Mga paghahambing na katangian ng Sophia at Mitrofan. Abstract: Pagsasalita at nominal na katangian ng mga bayani ng komedya D.I.

Walang pamagat

talumpatiat nominalkatangian ng mga bayanikomedya

DI. Fonvizin "Undergrowth"

Isang kamakailang nabasang komedya ni D.I. Napaisip ako sa Fonvizina “Undergrowth” tungkol sa tanong na: “Posible bang malaman ang katangian ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral sa pamamagitan lamang ng pangalan at pananalita; at kung ang pangalan at ang mga salitang binitiwan niya ay konektado nga ba sa kanyang pagkatao. Magsaliksik tayo sa paksang ito.

Una sa lahat, tandaan namin na a ang pangalawa ay angkop na pumipili ng mga pangalan ng mga pangunahing tauhan. Hindi malamang na ang katotohanang ito ay maiuugnay lamang sa pagnanais ng may-akda na magbigay ng "hamon sa kaakit-akit at di malilimutang" mga pangalan para sa mga bayani. Sa halip, dapat ipagpalagay na sinusubukan ni Fonvizin sa ganitong paraan na palakasin ang impresyon na natanggap mula sa dula.Ang isang malalim na eksperto sa mga kaluluwa ng tao, naiintindihan ni Fonvizin na ang mga pangalan ng mga bayani ay kung ano ang madalas na binibigyang pansin ng isang simpleng layko.. Kaya, bilang isang mahusay na satirist, ang may-akda sa simula ay nagtatakda ng mambabasa sa isang nakakatawang mood.Ngayon ay lapitan natin ang mismong komedya.

Kaya, ang mga pangalan ng mga bayani:

Mitrofan. Ayon sa direktoryo ng mga pangalan ng lalaki - pangalan ng pinagmulang Griyego, isinalin mula sa Latin ibig sabihin "ipinahayag ng ina." Dapat ipagpalagay na ang pangalan ay maaaring matukoy, paano "Sissy", mga. tao, posible sa lahat ng bagay tinuturuan ng ina, mapagmahal at magalang higit pa sa kanyang ama. Ang pangalan na ito ay ang pinakamahusaynaghahatid ng lahat ng kalikasan bayani.

Anong meron mga tampok ng pagsasalita, pagkatapos ay sa mga salita Malinaw na nakikita ang Mitrofan eksakto pagmamahal sa iyong ina.Sinusubukan niya sa lahat ng posibleng paraan na iisa ang kanyang inaang lipunang kinaroroonan nito, At hindi mahalaga kung ang mga tao ay malapit napapaligiran siya o ng mga estranghero. Walang alinlangan dapat ding isa-isa ang gayong katangian ng bayani bilang ganap na kawalan ng kakayahan para sa iba't ibang uri ng agham at pag-aaral sa pangkalahatan. Kaya siguro pagkatapos ng pagpapalabas ng komedya, naging pambahay ang pangalang Mitrofan, na tumutukoy sa mga taong makitid ang pag-iisip at simple sa kanilang panloob na mundo.Tingnan natin mula sa teksto:

Mitrofan. ito? Pang-uri.

Pravdin. Bakit?

Mitrofan. Dahil nakakabit ito sa pwesto nito. Doon sa may pole closet

linggo ang pinto ay hindi pa nakasabit: kaya't sa ngayon ay isang pangngalan.

O narito ito:

Mitrofan (nakakarelaks). Kaya naawa ako.

Mme. Prostakova (na may inis). Sino, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ikaw, nanay: pagod na pagod ka, binubugbog ang ama.

Ms Prostakova. Yakapin mo ako, kaibigan ng puso! Narito ang aking anak, isa sa akin

kaginhawaan.

Sophia. Tulad ng Mitrofan, ang pangalan ay may sinaunang mga ugat ng Greek. Nagsasaad ng "karunungan". Maaari din nating ipagpalagay na ibinigay ng may-akda ang pangalang ito sa kanyang pangunahing tauhang babae, na may kaugnayan sa maikling anyo ng pangalan - Sonya. Sa mga tao, ang isang kalidad tulad ng pag-aantok ay nauugnay sa pangalang Sonya. Sa komedya, si Sophia ay isang batang babae na hindi pa nagpapakita ng kanyang kalikasan, ang kanyang karakter, na hindi pa ganap na "nagising" pagkatapos ng pagkabata. Hindi natin alam kung ano ang mangyayari sa hinaharap. Tatanggapin ba niya ang mga katangian ni Starodum, ang kanyang tiyuhin, o siya ay magiging eksaktong kabaligtaran, tulad ni Mrs. Prostakova.

Makikita sa talumpati ni Sophia na ang pangunahing tauhang babae ay magalang, mapagmahal at lubos na nagpapasalamat sa kanyang tiyuhin. Hindi niya pinahihintulutan ang kanyang sarili na pagalitan ang isang tao, masaktan sa kanya o mapoot sa kanya. Si Sophia ay medyo matamis, ang kanyang pananalita ay bumabagsak sa lambing na likas sa bawat well-bred na babae. Isang parirala lamang:

« Ngayon lang ako nakatanggap ng magandang balita. Tiyo, tungkol kanino kaya sa mahabang panahon ay wala kaming alam, na mahal ko at iginagalang bilang aking ama, dumating sa Moscow ngayon » ,

inihahayag sa atin ang kakanyahan nito kaakit-akit na babae.

Milo. Ang pangalan ay nagmula sa mga wikang Kanluranin. Nagsasaad ng mahal, minamahal. Maaari itong mapagtatalunan na ibinigay ni Fonvizin ang pangalan sa bayani hindi nagkataon, dahil mahal ni Sophia si Milon, kaya ang "minamahal". Hindi rin dapat balewalain, bagama't hindi malaki, ngunit ang umiiral na posibilidad na ang may-akda ay may ilang mga asosasyon ng Milo na may melon (Melon (Ingles) - melon), dahil ang kanyang pananalita ay napakatamis.

