Pagkasira ng moral at etikal na mga halaga. Ang pagkasira ng moral bilang isang matinding problema ng modernong lipunan
Sinusuri ng teksto ng sikat na manunulat ng Sobyet na si L. M. Leonov ang kumplikado ang problema ng moral na pagkasira ng sangkatauhan.
Isinasaalang-alang ng may-akda ang pangunahing dahilan ng kakulangan ng espirituwal na kagalingan sa mundo bilang mga kahihinatnan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, na sinusuri ng artikulo sa dalawang aspeto. Sa isang banda, hindi tayo dapat matakot: "ang pag-unlad ay nasa mabuting kalusugan," bilang isang resulta, ang buhay ay nagiging mas komportable. Sa kabilang banda, bilang karagdagang tala ng manunulat, nararamdaman pa rin na ang mga tagumpay sa siyensya at teknolohiya ay nagpapahirap sa atin sa moral at moral. At ang mabilis na pag-unlad ng agham ay hindi napigilan ang prosesong ito: "Ang kaalaman ay nakakatulong upang tumingin sa kailaliman, ngunit hindi nagbibigay ng mga tagubilin kung paano hindi mahulog dito."
Tiyak si L. M. Leonov: ang sangkatauhan ay "nauubos" sa moral, at ito ay maaaring humantong sa pagbagsak ng sibilisasyon. Ito mismo ang posisyon ng may-akda kapag tinatalakay kung paano nagbabago ang ating buhay sa espirituwal.
Mahirap na hindi sumang-ayon sa ideyang ito: ang isang tao ay panloob na nagpapababa, napapaligiran ng mga pinakabagong benepisyo na nagpapahintulot sa kanya na gumalaw nang mas kaunti, hindi gaanong naaalala, hindi gaanong mag-isip at lubos na naiiba ang pakikipag-usap. Mga modernong tao humihina sa pisikal, nagpapababa sa moral, pinapasok sa kanilang kamalayan ang propaganda ng konsumerismo at pagkamakasarili ng "hari ng kalikasan", hindi sila nagbabago sa mas magandang panig panlipunan at intelektwal.
Ang pangangalaga ng sibilisasyon ay batay sa paglipat ng mga moral at espirituwal na halaga na nagsisiguro sa integridad ng indibidwal at lahat ng sangkatauhan, at sa mga kondisyon ng pag-unlad ng teknolohiya, ang mga tao ay walang oras upang isipin ito. Kaya, sa loob ng mahabang panahon, napagmasdan ng mga tao sa planeta ang tunggalian sa pagitan ng dalawang makapangyarihang estado - ang USA at dating USSR- sa gusali mga sandatang nuklear. Sa katunayan, ang gayong makapangyarihang mga kapangyarihan ay kailangang magkaroon ng mga sandata ng malawakang pagpuksa sa kanilang arsenal upang mapanatili ang dominasyon sa daigdig. Gayunpaman, mula sa isang moral na pananaw, ang karera ng armas ay pinuna ng maraming mga progresibong siyentipiko.
Sa aking palagay, hindi dapat mauna ang pag-unlad moral na mga posibilidad tao. Kung hindi, ang sitwasyong inilarawan sa dystopia ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" ay posible. Ang mga bayani ng gawain ay "mga numero" na naninirahan sa Estados Unidos. Ang kanilang buong buhay ay napapailalim sa mga batas sa matematika: ang "mga numero" ay nabubuhay ayon sa isang solong iskedyul, nakatira sa mga glass-transparent na apartment, at pareho ang iniisip. Hindi alam ng mga bayani ang pagkauhaw sa kagandahan; Sa kabila ng katotohanan na ang estado ay teknikal na binuo, ang mga mamamayan nito ay espirituwal na mahirap.
Kaya, ang mga kahihinatnan ng pag-unlad ng teknolohiya ay maaaring maging kapahamakan para sa espirituwal na buhay ng mga tao: habang pinayayaman ang ating sarili sa mga pagtuklas sa siyensya, mga high-tech na produkto at serbisyo, pinapahirapan natin ang ating sarili sa moral at etikal.
A.P. Chekhov "Gooseberry": Sa pagtugis ng pangarap na bumili ng kanyang sariling ari-arian, nakalimutan ni Nikolai Ivanovich ang tungkol sa panloob na pag-unlad.
Ang lahat ng kanyang mga aksyon, lahat ng kanyang mga iniisip ay nasasakop sa materyal na layuning ito. Dahil dito, nahulog ang mabait at maamo,
nagiging isang mayabang at may tiwala sa sarili na "master".
L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Para kay Anna Mikhailovna at sa kanyang anak, ang pangunahing layunin sa buhay ay ang samahan ng kanilang materyal
kagalingan. At para dito ay hindi niya hinahamak ang nakakahiyang pagmamakaawa.
Paggalang
A.P. Chekhov "Makapal at Manipis": Nakilala ng opisyal na Porfiry ang isang kaibigan sa paaralan sa istasyon at nalaman na siya nga
Privy Councilor, i.e. advanced na makabuluhang mas mataas sa kanyang karera. Sa isang iglap, ang "pino" ay nagiging alipin
isang nilalang na handang ipahiya ang kanyang sarili at tikman ito.
A.P. Chekhov "Pagkamatay ng isang Opisyal": Ang opisyal na Chervyakov ay nahawahan sa isang hindi kapani-paniwalang antas na may diwa ng pagsamba: bumahing siya at nag-spray.
ang kalbong ulo ni Heneral Bryzzhalov, na nakaupo sa harap (at hindi niya ito pinansin), ay labis na natakot na pagkatapos
Ang paulit-ulit na humihiyang kahilingan na patawarin siya ay namatay sa takot.
Burukrasya
Ilf at Petrov "Golden Calf": Ang burukrata ay partikular na hindi nagustuhan. Ang burukrata ay laging matigas ang ulo na umaakyat sa harapan.
Sinasabi niya na nagsasalita sa ngalan ng lahat ng "iba", upang maging isang tagapayo, isang pinuno, isang master. Polykhaev,
ang pinuno ng institusyong Hercules, na nakaupo sa kanyang upuan na parang nasa isang trono, ay maaari lamang mag-utos.
N.V. Gogol "Ang Kuwento ni Kapitan Kopeikin": Sa kabila ng mga pinsala ng kapitan at mga merito ng militar, si Kopeikin ay walang kahit na karapatan
para sa pensiyon na nararapat sa kanya, sinubukan niyang maghanap ng tulong sa kabisera, ngunit ang kanyang pagtatangka ay naudlot ng lamig
opisyal na kawalang-interes. Lahat sila, simula sa maliit na kalihim ng probinsiya at nagtatapos sa kinatawan ng pinakamataas na administratibo
awtoridad, hindi tapat, makasarili, malupit na tao, walang malasakit sa kapalaran ng bansa at mga tao
Kabastusan
A.N. Ostrovsky "Bagyo": Si Dikoy ay isang tipikal na boor na nang-insulto sa pamangkin ni Boris, na tinatawag siyang "parasite"
"sumpain", at maraming mga naninirahan sa lungsod ng Kalinov. Ang impunity ay nagbunga ng ganap na kawalan ng pigil sa Dikiy.
D. Fonvizin "Undergrowth": Itinuturing ni Gng. Prostakova na ang kanyang mapanglaw na pag-uugali sa iba ay karaniwan:
siya ang maybahay ng bahay, na walang sinumang nangahas na kontrahin.
18.pagiging makasarili
L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Sinalakay ni Anatol Kuragin ang buhay ni Natasha Rostova upang masiyahan ang kanyang sariling mga ambisyon.
A.P. Chekhov "Anna sa Leeg": Si Anyuta, na naging asawa ng isang mayamang opisyal sa pamamagitan ng kaginhawahan, ay parang isang reyna, at ang iba ay mga alipin.
Nakalimutan pa niya ang tungkol sa kanyang ama at mga kapatid, na pinipilit na ibenta ang mga hubad na pangangailangan upang hindi mamatay sa gutom.
Kalupitan, kalupitan
B. Vasiliev "Huwag barilin ang mga puting swans": Maliit na bayani Ang kwentong ito ay nakakatakot din sa kanyang ama, ang forester na si Yegor Polushkin,
kung paano barbarically tinatrato ng mga tao ang buhay na kalikasan: ang mga poachers ay nagsusunog ng mga anthill, naghuhubad ng mga puno ng linden, pumatay ng walang pagtatanggol na mga hayop.
