Mga layunin at paraan sa gawain ng kapalaran ng tao. Mga argumentong pampanitikan

Minsan ang isang tao ay nagtatakda ng mga layunin para sa kanyang sarili na hindi napakadaling makamit nang hindi sinasaktan ang kanyang sarili at ang iba. Ang resulta ay maaaring isang radikal na pagbabago sa sariling buhay, ngunit kung minsan ay hindi para sa mas mahusay. Kaya posible bang sumang-ayon kay N. Machiavelli, na naniniwala na ang isang mabigat na layunin ay nagbibigay-katwiran sa anumang paraan? Maraming mga manunulat ang nag-isip tungkol sa paksang ito, ngunit magbibigay kami ng mga argumento mula sa panitikan, kung saan ang ilang mga sagot sa tanong na ito ay ibinigay.

1. Ang pangunahing layunin ng karamihan sa mga bayani ng M.Yu. Lermontov - kalayaan. Ganito ang nangyari kay Mtsyri, ang bayani ng tula ng parehong pangalan. Pinahahalagahan ng binata ang pangarap na ito sa kanyang kaluluwa sa buong buhay niya, para sa kapakanan ng kalayaan ay tumakas siya mula sa monasteryo kung saan siya lumaki, at pagkatapos ay nagtago, nakipaglaban sa leopardo, sinubukang hanapin ang kanyang daan pauwi. At lahat upang tingnan ang katutubong kalikasan, malanghap ang amoy nito, sa wakas ay parang isang buhay at malayang tao na makakahanap ng sariling lupain. Para sa kapakanan ng tatlong araw ng kaligayahan, inialay ni Mtsyri ang kanyang buong buhay, at ang kanyang posisyon ay nararapat na igalang. Sa kasamaang palad, hindi makamit ng bayani ang kanyang layunin, nawala siya sa kanyang landas at bumalik sa kanyang kinasusuklaman na monasteryo, namatay, nasunog sa apoy ng kanyang kaluluwa. Ngunit sa kanyang halimbawa, kami ay kumbinsido na ang isang marangal na layunin ay talagang makapagbibigay-katwiran sa mga paraan. Ngunit kung ang ibang mga tao ay nagdurusa sa layuning ito, kung gayon ito ay titigil sa pagiging marangal, dahil ang kalayaan ng isang tao ay nagtatapos kung saan nagsisimula ang kalayaan ng iba.
2. Ang problema ng mga dulo at paraan ay itinaas sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Ipinaliwanag ng may-akda ang kanyang posisyon sa halimbawa ng kapalaran ni Rodion Raskolnikov. Ang layunin ng una ay upang subukan ang teorya ng "pambihirang" at "ordinaryong mga tao", na naghahati sa sangkatauhan sa mga nagpapasulong sa lipunan, na nangangahulugan na ang lahat ay pinapayagan para sa kanila, at ang mga kinakailangan lamang upang mapanatili ang populasyon. Ang paraan upang subukan ang ideyang ito ay ang pagpatay sa isang matandang sanglaan, "isang hindi gaanong mahalaga, masama, may sakit na matandang babae," na hindi lamang nagdulot ng kabutihan, ngunit naghasik lamang ng kasamaan. Gayunpaman, hindi binibigyang-katwiran ng teorya ang sarili, dahil ang pagpatay kay Alena Ivanovna ay nawasak ang isang bagay sa kaluluwa ng bayani mismo, halos nabaliw siya, tanging pagsisisi ang nagligtas sa kanya. Nangangahulugan ito na kahit na ang napakataas na layunin na itinakda ni Rodion ay hindi nagbibigay-katwiran sa mga imoral at malupit na paraan tulad ng pagpatay. Ang ganitong mga paraan ng paglutas ng mga problema ay nagbabago sa layunin, bagaman hindi ito napapansin ng tao. Paano mo maililigtas ang isang tao habang kinukuha ang buhay ng iba? Paano makaramdam ng kalmado at kasiyahan ang isang lipunan habang sinisira ng isang tao ang mga miyembro nito? Hindi, walang sinuman ang maaaring sumang-ayon sa ganoong presyo ng kasaganaan, dahil sa anumang sandali maaari kang maging susunod sa listahan ng "hindi kailangan".
3. Si Sonya Marmeladova mula sa parehong nobela ay may ibang layunin: nais niyang tulungan ang pamilya na mabuhay. Ang relihiyoso, mabait at walang pag-iimbot na batang babae na ito ay nag-aalaga hindi lamang sa kanyang sarili at sa kanyang ama, kundi pati na rin sa kanyang madrasta at kanyang mga anak. Ngunit sa anong halaga! Si Marmeladova ay "nagpunta sa isang dilaw na tiket", ay pinilit na gumawa ng isang kakila-kilabot na kasalanan sa pangalan ng isang marangal na layunin. Marahil lamang na isinakripisyo niya lamang ang kanyang sarili, at napanatili sa pangunahing tauhang babae ang espirituwal na kadalisayan at pagiging bago, ang kakayahang hindi lamang mapupuksa ang dumi ng kapaligiran, kundi pati na rin upang iligtas ang iba. Kaya't sa kanyang pag-aalala na naligtas ang kaluluwa ni Raskolnikov. Iyon ay, hinati ng may-akda ang mga makasalanan: Si Sonya, tulad ni Kristo, ay umakyat mismo sa Golgota, iyon ay, hindi niya sinukat ang kanyang dakilang layunin sa buhay ng ibang tao, ngunit sa kanya lamang, ngunit dito isinakripisyo ni Rodion ang ibang tao sa kanyang misyon, at iniligtas ang sarili. Nangangahulugan ito na ang paraan ni Sonya, gaano man sila kakila-kilabot, ay talagang nagbigay-katwiran sa layunin, tulad ng pagbibigay-katwiran niya sa pagpapako kay Kristo sa krus. Ngunit si Raskolnikov, gaano man kahirap sinubukan niya, kahit na sa kanyang teorya ay hindi makahanap ng dahilan para sa isang tunay na pagpatay, at samakatuwid ay nagsisi sa kanyang gawa.
4. Sa nobela ni V. Bykov "Sotnikov", ang mga bayani, ang mga partisan na sina Sotnikov at Rybak, ay may mga karaniwang layunin - upang makumpleto ang gawain ng partisan detachment, sa isang mahirap na sitwasyon na hindi masira, hindi upang dalhin ang mga pasistang kasama at manatili buhay. Gayunpaman, naiiba nilang inilalagay ang mga layuning ito sa pagkakasunud-sunod ng kahalagahan sa kanilang isipan. Ang pangunahing gawain ni Sotnikov ay ang kaligtasan ng detatsment at mga sibilyan. At si Rybak ay may sariling kaligtasan. Samakatuwid, ang huli ay hindi nag-iingat ng anumang paraan para sa kapakanan ng pagpapatupad nito: ipinagkanulo niya ang lahat ng makakaya niya, na nagpapakita ng napakalaking duwag, sa kabila ng katotohanan na siya ay kilala sa detatsment bilang isang matapang na manlalaban. Ito ay hindi nagkataon na ang akda ay ipinangalan sa pangunahing tauhan: hindi niya ipinagkanulo ang kanyang sarili. Sa kabaligtaran, sinusubukan niyang tulungan ang babaeng nagtago sa kanya at sa kanyang partner mula sa mga Nazi. Nakaligtas si Rybak, ngunit may hindi maalis na mantsa sa kanyang budhi, at sinubukan ni Sotnikov ang kanyang makakaya upang iligtas ang iba at namatay bilang isang bayani. Nangangahulugan ito na sa isang kaso ang pagnanais ay hindi nabigyang-katwiran ang mga pagsisikap na ginugol, at sa isa pa ay nabigyang-katwiran ito. Lumalabas na ang lahat ay nakasalalay sa layunin kung saan tayo lumalaban sa ating sarili. Ang mangingisda ay may makasariling motibo, kaya't itinuturing namin ang katotohanan na siya ay naging isang pulis, laban sa kanyang kalooban, bilang hindi makatwiran, kasuklam-suklam na paraan. Ngunit ang katotohanan na ipinagkanulo ni Sotnikov ang kanyang sarili at ibinigay ang kanyang buhay, isinasaalang-alang namin ang isang gawa na karapat-dapat sa paggalang, dahil ginawa niya ito para sa kapakinabangan ng tagumpay laban sa kaaway. Kaya, ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan kung ito ay talagang mahalaga at nahihigitan ang tao na nagsasakripisyo ng kanyang sarili sa sukat. Kung iba ang ating iniisip, alam natin na ang lahat ng mga sundalong namatay sa digmaan ay nakipagsapalaran nang walang kabuluhan: ang tagumpay ay hindi nagbibigay-katwiran sa kanilang kamatayan.
5. Ang isa pang kuwento sa isang temang militar, "The Fate of a Man" ni M.A. Sholokhov, itinaas din ang tanong ng mga layunin at paraan para sa mga bayani. Para sa ordinaryong sundalo na si Andrei Sokolov, ang pangunahing layunin ay tulungan ang Inang Bayan na labanan ang kaaway at makauwi sa kanyang pamilya, at ang unang layunin ay mas mahalaga. Ang kalaban ay nakuha, kung saan ang kanyang buhay ay patuloy na nasa panganib, ngunit pinamamahalaang niyang manatiling isang tao, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga Nazi na patayin ang sangkatauhan na ito. Hinarap ng may-akda si Sokolov sa isang bayani na nakikita ang kanyang misyon sa harapan lamang sa kaligtasan. Sa simbahan, kung saan itinaboy ang mga bilanggo upang magpalipas ng gabi, hindi sinasadyang narinig ni Andrei ang isang pag-uusap sa pagitan ng komisar at isang sundalo. Nais ng huli na ipagkanulo ang kanyang komandante upang makakuha ng pabor sa kaaway. Sinakal ng pangunahing tauhan ang taksil, iniligtas ang buhay ng isang tapat na sundalo. Ang layuning ito ay nagbigay-katwiran sa paraan: ang isang buhay na taksil ay magdadala ng higit pang kasamaan. Sa kasamaang palad, palaging inuuna ng digmaan ang isang tao bago ang pagpili ng dalawang kasamaan, kung saan walang pangatlo, at nananatili lamang ang pagpili ng pinakamababang krimen. Ang mga tao ay pinipilit na pumatay, ngunit sila ay hinihimok at nabigyang-katwiran ng pagnanais na protektahan ang kanilang bansa mula sa mga panghihimasok ng ibang mga estado.
Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

transcript

1 "Mga layunin at paraan" - mga argumento para sa pangwakas na sanaysay Ayon sa isang bersyon, ito ang nagtatag ng orden ng Jesuit, si Ignatius de Loyola, na nagsabi: "Kung ang layunin ay ang kaligtasan ng kaluluwa, kung gayon ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan ." Ang kasabihang ito ay ang motto ng kaayusan at, nang naaayon, ang batayan ng moralidad, ayon sa kung saan ang mga Heswita ay "itinuwid ang kasamaan ng mga paraan sa pamamagitan ng kadalisayan ng wakas." Ang paniniwala sa pagbibigay-katwiran sa anumang paraan sa pagkamit ng mahusay na mga layunin ay ipinagtanggol ng maraming mga pulitiko (halimbawa, Machiavelli), mga pilosopo. Kaya, ang Ingles na materyalistang pilosopo na si Thomas Hobbes ay nangatuwiran: "Dahil ang bawat isa ay may karapatan sa pangangalaga sa sarili, kung gayon ang bawat isa ay may karapatang gumamit ng lahat ng paraan at magsagawa ng anumang gawa, kung wala ito ay hindi niya mapangalagaan ang kanyang sarili." Ngunit ang I.S. Ipinahayag ni Turgenev ang eksaktong kabaligtaran na opinyon: "Sinasabi ng ilang Heswita na ang anumang paraan ay mabuti, kung makamit lamang ang layunin. Hindi totoo! Hindi totoo! Sa mga paa na nadungisan ng dumi ng kalsada, hindi karapat-dapat na pumasok sa isang malinis na templo.” Kaya, ang tanong ng wakas at ang mga paraan (ang isang mabuting wakas ba ay nagbibigay-katwiran sa masamang paraan ng pagkamit nito?) ay hindi nalutas nang malinaw. Bukod dito, tila may dalawang magkasalungat na tamang sagot, upang ang positibong solusyon nito para sa isang sitwasyon ay maaaring maging kriminal sa isa pa. Paano ito gumagana? Sa isang banda, masasabi nating ang kagalakan sa mundong ito ay hindi katumbas ng kalungkutan; lalo na ang kagalakan ng ilan ay hindi katumbas ng kalungkutan ng iba; sa mismong kadahilanang ito, ang mabubuting layunin ay hindi nagbibigay-katwiran sa malupit na paraan, at ang mga krimen kahit na may pinakamabuting intensyon (iyon ay, ang mga naramdaman ng kriminal bilang pinakamahusay) ay nananatiling mga krimen. Sa kabilang banda, kung hindi dapat timbangin ng isang tao ang saya at kalungkutan, ngunit ang kalungkutan at kalungkutan, at ang isang mas malaki ay maiiwasan ng mas kaunting kalungkutan, kung gayon ang gayong layunin ay nagbibigay-katwiran sa gayong paraan, kahit na nangangailangan nito, at isang bulag lamang sa moral, hindi ito nakikita ng hypocrite. Iyon ang iba't ibang mga sagot. At ang mismong kahulugan ng tanong ng mga dulo at paraan ay ganap na naiiba sa iba't ibang mga sitwasyon, kaya ang mga pagtatangka na lutasin ang problema na dulot ng abstract na pangangatwiran ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Ang pagsusuri ng ratio ng layunin sa mga paraan ay may katuturan lamang sa konteksto ng isang partikular na sitwasyon. Lahat ay mabuti, lahat ay masama, ang pagkakaiba ay nasa mga detalye.

2 Samakatuwid, posibleng sagutin ang tanong na sinasabing nakasaad sa paksa ng direksyong ito sa pamamagitan lamang ng pagtukoy sa mga partikular na gawa ng panitikang Ruso at dayuhan. Kung ang layunin ay iligtas ang sariling buhay, i.e. pangangalaga sa sarili. A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" Ang kwentong "The Captain's Daughter" ay batay sa mga totoong kaganapan ng digmaang magsasaka sa mga taon. sa ilalim ng pamumuno ni Emelyan Pugachev. Gayunpaman, ang pinakamahalagang bagay sa kuwento ay hindi ang pagiging tunay sa kasaysayan, ngunit ang mga problema sa moral. Nasumpungan ng mga bayani ang kanilang sarili sa mahihirap na sitwasyon kung saan kinakailangan na pumili, magpakita ng kalupitan o awa, hanapin ang tamang landas patungo sa layunin. Ang pangunahing tauhan ng kwento, si Pyotr Grinev, ay isang maharlika at opisyal. Sa anumang sitwasyon, kumikilos siya nang may dignidad, palaging ipinagtatanggol ang kanyang karangalan. Ang mga pangunahing pagsubok sa buhay ng bayani ay nagsisimula sa araw na ang kuta ay kinuha ni Pugachev, na tinawag ang kanyang sarili na lehitimong tsar na si Peter the Third at hiniling na ang lahat ay manumpa ng katapatan sa kanya. Maraming tagapagtanggol ng kuta ang mas pinipili ang kamatayan kaysa pagkakanulo. Halimbawa, ang komandante, si Kapitan Mironov, ay nakipaglaban hanggang wakas sa mga Pugachevi at matapat na tinutupad ang kanyang tungkulin, na nananatiling tapat sa kanyang panunumpa. Sa panahon ng pagkuha ng kuta ng Belogorsk, ipinakita rin ni Grinev ang lakas ng pagkatao, katapatan sa panunumpa at ang empress, tapang. Siyempre, ang isang tiyak na papel sa katotohanan na hindi siya pinatay kasama ang iba ay nilalaro ng isang amerikana ng balat ng tupa ng liyebre, na ipinakita ni Peter sa tagapayo sa daan patungo sa kuta. Ngunit kahit na matapos ang pagpapatawad, na tinanggap ang tulong at pagtangkilik ni Pugachev, hindi binago ni Grinev ang kanyang mga prinsipyo: tumanggi siyang maglingkod sa impostor, tumanggi na halikan ang kanyang kamay at manumpa ng katapatan. Para kay Grinev, ang paglapastangan sa marangal at karangalan ng opisyal at ang paglabag sa panunumpa ng militar ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan, at hindi para sa wala na sinabi niya kay Pugachev: "Ako ay isang likas na maharlika; Nanumpa ako ng katapatan sa empress: Hindi kita mapagsilbihan." Ito ang moral na tibay at pagpayag na tanggapin ang kamatayan para sa kanilang mga paniniwala na nagpasiya sa saloobin ni Pugachev kay Grinev. Kaya, ang pinakamahalagang bagay para sa isang tao ay buhay. I-save ang kanyang layunin, karapat-dapat sa maraming mga sakripisyo. Gayunpaman, kapwa para sa Grinev at para sa karamihan ng mga tagapagtanggol ng kuta, ang pagkakanulo (ibig sabihin, ito ay dapat na maging ang pinaka paraan na nagbibigay-katwiran sa layunin) ay naging imposible. Kahit na ang gayong layunin bilang "pag-iingat sa sarili" ay hindi naging isang bagay na maaaring bigyang-katwiran ang anumang aksyon.

