Nakapaloob sa panlabas na kagandahan ng tao. "Ang tunay na kagandahan ng tao

Ang aming mga ideya tungkol sa ideal ng kagandahan ay nakapaloob sa panlabas na kagandahan ng tao. Ang panlabas na kagandahan ay hindi lamang ang anthropological na pagiging perpekto ng lahat ng elemento ng katawan, hindi lamang kalusugan. Ito ang panloob na espirituwalidad - isang mayamang mundo ng mga kaisipan at damdamin, moral na dignidad, paggalang sa mga tao at para sa sarili ... Kung mas mataas ang moral na pag-unlad at ang pangkalahatang antas ng espirituwal na kultura ng isang tao, mas maliwanag ang panloob na espirituwal na mundo ay makikita sa panlabas. mga tampok. Ang ningning ng kaluluwang ito, ayon kay Hegel, ay lalong ipinakikita, naiintindihan at nadarama ng modernong tao. Ang panloob na kagandahan ay sumasalamin sa panlabas
Hugis…

Ang pagkakaisa ng panloob at panlabas na kagandahan ay isang aesthetic na pagpapahayag ng moral na dignidad ng isang tao. Walang nakakahiya sa katotohanan na ang isang tao ay nagsusumikap na maging maganda, nais na magmukhang maganda. Ngunit, tila sa akin, kinakailangan na magkaroon ng karapatang moral sa hangaring ito. Ang moralidad ng hangaring ito ay tinutukoy ng lawak kung saan ang kagandahang ito ay nagpapahayag ng malikhain, aktibong kakanyahan ng tao. Ang kagandahan ng isang tao ay nagpapakita ng sarili nang mas malinaw kapag siya ay nakikibahagi sa kanyang paboritong aktibidad, na, sa likas na katangian nito, ay nagbibigay-diin sa isang bagay na mabuti sa kanya, na likas sa kanyang pagkatao. Kasabay nito, ang kanyang panlabas na anyo ay iluminado ng panloob na inspirasyon. Hindi sinasadya na isinama ni Miron ang kagandahan ng tagahagis ng discus sa isang sandali kapag ang pag-igting ng mga panloob na puwersang espirituwal ay pinagsama sa pag-igting ng mga pisikal na puwersa, sa kumbinasyong ito - ang apotheosis ng kagandahan ...

Ang panlabas na kagandahan ay may sariling panloob na moral na pinagmulan. Ang paboritong pagkamalikhain ay ginagawang maganda ang isang tao, binabago ang mga tampok ng mukha - ginagawa silang banayad, nagpapahayag.

Ang kagandahan ay nilikha din ng pagkabalisa, pangangalaga - kung ano ang karaniwang tinatawag na "throes of creativity." Kung paanong ang kalungkutan ay nag-iiwan ng mga hindi maalis na kulubot sa mukha, ang mga malikhaing pag-aalaga ay ang pinaka banayad, pinaka-mahusay na iskultor na nagpapaganda sa mukha. At, sa kabaligtaran, ang panloob na kawalan ng laman ay nagbibigay sa mga panlabas na tampok ng mukha ng isang pagpapahayag ng mapurol na kawalang-interes.

Kung ang panloob na espirituwal na yaman ay lumilikha ng kagandahan ng tao, kung gayon ang kawalan ng aktibidad at higit pang imoral na aktibidad ay sumisira sa kagandahang ito.

Nakakasira ng anyo ang imoral na aktibidad. Ang ugali ng pagsisinungaling, pagkukunwari, walang ginagawang pag-uusap ay lumilikha ng isang libot na tingin: ang isang tao ay umiiwas na tumingin sa mga mata ng ibang tao; mahirap makita ang pag-iisip sa kanyang mga mata, itinago niya ito... Inggit, pagkamakasarili, hinala, takot na "hindi ako pinahahalagahan" - lahat ng mga damdaming ito ay unti-unting nagpapabagal sa mga tampok ng mukha, ginagawa siyang nagtatampo, hindi nakikisalamuha. Ang pagiging iyong sarili, ang pagpapahalaga sa iyong dignidad ay buhay na dugo
tunay na kagandahan ng tao.

