Metropolitan Pitirim. Mga alaala

Ang Disyembre 10 ay ang ika-25 anibersaryo ng memorya ng Arsobispo ng Saratov at Volsk Pimen (Khmelevsky, † 1993), abbot ng Holy Trinity Sergius Lavra at isa sa mga natitirang hierarch ng simbahan noong ika-20 siglo.

Kinailangang mabuhay si Arsobispo Pimen sa napakahirap na panahon para sa Simbahan. Sa panahon ng mga pag-uusig ni Khrushchev, higit sa kalahati ng mga simbahan na nagbukas pagkatapos ng digmaan ay sarado, halos lahat ng mga monasteryo at teolohikong paaralan, at anumang panlabas na aktibidad ng simbahan ay mahigpit na ipinagbabawal. Pagdating sa Saratov See noong 1965, pinasiyahan ito ni Arsobispo Pimen sa loob ng halos 30 taon, na bihira noong panahon ng Sobyet. Sa panahon ng kanyang paglilingkod sa archpastoral, binuksan ang isang seminaryo sa lungsod, muling binuksan ang isang kumbento, at lumakas ang buhay simbahan. Nabuhay si Vladyka ng isang hindi pangkaraniwang malalim na espirituwal at intelektwal na buhay, ay isang mahusay na connoisseur at connoisseur ng panitikang Ruso, pagpipinta, klasikal na musika, at nakipag-usap sa maraming sikat na manunulat, artista, aktor at musikero. Sa pamamagitan ng kanyang paglilingkod, ipinakita niya na maraming punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng agham, kultura at relihiyon. Bilang pag-alaala sa kanya, mula noong 2002, ang Interregional educational Pimenov readings ay ginanap sa Saratov, na palaging nakakaakit ng mga kinatawan ng kultural at siyentipikong komunidad.

Dinadala namin sa atensyon ng mga bisita sa aming website ang mga fragment ng mga alaala ni Arsobispo Pimen ng Saratov, propesor Tatiana Feodosevna Vladyshevskaya, Doctor of Art History, Pinuno ng Departamento ng Musical Art, Faculty of Arts, Moscow State University. Lomonosov:

"Nakilala ko si Vladyka Pimen - isang kahanga-hangang pastol at isang kamangha-manghang maliwanag na tao - sa pamamagitan ng aking espirituwal na ama - pari na si Nikolai Pavlovich Ivanov noong taglamig ng 1964, nang ang una ay ang abbot ng Trinity-Sergius Lavra. Ang kuwento ng aking kakilala ay nagkaroon ng isa pang background, napakahalaga para sa akin - ang paghahanap ng isang espirituwal na ama.

Arsobispo Pimen. Larawan ni A. Shilov. 1990

Sa mga taon ng Sobyet, halos imposibleng mahanap ito. Kakaunti ang mga pari, ngunit marami ang nauuhaw. Ako noon ay isang ikatlong taong mag-aaral sa departamento ng piano ng paaralan ng musika sa Moscow Conservatory. Ito ay isang panahon ng paghahanap para sa sarili, ang kahulugan ng buhay at lahat ng bagay na labis na nararanasan sa kabataan. Naghahanap ako ng isang espirituwal na ama at natagpuan ko ito nang hindi inaasahan, halos hindi sinasadya: isang araw, habang papunta sa Trinity-Sergius Lavra sa tren, nakinig ako sa pag-uusap ng dalawang nasa katanghaliang-gulang na tao: pupunta sila sa Theological Academy at nagkaroon ng isang kawili-wiling pag-uusap sa daan. Tinatalakay nila ang isang lumang libro sa pilosopiya. Hiniling ko sa aking kapitbahay na tingnan ang aklat na ito, ang aking kapitbahay ay si Nikolai Pavlovich Ivanov - isang pambihirang tao, na dumaan sa isang mahirap na buhay, isang mahuhusay na manunulat at teologo. Ganito nagsimula ang aming pagkakakilala, at sa unang pagkakataon ay hindi ko man lang ma-appreciate kung gaano ako kaswerte. Dinala ako ng Diyos upang makilala si Padre Nikolai (Nikolai Pavlovich) Ivanov, na sa oras na iyon ay isang lihim na pari at sa parehong oras ay nagtrabaho sa Journal ng Moscow Patriarchate. Naging tagapagturo at kaibigan ko siya sa loob ng maraming taon, at hindi lamang sa akin, kundi pati na rin sa aming malaking pamilya (mayroon akong anim na kapatid na lalaki at dalawang kapatid na babae) at marami sa aming mga kaibigan at kamag-anak. Simula noon, hindi isang solong holiday ang kumpleto nang walang pakikilahok sa kanya at sa kanyang asawang si Elena Pavlovna. Sa isang bahay na puno ng mga kabataan, at ang mga magulang ay madalas na hindi makasagot sa mga tanong na interesado sa amin, siya ay lubhang kailangan, maaari mong tanungin siya tungkol sa lahat, alamin ang lahat, siya ay isang walking encyclopedia, siya ay hindi maaaring palitan. Salamat sa kanya, nakilala rin namin si Bishop Pimen.

Isang araw, iminungkahi ni Nikolai Pavlovich na pumunta ako sa Lavra upang bisitahin si Obispo Pimen, pagkatapos ay isang archimandrite pa rin, ang gobernador ng Lavra, kung saan siya ay lubos na kakilala. Pupunta ako sa Lavra mula pagkabata, mula sa edad na sampu, una ay dinala ako ng aking ina, pagkatapos ay kasama ang aking kaibigan sa simbahan na si Shurochka Novikova, at pagkatapos ay mag-isa. Siya ay madalas na nakatayo doon buong gabi, pagkatapos ng buong gabing pagbabantay ay nanatili siyang kasama ng mga tao upang kumanta at manalangin, at iba pa hanggang sa unang Banal na Liturhiya sa alas-6 - ito ay karaniwang isang "folk" na Liturhiya, ang mga tao ay kumanta, at pinangunahan ni Padre Matthew (Mormyl) ang koro ng mga parokyano. Ang monasteryo noong panahong iyon ay may sariling katutubong buhay, na lubhang kawili-wili para sa akin noon. Pagdating sa Lavra, sumabak ako sa buhay na ito, nakilala ang mga bagong tao, nakilala ang mga pari at mga parokyano. Ang pagbisita sa Lavra kasama si Nikolai Pavlovich ay ganap na naiiba. Noong taglamig ng 1964, nang inalok ni Nikolai Pavlovich na sumama sa kanya sa Lavra, nakita ko ang Lavra mula sa kabilang panig: kami ay nasa mga silid ng Patriarchal kung saan nanatili ang Patriarch, tinatrato kami ni Archimandrite Pimen, nakita ko ang Theological Academy mula sa sa loob kasama ang archaeological museum nito, na Sa oras na iyon, kinokolekta ni Archpriest Alexy Ostapov. Ito ay isang ganap na bago, napaka kapana-panabik na paglalakbay.

Arsobispo Pimen (Khmelevsky), 1988

Naalala ko kung paano ako excited na pumasok sa Patriarchal residence sa kahabaan ng ceremonial stairs, at dito namin unang nakilala si Bishop Pimen. Nakilala niya kami sa itaas sa lobby at agad ko siyang nagustuhan dahil sa kanyang pagiging palakaibigan at magiliw na pagiging simple sa komunikasyon. Pumasok kami sa sala ng mga silid ng Patriarch, nakita ko ang isang kahanga-hangang bulwagan ng seremonya, isang malaking mesa, ipinakita niya sa akin ang balkonahe kung saan karaniwang pinagpapala ng Patriarch ang mga tao sa Trinity o St. Sergius Day. Nagalak ako. Si Vladyka ay isang magiliw na host, nagkuwento siya, nagbiro, at lumikha ng pinaka nakakarelaks na kapaligiran. Pagkatapos ay dinala niya kami sa Theological Academy, kung saan sa oras na iyon si Archimandrite Filaret (Vakhromeev), ang kasalukuyang Metropolitan ng Minsk, ang inspektor. Doon, sa isang napakagandang bulwagan ng pagpupulong, pinaupo nila ako sa piano at pinatugtog ako. Sa kanilang kahilingan, pinatugtog ko ang unang kilusan ng unang concerto ni Chopin, na noon ay nasa aking programa. Sa hindi malilimutang araw na ito, nakilala ko ang dalawang hinaharap na pinuno - sina Saratov at Minsk. Ito ang una kong pagkakakilala kay Bishop Pimen, at nag-iwan ito ng hindi malilimutang impresyon. Ang kakilalang ito ay lumago sa pagkakaibigan ng bishop sa aking buong pamilya. Tinawag niya ang aming bahay na "malaking pamilya." Pagkatapos ay ginawa siyang obispo, umalis siya patungong Saratov, at naputol ang aming komunikasyon.

