Mga tagumpay ng Russia bago ang binyag ng Russia. Ang totoong kwento ng pre-Christian Russia

Ang panahon ng prebaptismal sa kasaysayan ng Russia ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador at ideologist ng Sobyet, mas madaling kalimutan ang tungkol dito at hindi banggitin ito.

Ang problema ay noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ikadalawampu siglo, ang mga siyentipikong Sobyet sa humanidades ay nakapagpatunay sa natural na "ebolusyonaryo" na kalikasan ng bagong nabuong komunistang ideolohiya ng dalawang "makikinang" na Hudyo - K. Marx at Lenin-Blank, at hinati ang buong kasaysayan sa limang kilalang panahon: mula sa primitive communal formation hanggang sa pinaka-progresibo at ebolusyonaryo - komunista.

Ngunit ang panahon ng kasaysayan ng Russia bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay hindi umaangkop sa anumang "standard" na template - hindi ito mukhang isang primitive communal system, o isang alipin, o isang pyudal. Ngunit sa halip ay nagmukha itong sosyalista. At ito ang buong komedya ng sitwasyon, at isang malaking pagnanais na huwag bigyang pansin ng siyensya ang panahong ito. Ito rin ang dahilan ng kawalang-kasiyahan ni Froyanov at ng iba pang mga siyentipikong Sobyet nang sinubukan nilang maunawaan ang panahong ito ng kasaysayan.

Sa panahon bago ang binyag ng Russia, ang Rus ay walang alinlangan na may sariling estado, at sa parehong oras ay walang lipunan ng klase, sa partikular na lipunang pyudal. At ang abala ay ang pag-angkin ng "klasikal" na ideolohiyang Sobyet na nilikha ng pyudal na uri ang estado bilang instrumento ng pampulitikang dominasyon nito at pagsupil sa mga magsasaka. At pagkatapos ay nagkaroon ng pagkalito ...

Bukod dito, ang paghusga sa pamamagitan ng mga tagumpay ng militar ng Rus sa kanilang mga kapitbahay, at na ang "reyna ng mundo" na si Byzantium mismo ay nagbigay pugay sa kanila, naging mas epektibo ang "orihinal" na paraan ng lipunan at estado ng ating mga ninuno. , magkakasuwato at may pakinabang kumpara sa iba pang mga paraan at istruktura noong panahon sa ibang mga bansa.

"At dito dapat tandaan na ang mga archaeological site Silangang Slav muling likhain ang isang lipunan nang walang anumang malinaw na bakas ng stratification ng ari-arian. Ang natitirang mananaliksik ng East Slavic antiquities na si I.I. Lyapushkin ay nagbigay-diin na kabilang sa mga tirahan na kilala sa amin

"... sa pinaka magkakaibang mga rehiyon ng kagubatan-steppe belt, hindi posible na ipahiwatig ang mga iyon, sa kanilang hitsura sa arkitektura at sa nilalaman ng mga kagamitan sa sambahayan at sambahayan na matatagpuan sa kanila, ay makikilala sa pamamagitan ng kayamanan.

Ang panloob na istraktura ng mga tirahan at ang imbentaryo na matatagpuan sa mga ito ay hindi pa pinapayagan ang paghiwa-hiwalayin ang mga naninirahan sa mga huling ito sa pamamagitan lamang ng trabaho - sa mga may-ari ng lupa at artisan.

Ang isa pang kilalang espesyalista sa Slavic-Russian archaeology V.V. Sumulat si Sedov:

"Imposibleng matukoy ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa mga materyales ng mga pamayanan na pinag-aralan ng mga arkeologo. Tila walang natatanging mga bakas ng pagkakaiba-iba ng ari-arian ng lipunang Slavic sa mga libingan na monumento noong ika-6-8 siglo.

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng ibang pag-unawa sa arkeolohikong materyal,” ang sabi ni I.Ya. Froyanov sa kanyang pag-aaral.

Iyon ay, sa sinaunang lipunang Ruso na ito, ang kahulugan ng buhay ay hindi ang akumulasyon ng kayamanan at ipinapasa ito sa mga bata, hindi ito isang uri ng pananaw sa mundo o moral na halaga, at ito ay malinaw na hindi tinatanggap at hinahatulan nang walang pag-aalinlangan.

Ano ang mahalaga? Ito ay makikita mula sa kung ano ang isinumpa ng mga Ruso, dahil sila ay sumumpa sa pinakamahalaga - halimbawa, sa isang kasunduan sa mga Greeks noong 907, ang mga Ruso ay nanumpa hindi sa ginto, hindi sa kanilang ina at hindi sa mga bata, ngunit sa pamamagitan ng "kanilang mga sandata. , at Perun, ang kanilang Diyos, at si Volos, ang diyos ng baka ". Si Svyatoslav ay nanumpa din sa Perun at Volos sa 971 na kasunduan sa Byzantium.

Ibig sabihin, itinuring nilang pinakamahalaga ang kanilang kaugnayan sa Diyos, sa mga Diyos, ang kanilang pagsamba at ang kanilang karangalan at kalayaan. Sa isa sa mga kasunduan sa emperador ng Byzantine mayroong tulad ng isang fragment ng panunumpa ni Svetoslav sa kaso ng paglabag sa panunumpa: "maging ginto tayo, tulad ng ginto" (gintong plate-stand ng Byzantine scribe - R.K.). Na muling nagpapakita ng kasuklam-suklam na saloobin ng Rus sa gintong guya.

Parehong ngayon at noon, ang mga Slav, ang Rus, ay namumukod-tangi at namumukod-tangi sa kanilang napakalaking mayorya para sa kanilang kabaitan, katapatan, pagpapaubaya para sa iba pang mga pananaw, na tinatawag ng mga dayuhan na "pagpapahintulot". Ang isang matingkad na halimbawa nito ay bago pa man ang binyag ng Russia, sa simula ng ika-10 siglo sa Russia, nang sa mundo ng mga Kristiyano ay wala sa tanong para sa paganong mga templo, santuwaryo o mga diyus-diyosan (mga diyus-diyosan) na tumayo sa "teritoryo ng Kristiyano. ” (na may maluwalhating Kristiyanong pag-ibig para sa lahat , pasensya at awa), - sa Kyiv, kalahating siglo bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Simbahang Katedral ay itinayo at isang pamayanang Kristiyano ang umiral sa paligid nito.

Ngayon lamang na ang mga ideologo ng kaaway at ang kanilang mga mamamahayag ay maling sumigaw tungkol sa hindi umiiral na xenophobia ng mga Ruso, at sa lahat ng mga binocular at mikroskopyo ay sinisikap nilang makita ang xenophobia sa kanila, at higit pa - upang pukawin.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng mga Ruso, ang Aleman na siyentipiko na si B. Schubart ay sumulat nang may paghanga:

"Ang isang taong Ruso ay nagtataglay ng mga Kristiyanong birtud bilang permanenteng pambansang pag-aari. Ang mga Ruso ay mga Kristiyano bago pa man magbalik-loob sa Kristiyanismo” (B.Shubart “Europe and the Soul of the East”).

Ang mga Ruso ay walang pang-aalipin sa karaniwang kahulugan, bagaman mayroong mga alipin mula sa mga bihag bilang resulta ng mga labanan, na, siyempre, ay may ibang katayuan. Sumulat si I.Ya. Froyanov ng isang libro sa paksang ito na "Pag-aalipin at tributary sa mga Eastern Slavs" (St. Petersburg, 1996), at sa kanyang huling libro nagsulat:

"Alam ng lipunan ng Silangang Slavic ang pang-aalipin. Ipinagbabawal ng kaugalian ng batas ang mga alipin ng kanilang kapwa tribo. Samakatuwid, ang mga nahuli na dayuhan ay naging alipin. Tinawag silang mga katulong. Para sa mga Russian Slav, ang mga tagapaglingkod ay pangunahing bagay ng kalakalan ...

Ang posisyon ng mga alipin ay hindi malupit, gaya ng, sabihin, sa sinaunang mundo. Si Chelyadin ay miyembro ng kaugnay na pangkat bilang junior member. Ang pang-aalipin ay limitado sa isang tiyak na panahon, pagkatapos kung saan ang alipin, na nakakuha ng kalayaan, ay maaaring bumalik sa kanyang lupain o manatili sa kanyang mga dating may-ari, ngunit nasa posisyon na ng malaya.

Sa agham, ang istilong ito ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin ay tinatawag na patriarchal slavery.”

Patriarchal ay paternal. Hindi ka makakahanap ng ganoong pag-uugali sa mga alipin hindi kabilang sa matatalinong may-ari ng aliping Griyego, hindi sa mga mangangalakal ng aliping Kristiyano sa medieval, o sa mga may-ari ng alipin na Kristiyano sa timog ng New World - sa Amerika.

Ang mga Ruso ay nanirahan sa mga pamayanan ng tribo at inter-tribal, nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, kalakalan, agrikultura, pag-aanak ng baka at mga handicraft. Inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan noong 928 na ang mga Ruso ay nagtayo ng malalaking bahay kung saan 30-50 katao ang nakatira.

Ang isa pang Arab na manlalakbay na si Ibn-Ruste sa pagliko ng ika-9-10 siglo ay inilarawan ang mga paliguan ng Russia sa matinding hamog na nagyelo bilang isang pag-usisa:

"Kapag ang mga bato ng pinakamataas na antas ay pinainit, ang tubig ay ibinuhos sa kanila, kung saan ang singaw ay kumalat, na nagpapainit sa tirahan hanggang sa punto na sila ay naghubad ng kanilang mga damit."

Napakalinis ng ating mga ninuno. Lalo na kung ihahambing sa Europa, kung saan, kahit na sa panahon ng Renaissance, sa mga korte ng Paris, London, Madrid at iba pang mga kabisera, ang mga kababaihan ay gumamit hindi lamang ng mga pabango upang neutralisahin ang hindi kasiya-siyang "espiritu", kundi pati na rin ang mga espesyal na takip para sa paghuli ng mga kuto sa kanilang mga ulo. , at ang problema ng pagpapaalis ng dumi kahit sa simula ng ika-19 na siglo, ang French Parliament ay isinasaalang-alang mula sa mga bintana hanggang sa mga lansangan ng lungsod.

Ang pre-Christian na sinaunang lipunang Ruso ay communal, veche, kung saan ang prinsipe ay mananagot sa pagpupulong ng mga tao - ang veche, na maaaring aprubahan ang paglipat ng kapangyarihan ng prinsipe sa pamamagitan ng mana, o maaaring muling ihalal ang prinsipe para sa kanyang sarili.

"Ang isang matandang prinsipe ng Russia ay hindi isang emperador o kahit isang monarko, dahil ang isang veche, o isang kapulungan ng mga tao, kung saan siya ay nananagot, ay tumayo sa ibabaw niya," sabi ni I.Ya. Froyanov.

Ang prinsipe ng Russia sa panahong ito at ang kanyang iskwad ay hindi nagpakita ng pyudal na "hegemonic" na mga palatandaan. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng mga pinaka-makapangyarihang miyembro ng lipunan: mga pinuno ng mga angkan, matalinong "ginawa" at iginagalang na mga pinuno ng militar, walang desisyon na ginawa. Ang isang magandang halimbawa nito ay ang sikat na Prinsipe Svetoslav. A.S. Ivanchenko sa kanyang mga tala sa pag-aaral:

“...Bumalik tayo sa orihinal na teksto ni Leo the Deacon... Ang pagpupulong na ito ay naganap sa pampang ng Danube noong Hulyo 23, 971, pagkatapos ng araw bago humingi ng kapayapaan si Tzimiskes kay Svetoslav at inanyayahan siya sa kanyang punong-tanggapan para sa negosasyon, ngunit tumanggi siyang pumunta doon... Si Tzimiskes, na pinaamo ang kanyang pagmamataas, upang pumunta mismo kay Svetoslav.

Gayunpaman, sa pag-iisip sa isang paraan ng Romano, ang emperador ng Byzantium ay nagnanais, kung ang puwersa ng militar ay nabigo, kung gayon kahit na sa kaningningan ng kanyang mga kasuotan at ang kayamanan ng mga damit ng retinue na kasama niya ... Leo Deacon:

“Ang soberano, na natatakpan ng seremonyal, gintong pagpapanday, baluti, ay sumakay sa kabayo patungo sa pampang ng Istra; sinundan siya ng maraming mangangabayo na kumikinang sa ginto. Di-nagtagal ay lumitaw din si Svyatoslav, na tumawid sa ilog sa isang bangkang Scythian (muling kinukumpirma nito na tinawag ng mga Griyego ang Russ na mga Scythian).

Umupo siya sa mga sagwan at sumagwan, tulad ng iba, nang hindi namumukod-tangi sa iba. Ang kanyang hitsura ay ang mga sumusunod: katamtamang taas, hindi masyadong malaki at hindi masyadong maliit, may makapal na kilay, may asul na mata, may matangos na ilong, may kalbo at may makapal mahabang buhok nakasabit sa itaas na labi. Ang kanyang ulo ay ganap na hubad, at isang bungkos lamang ng buhok ang nakasabit sa isang gilid nito ... Ang kanyang mga damit ay puti, na hindi naiiba sa mga damit ng iba maliban sa kapansin-pansin na kalinisan. Nakaupo sa isang bangka sa bangko ng mga tagasagwan, nakipag-usap siya ng kaunti sa soberanya tungkol sa mga kondisyon ng kapayapaan at umalis ... Ang soberanya ay malugod na tinanggap ang mga kondisyon ng Rus ... ".

Kung si Svyatoslav Igorevich ay may parehong intensyon tungkol sa Byzantium bilang laban sa Great Khazaria, nawasak niya ang mapagmataas na imperyo na ito nang walang labis na pagsisikap kahit na sa kanyang unang kampanya sa Danube: apat na araw na paglalakbay ang nanatili para sa kanya sa Constantinople, nang ang sinkel Theophilus, ang Ang pinakamalapit na tagapayo sa patriarch ng Byzantine, ay lumuhod sa harap niya, humihingi ng kapayapaan sa anumang mga termino. At sa katunayan, ang Tsargrad ay nagbigay ng malaking pagpupugay sa Russia.

Binibigyang-diin ko ang isang mahalagang katibayan - ang prinsipe ng Rus Svetoslav, na katumbas ng katayuan sa emperador ng Byzantine, ay nakadamit tulad ng lahat ng kanyang mga mandirigma at nakagaod ng mga sagwan kasama ng lahat ... Iyon ay, sa Russia sa panahong ito, ang communal, veche (katedral) na sistema ay batay sa pagkakapantay-pantay, hustisya at mga interes sa accounting ng lahat ng mga miyembro nito.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa modernong wika ng matatalinong tao ang "lipunan" ay isang lipunan, at ang "sosyalismo" ay isang sistema na isinasaalang-alang ang mga interes ng buong lipunan o ang karamihan nito, nakikita natin ang isang halimbawa ng sosyalismo sa pre- Christian Russia, at gaano epektibong paraan organisasyon ng lipunan at ang mga prinsipyo ng regulasyon ng lipunan.

