Sino ang mga bagong tao. Komposisyon "Sino ang" mga bagong tao "sa nobela" Ano ang gagawin? Iba pang mga sulatin sa gawaing ito

Ang pagpawi ng serfdom ay nagdulot ng ilang mga pagbabago sa pag-unlad ng lipunan. Sa gitna ng kulay-abo at monotonous na masa, nagsimulang lumitaw ang "mga bagong tao".

Sino sila? Mga anak ng mga opisyal at maliliit na maharlika, mangangalakal at pari. Ang mga kinatawan ng henerasyong ito ay mabilis na naglakbay sa mga kabisera, sa malalaking lungsod tulad ng Moscow at St. Pumasok sila sa mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyon at hinihigop ang iminungkahing kaalaman tulad ng mga espongha. Bilang karagdagan, ang mga bagong tao ay nagdala ng kanilang sariling mga alituntunin, na kinuha mula sa maliliit na bayan ng probinsiya, sa nakapaligid na lipunan.

Ano ang kanilang layunin? Sa pagbuo ng isang bagong panahon na dumating sa buhay ng isang taong Ruso.

Ang nobelang "Ano ang gagawin?" nagtatanghal sa mga mambabasa ng mga bayani - mga rebolusyonaryo na nangarap ng pangkalahatang kaligayahan, na naniniwala sa isang mas maliwanag na hinaharap. Alam ng may-akda ng nobela hindi lamang ang mga kaisipan at damdaming umiikot at umiikot sa isipan ng mga "bagong" tao. Naiintindihan niya ang mga dahilan ng kanilang pagtawa, pakikiramay, kalungkutan. Ang manunulat ay maaaring may kumpiyansa na pag-usapan ang tungkol sa mga relasyon ng gayong mga tao, tungkol sa kanilang buhay pamilya, tungkol sa kung paano nila sinisikap na tulungan ang isa't isa at magbigay ng tulong.

Ang mga kinatawan ng bagong henerasyon ay sina Kirsanov, Lopukhov at Vera Pavlovna. Tinatawag sila ni N. Chernyshevsky na ordinaryong, ordinaryong tao na hindi naiiba sa iba pang mga naninirahan sa mga lungsod at pamayanan. Sa buong nobela, paulit-ulit na tinatawag ng may-akda ang kanyang mga karakter na ordinaryo, hindi mga natatanging tao. At lahat ay maaaring maging ganoon, nang walang pagbubukod, kung may pagnanais.

Upang lumikha ng isang kaibahan, kasama ni Chernyshevsky sa teksto ng trabaho ang isang figure bilang. Siya ay matatawag na isang espesyal na tao na nakakaranas ng mga kasawian ng ibang tao, na isinasapuso ang lahat ng nangyayari sa kanyang paligid at sinusubukang tumulong sa lahat ng kanyang pagsisikap.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela ay mga mag-aaral na pinag-aaralan ang mga natural na agham at gumagawa ng kanilang paraan sa buhay sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap. Nakikilala ng mambabasa ang bilog ng mag-aaral ni Kirsanov, na nagtataguyod ng mga rebolusyonaryong saloobin. Upang lumikha ng isang espesyal na lipunan at maging isang hindi pangkaraniwang tao, kailangan mong italaga ang iyong sarili sa trabaho. At gumagana ang ideyang ito. Ang mga miyembro ng lupon ni Kirsanov ay may mga tagasunod.

Ang imahe ng isang babae - isang "bago", kapaki-pakinabang - ay hindi napapansin sa nobela. Gamit ang halimbawa ng pangunahing tauhang babae ni Vera Pavlovna, nakikita ng mambabasa kung paano siya lumabas mula sa mga anino ng buhay petiburges, nais na maging isang doktor upang makinabang ang iba. Ang isang babae ay lumikha ng kanyang sariling pagawaan, tinutulungan ang mga kapus-palad na batang babae na naligaw ng landas at hindi mahanap ang kanilang paraan.

Ang mga bayani ng nobela bilang Lopukhov, Kirsanov ay kumakatawan sa isang bagong henerasyon na naghahangad ng isang maliwanag na hinaharap at matigas ang ulo na lumakad patungo sa nilalayon na layunin. Ang kanilang mga ideya ay nagbigay inspirasyon din sa ibang tao. Siyempre, wala pang maraming tagasunod ng teoryang ito. Gayunpaman, araw-araw ang ideyang ito ay nakakuha ng atensyon ng higit pa at higit pa sa populasyon.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobelang "Ano ang gagawin?" huminga ng sariwang hininga sa itinatag na buhay ng mga Ruso, nakapagpapalakas na hangin na maaaring magdulot ng mga pagbabago. At ang gayong mga tao ay kinakailangang lumitaw sa lipunan, pukawin ang mga lumang moral, ideya at gawing isang bagay na maliwanag at nagbibigay ng pag-asa.

Ang pagsusulat

Sa nobela ni G. N. Chernyshevsky, ang isang espesyal na lugar ay kabilang sa tinatawag na "mga bagong tao". Nasa pagitan sila ng mga ordinaryong tao, nahuhulog sa kanilang mga makasariling interes (Marya Alekseevna), at isang espesyal na tao ng bagong panahon - Rakhmetov.