3 Gayunpaman, sa trabaho ay may isang bayani na, upang makamit ang kanyang mga layunin, ay handa para sa parehong kahalayan at pagkakanulo. Ang Shvabrin na ito ay isang edukadong binata, isang maharlika at isang opisyal. Sa panahon ng tunggalian kay Peter Shvabrin, na gustong manalo, ay hindi nag-atubiling samantalahin ang kalabuan ng sitwasyon upang harapin ang isang hindi kagalang-galang na suntok. Pumunta siya sa gilid ng Pugachev sa unang pagkakataon. Ang mga konsepto ng karangalan at tungkulin ay dayuhan sa kanya, sinusubukan niyang iligtas ang kanyang buhay sa anumang halaga. At para sa kapakanan ng kanyang mga personal na layunin, handa si Shvabrin na gumawa ng anumang hindi kagalang-galang na gawa. Binago niya ang kanyang panunumpa, gamit ang puwersa, sinubukang pilitin si Masha Mironova na magpakasal, at kahit na matapos ang pagkatalo ng mga rebelde, na naaresto, sinisiraan niya si Grinev. Kaya, maaari nating tapusin na si Shvabrin ay ganap na kumbinsido: "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan." Ngunit ang pananalig na ito ay hindi nagdudulot sa kanya ng kaligayahan: ang bayani ay walang mga kaibigan, ang kanyang sarili at ang iba ay tinatrato siya nang may paghamak, at sa pagtatapos ng trabaho ay nakukuha niya ang nararapat sa kanya. Kung ang layunin ay patunay ng kawastuhan ng sariling paniniwala, teorya, prinsipyo. Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay isang kuwento tungkol sa "gaano katagal at kahirap na nag-alinlangan, nag-alinlangan, nakipaglaban, nagmamadali tungkol sa kaluluwa ng isang tao sa pagitan ng budhi at katwiran, mabuti at masama." Sa mga pahina ng nobela, sinuri ng may-akda nang detalyado ang casuistry ni Rodion Raskolnikov. Ang relasyon sa pagitan ng mga dulo at paraan ay isang luma, kilalang teorya. Ayon sa teorya ni Raskolnikov, ang lahat ng tao ay nahahati sa dalawang kategorya. Ang ilan, "ordinaryong" tao, ay obligadong mamuhay nang may kababaang-loob, pagsunod at pagsunod, wala silang karapatang lumabag sa mga legal na batas, dahil karaniwan sila. Ang mga ito ay "nanginginig na mga nilalang", "materyal", "hindi mga tao", gaya ng tawag sa kanila ni Raskolnikov. Ang iba pang "pambihirang" ay may karapatang lumabag sa batas, gumawa ng lahat ng uri ng kalupitan, kabalbalan, krimen, tiyak dahil pambihira ang mga ito. Ang Raskolnikov ay nagsasalita tungkol sa kanila bilang "aktwal na mga tao", "Napoleons", "mga motor ng kasaysayan ng sangkatauhan", ay nagpapatunay na ang "mga pambihirang tao" ay maaari at dapat na "labagin ang mga batas", ngunit para lamang sa isang ideya na "nagliligtas para sa sangkatauhan. ". Ito ang dakilang wakas na nagbibigay-katwiran sa anumang paraan. Siyempre, kapag lumilikha ng kanyang teorya, niraranggo ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa absentia sa "mga tao". Ngunit kailangan niyang subukan ito sa pagsasanay. Dito pumapasok ang matandang moneymaker. At dito nais ng bayani na subukan ang kanyang pagkalkula, ang kanyang teorya: "Isang kamatayan at isang daang buhay

4 sa halip - bakit, mayroong aritmetika dito! At ano ang ibig sabihin ng buhay ng makonsumo, hangal at masamang matandang babaeng ito sa pangkalahatang antas? Walang iba kundi ang buhay ng isang kuto, isang ipis, at kahit na iyon ay hindi katumbas ng halaga, dahil ang matandang babae ay nakakapinsala. Kaya, nang hindi nagtataglay ng kinakailangang materyal na kondisyon, nagpasya siyang patayin ang usurero at sa gayon ay makakuha ng paraan upang makamit ang kanyang layunin. At si Raskolnikov sa simula (bago ang krimen) ay taos-pusong naniniwala na ang kanyang krimen ay gagawin "sa pangalan ng kaligtasan ng sangkatauhan." Pagkatapos ay inamin niya: “Kalayaan at kapangyarihan, at higit sa lahat kapangyarihan! Sa lahat ng nanginginig na nilalang, sa buong anthill! Narito ang layunin! .." At nang maglaon ay ipinaliwanag niya kay Sonya: "Nais kong maging Napoleon, kaya't pumatay ako." Siya longed upang maging kabilang sa mga kung kanino "lahat ay pinahihintulutan": "kung sino ang mangahas ng maraming, siya ay tama sa kanila." At narito ang huling pag-amin na tumutukoy sa kanyang layunin: "Hindi ako pumatay para tulungan ang aking ina. Kalokohan! Hindi ako pumatay upang, na makatanggap ng mga pondo at kapangyarihan, ay maging isang benefactor ng sangkatauhan. Kalokohan! Pumatay lang ako, pumatay ako para sa sarili ko, para sa sarili ko lang ... Dapat noon pa lang nalaman ko na kung kuto ba ako, tulad ng iba, o lalaki? Makakapasa ba ako o hindi? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako? Nangangahulugan ba ito na ang resulta at paraan ng krimen ay hindi kasabay ng matayog na layunin na kanyang ipinahayag? "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa paraan" ay ang kasuistry ni Raskolnikov. Ngunit wala siyang ganoong tamang layunin. Dito ang wakas mismo ay hindi nagbibigay-katwiran sa mga paraan, ngunit itinuturo ang kamalian, hindi angkop sa gayong mga paraan at mga resulta bilang pagpatay. Ang mga ideolohikal na "kalaban" ng teorya ni Raskolnikov ay sina Sonya, ang imbestigador na si Porfiry Petrovich, Razumikhin, Dunya, ang pintor na si Mikolka at iba pang mga bayani ng nobela. Tinatanggihan nila ang "karapatan sa dugo" sa iba't ibang dahilan. Ipinahayag ni Sonya Marmeladova ang pananaw ng Kristiyano sa "dugo ayon sa budhi", ayon sa kung saan ang pagbabawal sa pagpatay ay isa sa mga pangunahing utos at tuntunin ng buhay. Para kay Sonya, ganap na malinaw na ang pagpatay sa isang tao ay hindi maaaring bigyang-katwiran ng anuman, ng anumang magagandang layunin. Samakatuwid, nang aminin sa kanya ni Raskolnikov ang pagpatay at sinubukang ipaliwanag ang kanyang mga motibo ("... kung biglang ang lahat ng ito ay ibinigay sa iyong desisyon: sa ito o doon upang mabuhay sa mundo, iyon ay, kung mabubuhay si Luzhin at gumawa ng mga kasuklam-suklam, o dapat mamatay si Katerina Ivanovna? ​​paano ka magpapasya: alin sa kanila ang mamamatay?"), hindi niya naiintindihan ang mga motibong ito: "Bakit ka nagtatanong, ano ang hindi maitatanong? .. At sino ang naglagay sa akin bilang isang hukom dito: sino ang mabubuhay, sino ang hindi mabubuhay?" Kaya, mula sa pananaw ni Sonya, binibigyan ng Diyos ang isang tao ng buhay at Siya lamang, at hindi isang tao, ang maaaring kumuha nito. Ang isang katulad na pag-iisip ay naipahayag na sa simula ng nobela sa pag-amin ni Marmeladov.

5 Si Razumikhin, kasama si Raskolnikov, ay bumubuo ng antithesis na tradisyonal para sa fiction, ang bayani ay kanyang kaibigan, na binibigyang-diin pa ng kanilang mga apelyido: ang "paghati" ng kaluluwa (kabaliwan) ng isa, ang "isip" (common sense) ng iba. Ibinasura ni Razumikhin ang buong haka-haka na teorya ni Raskolnikov dahil lang sa taliwas ang krimen sa sentido komun. Nilikha ni Dostoevsky sa kanyang nobela ang isang walang pag-asa na konsepto ng mundo, na nagpapakita ng kalunos-lunos na kalagayan ng lipunan at ng indibidwal. Ayon sa manunulat, hindi kayang itama ng paglaban at karahasan ang mundo, ang tanging paraan ay ang pagpapakumbaba. Si Dostoevsky, sa kabila ng katotohanan na nakikita niya ang lahat ng mahihirap na kalagayan sa buhay ni Raskolnikov at kinikilala ang kawalang-katarungan ng mundo sa paligid niya, ay naghahatid ng isang hindi malabo at mapagpasyang hatol sa "walang hanggan" na tanong: "dugo ayon sa budhi" ay hindi katanggap-tanggap, dahil sumasalungat ito. ang batas moral. Kung ang layunin ay ang personal na kaligayahan ng N.S. Leskov "Lady Macbeth ng Mtsensk District" "Lady Macbeth ng Mtsensk District" ay isang kuwento ng pag-iibigan ng pag-ibig at ang kakila-kilabot na mga kahihinatnan nito. Ang pag-ibig ng asawa ng batang mangangalakal na si Katerina Izmailova para sa klerk na si Sergei ay mabaliw at hindi mapigilan, literal na hindi pinigilan ng anuman, hindi limitado. Sa imahe ng pinaka-ordinaryong babae na si Katerina Lvovna, na nagmula sa isang ordinaryong, peti-burges na kapaligiran, ipinakita ng manunulat kung paanong ang isang madamdaming damdamin na sumiklab ay ganap na nagbabago sa kanya at siya ay nagrebelde laban sa mga kombensiyon ng mundo kung saan siya ay dati. ginugol ang kanyang buong buhay. Si Katerina Lvovna, "isang napakagandang babae sa hitsura," ay nakatira sa mayamang bahay ng mangangalakal na si Izmailov kasama ang kanyang biyenang biyenan na si Boris Timofeevich at ang kanyang matandang asawang si Zinovy ​​​​Borisovich. Si Katerina Lvovna ay walang mga anak, at "sa lahat ng kasiyahan" ang kanyang buhay "para sa isang hindi mabait na asawa" ay ang pinaka nakakabagot. Ngunit pagkatapos ng limang taon sa buhay ni Katerina, biglang lumitaw ang isang masigasig na pag-ibig para sa manggagawa ng kanyang asawa, si Sergei. Ang pakiramdam na ito ay itinuturing na isa sa pinakamaliwanag at pinaka-kahanga-hanga, ngunit para kay Izmailova ito ang naging simula ng kanyang kamatayan at humahantong sa isang masyadong madamdamin at masigasig na babae sa isang malungkot na pagtatapos. Pero nagmahal lang siya ng sobra at gusto niyang maging masaya sa piling ng kanyang katipan. Ngunit ang paraan kung saan sinubukan ni Katerina Lvovna na makamit ang kanyang layunin ay walang katwiran. Si Katerina, walang pag-aalinlangan, ay handa para sa kapakanan ng kanyang mahal

6 na tao para sa anumang sakripisyo at paglabag sa lahat ng pamantayang moral. Ang isang babae, nang walang anumang pagsisisi, ay pumatay hindi lamang sa kanyang biyenan at asawa, na matagal nang naiinis sa kanya, kundi pati na rin ang batang si Fedya, na hindi sinaktan ang sinuman, isang inosente at banal na bata. Ang labis na pagnanasa para kay Sergey ay sumisira kay Katerina ng pakiramdam ng takot, pakikiramay, awa, dahil bago sila ay likas sa kanya, tulad ng halos anumang kinatawan ng mahinang kasarian. Ngunit kasabay nito, ang walang hanggan na pag-ibig na ito ang nagbunga ng dati niyang hindi pangkaraniwang katapangan, pagiging maparaan, kalupitan at kakayahang ipaglaban ang kanyang karapatang patuloy na makapiling ang kanyang mahal sa buhay at ang kakayahang alisin ang anumang mga hadlang na pumipigil sa katuparan ng hangaring ito. Ang lahat ng paraan, sa kanyang opinyon, ay mabuti. Kaya, siya ay naging isang tunay na hostage ng kanyang mga damdamin, isang walang problemang alipin ng isang lalaki, kahit na sa una ay sinasakop ni Izmailova ang isang mas makabuluhang posisyon sa lipunan kaysa sa manggagawa ng kanyang asawa. Sa panahon ng interogasyon, hindi itinago ni Katerina ang katotohanan na nakagawa siya ng maraming pagpatay para lamang sa kanyang kasintahan, na ang kanyang pagnanasa ay nagtulak sa kanya sa gayong kakila-kilabot na mga gawa. Ang lahat ng kanyang damdamin ay nakatuon lamang kay Sergey, ang ipinanganak na sanggol ay hindi nagiging sanhi ng anumang emosyon sa kanya, ang babae ay walang malasakit sa kapalaran ng kanyang anak. Ang lahat sa paligid ay ganap na walang malasakit kay Katerina, tanging ang isang magiliw na tingin o isang magiliw na salita mula sa kanyang minamahal ay maaaring magkaroon ng epekto sa kanya. Pag-ibig, lambing, mabait na salita, napakagandang layunin at kakila-kilabot na mga gawa na walang katwiran. Sa kanyang mga huling sandali, naniniwala si Katerina na wala na siyang magagawa sa mundo, dahil ang kanyang pag-ibig, ang kahulugan ng kanyang buhay, ay tuluyan nang nawala sa kanya. Dahil sa walang hanggan na pagnanasa, ang pagkatao ng isang babae ay ganap na nawasak, si Katerina Izmailova ay naging biktima ng kanyang sariling mga damdamin at kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang mga ito. A.S. Pushkin "Eugene Onegin", "Dubrovsky" Ang mga pangunahing tauhang babae ng mga gawa ng A.S. Pushkin. Si Tatyana Larina, kahit na nagpakasal siya, ay hindi nakalimutan ang kanyang pagmamahal kay Onegin. Ngunit, sa kanyang opinyon, imposibleng makamit ang personal na kaligayahan sa tulong ng pagkakanulo, pagkakanulo, pagdurusa ng isang mahal sa buhay: Mahal kita (bakit dissemble?), Ngunit ibinigay ako sa iba; Magiging tapat ako sa kanya magpakailanman. Ganito ang paniniwala ng mga pangunahing tauhang babae ng isa pang nobela: Si Masha, na umiibig kay Dubrovsky at pilit na ikinasal sa iba, ay tumanggi sa personal na kaligayahan, dahil posible lamang sa pamamagitan ng pagtanggi sa kanyang salita, ng panunumpa.

