Sertipiko mula sa Philaret. Ano ang ibig sabihin ng akademikong degree na "Kandidato ng Agham" na itinuro ng lahat ng mga pangunahing unibersidad?

Ang paksa ng disertasyon ay "ang synthesis ng St. Philaret"

Noong Hunyo 1, isang makabuluhang kaganapan ang naganap sa Russia: sa mga pag-aaral ng doktor na pinangalanan. Ginawa nina Saints Cyril at Methodius ang unang pagtatanggol sa isang disertasyon ng teolohiya sa modernong kasaysayan ng ating bansa. Batay sa mga resulta nito, ang dekano ng theological faculty ng Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University (PSTGU), si Archpriest Pavel Khondzinsky, ay tatanggap ng theological candidate certificate No. Kaya, sa ating bansa, kasama ang mga makamundong at prosaic na paksa tulad ng pisika at kimika, ang pananaliksik mula sa larangan ng hindi makatwiran ay kasama na ngayon sa hanay ng mga agham sa ating bansa.

Ang unang kandidato ng mga teolohikong agham ay si Archpriest Pavel Khondzinsky.

Ang proseso ng pagpapanumbalik ng teolohiya (teolohiya) sa maluwalhating pamilya ng post-Soviet domestic sciences ay mahaba at nagpatuloy sa iba't ibang tagumpay mula sa mga kalaban at tagasuporta ng posibilidad ng pagkakaroon ng isang agham ng Diyos at banal na paghahayag.

Hindi tulad ng mas mataas na edukasyon, kung saan ang teolohiya ay kasama sa opisyal na listahan ng mga lugar ng pagsasanay sa unang pagkakataon mula noong 1917 noong 2000 (ngayon, 36 na unibersidad, kabilang ang 21 na estado, mga bachelor ng tren at masters ng teolohiya), ang pangalawang pagdating sa agham ay naantala. . Sa loob ng isang dekada, nilabanan ng Ministri ng Edukasyon at Agham ang lahat ng mga pagtatangka ng mga kinatawan ng Orthodoxy at iba pang mga pananampalataya upang makamit ang pagsasama ng teolohiya sa listahan ng mga espesyalidad na siyentipiko. At isang bilang ng mga siyentipiko ang aktibong sumusuporta sa pagsalungat na ito mula sa mga opisyal, isang tipikal na halimbawa kung saan ay ang 2007 na bukas na liham tungkol sa lumalagong clericalization ng lipunang Ruso, na nilagdaan ng siyam na mga akademiko ng Russian Academy of Sciences, na pinamumunuan nina Zhores Alferov at Vitaly Ginzburg.

Gayunpaman, wala pang isang taon ang lumipas bago ang isa pang grupo ng mga siyentipiko ay hayagang nagtaguyod ng pagkilala sa teolohiya bilang isang hiwalay na sangay ng agham. Bilang resulta, pagkatapos ng ilang oras na pagmamaniobra, ngunit mas malinaw na naramdaman ang lumalagong opisyal na kalakaran, ang ministeryo ay sumuko: noong 2014, ang unang pagpapatala sa larangan ng "teolohiya" ay binuksan sa Russian graduate school, at makalipas ang dalawang taon, ang “United Dissertation Council of the All-Church Postgraduate and Doctoral Studies na ipinangalan sa mga Santo” ay lumabas na Equal-to-the-Apostles Cyril and Methodius, Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University, Moscow State University. Lomonosov at ang Russian Academy of National Economy and Public Administration sa ilalim ng Pangulo ng Russia para sa pagtatanggol ng mga disertasyon para sa akademikong antas ng kandidato at doktor ng agham - teolohiya (pangkasaysayang agham, pilosopikal na agham).

Ang kasalukuyang pagtatanggol ay naganap sa konsehong ito.

Ang unang aplikante para sa kandidato ng science degree sa bagong direksyon ay ang dean ng Faculty of Theology ng PSTGU Pavel Khondzinsky. Ang paksa ng kanyang pananaliksik ay "Resolusyon ng mga problema ng teolohiya ng Russia noong ika-18 siglo sa synthesis ng St. Philaret, Metropolitan ng Moscow" - isang pagsusuri ng mga metodolohikal na pundasyon ng pag-aaral ng teolohiya ng Russia noong ika-18 siglo, Anton Anashkin , deputy dean for scientific work sa PSTGU, nilinaw kay MK.

Ang parehong opisyal na kalaban ng disertasyon ay mga pilosopo: Doktor at Kandidato ng Agham. Ito ay maliwanag: ang mga iskolar ng relihiyon sa ating bansa ay sinanay sa loob ng mga dekada bilang bahagi ng espesyalidad na "pilosopiya." Gayunpaman, ang mga pangunahing reklamo tungkol sa trabaho ay ipinahayag hindi ng mga ito, ngunit ng mga biologist: ang kanilang mga pagsisikap, ayon sa ilang data, ay nagbigay ng hanggang kalahati ng siyam na negatibong panlabas na pagsusuri.

Gayunpaman, hindi binago ng posisyon ng mga dalubhasa sa Darwinista ang kinalabasan ng kaso: “Ang mga negatibong pagsusuri ay walang anumang halaga. Ang mga pagsusuri lamang mula sa mga dalubhasa sa mga lugar ng kaalaman na sinusuri ay maaaring magkaroon ng pang-agham na halaga, "sabi ni Valery Savrey, Doctor of Philosophy mula sa Moscow State University. At sa pangkalahatan, mayroong limang mga palatandaan ng isang tunay na eksperto, at ang mga kritikal na biologist ay hindi nakakatugon sa kanila, binigyang-diin niya. Bilang resulta, sa mungkahi ni Metropolitan Hilarion at sa nagkakaisang pagsang-ayon ng mga naroroon, ang talakayan, nang walang oras upang talagang umunlad, ay isinara. Ayon sa mga resulta ng lihim na balota, 21 boto ang pabor, at isang balota lamang ang hindi wasto. Kaya, ang unang lokal na disertasyon sa teolohiya ay talagang nakatanggap ng nagkakaisang pag-apruba mula sa mga miyembro ng Dissertation Council.

Ngayon ang salita ay nakasalalay sa Higher Attestation Commission (HAC), na dapat aprubahan ang desisyong ito at pagkatapos ay bigyan si Khondzinsky ng kinakailangang degree. Ngunit narito ang kawili-wili. Ang unang opisyal na kinikilalang domestic scientist-theologian ay magiging kandidato hindi ng theological sciences, kundi ng philosophical sciences, na ang teolohiya ay nakasaad sa mga bracket: "Kandidato ng Philosophical Sciences (teolohiya)." Sa paglipas ng panahon, ang siyentipikong kwalipikasyong ito ay itatalaga bilang isang "PhD sa Teolohiya." At ito ay nagbibigay ng pakiramdam na, kahit na kinikilala ang teolohiya bilang isang science de jure, ang mga awtoridad ay hindi handa na pagsamahin ang mga salitang ito sa mga opisyal na dokumento.

