Kultura ng Russia noong ika-14 na unang bahagi ng ika-16 na siglo. Kultura ng Russia noong XIV - unang bahagi ng XVI siglo

Ang pamatok ng Mongol-Tatar ay nagbigay ng kakaibang dagok sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Mayroong pagbaba sa iba't ibang larangan ng kultura.

Nawasak:

Mga monumento ng arkitektura ng Russia;

pagsulat;

Huminto ang gusaling bato;

Ang ilang mga uri ng crafts ay nawala.

Mula sa ikalawang kalahatiNoong ika-14 na siglo, nagsimula ang unti-unting pagtaas ng kulturang Ruso. Ang nangungunang tema sa kultura ay ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dayuhang pamatok.

Para sa epiko epiko nailalarawan sa pamamagitan ng isang apela sa panahon ng kalayaan. Isang bagong genre ng oral folk art ang nabubuo - kasaysayan kanta ng chesky. Ang pagdating ng papel na ginawang magagamit mga libro.

Isang espesyal na impluwensya sa pag-unlad ng Russian panitikan nai-render Labanan sa Kulikovo. Mga gawa na nakatuon sa Labanan ng Kulikovo: "Zadonshchina", "The Legend of Mamaev's Massacre" - ay napakapopular sa Russia.

Sa simula ng ika-15 siglo, lumitaw ang unang all-Russian na chronicle code - Trinity chronicle.

Ang mga prinsipe ng Moscow ay nagbigay ng malaking pansin sa pagsasama-sama ng mga salaysay, na nag-ambag sa pag-iisa ng mga lupain.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Kasaysayan ng Daigdig ay pinagsama-sama ng maikling impormasyon sa kasaysayan ng Russia - Chronograph ng Russia.

kinalabasan: maraming mga gawa ng sining ang lumilitaw sa Russia, ang mga mahuhusay na master mula sa ibang mga bansa ay lumipat dito upang manirahan at lumikha.

Sa mga siglo XIV-XV, ang mahusay na pag-unlad ay pagpipinta.

Mga master ng pagpipinta:

Theophanes ang Griyego(nagtrabaho sa Novgorod, Moscow. Mga sikat na gawa: pagpipinta ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyinka, ang Church of the Nativity of the Virgin, ang Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin at iba pa).

Andrey Rublev(nagtrabaho sa Moscow. Mga sikat na gawa: pagpipinta ng Annunciation Cathedral, ang Assumption Cathedral sa Vladimir, mga fresco at icon ng Trinity Cathedral, ang sikat na icon "Trinity").

kinalabasan: ang paraan ng pagpipinta ng dalawang mahuhusay na master ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mga susunod na henerasyon ng mga artistang Ruso.

Bato arkitektura nabuhay muli nang napakabagal. Ang mga tradisyon ng mga rehiyonal na paaralang arkitektura ay patuloy na umunlad. Noong 1367, ang mga puting pader na bato ay itinayo ang Kremlin mamaya ginamit pula; ladrilyo.

Sa simula ng ika-15 siglo, ang Assumption Cathedral at ang Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, ang Church of the Trinity-Sergius Monastery at ang Cathedral ng Andronnikov Monastery sa Moscow ay itinayo.

Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, nilikha ang ensemble ng Moscow Kremlin.

kulturang Ruso huli XV - maagang XVI bubuo sa ilalim ng tanda ng pagkakaisa ng estado ng bansa at pagpapalakas ng kalayaan nito.

Ang opisyal na ideolohiya ng estado ng Russia ay binuo. Sa simula ng ika-16 na siglo, ang ideya ay iniharap "Moscow- ikatlong Roma".Ang kakanyahan ng teorya:

Ang Roma - ang umiiral na kaharian - ay dumadaan mula sa isang bansa patungo sa isa pa;

Namatay ang Roma - lumitaw ang pangalawang Roma - Byzantium;

Namatay ang Byzantium - pinalitan ito Moscow(ikatlong Roma);

Hindi magkakaroon ng ikaapat na Roma.

