Ano ang materyalismo. Materialismo at idealismo sa pilosopiya Pangunahing milestone sa pag-unlad ng materyalismo

MATERIALISMO (mula sa Latin na materyales - materyal) - Ingles. materyalismo; Aleman Materialismo. Ang isang pilosopikal na oryentasyon, sa kaibahan sa idealismo, ay nagmumula sa katotohanan na ang mundo ay materyal, na may layunin sa labas at malaya sa kamalayan... Sociological Dictionary

Sa kasalukuyan, ang pilosopiya ay isa ring agham tungkol sa mga unibersal na batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan, pag-iisip, katalusan at isang espesyal na anyo ng kamalayan sa lipunan, ang teoretikal na batayan ng isang pananaw sa mundo, isang sistema ng mga disiplinang pilosopikal na nag-aambag sa pagbuo ng espirituwal na mundo. ng tao.

Palaging kasama ng pilosopiya ang pagsasaalang-alang sa tinatawag na mga tanong sa pananaw sa mundo: paano gumagana ang mundo? Mayroon ba itong simula at wakas? Anong lugar ang sinasakop ng isang tao sa mundo? Ang layunin ng tao. Ano ang katotohanan? Ito ba ay makakamit? May Diyos ba? Ano ang kahulugan at layunin ng buhay? Ano ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao, lipunan at kalikasan, mabuti at masama, katotohanan at kamalian? Ano ang hinaharap para sa atin? Hindi maaaring balewalain ng isang tao ang mga ito at mga katulad na tanong. Palaging tinutulungan ng pilosopiya ang mga tao na maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ito, habang gumaganap ng isang ideological function.

1. materyalismo.

Ang bagay ay palaging nandiyan. Sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ang lubos na organisadong bagay ay nakakakuha ng kakayahang makaramdam at mag-isip, iyon ay, ang ideal ay lumitaw (F. Bacon, L. Feuerbach. K. Marx. F. Engels, V. I. Lenin).

Ang bulgar na materyalismo: "Ang ideyal ay hindi umiiral, ang utak ay gumagawa ng mga kaisipan tulad ng atay na gumagawa ng apdo." (Huling bahagi ng ika-18 siglo, Buchner, Vocht, Milichott).

materyalismo- siyentipikong pilosopikal na direksyon, kabaligtaran idealismo. Iginiit ng pilosopikal na materyalismo ang primacy ng materyal at ang pangalawang kalikasan ng espirituwal, perpekto, na nangangahulugang walang hanggan, hindi nilikha ng mundo, ang kawalang-hanggan nito sa oras at espasyo. Isinasaalang-alang ang kamalayan bilang isang produkto ng bagay, ang materyalismo ay tinitingnan ito bilang isang salamin ng panlabas na mundo, kaya iginiit ang kaalaman ng kalikasan. Sa kasaysayan ng pilosopiya, ang materyalismo, bilang panuntunan, ay ang pananaw sa mundo ng mga advanced na uri at strata ng lipunan na interesado sa tamang kaalaman sa mundo, sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng tao sa kalikasan. Ang pagbubuod ng mga tagumpay ng agham, ang materyalismo ay nag-ambag sa paglago ng kaalamang pang-agham at pagpapabuti ng mga pamamaraang pang-agham, na kung saan ay may kapaki-pakinabang na epekto sa tagumpay ng kasanayan ng tao at sa pagbuo ng mga produktibong pwersa.

Sa proseso ng interaksyon ng materyalismo at mga espesyal na agham, ang hitsura at anyo ng materyalismo mismo ay nagbago. Lumilitaw ang mga unang turo ng materyalismo kasabay ng paglitaw ng pilosopiya sa mga alipin na lipunan ng sinaunang India, China at Greece - sa loob ng ilang siglo. BC e. - kaugnay ng pag-unlad sa larangan ng astronomiya, matematika at iba pang agham. Ang isang karaniwang katangian ng sinaunang, sa maraming paraan ay walang muwang, materyalismo (Laozi, Yang Zhd, Wang Chong, ang paaralan ng Lokayata, Heraclitus, Anaxagoras, Empedocles, Democritus, Epicurus, atbp.) ay ang pagkilala sa materyalidad ng mundo, nito pagkakaroon ng independyente sa kamalayan ng mga tao. Ang mga kinatawan nito ay naghangad na mahanap sa pagkakaiba-iba ng kalikasan ang karaniwang pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral at nangyayari (Elemento). Ang merito ng sinaunang materyalismo ay ang paglikha ng isang hypothesis tungkol sa atomic na istraktura ng bagay (Leucippus, Democritus). Maraming mga sinaunang materyalista ang mga kusang diyalektiko.

Gayunpaman, karamihan sa kanila hindi pa nakagawa ng malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pisikal at mental, na pinagkalooban ang mga katangian ng huli sa buong kalikasan ( Hylozoism). Ang pag-unlad ng materyalista at dialectical na mga posisyon ay pinagsama sa sinaunang materyalismo na may impluwensya ng mythological ideology. Sa Middle Ages Ang mga materyalistikong tendensya ay nagpakita ng kanilang sarili sa anyo ng nominalismo, mga doktrina ng "kawalang-hanggan ng kalikasan at Diyos" at mga maagang panteistikong maling pananampalataya. Sa panahon ng Renaissance, ang materyalismo (Telesio, Vruna, atbp.) ay madalas na binibihisan sa anyo ng panteismo at hylozoism, tinitingnan ang kalikasan sa integridad nito at sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa materyalismo ng unang panahon. Ang materyalismo (materyalismo) ay tumanggap ng karagdagang pag-unlad nito noong ika-17 at ika-18 siglo. sa mga bansang Europeo (Bacon, Galileo, Hobbes, Gassendi, Spinoza, Locke).

Ang anyo ng materyalismo ay lumitaw sa batayan ng umuusbong na kapitalismo at ang nauugnay na paglago ng produksyon, teknolohiya, at agham. Gumaganap bilang mga ideologo ng progresibong burgesya noon, ang mga materyalista ay nakipaglaban sa medieval scholasticism at mga awtoridad ng simbahan, bumaling sa karanasan bilang isang guro at sa kalikasan bilang isang bagay ng pilosopiya. M. 17-18 siglo. Ito ay konektado sa mabilis na pag-unlad ng mekanika at matematika sa panahong iyon, na nagpasiya sa katangiang mekanikal nito. Hindi tulad ng mga likas na pilosopo-materyalistang Renaissance, ang mga materyalista noong ika-17 siglo. nagsimulang ituring ang mga huling elemento ng kalikasan bilang walang buhay at walang kalidad. Ang isa pang tampok ng matematika sa panahong ito ay ang pagnanais para sa pagsusuri, para sa paghahati ng kalikasan sa higit pa o hindi gaanong nakahiwalay, hindi magkakaugnay na mga lugar at mga bagay ng pag-aaral at pagsasaalang-alang sa kanila sa labas ng pag-unlad; kabilang sa mga kinatawan ng materyalistang pilosopiya ng panahong ito, isang espesyal na ang lugar ay inookupahan ng mga Pranses. mga materyalista noong ika-18 siglo (La Mettrie, Diderot, Helvetius at Holbach).