Ang ideal ng kagandahan ng tao ay ang ideal din ng moralidad. Ang pagkakaisa ng pisikal, moral, aesthetic na pagiging perpekto - ito ang pagkakaisa kung saan napakaraming sinabi.
(Ayon kay V.A. Sukhomlinsky)

Ipakita ang buong teksto

Sa text na inaalok sa amin ni V.A. Itinaas ni Sukhomlinsky ang problema ng kagandahan ng tao.

Kapag nagkomento sa teksto, dapat mong bigyang pansin na ang may-akda ay nagdadala sa atin sa ideya na ang bawat tao ay gustong magmukhang maganda at dito"Walang nakakahiya." Sa parehong oras tila sa manunulat na ang mga tao ay dapat magkaroon ng "moral na karapatan" sa hangaring ito, na tinutukoy ng kanilang saloobin sa kanilang paboritong negosyo.

Sa ikalawang bahagi ng teksto Tinatalakay ni V. Sukhomlinsky ang pinagmulan ng kagandahan ng tao. Nota niya Ang "malikhaing alalahanin" at moralidad ay "ang pinaka-mahusay na mahuhusay na iskultor" na lumilikha ng hitsura ng isang tao.

Ibinabahagi ko nang buo ang punto ng pananaw

Pamantayan

1 ng 1 K1 Pahayag ng mga problema sa pinagmulang teksto
3 ng 3 K2

Ang tunay na kagandahan ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kanyang hitsura
Maganda ang gumagawa ng mga moral na gawa
Ang pinakamahalagang bagay sa isang tao ay minsan imposibleng makita ng iyong mga mata.
Ang panlabas na kagandahan ay hindi palaging salamin ng mayamang espirituwal na mundo ng indibidwal
Nangyayari na ang mga taong mukhang kaakit-akit sa panlabas ay gumagawa ng ganap na imoral na mga gawa.
Ang isang taong may tunay na magandang kaluluwa ay lumilikha ng isang espesyal, walang kapantay na kapaligiran sa kanyang presensya.

Mga argumento

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan". Bilang isang bata, si Natasha Rostova, isa sa mga pangunahing tauhang babae ng mahusay na epikong nobela, ay hindi maganda. Ang atensyon na nakatutok sa kanya ay imposible nang walang panloob na kagandahan: kapwa sa pagkabata at sa pagtanda, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pag-ibig sa buhay, spontaneity, at isang dalisay na kaluluwa. Ang isa pang pangunahing tauhang babae na dapat bigyang pansin ay si Prinsesa Marya Bolkonskaya. Sa hitsura, halatang inferior siya sa mga dilag, mata lang ang maganda. Ngunit ang mga taong nakakaramdam ng tunay na kagandahan, pinahahalagahan ang mga panloob na katangian nito. Sina Marya Bolkonskaya at Natasha Rostova ay maaaring maihambing kay Helen Kuragin: ang kanyang kagandahan ay hinangaan sa lipunan. Ngunit ang kagandahang ito ay panlabas lamang. Sa katunayan, si Helen Kuragina ay isang hangal, walang kabuluhan, makasarili, masinop, mapagsilbi sa sarili na tao. Ang panlabas na alindog ng pangunahing tauhang babae ay hindi nagbabayad para sa kanyang imoral na pag-uugali.

A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Ang Matryona ay may ganap na ordinaryong hitsura. Ang tanging bahagi ng kanyang hitsura na nakakaakit ng atensyon ay ang kanyang magandang ngiti. Ngunit para sa amin, hindi panlabas na kagandahan ang mahalaga, kundi panloob. Ito ay hindi para sa wala na ang may-akda ay sumulat na ang mukha ay mabuti para lamang sa isang tao na salungat sa kanyang sariling konsensya. Si Matrena ay isang tao kung saan nagmumula ang panloob na liwanag, init. Ito ay mas mahalaga kaysa sa panlabas na kaakit-akit.

