa mga mag-aaral na suriin ang isang episode mula sa kuwentong "The Burmister" ("Mga Tala ng isang Hunter" ni S. Turgenev), kung saan ang may-ari ng lupa na si Arkady Pavlych Penochkin, habang nag-aalmusal kasama ang bisita , sa ngalan kung kanino sinasabi ang kuwento, ay nagpahayag ng kanyang sama ng loob sa valet tungkol sa hindi pinainit na alak . Tinanong ang mga tanong: anong uri ng tao ang tila sa iyo ng may-ari ng lupa? Paano niya tinatrato ang kanyang mga alipin? Alam ng mga mag-aaral ang nilalaman ng kuwento at sa isang kolektibong pag-uusap na ginagabayan ng guro, nakarating sila sa tamang konklusyon nang hindi nananatiling bihag sa mga ilusyon tungkol sa moralidad ng may-ari ng lupa. Ngunit kapag nagbabasa sa kanilang sarili, hindi nila napapansin ang malalim na kabalintunaan ng may-akda-nagsalaysay, na di-umano'y nagpapakilala kay Arkady Pavlych na positibo: "Siya ay isang makatwiran at positibong tao ... hinaplos niya ang kanyang sarili sa mataas na lipunan ... nagsasalita sa kanyang sariling mga salita, siya ay mahigpit, ngunit patas, pinangangalagaan niya ang kapakanan ng kanyang mga nasasakupan at pinarurusahan sila - para sa kanilang sariling kapakanan ... hindi niya gustong magtaas ng boses, ngunit mas idinidikit niya ang kanyang kamay ... " Kapag pinag-aaralan ang naka-highlight na yugto, ang hipnosis ng "kagalang-galang" ni Arkady Pavlych ay medyo malakas, at ang kawalan ng karanasan ng mga mag-aaral, ang kawalan ng kakayahang ihambing ang mga direktang pahayag at aksyon ay humahantong sa katotohanan na kadalasan ang kalahati ng klase ay sinusuri ang may-ari ng lupa sa halip na kampante: "Nakipag-usap siya sa alipin nang mahinahon, hindi nairita, tinawag siyang "mahal ko", ngunit hindi niya sinunod ang kanyang mga utos"; "Siya ay may mabuting asal, alam kung paano kontrolin ang kanyang sarili, hindi sumisigaw sa mga tagapaglingkod, nagsasabing "sa ilalim ng kanyang hininga", "na may perpektong pagpipigil sa sarili ...", atbp. Sa halimbawang ito, kumbinsido kami na ang impormasyon ng komunikasyon ng may-akda ay hindi nakarating sa mga mag-aaral, ang kanyang mga pagtatasa ay nanatiling hindi nauunawaan. Maraming trabaho ang kailangan ng guro upang maunawaan ng mga mag-aaral ang mga nuances ng sikolohikal na estado ng mga bayani sa panitikan.

Hindi gaanong mahalaga ang pagsusuri ng mga yugto ng direktang komunikasyon sa pagitan ng mga character (ang terminong "relasyon" ay mas pamilyar sa amin), dahil sila ang bumubuo ng batayan ng trabaho (yugto 2). Naturally, ang mga mag-aaral ay patuloy na nasa orbit ng mga salungatan sa moral ng trabaho. Sino sa mga guro ang hindi nagsusuri sa kanilang mga mag-aaral ng mga eksena tulad ng "Ang Blackish Tatar ay humihingi ng ransom mula kay Zhilin", "Dina save Zhilin", "Attack on Gerasim's closet", "Andrey Dubrovsky's clash with Masha", "Vasya's conversation with his ama tungkol sa manika" , "Pagpupulong ni Taras Bulba kasama ang kanyang mga anak", atbp.? Ang paglilista lamang ng mga ganitong eksena ay kukuha ng masyadong maraming espasyo.

Kadalasan sa pagsasanay ng pagtuturo, ang kakanyahan ng pagtatrabaho sa mga yugtong ito ay bumaba lamang sa paglilinaw ng pag-uugali ng mga karakter, sa pag-unawa sa kanilang mga katangiang moral. Samantala, kung isasaalang-alang ang anumang yugto kung saan nagaganap ang direktang komunikasyon ng mga karakter, mayroon tayong pagkakataon na pagyamanin ang mga mag-aaral ng kaalaman tungkol sa yugtong ito ng komunikasyon. Una sa lahat, mahalagang maunawaan kung ano ang sosyal at moral na mundo, kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tauhan, sa anong sistema ng mga koneksyon sila kasama ng manunulat (friendly o friendly na komunikasyon, pamilya, panlipunan). Ang pag-unawa sa "direksyon" ng komunikasyon ay magiging panimulang punto sa pagsusuri. Ihambing natin, halimbawa, ang likas na katangian ng komunikasyon sa kwentong "Mumu" ​​(itinayo ito batay sa paniniil sa lipunan, at samakatuwid ang kumpletong kawalan ng mga karapatan sa moral) at ang likas na katangian ng komunikasyon sa engkanto ay " Ang pantry ng araw", kung saan ang lahat ay napagpasyahan ng mga moral na relasyon ng mga character, ang kanilang pakikibaka sa kanilang sarili, pagtagumpayan ang sarili at sa batayan na ito ay nagtatatag ng malakas na mga contact.