Archpriest Pavel Khondzinsky. Larawan: Orthodox St. Tikhon's University/Alexander Filippov

Ang agham ng Russia ay umabot sa isa pang milestone. Ang unang kandidato ng mga teolohikong agham ay lumitaw sa bansa. Siya ay naging Archpriest Pavel Khondzinsky, dekano ng theological faculty ng Orthodox St. Tikhon University, ulat ng RIA Novosti. Ang espesyalista ay naghanda ng isang disertasyon sa paksang "Paglutas ng mga problema ng teolohiya ng Russia noong ika-18 siglo sa synthesis ng St. Philaret, Metropolitan ng Moscow." Kapansin-pansin na sinabi ng kandidato sa disertasyon, bukod sa iba pang mga bagay, ang kanyang "karanasan sa pananampalataya at buhay bilang isang teologo," iyon ay, mga personal na pananaw at paghahayag, bilang isang mapagkukunan ng kaalamang siyentipiko.

Ang pagtatanggol ay naganap sa All-Church Postgraduate at Doctoral Studies na ipinangalan kay Saints Cyril at Methodius. 21 sa 22 kasalukuyang miyembro ng Joint Dissertation Council in Theology ang bumoto para sa award ng academic degree. Ang konseho ng disertasyon ay pinamumunuan ng isang siyentipiko mula sa Moscow Patriarchate - Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk.

Sinabi ng RIA Novosti na ang abstract ng disertasyon ay nakatanggap ng apat na positibo at limang negatibong pagsusuri. Ayon sa mga kritiko, ang siyentipikong pamamaraan ng may-akda ay “batay sa personal na karanasan ng pananampalataya at buhay ng isang teologo,” na hindi katanggap-tanggap.

Halimbawa, ang pinuno ng laboratoryo para sa Pag-aaral ng Mga Proseso ng Impormasyon sa Mga Antas ng Cellular at Molecular sa Institute of Information Transmission Problems ng Russian Academy of Sciences, Doctor of Biological Sciences na si Yuri Panchin ay sumulat ng sumusunod sa kanyang pagsusuri:

Ang aplikante ay nagsasaad na ang "pang-agham-teolohikal na pamamaraan" na ginamit ay binubuo ng: 1) isang tiyak (natatanging) paksa at pinagmumulan ng teolohikong kaalaman; 2) ang personal na karanasan ng pananampalataya at buhay ng teologo na ipinahiwatig nila; 3) isang hanay ng mga makatwirang operasyon na katangian ng lahat ng sangkatauhan”…. Naniniwala kami na ang diskarteng ito ay sumasalungat sa mga pamantayan ng siyentipikong pananaliksik, kabilang ang mga pinagtibay ng sistema ng sertipikasyon ng estado ng mga siyentipikong manggagawa ng Higher Attestation Commission (HAC). Ang pangunahing bagay na itinuturo namin sa mga undergraduate at nagtapos na mga mag-aaral sa aming mga laboratoryo sa pagsasaliksik ay hindi tanggapin sa pananampalataya ang anumang hindi pa nasusubok, hindi nabe-verify, o walang batayan na mga pagpapalagay. At itinuturo din namin na sa agham ay walang ganap na awtoridad at datos na nakukuha sa pamamagitan ng pananaw at paghahayag... Mahalaga para sa amin na ang paggamit ng “personal na karanasan ng pananampalataya at buhay” ng isang teologo ay may diskriminasyon laban sa mga mananaliksik at mga espesyalista na nagsasagawa ng siyentipikong pagsusuri sa mga institusyon at komisyon ng estado, na walang kinakailangang karanasan sa pananampalataya...

Ang aking “personal na karanasan sa paniniwala” kay Santa Claus bilang isang bata ay sapat na upang matugunan ang pangangailangang ito?

Sinamahan siya ng kapwa pilosopo, Doctor of Philosophy na si Valery Savrey mula sa Moscow State University: "Ang mga negatibong pagsusuri ay walang anumang halaga. Ang mga pagsusuri lamang mula sa mga dalubhasa sa mga lugar ng kaalaman na sinusuri ang maaaring magkaroon ng pang-agham na halaga. Mayroong limang mga palatandaan ng isang tunay na dalubhasa, at ang mga kritiko ng biologist ay hindi tumutugon sa kanila, "sabi niya.

Pagtatanggol sa tesis ng isang kandidato sa teolohiya sa loob ng mga dingding ng All-Church Postgraduate at Doctoral School na pinangalanang Cyril at Methodius sa gitna ng Moscow, Hunyo 1, 2017. Larawan: Pavel Kotlyar/Gazeta.Ru

Ang pagtatanggol ng Ph.D thesis ni Khodzinsky ay pumukaw ng hindi pangkaraniwang malaking interes ng publiko. Humigit-kumulang 70 katao ang naroroon sa bulwagan - mga kinatawan ng simbahan, komunidad ng siyentipiko at media. May security guard sa entrance ng hall. Ang siyentipiko mismo ay hindi masyadong handa para sa gayong pansin: "Alam mo, iniisip ko ngayon na hindi na ako muling sasali sa gayong kaganapan. Nagkakahalaga ito ng maraming dugo, "sabi ni Pavel Khondzinsky. Gayunpaman, nagpahayag siya ng pag-asa na sa malapit na hinaharap ang iba pang mga teologong siyentipiko na "nagsulat sa talahanayan noong panahon ng Sobyet ay magagawang ipagtanggol ang mga disertasyon ng kanilang kandidato at doktoral, sa pag-aakalang darating ang perestroika at napakaraming mailathala, ngunit hindi ito nangyari. .” Ngayon ay mayroon silang pagkakataong ito.

Noong Oktubre 2015, inaprubahan ng Presidium ng Higher Attestation Commission sa ilalim ng Ministri ng Edukasyon at Agham ang isang pasaporte para sa siyentipikong espesyalidad na "teolohiya". Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng teolohiya at pag-aaral sa relihiyon ay ang pag-aaral ng isang teologo ng relihiyon hindi mula sa labas, ngunit mula sa loob - samakatuwid ito ay isang ganap na espesyal na disiplinang siyentipiko. Ang isang ateista ay hindi maaaring maging isang kandidato ng agham sa teolohiya, tulad ng isang tao na hindi kailanman nakinig ng musika ay hindi maaaring maging isang musicologist (ang argumentasyon ni Khondzinsky).

Noong 2016, nilikha ang disertasyon at mga ekspertong konseho at naging posible ang pagtatanggol sa mga gawa sa teolohiya. Ang unang konseho ng disertasyon ay nilikha batay sa Moscow State University, RANEPA, ang All-Church Postgraduate at Doctoral Studies at ang Orthodox St. Tikhon's University for the Humanities.

Ngayon ang mga kinatawan ng komunidad ng Muslim ay nagpapahayag ng mga reklamo, dahil ang pagtatanggol sa mga gawa ay posible lamang ayon sa teolohiya ng Orthodox.

Pamamaraan ng pagtatalaga

Sa Russia, ang akademikong degree ng Candidate of Sciences ay iginawad ng dissertation council batay sa mga resulta ng pagtatanggol sa disertasyon ng isang kandidato. Pagkatapos ay nagpasya ang Higher Attestation Commission ng Russia na mag-isyu ng PhD diploma.