Batay sa istilo ng pananalita ng Milo, kapansin-pansin na ang bida ay isang mabait, maawain, matapang na tao.

“Ibubunyag ko sa iyo ang lihim ng aking puso, mahal na kaibigan! Ako ay umiibig at may kaligayahang minamahal. Mahigit kalahating taon na akong nawalay sa taong pinakamamahal ko sa mundo, at ang nakakalungkot pa, wala akong narinig tungkol sa kanya sa lahat ng oras na ito ... Marahil ay nasa kamay na siya ng ilang mga sakim na tao na, sinasamantala ang kanyang pagkaulila, pinananatili siya sa paniniil. Mula sa isang pag-iisip na ito Katabi ko »

TUNGKOL SA ang ibaba ay isang parirala lamang, ngunit paano ipinahayag sa loob nito lahat ng nararamdaman ni Milon para kay Sophia.

Si Mrs. Prostakova at Mr. Prostakov ay mga magulang ni Mitrofan. Ang kanilang apelyido ay nagsasalita ng isang napakahalagang kalidad - pagiging simple. Kung tungkol sa uri ng pagiging simple na ito, malinaw na sa unang lugar ay dapat ipalagay ng isang tao ang pagiging simple ng kaluluwa. Mula sa kung saan ang mahinang espirituwal na mundo ng mga bayani ay sumusunod din. Posible bang makahanap ng kumpirmasyon ng mga kaisipang ito? Walang alinlangan, ngunit sabihin muna natin ang ilang mga salita tungkol sa ina ni Mitrofan. Ang Prostakova ay nagmula sa isang pamilya ng mga maharlika na pinangalanang Skotinins. Ang kanyang ama ay isang ignoramus, kaya naman siya at ang kanyang kapatid na lalaki (Skotinin) ay mga ignoramus. Si Prostakova ay isang napakaligaw na tao, kahit saan siya ay naghahanap ng kita para sa kanyang sarili. Ang kanyang buong diwa ay makikita sa kanyang apelyido. Maaaring ipagpalagay na ang titulo ng isang maharlika sa kanyang ama o lolo ay hindi naman minana, kundi sa haba ng paglilingkod o sa ibang paraan. Ang bisa ng palagay na ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga kaugalian na naitanim mula sa pagkabata, malamang na pinalaki siya ng mga taong hindi sanay sa maharlika, na hindi makapagbigay sa kanya ng tamang marangal na edukasyon at pagpapalaki.

Ang pagsasalita ni Prostakova ay napaka kakaiba at kawili-wili. Hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili na makipag-usap nang magiliw at magalang sa kanyang asawa, ngunit tinatrato niya ang kanyang anak nang may paggalang at pagmamahal na ang lahat ay tahimik lamang na maiinggit. Kadalasan ay tinatawag niya ang mga katulong na baka, tila dahil siya mismo ay dating Skotinina.

Gng. Prostakova (Trishke). At ikaw, mga baka, lumapit ka. di ba sabi mo

Ako ay para sa iyo, mug ng mga magnanakaw, upang hayaan mong lumawak ang iyong caftan. Anak, una

lumalaki, isa pa, isang bata at walang makitid na caftan ng pinong karagdagan.

Sabihin mo sa akin, idiot, ano ang iyong palusot?

Si Prostakov ay ang eksaktong kabaligtaran ng kanyang asawa. Nalulugod si Prostakov sa kanyang asawa sa lahat, walang sariling salita. Napakahirap tawagan siyang isang tao, sa halip isang indibidwal.

Prostakov. Oo, naisip ko, ina, na sa tingin mo.

Ms Prostakova. Bulag ka ba sa sarili mo?

Prostakov. Sa iyong mga mata ay wala akong nakikita.

Ms Prostakova. Ito ang uri ng hubby na ginantimpalaan ng Panginoon sa akin: hindi niya naiintindihan

alamin kung ano ang malawak at kung ano ang makitid.

Ang mga sumusunod na bayani: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin at Vralman ay may katumbas na "pagsasalita" na mga apelyido na nagpapakilala sa mga karakter nang higit pa sa kanilang mga pagliko sa pagsasalita.

Si Starodum ay tiyuhin ni Sophia. Palagi siyang nagsasalita sa mga aphorism. Halimbawa:

"Nagsisimula ang mga ranggo, - huminto ang katapatan"

o

"Kung walang kaluluwa, ang pinakanaliwanagan na matalinong babae ay isang kahabag-habag na nilalang."

Ito ay nagpapakilala sa kanya bilang isang matalinong tao, na nakakaalam ng buhay, at nakakita ng maraming sa kanyang buhay.

Si Pravdin ay isang opisyal. Isang matandang kaibigan ni Starodum, marahil iyon ang dahilan kung bakit sinusubukan niyang makuha ang katotohanan sa lahat ng dakonagsasalita lamang ng katotohananat kasabay nito ay naniniwala na ang lahat ay gumagawa ng pareho sa katotohanan.

Pravdin. Ngunit ang mga karapat-dapat na tao na naglilingkod sa estado sa korte ...

Skotinin. Hindi ba malayang bugbugin ng maharlika ang utusan kung kailan niya gusto?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - ang tinatawag na mga guro ng Mitrofan. SA Si Uteikin ay isang seminarista. Nagtuturo ng bokabularyo ness para sa anak na si Prost at kov . Tsyfirkin - retiradong sarhento.Walang tamang edukasyon, nagtuturo ng matematika sa Mitrofan. Vralman - Aleman, sat kung ano talaga ang kumuha sa kanya bilang isang guro Mitrofanushka. Sa katunayan, lumalabas na si Vralman ay isang simpleng kutsero, ngunit para doon siya ay isang Aleman!