F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Si Svidrigailov, isang medyo mayaman at maayos na tao, sa katunayan, ay walang magagandang espirituwal na katangian: handa siyang pumunta sa anumang kalokohan para sa kapakanan ng kanyang sariling kapritso. Ang pisikal na kagandahan at isang pangit na panloob na mundo ay hindi pinagsama sa bawat isa: sa una, sa malupit at rapist na ito, makikita mo ang isang magandang tao. Ang imahe ni Sonya Marmeladova ay kabaligtaran. Dahil sa malnutrisyon, kahirapan, ang hitsura ng batang babae ay lubhang naghihirap: maputla, payat, natatakot, nagsusuot ng kakila-kilabot na damit. Ngunit ang panloob na mundo ni Sonya Marmeladova ay maganda, sa kabila ng kanyang pamumuhay at hitsura.

O. Wilde "Portrait of Dorian Gray". Sa gawaing ito, ang problema ng panloob at panlabas na kagandahan ay ang pangunahing isa. Sa simula ng trabaho, nakita natin kay Dorian Gray ang isang mahiyain, mahiyain at hindi kapani-paniwalang guwapong binata. Ang kagandahan ang kanyang pinagmumulan ng kapangyarihan: kahit anong gawin ng bida, hindi nagbabago ang kanyang anyo. Ang lahat ng mga pagbabago ay nakakaapekto lamang sa larawan ng isang binata, na ipininta ni Basil Hallward. Unti-unti, nagiging hindi makatao, imoral na halimaw si Dorian Gray na nakagawa ng maraming masasamang bagay, pati na ang pagpatay sa artista. Gwapo pa rin siya gaya ng maraming taon na ang nakakaraan, tanging ang estado ng kanyang kaluluwa ang inilalarawan sa portrait. Nais ni Dorian Gray na tanggalin ang isang kakila-kilabot na imahe ng kanyang sarili at namatay, na bumulusok sa isang punyal sa isang larawan. Ang panlabas na kagandahan ay nakamamatay sa kanya.

Antoine de Saint-Exupery "Ang Munting Prinsipe" Ang matalinong pag-iisip ng Munting Prinsipe ay nakapagtuturo kahit na sa isang may sapat na gulang. Sabi ng ating bida: “Puso lang ang mapagbantay. Hindi mo makikita ang pinakamahalagang bagay sa iyong mga mata." At masasabi natin nang walang pag-aalinlangan na tama siya. Ang tunay na kagandahan ay nasa loob ng isang tao, sa kanyang kaluluwa, sa kanyang mga tamang gawa.

A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan" Sa trabaho, hindi namin nakikita ang paglalarawan ni Pyotr Grinev. Hindi na mahalaga kung maganda ba siya o hindi. Ang lahat ng kagandahan ng taong ito ay ipinahayag sa kanyang mga katangiang moral, marangal na gawa. Si Pyotr Grinev ay isang taong may karangalan na hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na ipagkanulo ang kanyang tinubuang-bayan, na iwan ang kanyang minamahal na babae sa panganib. Ang ganda ng mga kilos niya, ibig sabihin, maganda siya sa sarili niya.

M. Sholokhov "Ang kapalaran ng tao." Ang katotohanan na imposibleng hatulan ang isang tao sa pamamagitan ng hitsura ay pinatunayan ng imahe ni Andrei Sokolov, ang kalaban ng trabaho. Siya ay tinawag sa German Müller habang siya ay nasa bihag. Dahil sa pagod sa paggawa, ang gutom na si Andrey Sokolov ay hindi maaaring sa sandaling iyon ay maging maganda sa hitsura. Ang lahat ng kanyang kagandahan ay ipinakita sa mga gawang moral: Tumanggi si Sokolov na uminom para sa tagumpay ng mga sandata ng Aleman, sa kabila ng kaaway ay hindi siya nagsimulang kumain, sa kabila ng gutom at kawalan ng lakas. Sa pamamagitan ng mga pagkilos na ito, maaaring hatulan ng isang tao na ang isang tao ay maganda sa kaluluwa.

