Isang espesyal na seremonya ng pagsamba para sa Pagpapahayag. Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria

Ang Pista ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria (Marso 25, lumang istilo) ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng buong taon ng simbahan. Maaari itong tawaging pareho ng Panginoon at Theotokos sa parehong oras, dahil pinagsama nito ang pagdiriwang bilang parangal sa Pagkakatawang-tao sa pag-alala sa mabuting balita ng Arkanghel Gabriel sa Mahal na Birhen. Kahit na ang petsa ng holiday mismo ay may partikular na kahalagahan - na ang mga may-akda ng ika-3 siglo sschmch. Tinawag ni Hippolytus ng Roma (Sa Dan. IV. 23) at Tertullian (Adv. Jud. 8) ang Marso 25 na petsa ng Pagpapako kay Kristo ayon sa kalendaryong Romano; sa mga gawa ni St. Sinabi ni Athanasius ng Alexandria (PG. 28. Col. 632) na ang Marso 25 ay parehong araw ng paglikha ng tao at araw ng Pagkakatawang-tao; sa wakas, sa tinatawag na panahon ng Byzantine, na pinagtibay pagkatapos ng ika-7 siglo sa Orthodox Church, ang Marso 25 ay itinuturing na petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ayon sa kalendaryong Romano. Iyon ang dahilan kung bakit, kung ang Annunciation ay kasabay ng Pasko ng Pagkabuhay, ang holiday ay tumatanggap ng pangalang Kyriopacha, iyon ay, "totoo, tama [i.e. i.e. tama hindi lamang ayon sa lunar, kundi ayon din sa kalendaryong Romano - D.M.J.] Easter" (mula sa Greek hanggang kyrion Pasсha, ngunit hindi Pascha Kyriou; tingnan ang: Lebedev D., pari. Bakit tinawag na "Kyriopascha" ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay sa Marso 25? // Theological Bulletin. Sergiev Posad, 1905. T. 2. No. 5. P. 118-128).

Ngunit ang Annunciation ay maaaring magkasabay hindi lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga araw ng gumagalaw na bilog. Sa karamihan ng mga kaso, ang Annunciation ay nahuhulog sa isa sa mga ordinaryong araw ng Lenten, samakatuwid ang normative charter ng Annunciation services sa Typikon ay naglalarawan ng ganoong kaso. Ang mga kaso ng coincidence ng Annunciation na may iba't ibang espesyal na araw ng Triodion ay kinokontrol ng isang espesyal na seksyon ng Typikon - ang Annunciation chapters. Sa taong ito, ang kapistahan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay nahulog sa Banal na Sabado, samakatuwid, kapag sumasamba sa araw na ito, ang isa ay dapat magabayan ng kaukulang kabanata ng Anunsyo: "Sa parehong kapistahan [ng Anunsyo— D.M.J.], kung mangyayari ito sa Dakilang Sabado.” Ang tala na ito ay nakatuon sa tanong kung paano nagbago ang nilalaman ng kabanatang ito sa kasaysayan ng pagsamba ng Orthodox.

Tulad ng ibang mga kabanata ng Annunciation, ang indikasyon ng pagkakaisa ng Annunciation sa Banal na Sabado sa tradisyon ng Byzantine ay unang naitala sa Tipo ng Dakilang Simbahan, monumento sa pagsamba sa katedral ng Constantinople noong ika-9-11 siglo. (Le Typicon de la Grande Église: Ms. Saint-Croix n. 40, Xe siècle / Introd., texte critique, trad. et notes par J. Mateos. R., 1962. T. 1. (OCA; 165). P. 256). Sinasabi dito na ang banal na paglilingkod sa kasong ito ay dapat isagawa sa parehong paraan tulad ng kapag ang Annunciation ay kasabay ng Huwebes Santo, ibig sabihin: "Pagkatapos ng tritekti [mabilis na pagkakatulad ng mga oras sa araw sa sinaunang tradisyon ng katedral - D.M.J.]... Ang Lithium ay lumabas at umakyat sa Forum, at pumunta sa Chalcopratia [isa sa mga pangunahing Simbahan ng Ina ng Diyos ng Constantinople - D.M.J.], at doon kumanta ang mga mang-aawit: "Luwalhati... at ngayon..." - at kaagad ang Trisagion, ang Prokeimenon, ang Apostol, ang Aleluya, ang Ebanghelyo, ang marubdob at petitionary na litanya at "Let us go out in peace .” Vespers, paremias (pagkatapos ng una kung saan ang Patriarch ng Constantinople ay nagpunta sa baptistery upang ituro ang sakramento ng Binyag sa mga catechumen, at sa huling pagkakataon ay bumalik siya kasama ang mga bagong binyagan sa templo at, nang pumasok sila, pinahiran sila ng banal. langis), liturgical readings at ang liturhiya ng St. Ang Basil the Great ay ginanap sa Simbahan ng St. Sophia sa kanilang takdang oras. Sa madaling salita, sa sinaunang pagsasagawa ng katedral ng Constantinople, nang ang Annunciation ay kasabay ng Banal na Sabado, bilang parangal sa Annunciation, isang prusisyon ng krus ang ginanap (ang maligaya na prusisyon ng krus ay isa sa mga pangunahing liturgical na tampok ng kapistahan. ng Anunsyo sa tradisyon ng Byzantine) sa pamamagitan ng mga lansangan ng lungsod at ang liturhiya ng mga catechumen - nang walang liturhiya ng mga tapat - sa Chalcopratian Church . Kaya, ang liturgical readings ng Annunciation at Holy Saturday ay ipinamahagi sa mga independiyenteng serbisyo at pinatunog sa iba't ibang oras sa iba't ibang simbahan; at ang Typicon of the Great Church ay walang sinasabi tungkol sa kung paano konektado ang himno ng mga pinakamahahalagang araw ng taon (kung konektado).

Ngunit nasa kontemporaryong Typikon ng Dakilang Simbahan, ang Studian synaxar - ang post-iconoclast liturgical charter ng mga monasteryo ng Constantinople - inilarawan nang eksakto kung paano pagsamahin ang mga hymnographic na teksto ng Annunciation at Great Saturday (mga set kung saan sa tradisyon ng Byzantine ay karaniwang nabuo na at may anyo na malapit sa nasa kasalukuyang tinatanggap sa Orthodox Church Menaion at Triodion) sa panahon ng Vespers sa gabi ng Biyernes Santo, Matins sa gabi mula Biyernes Santo hanggang Great Saturday at Vespers sa gabi ng Great Sabado, at ipinapahiwatig din ang pagkakasunud-sunod kung saan ang Annunciation at Great Saturday liturgical readings ay sumusunod sa bawat isa sa loob ng parehong serbisyo.

Ang edisyon ng Studite Synaxarion na pinakamalapit sa orihinal na teksto ay napanatili sa tinatawag na Studiysko-Alexievsky Typikon 1034, na bumaba sa atin lamang sa pagsasalin ng Slavic (tingnan ang: Pentkovsky A. M. Typikon ng Patriarch Alexius the Studite sa Byzantium at Rus'. M., 2001). Tulad ng sa Typikon ng Dakilang Simbahan, ang serbisyo ng Annunciation sa Sabado Santo ay iminungkahi na isagawa dito sa pamamagitan ng pagkakatulad sa charter ng pag-uugnay sa Annunciation sa serbisyo ng Maundy Thursday. Ang pangkalahatang pagkakasunud-sunod, samakatuwid, ay ang mga sumusunod. Sa Vespers sa Biyernes Santo: ang stichera ng araw (i.e., Great Saturday) at ang holiday (i.e., ang Annunciation), "Glory... and now..." - ang holiday; mayroong pasukan sa Ebanghelyo; binabasa ang mga salawikain ng araw at holiday (tulad ng nalalaman, sa post-iconoclast lectionary ng Constantinople ang Annunciation ay mayroong 5 salawikain - 3 general Theotokos at 2 espesyal, Exodus 3. 1b - 8a at Proverbs 8. 22-30 , naghuhula tungkol sa Pagkakatawang-tao; 3 pangkalahatang kasabihan ng Theotokos lamang ang nababasa dito ); sinundan ng pag-awit ng “Iwasto...”; ang Apostol at ang Ebanghelyo ng araw ay binabasa at ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay ginanap (sa sinaunang Constantinople practice, ang Liturgy of the Presanctified Gifts ay palaging ginaganap tuwing Biyernes Santo). Sa Matins sa Sabado Santo: sa "Diyos na Panginoon" - ang troparion ng holiday at ang troparion ng araw ("Blessed Joseph"); pagkatapos ng kathisma (dapat tandaan na ang mga sikat na papuri ng Banal na Sabado ay wala pa sa mga charter ng tradisyon ng studio - lumilitaw lamang sila sa charter ng Jerusalem, at kahit na hindi kaagad - ang kathisma ay inaawit na may karaniwang pagpigil na "Alleluia ") - mga sedal ng holiday at araw; pagkatapos - sedate, prokeimenon, "Every Breath" at ang Ebanghelyo ng Pista; pagkatapos ng ika-50 na awit - ang mga canon ng holiday at ang araw (3 kanta bawat isa - kontakion ng araw, 6 na kanta bawat isa - kontakion ng holiday); sa mga papuri ng stichera ng holiday at araw; Mga pagbabasa sa pagtatapos ng Matins - Mahusay na Sabado. Sa araw ng Sabado Santo ay dapat mayroong prusisyon ng krus. Sa Vespers sa Sabado Santo: stichera ng araw at holiday, "Glory... and now..." - holiday; mayroong pasukan sa Ebanghelyo; ang unang kawikaan ng araw ay binabasa, at pagkatapos ay 2 espesyal na kawikaan ng holiday at, sa wakas, ang natitirang mga kawikaan ng araw; pagkatapos ng maliit na litanya - "Si Elitsa ay nabautismuhan kay Kristo" (ang tampok na ito ng serbisyo ng Banal na Sabado, na nauugnay sa karakter ng pagbibinyag nito, ay espesyal na nabanggit bilang pagkakaiba sa pagitan ng charter ng pagkonekta sa Annunciation sa Banal na Sabado mula sa charter ng pagkonekta nito kasama ang Huwebes Santo); prokeimenon ng araw; Ang Apostol at ang Ebanghelyo - isang holiday at isang araw; Ipinagdiriwang ang liturhiya ng St. Basil the Great (Ibid. pp. 337-339).

Sa pangkalahatan, ang parehong charter para sa pagsasama-sama ng pagdiriwang ng Pista ng Pagpapahayag sa serbisyo ng Banal na Sabado ay ibinibigay din sa dalawang derivatives mula sa orihinal na mga edisyon ng Studite Charter - Athos-Italian (kinakatawan ng Typikon ng St. George Mtatsmideli pinagsama-sama sa Athos noong 1042 at isang bilang ng mga Greek South Italian Typikon, kung saan ang pinakamatandang nakaligtas ay ang Messina Typikon ng 1131) at Asia Minor (kinakatawan ng liturgical Synaxarions ng Evergetid Monastery (compiled c. 80s ng ika-11 siglo) at ang Monastery of Christ the Lover of Mankind (compile sa simula ng ika-12 siglo)). Ang mga pagkakaiba mula sa mga tagubilin ng Studiysko-Alexievsky Typikon ay maliit: sa Typicon ng St. Georgiy Mtatsmideli (Kekelidze K., prot. Liturgical Georgian monuments sa mga domestic book depositories at ang kanilang pang-agham na kahalagahan. Tiflis, 1908. P. 259) sila ay bumagsak sa katotohanan na sa "Diyos ang Panginoon" ang troparion ng araw na "Blessed Joseph" ay nauuna sa troparion ng holiday, at sa ibang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng Annunciation biblikal na pagsisimula: una, ang mga salawikain ng holiday ay binabasa lamang sa vesper kapag Biyernes Santo (ngunit hindi sa Sabado Santo); pangalawa, sa liturhiya ng Dakilang Sabado, sinusundan ng Apostol ng holiday ang Apostol ng araw, ang pag-awit bago ang Ebanghelyo ay espesyal na binibigyang-diin ang "Bumangon ka, O Diyos..." (tulad ng nalalaman, ang pagpapalit ng liturgical Ang alleluiary na may ganitong awit ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na tampok ng serbisyo ng Dakilang Sabado), at tungkol sa liturhiya na mga pagbabasa ng Ebanghelyo ay sinasabi ito: "Ebanghelyo: "Sa gabi ng Sabbath...". Pagkatapos ng Ebanghelyong ito mayroong isang tandang: "Karunungan, patawarin mo ako!", at binasa ng isa pang diakono ang Ebanghelyo ng kapistahan" - sa madaling salita, ang mga Ebanghelyo ng araw at ang kapistahan ay mariin na pinaghiwalay sa tulong ng isang karagdagang tandang, gayundin ang katotohanan na ang mga ito ay binabasa ng iba't ibang kaparian. SA Messina Typicon (Arranz M. Le Typicon du monastère du Saint-Sauveur à Messine: Codex Messinensis gr. 115, A. D. 1131. R., 1969. (Orientalia Christiana Analecta; 185). P. 141-142) kabilang sa mga pagkakaiba ay ang pagtuturo lamang sa pag-awit sa halip na kathisma at matins tatlong holiday antiphon (dito - Ps 44, 71 at 148; ang pagpapalit ng mga kathisma sa umaga ng mga antiphon sa mga holiday ay karaniwang katangian ng Athos- Italian branch ng Studite Rule; pagkatapos ay naimpluwensyahan nito ang hitsura ng tinatawag na mga piling salmo), pati na rin ang karagdagang detalye na ibinigay sa Typikon: "Sa papuri... sa "Glory..." - ang self-vocal ng ang araw, sa "At ngayon..." - "Mapalad ka..."; Ang mga tagubilin tungkol sa troparia para sa "God is the Lord" at tungkol sa liturgical readings sa Sabado Santo ay ganap na kasabay ng sinasabi sa Typikon of St. Georgiy Mtatsmideli. SA Evergetid Synaxar (Dmitrievsky A. A. Paglalarawan ng mga liturgical na manuscript na nakaimbak sa mga aklatan ng Orthodox East. T. 1: Typika. K., 1895. pp. 439-441) ang mga tagubilin ay naiiba sa mga nasa Studios-Alexievsky Typikon na may mas malaking antas ng detalye (halimbawa, dito lamang sinabi tungkol sa pagpawi ng Ebanghelyo at iba pang mga prinsipyo sa mga oras ng Biyernes Santo at tungkol sa pagbabasa ng mga oras sa mga cell; ipinahiwatig incipita slavniks ng lahat ng stichera (sa partikular, sa "At ngayon ..." sa mga papuri - hindi "Pinagpala ka ...", ngunit ang stichera ng araw na "Pagsusuot sa iyo ...")); isa sa mga pagkakaiba ay ang pag-awit ng monasteryo pannikhis (isang serbisyo na hindi dapat ipagkamali sa katedral na pannikhis; sa batayan ng monastic pannikhis, ang mga ritwal ng pangkalahatang panalangin at serbisyo sa pag-alaala ay lumitaw pagkatapos) bago ang Matins (sa pannikhis mayroong mga canon para sa Panaghoy ng Mahal na Birheng Maria at ang Pagpapahayag (pre-celebration o dedikasyon)); ang parehong pagkakasunud-sunod ng mga troparion para sa "Ang Diyos ay ang Panginoon" tulad ng sa Athos-Italian Typicons; isang indikasyon ng tatlong stichologies sa Matins (hindi malinaw kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa tatlong magkakaibang kathisma o tatlong artikulo ng immaculate), at pagkatapos ng una at pangalawang stichologies - ang mga sedal ng holiday, pagkatapos ng pangatlo - ang mga sedal ng araw ; hindi pangkaraniwan (kung ihahambing sa ibang mga batas) pagkakasunud-sunod ng mga canon sa Matins: nauuna ang canon ng araw sa kanon ng holiday; ang mga paremia ay binabasa sa parehong paraan tulad ng sa Studian-Alexievsky Typikon (i.e., tatlong karaniwang Theotokos - sa Vespers sa Biyernes Santo; dalawang Annunciation paremias - pagkatapos ng unang paremia sa Vespers sa Great Saturday); ang prokeimenon sa liturhiya ay para lamang sa araw (“Bumangon ka, O Diyos...” ay hindi rin pinagsama sa alleluia), at ang Apostol at ang Ebanghelyo ay para sa parehong holiday at araw (sa kasamaang-palad, ang Typikon ay hindi nagsasabi ng anuman tungkol sa pagkakasunud-sunod ng kanilang pagsunod sa isa't isa).