7 katapatan: "Huling nagpakasal ako, asawa ako ni Prinsipe Vereisky, pumayag ako, nanumpa ako" Para sa parehong mga pangunahing tauhang babae, na taos-puso at lubos na nagmamahal, ang imposibilidad ng paggamit ng ganitong paraan bilang pagtataksil, kahit na muling magkaisa sa isang mahal na mahal, halata naman. Kung ang layunin ay iligtas ang ibang mga tao A. Fadeev "Rout" Fadeev ang theorist ay sumang-ayon sa mga prinsipyo ng komunistang moralidad, na nagbibigay-katwiran sa anumang paraan upang makamit ang mas mataas na mga layunin, at kahit na inamin ang kanyang pagnanais na bumuo sa "Rout" ang ideya na mayroong walang abstract, "unibersal" na walang hanggang moralidad. Sa pagtukoy sa kilalang postulate ni Lenin, binanggit ng manunulat ang "tulad ng pag-unawa sa moral, kapag ang lahat ng aksyon at aksyon ay nakadirekta sa interes ng rebolusyon ... Lahat ng lumalabag sa interes ng rebolusyon ay hindi moral. " Gayunpaman, upang maunawaan ang posisyon ng manunulat mula sa punto ng view ng relasyon sa pagitan ng mga layunin at paraan, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng dalawang mga eksena mula sa "The Rout": ang pag-agaw ng isang baboy mula sa isang Koreano at ang death cup, o sa halip ay isang beaker, para kay Frolov. Posible bang magsalita tungkol sa "sosyalistang humanismo" ni Levinson, na kinuha ang huling baboy mula sa isang Korean na magsasaka, na malupit na gumamot sa nasugatan na si Frolov? Paano maituturing si Levinson na isang klasikong halimbawa ng isang komunistang organizer na karapat-dapat tularan? Ang layunin ba ni Levinson ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan? Sa pagsagot sa mga tanong na ito, isinulat ng isa sa mga mananaliksik ng gawain ni A. Fadeev: "Tama na tinasa ni Fadeev ang sukdulan, napakapangit, hindi makatao na sitwasyon, na maaaring tratuhin nang iba. Maaari kang, kasama si Mechik, ay masindak sa pagkilos nina Levinson at Stashinsky. Maaari mong subukan na bigyang-katwiran ito bilang isang sukdulang panukala na pinilit ng mga hindi pangkaraniwang pangyayari, ngunit halos hindi posible na isipin ang pagkilos na ito bilang isang uri ng moral na gawa. Oo, sa nobela, ang lason para sa nasugatan na si Frolov, na naantala ang detatsment, ay hindi sa lahat ay mukhang isang uri ng moral na gawa nina Levinson at Stashinsky. Walang anuman mula sa gawa sa paglalarawan: "Nang hindi tumitingin sa isa't isa, nanginginig at nauutal at pinahihirapan nito, sinimulan nilang pag-usapan kung ano ang malinaw na sa pareho, ngunit kung ano ang hindi nila nangahas na tawagan sa isang salita ... ". "But how bad is he? Very much? .. ilang ulit na tanong ni Levinson... Walang pag-asa... pero siguro sa

Is that the point?.. Still, it's somehow easier, pag-amin ni Levinson. Agad siyang nahiya na niloloko niya ang kanyang sarili, ngunit talagang gumaan ang pakiramdam niya. "Ang nakakasakit ng damdamin na mga detalye ng episode ay hindi lamang nagdurusa kay Mechik, kundi pati na rin kay Levinson, na ang pagkilos ay hindi man lang itinaas ni Fadeev sa ranggo ng kabutihan. At ang kung paanong nauutal si Levinson at tumahimik, mahigpit na mga panga, at ang paraan ng doktor (na, siya nga pala, ay nag-alok noon na manatili kay Frolov) na nagsilbi sa isang beaker, pinaikot ang kanyang mapuputing mga labi, nanginginig at kumukurap-kurap, ay nagpapahiwatig na ang mga bayani ay hindi. makamit ang isang gawa, ngunit ipahamak ang kanilang mga sarili sa kirot ng budhi, sa isang pakiramdam ng hindi maiiwasang trahedya na pagkakasala "Ang episode ay ipinahayag ng may-akda hindi lamang bilang ganap na hindi katanggap-tanggap para kay Mechik, kundi pati na rin bilang lubhang mahirap at dramatiko para sa Levinson at Stashinsky. Fadeev hindi Nakikiramay lamang kay Mechik, ngunit naiintindihan din niya si Levinson, na nahulog sa kapangyarihan ng matinding pangangailangan at naniwala sa karapatan ng rebolusyon sa kalupitan. ang kanilang ginawa ay isang modelo ng sosyalistang humanismo at isang halimbawa upang tularan. Si Fadeev, tulad ng sinasabi nila, ay hindi mananagot para dito. Alalahanin natin kung bakit hindi itinaas ni Levinson ang Koreano na lumuhod sa kanyang paanan: "Natatakot siya, isinulat ni Fadeev, na, nang magawa ito, hindi niya ito tatayo at kanselahin ang kanyang utos." Ang isa pang parirala ng nobela ay makabuluhan din: "Shoot, anyway," kumakaway at ngumisi si Levinson, na para bang babarilin siya ng mga ito. Nilinaw ni Fadeev na si Levinson, na pinilit na gumawa ng malupit na mga gawa, ay natatakot na masanay sa kalupitan, na ginagawang hindi masyadong pangkaraniwan ang pigura ng bayaning pampanitikan na ito. Sa The Rout, ang makatao na posisyon ni Fadeev ay ipinakita sa katotohanan na ginawa niya itong malinaw: ang kanyang bayani ay wala at hindi maaaring magkaroon ng ganap na mga katwiran para sa kanyang mga aksyon, at sa parehong oras ay walang ibang paraan. Para sa kanya, ang desisyon na ginawa, na nagpapahintulot, sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng isa, upang iligtas ang marami, ay hindi sa lahat ng simple, masakit. Ngunit wala siyang nakikitang ibang paraan at ibinabagsak ang sarili sa kirot ng budhi. Nangangahulugan ito na ang mapagpatawad sa lahat na “the end justifies the means” ay hindi maaaring totoo. M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" Nakuha ng mga Nazi, si Andrey Sokolov, ang bayani ng kwento, ay nagligtas sa isang pinuno ng platun na hindi pamilyar sa kanya. Nais ni Kryzhnev na ibigay ang komandante sa mga Aleman, katulad ni Sokolov mismo, isang ordinaryong sundalo, kung saan ang dating "mga kasama ay nanatili sa likod ng linya sa harap, at ang kanyang sariling kamiseta ay mas malapit sa katawan", at si Andrei ay pinilit na sakalin. ang taksil, pagkatapos ay "gusto niyang maghugas ng kamay, na parang hindi

9 na tao, at sinakal niya ang ilang gumagapang na reptilya. Sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, pinatay niya, at pagkatapos ay ang kanyang sarili. Kaya ang pagpatay sa isang tao ay naging paraan ng kaligtasan para sa iba. Itinuring ni Andrei Sokolov na ang pagtatapos sa kasong ito ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan, ngunit ang desisyon na ito ay hindi madali para sa kanya. Nangangahulugan ito na muli ay tila imposibleng magbigay ng malinaw na sagot sa pagtatalo tungkol sa mga layunin at paraan. Kung ang layunin ay mga progresibong pagbabago sa buhay ng lipunan, ang estado. V. Rasputin "Paalam kay Matera" Ang ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay isang panahon na puno ng mga pagbabago sa kasaysayan ng bansa. At ang mga tagumpay ng industriyang pang-agham at teknikal, na nag-ambag sa paglipat sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad, ay madalas na humantong sa mga malubhang kontradiksyon sa lipunan. Ang isang halimbawa ay ang pagtatayo ng isang malakas na planta ng kuryente, ang Bratsk Hydroelectric Power Station, hindi kalayuan sa katutubong nayon ng manunulat, ang Atalanka. Dahil dito, nahulog ito sa flood zone. Tila, isang maliit na bagay: upang sirain ang isang maliit na nayon upang magdala ng malaking benepisyo sa buong bansa. Ngunit walang nag-isip tungkol sa kapalaran ng mga lumang naninirahan dito. Ang mga kaganapang ito ay hindi maaaring makaapekto sa kaluluwa ng manunulat, na ang pagkabata at kabataan ay ginugol sa labas. Samakatuwid, ang kuwento ni Rasputin na "Paalam kay Matera" ay mapait ding pagmumuni-muni sa kung ano ang kailangang tiisin mismo ng may-akda. Ang Matera ay parehong isla at isang nayon na may parehong pangalan. Dahan-dahan, mahinahon, nagpapatuloy ang buhay sa islang ito, at pinasaya ni Matera ang maraming tao. Gayunpaman, nagpasya silang magtayo ng isang malakas na planta ng kuryente sa ilog - isang magandang layunin. Ngunit upang makamit ang layuning ito, ang isla ay dapat na baha at ang buong nayon ay lumipat sa isang bagong pamayanan sa pampang ng Angara. Narito ang gayong kasangkapan. At muli ang tanong: "Maaari bang ang gayong pagtatapos (teknikal na pag-unlad, pagpapabuti ng buhay ng mga tao) ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan (pagkasira ng isla, nayon, memorya)?" Sa gitna ng kwento ay ang kalunos-lunos na sinapit ng mga katutubong naninirahan: Daria, Nastasya, Katerina, “matandang babae” na nangarap na dito wakasan ang kanilang buhay at kinupkop ang walang kwentang Bogodul. At ngayon ang lahat ay nahuhulog para sa kanila. Ni ang mga kuwento tungkol sa isang komportableng apartment sa isang bagong nayon sa pampang ng Ilog Angara, o ang nagniningas na mga talumpati ng mga kabataan (Andrey, apo ni Daria), na kailangan ito ng bansa, ay hindi makakumbinsi sa kanila sa kahalagahan ng pagsira sa kanilang tahanan. Ang nilalaman ng mga huling buwan ng pananatili sa isla ng mga lumang-timer ay kinukumpleto ng isang bilang ng mga kakila-kilabot na kaganapan. Ang pagsunog sa bahay ni Katerina ng sarili niyang anak na lasing. Ang isang hindi ginustong paglipat sa nayon ng Nastasya at pinapanood kung paano ang kubo na walang babaing punong-abala ay agad na naulila. Sa wakas, ang pagmamalabis ng "mga opisyal"

10 ang nagpadala ng SES para sirain ang sementeryo. Walang magandang intensyon ang makapagpaliwanag ng ganitong barbaric na gawa ng mga awtoridad, na nagaganap sa harap ng mga mata ng mga naninirahan. Sa sakit ng pag-iwan sa mga libingan ng mga mahal na tao upang malunod, isa pa ang idinagdag - upang makita kung paano sinunog ang mga krus. Kaya't ang mga matatandang babae na may mga patpat ay kailangang tumayo para sa kanila. Ngunit posibleng "gawin itong paglilinis sa dulo" upang hindi ito makita ng mga residente. Ang kakanyahan ng oposisyon ay para sa mga estranghero ang islang ito ay isang teritoryo lamang, isang baha. Kaya, sinubukan ng mga bagong gawang tagapagtayo na gibain ang sementeryo sa isla. Ayon sa kanilang lohika, ito ay natural, ito ay isang pangunahing priyoridad, dahil ang mga libingan na natangay ng dagat na gawa ng tao ay maaaring pagmulan ng sakit. At ang kabaligtaran, si Daria, ay dumating sa konklusyon na ang isang pakiramdam ng budhi ay nagsimulang mawala sa mga tao at lipunan. “Marami pang tao,” pagmumuni-muni niya, pero konsensya, halika na, tumanda na ang konsensiya natin, naging matandang babae, walang tumitingin sa kanya. Paano naman ang konsensya, kung ganoon ang nangyayari! At lumalabas na ang mismong pagkawala ng konsensya, atensyon at paggalang sa mga ordinaryong tao, ang pag-unawa sa kanilang mga pangangailangan ay nagiging isang paraan para sa paglutas ng mga isyu ng pambansang kahalagahan. Isang kakila-kilabot na paraan na humantong sa isang kalunos-lunos na pagtatapos: ang mga tao sa isang bangka na naligaw sa hamog, naligaw ng landas sa gitna ng ilog, na nawala ang kanilang mga galaw sa buhay. Kabilang sa mga ito ay ang anak ng pangunahing karakter, si Pavel, na hindi kailanman nagawang alisin ang kanyang mga katutubong lugar sa kanyang puso. At gayundin ang mga matatandang babae na nanatili sa isla sa oras ng pagbaha nito, at kasama nila - isang inosenteng bata. Matayog, hindi nabasag, ni hindi kinuha ng apoy, ni ng palakol, ni maging ng modernong mga dahon ng chainsaw bilang patunay ng buhay na walang hanggan. Ang nilalaman ng isa sa mga pinakamahusay na gawa ng V. Rasputin ay parang babala pa rin pagkalipas ng maraming taon. Ang manunulat ay hindi laban sa mga pagbabago, hindi niya sinusubukan sa kanyang kuwento na magprotesta laban sa lahat ng bago, progresibo, ngunit pinapaisip mo ang tungkol sa gayong mga pagbabago sa buhay na hindi sisira sa tao sa mga tao. Upang magpatuloy ang buhay, at hindi mawala ang koneksyon sa nakaraan, dapat mong laging alalahanin ang iyong mga pinagmulan, na tayong lahat ay mga anak ng iisang inang lupa. At ang tungkulin ng bawat isa na mapunta sa mundong ito ay hindi mga panauhin o pansamantalang residente, ngunit ang mga tagapag-alaga ng lahat ng bagay na naipon ng mga nakaraang henerasyon. At walang magandang layunin ng estado ang makapagbibigay-katwiran sa pagkasira ng memorya. Siyempre, ang hanay ng mga gawa kung saan ipinahayag ang pampakay na direksyon na "Layunin at Paraan" ay mas malawak. Ngunit, marahil, sa karamihan sa kanila ay makakahanap tayo ng pangkalahatang sagot sa tanong na "Ano ang tumutukoy sa katwiran ng layunin? »

11 Ito ay maaari lamang maging panlipunang kahalagahan ng layunin. Ang kahalagahang panlipunan ay mabuti at moral na mga prinsipyo. Nangangahulugan ito na ang layunin ay nagbibigay-katwiran sa lahat ng bagay na nagdaragdag sa kabutihan ng publiko at hindi sumasalungat sa mga prinsipyong moral na tinatanggap sa lipunan. Ang layunin ay dapat moral. Kung ang wakas ay dapat palaging moral, kung gayon ang paraan ay dapat ding moral. Ang mabuting wakas ay hindi makakamit sa pamamagitan ng imoral na paraan.