Mga sangay na pang-agham

Depende sa espesyalidad kung saan ipinagtatanggol ang disertasyon ng kandidato, ang aplikante ay iginawad sa isa sa mga sumusunod na antas ng akademiko:

Dati, mayroon ding PhD sa Naval Science degree. Para sa ilang oras (sa paligid ng 1940s), ang akademikong antas ng kandidato ng kasaysayan ng sining ay tinawag na kandidato ng kasaysayan ng sining.

Maraming mga specialty ang nagpapahintulot sa mga aplikante na mabigyan ng akademikong degree sa ilang sangay ng agham, depende sa pangunahing paksa ng isang partikular na disertasyon. Halimbawa, sa specialty 02.00.04 (pisikal na kimika), ang antas ng kandidato ng pisikal at matematika o teknikal o kemikal na mga agham ay maaaring igawad. Sa parehong oras, gayunpaman, ang prinsipyo ng "isang disertasyon - isang sangay ng agham" ay sinusunod, anuman ang bilang ng mga espesyalidad ng disertasyon at mga sangay ng agham ng espesyalidad. Gayundin, ang isang partikular na konseho ng disertasyon ay maaaring limitado sa hanay ng mga degree na iginawad depende sa industriya.

Mga Tala

Mga pinagmumulan

• Mga dokumento sa regulasyon sa website ng Higher Attestation Commission ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russia

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Kandidato ng Philological Sciences" sa ibang mga diksyunaryo:

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Ang Diploma of Candidate of Sciences Candidate of Sciences ay isang akademikong antas ng unang yugto (hanggang sa Doctor of Sciences) sa USSR, ang Russian Federation at isang bilang ng mga bansang CIS. Sa mga unibersidad ng Russia, ang degree ng isang kandidato ay isa sa mga sapat na kondisyon para sa pakikilahok sa kompetisyon para sa posisyon... ... Wikipedia

Mga libro

• Mga ritwal at pamahiin ng Russia, I. Pankeev. Ang Kandidato ng Philological Sciences na si I. A. Pankeev, na kilala ng milyun-milyong mambabasa bilang host ng telebisyon na "Book Shop," ay nakolekta sa aklat na ito ng impormasyong kinakailangan para sa lahat sa buong...

Sa teolohiya, pagkatapos ng mahabang pakikibaka, kasama sa listahan ng mga siyentipikong disiplina sa Russia, ang disertasyon ng unang kandidato na "Resolution of the problems of the Russian theology of the 18th century in the synthesis of St. Philaret, Metropolitan of Moscow" ay ipinagtanggol. Nakipagpulong ang RG correspondent sa unang kandidato ng mga agham sa teolohiya, dekano ng Theological Faculty ng Orthodox St. Tikhon University at nagtapos ng St. Petersburg Conservatory, Archpriest Pavel Khondzinsky.

Ang sekular na opinyon ng publiko ay halos tiyak pa rin na ang agham at relihiyon ay magkahiwalay. Kailangan mo bang dumaan sa paglaban sa iyong PhD?

Oo, nagkaroon ng pagtutol, ngunit hindi sa nilalaman ng teksto. Ang mga negatibong pagsusuri sa disertasyon ay isinulat ng... mga biologist. Ngunit natagpuan nila ang kanilang sarili na "wala sa paksa," at nang sinubukan nilang sabihin ang tungkol sa nilalaman ng disertasyon, nabigo sila.

Karaniwan, ang kontrobersya ay sanhi ng tanong na "Maaari bang ituring ang teolohiya bilang isang agham?" Pagkatapos ng lahat, upang maging isang teologo - at sumulat ako tungkol dito kapwa sa aking disertasyon at sa aking abstract - kailangan mo ng personal na karanasan sa pananampalataya. Bukod sa kinakailangang premise na ito, ang teolohiya bilang isang agham ay hindi talaga ibang-iba sa ibang agham ng tao. At ang mismong saloobin sa isang personal na saloobin sa paksang pinag-aaralan ay hindi kakaiba sa ibang mga agham, lalo na ang mga nauugnay sa larangan ng sining. Kung tutuusin, kahit anong sining ang pag-uusapan natin, hindi ito maaaring maranasan sa emosyonal. Nangangahulugan ito na ang anumang pag-aaral ng sining, anumang pagtatasa kung ito o ang pagpipinta o sonata ay maganda o hindi matagumpay, ay nagpapahiwatig din ng ilang uri ng personal (emosyonal) na karanasan. Ganun din sa theology. Ang pagkakaiba lamang ay hindi ang pinag-uusapan natin tungkol sa isang aesthetic, ngunit tungkol sa isang espirituwal na karanasan.

Ngunit ang isang philologist ay hindi obligadong magsulat ng tula. Samantala, ang teologo ay dapat maniwala.

Archpriest Pavel Khondzinsky: Oo, maaaring hindi sumulat ng tula ang isang philologist, ngunit dapat niyang mahalin ang mga salita - pagkatapos ng lahat, ang philology ay "pag-ibig sa mga salita." Dahil kung hindi siya mahilig sa tula, wala siyang maiintindihan sa paksa niya. Katulad ng isang taong walang pandinig ay hindi makakapag-aral ng musicology. Ako rin ay "hindi nagsusulat ng tula," ibig sabihin, hindi ako nagkukunwaring kapantay ng mga dakilang teologo, ngunit pinag-aaralan ko ang mga tekstong nilikha nila. Ang isang teologo ay nakikibahagi din sa pagsusuri, kasaysayan, at sistematisasyon ng mga teksto, tulad ng ibang mga humanista. Una sa lahat, siyempre, ang mga teksto ng mga banal na ama, ngunit hindi lamang sila.

Ang teologo ay nangangailangan ng personal na karanasan ng pananampalataya. Bukod sa mahalagang saligang ito, ang teolohiya ay hindi gaanong naiiba sa ibang agham ng tao.

Balikan natin ang "atake ng mga biologist" sa iyong disertasyon, naging inspirasyon ba ito?

Archpriest Pavel Khondzinsky: Nagkaroon ng "paunang kasunduan." Hindi ito tulad ng mga taong hindi magkakilala na hindi sinasadyang nabasa ang disertasyon, at biglang nangyari ang parehong bagay sa kanila. Alam kong may ipinadalang pagkoreo kung saan ang lahat ay tinawag na "lumabas upang labanan ang pseudoscience" at, sa pamamagitan ng pagbomba sa disertasyon ng mga negatibong pagsusuri, guluhin ang depensa. Nagbabala sila: hindi mahalaga kung ano ang isusulat, ang pangunahing bagay ay negatibo ang pagsusuri; walang dapat ikahiya...

At anong nangyari?

Archpriest Pavel Khondzinsky: Limang review ang natanggap. Binasa sila sa loob ng isang oras at kalahati. Ngunit nagkaroon ng maraming kalituhan sa kanilang nilalaman. Ang isa sa mga may-akda ng pagsusuri, halimbawa, ay sinisi ako sa hindi pagbibigay pansin sa negatibong saloobin sa St. Ngunit ang expression na "Liham ni Filka" ay lumitaw noong ika-16 na siglo, bilang Ivan the Terrible, kumikilos tulad ng isang tanga, na tinatawag na mga titik ng Metropolitan Philip (Kolychev). At walang sinuman sa mga tao ang nakakaalam na ang manifesto sa pagpapalaya ng mga magsasaka ay isinulat ni Saint Philaret (Drozdov), dahil ang manifesto ay nilagdaan sa pangalan ng soberanya. Kaya may lumabas na joke...