SA Charter ng Jerusalem, na - salungat sa pangalan nito - ay hindi direktang nauugnay sa sinaunang pagsamba sa Jerusalem, ngunit isang muling paggawa ng orihinal at Asia Minor na mga edisyon ng Studite Synaxarion, na ginawa sa Palestine, ang mga tagubilin sa pagkakasunud-sunod ng pagsasama-sama ng mga serbisyo ng Annunciation at Ang Sabado Santo sa simula ay ganap na kasabay ng mga tagubilin ng orihinal na edisyon ng Studite Synaxarion. Kaya, sa isa sa pinakamatandang nabubuhay na manuskrito ng Jerusalem Rule, Sinait. gr. 1094, siglo XII ( Lossky A. Le Typicon byzantine: edition d'une version grecque (partiellement inédite); pag-aralan ang de la partie liturgique: Diss. P., 1987. T. 2. P. 203-205), para sa kaso ng pagkakaisa ng Annunciation sa Banal na Sabado, isang sanggunian ang ginawa sa charter ng pagkonekta sa sunod ng Annunciation sa serbisyo ng Maundy Thursday - kapareho ng sa Studios-Alexievsky Typikon - at ang charter na ito ay nag-tutugma sa lahat (maliban sa nag-iisang karagdagang pagtuturo tungkol sa Slavnik sa "I cried to the Lord" noong Biyernes Santo) kasama ang mga tagubilin ng orihinal na edisyon ng Studite Synaxarion ( kabilang ang kahit na ang napanatili (marahil hindi sinasadya) na pagtuturo upang isagawa ang Liturhiya ng Presanctified Gifts sa bisperas ng Annunciation - sa kabila ng katotohanan na, na ayon sa pangunahing teksto ng Jerusalem Rule, ang Liturgy of the Presanctified Gifts ay hindi na ipinagdiriwang. sa Biyernes Santo). Ang parehong larawan ay sinusunod sa Shio-Mgvim Typikon - ang Georgian na bersyon ng Divnogorsk na edisyon ng Jerusalem Charter noong ika-12 siglo. - ang tanging pagkakaiba kumpara sa orihinal na edisyon ng Studite Synaxarion ay ang mga slavnik ng araw ay ipinahiwatig sa lahat ng stichera (sa "At ngayon..." - saanman ng holiday), at sa Matins ang canon ng holiday ay sumusunod. ang canon ng araw; Kung hindi man, ang mga tagubilin ay pareho - kabilang ang mga tagubilin sa pagpasok ng dalawang kawikaan ng Annunciation pagkatapos ng unang kawikaan ng Banal na Sabado, at ang mga tagubilin sa mga liturgical reading (ang prokeimenon - ang araw lamang; ang Apostol at ang Ebanghelyo - una ang holiday , pagkatapos ay ang araw).

SA mga susunod na edisyon ng Jerusalem Charter isang bagong kahirapan ang lumitaw sa pagkonekta sa Anunsyo sa Banal na Sabado - sa isang banda, sa XIII-XIV na siglo. ang mga koro ng "papuri" ay idinaragdag sa mga immaculate sa Matins tuwing Sabado Santo; sa kabilang banda, sa polyeleos (na sa oras na ito ay naging isang ganap na mahalagang bahagi ng maligaya matins - kabilang ang mga Matins ng Anunsyo) mula sa ika-13-14 na siglo. maaaring idagdag ang ilang piling mga salmo at mga koro ng pagpapalaki; samakatuwid, ang problema ay lumitaw sa pagsasama-sama ng kalinis-linisan sa papuri at ang polyeleos sa piniling salmo at kadakilaan. Ang problemang ito ay maaaring malutas sa iba't ibang paraan: halimbawa, sa unang naka-print na Greek na edisyon ng Typicon (Venice, 1545), kung saan ang mga tagubilin tungkol sa pagkonekta sa mga pagkakasunud-sunod ng Annunciation at Great Saturday ay karaniwang pareho sa mga pinaka sinaunang edisyon. ng Jerusalem Rule (at, samakatuwid, halos pareho sa orihinal na edisyon ng Studite Synaxarion), sa Matins ay inireseta na kantahin ang polyeleos, ngunit walang sinabi tungkol sa mga immaculate. Sa kabilang banda, sa Russian sulat-kamay na mga charter ng XV-XVII siglo. (halimbawa, RSL. TSL. main. 239, XV century; 240, XV century; 241, mid-XVI century; 246, early XVII century) sa umaga ng Sabado Santo kung ang araw na ito ay tumutugma sa kapistahan ng Pagpapahayag ng ang Kabanal-banalan Ang Birheng Maria ay inutusang kantahin ang parehong Immaculates at ang Polyeleos. Ang teksto ng kaukulang kabanata sa ipinahiwatig na mga manuskrito ay halos hindi nagbabago (ang tanging pagkakaiba ay may kinalaman sa indikasyon ng liturgical na Apostol sa Banal na Sabado - ang Charter ng RSL. TSL. main. 239, 240 at 241 na inireseta ang pagbabasa ng Apostol ng araw at holiday, at ang Charter ng RSL. TSL. main. 246 - tanging Apostol ng Araw) at muling ginawa sa parehong anyo sa unang naka-print na Russian na edisyon ng Typikon (Moscow, 1610), na inihanda ng charterer ng Trinity-Sergius Lavra Longin (Korova) (at dito, tulad ng sa RSL. TSL. main. 246, ito ay nag-uusap tungkol sa pagbabasa sa liturhiya sa Sabado Santo lamang ang Apostol ng Araw. Ang pagtanggal ng apostolikong konsepto ng Pagpapahayag ay maaaring mabigyang-katwiran ang katotohanan na ang pagbasang ito - Heb 2. 11-18 - ay binabasa hindi lamang sa panahon ng liturhiya ng mga kapistahan ng Pagpapahayag at ng Synaxis ng Mahal na Birheng Maria, kundi pati na rin sa panahon ng ritwal na naging laganap sa mga huling panahon. maliit na pagpapala ng tubig).

Charter para sa pagsasama-sama ng mga pagdiriwang ng Pista ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at Sabado Santo ayon sa bersyon ng Jerusalem Charter na tinatanggap na ngayon sa Russian Orthodox Church halos ganap na tumutugma sa kung ano ang inilarawan sa Typikon ng 1610; mayroon lamang limang pagkakaiba: ang opsyon ng isang serbisyo na may magdamag na pagbabantay ay hindi ibinigay (ang unang nakalimbag na charter ay pinapayagan, kung ninanais, na kantahin ang Annunciation Small Vespers sa Biyernes Santo, at upang pagsamahin ang Vespers of Good Friday sa Matins of Great Saturday (sa kasong ito, "Mapalad ang Tao" at ang mga lithium ay lumitaw sa Vespers na may Annunciation stichera); sa modernong Typicon ang mga tagubiling ito ay tinanggal); ayon sa ikasiyam na kanta ng Matins canon, lumitaw ang isang order upang kumanta ng double catavasia - parehong mula sa canon ng araw (irmos) at mula sa canon ng holiday (chorus at irmos); hindi tinukoy incipita karamihan sa mga Slavnik (kaya, sa mga papuri, pinahintulutan ng lumang nakalimbag na Typikon ang isa na pumili sa pagitan ng "Tanungin si Joseph ..." at "Ang araw [araw] nang lihim ..."; sa post-repormang Typikon ay sinasabi lamang nito: "Kaluwalhatian ..." - hanggang sa araw); Liturgical Apostle - parehong araw at holiday; mga tagubilin tungkol sa liturgical na “Bumangon ka, O Diyos...” at ang mga Ebanghelyo ay nawawala. Ang teksto ng charter (ang teksto ay bahagyang Russified at sinamahan ng ilang mga komento) ay ang mga sumusunod: " Sa Biyernes ng gabi sa oras ng ika-10 araw, minarkahan nito ang Dakila, at ang Dakila, at umaawit tayo ng Vespers. Sa "The Lord I cried": ang stichera ay self-concordant sa ika-6 na araw, at ang holiday sa ika-4. "Glory..." - ang araw, "At ngayon..." - ang holiday. Pagpasok sa Ebanghelyo. "Tahimik ang mundo." Prokeimenon, at pagbabasa ng araw, at kapistahan 5 (TANDAAN: kaya, sa modernong Russian Typikon, hindi katulad ng orihinal na edisyon ng Studite Synaxarion, ang pangkalahatang Theotokos at mga espesyal na kawikaan ng Annunciation ay hindi pinaghihiwalay - D.M.J.). Gayundin ang Prokeimenon, ang Apostol, Aleluya, at ang Ebanghelyo ng araw. Samakatuwid, ang litanya na "Rtsem all." Gayundin ang "Lord grant this evening", "Let us perform the evening prayer". Nasa tula ang mga stichera ng araw kasama ang kanilang mga koro. "Kaluwalhatian..." - ang holiday, "At ngayon..." - ang araw. Gayundin, "Ngayon ay bumitaw ka." Ayon sa Trisagion: ang troparion ng holiday: "Glory... and now" - "Noble Joseph." Pari: "Karunungan", at pagpapaalis. Kinakanta namin ang Compline sa aming selda(TANDAAN: ang pagtanggal ng pangalawang pang-araw-araw na serbisyo ay katangian ng lahat ng mga batas para sa pagsasama-sama ng mga serbisyo ng Annunciation at Banal na Sabado; lalo na, ang lahat ng mga edisyon ng Jerusalem Rule ay nag-uutos ng pagbabasa ng Compline sa mga cell (o tahimik tungkol dito sa kabuuan); ang canon para sa Panaghoy ng Mahal na Birheng Maria ay binabasa din sa mga selyula o sa lahat ay tinanggal - sa lahat ng mga batas ng panahon ng pre-printing, tanging ang Evergetid Synaxarion ang nagsasalita tungkol sa pangangalaga ng canon na ito, na hindi nakakagulat: ang Ang kanon sa Panaghoy ng Mahal na Birheng Maria ay unang lumitaw sa batas na ito - D.M.J.); Kontakion ng araw, "Kaluwalhatian... at ngayon..." - ang holiday. Sa unang oras ng gabi ay minarkahan nito ang Dakila, at ang Dakila, at kumakanta kami ng Matins. Sa "God is the Lord" troparion of the day, tono 2: "Blessed Joseph" (minsan), "Nang ikaw ay bumaba sa kamatayan" (minsan), "Glory..." - "Myrrh-bearing women", "At ngayon...” - holiday: “Ngayon ang ating kaligtasan." Kami rin ay umaawit ng walang kapintasan, sa tono 5. Ang pari ay sumisingit sa unang kaluwalhatian, at gayundin sa ika-2 at ika-3, gaya ng nakaugalian. Pagkatapos ng kamatayan ng mga immaculates, kinakanta namin ang muling pagkabuhay na troparia: "Ang Konseho ng mga Anghel..." at iba pa. Ang parehong maliit na litanya at sedalian ng araw. Gayundin ang polyeleos, at ang mga sedal ng holiday, at ang pagbabasa ng holiday. Degree, 1st antifon ng ika-4 na tono. Prokeimenon ng holiday. "Kada-hinga." Ebanghelyo ng holiday. Awit 50, stichera ng holiday. Canon ng holiday kasama si Irmos sa 8, Irmos dalawang beses; at araw, na may irmos sa 8 (TANDAAN: kaya, ang parehong mga canon ay dapat kantahin na may mga irmos, na malinaw na naghihiwalay sa kanila sa isa't isa: irmos ng canon ng holiday at troparia ng canon ng holiday, pagkatapos - irmos ng canon ng araw at troparia ng kanon ng araw - - D.M.J.). Ang Katavasia ay ang Irmos ng araw, parehong magkaharap. Ayon sa ika-3 awit: kontakion at ikos ng araw; at sedalen ng araw, "Glory... at ngayon..." - ang holiday; at pagbabasa ng bakasyon. Ayon sa ika-6 na kanta: kontakion at ikos ng holiday; Prologue at synaxarium. Sa ika-9 na kanta, hindi namin kinakanta ang "The Most Honest," ngunit kinakanta namin ang chorus ng holiday, gaya ng ipinahiwatig. Sa pagtatapos ng ika-9 na kanta ay mayroong irmos ng araw: "Huwag kang umiyak para sa Akin, Mati," ang parehong holiday chorus at irmos. "Banal ang Panginoon na ating Diyos" sa tono 2. Ang liwanag ng holiday ay dalawang beses. Sa mga papuri: tatlong self-vocal stichera of the day at tatlong katulad na kapistahan, ang parehong self-vocal feast, tono 8: "Magsaya ang langit...", na may refrain: "Ituro ang mabuting balita araw-araw ng kaligtasan ng ating Diyos”; “Kaluwalhatian...” - araw, “At ngayon...” - “Mapalad ka, Birheng Maria...”. Ang doxology ay mahusay, at mayroong pasukan, tulad ng nakasulat sa Triodion. Samakatuwid, ang prokeimenon at salawikain ng araw. Prokeimenon, Apostol, Aleluya at Ebanghelyo - ng araw. Litanya at pagpapaalis; at sa 1st hour kumain kami sa vestibule. Iba pang mga relo inaawit sa takdang panahon. Sa orasan: troparion ng holiday at araw; Ang kontakia ay isang pandiwa na nagbabago. Mapalad ang mabilis nating sinasabi, nang hindi umaawit. “Alalahanin mo kami, Panginoon...” at iba pa. Ayon sa "Ama Namin": kontakion ng araw, "Kaluwalhatian... at ngayon...: - holiday. "Panginoon, maawa ka" (40 beses) at ang panalangin: "All-Holy Trinity...", at pagpapaalis. Sa Banal at Dakilang Sabado ng gabi, mga ika-10 oras ng araw, ay nagmamarka ng magagandang bagay, at lahat ng seryosong bagay. At nang magtipon sa templo, na binasbasan ang pari, umaawit kami ng Vespers ayon sa kaugalian, walang kathisma. Sa "The Lord I cried": mayroong tatlong resurrection stichera, tono 1: "Our Vespers prayers...", at tatlong self-concords sa Holy Saturday, tone 8, at apat na holidays; "Kaluwalhatian ..." - araw, tono 6: "Ang araw na ito ay lihim ..."; "At ngayon..." - ang holiday: "Siya ay ipinadala ...". Pagpasok sa Ebanghelyo. "Tahimik ang mundo." Hindi namin sinasabi ang prokeimenon, ngunit ang pari abiye ay nagsabi: "Karunungan," at ang mga pagbabasa ng araw ayon sa kanilang pagkakasunud-sunod. Sa pagtatapos ng pagbasa: maliit na litanya at tandang. At kami ay kumanta sa halip na ang Trisagion: "Magpabautismo kay Kristo." Aleluya.” Prokeimenon ng araw at holiday. Apostol ng araw at holiday. (TANDAAN: ang pagtanggal ng mga tagubilin tungkol sa liturgical Gospels ay higit na kapansin-pansin). Sa halip na kanta ng Cherubic, ang mga sumusunod ay inaawit: "Tumahimik ang lahat ng laman" - at, sa pagkakasunud-sunod, ang Banal na Liturhiya ng Great Basil. Sa halip na "Ito ay karapat-dapat," kumakanta kami ng irmos: "Huwag kang umiyak para sa Akin, Ina"; Sa Church of the Annunciation of the Theotokos kinakanta natin ang irmos: "Tulad ng arka ng Diyos sa mga buhay." Kasangkot - araw at holiday."