Isyu sa Gabi 13. Pebrero 13, 1869 PETERSBURG. Pag-amin ng isang mamamatay-tao. Eksklusibong panayam kay Rodion Raskolnikov!!! Basahin sa pahina 2-6. Rodion Raskolnikov: Hindi ko pinagsisisihan ang pag-amin. SUMMER 1866

Komposisyon sa tema ng ideya at kalikasan ng Rodion Raskolnikov

Katapatan sa komposisyon at pagkakanulo >>> Katapatan sa komposisyon at pagkakanulo Katapatan sa komposisyon at pagkakanulo Tiyak na magbibigay sila ng payo at ibabahagi ang kanilang personal na karanasan. Quote Ano ang panganib ng pagtataksil? Ngunit may mga problema

Mga prototype ng pangunahing tauhan ng kwentong The Captain's Daughter. Inihanda ng mag-aaral sa ika-8 baitang na si Tatyana Daronina Guro: Jura M.A. Plano: 1. Ano ang prototype? 2. Mga Katangian ni Peter Grinev 3. Mga Katangian

Sanaysay sa tema ng ideya ng ​​Raskolnikov at ang pagpapatunay nito. Mga komposisyon batay sa gawain ni Dostoevsky F.M. Krimen at parusa Ang ideya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito (batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky. Nabubuhay si Raskolnikov

Mga materyales para sa isang sanaysay sa direksyon na "Year of Literature in Russia" Ang direksyon ay parang magic wand: kung hindi mo alam ang klasikal na panitikan ng Russia, sumulat sa direksyong ito. Ibig sabihin, kaya mo at least

DIRECTION 3. GOALS AND MEANS Commentary ng mga FIPI specialist

"Mga layunin at paraan" Mishchenko S.N. Komentaryo ng FIPI Ang mga konsepto ng direksyon na ito ay magkakaugnay at nagbibigay-daan sa iyo na isipin ang tungkol sa mga mithiin sa buhay ng isang tao, ang kahalagahan ng makabuluhang pagtatakda ng layunin, ang kakayahang tama

Pagbubuo ng parusa sa isang krimen ayon sa batas ng konsensya sa nobelang krimen at parusa TEMA NG ARALIN: Ano ang hihigit sa: dugo ayon sa konsensya o kaluluwang malaya sa panahong ito ay tumanggap ng tema ng krimen at parusa,

Bakit natulog si Raskolnikov pagkatapos ng pagpatay?

"Ang kapalaran ng isang tao" M.A. Sholokhov "Ang digmaan ay ang pinakapangit na kababalaghan sa mundo" Nakumpleto ni: 11th grade student Inna Krivova Supervisor: Komova O.N. M.A. Sholokhov (1905-1984) Umalis ang isa nang walang bakas, Iba pang mga kamag-anak

Ang problema ng pananampalataya bilang pagpapakita ng moral na tibay ng isang tao essay Ang problema ng moral na pagpili ng isang tao sa isang matinding sitwasyon sa buhay. Ang problema ng pagpapakita ng kabastusan ng mga tao sa isa't isa

KALIGAYAHAN bilang pinag-iisang Highest Value Ano ang Highest Values? Hindi iniisip ng lahat kung gaano kahalaga ang isyung ito para sa sinumang tao. Ang pinakamataas na halaga ay may maraming kahulugan: para sa isang tao ito ay materyal

Ang pangwakas na sanaysay na "Karangalan at kahihiyan" Shcherbakova E.V. MAOU SOSH 2 D. Dir. Honor at dishonor Ang direksyon ay batay sa mga polar na konsepto na may kaugnayan sa pagpili ng isang tao: maging tapat sa tinig ng budhi, sundin

Isang sanaysay tungkol sa kawalang-katauhan ng teorya ni Raskolnikov Mula sa indibidwalistikong teoryang ito, hinuhusgahan ni Raskolnikov ang kategorya ng pagpapatawad sa Raskolnikov-tao, hindi pinatawad ang kanyang hindi makatao na teorya. Ang tema ng kasalanan

PANGHULING SANAYSAY 2017/2018. THEMATIC DIRECTION "LOIY AND TREASON". Sa loob ng balangkas ng direksyon, maaaring pag-usapan ng isa ang tungkol sa katapatan at pagtataksil bilang kabaligtaran ng mga pagpapakita ng pagkatao ng tao, kung isasaalang-alang.

Pagbubuo ng isang pangangatwiran kung ang katapusan ay laging nagbibigay-katwiran sa mga paraan Ang katapusan ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan - ito ang motto ni Machiavelli, na nakapaloob sa gawain ng Soberano. Mga diskurso sa unang sampung aklat ni Titus Livy (1516-1517),

Valentin n Rasputin Farewell to Matyora Klára Formánková, 401787 Valentin n Rasputin publicist and writer, author of stories and stories about the Siberian village, about the life of ordinary people was born in 1937 in the Siberian

ISANG SULAT SA ISANG SUNDALO NG DAKILANG DIGMAAN. Salamat sa mga beterano, nabubuhay tayo sa mundong ito. Ipinagtanggol nila ang ating Inang Bayan upang tayo ay mabuhay at maalala na ang Inang Bayan ang ating pangunahing tahanan. Ako ay magsasabi ng maraming salamat sa kabaitan sa aking puso.

Isang sanaysay tungkol sa mga karapatan o kasalanan ng mga schismatics Ngunit ang katotohanan na ang isang tao ay hindi maiwasang magkasala, na nangangahulugan na siya ay nagkasala sa harap ng Diyos, ay higit o hindi gaanong maliwanag. magagawa ba niyang ilarawan si Raskolnikov nang napakakumbinsi

Isang sanaysay sa problema ng kalungkutan sa nobela ni Bulgakov na master at margarita Komposisyon Ang problema ng pagkamalikhain at kapalaran ng artista batay sa akda: Ang master at ang presyon ng censorship ng Sobyet, pag-uusig sa press,

Ang mga digmaan ay mga sagradong pahina Maraming mga libro ang naisulat tungkol sa Dakilang Digmaang Patriotiko - mga tula, tula, kwento, nobela, nobela. Espesyal ang panitikan tungkol sa digmaan. Sinasalamin nito ang kadakilaan ng ating mga sundalo at opisyal,

EDUKASYON ESPIRITUWAL AT MORAL NG MGA MAG-AARAL SA PAMAMAGITAN NG PAKSANG "LITERATURA" Zagarskikh S.A. MBOU SOSH 18 Kirov "Ang core ng moral na edukasyon ay ang pag-unlad ng moral na damdamin ng indibidwal" V.A. Sukhomlinsky

Korotkova G.A. guro, gymnasium JSC "Talap" PAG-AARAL NG KWENTO "ANG ANAK NG KAPITAN" NI A.S.

Tkachenko Ekaterina Alexandrovna, estudyante ng 11 "B" class na GOU TsO 1466 na pinangalanan. N. Rusheva Ang ideyal ng pagsasakripisyo sa sarili sa kuwento ni Galina Shcherbakova na "Hindi mo pinangarap" Plano I. Panimula II. Ang tema ng pagsasakripisyo sa sarili sa kwento

Isang sanaysay tungkol sa suliranin ng pakikibaka para sa buhay ng pagpapatuloy ng mga henerasyon (Halimbawa: Presidential decree on the fight against corruption, declaration of income Ang problema sa papel ng mga libro sa buhay ng tao. Ang mga libro ay ating maaasahang kaibigan at

Mga klise ng pagsasalita sa wikang Ruso para sa komposisyon ng pagsusulit. Cliche para sa pagsulat ng pagsusulit. Mga cliches na maaaring magamit upang magsulat ng isang sanaysay sa pagsusulit sa wikang Ruso. Mga Elemento ng isang sanaysay Para sa isang panimula Mga kasangkapan sa wika

Isang sanaysay sa paksa kung kailangan ng Russia ang mga Bazar. Isang sanaysay sa paksa ng Yevgeny Bazars, isang bagong bayani o isang trahedya, ang ibig kong sabihin ay ang kanyang mga talakayan tungkol sa tula, sining, kalikasan at pag-ibig. Mga huling salita

Mga motibo ng Kristiyano sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" at ang kuwento ng A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" Zagarskikh S.A. "Mahalin ang iba tulad ng pagmamahal mo sa iyong sarili" "Para kay Dostoevsky ay wala nang mas mahalaga at makabuluhan

Isang sanaysay sa tema ng teorya at ideya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito Ang ideya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito (batay sa nobela ni F. M. Dobrolyubov. At ang sanaysay ay nasa paksa ng pagbagsak ng teorya ni Raskolnikov (isang bagay na katulad nito, p5.2).

Komposisyon sa paksa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging maawain Paksang aralin sa sanaysay-pangatwiran Ano ang ibig sabihin ng pagiging mabait? Ang awa ay ang pagpayag na tumulong o magpatawad sa isang tao. Parang napakahirap

Isang sanaysay kung may pagpipilian si Poncio Pilato Ang paksang pinili sa nobela ni M.A. Bulgakova Master at Margarita Roman N.A. Ito ay isang kuwento tungkol kay Poncio Pilato, ang pinakamakapangyarihang prokurador. Sa kanyang. ay iginawad hindi lamang

Ang pagtatanghal ay inihanda ni Anastasia Pyotr Andreevich Grinev, isang mag-aaral ng ika-8 baitang ng Bolkunova, na hindi lamang bayani ng kuwento, kundi pati na rin ang tagapagsalaysay sa ngalan kung saan sinasabi ang kuwento, si Grinev ang tagapagsalaysay ay isang matandang lalaki. ,

Si Valentin Rasputin ay ipinanganak noong Marso 15, 1937 sa rehiyon ng Irkutsk, sa nayon ng Ust-Uda, na matatagpuan sa pampang ng Angara, tatlong daang kilometro mula sa Irkutsk. Ros Valentin sa nayon ng Atalanka. Nagpunta sa paaralan sa

Ang tema ng kabayanihan ng mga taong Sobyet sa Great Patriotic War ay isa sa mga pangunahing sa gawain ng natitirang master ng panitikan ng sosyalistang realismo, si Mikhail Aleksandrovich Sholokhov. "Sila ay

Gaidar. Oras. Kami. Nauna si Gaidar! Isinagawa ng isang mag-aaral ng ika-11 baitang ng Poshatovsky Orphanage School Ekaterina Pogodina "May oras para sa lahat, at oras para sa bawat bagay sa ilalim ng langit. Panahon ng kapanganakan at panahon ng kamatayan;

Aralin 4, Abril 22, 2017 Higit sa lahat, magkaroon kayo ng maalab na pag-ibig sa isa't isa, sapagkat ang pag-ibig ay nagtatakip ng maraming kasalanan (1 Pedro 4:8) 1 Pakikipag-ugnayan sa estado (1 Pedro 2:13-17) ARAL NI PEDRO O 2 Mga Relasyon

Ang imahe at karakter ng bayani sa kwentong "The Fate of a Man" ni M. A. Sholokhov Grade 9 Guro ng wikang Ruso at panitikan Kryukov S. D. Mga Nilalaman Epigraph sa aralin ... 3 M. Sholokhov "Ipinanganak ako sa Don ” 4 Mikhail Aleksandrovich

Mga aralin ni Dostoevsky. Ang papel ng epilogue sa nobelang F.M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" Dito ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos, at ang larangan ng digmaan ay ang mga puso ng mga tao. F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" Ano ang kahulugan ng epilogue sa

Ano ang sakit ng mga bata Mula sa mga anak hanggang sa mga magulang Masakit lalo na kapag tinawag ka ng mga magulang na tanga at talunan ... Nagsisimula kang magduda sa iyong sarili. Masakit lalo na kapag tinatawag ka ng mga magulang mong tanga at talo...

Komposisyon Taras Bulba saloobin sa ama at ina Gumawa ng isang sanaysay batay sa kuwento Taras Bulba Vladimir Dubrovsky bilang isang ina, Ngunit nagbago ang hindi inaasahang balita ng malubhang karamdaman ng kanyang ama. 3. Konklusyon. Ang ugali ko

Isang sanaysay sa anak na babae ng kapitan sa tema ng pag-ibig sa mga pahina ng kwento ni Pushkin Isang sanaysay sa gawain ng anak na babae ng Kapitan na si Pushkin: Pugachev bilang isang pinuno Sa unang pagkakataon sa mga pahina ng kuwento, lumitaw si Pugachev sa

Mga manunulat sa harap ng linya: digmaan bilang inspirasyon ... Ang sandali ng katotohanan (Noong Agosto 1944) Ang Sandali ng Katotohanan ay ang pinakatanyag na nobela sa kasaysayan ng panitikang Ruso tungkol sa gawain ng counterintelligence sa panahon ng Dakila

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 1) Saang ari-arian kabilang si F.M. Dostoevsky? -raznochintsy -philistines -merchant -maharlika -magsasaka 2) Saang lungsod siya ipinanganak? -Petersburg -Tver -Mtsensk -Oryol -Moscow 3) Ano ang

Sa pagkabata pagkaulila at kalungkutan Ikapito - ang tema ng pagkaulila, pag-abandona, kalungkutan sa pagkabata. Lumalabas na ang "The Last Cold", "Good Intentions", "Innocent Secrets", "Nobody", "Candle" ay binubuo

Nakumpleto ni Anna Telezhnikova, Elizaveta Lavrenova Ang paksa kung saan isinasagawa ang gawain sa proyekto ay panitikan Class: 9 "D" Bilang ng mga kalahok: 2 Oras na ginugol sa proyekto: 1 buwan Mode

VIRTUAL EXHIBITION VALENTIN RASPUTIN "SINGER OF THE VILLAGE" INIHANDA: BUYVIDOVICH A.V. Noong Marso 14, 2015, namatay si Valentin Rasputin. Isa sa ilang mga tagalikha kung saan ang Russia ay hindi lamang isang heograpikal

LAHAT NG PINAKAMAHUSAY NA MGA APHOORISMS AT SIPI SA MUNDO AST Moscow UDC 82-84 BBK 94.8 В84 В84 Lahat ng pinakamahusay na aphorism at quote sa mundo. Moscow: AST Publishing House, 2017. 160 p. (Gintong koleksyon ng mga aphorism at quote).

MKOU "Espesyal na Paaralan 106" Oras ng klase "Mga pagpapahalaga sa moral" Inihanda at isinagawa ni: Shepeleva A.S., guro ng klase ng grade 7 Novokuznetsk city district Mga Moral na halaga ng Pagbuo ng Mga Layunin

Dapat mo bang laging sundin ang iyong mga magulang? OO, DAHIL ANG MGA MATANDA.. Oo, pero deserve ba ng matatanda ang respeto ng mga bata? Lahat ba ng matatanda ay karapat-dapat igalang? Ang pagsunod ba ay laging nagsasaad ng paggalang? Posible bang ipakita

Komposisyon sa paksa ng aking opinyon tungkol sa nobelang ama at anak Gayunpaman, sa pagtatapos ng nobela, sinusubukan ng may-akda na baguhin ang opinyon ng mambabasa tungkol sa pangunahing tauhan. Bazarov At ano, sa paaralan Ang mga ama at mga bata ay hindi nagbasa? Pagsubok ng pag-ibig sa nobela

At ano ang Araw ng Tagumpay para sa IYO? Ang inskripsiyon sa bato: HINDI NAMIN PAHAYAG NA MAULIT ANG FASCIST TERROR SA MGA RESIDENTE NG ABLINGA AT ZVAGINIAI HOUSE, LAKI NA PINATAY NG MGA HITLER FASCIST NOONG HUNYO 23, 1941. Ang Mayo 9 ay hindi lamang para sa akin

Aralin 6, Nobyembre 11, 2017 Kaya't, na inaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya, mayroon tayong kapayapaan sa Dios sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesucristo, na sa pamamagitan niya ay tumanggap tayo ng daan sa biyayang iyon na ating kinatatayuan at nagagalak sa pag-asa.