AT "Tales of the Princes of Vladimir" nasasalamin pampulitika Teorya ng pinagmulan ng estado ng Russia: Moscow-mga prinsipe ng langit- direktang mga inapo ng Romanong Emperador na si Augustus.

Ang Simbahan sa ideolohiyang nagpapatunay sa pangangailangang palakasin ang sentralisadong estado. Matindi ang pag-uusig ng simbahan maling pananampalataya.

Isa sa pinakalaganap na genre ng oral folk art ay naging awit ng kasaysayan:

- ang pakikibaka ni Ivan the Terrible sa mga boyars ay inaawit;

kampanya ni Yermak sa Siberia;
- ang pagkuha ng Kazan;

Nailalarawan ang panitikan noong panahong iyon pamamahayag sa anyo ng mga mensahe at liham.

Ang pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay ang paglitaw ng pag-print.

Noong 1553, nagsimula ang paglalathala ng mga aklat noong Moscow.
1564 Ivan Fedorov at Petr Mstislavets(naglathala ng unang nakalimbag na aklat "Apostol")

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, humigit-kumulang 20 malalaking aklat ang nai-publish sa Russia.

Ang isang napakagandang kaganapan sa pagtatayo ng arkitektura ay ang pagtatayo ng isang bago Kremlin. Italyano na arkitekto Fioravanti(Assumption Cathedral);

Sa panahong ito, ang mga Kremlin ay itinayo sa ibang mga lungsod: Novgorod, Tula,Kolomna.

Simbahan sa nayon Kolomenskoye ay binuo na may mga elemento ng kahoy na arkitektura;

Noong 1560 mga arkitekto ng Russia Barma at Postnik natapos ang pagtatayo ng St. Basil's Cathedral (nasilaw). Ang estilo ng tolda ay lumitaw sa pagtatayo ng simbahan.

Pagpipinta kinakatawan ng mga kuwadro na gawa ng mga templo at iconography. Ang pinaka-namumukod-tanging master ay Dionysius.

Ang pinakasikat na mga gawa:

Icon ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin;

Pagpipinta ng Church of the Nativity of the Virgin sa Ferapontov Monastery;

Panahon ng pagtataposXV-Ang mga siglo ng XVI ay nailalarawan sa pamamagitan ng akumulasyon 1 teoretikal at praktikal na kaalaman sa larangan ng matematika at mekanika.

Ang manlalakbay na si Afanasy Nikitin ay nangolekta ng mahalagang impormasyon sa heograpiya - "Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat".

Lumilitaw ang mga mapa ng teritoryo ng estado ng Russia. Nagsisimulang umunlad ang pandayan:

Nagsimulang gumana ang State Cannon Yard;

Master Andrey Chokhov cast Tsar Cannon(timbang 40 tonelada).

kinalabasan. Ang paglikha ng isang sentralisadong estado, isang matinding pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya at malayang pag-iisip ay humantong sa mahigpit na kontrol ng estado sa lahat ng anyo ng sining.

Mula noong ika-14 na siglo ang muling pagkabuhay ng kultura ng Russia ay nagsisimula, dahil sa pagpapalaya ng mga lupain ng Russia mula sa Horde yoke, ang pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia at ang tagumpay ng pag-unlad ng ekonomiya. Unti-unti, nagsisimulang mabuo ang isang karaniwang kulturang Ruso.

Panitikan

Sa siglo XIV-XV. karamihan sa mga salaysay ay pinagsama-sama sa mga monasteryo ng Moscow, ang mga Ebanghelyo, ang buhay ng mga santo, at ang mga turo ay kinopya. Ang pag-unlad at pagpapalakas ng estado ng Russia ay sinamahan ng pagpapalakas ng mga posisyon ng simbahan sa lahat ng larangan ng espirituwal na buhay. Noong siglo XVI. ang ideolohikal na aktibidad ng simbahan ay nakakuha ng malawak na saklaw. Ang Simbahan ay naglunsad ng isang pakikibaka laban sa lahat ng uri ng hindi pagsang-ayon, itinatag ang isang mahigpit na regulasyon ng lahat ng espirituwal na buhay. Sinunod ng Simbahan ang tamang pag-unawa sa mga turo ni Kristo, malubhang pinarusahan ang mga freethinkers-heretics.