V. Astafiev "Malungkot na tiktik": Sa nobelang ito, binanggit ng may-akda ang mga katotohanan ng hindi makataong kalupitan kapag ang mga magulang
ang mga bata ay naiwan sa gutom hanggang sa mamatay, at ang mga tinedyer ay pumatay ng isang buntis na babae
Paninira
D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda": Ikinuwento ng may-akda kung gaano siya nagalit nang malaman niya iyon
Sa patlang ng Borodino noong 1932, ang monumento ng cast-iron sa libingan ni Bagration ay sumabog. Naniniwala si Likhachev na "ang pagkawala ng anuman
Ang mga monumento ng kultura ay hindi maibabalik: palagi silang indibidwal."
I. Bunin "Sumpa na mga araw": Ipinagpalagay ni Bunin na ang rebolusyon ay hindi maiiwasan, ngunit kahit na sa bangungot hindi ko maisip iyon
kalupitan at paninira, tulad ng mga likas na puwersa, na lumalabas sa mga sulok ng kaluluwang Ruso, ay gagawing baliw ang mga tao,
sinisira ang lahat sa landas nito.
Kalungkutan, kawalang-interes
A.P. Chekhov "Vanka": Si Vanka Zhukov ay isang ulila. Ipinadala siya upang mag-aral bilang isang tagagawa ng sapatos sa Moscow, kung saan nagkaroon siya ng napakahirap na buhay.
Matututuhan ito sa liham na ipinadala niya "kay lolo Konstantin Makarovich sa nayon na may kahilingan na kunin siya.
Ang batang lalaki ay mananatiling malungkot, hindi komportable sa isang malupit at malamig na mundo.
A.P. Chekhov "Tosca": Namatay ang nag-iisang anak na lalaki ng taxi driver na si Potapov. Para malampasan ang kalungkutan at matinding pakiramdam kalungkutan, gusto niya
sabihin sa isang tao ang tungkol sa kanyang kasawian, ngunit walang gustong makinig sa kanya, walang nagmamalasakit sa kanya. At pagkatapos ay ang iyong buong kuwento
ang driver ay nagsasabi sa kabayo: tila sa kanya na ito ay nakinig sa kanya at nakiramay sa kanyang kalungkutan.
Pagsusuri sa nilalaman at paraan ng pagtatanghal ng mga gawa ni Dostoevsky, M.M. Nabanggit ni Bakhtin sa kanyang mga pag-aaral na naihatid ng manunulat panloob na mundo mga karakter sa paraang ang kabuuang istruktura ng nobela ay polyphony. Sa isang pare-parehong anyo, ang akda na ipinahayag sa pamamagitan ng berbal ay nangangahulugan hindi lamang isang ideya na malikhaing nagmula sa isip ng may-akda, ngunit, sa kabaligtaran, isang multiplicity. panloob na mga imahe, na tumutukoy sa pananaw sa mundo ng ganap na magkakaibang mga tao - ang mga bayani ng nobela, ay pinagsama sa mahalagang pagkakaisa, na tinatawag na paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Mga tampok ng pagtatanghal ng F.M Dostoevsky ay namamalagi sa pag-unawa na ang bawat tao ay ang buong Uniberso, samakatuwid ang landas ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay ay isang natatangi, walang katulad na proseso na maaaring isagawa sa loob ng balangkas ng isang gawain, gayundin sa loob ng makasaysayang mga hangganan ng pagkakaroon. , sa iba't ibang paraan, minsan magkasalungat
Ang nobelang "Mga Demonyo" ng manunulat ay walang pagbubukod. Gayunpaman, ang problema ng kahulugan ng personal na pag-iral ng mga bayani ay direktang nauugnay sa paghahanap para sa isang paraan ng panlipunan, muling pag-aayos ng estado, na makakatulong upang mapagtanto ang personal na kahulugan. Sa kasong ito, ang mga sentral na karakter ng nobela, lalo na ang mga sentral, at hindi ang mga pangunahing, dahil, ayon kay M.M. Bakhtin, sa mga gawa ni Dostoevsky ay walang pangalawang karakter, sila ay sina Pyotr Verkhovensky at Nikolai Stavrogin. Ang paglalarawan ng P. Verkhovensky, na ibinigay ng may-akda, ay hindi maliwanag at nagkakasalungatan, na nagpapahayag ng panloob na hindi pagkakapare-pareho ng kamalayan ng bayani: "Walang sinuman ang magsasabi na siya ay masama, ngunit walang may gusto sa kanyang mukha. Ang kanyang ulo ay pahaba patungo sa likod ng ulo at, kumbaga, naka-flat sa mga gilid, upang ang kanyang mukha ay tila matalas. Ang kanyang noo ay mataas at makitid, ngunit ang kanyang mga tampok sa mukha ay maliit; matangos ang kanyang mga mata, maliit at matangos ang kanyang ilong, mahaba at manipis ang kanyang mga labi... Naglalakad at gumagalaw, ngunit hindi nagmamadali. Parang walang nakakalito sa kanya; sa lahat ng pagkakataon at sa anumang lipunan ay mananatili siyang pareho. Siya ay may malaking kasiyahan sa sarili, ngunit siya mismo ay hindi napapansin ito sa kanyang sarili... Ang kanyang pagbigkas ay nakakagulat na malinaw; ang kanyang mga salita ay bumubuhos tulad ng pantay, malalaking butil ng butil, palaging pinili at laging handa sa iyong serbisyo. Sa una ay gusto mo ito, ngunit pagkatapos ay nagiging kasuklam-suklam, at ito ay tiyak dahil sa napakalinaw na pagsaway na ito, dahil sa butil na ito ng walang hanggang handa na mga salita. Kahit papaano ay maiisip mo na ang dila sa kanyang bibig ay tiyak na may kakaibang hugis, ang iba ay mahaba at manipis, napakapula at may napakatulis na dulo na patuloy at hindi sinasadyang umiikot.” Ang mga katangian ng hitsura, na magkakasuwato na sinamahan ng pagtatanghal ng pag-uugali at komunikasyon, ay malinaw na nagpapahiwatig ng panloob na mundo ng bayani. Kaaya-aya, ngunit hindi nagustuhan ng sinuman, hilig sa diyalogo, ngunit sa parehong oras ay kasuklam-suklam, hindi sinusuri ni Pyotr Verkhovensky ang kanyang sarili bilang isang mapagmataas at narcissistic na tao, na nagpapakilala sa sentro ng moral at pampulitika, na may kaugnayan sa kung saan ang isang rebolusyonaryong ideya ng nabuo ang bagong sistema at ang mga prinsipyo ng pamumuno nito. Inihayag ang mga pangunahing istruktura ng pamamahala, hayagang ipinahayag ng binata ang kanilang pagtatasa ng halaga sa pag-uusap na naganap sa pagitan niya at ni Stavrogin pagkatapos bisitahin ang "atin" - isang pagpupulong ng mga tao na, pinigilan ng kalooban ni Verkhovensky, ay bumuo ng isang bilog ng "katulad- mga taong may pag-iisip.” Ang pakikinig sa panukala ni Shigalev para sa isang post-rebolusyonaryong istraktura ng lipunan, kung saan ang karamihan ng populasyon ay mga alipin, na bumubuo ng isang piping kawan, na pamamahalaan ng mga taong tulad ni Verkhovensky, ang huli ay nagpahayag: "Siya (Shigalev - S.K.) magaling sa notebook, may espionage siya. Sa kanya, ang bawat miyembro ng lipunan ay nagmamasid sa isa't isa at obligadong tuligsain. Lahat ay pagmamay-ari ng lahat, at lahat ay pagmamay-ari ng lahat. Lahat ng alipin ay pantay-pantay kahit sa pagkaalipin... Ang kailangan lang ang kailangan - iyon ang motto globo simula ngayon. Ngunit kailangan din ng