ASSESSMENT SCHEME OF TEST 1 Real profile Task A (40 points) Nr Task Answer variant Pamantayan sa pagsusuri Kabuuang bilang ng mga puntos 1. Palitan ang pariralang "artistic na kahulugan" ng iba, malapit

Municipal Autonomous Preschool Educational Institution Kindergarten 11 ng pinagsamang uri ng urban district ng lungsod ng Neftekamsk ng Republic of Bashkortostan Social na proyekto para sa mga bata at magulang ng correctional

Si Eugene Onegin ay ang bayani ng nobela ni A. S. Pushkin, Eugene Onegin ... Ilang beses ko nang narinig ang mga salitang ito, kahit na bago ko basahin ang nobela. Sa pang-araw-araw na buhay, ang pangalang ito ay naging halos isang pangalan ng sambahayan. Galing sa

Luwalhatiin natin ang babaeng Ina, na ang pag-ibig ay walang hadlang, na ang dibdib ay nagpakain sa buong mundo! Lahat ng maganda sa isang tao ay nagmumula sa sinag ng araw at sa gatas ng Ina. M. Gorky. Nanay Maikling salita - apat na letra lamang. PERO

Tomsk Diocese ng Russian Orthodox Church Administration ng Tomsk Region City Hall ng Tomsk Council of Rectors ng Tomsk Higher Educational Institutions

Ang pangunahing pagsusulit ng estado ay ang pangunahing uri ng pagtatasa ng pagpapatunay ng kaalaman ng mga nasa ika-siyam na baitang. Upang matanggap sa Pangunahing Pagsusulit ng Estado, ang mga ika-siyam na baitang ay dapat pumasa

Ang sanaysay ni Grushnitsky at ang kanyang papel sa nobelang Works on Russian Literature Junker Grushnitsky ay ang pangalawang magkakaibang pigura na itinakda ng layunin ng kanyang buhay na maging bayani ng nobela. Marahil naglaro ang premonition na ito

Mga direksyon ng mga paksa ng pangwakas na sanaysay para sa 2017/18 akademikong taon: "Katapatan at pagkakanulo", "Kawalang-interes at pagtugon", "Layunin at paraan", "Katapang at kaduwagan", "Tao at lipunan". "Katapatan at pagtataksil"

Pagsusuri ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng V. Peskov at I. Ilyin Magtrabaho sa mga pagkakamali Inihanda ng pinuno ng GMO ng mga guro ng wikang Ruso at panitikan, Kolomna Panina Irina Ivanovna Mga problema sa teksto 1. Kalungkutan.

Isang sanaysay kung bakit hindi karapat-dapat sa liwanag ang master, ngunit karapat-dapat sa kapayapaan Balangkas ng aralin (panitikan, baitang 11) sa paksa: Tatlong mundo sa nobela Hindi karapat-dapat sa liwanag ang master, karapat-dapat siya sa kapayapaan. Ang kapayapaan ay parusa.

Komposisyon sa paksa ng problema ng mga ama at mga anak sa modernong mundo Ang pinakamahalaga, sa palagay ko, ay ang problema ng mga ama at mga anak, kung hindi, Sa modernong mundo, tila sa akin ang tanong na ito ay nagmumula sa hindi pagkakaunawaan, Komposisyon

Virtual book exhibition ng library ng BPOU UR "Glaaovsky Technical College" N. M. Karamzin "Poor Lisa" (1792) Ang kuwento ay naging isang halimbawa ng panitikan ng sentimental ng Russia. Kabaligtaran ng klasisismo

Ang bida ng kuwentong "The Fate of a Man" ni M. Sholokhov, Andrei Sokolov, ay nakipaglaban upang iligtas ang kanyang tinubuang-bayan at lahat ng sangkatauhan mula sa pasismo, nawalan ng mga kamag-anak at kasama. Tiniis niya ang pinakamahirap na pagsubok sa harapan. Ang balita ng malagim na pagkamatay ng kanyang asawa, dalawang anak na babae, at anak na lalaki ay nahulog sa bayani. Ngunit si Andrei Sokolov ay isang sundalong Ruso ng walang patid na kalooban na tiniis ang lahat! Natagpuan niya ang lakas sa kanyang sarili upang maisagawa hindi lamang ang isang militar, kundi pati na rin ang isang moral na gawa, pag-ampon ng isang batang lalaki na ang mga magulang ay inalis ng digmaan. Ang isang sundalo sa kakila-kilabot na mga kondisyon ng digmaan, sa ilalim ng pagsalakay ng mga pwersa ng kaaway, ay nanatiling isang tao at hindi nasira. Ito ang tunay na gawa. Salamat lamang sa gayong mga tao na nanalo ang ating bansa sa napakahirap na pakikibaka laban sa pasismo.

Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak at foreman Vaskov, ang mga pangunahing karakter ng kuwento ni B. Vasilyev na "The Dawns Here Are Quiet ...", ay nagpakita ng tunay na tapang, kabayanihan, moral na pagtitiis, pakikipaglaban para sa Inang-bayan. Higit sa isang beses na mailigtas nila ang kanilang mga buhay, kailangan lamang na umatras ng kaunti mula sa kanilang sariling budhi. Gayunpaman, sigurado ang mga bayani: hindi ka maaaring umatras, kailangan mong lumaban hanggang sa wakas: "Huwag bigyan ang Aleman ng isang piraso ... Gaano man kahirap, gaano man kawalang pag-asa - upang mapanatili ...". Ito ang mga salita ng isang tunay na makabayan. Ang lahat ng mga tauhan ng kwento ay ipinapakitang umaarte, nakikipaglaban, namamatay sa ngalan ng pagliligtas sa Inang Bayan. Ang mga taong ito ang nagpanday ng tagumpay ng ating bansa sa likuran, lumaban sa mga mananakop sa pagkabihag at pananakop, at lumaban sa harapan.

Alam ng lahat ang walang kamatayang gawain ni Boris Polevoy "The Tale of a Real Man." Ang dramatikong kwento ay batay sa totoong mga katotohanan ng talambuhay ng manlalaban na piloto na si Alexei Meresyev. Nabaril sa labanan sa sinasakop na teritoryo, tumawid siya sa mga kagubatan ng steppe sa loob ng tatlong linggo hanggang sa makarating siya sa mga partisan. Ang pagkakaroon ng pagkawala ng parehong mga binti, ang bayani ay kasunod na nagpapakita ng kamangha-manghang lakas ng karakter at pinupunan ang account ng mga tagumpay sa himpapawid laban sa kaaway.

L.N. Tolstoy. "Digmaan at Kapayapaan". Isa sa mga pangunahing suliranin ng nobela ay totoo at huwad na pagkamakabayan. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay hindi nagsasabi ng matataas na salita tungkol sa pag-ibig sa inang bayan, ginagawa nila ang mga bagay sa pangalan nito: Si Natasha Rostova, nang walang pag-aalinlangan, ay hinikayat ang kanyang ina na magbigay ng mga cart sa mga nasugatan malapit sa Borodino, si Prince Andrei Bolkonsky ay nasugatan sa patlang ng Borodino. Ang tunay na pagkamakabayan, ayon kay Tolstoy, ay nasa mga ordinaryong mamamayang Ruso, mga sundalo na, sa isang sandali ng mortal na panganib, ay nagbibigay ng kanilang buhay para sa kanilang Inang-bayan.

Ang kuwentong "Sotnikov" ni V. Bykov ay nagsasabi tungkol sa dalawang partisan na nahuli ng mga Aleman noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang isa sa mga partisan ay nagkanulo sa kanyang tinubuang-bayan at sumang-ayon na makipagtulungan sa mga Aleman. Ang pangalawang partisan, si Sotnikov, ay tumangging ipagkanulo ang kanyang tinubuang-bayan at pinili ang kamatayan. Sa kwentong ito, ipinakita si Sotnikov bilang isang tunay na makabayan na hindi kayang ipagkanulo ang kanyang sariling bansa, kahit na sa ilalim ng sakit ng kamatayan.

Y. Bondarev. "Mainit na Niyebe" (baterya ni Tenyente Kuznetsov).

M. Yu. Lermontov. "Borodino".

A. Akhmatova. Ang tula na "Hindi ako kasama sa mga umalis sa lupa ...", "May boses ako ..."

Sa panahon ng Great Patriotic War, maraming liriko at liriko na epikong tula ang naisulat. Ang pinakamahalagang gawain ng mga taon ng digmaan ay nararapat na ang "Aklat tungkol sa isang manlalaban" ni A. Tvardovsky "Vasily Terkin". Ang aklat na ito ay matatawag na isang poetic encyclopedia of the Patriotic War. Namumukod-tangi ito sa partikular na pagkakumpleto at, kasabay nito, sa lalim ng paglalarawan nito sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mamamayan. Ang mga kalamidad at pagdurusa, mga tagumpay at buhay sa trench ay tunay na inilalarawan. Ang kumplikadong panloob na buhay, pag-iisip at pagmumuni-muni, damdamin at karanasan ng bayani ng tula, si Vasily Terkin, "ang manggagawang Ruso-sundalo", ay nagpapakilala sa buong tao.

Ang tema ng pag-ibig para sa inang bayan ay tumatagos sa gawain ni S. Yesenin: "Ngunit higit sa lahat, Ang pag-ibig sa tinubuang lupa ay pinahirapan, pinahirapan at sinunog ako." Sa pagnanais ng buong puso na tulungan ang Ama sa mahihirap na panahon, isinulat ng makata ang tula na "Rus", kung saan naririnig ang tinig ng galit ng mga tao. Ganap na inihayag ni Yesenin ang tema ng pag-ibig para sa Ama: "Kung sumigaw ang banal na hukbo:" Ihagis mo Russia, manirahan sa paraiso! Sasabihin ko: "Hindi na kailangan ng paraiso, Ibigay mo sa akin ang aking tinubuang-bayan." Ang lyrics ng A. Blok ay puno ng isang napaka-espesyal na pag-ibig para sa Russia. Nagsalita siya tungkol sa kanyang tinubuang-bayan na may walang katapusang lambing, ang kanyang mga tula ay puno ng taos-pusong pag-asa na ang kanyang kapalaran at ang kapalaran ng Russia ay hindi mapaghihiwalay: "Russia, mahirap na Russia, mayroon akong iyong mga kulay-abo na kubo, ang iyong mga kanta ay mahangin para sa akin, tulad ng mga unang luha. ng pag-ibig!...".

M. Sholokhov "Nakipaglaban sila para sa Inang-bayan."

S. Yesenin. Ang tula na "Goy you, Russia, my dear ..."

Mula sa pananaw ng Vedas, ang isang tao ay isa sa mga intermediate na anyo o yugto ng pag-unlad ng Essence, na bubuo mula sa pinakasimpleng anyo ng Kamalayan ng mga elemental ng mga atomo at molekula, hanggang sa isang sobrang kumplikadong anyo, na maaaring may kondisyong tawaging Supremo, o ang isip na kumokontrol sa isang hiwalay na Uniberso.

Sa seryeng ito, ang tao ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga hayop at Avatar. Ang katagang Ava Tara - Flying Star sa Sanskrit ay tumutukoy sa susunod na yugto ng pag-unlad ng tao. Mula sa pananaw ng isang ordinaryong tao, ang Ava Tar ay halos Diyos, na may kakayahang agad na lumipat sa anumang punto ng espasyo at oras sa Uniberso, agad na bumubuo ng anumang katawan para sa kanyang sarili, baguhin ang kapaligiran, at iba pa, iyon ay. , na kayang gawin ang hindi kayang unawain ng isang tao. .

Sa madaling salita, si Ava Tar ay isang ganap na mamamayan ng Uniberso na maaaring umiral sa anumang bahagi nito, hindi tulad ng isang tao na maaari lamang umiral sa Earth. Para sa mga nakakaalam kung paano gumagana ang katawan ng tao, hindi maikakaila ang posibilidad ng pagkakaroon nito sa Earth lamang, at ang kanilang mga pantasya na maglakbay sa mga bituin sa katawan ng tao sa mga starship-type na lata ay nagdudulot lamang ng tawa. Sa Vedas, ang Ava Tara ay tinatawag na paru-paro na maaaring lumipad saan man nito gusto, hindi tulad ng isang tao, isang uod na maaari lamang gumapang sa Earth.

Sa katunayan, ang pagbabago ng isang tao sa Ava Tara ay isang malaking gawain sa sarili, batay sa kakayahang kontrolin ang enerhiya ng Banal na Espiritu, o Primordial energy, sa terminolohiya ng Vedas. Ang pinakatanyag na kaso ng pagbabago ng isang tao sa Ava Tara ay ang muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit kakaunti ang nakakaalam na si Kristo ay isa lamang sa maraming Ava Tara na ipinanganak sa Lupa. Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, milyon-milyong Ava Thar, na nakatapos sa yugto ng ebolusyon ng tao, ay umalis sa Earth at naging mga mamamayan ng Uniberso. Bilang isang bata, lumalaki, lumipat mula sa kindergarten hanggang sa paaralan, kaya ang Ava Taras, na nabuo sa Earth, ay pumunta sa Uniberso.

kaya, ang tunay na layunin ng isang tao ay ang paglipat sa susunod na yugto ng pag-unlad , iyon ay, sa estado ng Ava Tara (Diyos), at hindi ang pagtatayo ng isang technogenic consumer society sa Earth na sumisira sa lahat ng likas na yaman sa Earth. Ito ay posible lamang kapag ang karamihan ng mga kaluluwa na nagkatawang-tao sa Earth ay umabot sa isang mataas na yugto ng pag-unlad, iyon ay, pinagkadalubhasaan nila ang mga batas ng paggana ng Supercomputer ng uri ng "Universe". Ngunit, dahil ang mga kaluluwa na may iba't ibang antas ng pag-unlad, kabilang ang mga napakataas, ay sabay-sabay na umiiral sa Earth, ang proseso ng pagbuo ng Ava Thar sa ating planeta ay hindi kailanman naaantala.

Sa lahat ng mga relihiyon, may mga tradisyon at pamamaraan ng pagtatrabaho kasama ang Banal na Espiritu, ang pangwakas na layunin kung saan ay ang paglipat sa estado ng Ava Tara, ngunit ang mga ito ay magagamit lamang sa mga taong umabot sa isang tiyak na yugto ng espirituwal na pag-unlad. Walang diskriminasyon at misteryo dito, ito ay napaka-komplikadong mga diskarte sa kanilang sarili, at bukod pa, mayroong "proteksyon mula sa isang hangal" sa Uniberso, iyon ay, pagharang sa pag-access sa kaalaman para sa mga kaluluwa na may mababang antas ng espirituwal. pag-unlad, para sa kanilang kapakanan. Halimbawa, hindi ka maaaring magbigay ng isang granada ng labanan sa isang maliit na bata, tiyak na hihilahin niya ang singsing upang makita kung ano ang mangyayari. Ang Enerhiya ng Espiritu ay kung saan ginawa ang Uniberso, at samakatuwid ay isang "pang-adulto" na Essence lamang na nakakaunawa sa mga kahihinatnan ng mga aksyon nito ang makakakuha ng ganap na access dito.

Sa panahon ng paglipat sa estado ng Ava Tara, na sinamahan ng isang kislap ng liwanag, dinadala ng isang tao ang lahat ng kanyang Katawan, kabilang ang pisikal na Katawan. Ang kilalang imprint sa Shroud ng Turin, kung saan nakabalot ang katawan ni Kristo, ay katibayan ng kanyang paglipat sa estado ng Ava Tara. Kung ang isang tao, sa panahon ng kanyang buhay, ay walang oras upang lumipat sa estado ng Ava Tara, ngunit nagawang lumikha ng isang pagkakahawig ng gayong Katawan mula sa enerhiya ng Espiritu, kung gayon ang kanyang pisikal na Katawan pagkatapos ng kamatayan ay hindi nabubulok, ngunit nananatiling hindi nasisira. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng kawalang-kasiraan ng katawan ay ang pamantayan kung saan idineklara ng simbahan ang gayong tao bilang isang Santo. Ang hindi nasisira na mga katawan ng daan-daang mga Banal na nakahiga sa mga piitan ng Kiev-Pechora Lavra ay nagpapatotoo sa malawakang kaugalian ng pagtatamo ng Espiritu noong unang panahon.