Ang "mga bagong tao" ni Chernyshevsky ay hindi na kabilang sa madilim na lumang mundo, ngunit hindi pa sila nakapasok sa isa pa. Sa intermediate stage na ito ay sina Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Niresolba na ng mga bayaning ito ang mga problema ng pamilya at buhay panlipunan sa ibang paraan. Unti-unti nilang itinatapon ang mga kombensiyon ng lumang mundo, pumili ng kanilang sariling landas ng pag-unlad. Upang magpasya sa gayong landas ng pag-unlad, na binubuo sa pagbabasa, pagmamasid sa buhay, "walang sakripisyo ang kailangan, hindi hinihiling ang mga pagkukulang ..." Mas gusto ng mga "intermediate" na bayani ang mapayapang landas ng pag-unlad ng intelektwal, ang paggising ng isang ordinaryong tao, naa-access ng karamihan. Sa taas kung saan nakatayo si Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, "lahat ng tao ay dapat tumayo, lahat ng tao ay maaaring tumayo." At ito ay makakamit nang walang sakripisyo at kawalan.

Gayunpaman, alam ni Chernyshevsky na, bilang karagdagan sa pag-unlad, pagbabasa at pagmamasid sa buhay, kailangan ang isang magiting na pakikibaka laban sa paniniil at despotismo, hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at pagsasamantala. "Ang makasaysayang landas," sabi ni G. N. Chernyshevsky, "ay hindi ang bangketa ng Nevsky Prospekt; siya ay ganap na dumaan sa mga bukid, ngayon ay maalikabok, ngayon ay marumi, ngayon sa pamamagitan ng mga latian, ngayon sa pamamagitan ng mga ligaw. Ang sinumang natatakot na masakop ng alikabok at marumi ang kanyang mga bota, huwag gumawa ng mga aktibidad sa lipunan.

Ayon sa may-akda, hindi lahat ay handa para sa gayong pakikibaka. Samakatuwid, hinati ni Chernyshevsky ang "mga bagong tao" sa "ordinaryo" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) at "espesyal" (Rakhmetov, "isang ginang sa pagluluksa", "isang lalaki na humigit-kumulang tatlumpung").

Ang pagpili ng dalawang uri na ito sa mga positibong tauhan ng nobela ay may sariling pilosopikal at sosyo-historikal na dahilan. Ngunit hindi tinututulan ng manunulat ang mga "espesyal" na tao sa "ordinaryong" tao, ang mga pinuno ng rebolusyonaryong kilusan sa mga ordinaryong tao, ngunit binabalangkas ang koneksyon sa pagitan nila. Kaya, iniligtas ni Lopukhov si Vera Pavlovna mula sa isang hindi pantay na kasal, lumilikha ng isang pamilya kasama niya batay sa kalayaan, pag-unawa sa isa't isa, pagtitiwala. Ang pangunahing tauhang babae mismo ay hindi nais na dumaan sa buhay, tulad ng kanyang ina na si Marya Alekseevna. Hindi niya nais na mabuhay sa patuloy na kasinungalingan, pagkamakasarili, pakikibaka para sa pagkakaroon sa anumang paraan. Samakatuwid, sa Lopukhov natagpuan niya ang kanyang kaligtasan.

Ang mga karakter ay gumagawa ng isang kathang-isip na kasal. Inayos nila ang kanilang negosyo sa isang bagong paraan. Si Vera Pavlovna ay nagsimula ng isang pagawaan ng pananahi, kumukuha ng mga mangagawa na magkasamang nakatira. Inilalarawan nang detalyado ang mga aktibidad ni Vera Pavlovna sa pagawaan, binibigyang diin ni G. N. Chernyshevsky ang bagong kalikasan ng relasyon sa pagitan ng mga manggagawa at ng maybahay. Ang mga ito ay hindi gaanong pang-ekonomiya dahil ang mga ito ay nakabatay sa pagkamit ng isang karaniwang layunin, pagtulong sa isa't isa, at isang mabuting saloobin sa isa't isa.

Ang kapaligiran sa workshop ay kahawig ng isang pamilya. Binibigyang-diin ng manunulat na kaya nailigtas ni Vera Pavlovna ang marami sa kanyang mga ward mula sa kamatayan at kahirapan (halimbawa, si Masha, na kalaunan ay naging kanyang katulong). Dito makikita natin kung gaano kahalaga ang itinalaga ni G. N. Chernyshevsky sa papel ng paggawa. Ayon sa manunulat, ang trabaho ay nagpapalaki sa isang tao, samakatuwid, ang "mga bagong tao" ay dapat magsikap na idirekta ang kanilang trabaho para sa kapakinabangan ng iba, sa gayon ay mapoprotektahan sila mula sa nakakapinsalang impluwensya ng mapanirang mga hilig. Sa larangan ng aktibidad ng mga "ordinaryong" tao, isinama ni Chernyshevsky ang gawaing pang-edukasyon sa mga paaralang Linggo (pagtuturo kina Kirsanov at Mertsalov sa isang pangkat ng mga manggagawa sa isang pagawaan ng pananahi), kabilang sa mga advanced na bahagi ng mga mag-aaral (maaaring makipag-usap si Lopukhov sa mga mag-aaral nang maraming oras) , sa mga negosyo ng pabrika (mga klase ni Lopukhov sa opisina ng pabrika) .