Pagpipinta

Ang pagpipinta ng Russia noong XIV-XV na siglo. naabot ang hindi pa nagagawang taas. Ang tao at ang kanyang espirituwal na mundo ay ang pangunahing tema ng pagpipinta ng Russia.

Dakilang artista Theophanes ang Griyego, na dumating mula sa Byzantium noong 70s ng XIV century. papuntang Novgorod. Tanging ang mga icon na "Deesis" sa Annunciation Cathedral ang nakaligtas hanggang sa ating panahon.

Andrey Rublev- ang pinakasikat at iginagalang na master ng Moscow school ng icon painting, libro at monumental na pagpipinta ng XV century. Nilikha ni Rublev ang kanyang obra maestra - ang icon na "The Life-Giving Trinity" (Tretyakov Gallery).

Dionysius- ang nangungunang pintor ng icon ng Moscow noong huling bahagi ng XV - unang bahagi ng XVI siglo. Ito ay itinuturing na kahalili ng mga tradisyon ni Andrei Rublev. Ang pinakasikat na mga gawa ni Dionysius ay ang mga kuwadro na gawa sa dingding at ang iconostasis ng Katedral ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos ng Ferapontov Monastery, na ginawa ng master kasama ang kanyang mga anak na sina Theodosius at Vladimir.

Gayundin ang XIV-XV ay naging panahon ng pagbuo ng mga miniature ng libro.

negosyo ng libro

Mga sentro ng literasiya at edukasyon sa siglo XVI. may mga monasteryo, mga simbahan kung saan nilikha ang mga paaralan, mayroong mga aklatan ng sulat-kamay at naka-print na mga libro. Hanggang sa kalagitnaan ng siglo XVI. Ang lahat ng mga libro sa Russia ay isinulat sa pamamagitan ng kamay. Sa 1553 Nagsisimula ang pag-print ng Ruso. AT Abril 1564 Inilathala ng klerk na si Ivan Fedorov ang unang naka-print na aklat na may petsang Ruso na "Apostol" (sa mga aktibidad ng mga disipulo ni Kristo). Sinundan ito ng Aklat ng mga Oras at iba pang mga aklat na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na antas ng paglilimbag.

Arkitektura

AT 1485 Nagsimula ang pagtatayo ng mga bagong pader at tore ng Kremlin. Ang konstruksyon ng sibil ay binuo, ang isang bilang ng mga gusali ay itinayo sa Kremlin - mga silid, ang pinakatanyag kung saan ay ang Faceted Chamber (1487-1496). Ang pinakatanyag na monumento ng arkitektura ng panahong ito ay ang St. Basil's Cathedral, ang pagtatayo nito ay nagpatuloy sa 1554-1560.

13. "Time of Troubles" sa simula ng ika-17 siglo.

Panahon ng Mga Problema (1598-1613) sa kasaysayan ng Fatherland ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahinaan ng kapangyarihan ng estado at ang pagsuway ng labas sa gitna, pagpapanggap, digmaang sibil at interbensyon, "ang malaking pagkawasak ng estado ng Muscovite."

Mga sanhi ng kaguluhan: 1. nagambala sa pamilya ni Rurikovich 2. unang bahagi ng ika-17 siglo ay isang kalamidad para sa Russia (gutom, pangkalahatang kawalang-kasiyahan, ang mga tao ay nagsimulang umalis sa kanilang mga katutubong nayon upang maglakbay sa buong bansa) 3. oprichnina, na nagpakita sa mga tao ng kanilang kakulangan ng mga karapatan bago ang arbitrariness ng kapangyarihan

Matapos ang pagkamatay ni Ivan IV the Terrible (1584) tronong minana ang kanyang anak na si Fedor (1584-1598)- Isang taong walang kakayahang mamuno. Ang lahat ng kapangyarihan ay nasa kamay ng kanyang bayaw na si Boris Godunov.