Ang pangalawang mahalagang punto sa pagtatrabaho sa mga yugto ng direktang komunikasyon sa pagitan ng mga karakter ay upang makilala ang likas na katangian ng komunikasyon (sosyal, moral, sikolohikal); mga layunin ng komunikasyon (magpalitan ng mga pananaw sa nakapaligid na buhay, ayusin ang mga bagay, kumbinsihin ang isang bagay, magbahagi ng mga karanasan, maghatid ng mga emosyon, damdamin, atbp.); ang espirituwal na kakanyahan ng komunikasyon; mga anyo ng komunikasyon; Sa wakas, ang resulta ng komunikasyon. Ang mga tanong na ito ay dapat na palaging kasama sa pagsusuri.

Ang ikatlong punto ng pagtatrabaho sa mga yugtong ito ay pansin sa mga kakaibang komunikasyon ng isang partikular na karakter. Ang mga tinedyer ay halos hindi nag-iisip tungkol sa iba't ibang mga kakulay na naiiba sa pag-uugali ng mga nakikipag-usap, depende sa "mga tungkulin" na kanilang kasalukuyang "ginagampanan". At ang pansin lamang sa iba't ibang mga pagpapakita ng isang tao ay nagpapahintulot sa amin na hatulan siya na may isang tiyak na sukat ng objectivity.

Alalahanin natin ang koronel mula sa kuwento ni Leo Tolstoy na "After the Ball": isang magiliw, mabait na panauhin sa bahay ng gobernador; nakakaantig na matulungin na ama; malupit, walang awa na berdugo na may kaugnayan sa mga sundalo. Kung lapitan natin ang pagsusuri ng mga sitwasyon ng komunikasyon sa pagitan ng mga character na may buong responsibilidad, umaasa sa nakuha na "teoretikal" na kaalaman, kung gayon ang mga sitwasyong ito ay magiging para sa mga mag-aaral, tulad ng isang "lugar ng pagsubok", kung saan natututo silang maunawaan ang mga salita at gawa, mag-navigate sa mahirap na mga kondisyon, gawin ang tamang pagpili ng linya ng kanilang sariling pag-uugali. At narito, mahalaga na patuloy na bigyang-pansin kung ano at paano pinag-uusapan ng mga karakter, kung ano ang tono ng kanilang pag-uusap, kung paano sila nakikinig, kung gaano sila kahanda na madama ang isa't isa, magkita sa kalagitnaan, at ang mga dahilan para sa pagkabigo. komunikasyon. Ang mga komento ng may-akda, kasama ang mga paglalarawan ng mga ekspresyon ng mukha, kilos, intonasyon, ay naging pangunahing katulong sa mambabasa, higit sa lahat na humuhubog sa kanyang saloobin sa mga karakter sa isang sitwasyon ng direktang komunikasyon.

Ang lahat ng gawaing ito, na nakatuon sa isang mas malalim na diskarte sa pag-unawa sa mga ugnayan sa pagitan ng mga karakter sa panitikan, ay malapit na konektado sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng mga mag-aaral. Ang fiction ay nagbibigay ng pinakamayamang materyal na nagbibigay-daan sa iyo na hawakan ang mga kumplikadong isyung ito na nasa gitnang mga klase (ika-3 yugto). Nang walang pag-unawa sa sarili bilang isang tao, ang pagsasakatuparan na ang tagumpay ng komunikasyon ay nakasalalay sa mga moral at sikolohikal na katangian ng isang tao tulad ng pagiging palakaibigan, delicacy, ang kakayahang makiramay (at hindi kawalang-galang, kahihiyan ng dignidad ng iba, pagmamataas, hindi kritikal na pagpapahalaga sa sarili) , maaaring may depekto ang komunikasyon (sa partikular, at kung minsan). Ang "saloobin sa sarili" ay isinasaalang-alang sa agham bilang ang pinaka-kumplikado, integral na pagbuo, sa ibang pagkakataon kung ihahambing sa iba pang mga katangian ng personalidad.

Ngunit hindi sapat na magkaroon ng kamalayan sa iyong mga iniisip, damdamin, interes, upang sa batayan na ito ay nararamdaman mo na bilang isang tao. Mahalagang makita ang iyong sarili sa sistema ng mga ugnayang panlipunan.