Ang pangalan ng Kirsanov ay nauugnay sa balangkas ng banggaan ng isang raznochintsy na doktor na may "aces" ng pribadong pagsasanay sa St. Petersburg - sa episode ng paggamot ni Katya Polozova, pati na rin ang paksa ng aktibidad na pang-agham. Ang kanyang mga eksperimento sa artipisyal na produksyon ng protina ay pinapurihan ni Lopukhov bilang "isang kumpletong rebolusyon ng buong tanong ng pagkain, ang buong buhay ng sangkatauhan."

Ang mga eksenang ito ay sumasalamin sa sosyalistang pananaw ng manunulat. Bagaman ipinakita ng oras na sa maraming paraan sila ay naging utopian at walang muwang. Ang may-akda mismo ng nobela ay lubos na naniniwala sa kanilang progresibong papel. Noong panahong iyon, laganap sa mga progresibong kabataan ang pagbubukas ng mga Sunday school, reading room, at ospital para sa mahihirap.

Kaya, tumpak na napansin at sinasalamin ni G. N. Chernyshevsky ang mga bagong positibong uso ng panahon sa halimbawa ng workshop ng Vera Pavlovna. Ang "mga bagong tao" sa kanyang nobela ay niresolba ang kanilang mga personal, intra-pamilya na mga salungatan sa ibang paraan. Bagaman sa panlabas ang kanilang pamilya ay tila maunlad, palakaibigan, medyo matagumpay, sa katotohanan ang lahat ay iba. Lubos na iginagalang ni Vera Pavlovna ang kanyang asawa, ngunit wala na siyang naramdaman pa para sa kanya. Sa hindi inaasahang pagkakataon, napagtanto ito ng pangunahing tauhang babae nang makilala niya ang matalik na kaibigan ng kanyang asawa, si Kirsanov. Magkasama nilang inalagaan si Lopukhov sa panahon ng kanyang karamdaman.

Si Vera Pavlovna ay may ganap na naiibang damdamin para kay Kirsanov. Ang tunay na pag-ibig ay dumarating sa kanya, na nagtutulak sa kanya sa ganap na kalituhan. Ngunit sa episode na ito, ang pangunahing papel ay ginampanan hindi ng kuwento ng pag-ibig sa pagitan nina Kirsanov at Vera Pavlovna, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ni Lopukhov. Ayaw niyang makagambala sa kaligayahan ng kanyang asawa, hindi siya makakabuo ng pamilya sa isang kasinungalingan. Samakatuwid, siya, tulad ng isang tunay na tao ng bagong panahon, ay iniurong ang kanyang sarili, nagpapakamatay.

Si Lopukhov ay gumawa ng gayong matapang na gawa dahil ayaw niyang magdulot ng kasawian sa kanyang asawa, na maging sanhi ng kanyang moral na pagpapahirap. Si Vera Pavlovna ay hindi mapakali sa mahabang panahon. Tanging si Rakhmetov lamang ang nakaligtas sa kanya sa buhay. Walang mga hadlang sa pag-unlad ng pag-ibig para kay Kirsanov. Bilang isang resulta, ang mga bayani ng Chernyshevsky ay lumikha ng isang tunay na pamilya, batay hindi lamang sa paggalang sa isa't isa, kundi pati na rin sa isang malalim na pakiramdam.

Ang buhay ng isang bagong tao, ayon kay G. N. Chernyshevsky, ay dapat na magkatugma sa panlipunan at personal na mga termino. Samakatuwid, hindi rin nananatiling nag-iisa si Lopukhov. Iniligtas niya si Mertsalova mula sa kamatayan, pinakasalan siya. At sa kasal na ito ay nakatagpo siya ng nararapat na kaligayahan. Bukod dito, si G. N. Chernyshevsky ay nagpapatuloy, na naglalarawan ng perpektong relasyon sa pagitan ng mga tao, nang walang magkagalit, galit, poot. Sa pagtatapos ng nobela, nakita natin ang dalawang masayang pamilya: ang mga Kirsanov at ang Lopukhov, na magkaibigan sa isa't isa.

Sa paglalarawan ng buhay ng "mga bagong tao", itinuon ng manunulat ang ating atensyon sa pang-ekonomiya at personal na bahagi ng buhay ng mga tauhan. Sa kanilang tulong, pinatunayan niya na ang hindi patas, hindi makataong mga prinsipyo ng buhay ng lumang mundo ay lipas na, at sa lipunan ay may pagnanais para sa pag-renew, mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao.