(manu-manong N.A. Senina, 2016, opsyon 1)

Mula noong sinaunang panahon, napansin ng mga tao ang kagandahan. Inilarawan ito ng mga artista sa kanilang mga canvases, mga makata sa taludtod, at pinag-isipan ng mga pilosopo at palaisip ang misteryo ng tunay na kagandahan. Sinusubukan ng mga tao na alamin ang misteryong ito sa loob ng maraming siglo.

Kaya anong klaseng kagandahan ang matatawag na totoo? Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ni Pavel Vasiliev, na sumasalamin sa problemang iniharap.

Sa modernong mundo, ang mga tao ay may stereotype na ang kagandahan ay kumbinasyon ng mga panlabas na palatandaan lamang. Gayunpaman, ito ay isang malaking maling kuru-kuro. Mayroon ding panloob na kagandahan, na hindi mas mababa, kung hindi mas mahalaga kaysa panlabas na kagandahan. Hindi nakakagulat na sinasabi nila na nagkikita sila sa pamamagitan ng damit, ngunit nakikita sa isip. Ang tunay na kagandahan ay ang kumbinasyon ng parehong hitsura at kaluluwa. Ang may-akda ng tekstong ito ay sumulat tungkol dito: "Ang gayong kagandahan ay bihirang regalo ng kalikasan para sa isang tao bilang talento o kahit na henyo." Ang batang babae ay maganda sa labas, ngunit may mga kapintasan sa loob, dahil ang kanyang kaluluwa ay walang kabuluhan. Inuna niya ang kanyang mga problema kaysa sa mga tunay na halaga ng tao, tulad ng pagtulong sa isang mahal sa buhay. "Hinihintay nila ako doon ... - idinagdag niya na may pagkairita sa kanyang boses na, sabi nila, wala akong oras, at may ilan dito, - tumingin siya sa akin nang may ekspresyon ... "Sa tulong ng mga ganyan. isang kaibahan, ipinakita ng may-akda ang kanyang tunay na kapangitan, bago ang kanyang hitsura ay kumukupas.

Kaya, naniniwala ang manunulat na ang kagandahan ay kumbinasyon ng panlabas at panloob na mga katangian. At talagang sumasang-ayon ako sa kanya.

Ang kaakit-akit na hitsura ay hindi palaging nagpapahiwatig ng isang mayamang panloob na mundo. Si Helen Kuragina sa epikong nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay may pambihirang kagandahan. Gayunpaman, sa paglaon ay lumalabas na ito ay isang maliwanag na pambalot lamang, sa likod nito ay ang kawalan ng laman at espirituwal na kasiraan. At sina Natasha Rostova at Marya Bolkonskaya ay hindi perpekto sa hitsura, ngunit maganda sila sa loob. Iyon ang pangunahing tauhang babae at umaakit ng mga tao. Ang halimbawa sa itaas ay nagpapatunay na ang kaluluwa kung minsan ay gumaganap ng isang mas malaking papel kaysa sa hitsura.

Minsan ang espirituwal na kagandahan ay maaaring madaig ang panlabas na mga kapintasan. Kaya, sa tula ni N. Zabolotsky ay sinabi tungkol sa isang pangit na batang babae na mukhang palaka. Sa panlabas, hindi siya maganda, ngunit maganda siya sa kanyang panloob na pagka-orihinal. Ang kanyang masigla at bukas na kaluluwa ay humanga at umaakit sa may-akda. Kaya, ang halimbawang ito ay nagpapatunay na ang espirituwal na mundo ng isang tao ay maaaring maging mas mahalaga kaysa sa kanyang hitsura.

Summing up, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa: ang tunay na kagandahan ay hindi lamang isang maliwanag na pambalot, kundi isang mayamang panloob na mundo. Sabi nga nila, you can't judge a book by its cover.