Sa isang kapaligiran ng simbahan, kapag sinabi ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, "Ako ay isang teologo," kadalasang tinatanong siya na may kabalintunaan, "Pang-apat?" Dahil ang tatlong banal na ama ay itinuturing na tunay na mga teologo - sina Saints Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom. Buweno, ang iba ay tinatrato nang may pag-aalinlangan.

Archpriest Pavel Khondzinsky: Ganap na tama, kaya naman binibigyang-diin ko na ako ay iginawad sa antas ng kandidato ng teolohiya. At bagaman ang teolohiya ay literal na nangangahulugang teolohiya, iniiba ko nang kaunti ang mga konseptong ito. Ang teolohiya ay, kung tutuusin, ang tinatawag din nating Tradisyon ng Simbahan. Ito ay, una sa lahat, ang mga teksto ng Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng mga banal na ama, ang mga utos ng mga ekumenikal na konseho, atbp. Ang lahat ng ito ay matatawag na "malaking" teolohiya ng simbahan. At ang siyentipikong teolohiya - teolohiya - ay isang uri ng "maliit" na teolohiya na nag-aaral, nag-codifie, nag-systematize ng "malaki".

Archpriest Pavel Khondzinsky: Ang tanong na "Theology is a science?" Larawan: Sergey Pronin / PSTBI

Paano mo tinitingnan ang mga pinagmulan ng mundo at pinagsama ang mga siyentipikong hypotheses tungkol dito sa pananaw ng simbahan?

Archpriest Pavel Khondzinsky: Mayroong dalawang pangunahing magkaibang pananaw sa isyung ito. Ang mundo ay nilikha ng Diyos - mula sa wala. O - ang mundo ay palaging umiiral at palaging umiiral sa sarili nitong. Malinaw na mula sa isang Kristiyanong pananaw ay walang kahalili sa unang punto ng pananaw, ngunit ang mga di-Kristiyano ay maaaring, siyempre, pumili ng pangalawa para sa kanilang sarili. Mahalagang bigyang-diin na ang isa o ang isa ay hindi maaaring makumpirma o mapabulaanan ayon sa siyensiya. Ang mga pang-agham na hypotheses ay hindi hihigit sa mga hypothesis, nagbabago ang mga ito sa lahat ng oras, kaya, tila sa akin, ito ay hindi tama na itaas ang tanong ng pagkakasundo ng mga katotohanan ng Apocalipsis sa isang hypothesis. Nabanggit ng mahusay na pisiko na si Niels Bohr na sa tulong ng isang sapat na detalyadong hypothesis, ang lahat ay maaaring ipaliwanag (sa parehong oras, hindi ito kinakailangang tumutugma sa katotohanan). Siyempre, ang bawat tao ay may karapatang hindi maniwala na ang Revelation ay Revelation, ngunit maniwala sa mga hypotheses - mabuti, ayon sa matandang Aleman na kasabihan, lahat ay namamatay sa kanyang sarili. Bilang karagdagan, ang ulat ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo ay hindi isang siyentipikong treatise, at hindi bababa sa kakaiba na gumawa ng kaukulang mga kahilingan tungkol dito.

Sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng tao at pinagmulan ng wika, aling mga teorya ang binibigyang kagustuhan ng teolohiya?

Archpriest Pavel Khondzinsky: Ang punto ng pananaw ng Apocalipsis ay ang tao ay hindi isang simpleng hinalaw ng mga naunang anyo ng buhay hayop. Nang siya ay nagpakita, isang espesyal na Divine act ang naganap. Ang isa sa mga kahihinatnan ng pagkilos na ito ay ang kaloob ng pagsasalita, na itinuturing ni Saint Philaret na halos pinakamahalagang bahagi ng imahe ng Diyos sa tao.

Maraming iginigiit: ang agham ay isang eksperimento na may nauulit na resulta. Mayroon bang mga nauulit na resulta sa teolohiya?

Archpriest Pavel Khondzinsky: Well, lahat, halimbawa, ay alam na si Mozart ay isang napakatalino na kompositor. At ito ay isang paulit-ulit na resulta para sa lahat na nakikinig sa kanyang musika. Ngunit sa isang taong biglang ayaw kay Mozart, hindi namin mapapatunayan sa anumang mga eksperimento at sa kanilang mga resulta na si Mozart ay isang napakatalino na kompositor.

Imposible ang agham kung walang pagtuklas? Ano ang bago at pagtuklas ng iyong gawaing siyentipiko?

Archpriest Pavel Khondzinsky: Ang pagiging bago nito ay nakasalalay sa katotohanan na, batay sa teolohikong pamana ng St. Ang katotohanan ay ang mga tao ay nakasanayan na tumingin sa tinatawag na "panahon ng synodal" (XVIII - unang bahagi ng XX siglo) na may pag-aalinlangan, gayunpaman, nararapat itong pansinin kung dahil lamang sa oras na ito na ang Simbahang Ruso ay pumasok sa sitwasyon ng " bagong panahon” ", sa "panahon ng modernidad", na nagdulot ng napakahirap na mga katanungan, na ang ilan ay nakaharap pa rin sa atin ngayon. Malinaw na ang sitwasyong ito ay ipinadala sa atin mula sa Europa, at ang Kanluraning teolohiya ay naghahanap din ng mga sagot sa parehong mga tanong, ngunit ang mga pagkakaiba sa doktrina at kaisipan sa Kanluran ay hindi pinahintulutan ang teolohiya ng Russia na gumamit lamang ng mga handa na "mga recipe." At ang kahalagahan ng mga teologo ng Russia noong panahon ng Synodal ay nakasalalay sa katotohanan na nakahanap sila ng sarili nilang solusyon sa mga problemang ito na karaniwan sa buong mundo ng Kristiyano. Sa pangkalahatan, ang mga problemang ito ay maaaring bawasan sa dalawa: paano naging posible ang sagradong presensya ng Simbahan sa sekular na mundo; paano maaaring pagsamahin ang personal na Kristiyanismo sa pagtupad ng mga tungkulin ng isang mamamayan sa isang sekular na lipunan kung saan walang mga anyo ng pang-araw-araw na buhay Kristiyano. Ibig sabihin, kung paano manatiling Kristiyano sa isang di-Kristiyanong mundo nang hindi umaalis sa mundo. Si Saint Philaret ay isa sa mga nagbigay ng mga sagot sa mga tanong na ito noong panahong iyon, at siya mismo ay napakahusay dahil napanatili niya ang isang malalim na panloob na espirituwal na buhay sa sekular na pagmamadalian na nakapaligid sa kanya. Nagtagumpay siya dito, bukod sa iba pang mga bagay, dahil tinitingnan niya ang bawat gawaing ipinagkatiwala sa kanya bilang kanyang pagsunod kay Kristo. Bakit hindi isang halimbawa para sa atin?