Nananatili sa mga pangkalahatang posisyon mekanikal na pag-unawa sa kilusan, sila, kasunod ng Tolaend, ay itinuring ito bilang isang unibersal at integral na pag-aari ng kalikasan, at ganap na tinalikuran ang deistic inconsistency na likas sa karamihan ng mga materyalista noong ika-17 siglo. Maraming elemento ng diyalektika ang katangian ng materyalismo ni Diderot. Ang organikong koneksyon na umiiral sa pagitan ng anumang uri ng materyalismo at ateismo ay matatagpuan sa mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo. lumabas lalo na maliwanag. Ang pinakatuktok sa pag-unlad ng anyong ito ng matematika sa Kanluran ay "antropolohikal" M. Feuerbach. Kasabay nito, malinaw na ipinakita ni Feuerbach ang likas na pagmumuni-muni na likas sa lahat ng pre-Marxian M.

Sa Russia at iba pang mga bansa sa Silangang Europa sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang isang karagdagang hakbang sa pag-unlad ng matematika ay ang pilosopiya ng mga rebolusyonaryong demokrata (Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Markovich, Votev, atbp.), Batay sa mga tradisyon ng Lomonosov, Radishchev, at iba pa at sa isang bilang ng mga aspeto na tumataas sa itaas ang makitid na abot-tanaw ng antropolohiya at metapisikal na pamamaraan. Ang pinakamataas at pinaka-pare-parehong anyo ng matematika ay nilikha nina Marx at Engels noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. dialectical M. Hindi lamang niya napagtagumpayan ang nabanggit na mga pagkukulang ng lumang M., kundi pati na rin ang idealistikong pag-unawa sa lipunan ng tao na likas sa lahat ng mga kinatawan nito.

Sa karagdagang kasaysayan ng M. (materyalismo), dalawang magkaibang linyang sa panimula ang lumitaw nang husto: ang pag-unlad ng dialectical at historikal na materyalismo, sa isang banda, at isang bilang ng pinasimple at bulgar na mga uri ng materyalismo. positivism; Ang mga uri ng M. na lumitaw sa pagliko ng ika-19 at ika-20 na siglo ay nakakaakit din sa huli. bilang pagbaluktot ng dialectical materialism (mekanistikong rebisyon ng Marxism, atbp.), pati na rin ang tinatawag na "scientific materialism" (J. Smart, M. Bunge, atbp.). Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. M. sa mga mature na anyo nito ay naging hindi tugma sa makitid na makauring interes ng burgesya.

Inaakusahan ng mga pilosopong burges si M. ng imoralismo, hindi pagkakaunawaan sa kalikasan ng kamalayan at kilalanin ang M. kasama ang mga primitive na uri nito. Ang pagtanggi sa atheism at epistemological optimism ni M., ang ilan sa kanila ay pinilit, sa interes ng pag-unlad ng produksyon at natural na agham, na tanggapin ang ilang mga elemento ng materyalistang pananaw sa mundo. Minsan ang mga idealista ay nagpapakita ng kanilang mga turo bilang "tunay" at "pinaka-moderno." M. (Carnap, Bachelard, Sartre). Sa ilang mga kaso, tinatakpan ang oposisyon sa pagitan ng materyalismo at idealismo, ang mga pilosopong burgis ay hindi lamang gumagamit ng positivismo at neorealismo, kundi pati na rin sa mga amorphous at malabong konstruksyon gaya ng moderno. naturalismong Amerikano.

Sa kabilang banda, sa mga siyentipiko noong nakaraan ay marami ang, deklaratibong kumikilala sa idealismo o positibong umiiwas sa "lahat ng pilosopiya," aktwal na sinakop ang posisyon ng matematika sa espesyal na siyentipikong pananaliksik (ang teorya ng natural na kasaysayan ni Haeckel, Boltzmann, at iba pa). Para sa moderno Ang mga advanced na siyentipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ebolusyon mula sa natural na agham patungo sa kamalayan, at sa huli ay sa dialectical m. (Langevin, Joliot-Curie, atbp.).

Isa sa mga tampok ng pag-unlad ng dialectical mathematics ay ang pagpapayaman nito sa mga bagong ideya. Moderno ang pag-unlad ng agham ay nangangailangan na ang mga natural na siyentipiko ay maging mulat na mga tagasuporta ng dialectical materialism. Kasabay nito, ang pag-unlad ng sosyo-historikal na kasanayan at agham ay nangangailangan ng patuloy na pag-unlad at pagkonkreto ng pilosopiya ng matematika mismo.Ang huli ay nangyayari sa patuloy na pakikibaka ng matematika sa mga pinakabagong uri ng idealistikong pilosopiya.

2. Idealismo.

a) Layunin na idealismo: “Ang ideya ay pangunahin. Ang lahat ay nagmula rito, kabilang ang sa pamamagitan ng ebolusyon” (Plato, Hegel).

Ang modernong pilosopong Pranses na si Teilhard de Chardin:

"Nagkaroon ng isang saykiko na prinsipyo sa lahat ng bagay, ngunit sa walang buhay na ito ay hindi nabuo."

b) Subjective idealism (Berkeley, Hume). “Ako lang at ang aking kamalayan. Nagsilang ito sa nakapaligid na mundo. Ang mga phenomena ng mundo ay kumplikado ng ating mga sensasyon.