Iba pang mga sulatin sa gawaing ito

Ang sikat na nobela ni Chernyshevsky na What Is To Be Done? ay sinasadyang nakatuon sa tradisyon ng panitikang utopian sa daigdig. Ang may-akda ay patuloy na nagpapaliwanag ng kanyang pananaw sa sosyalistang ideyal. Ang utopia na nilikha ng may-akda ay gumaganap bilang isang modelo. Bago sa amin, bilang ito ay, mayroon nang karanasan, na nagbibigay ng mga positibong resulta. Kabilang sa mga kilalang utopian na gawa, ang nobela ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang may-akda ay nagpinta hindi lamang ng isang larawan ng isang maliwanag na hinaharap, kundi pati na rin ang mga paraan ng paglapit dito. Inilalarawan din ang mga taong nakamit ang ideal. Ang mismong subtitle ng nobelang "Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao" ay nagpapahiwatig ng kanilang pambihirang papel.

Patuloy na binibigyang-diin ni Chernyshevsky ang tipolohiya ng "mga bagong tao", pinag-uusapan ang buong grupo. "Ang mga taong ito ay bukod sa iba pa, na parang kabilang sa mga Intsik ay may ilang mga Europeo na hindi maaaring makilala sa isa't isa ng mga Intsik." Ang bawat bayani ay may mga karaniwang tampok para sa grupo - tapang, kakayahang bumaba sa negosyo, katapatan.

Napakahalaga para sa isang manunulat na ipakita ang pag-unlad ng "mga bagong tao", ang kanilang pagkakaiba sa pangkalahatang masa. Ang tanging bayani na ang nakaraan ay isinasaalang-alang nang detalyado ay si Verochka. Ano ang nagpapahintulot sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa kapaligiran ng "bulgar na mga tao"? Ayon kay Chernyshevsky - trabaho at edukasyon. "Kami ay mahirap, ngunit kami ay mga taong nagtatrabaho, mayroon kaming malusog na mga kamay. Kung kami ay nag-aaral, ang kaalaman ay magpapalaya sa amin, kung kami ay nagtatrabaho, ang paggawa ay magpapayaman sa amin." Si Vera ay matatas sa Pranses at Aleman, na nagbibigay sa kanya ng walang limitasyong mga pagkakataon para sa self-education.

Ang mga bayani tulad nina Kirsanov, Lopukhov at Mertsalov ay pumasok sa nobela bilang mga naitatag na tao. Katangian, lumilitaw ang mga manggagamot sa nobela sa panahon ng pagsulat ng kanilang disertasyon. Kaya, ang trabaho at edukasyon ay pinagsama sa isa. Bilang karagdagan, nilinaw ng may-akda na kung ang parehong Lopukhov at Kirsanov ay nagmula sa mahihirap at mapagpakumbabang pamilya, malamang na sila ay may kahirapan at nagtatrabaho sa likod nila, kung wala ang edukasyon ay imposible. Ang maagang pagkakalantad na ito sa paggawa ay nagbibigay sa "bagong tao" ng kalamangan sa ibang tao.

Ang kasal ni Vera Pavlovna ay hindi isang epilogue, ngunit simula lamang ng isang nobela. At ito ay napakahalaga. Binibigyang-diin na bilang karagdagan sa pamilya, si Verochka ay nakakagawa ng mas malawak na samahan ng mga tao. Dito nagmumula ang lumang utopian na ideya ng commune - ang phalanstere.

Ang paggawa ay nagbibigay sa "mga bagong tao" una sa lahat ng personal na kalayaan, ngunit bilang karagdagan ito ay isang aktibong tulong din sa ibang mga tao. Anumang paglihis mula sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa paggawa ay kinondena ng may-akda. Sapat na upang alalahanin ang sandali nang si Verochka ay malapit nang sundan si Lopukhov, na umalis sa pagawaan. Noong unang panahon, ang paggawa ay kinakailangan para sa "mga bagong tao" upang makakuha ng edukasyon, ngunit ngayon ang mga bayani ay nagsisikap na turuan ang mga tao sa proseso ng paggawa. Ang isa pang mahalagang pilosopikal na ideya ng may-akda sa paglalarawan ng "mga bagong tao" ay konektado dito - ang kanilang aktibidad na pang-edukasyon.

Kilala natin si Lopukhov bilang aktibong propagandista ng mga bagong ideya sa mga kabataan, isang pampublikong pigura. Tinatawag siya ng mga mag-aaral na "isa sa mga pinakamahusay na layunin sa St. Petersburg." Itinuring mismo ni Lopukhov ang trabaho sa opisina sa pabrika na napakahalaga. "Ang pag-uusap (sa mga mag-aaral) ay may praktikal, kapaki-pakinabang na layunin - upang itaguyod ang pag-unlad ng buhay ng kaisipan, maharlika at enerhiya sa aking mga batang kaibigan," sumulat si Lopukhov sa kanyang asawa. Naturally, ang gayong tao ay hindi maaaring ikulong ang kanyang sarili sa literacy. Ang may-akda mismo ay tumutukoy sa rebolusyonaryong gawain sa pabrika sa hanay ng mga manggagawa.