Kuteikin. Anong kasuklam-suklam! Hindi ka makakarating kahit saan sa umaga. Dito

bawat umaga ay uunlad at mamamatay.

Tsyfirkin. At ang ating kapatid ay nabubuhay nang ganito magpakailanman. Huwag magnegosyo, huwag tumakas sa negosyo.

Iyan ang gulo sa ating kapatid, ang sama ng pagkain nila, tulad ngayon para sa isang lokal na hapunan

nawala ang probisyon...

Gayunpaman, lahat ng tatlo(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) nanirahan nang makapal sa bahay ng mga Prostakov, kahit na paminsan-minsan ay may mga hindi pagkakasundo at mga labanan sa pagitan nila.

Tsyfirkin. At pararangalan natin ang mga iyon. sumakay ako...

Kuteikin. At ako ay isang orasan.

Vralman. Magpapakatanga ako sa mukha.

Eremeevna - yaya ni Mitrofan, isang simpleng babaeng Ruso na nagmamahalkanyang mag-aaraltulad ng sarili niyang anak at laging handang manindigan para sa kanya.

Mitrofan. Mommy! protektahan mo ako.

Eremeevna (nagtanggol kay Mitrofan, nabaliw at nakataas ang kanyang mga kamao). mamamatay ako

on the spot, pero hindi ko ibibigay ang bata. Sunsya, sir, magpakita ka lang kung gusto mo. ako

Kakaltin ko ang mga tinik na iyon.

Kabuuan, 13 bayani, 13 iba mga pangalan, 13 iba't ibang hitsura. Pero ang pagkakapareho nilang lahat ay iyon DI. Binigyan sila ni Fonvizin ng mga pangalan na katulad ng kanilang mga karakter, na muling binibigyang-diin husay ng may-akda. Ang mga pangalan ng mga tauhan ay nagiging highlight ng trabaho. At kaya dumating tayo sa konklusyon ang pangalan at karakter na iyonmga tauhan sa akda likas naka-link sa isa't isa.Gaano makatwiran ang ibinigay (pagbibigay ng gayong mga pangalan sa mga bayani)? Sa tingin ko, ito ang tamang hakbang ng may-akda, dahil personal kong naalala ang mga pangalang ito, at marahil sa buong buhay ko, bago ko pa man matapos basahin ang dula.

Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at di malilimutang positibong larawan sa komedya ni Fonvizin na "Undergrowth" ay isang ulilang batang babae na may marangal na pinagmulan na si Sophia. Tulad ng lahat ng mga karakter sa gawaing ito, ang pangunahing tauhang babae ay may "pagsasalita" na pangalan, dahil ang Sophia sa Griyego ay nangangahulugang karunungan, pagkamakatuwiran.

Ang pangunahing karakter ng komedya ay isang batang babae - ang pamangkin ng isang matandang maharlika at retiradong opisyal na si Starodum, na naiwan ng ulila nang maaga at nahulog sa ilalim ng pangangalaga ng sakim, masinop at tusong mga Prostakov. Pinilit nilang itago siya sa kanilang lugar, dahan-dahang walang kahihiyang ninakawan (inilalaan ang kita mula sa ari-arian), at nang malaman nila na siya ay isang mayamang tagapagmana, gusto rin nilang pilitin siyang pakasalan sa mabait at malupit na Skotinin, at pagkatapos ay sa makitid. -isip, tamad at layaw na anak na si Mitrofanushka. Gayunpaman, tinanggihan sila ng matapang at mabilis na batang babae at nananatiling tapat sa kanyang katipan na opisyal na si Milon, kung kanino siya ay engaged. Sa tulong ng iba pang positibong karakter sa komedya, ipinagtatanggol niya ang kanyang karapatang magmahal at muling makakasama ang kanyang katipan.

Mga katangian ng pangunahing tauhang babae

Si Sophia ay isang tapat at disenteng batang babae mula sa isang uri ng mga marangal na maharlika na nakatanggap ng disenteng edukasyon (nagbabasa siya ng matalinong mga libro sa Pranses) at isang mahusay na pagpapalaki (masunurin at maikli sa mga matatanda) at may ilang ipon na naiwan sa kanya ng kanyang yumaong mga magulang. Hindi tulad ng mga sakim na Prostakov, na gustong humawak ng mga freebies, ang isang tapat na batang babae ay naniniwala na ang karangalan at kayamanan ay hindi kailanman makukuha ng ganoon lamang, dapat silang makuha sa trabaho at kasipagan, at ang maharlika ay nagmumula sa kaluluwa ng isang tao, at hindi minana ng marangal. magulang. Napakahalaga din para sa kanya na igalang sa isang lipunan ng mga karapat-dapat na tao, bagaman sa parehong oras ay natatakot siyang magalit o magalit sa mga hindi niya gustong makipag-usap.

Bilang karagdagan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang matalas na pag-iisip at pagkamaingat, isang pagkamapagpatawa, kabaitan, kabaitan at espirituwal na pagiging sensitibo. Sa kaamuan at pagtitiyaga, tinitiis niya ang mga pang-iinsulto na ginawa sa kanya, at sa wakas ay bukas-palad niyang pinatawad ang mga Prostakov at hindi nagkikimkim ng kasamaan sa kanila.