Idealismo - pilosopikal na direksyon na kabaligtaran ng materyalismo sa solusyon ng pangunahing. tanong ng pilosopiya. I. nagmumula sa primacy ng espirituwal, hindi materyal, at pangalawang kalikasan ng materyal, na naglalapit sa kanya sa mga dogma ng relihiyon tungkol sa katapusan ng mundo sa oras at espasyo at sa paglikha nito Diyos. I. Isinasaalang-alang ang kamalayan sa paghihiwalay mula sa kalikasan, dahil sa kung saan siya ay hindi maaaring hindi mystifies ito at ang proseso ng katalusan at madalas na dumating sa pag-aalinlangan at agnosticism. Consistent I. sumasalungat sa teleological viewpoint sa materialistic determinism. (Teleolohiya). Ginamit ng mga pilosopong burges ang katagang “Ako.” ay ginagamit sa maraming kahulugan, at ang direksyong ito mismo ay minsan ay itinuturing na tunay na pilosopiko. Pinatutunayan ng Marxismo-Leninismo ang hindi pagkakatugma ng pananaw na ito, gayunpaman, kabaligtaran sa metapisiko at bulgar na materyalismo, na isinasaalang-alang ang idealismo bilang kahangalan at kalokohan lamang, binibigyang-diin nito ang pagkakaroon ng mga epistemological na ugat sa anumang partikular na anyo ng idealismo (Lenin V.I., vol. 29, p. 322).

Pag-unlad ng teoretikal na pag-iisip humahantong sa katotohanan na ang posibilidad ng idealismo - ang paghihiwalay ng mga konsepto mula sa kanilang mga bagay - ay ibinigay na sa pinaka-elementarya na abstraction. Ang posibilidad na ito ay nagiging realidad lamang sa mga kondisyon ng isang makauring lipunan, kung saan ang I. ay lumitaw bilang isang siyentipikong pagpapatuloy ng mga mitolohiya, relihiyoso at kamangha-manghang mga ideya. Ayon sa mga ugat ng lipunan nito, ang pilosopiya, sa kaibahan sa materyalismo, ay kumikilos, bilang panuntunan, bilang isang pananaw sa mundo ng konserbatibo at reaksyonaryong saray at mga uri na hindi interesado sa tamang pagmuni-muni ng pagkakaroon o sa isang radikal na muling pagsasaayos ng mga relasyon sa lipunan. Kasabay nito, I. absolutizes ang hindi maiiwasang mga paghihirap sa pag-unlad ng kaalaman ng tao at sa gayon ay humahadlang sa pag-unlad ng siyensya. Kasabay nito, ang mga indibidwal na kinatawan ng pilosopiya, na naglalagay ng mga bagong epistemological na tanong at naggalugad sa mga anyo ng proseso ng katalusan, sineseryoso na pinasigla ang pagbuo ng isang bilang ng mga mahahalagang problema sa pilosopikal.

Taliwas sa mga pilosopong burgis, na kinabibilangan ng maraming independiyenteng anyo ng impormasyon, hinahati ng Marxismo-Leninismo ang lahat ng uri nito sa dalawang grupo: layuning impormasyon, na kumukuha ng personal o impersonal na unibersal na diwa, isang uri ng super-indibidwal na kamalayan, bilang batayan ng realidad, at pansariling impormasyon, na binabawasan ang kaalaman tungkol sa mundo sa nilalaman ng indibidwal na kamalayan. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng subjective at layunin na impormasyon ay hindi ganap. Maraming mga layunin-idealistic na sistema ang naglalaman ng mga elemento ng subjective na impormasyon; sa kabilang banda, ang mga subjective idealist, na nagsisikap na lumayo sa solipsism, ay madalas na lumipat sa posisyon ng layunin I. Sa kasaysayan ng pilosopiya, ang mga layunin na idealistikong turo ay unang lumitaw sa Silangan ( Vedanta , Confucianism).

Ang klasikal na anyo ng layunin na pilosopiya ay ang pilosopiya ni Plato. Ang katangian ng layunin I. Plato, katangian ng mga sinaunang tao. Sa pangkalahatan, may malapit na koneksyon sa mga ideyang relihiyoso at mitolohiya. Ang koneksyon na ito ay tumindi sa simula ng siglo. e., sa panahon ng krisis ng sinaunang lipunan, nang umunlad ang Neoplatonismo, hindi lamang sumanib sa mitolohiya, kundi pati na rin sa matinding mistisismo. Ang tampok na ito ng layunin na pilosopiya ay higit na binibigkas noong Middle Ages, nang ang pilosopiya ay ganap na napasuko sa teolohiya (Augustine, Thomas Aquinas). Ang muling pagsasaayos ng layunin ng kasaysayan, na pangunahing isinagawa ni Thomas Aquinas, ay batay sa baluktot na Aristotelianism. Ang pangunahing konsepto ng layunin-idealistic scholastic philosophy pagkatapos ni Thomas Aquinas ay naging konsepto ng hindi materyal na anyo, na binibigyang kahulugan bilang isang prinsipyo ng layunin na tumutupad sa kalooban ng isang di-likas na Diyos, na matalinong nagplano ng mundo, may hangganan sa oras at espasyo.

Dahil si Descartes sa pilosopiyang burgis Sa makabagong panahon, habang lumalakas ang mga indibidwal na motibo, ang mga pansariling impormasyon ay lalong umuunlad.Ang epistemolohikong bahagi ng sistema ng pilosopiya nina Verily at Hume ay naging klasikong pagpapakita ng pansariling impormasyon. SA Ang pilosopiya ni Kant kasama ang materyalistang paninindigan tungkol sa pagsasarili ng "mga bagay sa kanilang sarili" mula sa kamalayan ng paksa ay pinagsama, sa isang banda, isang subjective-idealistic na posisyon tungkol sa mga priori form ng kamalayan na ito, na nagpapatunay sa agnostisismo, at sa kabilang banda, isang layunin-idealistic na pagkilala sa super-indibidwal na katangian ng mga form na ito. Ang subjective-idealistic na tendensya ay sumunod na nanaig sa pilosopiya ng Fichte, at ang objective-idealistic na tendensya sa pilosopiya ni Schelling at lalo na si Hegel, na lumikha ng isang komprehensibong sistema ng dialectical na pilosopiya. Natukoy ang ebolusyon ng kasaysayan pagkatapos ng pagbagsak ng paaralang Hegelian sa pamamagitan ng pagkawala ng progresibong papel na panlipunan ng burgesya at ang pakikibaka nito laban sa dialektikong materyalismo.