Malaki ang kahulugan ng pagbanggit ng mga Sunday working school sa mga mambabasa noong panahong iyon. Ang katotohanan ay sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ng gobyerno noong tag-araw ng 1862 sila ay sarado. Natakot ang gobyerno sa rebolusyonaryong gawain na isinasagawa sa mga paaralang ito para sa mga matatanda, manggagawa, rebolusyonaryong demokrata. Sa simula ay dapat itong pangasiwaan ang gawain sa mga paaralang ito sa isang relihiyosong espiritu. Iniutos na pag-aralan sa kanila ang Batas ng Diyos, pagbasa, pagsulat at simula ng aritmetika. Ang bawat paaralan ay kailangang magkaroon ng isang pari na nagbabantay sa mabuting hangarin ng mga guro.

Si Mertsalov ay dapat na tulad ng isang pari sa "lyceum ng lahat ng uri ng kaalaman" ni Vera Pavlovna, na, gayunpaman, ay naghahanda na basahin ang ipinagbabawal na kasaysayan ng Russia at unibersal. Kakaiba rin ang literasiya na ituturo ni Lopukhov at ng iba pang "mga bagong tao" sa mga manggagawang tagapakinig. May mga halimbawa kung kailan ipinaliwanag ng mga estudyanteng may progresibong pag-iisip ang mga kahulugan ng mga salitang "liberal", "rebolusyon", "despotismo" sa klase. Ang aktibidad na pang-edukasyon ng "mga bagong tao" ay isang tunay na pagtatantya ng hinaharap.

Dapat kong sabihin ang tungkol sa relasyon sa pagitan ng "bago" at "bulgar" na mga tao. Sa Marya Alekveevna at Polozov, nakikita ng may-akda hindi lamang, sa mga salita ni Dobrolyubov, ang "mga tyrant", ngunit din praktikal na likas na matalino, aktibong mga tao na, sa ilalim ng ibang mga pangyayari, ay may kakayahang makinabang sa lipunan. Samakatuwid, maaari kang makahanap ng mga tampok ng kanilang pagkakatulad sa mga bata. Si Lopukhov ay napakabilis na nagtiwala kay Rozalskaya, iginagalang niya ang kanyang mga katangian sa negosyo (una sa lahat, ang intensyon na pakasalan ang isang mayamang nobya). Gayunpaman, malinaw na nakikita ang ganap na kabaligtaran ng mga adhikain, interes at pananaw ng mga "bago" at "bulgar". At ang teorya ng makatwirang egoismo ay nagbibigay ng hindi mapag-aalinlanganang kalamangan sa "mga bagong tao".

Ang nobela ay madalas na nagsasalita tungkol sa pagkamakasarili bilang isang panloob na motivator ng mga aksyon ng tao. Isinasaalang-alang ng may-akda ang egoism ni Marya Alekseevna, na walang kabutihan sa sinuman na walang pagkalkula ng pera, na pinaka-primitive. Ang pagiging makasarili ng mayayamang tao ay higit na kakila-kilabot. Lumalaki ito sa "kamangha-manghang" lupa - sa pagnanais para sa labis at katamaran. Ang isang halimbawa ng gayong pagkamakasarili ay si Solovyov, na gumaganap ng pag-ibig para kay Katya Polozova dahil sa kanyang mana.

Ang pagiging makasarili ng "mga bagong tao" ay nakabatay din sa kalkulasyon at benepisyo ng isang tao. "Ang lahat ay nag-iisip higit sa lahat tungkol sa kanyang sarili," sabi ni Lopukhov kay Vera Pavlovna. Ngunit ito ay isang panimula na bagong moral na code. Ang kakanyahan nito ay. na ang kaligayahan ng isang tao ay hindi mapaghihiwalay sa kaligayahan ng ibang tao. Benepisyo, kaligayahan "makatwirang egoist" ay nakasalalay sa estado ng kanyang mga mahal sa buhay, lipunan sa kabuuan. Pinalaya ni Lopukhov si Verochka mula sa isang sapilitang kasal, at nang kumbinsido siya na mahal niya si Kirsanov, umalis siya sa entablado. Tinulungan ni Kirsanov si Katya Polozova, nag-organisa si Vera ng workshop. Para sa mga bayani na sundin ang teorya ng makatwirang egoism ay nangangahulugan na isaalang-alang ang mga interes ng ibang tao sa bawat isa sa kanilang mga aksyon. Ang dahilan ay una para sa bayani, ang isang tao ay napipilitang patuloy na bumaling sa pagsisiyasat ng sarili, upang magbigay ng isang layunin na pagtatasa ng kanyang mga damdamin at posisyon.

Tulad ng nakikita mo, ang "makatwirang egoism" ng mga bayani ni Chernyshevsky ay walang kinalaman sa pagkamakasarili, pansariling interes. Bakit hanggang ngayon ay teorya pa rin ng "egoism"? Ang Latin na ugat ng salitang ito na "ego" - "I" ay nagpapahiwatig na inilalagay ni Chernyshevsky ang isang tao sa gitna ng kanyang teorya. Sa kasong ito, ang teorya ng rational egoism ay nagiging pag-unlad ng anthropological na prinsipyo na inilagay ni Chernyshevsky sa batayan ng kanyang pilosopikal na ideya.