pulikat; Kaming mga namumuno ang bahala dito. Ang mga alipin ay dapat may mga pinuno. Ganap na pagsunod, ganap na impersonality...” Nakikita ni Peter Verkhovensky ang kanyang papel sa paglikha ng isang bagong sistema ng estado lamang sa pagkuha ng isang posisyon sa pamumuno, na nagbibigay ng isang "kombulsyon" sa mga alipin, na ginagawa silang matakot at, batay sa takot, na naglalagay ng kumpletong pagsunod at pagpapasakop. Gayunpaman, hindi ipapatupad ni Pedro ang prinsipyong ito ng pamumuno para sa kanyang sariling kapakanan, kumikilos lamang bilang isang aktibong tagapalabas at isang tapat na "apostol" ng ibang tao. Sa kabila ng katotohanan na ang tanda ng diyablo sa salaysay ay ang dila ng bayani, na ayon sa paglalarawan ay katulad ng sa isang ahas, si Verkhovensky ay hindi matatawag na tagapagbalita ng diyablo - ang Antikristo, bagaman sa nobela doon ay ilan pang indikasyon ng karakter na ito ng bayani: una, ang kanyang alibughang pinagmulan. Nang walang kahihiyan, ibinalita ng binata sa kanyang ama na si Stepan Trofimovich na nakakita siya ng mga liham mula sa kanyang ina, kung saan siya mismo ay nag-aalinlangan kung sino ang magtuturo sa pagiging ama ng kanyang anak, na nagpapahiwatig ng isang matalik na relasyon sa isang Pole na minsan ay dumaan at nanatili sa kanilang bahay. Ang imahe ni Pyotr Stepanovich ay malamang na kahawig ng magician-miracle worker na si Apollonius mula sa kuwento ng Antikristo ni Vl. Solovyova. Ang taong ito, ayon sa paglalarawan, ay may mystical na kaalaman sa Silangan, pati na rin ang kaalaman sa pinakabagong teknikal na paraan na magagamit sa sibilisadong mundo ng Europa. "Kaya," isinulat ni Vl. Soloviev, - ang taong ito ay lalapit sa dakilang emperador (Antikristo - S.K.), yuyukod sa kanya bilang dakilang anak ng Diyos,..., at iaalay ang kanyang sarili at ang lahat ng kanyang sining sa paglilingkod sa kanya.” Sa hindi nakikitang pagmamanipula, ang salamangkero ay nagpatawag ng kidlat mula sa langit at itinuro ito kay Elder John, na kinilala ang Antikristo sa minamahal na emperador ng lahat. Dumating kaagad ang pagkamatay ng matanda. Tahimik ding pinamamahalaan ni Pyotr Verkhovensky ang sitwasyon sa lungsod. Sinasadyang ipahiwatig ang umiiral na network ng mga rebolusyonaryong selula, nag-aalok ang manloloko na ibigay sila kay Gobernador Lembke sa loob ng anim na araw, kung saan mayroong pag-aalsa ng mga manggagawa ng pabrika ng Shpigulinsky, isang banayad na binalak na kahalayan ng mga burgher sa isang bola na tinangkilik ng asawa ng gobernador, pati na rin ang isang malaking sunog sa isa sa mga distrito ng lungsod kung saan may dalawang mahiwagang pagpatay ang ginawa. Kapag si Pyotr Stepanovich ay hayagang inakusahan ng perjury, hindi man lang niya binawi ang kanyang mga salita, na nagpapahayag na siya ay hindi naiintindihan. Sa pamamagitan ng pagbaluktot sa kahulugan ng mga naunang ginawang talumpati, itinulak ni Verkhovensky si Lembke sa punto ng pagkawala ng kanyang sentido komun. Mga kasinungalingang lumabas sa bibig ko binata, ay isa pang katibayan na nagpapatunay sa diyablo na direksyon ng kanyang kalooban, na naghangad na isama ang ideyal ng estadong “Antikristo” bilang resulta ng kanyang pagtupad, “apostolikong” aktibidad.
Anong mga pamamaraan ang iminungkahi ni Verkhovensky upang ilapit ang hinaharap na "patas" na istrukturang sosyo-politikal ng estado? Gaya ng sinabi niya mismo, kinakailangan, una sa lahat, na paganahin ang lahat ng moral at relihiyosong pundasyon ng lipunan, upang ikompromiso ang mga opisyal, mga taong may kapangyarihan, upang sirain ang lahat ng mga ugnayan na humahawak sa iba't ibang mga layer ng lipunan sa pagkakaisa ng isang kabuuan. at hindi gaanong maayos na sistemang monarkiya. "Makinig, sisimulan muna natin ang kaguluhan," si Verkhovensky ay nagmamadali, patuloy na hinawakan si Stavrogin sa kaliwang manggas. - Alam mo ba na tayo ay napakalakas na? Ang atin ay hindi lamang ang mga nagpuputol at nagsusunog at gumagawa ng mga klasikong shot o kagat. Manloloko ako, hindi sosyalista, ha ha! Makinig, binilang ko silang lahat: ang gurong tumatawa sa kanilang Diyos at sa kanilang duyan ay atin na. Ang abogadong nagtatanggol sa edukadong mamamatay-tao sa kadahilanang siya ay mas maunlad kaysa sa kanyang mga biktima at, upang makakuha ng pera, hindi maiwasang pumatay, ay atin na.” At, inaasahan ang sandali ng papalapit na ganap na pagbagsak ng moralidad ng bansa, si Pyotr Stepanovich ay naghula pa: "Ang mga tao ay lasing, ang mga ina ay lasing, ang mga bata ay lasing, ang mga simbahan ay walang laman. Oh, hayaang lumaki ang henerasyon! Sayang nga lang at wala nang oras para maghintay, kung hindi, baka malasing pa sila...” Si Verkhovensky ay kumilos hindi lamang bilang isang lihim, mahiwagang tagapag-ayos ng mga krimen, ngunit siya mismo ay isang direktang kalahok sa kanila. Sa pintuan ng bakod ng simbahan, na nakatayo sa gitna ng lungsod, mayroong isang icon ng Birheng Maria. Si Pyotr Stepanovich ay hindi lamang personal na lumahok sa pagdukot nito, ngunit, tulad ng nangyari sa pagtatapos ng kuwento, nagtanim siya ng isang daga sa banal na lugar ng icon, kahit na ang isang alingawngaw ay kumalat sa paligid ng lungsod na ang mouse ay itinanim ng isa. ng "atin" - Lyamshin. Sa pagkilala sa krimen na ito, hindi maaaring hindi bigyang-pansin ng isa ang pag-uusap na naganap sa pagitan nina Verkhovensky at Fedka ang convict na lumahok sa pagnanakaw. Tinuligsa ang kanyang dating amo bilang isang sumasamba sa diyus-diyosan na tumanggi sa pananampalataya ng kanyang ama sa Diyos na Maykapal, ipinagtapat at pinagsisihan ni Fedka ang kanyang krimen: “Nakikita mo, Pyotr Stepanovich, sinasabi ko sa iyo na ito ay totoo, na ninakawan kita; ngunit hinubad ko lamang ang zenchug, at sa pagkakaalam mo, marahil ang aking luha sa harap ng tunawan ng Makapangyarihan sa mga sandaling iyon ay nabago, para sa isang uri ng pagkakasala ko, dahil mayroon itong tunay na ulila, na walang kahit isang mahalagang kanlungan... At ikaw ay pinabayaan niya ang daga, ibig sabihin ay nilabag niya ang mismong daliri ng Diyos.” Sa paglaon, si Fedka ang convict ay misteryosong pinatay. Ang misteryo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na walang sinuman sa lungsod ang nakakaalam tungkol sa kanyang lokasyon at paggalaw, kaya ang bangkay ng dating serf na si Verkhovensky na natagpuan sa kalsada ay nauugnay sa isang bagay na mystical para sa lahat ng mga residente ng lungsod.