Halos ang parehong charter tulad ng sa Russian edisyon ng Jerusalem Charter ay ibinigay sa "Typikon" prot. George Riga, awtoritatibong Greek charterer 1st half. XX siglo (2nd ed.: Thessaloniki, 1994). Ang tanging pagkakaiba ay sa pagpili ng mga slavnik sa ilang grupo ng stichera; sa bilang ng mga troparions ng Matins canon (ang canon ng holiday ay inaawit sa 6, at hindi sa 8) at ang bilang ng stichera sa mga papuri (self-concords ng araw - sa 4, at hindi sa 3; ang stichera ng Anunsyo ay walang isa, ngunit dalawang karagdagang mga talata); sa pagpili ng liturgical prokemna (araw lamang). Ang napakakagiliw-giliw na mga batas para sa pagkonekta sa Anunsyo sa Banal na Sabado ay nakapaloob sa sa sulat-kamay na katedral Mga Typikon ng mga monasteryo ng Athonite XVIII-XIX na siglo, na kumokontrol pa rin sa liturhikal na buhay ng Banal na Bundok. Kaya, sa katedral Typikons ng Dionysiatus (isa sa mga pinaka-makapangyarihan sa Athos) at Filotheou (batay sa Typikon ng Dionysiatus), Xenophon at Kostamonita (batay sa Typikon ng Xenophon), sa kaganapan ng pagkakataon ng Annunciation sa Banal na Sabado, isang buong gabing pagbabantay ay ibinigay para sa - tulad ng sa Russian pre-Nikonov Typicons. Sa Biyernes Santo, sa kasong ito, dalawang vesper ang inihahain.- ngunit, hindi tulad ng pagsasanay sa Russian bago ang Nikon, hindi ito ang maliliit na vesper ng Annunciation na ginanap nang hiwalay at ang mga dakilang vesper ng Annunciation at Good Friday ay gumanap bilang bahagi ng buong gabing pagbabantay, ngunit ang buong vesper ng Good Friday ay gumanap. hiwalay (ayon sa Athonite Typikons, ito ay ganap na inihain ayon sa karaniwang ritwal ng Biyernes Santo; mula sa Annunciation chants dito - tanging ang stichera sa "At ngayon..." sa "I cried to the Lord" (ayon sa Dionysiatic Typikon, sa "I called to the Lord" ang Annunciation stichera ay inaawit din mula sa Little Vespers) at ang stichera on "Glory..." sa stichera) at ginanap bilang bahagi ng buong gabing vigil Great Vespers of the Annunciation ( lahat ng mga himno ay mga Anunsyo lamang; prokeimenon: "Sino ang dakilang Diyos ..."; ayon sa mga Typikon ng Xenophon at Costamonitus - ngunit hindi Philotheou - ang magdamag na pagbabantay ay pinangungunahan ng isang maliit na pagsunod sa isang kanon para sa Panaghoy ng ang Pinaka Banal na Theotokos; binanggit ng Dionysiatic Typikon ang pagganap ng compline bago ang vigil, ngunit hindi nagsasalita tungkol sa canon). Sa matins(bilang bahagi ng parehong pagbabantay) para sa "Ang Diyos ay ang Panginoon": dalawang troparion ng araw ("Blessed Joseph" at "To the Myrrh-Bearing Women") at dalawang beses ang troparion ng holiday; malinis na may mga papuri ng Banal na Sabado (ang mga polyeleos ay tinanggal ayon sa mga Typikon ng Xenophon at Costamonitus; ayon sa mga Typikon ng Dionysiatus at Philotheou, ito ay inaawit pagkatapos ng mga immaculate, ang troparions na "Angelic Council...", ang maliit na litanya at mga sedal - tulad ng sa Russian Typikons); sedate, prokeimenon, "Every breath", Gospel and stichera according to Psalm 50 - Annunciation; canon - sa 16 (holiday kasama si Irmos sa 8 at araw kasama si Irmos sa 8), kaguluhan mula sa parehong mga canon - hindi lamang sa ika-9, ngunit sa lahat ng mga kanta; ang mga tagubilin para sa pag-awit ng ika-3, 6-1 at ika-9 na kanta ng canon ay halos pareho sa mga Russian Typicon; sa mga papuri na stichera sa 6 (i.e. walang karagdagang taludtod), “Kaluwalhatian...” - araw (Typicon of Philotheu: “The day is secretly...”; Typicons of Xenophon and Costamonite: “Itanong mo kay Joseph...” ; Inireseta ni Dionysiatic Typikon ang pag-awit ng kaluwalhatian ng holiday) , "At ngayon..." - ang holiday: "Magsaya ang langit..." (ngunit hindi "Most blessed are you..."; ang Dionysian Typikon nag-uutos ng pag-awit ng "Pinagpala ka..."); ang pagtatapos ng Matins - ayon sa modernong kasanayan sa Griyego, na may tatlong beses na pag-ikot sa templo kasama ang Ebanghelyo at ang shroud, atbp. Mga Panuntunan Vespers at Liturhiya sa Sabado Santo sa Typikons ng Xenophon, Kostamonit at Dionysiatus - halos kapareho ng sa Russian Typikons (ngunit ayon sa Typikons ng Xenophon at Kostamonit, ang stichera sa "I cried to the Lord" ay hindi 3 Linggo, 3 araw at 4 na pista opisyal, ngunit 4 na Linggo, 3 araw at 3 pista opisyal), samantalang ayon sa Typicon of Philotheou, kapag ang Annunciation ay kasabay ng Banal na Sabado, ang liturhiya ay inihahain hindi sa Vespers, ngunit sa karaniwang oras nito (sa ika-3 oras ng araw; ang paglipat ng liturhiya mula sa Vespers sa karaniwang oras ng umaga ay dahil sa katotohanan na ang Catholicon ng Philotheou ay nakatuon sa Anunsyo); sa liturhiya - pictorial antiphons at ang pinagpala mula sa canon ng holiday; entrance verse ng holiday; pagbabasa - tulad ng sa Russian Typicons. Ang mga Vesper sa Sabado Santo ay inihahain sa gabi; ang pagkakasunod-sunod ng pag-awit ng stichera sa "I cried to the Lord" ay kapareho ng sa Typicons of Xenophon and Costamonite; pagkatapos ng mga salawikain - "Rtsem all" at ang iba pang mga vespers (stichera sa taludtod - para lamang sa holiday; sa pagtatapos ng vespers - ang troparion ng holiday ng tatlong beses at pagpapaalis). Tulad ng tinatanggap sa modernong parokya ng Greece at kasanayan sa katedral "Typicon of the Great Church of Christ", pinagsama-sama ni protopsalt George Violakis, na - sa kabila ng pangalan - ay isang espesyal na edisyon ng Jerusalem Charter (ngunit hindi ang sinaunang katedral na Typikon ng Dakilang Simbahan), kung ang Annunciation ay tumutugma sa Banal na Sabado, ang holiday ay inilipat lamang sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay: ito ay ginawa na sa Typikon ng Protopsalt of Constantine (Constantinople, 1838), kung saan nakabatay ang Typicon ni George Violakis.

Kaya, ang charter para sa pagkonekta sa kapistahan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria sa Banal na Sabado sa tradisyon ng Byzantine at post-Byzantine ay binuo nang detalyado. Ang mga pangunahing prinsipyo ng koneksyon na ito ay inilatag isang libong taon na ang nakalilipas at kumakatawan, kahit na isang maliit, ngunit mahalagang bahagi ng magkakaibang at mayamang liturgical na pamana ng Orthodox Church. Dapat silang gabayan kapag nagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa araw na ito - sa anyo kung saan ipinakita ang mga ito sa Typikon na tinanggap sa Russian Orthodox Church at inaprubahan ng hierarchy nito sa pagtatapos ng ika-17 siglo (maaari mo ring bigyang pansin ang posibilidad ng pagdiriwang ng buong gabing pagbabantay sa Russian pre-Nikon Typikons vigil sa kaganapan ng pagkakataon ng Annunciation with Holy Saturday at ang charter para sa pagsasagawa ng naturang vigil at vespers sa Biyernes Santo sa katedral Typikons na tinatanggap na ngayon sa pagsasanay ng Athonite monasteries; marahil, ang paggamit ng charter na ito ay maaaring maging angkop lalo na sa mga simbahan na nakatuon sa Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos). Ang pangunahing problema ay ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng Ebanghelyo sa liturhiya ng Banal na Sabado, na tinalakay sa Typikon na tinatanggap na ngayon sa Russian Orthodox Church Wala hindi sinabi. Ang problema dito ay ang pagbabasa ng Ebanghelyo ng holiday pagkatapos ng Ebanghelyo ng araw ay salungat sa pagkakasunud-sunod ng Sagradong kasaysayan - sa kasong ito, pagkatapos ng kuwento ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (Ebanghelyo ng Dakilang Sabado), magkakaroon ng kuwento tungkol sa ang Pagpapahayag, na sa katunayan ay nangyari hindi pagkatapos, ngunit bago ang Pagkabuhay na Mag-uli. Iniiwasan ng Charter ang mga kaso ng paglabag sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa Sagradong Kasaysayan - bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang tagubilin ng Typikon at Colored Triodion na sa mga karaniwang araw sa panahon ng Pentecostes, ang mga himno ng Linggo ay inaawit muna at pagkatapos nito - ang araw, ngunit tuwing Miyerkules at Biyernes ang mga himno ng araw (ng Krus) ay unang inaawit. , at pagkatapos lamang - ang Pagkabuhay na Mag-uli: "Alamin na sa Miyerkules at Biyernes ang stichera ng Krus ay nauuna...sa harap ng ating Panginoon. unang ipinako sa krus, kaya't nabuhay Siya mula sa mga patay." Ang mga halimbawa ng pagbabasa sa liturhiya ng Dakilang Sabado, kapag ito ay kasabay ng Annunciation, una ang Ebanghelyo ng holiday at pagkatapos lamang ang araw, ay nakapaloob sa mga mahahalagang monumento ng kasaysayan ng pagsamba ng Orthodox bilang orihinal na edisyon ng Studite Synaxarion ( ayon sa Studite-Alexievsky Typikon, pinagtibay sa Rus' hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo c.) at ang pinaka sinaunang mga edisyon ng Jerusalem Charter. Gayunpaman, ang solusyon na ito sa problema ay tila hindi kasiya-siya sa dalawang kadahilanan - sumasalungat ito sa mga tagubilin ng Russian pre-Nikon Typikons (kung saan nakabatay ang charter para sa pagsasama-sama ng mga serbisyo ng Annunciation at Holy Saturday sa modernong Russian Typikon), ngunit karamihan mahalaga, sinira nito ang koneksyon sa pagitan ng sikat na awit ng Dakilang Sabado na “Bumangon, O Diyos... ” at ang pagsunod sa himnong ito ay ang dakilang Ebanghelyo ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang Mabuting Balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, na ipinahayag ng diyakono na nakasuot ng puting niyebe, ay malapit na nauugnay sa naunang panalangin na umaawit ng "Bumangon, O Diyos...", kung saan pinapalitan ng mga klero ang madilim na kasuotan ng kalungkutan sa mga magaan na damit ng kagalakan. Samakatuwid, ang Ebanghelyo ng araw ay dapat pa ring basahin bago ang Ebanghelyo ng holiday. Ngunit paano natin malulutas ang problema ng paglabag sa pagkakasunud-sunod ng pagtatanghal ng mga kaganapan sa Sagradong Kasaysayan? Tila na para dito ay maaaring gumamit ang isang tao sa mga tagubilin ng Typicon ng Athos-Italian na edisyon ng Studite Rule (lalo na dahil ang Menaion at Triodion na tumutugma sa edisyong ito ay sumasailalim sa Old Russian Menaion at Triodion ng panahon ng Studite): ang unang binabasa ng deacon ang Ebanghelyo ng araw, pagkatapos ay sumusunod ang tandang: "Karunungan, patawarin mo ako, maririnig namin ..." at ang pangalawang diakono (o pari) ay nagbabasa ng Annunciation Gospel.