Itinuturing ng mga psychologist ang self-consciousness bilang isang pagkakaisa ng introspection, self-assessment at self-regulation ng pag-uugali kapag nakikipag-ugnayan sa iba. Para sa pagpapalaki ng isang maayos na nabuong personalidad, ang pagpapahalaga sa sarili ay lalong mahalaga. Ang pagpapahalaga sa sarili na ginagawang posible para sa isang tao na maunawaan kung ang kanyang mga katangian, relasyon sa mga tao ay tumutugma sa mga kinakailangan na ipinapataw sa kanya ng lipunan at ipinataw niya sa kanyang sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay lubos na nakakaapekto sa likas na katangian ng paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan: ipinapakita nito ang mga motibo ng mga aksyon na gumagabay sa isang tao, pag-angkin, hangarin, saloobin sa sarili. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na maunawaan ng mga bata hindi lamang ang mga nakapaligid sa kanila, ngunit makita at suriin din ang kanilang sarili. Ito ang pinakamahalagang kondisyon para sa moral na paglago ng indibidwal. Posible bang maliitin ang kahalagahan ng panitikan, na nagpapahintulot sa iyo na makita ang isang tao "mula sa loob", upang tumingin sa mundo na maingat na binabantayan ng lahat, upang maunawaan na ito ay nasa pagdurusa, nakikipagpunyagi sa sarili na ang katotohanan ay ipinanganak , nabuo ang tamang posisyon sa buhay? Iyon ang dahilan kung bakit ang pansin sa mga panloob na monologo na umiiral sa isang gawa ng sining ay kinakailangang nasa gitnang link. Ang isa ay hindi dapat maghintay para sa pag-aaral na ito ng Digmaan at Kapayapaan. Kinakailangang ipakita sa mga mag-aaral na ang "teoretikal" na kaalamang ito, na tila konektado lamang sa panitikan, ay napakahalaga para sa kanila ngayon, ngayon. Tinutulungan ng panitikan na tingnan ang sarili mula sa labas, itinuro ang isa na "pamahalaan ang sarili": "magdusa" ng isang desisyon, kumbinsido sa kawastuhan nito, hindi husgahan ang iba nang madalian, upang kritikal na suriin ang kakanyahan ng tao. Ang isang panloob na monologo ay maaaring maging isang "tanda" ng pinakamalaking kahalagahan para sa mga mag-aaral: pinapayagan ka nitong suriin ang emosyonal at moral na mga pagbabago sa kaluluwa ng bayani, upang madama ang kanyang hangarin sa masama o mabuti; ginagawa niya tayong mga saksi kung paano ipinanganak ang isang moral na pagpili sa responsable, at kung minsan sa mga matinding sitwasyon, ay nagpapahintulot sa atin na maunawaan kung ang bayani ay nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili o hinahatulan ang kanyang sarili. Sa mga akdang pinag-aralan sa mga middle class, may mga pagkakataon para maunawaan ang pinakamahalagang bahagi ng artistikong ito. Ito ay mga panloob na monologo ng mga character na may sapat na gulang, na nagpapahintulot sa mambabasa na maunawaan ang kanilang mga iniisip, damdamin, mga desisyon na ginawa nila. Halimbawa, si Zhilin ay naiinis sa pisikal at mental na kahinaan ni Kostylin, ngunit bilang isang resulta ng kanyang mga iniisip, kinondena niya ang kanyang sarili ("Hindi magandang mag-iwan ng isang kasama") at kumilos alinsunod sa moral na postulate na ito. Puno ng kalituhan, mapait na pag-iisip tungkol sa kanyang kapalaran at sa kapalaran ng kanyang mga magulang na si Dubrovsky, nalaman din natin ito mula sa kanyang panloob na mga monologo.

Tanging ang mga panloob na monologo ng tila mahusay na pag-uugali na bayani mula sa kuwentong "After the Ball" ay posible na mapagtanto kung gaano siya kapus-palad sa kanyang kawalan ng lakas upang maunawaan at baguhin ang anumang bagay sa mundo sa paligid niya ... Ang mga gawa ng programa ay naglalaman ng maraming panloob na monologo at mga batang bayani. Nakakatulong sila upang maunawaan kung gaano kahirap para sa isang tao, at higit pa para sa isang kabataan, na maunawaan sa mundo sa paligid niya, kung gaano kadalas niya sinusuri ang kanyang sarili nang hindi naaangkop sa sitwasyon, naaawa sa kanyang sarili at sa parehong oras ay madaling kapitan ng sakit. sa maximalist na mga pahayag tungkol sa iba, kung gaano kahirap na "basagin" ang kanyang sarili na naghahanap ng tamang solusyon. Ang pinakamayamang materyal na ito ay dapat palaging manatili sa larangan ng pananaw ng mga mag-aaral sa proseso ng pagsusuri ng mga gawa ng sining. Kung gayon ang "pakikipag-usap sa sarili" ng isang bayani sa panitikan ay maaaring mag-ambag sa komunikasyon ng mambabasa sa kanyang sarili, na nagiging isang "paaralan" para sa kanyang pagpapabuti sa sarili.