Kasaysayan na may imbitasyon na maghari kay Rurik noong mga 859-862. nagpapakita rin ng istruktura ng lipunang Ruso noong panahong iyon. Kilalanin natin ang kwentong ito at sa parehong oras alamin kung sino si Rurik ayon sa nasyonalidad.

Mula noong sinaunang panahon, ang Rus ay may dalawang sentro ng pag-unlad: ang timog, sa timog na mga ruta ng kalakalan sa Dnieper River, ang lungsod ng Kyiv at ang hilagang isa, sa hilagang mga ruta ng kalakalan sa Volkhov River, ang lungsod ng Novgorod.

Hindi tiyak kung kailan itinayo ang Kyiv, gayundin sa kasaysayan ng Russia bago ang Kristiyano, dahil maraming nakasulat na mga dokumento, mga talaan, kasama na ang mga pinagtatrabahuhan ng sikat na Kristiyanong chronicler na si Nestor, ay sinira ng mga Kristiyano para sa mga kadahilanang ideolohikal pagkatapos. ang binyag ng Russia. Ngunit alam na ang Kyiv ay itinayo ng mga Slav, na pinamumunuan ng isang prinsipe na nagngangalang Kyi at ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv. Nagkaroon din sila ng isang kapatid na babae na may magandang pangalan - Lybid.

Ang mundo noon ay biglang natutunan at nagsimulang magsalita tungkol sa mga prinsipe ng Kyiv, nang noong Hunyo 18, 860, ang prinsipe ng Kyiv na si Askold at ang kanyang gobernador na si Dir ay lumapit sa hukbo ng Russia sa kabisera ng Byzantium, Tsargrad (Constantinople) mula sa dagat sakay ng 200 malalaking bangka at nagharap ng ultimatum, pagkatapos ay inatake nila ang kabisera ng mundo sa loob ng isang linggo.

Sa huli, ang Byzantine emperor ay hindi nakatiis at nag-alok ng isang malaking bayad-pinsala, kung saan ang Rus ay naglayag pauwi. Ito ay malinaw na pangunahing imperyo isang imperyo lamang ang makakalaban sa mundo, at ito ay isang mahusay na binuo na imperyo ng Slavic sa anyo ng isang unyon ng mga tribong Slavic, at hindi siksik na mga barbarian na Slav, na nakinabang sa kanilang pagdating ng mga sibilisadong Kristiyano, tulad ng isinulat ng mga may-akda ng mga libro tungkol dito kahit noong 2006-7.

Sa parehong panahon, sa hilaga ng Russia noong 860s, lumitaw ang isa pang malakas na prinsipe - Rurik. Isinulat ni Nestor na "dumating si prinsipe Rurik at ang kanyang mga kapatid - kasama ang kanilang mga pamilya ... ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus."

"... Ang Russian Stargorod ay matatagpuan sa lugar ng kasalukuyang mga lupain ng Kanlurang Aleman ng Oldenburg at Macklenburg at ang katabing Baltic na isla ng Rügen. Doon matatagpuan ang Kanlurang Russia o Ruthenia. - Ipinaliwanag ni V.N. Emelyanov sa kanyang aklat. - Tulad ng para sa mga Varangian, hindi ito isang etnonym, kadalasang nagkakamali na nauugnay sa mga Norman, ngunit ang pangalan ng propesyon ng mga mandirigma.

Ang mga mersenaryong mandirigma, na nagkakaisa sa ilalim ng karaniwang pangalan ng mga Varangian, ay mga kinatawan ng iba't ibang mga angkan ng rehiyon ng Western Baltic. Ang mga Kanlurang Ruso ay mayroon ding kanilang mga Varangian. Ito ay mula sa kanila na ang katutubong apo ng prinsipe ng Novgorod na si Rostomysl, si Rurik, ang anak ng kanyang gitnang anak na babae na si Umila, ay tinawag ...

Dumating siya sa Hilagang Russia kasama ang kabisera sa Novgorod, dahil ang lalaki na linya ng Rostomysl ay namatay sa kanyang buhay.

Ang Novgorod sa oras ng pagdating ni Rurik at ng kanyang mga kapatid na sina Saneus at Truvor ay sinaunang Kyiv - ang kabisera ng South Russia - sa loob ng maraming siglo.

"Novugorodians: ikaw ang mga tao ng Novgorodians - mula sa pamilyang Varangian ..." - isinulat ang sikat na Nestor, tulad ng nakikita natin, ibig sabihin ng mga Varangian ang lahat ng hilagang Slav. Mula doon nagsimulang mamuno si Rurik, mula sa Ladograd na matatagpuan sa hilaga ng Ladograd (modernong Staraya Ladoga), na naitala sa mga talaan:

"At ang pinakamatandang Rurik sa Ladoza."

Ayon sa akademikong si V. Chudinov, ang mga lupain ng hilagang Alemanya ngayon, kung saan nakatira ang mga Slav, ay tinawag na White Russia at Ruthenia, at, nang naaayon, ang mga Slav ay tinawag na Russ, Rutens, Rugs. Ang kanilang mga inapo ay ang Slavs-Poles, na matagal nang nanirahan sa Oder at sa baybayin ng Baltic.

"... Ang isang kasinungalingan na naglalayong i-cast ang ating kasaysayan ay ang tinatawag na teorya ng Norman, ayon sa kung saan si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay matigas ang ulo na nakalista bilang mga Scandinavian sa loob ng maraming siglo, at hindi mga Western Russian ... - V.N. Emelyanov ay nagalit sa kanyang libro . - Ngunit mayroong isang libro ng Pranses na si Carmier na "Mga Sulat tungkol sa Hilaga", na inilathala niya noong 1840 sa Paris, at pagkatapos noong 1841 sa Brussels.

Ang Pranses na mananaliksik na ito, na, sa kabutihang-palad, ay walang kinalaman sa pagtatalo sa pagitan ng mga anti-Normanista at Normanista, sa kanyang pagbisita sa Macklenburg, i.e. sa lugar lamang kung saan tinawag si Rurik, isinulat niya sa mga alamat, kaugalian at ritwal ng lokal na populasyon pati na rin ang alamat ng pagtawag sa Russia ng tatlong anak ng prinsipe ng Slavic-obodriches Godlav. Kaya, kasing aga ng 1840, sa populasyon ng Aleman ng Macklenburg, mayroong isang alamat tungkol sa isang bokasyon…”.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng sinaunang Russia mula sa San Francisco (USA) na si Nikolai Levashov sa kanyang aklat na "Russia in Crooked Mirrors" (2007) ay sumulat:

"Ngunit, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na kahit isang pekeng hindi nila magagawa nang walang malubhang kontradiksyon at puwang. Ayon sa "opisyal" na bersyon, ang Slavic-Russian na estado ng Kievan Rus ay bumangon noong ika-9-10 na siglo at bumangon kaagad sa isang tapos na anyo, na may isang code ng mga batas, na may medyo kumplikadong hierarchy ng estado, isang sistema ng mga paniniwala at alamat. . Ang paliwanag para dito sa "opisyal" na bersyon ay napaka-simple: ang "ligaw" na Slavs-Rus ay nag-imbita kay Rurik the Varangian, na parang isang Swede, sa kanilang prinsipe, na nalilimutan na sa Sweden mismo sa oras na iyon ay walang organisadong estado, ngunit tanging mga squad ng jarls na nakikibahagi sa armadong pagnanakaw sa kanilang mga kapitbahay ...

Bilang karagdagan, si Rurik ay walang kinalaman sa mga Swedes (na, bukod dito, ay tinawag na Vikings, hindi Varangians), ngunit isang prinsipe mula sa Wends at kabilang sa Varangian caste ng mga propesyonal na Mandirigma na nag-aral ng sining ng labanan mula pagkabata. Inanyayahan si Rurik na maghari ayon sa mga tradisyon na umiiral sa mga Slav noong panahong iyon upang piliin ang pinaka-karapat-dapat na prinsipe ng Slavic bilang kanilang pinuno sa Veche.

Isang kawili-wiling talakayan ang nabuksan sa magasing Itogi, No. 38, Setyembre 2007. sa pagitan ng mga masters ng modernong Ruso agham pangkasaysayan propesor A. Kirpichnikov at V. Yanin sa okasyon ng ika-1250 anibersaryo ng Staraya Ladoga - ang kabisera ng Upper o Northern Russia. Valentin Yanin:

"Matagal nang hindi naaangkop na pag-usapan ang katotohanan na ang pagtawag sa mga Varangian ay isang anti-patriotikong alamat ... Kasabay nito, dapat maunawaan ng isa na bago ang pagdating ni Rurik, mayroon na kaming ilang estado (ang parehong elder Si Gostomysl ay bago si Rurik), salamat sa kung saan ang Varangian, sa katunayan, ay inanyayahan na mamuno sa mga lokal na elite.

lupain ng Novgorod ay ang tirahan ng tatlong tribo: Krivichi, Slovenes at Finno-Ugric na mga tao. Noong una, ito ay pag-aari ng mga Varangian, na gustong mabayaran ng "isang ardilya mula sa bawat asawa."

Marahil ay dahil sa mga ito labis na gana hindi nagtagal sila ay pinalayas, at ang mga tribo ay nagsimulang mamuno, wika nga, sa isang soberanong paraan ng pamumuhay, na hindi humantong sa mabuti.

Nang magsimula ang isang showdown sa pagitan ng mga tribo, napagpasyahan na magpadala ng mga ambassador kay (neutral) Rurik, sa mga Varangian na tinawag ang kanilang sarili na Rus. Sila ay nanirahan sa timog Baltic, hilagang Poland at hilagang Alemanya. Tinawag ng ating mga ninuno ang prinsipe kung saan nagmula ang marami sa kanila. Masasabing humingi sila ng tulong sa malalayong kamag-anak ...

Kung magpapatuloy tayo mula sa totoong estado ng mga gawain, kung gayon bago si Rurik ay mayroon nang mga elemento ng estado sa mga nabanggit na tribo. Tingnan: inutusan ng lokal na piling tao si Rurik na wala siyang karapatang mangolekta ng parangal mula sa populasyon, tanging ang mga may mataas na ranggo na Novgorodian mismo ang makakagawa nito, at dapat lamang siyang bigyan ng regalo para sa pagganap ng kanilang mga tungkulin, muli kong isasalin sa modernong wika, isang upahang tagapamahala. Ang buong badyet ay kinokontrol din ng mga Novgorodian mismo ...

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, sa pangkalahatan ay lumikha sila ng kanilang sariling vertical ng kapangyarihan - posadnichestvo, na pagkatapos ay naging pangunahing katawan ng veche republic. Sa pamamagitan ng paraan, sa palagay ko ay hindi nagkataon na si Oleg, na naging prinsipe ng Novgorod pagkatapos ni Rurik, ay hindi nais na magtagal dito at pumunta sa Kyiv, kung saan nagsimula na siyang maghari.

Namatay si Rurik noong 879, at ang kanyang nag-iisang tagapagmana na si Igor ay napakabata pa, kaya ang Russia ay pinamumunuan ng kanyang kamag-anak na si Oleg. Noong 882, nagpasya si Oleg na agawin ang kapangyarihan sa buong Russia, na nangangahulugang pag-iisa ng Northern at Southern na bahagi ng Russia sa ilalim ng kanyang pamamahala, at lumipat sa isang kampanyang militar sa timog.

At dinala ang Smolensk sa pamamagitan ng bagyo, lumipat si Oleg sa Kyiv. Si Oleg ay nakabuo ng isang tuso at mapanlinlang na plano - siya, na may mga digmaan sa ilalim ng pagkukunwari ng isang malaking caravan ng kalakalan, ay naglayag kasama ang Dnieper hanggang Kyiv. At nang dumating sa pampang sina Askold at Dir upang salubungin ang mga mangangalakal, tumalon si Oleg mula sa mga bangka na may mga armadong digmaan at, nang mag-claim kay Askold na hindi siya mula sa isang prinsipe na dinastiya, pinatay ang dalawa. Sa gayong mapanlinlang at madugong paraan, inagaw ni Oleg ang kapangyarihan sa Kyiv at sa gayon ay pinag-isa ang magkabilang bahagi ng Russia.

Salamat kay Rurik at sa kanyang mga tagasunod, naging sentro ng Russia ang Kyiv, na kinabibilangan ng marami Mga tribong Slavic.

"Ang pagtatapos ng ika-9 at ika-10 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapasakop ng mga Drevlyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi, Ulichi at iba pang mga unyon ng tribo sa Kyiv. Bilang resulta, sa ilalim ng hegemonya ng kabisera ng Polyana, isang engrande na "unyon ng mga unyon", o isang super-unyon, ang nabuo, na sumasaklaw sa halos lahat ng Europa sa teritoryo.

Ginamit ng maharlikang Kievan, ang mga glades sa kabuuan ang bagong organisasyong pampulitika na ito bilang isang paraan upang makatanggap ng mga parangal…” – sabi ni I.Ya.Froyanov.

Ang Ugric-Hungarians, na kalapit ng Russia, ay muling lumipat sa mga lupain ng Slavic patungo sa dating Imperyo ng Roma at sa daan ay sinubukang makuha ang Kyiv, ngunit hindi ito nagtagumpay at, nagtapos noong 898. isang kaalyadong kasunduan sa mga tao ng Kiev, lumipat sa paghahanap ng mga pakikipagsapalaran militar sa kanluran at naabot ang Danube, kung saan itinatag nila ang Hungary, na nakaligtas hanggang ngayon.

At si Oleg, na tinanggihan ang pag-atake ng Ugrians-Khuns, nagpasya na ulitin ang sikat na kampanya ni Askold laban sa Byzantine Empire at nagsimulang maghanda. At noong 907, naganap ang sikat na pangalawang kampanya ng Rus, na pinamunuan ni Oleg, laban sa Byzantium.

Ang malaking hukbo ng Russia ay lumipat muli sa mga bangka at nakarating sa Tsargrad - Constantinople. Sa pagkakataong ito, ang mga Byzantine, na itinuro ng nakaraang mapait na karanasan, ay nagpasya na maging mas matalino - at pinamamahalaang hilahin ang pasukan sa bay malapit sa kabisera na may isang malaking makapal na kadena upang maiwasan ang pagpasok ng armada ng Russia. At nakialam sila.