Deacon Mikhail Zheltov

Patriarchy.ru

Biyernes ng ika-6 na linggo,VAika . Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria.

Pagpapahinga ng St. Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Russia(Tingnan ang serbisyo noong Setyembre 26).

Liturhiya ng St. John Chrysostom.

Magdamag na pagbabantay sa Pista ng Annunciation ay binubuo ng Great Compline with litia, Matins at 1st hour. Ayon sa Charter, ang serbisyo ay dapat magsimula "sa unang oras ng gabi," ibig sabihin, ayon sa aming pagtutuos, bandang alas-7 ng gabi (tingnan ang Typikon, Marso 25). Bago ito magsimula ay may kampana at trezvon sa kabuuan.

Ang kurtina at ang maharlikang pintuan ay nakabukas. Ang pari at ang diakono ay nagsisimula, tulad ng sa lahat ng mga pista opisyal na may isang pagbabantay, iyon ay, una silang nagsasagawa ng insenso sa altar at sa buong altar. Ang diyakono na may dalang kandila ay pumunta sa talampakan at bumulalas: “Pagpalain, Guro.” Ang pari sa harap ng trono: "Pinagpala ang ating Diyos..." (kasabay nito ay gumagawa siya ng isang krus na may insenser). Koro: "Amen." Mambabasa: "Luwalhati sa Iyo, aming Diyos...", "Hari sa Langit" at iba pa, at nagbabasa Mahusay na Compline. Ang pari ay nagpapatuloy mula sa altar, na pinangungunahan ng deacon na may kandila, at nagsasagawa ng buong pag-censing sa buong templo, tulad ng sa simula ng magdamag na pagbabantay. Sa pagtatapos ng censing, ang mga maharlikang pinto ay sarado. Ang belo ay nananatiling bukas.

Ayon sa tradisyon, ang mga maharlikang pinto ay binuksan para sa pag-awit ng "Ang Diyos ay kasama natin...", ang pag-awit ng troparion at kontakion ayon sa 1st at 2nd Trisagion.

Ayon sa 1st Trisagion - troparion ng holiday, tono 4.

Ayon sa 2nd Trisagion - kontakion ng holiday, tono 8.

Ayon sa "Glory to God in the highest..." - exit to litia.

Sa litia the stichera ng holiday, tono 1. "Kaluwalhatian, kahit ngayon" - ang holiday, tono 2: "Si Gabriel ay nangangaral ng mabuting balita ...". Mga panalangin ng lithium.

Sa tula ay ang stichera ng holiday, tono 4 (na may sariling mga koro). "Kaluwalhatian, kahit na ngayon" - isang holiday, ang parehong boses: "Ngayon ay kagalakan ...".

"Ngayon, pinapaalis mo na..." Trisagion. Ayon sa "Ama Namin..." (sa pagpapala ng mga tinapay) - troparion ng holiday, tono 4 (tatlong beses).

Sa matins sa "Ang Diyos ay ang Panginoon" - troparion ng holiday, tono 4 (dalawang beses). "Kaluwalhatian, kahit ngayon" ay ang parehong troparion.

Kathismas ika-13, ika-14 at ika-15.

Ayon sa talata 1, walang maliit na litanya. Sedalen Triodion, tono 4: “Ang disipulo ay isinugo sa dalawa…” (tingnan sa ika-2 talata). "Kaluwalhatian, kahit ngayon" - ang pangalawang seksyon ng Triodion, tono 8: "Isang dobleng disipulo ang ipinadala ngayon ..." (tingnan sa ika-3 taludtod).

Ayon sa ika-2 taludtod - isang maliit na litanya, isang tandang: "Para sa Iyong kapangyarihan...". Sedalen ng holiday, boses 1: "Mahusay na gobernador...". "Kaluwalhatian, kahit ngayon" - ang parehong sedal.

Ayon sa ika-3 taludtod - isang maliit na litanya, isang tandang: "Sapagkat Siya ay Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan...". Sedalen ng holiday, tono 3: "Ngayon ang lahat ng paglikha ay nagagalak ...". "Kaluwalhatian, kahit ngayon" - ang parehong sedal.

Polyeleos. Ang kadakilaan ng holiday: "Ang tinig ng Arkanghel ay sumisigaw sa Iyo, O Purong Isa: Magalak, O Mapagbiyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo," at ang piniling salmo. Maliit na Litanya, tandang: “Sapagkat pinagpala ang Iyong Pangalan...”. Sedalen ng Pista ng Polyeleos, Tono 4. "Kaluwalhatian, kahit ngayon" - ang upuan ng holiday, ang parehong boses. Degree – 1st antifon ng ika-4 na tono. Prokeimenon ng holiday, tono 4: "Magdala ng mabuting balita araw-araw / ang kaligtasan ng ating Diyos"; taludtod: “Magsiawit kayo ng bagong awit sa Panginoon, umawit kayo sa Panginoon, buong lupa.” Ebanghelyo ng Pista - Lucas, ch. 4. Ayon sa ika-50 na awit: "Kaluwalhatian" - "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos ...", "At ngayon" - ang parehong taludtod. Stichera ng holiday, tono 2: "Ipinahayag ni Gabriel ang mabuting balita ...". Panalangin: “Iligtas, O Diyos, ang Iyong bayan...”, “Panginoon, maawa ka” (12). Pari: “Sa awa at kabutihang-loob...” Mga mang-aawit: "Amen."

Ang 1st, 3rd, 4th, 6th at 7th na kanta ay ang canon ng holiday kasama si Irmos sa 14 (Irmos dalawang beses). Katavasia - holiday (irmos ng holiday canon).

Ang ika-5, ika-8 at ika-9 na kanta ay ang canon ng holiday na may irmos sa 6 (irmos dalawang beses) at ang tatlong kanta ng Triodion sa 8. Katavasia - ang irmos ng ika-2 tatlong kanta.

Mga awit sa Bibliya sa edisyon ng holiday - "Awit kami sa Panginoon."

Tandaan. Para sa pag-awit ng canon ng Annunciation, tingnan ang tala ng St. Afanasy (Sakharov) sa Minea-Mart, bahagi 2, p. 215–216. Sa mga simbahan kung saan ang utos na pagsamahin ang canon sa pag-awit ng mga biblikal na propetikong awit ay nananatiling mahirap na tuparin, pinahihintulutan na palitan ang mga talata mula sa mga awit ng Banal na Kasulatan ng mga espesyal na koro, alinsunod sa nilalaman ng mga canon. Koro sa mga troparion ng kanon ng Pista ng Pagpapahayag - "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami"; sa troparia ng Tatlong Awit - koro: "Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo"; sa Ina ng Diyos ng 1st three-canticle - koro: "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami"; sa penultimate troparion sa kanta - "Glory" (sa ika-8 kanta - "Pagpalain natin ang Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ang Panginoon"), hanggang sa huli - "At ngayon".

Ayon sa ika-3 kanta - sedalen ng holiday, tono ika-8. "Kaluwalhatian, kahit ngayon" - ang upuan ng holiday, ang parehong boses.

Ayon sa ika-6 na kanta - kontakion at ikos ng holiday, tono 8.

Sa ika-9 na kanta - ang karaniwang censing. Hindi namin inaawit ang "pinaka marangal", ngunit kinakanta namin ang koro ng holiday: "Magturo, O lupa, malaking kagalakan; purihin, O Langit, ang kaluwalhatian ng Diyos." Sa troparia ng Tatlong Awit koro: “Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo”; sa Ina ng Diyos ng Tatlong Kanta - ang koro ng holiday: "Idala ang mabuting balita, O lupa, malaking kagalakan ...". Sa pagtatapos ng 9th canto: Irmos ng 2nd three-canticle ng Triodion; ang koro ng holiday: "Idala ang mabuting balita, malaking kagalakan sa lupa ...", at ang irmos ng canon ng holiday: "Tulad ng kaban ng Diyos sa buhay ...".

Ayon sa ika-9 na kanta, "It is worthy to eat" ay hindi inaawit. Ang luminary ng holiday (dalawang beses). "Kaluwalhatian, kahit ngayon" ay ang liwanag ng holiday.

ayos lang Ang “In Thy Kingdom...” at iba pa ay binabasa ng “soon” (nang walang pag-awit at walang pagyuko). Ang huling makasagisag na mga panalangin ay ang mga sumusunod: "Luwagan, umalis..."; ayon sa "Ama Namin" - kontakion ng holiday, tono 8; "Panginoon, maawa ka" (40), "Luwalhati, kahit ngayon"; "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub...", "Sa pangalan ng Panginoon...", tandang: "Diyos, mahabag ka sa amin...", panalangin ni St. Ephraim the Syrian (na may tatlong malalaking busog), panalangin: "Sa All-Holy Trinity...". Priest (o deacon): “Karunungan.” Mga mang-aawit: "Ito ay karapat-dapat kumain ..." sa mga salitang: "at ang Ina ng ating Diyos" (kabilang). Pari: “Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.” Mga Mang-aawit: "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub...". Pari: “Luwalhati sa Iyo, O Kristong Diyos...” Mga mang-aawit: "Luwalhati, kahit ngayon," "Panginoon, maawa ka" (tatlong beses), "Pagpalain." Binibigkas ng pari ang pagpapaalis: "Si Kristo, ang ating Tunay na Diyos...". Mga mang-aawit - "Panginoon, maawa ka" (tatlong beses). Pangmatagalan, ayon sa tradisyon, hindi inaawit.

Vespers (kasabay ng Liturhiya ni St. John Chrysostom) ay ginaganap “nang walang kathisma at walang busog.” Ang pari sa altar, na nakatayo sa harap ng trono, ay nagpapahayag: "Mapalad ang Kaharian ...", habang siya ay karaniwang gumagawa ng isang krus sa ibabaw ng trono kasama ang Ebanghelyo. Mga mang-aawit: "Amen." Mambabasa: “Halika, sumamba tayo” (tatlong beses) at ang pambungad na awit. (Binabasa ng pari ang mga panalangin ng lampara.) Dakilang Litanya. Walang kathisma.

Sa "Panginoon, sumigaw ako" ang stichera sa 10: ang Triodion ay ayon sa sarili, tono 8: "Pagkatapos natupad ang Pentecostes, at ang Holy Week..." (dalawang beses; tingnan sa Biyernes ng ika-6 na linggo ng Kuwaresma sa gabi), stichera of the Annunciation, tono 4 1st – 3 (tingnan sa Menaion noong Marso 25 sa Vespers sa mismong araw ng holiday sa gabi: “Sa ikaanim na buwan...”, “Isang wika hindi alam ng isang iyon...”, “Narito, ang pagpapahayag ay napakita na sa atin...”) , at ang stichera ng Triodion (ang karapatan ni Lazarus; tingnan sa Biyernes ng ika-6 na linggo ng Kuwaresma sa gabi ) – 5. “Kaluwalhatian” – Triodion, tono 8: “Pagkatapos ng katuparan ng kaluluwa sa Apatnapu, sumigaw tayo...” (tingnan sa “At Ngayon” ), “At ngayon” – Pagpapahayag, tono 6: “ Mabilis siyang ipinadala mula sa Langit...” (hindi kinakanta ang dogmatist na boses).

Sa panahon ng pag-awit ng stichera sa "Lord, I cried," nagtatapos ang proskomedia.

Pagpasok sa Ebanghelyo. "Tahimik na Liwanag" Prokeimenon ng Triodi, tono 6: "Ang aming tulong ay nasa pangalan ng Panginoon..." (may taludtod), at 1st parimia ng Triodi; 2nd prokeimenon ng Triodion, tono 4: "Ang mga nagtitiwala sa Panginoon..." (may taludtod), at 2nd parimia ng Triodion. Pagkatapos - ang pagbabasa ng dalawang parimia ng holiday (ika-1 - pagbabasa ng Exodo: "Darating si Moises ..."; Ika-2 - Pagbabasa ng Kawikaan: "Nilikha ako ng Panginoon ..."; na may karaniwang mga tandang: "Karunungan" at " Halika na tayo”). Maliit na Litanya, tandang: "Sapagka't Ikaw ay Banal, aming Diyos, at sa Iyo kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian...". Ang Trisagion ay inaawit, at iba pa Liturhiya ng St. John Chrysostom.

Prokeimenon, Apostol, Aleluya, Ebanghelyo at Komunyon - ang holiday.

Ang karapat-dapat sa holiday ay ang koro: "Ibigay ang mabuting balita sa lupa ...", at ang irmos: "Kung tungkol sa animate ...".

Tandaan. Pinapayagan ang isda sa pagkain. "Sa pagkain, ang aliw ng mga kapatid ay mahusay: kumakain kami ng isda at umiinom ng alak, sa anumang araw na nangyayari ito, isang beses sa isang araw, maliban sa Sabado at Linggo" (Typikon, Marso 26; cf.: Typikon, ch. 33) .