Ang simula ng kaguluhan ay inilatag ng pagkamatay ng anak ni Ivan the Terrible Dmitry. Matapos ang pagkamatay ni Fyodor, si Boris Godunov ay nahalal na tsar ng Zemsky Sobor. Sa kanyang pagkamatay, natapos ang dinastiyang Rurik sa trono ng Moscow.

AT 1601 - isang impostor ay inihayag sa Poland Maling Dmitry (Grigory Otrepiev) nagpapanggap bilang anak ni Ivan the Terrible.

AT 1605 Ang pagtataksil kay Boris (kanyang kamatayan), ang mga boyars ay nanumpa ng katapatan kay False Dmitry, na nagsimulang maghari.

AT 1606 sa panahon ng pag-aalsa, napatay si False Dmitry. Sa trono Vasily Shuisky. Ang pagpapalakas ng serfdom, ang kawalang-tatag at arbitrariness ng mga pyudal na panginoon ay nagdulot ng pag-aalsa ng mga magsasaka, mga serf.

1606 -Unang Digmaan ng mga Magsasaka. Ang mga pangunahing dahilan: ang proseso ng pagkaalipin, kawalang-tatag at kaguluhan sa mga istruktura ng kapangyarihan. Ivan Bolotnikov-ang pinuno ng pag-aalsa ng mga magsasaka at serf mula sa Putivl ay lumipat sa Moscow.

Tag-init 1607., nang kinubkob ng hukbo ni Ivan Bolotnikov ang Tula, isang pangalawang impostor ang lumitaw sa Starodub, na nagpanggap bilang Tsarevich Dmitry ( Maling Dmitry II). Nakamit ng False Dmitry II ang ilang tagumpay.

AT Hunyo 1608 Lumapit si False Dmitry II sa Moscow, maraming maharlika at opisyal ng gobyerno na hindi nasisiyahan sa pamamahala ni Shuisky ay lumipat sa Tushino. Naitatag ang dalawahang kapangyarihan sa bansa. Sa katunayan, mayroong dalawang tsar sa Russia, dalawang Boyar Duma, dalawang sistema ng mga order. Nagkaroon ng kudeta sa palasyo sa Moscow.

Tsar Vasily Hulyo 17, 1610 ay tinanggal sa trono. Matapos ang pagbagsak ng Shuisky, nagsimula ang isang interregnum sa Moscow. Ang kapangyarihan ay naipasa sa mga kamay ng mga boyars, na sa lalong madaling panahon ay nanumpa ng katapatan sa prinsipe ng Poland na si Vladislav, sa Setyembre 1610 Ang mga pole ay pumasok sa kabisera.

Ang bahagi ng mga lungsod ng Russia ay hindi sumusuporta sa mga Poles, nahati ang bansa sa dalawang kampo. Panahon mula sa 1610 hanggang 1613 bumaba sa kasaysayan bilang "pitong boyars"- sa bilang ng mga boyars na namuno sa "Russian" party.

Ang isang makapangyarihang tanyag na kilusang anti-Polish ay sumisikat sa bansa at sa loob 1611 isang milisya ng bayan ay nabuo, na kumukubkob sa Moscow. Ang militia ay pinamunuan ng gobernador ng Ryazan na si Prokopiy Lyapunov. Dahil sa isang kontradiksyon sa gobyerno ng I, ang milisya ay naghiwalay, ngunit sa susunod na taon isang pangalawang milisya ang nabuo sa Nizhny Novgorod. Ang kanyang pinuno Kuzma Minin sa Setyembre 1611 hinimok ang mga kapwa mamamayan na tumulong sa estado ng Muscovite. Inimbitahan ng pinuno ng zemstvo militia ang stolnik at voivode prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky. AT Oktubre nilusob ng mga militia ang Moscow at sumuko ang mga Polo.