Sumulat si S.A. tungkol sa hindi pagkakapare-pareho at kabalintunaan ng pagkakaisa ng kaluluwa ng Russia, ang nagdadala kung saan sa nobela ay si Fedka. Askoldov: "Sa komposisyon ng bawat kaluluwa ay may simula sagrado, partikular tao At makahayop. Marahil ang pinakadakilang natatangi ng kaluluwang Ruso ay namamalagi, sa aming opinyon, sa katotohanan na ang average, partikular na prinsipyo ng tao dito ay hindi katimbang ng mahina kung ihahambing sa pambansang sikolohiya ng ibang mga tao. Sa taong Ruso bilang isang uri, ang pinakamalakas ay ang mga simula sagrado At makahayop". Ang banal na prinsipyo sa tao ay batay hindi sa kalooban, kundi sa relihiyosong damdamin, na ipinahayag sa pagtitiis, kababaang-loob, at kasamang pagpapako sa krus kasama ni Kristo na may pagdurusa. Ang gayong kaloob ng biyaya, na sinamahan ng isang hindi magandang binuo na kalooban, ayon kay S.A. Si Askoldov, na nagbigay-katwiran sa "isang tiyak na pagwawalang-bahala sa batas ng moralidad", ay ipinaliwanag ang "posibilidad ng pagiging "kabuoan ng kasuklam-suklam" at sa parehong oras ay nilinaw ng liwanag ng relihiyon." Ang Verkhovensky, sa kabaligtaran, ay nagpapakilala sa isang partikular na simula ng tao, ang mga pangunahing prinsipyo na inilatag sa kabataang ito sa ibang bansa sa anyo ng isang humanistic ideal, na nakadirekta sa kanyang kusang hangarin tungo sa paglikha ng isang kaharian ng "biyaya" sa lupa. , sa materyal at natural na katotohanan. Gayunpaman, ang kanyang panloob na mundo, na konektado sa pamamagitan ng mga ugat ng pamilya sa tradisyon ng kulturang Slavic, ay hindi ganap na makuha ang imahe ng humanismo at nahati sa bestial at sagrado. Ang huli, na naging hiwalay sa lahat ng bagay na nagbibigay-liwanag sa Diyos, ay unti-unting naglaho, at ang matagumpay na kalikasan ng hayop ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa mga kilos at gawa na sa anumang paraan ay hindi tumutugma sa mga iyon. mga prinsipyong makatao, na may kaugnayan sa kung saan, tila, ang pagbuo ng kamalayan ng bayani ay naganap.
Ang huling pagbaba ng moralidad ng Verkhovensky, gayundin ang mga miyembro ng limang "atin," ay nangyayari sa sandaling ginawa ang desisyon sa pulong na patayin si Shatov, isang tao na, na nakilala ang mahalagang kahulugan ng mga rebolusyonaryong mithiin, ang kanilang kabulukan, makabuluhang kahungkagan, tinalikuran ang kanyang ideolohikal na maling akala. Ang nagpasimula ng hatol ng kamatayan para kay Shatov ay, natural, si Pyotr Stepanovich. Ang teksto ay naglalaman ng isang pahiwatig na ipinahayag ni Kirillov na hindi mapapatawad ni Verkhovensky ang isang personal na pagkakasala - isang dumura sa mukha nang, sa kanyang mga maling argumento, pati na rin ang mga pagbabanta, sinubukan niyang pigilan si Shatov na magsisi. Si Pyotr Stepanovich, na nagsinungaling na sasabihin ng kanilang dating kasamahan ang tungkol sa kanila, ay nagpasya na may dugo na "sa wakas ay selyo ang lima" at "sa halip na ipakita ang katotohanan sa isang disenteng liwanag, ... inilantad lamang niya ang matinding takot at banta sa kanyang sarili. balat." Ang makahayop na kalikasan na inilabas sa mga tao, na ipinahayag sa kasong ito sa pamamagitan ng likas na pag-iingat sa sarili, ay humiling sa pinuno nito, na "kailangang lumikha ng disiplina at kaayusan. pilit sa pamamagitan ng pananakot at iba't ibang paraan ng pamimilit." Ito ay hindi nagkataon na ang prinsipyo ng pagkakaroon ng "lima" ay hindi napapailalim sa organikong pagkakaisa, ngunit, tulad ng mga tala ng S.A. Si Askoldov, na nagsusuri sa rebolusyonaryong kilusan, "ay nakakuha ng isang kontradiksyon na katangian, dahil ang pormang ito ay naglalayong pagsamahin sa isang kabuuan ng isang bagay na hindi makontrol na nakakalat sa iba't ibang direksyon." Matapos ang pagpatay kay Shatov at ang pag-alis ni Verkhovensky, ang "lima" ay nagkahiwalay: Tumakas si Liputin, iniwan ang kanyang pamilya at nang hindi nagsasabi ng isang salita sa sinuman, siya ay natagpuan pagkaraan ng dalawang linggo sa St. Petersburg, kung saan siya "uminom at nagsimulang walang anumang sukat, tulad ng isang taong ganap na nawala bait" Si Lyamshin, na hindi makatiis ng pagsisisi, ay nagpunta upang ipaalam sa pulisya. Kinuha si Virginsky pagkatapos ng pagtuligsa ni Lyamshin at, tuwang-tuwa, sinabi, "Nahulog ito sa aking puso." Ang pinakabatang miyembro ng "lima," ang cornet na si Erkel, na umiibig kay Verkhovensky bilang isang huwarang rebolusyonaryo, ay ang isa lamang na nanatiling tahimik o binaluktot ang katotohanan, na nagtatakip, habang iniisip niya mula sa makataong motibo, ang masasamang gawa ng kanyang pinuno . Maraming ebidensya mula sa F.M. Si Dostoevsky, na binanggit niya sa paglalarawan ng aktibong kalikasan ni Peter Verkhovensky, ay malinaw na nagpapahiwatig ng kanyang diyablo na kakanyahan: ito ang imahe ng isang "ahas" sa anyo ng wika, at ang panlilinlang ng mga pananalita, at isang pahiwatig ng pakikiapid, at ang kanyang sariling paglapastangan sa isang banal na lugar, organisasyon at direktang pakikilahok sa mga pagpatay. Gayunpaman, ang bayaning ito ay hindi matatawag na Antikristo sa esensyal, makabuluhang pag-unawa. Ito ay dahil sa ang katunayan na si Pyotr Stepanovich ay hindi nagmamahal sa kanyang sarili, wala siyang isang reflexive egoistic na pang-unawa sa kanyang sariling katangian, bukod dito, ang bayani na ito ay walang panloob na mundo bilang batayan ng egoistic na indibidwalidad. Nakatagpo tayo ng kumpirmasyon ng ating kaisipan sa teksto ng nobela. Itinuturing ni Verkhovensky ang kanyang sarili na isang organizer-forerunner lamang, isang "apostol", kung saan darating si "Ivan the Tsarevich" o ang tunay na Antikristo sa katauhan ni Stavrogin. “Stavrogin, ang gwapo mo! - Si Pyotr Stepanovich ay sumigaw halos sa labis na kaligayahan. -...Mahilig ako sa kagandahan. Nihilist ako, pero mahilig ako sa kagandahan. Hindi ba mahilig sa kagandahan ang mga nihilist? Ayaw lang nila sa idol, pero mahilig ako sa idol! Ikaw ang aking idolo! Hindi mo sinisiraan ang sinuman, ngunit ang lahat ay napopoot sa iyo; kamukha mo ang iba, at lahat ay natatakot sa iyo, mabuti iyon... Walang ibig sabihin na isakripisyo mo ang iyong buhay, kapwa mo at ng iba... Ako, kailangan ko ang isang katulad mo... Ikaw ang pinuno, ikaw ang araw, at ako ang iyong uod.” Sa pagtatapos ng kanyang maalab na pananalita, kinuha ni Verkhovensky ang kamay ni Stavrogin at hinalikan ito. Ganoon din si Vl. Soloviev sa kanyang akdang pampanitikan " Maikling kwento tungkol sa Antikristo", na inilalantad ang kakanyahan ng superman-Antikristo, ay sumulat ng sumusunod: "Pagkilala sa kanyang sarili dakilang kapangyarihan espiritu, siya ay palaging isang kumbinsido na espiritista, at ang isang malinaw na pag-iisip ay palaging nagpapakita sa kanya ng katotohanan ng kung ano ang dapat niyang paniwalaan: kabutihan, Diyos, ang Mesiyas. Siya ito naniwala, Ngunit minahal ko lamang isa aking sarili".