Ang isang mas malalim na kakilala ay naganap sa ibang pagkakataon, salamat kay Alexey Nikolaevich Troitsky-Tryasorukov. Si Alexey Nikolaevich ay nagtapos mula sa Moscow Theological Academy; noong panahon ng Sobyet, nagsilbi siya bilang isang guro ng panitikang Ruso; sa oras na nakilala ko siya, siya ay nagretiro na. Ang kanyang mga apo ay nag-aral sa Dunaevsky Music School, na pinasukan din namin ng aking mga kapatid. Dinala ni Alexey Nikolaevich ang kanyang apo sa paaralan; nag-aral siya ng cello sa klase ni Beklemishev, kung saan nag-aral din ang aking kapatid na si Misha, at doon kami nagkita. Kilalang-kilala ni Alexey Nikolaevich ang obispo; tila siya ang kanyang malayong kamag-anak. Karaniwang tinatanggap niya si Bishop Pimen sa kanyang bahay; nanatili siya sa kanyang silid nang dumating siya sa Moscow mula sa Saratov. Totoo, ang mga kondisyon sa bahay ni Alexei Nikolaevich ay hindi perpekto. Si Alexey Nikolaevich ay nanirahan sa isang silid ng isang nakabahaging apartment, ang kanyang mga kapitbahay ay humihinga sa lahat ng oras, at samakatuwid ang obispo ay nakaramdam ng hindi komportable sa kanyang bahay. Sinubukan kong tulungan siya sa gawaing bahay. Minsan kaming tatlo ay nakaupo sa mesa, umiinom ng tsaa, at naalala ni Alexey Nikolaevich ang mga lumang araw - kung paano niya binisita ang Mount Athos, kung paano ang serbisyo ay nangyayari doon, kung ano ang naramdaman niya sa panahon ng serbisyo, pinag-usapan ang tungkol sa kanyang pag-aaral sa Theological Academy , tungkol sa kung paano siya nakinig sa mga lecture sa Academy IN. Klyuchevsky, kung paano sila dumating partikular upang makinig sa kanyang mga lektura - siya ay isang kahanga-hangang lektor, ang kanyang mga kuwento ay napaka-kaakit-akit. Ang bulwagan ay palaging puno ng mga tao, at si Klyuchevsky, tulad ng isang artista at hindi isang siyentipiko, ay nagsalita tungkol kay Boris Godunov. Dapat kong sabihin na si Alexey Nikolaevich ay isang mahusay na mananalaysay, kaya maaari kang makinig sa kanya. Si Alexey Nikolaevich ay isang malaking tagahanga ng Chaliapin, nakinig sa kanya ng marami, nagpunta sa kanyang mga konsyerto, sa oras na iyon ang mga rekord na may mga pag-record ni Chaliapin ay nagsimulang lumabas, at dinala sila ni Vladyka, at nakinig kami sa mga pag-record na ito. Nagsalita ang Obispo tungkol sa Jerusalem, tungkol sa buhay at buhay sa Israel, tungkol sa moral ng mga Hudyo. May mga dalandan sa mesa, at ipinakita niya sa amin kung paano nila binalatan ng kutsilyo ang mga dalandan sa Israel, upang ang resulta ay isang anim na puntos na bituin. Si Alexey Nikolaevich ay madalas na nakaupo sa harmonium at naglaro ng isang bagay. Siya mismo ay gumawa ng mga pagsasaayos ng znamenny chant mula kay Obikhod, sa kanyang sariling harmonisasyon ay nilalaro niya ang Cherubim Old Simonovskaya at iba't ibang mga chants, at lalo na mahal ang mga irmos. Nakinig at pinuri siya ni Vladyka, ngunit madalas siyang nagmamadali at hindi nakikinig, at sinabi ni Alexey Nikolaevich na may kalungkutan: "Nagmamadali na naman siya."

Dahil mahirap ang mga kondisyon ng pamumuhay ni Alexei Nikolaevich, nagpasya akong anyayahan si Vladyka na manatili sa aming bahay, kung saan, kahit na maraming tao, mayroong isang hiwalay na apartment at sinubukan naming lumikha ng kapayapaan para sa kanya, at ang aking ina ay nagluto ng masarap na pagkain. Ang mga gabing ginugol sa pakikipag-usap sa Obispo ay nagdulot sa amin ng kagalakan. Madalas niyang pag-usapan ang tungkol sa monasteryo ng Zhirovitsky, kung saan siya ay isang baguhan sa kanyang kabataan, tungkol sa kung paano niya minahal ang monasteryo ng Zhirovitsky at kung paano siya pinalaki ng espirituwal na buhay sa monasteryo at serbisyo.

Sa huling bahagi ng 1960s nagpakita siya ng pambihirang espirituwal at intelektwal na aktibidad. Sa kanyang mga paglalakbay sa Moscow, kung saan nagkaroon siya ng maraming mga kaibigan, namuhay siya nang may tense. Ang Moscow ay isang mapagkukunan ng intelektwal na buhay para sa kanya. Dito siya nag-imbak ng mga libro, mga album ng mga pintor, mga rekord, at dito nakilala niya si Rostropovich. Sa oras na iyon, nang magsimula ang mga pag-atake kay Rostropovich dahil sa kanyang pakikipagkaibigan kay Solzhenitsyn, at hindi ligtas para sa Vladyka na makipagkita sa kanya, gayunpaman, suportado siya ni Vladyka, palagi silang nagkikita kapag dumating si Vladyka sa Moscow.

Gustung-gusto ni Vladyka ang sining sa lahat ng mga pagpapakita nito. Bagaman noong bata pa siya ay wala siyang pagkakataong matutong tumugtog ng anumang instrumento, nasa hustong gulang na siya sa Saratov natuto siyang tumugtog ng piano, natututo ng maliliit na piraso. Ang pagkakaibigan kay Rostropovich ay nagdala sa kanya sa mundo ng mahusay na sining. Ang kanyang interes ay tumaas ng maraming beses. Naaalala ko isang araw na pumunta siya sa Moscow, huminto sa amin at tinanong ako sa hapunan: "Narinig mo na ba ang opera ni Bellini na Norma?" Inamin ko, bukod sa mga sikat na aria, hindi ko pa narinig ang buong opera. “Ito ay kamangha-manghang musika. Dinala sa akin ni Rostropovich ang record!" Noong mga taon ng Sobyet, ang Bellini at Donizetti ay halos hindi gumanap.

Si Vladyka ay isang napaka-sistematikong tao. Iningatan niya ang lahat ng kanyang nakolekta sa mahusay na pagkakasunud-sunod, at maaaring mahanap ang lahat ng kailangan niya anumang oras. Nalalapat ito sa parehong mga talaan at mga aklat. Interesado siya sa sining ng Kanlurang Europa, at nakolekta niya ang mga album ng iba't ibang mga artista. Kapag may extra siyang kopya, minsan dinadala niya sa amin. Minsan bumili ako ng Velazquez album para sa sarili ko at para sa kanya at the same time. Ipinadala ito sa Saratov sa pamamagitan ng koreo. Bilang tugon, pinagalitan niya ako na huwag gumastos ng pera, at bukod pa, mayroon na siyang ilang mga libro at album ng artist na ito.

Ngunit minsan ay pinadalhan niya ako ng mga bagay na hindi mapapalitan. Isang araw ay nakatanggap ako ng isang pakete mula sa kanya: sa isang kahoy na kahon ay may ilang mga libro, na kalaunan ay nalaman kong napakahalaga sa aking trabaho. Ito ay isang makapal na volume ng "The Charter of Divine Services" at "Explanatory Typikon" ni Skaballanovich, na pinag-aralan ko nang detalyado sa mahabang panahon at madalas na ginagamit sa aking trabaho at sa aking trabaho sa mga mag-aaral. Sino sa oras na iyon ang maaaring ipaliwanag ang pinagmulan ng mga liturgical na teksto, ang kasaysayan ng mga himno at mga awit na mas mahusay kaysa sa Skaballanovich?