Tiningnan ito ng mga Ruso, lumapag sa lupa, inilagay ang mga rook sa mga gulong (skating rinks) at, sa ilalim ng kanilang takip mula sa mga arrow at sa ilalim ng mga layag, nagpunta sa pag-atake. Nabigla sa hindi pangkaraniwang tanawin at takot, ang Byzantine emperor at ang kanyang kasama ay humingi ng kapayapaan at nag-alok na tubusin.

Marahil, mula noon, ang tanyag na ekspresyon ay napunta sa pagkamit ng layunin sa anumang paraan: "hindi sa pamamagitan ng paghuhugas, ngunit sa pamamagitan ng skating".

Ang pagkakaroon ng pagkarga ng malaking bayad-pinsala sa mga bangka at kariton, ang Rus ay humingi at nakipagtawaran para sa kanilang sarili ng walang harang na pag-access ng mga mangangalakal na Ruso sa mga pamilihan ng Byzantine at ang pinakabihirang eksklusibo: ang walang tungkulin na karapatan ng mga mangangalakal ng Russia na makipagkalakalan sa buong teritoryo ng Byzantine Empire.

Noong 911, kinumpirma ng magkabilang panig ang kasunduang ito at pinahaba ito nang nakasulat. At sa susunod na taon (912) ipinasa ni Oleg ang pamamahala ng maunlad na Russia kay Igor, na nagpakasal sa isang babaeng Pskov na si Olga, na minsang nagdala sa kanya sa pamamagitan ng bangka sa kabila ng ilog malapit sa Pskov.

Pinananatiling buo ni Igor ang Russia at nagawang itaboy ang mapanganib na pagsalakay ng mga Pecheneg. At sa paghusga sa katotohanan na inilipat ni Igor noong 941 ang pangatlong kampanyang militar laban sa Byzantium, maaari nating hulaan na ang Byzantium ay tumigil sa pagsunod sa kasunduan kay Oleg.

Sa oras na ito, ang mga Byzantine ay naghanda nang lubusan, hindi sila nagsabit ng mga kadena, ngunit naisip na magtapon ng mga sisidlan na may nasusunog na langis ("apoy ng Griyego") mula sa paghagis ng mga baril sa mga bangka ng Russia. Hindi ito inaasahan ng mga Ruso, nalito sila, at, nang nawalan ng maraming barko, nakarating sila sa lupa at nagsagawa ng isang mabangis na labanan. Hindi nakuha ang Constantinople, nagdusa sila ng malubhang pinsala, at pagkatapos ay sa loob ng anim na buwan ang mga masasama ay umuwi na may iba't ibang mga pakikipagsapalaran.

At pagkatapos ay nagsimula silang maghanda nang mas lubusan para sa isang bagong kampanya. At noong 944, sa ikaapat na pagkakataon, lumipat sila sa Byzantium. Sa pagkakataong ito, ang emperador ng Byzantine, na naghihintay ng kaguluhan, sa kalagitnaan ay humiling ng kapayapaan sa mga kanais-nais na termino para sa Rus; sila ay sumang-ayon at nagkarga ng Byzantine na ginto at mga tela na ibinalik sa Kyiv.

Noong 945, sa panahon ng pagkolekta ng parangal ni Igor, ang ilang uri ng salungatan ay naganap sa mga Drevlyans. Ang mga Slav-Drevlyans, na pinamumunuan ni Prinsipe Mal, ay nagpasya na si Igor at ang kanyang mga kasama ay lumampas sa mga kahilingan at lumikha ng kawalang-katarungan, at pinatay ng mga Drevlyan si Igor at pinatay ang kanyang mga kalaban. Ang balo na si Olga ay nagpadala ng isang malaking hukbo sa mga Drevlyan at naghiganti ng matinding paghihiganti. Si Prinsesa Olga ay nagsimulang mamuno sa Russia.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga mananaliksik ay nagsimulang makatanggap ng mga bagong nakasulat na mapagkukunan - mga titik ng birch bark. Ang unang mga titik ng birch bark ay natagpuan noong 1951 sa panahon ng mga archaeological excavations sa Novgorod. Mga 1000 na titik ang natuklasan. Ang kabuuang dami ng diksyunaryo ng birch bark ay higit sa 3200 salita. Ang heograpiya ng mga natuklasan ay sumasaklaw sa 11 lungsod: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Ang pinakaunang mga charter ay itinayo noong ika-11 siglo (1020), nang ang lugar na pinag-uusapan ay hindi pa na-Kristiyano. Tatlumpung charter na natagpuan sa Novgorod at isa sa Staraya Russa ay nabibilang sa panahong ito. Hanggang sa ika-12 siglo, alinman sa Novgorod o Staraya Russa ay hindi pa nabautismuhan, kaya ang mga pangalan ng mga tao na matatagpuan sa mga titik ng ika-11 siglo ay pagano, iyon ay, mga tunay na Ruso. Sa simula ng ika-11 siglo, ang populasyon ng Novgorod ay tumutugma hindi lamang sa mga addressee na matatagpuan sa loob ng lungsod, kundi pati na rin sa mga malayo sa mga hangganan nito - sa mga nayon, sa iba pang mga lungsod. Maging ang mga taganayon mula sa pinakamalayong nayon ay nagsulat ng mga takdang-aralin sa bahay at simpleng mga liham sa balat ng birch.

Iyon ang dahilan kung bakit, ang natitirang linguist at mananaliksik ng mga titik ng Novgorod ng Academy A.A. Zaliznyak ay inaangkin na "ito sinaunang sistema napakakaraniwan ng mga sulat. Ang pagsulat na ito ay ipinamahagi sa buong Russia. Ang pagbabasa ng mga liham ng birch-bark ay pinabulaanan ang umiiral na opinyon na sa Sinaunang Russia ang mga maharlika at klero lamang ang marunong bumasa at sumulat. Kabilang sa mga may-akda at addressee ng mga liham mayroong maraming mga kinatawan ng mas mababang strata ng populasyon, sa mga tekstong natagpuan mayroong katibayan ng pagsasanay sa pagtuturo ng pagsulat - ang alpabeto, mga copybook, mga talahanayan ng numero, "mga pagsubok sa panulat".

Sumulat ang anim na taong gulang na mga bata - "mayroong isang liham, kung saan, tila, isang tiyak na taon ang ipinahiwatig. Isinulat ng isang anim na taong gulang na batang lalaki. Halos lahat ng kababaihang Ruso ay sumulat - "ngayon alam na natin na ang isang mahalagang bahagi ng mga kababaihan ay maaaring magbasa at magsulat. Mga titik ng ika-12 siglo sa pangkalahatan, sa iba't ibang aspeto, sinasalamin nila ang isang mas malayang lipunan, na may higit na pag-unlad, lalo na, ng pakikilahok ng kababaihan, kaysa sa isang lipunang mas malapit sa ating panahon. Ang katotohanang ito ay sumusunod mula sa mga titik ng birch bark na medyo malinaw. Ang karunungang bumasa't sumulat sa Russia ay malinaw na napatunayan ng katotohanan na "ang larawan ng Novgorod noong ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo, ayon sa antas ng babaeng literacy - pabor sa Novgorod.

Alam ng mga eksperto na naimbento nina Cyril at Methodius ang alpabetong Glagolitic para sa mga Bulgarian at ginugol ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa Bulgaria. Ang liham, na tinatawag na "Cyrillic", bagaman ito ay may katulad na pangalan, ay walang kinalaman kay Cyril. Ang pangalan na "Cyrillic" ay nagmula sa pagtatalaga ng liham - ang Russian "doodle", o, halimbawa, ang French "ecrire". At ang tablet na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng Novgorod, kung saan isinulat nila noong unang panahon, ay tinatawag na "kera" (sera).

Sa "Tale of Bygone Years", isang monumento mula sa simula ng ika-12 siglo, walang impormasyon tungkol sa binyag ng Novgorod. Dahil dito, ang mga Novgorodian at ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na nayon ay sumulat 100 taon bago ang binyag ng lungsod na ito, at ang mga Novgorodian ay hindi nakatanggap ng sulat mula sa mga Kristiyano. Ang pagsusulat sa Russia ay umiral na bago pa ang Kristiyanismo. Ang proporsyon ng mga tekstong hindi pang-simbahan sa simula pa lamang ng ika-11 siglo ay 95 porsiyento ng lahat ng natagpuang mga liham.

Gayunpaman, para sa mga akademikong palsipikasyon ng kasaysayan matagal na panahon ay ang pangunahing bersyon na natutunan ng mga Ruso na magbasa at magsulat mula sa mga dayuhang pari.

Ngunit sa kanyang natatanging gawaing pang-agham na "The Craft of Ancient Russia", na inilathala noong 1948, inilathala ng arkeologong akademiko na si B.A. Rybakov ang sumusunod na data: "Mayroong nakatanim na opinyon na ang simbahan ay isang monopolyo sa paglikha at pamamahagi ng mga libro; Ang opinyon na ito ay mahigpit na sinusuportahan ng mga klero mismo. Totoo lamang dito na ang mga monasteryo at episcopal o metropolitan court ang mga tagapag-ayos at tagasuri ng pagkopya ng libro, kadalasang nagsisilbing mga tagapamagitan sa pagitan ng kostumer at ng eskriba, ngunit ang mga gumaganap ay kadalasang hindi mga monghe, ngunit mga taong walang kinalaman sa simbahan. .

Gumawa kami ng isang bilang ng mga eskriba depende sa kanilang posisyon. Para sa panahon ng pre-Mongol, ang resulta ay ang mga sumusunod: kalahati ng mga eskriba ng aklat ay mga karaniwang tao; para sa ika-14 - ika-15 na siglo. ang mga kalkulasyon ay nagbigay ng mga sumusunod na resulta: metropolitans - 1; mga diakono - 8; monghe - 28; mga klerk - 19; mga pari - 10; "Mga lingkod ng Diyos" -35; popovichi-4; parobkov-5. Ang mga pari ay hindi maaaring isaalang-alang sa kategorya ng mga simbahan, dahil ang literacy, na halos ipinag-uutos para sa kanila ("ang anak ng pari ay hindi maaaring magbasa at magsulat - isang outcast"), ay hindi paunang natukoy ang kanilang espirituwal na karera. Sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangalan tulad ng "lingkod ng Diyos", "makasalanan", "mapurol na lingkod ng Diyos", "makasalanan at mapangahas sa kasamaan, ngunit tamad sa kabutihan", atbp., nang hindi nagpapahiwatig na kabilang sa simbahan, dapat nating maunawaan ang mga sekular na artisan. Minsan may mga mas tiyak na indikasyon: "Isinulat si Eustathius, isang makamundong tao, at ang kanyang palayaw ay Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas the scribe". Sa ganitong mga kaso, wala na tayong anumang pagdududa tungkol sa "makamundong" kalikasan ng mga eskriba.

Sa kabuuan, ayon sa aming kalkulasyon, 63 laymen at 47 churchmen, i.e. 57% ng mga artisan na eskriba ay hindi kabilang sa mga organisasyon ng simbahan. Ang mga pangunahing anyo sa panahong pinag-aaralan ay kapareho ng sa pre-Mongolian: work to order at work for the market; sa pagitan nila mayroong iba't ibang mga intermediate na yugto na nailalarawan sa antas ng pag-unlad ng isang partikular na bapor. Ang trabaho sa order ay karaniwan para sa ilang uri ng patrimonial craft at para sa mga industriyang nauugnay sa mga mamahaling hilaw na materyales, tulad ng alahas o paghahagis ng kampana.

Binanggit ng akademiko ang mga numerong ito sa ika-14 - ika-15 na siglo, nang, ayon sa mga pagsasalaysay ng simbahan, nagsilbi siya, halos bilang isang timon para sa multimillion-strong na mga Ruso. Magiging kagiliw-giliw na tingnan ang isang abala, nag-iisang metropolitan na, kasama ang isang ganap na hindi gaanong halaga ng mga literate na diakono at monghe, ay nagsilbi sa mga pangangailangan sa koreo ng maraming milyon-milyong mga Ruso mula sa ilang libu-libong mga nayon ng Russia. Bilang karagdagan, ang Metropolitan at Co na ito ay tiyak na nagtataglay ng maraming tunay na mahimalang katangian: ang bilis ng kidlat ng pagsulat at paggalaw sa kalawakan at oras, ang kakayahang sabay-sabay na nasa libu-libong lugar nang sabay-sabay, at iba pa.

Ngunit hindi biro, ngunit isang tunay na konklusyon mula sa datos na ibinigay ng B.A. Rybakov, ito ay sumusunod na ang simbahan ay hindi kailanman naging isang lugar sa Russia kung saan dumaloy ang kaalaman at kaliwanagan. Samakatuwid, inuulit namin, ang isa pang akademiko ng Russian Academy of Sciences A.A. Zaliznyak ay nagsabi na "ang larawan ng Novgorod ng ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo. sa mga tuntunin ng babaeng karunungang bumasa't sumulat - pabor sa Novgorod. Ngunit ang simbahan noong ika-18 siglo ay humantong sa mga mamamayang Ruso sa sinapupunan ng hindi nakakaalam na kadiliman.

Isaalang-alang natin ang kabilang panig ng buhay ng sinaunang lipunang Ruso bago ang pagdating ng mga Kristiyano sa ating mga lupain. Hinahawakan niya ang damit. Ang mga mananalaysay ay nakasanayan na sa amin na gumuhit ng mga Ruso na nakasuot ng eksklusibo sa mga simpleng puting kamiseta, kung minsan, gayunpaman, pinapayagan ang kanilang sarili na sabihin na ang mga kamiseta na ito ay pinalamutian ng mga burda. Ang mga Ruso ay ipinakita bilang mga pulubi, halos hindi makapagdamit. Isa na naman itong kasinungalingang ikinakalat ng mga historyador tungkol sa buhay ng ating bayan.

Upang magsimula, naaalala namin na ang unang damit sa mundo ay nilikha higit sa 40 libong taon na ang nakalilipas sa Russia, sa Kostenki. At, halimbawa, sa site ng Sungir sa Vladimir, 30 libong taon na ang nakalilipas, ang mga tao ay nagsuot ng katad na dyaket na gawa sa suede na pinutol ng balahibo, isang sumbrero na may mga earflaps, pantalon na katad, mga bota ng katad. Ang lahat ay pinalamutian ng iba't ibang mga bagay at ilang mga hanay ng mga kuwintas. Ang kakayahang gumawa ng mga damit sa Russia, siyempre, ay napanatili at binuo upang mataas na lebel. At isa sa mga mahalagang materyales sa pananamit para sa sinaunang Rus ay sutla.