AT Enero 1613 Ang Zemsky Sobor ay natipon kung saan ang isang bagong tsar ay nahalal. Malaki ang pasasalamat kay Patriarch Filaret, inilagay nila siya sa kaharian Mikhail Romanov na 16 noong panahong iyon. Ang kapangyarihan ng bagong tsar ay makabuluhang limitado ng mga boyars at ang Zemsky Sobor, kung wala ang pagpapala ng tsar ay hindi makakagawa ng pinakamahalagang desisyon.

BUNGA NG MALAKING GULO:

Napakahirap suriin ang kahalagahan ng Oras ng mga Problema para sa kapalaran ng ating estado. Ang mga kagyat na pangyayari sa panahong ito ay humantong sa pandaigdigang pagkasira ng ekonomiya at kahirapan ng bansa. Ang kinahinatnan ng kaguluhan ay iyon Nawalan ng bahagi ng mga lupain ang Russia, na ibabalik na may malaking pagkalugi: Smolensk, kanlurang Ukraine, Kola Peninsula. Para sa isang hindi tiyak na panahon, maaaring makalimutan ng isa ang tungkol sa pag-access sa dagat, at samakatuwid ang tungkol sa pakikipagkalakalan sa Kanlurang Europa. Ang malakas na humina na estado ng Russia ay napapaligiran ng mga malalakas na kaaway sa harap ng Poland at Sweden, muling binuhay ng Crimean Tatar. Sa kabilang banda, ang papel ng mga tao sa pagpapatalsik sa mga interbensyonistang Polish-Swedish, ang pag-akyat ng bagong dinastiya ng Romanov (1613-1917) - nagrali ng lipunan, ang kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Ruso ay tumaas sa isang husay na bagong antas.

Bilang resulta ng pagsalakay ng mga Mongol-Tatar, matinding pinsala ang natamo sa materyal at kultural na mga halaga. Ang isang matalim na pagtaas sa kawalan ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo ay nadama ang sarili, na negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Kaagad pagkatapos ng pagtatatag ng Horde dominion sa Russia, pansamantalang itinigil ang pagtatayo ng mga gusaling bato.

NAWALA ANG SINING NG MARAMING ARTISTIC CRAFTS.

Sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, nabuo ang mga lokal na sentro ng pagsulat ng mga talaan, gayundin ang mga paaralang pampanitikan sa sining. Sa panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar, ang ilan sa mga tradisyong ito ay napanatili, na lumikha ng batayan para sa hinaharap na pagtaas ng kultura sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Bilang karagdagan, ang pakikibaka para sa integridad at kalayaan ng estado ay pinagsama ang mga kultura ng iba't ibang lupain, gayundin ang kultura ng mga elite at mga tao. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga gawaing pangkultura ang namatay, marami ang lumitaw.

Ang pagkakaroon ng sumali sa sistema ng mga relasyon sa kalakalan sa mundo sa pamamagitan ng Golden Horde, pinagtibay ng Russia ang isang bilang ng mga tagumpay sa kultura ng mga bansa sa Silangan, ang teknolohiya ng paggawa ng iba't ibang mga bagay, mga tagumpay sa arkitektura at pangkalahatang mga kultural.

Sa kabilang banda, ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nakaimpluwensya sa pag-angat ng Moscow bilang sentro ng pag-iisa ng Russia. At unti-unting nagsimulang mabuo ang kulturang all-Russian batay sa kultura ni Vladimir Rus.

CHRONICLE

Simula sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, unti-unting naibalik ang pagsulat ng salaysay sa mga lupain ng Russia. Ang mga pangunahing sentro nito ay nanatiling Principality ng Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov the Great, Ryazan, at mula noong mga 1250 Vladimir. Mayroon ding mga bagong sentro ng Moscow, Tver.