Tandaan. "Magkaroon ng kamalayan: Dahil mula sa araw na ito, sa ibaba ng martir, sa ibaba ng Theotokos, sa ibaba ng Osmoglasnik ay inaawit, kahit hanggang sa Lunes ni St. Thomas" (Typikon, kabanata 49, "Sa takong ng gabi", ika-2 "tingnan ”).

Ang pamagat ng St. Tikhon ay ipinahiwatig alinsunod sa kahulugan ng Lokal na Konseho ng 1917–1918.

Ang stichera ng holiday, tono 8: "Let Heaven rejoice..." ay tinanggal sa litia at inaawit sa Matins stichera (cf.: Typikon, March 25).

Ayon sa tradisyon, ang unang koro ay inaawit ng isang pari o diakono.

Ang pag-awit ng "Bawat hininga..." bago ang mga salmo ng papuri sa panahon ng pagbabasa sa umaga ng araw-araw na doxology ay isang tampok ng serbisyo ng Pista ng Pagpapahayag.

Ang tradisyon ayon sa kung saan, sa halip na ang panalangin na "Hari sa Langit..." ay inaawit: "Kumpirmahin, O Diyos..." ay katanggap-tanggap.

Sa Biyernes ng Kuwaresma ay walang kathisma sa 1 at 9 o'clock.

Cm.: Nikolsky K., prot. Isang gabay sa pag-aaral ng Charter of Divine Services ng Orthodox Church. pp. 338–339.

Bago magsimula ang mga oras, ang klero, ayon sa tradisyon, ay nagsasagawa ng mga panalangin sa pagpasok, nagsusuot ng mga damit at sinimulan ang proskomedia.

Ayon sa Charter, ang mga oras ay ginagawa "nang walang pagyuko." Ang pagkansela ng mga busog ay hindi nalalapat sa tatlong mga busog na may panalangin ni St. Ephraim ang Syrian, dahil ang pagganap ng mga busog na ito sa holiday ay ipinahiwatig sa unang oras at sa mga nakalarawan. "Sa katapusan ng bawat oras ay magkakaroon ng tatlong busog ng Dakila," ang Typikon ay nag-uutos din kapag ang Annunciation ay kasabay ng Lunes at Martes ng Semana Santa, ang mga serbisyo ay isinasagawa ayon sa modelo ng mga serbisyo ng Lenten (tingnan ang Marso 26 , ika-12 at ika-13 Marcos kabanata). Ayon sa Charter, ang pag-aalis ng mga busog sa mga mabilis na serbisyo ay hindi nalalapat sa mga busog na may panalangin ni St. Ephraim na taga Siria. Halimbawa, sa araw ng Annunciation sa gabi, “kami ay umaawit ng maikling Compline sa vestibule nang mabilis, nang walang busog at kanon, sa Luwalhati sa kaitaasan... 3 bows, at ayon sa Trisagion, 3 bows, at ayon sa Ang pinaka tapat... 3 dakilang busog na may dalangin: Panginoon at Guro... at iba pang 12, at sa huling Trisagion, 3 bows, at dismissal” (Marso 26, ika-3 “tingnan”). May katulad na indikasyon tungkol sa Midnight Office sa unang araw ng St. Kuwaresma: “Aming inaawit ang Midnight Office nang hindi nakayuko; eksakto ayon sa Ang pinaka tapat na Cherub... 3 mahusay na busog, na may panalangin Panginoon at Guro ng aking tiyan... Nangyayari ito sa eksaktong unang araw. Sa ibang mga araw ng Banal at Dakilang Kuwaresma, kinakain natin ang buong Tanggapan ng Hatinggabi nang may busog” (Typikon, kabanata 49).

Ang mga larawan ay nagsisimula sa “Sa Iyong Kaharian...”.

Ang Typikon ay tahimik tungkol sa pagbabasa ng Kredo sa mga simbolong may larawan, gayunpaman, ang mga lumang nakalimbag na Mga Panuntunan sa sunud-sunod na mga larawan sa Pista ng Pagpapahayag ay itinalaga sa "At ngayon" - "Naniniwala ako sa Isang Diyos... ” (tingnan ang: Ustav. M., 1610. L. 631 vol. ; Charter M., 1634. L. 64; Charter M., 1641. L. 550 volume; cf. din: Rozanov V. Liturgical Charter ng Orthodox Church. P. 601).

Kung ang Vespers na may Liturhiya ng St. Si John Chrysostom ay ginaganap sa isang liturgical assembly na hiwalay sa orasan at sa mga iconic, pagkatapos pagkatapos ng unang tandang "Mapalad ang Kaharian..." ang karaniwang simula ay dapat basahin: "Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, kaluwalhatian sa Iyo, ” “O Makalangit na Hari...” at iba pa. (cf. Paglilingkod sa Huwebes Santo). Ikasal: Rozanov V. Liturgical Charter ng Orthodox Church. pp. 509–510.

Wed: Typikon, Marso 26, ika-10 Markov chapter: "Tungkol sa parehong kapistahan [ng Annunciation], kung ito ay mangyayari sa Sabado ni Lazarus," 12th Markov chapter: "Kung ang Annunciation of the Most Holy Theotokos ay mangyayari sa Holy Monday, ” Ika-13 kabanata ng Markov: “Tungkol sa parehong kapistahan [ng Annunciation], kung ito ay mangyayari sa Martes Santo.”

Ang Triodion ay martir, tono 8: "Mga Martir ng Panginoon...", tinanggal.

Tingnan ang: Minea-Mart. Bahagi 2. M., 2002. pp. 189–190. Ang mga taludtod ng Arkanghel, tono 1, ay hindi inaawit, dahil ang serbisyo ng Arkanghel ay inilipat sa Compline sa Miyerkules ng ika-6 na linggo ng Kuwaresma sa gabi (tingnan ang Marso 24).

Kung ang dalawang diakono ay naglilingkod, kung gayon ang nakababata ay nauuna na kasama ang insensaryo, pagkatapos ay ang nakatatandang diakono sa Ebanghelyo.

Tingnan ang: Minea-Mart. Bahagi 2. M., 2002. pp. 176–177.

Ang tandang "Sapagkat ikaw ay banal, aming Diyos..." ay binibigkas sa Liturhiya at kapag ito ay ipinagdiriwang kasama ng Vespers. Ayon kay Rev. K. Nikolsky (tingnan kanyang“Isang Gabay sa Pag-aaral ng Charter of Divine Services of the Orthodox Church,” p. 388), sa kasong ito ay dapat ipahayag ng isang tao ang "Panginoon, iligtas ang mga banal...". Ang pagkakasunud-sunod ng pagsasabi ng "Panginoon, iligtas ang mga banal..." ay kapareho ng sa Liturhiya na ginanap nang walang koneksyon sa Vespers. Ang pari, kapag walang naglilingkod na diakono, ay dapat mismong magpahayag ng proklamasyon na "Panginoon, iligtas mo ang mga banal at pakinggan mo kami" sa susunod na edisyon. Pari - tandang: "Sapagka't Ikaw ay Banal, aming Diyos, at sa Iyo kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian, sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman." Lik: "Amen." Pari: "Panginoon, iligtas mo ang mga banal." Ganun din ang kinakanta ni Lik. Pari: "At pakinggan mo kami." Ang mukha ay kumakanta ng parehong bagay, at pagkatapos ay kumakanta ng "Banal na Diyos...". (Tingnan: Mga Kahulugan ng Banal na Sinodo<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, pulong noong Hulyo 17, 1997 // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1997. Blg. 8. P. 15–16.)

Noong Abril 7, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox ang isang mahusay na holiday - ang Annunciation of the Most Holy Theotokos 2019. Ang Annunciation in Orthodoxy ay kasama sa listahan ng labindalawang pista opisyal, iyon ay, ang labindalawang pinakamahalaga pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Basahin ang tungkol sa kasaysayan, tradisyon at pagbabawal ng holiday sa aming materyal.

Kailan ang Annunciation sa 2019

Ang Annunciation sa Orthodoxy ay kasama sa listahan ng labindalawang pista opisyal, iyon ay, ang labindalawang pangunahing. Ito ay ipinagdiriwang bawat taon sa parehong araw, sa Orthodoxy ito ay ika-7 ng Abril. Kung bibilangin natin mula sa petsang ito, lumalabas na sa pagitan ng Annunciation at Pasko (na, tandaan, ay Enero 7) ay eksaktong siyam na buwan - iyon ay, ang panahon na ang isang babae ay nagsilang ng isang bata. Alinsunod dito, itinuturing ng mga Katoliko ang Marso 25 bilang araw ng mabuting balita.

Ang pagkakaisa ng Annunciation at Easter ay tinatawag na Kyriopacha, ngunit ito ay napakabihirang mangyari. Ang huling pagkakataong nangyari ito ay noong 1991, at ang susunod na Kyriopacha ay mangyayari lamang sa 2075.
Sa ilang mga bansa - kapwa sa Kanluran at sa Silangan - ang bagong taon ay binibilang mula sa araw ng Pagpapahayag. Ang gayong kalendaryo, halimbawa, ay pinagtibay sa Inglatera hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo.

Anunsyo 2019: kasaysayan ng holiday

Ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang pista opisyal sa Orthodoxy. Ayon sa alamat, ito ay sa araw na ito na ang Arkanghel Gabriel ay bumaba mula sa langit at sinabi sa Birheng Maria na siya ay magiging ina ng anak ng Diyos.

Anunsyo 2019: mga tradisyon

Ayon sa mga tradisyon ng simbahan, sa Annunciation isang espesyal na serbisyo ang gaganapin sa mga simbahan: nagsisimula ito sa Great Compline, binabasa ng klero ang liturhiya ng St. John Chrysostom.

Ang mga ministro ng simbahan ay nagsusuot ng mga asul na kasuotan sa kapistahan. Ang kulay na ito ay sumisimbolo sa Ina ng Diyos. Sa panahon ng solemne liturhiya, sinabi ang alamat ng pagpapakita ng isang anghel sa Birheng Maria.

Kung ang holiday ay hindi mahulog sa Holy Week bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang kaluwagan ay posible para sa mga nag-aayuno. Kaya, pinapayagan na kumain ng isda. Ang mga mananampalataya ay nagluluto ng mga prosphora sa bahay - maliit na tinapay na walang lebadura - at pagkatapos ay sinindihan ang mga ito sa simbahan sa panahon ng liturhiya. Ang Prosphora ay ginawa para sa bawat miyembro ng pamilya, at dapat itong kainin nang walang laman ang tiyan.

May isa pang kawili-wiling tradisyon ng simbahan - ang pagpapakawala ng mga ibon mula sa mga kulungan, na sumisimbolo sa kalayaan ng bawat anak ng Diyos.

Anunsyo 2019: mga palatandaan at tradisyon ng mga tao

Sa katutubong kalendaryo, ang holiday na ito ay matagal nang sinasagisag ang pinakahihintay na pagdating ng tagsibol.

Samakatuwid, ang karamihan sa mga tradisyon ay nauugnay sa mga pananim sa hinaharap.

Mula noong sinaunang panahon, pinagpala ng mga magsasaka ang butil upang makatanggap ng magandang ani sa hinaharap.

Ayon sa sinaunang paniniwala, sa araw na ito ay ipinagbabawal na magtrabaho o gumawa ng mga gawaing bahay. "Ang isang ibon ay hindi gumagawa ng isang pugad, ang isang dalaga ay hindi nagtitirintas ng kanyang buhok," ay isang partikular na kasabihan tungkol sa Annunciation.

Ang mga mananampalataya ay madalas na nagtatanong: posible bang maghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa Annunciation? Oo kaya mo. Ang pangunahing bagay ay ang pang-araw-araw na gawain ay hindi tumatagal ng lugar ng pagsamba.

Ano ang hindi dapat gawin sa Annunciation

Tulad ng karamihan sa mga pista opisyal ng Orthodox, ang mabigat na paggawa ay ipinagbabawal sa Anunsyo. Halimbawa, paglilinis, paglalaba, pamamalantsa, pananahi, pagpuputol ng kahoy at iba pa.

Ito ay pinaniniwalaan na hindi ipinapayong maglakbay sa Annunciation Day. Mas mainam na ipagpaliban ito hanggang sa susunod na araw.

Ipinagbabawal ang pagtatrabaho sa lupa at pagpuputol ng mga puno: pinaniniwalaan na sa ika-7 ng Abril ay pinagpapala ng Panginoon ang lahat ng tumutubo, at ang mga halaman ay nagsisimulang maging berde.

Bilang karagdagan, sa holiday ng Abril 7, ipinagbabawal na magbigay o humiram ng pera.
Sa ganitong paraan maibibigay mo ang iyong suwerte kasama ang iyong pera.

Ang Pista ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay nakatuon sa pag-alaala at pagluwalhati sa kaganapang inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas (1, 26-38). Sa mga sinaunang Kristiyano, ang holiday na ito ay may iba't ibang mga pangalan: ang Conception of Christ, ang Annunciation of Christ, the Beginning of Redemption, the Annunciation of the Angel to Mary, at noong ika-7 siglo lamang sa Silangan at Kanluran ay binigyan ito ng pangalan " Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria." Ang holiday na ito ay itinatag noong sinaunang panahon. Ang pagdiriwang nito ay kilala na noong ika-3 siglo (tingnan ang Salita ni St. Gregory the Wonderworker para sa araw na ito). Sa kanilang pag-uusap, binanggit nina St. John Chrysostom at Blessed Augustine ang holiday na ito bilang isang sinaunang at ordinaryong pagdiriwang ng simbahan. Sa panahon ng V-VIII na mga siglo, dahil sa mga maling pananampalataya na nagpahiya sa Mukha ng Ina ng Diyos, ang holiday ay lalo na itinaas sa Simbahan. Noong ika-8 siglo, si San Juan ng Damascus at Theophan, Metropolitan ng Nicaea, ay nagtipon ng mga holiday canon, na inaawit pa rin ng Simbahan.

Mga tampok ng pagsamba sa holiday

Sa mga katangian nito, ang Feast of the Annunciation ay malapit sa holidays ng Christmas at Epiphany. Ito ay kabilang sa labindalawang kapistahan ng Theotokos, ngunit, dahil madalas itong kasabay ng mga araw ng Great Lent, mayroon lamang itong isang araw ng forefeast at isang araw ng afterfeast, o ang pagbibigay ng holiday.