Vladislav Sobolev

Ang panlabas na kagandahan ng tao ay naglalaman ng aming mga ideya tungkol sa

ang ideal ng kagandahan. Ang panlabas na kagandahan ay hindi lamang ang anthropological na pagiging perpekto ng lahat ng elemento ng katawan, hindi lamang kalusugan. Ito ang panloob na espirituwalidad - isang mayamang mundo ng mga pag-iisip at damdamin, moral na dignidad, paggalang sa mga tao at para sa sarili ... Kung mas mataas3 ang moral na pag-unlad at ang pangkalahatang antas ng espirituwal na kultura ng isang tao, mas maliwanag ang panloob na espirituwal na mundo ay makikita sa panlabas. mga tampok. Ang ningning ng kaluluwang ito, ayon kay Hegel, ay lalong ipinakikita, naiintindihan at nadarama ng modernong tao. Ang kagandahang panloob ay makikita sa panlabas...

Ang pagkakaisa ng panloob at panlabas na kagandahan ay isang aesthetic expression

moral na dignidad ng isang tao. Walang nakakahiya

ang isang tao ay nagsisikap na maging maganda, gustong magmukhang maganda. Ngunit, tila sa akin, kinakailangan na magkaroon ng karapatang moral sa hangaring ito. Ang moralidad ng hangaring ito ay tinutukoy ng lawak kung saan ang kagandahang ito ay nagpapahayag ng malikhain, aktibong kakanyahan ng tao. Ang kagandahan ng isang tao ay nagpapakita ng sarili nang mas malinaw kapag siya ay nakikibahagi sa kanyang paboritong aktibidad, na, sa likas na katangian nito, ay nagbibigay-diin sa isang bagay na mabuti sa kanya, na likas sa kanyang pagkatao. Kasabay nito, ang kanyang panlabas na anyo ay iluminado ng panloob na inspirasyon. Hindi sinasadya na isinama ni Miron ang kagandahan ng tagahagis ng discus sa isang sandali kapag ang pag-igting ng mga panloob na puwersang espirituwal ay pinagsama sa pag-igting ng mga pisikal na puwersa, sa kumbinasyong ito - kagandahan ...

Ang panlabas na kagandahan ay may sariling panloob na moral na pinagmulan. Ang paboritong pagkamalikhain ay ginagawang maganda ang isang tao, binabago ang mga tampok ng mukha - ginagawa silang banayad, nagpapahayag.

Ang kagandahan ay nilikha din ng pagkabalisa, pangangalaga - kung ano ang karaniwang tinatawag na "throes of creativity." Kung paanong ang kalungkutan ay nag-iiwan ng mga hindi maalis na kulubot sa mukha, ang mga malikhaing pag-aalaga ay ang pinaka banayad, pinaka-mahusay na iskultor na nagpapaganda sa mukha. At, sa kabaligtaran, ang panloob na kawalan ng laman ay nagbibigay sa mga panlabas na tampok ng mukha ng isang pagpapahayag ng mapurol na kawalang-interes.

Kung ang panloob na espirituwal na yaman ay lumilikha ng kagandahan ng tao, kung gayon ang kawalan ng aktibidad at higit pang imoral na aktibidad ay sumisira sa kagandahang ito.

Nakakasira ng anyo ang imoral na aktibidad. Ang ugali ng pagsisinungaling, pagkukunwari, walang ginagawang pag-uusap ay lumilikha ng isang libot na tingin: ang isang tao ay umiiwas na tumingin sa mga mata ng ibang tao; mahirap makita ang iniisip sa kanyang mga mata, itinago niya ito...4 Inggit, pagkamakasarili, hinala, takot na "hindi ako pinahahalagahan" - lahat ng mga damdaming ito ay unti-unting nagpapabagal sa mga tampok ng mukha, ginagawa siyang nagtatampo, hindi nakikisalamuha. Ang pagiging iyong sarili, ang pagpapahalaga sa iyong dignidad ay buhay na dugo

tunay na kagandahan ng tao.