Paano naging depensa mo?

Archpriest Pavel Khondzinsky: Sa huli, matagumpay na nalutas ang lahat. Ang dissertation council ay nagsalita pabor sa akin: sa 22 na boto, 21 na boto ang pabor.

Ang Joint Dissertation Council para sa bagong siyentipikong espesyalidad na "teolohiya" ay nagsimulang isaalang-alang ang disertasyon para sa antas ng kandidato ng pilosopikal na agham ni Pavel Khondzinsky noong Marso 3, 2017. Ang kanyang gawain ay naging unang gawain sa teolohiya sa Russia na inamin para sa pagtatanggol ng konseho ng disertasyon ng estado. Isang linggo bago ang pagtatanggol ng disertasyon, isang mainit na talakayan ang sumabog sa mga social network, hindi tungkol sa paksa ng disertasyon, ngunit tungkol sa katotohanan na ang isang kandidato ng degree sa agham ay maaaring igawad sa espesyalidad na "teolohiya." Ang pagtatanggol sa disertasyon ay naganap noong Hunyo 1, 2017 sa All-Church Postgraduate at Doctoral School na ipinangalan kay Saints Cyril at Methodius sa Moscow.

Tulungan ang "RG"

Noong Enero 2015, inaprubahan ng Higher Attestation Commission ang teolohiya bilang isang siyentipikong disiplina. Ipinagtanggol ni Archpriest Pavel Khondzinsky ang kanyang disertasyon para sa degree ng Candidate of Philosophical Sciences sa All-Church Postgraduate and Doctoral Studies na ipinangalan sa Holy Equal-to-the-Apostles na sina Cyril at Methodius. Ang kanyang superbisor ay si Nikolai Pavlyuchenkov, Kandidato ng Pilosopiya, Associate Professor ng Department of Religious Studies sa Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. Ang mga opisyal na kalaban ay Doctor of Philosophy, Propesor ng Department of Philosophical Anthropology at Public Communications ng Institute of Human Philosophy ng Russian State Pedagogical University. A.I. Herzen Alexander Korolkov at Kandidato ng Pilosopiya, Associate Professor ng Department of Political Science, Sociology and Philosophy ng Bashkir Academy of Public Administration and Management Artem Solovyov.

Petr Sarukhanov / Novaya Gazeta

Liriko na panimula.

Marahil, marami sa inyo ang naaalala ang magagandang fairy tale ni Kipling mula pagkabata - "Bakit may umbok ang Kamelyo", "Saan nakakakuha ng ganoong balat ang Rhino", "Paano naging batik-batik ang Leopard"... May mga nakakatawang paliwanag doon . Hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang tungkol sa Baby Elephant. Ayon kay Kipling, "noong sinaunang panahon, ang Elepante ay walang baul, mayroon lamang ilong, parang cake, itim at kasing laki ng sapatos." At ganoon din ito hanggang sa lumitaw ang isang usyosong Elepante. Naaalala mo ba? Siya ay labis na interesado sa kung ano ang kinakain ng Crocodile para sa tanghalian. At kinuha ito ng Buwaya at hinawakan ang Sanggol na Elepante sa pamamagitan ng kanyang "sapatos" gamit ang kanyang bibig. At inilabas niya ang kanyang ilong. Simula noon, lahat ng elepante ay may baul. Naaalala mo ba?

Ang aklat ng mga kahanga-hangang engkanto na ito ay tinawag sa orihinal na mga kwentong Just-so (sa pagsasalin ng Ruso - "Mga engkanto lang"). At mula noon, sa akademikong pamamahayag sa wikang Ingles, ginamit ang terminong "just-so story", na ironically characterizing a fictitious and unprovable, that is, unscientific, theory.

Bumalik tayo sa Russia 2017.

Isang taon at kalahati ang nakalipas, kinilala ng Higher Attestation Commission (HAC) ang teolohiya bilang isang espesyalidad sa siyensya. Noong nakaraang taon, isang pinagsamang konseho ng disertasyon sa teolohiya ang nilikha, na pinamumunuan ni Metropolitan Hilarion (Alfeev). At ngayon, eksaktong isang taon mamaya, noong Hunyo 1, naganap ang unang pagtatanggol sa disertasyon. Paksa: "Paglutas ng mga problema ng teolohiya ng Russia noong ika-18 siglo sa synthesis ng St. Philaret, Metropolitan ng Moscow."

Ang bulwagan ay masikip - pangunahin sa mga klerigo, kaya ang ilang mga mamamahayag ay sinabihan na walang silid (kabilang ang Novaya correspondent).

Kaya, si Archpriest Pavel Khondzinsky ang naging unang may hawak ng "estado" na antas ng akademikong Kandidato ng Agham sa teolohiya (matagal na siyang doktor sa "mga unibersidad sa teolohiya"). At tila maayos ang lahat (21 boto ang pabor sa 22), kung hindi para sa limang (!) negatibong pagsusuri mula sa mga biologist, na kailangang basahin nang malakas ng mga organizer sa pagtatanggol, na sinusunod ang mga patakaran ng Higher Attestation Commission. Marami pa ang ipinadala, ngunit ang iba ay itinuring na mali.

Ang mga may-akda ng mga negatibong pagsusuri ay inakusahan ng lahat sa mga araw na ito. At sa katotohanan na sa gayon ay inaatake nila ang Orthodoxy, at sa kanilang kakulangan ng pang-agham na etika (hinahatulan nila kung ano ang hindi nila kaya!), At sa hindi propesyonalismo. Tinawag ng aplikante na flash mob ang mga review na ipinadala ng mga biologist.

Ang galit ng mga biologist ay sanhi, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ginagamit ni Khondzinsky ang "personal na karanasan ng pananampalataya" bilang isang siyentipikong pamamaraan.

Dito, sa pamamagitan ng paraan, ay isang seryosong tanong: magkatugma ba ang pananampalataya at siyensya? Ang mga tagasuporta ng teolohiya bilang isang agham ay hindi nakakakita ng anumang kontradiksyon sa pagitan nila. Naniniwala ang mga kalaban na ito ay dalawang magkasalungat. Nagbibigay ang mga tagasuporta ng mga halimbawa: sabi nila, mayroon kaming magagaling na mga siyentipiko na nagpunta sa simbahan. Sabi ng mga kalaban: ito ang dahilan kung bakit sila ay mahusay dahil sa kanilang mga gawaing siyentipiko ay ginamit nila ang mga pamamaraang siyentipiko, at hindi ang kanilang karanasan sa relihiyon.

Sinusubukan ng ilan na ipakita ang salungatan na ito bilang isang walang hanggang pagtatalo sa pagitan ng mga pisiko at liriko. Tiyak na hindi ito ang kaso. Sa isang banda, may mga klero, na sa ilang kadahilanan ay nangangailangan ng mga siyentipikong degree. Sa kabilang banda, wika nga, "sekular" na mga siyentipiko.