Mula mismo sa mga pilosopong burges konsepto "Ako." nakilala lamang sa pinakahayag, espiritistikong anyo nito. May lumabas na opinyon hinggil sa diumano'y "intermediate" at maging sa diumano'y "tumataas" na mga doktrina kaysa sa humanismo at materyalismo (positivism, neorealism, atbp.). Ang agnostic at irrationalistic na mga uso ay tumindi, ang mythologization ng pilosopiya bilang "kinakailangang panlilinlang sa sarili," hindi paniniwala sa isip ng tao, sa hinaharap ng sangkatauhan, atbp. Ang reaksyonaryong pseudo-atheism ay umunlad (Nietzscheanism, pasistang pilosopikal na konsepto, ilang uri ng positivism , atbp.). Sa panahon ng pangkalahatang krisis ng kapitalismo, lumaganap ang mga anyo ng pilosopiya gaya ng eksistensyalismo at neopositivismo, gayundin ang ilang paaralan ng pilosopiyang Katoliko, pangunahin ang neo-Thomism. Ang tatlong pinangalanang mga paggalaw ay ang pangunahing uri ng I. ng kalagitnaan ng ika-20 siglo, ngunit kasama ng mga ito at sa loob ng mga ito sa ikalawang kalahati ng siglo ang proseso ng paghahati ng I. sa maliliit na epigonic na paaralan ay nagpatuloy.

Ang pangunahing panlipunang dahilan para sa "pagkakaiba-iba" mga anyo ng modernong pilosopiya (phenomenology, kritikal na realismo, personalismo, pragmatismo, pilosopiya ng buhay, pilosopikal na antropolohiya, mga konsepto ng paaralang Frankfurt, atbp.) ” ng idealistikong pilosopiya mula sa mga puwersang pampulitika ng imperyalismo. Sa kabilang banda, isang bahagyang kasalungat na proseso ang nagaganap - rapprochement at maging ang "hybridization" ng iba't ibang agos ng ideolohiya batay sa pangkalahatang anti-komunistang oryentasyon ng burges na ideolohiya noong ika-20 siglo. Siyentipikong pundasyon ng modernong kritisismo. Ang mga anyo ng pilosopiya ay inilatag ni Lenin sa kanyang aklat na “Materialismo at Empirio-Kritikismo,” kung saan ang pagsusuri ng Marxista ay ibinigay hindi lamang sa Macian variety ng positivism, kundi pati na rin sa pangunahing nilalaman ng lahat ng burgis na pilosopiya ng panahon ng imperyalismo. .

Mga pangunahing konsepto ng teorya ng kaalaman at kasaysayan ng pilosopiya (empiricism, rationalism, irrationalism) Sa proseso ng nagbibigay-malay, ang layunin kung saan ay katotohanan, ang tagumpay ay dumaan sa maraming yugto:

1. Empirismo(nagtatag ng Beccon, Locke, Hobbes). Ang ganitong pilosopiya ay isang metodolohikal na oryentasyon ng kaalaman na kinikilala ang pandama na karanasan bilang pangunahing mapagkukunan at pamantayan, na isinama sa materyalistang empirismo bilang resulta ng impluwensya ng mga koneksyon at bagay ng panlabas na mundo sa mga damdamin ng tao, bilang isang resulta kung saan sila ay kumikilos bilang mga larawan ng mundong ito. At sa ideological empiricism, ito ang pag-aari ng panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang walang kondisyon na mga karanasan.

2. Rasyonalismo- ito ay isang ideolohikal, teoretikal at metodolohikal na oryentasyon, ang mga tagasuporta kung saan kinikilala ang katwiran bilang pangunahing pinagmumulan ng tunay na kaalaman at ang batayan ng pag-uugali ng tao, na nagpapawalang-bisa sa kahulugan nito at minamaliit o binabalewala ang papel ng pandama na karanasan at praktikal na aktibidad ng tao. Mga Kinatawan: Deckard, Leibniz, Spinoza (XVI siglo).

3. Irrationalism- ito ay isang direksyon ng pilosopikal na pag-iisip na kinikilala ang batayan ng proseso ng katalusan at pagbabago ng mundo - hindi makatwiran na mga aspeto ng espirituwal na buhay ng tao: intuwisyon, pananampalataya, kalooban, paglilimita o pagtanggi sa mga posibilidad ng pangangatwiran sa prosesong ito.

4. Sensasyonalismo- isang magkakaibang posisyong pilosopikal, na ang mga kinatawan ay ganap na kinikilala ang mga damdamin bilang ang tanging pinagmumulan at kadahilanan sa pagkamit ng katotohanan kasama ang lahat ng nilalaman nito at ang tanging mahahalagang katotohanan, na ganap na pinahahalagahan ang kanilang kahulugan, minamaliit o binabalewala ang iba pang mga nagbibigay-malay na katangian ng isang tao. Ang problema ng pag-alam sa mundo at ang mga pangunahing paraan upang malutas ito Ang problema ng pagkuha ng tunay na kaalaman tungkol sa mundo, i.e. ang tanong ng kaalaman ng mundo ay ang pangunahing problema ng epistemology.

Sa kasaysayan ng pilosopiya, lumitaw ang tatlong pangunahing diskarte na sumasagot sa tanong ng kaalaman ng katotohanan sa iba't ibang paraan:

1) cognitive optimism;

2) pag-aalinlangan;

3) agnosticism (cognitive pessimism).

Ang mga cognitive optimist (kabilang dito ang mga materyalista at layunin na idealist) ay naniniwala na ang phenomena ng realidad ay mahalagang nalalaman, kahit na ang mundo - dahil sa kawalang-hanggan nito - ay hindi ganap na nalalaman.

Mga nagdududa(mula sa salitang Griyego na "skepticos" - naghahanap, nagsusuri, naggalugad) nagdududa sila sa posibilidad na makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo, na pinawalang-bisa ang sandali ng relativity sa tunay na kaalaman, na itinuturo ang pormal na hindi mapapatunayan nito. Ang mga kinatawan ng agnosticism (ang mga ito ay higit sa lahat na subjective idealists) tinatanggihan ang posibilidad na malaman ang kakanyahan ng phenomena. Ang pag-absolut sa di-kasakdalan ng pandama na pang-unawa sa katotohanan, ang mga agnostiko sa kanilang matinding konklusyon ay tinatanggihan ang pagkakaroon ng layunin na katotohanan. Ang lahat ng mga pamamaraang ito ay may isang tiyak na teoretikal na batayan.