Ang ideal ng kagandahan ng tao ay ang ideal din ng moralidad. Ang pagkakaisa ng pisikal, moral, aesthetic na pagiging perpekto - ito ang pagkakaisa kung saan napakaraming sinabi.

Magandang hapon mahal na anak!

Sukhomlinsky Vasily Alexandrovich (1918-1970)

Hinihikayat mo akong magsulat ng buong treatise. Una tungkol sa pagkakaibigan at pag-ibig, pagkatapos ay tungkol sa pagkababae, ngayon ay humihingi ka ng isang ama na salita tungkol sa kagandahan. Well, well, sasabihin ko, hayaan mo na lang na manatili sa isip mo ang mga salita ko habang buhay.

Mula nang maging lalaki ang isang lalaki, mula nang masilayan niya ang kagandahan ng bukang-liwayway ng gabi, sinimulan niyang tingnan ang kanyang sarili. Ang kagandahan ay malalim na tao. Ito ang kagalakan ng ating buhay. Ang tao ay naging Tao dahil nakita niya ang lalim ng azure na kalangitan, ang kislap ng mga bituin, ang pink na spill ng gabi ng bukang-liwayway, ang pulang-pula na paglubog ng araw bago ang mahangin na araw, ang manipis na ulap na lumipad sa abot-tanaw, ang walang katapusang distansya ng steppes, asul. mga anino sa mga snowdrift ng Marso ng niyebe, isang kawan ng mga crane sa asul na kalangitan, ang pagmuni-muni ng araw sa napakaraming patak ng hamog sa umaga, kulay abong mga thread ng ulan sa maulap na araw ng taglagas, isang lilang ulap sa isang lilac bush, isang pinong tangkay at isang asul na kampanilya ng isang snowdrop - Nakita ko at, namangha, pumunta sa lupa, lumikha ng bagong kagandahan. Huminto din sa pagkamangha bago ang kagandahan - at ang maharlika ay mamumulaklak sa iyong puso. Ang kagalakan ng buhay ay nabuksan sa harap ng isang tao dahil narinig niya ang bulong ng mga dahon at ang awit ng isang tipaklong, ang ungol ng isang sapa ng tagsibol at ang pagtugtog ng mga pilak na kampana ng isang lark sa isang mainit na kalangitan ng tag-araw, ang kaluskos ng mga snowflake at ang daing. ng isang blizzard sa labas ng bintana, ang banayad na paghampas ng alon at ang solemneng katahimikan ng gabi - narinig niya at, pigil ang hininga, ay nakikinig sa kahanga-hangang musika ng buhay sa daan-daang at libu-libong taon. Huwag mag-atubiling makinig sa musikang ito. Kayamanan ang kagandahan, alagaan ito.

Ang pinakamataas na kagandahan ay nasa lalaki, ang rurok ng kagandahan ng tao ay ang kagandahan ng isang babae. Ang isang masigasig na saloobin sa babaeng kagandahan ay nakapaloob sa walang kamatayang masining na mga imahe ng mga dakilang makata - Homer, Dante, Shakespeare, Goethe, Pushkin, Shevchenko, Mickiewicz. Ang kagandahan ng mga buhay na kababaihan, na malinis na niluwalhati nila - ang mga kung kanino sila mismo ay umibig, ay naging sukatan ng moralidad ng pakiramdam ng pagmamahal sa maraming henerasyon. Ang kagandahan ng isang babae ay hindi nabuo sa pamamagitan ng sexual instinct at hindi kumakatawan sa isang bagay na hindi mapaghihiwalay sa mga pangangailangang sekswal. Isulat sa iyong kuwaderno at alalahanin ang mga salita ni Belinsky: "Narito ang isang magandang kabataang babae: sa kanyang mga tampok ay hindi ka nakakahanap ng anumang tiyak na pagpapahayag - hindi ito ang personipikasyon ng damdamin, kaluluwa, kabaitan, pagmamahal, kawalang-pag-iimbot, kataasan ng pag-iisip at mga adhikain ... Ito ay maganda lamang, matamis, pinasigla ng buhay - at wala nang iba pa; hindi ka umiibig sa babaeng ito at alien sa pagnanais na mahalin siya, mahinahon mong hinahangaan ang alindog ng kanyang mga galaw, ang kagandahan ng kanyang ugali - at sa parehong oras, sa kanyang presensya, ang iyong puso ay tumibok kahit papaano. malinaw, at ang banayad na pagkakaisa ng kaligayahan ay agad na kumalat sa iyong kaluluwa ".