Sa pangkalahatan, gustung-gusto ni Vladyka na magbigay ng mga regalo. Iniingatan ko pa rin ang kanyang maliit na mekanikal na grand piano, isang regalo para sa pagtatapos sa conservatory, at isang kahon ng Palekh. Isang araw ay pumunta siya sa amin sa isang bagong amerikana at sinabi: "Ibinigay sa akin ni Rostropovich ang amerikana na ito" - ito ay isang palakaibigan na palitan, tulad ng sinasabi natin ngayon sa mga ganitong kaso, dahil sila ay mga kaibigan sa dibdib.

Ilang beses namin siyang binisita sa Saratov kasama si Nikolai Pavlovich at ang kanyang asawang si Elena Pavlovna, at minsan, noong Setyembre 1968, sumama sa amin si Alexey Nikolaevich. Ito ay isang kahanga-hangang paglalakbay. Malugod kaming tinanggap ni Vladyka: binisita namin siya sa kanyang paglilingkod, nagpunta sa kagubatan upang galugarin ang kalikasan. Si Vladyka ay isang lalaking may banayad na kaluluwa, magiliw na mapagmahal sa kalikasan at lalo na sa kagubatan. Mahal na mahal niya ang mga ibon. Isang araw binigyan niya ako ng libro tungkol sa mga ibon na may record na "Voices of Birds". Namangha ako na alam niya ang mga tinig ng mga ibon at sa kagubatan ay madaling makilala ang pag-awit ng isang finch mula sa isang warbler. Hindi namin ito pinagkaiba. Mahilig din siya sa mga hayop, lalo na sa pusa. Ngunit kung minsan ay naaaliw ako sa kanyang mahilig sa palakasan sa pagpili ng mga kabute: "Ngayon sa kagubatan ay pumili ako ng 20, at kahapon 15 kabute ...".

Sa mga gabi ay sinubukan niya kaming aliwin. Dahil mahilig siya sa pagpipinta at pagkolekta ng mga gawa ng sining ng iba't ibang mga artista - hindi lamang sa mga album, kundi pati na rin sa mga postkard, pagkatapos, nang mangolekta ng maraming mga postkard, pinaghalo niya ang mga ito at pagkatapos, sa anyo ng isang deck, kilalanin natin kung alin. kanino ipininta ang mga painting. Ang isa pang laro ay ang pagkilala sa iba't ibang mga kuwento sa Bibliya. Sa mga slide ay mayroon siyang mga pagpipinta ng iba't ibang mga artista batay sa mga paksa sa Bibliya. Ang tanong ay hindi lamang tungkol sa pagkilala sa artista, kundi pati na rin sa pag-alam sa kuwento ng Bibliya. Mabilis na nagbago ang mga larawan, at halos hindi na kami makasabay.

Ang buhay ng obispo sa Saratov ay may mahigpit na gawain. Ang kanyang oras ay palaging nakaplano hanggang sa minuto, salamat dito marami siyang nagawa. Sa hindi inaasahan para sa amin sa Saratov, natagpuan namin ang aming sarili na kasangkot sa ikot ng kanyang buhay. Kasama namin si Alexey Nikolaevich Troitsky - isang matandang lalaki na may epikong karakter. Hindi nagustuhan ni Alexey Nikolaevich ang bilis na ito, gusto niyang umupo at mag-isip, patuloy niyang sinasabi: "Nasaan ka, Vladyka, sa sobrang pagmamadali?" At ang bilis ng kanyang buhay ay ikinatuwa ko. Ang kanyang buhay ay puno ng aksyon, sa bawat sandali ay may ginawa siyang tiyak, nakamit ang isang bagay, alam kung ano ang kanyang gagawin ngayon at bukas.

Sa mga serbisyong dinaluhan ko sa Saratov, ang serbisyo para sa Kadakilaan ay gumawa ng espesyal na impresyon sa akin. Sa gitnang Trinity Cathedral, sa buong magdamag na pagbabantay, naramdaman ko ang kapangyarihan ng kanyang panalangin, nang ang obispo, habang umaawit sa isang koro ng paulit-ulit na "Panginoon, maawa ka," itinaas at itinayo ang Krus, na binasbasan ang mga tao kasama nito. sa lahat ng apat na panig - maraming tao, lahat ay nagdarasal, na para bang nahuhulog sa Krus na may iba't ibang panig habang pinagpapala niya sila. Ang paglilingkod ng Obispo ay palaging taos-puso at masigasig.

Palagi siyang nakakaranas ng mga paghihirap sa pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad. Ang patuloy na pangangailangang mag-ulat sa walang diyos na mga kinatawan ng Council for Religious Affairs ay mahirap para sa kanya. Tinawag niya si Kuroyedov, ang chairman ng Council for Religious Affairs, na nagpahirap sa klero, "Popoedov." Siya ay patuloy na nakipaglaban para sa Simbahan, ipinagtanggol ang bawat pagkakataon, ang bawat klerigo, at samakatuwid ay madalas na isinusulat laban sa kanya ang mga pagtuligsa. Sa ngayon ay hindi na natin gaanong pinahahalagahan ang kalayaan; kahit na naaalala ng maraming tao ang mga taon ng Sobyet, lahat ito ay nasa isang mala-rosas na liwanag, anong mga tagumpay! 20 taon na lamang ang lumipas, at marami na tayong nakalimutan, ngunit ang paniniktik, pagtuligsa, kabilang ang laban sa mga pari, ay karaniwan na, at maraming pari ang napilitang ipaalam, lalo na ang mga baguhan: kung ayaw mong makipagtulungan sa amin, ikaw hindi makakakuha ng trabaho. Ito ay trahedya at hindi mabata para sa marami. Naaalala ko na sinabi sa akin ni Vladyka ang tungkol sa ilang pagtuligsa kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, isinulat na sa panahon ng digmaan ay nakipagtulungan siya sa mga pasista. Nang tawagin siya sa pinakahuling pagtuligsa na ito, nabigyang-katwiran niya ang kanyang sarili sa pagsasabing, sa kabila ng katotohanan na siya ay nasa sinasakop na teritoryo noong panahon ng digmaan, noong panahong iyon ay halos bata pa siya. Tuwang-tuwa siyang malaman na ang aking kapatid na si Vasily († 1996) ay inordenan ni Obispo John (Wendland) bilang deacon! Tumayo siya, niyakap ang kapatid, at naghalikan sila na parang pamilya.

Bawat taon palagi siyang pumupunta sa Moscow noong unang bahagi ng Enero upang magsumite ng isang ulat sa Konseho para sa Relihiyosong Ugnayan at ang Patriarchate sa mga gawain ng Saratov diocese para sa taon. Nanatili siya sa amin sa Novopeschanaya Street; sasabihin niya muna sa amin sa pamamagitan ng telepono kung kailan siya darating. Pinaplantsa namin ang kanyang mga damit para sa kanyang pagdating. Iniwan niya ang kanyang maleta, kinuha ang kanyang mga damit at mabilis na pumunta sa reception. Isang araw nagdala siya ng isang tauhan mula sa Saratov at iniwan ito sa aming bahay. Sinabi niya, "Ipapaalala sa iyo ng kawani na ito ang presensya ko sa iyong tahanan." Sinuri ko nang mabuti ang mga tauhan: gawa ito sa manipis na puno ng kahoy, posibleng poplar, at pinalamutian ng mga ukit, at sa itaas ay may inukit na palamuti. Baka siya mismo ang kinulit? Hindi ko siya tinanong. Ang kanyang mga tauhan ay nakatago sa bahay ng kanyang mga magulang hanggang ngayon."

Arsobispo ng Saratov at Volsky Pimen (sa mundo Dmitry Evgenievich Khmelevsky) ay ipinanganak noong Setyembre 26, 1923 sa lungsod ng Smolensk sa isang pamilya ng mga empleyado.