Sa isa sa kanyang mga pakikipag-usap kay Vera Pavlovna, sinabi ng may-akda: "... Nakadarama ako ng kagalakan at kaligayahan" - na nangangahulugang "Gusto kong maging masaya ang lahat ng tao" - sa makatao, Vera, ang dalawang kaisipang ito ay iisa. "Kaya, Chernyshevsky Ipinapahayag na ang paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa buhay ng isang indibidwal ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagpapabuti ng pagkakaroon ng lahat ng mga tao, at ito ay nagpapakita ng walang alinlangan na rebolusyonaryong katangian ng mga pananaw ni Chernyshevsky.

Ang moral na mga prinsipyo ng "mga bagong tao" ay ipinahayag sa kanilang saloobin sa problema ng pag-ibig at pag-aasawa. Para sa kanila, ang isang tao, ang kanyang kalayaan ay ang pangunahing halaga ng buhay. Ang pag-ibig at makataong pagkakaibigan ang naging batayan ng relasyon nina L pukhov at Vera Pavlovna. Kahit na ang isang deklarasyon ng pag-ibig ay nangyayari sa panahon ng pagtalakay sa posisyon ni Vera sa pamilya ng kanyang ina at sa paghahanap ng landas tungo sa pagpapalaya. Kaya, ang pakiramdam ng pag-ibig ay umaangkop lamang sa sitwasyon na lumitaw. Dapat pansinin na ang naturang pahayag ay pumasok sa kontrobersya sa maraming mga gawa noong ika-19 na siglo.

Ang problema sa pagpapalaya ng kababaihan ay nilulutas sa kakaibang paraan ng "mga bagong tao". Bagaman ang kasal sa simbahan lamang ang kinikilala, ang isang babae ay dapat manatiling independyente sa materyal at espirituwal na paraan sa kanyang asawa sa kasal.

Malaki ang kahulugan ng pagbanggit ng mga Sunday working school sa mga mambabasa noong panahong iyon. Ang katotohanan ay sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ng gobyerno noong tag-araw ng 1862 sila ay sarado. Natakot ang gobyerno sa rebolusyonaryong gawain na isinasagawa sa mga paaralang ito para sa mga matatanda, manggagawa, rebolusyonaryong demokrata. Sa simula ay dapat itong pangasiwaan ang gawain sa mga paaralang ito sa isang relihiyosong espiritu. Iniutos na pag-aralan sa kanila ang Batas ng Diyos, pagbasa, pagsulat at simula ng aritmetika. Ang bawat paaralan ay kailangang magkaroon ng isang pari na nagbabantay sa mabuting hangarin ng mga guro.

Si Mertsalov ay dapat na tulad ng isang pari sa "lyceum ng lahat ng uri ng kaalaman" ni Vera Pavlovna, na, gayunpaman, ay naghahanda na basahin ang ipinagbabawal na kasaysayan ng Russia at unibersal. Kakaiba rin ang literasiya na ituturo ni Lopukhov at ng iba pang "mga bagong tao" sa mga manggagawang tagapakinig. May mga halimbawa kung kailan ipinaliwanag ng mga estudyanteng may progresibong pag-iisip ang mga kahulugan ng mga salitang "liberal", "rebolusyon", "despotismo" sa klase. Ang aktibidad na pang-edukasyon ng "mga bagong tao" ay isang tunay na pagtatantya ng hinaharap.

Dapat kong sabihin ang tungkol sa relasyon sa pagitan ng "bago" at "bulgar" na mga tao. Sa Marya Alekseevna at Polozov, nakikita ng may-akda hindi lamang, sa mga salita ni Dobrolyubov, ang "mga tyrant", ngunit din praktikal na likas na matalino, aktibong mga tao na, sa ilalim ng ibang mga pangyayari, ay may kakayahang makinabang sa lipunan. Samakatuwid, maaari kang makahanap ng mga tampok ng kanilang pagkakatulad sa mga bata. Si Lopukhov ay napakabilis na nagtiwala kay Rozalskaya, iginagalang niya ang kanyang mga katangian sa negosyo (una sa lahat, ang intensyon na pakasalan ang isang mayamang nobya). Gayunpaman, malinaw na nakikita ang ganap na kabaligtaran ng mga adhikain, interes at pananaw ng mga "bago" at "bulgar". At ang teorya ng makatwirang egoismo ay nagbibigay ng hindi mapag-aalinlanganang kalamangan sa "mga bagong tao".

Ang nobela ay madalas na nagsasalita tungkol sa pagkamakasarili bilang isang panloob na motivator ng mga aksyon ng tao. Isinasaalang-alang ng may-akda ang egoism ni Marya Alekseevna, na walang kabutihan sa sinuman na walang pagkalkula ng pera, na pinaka-primitive. Ang pagiging makasarili ng mayayamang tao ay higit na kakila-kilabot. Lumalaki ito sa "kamangha-manghang" lupa - sa pagnanais para sa labis at katamaran. Ang isang halimbawa ng gayong pagkamakasarili ay si Solovyov, na gumaganap ng pag-ibig para kay Katya Polozova dahil sa kanyang mana.