Ang pagkakaisa ng panloob at panlabas na kagandahan ay isang aesthetic na pagpapahayag ng moral na dignidad ng isang tao. Walang nakakahiya sa katotohanan na ang isang tao ay nagsusumikap na maging maganda, nais na magmukhang maganda. Ngunit, tila sa akin (ano sa palagay mo?), kinakailangan na magkaroon ng karapatang moral sa hangaring ito. Ang moralidad ng hangaring ito ay tinutukoy ng lawak kung saan ang kagandahang ito ay nagpapahayag ng malikhain, aktibong kakanyahan ng tao. Ang kagandahan ng isang tao ay nagpapakita ng sarili nang mas malinaw kapag siya ay nakikibahagi sa kanyang paboritong aktibidad, na, sa likas na katangian nito, ay nagbibigay-diin sa isang bagay na mabuti sa kanya, na likas sa kanyang pagkatao. Kasabay nito, ang kanyang panlabas na anyo ay, parang, iluminado ng panloob na inspirasyon. Hindi sinasadya na ang iskultor ay naglalaman ng kagandahan ng tagahagis ng discus sa isang sandali kapag ang pag-igting ng panloob na mga puwersang espirituwal ay pinagsama sa pag-igting ng mga pisikal na puwersa, sa kumbinasyong ito - ang apotheosis ng kagandahan. Sa isang batang babae na ang mga iniisip ay tungkol sa pagkamalikhain, ang kagandahan ay mas maliwanag at mas malalim kaysa sa parehong batang babae, nanghihina mula sa katamaran. Ang katamaran ay kaaway ng kagandahan, tandaan mo iyan, anak. Ang isang guwapong manggagawa ay isang combine operator, isang tractor driver, isang piloto sa timon ng kanyang sasakyan, isang hardinero sa kanyang paboritong puno. Ang panloob, espirituwal na kagandahan ay nagliliwanag sa mukha ng isang siyentipiko, palaisip, makata, imbentor sa sandaling ang isip ay inspirasyon, pinaliwanagan ng liwanag ng pagkamalikhain. Kung gusto mong maging maganda - magtrabaho para makalimot sa sarili, magtrabaho para maramdaman mong ikaw ay isang tagalikha, master, master sa iyong paboritong negosyo. Magtrabaho upang ang iyong mga mata ay magpahayag ng espirituwalidad na may malaking kaligayahan ng tao - ang kaligayahan ng pagkamalikhain.

Ang kagandahan ay isang kasama ng inspirasyon. Ang O. Gonchar ay may kahanga-hangang maikling kuwento - "Mga Sunflower". Ito ay nagsasabi tungkol sa isang iskultor na inatasan na mag-ukit ng bust ng isang batang babae, isang master ng mataas na ani ng mga sunflower. Tinamaan sa mukha ng dalaga ang panginoon sa kakulitan nito. Hindi ito nagbigay inspirasyon, at ang iskultor ay tumanggi na magtrabaho. Sa daan patungo sa istasyon, kailangan niyang dumaan sa isang patlang ng namumulaklak na mga sunflower. Dito niya nakita ang kanyang pangunahing tauhang babae - nagtrabaho siya. Pero ngayon, iba na ang mukha niya. Ito ay inspirasyon ng isang pakiramdam ng kagandahan ng paggawa; ang panloob na kagandahan ay nagniningning sa panlabas na mga tampok. "Siya ay maganda!" bulalas ng artista, sa kanyang imahinasyon ay nilililok na niya ang mga katangian ng mukha ng dalaga.