Ngunit ang mga mapagpasyang argumento sa pabor ng cognitive optimism ay: ang pag-unlad ng panlipunang kasanayan at materyal na produksyon, ang mga tagumpay ng eksperimentong natural na agham, na nagpapatunay sa katotohanan ng kaalaman. Ang theoretical-cognitive na sitwasyon ay may sariling istraktura, kabilang ang paksa at object ng cognition, pati na rin ang isang "tagapamagitan" na nag-uugnay sa kanila sa isang solong proseso. Dialectics ng proseso ng cognition. Ang pagkakaisa ng sensual, rational at intuitive sa cognition Ang cognition ay isang sosyo-historikal na proseso ng malikhaing aktibidad ng mga tao, na bumubuo ng kanilang kaalaman. At ang kaalaman ay mainam na mga imahe (mga ideya, konsepto, teorya) na nakapaloob sa mga palatandaan ng natural at artipisyal na mga wika, sa batayan kung saan lumitaw ang mga layunin at motibo ng mga aksyon ng tao.

Mayroong iba't ibang antas ng katalusan- araw-araw, teoretikal, masining - bilang pandama-matalinghagang pagmuni-muni ng katotohanan. Ang sangay ng pilosopiya kung saan pinag-aaralan ang kaalaman ay tinatawag na epistemology. Alam ba ang mundo, may kakayahan ba ang isang tao na lumikha ng tamang larawan ng mundo? Karamihan sa mga pilosopo ay positibong tinutugunan ang problemang ito. Ang posisyon na ito ay tinatawag na epistemological optimism. Para sa mga materyalista, ang mundo ay alam - ang kaalaman ay isang subjective na imahe ng layunin ng mundo. Sa subjective idealism (Berkeley), ang kaalaman sa panloob na mundo ng tao ay posible, atbp. Ngunit may mga pilosopo na tinatanggihan ang posibilidad ng maaasahang kaalaman - agnosticism (hindi naa-access sa kaalaman).

Sa siyentipikong pilosopiya ang cognition ay itinuturing bilang isang proseso ng interaksyon sa pagitan ng bagay at paksa sa materyal at pandama na aktibidad ng tao. Ang paksa at bagay ay nagsisilbing panig ng isang praktikal na relasyon. Ang paksa ay ang nagdadala ng isang materyal, may layuning aksyon na nag-uugnay sa kanya sa bagay. Bagay - ang paksa kung saan nakadirekta ang aksyon. Ang paunang katangian ng paksa ay aktibidad, ang bagay ay ang aplikasyon ng aktibidad. Ang aktibidad ay likas na may kamalayan, ito ay namamagitan sa pamamagitan ng pagtatakda ng layunin at kamalayan sa sarili.

Sa istraktura ng aktibidad ng nagbibigay-malay ang mga antas tulad ng sensual at rational ay kasama. Sensory cognition: ang sensasyon ay isang subjective na imahe ng isang bagay, pangunahing impormasyon tungkol sa mundo, ang perception ay isang holistic na sensory na imahe ng mga bagay na ibinigay sa pamamagitan ng pagmamasid, ito ay sumasalamin sa iba't ibang mga katangian ng isang bagay sa kabuuan, ang representasyon ay isang hindi direktang holistic na imahe, na nakaimbak at muling ginawa sa tulong ng memorya. Ito ay batay sa mga nakaraang perception, imahinasyon, panaginip, pantasya, atbp. Ang rational cognition ay, una sa lahat, pag-iisip, na nakabatay sa sensory cognition at nagbibigay ng pangkalahatang kaalaman. Isinasagawa ito sa 3 anyo: mga konsepto, paghatol, hinuha. Ang lahat ng tatlong anyo ng lohikal na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang koneksyon sa wika. Ang mga antas ng kaalaman ay umiiral sa isang hindi maihihiwalay na koneksyon at bumubuo ng isang diyalektikong landas ng kaalaman: mula sa buhay na pagmumuni-muni, hanggang sa abstract na pag-iisip - mula doon hanggang sa pagsasanay. Ang resulta ng kaalaman ay ang pagkamit ng tunay na kaalaman.

Ang paksa ng pilosopiya ay ang hanay ng mga isyu na pinag-aaralan ng pilosopiya.

Ang pangkalahatang istraktura ng paksa ng pilosopiya, ang kaalamang pilosopikal ay binubuo ng 4 na pangunahing seksyon:

1. Ontolohiya (ang doktrina ng pagiging);

2. Epistemology (ang pag-aaral ng kaalaman);

3. Tao;

4. Lipunan.

Mga pangunahing seksyon ng kaalamang pilosopikal:

1). Ontolohiya (Metaphysics). Ang Ontology ay tumatalakay sa buong kumplikado ng mga isyu na may kaugnayan sa pagkakaroon ng Being at ang mga pangunahing prinsipyo nito. Masasabi nating kabilang dito ang mga subsection gaya ng cosmogony, philosophical cosmology, natural philosophy, metaphysics, atbp. Ito ay tumatalakay sa mga isyu ng randomness at probability, discreteness at continuity, stationarity at variability, sa huli, ang materiality o ideality ng kung ano ang nangyayari. sa kapaligiran natin sa mundo.

2). Epistemolohiya. Pinag-aaralan niya ang mga isyu ng kaalaman, ang posibilidad ng kaalaman, ang kalikasan ng kaalaman at ang mga posibilidad nito, ang kaugnayan ng kaalaman sa katotohanan, ang mga kinakailangan ng kaalaman, ang mga kondisyon ng pagiging maaasahan at katotohanan nito. Ito ay mula sa epistemology na ang mga pilosopikal na direksyon tulad ng pag-aalinlangan, optimismo, at agnostisismo ay nagmumula. Ang isa pang mahalagang isyu na tinatalakay ng epistemology ay ang tanong ng relasyon sa pagitan ng karanasan, ang gawain ng Isip at ang mga sensasyong natatanggap natin sa pamamagitan ng mga pandama. Bilang karagdagan sa iba pang mga seksyon, kabilang din sa epistemology ang epistemology, na nag-aaral ng pilosopiya ng kaalamang siyentipiko. Sinusuri ng teorya ng kaalaman bilang isang pilosopikal na disiplina ang mga unibersal na pundasyon na ginagawang posible na isaalang-alang ang resulta ng pag-iisip bilang kaalaman na nagpapahayag ng tunay, totoong estado ng mga pangyayari.

3). Axiology ay isang pilosopiya ng mga halaga. “Ano ang mabuti?” - ang pangunahing tanong ng pangkalahatang pilosopiya ng mga halaga. Pinag-aaralan ng Axiology ang mga halaga, ang kanilang lugar sa katotohanan, ang istraktura ng mundo ng halaga, i.e. ang koneksyon ng iba't ibang mga halaga sa bawat isa, na may panlipunan at kultural na mga kadahilanan at istraktura ng personalidad. Ito ay tumatalakay sa ilang isyu ng personal at panlipunang buhay ng isang tao at organisadong grupo ng mga tao. Masasabi nating kabilang dito, bilang mga bahagi, etika, aesthetics, sosyopilosopiya at pilosopiya ng kasaysayan. Kasama rin dito ang pilosopikal na antropolohiya.