Ang espirituwal na pag-unlad ay isang termino na tumutukoy sa kakayahang makuha ang Espiritu, iyon ay, ang kakayahan ng isang tao na magtrabaho kasama ang mga lakas ng Espiritu at ang antas ng kanyang pag-access sa pamamahala ng mga enerhiya na ito. Ang mga katangian ng mga enerhiya ng Espiritu ay tumutukoy sa mga batas ng paggana ng parehong Katawan ng Tao at ang Supercomputer ng uri ng "Universe", kung saan umiiral ang isang indibidwal na tao. Napakasimple ng mga ito, ngunit karamihan sa mga tao ay sinusubukang iwasan o balewalain ang mga batas na ito, sa bawat oras na nakakakuha ng isang napaka partikular na uri ng reaksyon ng Supercomputer mula sa kanilang mga aksyon, na bumubuo sa karanasan sa buhay ng isang indibidwal. Ito karanasan sa buhay , Inalis ang mga detalye ng buhay, ay nagiging karanasan ng kaluluwa na dinadala niya sa kanyang kasunod na pagkakatawang-tao.

Isaalang-alang natin ang mga pangunahing batas ng paggana ng uri ng Supercomputer ng Universe, na kinabibilangan ng tatlong antas ng Existence, na sa Vedas ay tinatawag na Fiery World, Astral World at Physical World. Ang Maapoy na Mundo ay maaaring tawaging processor ng Uniberso, kung saan ang iba't ibang anyo ng buhay at mga modelo ng katotohanan ay patuloy na nilikha at nawasak mula sa enerhiya ng Espiritu. Ang pinakamatagumpay na anyo mula sa Fiery World ay nakakakuha ng mga panlabas na shell at naging mga anyo ng Astral World. Sa turn, ang mga anyo ng Astral World, na nakakakuha ng mga panlabas na shell ng matter, ay naging mga anyo ng Physical World. Kaya, ang mga modelo ng katotohanan at mga anyo ng buhay ng Pisikal na Mundo ay ang huling yugto ng pagkikristal ng Espiritu, iyon ay, sa mga pormang ito ang mga enerhiya ng Espiritu ay umiikot sa pinaka-static na mga landas.

Sa mga pelikula, sa ngayon ay isinasaalang-alang lamang natin ang awtomatikong ebolusyon ng Uniberso, bilang default na ipinapalagay na pagkatapos ng paglikha ng Uniberso, ang Lumikha, na siyang Kamalayan ng Espiritu, ay nagretiro sa kanyang sariling negosyo, nakalimutan ang tungkol sa pagkakaroon nito. Sa katunayan, ang lahat ay eksaktong kabaligtaran, dahil ang Kamalayan ng Espiritu ay patuloy na gumagana sa Uniberso mula noong ito ay nilikha. Dahil ang Supercomputer na ito ay tumatakbo nang trilyong taon sa bilis na lampas sa bilis ng liwanag, at gumagana nang may napakalaking dami ng impormasyon na hindi maisip, ang mga resulta ng aktibidad ng Supercomputer na ito ay lampas sa mga limitasyon ng imahinasyon ng tao.

Kung, ayon sa pinakakonserbatibong pagtatantya, ang sampung microquanta ay nakatago sa isang yunit ng bagay, kung gayon ang lahat ng mga mapagkukunan ng pag-compute ng modernong sibilisasyon ng tao ay hindi sapat upang mahigpit na kalkulahin, halimbawa, ang proseso ng pagsingaw ng isang patak ng tubig. Samakatuwid, ang alinman sa aming mga modelo ay maaari lamang humigit-kumulang na ilarawan ang mga mahalagang katangian ng anumang proseso, na may isang tiyak na antas ng posibilidad, na may paggalang sa oras at espasyo. At ang oras at espasyo mismo, tulad ng naipaliwanag na natin, ay nilikha sa pamamagitan ng paggalaw ng enerhiya ng Espiritu, iyon ay, ang Espiritu lamang ang nakakaalam ng ganap na sistema ng coordinate kung saan ito lumilikha ng Reality, iyon ay, ang paggalaw ng mga enerhiya. ng Espiritu, na nauunawaan natin bilang isang tunay na umiiral na Uniberso.

Sa katunayan, isang maliit na bahagi lamang ng Reality ng Uniberso ang magagamit sa Kamalayan ng tao, na nakikita ng isang tao gamit ang mga organo ng pandama at ang hanay ng Kamalayan ng tao. Ang sumusunod na halimbawa ay maaaring ibigay bilang isang pagkakatulad. Mayroong libu-libong mga channel sa TV sa Earth na sabay-sabay na nag-broadcast ng malaking bilang ng mga palabas sa TV, ngunit ang isang tao ay ganap na nakakakita ng isang palabas sa TV. Tulad ng sa bawat bansa mayroong isang pangunahing channel ng estado, kaya sa unibersal na Reality mayroong isang "channel ng Human Reality", kung saan ang Kamalayan ng mga tao ay nakatutok.

Ngunit nagagawa ng isang tao na ilipat ang kanyang Kamalayan sa iba pang mga "channel" ng Reality, at ang mga pamamaraan na ito ay kilala sa sangkatauhan mula pa noong simula ng pag-unlad ng sibilisasyon. Maaari silang nahahati sa mga kemikal, pisikal, meditative at biological na paraan ng paglipat ng Kamalayan. Ang isang malaking bilang ng mga switch ng kemikal ay kilala - mula sa alkohol hanggang sa mga hallucinogens. Ang mga pisikal na pamamaraan ay pangunahing batay sa mga diskarte sa paghinga at paggalaw na nagbabago sa komposisyon ng gas ng dugo at mga antas ng hormonal. Ang mga meditative technique ay batay sa isang kusang pagbabago sa assemblage point ng kamalayan. Ang mga biological na pamamaraan ay mga paraan ng pagtulog at pagpupuyat. Sa panahon ng pagpupuyat, nakikita ng isang tao ang channel ng Reality ng tao, habang natutulog - mga alternatibong bersyon ng kanyang pagkatao.

Kung ang Kamalayan ng isang hindi handa na tao ay biglang inilipat sa ibang channel ng Reality perception, halimbawa, sa pamamagitan ng pagpasok ng isang dosis ng hallucinogens sa kanyang katawan, maaari itong humantong sa nakamamatay na kahihinatnan. Una, ang pang-unawa ng isa pang Reality ay nangangailangan ng ibang antas ng paggasta ng enerhiya, kung saan ang katawan ay ganap na hindi handa, kaya mabilis itong "naglalabas", na nararamdaman bilang labis na pagkapagod. Pangalawa, ang buong cellular metabolism ay nagbabago, na humahantong sa mabilis na pagkasira ng katawan, iyon ay, sa mga sakit sa pagkagumon sa droga na nauugnay sa isang pagbabago at bumalik sa paunang antas ng cellular metabolism. Pangatlo, ang "mga palabas sa TV" na ipinapakita sa isa pang channel ng Reality ay maaaring maging isang malaking pagkabigla para sa isang hindi handa na tao na madali siyang maging isang pasyente sa isang psychiatric clinic. Sa pinakamainam, kinikilala ng isang modernong tao kung ano ang nakikita niya bilang mga dayuhan, at isang daang taon na ang nakalilipas ay sasabihin niya na nakakita siya ng mga demonyo o diyablo.

Kaya, nang walang espesyal na paghahanda, ang pagbabago sa assemblage point ng Consciousness, o pagbabago ng mga setting nito, ay lubhang mapanganib para sa mga dahilan sa itaas. Samakatuwid, ang mga ganitong pamamaraan ay maaari lamang gawin sa ilalim ng patnubay ng isang Guro, na dapat ipaliwanag sa estudyante kung ano ang makikita niya sa ibang Reality, at kung paano siya ligtas na makakabalik sa Reality ng tao. Bilang karagdagan, ang pinakaligtas para sa mga diskarte sa pagninilay ng katawan para sa paglipat ng punto ng pagtitipon ng Kamalayan ay halos imposibleng makabisado nang walang kwalipikadong patnubay.

Binanggit namin ang maraming mga channel ng pang-unawa sa Reality para lamang maunawaan ang pagiging kumplikado ng Uniberso, kung saan ang mga channel na ito, o parallel Realities, ay sabay-sabay na nabubuhay at nag-iimpluwensya sa isa't isa. Ang parehong mga tao at iba pang mga nilalang ay hindi lamang nakakakita ng magkatulad na mga Realidad, ngunit din upang lumipat sa pagitan nila gamit ang mga espesyal na pamamaraan. Samakatuwid, ang "mga dayuhan", na ang tinubuang-bayan ng sangkatauhan ay hindi matagumpay na hinahanap sa malayong mga bituin, sa katunayan, ay kapareho natin, ang mga naninirahan sa Daigdig, sila ay nabubuhay lamang sa ibang Reality nito. At ang kanilang hitsura sa mga lugar kung saan ang sangkatauhan ay nagsasagawa ng mga mapanganib na eksperimento, tulad ng mga pagsabog ng nukleyar, ay idinidikta, una sa lahat, ng pag-aalala na ang hindi makatwirang sangkatauhan ay sisira sa buong spectrum ng Realities na nauugnay sa ating planeta.

Ang bilang ng mga pagpipilian para sa pagbuo ng Reality ng ating planeta ay walang katapusang. Ang lahat ng mga ito ay naitala sa memorya ng Espiritu, Nirvana, ayon sa parehong prinsipyo tulad ng itinala ng mga tao, halimbawa, isang tiyak na virtual na laro, sa isang computer disk. Ang larong ito ay may tanawin na maaaring magbago, at may mga virtual na karakter na ang mga karakter sa larong ito. Ngunit parehong ang mga karakter at ang tanawin ay kontrolado ng isa na naglalaro ng larong ito, at maaari niyang laruin ang parehong laro, isang Reality, isang walang katapusang bilang ng beses, sa bawat oras na binabago ang alinman sa tanawin o ang mga aksyon ng mga virtual na karakter, na nagsisimula sa laro mula sa anumang yugto at nagtatapos sa paglalaro anumang oras.

Ang player na ito ay ang Essence, na kinabibilangan ng Personal Consciousness at Soul Consciousness. Ang nagkakaisang Kamalayan na ito ay gumaganap ng sarili nitong Laro, na sa Vedas ay tinatawag na Rasa Lila, iyon ay, isang sayaw sa Reality. At ang paraan para makontrol ang Laro ay ang pagbuo ng mga mental command na ginagawa ng Supercomputer, iyon ay, ang Universe. Sa Vedas, ang mga utos na ito ay tinatawag na mga anyo ng pag-iisip. Maaari itong mailarawan bilang isang tilapon na inilalagay ng Essence sa virtual reality ng isang laro sa computer para sa isa o higit pang mga character. Ang trajectory na ito ay ang landas ng buhay, o ang Destiny ng Personalidad sa mga pangyayari na huwaran ng Essence.

Ang isang tao, bilang panuntunan, ay nakakaalam lamang sa Kamalayan ng Personalidad, at samakatuwid ay madalas na itinuturing ang kanyang sarili na master ng Destiny, hindi pinaghihinalaan na ang Kaluluwa, para sa partikular na pagkakatawang-tao na ito, ay may ganap na magkakaibang mga plano. Ang Kaluluwa, kung saan ang partikular na katawan na ito ay isa lamang sa mga karakter na ginagampanan nito, ay sumusubok na imungkahi sa Personalidad ang ninanais na trajectory ng Fate sa tahimik na boses ng Co-Vestiment, ngunit kadalasan ay tinatalikuran na lamang ng makasariling Personalidad ang "harang" na ito. sa daan patungo sa mga layunin nito na naimbento ng Personalidad. Kung ang Personalidad ay ayaw makinig sa Kaluluwa, kung gayon ang Kaluluwa ay magsisimulang hadlangan ang suplay ng enerhiya ng Personalidad, na humahantong sa mga sakit sa katawan na idinisenyo upang pigilan ang Personalidad na lumipat sa maling landas. Kung hindi ito makakatulong, ang Kaluluwa ay umalis sa katawan.

Kasabay nito, ang katawan ay madalas na nakakaladkad ng isang kahabag-habag na pag-iral sa loob ng ilang panahon, bilang isang pisyolohikal na mekanismo, na may limitadong mga pag-andar ng rasyonal at aktibidad ng motor, ngunit ang anino na ito ng isang tao na ang Kaluluwa ay umalis ay hindi na nakatali ng anumang mga ugnayan ng Ang budhi, at samakatuwid ay may kakayahan sa anumang krimen at anumang kalokohan. Sa kasamaang-palad, ito ay madalas na nangyayari, at mayroong napakaraming mga ganitong pagkakatulad ng mga taong naglalakad sa paligid ng Earth na hindi nakatali sa anumang mga pamantayang moral. Ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang pag-alis ng Kaluluwa ay nangangahulugan ng kamatayan ng katawan, iyon ay, ang kamatayan ng Personalidad, ang karanasan sa buhay na dinadala ng Kaluluwa sa sandali ng kamatayan. Sa sandali ng kamatayan, napagtanto ng isang tao kung sino ang tunay na master ng kanyang Essence at tadhana, ngunit huli na - tapos na ang Laro para sa kanya.

Sa katunayan, ang Kakanyahan ng isang tao ay binubuo ng pitong Katawan, tatlo sa mga ito ay nabuo ng Kaluluwa, tatlo ang pisikal na Katawan, at isang Katawan ay karaniwan, na nabuo ng parehong Kaluluwa at Katawan. Tatlong Katawan ng Kaluluwa sa tradisyong Kristiyano ay tinatawag na Anghel, Seraphim at Cherub. Ang mga ito ay nabuo mula sa mga enerhiya ng ikatlo, ikaapat at ikalimang antas ng espasyo ng Uniberso at ang "walang hanggan" na bahagi ng isang tao, na nagsisimulang pumasok sa katawan ng tao pagkatapos ng kapanganakan, at ganap na nagkatawang-tao sa katawan ng tao sa tatlumpung -tatlong taon, pagkatapos nito, mula sa pananaw ng Espiritu, siya ay naging isang may sapat na gulang .

Tatlong pisikal na katawan ang nabuo mula sa mga enerhiya ng ikawalo, ikapito at ikaanim na antas at tinatawag na Pisikal, Astral at Mental na katawan. Ang mga pangalan ay hindi masyadong matagumpay, ngunit sila ay isang pagkilala sa tradisyon. Ang tatlong katawan na ito ay ipinasa sa biyolohikal na linya mula sa mga magulang hanggang sa mga bata, kasama ang impormasyon tungkol sa mga nakaraang pagkakatawang-tao. Samakatuwid, naaalala ng isang tao ang kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao, kapwa kasama ang mga linya ng biyolohikal na mga ninuno at kasama ang mga linya ng mga nakaraang pagkakatawang-tao ng Kaluluwa, halimbawa, sa ilalim ng hipnosis, o sa panahon ng espesyal na pagmumuni-muni. Pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, ang lahat ng mga metabolic na proseso sa Pisikal na Katawan ay humihinto sa ikasiyam na araw, at ang Astral at Mental Bodies ay naghiwa-hiwalay pagkatapos ng apatnapung araw at pagkatapos ng isang taon, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga tradisyon ng libing na kilala ng lahat ay nauugnay sa mga panahong ito.

Sa panahon ng buhay ng isang tao, ang lahat ng impormasyon mula sa kanyang mga pandama, at lahat ng kanyang mga karanasan ay naitala sa mga istruktura ng katawan. Inaayos din nila ang kanyang sariling mga anyo ng pag-iisip at ang mga anyo ng pag-iisip na naakit niya mula sa panlabas na kapaligiran. Bilang resulta, ang orihinal na istraktura ng kanyang Mga Katawan ay "barado" ng mga impormasyong debris na nakakagambala sa kanilang paggana. Sa kabila ng napakalaking kapasidad ng impormasyon ng katawan ng tao, ito ay may hangganan, at samakatuwid ang isang tao ay mortal. At kung ito ay gumagawa at umaakit ng mga nakakapinsalang anyo ng pag-iisip, pagkatapos ay humantong sila sa pagkabigo ng mga sistema ng katawan nang napakabilis. Mayroong maraming mga paraan ng paglilinis ng impormasyon sa katawan, ngunit ngayon ang mga ito ay hindi gaanong kilala. Sa Vedas, ang mga impormasyong slags ng katawan ay tinatawag na "kles", iyon ay, "mga gulong ng naka-loop na vital energy", kung saan nagsisimula itong umikot, inaalis ang enerhiya ng buhay mula sa katawan.