Isang ulila na maagang naiwan nang walang pagmamahal at pangangalaga, alam ni Sophia kung paano tunay na pahalagahan ang kabaitan at magpasalamat sa tulong na natanggap niya. Lubos niyang pinahahalagahan ang kabaitan at kabaitan ng kanyang tiyuhin na si Starodum, ang tanging pinakamalapit na kamag-anak na natitira sa kanya, na aktibong bahagi sa kanyang kapalaran, ngunit nakatira sa malayo sa Siberia at hindi kaagad na tumulong sa kanyang pamangkin, na nahulog sa ang mga kamay ng malupit at masinop na si Prostakova, na gustong agawin ang lahat ng ari-arian at kita ng isang ulila. Mapagpakumbaba at may malalim na paggalang, tinanggap ni Sophia ang kanyang pagpili ng isang lalaki na angkop para sa kanya bilang asawa at handang sumunod sa kanya nang walang pag-aalinlangan, dahil lubos niyang pinahahalagahan ang kanyang isip at payo, na tinatanggap niya bilang isang direktang gabay sa pagkilos.

Ang marangal na si Sophia ay nananatiling tapat sa kanyang napiling si Milon hanggang sa wakas, kahit na hindi siya hayagang nagpoprotesta laban sa masasamang plano ng tagapag-alaga na si Prostakova na kidnapin at pakasalan siya sa kanyang kapatid o sa kanyang anak. Hindi niya ito ginagawa, napagtatanto na siya ay ganap na nasa kapangyarihan ng isang walang katotohanan at ignorante na malupit, na lubhang mapanganib sa galit. Pagdating sa katotohanan na si Sophia ay pilit na kinaladkad sa korona, itinatapon niya ang lahat ng makatwirang argumento at lumalaban, sumisigaw at nagpapahinga nang buong lakas.

Ang imahe ng pangunahing tauhang babae sa trabaho

Ayon sa mga kritiko sa panitikan, si Fonvizin, sa imahe ng isang maamo, masunurin, ngunit sa parehong oras matalino at makatwirang Sophia, ay lumikha ng kanyang sariling imahe ng isang perpektong babae. Ang kanyang buhay na buhay na karakter, mapanukso at matalas na isip, pinong "bookish" na mga talumpati (kung ihahambing sa magaspang at bulgar na istilo ng mga Prostakov) ay nanunuhol sa lahat ng tao sa paligid at tiyak na pukawin ang pakikiramay at suporta ng mga mambabasa.

Ang babaeng imahe nina Sophia at Mrs. Prostakova ay maliwanag na magkasalungat at antagonist. Hangga't ang una ay matalino at may pinag-aralan, pinahahalagahan ang opinyon ng hinaharap na asawa at handang sumunod sa kanya sa lahat ng bagay, kaya ang pangalawa ay hangal at limitado, despotiko at pabagu-bago, hindi inilalagay ang kanyang asawa sa anumang bagay at itinuturing na ang kasal ay hindi bilang. isang pagsasama ng dalawang mapagmahal na puso, ngunit bilang isang paraan ng pagpapayaman. Hanggang ngayon, ang pangunahing tauhang babae ng komedya na "Undergrowth", na isinulat sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang matamis at matalinong si Sophia ay itinuturing na isa sa pinakamatagumpay na pagkakatawang-tao ng pinakamahusay na mga katangian ng babae sa klasikal na panitikan ng Russia.