Sa pagtatapos ng pag-uusap tungkol sa kahalagahan ng paglinang ng isang kultura ng komunikasyon sa mga kabataan sa proseso ng pag-aaral ng panitikan, tungkol sa mga posibilidad ng panitikan sa direksyong ito, kinikilala namin na ang pansin sa "espesipiko" na aktibidad sa pagbabasa na dapat nating ituro na nasa gitnang uri na nag-aambag sa pagbuo ng "panloob" na mga motibo, mga. pagbuo ng pagnanais ng isang tinedyer para sa wastong pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Sa ating gawain, tututukan natin ang matalinong paghuhusga ni L.N. Tolstoy, na nagsabi na ang sining ay "kailangan para sa buhay at para sa paglipat tungo sa kabutihan ng isang indibidwal at sangkatauhan, isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, na nagkakaisa sa kanila sa parehong damdamin. ”

Bibliograpiya:

1. Bakhtin M. May-akda at bayani sa aesthetic na aktibidad // Mga Tanong ng Panitikan - 1999. - No. 12 - P. 270.
2. Leontiev A. Poetic na wika bilang isang paraan ng komunikasyon sa pamamagitan ng sining // Mga Tanong sa Panitikan - 1993. - P. 96.
3. Tolstoy L.N. Puno coll. op. - M., 1959. - T.30 - P.66.
4. Yakobson P.M. Komunikasyon ng mga tao bilang isang socio-psychological na problema - M., 1973.

Ito ay hindi lamang pagbabasa ng mga kwento, pagmumuni-muni ng mga larawan, ngunit isang mulat na malikhain, nakapagpapagaling na pag-aaral ng mga gawa ng panitikan, sining, agham upang hanapin at linawin ang landas ng buhay ng isang tao.

Pangkalahatang therapeutic "mekanismo" ng pamamaraan

1. Ang nakapagpapagaling at malikhaing sandali ay binubuo sa katotohanan na ang pasyente ay nararamdaman, napagtanto ang kanyang pagiging natatangi sa pakikipag-usap sa mga kuwento, mga kuwadro na gawa, mga gawaing pang-agham na nagpapasigla sa kanya, nahahanap ang kanyang sarili, kung hindi sa paglikha ng mga malikhaing gawa, pagkatapos ay kasuwato ng mga creator na malapit sa kanya. Ang kanyang mga paboritong painting, libro, musikal at siyentipikong mga gawa ay nagbibigay-diin sa kanyang personal na larawan. Ang nagtatanggol na pasyente na nanonood ng mga dula ni A. P. Chekhov ng maraming beses, sa katunayan ay pumupunta sa mga pagtatanghal ng kanyang espiritu at bilang isang resulta ay nagiging mas at mas malinaw sa kanyang sarili. Natutunan ni M. Montaigne mula sa mga aklat na kaayon lamang ng kanyang sarili, upang mas maunawaan at maipahayag sa "Mga Eksperimento". Siya ay "" abala sa pag-aaral ng isang agham lamang, ang agham ng kaalaman sa sarili, na dapat (...) magturo sa iyo kung paano mamuhay nang maayos at mamatay nang maayos. " Pinatunayan ni E. Genneken (1892) ang posibilidad "na gumuhit isang konklusyon batay sa mga katangian ng mental na organisasyon ng may-akda tungkol sa mga pag-aari ng kanyang mga hinahangaan" N. A. Rubakin sa kanyang gawain na "Among the Books", na naniniwala na ang posisyon na ito ni E. Genneken ay "pinakamahalaga para sa buong negosyo ng libro," iminungkahi. upang isaalang-alang ito na "batas ni Henneken." "Sa batas na ito," ang sabi ni N. A. Rubakin, - Nagawa ni Genneken na ipahayag ang pinakadiwa, ang mismong batayan ng impluwensya ng libro sa mambabasa" [para sa "isang malakas na impluwensya (... ) isang psychic affinity sa pagitan ng may-akda at ng mambabasa ay kinakailangan"] .
2. Ang dissonance sa alien creativity ay nililinaw din ang sarili.Hindi kailangang malaman nang detalyado kung ano ang alien; sapat na para matikman lang. Sinabi ni L. Tolstoy: "Matuto mula sa mga guro at sa mga libro lamang kung ano ang kailangan at nais mong malaman."
3. Ang konkretong kaalaman sa sarili sa pamamagitan ng karanasan ng kultura ng sangkatauhan ay ginagawang posible para sa isang nagtatanggol na pasyente na pagalingin at maunawaan na "hindi isang tanga, hindi isang ignoramus" kung hindi mo alam ang isang bagay o hindi maaaring taimtim na humanga sa kung ano ang hinahangaan ng iba, naghahanap mapanlait sa iyo. Para sa bawat isa sa kanya. Maging maunawain tayo at maging mapagbigay sa gayong mga panlalait.
4. Kapag ang isang pasyente ay nagdala sa pangkat ng mga paboritong tula, kwento, mga talaan na may mga gawang musikal, mga larawang sining, mga artikulong pang-agham, mga aklat na magagamit ng lahat sa grupo, ang malikhaing komunikasyon sa mga miyembro ng grupo ay nagaganap sa pamamagitan ng sariling kultura ng tao. Ang mga ito ay mabungang nakapagpapagaling na mga komunikasyon sa mga tao at sa parehong oras na buhay sa isang mundong malapit sa iyo, na mauunawaan mo sa sining at agham. Kaya't ang mga taong malikhain (halimbawa, isang manunulat, isang siyentipiko) ay pumapaligid sa kanilang mga sarili sa kanilang opisina ng mga gawa ng sining, mga eksibit na kaayon sa kanila, upang mas madama ang kanilang sarili.