Ang mga Katawang Kaluluwa ay barado din ng mga basura ng impormasyon, at samakatuwid ang Kaluluwa, sa mahigpit na pagsasalita, ay hindi rin walang hanggan, at ang iba't ibang Katawan ng Kaluluwa ay may iba't ibang tagal ng buhay. Ngunit ang tagal ng siklo ng pag-iral ng Kaluluwa, kung ihahambing sa siklo ng pag-iral ng pisikal na katawan, ay napakalaki, at bukod pa, pagkatapos ng pagtatapos ng isang siklo ng pag-iral, ang Kaluluwa ay muling isinilang. Samakatuwid, ang Kaluluwa ay itinuturing na walang kamatayan kapwa sa Vedas at sa lahat ng relihiyon.

Batay sa kumplikadong istraktura ng pitong Katawan ng tao, ang kasalukuyang "siyentipiko" na mga ideya tungkol sa kanyang ebolusyon mula sa isang unggoy ay tila mga hangal ng isang baliw, at ang mga pagtatangka na mapabuti ang kalikasan ng tao sa tulong ng genetic engineering ay maaaring magbunga ng mga halimaw. na walang mga paghihigpit sa moral. Ayon sa Vedas, ang ebolusyon ng tao sa Earth ay nagpapatuloy sa loob ng isa at kalahating bilyong taon, at para sa pagpapatupad nito ay kinuha ang lahat ng kapangyarihan ng Supercomputer of the Universe, na nagmodelo at nagtanim ng lahat ng pitong Katawan sa isang tao, na lumilikha mula sa kanya ng Kaharian ng Diyos sa Lupa. Sa madaling salita, ang isang tao, bilang Larawan ng Diyos, ay isang uod na maaaring maging butterfly, iyon ay, Ava Tara.

Kaya, ang isang tao, bilang Kamukha ng Diyos, ay may limitadong pag-access sa kontrol ng Universal Supercomputer, na nagsisimulang lumawak para sa kanya sa sandaling siya ay pumasok sa landas ng espirituwal na pag-unlad. Sa kasamaang palad, ang mga interes ng karamihan sa mga tao ng modernong sibilisasyon ay naglalayong matugunan lamang ang mga pangangailangan ng pisikal na katawan. Sa kilalang slogan ng mga plebs ng panahon ng Imperyo ng Roma, "tinapay at mga sirko", ang kasalukuyang sibilisasyon ay nagdagdag ng maraming "pakinabang" na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng pisikal na katawan, ngunit halos ganap na nakalimutan na ang isang tao ay may Mga espirituwal na pangangailangan na nauugnay sa ebolusyon sa Ava Tara. Sa kabutihang palad, ang tahimik na boses ng Co-Vesti ay naririnig pa rin ng isang malaking bilang ng mga tao, at nagbibigay ito ng pag-asa na ang lahat ay hindi mawawala.

Ngunit ang buong sistema ng modernong edukasyon ay nagbibigay sa mga tao ng kaalaman na sa anumang paraan ay hindi konektado sa pamamahala ng kanilang sariling Kamalayan at sa kanilang sariling Tadhana. Samakatuwid, ang karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang Fate ay isang bagay na hindi nakasalalay sa isang tao, at samakatuwid ay walang magawa silang gumagala sa mga "pastol" na umaakay sa kanila tulad ng isang kawan sa patayan. Samantala, ang kapalaran ng isang tao ay ganap na nakasalalay sa kanyang sarili, basta't alam niya kung paano ito pangasiwaan. Upang gawin ito, ang isang tao ay dapat tumahak sa landas ng Espirituwal na pag-unlad, iyon ay, maunawaan na ang tilapon ng kanyang Tadhana ay tinutukoy ng Kaluluwa, at ang Personalidad ay isang "disposable suit" kung saan ang Kaluluwa ay nagsusuot, na nagnanais na pumunta sa isang tiyak na landas sa mga tiyak na pangyayari.

Kung naiintindihan ito ng isang tao, pagkatapos ay nagsisimula siyang marinig sa kanyang sarili ang tahimik na tinig ng Kaluluwa, na inaakala niyang Co-News, iyon ay, ang Mensahe mula sa Kaluluwa. Ang Mensaheng ito ay nagpapahintulot sa Personalidad na makatanggap ng agarang sagot mula sa Kaluluwa kung paano kumilos nang tama sa mga partikular na pangyayari, at ang sagot na ito ay palaging tama. Tinatawag ng mga psychologist ang sagot na ito na intuwisyon, ngunit sa katunayan ito ay sagot ng isang Anghel, iyon ay, ang panlabas na shell ng Kaluluwa ng Tao. Ang isang ordinaryong tao ay maririnig lamang ang sagot ng Anghel, ngunit ang mga taong espirituwal na binuo ay maaari ding marinig ang mga sagot ng mas mataas na mga departamento ng Kaluluwa, iyon ay, Seraphim at Cherubim.

Ang isang anghel, bilang panlabas na balat ng Kaluluwa, ay ang Tagapangalaga ng Kaluluwa ng Tao, at may kakayahan ng marami. Kung magpasya siyang iligtas ang isang tao, maaari niyang baguhin ang panlabas na Reality, na kilala bilang "himala" ng kaligtasan sa ilalim ng tila walang pag-asa na mga pangyayari. Nagagawa ring pansamantalang kontrolin ng anghel ang katawan ng tao upang mailigtas ito. Kasabay nito, ang katawan ng tao ay nagsasagawa ng gayong mga aksyon na ganap na hindi nito kayang gawin sa ilalim ng normal na mga pangyayari. Ang mga kuwento tungkol sa kung paano, halimbawa, ang isang ina ay nagbuhat ng isang tatlong toneladang trak upang hilahin ang kanyang anak mula sa ilalim nito, o tungkol sa kung paano tumalon ang isang lalaki sa isang tatlong metrong bakod upang tumakas mula sa isang galit na toro, ay kilala na napakalaki.

Ngunit ang Anghel ay nagliligtas lamang sa isang tao kapag siya ay nakatitiyak na ang Personalidad ay gagabayan ng tinig ng Kaluluwa at tutuparin ang Plano nito, iyon ay, ang kanyang Kapalaran, at hindi kikilos nang salungat. Kung sigurado siya na hindi kailanman gugustuhin ng Personalidad na tuparin ang hangarin ng Kaluluwa, pagkatapos ay iiwan niya ang tao, at sa kasong ito ang tao ay mapapahamak. Samakatuwid, ang marinig ang tinig ng Kaluluwa, iyon ay, Co-News, para sa isang tao ay isang mahalagang pangangailangan, at hindi isang "walang laman" na trabaho.

Karamihan sa mga tao ay nakakarinig ng tinig ng Kaluluwa nang masama, kaya madalas silang nagkakamali na may malubhang, kabilang ang nakamamatay, na mga kahihinatnan. Ngunit ang mga nagsisimulang makinig sa kanilang Konsensya ay nagsimulang marinig ang tinig ng Kaluluwa nang mas malakas at mas malinaw, at mas madalas na nagsisimula silang kumilos na hindi ginagabayan ng Dahilan, na siyang Kamalayan ng Personalidad, ngunit sa pamamagitan ng Intuition, na siyang Kamalayan ng Kaluluwa.
Ang isip, bilang tagaproseso ng Kamalayan ng Personalidad, ay kayang ipakita lamang ang bahaging iyon ng Realidad na ipinapakita dito ng mga pandama. Ang kaluluwa na nakikita ang Reality sa pamamagitan ng mga pandama nito, ang saklaw nito ay higit na lumalampas sa saklaw ng mga pandama ng pisikal na katawan, ay nakakaunawa ng isang buong hanay ng mga alternatibong Realidad, kung saan madali nitong nahahanap ang tamang landas. Samakatuwid, iniisip ng Isip na alam nito ang Reality, at alam ito ng Kaluluwa sa totoo.

Ang isip, na ginagabayan ng kaalaman na natanggap nito bilang resulta ng pagpapalaki at karanasan sa buhay, ay patuloy na sinusuri ang sitwasyon sa buhay, sinusubukang hanapin ang tamang landas para sa karagdagang mga aksyon ng tao. Ngunit, dahil ang kanyang kaalaman, na nakuha sa panahon ng kanyang pag-aaral at pagpapalaki, kung saan ang sibilisasyon ay bumabalot sa kanya, ay pira-piraso at higit na mali, ang Dahilan ay bihirang mahanap ang tamang sagot. Ngunit dahil gumagana ang Isip sa parehong dalas ng mga organo ng pandama, ang boses ng Isip ang pinakamalakas na naririnig ng isang tao. Laban sa background ng patuloy na malakas na pag-ungol ng Isip, mahirap marinig ang tinig ng Kaluluwa.

Samakatuwid, upang marinig ang tinig ng Kaluluwa, kinakailangang utusan ang Isip na "manahimik". Sa totoo lang madaling sabihin pero mahirap gawin. Mayroong maraming mga diskarte sa pagmumuni-muni na maaaring makamit ang resultang ito. At ang mga hindi nagninilay-nilay ay maririnig ang tinig ng Kaluluwa sa sandali ng pagkakatulog at paggising, kapag ang Kamalayan ng tao ay awtomatikong lumipat mula sa Kamalayan ng katawan patungo sa Kamalayan ng Kaluluwa. Sa sandaling ito, nakikita ng Isip ang "larawan", na ipinapalabas ng Kamalayan ng Kaluluwa. Dapat pansinin na ang Kaluluwa ay hindi nagsasalita ng boses ng tao, ngunit nakikipag-usap sa tulong ng mga imahe, iyon ay, mga anyo ng pag-iisip. Ang mga anyo ng pag-iisip na ito ay maaaring makita bilang isang static na larawan, o isang video na may isang tiyak na balangkas, na may sapat na kwalipikasyon ng manonood, iyon ay, ang Personalidad.

Naaalala ng maraming tao ang mga video na ito bilang mga panaginip kung saan nangyayari ang mga kaganapan na talagang hindi kapani-paniwala, mula sa kanilang pananaw. Kadalasan sinusubukan ng mga tao na bigyang-kahulugan ang mga panaginip bilang isang uri ng pag-uudyok ng Kaluluwa para sa ilang mga aksyon, ngunit sa karamihan ng mga kaso ay mali nilang binibigyang kahulugan ang mga senyas na ito. Upang mabigyang-kahulugan nang tama ang mga senyas ng Kaluluwa, dapat malaman ng isang tao na ang Kaluluwa sa panahon ng pagtulog ay maaaring gayahin ang ganap na hindi kapani-paniwalang mga variant ng Reality, kung saan pinipili nito ang mga variant ng Laro para sa dati at hinaharap nitong pagkakatawang-tao. Ibig sabihin, hindi isang katotohanan na ang isang panaginip na nakita ng isang tao ay tumutukoy sa kanya, at hindi sa isa pang pagkakatawang-tao ng Kaluluwa.

Ngunit ang isa ay maaaring "magtanong" sa Kaluluwa na ipakita sa isang tao ang nais na bersyon ng Reality, at ang Kaluluwa ay tutuparin ang pagnanais na ito. Ang ganitong mga panaginip ay tinatawag na programmed, at ang mga diskarte sa dream programming ay inilarawan sa maraming panitikan. May mga taong may layuning makatanggap ng impormasyon sa mga na-program na panaginip, sa panitikang Ingles ay tinatawag silang sleepers, at, bilang panuntunan, nagtatrabaho para sa mga espesyal na serbisyo.

Sa prinsipyo, ang isang tao, na konektado sa Kamalayan ng Kaluluwa, ay nakakatanggap ng anumang kaalaman, ngunit sa karamihan ng mga kaso ang antas ng kanyang pag-access ay tinutukoy ng antas ng kanyang espirituwalidad, iyon ay, "proteksyon mula sa isang hangal" palaging gumagana. Gayunpaman, halos palaging nakakakuha ang isang tao ng kaalaman tungkol sa kanyang Destiny. Para sa mga ordinaryong tao, ito ang boses ng Intuition, na palaging nag-uudyok ng isang hindi mapag-aalinlanganang sagot na kailangan mo lang marinig. Para sa mga taong nagsasanay ng meditative o sleeper practices, ito ay isang larawan, o isang video, na may plot na naglalaman ng sagot sa itinanong. Ang Tanong sa Kaluluwa, tulad ng nabanggit sa itaas, ay dapat itanong sa anyo ng isang larawan o isang video, nilulunod ang pag-ungol ng Isip, at nakatuon sa ipinadalang mensahe.

Kung mas madalas na nakikipag-usap ang isang tao sa Kaluluwa, mas maliwanag at mas malinaw na nakikita niya ang impormasyong ipinadala ng Kaluluwa. Sa mahaba at patuloy na pagsasanay, ang channel para sa pagpapadala ng impormasyon sa pagitan ng Personalidad at ng Kaluluwa ay nagiging napakatatag na ang Kamalayan ng Kaluluwa ay pumasok sa Kamalayan ng Personalidad. Ang sandaling ito sa iba't ibang mga tradisyon ay tinatawag na alchemical Trans Mutation of Consciousness, o ang kasal ng Personalidad at ang Soul, at ang mga yugto ng pagsasama ng Kamalayan ng Personalidad at ang Soul ay tinatawag na mga degree ng Initiation.

Mula sa sandali ng kumpletong pagsasama ng Kamalayan ng Personalidad at ng Kaluluwa, ang isang tao ay nagiging isang katawan na Diyos, na may kakayahang magsagawa ng "mga himala", na sa katunayan ay mga epekto lamang ng pagkontrol sa mga lakas ng Espiritu. Ngunit, dahil ang kaalaman at kasanayang ito ay imposible para sa isang ordinaryong tao, itinuturing niya itong mga tunay na himala, hindi naa-access sa kanyang pang-unawa. Malinaw na ang estado ng nagkatawang-tao na Diyos, at ang karagdagang pagbabago nito sa Ava Tara, ay resulta ng landas ng Kaluluwa, na dumaan sa napakaraming reinkarnasyon at nakakuha ng napakahalagang kaalaman at karanasan sa pakikipagtulungan sa Espiritu. Ngunit kahit para sa isang ordinaryong tao na kakatuntong lang sa landas ng espirituwal na pag-unlad, may pagkakataon na kapansin-pansing mapabuti ang kalidad ng kanyang buhay sa pamamagitan ng pagbuo ng pakikipagtulungan sa Kaluluwa.

Ang pagkakataong ito ay tinatawag na Paglipat, o pamamahala sa iyong buhay sa loob ng balangkas ng iyong sariling Destiny. Upang gawin ito, kailangan mong malaman na sa Nirvana ng Uniberso, na may kaugnayan sa Earth ay tinatawag na Akashic Records, LAHAT ng mga variant ng Laro na maaaring laruin ng iyong Essence, iyon ay, ang symbiosis ng Personality at Soul, ay naitala. Kailangan mo lang piliin ang gustong bersyon ng Laro, iyon ay, ang mga kaganapang gusto mong maranasan, at tanggihan ang mga kaganapang hindi mo gustong maranasan. Ang pangunahing salita dito ay ang pumili, iyon ay, upang i-mount ang isang video na may gustong bersyon ng mga kaganapan sa iyong Kamalayan, at ipadala ang larawang ito sa iyong Kaluluwa. Kung kinukumpirma ng Kaluluwa ang pagpipiliang ito, ang Laro ay magsisimulang bumuo ayon sa senaryo na iyong pinili, at kailangan mo lamang maghintay para sa resulta.