Ang pagiging makasarili ng "mga bagong tao" ay nakabatay din sa kalkulasyon at benepisyo ng isang tao. "Ang lahat ay nag-iisip higit sa lahat tungkol sa kanyang sarili," sabi ni Lopukhov kay Vera Pavlovna. Ngunit ito ay isang panimula na bagong moral na code. Ang kakanyahan nito ay ang kaligayahan ng isang tao ay hindi mapaghihiwalay sa kaligayahan ng ibang tao. Benepisyo, kaligayahan "makatwirang egoist" ay nakasalalay sa estado ng kanyang mga mahal sa buhay, lipunan sa kabuuan. Pinalaya ni Lopukhov si Verochka mula sa isang sapilitang kasal, at nang kumbinsido siya na mahal niya si Kirsanov, umalis siya sa entablado. Tinulungan ni Kirsanov si Katya Polozova, nag-organisa si Vera ng workshop. Para sa mga bayani na sundin ang teorya ng makatwirang egoism ay nangangahulugan na isaalang-alang ang mga interes ng ibang tao sa bawat isa sa kanilang mga aksyon. Ang dahilan ay una para sa bayani, ang isang tao ay napipilitang patuloy na bumaling sa pagsisiyasat ng sarili, upang magbigay ng isang layunin na pagtatasa ng kanyang mga damdamin at posisyon.

Tulad ng nakikita mo, ang "makatwirang egoism" ng mga bayani ni Chernyshevsky ay walang kinalaman sa pagkamakasarili, pansariling interes. Bakit hanggang ngayon ay teorya pa rin ng "egoism"? Ang Latin na ugat ng salitang ito na "ego" - "I" ay nagpapahiwatig na inilalagay ni Chernyshevsky ang isang tao sa gitna ng kanyang teorya. Sa kasong ito, ang teorya ng rational egoism ay nagiging pag-unlad ng anthropological na prinsipyo na inilagay ni Chernyshevsky sa batayan ng kanyang pilosopikal na ideya.

Sa isa sa kanyang mga pakikipag-usap kay Vera Pavlovna, sinabi ng may-akda: "... Nakadarama ako ng kagalakan at kaligayahan" - na nangangahulugang "Gusto kong maging masaya ang lahat ng tao" - sa makatao, Vera, ang dalawang kaisipang ito ay iisa. "Kaya, Chernyshevsky Ipinapahayag na ang paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa buhay ng isang indibidwal ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagpapabuti ng pagkakaroon ng lahat ng mga tao, at ito ay nagpapakita ng walang alinlangan na rebolusyonaryong katangian ng mga pananaw ni Chernyshevsky.

Ang moral na mga prinsipyo ng "mga bagong tao" ay ipinahayag sa kanilang saloobin sa problema ng pag-ibig at pag-aasawa. Para sa kanila, ang isang tao, ang kanyang kalayaan ay ang pangunahing halaga ng buhay. Ang pag-ibig at makataong pagkakaibigan ang naging batayan ng relasyon nina Lopukhov at Vera Pavlovna. Kahit na ang isang deklarasyon ng pag-ibig ay nangyayari sa panahon ng pagtalakay sa posisyon ni Vera sa pamilya ng kanyang ina at sa paghahanap ng landas tungo sa pagpapalaya. Kaya, ang pakiramdam ng pag-ibig ay umaangkop lamang sa sitwasyon na lumitaw. Dapat pansinin na ang naturang pahayag ay pumasok sa kontrobersya sa maraming mga gawa noong ika-19 na siglo.

Ang problema sa pagpapalaya ng kababaihan ay nilulutas sa kakaibang paraan ng "mga bagong tao". Bagaman ang kasal sa simbahan lamang ang kinikilala, ang isang babae ay dapat manatiling independyente sa materyal at espirituwal na paraan sa kanyang asawa sa kasal. Ang paglikha ng isang pamilya ay isa lamang sa mga milestone sa daan patungo sa ideal.

Ang tema ng muling pagsilang ng isang nahulog na babae ay ginalugad din sa nobela. Ang pagpupulong kay Kirsanov ay nagbibigay kay Nastya Kryukova ng lakas upang bumangon mula sa ibaba. Ang pamumuhay sa kapaligiran ng mga "bulgar na tao" ay walang ganitong pagkakataon si Julie. Bilang karagdagan, ang isang two-way na koneksyon ay makikita: ang mga taong muling isinilang salamat sa suporta ng "mga bagong tao" ay sumali sa kanilang mga ranggo.

Ang mga bata lamang ang nagpapasaya sa isang babae, ayon kay Chernyshevsky. Ito ay sa pagpapalaki ng mga bata at sa kanilang hinaharap na ikinonekta ng may-akda ang pangalawang kasal ni Vera Pavlovna. Ito ay nagiging isang tunay na tulay sa hinaharap.

Mga Bayani ng nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" - ito ay raznochintsy, mga bagong bayani ng panitikan. Minamaliit ang papel ng uring manggagawa, hinuhulaan ni Chernyshevsky ang tagumpay para sa mga rebolusyonaryong demokrata at raznochintsy at ang paglapit sa hinaharap.