Deskripsyon ng presentasyon Sikolohiya KOMUNIKASYON Literatura Ano ang komunikasyon? sa pamamagitan ng mga slide

Ang konsepto ng komunikasyon Komunikasyon bilang isang bahagi ng aktibidad Ang komunikasyon bilang isang independiyenteng anyo ng aktibidad Ang komunikasyon ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng hindi bababa sa dalawang paksa, na naglalayong magkaunawaan, magtatag ng pakikipag-ugnay at pagbuo ng mga relasyon, at kinasasangkutan ng mutual na impluwensya sa estado, pananaw, pag-uugali at regulasyon ng magkasanib na aktibidad

Mga function ng komunikasyon 1. Propesyonal-negosyo 2. Cognitive-diagnostic 3. Pedagogical 4. Informational 5. Managerial 6. Self-assertion 7. Expressive

2. Mga uri ng layunin ng komunikasyon: nilalaman: ibig sabihin: Biyolohikal na Panlipunan: (personal, negosyo, pormal na role-playing, instrumental, target, primitive) Material Cognitive Active Conditional Motivational. Non-verbal Verbal Direct Indirect Mass Interpersonal

3. 1. Ang communicative side ay ang pagpapalitan ng impormasyon na may emosyonal at intelektwal na kalikasan Mga Tampok: 1) Feedback 2) Communicative influence 3) Communication hadlang: hadlang ng hindi pagkakaunawaan; (phonetic, semantic, stylistic, logical) hadlang ng sosyo-kultural na pagkakaiba; mga hadlang ng isang sikolohikal na kalikasan (subjective na interpretasyon, emosyonal, relasyon sa tagapagbalita)

3. 2. Ang perceptual side ay ang proseso ng perception, cognition at understanding ng mga tao ng isang kaibigan ... Mechanisms of perception: Ang pagkilala ay isang mental na proseso ng paghahalintulad ng sarili sa isang kasosyo sa komunikasyon upang malaman at maunawaan ang kanyang mga iniisip at ideya. Empatiya — -//- upang “maunawaan” ang mga karanasan at damdamin ng isang taong kinikilala Ang pagninilay ay ang pag-unawa ng isang indibidwal kung paano siya nakikita at naiintindihan ng isang kasosyo sa komunikasyon. Atraksyon - ang paglitaw ng pang-unawa ng isang tao ng isang tao sa pagiging kaakit-akit ng isa sa kanila para sa isa pa.

Perceptual effects: Structuring effect - Halo effect - Primacy effect - Novelty effect - Projection effect - Stereotyping effect -

3. 3. Interactive na bahagi - pagpapalitan ng mga aksyon ... Mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan: Imperative - isang awtoritaryan, direktiba na anyo ng impluwensya sa isang kasosyo sa komunikasyon upang makamit ang kontrol sa kanyang pag-uugali at panloob na mga saloobin. Pagmamanipula - isang nakatagong sikolohikal na epekto sa isang kasosyo sa komunikasyon upang makamit ang kapaki-pakinabang na pag-uugali mula sa kanya Actualization - ang pang-unawa ng isang kapareha bilang isang pantay, na may karapatan sa kanyang sariling opinyon at sa kanyang sariling desisyon

Mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan Imperative Actualization Manipulation Pangunahing magkakaibang mga tampok 1. katapatan, transparency, sinseridad 2. kamalayan, kasapatan 3. kalayaan, spontaneity, pagiging bukas 4. tiwala, pananampalataya, panghihikayat 1. kasinungalingan, kasinungalingan, pandaraya 2. kawalan ng malay, "tunnel vision » 3. control, closeness, intentionality 4. cynicism, unbelief

Listahan ng mga huwarang manipulative na parirala 1. Ito ang unang pagkakataong makakilala ako ng taong katulad mo! 2. Huwag kang makinig sa kanila, ang galing mo! 3. Ang lahat ay magiging ayon sa gusto mo! 4. Naiintindihan kita kaya! 5. Ginawa tayo para sa isa't isa! 6. Papatunayan ko sayo na mahal kita! 7. Hindi ko kayang mabuhay ng wala ka!!! 8. Kita mo, ikaw lang ang nararamdaman ko. 9. Ikaw lang ang nakakaintindi sa akin at makakatulong sa akin. 10. Nasaan ka mula pito hanggang sampu? 11. Kung mahal mo ako, kung gayon. . . 12. Hindi mo ako mahal? ? ? 13. Manatili tayong magkaibigan. 14. Ano ang sasabihin ng mga tao? ? !! 15. Sino ka, bukod sa akin, kailangan mo! 16. Hindi paalam, ngunit paalam!!! 17. Marami akong nagawa para sa iyo, at sa iyo. . . ! 18. I gave you the best years!!!