Ang mga archaeological na paghahanap ng sutla sa teritoryo ng Sinaunang Russia noong ika-9 - ika-12 na siglo ay natagpuan sa higit sa dalawang daang puntos. Ang pinakamataas na konsentrasyon ng mga nahanap - Moscow, Vladimir, Ivanovo at Yaroslavl na mga rehiyon. Lamang sa mga kung saan sa oras na iyon ay may pagtaas ng populasyon. Ngunit ang mga lugar na ito ay hindi kasama sa Kievan Rus, sa teritoryo kung saan, sa kabaligtaran, ang mga paghahanap ng mga tela ng sutla ay napakakaunti. Habang lumalayo ka mula sa Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ang density ng mga nahanap na sutla sa pangkalahatan ay mabilis na bumabagsak, at nasa bahagi ng Europa na sila ay bihira.

Sa pagtatapos ng 1st millennium AD. Si Vyatichi at Krivichi ay nanirahan sa rehiyon ng Moscow, na pinatunayan ng mga grupo ng mga mound (malapit sa istasyon ng Yauza, sa Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, atbp.). Binubuo din ng Vyatichi ang orihinal na nucleus ng populasyon ng Moscow.

Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang Russia, o sa halip, sinimulan ang pagbibinyag ng Russia noong 986 o 987. Ngunit ang mga Kristiyano at Kristiyanong simbahan ay nasa Russia, partikular sa Kyiv, bago pa ang 986. At ito ay hindi kahit na ang pagpapaubaya ng mga paganong Slav sa ibang mga relihiyon, ngunit isang mahalagang prinsipyo - ang prinsipyo ng kalayaan at soberanya ng desisyon ng bawat Slav, kung kanino walang mga panginoon, siya ay isang hari para sa kanyang sarili at may karapatan. sa anumang desisyon na hindi sumasalungat sa mga komunidad ng kaugalian, samakatuwid walang sinuman ang may karapatang pumuna, sisihin o hatulan siya, kung ang desisyon o pagkilos ng Slav ay hindi nakapinsala sa komunidad at mga miyembro nito. Kaya, kung gayon ang kasaysayan ng Baptized Russia ay nagsimula na ...

Ang panahon ng prebaptismal sa kasaysayan ng Russia ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador at ideologist ng Sobyet, mas madaling kalimutan ang tungkol dito at hindi banggitin ito. Ang problema ay noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ikadalawampu siglo, ang mga siyentipikong Sobyet sa humanidades ay nakapagpatunay sa natural na "ebolusyonaryo" na kalikasan ng bagong nabuong komunistang ideolohiya ng "makikinang" na sina Marx at Lenin, at hinati ang buong kasaysayan sa limang kilalang mga panahon:

- mula sa primitive communal formation hanggang sa pinakaprogresibo at ebolusyonaryo - komunista.

At ito ang buong komedya ng sitwasyon, at isang malaking pagnanais na huwag bigyang pansin ng siyensya ang panahong ito. Ito rin ang dahilan ng kawalang-kasiyahan ni Froyanov at ng iba pang mga siyentipikong Sobyet nang sinubukan nilang maunawaan ang panahong ito ng kasaysayan.

Sa panahon bago ang binyag ng Russia, ang Rus ay walang alinlangan na may sariling estado, at sa parehong oras walang class society, sa partikular na pyudal. At ang abala ay ang "klasikal" na ideolohiyang Sobyet ay nag-aangkin na ang pyudal na uri ay lumilikha ng estado bilang instrumento ng pampulitikang dominasyon nito at pagsupil sa mga magsasaka. At pagkatapos ay nagkaroon ng pagkalito ...

At saka, paghusga sa pamamagitan ng mga tagumpay ng militar ng Rus sa kanilang mga kapitbahay, at iyon mismo "reyna ng mundo" ang Byzantium ay nagbigay pugay sa kanila, tapos ito pala na ang "orihinal" na paraan ng lipunan at ang estado ng ating mga ninuno ay mas epektibo, maayos at kapaki-pakinabang kumpara sa iba pang mga paraan at istruktura ng panahong iyon sa iba pang mga tao.

"At dito dapat tandaan na ang mga archaeological site ng Eastern Slavs ay muling likhain ang lipunan nang walang malinaw na mga bakas ng stratification ng ari-arian. Ang natitirang mananaliksik ng East Slavic antiquities na si I.I. Lyapushkin ay nagbigay-diin na kabilang sa mga tirahan na kilala sa amin

Ang isa pang kilalang espesyalista sa Slavic-Russian archaeology V.V. Sumulat si Sedov:

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng ibang pag-unawa sa archaeological na materyal"- tala ng I.Ya. Froyanov sa kanyang pag-aaral.

Ano ang mahalaga? Ito ay makikita mula sa kung ano ang isinumpa ng mga Ruso, dahil sila ay sumumpa sa pinakamahalaga - halimbawa, sa isang kasunduan sa mga Greeks noong 907, ang mga Ruso ay nanumpa hindi sa ginto, hindi sa kanilang ina at hindi sa mga bata, ngunit sa pamamagitan ng "kanilang mga sandata. , at Perun, ang kanilang Diyos, at si Volos, ang diyos ng baka ". Si Svyatoslav ay nanumpa din sa Perun at Volos sa 971 na kasunduan sa Byzantium.

Ibig sabihin, itinuring nilang pinakamahalaga ang kanilang kaugnayan sa Diyos, sa mga Diyos, ang kanilang pagsamba at ang kanilang karangalan at kalayaan. Sa isa sa mga kasunduan sa emperador ng Byzantine mayroong tulad ng isang fragment ng panunumpa ni Svetoslav sa kaso ng paglabag sa panunumpa: "maging ginto tayo, tulad ng ginto" (gintong plate-stand ng Byzantine scribe - R.K.). Na muling nagpapakita ng kasuklam-suklam na saloobin ng Rus sa gintong guya.

Ang isang matingkad na halimbawa nito ay bago pa man ang binyag ng Russia, sa simula ng ika-10 siglo sa Russia, nang sa mundo ng mga Kristiyano ay wala sa tanong para sa paganong mga templo, santuwaryo o mga diyus-diyosan (mga diyus-diyosan) na tumayo sa "teritoryo ng Kristiyano. ” (na may maluwalhating Kristiyanong pag-ibig para sa lahat , pasensya at awa), - sa Kyiv, kalahating siglo bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Simbahang Katedral ay itinayo at isang pamayanang Kristiyano ang umiral sa paligid nito.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng mga Ruso, ang Aleman na siyentipiko na si B. Schubart ay sumulat nang may paghanga:

Sa agham, ang istilong ito ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin ay tinatawag na patriarchal slavery.”

Ang isa pang Arab na manlalakbay na si Ibn-Ruste sa pagliko ng ika-9-10 siglo ay inilarawan ang mga paliguan ng Russia sa matinding hamog na nagyelo bilang isang pag-usisa:

Napakalinis ng ating mga ninuno. Lalo na kung ihahambing sa Europa, kung saan, kahit na sa panahon ng Renaissance, sa mga korte ng Paris, London, Madrid at iba pang mga kabisera, ang mga kababaihan ay gumamit hindi lamang ng mga pabango upang neutralisahin ang hindi kasiya-siyang "espiritu", kundi pati na rin ang mga espesyal na takip para sa paghuli ng mga kuto sa kanilang mga ulo. , at ang problema ng pagpapaalis ng dumi kahit sa simula ng ika-19 na siglo, ang French Parliament ay isinasaalang-alang mula sa mga bintana hanggang sa mga lansangan ng lungsod.

"Ang isang matandang prinsipe ng Russia ay hindi isang emperador o kahit isang monarko, dahil sa ibabaw niya ay nakatayo ang isang veche, o isang kapulungan ng mga tao, kung saan siya ay nananagot"- I.Ya. Nabanggit ni Froyanov.

Umupo siya sa mga sagwan at sumagwan, tulad ng iba, nang hindi namumukod-tangi sa iba. Ang kanyang hitsura ay ang mga sumusunod: katamtamang taas, hindi masyadong malaki at hindi masyadong maliit, may makapal na kilay, asul na mga mata, matangos na ilong, ahit na ulo at makapal na mahabang buhok na nakasabit sa kanyang itaas na labi. Ang kanyang ulo ay ganap na hubad, at isang bungkos lamang ng buhok ang nakasabit sa isang gilid nito ... Ang kanyang mga damit ay puti, na hindi naiiba sa mga damit ng iba maliban sa kapansin-pansin na kalinisan. Nakaupo sa isang bangka sa bangko ng mga tagasagwan, nakipag-usap siya ng kaunti sa soberanya tungkol sa mga kondisyon ng kapayapaan at umalis ... Ang soberanya ay malugod na tinanggap ang mga kondisyon ng Rus ... ".

Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa modernong wika ng matatalinong tao ang "lipunan" ay isang lipunan, at ang "sosyalismo" ay isang sistema na isinasaalang-alang ang mga interes ng buong lipunan o ang karamihan nito, nakikita natin ang isang halimbawa ng sosyalismo sa pre- Christian Russia, bukod dito, bilang isang napaka-epektibong paraan ng pag-aayos ng lipunan at ang mga prinsipyo ng regulasyon sa buhay ng lipunan.

Hindi tiyak kung kailan itinayo ang Kyiv, gayundin sa kasaysayan ng Russia bago ang mga Kristiyano, para sa maraming nakasulat na mga dokumento, mga talaan, kabilang ang mga kung saan nagtrabaho ang sikat na Christian chronicler na si Nestor, ay nawasak ng mga Kristiyano para sa ideolohikal na mga kadahilanan pagkatapos ng binyag ng Russia. Ngunit alam na ang Kyiv ay itinayo ng mga Slav, na pinamumunuan ng isang prinsipe na nagngangalang Kyi at ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv. Nagkaroon din sila ng isang kapatid na babae na may magandang pangalan - Lybid.

Sa huli, ang Byzantine emperor ay hindi nakatiis at nag-alok ng isang malaking bayad-pinsala, kung saan ang Rus ay naglayag pauwi. Malinaw na ang imperyo lamang ang maaaring labanan ang pangunahing imperyo ng mundo, at ito ay isang mahusay na binuo na imperyo ng Slavic sa anyo ng isang unyon ng mga tribong Slavic, at hindi ang mga siksik na barbarian na Slav, na nakinabang sa kanilang pagdating ng mga sibilisadong Kristiyano, habang isinusulat ito ng mga may-akda ng mga libro kahit noong 2006-7.

Dumating siya sa Hilagang Russia kasama ang kabisera sa Novgorod, dahil ang lalaki na linya ng Rostomysl ay namatay sa kanyang buhay.

Ang Novgorod sa oras ng pagdating ni Rurik at ng kanyang mga kapatid na sina Saneus at Truvor ay sinaunang Kyiv - ang kabisera ng South Russia - sa loob ng maraming siglo.

"At ang pinakamatandang Rurik sa Ladoza."

"... Ang isang kasinungalingan na naglalayong i-cast ang ating kasaysayan ay ang tinatawag na Norman theory, ayon sa kung saan si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay matigas ang ulo na nakalista bilang mga Scandinavian sa loob ng maraming siglo, at hindi Western Russian ...- Nagalit si V.N. Emelyanov sa kanyang aklat. - Ngunit mayroong isang libro ng Pranses na si Carmier na "Mga Sulat tungkol sa Hilaga", na inilathala niya noong 1840 sa Paris, at pagkatapos noong 1841 sa Brussels.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng sinaunang Russia, si Nikolai Levashov, sa kanyang aklat na "Russia in Crooked Mirrors" (2007) ay sumulat:

Isang kawili-wiling talakayan ang nabuksan sa magasing Itogi, No. 38, Setyembre 2007. sa pagitan ng mga masters ng modernong Russian historical science professors A. Kirpichnikov at V. Yanin sa okasyon ng ika-1250 anibersaryo ng Staraya Ladoga, ang kabisera ng Upper o Northern Russia. Valentin Yanin:

Ang lupain ng Novgorod ay ang tirahan ng tatlong tribo: Krivichi, Slovenes at Finno-Ugric na mga tao. Noong una, ito ay pag-aari ng mga Varangian, na gustong mabayaran ng "isang ardilya mula sa bawat asawa."

Marahil ito ay tiyak na dahil sa mga labis na gana na ito na sila ay pinalayas sa lalong madaling panahon, at ang mga tribo ay nagsimulang manguna, wika nga, isang soberanong pamumuhay na hindi humantong sa mabuti.

Salamat kay Rurik at sa kanyang mga tagasunod, naging sentro ng Russia ang Kyiv, na kinabibilangan ng maraming tribong Slavic.

Ginamit ng maharlikang Kievan, ang mga glades sa kabuuan ang bagong organisasyong pampulitika na ito bilang isang paraan upang makatanggap ng mga parangal…” – sabi ni I.Ya.Froyanov.

Marahil, mula noon, isang tanyag na ekspresyon ang napunta sa pagkamit ng layunin sa anumang paraan: "hindi sa pamamagitan ng paglalaba, ngunit sa pamamagitan ng skating."

Iyon ang dahilan kung bakit, ang natitirang lingguwista at mananaliksik ng mga titik ng Novgorod ng Academy A.A. Zaliznyak ay inaangkin na “Napakakaraniwan ng sinaunang sistema ng pagsulat na ito. Ang pagsulat na ito ay ipinamahagi sa buong Russia. Ang pagbabasa ng mga liham ng birch-bark ay pinabulaanan ang umiiral na opinyon na sa Sinaunang Russia lamang ang mga marangal na tao at ang mga klero ang marunong bumasa at sumulat. Kabilang sa mga may-akda at addressee ng mga liham mayroong maraming mga kinatawan ng mas mababang strata ng populasyon, sa mga tekstong natagpuan mayroong katibayan ng pagsasanay sa pagtuturo ng pagsulat - ang alpabeto, mga copybook, mga talahanayan ng numero, "mga pagsubok sa panulat".

Gayunpaman, sa mahabang panahon, para sa mga akademikong palsipikasyon ng kasaysayan, ang bersyon na natutunan ng mga mamamayang Ruso na magbasa at magsulat mula sa mga dayuhang pari ay ang pangunahing bersyon. Sa mga alien! Tandaan, napag-usapan na natin ang paksang ito: Nang ang ating mga ninuno ay inukit ang mga rune sa bato, ang mga Slav ay nagsusulat na ng mga liham sa isa't isa.

Ngunit hindi isang biro, ngunit isang tunay na konklusyon mula sa mga datos na ibinigay ng B.A. Rybakov, ito ay sumusunod na ang simbahan ay hindi kailanman naging isang lugar sa Russia kung saan dumaloy ang kaalaman at kaliwanagan. Samakatuwid, inuulit namin, ang isa pang akademiko ng Russian Academy of Sciences A.A. Zaliznyak ay nagsabi na "ang larawan ng Novgorod ng ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo. sa mga tuntunin ng babaeng karunungang bumasa't sumulat - pabor sa Novgorod. Ngunit ang simbahan noong ika-18 siglo ay humantong sa mga mamamayang Ruso sa sinapupunan ng hindi nakakaalam na kadiliman.