Sofya - pamangkin ni Starodum (anak ng kanyang kapatid na babae); Ang ina ni S. ay ang matchmaker ni Prostakov at ang in-law (tulad ni S.) na angal ni Prostakov. Sophia - sa Griyego ay nangangahulugang "karunungan". Gayunpaman, ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ay tumatanggap ng isang espesyal na konotasyon sa komedya: ang karunungan ni S. ay hindi makatwiran, hindi karunungan, wika nga, ng isip, ngunit ang karunungan ng kaluluwa, puso, damdamin, ang karunungan ng kabutihan. . Ang imahe ni S. ay nasa gitna ng balangkas. Sa isang banda, si S. ay isang ulila, at sinamantala ito ng mga Prostakov sa kawalan ng kanyang tagapag-alaga na si Starodum ("Kami, nang makitang kami ay naiwan nang mag-isa, dinala siya sa aming nayon at pinangangasiwaan ang kanyang ari-arian bilang aming sarili" - d. 1, yavl. V). Ang balita ng pagdating ng Starodum sa Moscow ay nagdudulot ng isang tunay na takot sa bahay ni Prostakova, na nauunawaan na ngayon ay kailangan niyang makibahagi sa kita mula sa ari-arian ng S. Sa kabilang banda, si S. ay isang mapapangasawa na babae, at mayroon siyang kasintahan (Milon), kung saan ipinangako niya ang kanyang kamay at puso, gayunpaman, babasahin ni Prostakova ang kanyang kapatid na si Skotinin bilang kanyang asawa. Mula sa isang liham mula sa Starodum, nalaman nina Prostakov at Skotinin na si S. ang tagapagmana ng 10,000 rubles ng kanyang tiyuhin; at ngayon ay nililigawan din siya ni Mitrofan, hinimok na pakasalan ng kanyang ina, si Prostakova. Si Skotinin at Mitrofan ay hindi gusto ang S, at si S. ay hindi gusto sa kanila, hayagang hinahamak at pinagtatawanan ang dalawa. Ang mga positibong karakter ay pinagsama-sama sa paligid ng S. at aktibong nag-aambag sa kanyang paglaya mula sa maliit at makasariling pag-aalaga ng Prostakova. Sa kurso ng aksyon, ang mga hadlang sa kasal ni S. kay Milon ay gumuho, at ang ari-arian ng Prostakova, bilang resulta ng buong kuwentong ito, ay nasa ilalim ng pangangalaga ng mga awtoridad. Sa buong komedya, ang karakter ni S. ay nananatiling hindi nagbabago: siya ay tapat kay Milon, may taimtim na paggalang kay Starodum at iginagalang si Pravdin. Si S. ay matalino, agad niyang napansin na si Prostakova ay "naging mapagmahal hanggang sa pinaka-base" at na "binasa" niya siya "at ang nobya sa kanyang anak" (d. 2, phenom. II), na nanunuya (tinutuya niya ang naninibugho sa kanya para sa Skotinin at Mitrofan Milon), sensitibo at mabait (na may sigasig na ipinahayag niya ang kanyang kagalakan nang sumang-ayon si Starodum sa kanyang kasal kay Milon; sa sandali ng kaligayahan, pinatawad niya si Prostakov para sa pinsalang nagawa at naaawa sa "masamang galit"). Si S. ay nagmula sa mga tapat na maharlika na nagbigay sa kanya ng edukasyon (binasa niya sa Pranses ang sanaysay ni Fénelon sa pagpapalaki ng mga batang babae). Ang kanyang mga simpleng damdamin ay makatao: karangalan at kayamanan, naniniwala siya, ay dapat makuha sa pamamagitan ng paggawa (d. 2, yavl. V), ang kaamuan at pagsunod sa mga nakatatanda ay disente para sa isang batang babae, ngunit maaari at dapat niyang ipagtanggol ang kanyang pag-ibig. Nang si Starodum, na hindi pa kilala si Milon, ay gustong pakasalan si S. sa isang binata, si S. ay "nahihiya" at naniniwala na ang pagpili ng lalaking ikakasal ay nakasalalay din sa kanyang puso. Kinumpirma ni Starodum ang opinyon ni C, at agad siyang huminahon, idineklara ang kanyang "pagsunod". Si Fonvizin ay gumawa ng maraming pagsisikap upang bigyan ang S. masiglang mga tampok. Sa layuning ito, ginamit niya ang mga diskarte ng Western melodrama, pinagsasama ang mga dramatikong sandali sa mga sensitibo. Gayunpaman, mas interesado siya sa pagpapalaki ng isang tapat na tao na karapat-dapat sa titulong maharlika. Sa kanyang kabataan, ang kanyang pangunahing tauhang babae ay nangangailangan ng isang bihasang lider-tagapagturo. Siya ay pumasok sa isang bago, marahil ang pinaka responsableng yugto ng buhay, at ang manunulat ng dula ay hindi pumasa dito. Ang likas na kabutihan ni S. ay mabigyan ng mental cut. Sa threshold ng kasal, binibigyan ni Starodum si S. ng payo, mula sa nilalaman kung saan nagiging malinaw kung paano niya (at ang may-akda ng The Undergrowth) nauunawaan ang tamang pagpapalaki ng mga batang babae at babae. Higit sa lahat, ang Starodum ay natatakot sa impluwensya ng "liwanag", kasama ang mga tukso nito na may kakayahang sirain ang isang inosente, dalisay at banal na kaluluwa. Samakatuwid, sa "liwanag", sabi ni Starodum, ang unang hakbang ay mahalaga, ang kakayahang isulong ang sarili at irekomenda ang sarili. Ang pangkalahatang tuntunin ay: ang pagkakaibigan ay dapat gawin sa mga karapat-dapat dito, ibig sabihin, pumili ng mga kaibigan. Si S. ay walang karanasan at humihiling na linawin kung ang kagustuhan ng ilan ay magdadala ng galit sa iba. Itinuro sa kanya ni Starodum na hindi dapat asahan ng isang tao ang kasamaan mula sa mga taong humahamak sa iyo, ang kasamaan ay nagmumula sa mga mismong karapat-dapat sa paghamak, ngunit inggit sa mga birtud ng kanilang kapwa. Itinuturing ni S. ang gayong mga tao na miserable, dahil ang mga taong ito ay hindi nasisiyahan. Nagbabala si Starodum: ang awa ay hindi dapat huminto bago ang kasamaan, at ang kabutihan ay dapat sumunod sa sarili nitong landas. Ang pag-aaksaya ng oras sa pag-aaral ng "kasamaan", na tinatawag ni S. na "kapus-palad", ay hindi dapat, dahil ang bawat tao, kung siya ay may budhi, ay dapat na gisingin sa kanyang sarili ang mabubuting damdamin sa kanyang sarili. Sa pag-aaral ng aralin, napagpasyahan ni S. na kailangang malinaw at matatag na ipakita sa masamang tao ang kababaan ng kanyang kaluluwa. Idinagdag ni Starodum: ang isip ng gayong tao ay hindi isang direktang pag-iisip, iyon ay, tuso, tuso, hindi tapat. Ang tunay na kaligayahan ay nagmumula sa kabutihan at direktang katwiran. Tulad ni Pravdin, naiintindihan ni S. ang kaligayahan sa diwa ng mga ordinaryong ideya: maharlika, kayamanan. Gayunpaman, ipinaliwanag sa kanya ni Starodum na ang maharlika at kayamanan ay hindi lamang mga titulo at pera, ngunit "mga palatandaan" ng estado at katayuang sibil ng isang tao, na nagpapataw ng mga obligasyong moral sa kanya. Tinuturuan ni Starodum si S. na makilala ang tunay at ang haka-haka, panlabas na ningning at panloob na dignidad; tutol siya sa makasariling kaligayahan. At natutunan ni S. ang kanyang mga aralin. Sigurado rin siya na ang isang tao ay hindi nabubuhay nang mag-isa, na lahat ay may utang sa isa't isa. Ngunit kung gayon, bakit, sa palagay ni C, hindi nililinaw ng isip ang gayong simpleng katotohanan. Starodum bilang tugon ay binibigkas ang isang kahanga-hangang parirala: "Ang direktang presyo ng isip ay nagbibigay ng mabuting asal." Ang kaluluwa, ang “matalinong puso,” ang gumagawa ng isang tapat na tao na “ganap na tapat.” Kaya para kay S. nilinaw ang pinakamahalagang konseptong pang-edukasyon (isip, karangalan, paglilingkod sa bayan, posisyon ng isang tapat na tao, mabuting asal, atbp.). Ang mga buto ng Starodum ay nahuhulog sa matabang lupa, dahil ang "panloob na pakiramdam" ng orihinal na banal na S. ay nagsasabi sa kanya ng parehong bagay. Mula sa mga pangkalahatang konsepto tungkol sa isang maharlika at sa kanyang mga posisyon, isinalin ni Starodum ang pag-uusap sa isang tao, sa personal na bahagi ng kanyang buhay, sa apuyan ng pamilya. Ang pagtalikod sa landas ng kabanalan, ang mag-asawa ay huminto sa pagmamahal sa isa't isa, nakadarama ng pagmamahal sa isa't isa at nagiging impiyerno ang buhay nang magkasama, na nakakalimutan ang tungkol sa bahay at mga anak. Starodum paulit-ulit na nagpapaalala sa S: "ang kabutihan ay pumapalit sa lahat, at walang makakapagpapalit sa kabutihan"; kasabay nito, hindi niya nalilimutan ang tungkol sa matalik na bahagi ng pag-aasawa: "Tanging, marahil, huwag magkaroon ng pagmamahal sa iyong asawa, na parang pagkakaibigan b. Magkaroon ng isang pagkakaibigan para sa kanya na kahawig ng pag-ibig. Sa bandang huli, kailangan ng asawang lalaki ang kapangyarihan ng pag-iisip ("prudensiya"), ang asawa ay nangangailangan ng kabutihan, ang asawa ay sumusunod sa katwiran, ang asawa ay sumusunod sa kanyang asawa. Ang mga lumang pamantayan ay nakakakuha ng isang bagong nilalaman, at ang kaluluwa at ang "kabutihan" na nagmumula dito ay muling naging batayan ng pagkakaisa ng pamilya. Samakatuwid, ang pagpapalaki ng isang matapat na tao - lalaki o babae - ay binubuo sa pagliliwanag ng kaluluwa.