Sa karamihan ng mga kaso, hindi pinipili ng mga tao ang ninanais na senaryo, ngunit tinatanggal ito sa Reality, gumugol ng malaking halaga ng mahahalagang enerhiya, dahil itinuro sa kanila mula pagkabata na "walang sapat na pagpapala para sa lahat" at ang lahat ng buhay ay isang pakikibaka para sa. pag-iral. Ang pagkakaroon bilang mga alituntunin sa buhay na hango sa parehong "mga pastor" na maling halaga sa anyo ng isang bagong modelong gadget, isang kotse, o isang "elite" na posisyon sa lipunan, ang mga kapus-palad na mga taong ito, na walang tigil na pagsisikap, ay lumalampas sa ulo ng iba patungo sa kanilang mga layunin. Kasabay nito, bilang tugon, natatanggap nila ang gayong alon ng poot mula sa mga taong nasaktan sa kanilang mga aksyon na maaari lamang magtaka kung paano nila pinamamahalaan ang pagpapanatili ng hitsura ng tao sa loob ng ilang panahon. Gaya ng nabanggit kanina, ang nakakapinsalang pag-iisip na mga anyo ng pagkapoot, na naninirahan sa kanilang mga Katawan, ay hindi na maibabalik na sisira sa kanila, na sa malao't madali ay humahantong sa mga nakamamatay na sakit.

Kaya, hindi napagtatanto na sa uniberso " mayroong lahat para sa lahat ', mga tao, sa halip na pumili kung ano ang pag-aari nila sa pamamagitan ng karapatan ng pagkakahawig ng Diyos, patumbahin ang gusto nila mula dito sa pamamagitan ng hindi matuwid na mga aksyon, iyon ay, sa pamamagitan ng puwersa. Naturally, ang Uniberso, na nagsusumikap na maabot ang isang estado ng balanse, ay may kasamang "pagbabalik", iyon ay, isang reaksyon sa isang aksyon. Alam ng bawat mag-aaral na ang aksyon ay katumbas ng reaksyon, ngunit hindi alam ng bawat nasa hustong gulang na ang batas na ito ay nalalapat sa LAHAT ng mga prosesong nagaganap dito, una sa lahat, sa mga utos ng isip sa Super-computer, o mga anyo ng pag-iisip.

Sa ibang salita kung ano ang ginawa mo sa mundo ay kung ano ang natatanggap mo mula dito bilang kapalit ay ang unang tuntunin ng Supercomputer. Nagbubunga ka ng poot - nakukuha mo ito bilang kapalit, nagbubunga ka ng pag-ibig - nakuha mo ito bilang kapalit. Samakatuwid, ang "ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili" ay hindi isang walang laman na rekomendasyon. At kung mas malakas ang iyong pagsisikap, mas malakas ang sagot na ibinibigay sa iyo ng Uniberso. Ang tao, kung ihahambing sa Uniberso, ay isang butil ng buhangin, at isang baliw lamang ang makakalaban sa kapangyarihan nitong Supercomputer. Ngunit, tulad ng madalas nating nakikita sa buhay, marami ang naniniwala na sila ay may karapatang gumawa ng mga dirty trick sa iba, at walang mangyayari sa kanila para dito. Ngunit imposibleng linlangin ang Supercomputer, samakatuwid, kahit na "ito ay magiging", hindi ito magiging sapat. Ito ay hindi walang kabuluhan na sinabi: "huwag hilingin para sa iyong kapwa ang hindi mo nais para sa iyong sarili", ito talaga ang unang tuntunin sa elementarya kapag nagtatrabaho sa Supercomputer.

Ang ikalawang tuntunin ng Supercomputer ay pinakamahusay na nakasaad sa Bibliya: ayon sa iyong pananampalataya ay ibibigay ito sa iyo . Ano ang Faith? Ito ay isang walang kundisyong katiyakan na ang lahat ay mangyayari ayon sa gusto mo, kahit na ang Isip ay nagsasabi sa iyo na ito ay imposible, mula sa punto ng view nito. Ngunit ang Isip, tulad ng nalaman na natin, ay mas mababa ang nalalaman kaysa sa Kaluluwa, kaya hindi dapat isaalang-alang ang opinyon nito. Ngunit para sa Supercomputer, Faith, o ang walang pasubaling pagtitiwala ng Manlalaro sa kawastuhan ng pagpili, ay simulan ang utos mga pamamaraan para sa pagbabago ng modelo ng Reality, at kabaligtaran, kawalan ng katiyakan o kaunting pagdududa, mayroong utos na pagkansela ng paglunsad ang pamamaraang ito.

Ang dalawang simpleng panuntunang ito ay nagbibigay-daan sa isang tao na huwag itulak sa linya para sa ilang mga benepisyo o kaganapan na kailangan niya, ngunit lumipat lamang sa Reality kung saan nasa kanya ang lahat ng ito. mayroon na . At the same time, ikaw huwag lumabag karapatan ng sinuman, dahil kumuha ng anuman mula sa sinuman . Dapat ito ay nabanggit na ang mga karagdagang ang bersyon ng Reality na iyong pinili ay iba sa isa kung saan ka kasalukuyang umiiral, ang mas mahaba ang proseso ng paglipat sa isang bagong Reality. Mapapabilis lamang ang proseso sa pamamagitan ng malinaw na pagsunod sa pagkakasunod-sunod ng mga utos at panuntunan kapag nagtatrabaho sa Supercomputer. Ibigay natin muli ang algorithm ng mga aksyon:
- una: bumuo ka ng isang imahe ng isip, iyon ay, isang larawan, o mas mabuti pa, isang maikling video sa Kamalayan ng Personalidad, iyon ay, sa tulong ng iyong Isip. "Ipapatakbo mo ito" at "ipapakita" ito sa pinakamataas na liwanag at kredibilidad sa iyong imahinasyon, habang malinaw na nagmomodelo sa nais na pagkakasunud-sunod at nilalaman ng mga kaganapan.
- pangalawa: pagkatapos mong maalala ang larawan o video sa isang lawak na madali mong kopyahin ito, i-broadcast mo ito sa Kaluluwa. Para sa mga may kasanayan sa mga diskarte sa pagmumuni-muni, mas mahusay na gawin ito sa panahon ng pagmumuni-muni na may "naputol" na Isip, para sa mga hindi, mas mahusay na gawin ito sa panahon ng paglipat ng punto ng pagtitipon ng Kamalayan, iyon ay, sa sandaling ito ng pagkakatulog at paggising.
- pangatlo: parehong sa panahon ng pag-scroll ng video, at pagkatapos, makikita mo ang proseso ng paglipat sa napiling Reality, iyon ay, pumunta ka lang kung saan mayroon ka na kung ano ang gusto mo. Kung mas malinaw mong isipin ang proseso ng paglipat, mas mabilis kang makakarating sa layunin, lalo na kung mahigpit mong sinusunod ang dalawang pangunahing panuntunan ng Supercomputer.

Mayroong isang medyo malawak na literatura sa mga diskarte ng Transference, o pagbabago ng mga modelo ng Reality, madali itong mahanap sa Internet sa pamamagitan ng mga keyword. Doon, ang lahat ng ito ay itinakda sa mas maraming detalye hangga't maaari, kaya hindi ka namin maiinip sa mga detalyeng ito.

Ang pangunahing bagay na nais naming sabihin ay ang isang tao ay ang Kamukha ng Diyos, na may karapatang pumili ng kanyang sariling Tadhana, at hindi sumunod sa mga "pastor" na umaakay sa kanya sa patayan. Kasabay nito, ang karapatang pumili ng kanyang Destiny ay nagpapahiwatig ng ganap na pananagutan para sa kanyang mga iniisip at kilos, at hindi itinutulak ang responsibilidad na ito sa sinuman. Dahil ang Destiny ay ang trajectory ng Manlalaro, na gumagawa ng kanyang paraan sa pagitan ng Realities, o, sa terminolohiya ng Vedas, isang "sayaw" sa isang palumpon ng Realities, kung gayon alam ng lahat na siya lamang ang nakakasagabal sa isang masamang mananayaw.

At ang tunay na layunin ng isang tao ay hindi upang palibutan ang kanyang sarili ng mga kahina-hinalang "pakinabang" ng sibilisasyon upang pasayahin ang kanyang mga ambisyon at magbigay ng ginhawa sa kanyang pisikal na katawan, ngunit upang sundin ang espirituwal na landas, sa dulo kung saan siya ay mababago. sa Diyos. Ngunit kahit na ang mga unang hakbang sa landas na ito ay maaaring magbigay ng mga natatanging resulta, dahil sa katunayan ang isang tao ay isang nilalang na may sukat na kosmiko, dahil ang kanyang pitong Katawan ay idinisenyo ng Makapangyarihan sa lahat na may napakahusay na mga kakayahan na hindi walang kabuluhan na ito ay itinuturing na siya ang Kawangis ng Diyos. Ang paggalugad sa sariling kakayahan, na lampas sa imahinasyon ng tao, ay isang kapana-panabik na landas para sa mga hindi natatakot sa mga paghihirap ng landas na ito.

Ang akdang "The Fate of a Man" ni Sholokhov ay unang nai-publish sampung taon pagkatapos ng pagtatapos ng Great Patriotic War, noong 1956-1957. Ang tema ng kuwento ay hindi tipikal para sa panitikan noong panahong iyon na nakatuon sa digmaan. Unang nagsalita ang may-akda tungkol sa mga sundalong nahuli ng mga Nazi.

Pagkatapos ay malalaman natin ang kapalaran ng karakter na ito mula sa kanyang mga labi. Si Andrei ay lubos na prangka sa isang random na interlocutor - hindi niya itinago ang mga personal na detalye.

Masasabi nating masaya ang buhay ng bayaning ito. Kung tutuusin, mayroon siyang mapagmahal na asawa, mga anak, ginagawa niya ang kanyang paboritong bagay. Kasabay nito, tipikal ang buhay ni Andrei sa panahong iyon. Si Sokolov ay isang simpleng taong Ruso, kung saan mayroong milyun-milyon sa ating bansa noong panahong iyon.

Ang gawa ni Andrey ("The Fate of a Man", Sholokhov)

Ang komposisyon na "Digmaan sa buhay ng kalaban" ay maaaring itayo sa kaibahan ng saloobin ni Andrei dito at sa iba pang mga taong nakakatugon sa kanyang landas sa buhay. Kung ihahambing sa kanila, tila sa amin ay mas marilag at kakila-kilabot na gawa, na, sa katunayan, ay ang kanyang buong buhay.

Ang bayani, hindi tulad ng iba, ay nagpapakita ng pagkamakabayan, katapangan. Kinumpirma ito ng pagsusuri ng akdang "The Fate of a Man" ni Sholokhov. Kaya, sa panahon ng labanan, plano niyang gawin ang halos imposible - upang maihatid ang mga shell sa mga tropang Ruso, na lumampas sa hadlang ng kaaway. Sa sandaling ito ay hindi niya iniisip ang tungkol sa paparating na panganib, tungkol sa kanyang sariling buhay. Ngunit ang plano ay hindi maipatupad - si Andrei ay nakuha ng mga Nazi. Ngunit kahit dito hindi siya nawalan ng puso, pinapanatili ang kanyang sariling dignidad, kalmado. Kaya, nang inutusan siya ng isang sundalong Aleman na hubarin ang kanyang mga bota, na nagustuhan niya, si Sokolov, na parang nanunuya sa kanya, ay nagtanggal din ng kanyang mga footcloth.

Ang gawain ay nagpapakita ng iba't ibang mga problema ng Sholokhov. Ang kapalaran ng isang tao, kahit sino, hindi lamang Andrei, ay trahedya sa oras na iyon. Gayunpaman, sa harap ng kanyang mukha, iba't ibang mga tao ang kumilos. Ipinakita ni Sholokhov ang mga kakila-kilabot na nagaganap sa pagkabihag ng mga Aleman. Maraming tao ang nawalan ng mukha sa hindi makataong mga kalagayan: alang-alang sa pagliligtas ng kanilang buhay o isang piraso ng tinapay, handa silang pumunta sa anumang pagtataksil, kahihiyan, kahit na pagpatay. Ang mas malakas, mas malinis, mas mataas ay ang personalidad ni Sokolov, ang kanyang mga aksyon at iniisip. Mga problema sa pagkatao, katapangan, tiyaga, dangal - iyon ang interes ng manunulat.

Panayam kay Muller

At sa harap ng mortal na panganib na nagbabanta kay Andrei (isang pakikipag-usap kay Muller), kumilos siya nang napaka-karapat-dapat, na kahit na nag-uutos ng paggalang mula sa kaaway. Sa bandang huli, kinikilala ng mga Aleman ang hindi matibay na katangian ng mandirigmang ito.

Kapansin-pansin, ang "confrontation" sa pagitan ni Muller at Sokolov ay naganap sa sandaling ang labanan ay nangyayari malapit sa Stalingrad. Ang moral na tagumpay ni Andrei sa kontekstong ito ay nagiging isang simbolo ng tagumpay ng mga tropang Ruso.

Ang Sholokhov (The Fate of Man) ay naglalabas din ng iba pang mga problema. Isa na rito ang problema sa kahulugan ng buhay. Naranasan ng bayani ang buong alingawngaw ng digmaan: nalaman niyang nawalan siya ng buong pamilya. Nawala na ang pag-asa para sa masayang buhay. Siya ay nananatiling ganap na nag-iisa, nawala ang kahulugan ng pag-iral, nawasak. Ang pagpupulong kay Vanyusha ay hindi pinahintulutan ang bayani na mamatay, na bumaba. Sa batang ito, natagpuan ng bayani ang isang anak, isang bagong insentibo upang mabuhay.

Naniniwala si Mikhail Alexandrovich na ang katatagan, humanismo, pagpapahalaga sa sarili ay mga katangiang tipikal ng karakter na Ruso. Samakatuwid, ang aming mga tao ay pinamamahalaang manalo sa mahusay at kakila-kilabot na digmaang ito, tulad ng pinaniniwalaan ni Sholokhov ("The Fate of Man"). Ang tema ng isang tao ay inihayag ng manunulat sa ilang mga detalye, ito ay makikita kahit na sa pamagat ng kuwento. Lumingon tayo sa kanya.

Ang kahulugan ng pamagat ng kwento

Ang kwentong "The Fate of a Man" ay hindi pinangalanan kung nagkataon. Ang pangalang ito, sa isang banda, ay nakakumbinsi sa amin na ang karakter ni Andrei Sokolov ay tipikal, at sa kabilang banda, binibigyang-diin din nito ang kanyang kadakilaan, dahil si Sokolov ay may lahat ng karapatan na tawaging isang Tao. Ang gawaing ito ay nagbigay ng lakas sa muling pagkabuhay ng klasikal na tradisyon sa panitikang Sobyet. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pansin sa kapalaran ng isang simple, "maliit na tao" na karapat-dapat sa buong paggalang.

Sa tulong ng iba't ibang mga diskarte - isang kuwento-kumpisal, isang larawan, isang katangian ng pananalita - ang may-akda ay naghahayag ng karakter ng bayani nang ganap hangga't maaari. Ito ay isang simpleng tao, maringal at maganda, nagtataglay ng pakiramdam ng dignidad, malakas. Ang kanyang kapalaran ay maaaring tawaging trahedya, dahil si Andrei Sokolov ay nahaharap sa malubhang pagsubok, ngunit hindi namin sinasadyang hinahangaan siya. Ni ang pagkamatay ng mga mahal sa buhay, o ang digmaan ay hindi makakasira sa kanya. Ang "The Fate of a Man" (Sholokhov M.A.) ay isang napaka-makatao na gawain. Nahanap ng pangunahing tauhan ang kahulugan ng buhay sa pagtulong sa kapwa. Ito, higit sa lahat, ay kinakailangan ng malupit na panahon pagkatapos ng digmaan.