Upang magsimula, naaalala namin na ang unang damit sa mundo ay nilikha higit sa 40 libong taon na ang nakalilipas sa Russia, sa Kostenki. At, halimbawa, sa site ng Sungir sa Vladimir, 30 libong taon na ang nakalilipas, ang mga tao ay nagsuot ng katad na dyaket na gawa sa suede na pinutol ng balahibo, isang sumbrero na may mga earflaps, pantalon na katad, mga bota ng katad. Ang lahat ay pinalamutian ng iba't ibang mga bagay at ilang mga hanay ng mga kuwintas.Ang kakayahang gumawa ng mga damit sa Russia, siyempre, ay napanatili at binuo sa isang mataas na antas. At isa sa mga mahalagang materyales sa pananamit para sa sinaunang Rus ay sutla.

Ang mga archaeological na paghahanap ng sutla sa teritoryo ng Sinaunang Russia noong ika-9 - ika-12 na siglo ay natagpuan sa higit sa dalawang daang puntos. Ang pinakamataas na konsentrasyon ng mga nahanap - Moscow, Vladimir, Ivanovo at Yaroslavl na mga rehiyon. Lamang sa mga kung saan sa oras na iyon ay may pagtaas ng populasyon. Ngunit ang mga teritoryong ito ay hindi bahagi ng Kievan Rus, sa teritoryo kung saan, sa kabaligtaran, ang mga paghahanap ng mga tela ng sutla ay napakakaunti. Habang lumalayo ka mula sa Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ang density ng mga nahanap na sutla sa pangkalahatan ay mabilis na bumabagsak, at nasa European na bahagi na sila ay bihira.

Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang Russia, o sa halip, sinimulan ang pagbibinyag ng Russia noong 986 o 987. Ngunit ang mga Kristiyano at Kristiyanong simbahan ay nasa Russia, partikular sa Kyiv, bago pa ang 986. At hindi ito tungkol sa pagpapaubaya ng mga paganong Slav sa ibang mga relihiyon, at sa isang mahalagang prinsipyo - sa prinsipyo ng kalayaan at soberanya, ang desisyon ng bawat Slav, kung kanino walang mga panginoon , siya ay isang hari para sa kanyang sarili at may karapatan sa anumang desisyon na hindi sumasalungat sa mga kaugalian ng komunidad, samakatuwid walang sinuman ang may karapatang pumuna, sisihin o hatulan siya kung ang desisyon o pagkilos ng Slav ay hindi makapinsala sa komunidad at mga miyembro nito. Kaya, kung gayon ang kasaysayan ng Baptized Russia ay nagsimula na ...

pinagmumulan

Batay sa pananaliksik ng ating modernong siyentipiko mula sa St. Petersburg na si Igor Yakovlevich Froyanov, na nasa USSR pa noong 1974 ay naglathala ng isang monograp na tinatawag na "Kievan Rus. Mga sanaysay sa kasaysayan ng socio-economic", pagkatapos ay maraming mga artikulong pang-agham ang nai-publish at maraming mga libro ang nai-publish, at noong 2007 ang kanyang aklat na "The Mystery of the Baptism of Russia" ay nai-publish.

A.A. Tyunyaev, Academician ng AFS at RANS

😆Pagod na sa mga seryosong artikulo? itaas ang iyong espiritu

 21.07.2015 20:47  1

Ang panahon ng prebaptismal sa kasaysayan ng Russia ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador at ideologist ng Sobyet, mas madaling kalimutan ang tungkol dito at hindi banggitin ito. Ang problema ay noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ikadalawampu siglo, ang mga siyentipikong Sobyet sa humanidades ay nakapagpatunay sa natural na "ebolusyonaryo" na kalikasan ng bagong nabuong komunistang ideolohiya ng dalawang "makikinang" na Hudyo - K. Marx at Lenin-Blank, at hinati ang buong kasaysayan sa limang kilalang mga panahon: mula sa primitive communal formation hanggang ...

 25.12.2015 01:13  3

Ang katotohanan na sa ating kasaysayan ay may pagkalito sa Novgorod at ang tupa ay naiintindihan. At ito ay kung paano lumitaw ang kalituhan na ito, at kahit na nakatanggap ng dokumentaryong ebidensya. Noong ika-18 siglo, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga guro, ang mga Aleman ay dumating sa Russia upang magturo ng "Eastern klutzes." Ang ideyang ito ay inihayag upang itago ang tunay na hangarin. Matapos ang mga Troubles na ginawa sa Russia, ang mga ideologist ng Vatican ay gumawa ng isa pang pagtatangka na makialam sa kultural na buhay ng ating bansa. Isinulat ng mga Heswita ang kanilang Kasaysayan ng Mundo, saan…

 24.10.2015 15:48  0

Ang assertion na ang Russia ay ligaw bago ang binyag ay sumasalungat makasaysayang katotohanan. Ang Russia ay may sariling sistema ng pamahalaan. Sa isang homogenous na moralidad ng lipunan, hindi na kailangan ng mga batas.

 8.04.2015 00:31  0

Isinasaalang-alang ng may-akda ang pagbibinyag ng Russia bilang isang kaganapan na naganap noong ika-17 siglo, at hindi isang libong taon na ang nakalilipas, tulad ng sinasabi ng mga opisyal na istoryador. Bakit inilalarawan ang araw sa mga lapida bago ang Nikon? At bakit sila inilagay sa pundasyon ng mga bagong itinayong templo? Sinabi nila na nang matanto ni Archimedes ang kahalagahan ng kanyang pagtuklas, sumigaw siya: "Bigyan mo ako ng isang hawakan, at ililipat ko ang Earth!". Tila ako mismo, nang walang tulong sa labas, nang hindi sumigaw ng salitang "magbigay!" sa sinuman, natagpuan ...

 10.02.2015 11:43  13

Pinuno ng Ruso Simbahang Orthodox Tinawag ni Patriarch Kirill si Prince Vladimir Svyatoslavich (Red Sun) na "isang madugong magnanakaw." Ginawa ni Kirill (Gundyaev) ang kaukulang pahayag sa isang pakikipanayam sa channel ng telebisyon ng estado na Rossiya-24 ngayon sa okasyon ng Kristiyanong Pasko. Tinawag ng pinuno ng Russian Orthodox Church ang akto ng pagbibinyag sa Russia ni Prinsipe Vladimir bilang isang tampok na sibilisasyon na naghihiwalay sa "ligaw at madugong nakaraan" ng pre-Christian, paganong Russia. Pagkatapos ng binyag, ang bansa ay naghihintay para sa isang panloob na pagbabago. Ang Russia ay gumagawa ng isang sibilisasyong tagumpay, ang Russia ay nagiging bahagi ng kulturang Europeo parang western...

 10.11.2014 13:31  0

Kasaysayan ng Russia ... Mula sa punto ng view ng pangkalahatang tinatanggap na interpretasyon, ito ay napaka-simple: nagsimula ito sa pagbibinyag ng Russia noong 988 ng mga paring Byzantine. Ang pagsulat ay ibinigay sa mga Ruso ng mga Griyego: Cyril at Methodius, at ang unang dokumentaryo na mapagkukunan na nagpapahiwatig na ang estado ng Russia ay talagang umiral ay isang salita tungkol sa rehimeng Igor, na isinulat na noong ika-12 siglo. Tradisyonal na sinusubukan ng kasaysayan ng Russia na huwag tumingin nang higit pa. At talaga, bakit titingnan kung ...

 26.01.2014 15:40  3

Sa karaniwang tao, ang pag-aangkin na ang isang tao ay maaaring gumawa ng madiskarteng pagpaplano pandaigdigang sukat para sa sampu, daan-daan at kahit libu-libong taon ay maaaring mukhang walang kapararakan. Ang isang ordinaryong tao ay hindi maaaring magplano ng normal para sa isang araw. Ngunit ito ay isang katotohanan ng kasaysayan ng mundo. Kaya, sa katunayan, ang pagbibinyag ng Russia ay isang proseso na kailangang magsagawa ng impluwensya nito sa loob ng maraming siglo sa kamalayan ng mga Ruso, ang Rus. Ginagawa silang walang kapangyarihan sa konsepto, sunud-sunuran sa kalooban ng mga pinuno ng sibilisasyong Kanluranin, ...

 20.09.2013 22:28  10

Ang Kristiyanismo ay opisyal na nagsimulang sakupin ang Russia noong 988. Ang opisyal na kasaysayan ay nakabatay sa mga makasaysayang kasulatan ng talamak na si Nestor. Parang ganito ang kwento. Bago si Prinsipe Vladimir, naghari ang paganismo sa Russia. At ang mga kalapit na tao ay nagsimulang mag-alok kay Vladimir na tanggapin ang kanilang pananampalataya. Ipinatawag ni Vladimir ang mga Muslim, Hudyo, Kristiyanong Romano at Kristiyanong Byzantine sa Kyiv. Dagdag pa, nakinig siya sa bawat ambassador at ginawa ang kanyang huling pagpili sa iba't ibang Byzantine ng Kristiyanismo. Itong canonical...

 19.03.2013 17:03  7

Ang mga modernong siyentipiko, istoryador at teologo ng Russian Orthodox Church ay nagtalo na ang Russia ay naging Orthodox lamang salamat sa pagbibinyag ng Russia at ang pagkalat ng Byzantine na Kristiyanismo sa gitna ng madilim, ligaw na mga Slav na nalubog sa paganismo. Ang mga salitang ito ay napaka-maginhawa para sa pagbaluktot ng kasaysayan at maliitin ang kahalagahan ng sinaunang kultura lahat ng mga Slavic na tao. Ano ang maaaring malaman ng mga Kristiyanong misyonerong tungkol sa kultura at Pananampalataya ng mga Slavic na tao? Paano nila maiintindihan ang isang kulturang dayuhan sa kanila? Narito ang isang halimbawa ng isang paglalarawan ng buhay ng mga Slav ...

 1.12.2012 01:50  5

Ngayon ang Russia ay may sariling sinaunang Kasaysayan! Ito ay opisyal na naitala ng mga kalahok ng Unang Internasyonal na Kongreso na "Dokirylovskaya Pagsusulat ng Slavic at pre-Christian Slavic culture", na naganap noong Mayo 12-14, 2008… Alam ng maraming tao ang sikat na propesiya ng Bulgarian clairvoyant na si Vanga tungkol sa kapalaran ng mundo noong ikadalawampu't isang siglo. Alinsunod sa hula ni Vanga, walang magiging United States of America sa anyo kung saan sinusubukan pa rin nitong pamunuan ang planeta sa pamamagitan ng inertia ngayon. Kanluranin…

Sa Veliky Novgorod, sa pangunahing plaza ng Detinets sa tapat ng Hagia Sophia, mayroong isang maringal na monumento sa Millennium ng Russia. Maraming kaluluwa, trabaho at imbensyon ang namuhunan sa paglikha at pagpapanumbalik nito pagkatapos ng digmaan. Isang kahanga-hangang monumento. Pero!..

Ito ay inilagay noong 1862, ang mga unang makasaysayang numero sa pedestal ay si Rurik at ang kumpanya. Nagbabawas tayo ng isang libong taon, nakuha natin ang taong 862 - ang taon na dumating ang mga Varangian sa Ladoga. Iyon ay, "nagsimula" ang Russia noong 862? At sa paaralan ay itinuro nila na noong 1721, nang ito ay naging isang imperyo sa ilalim ni Peter I ... At kahit na sa ilalim ni Ivan Vasilyevich the Terrible, tinawag itong Muscovy ng mga dayuhan, at sa sarili nitong mga dokumento ang estado ng Russia ...

Ang isang kakaibang sitwasyon, sa isang banda, maging ang pambobola ay lumalabas, dahil ang Russia ay "may edad" ng walong daang taon at isang buntot, sa kabilang banda, isang hindi maisip na bilang ng sarili nitong mga taon ay naputol mula sa kasaysayan (kung ang Russia ay isinasaalang-alang ang kahalili ng Russia). Kaya ilang taon na ang Russia?

Dito, siyempre, isang tautology, ang milenyo ay nangangahulugang ang samahan ng isang pagkakahawig ng isang estado ng mga bagong dating na Varangian, upang magsimula sa, sa teritoryo ng mga tribong Slavic na nanirahan sa paligid ng Lake Ilmen at kasama ang Dnieper. Ngunit ito ay isang kahihiyan, dahil ang mga Viking sa maraming paraan ay malayo sa mga pinuntahan nila upang ayusin!

May isa pang simula ng ating kasaysayan. Marami ang namumuno sa sibilisasyong Ruso mula noong Binyag ng Russia. Bago pala binyag may stone age? Hindi, mga ginoo, ang Russia ay mahusay bago ang hitsura ng mga unang Kristiyano sa loob nito (hindi ito nakakabawas sa kanilang mga merito!). At ang mga Varangian ay hindi dumating sa Lupang Ruso sa mga ganid na naninirahan sa mga sanga ng puno.

Upang magsimula, subukan nating harapin ang mga Viking mismo. Sino si Rurik at ang kanyang mga inapo? Ano ang Russia bago ang Binyag? Ano ang hitsura ng Sinaunang Russia?

Aling Russia ang itinuturing na Sinaunang? Maraming mga aklat-aralin at tanyag na mga gawa sa agham ang nagbibigay ng time frame ng ika-9-13 siglo, iyon ay, mula sa pagdating ng mga Varangian hanggang sa pagsalakay ng Tatar-Mongol. At ano, bago ang Russia ay hindi? O dapat ba itong tawaging Sinaunang?

Ngayon walang sinuman ang nag-aalinlangan na bago ang pagdating ng Rurikid, ang kasaysayan ng mga Slav ay nagsimula nang hindi bababa sa ilang millennia. Gusto mo bang maranasan ang pagmamalaki “para sa atin”? May katibayan na ang sinaunang Slovenesk, sa lugar kung saan nakatayo Velikiy Novgorod, ay itinatag noong 3099 mula sa Paglikha ng mundo ni Prinsipe Sloven, iyon ay noong 2409 hanggang bagong panahon ! Ganito! Ito ay hindi Roma para sa iyo, na itinatag ng magkapatid noong 753 BC lamang. Totoo, ang batong Roma ay nakatayo pa rin, at ang kahoy na Slovenesk ay sinunog sa lupa ng tatlong beses, ngunit matigas ang ulo na muling nabuhay muli. Makikita na may mga lugar ng enerhiya sa mundo.