4). Praxeology- isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng agarang praktikal na buhay ng isang tao. Sa pangkalahatan, kabilang dito, sa katunayan, ang parehong mga subsection gaya ng nakaraang talata, ngunit sa isang medyo arbitrary na interpretasyon. Masasabi nating ang praxeology ay tumatalakay sa mga utilitarian na problema ng axiology.

Pangunahing sangay ng pilosopiya

Sa loob ng balangkas ng wastong kaalaman sa pilosopikal, nasa mga unang yugto na ng pagbuo nito, nagsimula ang pagkakaiba-iba nito, bilang isang resulta kung saan ang mga disiplinang pilosopikal tulad ng etika, lohika, aesthetics ay nakilala at ang mga sumusunod na seksyon ng kaalamang pilosopikal ay unti-unting nabuo:

- ontolohiya- ang doktrina ng pag-iral, ang mga prinsipyo ng lahat ng bagay, ang pamantayan ng pag-iral, pangkalahatang mga prinsipyo at mga batas ng pag-iral;

- epistemolohiya- isang seksyon ng pilosopiya kung saan ang mga problema ng kalikasan ng kaalaman at mga kakayahan nito, ang kaugnayan ng kaalaman sa katotohanan ay pinag-aralan, ang mga kondisyon para sa pagiging maaasahan at katotohanan ng kaalaman ay natukoy;

- aksiolohiya- ang doktrina ng kalikasan at istraktura ng mga halaga, ang kanilang lugar sa katotohanan, ang koneksyon sa pagitan ng mga halaga;

- praxeology- ang doktrina ng praktikal na relasyon sa pagitan ng tao at ng mundo, ang aktibidad ng ating espiritu, pagtatakda ng layunin at pagiging epektibo ng tao;

- antropolohiya- pilosopikal na doktrina tungkol sa tao;

- pilosopiyang panlipunan- isang seksyon ng pilosopiya na naglalarawan sa mga tiyak na tampok ng lipunan, ang dinamika at mga prospect nito, ang lohika ng mga prosesong panlipunan, ang kahulugan at layunin ng kasaysayan ng tao.

Ang mga seksyong ito ay hindi mababawasan sa isa't isa, ngunit malapit na nauugnay sa isa't isa.

Ang materyalismo (mula sa Latin na materialis - materyal) ay may dalawang kahulugan.

Una: ito direksyon sa pilosopiya, na nagmumula sa katotohanan na ang pangunahing prinsipyo ng Uniberso ay bagay, ibig sabihin, lahat ng bagay ay may likas na materyal.

Tinatanggihan ng materyalismo ang partisipasyon ng espiritu o banal na kapangyarihan sa paglikha ng mundo. Ang suporta ng materyalismo ay kaalaman, agham at karanasan.

Tutol ang materyalismo idealismo. Ang isa pang pilosopikal na direksyon, na naglalagay ng banal, espirituwal o hindi makamundong prinsipyo sa batayan ng mundo. Para sa idealismo, ang bagay ay pangalawa at ang espiritu ay pangunahin.

Ang isa pang kahulugan ay kapag ang isang tao pragmatically At makatotohanan may kinalaman sa buhay. Ngunit ito ay isang kolokyal na ekspresyon. Karaniwang sinasabi nila: “Nagpapakita siya ng materyalismo.”

Materialista may tatlong kahulugan:

• ito ay isang tagasunod ng direksyon ng materyalismo sa pilosopiya;
• isang taong tumitingin sa mga bagay nang makatotohanan at matino na tinatasa kung ano ang nangyayari;
• isang napaka pragmatikong tao na nagmamalasakit lamang sa kanyang sariling kapakanan.

Mga pangunahing ideya ng materyalismo

1. Ang mundo ay nilikha mula sa bagay, at hindi sa pamamagitan ng banal o supernatural na paraan.
2. Ang katotohanan ay umiiral sa sarili nitong at hindi konektado sa taong nakakaalam nito.
3. Ang katotohanan ng mga bagay ay umiiral, maaari itong maunawaan, ngunit ito ay limitado sa bawat bagay.

Kasaysayan at anyo ng materyalismo

Sinaunang materyalismo

Ang materyalismo ay nagmula sa Sinaunang Greece. Ang pinakatanyag na materyalistang pilosopo ay sina Democritus, Epicurus at Lucretius.

Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Democritus (460–370 BC) ay nagtalo na ang bagay na pinanggalingan ng lahat ay gawa sa mga atomo. Patuloy silang gumagalaw at, nagkikita, bumubuo ng mga bagay. Bilang karagdagan sa mga atomo, dapat mayroong isang walang laman kung saan ginagawa nila ang kanilang paggalaw.

Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Epicurus (341–270 BC) ay nagsalita tungkol sa kawalan ng supersensible. Bilang karagdagan, pinuna niya ang relihiyon. Samakatuwid, pinaniniwalaan na ang materyalismo at ateismo ay naroroon sa kanyang pilosopiya.

Ang sinaunang pilosopong Romano na si Lucretius Carus ay tinanggihan din ang pagkakaroon ng "banal na kalooban" sa paglikha ng mundo, gayundin sa kapalaran ng tao.

Ayon kay Lucretius, ang kaluluwa ay binubuo ng mga atomo. Kapag namatay ang isang tao, nagkakalat ang mga atomo ng kaluluwa. Walang kabilang buhay. At ang buhay at kamatayan ay hindi kailanman magkadikit. Dahil kapag namatay ang isang tao, wala na siyang nararamdaman. Samakatuwid, walang dapat ikatakot.

Materialismo ng Bagong Panahon

Metaphysical materialism

Ang metaphysical materialism ay ang materyalismo noong ika-17–18 na siglo. Mga kinatawan ng kilusang ito: Francis Bacon, Thomas Hobbes, Denis Diderot, Paul Holbach, Julien Lamettrie, Claude Helvetius, Ludwig Feuerbach, Pierre Gassendi at iba pa.

Sinubukan ng mga pilosopong ito na ipaliwanag ang primordial matter sa tulong ng parehong mekaniko (Galileo Galilei, Leonardo da Vinci) at geometry (Thomas Hobbes).