Ang gawain ni Fonvizin ay humipo sa mga paksang isyu ng kontemporaryong lipunan, kung saan maaaring iisa ang problema ng mga relasyon sa lipunan, mga isyu ng pagpapalaki at edukasyon ng nakababatang henerasyon. Bilang isang kaibahan sa mga ignoramus at idlers, mayroong isang maliwanag, kolektibong imahe ng isang batang babae na pinagkalooban ng pinakamahusay na mga katangian ng isang tunay na babaeng Ruso. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isa sa mga pangunahing tauhan ng nobela, kung saan umiikot ang isang whirlpool ng mga hilig, na nauugnay sa kanyang dote. Ang imahe at karakterisasyon ni Sophia sa komedya na "Undergrowth" ay nagbibigay sa mambabasa ng kumpletong larawan kung ano ang mga batang babae sa Enlightenment. Siya ay isang positibong katangian ng trabaho at nagsisilbing isang karapat-dapat na halimbawa na dapat sundin.

Ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ay ganap na naaayon sa kanyang hitsura at karakter. Isinalin mula sa Griyego, ang Sophia ay nangangahulugang "matalino", "makatwiran".

Pamilya

Ulila. Ang batang babae, na bata pa, ay nawalan ng ama. Namatay ang ina ilang buwan bago ang mga pangyayaring inilarawan. Ang tiyuhin ang naging tagapag-alaga. Sa kanyang kawalan, kinuha ng pamilyang Prostakov ang pangangalaga sa batang babae, na walang mainit na damdamin para sa kamag-anak.

Imahe. karakter

Sophia noblewoman. Sa panlabas, siya ay isang mabait na tao.

"Pinagsama-sama mo ang pagiging perpekto sa iyong sarili ng parehong kasarian ...".

"Ibinigay sa iyo ng Diyos ang lahat ng kasiyahan ng iyong pakikipagtalik..."

Nakatanggap siya ng magandang edukasyon at pagpapalaki. Makatwiran at matalino lampas sa kanyang mga taon. Mahilig sa panitikang Pranses. Likas na matiyaga at banayad. Siya ay may mabuting puso. Ang isang batang babae ay maaaring magpatawad kahit na ang mga nagkasala sa kanya. Sa pagtatapos ng komedya, nang bumagsak ang mga plano ni Prostakova at hindi naganap ang kasal, hindi nagtanim ng sama ng loob si Sophia sa kanyang tiyahin, inilabas ang mga nakaraang hinaing mula sa kanyang puso, at nang tumanggi ang kanyang anak kay Prostakova, ang batang babae ang unang sumugod. para pakalmahin siya. Tumutugon. Honest.

"Nakikita ko sa iyo ang puso ng isang tapat na tao...".

Hindi kayang magtaksil. Marunong maging tapat.

May fiancé na si Sophia. Officer Milon. Ang mga kabataan ay nagmamahalan at nangangarap na magkaroon ng pamilya. Sa anim na buwan na hindi sila nagkita, hindi humina ang kanilang damdamin. Sa lahat ng oras na ito, hinahanap ni Milon ang kanyang minamahal, na inalis at itinago ng mga Prostakov sa kanya, at si Sophia ay nanatiling tapat sa kanya at naghintay na dumating siya at kunin siya. Napakahalaga sa kanya ng kasal. Hindi tulad ng Prostakova, na naniniwala na ang pag-aasawa ay dapat kalkulahin, ang batang babae ay sigurado na ang pangunahing bagay sa kasal ay pag-ibig at paggalang sa isa't isa.

Isaalang-alang ang mga opinyon ng matatanda. Nakikinig siya sa payo ng kanyang tiyuhin, na gustong turuan ang kanyang pamangkin sa tamang landas. Palakaibigan. Mahilig makipag-usap tungkol sa mga seryosong paksa. Marunong magbiro at manlilinlang sa mga mahal sa buhay. Matalas sa dila.