Doctor of Biological Sciences ang unang nagpadala ng negatibong feedback Yuri Panchin, pinuno ng laboratoryo ng Institute for Information Transmission Problems ng Russian Academy of Sciences. Mukhang magiging abala siya sa kanyang mga sea angels at devils (kung sakali, lilinawin ko na hindi ito kabalintunaan o paglalaro ng mga salita, ngunit ang gastropod ang paksa ng pananaliksik ng siyentipikong si Panchin), ano ang teolohiya sa kanya. ? Ngunit narito ang nakakagulat:

"Hindi ko itinuturing ang teolohiya bilang isang agham," sabi ni Panchin. "At ang United Council on Theology na ito ay nilikha batay sa apat na institusyon, kabilang ang - na nakakahiya para sa akin - Moscow State University, ang aking alma mater.

Samakatuwid, sa sandaling maipakita sa publiko ang disertasyon ni Khondzinsky, lumitaw ang isang larangan para sa Panchin kung saan naging posible na kumilos. Binasa niya ang disertasyon. Pagkatapos - si Filaret mismo.

"Bago ito, alam ko, siyempre, na mayroong isang sikat na makasaysayang pigura na nagkaroon siya ng mga nakakatawang labanan kay Pushkin," patuloy ni Panchin. — May magagandang bagay si Leskov tungkol kay Filaret. Kaya,

“Para sa may-akda ng disertasyon, si Filaret ay isang santo. Ito ang kanyang napaka-teolohikong pamamaraan - personal na karanasan ng pananampalataya. Kaya naman, hindi na niya ito kayang punahin. Para sa agham ito ay isang hindi katanggap-tanggap na bagay. Sa agham, hindi kami gumagamit ng anumang mga paghahayag."

Like, today I dreamed that E=ms 2,” patuloy ni Panchin. - Hindi, sa amin, kahit na pinangarap mo ito, pagkatapos ang lahat ay nasuri: paano, bakit? Nanaginip ako, naisip, naniniwala ako - ito ay isang hindi siyentipikong pamamaraan, wala itong kinalaman sa agham. Nagustuhan ko kung paano ang aking anak na si Alexander Panchin ( Kandidato ng Biological Sciences at miyembro ng RAS Commission for Combating Pseudoscienceat palsipikasyon ng siyentipikong pananaliksik — E.G.) bumeranged ang kanyang personal na karanasan ng pananampalataya laban sa mga teologo mismo: “Hayaan ang personal na karanasan ng pananampalataya ay isang siyentipikong pamamaraan. Ang aking personal na karanasan sa pananampalataya ay nagsasabi na ang disertasyon ni Pavel Vladimirovich Khondzinsky (archpriest) ay hindi siyentipiko. Samakatuwid, pinatunayan kong siyentipiko na ang disertasyon ay hindi siyentipiko gamit ang teolohikong pamamaraan ng kaalaman. Pagkatapos ng lahat, sa agham ngayon ang lahat ay pinahihintulutan."

Kaya hayaan silang maniwala sa kung ano ang gusto nila, ngunit ngayon ay pumasok na sila sa ating larangan, kaya hayaan silang basahin kung ano ang iniisip natin tungkol kay Filaret, tungkol sa santo, "sabi ni Panchin. — Halimbawa, ang mananalaysay ng relihiyon at pilosopikal na kaisipan na si Nikolai Gavryushin ay naniniwala na si Filaret ay isang Freemason. Hindi pinapansin ni Khondzinsky ang kanyang opinyon. Dahil ang isang Orthodox na santo ay hindi maaaring maging isang Mason?

Napansin ko na si Yuri Panchin, kahit na ang may-akda ng unang negatibong pagsusuri ng isang tiyak na disertasyon, ay hindi ang una sa landas na ito - mayroon siyang mga nauna. Matagal nang sinusubukan ng mga kinatawan ng Simbahan na makalusot sa mga sekular na unibersidad at agham. Sinasalungat sila ng pamayanang siyentipiko. Halimbawa, noong 2007, isang bukas na liham ang inilathala mula sa sampung akademiko ng Russian Academy of Sciences, na pinamumunuan nina Zhores Alferov at Vitaly Ginzburg, na nag-aalala tungkol sa "patuloy na pagtaas ng clericalization ng lipunang Ruso, ang aktibong pagtagos ng simbahan sa lahat ng mga lugar. ng pampublikong buhay."

Mula noon, tulad ng nakikita natin, ang Simbahan ay nakamit ang malaking tagumpay. Mayroon nang mga departamento ng teolohiya sa iba't ibang unibersidad ng estado. Ngayon, sa pagkilala sa teolohiya bilang isang agham, magiging mas madali para sa mga institusyong pang-edukasyon ng Russian Orthodox Church na makamit ang akreditasyon ng estado.

"Ang mga pari na nagtanggol sa kanilang sarili ay maaaring maging mga katulong na propesor sa sekular na mga unibersidad," paliwanag ni Panchin kung ano ang kasama nito. — Pagkatapos ay nanaisin nilang lumikha ng isang institusyon ng teolohiya, na tutustusan ng Russian Academy of Sciences. At ang susunod na pinuno ng Russian Academy of Sciences ay madaling maging, halimbawa, Metropolitan Hilarion. Bakit hindi? Walang magiging pormal na quibbles para dito. Pero minaliit nila na magkakaroon ng backlash.

"Sa tingin nila maaari silang pumunta sa aming templo ng agham at mahuli ang aming Pokemon, at hindi namin ito papansinin?"

Nagtataka ang siyentipiko: bakit ang nilikha na konseho ng disertasyon ay nakatigil sa isang buong taon? Ang konklusyon ay ito:

- Gayunpaman, kailangan nilang matugunan ang ilang mga pang-agham na kinakailangan. Inaatasan ng Higher Attestation Commission ang aplikante na magsumite ng hindi bababa sa 3 artikulo mula sa listahan ng mga peer-reviewed na journal nito. Ang Khondzinsky ay naglista ng 5. Isang simpleng walang pakundangan na linden - "Kristiyano at Panitikang Ruso" (St. Petersburg) ay hindi nakalista sa listahan ng Higher Attestation Commission, ang iba pang mga artikulo ay nasa "Bulletin of the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University", na na-drag sa listahan lamang ng isang taon at kalahati ang nakalipas. Kasabay nito, nagpadala muna sila upang ipagtanggol ang "pinakamahusay" - kapwa ang kandidato at ang doktor ayon sa kanilang panloob na linya ng relihiyon.

Isinulat ng tagapamahala ng aplikante sa pagsusuri na si Pavel Khondzinsky ay "nai-publish sa Russian at dayuhang siyentipikong mga publikasyon, kabilang ang mga inirerekomenda ng Higher Attestation Commission at na-index ng Web of Science at mga database ng Scopus," ngunit hindi siya nakita ni Panchin sa Web of Agham. Kahit na mula sa pinuno ng Konseho, Metropolitan Hilarion (Alfeev) - ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa Oxford - sa Web of Science Panchin ay natagpuan ang 5 mga artikulo na may dalawang sanggunian (isa sa kanila sa kanyang sarili).

— Mayroong scientometric indicator, ang Hirsch index, para sa pagtatasa ng siyentipikong produktibidad (kahit ang Ministri ng Edukasyon ay gumagamit nito), batay sa bilang ng mga publikasyon at bilang ng mga pagsipi ng mga publikasyong ito. Kaya, ang pagkalkula ayon sa formula ay naglalagay ng yunit ng Alpheus (marami sa aking mga mag-aaral ay may higit pa).