Karaniwan sa mga pilosopong ito ay ang mga ideya ng pagsali sa agham sa kaalaman ng primordial matter. Kasabay nito, ang agham ay dapat na praktikal. Ang anumang kaalaman ay dapat na sinamahan ng mga eksperimento at eksperimento.

Ang metapisikal na materyalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng mga pagkiling sa relihiyon at hypotheses.

Ang materyalismo ni Feuerbach

Ang doktrina ng materyalismo ng pilosopong Aleman na si Ludwig-Andreas Feuerbach (1804–1872) ay namumukod-tangi nang hiwalay. Ang kanyang pagtuturo ay tinatawag Ang anthropological materialism ni Feuerbach.

Nagtalo ang pilosopo na ang pananampalataya ay likas sa kalikasan ng tao. Ang isang tao ay dapat maniwala sa isang bagay.

Ngunit naniniwala si Feuerbach na ang tao ang dapat mauna. Ang Diyos ay binigyan ng pangalawang lugar. Lumalabas na ang pangunahing ideya ay tungkol sa tao, at hindi tungkol sa Diyos.

Dialectical materialism

Mga kinatawan ng dialectical materialism: German philosophers Karl Marx (1818–1883) at Friedrich Engels (1820–1895).

Sa kanilang mga ideya ay umasa sila sa diyalektika ng pilosopong Aleman na si Friedrich Hegel, gayundin sa materyalismo ni Feuerbach.

Naniniwala sina Marx at Engels na una ay may materya, at pagkatapos ay ang espiritu lamang ang bumangon. Ang kamalayan ng tao ay nabuo kapag ang bagay ay nag-proyekto mismo. Walang banal na kadahilanan.

Ayon sa mga pilosopo, ang dialectics ay sumasailalim sa sangkatauhan at gumagabay sa paggalaw nito.

Materyalismo sa kasaysayan

Nang maglaon, dumating sina Marx at Engels sa makasaysayang materyalismo. Ang materyalismo sa kasaysayan ay nakatuon sa lipunan at sosyolohiya - ang agham na nag-aaral sa lipunan at ang mga relasyon sa loob nito.

Ang materyalismo sa kasaysayan ay nakatuon sa mga relasyon sa produksyon sa pagitan ng mga tao, sa mga pamamaraan ng produksyon.

Ang sistemang pang-ekonomiya ang batayan ng lahat ng relasyon. Upang umunlad ang isang lipunan, dapat magkaroon ng tunggalian ng uri.

Tungkol naman sa estado, ayon kina Marx at Engels, kailangang itatag ang kapitalismo dito at dapat magkaroon ng sosyalistang rebolusyon. Bilang resulta ng rebolusyong ito, ang proletaryado ay mamumuno sa kapangyarihan.

Ang isa pang kilalang kinatawan ng makasaysayang materyalismo ay Vladimir Ilyich Lenin(1870–1924). Binigyang-pansin niya ang pakikibaka ng proletaryado para sa kapangyarihan, ang pagbuo ng sosyalismo sa USSR, gayundin ang sikolohiya ng masa at indibidwal.

materyalismo- isa sa dalawang pangunahing direksyon sa pilosopiya, na nagbibigay ng tanging tama, siyentipikong sagot sa pangunahing tanong ng pilosopiya - tungkol sa kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging. Ang materyalismo, sa kaibahan sa idealismo, ay kinikilala ang bagay bilang pangunahin, at ang kamalayan at pag-iisip bilang pangalawa. Ang pinakamataas na anyo ng materyalismo ay ang Marxist philosophical (tingnan), na nagtagumpay sa lahat ng mga pagkukulang at kahinaan ng mga nakaraang materyalistang turo.

Ang materyalismo sa pag-unlad nito ay nakabatay sa agham, sa natural na agham. Sa buong kasaysayan ng pilosopiya, ang pilosopikal na materyalismo ay ang pananaw sa daigdig ng mga advanced na uri ng lipunan na nakipaglaban para sa pag-unlad at interesado sa pag-unlad ng mga agham.
Ang materyalismo ay nagmula sa mga bansa sa sinaunang Silangan - sa Babylonia at Egypt, sa India at China - at higit na umunlad sa mga kolonya ng Ionian ng sinaunang Greece sa pagtatapos ng ika-7 at simula ng ika-6 na siglo. BC e., sa panahon ng pagbuo ng mga sinaunang lungsod-estado ng Greece, ang masinsinang pag-unlad ng mga crafts at kalakalan sa kanila. Ang materyalistikong pananaw sa mundo ng mga sinaunang nag-iisip ng Griyego ay malapit na konektado sa mga unang hakbang ng agham. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay mga likas na siyentipiko din. Ang mga kinatawan ng tinatawag na pilosopiyang Ionian na may pangunahing core nito - ang paaralang Milesian (Thales, Anaximander, Anaximenes) - ay bumuo ng isang kusang materyalistiko at walang muwang na dialectical na pananaw sa mundo.

Ang pangunahing problema ng kanilang pilosopiya ay ang problema ng unang prinsipyo, ang unang bagay. Itinuring ni Thales (q.v.) ang tubig na pinagmulan ng lahat ng bagay, Anaximander - hindi tiyak na bagay-apeiron, Anaximenes - hangin. Nang maglaon (q.v.) ay itinuro niya na ang mundo ay, ay at magiging isang walang hanggang buhay na apoy, natural na nagniningas at natural na namamatay. Si Engels, na nagpapakilala sa pilosopiya ng mga Ionian, ay sumulat: “...Dito ang orihinal na elemental na materyalismo ay ganap nang umuusbong sa ating harapan, na sa unang yugto ng pag-unlad nito ay natural na inaako ang ipinagkaloob na pagkakaisa sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga natural na penomena at hinahanap. ito sa isang bagay na tiyak na corporeal.” , sa isang espesyal na bagay, tulad ni Thales sa tubig.” Isinasaalang-alang ang iba't ibang mga materyal na prinsipyo bilang batayan ng mundo, tiningnan ng mga sinaunang pilosopong Griyego ang mundo bilang isang solong kabuuan, bilang isang walang katapusang proseso ng pagbabago at pagbabago ng mga pangunahing sangkap na ito. Ang lahat ng mga pilosopo na ito, gaya ng sinabi ni Engels, ay ipinanganak na mga dialecticians; ang kanilang ideya ng koneksyon sa pagitan ng mga phenomena ay resulta ng direktang pagmumuni-muni.