Si Sofia ay isang mayamang nobya. Ang dote ng babae ang nagsilbing buto ng pagtatalo nina Mitrofan at Skotinin, na gustong yumaman nang libre sa gastos ng iba.

Ang karakter ni Sophia ay ipinaglihi ni Fonvizin upang salungatin si Mitrofan. Ang isang batang babae na positibo sa lahat ng aspeto at ang kanyang ganap na kabaligtaran ay ang anak ng master, isang ignoramus at mediocrity, na ganap na kulang sa normal, mga katangian ng tao. Dahil sa katotohanan na ang batang babae ay may mga tunay na kaibigan, pinamamahalaan niyang maiwasan ang isang hindi matagumpay na pag-aasawa at makatakas mula sa mga kamay ni Prostakova patungo sa kalayaan, nakalimutan ang lahat ng nangyayari sa kanya tulad ng isang masamang panaginip.

Sofia- Pamangkin ni Starodum (anak ng kanyang kapatid na babae); Ang ina ni S. ay ang matchmaker ni Prostakov at ang in-law (tulad ni S.) na angal ni Prostakov. Sophia - sa Griyego ay nangangahulugang "karunungan". Gayunpaman, ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ay tumatanggap ng isang espesyal na konotasyon sa komedya: ang karunungan ni S. ay hindi makatwiran, hindi karunungan, wika nga, ng isip, ngunit ang karunungan ng kaluluwa, puso, damdamin, ang karunungan ng kabutihan. .

Ang imahe ni S. ay nasa gitna ng balangkas. Sa isang banda, si S. ay isang ulila, at sinamantala ito ng mga Prostakov sa kawalan ng kanyang tagapag-alaga na si Starodum ("Kami, nang makitang kami ay naiwan nang mag-isa, dinala siya sa aming nayon at pinangangasiwaan ang kanyang ari-arian bilang aming sarili" - d. 1, yavl. V). Ang balita ng pagdating ng Starodum sa Moscow ay nagdudulot ng isang tunay na takot sa bahay ni Prostakova, na nauunawaan na ngayon ay kailangan niyang makibahagi sa kita mula sa ari-arian ng S. Sa kabilang banda, si S. ay isang mapapangasawa na babae, at mayroon siyang kasintahan (Milon), kung saan ipinangako niya ang kanyang kamay at puso, gayunpaman, babasahin ni Prostakova ang kanyang kapatid na si Skotinin bilang kanyang asawa. Mula sa isang liham mula sa Starodum, nalaman nina Prostakov at Skotinin na si S. ang tagapagmana ng 10,000 rubles ng kanyang tiyuhin; at ngayon ay nililigawan din siya ni Mitrofan, hinimok na pakasalan ng kanyang ina, si Prostakova.

Si Skotinin at Mitrofan ay hindi gusto ang S, at si S. ay hindi gusto sa kanila, hayagang hinahamak at pinagtatawanan ang dalawa. Ang mga positibong karakter ay pinagsama-sama sa paligid ng S. at aktibong nag-aambag sa kanyang paglaya mula sa maliit at makasariling pag-aalaga ng Prostakova. Sa kurso ng aksyon, ang mga hadlang sa kasal ni S. kay Milon ay gumuho, at ang ari-arian ng Prostakova, bilang resulta ng buong kuwentong ito, ay nasa ilalim ng pangangalaga ng mga awtoridad.

Sa buong komedya, ang karakter ni S. ay nananatiling hindi nagbabago: siya ay tapat kay Milon, may taimtim na paggalang kay Starodum at iginagalang si Pravdin. Si S. ay matalino, agad niyang napansin na si Prostakova ay "naging mapagmahal hanggang sa pinaka-base" at na "binasa" niya siya "at ang nobya sa kanyang anak" (d. 2, phenom. II), na nanunuya (tinutuya niya ang naninibugho sa kanya para sa Skotinin at Mitrofan Milon), sensitibo at mabait (na may sigasig na ipinahayag niya ang kanyang kagalakan nang sumang-ayon si Starodum sa kanyang kasal kay Milon; sa sandali ng kaligayahan, pinatawad niya si Prostakov para sa pinsalang nagawa at naaawa sa "masamang galit"). Si S. ay nagmula sa mga tapat na maharlika na nagbigay sa kanya ng edukasyon (binasa niya sa Pranses ang sanaysay ni Fénelon sa pagpapalaki ng mga batang babae). Ang kanyang mga simpleng damdamin ay makatao: karangalan at kayamanan, naniniwala siya, ay dapat makuha sa pamamagitan ng paggawa (d. 2, yavl. V), ang kaamuan at pagsunod sa mga nakatatanda ay disente para sa isang batang babae, ngunit maaari at dapat niyang ipagtanggol ang kanyang pag-ibig. Nang si Starodum, na hindi pa kilala si Milon, ay gustong pakasalan si S. sa isang binata, si S. ay "nahihiya" at naniniwala na ang pagpili ng lalaking ikakasal ay nakasalalay din sa kanyang puso. Kinumpirma ni Starodum ang opinyon ni C, at agad siyang huminahon, idineklara ang kanyang "pagsunod".