Noong 1943, pumasok siya sa Zhirovitsky Monastery bilang isang baguhan, kung saan nagsilbi siya bilang kalihim ng chancellery at pagkatapos ay bilang isang storekeeper. Sa parehong taon siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Pimen. Na-tonsured na siya, ginawa niya ang mga pagsunod ng sakristan at cellarer ng monasteryo.

Noong 1945, pumasok si Subdeacon Pimen sa Minsk Theological Seminary, kung saan nagtapos siya ng mga parangal noong 1949. Sa parehong taon siya ay inorden bilang hieromonk at ipinadala sa Moscow Theological Academy. Noong 1951-1953, ginampanan ni Hieromonk Pimen, isang estudyante sa akademya, ang mga tungkulin ng dekano ng klero ng akademiko at seminary. Noong 1953, nagtapos siya sa MTA na may kandidato sa degree ng teolohiya at pinanatili bilang isang propesor na kapwa. Pagkatapos ay hinirang siyang guro ng katekismo sa akademya at sa parehong oras ay kumikilos na pari ng Church of the Cross sa tirahan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy I sa Moscow.

Noong 1955, itinaas si Pimen sa ranggo ng abbot at hinirang na representante na pinuno, at pagkatapos ay pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem. Doon siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite ng Patriarch Benedict ng Jerusalem at All Palestine.

Noong 1957, sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy I at ng Banal na Sinodo, si Archimandrite Pimen ay ipinatawag sa Moscow at hinirang na katulong at pagkatapos ay vicar ng Trinity-Sergius Lavra.

Noong Pebrero 1958, iginawad ng Konseho ng Moscow Theological Academy si Archimandrite Pimen ng titulong associate professor para sa kanyang gawain: "Ang pagtuturo ng Kristiyano tungkol sa espiritu, kaluluwa at katawan ayon sa mga gawa nina Bishop Feofan at Bishop Ignatius Brianchaninov." Noong 1957-1958 academic year nagturo siya ng pastoral theology sa Moscow Theological Academy, at noong 1960-1966 - logic.

Noong Enero 10, 1965, sa refectory church ng Trinity-Sergius Lavra, si Archimandrite Pimen ay itinalagang Obispo ng Saratov. Ang pagtatalaga ay isinagawa ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy I, Metropolitan ng Krutitsky Pimen (Izvekov) at Obispo ng Volokolamsk Pitirim (Nechaev).

Mula pa noong panahon niya bilang vicar ng Trinity-Sergius Lavra, si Bishop Pimen ay nagsimulang makipag-ugnayan sa mga bilog ng Russian intelligentsia - mga taong sining, unti-unting naging isang uri ng confessor para sa marami sa kanila, na nagbukas ng mundo ng simple. at mga walang hanggang katotohanan ng ebanghelyo para sa mga taong “nababalot ng sining.”

Sa loob ng 28 taon, pinamunuan ni Bishop Pimen ang diyosesis ng Saratov, at sa pagkakataong ito ay naging isang buong panahon ng matalinong pagpapakain para sa diyosesis na ito, isang panahon kung saan ang mga pastol at kawan ng mga lupain ng Saratov at Volgograd ay nagalak na tiniyak ng Panginoon na sila ay nasa ilalim ng pamumuno. ng napakagandang arpastor.

Namatay siya noong Disyembre 10, 1993 at inilibing sa bakod ng Holy Trinity Saratov Cathedral, sa niche ng altar.

• Smolensk, RSFSR, USSR

Talambuhay

mga unang taon

Ipinanganak noong 1923 sa Smolensk. Ama - Evgeny Mikhailovich Khmelevsky, nagtapos mula sa Faculty of Law ng Moscow University, nagtrabaho bilang isang legal na tagapayo, una sa Moscow, at pagkatapos ay sa Smolensk branch ng state bank. Ina - si Maria Evgenievna Lvova, ay nagmula sa isang matandang marangal na pamilya.

Ang aking mga magulang ay relihiyoso at matatalinong tao. Si Dmitry ang nag-iisang anak sa pamilya. Kasunod nito, naalaala ng obispo: “Nadala ako sa Simbahan sa pamamagitan ng paghanga sa kagandahan na nakita ko, noong bata pa ako, nang bumisita ako sa mga simbahan kasama ang aking ina. Dumating ang mga taon nang sinimulan nilang usigin ang Simbahan, sirain ang mga klero at ang mga simbahan mismo, at sunugin ang mga imahen na nakolekta sa malalaking tambak. Nakikita ang lahat ng ito, ang pakiramdam ay lumakas sa akin - upang protektahan ang kagandahang ito, ibigay ang aking buhay sa pananampalataya at ikonekta ang aking kapalaran dito magpakailanman at hindi mababawi."

Nagtapos siya sa high school sa Smolensk. Doon siya ay nahuli sa simula ng Great Patriotic War at ang pagsakop sa Smolensk.

Simula ng paglilingkod sa simbahan

Namatay ang kanyang mga magulang mula sa sakit at gutom, si Dmitry mismo ay umalis sa Belarus. Noong Oktubre 5, 1943, sa pamamagitan ng utos ng Metropolitan ng Minsk at Belarus Panteleimon (Rozhnovsky) at sa pagpapala ng kanyang confessor, Archpriest John Golub, ipinadala siya para sa pagsunod sa Zhirovitsky Monastery.

Noong Pebrero 16, 1944, pina-tonsured siya ng isang monghe na may pangalang Pimen ng abbot ng monasteryo, Abbot Bogolep (Antsukh). Sa monasteryo ginampanan niya ang mga tungkulin ng sakristan, cellarer at kalihim ng chancellery.

Noong Oktubre 27, 1944, itinalaga siya ni Arsobispo Vasily (Ratmirov) ng Minsk at Belarus sa ranggo ng hierodeacon.

Mula Hunyo 1946, ayon sa kahulugan ng Arsobispo Vasily, dumalo siya sa mga kursong pastoral at teolohiko sa monasteryo bilang isang boluntaryong estudyante, na kalaunan ay binago sa Minsk Theological Seminary, kung saan siya ay nakatala bilang isang permanenteng estudyante noong Marso 1947.

Noong 1947, pinalitan niya ang kanyang sibil na pangalan ng isang monastic; ang kanyang pasaporte ay nagpapahiwatig ng Pimen Evgenievich Khmelevskoy.

Noong Mayo 20, 1949, itinaas siya ni Arsobispo Pitirim (Sviridov) ng Minsk at Belarus sa ranggo ng hieromonk sa Holy Dormition Church ng Zhirovitsky Monastery at sa parehong araw ay iginawad ang breechcloth.

Noong 1949 nagtapos siya sa Minsk Theological Seminary, na mayroon lamang tatlong "B" na marka sa kanyang sertipiko. Pagkatapos ng seminary siya ay ipinadala sa Moscow Theological Academy. Noong -1953 - dekano ng klero sa akademiko at seminaryo.

Noong tagsibol ng 1953, nagtapos siya mula sa MDA na may isang kandidato ng degree sa teolohiya, na may karapatan sa isang master's degree na walang mga bagong oral na pagsusulit, na kumukuha ng pangalawang lugar sa listahan ng ranggo. Ang sanaysay ng kandidato sa paksang "Patristic na pagtuturo tungkol sa espiritu, kaluluwa at katawan ng tao na may kaugnayan sa tanong ng kanyang pagiging perpekto sa moral" ay pinatunayan na may marka na "lima".

Mula noong 1953 - professorial fellow ng Moscow Theological Academy (ulat ng iskolar na "Kristiyanong pagtuturo sa espiritu, kaluluwa at katawan ayon sa mga gawa ni Bishop Feofan at Bishop Ignatius Brianchaninov"), guro ng katekismo, nagsilbi bilang pari ng bahay ng simbahan sa tirahan ng Patriarch Alexy I sa Moscow.

Paglilingkod sa Banal na Lupain

Noong Mayo 3, 1955, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, siya ay ipinadala sa Israel upang magtrabaho sa Russian Spiritual Mission sa Jerusalem bilang isang miyembro ng Mission. Noong Pebrero 20, 1956, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, siya ay hinirang na pinuno ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem.