Ang panlabas na kagandahan ay may sariling panloob, moral na pinagmulan. Ang paboritong pagkamalikhain ay ginagawang maganda ang isang tao, binabago ang mga tampok ng mukha - ginagawa silang banayad, nagpapahayag.

Kung ang panloob, espirituwal na kayamanan ay lumilikha ng kagandahan ng tao, kung gayon ang kawalan ng aktibidad, at higit pang imoral na aktibidad, ay sumisira sa kagandahang ito. Kapag nakipag-ugnayan ka sa maraming kabataan sa isang malaking koponan, sa mga maliliwanag at di malilimutang mukha ay makikita mo ang mga mukha na hindi nakakaakit ng pansin sa anumang paraan - kumikislap sila, ngunit hindi naaalala. Ang espirituwal na kahungkagan ay ginagawang walang mukha ang hitsura ng isang tao.

Nakakasira ng anyo ang imoral na aktibidad. Ang ugali ng pagsisinungaling, pagkukunwari, walang ginagawang pag-uusap ay unti-unting lumilikha ng isang libot na tingin: ang isang tao ay umiiwas na tumingin nang direkta sa mga mata ng ibang tao; mahirap makita ang iniisip sa kanyang mga mata, itinatago niya ito. Toadying, pagiging alipin hindi lamang nagbibigay ng pagpapahayag ng pagiging alipin sa mga mata, mukha, ngunit nag-iiwan ng bakas sa buong katawan. Kapag nakikipagkita sa isang palaka at isang santo, tila sa akin na upang hulaan ang mga iniisip ng amo, nakikinig siya hindi lamang sa kanyang mga tainga, ngunit nakikinig sa kanyang buong katawan - sa kanyang mga kamay, paa, kahit na ang kanyang likod, handa. sa anumang sandali upang yumuko alinman sa obsequious kababaang-loob, o sa paghingi ng tawad. Walang nakakasira gaya ng pagiging alipin: ang isang tao ay nagiging hindi ang kanyang sarili, siya, parang, ay naghahangad na umalis sa kanyang sariling balat. Inggit, pagkamakasarili, hinala, takot na "hindi ako pahalagahan" - ang lahat ng mga damdaming ito ay unti-unting nagpapabagal sa mga tampok ng mukha, binibigyan ito ng pagtatampo, kawalan ng pakikisalamuha. Ang pagiging iyong sarili, ang pagpapahalaga sa iyong dignidad ay ang buhay na dugo ng tunay na kagandahan ng tao.

Ang ideal ng kagandahan ng tao ay ang ideal din ng moralidad. Ang pagkakaisa ng pisikal, moral, aesthetic na pagiging perpekto - ito ang pagkakaisa kung saan napakaraming sinabi. Imposibleng gawing maganda ang ating buhay nang hindi ginagawang maganda ang isang tao at isa sa pinakamarangal na damdamin ng tao - pag-ibig. Ang tugatog ng unibersal na kagandahan ng tao ay maaabot kapag ang bawat isa sa milyun-milyong miyembro ng ating lipunan, sa makasagisag na pagsasalita, ay kumikinang sa kagandahang panloob nito. Ang bawat tao'y magiging, ayon kay M. Gorky, tulad ng isang bituin sa harap ng bawat isa. Matatag akong naniniwala na sa ilalim ng komunismo lahat ng tao ay magiging maganda. Hindi ito maaaring iba, dahil ang panloob at panlabas na kagandahan ay mamumulaklak nang sabay-sabay.

Ikaw ang lumikha ng iyong sariling espirituwal na kagandahan. Ang kagandahan ng mga taong naninirahan sa tabi mo ay nakasalalay sa iyo. Ipinapadala ko sa iyo ang "Mga Paborito" ni Green. Ang aklat na ito ay dapat basahin hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa puso. Basahin hindi lamang ang mga linya, kundi pati na rin sa pagitan ng mga linya. Nais ko sa iyo ng mabuting kalusugan at masayang espiritu. Niyakap at hinahalikan kita. Iyong ama.