Si Fonvizin ay gumawa ng maraming pagsisikap upang bigyan ang S. masiglang mga tampok. Sa layuning ito, ginamit niya ang mga diskarte ng Western melodrama, pinagsasama ang mga dramatikong sandali sa mga sensitibo. Gayunpaman, mas interesado siya sa pagpapalaki ng isang tapat na tao na karapat-dapat sa titulong maharlika. Sa kanyang kabataan, ang kanyang pangunahing tauhang babae ay nangangailangan ng isang bihasang lider-tagapagturo. Siya ay pumasok sa isang bago, marahil ang pinaka responsableng yugto ng buhay, at ang manunulat ng dula ay hindi pumasa dito. Ang likas na kabutihan ni S. ay mabigyan ng mental cut. Sa threshold ng kasal, binibigyan ni Starodum si S. ng payo, mula sa nilalaman kung saan nagiging malinaw kung paano niya (at ang may-akda ng The Undergrowth) nauunawaan ang tamang pagpapalaki ng mga batang babae at babae.
Higit sa lahat, ang Starodum ay natatakot sa impluwensya ng "liwanag", kasama ang mga tukso nito na may kakayahang sirain ang isang inosente, dalisay at banal na kaluluwa. Samakatuwid, sa "liwanag", sabi ni Starodum, ang unang hakbang ay mahalaga, ang kakayahang isulong ang sarili at irekomenda ang sarili. Ang pangkalahatang tuntunin ay: ang pagkakaibigan ay dapat gawin sa mga karapat-dapat dito, ibig sabihin, pumili ng mga kaibigan. Si S. ay walang karanasan at humihiling na linawin kung ang kagustuhan ng ilan ay magdadala ng galit sa iba. Itinuro sa kanya ni Starodum na hindi dapat asahan ng isang tao ang kasamaan mula sa mga taong humahamak sa iyo, ang kasamaan ay nagmumula sa mga mismong karapat-dapat sa paghamak, ngunit inggit sa mga birtud ng kanilang kapwa. Itinuturing ni S. ang gayong mga tao na miserable, dahil ang mga taong ito ay hindi nasisiyahan. Nagbabala si Starodum: ang awa ay hindi dapat huminto bago ang kasamaan, at ang kabutihan ay dapat sumunod sa sarili nitong landas. Ang pag-aaksaya ng oras sa pag-aaral ng "kasamaan", na tinatawag ni S. na "kapus-palad", ay hindi dapat, dahil ang bawat tao, kung siya ay may budhi, ay dapat na gisingin sa kanyang sarili ang mabubuting damdamin sa kanyang sarili. Sa pag-aaral ng aralin, napagpasyahan ni S. na kailangang malinaw at matatag na ipakita sa masamang tao ang kababaan ng kanyang kaluluwa. Idinagdag ni Starodum: ang isip ng gayong tao ay hindi isang direktang pag-iisip, iyon ay, tuso, tuso, hindi tapat. Ang tunay na kaligayahan ay nagmumula sa kabutihan at direktang katwiran. Tulad ni Pravdin, naiintindihan ni S. ang kaligayahan sa diwa ng mga ordinaryong ideya: maharlika, kayamanan. Gayunpaman, ipinaliwanag sa kanya ni Starodum na ang maharlika at kayamanan ay hindi lamang mga titulo at pera, ngunit "mga palatandaan" ng estado at katayuang sibil ng isang tao, na nagpapataw ng mga obligasyong moral sa kanya. Tinuturuan ni Starodum si S. na makilala ang tunay at ang haka-haka, panlabas na ningning at panloob na dignidad; tutol siya sa makasariling kaligayahan. At natutunan ni S. ang kanyang mga aralin. Sigurado rin siya na ang isang tao ay hindi nabubuhay nang mag-isa, na lahat ay may utang sa isa't isa. Ngunit kung gayon, bakit, sa palagay ni C, hindi nililinaw ng isip ang gayong simpleng katotohanan. Starodum bilang tugon ay binibigkas ang isang kahanga-hangang parirala: "Ang direktang presyo ng isip ay nagbibigay ng mabuting asal." Ang kaluluwa, ang “matalinong puso,” ang gumagawa ng isang tapat na tao na “ganap na tapat.” Kaya para kay S. nilinaw ang pinakamahalagang konseptong pang-edukasyon (isip, karangalan, paglilingkod sa bayan, posisyon ng isang tapat na tao, mabuting asal, atbp.). Ang mga buto ng Starodum ay nahuhulog sa matabang lupa, dahil ang "panloob na pakiramdam" ng orihinal na banal na S. ay nagsasabi sa kanya ng parehong bagay.

Mula sa mga pangkalahatang konsepto tungkol sa isang maharlika at sa kanyang mga posisyon, isinalin ni Starodum ang pag-uusap sa isang tao, sa personal na bahagi ng kanyang buhay, sa apuyan ng pamilya. Ang pagtalikod sa landas ng kabanalan, ang mag-asawa ay huminto sa pagmamahal sa isa't isa, nakadarama ng pagmamahal sa isa't isa at nagiging impiyerno ang buhay nang magkasama, na nakakalimutan ang tungkol sa bahay at mga anak. Starodum paulit-ulit na nagpapaalala sa S: "ang kabutihan ay pumapalit sa lahat, at walang makakapagpapalit sa kabutihan"; kasabay nito, hindi niya nalilimutan ang tungkol sa matalik na bahagi ng pag-aasawa: "Tanging, marahil, huwag magkaroon ng pagmamahal sa iyong asawa, na parang pagkakaibigan b. Magkaroon ng isang pagkakaibigan para sa kanya na kahawig ng pag-ibig. Sa bandang huli, kailangan ng asawang lalaki ang kapangyarihan ng pag-iisip ("prudensiya"), ang asawa ay nangangailangan ng kabutihan, ang asawa ay sumusunod sa katwiran, ang asawa ay sumusunod sa kanyang asawa. Ang mga lumang pamantayan ay nakakakuha ng isang bagong nilalaman, at ang kaluluwa at ang "kabutihan" na nagmumula dito ay muling naging batayan ng pagkakaisa ng pamilya. Samakatuwid, ang pagpapalaki ng isang matapat na tao - lalaki o babae - ay binubuo sa pagliliwanag ng kaluluwa.