Ngunit hindi na natin uulitin ang kasaysayan ng Sinaunang Russia ngayon, lalakad tayo, wika nga, sa ibabaw. Pag-usapan natin ang tungkol sa pinakaunang mga prinsipe ng Varangian, kung saan sinimulan ng mga tagalikha ng monumento hanggang sa Millennium ng Russia ang countdown ng pagkakaroon nito.

Muli, tandaan ang mga salita mula sa pamagat ng pinakasikat na salaysay ng Russia: "... saan nagmula ang lupain ng Russia? Sa katunayan, saan siya "nagpunta" mula?

Ngayon halos alam na natin ang sagot - ayon sa mga talaan (hindi tayo makikipagtalo sa kanila ngayon, alam mo na na hindi ito ganoon) mula sa Ladoga at Novgorod. Doon na tinawag ng mga Ilmen Slovenes ang kanilang sarili upang ayusin (o ipagtanggol?) ang Varangian king Rurik. Kung saan nakatayo ang Veliky Novgorod, sa palagay ko naaalala ng lahat. Ngunit tungkol sa Ladoga(lungsod, hindi lawa) hindi sigurado.

Ang sinaunang Volkhov ay umaagos mula sa Lake Ilmen, ito ay hindi para sa wala na ito ay tinatawag na "gray-haired", na nagdadala ng tubig nito sa Lake Ladoga, dati itong tinatawag na Lake Nevo. Ngayon ang Lake Ladoga ay konektado sa Baltic (dating Varangian) Sea sa tabi ng Neva River, kung saan pinutol ni Peter I ang kanyang bintana sa Europa - ang lungsod ng St. Petersburg -. Sa panahon ng Rurik, walang ganoong ilog, ang Lake Nevo ay sumanib lamang sa dagat na may malawak na bibig na medyo hilaga ng kasalukuyang Neva, na halos isang freshwater bay ng Baltic Sea. Ang Neva ay ang pinakabatang ilog sa Europa, ang ilalim lamang ng Lake Nevo ay tumaas nang husto, ang tubig nito ay na-block ng ilang panahon, ngunit ang tubig ay nakahanap ng isang bagong channel para sa sarili at naging isang ilog. Ito ay sa isang lugar sa taong 1063, nang sa "Novegorod ay bumalik ako sa Vlkhov noong ika-5 araw". Ang takot, marahil, ay nagdusa!

Ang sinaunang lungsod ng Ladoga ay nakatayo sa tagpuan ng kaliwang tributary nito ng Ladozhka River (ngayon ay Elena), mga sampu o labindalawang kilometro mula sa Lake Nevo, hanggang sa Volkhov. Nang maglaon, inilipat ito ni Peter I sa mismong bibig ng Volkhov at tinawag itong Novaya Ladoga, ngunit hindi rin namatay ang Luma.

Doon dumating ang prinsipe ng Varangian Rurik sa kanyang marangal na misyon.

Hindi lang dumating sariling kalooban, ngunit tinawag ayon sa utos ng kanyang lolo, ang obodrite na prinsipe Gostomysl, na namuno sa mga Ilmen Slovenes, at kasabay nito ang mga nakapaligid na tribo. Namuhay si Gostomysl na kasuwato ng mga Varangian, nagbigay pugay sa kanila, "nagbabahagi ng mundo", at "nagkaroon ng katahimikan sa buong mundo" ... Pagkatapos ng kanyang kamatayan, unang pinalayas ng mga Slovenes ang mga Varangian sa kabila ng dagat, ngunit pagkatapos, nag-away. kung sino ang mas mahalaga, pinakinggan ang tinig ng katwiran at tinupad ang utos ng hari. Kaya lumitaw ang isang dinastiya sa Russia Rurikovich.

Anak ni Rurik Igor pagkamatay niya, nanatili siyang napakaliit sa ilalim ng pangangasiwa ng isang kamag-anak Oleg ang Propeta na namuno hanggang sa kanyang kamatayan. Utang namin sa makahulang Oleg ang pag-iisa ng bahagi ng mga lupain ng Slavic sa isang solong kabuuan at ang pariralang "Kami ay mula sa pamilyang Ruso"!

At naaalala namin siya mula sa mga linya ni Pushkin tungkol sa paghihiganti sa hindi makatwirang mga Khazar at pagkamatay mula sa isang kagat ng ahas (sa pamamagitan ng paraan, si Oleg mismo ay hindi nakipaglaban sa mga Khazar, at hindi kailanman nagkaroon ng mga lason na asps sa Russia).

Ikinasal si Prinsipe Igor Rurikovich Olga, na naalala para sa malupit na paghihiganti sa mga Drevlyan para sa pagkamatay ng kanyang asawa sa tulong ng mga ibon na sumunog sa Iskorosten, at gayundin sa pagiging unang opisyal na Kristiyano sa Russia. Ang prinsesa ay namuno, bilang regent para sa kanyang anak na si Svyatoslav.

Anak ni Prinsipe Igor Svyatoslav kilala sa amin para sa pagkatalo ng Khazaria, ang kampanya laban sa Byzantium, ang kanyang hamon "Pupunta ako sa iyo!" at ang mga salitang "kami ay humiga na may mga buto" at "ang mga patay ay walang kahihiyan."

Matapos ang kanyang kamatayan, tatlong anak na lalaki - sina Yaropolk, Oleg at Vladimir - ay nagsimula ng isang fratricidal war para sa kapangyarihan. Nanalo ang prinsipe Vladimir. Siya ang nagbinyag sa mga tao ng Kiev nang maramihan sa Dnieper, kung saan natanggap niya ang prefix na Saint at ang pambansang pamagat na Red Sun.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga anak na lalaki, na lubusang nag-away sa kanilang sarili at nagpadala ng dalawang kapatid sa kabilang mundo, hinati ang mga lupain. nakuha ng Russia Yaroslav at Mstislav Vladimirovich. Sa huli, pagkamatay ni Mstislav, nagsimulang mamuno si Kievan Rus Yaroslav, na tinawag ng mananalaysay na si Karamzin Matalino. Ang kanyang personalidad na may kaugnayan sa kasaysayan ng Aklat ng Veles ay partikular na interesado sa amin, dahil ito ay nasa silid-aklatan ng kanyang anak na babae. Anna Yaroslavna at may mga kahoy (runic?) na libro.

Mayroong isang malaki, mabuti, napakalaking problema sa pag-aaral ng kasaysayan ng pre-Varangian Russia! Paano pinag-aaralan ng mga tao ang kasaysayan? Una sa lahat, ayon sa mga tala ng isang tao sa papel, pergamino, papiro, kahoy, bato, sa wakas. Ang lahat ng mga rekord na direktang Ruso, opisyal na kinikilala ngayon, ay isinasagawa mula sa panahon ng Pagbibinyag ng Russia. Ito ang nakasulat sa Cyrillic na may pag-apruba ng mga awtoridad.

Saan ka nakakuha ng impormasyon tungkol sa mga nakaraang siglo?

Sino ang sumulat ng mismong mga talaan na ito at sino ang nagtama sa kanila? Bakit "nakalimutan" ang Puti, Asul at Pulang Russia? Bakit mula kay Rurik lang sila nagsimulang magbilang ng sibilisasyon? Lahat ba sila ay mazurik? Oras na para magkuwento tungkol sa sikat na Nestor at sa kanyang "mga editor".

Hindi ko alam ang tungkol sa iyo, ngunit mula noong mga araw ng aking paaralan, o sa halip, ang aking mga mesa, lahat ng nakasulat sa pergamino, tinawag ko para sa aking sarili ang salitang ito - mga talaan. Siguro hindi siya nag-aral ng mabuti sa paaralan, bagaman mayroon siyang A sa kasaysayan, marahil ay ipinaliwanag lang nila ito, ngunit sa palagay ko ay hindi ako nag-iisa. Kung tatanungin mo kung paano naiiba ang mga talaan, halimbawa, mula sa edisyon, malamang na walang makasagot kaagad (maliban kung, siyempre, hindi pa sila nakatulog ng isa pang limang taon sa mga lektura sa Faculty of History). Kaya, mayroong isang pagkakaiba, at isang makabuluhang isa. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kapag kailangan mong mag-quote.

Magpareserba tayo kaagad: ang salaysay na ito - protographer- Wala kaming isa! Ang tanging magagamit ay ang kanilang mga pag-uulit sa ibang pagkakataon, "mga listahan".

Kaya, salaysay- isang makasaysayang gawain kung saan ang pagsasalaysay ay isinagawa sa paglipas ng mga taon, ang bawat bagong artikulo (hindi ako ang tumawag sa kanila, kaugalian na) ay nagsisimula sa mga salitang: "Sa tag-araw na ganito at ganoon ..."

Chronicler- katulad ng salaysay, halimbawa, ang Radzivilov Chronicle ay nagsisimula sa mga salitang: "Ang aklat na ito ay isang salaysay." Bilang isang tuntunin, itinakda ng tagapagtala ang mga kaganapan nang mas maigsi, lalo na tungkol sa mga nakaraang taon, isang uri ng buod ng kasaysayan upang maghanda para sa pagsusulit.

Chronicle vault- pinagsasama-sama ang iba't ibang mga dokumento ng salaysay, lahat ng uri ng mga kilos, mga akdang hagiograpiko, iba't ibang uri ng mga turo sa iisang salaysay. Karamihan sa kung ano ang dumating sa amin ay tiyak na mga talaan. Siyempre, hindi sila isinulat sa mga sariwang yapak at tiyak na magtataglay ng imprint ng opinyon ng may-akda-compiler. Minsan ay kapansin-pansin na mahirap maunawaan kung saan ang kanyang kinopya, at kung saan ang kanyang sariling kathang-isip (hindi palaging totoo).

Chronicle listahan- ito ay ang parehong mga teksto ng salaysay, muling isinulat sa magkaibang panahon at iba't ibang tao sa iba't ibang lugar. Iyon ay, ang parehong salaysay ay muling isinulat nang maraming beses, at ang teksto ng listahan ay madalas na nakasalalay sa kung sino ang gumawa nito. Halimbawa, ang Ipatiev Chronicle ay kilala sa walong listahan, at lahat ng mga ito ay kapansin-pansing naiiba sa bawat isa. Kasabay nito, wala ni isang talaan sa orihinal nitong anyo ang napanatili - protographer. Isipin kung anong kahalili ang mayroon tayo ngayon!

Chronicle paglabas ay isang editoryal na bersyon ng isang teksto. Dito, sa pangkalahatan, ang lawak ng editor! Halimbawa, malaki ang pagkakaiba ng mga edisyon ng Novgorod First at Sofia Senior at Junior sa wika at istilo ng pagtatanghal.

Kung isasaalang-alang din natin na hindi natin mababasa ang teksto nang walang pagsasalin kahit na may malinaw na iginuhit na mga titik, dahil hindi natin alam ang Old Church Slavonic na wika, kung gayon ang lahat ng mga sulat at postscript na ito ay pinatong din. personal na diskarte mga modernong tagapagsalin.

May isa pang dapat isaalang-alang. Ang mga salaysay na dumating sa amin ay medyo "bata": ang sikat na "Tale of Bygone Years" ay isinulat noong mga 1113, ang "Ostromir Gospel" nang kaunti pa - noong 1057, Russkaya Pravda - noong 1282. At ang lahat ay wala sa orihinal, ngunit sa mga susunod na listahan, kung saan ang mga nangopya, bahagyang, ngunit idinagdag ang kanilang sarili (o nilaktawan ang mga hindi gustong). Ang pangunahing bagay ay ang mga kaganapan noong ika-9-10 siglo ay isinulat hindi lamang mula sa mga salita, ngunit mula sa matagal nang mga alaala o mga talaan ng ibang tao. Hindi rin impartial yan. Hindi ko nais na sisihin ang mga tagapagtala para sa hindi tapat, ngunit ang sinumang tao ay unang nakikita kung ano ang nais niyang makita. Ang diin ay isang napakahalagang bagay, lalo na pagdating sa hindi alam o kontrobersyal na mga katotohanan.

May isa pang “pero” (ilan ang kabuuan?).

Minsan ang mga petsa ng, sa pangkalahatan, mga kilalang kaganapan ay ibang-iba. Bakit? Ang katotohanan ay ang petsa ng mga talaan ay mula sa Paglikha ng mundo, ngunit sa ibang sistema, wika nga. Hindi, hindi ito ang luma o bagong istilo, ang bahagi lamang ng mga talaan ay batay sa mga petsa ng mga salaysay ng Byzantine (sa mga ito ang Paglikha ng mundo ay bumagsak noong 5508 BC), at bahagi sa mga petsa ng mga salaysay ng Bulgaria. (ang mundo ay itinatag sa kanila noong 5500 BC) AD, tila bilugan upang gawing mas maginhawang magbilang). Ang pagkakaiba, gaya ng nakikita natin, ay kasing dami ng walong taon, kaya ang mga petsa ng mga talaan minsan ay nag-iiba. Sa ilan, tinawag si Rurik sa Russia noong 862, sa iba pa - noong 870. Sa prinsipyo, ang pagkakaiba ay maliit, ngunit kailangan mong isaisip ito kapag inihahambing ang mga salaysay. Tila kahit na sa parehong "Tale" ang mga petsa ay binibigyang interspersed, una ayon sa Bulgarian chronicles, at pagkatapos ay ayon sa mga Byzantine.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang kalendaryong Julian ay dumating sa Russia. Nangangahulugan ito na nagsimula ang bagong taon noong ika-1 ng Setyembre. Ngunit ito ay ayon lamang sa mga canon ng simbahan, para sa iba, tulad ng dati, ang bagong taon ay dumating sa simula ng tagsibol - Marso 1. Mga Norman din pala. Ang pagkakaiba sa simula ng simbahan at mga taon ng sibil ay humantong sa isang hindi maisip na kalituhan sa aming pang-unawa sa mga petsa ng salaysay. Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy hanggang sa ika-15 siglo, hanggang sa simula ng taon sibil ay inilipat din sa Setyembre 1.

Ano ang maaaring humantong sa pagkakaibang ito? Para sa amin, sa ganap na hindi maisip na mga kahangalan. Sunud-sunod na inilalarawan ni Nestor ang mga kaganapan noong Hulyo, Agosto at maging ang Disyembre ng isa sa mga taon, at pagkatapos ... Anong buwan sa tingin mo ang dapat sumunod sa Disyembre at higit pa? Tama... February pareho ng taon! Sa Kyiv Chronicle, halimbawa, sa mga kaganapan ng 1112, darating ang Mayo, at pagkatapos nito ... Nobyembre, Enero at Pebrero pareho ng taon! At mayroong maraming tulad na mga halimbawa. Ngunit naunawaan mo na na hindi ito isang gulo sa isipan ng mga tagapagtala, ngunit kailangan lang nilang isulat ang mga buwan ayon sa isang kalendaryo, at ang mga taon ayon sa isa pa.