4. Salungatan - kawalan ng kasunduan sa pagitan ng dalawa o higit pang partido

Mga sanhi ng mga salungatan 1. Mga layuning sanhi: natural na pag-aaway ng makabuluhang materyal at espirituwal na mga interes ng mga tao sa proseso ng kanilang buhay; mahinang pag-unlad ng ligal at iba pang mga pamamaraan ng regulasyon para sa paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan na lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao; kakulangan ng materyal at espirituwal na mga benepisyo na makabuluhan para sa normal na buhay ng mga tao; Pamumuhay; medyo matatag na mga stereotype ng interpersonal at intergroup na relasyon na nag-aambag sa paglitaw ng mga salungatan.

Mga sanhi ng mga salungatan 2. Organisasyon at pangangasiwa - mga pangyayari na may kaugnayan sa paglikha, pag-unlad at paggana ng mga organisasyon, koponan, grupo: Structural at organisasyonal - hindi pagkakapare-pareho ng istraktura ng organisasyon sa mga kinakailangan ng aktibidad kung saan ito ay nakikibahagi. Functional-organizational - hindi optimality ng functional na relasyon ng organisasyon sa panlabas na kapaligiran, sa pagitan ng iba't ibang mga elemento ng istruktura ng organisasyon, sa pagitan ng mga indibidwal na empleyado. Personal-functional - pagkakaiba o hindi kumpletong pagsunod ng empleyado sa kanyang mga katangian sa mga kinakailangan ng posisyon na hawak. Situational at managerial - dahil sa mga pagkakamali na ginawa ng mga manager at subordinates sa proseso ng paglutas ng managerial at iba pang mga gawain.

3. Socio-psychological - dahil sa direktang interaksyon ng mga tao, ang salik ng kanilang pagkakasangkot sa mga social groups: Informational. Hindi balanseng pakikipag-ugnayan ng papel sa pagitan ng dalawang tao. Mga pagkakaiba sa mga paraan ng pagsusuri sa pagganap at personalidad ng isang kaibigan. Paboritismo sa intragroup Sikolohikal na hindi pagkakatugma. Apat na antas ng psychological incompatibility: psycho-physiological, individual-psychological, social. Mga sanhi ng mga salungatan

4. Mga personal na dahilan: Pagsusuri sa pag-uugali ng iba bilang hindi katanggap-tanggap. Mababang antas ng sosyo-sikolohikal na kakayahan Hindi sapat na sikolohikal na katatagan Mahina ang pagbuo ng kakayahang makiramay Pinalabis o minamaliit ang antas ng mga pag-aangkin Mga tampok ng ugali at pagpapatingkad ng karakter. Mga sanhi ng mga salungatan

Ang mga pangunahing istilo ng pag-uugali sa kontrahan o sa antas ng pagtutok sa pagsasakatuparan ng mga interes ng isa pang Kompromiso. Paghaharap (kumpetisyon) Pagtutulungan Pag-iwas sa Konsesyon (akomodasyon)

5. Panuntunan at pamamaraan ng komunikasyon MGA TUNTUNIN NG KOMUNIKASYON 1. Magsalita ng wika ng kapareha 2. Bigyang-diin ang kahalagahan ng kapareha, ipakita ang paggalang sa kanya 3. Bigyang-diin ang pagkakapareho sa kapareha 4. Magpakita ng interes sa mga problema ng kapareha MGA TEKNIK NG KOMUNIKASYON 1. Pagbibigay ng pagkakataon sa kapareha na magsalita 2. Verbalization ng emosyonal na estado 3. Aktibong pakikinig 4. The Franklin Technique

6. Transactional analysis ay isang pagsusuri ng interpersonal na interaksyon na binuo ng American psychologist at psychiatrist na si Eric Berne (1910-1970) Ang transaksyon ay isang yunit ng komunikasyon na binubuo ng isang stimulus (C) at isang reaksyon (R) sa pagitan ng dalawang indibidwal sa isang tiyak na estado ng kamalayan. Ang bata ay umaasa, subordinate, iresponsable Ang magulang ay independyente, hindi subordinate at may pananagutan. Pang-adulto - pagsunod sa isang mahinahon na tono, pagpigil, katatagan, kakayahang umasa sa sitwasyon, kumuha ng responsibilidad para sa kanilang mga aksyon, maunawaan ang mga interes ng iba at mapanatili ang pagkakapantay-pantay sa komunikasyon 21 Р С

Parallel transaction Matanda-Magulang-Bata 1. Mag-aaral: Para sa anong araw kailangan mong maghanda ng abstract? 2. Guro: Sa ika-4 na praktikal na aralin. 1. Guro: Ilang beses sasabihin na ang sanaysay ay kailangang ihanda para sa ika-4 na aralin, ibig sabihin, ngayon. 2. Mag-aaral: Hindi ko kaya, walang oras, may sakit ako, nakalimutan ko ... R V D 1 2 V D R 1 2 R R V D DRS R S

Cross-transaction Halimbawa #1: 1. Asawa: Nasaan ang medyas ko? 2. Misis: Hanapin mo sarili mo! Kung saan siya umalis kahapon, doon sila nagsisinungaling! Halimbawa #2: Empleyado 1: Hindi ba ako nakatanggap ng tawag mula sa departamento ng housekeeping? Empleyado 2: Kailangan mong magpahinga nang mas madalas, pagkatapos ay walang mga katanungan! R V D 1 2 S R