Noong Marso 27, 1956, si Arsobispo Benedikt (Papadopoulos) ng Tiberias, sa Church of the Mission sa pangalan ng banal na martir na si Queen Alexandra sa Jerusalem, ay itinaas siya sa ranggo ng archimandrite, na ipinatong sa kanya ang isang krus na may mga dekorasyon at isang miter. at iniharap sa kanya ang isang tungkod, alinsunod sa mga regulasyon sa Pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem.

Ang paglilingkod ni Archimandrite Pimen sa Jerusalem ay naganap sa mahihirap na kalagayang pang-ekonomiya sa kabila ng maraming salungatan sa pulitika, sagupaan ng Arab-Israeli at mga kaugnay na pagtatangka sa hindi awtorisadong pag-agaw ng mga gusali at lupain ng Misyon.

Habang naglilingkod sa Banal na Lupain, nag-iingat siya ng isang talaarawan kung saan itinala niya kung ano ang ikinabahala niya sa kanyang pananatili sa Banal na Lupain. Bilang karagdagan, kumuha siya ng maraming litrato gamit ang Rolleicord camera na binili niya.

Viceroy ng Trinity-Sergius Lavra

Kasabay nito ay nagturo siya sa Moscow Theological Academy: noong 1957 - pastoral theology, in - logic. Mula noong 1958 - Associate Professor.

Siya ay nagbigay ng maraming pansin sa pagkumpuni at pagpapanumbalik na isinagawa sa Lavra. Sa mga taong ito, nakilala niya ang maraming mga kultural na pigura, tulad ng mga artista na sina R. Kent, A. N. Benois, kompositor na si B. Britten, cellist M. Rostropovich, mang-aawit na si G. Vishnevskaya, manunulat na si K. Chukovsky at marami pang iba. Ang ilan sa kanila ay naging kaibigan niya sa loob ng maraming taon.

Ayon sa mga memoir ng Metropolitan Varnava (Kedrov), na residente ng Trinity-Sergius Lavra sa mga taong iyon: "Ang mga oras na naging gobernador siya ay napakahirap, mga oras ng Khrushchev.<…>Mayroon siyang kinakailangang edukasyon at kaalaman, alam niya ang lahat ng mga batas, nilabanan niya ang lahat, siya ay matalino. Gusto nilang isara ang Lavra, ngunit palagi siyang lumalabas sa sitwasyon. Halimbawa, pinatay ang tubig.<…>O nagpataw sila ng buwis sa mga monghe. Para sa selda, para sa liwanag, para sa init, para sa pagkain. Nakaligtas din ako, kahit na kailangan kong patuloy na maglakbay sa Moscow. Sinubukan nilang paalisin ang mga monghe mula sa Lavra sa ilalim ng lahat ng uri ng pagkukunwari. Ngunit wala ni isang monghe ang nasaktan sa ilalim niya, kaya pinrotektahan niya ang lahat. Siya ay isang asetiko, wala siyang anuman, hindi tulad ng mga gobernador... Palagi siyang dumarating upang kumain sa mga pagkain, wala siyang niluluto sa bahay. Nakasuot siya ng isang simpleng sutana, tulad ng lahat ng mga monghe, ngunit walang damit na Griyego. Mayroon lamang isang mitra - at siya ay nagsisilbi dito sa lahat ng oras. Ang kasuotan ay tulad ng iba, simple. Nang dumating ang oras ng pag-alis, wala akong dala, kung ano ang dala ko sa Lavra ay kung ano ang iniwan ko. Isa siya sa mga gobernador, kaya hindi mapag-imbot, para sa kanyang sarili - wala. Siya ay mahigpit, humihingi ng kaayusan, hindi siya nagustuhan ng mga namumuhay nang maluwag. Inihain niya ang lahat ng maligaya, malalaking serbisyo. Totoo, hindi niya gusto ang maraming klero na naglilingkod kasama niya. Dalawang pares, hindi ko na pinayagan pa."

Bilang gobernador ng Lavra, minsan ay lumalaban siya sa mga awtoridad ng Sobyet. Ang Commissioner ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church sa Moscow Region, A. A. Trushin, ay nagsabi ng sumusunod tungkol sa kanya noong 1961: "May kaugnayan sa mga iskursiyon. Dito kailangan ding itama ang gobernador. Bagaman sinasabi niya na ginagawa namin ang lahat tulad ng sinasabi mo, na tinatanggap lamang namin ang mga delegasyon na interesado sa mga gawain ng simbahan, ngunit sa katotohanan ay hindi ito ganoon. Hindi tulad ng mga nakaraang gobernador, ito ang pinakatuso. Siya ay naging ganap na bastos at nagpakawala. Malamang, aalisin namin siya sa lalong madaling panahon at mag-install ng isa pa, mas maselan, na isasaalang-alang ang mga batas ng Sobyet.

Sa departamento ng Saratov

Noong Disyembre 22, 1964, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo sa pagbibigay ng pangalan at pagtatalaga, si Archimandrite Pimen ay determinado na maging Obispo ng Saratov at Volgograd.

Noong Enero 10, 1965, sa refectory church ng Trinity-Sergius Lavra, siya ay itinalagang Obispo ng Saratov at Volgograd. Ang pagtatalaga ay isinagawa ni: Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy I, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna Pimen (Izvekov) at Obispo ng Volokolamsk at Yuryev Pitirim (Nechaev).

Noong Enero 29, 1965 dumating siya sa Saratov. Sa unang dalawang taon ng kanyang panunungkulan sa departamento, nagsagawa siya ng malawak na gawain sa pagpapanumbalik sa Holy Trinity Cathedral sa Saratov. Iginiit niya ang pagbabalik ng simbahan sa limang parokya sa rehiyon ng Volgograd na sarado noong panahon ni Khrushchev. Noong una ay sinubukan niyang lutasin ang isyu sa mga lokal na awtoridad, ngunit pagkatapos ng mga pagtanggi, nakuha niya ang pahintulot ng Moscow na ibalik ang mga simbahan. Inilarawan mismo ng obispo ang pagpapatuloy ng mga serbisyo sa Church of the Nativity of Christ sa Nizhnyaya Dobrinka: “Ang mga mananampalataya ay pumunta sa sekretarya ng district executive committee upang hilingin ang pagbubukas ng templo, ipinakita niya sa kanila ang kanyang tungkod at sinabi : "Nakikita mo: kung paanong ang mga dahon sa patpat na ito ay hindi kailanman magiging berde, gayon din hindi mo makikita ang templong ito." At biglang - isang utos mula sa Moscow: "buksan ang simbahan."

Mula Pebrero 27 hanggang Hulyo 30, 1968, pansamantalang pinamunuan ni Bishop Pimen ang diyosesis ng Astrakhan. Sa maikling panahon, tatlong beses ko siyang binisita.

Marami siyang nangaral, kabilang ang mga paksang pangkasaysayan. Habang nasa Saratov cathedra, nagpatuloy siya sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng creative intelligentsia, na ipinakilala sila sa Simbahan. Noong Mayo 2, 1970, sa kanyang sariling simbahan, pinakasalan niya sina M. Rostropovich at G. Vishnevskaya, at nang maglaon ay bininyagan ang aktres na si I. Muravyova. Gustung-gusto at alam niya ang mga klasiko ng symphonic at opera. Mayroon siyang malaking library ng musika na binubuo ng 3,600 record, kabilang ang mga naka-autograph. Noong 1990, si Arsobispo Pimen ay isang honorary member ng jury ng International Competition na pinangalanan. Tchaikovsky.

Noong Oktubre 9, 1977, itinaas si Bishop Pimen sa ranggong arsobispo. Sa okasyon ng ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus ', nakakuha siya ng pahintulot na magtayo ng tatlong templo sa bato sa rehiyon ng Volgograd - sa mga taon. Mikhailovka at Frolovo at sa nayon. Gitnang Akhtuba, sa halip na sira-sira at masikip na mga dasalan na itinayo noong kalagitnaan ng 1940s [ ] .