Anong nangyari? Malayang iniugnay ng chronicler ang petsa ng isang campaign (lalo na kung tumagal ito ng higit sa isang buwan) sa mga taon na nahulog sa lugar ng kanyang pananatili. Samakatuwid, ang pagkakaiba sa isang taon o dalawa ay hindi dapat sorpresahin ang sinuman. Pagkatapos nito, ang pagkakaiba sa mga petsa ng kampanya laban sa Byzantium - 860 o 866 - ay hindi mukhang kakaiba. Ang taong 6368 mula sa Paglikha ng Mundo para sa mga Griyego ay ang taong 860, at para sa mga Bulgarian - ang taong 867, kung naaalala natin ang tungkol sa paglipat ng tagsibol - tag-araw - taglagas, pagkatapos ay ganap na lumabas ang annalistic na ika-866!

Bukod dito, sa pamamagitan ng Decree of Peter I ng Disyembre 15, 1699, ang Kristiyanong kronolohiya ay ipinakilala sa Russia at ang taon ay nagsimula noong Enero 1 (tandaan ang bugtong ng paaralan sa kasaysayan tungkol sa pinaka maikling taon sa ating bansa?). Ang araw pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa Paglikha ng mundo ay dapat na ituring na Enero 1, 1700 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Kaya, ang 1699 ay tumagal lamang ng 4 na buwan. Ngunit hindi kami interesado dito, isa lamang sa mga eskriba ng mga talaan ang isinasaalang-alang ito, at ang ilan ay hindi. Paano kaya iyon?

Alalahanin ang panahon na malapit na sa atin. Hindi ko nais na ipahiwatig na maaari mong matandaan ang Labanan ng Mamaev sa pamamagitan ng edad, ngunit malamang na hindi mo nakalimutan ang tungkol sa luma at bagong mga estilo, ngunit ipinagdiriwang pa rin namin ang Bagong Taon ng dalawang beses, na nakakagulat sa buong mundo. Ang bagong istilo ay "ibinaba" din mula sa itaas noong Pebrero 1, 1918. Tila, kung ano ang mas simple, ang lahat bago ang petsang ito ay dapat ibigay lamang ayon sa lumang istilo, at pagkatapos nito ay ayon sa bago. Pero hindi tayo! Ang aming pambansang motto: lumikha muna ng mga paghihirap, at pagkatapos ay pagtagumpayan ang mga ito ng tagumpay (bagaman variable)! Nagawa nilang isalin ang lahat ng kailangan, at higit sa lahat, hindi kailangan, sa bagong istilo. Bakit, nagtataka, sa bagong istilo na pangalanan ang mga petsa ng kapanganakan at pagkamatay ng mga dakilang tao? Halimbawa, ipinanganak si Alexander Sergeevich Pushkin noong Mayo 26, 1799. Bakit binago ang kanyang kaarawan sa Hunyo 6 ng parehong taon?

At mayroong maraming tulad na mga halimbawa. Sino ang nagsabi na ang mga tagakopya ng mga manuskrito ay hindi gumawa nito noon? Samakatuwid, imposibleng sabihin nang may katiyakan kung gaano katumpak ang petsa sa ito o sa salaysay na iyon, ngunit hindi dahil ang mga tagapagtala mismo ay mga na-hack (bagaman nangyari ito), ngunit ito ang paraan ng paggawa namin ...

Ang katotohanan na ang Kuwento ay walang awa na naitama na noong ika-11 siglo sa panahon ng buhay ng may-akda ay walang pag-aalinlangan, bukod dito, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, at hindi lamang mula sa kahangalan ng tagakopya. Grand Duke Vladimir Monomakh at ang parehong makapangyarihang customer na nag-utos kay Nestorov na muling isulat ang The Tale of Bygone Years alinsunod sa kanyang princely opinion. May isang bagay na si Vydubitsky Abbot Sylvester (hindi dapat ipagkamali kay Stallone!), isang pinagkakatiwalaan ni Prinsipe Vladimir Monomakh, muling isinulat, isang bagay na nabasag, at isang bagay na napunit lamang at itinapon. Upang maunawaan kung ano ang eksaktong nakagambala sa prinsipe at kung anong mga salita ni Nestor ang maaaring hindi niya gusto, kailangan mong maunawaan kung sino si Vladimir Monomakh, kung kailan at paano siya napunta sa kapangyarihan, at kung sino mismo si Nestor, kung ano ang maaari niyang isulat. Sa katunayan, sa "Tale" ay hindi lamang mga katotohanan, kundi pati na rin ang kanilang pagtatasa.

Hindi kailanman naging kalmado sa Russia, ngunit ang ika-11 siglo sa mga tuntunin ng pakikibaka para sa kapangyarihan ay naging napakabagyo, ang "ina ng mga lungsod ng Russia" ay nanginginig tulad ng isang nababagabag na pugad, o sa halip, isang pugad ng trumpeta. Sinamantala ng mga tagapagmana, lehitimo man at hindi, ang bawat pagkakataon upang tulungan ang kanilang mga katunggali na tapusin ang kanilang buhay. Kadalasan ang gayong pagkakataon ay lumitaw lamang sa tulong ng isang tabak, sa parehong oras, siyempre, lahat ng natalo ay napunta sa mga ninuno. Una sa lahat, ang mga tao ay nagdusa, na hindi rin tumabi, pana-panahong naghimagsik at ninakawan ang lahat ng bagay na hindi maganda o nakatago, sinunog ito nang malinis, ngunit agad na natagpuan ang sarili na ninakawan at sinunog ng susunod na "nagwagi".

Ang mga kapitbahay ay hindi nahuli, ang mga sangkawan ng mga naninirahan sa steppe mula sa timog at silangan, ang mga Poles (Poles) at Ugrians (Hungarians) mula sa kanluran ay patuloy na gumulong sa Russia. Ang mga tao ay dalubhasa sa pagkuha ng kung ano ang hindi gaanong protektado, at ganoon din ang Russia. Sa pagkakaroon ng malalakas na iskwad, ang mga pamunuan ng Russia ay walang katapusang inatake kahit na hindi ang pinakamakapangyarihang mga kapitbahay. Ang buhay ng isang tao - mula sa isang prinsipe hanggang sa isang smerd - ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos. Imposibleng paniwalaan ang anumang mga pangako, ang mga prinsipe ay naging mga master ng kanilang salita ayon sa prinsipyo: Ibinigay ko ang aking salita, babawiin ko ito sa aking sarili!

Ang anak ni Vladimir St. Yaroslav the Wise, na namuno hanggang 1054, ay talagang matalino sa kanyang patakaran, at bukod pa, siya ay mapagmahal sa Diyos, kung saan siya ay lubos na pinarangalan ng simbahan. Ngunit hindi lahat ng bagay sa relasyon ni Yaroslav sa simbahan ay walang ulap, gayunpaman, ito ang kasalanan ng simbahan mismo, at hindi ang prinsipe.

Si Larion ang unang primate ng Russian Orthodox Church sa suburban town ng Berestov, ang paboritong patrimonya ng mga prinsipe ng Kievan. Sa "Tale" ay sinabi tungkol sa kanya tulad nito: "Sa tag-araw ng 6559 (1051). Si Yaroslav Hilarion ay hinirang na metropolitan, Russian sa pamamagitan ng kapanganakan, at nagtipon ng mga obispo sa Hagia Sophia. Isipin ang iskandalo - literal na itinalaga ng prinsipe ang kanyang confessor bilang metropolitan, iyon ay, ginawa niya kung ano ang tanging ang Patriarch ng Constantinople ang may karapatang gawin! Makakabawi kaya sa katotohanang si Hilarion ay “isang mabuting tao, mahilig sa libro, at nag-aayuno”? Sa pamamagitan ng paraan, siya ay naging sikat sa Kyiv kahit na bago ang iskandalo na desisyon ni Yaroslav, dahil hinukay niya ang kanyang sarili ng isang kuweba ng panalangin sa labas ng lungsod, kung saan siya nagretiro para sa pagmuni-muni. Ang kuweba na ito ang naglatag ng pundasyon para sa hinaharap na Kiev-Pechersk cave monastery, ang kasalukuyang Lavra.

Kaya, ang "bookish" na asawa ay isang metropolitan, siyempre, sa panahon lamang ng buhay ni Yaroslav, at pagkatapos ay nawala lamang sa lahat ng mga salaysay. Kakaiba, hindi ba? Ito ay isang pigura ng napakalaking sukat, ang unang Russian metropolitan, ang unang pilosopo ng Russia, ang isa na ang mga sermon ay pinakinggan ng ilang oras ng parehong mga prinsipe at ordinaryong layko, ang unang Ruso na Kristiyanong manunulat, pag-asa at suporta sa maluwalhating mga gawa ng Prinsipe Yaroslav. Kung ganap nilang itinigil ang pagbanggit sa kanya sa lahat ng mga salaysay, kung gayon, marahil, hindi ito nangyari nang walang kabuluhan. Namatay kasama ang kanyang prinsipe? Malamang hindi.

Kasabay nito, isang bagong monghe ang lumitaw sa mga kapatid ng Kiev Caves Monastery - Nikon, isang personalidad na napakahusay na sa kanyang buhay ay binansagan siyang Dakila. Ayon sa kanyang mga sermon at mga labi ng ilang memoir, malinaw na ito ay si Hilarion.

Bakit napakaraming detalye tungkol sa unang metropolitan ng Russia? Ang katotohanan ay ang may-akda ng Tale, si Nestor, ay isang monghe ng parehong monasteryo, at ang kanyang guro ay si Nikon, na naging abbot ng Kiev-Pechersk monastery. Ang monasteryo na ito, marahil ang unang halimbawa ng pagsalungat ng Russia sa kapangyarihan, ay isang buto sa lalamunan ng bagong metropolitan ng Greece. Dahil sa sobrang taas ng awtoridad ng kanyang mga monghe, delikado na pausukan na lang sila palabas ng mga kweba, pagkatapos ay nagpasya silang kumilos nang tahimik, ngunit sigurado. Ang katotohanan ay, sa mga modernong termino, ang monasteryo ay hindi nakarehistro sa mga may-katuturang awtoridad, iyon ay, ito ay nakikibahagi sa mga sermon nang walang pahintulot ng isang mas mataas na organisasyon, hindi nagbabayad ng buwis doon, ang mga monghe ay walang permit sa paninirahan . .. Hindi mo maipaliwanag, pamilyar na pamilyar kami dito, katotohanan? Bilang kapalit ng pag-alis ng mga burukratikong pag-angkin, hiniling ng mga awtoridad ang pag-alis ng Nikon mula sa monasteryo, ang dating metropolitan at disgrasyadong monghe ay kailangang tumakas hanggang sa Tmutarakan (pagkatapos ay wala nang iba pa, ang Amerika ay hindi pa natuklasan). Bumalik siya sa Kyiv nang maglaon, naging hegumen sa monasteryo at nanatili magpakailanman sa pagsalungat sa gobyerno. At ang kanyang mga gawa ang ginamit ni Nestor sa pagsulat ng kanyang Tale of Bygone Years.

Siyempre, isa sa mga unang pahina na walang awang pinunit ni Sylvester sa gawa ni Nestor ay mga tekstong isinulat ni Nikon, lalo na yaong mga sumumpa sa mga kontemporaryong awtoridad. Si Nikon, na sinundan ni Nestor, ay hindi maaaring purihin ang pangingibabaw ng mga dayuhan, lalo na ang Byzantine diaspora, dahil nakipaglaban siya sa kanya sa buong buhay niya, pati na rin sa alitan ng mga tagapagmana ni Yaroslav the Wise. Nagtataka ako kung bakit ang mga tagapagmana ng susunod na prinsipe-unifier pagkatapos ng kanyang kamatayan na kinakailangang ayusin nila ang isang madugong away para sa kapangyarihan?

Inalis mula sa Nestorovsky chronicle ay hindi na mababawi na nawala. Si Vladimir Monomakh, na dumating sa kapangyarihan sa pagtatapos ng kanyang buhay, ay nais na mag-iwan ng isang bahagyang naiibang memorya ng kanyang sarili kaysa sa isa na naging nasa mga pahina ng Tale. Kailangan kong itama ... Oo, paano! Sa ilang mga lugar, ang isang teksto ay ipinasok lamang sa ngalan ni Nestor (ito ay kung saan tungkol kay Vladimir Monomakh mismo). Ang operasyon upang "pagbutihin" ang salaysay ay naging clumsy, malinaw kahit na sa isang hindi masyadong marunong na mambabasa na ito ay isang teksto ng ibang uri. Patawarin namin si Vladimir Monomakh kung nagpasok lang siya ng isang mahal sa buhay tungkol sa kanyang sarili sa Tale, hindi mo na kailangang basahin ito, mag-scroll ka pa - iyon lang. Ngunit ang mga papuri na ito ay inilalagay sa halip na Nestorovsky text.

Ang Vydubitsky abbot ba na si Sylvester, nang kumuha siya ng kutsilyo at panulat para i-edit ang likha ni Nestor, kung paano umuugong ang kanyang sariling gawa sa paglipas ng panahon? Ito ay malamang na hindi, una, dahil sino ang makakaalam na ang Tale ay magiging pangunahing salaysay ng sinaunang kasaysayan ng Russia? Pangalawa, malinaw na wala akong nakitang partikular na seditious sa naturang pagbabago ng editoryal, kung hindi ay hindi ko iiwan ang aking pangalan dito.

May choice ba siya? Buweno, kung isasantabi mo ang opsyon na mabulok sa hukay ng bilangguan, kung gayon hindi. Ang kagustuhan ng prinsipe ay ang batas, ang hindi sumunod ay sinisisi ang sarili. Lalo na ang kalooban ni Vladimir Monomakh, na sa edad na animnapu sa wakas ay natanggap ang trono ng grand duke!

Bilang karagdagan, ang prinsipe ay marunong bumasa at sumulat! Kung siya ay naging isang talunan, ang Tale ay maaaring makarating sa amin sa isang hindi sira na bersyon. Ngunit alam na alam ni Vladimir na kahit na sirain ang buong monasteryo ng kuweba sa simula, wala siyang makakamit, at iniutos na ibigay muna sa kanya ang mga manuskrito. Noon ay para sa kanila na ang Vydubitsky abbot na si Sylvester ay nakulong na may censorship. Ang lahat, ayon kay Vladimir, ang seditious at hindi kailangan ay walang awa na tinanggal, at kung ano ang maaaring itama ay muling isinulat.

Kung nangyari sa ating mga pinuno na magtatag ng isang Censor's Day na katulad ng Day of the Militia o Forest Workers, halimbawa, kung gayon si Vladimir Monomakh mismo ay dapat ideklarang unang honorary censor, Abbot Sylvester ang pangalawa, at ang unang araw ng "trabaho" sa Nestorov Chronicle ay dapat isaalang-alang ang petsa ng pundasyon ng serbisyong ito.