Ang tanong ay nananatiling hindi nalutas: paano nasuri mismo ni Stavrogin ang kanyang posisyon, alam kung anong papel ang inihanda ni Verkhovensky para sa kanya sa hinaharap na kapalaran ng Russia? Ang tanong na ito ay masasagot sa mga salita ni A.S. Askoldov, na makasagisag na tumatawag sa mga taong tulad ni Stavrogin na "walang kulay na maputlang sakit." Ang ganitong mga tao, na may mga kahanga-hangang kakayahan, ay hindi maaaring malikhaing baguhin ang kanilang buhay, o baguhin ang kapalaran ng kanilang mga mahal sa buhay. Sa kanyang huling liham kay Daria Pavlovna, isinulat ni Nikolai Stavrogin: "Sinubukan ko ang aking lakas sa lahat ng dako... Ngunit kung saan ilalapat ang lakas na ito - iyon ang hindi ko pa nakikita, at hindi ko nakikita ngayon... Kaya ko pa rin , gaya ng dati, nagnanais na gumawa ng mabuting negosyo at nakakaramdam ako ng kasiyahan mula rito, sa tabi nito ay nagnanais ako ng masama at nakakaramdam din ng kasiyahan. Ngunit ang parehong mga damdamin ay palaging masyadong maliit, at hindi kailanman masyadong maliit. Ang aking mga pagnanasa ay masyadong mahina; hindi ko kayang pangunahan..." Intuitively nadama ni Verkhovensky ang potensyal, hindi natanto na kakanyahan ng taong ito, pantay na hilig sa mabuti at masama, sinusubukan na akitin siya ng mga mithiin ng rebolusyonaryong humanismo at sa gayon ay idirekta siya sa landas ng imoral, masamang pagbuo. Walang alinlangan, kung nagtagumpay si Pyotr Stepanovich dito, si Nikolai ay naging isang malakas at hindi matitinag na pinuno, ang tagalikha ng isang bagong pananaw sa mundo sa politika, ang mga pangunahing ideolohikal na prinsipyo nito, ang lumikha ng mga rebolusyonaryong pamamaraan, ang aktibong pagpapatupad nito ay magiging kakayahan ng Pyotr Verkhovensky. Si Liza at Daria Pavlovna, sa kabaligtaran, ay naghangad na makita sa Stavrogin ang isang mabait ngunit hindi maligayang tao, na nag-aalok para sa kanyang pagpapabuti sa moral hindi lamang ang kanilang sariling katawan, tulad ni Liza, kundi pati na rin ang kanilang buhay, tulad ni Daria Pavlovna. Ang imahe ni Nikolai Vsevolodovich bilang isang "maputlang karamdaman", na ang panloob na mundo ay puno ng pagdurusa na nawala ang kahulugan nito, "nagbibigay ng kawalang-pag-asa, isa sa mga nakamamatay na kasalanan. Ito ay isang direktang landas sa pagkalimot. Ang isang nilalang na nahulog sa kawalan ng pag-asa ay karaniwang naghahangad na magpakamatay sa pamamagitan ng pagbibigti,” isinulat ni N.O. Lossky. At nangyari nga.
Dostoevsky bayani nobelang mga demonyo
Panitikan
- 1. Askoldov S.A. Ang relihiyosong kahulugan ng rebolusyong Ruso // Sinipi. ni: Antikristo. Antolohiya. - M., 1995.
- 2. Bakhtin M.M. Ang ideya sa mga gawa ng F.M. Dostoevsky. - M.,. 2003.
- 3. Dostoevsky F.M. Mga demonyo. - M., 2005.
- 4. Lossky N.O. Tungkol sa kalikasan ni Satanas (ayon kay Dostoevsky) // Sinipi. ni: Antikristo. Antolohiya. - M., 1995.
- 5. Soloviev V.S. Tatlong pag-uusap tungkol sa digmaan, pag-unlad at wakas Kasaysayan ng Mundo// Koleksyon Op. sa 2 tomo. T. 2. M.: PAG-IISIP. 1988.
- 6. Askoldov, S.A. Relihiyosong kahulugan ng rebolusyong Ruso // Antikristo. Antolohiya. 1995.
- 7. Bakhtin, M.M. Ideya sa Dostoevsky F.M. trabaho. Moscow. 2003.
- 8. Dostoevsky, F.M. Mga demonyo. Moscow. 2005.
- 9. Lossky, N.O. Tungkol sa kalikasan ng demonyo (ni Dostoevsky) // Antikristo. Antolohiya. 1995.
- 10. Soloviev, V.S. Tatlong pag-uusap tungkol sa digmaan, pag-unlad at pagtatapos ng kasaysayan ng mundo // Mga nakolektang gawa sa dalawang volume / Volume 2. Moscow: Idea. 1988.
MORAL DEGRADATION
Isang anyo ng anti-mediation na naglalayong sirain at disorganisasyon ng masa moralidad, ang resulta ng isang matinding sosyo-kultural na kontradiksyon na dulot ng paglaki ng isang malawakang estado ng kakulangan sa ginhawa dahil sa pagkamalikhain na lumampas sa itinatag na balangkas ugnayang panlipunan, kultural na mga stereotype, lampas sa hakbang ng bagong bagay na katanggap-tanggap sa isang partikular na kultura. Ang reaksyon ay maaaring maging sukdulan. sirain hindi lamang ang mga bago, advanced na anyo ng nakabubuo na pag-igting, mga punto ng paglago at pag-unlad, ngunit nakakaapekto rin sa mga tradisyunal na anyo ng aktibidad, paggawa, relasyon sa lipunan, na humahantong sa archaization ng mga relasyon sa lipunan, kultura, pag-activate ng egalitarianism, pagpapanumbalik sa batayan na ito ng isang paraan ng pamumuhay na nauugnay sa lokalismo, atbp. Ang N.D. ay maaaring magkaroon ng anyo ng pagpapaliit sa saklaw ng responsibilidad, halimbawa, pagtanggi sa pananagutan para sa estado, para sa pagkakaroon nito, ang muling pagbuhay ng mga kaugalian ng awayan ng dugo, ang paglipat ng mga sinaunang patayan. sa pagitan ng mga nayon hanggang sa mga lansangan ng lungsod, hooliganism, paninira, paglalasing, atbp kumplikadong mga hugis paggawa. Sa mga kondisyon ng schism, ang negatibong presyur ay pinatindi ng magkaparehong pagkasira ng dalawang sistema ng halaga, iyon ay, ang mga nauugnay sa tradisyonal na mga halaga at tinutukoy ng pagnanais para sa paglago at pag-unlad. Ang N.D. ay isang kumplikadong hindi maliwanag na proseso. Kabilang dito ang pagbuo ng utilitarianism, ang pagpapalakas nito ay kadalasang natutukoy sa paglago ng N.D. Ang gayong papel nito sa mga kondisyon ng pangkalahatang disorganisasyon ng moralidad ay aktwal na nagaganap. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang paglago ng utilitarianism ay hindi sinamahan ng moral na parusa nito, ngunit isinasaalang-alang, kabilang ang mga maydala nito mismo, bilang isang aktibidad na salungat sa moralidad. Ito ang pinakamahalagang pagkakaiba mula sa Kanluran, kung saan ang utilitarianism ay nagkaroon ng relihiyosong parusa. Ang estado ay may napaka mga kapansanan upang maiwasan ang N.D., sinusubukan, dahil sa limitasyong ito, na palitan ang moral na batayan ng mga panlabas na suporta. Ang pangunahing solusyon sa problema ay nakasalalay sa kakayahan ng lipunan na bumuo ng nakabubuo na pag-igting na naglalayong pag-unlad, ngunit sa kondisyon na ang prosesong ito ay hindi nagiging sanhi ng isang mapanganib na estado ng kakulangan sa ginhawa.