Siya ay isang miyembro ng Pampublikong Komite para sa Pagsagip ng Volga, personal na hinarap ang dating Tagapangulo ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR A.I. Lukyanov at sumulat sa kanya ng isang liham, kung saan binalangkas niya ang isang bilang ng mga tiyak na hakbang upang mapabuti ang ekolohiya ng Volga palanggana.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, marami siyang ginawa upang ibalik ang mga simbahan sa mga simbahan - sa loob ng dalawang taon 70 simbahan ang nabuksan. Dahil sa malaking bilang ng mga parokya, ang rehiyon ng Volgograd ay inilipat sa muling nabuhay na diyosesis ng Volgograd noong Enero 31, 1991, at ang mga parokya na matatagpuan sa teritoryo ng rehiyon ng Saratov ay nanatili sa ilalim ng pangangasiwa ni Arsobispo Pimen, at samakatuwid ay nagsimulang tawaging Arsobispo ng "Saratov at Volsky".

Sa kanyang direktang pakikilahok, ang Saratov Theological Seminary ay binuksan noong 1991 (sa pagdiriwang na kaganapan sa okasyon ng pagbubukas noong Agosto 28, 1992, ipinakita niya ito ng higit sa dalawang daang mga libro mula sa kanyang personal na aklatan), at ang St. Alexeevsky Ang skete ng kumbento sa Saratov ay ibinalik sa simbahan. Noong 1001, nagsimulang mai-publish ang magazine na "Saratov Diocesan Gazette". Noong 1992, ang Chapel of Blessed Xenia ay muling itinayo at inilaan sa Saratov Correctional Labor Colony No. 33. Sa parehong taon, ibinalik ang Alexievsky Convent. Noong Disyembre 1992, nagsimulang mailathala ang pahayagang "Orthodox Faith". Naging posible na magbigay ng mga lektura sa Orthodoxy sa radyo at telebisyon. Noong Hunyo 21-22, 1993, ang Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II ay nagsagawa ng opisyal na pagbisita sa Saratov diocese. Gayunpaman, si Arsobispo Pimen ay may malubhang karamdaman sa mga huling taon ng kanyang buhay, kakaunti ang mga katulong niya, at halos wala nang lakas upang mabisang pamahalaan ang diyosesis.

Namatay noong Disyembre 10, 1993. Siya ay inilibing sa bakod ng Holy Trinity Cathedral sa Saratov.

Araw ng Alaala ni Arsobispo Pimen

Sa Saratov, simula sa Disyembre (ang ika-10 anibersaryo ng pagkamatay ni Bishop Pimen), ang mga Araw ng Pag-alaala ni Arsobispo Pimen ay regular na ginaganap. Nakibahagi si M. L. Rostropovich sa pagbubukas ng Days of Remembrance. Bilang bahagi ng Mga Araw ng Pag-alaala, ang Saratov Diocese at Saratov State University ay nag-organisa ng Mga Pagbasa ng Pimenov, na ang gawain ay "upang maunawaan ang makasaysayang karanasan ng Russian Orthodox Church, ang papel ng Orthodoxy sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Fatherland, upang matukoy mga paraan ng tunay na pakikipagtulungan sa pagitan ng simbahan at sekular na agham sa larangan ng kultural at moral na edukasyon ng modernong lipunang Ruso "

Mga lathalain

Mga Artikulo at Sermon

• Chronicle ng buhay simbahan: mga liham mula sa Palestine (holiday sa Jaffa) // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1956. Blg. 7. pp. 26-27.
• Sa mga banal na lugar ng Palestine // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1957. Blg. 3. pp. 17-26.
• Sa pagdiriwang ng pagluklok ng Patriarch ng Simbahan ng Jerusalem // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1957. Blg. 4. pp. 73-74.
• Ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng Lavra ng St. Sergius sa pagbuo ng pastoral na kamalayan sa sarili sa mga mag-aaral ng mga teolohikong paaralan // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1958. Blg. 4. pp. 53-60
• Anglican monghe - mga panauhin ng Russian Orthodox Church // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1958. Blg. 7. pp. 30-36
• Monastic tonsure // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1959. Blg. 5. pp. 22-25.
• Ang Cathedral sa Smolensk at ang icon ng Ina ng Diyos na "Hodegetria" // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1967. Blg. 9. pp. 23-27.
• Talumpati sa unang pagpupulong ng 2nd working group [Conference ng mga kinatawan ng lahat ng relihiyon sa USSR para sa kooperasyon at kapayapaan sa pagitan ng mga tao] Hulyo 2, 1969 // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1969. Blg. 10. pp. 36-37
• Pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay (salita para sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay) // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1978. Blg. 4. pp. 34-37.
• "Hindi narinig na mga panalangin" // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1978. Blg. 6. pp. 37-38.
• Tagapamagitan para sa kapayapaan // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1978. Blg. 8. pp. 56-58.
• Isang masamang salita at isang magandang salita // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1980. Blg. 10. pp. 27-29.
• Tungkol sa kahinahunan // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1981. Blg. 3. pp. 37-38.
• Mula sa kasaysayan ng Smolensk diocese // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1984. Blg. 10. pp. 6-9.
• Sa memorya ng mga taon ng digmaan // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1985. Blg. 7. pp. 42-46.
• Ang katahimikan ng mapayapang diwa // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1988. Blg. 1. pp. 38-39.
• Condescension // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1988. Blg. 3. pp. 40-41.
• Kalusugan // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1989. Blg. 6. pp. 36-37.
• Ang kagandahan ng kalikasan // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1989. Blg. 10. pp. 37-38.
• Laging kasama ng Diyos // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1990. Blg. 8. p. 49.
• Oras // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1992. Blg. 6. p. 7.
• Mga Gawa ng Diyos // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1993. Blg. 4. p. 51.

• Laging kasama ng Diyos. sa ilalim. ed. V. A. Dines; comp. A. A. Yakovlev. - Saratov: Chronicle, 2000. - 224 p.
• Mga talaarawan. Ang espirituwal na misyon ng Russia sa Jerusalem: 1955-1957. diyosesis ng Saratov. 2008. 978-5-98599-058-4
• Mga talaarawan. Holy Trinity Sergius Lavra: 1957-1964. 2011. ISBN 978-5-98599-116-1

Panitikan

• Nikodim (Rotov), ​​hieromonk. Chronicle ng buhay simbahan: mga liham mula sa Palestine (paghirang ng isang bagong pinuno ng Misyon; pulong ng bagong abbess) // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1956. Blg. 7. pp. 25-26.
• Ang pagpapangalan at pagtatalaga kay Archimandrite Pimen (Khmelevsky) bilang Obispo ng Saratov at Volgograd // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1965. Blg. 2. pp. 15-17.
• Buhay ng diyosesis sa kasalukuyang taon [Diocese ng Saratov] // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1967. Blg. 10. pp. 11-12.
• Dedyukhin B.V. Broken hearts: Mga pag-uusap, panayam, sanaysay tungkol sa Russian Orthodoxy. Saratov, 1990. pp. 82-83.
• Bagong binyagan si Lazarus, protodeacon. Saratov diocese [paglalakbay sa Coventry (England) - kapatid na lungsod ng Volgograd] // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1991. Blg. 5. p. 37
• Vladyshevskaya L. Sa memorya ng Arsobispo Pimen ng Saratov at Volsky // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 1994. Blg. 4. pp. 139-144.
• Golubtsov S., protodiac. Arsobispo ng Saratov at Volsk Pimen [Khmelevsky] noong siya ay vicar ng Trinity-Sergius Lavra // The Path of Orthodoxy. M., 1996/1997. Bilang 5. pp. 178-185.
• Mga araw ng memorya ni Arsobispo Pimen (Khmelevsky) // Journal ng Moscow Patriarchate. M., 2005. No. 3 (ZhMP). pp. 45-46.