Ang holiday ay nangyayari sa mga araw ng Great Lent o Bright Week, sa pagitan mula Huwebes ng ika-5 linggo ng Great Lent hanggang Miyerkules ng Bright Week (inclusive).

Liturgical illumination ng holiday

Sa mga tuntunin ng nilalamang ideolohikal, ang serbisyo sa araw ng Pagpapahayag ay kumakatawan sa isang mahaba at malalim na interpretasyon ng pagbabasa ng Ebanghelyo tungkol sa mabuting balita ng Arkanghel Gabriel sa Birheng Maria bago ang Kanyang paglilihi sa nagkatawang-taong Diyos na Salita. Ang liturgical stichera at ang canon ng holiday na ito ay nakatuon sa pagpapaliwanag ng pagbati ng Arkanghel sa Kabanal-banalang Theotokos at ang Kanyang tugon sa ebanghelyo (Lucas 1: 26-38). Salamat sa exegesis na ito, ang buong misteryosong kahulugan ng kaganapang naaalala ng Simbahan ay lumilitaw sa kamalayan ng mga mananampalataya sa pangkalahatan at pan-tao na kahulugan nito.

St. Theophan, Metropolitan ng Nicaea, pinagsama-sama ang canon ng holiday noong ika-8 siglo sa anyo ng isang dialogical na pag-uusap sa pagitan ng Arkanghel at ang Ever-Birgin at mahusay na ipinakilala dito ang mga hula sa Lumang Tipan tungkol sa Pagkakatawang-tao. Ang wika ng canon ay puno ng mga terminong siyentipiko at teolohiko. Ang biblikal-historikal na kaganapan ng Annunciation ay tinatawag sa troparion ng simbahan na "sentral na punto" ng kaligtasan ng tao at ang paghahayag sa mga tao ng lihim ng walang hanggang Konseho ng Diyos tungkol sa Anak ng Diyos bilang Anak ng Birhen. Sa araw na ito dalawang libong taon na ang nakalilipas, ang Mahal na Birheng Maria, sa pamamagitan ng isang hindi maunawaang gawa ng Diyos, ay walang binhing ipinaglihi ang nagkatawang-tao na Diyos ng Salita 1, na "nagmadali" na tumira sa sinapupunan ng Birhen 2.

Ang tagapagbalita ng kagalakan sa lupa tungkol sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos ay ang "walang katawan na lingkod ng Panginoon" at magkasama ang pinuno at kumander ng pinakamataas na kapangyarihan - Arkanghel Gabriel. Sa ikaanim na buwan ng pagbubuntis ng matuwid na Elizabeth, St. Si Juan Bautista, sa kalooban ng Diyos, siya ay lumipad “mula sa makalangit na mga bilog” patungo sa Galilean na lungsod ng Nazareth, kung saan nakatira ang Birheng Maria 3. Isinugo siya ng Diyos upang sabihin sa Birhen ang kakaibang paraan kung paano niya ipinaglihi ang Anak ng Diyos 4 .

Pagpapakita sa Nazareth, ang Arkanghel ay nagmuni-muni sa paparating na himala, tungkol sa kung paano ang Di-Maiintindihan at Hindi Maisip na Diyos ang Salita ay magkakasya sa birhen na sinapupunan ng Pinaka Purong Diyos sa pamamagitan lamang ng salita ng Kanyang pagsang-ayon. Ang Panginoon ay sumasaiyo! Huwag kang matakot sa akin, Arkanghel ng Hari sa Langit. Nakatagpo ka ng biyaya mula sa Diyos, na nawala sa iyong ninuno na si Eva. Sa pamamagitan Mo, Siya, sa Kanyang awa, ay tinatawag ang sangkatauhan sa sinaunang kaligayahan. Mapalad ang walang kamatayang Bunga ng iyong sinapupunan, na nagbibigay paglilinis sa mundo." 6 Minahal ka ng Diyos mula sa kawalang-hanggan at ipinagkaloob na piliin ka bilang Kanyang tahanan. Ako, ang lingkod ng Guro, ay naghahayag sa Iyo na Ikaw ay manganganak sa Panginoon at mananatiling walang kasiraan 7 .

Ang pagbati ng Arkanghel ay nagpahiya sa Pinaka Purong Birhen. Nang may pagtataka, sinabi Niya sa Mensahero: “Nagpakita ka sa Akin tulad ng isang tao na may mga salitang hindi maintindihan. Isa akong Virgo na hindi alam ang asawa o kasal. Lumayo ka sa Akin. Hindi mo Ako dadayain sa pagsasabing ang Panginoon ay kasama Ko at tatahan sa Aking sinapupunan. Habang Ako, ang Dalaga, ay maglilihi sa Napakalaki at Walang Katiyakan, dahil Ako ay magiging Ina ng Aking Lumikha 8 at isang maluwang na lugar para sa Isa na nakahihigit sa Kerubin. Wala akong kinalaman sa kasal, wala akong alam na sweetness. Paano ako manganganak ng isang Anak?" 9

"Lahat-dalisay," sagot ng Arkanghel, "Ang iyong paninindigan ng kadalisayan ay nagpapasaya sa akin. Ngunit ikiling mo ang Iyong tainga at pakinggan mo ako. Hindi seduction ang broadcasting ko. Ang imahe ng Iyong paglilihi ay lampas sa mga salita at kahulugan at hindi maipahayag sa mga salita. Ang Banal na Espiritu ay darating sa iyo at, na natabunan ka ng kapangyarihang malikhain, ay isasagawa ang paglilihi 10 . Manganganak ka ng isang hindi genetic na Anak, pananatilihin niyang buo ang Iyong pagkabirhen” 11.

Nang hindi nag-iiwan ng anumang pagkalito, tinanong ng Kabanal-banalan ang isa na nagpakita: “Wala ni isang birhen ang nanganak nang walang kasanayan. Ibinigay ng Diyos sa mga tao ang batas ng kapanganakan mula sa karaniwang pag-ibig. Pang-aakit ba talaga ang sinasabi mo? Natatakot ako sa Iyong kakaibang pagbati dahil sa takot sa makasalanang hilig. Ang aking ina, na minsan ay nagpatibay ng pag-iisip ng isang ahas, ay pinatalsik dahil dito mula sa paggamit ng Banal na pagkain” 12.

"All-immaculate," patuloy ng Arkanghel sa kanyang pananalita. "Ako, na nakatayo sa harap ng Diyos, ay isinugo upang sabihin sa Iyo ang mga salita ng Banal na Konseho." Bakit ka natatakot sa akin, na higit na natatakot sa Iyo at gumagalang sa Iyo? Ang Walang Hanggang Salita - ang Lumikha ay bababa sa Iyo tulad ng ulan sa isang balahibo ng tupa. Tatanggapin mo Siya sa sinapupunan at walang pagbabagong ipanganak Siya sa laman. Ang hindi nasusunog na palumpong, nang matanggap ang apoy, ay nagsiwalat ng lihim ng Iyong pagiging dalisay sa pagsilang. Hayaan ang dugo ni Abraham na magturo sa iyo ngayon. Naglalaman ng Diyos, mula sa malayo ay kinakatawan niya ang Iyong sinapupunan na nakalulugod sa Diyos. Kung saan nais ng Diyos, ang kaayusan ng likas na buhay ng tao ay natalo doon” 13.

"Ako," sabi ng Pinaka Dalisay sa Arkanghel, "narinig ko ang isang propeta na nagsasalita noong sinaunang panahon tungkol sa kapanganakan ni Emmanuel ng isang sagradong Birhen, nais kong maunawaan kung paano titiisin ng kalikasan ng tao ang pagkawasak ng Banal at kung paano, kasama ang ang kawalang-kasiraan ng Aking kadalisayan, ang Incorporeal na Salita ay ipanganganak sa laman?” 14 “Dali,” pagpapatuloy ng Arkanghel, “nangako ang Diyos sa ninunong si Abraham na pagpapalain ang mga bansa sa kaniyang binhi. Ngayon ang pangakong ito ay nagtatapos sa pamamagitan Mo. Gayundin, ang iyong ninuno na si David ay ipinangako mula sa itaas upang itanim ang Bunga ng Iyong sinapupunan sa trono ng kanyang kaharian. Pinili Ka ng Diyos, ang Kagandahan ni Jacob, sa nayon ng Salita. Nakikita Kita, Nobya ng Diyos, bilang isang kandilang may maraming liwanag, isang palasyong gawa ng Diyos, isang kaban na ginto. Tanggapin ang Tagapagbigay ng Batas, na sa pamamagitan Mo ay ipinagkaloob na iligtas at muling likhain ang tao. Paniwalaan ang mensaheng ito bilang isang bagay. Ang lahat ng kapuspusan ng pagka-Diyos ay mananahan sa Iyo nang katawan sa pamamagitan ng pabor ng Laging Umiiral na Ama at sa tulong ng Banal na Espiritu” 15.

Napatahimik sa paliwanag ng Arkanghel, ang Kabanal-banalan ay nagsabi: “Tinatanggap ko ang iyong masasayang mga salita, Gabriel! Mangyari nawa sa akin ngayon ayon sa iyong salita. Hayaang tumira ang Diyos sa Akin at ipanganak ang Incorporeal One, na hihiram ng laman mula sa Akin, upang ang Isang Makapangyarihan ay itaas ang tao sa kanyang unang dignidad” 16. "Diyos! Linisin ang Aking kaluluwa at pakabanalin ang aking katawan. Likhain Ako bilang isang buhay na Simbahan at ang Iyong pinalamutian na tabernakulo, na pinagsasama ang materyal na katawan sa hindi materyal na Liwanag” 17.

Ang pagpapahayag ng pagpapasakop ng Birheng Maria sa Diyos sa mga salitang “Narito, ako ay alipin ng Panginoon. Maging sa Akin ayon sa Iyong salita" 18 - ang sandali ng Kanyang paglilihi sa Anak ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay dumating sa Kalinis-linisan, at ang kapangyarihan ng Kataas-taasan ay lumilim sa Kanyang pagkatao. Sa sandaling iyon, ang Anak ng Diyos ay lumipat sa pre-cleansed at birhen na sinapupunan.

"Nakakakilabot na sikreto ng presensya ng Hindi maiisip sa mga sinapupunan ng dalaga at ang paglilimita sa sarili sa panahon ng Supertemporal!" 19 Sa paglilihi sa Diyos na Nagkatawang-tao, ang Mahal na Birheng Maria ay bumangon sa ibabaw ng nasirang kalikasan ng ina, na nalampasan ang kaayusan ng kanyang buhay. Malinaw na lumitaw para sa buong mundo na ang pinakamataas na hakbang ng hagdan ni Jacob, kung saan itinatag ang Diyos, ayon sa pangitain ni Patriarch Jacob.

Sa mga salitang ito, inilalarawan ng paglilingkod sa simbahan ang mga dahilan ng pangkalahatang kagalakan ng Kristiyano sa araw ng Pagpapahayag. Ang holiday na ito ay isang pag-alala sa hindi maipaliwanag na kayamanan ng kabutihan ng Diyos, nang ang biyaya ng Diyos ay natabunan ang tao sa katauhan ng Birheng Maria, ginawa siyang diyos sa pamamagitan ng pagkakaisa sa kanya at nilikha siya bilang Simbahan ng Diyos.

Si Kristo na ating Diyos mula sa masayang Ina ng Diyos ay tumanggap ng isang likas na katulad sa atin, hindi kasama ang kasalanan, at itinaas ito sa Kanyang sarili. "Tinanggap niya," sa mga salita ni Theophan, Metropolitan ng Nicaea, "ang pinakamasama upang maipakita ang pinakamahusay" 20 . Noong unang tao sa lupa, si Adan ay nalinlang sa pamamagitan ng pagnanais na maging diyos, at hindi nakamit ang katuparan ng kanyang pagnanasa. Ngunit ang Diyos na Salita na nagkatawang-tao, na naging tao, ay naghahangad na gawing diyos si Adan.

Sa araw ng Pagpapahayag, ang kalikasan ng tao ay lumitaw mula sa pagkaalipin sa kasalanan at pagkaalipin sa panunumpa na nagpabigat sa mga tao mula pa noong panahon ng pagbagsak ng mga ninuno. Pagkatapos ay sinimulan ng Anak ng Diyos ang pagpapanumbalik ng kanyang pagkahulog sa pamamagitan ng pagtanggap sa kahirapan ni Adan, na naglalagay ng likas na kakaiba sa Kanya 21 para sa kapakanan ng pagliligtas sa mga tao.

1 Annunciation, Great Vespers, 1st stichera on “Lord, I have cried”
2 Maliit na Vesper, 1st stichera sa "Panginoon, umiyak ako"
3 Maliit na Vespers, 3rd stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw"; Great Vespers, 3rd stichera at litia
4 Maliit na Vespers, ika-4 na stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw"
5 Great Vespers, ika-4 na stichera sa "Panginoon, umiyak ako"
6 Maliit na Vesper, 1st at 3rd stichera sa "Panginoon, umiyak ako"
7 Maliit na Vespers, 1st verse stichera; Matins, 1st stichera ng papuri
8 Maliit na Vespers, 2nd stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw"; Matins, canon, 1st hymn, 3rd troparion
9 Great Vespers, 2nd stichera sa "Panginoon, umiyak ako"
10 Matins, canon, 3rd hymn, 2nd troparion; 1st canticle, 4th troparion; 8th Canto, 2nd at 4th Troparion
11 Maliit na Vesper, 3rd stichera
12 Matins, canon, 3rd hymn, 3rd troparion; 5th canticle, 1st at 3rd troparion; 8th Canto, 3rd Troparion
13 Great Vespers, 3rd stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw"; Matins, canon, 3rd canticle, 4th troparion; sedal para sa ika-3 kanta; Bogorodichen sedalen sa 3rd canto; 4th canticle, 2nd at 4th troparion.
14 Canon, 3rd canticle, 1st at 3rd troparion
15 Canon, 5th hymn, 4th troparion; 6th canticle, 4th troparion; 7th canticle, 4th troparion; 8th Canto, 2nd Troparion; Great Vespers, 3rd stichera at litia
16 Great Vespers, 3rd stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw"; Matins, canon, 6th hymn, 1st troparion; 8th Canto, 5th Troparion
17 Matins, canon, 7th hymn, 1st at 3rd troparion
18 Lucas. 1, 38
19 Matins, canon, 9th hymn, 1st, 2nd at 3rd troparia; 3rd stichera ng papuri.