Mga pangunahing terminong ginamit sa aklat ni A.S. Akhiezer na Critique of Historical Experience. 2012
Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang MORAL DEGRADATION sa wikang Ruso sa mga diksyunaryo, encyclopedia at sangguniang libro:
- DEGRADATION sa Dictionary of Economic Terms:
(French degradation - decline) - dito: deterioration sistemang pang-ekonomiya, ang pagbagsak nito, pagbagsak, pagkawala ng organisasyon, ... - DEGRADATION sa mga terminong medikal:
(French degradation; de- + lat. gradus step, step, movement) sa biology, tingnan ang Degeneration ... - DEGRADATION sa Big Encyclopedic Dictionary:
- DEGRADATION
tingnan ang Deprivation... - DEGRADATION sa Modern Encyclopedic Dictionary:
- DEGRADATION
(mula sa Latin degradatio - pagbaba), unti-unting pagkawala ng pagkasira mga positibong katangian, tanggihan, ... - DEGRADATION sa Encyclopedic Dictionary:
, at, maramihan hindi, w. Unti-unting pagkasira, pagbaba, paggalaw pabalik.||Cf. REGRESS... - DEGRADATION sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
DEGRADATION, unti-unting pagkasira, pagbabawas o pagkawala ay maglalagay. mga katangian, pagbaba, ... - DEGRADATION sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
? tingnan ang Deprivation... - DEGRADATION sa Complete Accented Paradigm ayon kay Zaliznyak:
pagkasira "tion, degradation" tion, degradation "tion, degradation" tion, degradation "tion, degradation" tion, degradation "tion, degradation" tion, degradation "tion, degradation" tion, degradation "tion, degradation" tion, .. . - DEGRADATION sa New Dictionary of Foreign Words:
(French degradation) unti-unting pagkasira, pagkabulok, pagbaba, paggalaw... - DEGRADATION sa Dictionary of Foreign Expressions:
[fr. pagkasira] unti-unting pagkasira, pagkabulok, pagbaba, paggalaw... - DEGRADATION sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan wikang Ruso:
pagkabulok, pagkabulok, genocide, pagkasira, pagkabulok, pagkabaliw, pagbabalik, ... - DEGRADATION sa New Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Efremova:
at. 1) Pagkilos ayon sa halaga. nesov. pandiwa: magpababa. 2) Katayuan ayon sa halaga. nesov. pandiwa:... - DEGRADATION sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
pagkasira,... - DEGRADATION sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
pagkasira... - DEGRADATION sa Spelling Dictionary:
pagkasira,... - DEGRADATION sa Moderno diksyunaryo ng paliwanag, TSB:
unti-unting pagkasira; pagbabawas o pagkawala ng mga positibong katangian, pagbaba, ... - DEGRADATION sa Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Ushakov:
(de), pagkasira, g. (pagkasira ng Pranses) (aklat). Unti-unting pagkasira... - DEGRADATION sa Ephraim's Explanatory Dictionary:
pagkasira f. 1) Pagkilos ayon sa halaga. nesov. pandiwa: magpababa. 2) Katayuan ayon sa halaga. nesov. pandiwa:... - DEGRADATION sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
at. 1. aksyon sa ness. Ch. nagpapababa 2. estado ng pagkatao. Ch. ... - DEGRADATION sa Malaking Modern Explanatory Dictionary ng Wikang Ruso:
at. 1. proseso ng pagkilos ayon sa katarantaduhan. Ch. degrade 2. Ang resulta nito... - PAGBABA NG ALAK sa mga terminong medikal:
(syn. alcoholic deprivation) pagkasira ng personalidad na nangyayari sa mga yugto II - III ng talamak na alkoholismo, na sinamahan ng affective at psychopathic na mga pagbabago, pagkawala ng kakayahang magtrabaho... - PAGBABA NG KAPALIGIRAN: KAtatagan ng ECOSYSTEMS sa Collier's Dictionary.
- PAGBABA NG KAPALIGIRAN: MGA PROSPEK SA HINAHARAP sa Collier's Dictionary:
Sa artikulong PAGSASAMA NG KAPALIGIRAN Posible bang ibalik ang nasirang ekosistema? Sa ilang mga kaso, pagkasira kapaligiran maaaring ibalik, at sa gayon... - PAGSASAMA NG KAPALIGIRAN sa Collier's Dictionary:
isang prosesong nagpapababa sa kakayahan ng mga ecosystem na mapanatili ang pare-parehong kalidad ng buhay. Ecosystem sa karamihan pangkalahatang balangkas maaaring tukuyin bilang... - MGA PROGRAMA PARA SA PAGHAHANAP NG EXTRATERRESTRIAL NA BUHAY
mga proyekto at aktwal na ipinatupad ang mga aksyon ng iba't ibang direksyon, ang layunin nito ay patunayan ang isang simple at lohikal na ideya tungkol sa presensya sa Uniberso... - KALCHAKRA (“GULING NG PANAHON”) sa Directory of Miracles, hindi pangkaraniwang phenomena, UFO at iba pang mga bagay:
sa sinaunang Buddhist mythology, ang pag-iisa ng micro at macrocosmos, ang Uniberso at tao. Isang pagtuturo na nauugnay sa 12- at 60-taong cycle ng oras, simula ... - SOLOVIEV VLADIMIR SERGEEVICH
(1853-1900) - pilosopo ng Russia. Nagtapos mula sa Moscow University. Noong 70s ng ika-19 na siglo. nagtatanggol sa master's at doctoral dissertation, nagtuturo. Dahil sa... - NOVGORODTSEV PAVEL IVANOVICH sa Newest Philosophical Dictionary:
(1866-1924) - pilosopo ng Russia, sosyolohista, hukom. Nagtapos mula sa Faculty of Law ng Moscow University. Natapos niya ang kanyang pag-aaral sa Berlin at Paris. Mula noong 1896 - ... - RODO sa Dictionary of Postmodernism:
(Rodo) Xoce Enrique (1871-1917) - Uruguayan pilosopo, manunulat, politiko. Sina R., Marti y Perez at R. Dario ay "kulto" na mga pigura ng modernismo ng Latin America, na nagtakda ng antas ... - BUNUEL sa Lexicon ng hindi klasiko, masining at aesthetic na kultura ng ika-20 siglo, Bychkova:
(Bunuel) Luis (1900-1983) direktor ng pelikulang Espanyol. SA taon ng mag-aaral B. naging malapit kina F. Garcia Lorca at R. Alberti, at noong 1925 ... - TULA THEOLOGICAL SEMINARY
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Tula Theological Seminary, institusyong pang-edukasyon, naghahanda ng mga klerong Ruso Simbahang Orthodox. Address: Tula, ... - ANTONY (KHRAPOVITSKY) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Anthony (Khrapovitsky) (1863 - 1936), Metropolitan ng Kiev at Galicia, tagapagtatag at unang hierarch ng Russian ... - CHICHERIN BORIS NIKOLAEVICH
Si Chicherin (Boris Nikolaevich) ay isang sikat na abogado at pilosopo. Ipinanganak sa Tambov noong 1828; hanggang 1868 siya ay isang propesor sa estado ... - DOSTOEVSKY FEDOR MIKHAILOVICH sa Brief Biographical Encyclopedia:
Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich - sikat na manunulat. Ipinanganak noong Oktubre 30, 1821 sa Moscow sa gusali ng Mariinsky Hospital, kung saan ang kanyang ama ... - AKSAKOV KONSTANTIN SERGEEVICH sa Brief Biographical Encyclopedia:
Aksakov, Konstantin Sergeevich, isa sa pinakamalaking kinatawan"Slavophile" na direksyon. Ipinanganak noong Marso 29, 1817 sa nayon ng Aksakov, distrito ng Buguruslan, Orenburg ... - ANYO AT NILALAMAN sa Literary Encyclopedia:
I. Historical sketch. — Ang suliranin nina F. at S. ay isa sa mga pangunahing isyu sa kasaysayan ng mga aesthetic na pagtuturo, pakikibaka ng materyalismo at... - ETIKA
(Greek ethika, mula sa ethikos - may kaugnayan sa moralidad, pagpapahayag ng mga paniniwala sa moral, etos - ugali, kaugalian, disposisyon), pilosopikal na agham, ang object ng pag-aaral kung saan ay ... - CARBOHYDRATE METABOLISM sa malaki Ensiklopedya ng Sobyet, TSB:
metabolismo, mga proseso ng pagsipsip ng karbohidrat sa katawan; ang kanilang pagkasira sa pagbuo ng mga intermediate at panghuling produkto (degradation, dissimilation), pati na rin ang bagong pormasyon mula sa ... - TUNGKULIN sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
kategorya ng etika, na nagpapahayag ng moral na gawain ng isang partikular na indibidwal, grupo ng mga tao, klase, mga tao sa mga partikular na kondisyon at sitwasyon sa lipunan, nagiging... - MABUTI sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
(sa etika at pilosopiya), isang bagay na naglalaman ng tiyak na positibong kahulugan. Ang tanong ng B. ay itinaas sa pilosopiya kaugnay ng ... - CHICHERIN, BORIS NIKOLAEVICH V Encyclopedic Dictionary Brockhaus at Euphron:
Ako ay sikat na abogado at pilosopo. Genus. sa Tambov noong 1828; hanggang 1868 siya ay isang propesor ng batas ng estado sa Moscow... - KARAKTER sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
(mula sa Griyego ???????? mula sa pandiwa ?????? - cherchu) ay nagsasaad ng isang komplikadong mental phenomenon na nagpapakilala sa isang indibidwal o isang tao at ipinahayag sa isang kakaiba, ... - SCHOLASTICISM
- STOICS sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron.