Nakatagong transaksyon 1. Customer: Magkano ang halaga ng TV na ito? 2. Nagbebenta: Siyempre, mas maganda ang modelong ito, ngunit idinisenyo ito para sa mga mayayaman at negosyante, at medyo mahal! 1. Mamimili: Eto kukunin ko! 1 2 R R V D D S R R ` C`

Praktikal na gawain Ilarawan ang mga salik na, sa iyong palagay, ay nakakaimpluwensya sa epektibong komunikasyon Maikling paglalarawan ni Rustem: Si Rustem ay isang dalubhasa sa pang-industriyang electronics. Gumagana para sa isang malaking kumpanya ng software development. Medyo mahigit tatlumpung taong gulang. Mula sa talatanungan ng isang empleyado ng organisasyon, maaari nating tapusin na sila ay lubos na kwalipikado. Nagtapos siya sa Moscow State Power Engineering University. Siya ay may limang taong karanasan sa komersyo. Ang Rustem ay ang personipikasyon ng isang siyentipiko. Siya ay maikli, balbas, madalas na palpak ang pananamit, at ang kanyang mga mata ay kumikinang sa katalinuhan sa likod ng makapal na salamin. Sa kumpanya, siya ay pinahahalagahan para sa kanyang matalas na pag-iisip at mahusay na analytical kasanayan. Siya ay may isang regalo para sa mabilis at tumpak na pagsasaliksik sa kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga problema, na nag-aalok ng mga hindi karaniwang solusyon sa tila hindi nalutas na mga problema. Kasabay nito, umuutal, umuungol at nauutal si Rustem, na nagwiwisik ng anumang parirala ng walang katapusang "um" at "e". Ang kanyang boses ay bihirang tumaas sa isang bahagya na naririnig na monotone, at halos hindi niya pinipilit ang kanyang sarili na tingnan ang kanyang kausap sa mata. Nag-aalala siya, nawala ang thread ng pag-uusap at masyadong malalim sa mga hindi gaanong mahalagang detalye, kung saan nawala ang pangunahing ideya. Kahit na ang paksa ng pag-uusap ay interesado sa mga tagapakinig, pinamamahalaan ni Rustem na mainis sila o dalhin sila sa isang estado ng inis na kawalang-interes.

Kapag ginagamit ang pamamaraang ito, inirerekomenda ang binatilyo

1. Magdala ng mga tula ng paborito mong makata, mga reproduksyon (kar-

tina) paboritong artista o selyo ng selyo.

Sabihin ang tungkol sa mga katangian ng personalidad ng isang may-akda, bigyang-diin ang mga tampok ng kanyang mga gawa at ang mga mambabasa kung kanino siya sumulat.

Ang ideya ng pamamaraan ay upang mahanap ang iyong sariling mga makata, manunulat, atbp. Hanapin ang iyong sarili bilang isang mambabasa, manonood. Abutin ang iyong mga personal na katangian sa pamamagitan ng iyong saloobin sa mga gawa ng sining

(halimbawa, si F. Petrarch ay nagsulat ng mga liham sa mga may-akda na nabuhay nang matagal bago siya. Sa kanila, natagpuan niyang posible na ipahayag ang mga damdaming iyon na hindi niya maipahayag sa mga taong talagang nakapaligid sa kanya).

3. Musika, teatro (ano ang "nakikita", "narinig",

Ang "lumalabas" sa musika) ay maaaring maging paksa para sa talakayan

paghatol, mapanimdim na pagsasanay, paksa para sa mga sanaysay.

4. Maaari ding maging paksa ng talakayan ang agham. Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga akdang pang-agham (classics) sa orihinal, matututong marinig ng isang siyentipiko, matukoy ang kanyang istilo, wika, atbp. Maaaring magbasa ng mga autobiography at mga titik. Ang gawain ay subukang maghanap ng pagkakataon na "ipasok ang mga karanasan" ng mga may-akda.

Ano ang nagbibigay sa pamamaraang ito ng malikhaing pagpapahayag ng sarili?

1. Mga bagong pagkakataon para sa pagsisiwalat ng sarili ng isang teenager.

2. Pagpapatupad ng gawaing pagwawasto sa mga kabataan

3. Isa pang pagkakataon para sa isang teenager na maramdaman at maging

sarili mo.

Gamit ang pamamaraang ito, dapat mong kumbinsihin ang isang tinedyer na nakakagawa siya ng isang bagay na kawili-wili, at siguraduhing lumikha ng kanyang sariling gawa. Kailangan mong subukang palakasin, paunlarin ang kanyang pananampalataya sa kanyang sarili.

Ang paggamit ng pamamaraang ito ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa pag-aaral kapwa sa mga tuntunin ng pagsisiwalat ng sarili ng isang tinedyer at para sa pagwawasto sa kanya (isang paraan ng pagpapahayag ng mga panloob na salungatan sa visual at pandiwang mga anyo).