Si Sylvester ba ang may kasalanan, dahil ang pinuno ng Russia mismo ay nakatayo sa likuran niya na may ungol ng inspektor?

Naaalala mo ba ang mga dahilan ni Judas Iscariote na lumalabas paminsan-minsan? Ginampanan lang niya ang kanyang (misyon, pagkatapos ng lahat, kailangang ipagkanulo ng isang tao si Kristo? Kung hindi ito ginawa ni Hudas, ang Tagapagligtas ay hindi napako sa krus, hindi siya napahamak at, samakatuwid, ay hindi nabuhay sa kagalakan. sa ating lahat! Nakakamatay ang logic.

Si Sylvester, sabi nila, ay bahagyang (o marami) ay naitama ang Kuwento, ngunit sa pangkalahatan ay bumaba sa amin, kung hindi, maaari itong masunog sa apoy. Ngunit ito ay isang bagay, sa pag-save ng trabaho ni Nestor, upang linisin ang mga hindi kanais-nais na mga linya mula sa kanyang mga pahina gamit ang isang kutsilyo, at ito ay medyo naiiba upang magsulat sa kanilang lugar ng isang teksto na obsequiously pagpupuri sa bagong prinsipe. Sa pamamagitan ng paraan, ang "Mga Tagubilin" ni Vladimir Monomakh mismo ay ipinasok din. Ang lahat sa kanila ay tama at makabayan, hindi ako makapaniwala na sila ay isinulat ng isang taong nagbuwis ng napakaraming buhay (syempre ang iba) sa pakikibaka sa mga kamag-anak para sa kapangyarihan at ipinagkanulo ang lahat at lahat ng maraming beses. Ngunit ito ay nagpapakita ng personal na pakikilahok ni Vladimir sa pag-edit ng salaysay.

Isa pang tala. Ang mga mananalaysay ay gumuhit ng maraming impormasyon tungkol sa mga unang dekada ng Kievan Rus mula sa mga akdang pampanitikan at pilosopiko ng emperador ng Byzantine na si Constantine Porphyrogenitus. At isang kakaibang bagay, sa isang banda, nakikinig sila nang may hininga sa mga salita ng isang napakaraming emperador, sa kabilang banda, ganap nilang hindi napapansin ang mga katotohanang ipinakita niya. Halimbawa? Walang anuman.

Naniniwala sila sa paglalarawan ng mga prinsipe ng Kiev at ang pagpasa ng mga caravan ng kalakalan mula sa Kyiv hanggang Constantinople, ngunit hindi nila nakikita ang parirala na ang Russia ay bininyagan sa ilalim ng kanyang (Constantine) lolo na si Emperor Basil I ang Macedonian. Bakit? Simple lang ang lahat. Si Lolo Vasya I ay namuno sa Byzantium mula 866 hanggang 886, na tiyak na hindi nababagay sa magandang alamat tungkol sa pagpili ng pananampalataya ni Prince Vladimir the Red Sun makalipas ang isang siglo, noong 988. Pagkatapos ng lahat, lumalabas na pinili ni Prinsipe Vladimir the Holy kung ano ang nasa Russia matagal na ang nakalipas?

Sumasang-ayon ang mga arkeologo, dahil sa ika-9 na siglo sa Kievan Rus mayroong maraming mga libingan ayon sa ritwal ng Kristiyano, at sa simula ng ika-10 siglo sa malalaking lungsod may mga buong Kristiyanong sementeryo! Hindi marunong magbasa, prinsipe ba? Nagpadala siya ng mga embahada sa malalayong lupain, upang malaman nila ang tungkol sa pananampalataya, at sa kanyang sariling kabisera, sa paligid ng sulok, mayroong maraming mga Kristiyano. Hindi ito magkasya kahit papaano ... Oo, at inilagay ni Prinsipe Vladimir ang kanyang sikat na paganong templo kasama ang idolo ng Perun sa ulo sa site ng nawasak na simbahang Kristiyano (!), Gamit ang mga materyales sa pagtatapos nito. Ang mga katotohanan ay mga bagay na matigas ang ulo at kadalasang nakikipagtalo sa mga alamat.

Kung tungkol sa pakikialam sa kasaysayan ng sariling bansa, kung sabihin, retroactively, ito ay kilala sa atin. Yaong mga nakaalala sa panahon ng "laganap na pagwawalang-kilos" ay naaalala nang mabuti ang iba pa: ang pinakamahalagang yugto ng Dakila Digmaang Makabayan pagkatapos ay nakilala ang labanan sa Malaya Zemlya. Ang mga mag-aaral ngayon, kahit na ang mga may A sa kasaysayan ng Russia, ay malamang na hindi agad maalala kung ano ang kanilang pinag-uusapan. Hindi ko nais na maliitin ang mga merito ng mga nagtanggol kay Malaya Zemlya, sila ay tunay na mga bayani, ngunit ang episode na ito (kahit na ang pinaka-bayanihan) ay hindi maaaring ilagay sa unahan dahil lamang si Colonel Brezhnev Leonid Ilyich ay lumahok dito! Sa palagay ko ang mga maliliit na may-ari ng lupa ay hindi masyadong komportable, lalo na ang mga lumaban mula Brest hanggang Berlin.

Ang ganitong katanyagan ay minsan mas masahol pa kaysa sa kalabuan.

Ang sikat na salaysay ay sumailalim sa aktibong pagpuna ng mga modernong istoryador, ang ilan sa kanila ay ipinagtanggol ang bawat liham na isinulat ni Nestor, ang iba, sa kabaligtaran, ay nagtanong sa lahat, sabi nila, ang mga kampanya laban sa Constantinople ay kathang-isip, at ang mga kasunduan sa Byzantium ay naimbento nang maglaon. , at iba pa ... Magagawa ba nating malaman? Sino ang nakakaalam, marahil ang isa sa mga pinaka-maselan o nagkataon lamang ay makakatuklas sa ngayon ng hindi kilalang mga rekord ng hindi kilalang mga may-akda na magsasabi tungkol sa nangyari nang walang kinikilingan (kung posible man ito) at, pinaka-mahalaga, upang hindi ito sumalungat sa alam na. hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan.

Ngunit may mga napakahalagang katanungan sa mga talaan, upang isara ang mga mata kung saan, sa lahat ng pagnanais, hindi ito magiging posible. Ano ang ating Pinag-uusapan? Nakasaksi ka na ba ng solar eclipse? Kahit na hindi mo ito personal na nakita, malamang na pamilyar ka sa mga ulat sa TV mula sa mga lugar kung saan naganap ang kabuuang mga eklipse. Isang kahanga-hangang tanawin, hindi ba? At ito ay para sa atin, na lubos na nakakaalam na ang Earth, ang Buwan at ang Araw ay "nakakalinya" lamang sa isang linya at ang anino ng buwan ay dumudulas sa ibabaw ng ating planeta, na sumasakop sa luminary. Sa lahat ng pag-unawa sa sandali, ang pakiramdam ng biglang pagdidilim ng araw ay, sa totoo lang, nakakatakot.

At ano ang pakiramdam ng mga tao noong ika-9-10 siglo? Hindi ba nila napapansin ang ganoong pangyayari? Ngunit mula noong 852, para sa kasing dami ng 212 taon, walang kahit isang pagbanggit sa mga talaan ng alinman sa lunar o solar eclipses na makikita sa teritoryo ng Kyiv! Ngunit ang mga bagay na iyon ay madalas na nangyari. Hukom para sa iyong sarili: sa 839, 845, 970, 986, 990, 1021, 1033, 1091, 1098. Halos lahat ay puno o halos puno kapag nagtago ang Araw sa likod ng Buwan. At tanging ang eclipse ng 1065, halos hindi mahahalata sa Kyiv, ngunit bahagyang nakikita sa Greece, ay para sa ilang kadahilanan na inilarawan. Ano, lahat ng 212 taon ang kalangitan sa ibabaw ng Kyiv ay makulimlim na may tuluy-tuloy na mga ulap? Ang epekto ng greenhouse ay nasa teritoryo na ng iisang lungsod, ngunit hindi man lang natin ito napansin?

Bilang karagdagan, halos isang beses bawat 76 na taon ang aming solar system bumisita sa isang kamangha-manghang panauhin - ang kometa ni Halley. Minsan ito ay pumasa nang katamtaman, ngunit kung minsan ito ay ipinapakita sa lahat ng kaluwalhatian nito, at pagkatapos ang hitsura nito ay napakahirap makaligtaan kahit na ang pinakatamad na panaginip. Ang kagandahang ito, mapanganib para sa Earth, ay makikita sa loob ng 20-40 araw, may kapansin-pansing buntot, at nagbabago ang posisyon nito sa kalangitan. Ang mga pahina ng iba't ibang mga salaysay sa Europa ay sagana sa mga kuwento tungkol sa makalangit na gumagala, at ang mga salaysay na Ruso lamang ang mahinhin na binanggit siya paminsan-minsan, na parang nagkukuwento mula sa mga salita ng ibang tao.

Ang isang maliit na kasinungalingan ay nagdudulot ng malaking kawalan ng tiwala kung ang tagapagtala ay "hindi napansin" ang gayong kahanga-hangang celestial phenomena bilang isang malaking kometa, lunar at higit pa mga solar eclipses, na nangangahulugan na ang mga tala ay halos hindi direktang ginawa sa oras na iyon. Sa halip, ito ay isang insert sa ibang pagkakataon, kung saan ginagamit ang Byzantine, Arabic at iba pang mga salaysay. Kung gayon, sino ang maniniwala sa mga kuwento tungkol kay Kievan Rus?

Bakit hindi narinig ng monghe na si Nestor ang tungkol sa mga Krusada noong panahon niya, kung saan ang kalahati ng Europa ay nanginginig? Paanong ang Kristiyanong salaysay ng 1113 ay hindi magtalaga ng isang linya sa "pagpalaya ng Banal na Sepulkro mula sa mga kamay ng mga infidels" noong 1099?! Ngunit hindi basta-basta binabanggit ng ating tagapagtala ang gayong makabuluhang kaganapan para sa mundong Kristiyano, gayundin ang mga sumunod na kampanya, bagama't wala nang mas mahalaga para sa mga mananampalataya noon. Mayroong isang opinyon sa mga istoryador na ang may-akda ay binubuo lamang ng salaysay nang maglaon, nang ang mga Krusada ay naging isang bagay na sa nakaraan at tumigil na sa labis na pagganyak sa mga kaluluwa ng mga Kristiyano. Kaya maniwala ka pagkatapos nitong mga chronicler!

Paano hindi maalala sikat na ekspresyon na ang sangkatauhan ay gusot sa kasaysayan nito, tulad ng isang aso sa isang burdock?

Ngunit ang isang tao ay hindi maaaring umasa lamang sa sariling mga salaysay, na isinulat na malayo sa mainit sa mga takong ng kung ano ang nangyayari. Ang mga mananalaysay ay hindi umaasa, dahil marami ang sumulat tungkol sa Russia at Rus nang mas maaga kaysa sa sikat na Nestor. Halimbawa, ang mga manlalakbay na Arabo.

Napakahirap ngayon para sa atin na tumawid sa bakod ng mga haka-haka at katarantaduhan, upang paghiwalayin ang trigo mula sa ipa, kailangan nating suriin at ihambing ang mga mensahe ng maraming mga may-akda upang matukoy ang pangunahing bagay - kung ano talaga ang maaaring mangyari, at kung paano talaga mabubuhay ang mga tao sa Russia at sa paligid nito. Bakit sa ganoong pag-iingat: "maaaring mangyari", "mabubuhay"? Dahil ang bulag na paniniwala sa lahat ng nakasulat, kahit na diumano ay mula sa mga salita ng isang saksi, ay maaaring gawin nang may matinding pag-iingat.

Alalahanin ang dakilang ama ng kasaysayan, si Herodotus. Hindi sinabi ng Greek na siya mismo ang nakakita ng mga taong may ulo ng aso, ngunit nakita niya ang mga nakakita sa kanila! Kahit na ang mga salita ni Herodotus ay maaari ding ipaliwanag. Ang katotohanan ay naglakbay siya sa Great Scythia at marahil ay nakarinig ng sapat na mga kuwento tungkol sa mga neuron, mga taong lobo. Bilang karagdagan sa kanilang sariling mga ulo, mayroon silang isa pa, ngunit hindi isang aso, ngunit isang lobo. Isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng mga lobo at alam ang mga gawi ng mga kulay-abo na mandaragit, ang mga neuron ay nagsuot ng buong balat sa kanilang mga balikat, na inihagis din sila sa kanilang mga ulo. Ang bibig ng lobo ng pinuno ay tiyak na kailangang hubad ang kanyang mga ngipin sa ibabaw ng kanyang noo. Bakit hindi ang mga taong may ulo ng lobo (aso)?

At ang sikat na Arab na manlalakbay na si al Massouadi, sa kanyang paglalarawan ng pitong klima, halimbawa, ay nagtalo na ang mga Khazar ay nakatira sa huli, ikapito, pinakamalamig at pinakamalubhang klima, masasabi ng isa, sa pinakadulo ng isang teritoryo na angkop para sa tao. tirahan. At ito ay tungkol sa rehiyon ng Volga! Tila, hindi kailanman naisip ng Arabo na ang isang tao ay maaaring mabuhay nang higit pa sa hilaga, sa lupain ng mga niyebe at hamog na nagyelo sa taglamig.

Gayunpaman, marami ang maaaring mapulot mula sa mga mapagkukunan ng Arab, bagama't sinubukan nilang buuin ang pinakakumpleto at detalyadong paglalarawan ng iba't ibang mga lupain at mga taong naninirahan sa kanila para sa kanilang mga mangangalakal. Hindi nang walang fiction at kahangalan, siyempre, ngunit pa rin ...

Ngunit ito ay tungkol sa mga talaan. At ano ang matututuhan mula sa kanila at ano ang mga tanong para sa atin? At sa pangkalahatan, ano, sa katunayan, ang pagtatalo ng mga istoryador?

Ang panahon ng prebaptismal sa kasaysayan ng Russia ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador at ideologist ng Sobyet, mas madaling kalimutan ang tungkol dito at hindi banggitin ito.

Ang problema ay noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ika-20 siglo, ang mga siyentipikong Sobyet sa humanidades ay nakapagpatunay sa natural na "evolutionary nature" ng bagong nabuong komunistang ideolohiya nina K. Marx at Lenin-Blank, at hinati ang buong kuwento sa limang kilalang mga panahon: mula sa primitive communal formation hanggang sa pinaka-progresibo at ebolusyonaryo - komunista.