- SOLOVIEV VLADIMIR SERGEEVICH sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Ako ay sikat na pilosopo at publicist. Genus. Enero 16, 1853. Ang kanyang ama ay isang tanyag na mananalaysay (tingnan sa ibaba); galing ni nanay... - TAMA sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
ay may bilang ng kanyang tungkulin upang ayusin relasyon sa isa't isa mga taong naninirahan sa lipunan sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga alituntunin ng pag-uugali ("mga legal na pamantayan"), na sinusuportahan ng mapilit na impluwensya mula sa ...
Ang impluwensya ng kalikasan sa kaluluwa ng tao
A.P. Chekhov "Steppe"»: Si Yegorushka, na tinamaan ng kagandahan ng steppe, ay ginawang tao ito at
lumiliko siya sa kanyang double: tila sa kanya na ang steppe space ay kaya
at magdusa, at magalak, at manabik.
L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Natasha Rostova, hinahangaan ang kagandahan ng gabi sa Otradnoye,
handang lumipad na parang ibon: inspirasyon siya sa kanyang nakikita
Pagmamahal sa kalikasan
S. Yesenin "Umalis ka, mahal kong Rus'": ang makata ay tinalikuran ang paraiso alang-alang sa kanyang tinubuang-bayan, inilagay ito
mas mataas kaysa sa walang hanggang kaligayahan, na matatagpuan lamang niya sa lupang Ruso
Paggalang sa kalikasan
SA. Nekrasov "Lolo Mazai at ang Hares" ( nagliligtas at nagpapagaling)
V. Astafiev "Tsar Fish": Gosha Gertsev ay pinarusahan para sa mapagmataas na pangungutya ng
saloobin sa mga tao at kalikasan
4. Ang papel ng pagkabata sa buhay ng isang tao
L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": sa bisperas ng kanyang malagim na kamatayan Petya Rostov sa isang relasyon
ipinapakita ang lahat sa mga kaibigan pinakamahusay na mga tampok"Rostov breed", na minana niya sa
tahanan: kabaitan, pagiging bukas, pagnanais na tumulong sa anumang sandali
S. S. Freud, "Leonardo da Vinci": mga alaala at pantasya ng pagkabata batay sa mga ito
laging naglalaman ng pinakamahalaga espirituwal na pag-unlad tao.
5. Ang papel ng pamilya sa pagbuo ng pagkatao
L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" ":Sa pamilya Rostov ang lahat ay binuo sa katapatan at kabaitan,
samakatuwid, ang mga bata - sina Natasha, Nikolai at Petya - ay naging tunay na mabubuting tao, at sa pamilya
Kuraginykh, kung saan ang karera at pera ang nagpasya sa lahat, parehong Helen at Anatole ay imoral egoists.
I. Polyanskaya "Iron at Ice Cream": Ang negatibong kapaligiran sa pamilya at ang pagiging makulit ng mga matatanda ay naging
ang sanhi ng malubhang karamdaman ni Rita, ang maliit na pangunahing tauhang babae ng kuwento, at ang kalupitan ng kanyang kapatid na babae.
6. Relasyon ng ama at anak
N.V. Gogol "Taras Bulba": ..Ang pagtataksil ni Andria ay naging mamamatay-tao si Taras, hindi niya mapapatawad ang kanyang anak sa pagtataksil
I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak": Si Bazarov ay may napakasalungat na damdamin sa kanyang mga magulang: sa isang banda
Sa isang banda, inamin niya na mahal niya sila, sa kabilang banda, hinahamak niya ang “stupid life of his fathers.”
7. Ang papel ng isang guro sa buhay ng isang tao
V. Rasputin "Mga Aralin sa Pranses": guro Lidia Mikhailovna nagturo sa bayani hindi lamang mga aralin sa Pranses
wika, ngunit gayundin ang kabaitan, empatiya, at kakayahang madama ang sakit ng ibang tao.
V. Bykov "Obelisk": Guro Nagyeyelo naging modelo para sa kanyang mga mag-aaral sa lahat ng bagay, namatay pa siya kasama nila, naniniwala
na ang isang guro ay dapat laging kasama ng kanyang mga mag-aaral.
Ang kahalagahan ng proseso ng cognition sa buhay ng tao
I.A. Goncharov, "Oblomov": Andrey Stolts mula sa pinakadulo maagang pagkabata patuloy na pinagbuti ang kanyang kaalaman. Siya
hindi tumigil sa pag-unlad nito sa loob ng isang minuto. Ang pag-unawa sa mundo ang pangunahing layunin ni Andrey. Kasama niya ito
ay naging isang tao ng aksyon na madaling makahanap ng solusyon sa anumang isyu.
I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak": Nakatulong ang hilig ni Bazarov sa agham at ang patuloy na proseso ng pag-aaral sa larangan ng medisina
ang bayaning mabubuo bilang isang tao. Sa pamamagitan lamang ng kaalaman siya ay naging isang taong may malakas at malalim na katalinuhan.
9.Pagpapaunlad at pangangalaga ng wikang Ruso
M. Krongauz "Ang wikang Ruso ay nasa bingit ng pagkasira ng nerbiyos": Sinaliksik ng may-akda ang estado ng modernong wikang Ruso,
oversaturated sa mga bagong salita na nakadepende sa Internet, kabataan, fashion.
A. Shchuplov "Mula sa Kongreso ng Partido hanggang sa Kongreso ng Bubong": Ang artikulong pamamahayag ay nakatuon sa mga pagmumuni-muni sa
kung gaano karaming mga pagdadaglat ang lumitaw at patuloy na lumilitaw sa ating buhay, na kung minsan ay nagiging, ayon sa
10. Kawalang-puso, espirituwal na kawalang-galang
A. Aleksin "Dibisyon ng ari-arian": Ina ng Heroine Verochki napakawalang kabuluhan na pinilit niya ang kanyang biyenan, na nagpalaki
at ang anak na babae na nagpagaling sa kanya, ay nagpunta sa isang malayong nayon, na napahamak sa kanya sa kalungkutan.
Y. Mamleev "Tumalon sa kabaong": Mga kamag-anak ng isang may sakit na matandang babae Ekaterina Petrovna, pagod sa pag-aalaga sa kanya, nagpasya kami
ilibing siya ng buhay at sa gayon ay mapupuksa ang mga problema. Ang libing ay isang kahila-hilakbot na katibayan ng kung ano ang nagiging
isang taong walang habag, nabubuhay lamang sa kanyang sariling interes.
11. Pagkawala ng mga espirituwal na halaga
B. Vasiliev "Ilang": Ang mga pangyayari sa kwento ay nagpapahintulot sa atin na makita kung paano umaalis ang kultura sa ating buhay. Nahati ang lipunan
sa loob nito, ang bank account ay naging sukatan ng mga merito ng isang tao. Ang moral na kagubatan ay nagsimulang lumago sa mga kaluluwa ng mga taong nawala
pananampalataya sa kabutihan at katarungan.
E. Hemingway "Kung saan ito malinis, ito ay magaan": Ang mga bayani ng kuwento, na sa wakas ay nawalan ng tiwala sa pagkakaibigan, pag-ibig at naputol ang ugnayan nila
mundo, nag-iisa at nawasak. Sila ay naging buhay na patay.
12. Kawalang-katauhan, kalupitan
N.S. Leskov "Lady Macbeth ng Mtsensk": Si Katerina Izmailova, ang asawa ng isang mayamang mangangalakal, ay umibig sa manggagawang si Sergei at
Inaasahan ko ang isang anak mula sa kanya. Sa takot na malantad at mahiwalay sa kanyang minamahal, pinatay niya ang kanyang biyenan at asawa sa tulong nito, at pagkatapos
little Fedya, kamag-anak ng asawa ko.