Ang pamamaraan ng malikhaing pagpapahayag ng sarili ay halos isang pagsasanay para sa pagkamalikhain at kaalaman sa sarili para sa isang tinedyer, na nagpapahintulot sa kanya na masiyahan ang pangangailangan para sa pagkamalikhain na likas sa bawat lumalagong tao at nagbubukas ng daan para sa kanya sa kanyang sarili.

Bilang karagdagan, ang pamamaraang ito ay nalulutas ang isa pang makabuluhang problema, na binibigyang-diin ang dialectic ng pares: "karaniwan" (sa lahat) - "espesyal (akin)", pati na rin ang katotohanan na ang pares na ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay - pantay na masama kapag " lahat bilang isa"

"lahat ay katulad ng iba" at kapag "lahat ay nasa kanyang sarili", "walang katulad ng iba".

Maaari kang mag-download ng mga handa na sagot para sa pagsusulit, mga cheat sheet at iba pang materyal sa pag-aaral sa Word format sa

Gamitin ang form sa paghahanap

Malikhaing komunikasyon sa sining, panitikan, agham

kaugnay na mga mapagkukunang pang-agham:

• "Dehumanization of Art" at iba pang mga gawa. Sanaysay sa Panitikan at Art

  Ortega y Gasset X. | Koleksyon. Per. mula sa Espanyol - M .: Rainbow, 1991 .- (Anthology of literary and aesthetic thought) .- 639 p. | Aklat na pang-agham | 1991 | docx | 0.67 MB

  Ang pilosopong Espanyol na si José Ortega y Gasset (1883-1955) ay isa sa mga pinakatanyag na taga-isip sa Kanluran noong ika-20 siglo. Naimpluwensyahan ang kanyang mga ideya sa pilosopiya, kasaysayan, sosyolohiya, aesthetics

• Sining at Pulitika: Sa 2 tomo Vol. 1

  Gramsci A. | Per. mula sa Italyano - M .: Art, 1991. - 432 p. | Aklat na pang-agham | 1991 | docx | 0.59 MB

  Ang tagapagtatag at pinuno ng Partido Komunista ng Italya, si A. Gramsci, ay isa sa mga pinakamahalagang palaisip noong ika-20 siglo. Ang kanyang mga ideya ay nabuo kapwa sa isang polemiko kasama ang pilosopong Italyano na si B. Croce, at sa isang live

• Ang pangunahing mga usong pangkakanyahan sa sining ng piano ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo

  Drach Natalia Grigorievna | Disertasyon para sa antas ng kandidato ng kasaysayan ng sining. Moscow - 2006 | Disertasyon | 2006 | Russia | doc/pdf | 10.79 MB

  17.00.02. - Sining sa musika. Ang "Style pluralism" (M. Tarakanov) ay isa sa mga pangunahing katangian ng artistikong kultura ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Sa mga gawa ng mga pilosopo at mga istoryador ng sining

• Pragmalinguistic na mga aspeto ng nakasulat na komunikasyon sa negosyo sa materyal ng mga teksto sa wikang Ingles ng mga kontrata at sulat sa negosyo)

  Drabkina Inna Vladimirovna | Disertasyon para sa antas ng kandidato ng philological sciences. Samara - 2001 | Disertasyon | 2001 | Russia | doc/pdf | 4.84 MB

  Espesyalidad 10.02.04 - Germanic na mga wika. Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan sa Russia ay nauugnay sa mga pangunahing pagbabago ng ekonomiya at pag-unlad ng mga relasyon sa kalakalan at merkado kapwa sa loob ng bansa at

• Mga sagot sa pagsusulit sa wikang Ruso, kultura ng pagsasalita at oratoryo

  | Mga sagot para sa pagsusulit / pagsusulit| 2017 | Russia | docx | 0.16 MB

  1. Wikang Ruso bilang isang anyo ng pagkakaroon ng pambansang pag-iisip at kultura. Ang lugar ng wikang Ruso sa sistema ng mga wika sa mundo. Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng modernong wikang Ruso. 2. Wikang pambansa.

• Aktwalisasyon ng malikhaing potensyal ng hinaharap na inhinyero sa proseso ng heuristic na pag-aaral

  Martynovskaya Svetlana Nikolaevna | Thesis para sa antas ng kandidato ng pedagogical sciences | Disertasyon | 2006 | doc/pdf | 4.23 MB

  13.00.08 - teorya at pamamaraan ng bokasyonal na edukasyon. Krasnoyarsk-2006 PANIMULA 3 Kabanata I. THEORETICAL PREREQUISITES PARA SA PAG-UPDATE NG MALIKHAING POTENSYAL NG ISANG HINAHARAP NA ENGINEER SA PROSESO

• Acmeological productivity ng makabagong posisyon ng guro sa pagbuo ng pagiging malikhain ng mga mag-aaral para sa mga propesyonal na aktibidad

  Pautova Lyudmila Evgenievna | Thesis para sa antas ng kandidato ng sikolohikal na agham | Disertasyon | 2004 | doc/pdf | 10.45 MB