Karaniwan, sa Pista ng Pagpapahayag, ang Magdamag na Pagpupuyat ay inihahain sa gabi bago, at ang Liturhiya ni St. John Chrysostom ay inihahain sa umaga.

Sa 2019, ang Kapistahan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay kasabay ng Ikaapat na Linggo ng Dakilang Kuwaresma. Ang paglilingkod ay isinasagawa ayon sa Ika-5 Markahang Kabanata ng Typikon noong Marso 26: “Magaganap ba ang Pagpapahayag sa ika-4 o ika-5 Linggo ng Kuwaresma.”

Tandaan. Dahil sa pagkakataong ngayong taon ng Ika-4 na Linggo ng Dakilang Kuwaresma sa Kapistahan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria, ang serbisyo ni St. Si John the Climacus (mula sa Triodi) ay inilipat sa Great Compline sa Biyernes ng gabi (tingnan ang Marso 24).

Pista ng Pagpapahayag ay ginaganap bilang pag-alala sa pagpapakita ng Arkanghel Gabriel sa Mahal na Birheng Maria at ang pagpapahayag sa kanila ng lihim ng pagkakatawang-tao ni Hesukristo, ang Tagapagligtas ng mundo, mula sa Kanya.

Sa pag-abot sa adulto, ayon sa isang kaugalian na may bisa ng batas, si Maria - bagaman nag-aatubili - ay umalis sa templo ng Jerusalem at ibinigay sa matandang karpintero na si Joseph the Betrothed, o ang tagapag-alaga ng Kanyang pagkabirhen. nagmula sa parehong tribo bilang Kanya at kinuha Siya sa kanyang sarili upang maging Kanyang tagapagtanggol sa ilalim ng pagkukunwari ng kasal. Naninirahan sa lunsod ng Galilea ng Nazareth, sa bahay ni Joseph, ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa pag-iisa at katahimikan, nakikibahagi sa pagmumuni-muni at panalangin, pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mga gawaing kamay.

Apat na buwan pagkatapos ng kasal, sa panahon ng Kanyang madasalin na pagmumuni-muni, si Arkanghel Gabriel ay nagpakita sa Kanya at nagsabi: “Magsaya ka, O Pinagpala! Ang Panginoon ay sumasaiyo, pinagpala ka sa mga kababaihan." Ang hitsura ng Arkanghel ay hindi natakot kay Maria, ngunit ang kanyang pagbati ay nalito sa kanya sa hindi pangkaraniwan nito. Sa pagnanais na mapanatag si Maria at tiyakin sa kanya ang katotohanan ng kanyang pagbati, ipinaalam sa Kanya ni Arkanghel Gabriel na sa Kanyang malalim na pagpapakumbaba ay nakuha Niya ang pinakadakilang biyaya mula sa Diyos - ang maging Usapin ng Anak ng Diyos.

Para sa higit na kumpirmasyon ng Pinaka Purong Birhen, inihayag sa Kanya ng Arkanghel ang lihim ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos sa parehong mga salita kung saan inihula ni Isaias ang tungkol sa pangyayaring ito: “At ikaw ay maglilihi, sa iyong sinapupunan, at manganganak ng isang Anak, at tatawagin mo ang Kanyang pangalang Jesus. Siya ay magiging dakila, at tatawaging Anak ng Kataas-taasan, at ibibigay sa Kanya ng Panginoong Diyos ang trono ng Kanyang amang si David; at Siya ay maghahari sa sambahayan ni Jacob magpakailanman, at ang Kanyang kaharian ay walang katapusan.”

Si Maria ay hindi nag-alinlangan sa mga salita ng Banal na Mensahero, ngunit nagpakita ng pagkalito sa kung paano maipanganak ang isang anak na lalaki sa isang taong itinalaga ang sarili sa pagkabirhen. Upang linawin ang Kanyang mapagpakumbabang pagkalito, inihayag sa Kanya ng Arkanghel ang katotohanang hatid niya mula sa Makapangyarihang Diyos: “Ang Espiritu Santo ay bababa sa Iyo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; kaya't ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos.” Nang maunawaan ang kalooban ng Diyos at ganap na isinuko ang kanyang sarili dito, ang Kabanal-banalang Birhen ay sumagot: “Narito, ang lingkod ng Panginoon; mangyari nawa sa akin ang ayon sa iyong salita.”

Mga awit sa bakasyon:

Ang araw ng ating kaligtasan ay ang pangunahing bagay, at ang sakramento ay inihayag mula pa noong unang panahon, ang Anak ng Birhen ay nagpakita, at si Gabriel ay nangangaral ng mabuting balita, at sumisigaw din tayo sa Ina ng Diyos kasama niya: Magalak, buo. ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo.

Pagsasalin: Sa araw na ito ng ating kaligtasan ang simula / at ang pagpapakita ng walang hanggang sakramento: / ang Anak ng Diyos ay naging Anak ng Birhen / at si Gabriel ay nangangaral ng ebanghelyo ng biyaya. / Kaya't, idaing din natin ang Ina ng Diyos: / "Magsaya ka, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo!"

Sa piniling Voivode, matagumpay, na parang nailigtas kami mula sa kasamaan, umawit tayo bilang pasasalamat sa Iyong mga lingkod, O Ina ng Diyos, ngunit bilang may hindi magagapi na kapangyarihan, palayain mo kami mula sa lahat ng mga kaguluhan, tawagan ka namin: Magalak, Walang asawa na Nobya.

Pagsasalin: Dahil nailigtas mula sa mga kaguluhan, kami, ang Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, Ina ng Diyos, ay umaawit ng isang matagumpay at nagpapasalamat na awit sa Iyo, ang Kataas-taasang Pinuno ng Militar. Ikaw, bilang Ikaw na may hindi magagapi na kapangyarihan, palayain kami mula sa lahat ng mga kaguluhan, upang kami ay sumigaw sa Iyo: Magalak, Nobya, na hindi pumasok sa kasal!

Sa tula, ang stichera ay self-consonant, tono 4:

Sa ikaanim na buwan, ang Arkanghel ay ipinadala / sa Birhen ng Dalisay / at, inutusan Siya na magsaya, / ang mabuting balita ay magmumula sa Kanya hanggang sa Tagapagligtas. / Higit pa rito, na nakatanggap ng isang halik, / ipinaglihi Ka, ang Diyos na Walang Hanggan, / na hindi mailarawang nalulugod na maging tao / para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Verse: Ipahayag ang pagliligtas ng ating Diyos araw-araw.

Wika, na hindi niya alam, / narinig ang Ina ng Diyos: / sapagkat ang Arkanghel ng Pagpapahayag ay nakipag-usap sa Kanya, / mula roon, tiyak, nakatanggap siya ng isang halik, / ipinaglihi ka sa Diyos na Walang Hanggan. / Sa parehong paraan, kami, na nagagalak, ay sumisigaw sa Iyo: / mula sa Kanya, nagkatawang-tao, ang Diyos ay hindi nababago, / ipagkaloob ang kapayapaan sa mundo / at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.

Verse: Umawit ng bagong awit sa Panginoon, / umawit sa Panginoon, buong lupa.

Ang pagpapahayag na ito ay nagpakita na sa atin: / Ang Diyos ay kaisa ng tao higit pa sa mga salita, / Sa tinig ng Arkanghel, ang maling akala ay itinaboy. / Ang Birhen ngayon ay tumatanggap ng kagalakan, / ang makalupang langit ay naging, / ang mundo ay nalutas ang mga unang panata. / Hayaang magsaya ang sangnilikha at ang mga tinig ay umawit: / Aming Lumikha at Tagapagligtas, / Panginoon, luwalhati sa Iyo.

Kaluwalhatian, at ngayon, ang parehong boses. Andrei Hierosolimites:

Ngayon ay ang kagalakan ng Pagpapahayag, / ang birhen na tagumpay, / ang mga mas mababa ay nakikipag-ugnayan sa Pinakamataas. / ay na-renew, / at si Eba ay napalaya mula sa kanyang mga unang kalungkutan, / at ang anino ng ating pagkatao, / na nakatanggap ng kalituhan sa pamamagitan ng pagkadiyos, / ay naging Iglesia ng Diyos. / TUNGKOL SA, ! Ang larawan ng pagkahapo ay hindi alam, / ang kayamanan ng kabutihan ay hindi mailarawan: / Ang isang anghel ay naglilingkod ng mga himala, / Ang sinapupunan ng birhen ay tinatanggap ang Anak, / Ang Banal na Espiritu ay ibinaba, / Ang Ama mula sa itaas ay pumapabor, / at ang pagbabago ay nilikha. sa pamamagitan ng karaniwang konseho, / kung kanino at kung kanino siya naligtas, / kasama ni Gabriel sa Birhen Tayo'y sumigaw: / Magalak, O masayang isa, / mula sa kaligtasang hindi nalalaman, si Kristong ating Diyos, / na tumanggap Kanyang kalikasan sa pamamagitan natin, / ay itinaas ito sa Kanyang sarili. / Manalangin para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Pagsasalin:

Verse: Ipahayag ang pagliligtas ng ating Diyos araw-araw.

Verse: Umawit ng bagong awit sa Panginoon, / umawit sa Panginoon, buong lupa!

Luwalhati, at ngayon, ang parehong tinig, Andres ng Jerusalem:

Sa araw na ito ng kagalakan, ang ebanghelyo, ang tagumpay ng pagkabirhen, / ang huling kaisa ng makalangit. / Si Adan ay nabago, / Si Eva ay napalaya mula sa kanyang dating kalungkutan, / at ang tabernakulo ng ating kalikasan / sa pamamagitan ng pagpapadiyos ng natanggap na komposisyon / ay naging templo ng Diyos. / O sakramento! / Ang imahe ng kahihiyan ay hindi alam, / ang imahe ng paglilihi ay hindi mailarawan: / Ang isang anghel ay nagsisilbi ng isang himala, / ang sinapupunan ng Birhen ay tinatanggap ang Anak, / ang Banal na Espiritu ay ibinaba, / ang Ama ay pinapaboran mula sa itaas, / at pagkakasundo. ay naisasagawa ayon sa karaniwang kalooban. / Nang matanggap ito at ang mga naligtas nito, / kasama si Gabriel, sumigaw tayo sa Birhen: / "Magalak, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo, / mula sa Iyo ang kaligtasan - si Kristo na aming Diyos: / na tinanggap ang aming kalikasan, itinaas Niya ito sa Kanyang sarili. / Manalangin sa Kanya para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa!”

Pagpapalaki:

Ang tinig ng Arkanghel ay sumisigaw sa Iyo, Isang Dalisay: Magalak, O Mapagmahal, ang Panginoon ay sumasaiyo.

Pagsasalin:

Sa mga salita ng Arkanghel kami ay sumisigaw sa Iyo, O Purong Isa: “Magsaya ka, O Mapagbiyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo.

Stichera para sa Awit 50, tono 2. Self-concordant:

Ipinangangaral ni Gabriel ang mabuting balita sa Pinagpala ngayon: Magalak, Inang Walang Kasal, at Inang Di-napasuot. Huwag kang magulat sa aking kakaibang paningin, ni masindak, sapagkat ako ay isang arkanghel. Nililinlang ng ahas si Eva kung minsan: ngayon ay nagdadala ako ng kagalakan sa Iyo, at ikaw ay mananatiling walang kasiraan at ipanganak ang Panginoon, O Pinaka Dalisay.

Pagsasalin: Sa araw na ito, ipinangangaral ni Gabriel ang mabuting balita sa Pinagpala: / “Magsaya ka, Kabataang walang asawa na hindi pa nakakakilala ng asawa! / Huwag kang mamangha sa aking kakaibang anyo, / at huwag kang matakot, sapagkat ako ay isang Arkanghel. / Ang ahas ay minsang nilinlang si Eva, / ngayon ay dinadala ko sa Iyo ang kagalakan, / at Ikaw ay mananatiling malinis, / At ipanganganak mo ang Panginoon, ang Pinakamadalisay!”

Stichera sa mga papuri ng boses 1. Katulad ng: Heavenly ranks:

Nang lumipad mula sa makalangit na mga bilog, si Gabriel ay pumunta sa Nazareth at lumapit sa Birheng Maria, sumisigaw sa Kanya: Magalak, ikaw ay naglihi ng isang Anak, si Adan, ang pinaka sinaunang Lumikha ng mga panahon at Tagapagligtas ng mga sumisigaw sa Iyo: Magalak, O. Pure One.

Ang co-esensiyal na Salita ng walang hanggang Ama, nang hindi nahiwalay sa mga nasa itaas, ay lumilitaw na ngayon sa mga nasa itaas, alang-alang sa labis na pagkahabag, ang awa ay tinatanggap, kahit na nakikita natin ang mga panghihimasok at ang kahirapan ni Adan, na iniisip ang ating sarili sa isang bagay na dayuhan.

Dinala ni Gabriel ang mabuting balita sa Birhen mula sa langit, na sumisigaw: Magalak, ipinaglihi mo sa Iyong sinapupunan ang nasa loob Mo, na hindi kayang taglayin ng lahat: at ang nanganak ay nagpakita mula sa Ama sa harap ng Lucifer na nagpakita.

Ang Pinakamahalagang Salita, na kinuha ang Kanyang laman sa Iyo, sa pamamagitan ng payo ng Ama, ang Birheng Ina ng Diyos, pabalik sa henerasyong tulad natin, nahulog mula sa sinaunang panunumpa. Samakatuwid, ang lahat ay nagagalak sa Iyo, Ina ni Kristo, kasama ang anghel na sumisigaw ng tunay.