R. Bradbury "Dwarf": Si Ralph, ang bayani ng kwento, ay malupit at walang puso: siya, bilang may-ari ng atraksyon, pinalitan ang salamin,
kung saan tumingin ang isang duwende, na naaliw sa katotohanan na kahit papaano sa repleksyon ay nakita niya ang kanyang sarili na matangkad, balingkinitan at
maganda. Isang araw, isang dwarf, na umaasang makikitang muli ang kanyang sarili, ay tumakas mula sa isang kakila-kilabot na tanawin na may sakit at kakila-kilabot.
naaaninag sa bagong salamin, ngunit ang kanyang pagdurusa ay nagpapasaya lamang kay Ralph.
Kasalanan, kawalan ng puri
A.S. Pushkin" anak ni Kapitan»: Shvabrin Alexey Ivanovich - hindi tapat na maharlika: nanliligaw kay Masha Mironova
at nang makatanggap ng pagtanggi, siya ay naghiganti sa pamamagitan ng pagsasalita ng masama tungkol sa kanya, at sa panahon ng isang tunggalian kay Grinev ay sinaksak niya siya sa likod.
F.M. Dostoevsky: Gusto ni Pyotr Luzhin na pakasalan si Dunyasha, dahil gusto niyang mas mababa siya sa posisyon at pagsilbihan siya.
Si Luzhin ay isang hindi tapat na tao. Naniniwala siya na ang lahat ay ibinebenta.
Pagbaba ng moralidad, kababaan
A.P. Chekhov "Gooseberry": Sa pagtugis ng pangarap na bumili ng kanyang sariling ari-arian, nakalimutan ni Nikolai Ivanovich ang tungkol sa panloob na pag-unlad.
Ang lahat ng kanyang mga aksyon, lahat ng kanyang mga iniisip ay nasasakop sa materyal na layuning ito. Dahil dito, nahulog ang mabait at maamo,
nagiging isang mayabang at may tiwala sa sarili na "master".
L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Para kay Anna Mikhailovna at sa kanyang anak, ang pangunahing layunin sa buhay ay ang samahan ng kanilang materyal
kagalingan. At para dito ay hindi niya hinahamak ang nakakahiyang pagmamakaawa.
Paggalang
A.P. Chekhov "Makapal at Manipis": Nakilala ng opisyal na Porfiry ang isang kaibigan sa paaralan sa istasyon at nalaman na siya nga
Privy Councilor, i.e. advanced na makabuluhang mas mataas sa kanyang karera. Sa isang iglap, ang "pino" ay nagiging alipin
isang nilalang na handang ipahiya ang kanyang sarili at tikman ito.
A.P. Chekhov "Pagkamatay ng isang Opisyal": Ang opisyal na Chervyakov ay nahawahan sa isang hindi kapani-paniwalang antas ng espiritu ng pagsamba: bumahing siya at nag-spray.
ang kalbong ulo ni Heneral Bryzzhalov na nakaupo sa harap niya (at hindi niya ito pinansin), natakot siya kaya pagkatapos
Ang paulit-ulit na humihiyang kahilingan na patawarin siya ay namatay sa takot.
Burukrasya
Ilf at Petrov "Golden Calf": Ang burukrata ay partikular na hindi nagustuhan. Ang burukrata ay laging matigas ang ulo na umaakyat sa harapan.
Sinasabi niya na nagsasalita sa ngalan ng lahat ng "iba", upang maging isang tagapayo, isang pinuno, isang master. Polykhaev,
ang pinuno ng institusyong Hercules, na nakaupo sa kanyang upuan na parang nasa isang trono, ay maaari lamang mag-utos.
N.V. Gogol "Ang Kuwento ni Kapitan Kopeikin": Sa kabila ng mga pinsala ng kapitan at mga merito ng militar, si Kopeikin ay walang kahit na karapatan
para sa pensiyon na nararapat sa kanya, sinubukan niyang maghanap ng tulong sa kabisera, ngunit ang kanyang pagtatangka ay naudlot ng lamig
opisyal na kawalang-interes. Lahat sila, simula sa maliit na kalihim ng probinsiya at nagtatapos sa kinatawan ng pinakamataas na administratibo
awtoridad, hindi tapat, makasarili, malupit na tao, walang malasakit sa kapalaran ng bansa at mga tao
Kabastusan
A.N. Ostrovsky "Bagyo": Si Dikoy ay isang tipikal na boor na nang-insulto sa pamangkin ni Boris, na tinatawag siyang "parasite"
"sumpain", at maraming mga naninirahan sa lungsod ng Kalinov. Ang impunity ay nagbunga ng ganap na kawalan ng pigil sa Dikiy.
D. Fonvizin "Undergrowth": Itinuturing ni Gng. Prostakova na ang kanyang mapanglaw na pag-uugali sa iba ay karaniwan:
siya ang maybahay ng bahay, na walang sinumang nangahas na kontrahin.
18.pagiging makasarili
L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Sinalakay ni Anatol Kuragin ang buhay ni Natasha Rostova upang masiyahan ang kanyang sariling mga ambisyon.
A.P. Chekhov "Anna sa Leeg": Si Anyuta, na naging asawa ng isang mayamang opisyal sa pamamagitan ng kaginhawahan, ay parang isang reyna, at ang iba ay mga alipin.
Nakalimutan pa niya ang tungkol sa kanyang ama at mga kapatid, na pinipilit na ibenta ang mga hubad na pangangailangan upang hindi mamatay sa gutom.
Kalupitan, kalupitan
B. Vasiliev "Huwag barilin ang mga puting swans": Ang maliit na bayani ng kuwentong ito at ang kanyang ama, ang forester na si Yegor Polushkin, ay natakot,
kung paano barbarically tinatrato ng mga tao ang buhay na kalikasan: ang mga poachers ay nagsusunog ng mga anthill, naghuhubad ng mga puno ng linden, pumatay ng walang pagtatanggol na mga hayop.
V. Astafiev "Malungkot na tiktik": Sa nobelang ito, binanggit ng may-akda ang mga katotohanan ng hindi makataong kalupitan kapag ang mga magulang
ang mga bata ay naiwan sa gutom hanggang sa mamatay, at ang mga tinedyer ay pumatay ng isang buntis na babae
Paninira
D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda": Ikinuwento ng may-akda kung gaano siya nagalit nang malaman niya iyon
Sa patlang ng Borodino noong 1932, ang monumento ng cast-iron sa libingan ni Bagration ay sumabog. Naniniwala si Likhachev na "ang pagkawala ng anuman
Ang mga monumento ng kultura ay hindi maibabalik: palagi silang indibidwal."
I. Bunin "Sumpa na mga araw": Ipinalagay ni Bunin na ang rebolusyon ay hindi maiiwasan, ngunit kahit sa isang bangungot ay hindi niya maisip iyon
kalupitan at paninira, tulad ng mga likas na puwersa, na lumalabas mula sa mga sulok ng kaluluwang Ruso, ay magiging isang baliw na karamihan ng tao,
sinisira ang lahat sa landas nito.
Kalungkutan, kawalang-interes
A.P. Chekhov "Vanka": Si Vanka Zhukov ay isang ulila. Ipinadala siya upang mag-aral bilang isang tagagawa ng sapatos sa Moscow, kung saan nagkaroon siya ng napakahirap na buhay.
Matututuhan ito sa liham na ipinadala niya "kay lolo Konstantin Makarovich sa nayon na may kahilingan na kunin siya.
Ang batang lalaki ay mananatiling malungkot, hindi komportable sa isang malupit at malamig na mundo.
A.P. Chekhov "Tosca": Namatay ang nag-iisang anak na lalaki ng taxi driver na si Potapov. Upang mapagtagumpayan ang mapanglaw at matinding damdamin ng kalungkutan, gusto niya
sabihin sa isang tao ang tungkol sa kanyang kasawian, ngunit walang gustong makinig sa kanya, walang nagmamalasakit sa kanya. At pagkatapos ay ang iyong buong kuwento
ang driver ay nagsasabi sa kabayo: tila sa kanya na ito ay nakinig sa kanya at nakiramay sa kanyang kalungkutan.