Ang walang muwang, ngunit mahalagang wastong dialectical na pananaw sa mundo ay pinakamalinaw na ipinahayag ni Heraclitus. Ang karagdagang pag-unlad ng materyalismo ay pangunahing nauugnay sa mga pangalan (tingnan), (tingnan), (tingnan), (tingnan) at (tingnan). Ang Democritus, Epicurus at Lucretius ay mga kinatawan ng atomistic materialism ng sinaunang panahon. Kinuha nila ang mga atomo bilang batayan para sa lahat - hindi mahahati, hindi malalampasan, maliliit na materyal na particle na gumagalaw sa walang katapusang walang laman. Mula sa lahat ng posibleng kumbinasyon ng mga particle na ito, na naiiba sa hugis, ang buong iba't ibang mga natural na phenomena ay nabuo, sa kanilang opinyon. Mayroong walang katapusang bilang ng mga mundo. Nagmula sila sa parang vortex na paggalaw ng mga atomo. Ang ilang mga mundo ay bumangon, ang iba ay nawasak. Ang atomistic materialism ng Democritus, Epicurus at Lucretius ay itinuro laban sa ideya ng mga diyos na namamagitan sa mga tadhana ng mundo at, sa pangkalahatan, laban sa mga pamahiin. Itinanggi ng mga pilosopong ito ang imortalidad ng kaluluwa at naniniwala na ang kaluluwa ay materyal at binubuo ng pinakamagagaan na mga atomo.

Noong Middle Ages, nangibabaw ang idealismo at scholasticism. Ang pilosopiya ay ginawang alipin ng teolohiya. Ang ilang materyalistikong tendensya sa scholasticism ay lumitaw sa mga nominalista (tingnan,). Nagtalo ang mga nominalista na ang mga pangkalahatang konsepto ay hindi umiiral bago ang mga bagay, gaya ng itinuro ng mga matinding realista, ngunit mga pagtatalaga lamang ng mga indibidwal na konkretong bagay. Ang pag-unlad ng mga agham at ang muling pagkabuhay ng materyalismo ay nauugnay sa pagkabulok ng pyudal na lipunan at ang pagbuo ng isang bago, kapitalistang paraan ng produksyon. Mahusay na pagtuklas sa heograpiya noong huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo. (ang pagtuklas ng America, ang ruta ng dagat sa India, paglalakbay sa buong mundo) ay nagpatunay ng sphericity ng mundo. Tinanggihan ng Polish scientist (q.v.) ang ideya, na ipinagtanggol ng simbahan, ng kawalang-kilos ng lupa, na sinasabing matatagpuan sa gitna ng sansinukob. Binuo niya ang heliocentric na sistema ng mundo at sa gayo'y nagdulot ng matinding dagok sa pananaw sa mundo ng simbahan noong Middle Ages. Ang mga gawa ni Kepler (1571-1630) at (q.v.) ay binuo, sa kaibahan sa sistemang Ptolemaic, ang heliocentric system bilang isang siyentipiko, sa kabila ng pagbabawal ng pagtuturo na ito ng simbahan at ang malupit na paghihiganti laban sa mga tagapagtanggol nito.

Ang isang bago, materyalistang pilosopiya, na nagsasanay sa mga tagumpay ng siyentipikong pag-iisip, ay nagsasagawa ng isang pakikibaka laban sa eskolastiko, laban sa mga awtoridad ng simbahan, na nagiging karanasan bilang tunay na guro, "at sa kalikasan, bilang tunay na layunin ng pilosopiya. Ang materyalistang pilosopiya na ito ay nagpahayag ng ideolohiya ng ang bago, burges na uri na pumalit sa mga pyudal na panginoon. Ang nagtatag ng modernong materyalismo ay ang pilosopong Ingles (tingnan). Sinalungat ni Bacon ang iskolastiko, bilang pagtatanggol sa kaalamang pang-eksperimento; itinuring niya ang mga sensasyon, nararanasan ang pinagmumulan ng ating kaalaman. Ang materyalismo ni Bacon , bagama't naglalaman ito ng mga mekanikal na tendensya, ay hindi pa tinatanggap ng isang panig na mekanikal na katangian. Sa (q.v.), na siyang sistematisador ng materyalismo ng Bacon, ang materyalismo ay nagkaroon ng isang malinaw na katangiang mekanismo. Isinulat ni Marx na sa Hobbes, ang sensibilidad ay "nauwi sa abstract sensibilidad ng isang geometer. Ang pisikal na paggalaw ay isinakripisyo sa mekanikal, o matematika, na paggalaw, ang geometry ay ipinahayag na pangunahing agham."

Ang paglitaw ng Marxist philosophical materialism ay hindi isang simpleng pagpapatuloy ng lumang materyalismo. Ito ay isang hakbang sa pag-unlad ng kaisipan ng tao mula sa lumang estado ng husay tungo sa isang bagong estado ng husay. Nalampasan ng materyalismo nina Marx at Engels ang lahat ng mahahalagang bagay na nilalaman ng lumang materyalismo, ang mga limitasyon nito.

Ang Marxist materialism ay organikong konektado sa dialectical theory of development. Ito ay dialectical materialism. Pagkatapos nina Marx at Engels, ang mga burgis na pilosopo at siyentipiko ay gumawa ng magkahiwalay na mahinang pagtatangka na buhayin ang dati, mekanistiko, metapisikal na anyo ng materyalismo, na nagbibigay sa kanila ng pinasimple, bulgar na katangian (bulgar na materyalista - Buchner, Vocht, Moleschott, na lumitaw sa Alemanya noong 50s ng ika-19 na siglo). Nakipaglaban sina Marx at Engels laban sa gayong patag, bulgar na materyalismo. Ang mga uri ng materyalismong ito ay sumailalim sa matinding kritisismo nina Lenin at Stalin. Unang pinalawak nina Marx at Engels ang materyalismo sa kaalaman ng lipunan, na lumilikha ng historikal (tingnan). Ang kakanyahan ng Marxist materialism bilang ideolohiya ng rebolusyonaryong proletaryado ay malinaw na ipinahayag sa isa sa mga tesis ni Marx tungkol kay Feuerbach: "Ipinaliwanag lamang ng mga pilosopo ang mundo sa iba't ibang paraan, ngunit ang punto ay baguhin ito." Mula sa esensya ng Marxist philosophical materialism ay sinusunod ang rebolusyonaryong bisa nito, ang militansya nito, ang partisanship nito, ang organikong koneksyon nito sa proletaryong sosyalismo.