Ngunit ang may-akda ng pagsusuri ng Nangungunang Organisasyon, si Anatoly Chernyaev, ay nagustuhan si Panchin. Una, binasa niya ang isinulat ng pari na si Alexander Shumsky tungkol sa gawain ni Chernyaev: "Ang gayong mga perlas ay hindi natagpuan kahit sa mga publikasyong ateistiko noong panahon ng Sobyet. Ibig sabihin, nakikita natin kung paanong ang mga patay na liberal na langaw ng lahat ng uri ay ganap na nawala ang mga huling bakas ng katwiran at hinihila ang mundo sa impiyernong kalaliman." Pagkatapos ay binasa ni Panchin kung ano mismo ang isinulat ni Chernyaev mula sa napaka "impiyernong kalaliman" na ito: « ... ang mga mithiin ng evangelical na pagiging simple at kababaang-loob ay hindi pabor sa kasalukuyang Moscow Patriarch. Kaya't mas mahusay na magtipid sa pagsasagawa ng isang espesyal na survey tungkol sa espirituwal na awtoridad, lalo na't ang mga resulta nito ay maaaring mahulaan batay sa mga nauna nang naganap, halimbawa, ang nakakahiyang gawad ng Silver Galosh award kay Patriarch Kirill dalawang taon na ang nakakaraan para sa eskandalo. mga kuwentong may relo ng Breguet, apartment sa Bahay sa Embankment, atbp.”

— Hayaan akong ipaliwanag: suportado ng Patriarch ang Konseho, ang pangalawang ranggo na hierarch na si Alfeev ang naging pinuno nito, at sa una, ang landmark na pagtatanggol na inorganisa ni Alfeev, isang masigasig na kritiko ng Patriarch ay hiniling na magsulat ng isang pagsusuri. Hooray para sa kalayaan at demokrasya? O napilitan ba tayong tumingin sa isang bagay na hindi magandang tingnan!?

Kasunod ng Panchin, ang mga doktor ng biological science ay nagpadala ng mga negatibong pagsusuri sa kanilang disertasyon sa teolohiya Dmitry Shcherbakov(Limnological Institute SB RAS, Irkutsk), Vladimir Aleshin(Research Institute of Physico-Chemical Biology na pinangalanang A.N. Belozersky, Moscow State University), Aleksandr Kuznetsov(Biological Faculty ng Moscow State University) at Kandidato ng Biological Sciences Sergey Glagolev(Moscow gymnasium No. 1543). Mayroong apat pang positibong pagsusuri - hindi na mula sa mga biologist.

Sa pangkalahatan, mayroong isang salungatan sa komunidad na pang-agham. Ito ay hindi para sa wala na kamakailan sa isang pulong ng Presidium ng Higher Attestation Commission ay muli nilang tinalakay ang isyu ng teolohiya at nagpasya na aalis sila sa espesyalidad, ngunit hindi nila gagamitin ang salitang "agham" dito. Ibig sabihin, ang mga nagtanggol sa kanilang disertasyon ay susulat hindi isang kandidato ng mga agham, ngunit isang kandidato ng teolohiya. Ito ang rekomendasyon ng Presidium ng Higher Attestation Commission sa Ministro ng Edukasyon.

"Nang ipadala nila sa akin ang proyektong ito, hindi ko agad naintindihan kung anong uri ng mga laro ang mga ito," sabi ni Panchin. "Ito ay kapareho ng Ivan, na may napakalaswang apelyido, pinalitan ang kanyang pangalan sa Peter."

P.S.

Ngayon sa website na "Normative Legal Acts" isang draft na utos ng Ministro ng Edukasyon na si Vasilyeva "Sa pag-apruba ng Nomenclature ng mga siyentipikong specialty kung saan ang mga akademikong degree ay iginawad" ay isinumite para sa pampublikong talakayan, na kinabibilangan ng teolohiya sa mga siyentipikong specialty. Ang sinumang mamamayan ay maaaring mag-iwan ng kanilang puna sa site at sa seksyong "Iyong Mga Mungkahi".

kontra

Yuri Panchin

Doktor ng Biological Sciences, Head lab. Institute for Information Transmission Problems RAS

Mula sa pagsusuri:

Ang aplikante ay nagsasaad na ang "pang-agham-teolohikal na pamamaraan" na ginamit ay binubuo ng: 1) isang tiyak (natatanging) paksa at pinagmumulan ng teolohikong kaalaman; 2) ang personal na karanasan ng pananampalataya at buhay ng teologo na ipinahiwatig nila; 3) isang hanay ng mga makatwirang operasyon na katangian ng lahat ng sangkatauhan." Mula sa teksto ng abstract at ang nilalaman ng disertasyon ay sumusunod na ang mga punto 1 at 2 ay nangangailangan ng isang espesyal na diskarte sa mga teksto na itinuturing na "sagrado", na ibinigay mula sa itaas, natanggap sa anyo ng paghahayag, at nangangailangan din ng personal na karanasan sa relihiyon mula sa mananaliksik .

Naniniwala kami na ang diskarteng ito ay sumasalungat sa mga pamantayan ng siyentipikong pananaliksik, kabilang ang mga pinagtibay ng sistema ng sertipikasyon ng estado ng mga manggagawang siyentipiko ng Higher Attestation Commission. Ang pangunahing bagay na itinuturo namin sa mga undergraduate at nagtapos na mga mag-aaral sa aming mga laboratoryo sa pagsasaliksik ay ang hindi pagtanggap ng anumang hindi pa nasusubok, hindi napapatunayan, o walang batayan na mga pagpapalagay sa pananampalataya. Itinuturo din namin na sa agham ay walang ganap na awtoridad at datos na nakuha sa pamamagitan ng pananaw at paghahayag.

Bilang karagdagan, ang paggamit ng iminungkahing pamantayan kapag nagsasagawa ng sertipikasyon ng estado ay malinaw na lumalabag sa mga talata 1 at 2 ng Artikulo 14 ng kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation sa sekular na kalikasan ng estado at ang paghihiwalay ng mga relihiyosong asosasyon mula dito. Mahalaga para sa atin na ang paggamit ng "personal na karanasan ng pananampalataya at buhay ng isang teologo" ay nagtatangi laban sa mga mananaliksik at mga espesyalista na nagsasagawa ng siyentipikong pagsusuri sa mga institusyon at komisyon ng estado na walang kinakailangang karanasan sa pananampalataya.

Halimbawa, ang mga naturang probisyon ay nagtatanong sa kakayahan ng kahit na ang pagsusuring ito. Ang aking "personal na karanasan sa paniniwala" kay Santa Claus sa maagang pagkabata ay sapat na upang matugunan ang pangangailangang ito? Hindi ba ito nagpapaalala sa isa sa “class instinct ng proletaryado”? Ni ang mga natural na agham o ang humanidades ay hindi nagsasangkot ng gayong diskriminasyon, na salungat sa prinsipyo ng pagiging pangkalahatan at kalayaan ng siyentipikong pananaliksik.<…>

Sa pinakaunang talata ng abstract ay nakasulat: "Ang St Philaret ng Moscow, walang alinlangan, ang pinakamalaking pigura ng Russian Orthodox Church ng panahon ng Synodal.<…>Parehong sa larangan ng buhay simbahan at sa larangan ng teolohiya, siya ay isang walang kondisyong awtoridad para sa kanyang mga kapanahon.”