Lavra diary ng Arsobispo Pimen (Khmelevsky) - isang dokumento ng panahon

Bilang bahagi ng Mga Pagbasa ng Pimenov na ginanap kamakailan sa Saratov, naganap ang isang pagtatanghal ng pangalawang dami ng mga talaarawan ng Arsobispo ng Saratov at Volsky Pimenov (Khmelevsky). Ang una ay lumabas tatlong taon na ang nakalilipas - naglalaman ito ng mga tala mula sa archpastor tungkol sa kanyang pananatili sa Holy Land bilang pinuno ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem. Ang pangalawang volume ay nagpapakilala sa mambabasa sa mga entry sa talaarawan at natatanging mga dokumento ng archival ng "panahon ng Lavra" ng Obispo, mula 1957-1964 - ang panahon kung kailan si Arsobispo Pimen ang archimandrite at vicar ng Holy Trotsky Sergius Lavra

Ang Arsobispo ng Saratov at Volsky Pimen (Khmelevskoy) ay namuno sa Saratov See mula 1965 hanggang 1993. Ngunit hanggang ngayon ang pinakamabait na alaala sa kanya ay napanatili sa diyosesis. Ang pinakamatalino, pinaka-edukadong tao, isang mahusay na connoisseur ng sining - klasikal na musika, pagpipinta, panitikan, siya ay kaibigan at nakipag-usap sa ganap na magkakaibang mga tao. Kabilang sa kanyang mga interlocutors at addressees ay Mstislav Rostropovich, Galina Vishnevskaya, Benjamin Britten, Ilya Glazunov, Anastasia Tsvetaeva, Nikolai Benois, Korney Chukovsky, marami, maraming mga pastor at archpastors ng Russian Orthodox Church at Local Churches.

Si Vladyka ay ipinanganak noong 1923 sa Smolensk, at naging monghe ng Zhirovitsky Monastery sa edad na 20. Noong 1944 siya ay naging isang monghe. Nag-aral siya sa Minsk Theological Seminary, at pagkatapos ay sa Moscow Theological Academy, at nagturo sa MDAiS. Noong 1955, ipinadala siya ni Patriarch Alexy I (Simansky) sa Jerusalem - dito nagsilbi ang obispo bilang pinuno ng Russian Spiritual Mission sa loob ng halos dalawang taon. Ang unang volume ng mga diary ni Arsobispo Pimen ay tungkol dito. Ang mga nakakaantig at masiglang kwento tungkol sa buhay sa Banal na Lupain ay inilalarawan ng mga natatanging larawan, na marami sa mga ito ay kuha mismo ng Obispo. Ang mga talaarawan sa Jerusalem ay nagpapakita kung ano ang isang masigla, masaya, kawili-wiling tao na si Archimandrite Pimen (Khmelevskoy).

Noong Nobyembre 1957, siya ay hinirang na vicar ng Holy Trinity Sergius Lavra, na pinalitan ang hinaharap na Patriarch Pimen (Izvekov) sa posisyon na ito - si Bishop Pimen ay tinawag pang Pimen na "ang nakababata" sa kanyang panahon. Ito ang petsa ng pagtanggap ng utos sa appointment na binuksan ng kanyang mga talaarawan sa Lavra: "Nobyembre 12. Nakatanggap ako ng Dekreto mula sa Patriarch na humirang sa akin bilang viceroy. At si Archimandrite Pimen ay itinalagang Obispo ng Balta. Maraming bagay, iniisip at plano ang nahulog sa akin nang sabay-sabay...”

"Maraming mga gawain, pag-iisip at plano," marahil, ang pumigil sa bagong gobernador ng Lavra mula sa pagpapanatili ng isang detalyadong talaarawan tulad ng sa Jerusalem - sa katunayan, ang corpus ng mga talaan ng obispo mismo ay napakahinhin sa dami: kadalasan ito ay isang pag-record ng ilang mga panlabas na kaganapan mula sa buhay ng Simbahan at ang monasteryo ng monghe Sergius, mga larawan ng panahong iyon. Ngunit ang pangalawang dami ng mga talaarawan ay isang natatanging dokumento ng panahon: naglalaman ito ng lahat ng uri ng mga materyales tungkol sa kung paano naibalik ang Lavra pagkatapos nitong "paglipat para sa walang tiyak at libreng paggamit ng Moscow Patriarchate" noong Agosto 1956, kung ano ang nahihirapan kay Archimandrite Pimen at kailangang harapin ng mga kapatid ng monasteryo.

Mula noong 1920, pagkatapos ng utos ni Lenin, ang mga ordinaryong tao ay nanirahan sa loob ng mga dingding ng sinaunang monasteryo - higit sa isang libong tao. Ang lahat ng matitirahan na lugar, kabilang ang mga simbahan, ay ginawang mga communal apartment. Noong 1956, ang mga taong-bayan ay kailangang umalis sa mga dingding ng Lavra - ang mga bahay na ladrilyo ay itinayo sa Zagorsk lalo na para sa kanila gamit ang mga pondo ng simbahan. At ang buong pasanin ng mga isyu sa organisasyon na nauugnay sa "mahusay na hakbang" na ito ay nahulog sa mga balikat ni Archimandrite Pimen. Kinailangan niyang i-coordinate ang bawat isa sa kanyang mga aksyon sa Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve, na siyang namamahala sa Lavra. Dumating pa nga sa puntong gumuhit ng mga dokumento na may sumusunod na nilalaman: “Mapakumbabang hinihiling ko sa iyo na ibigay ang iyong pahintulot sa mga sumusunod na hakbang: Ilipat ang basurahan sa layong 2 metro sa kanluran at i-install ito sa kahabaan ng linya ng asphalt blind area. ..”. Ang pakikipag-ugnayan sa museo ay isa sa mga pahina ng talaarawan ng obispo.

Sa iba pang mga bagay, binigyan ng napakasamang relasyon para sa Simbahan sa estado ng Sobyet, na pinamumunuan ni Nikita Khrushchev, na nilayon na ipakita ang huling pari sa TV sa nakikinita na hinaharap, nagawa ni Archimandrite Pimen na magsagawa ng malakihang pag-aayos at pagpapanumbalik. magtrabaho sa Lavra. Ang nagawa ay malinaw na pinatunayan ng comparative photo album ng mga naibalik na gusali ng monasteryo (bago at pagkatapos ng muling pagtatayo), na inilagay sa aklat.

Sa kabila ng katotohanan na ang Trinity-Sergius Lavra ay sa katunayan isang uri ng reserba ng pananampalataya at isang showcase para sa pagpapakita sa mga dayuhan ng constitutionally enshrined kalayaan ng budhi sa USSR, hinihiling pa rin ng mga awtoridad ang pagsasara ng Trinity Cathedral, ipinagbabawal ang pagpaparehistro ng bagong monghe sa Lavra, at inaresto ang mga peregrino. Sa kaniyang talaarawan na may petsang Marso 19, 1961, isinulat ni Archimandrite Pimen: “Kahapon ng gabi at umaga, ang mga mananampalataya sa simbahan ay inaresto sa maagang misa. May mga hiyawan at iyakan. Nakita ng mga dayuhan ang mga parokyano na tumatakbo palapit sa akin na sumisigaw." Sa sandaling hiniling nila na agad na paalisin si Hieromonk Filaret (Vakhromeev) mula sa Lavra - ang pamamagitan ni Archimandrite Pimen ay nagligtas sa hinaharap na Metropolitan ng Minsk at Slutsk, Patriarchal Exarch ng Lahat ng Belarus, mula sa pagpapalayas. Sa ganitong kahulugan, ang pakikipag-ugnayan sa pulisya, tanggapan ng tagausig at administrasyon ng lungsod, na naka-post sa seksyong "Mga materyales sa archival", ay isang kawili-wiling basahin.

Ang pangalawang dami ng mga talaarawan ni Bishop Pimen (Khmelevsky), gayunpaman, ay hindi lamang isang dokumento ng paghaharap sa pagitan ng Simbahan at ng ateistikong estado. Ito rin ay katibayan ng espirituwal na buhay ng arpastor. Sinabi ng mananalaysay at biographer ng Saratov ng Arsobispo Pimen Valery Teplov sa Araw ni Tatyana na natuklasan niya ang mga natatanging materyales sa mga archive ng administrasyong diocesan ng Saratov at ang Trinity-Sergius Lavra na kasama sa bagong libro. Ang mga ito ay pinaka-malinaw na umakma sa larawan ng isang tao.