Ang kaluwalhatian, at ngayon, ang boses 2, ay sumasang-ayon sa sarili:

[Feofanovo:] Mula sa pasimula ng panahon ang misteryo ay nahayag ngayon, at ang Anak ng Diyos, ang Anak ng Tao, ay naganap: upang matanggap natin ang pinakamasama, at mabigyan tayo ng pinakamahusay; si Adan ay nagsinungaling noong una, at Diyos, nagnanais na hindi maging: Ang tao ay naging Diyos, upang gawin niyang Diyos si Adan. Hayaang magsaya ang paglikha, magsaya ang kalikasan, habang ang Arkanghel ay nakatayo sa harap ng Birhen na may takot, at ang kagalakan ay nagdadala ng kabaligtaran ng mga kalungkutan: para sa awa ng awa, O aming Diyos, luwalhati sa Iyo, na naging tao.

Pagsasalin:

Lumipad mula sa mga vault ng langit patungo sa Nazareth, / nagpakita si Gabriel sa Birheng Maria, / tumawag sa Kanya: "Magsaya! / Ikaw ay maglilihi ng isang Anak, na mas matanda kay Adan, / ang Lumikha ng lahat at ang Manunubos ng mga tumatawag sa iyo: / Magalak, O Dalisay!”

Ang Walang-hanggang Salita ng Pre-Eternal na Ama, / hindi nahiwalay sa mga nasa itaas, / ngayon ay nagpakita sa ibaba natin, dahil sa labis na awa, / puno ng habag sa ating pagkatisod, / at, nang tanggapin ang kahirapan ni Adan, / nagsuot ng imahe dayuhan sa Kanyang sarili.
Si Gabriel, na nagdadala ng ebanghelyo mula sa langit sa Birhen, ay sumigaw: / "Magsaya! Ikaw ay maglilihi sa iyong sinapupunan / Yaong nasa loob Mo at yaong hindi nilalaman ng mundo, / at ikaw ay lilitaw na magdadala sa Iyong sarili / mula sa Ama sa harap ng tala sa umaga na nabuhay!”

Ang super-mahahalagang Salita, / na inilagay Ka sa laman / ayon sa plano ng Ama, Birheng Maria, / muling nilikha ang aming lahi, / nahulog mula sa isang sinaunang sumpa. / Dahil - "Magsaya ka!" – Sa iyo, Ina ni Kristo, / kasama ng Anghel tayong lahat ay sumisigaw nang may pananampalataya.*

Kaluwalhatian, at ngayon, tono 2, Theophan the Inscribed, Obispo ng Nicaea

Ang nakatagong lihim mula sa mga kapanahunan ay nahayag ngayon / at ang Anak ng Diyos ay naging Anak ng tao, / upang sa pagtanggap ng pinakamasama, maituro niya sa akin ang pinakamahusay. / Si Adan ay nalinlang noong sinaunang panahon / at, sa pagnanais na maging Diyos, ay hindi; / Naging tao ang Diyos, / para gawing diyos si Adan. / Hayaang magsaya ang sangnilikha, magsaya ang kalikasan, / sapagkat ang Arkanghel ay nakatayo sa harap ng Birhen na may takot / at ang pagbati na "Magsaya!" nagdadala ng Kanyang kalungkutan bilang kapalit. / Sa Iyong mahabaging awa Siya'y naging tao, / Diyos namin, luwalhati sa Iyo!

Stichera sa taludtod ng Matins, tono 8:

Hayaang magsaya ang Langit, at magsaya ang lupa, / dahil ang Ama ay co-essential, co-original at co-throne, / nakatanggap ng pagkabukas-palad at philanthropic na awa, / inilagay sa pagkahapo / ang pabor at payo ng Ama / at nanirahan sa ang sinapupunan ng Dalaga, na dinalisay ng Espiritu. / Oh, himala! Ang Diyos ay nasa tao, / Hindi maisip sa sinapupunan, Walang paglipad sa tag-araw, / at higit na maluwalhati, dahil ang paglilihi ay walang binhi, / at ang pagkahapo ay hindi masabi, at ang misteryo ay dakila. / Sapagka't ang Diyos ay pagod na, at nagkatawang-tao, at natatag, / sinabi ko sa Anghel ng Dalisay na Paglilihi: / Magalak, O Nalulugod, ang Panginoon ay sumasaiyo, / na may malaking awa.

Pagsasalin:

Hayaang magsaya ang langit at magsaya ang lupa, / para sa Anak, Walang Hanggan at Walang Pasimula, tulad ng Ama, / at nakaupo kasama Niya sa parehong trono, / napuno ng habag at mapagmahal na awa, / ipinailalim ang Kanyang sarili sa kahihiyan / ayon sa mabuting kasiyahan at plano ng Ama, / at tumira sa birhen isang sinapupunan na nilinis ng Espiritu. / Oh, himala! Diyos sa gitna ng mga tao, / Walang laman sa sinapupunan ng ina, / Walang hanggan sa panahon; / at ang pinaka maluwalhati ay ang paglilihi ay walang binhi, / at ang pagkasira ay hindi maipahayag, at ang sakramento ay napakadakila! / Sapagkat ang Diyos Mismo ay lumiliit, at nagkatawang-tao, at nilikha, / nang ang Anghel ng Purong Isa ay sumigaw sa paglilihi: / "Magsaya ka, O puspos ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo, / na may malaking awa!"

Ang mga talata ng kapistahan sa Panginoon ay sabay-sabay kong sumigaw, tinig 4:

Sa ikaanim na buwan, ang arkanghel ay mabilis na ipinadala sa Birhen ng mga Dalisay, at inutusan siyang magsaya, at ang mabuting balita ay darating mula sa Kanya patungo sa Tagapagligtas. Natanggap din namin ang halik, ipinaglihi namin ang Walang Hanggang Diyos, na hindi mailarawang nalulugod na maging tao, para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Ang Ina ng Diyos, na hindi alam ang wika, ay narinig ang mga salitang sinabi sa kanya ng Arkanghel ng Pagpapahayag: mula sa kanya ay tapat niyang tinanggap ang halik, at ipinaglihi ka ng walang hanggang Diyos. Sa parehong paraan, kami ay nagagalak at sumisigaw sa Iyo: mula sa Kanya ikaw ay walang pagbabagong nagkatawang-tao, O Diyos, bigyan ng kapayapaan at dakilang awa ang aming mga kaluluwa.

Ang pagpapahayag na ito ay nagpakita na sa atin ngayon: higit pa sa mga salita, ang Diyos ay nakipag-isa sa tao, ang tinig ng arkanghel ay nagtataboy ng maling akala: Ang Birhen ay tinatanggap na ngayon ang kagalakan, ang makalupang langit ay naging, ang mundo ay nalutas ang mga unang panata. Hayaang magsaya ang sangnilikha, at ang mga tinig ay umawit: O aming Manlilikha at Tagapagligtas, Panginoon, luwalhati sa Iyo.

Pagsasalin:

Sa ikaanim na buwan ang Arkanghel ay ipinadala sa Purong Birhen / at "Magsaya ka!" Sa pagsigaw sa kanya, / ipinahayag ang mabuting balita, / na mula sa kanya ang Manunubos ay darating. / Samakatuwid, Siya, na tinanggap ang pagbating iyon nang may pananampalataya, / ipinaglihi Kayo, ang Diyos na Walang Hanggan, / na hindi maipahahayag na maging tao / para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Narinig ng Ina ng Diyos ang isang wikang hindi niya alam: / pagkatapos ng lahat, ipinahayag sa Kanya ng Arkanghel ang mga salita ng ebanghelyo. / Kaya't Siya, na tinanggap ang kanyang pagbati nang may pananampalataya, / ay ipinaglihi Kayo, ang Walang Hanggang Diyos. / Kaya't kami, na nagagalak, ay sumisigaw sa Iyo: / "Diyos, walang paltos na nagkatawang-tao mula sa Kanya, / bigyan ng kapayapaan ang mundo / at dakilang awa sa aming mga kaluluwa!"

Masdan, ang tawag sa kaligtasan ay nagpakita na sa atin: / Ang Diyos ay nakipag-isa sa mga taong higit sa katwiran, / sa tinig ng Arkanghel, ang kamalian ay itinaboy. / sapagka't ang Birhen ay tumatanggap ng kagalakan; / ang mga bagay sa lupa ay naging langit, / ang mundo ay napalaya sa sinaunang sumpa. / Hayaang magsaya at umawit ang sangnilikha sa lahat ng tinig nito: / "Aming Lumikha at Manunubos, / Panginoon, luwalhati sa Iyo!"

at ang Arkanghel stichera, tono 1. Katulad ng: All-praise of the martyr:

Gabriel the Great, / ang pinaka-Diyos-visionary na pag-iisip, maliwanag at nagliligtas, / nakikita ang Trisolar Light / at umaawit na may Pinakamataas na ranggo / Banal at kakila-kilabot na pag-awit, / nagdarasal na ipagkaloob ang ating mga kaluluwa / kapayapaan at dakilang awa.

Ang dakilang misteryo, / hindi alam ng Anghel noong una, / at napagmasdan ng maraming siglo bago, / ay pinaniwalaan lamang sa iyo, Gabriel, / at ikaw lamang ang nagsabi nito, ang Dalisay, nang ikaw ay dumating sa Nazareth. / Kasama si Neyuzhe, manalangin / ipagkaloob sa aming mga kaluluwa / kapayapaan at dakilang awa.

Sa koro ng ika-11 taludtod: Nilikha ng mga anghel ang Iyong mga espiritu / at ang Iyong mga lingkod ay nagniningas na apoy.

Punuin ang Liwanag na ito kailanman, / at gawin ang kalooban, / at tapusin ang mga utos ng Makapangyarihan sa lahat, / ang pinuno ng mga Anghel, / Gabriel, iligtas ka ng pag-ibig, / laging humihiling / ipagkaloob ang aming mga kaluluwa / kapayapaan at dakilang awa.

Pagsasalin:

Si Gabriel, ang pinakadakilang pag-iisip, / Pinaka-nakikita ng Diyos, nagniningning at makalangit, / Nakikita ang trisolar na Liwanag / at pinagmumuni-muni Ito sa Mataas na istante, / Banal at kahanga-hangang misteryo / nangaral ng ebanghelyo, pagdating sa Birhen, / at namamagitan para sa ating mga kaluluwa.

Ang dakilang misteryo, / na dati'y hindi alam ng mga Anghel / at nakatago sa simula ng panahon, / ay ipinagkatiwala sa iyo lamang, Gabriel, / at sinabi mo ito sa nag-iisang Dalisay, pagdating sa Nazareth. / Manalangin kasama Siya / na ang kapayapaan at dakilang awa ay ipagkaloob sa aming mga kaluluwa.

Sa ika-11 stichera chorus: Nilikha Mo ang Iyong mga anghel na may mga espiritu, / at ang Iyong mga lingkod na may nagniningas na apoy.

Palaging puspos ng Liwanag, / at ginagawa ang kalooban at tinutupad ang mga utos ng Makapangyarihan, / ang pinuno ng mga Anghel, / ang pinakahusay na Gabriel, / iligtas ang mga nagpaparangal sa iyo ng pagmamahal, / laging humihiling / na ipagkaloob ang aming mga kaluluwa / kapayapaan at dakilang awa.

Stichera ng holiday, boses 6, sumasang-ayon sa sarili [si Juan na monghe]:

Ang Arkanghel Gabriel ay mabilis na ipinadala mula sa Langit / upang ipahayag ang paglilihi ng Birhen / at, pagdating sa Nazareth, / nag-iisip sa loob ng kanyang sarili, namamangha sa mga himala: / oh, paano, sa Kataas-taasan, hindi maunawaan, Siya ay ipinanganak ng isang Birhen! / Magkaroon ng trono, Langit at tuntungan, ang lupa / sa sinapupunan ng Dalaga! / Hindi nila makita ang anim na krylity at maraming-mata ng Hindi karapat-dapat, / sa isang salita, mula sa karapat-dapat na ito na magkatawang-tao. / Ang Diyos ang tunay na salita. / Sapagka't ako'y nakatayo at hindi nagsasabi sa Birhen: / Magalak, O Mapagmahal, ang Panginoon ay sumasaiyo; / Magalak, Purong Birhen; / magalak, Walang Harang Nobya; / Magalak, Ina ng Tiyan, / Mapalad ang Bunga ng iyong sinapupunan!

Pagsasalin:

Ang Arkanghel Gabriel ay ipinadala mula sa langit / upang hulaan ang paglilihi ng Birhen / at, pagdating sa Nazareth, / sumasalamin sa kanyang sarili tungkol sa himala, namangha sa kung paano / kung paano ang Kataas-taasan, na hindi maintindihan, ay ipinanganak mula sa Birhen? / Ang pagkakaroon ng langit bilang trono at lupa bilang tuntungan ng paa / kasya sa sinapupunan ng babae? / Siya, kung kanino ang anim na pakpak at maraming mata ay hindi makatingin, / sa isang salita ay ipinagkaloob na nagkatawang-tao mula sa Kanya. / Ang Salita ng Diyos ay ang Isa na lumitaw dito! / Bakit ako tumayo at hindi ipahayag sa Young Lady: / ​​​​Magsaya ka, O puspos ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo; / Magalak, Purong Birhen; / Magalak, Nobya, na hindi pa nakakaalam ng kasal; / Magalak, Ina ng Buhay, / Mapalad ang Bunga ng iyong sinapupunan!”

Ang karapat-dapat sa holiday - koro:

Magdala ng malaking kagalakan sa lupa; purihin, Langit, ang kaluwalhatian ng Diyos,

at irmos: Tulad ng buhay na kaban ng Diyos, hayaang huwag itong hawakan ng kamay ng masama. Ang bibig ng tapat, ang Ina ng Diyos, nang walang katahimikan, ang tinig ng Anghel na umaawit, hayaan silang sumigaw nang may kagalakan: Magalak, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo.

Pagsasalin:

Dalhin ang mabuting balita, O lupa, malaking kagalakan, / Purihin, O langit, ang kaluwalhatian ng Diyos.

Irmos, boses 4: Hayaang ang buhay na Kaban ng Diyos / huwag hawakan ng kamay ng hindi pa nababatid, / ngunit ang mga labi ng tapat na walang tigil, / umawit ng sigaw ng Anghel, / hayaan ang Ina ng Diyos na sumigaw sa kagalakan: / "Tunay na ikaw. higit sa lahat, O dalisay na Birhen!”

Pag-aaral na kumanta: troparion at kontakion ng Annunciation