Nang hindi isinasaalang-alang ang kilalang sulat sa pagitan nina V.K. Odoevsky at V.F. St. Petersburg Academy of Sciences Sergei Mikhailovich Solovyov, na direktang sumulat tungkol sa Metropolitan Drozdov, na kontemporaryo siya:

"Makikita ang kabuktutan ni Filaret sa kanyang mga pag-uusap: magsisimula siya sa isang bagay at dadalhin ito sa korte, sa emperador, sa kanyang relasyon sa maharlikang pamilya. Nasabi ko na na ang taong ito ay may mainit na ulo at isang malamig na puso, na ipinahayag nang husto sa kanyang mga sermon: pambihirang sining, walang kapantay na wika, ngunit malamig, walang nagsasalita sa puso, na nagsalita sa kanya. Ang gayong karakter, na may pinakamagagandang talento, ay nagpakita ng isang malungkot na kababalaghan sa Filaret: nagpakita siya bilang isang kakila-kilabot na despot, obscurantist at naiinggit.<…>Sa anumang diyosesis ng Russia ay ang pagiging alipin ng mababang klero bago ang obispo ay dinala sa isang kasuklam-suklam na antas tulad ng sa Moscow noong panahon ng paghahari ng Philaret. Ang taong ito (isang santo sa opinyon ng mga kababaihan ng Moscow) ay nakalimutan ang lahat ng kagandahang-asal, hindi alam ang mga limitasyon sa pagpapahayag ng kanyang galit sa mahihirap, nanginginig na pari o diakono para sa pinaka hindi gaanong pagkakasala, para sa ilang walang ingat, awkward na paggalaw. Hindi lang ugali. Nagkaroon ng galit, patuloy na pagnanais na masaktan, upang tusukin ang isang tao sa pinakasensitibong lugar” (S.M. Solovyov 1877).<…>

Marahil ang personal na karanasan ng pananampalataya at ang katayuan ng Saint Philaret ay hindi nagpapahintulot sa aplikante na banggitin ang ilang mga mapagkukunan.<…>

Magbigay tayo ng isa pang halimbawa. Ang Doctor of Historical Sciences na si Nikolai Troitsky ay sumulat: "Ang Manipesto ay pinagsama ng Moscow Metropolitan Filaret Drozdov - "Filka", ayon sa tawag sa kanya ng mga tao. Dito nagmula ang expression na "filkin's letter" (i.e., isang hangal na dokumento)." Marahil ay nagkamali si Troitsky sa pinagmulan ng expression, ngunit pagkatapos ay ang ganoong opinyon ay nagkakahalaga ng pagbanggit at pabulaanan.<…>

Ang ilan sa mga kontrobersyal na teolohikal na pananaw ni Filaret, halimbawa, sa autokrasya (gaya ng ibinigay ng Diyos), table turning (bilang isang tunay ngunit mapanganib na kababalaghan) at serfdom (na hindi dapat alisin), ay lumalabas na ganap na hindi naapektuhan sa disertasyon.<…>

Sergey Glagolev

Kandidato ng Biological Sciences

Mula sa pagsusuri:

Hindi bilang isang dalubhasa sa teolohiya at kasaysayan ng relihiyon, hindi ako nangangako na suriin ang mga tiyak na probisyon ng disertasyon. Gayunpaman, ang pangunahing papel sa anumang gawaing pang-agham, at lalo na sa gawaing kwalipikado, tulad ng disertasyon ng isang kandidato, ay ginagampanan ng metodolohikal na karunungang bumasa't sumulat at ang posibilidad ng layunin ng siyentipikong pag-verify. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang isang bilang ng mga probisyon ng abstract ay hindi tumayo sa pagpuna.

Kaya, sa p. 8 ng abstract, isinulat ng may-akda: "Gayunpaman, dahil ang personal na karanasan na tumutukoy sa panloob na mga kinakailangan ay hindi kinakailangang sumalungat sa mga panlabas, ang kanilang pagkakaisa ay higit na magpapasiya sa metodolohiya ng teolohiya bilang isang agham."<…>

Ang "personal" na kalikasan ng kaalaman ay sumasalungat sa pangangailangan ng pagiging mapapatunayan at pagiging objectivity ng mga resulta ng pananaliksik, dahil ang personal na karanasan ng bawat tao ay natatangi. Hindi malinaw sa akin kung paano matutukoy ng mga iginagalang na miyembro ng Academic Council, na susuri sa isinumiteng disertasyon, ito "sa abot ng" (tingnan ang sipi sa itaas mula sa abstract), ibig sabihin, kung paano nila malalaman kung ang personal na karanasan ng may-akda ay sumasabay sa "panlabas na mga kinakailangan", at kung ang kanilang pagkakataon ay talagang tumutukoy sa "pamamaraan ng teolohiya bilang isang agham" sa akda ng may-akda.<…>

Ang seksyong "Scientific novelty" sa abstract ay naglalaman ng mga salitang "2. Natukoy ang hanay ng mga isyung kinakaharap ng teolohiya ng Russia bilang resulta ng mga reporma ni Peter. 3. Isang paglalarawan ang ibinigay sa paaralang Ruso ng “siyentipikong teolohiya” na itinatag ni Rev. Feofan Prokopovich" at iba pang katulad na mga sipi. Kung sa kaukulang seksyon ng disertasyon sa mga biological na paksa ang may-akda ay sumulat ng isang bagay tulad ng "Ang synthesis ng protina sa mga epidermal cell ng Russian hazel grouse ay pinag-aralan sa unang pagkakataon," kung gayon ang gawain ay halos hindi makakatanggap ng isang positibong pagtatasa - ito ay hindi malinaw kung ano ang bagong naiambag ng may-akda sa agham sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ngunit sa halimbawang ibinigay, ito ay maaaring maging totoo man lamang sa diwa na bago ang may-akda, walang sinuman ang talagang nag-aral ng synthesis ng protina sa mga selulang ito. Sa kaso ng gawain ni Pavel Vladimirovich Khondzinsky, malinaw na ang "mga katangian" ng paaralang Ruso ng "teolohiyang pang-agham" ay ibinigay sa harap niya, tulad ng itinuturo mismo ng may-akda. Kaya ano ang kanyang pang-agham na kontribusyon sa mga katangiang ito at bakit hindi ito naipahayag ng may-akda?

"Ang pagkilala sa teolohiya ay naglalayong tiyakin na ang ating estado ay titigil sa pagiging ateista at magiging sekular." (Interfax)

"May mga sorpresa sa mga nagdaang araw, nang ang isang partikular na grupo ng mga biologist ay nagpasya na lampasan ang aking depensa ng mga negatibong pagsusuri. Pero okay lang, nakaya namin." (