Sinulat ni Chernyshevsky ang kanyang nobela na What Is To Be Done? sa medyo mahirap na panahon. Noong 1863, kung kailan ang anumang maling salita ay maaaring mahatulan at masentensiyahan ng mahabang panahon ng pagkakulong. Kaya una sa lahat, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa husay ng manunulat. Dinisenyo niya ang akda sa paraang nakapasa ito sa pagsubok, ngunit makikita ng bawat mambabasa ang tunay na mensahe ng may-akda.

Isa sa mga pangunahing tampok ng nobela ay kritikal na realismo at rebolusyonaryong romantikismo.

Pinagsama nila at ipinakilala ang isang ganap na bagong istilo. Nagpakita si Chernyshevsky ng isang tunay na larawan ng mundo. Hinulaan niya ang isang rebolusyon. Gayunpaman, ang nobela ay hindi binubuo ng isang sosyalistang ideya, kahit na ang huli ay sumasakop sa isang sentral na lugar dito. Bilang karagdagan sa mga utopia na pangarap tungkol sa hinaharap, ang nobela ay naglalaman din ng medyo seryosong pagsusuri sa kasalukuyan.

Ang nobela ay halos nakatuon sa "mga bagong tao". Dahil ang may-akda ay nagmamalasakit sa kanila. Sa kabilang banda ay ang mga "matanda". Sa buong mga pahina, itinulak sila ng manunulat laban sa isa't isa, inihambing ang kanilang mga layunin, pananaw, posisyon sa buhay. Mayroon ding mga konklusyon ng may-akda. Ngunit ang mahalaga ay tayo mismo ay makakagawa ng ating sariling mga konklusyon.

Ano ang pangunahing tunggalian? Ang mga kabataan ay laging handa na baguhin ang isang bagay, at ang mga matatanda ay ayaw umalis sa kanilang mga tahanan. Mahirap i-overestimate ang kaugnayan ng paksa dito.

Sa pagsusuri sa dalawang grupo ng mga tao, magsisimula tayo sa tanong ng kaligayahan. Ang henerasyon ng mga ama ay nagmamalasakit lamang sa kanilang sarili. Hindi sila nag-aalala tungkol sa iba. Ang pagkatalo ng ibang tao ay hindi nakakaapekto sa kanilang mga puso. Iba talaga ang kaligayahan ng bagong henerasyon. Naiintindihan nila ang kakanyahan ng lipunan, nauunawaan kung gaano kahalaga ang magkasama, tumulong sa iba. Ito ang kanilang lakas. Ang mga dating batas ay hindi nagpapahintulot sa kanila na magbukas nang normal.

Ganap na sumasang-ayon si Chernyshevsky sa mga bagong tao.

Hindi kailanman ipinagtanggol ni Chernyshevsky ang egoismo sa literal na kahulugan nito.

Ang "makatwirang egoismo" ng mga bayani ni Chernyshevsky ay walang kinalaman sa pagkamakasarili, pagkamakasarili, o indibidwalismo. Ang layunin nito ay ang kapakinabangan ng buong lipunan. Ang mga matingkad na halimbawa ng mga taong gumagalaw ayon sa prinsipyong ito ay ang mga Mertsalov, Kirsanov, Lopukhov, atbp.

Ngunit higit sa lahat gusto ko ang katotohanan na hindi nawawala ang kanilang pagiging natatangi. Ang mga ito ay maliliwanag na personalidad, sa kabila ng katotohanan na sila ay hinihimok ng mga ideya para sa kapakinabangan ng lipunan. Nagtatrabaho sila upang malampasan ang kanilang mga pagkukulang. At kung mas mahirap ang gawaing ito, mas masaya sila mamaya. Ang "makatwirang pagkamakasarili" ay pag-aalaga din sa iyong sarili, ngunit hindi ito nakakapinsala sa sinuman, ngunit tumutulong lamang sa mga tao na maging mas mahusay.

Hindi mo mapapalampas ang isyu ng kababaihan. Ang esensya nito dito ay ang pag-unawa sa papel ng kababaihan sa lipunan at pamilya. Binibigyang-diin ni Chernyshevsky ang lakas ng isang babae, ang kanyang isip. Maaari siyang maging matagumpay hindi lamang sa pamilya, kundi pati na rin sa trabaho.

Ngayon siya ay may karapatan sa sariling katangian, edukasyon, pangarap at tagumpay. Isinasaalang-alang muli ni Chernyshevsky ang lugar ng isang babae kapwa sa lipunan at sa pamilya.

"Anong gagawin?" ay isang walang hanggang tanong para sa maraming tao. Ang Chernyshevsky ay nagbigay sa amin hindi lamang isang masining na kasaysayan na may kahulugan. Ito ay isang seryosong gawaing pilosopikal, sikolohikal at panlipunan. Binubuksan nito ang panloob na mundo ng mga tao. Sa tingin ko, hindi lahat ng mahusay na psychologist o pilosopo ay maaaring magpakita ng mga katotohanan ng ating mga araw nang malinaw at totoo.

Na-update: 2017-01-16

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.