- Sa personal na file ni Archimandrite Pimen, ang hindi nai-publish na mga tesis ng kanyang master's thesis na "Mga imahe ng Bagong Tipan sa Russian fine arts" ay natuklasan mula sa mga pondo ng Moscow Academy of Arts and Sciences. Ang mga ito ay nai-publish sa unang pagkakataon at nagpapahintulot sa amin na hatulan ang sukat at lalim ng konsepto ng hindi natapos na gawaing ito, na dapat na sumasalamin sa isang maikling kasaysayan at mga katangian ng lahat ng bagay na dinala ng mga masters ng Russian brush sa nakaraang milenyo. ang altar ni Kristo. Ang mga espirituwal na gawa ng Archimandrite Pimen ay ganap na makikita sa "Listahan ng mga taong na-tonsured ng Viceroy ng Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Pimen (Khmelevsky) noong 1958-1964" sa halagang 64 katao. Sa mga sundalong ito ni Kristo, noong Marso 3, 1961, ginawang monasticism ni Padre Pimen ang hinaharap na His Holiness Patriarch of Moscow at All Rus' Alexy II. Sa imbitasyon ni Archimandrite Pimen, ang ngayon ay na-canonized na Bishop-Confessor Athanasius (Sakharov) ay nagsilbi sa Lavra, kung saan sila nakipag-usap hanggang sa pagkamatay ng santo.

Nagawa ni Valery Teplov na si Archimandrite Pimen na noong 1959 ay nagsagawa ng serbisyo sa libing para sa pari na si Pavel Florensky, na pinatay noong 1937. Nangyari ito sa personal na kahilingan ng kanyang balo na si Anna Mikhailovna Florenskaya. Ang vicar ng Lavra ay nagsilbi sa unang serbisyo ng libing para kay Padre Paul sa Refectory Church sa gabi nang sarado ang mga pinto at sa kawalan ng mga tao - tanging ang mga kamag-anak ni Padre Paul at ang cell attendant ng vicar ng Lavra ang naroroon.

Ang libro, na inilathala ng publishing house ng Saratov diocese, ay naglalaman ng mas maraming kakaibang materyales. Hindi posibleng sabihin ang lahat ng mga ito - kailangan mo lang kunin ang dami ng mga talaarawan ng Lavra ni Arsobispo Pimen at simulan ang pagbabasa. Ang matulungin na mambabasa ay makikita ang parehong larawan ng panahon at larawan ng pinuno.

Sa hinaharap, inaasahang mailathala ang ikatlong volume ng mga talaarawan ni Arsobispo Pimen, na nakatuon sa kanyang oras sa Saratov See mula 1965 hanggang 1993. Walang alinlangan, ang aklat na ito ay magiging isang napakahalagang dokumento sa kasaysayan ng panahon, ngunit sa parehong oras ay mananatili rin itong larawan ng isang Kristiyano, isang pastol na nagsagawa ng kanyang ministeryo sa pinakamahirap na panahon para sa Simbahan.

Ang Disyembre 10 ay ang araw ng pag-alaala ng Arsobispo ng Saratov at Volsky Pimen (Khmelevsky). Ang kanyang pangalan ay hindi lahat ng dayuhan sa mga residente ng rehiyon ng Volgograd. Ang katotohanan ay hanggang 1991 ito ay bahagi ng malawak na diyosesis ng Saratov at Volgograd, na pinamumunuan ni Bishop Pimen. Noong 1991 lamang, dahil sa pagdami ng mga parokya, itinatag ang isang independiyenteng diyosesis ng Volgograd, na pinamumunuan ni Arsobispo German ng Volgograd at Kamyshin, na ngayon ay isang metropolitan.

Si Arsobispo Pimen ay ipinanganak noong 1923 sa Smolensk, at naging monghe ng Zhirovitsky Monastery sa edad na 20. Noong 1944 siya ay naging isang monghe. Nag-aral siya sa Minsk Theological Seminary, at pagkatapos ay sa Moscow Theological Academy, at nagturo sa MDAiS. Noong 1955, ipinadala siya ni Patriarch Alexy I (Simansky) sa Jerusalem. Doon, pinamunuan ni Bishop Pimen, noon ay archimandrite pa, ang Russian Spiritual Mission.

Ang mga talaarawan ni Bishop Pimen, na iningatan niya sa loob ng maraming taon, ay nagsasabi tungkol sa kanyang panahon sa Banal na Lupain. Ilang taon na ang nakalilipas, nagsimula ang kanilang publikasyon sa publishing house ng Saratov Metropolitanate - mula lamang sa mga talaan ng panahon ng Jerusalem. Ang archpastor ay lumilitaw sa kanila bilang isang napakasaya, maliwanag at mainit na tao, na interesado sa lahat ng bago, na nagagalak sa lahat ng mga pagpapakita ng Diyos sa mundong ito. Ang unang volume ng mga talaarawan ay naglathala din ng mga bihirang larawan ng Banal na Lupain mula 1955-57, kasama ang mga mismong ni Bishop Pimen. Mahilig siyang kumuha ng litrato.

Noong Nobyembre 1957, bumalik si Archimandrite Pimen sa Moscow - siya ay hinirang na vicar ng Trinity-Sergius Lavra. Ang pangalawang dami ng mga talaarawan ng Obispo, na inilathala noong 2011, ay nakatuon sa panahon ng kanyang pagiging bise-hari sa pinakatanyag na monasteryo sa Russia.

Ang ikatlong dami ng kamakailang nai-publish na mga talaarawan ay ganap na nakatuon sa buhay at paglilingkod sa diyosesis ng Saratov, kung saan ipinadala si Arsobispo Pimen noong 1965. Dito tumagal ang kanyang ministeryo ng 29 na taon, hanggang sa kanyang kamatayan noong 1993. Ang lahat ng oras na ito ay mahirap, ngunit mabunga. Tulad ng sinabi sa isa sa mga artikulo tungkol sa Arsobispo Pimen, si Vladyka ay isang bukas at masayang tao, kaya't nakilala niya ang maraming tao at nakipag-ugnayan sa lahat ng lumapit sa kanya. Sa panahon ng kanyang ministeryo, ang bilang ng mga parokya ay nadagdagan, bagaman sa panahon ng Sobyet ito ay walang kapararakan. Ipinagtanggol niya ang kanyang mga kapwa ministro at nalutas ang maraming isyu. Si Vladyka mismo ay madalas na target ng atheistic na pakikibaka, ngunit tiniis niya ito nang may pagtitiis at pagpapakumbaba, paminsan-minsan ay nagre-record kung ano ang nangyayari sa kanyang talaarawan.

Ang pinakamabait na alaala sa kanya ay napanatili pa rin sa diyosesis. Ang pinakamatalino, pinaka-edukadong tao, isang mahusay na connoisseur ng sining - klasikal na musika, pagpipinta, panitikan, siya ay kaibigan at nakipag-usap sa ganap na magkakaibang mga tao. Kabilang sa kanyang mga interlocutors at addressees ay Mstislav Rostopovich, Galina Vishnevskaya, Benjamin Britten, Ilya Glazunov, Anastasia Tsvetaeva, Nikolai Benois, Korney Chukovsky, marami, maraming mga pastor at archpastors ng Russian Orthodox Church at Local Churches. At kung gaano kamahal si Vladyka... namimitas ng mga kabute!! Ang isang tula ay maaaring italaga dito.

Walang alinlangan, ang mga talaarawan ni Arsobispo Pimen ay isang napakahalagang dokumento ng panahon. Ngunit sa parehong oras, ito rin ay isang larawan ng isang tao, isang arpastor, na nagsagawa ng kanyang ministeryo sa mahihirap na panahon at naaalala at minamahal pa rin. At hindi lamang sa lupain ng Saratov, ngunit kahit saan siya bumisita kahit isang beses. Ang pagbabasa ng mga talaarawan ay isang tunay na paglalakbay sa panahon ng buhay at sa espasyo ng kaluluwa.

Narito ang ilang mga sipi mula sa mga talaarawan ni Arsobispo Pimen na nakatuon sa Kamyshin, kung saan gustong bisitahin ni Vladyka:

“Noong May 20 umalis kami papuntang Kamyshin. Habang nasa daan ay nakunan ko ng litrato ang solar eclipse. Nagpalipas ng gabi kasama si Padre Ioann Matvienko.
ika-21 ng Mayo. Si Apostol Juan na Teologo. Misa sa Kamyshin. Sermon tungkol kay Apostol Juan. Pumunta tayo sa Mikhailovka. Umabot ng 5 oras bago makarating doon. Nakatayo kami sa tabi ng Medveditsa River nang kalahating oras. Mainit. Mayroong 1,200 katao sa simbahan" (1966);