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang compilation ng mga chronicle at sulat-kamay na mga libro ay nakaranas ng makabuluhang pagtaas. Ang nangungunang lugar ay unti-unting inookupahan ng tradisyon ng salaysay ng Moscow kasama ang mga ideya nito na pag-isahin ang mga lupain sa paligid ng Moscow. Ang tradisyon ng salaysay ng Moscow ay dumating sa atin bilang bahagi ng Trinity Chronicle sa simula ng ika-15 siglo at, hindi katulad ng mga lokal na salaysay, ay ang unang koleksyon ng isang all-Russian na karakter mula noong panahon ng Sinaunang Russia, dito ang karapatan ng ang mga prinsipe ng Moscow na maging pinuno ng Russia ay makatwiran.

> Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, lumitaw ang isang maikling kasaysayan ng mundo - ang kronograpo.

ORAL FOLK CREATIVITY NG RUSSIA

Kasabay nito, ang pinakamahalagang genre ng panitikan noong ika-13 siglo, na tumanggap ng pabago-bagong pag-unlad, ay ang oral folk art: mga epiko, kanta, alamat, kwentong militar. Sinasalamin nila ang mga ideya ng mga taong Ruso tungkol sa kanilang nakaraan at tungkol sa mundo sa kanilang paligid.

Ang unang ikot ng mga epiko ay isang pagpipino at rebisyon ng lumang siklo ng mga epiko tungkol sa estado ng Kievan.

Ang ikalawang ikot ng mga epiko— Novgorod. Niluluwalhati nito ang kayamanan, kapangyarihan, pagmamahal sa kalayaan ng malayang lungsod, gayundin ang katapangan ng mga taong-bayan sa pagprotekta sa lungsod mula sa mga kaaway.

> Ang mga pangunahing tauhan ay sina Sadko, Vasily Buslaevich.

Lumilitaw ang iba pang mga genre noong ika-14 na siglo at nakatuon sa pag-unawa sa pananakop ng Mongol. Tale-tales: tungkol sa labanan sa Kalka River, tungkol sa hardin ng rosas ng Ryazan, tungkol sa pagsalakay sa Batu, pati na rin tungkol sa tagapagtanggol ng Smolensk - ang batang Smolyanin Mercury, na nagligtas sa lungsod sa utos ng Birhen mula sa ang mga tropang Mongol. Bahagi ng mga gawa ng cycle na ito ay kasama sa annalistic vaults.

PANITIKAN NG RUSSIA

Sa tradisyon ng panaghoy ito ay nakasulat "Isang salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia"(ang unang bahagi lamang ang nakaligtas). Ang mga ideya ng pambansang pagpapalaya at pagkamakabayan ay makikita rin sa mga gawa na nakatuon sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng lupain ng Russia: "Ang Kuwento ng Buhay ni Alexander Nevsky". Ang isang bilang ng mga hagiographic na gawa ay nakatuon sa mga prinsipe na namatay sa sangkawan. Ito ay buhay ni Mikhail Chernigov. Ang mga prinsipe ay ipinakita sa mga gawaing ito bilang mga tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox at Russia.

Militar kuwento Zadonshchina, pinagsama-sama, pinaniniwalaan, ni Safony Ryazan, na ginagaya sa isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor.

> Ang mga imahe, istilong pampanitikan, mga indibidwal na pagliko, mga ekspresyon ay hiniram mula dito. Hindi ito nag-uulat ng kampanya o labanan, ngunit nagpapahayag ng damdamin mula sa nangyari. Isinulat kasunod ng mga resulta ng Labanan ng Kulikovo.

Ang tagumpay na ito ay itinuturing dito bilang kabayaran para sa pagkatalo sa Kalka River. Ang gawain ay nagpapahayag ng pagmamalaki sa tagumpay, niluluwalhati ang Moscow bilang sentro ng estado ng Russia. Ang Zadonshchina ay napanatili sa orihinal. Nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na wikang pampanitikan.

Sa genre ng sekular na panitikan nakasulat Paglalayag sa tatlong dagat Afanasy Nikitina. Ito ay isa sa ilang mga sekular na gawa na napanatili sa Russia. Isinasalaysay nito ang mga impresyon ng paglalakbay sa India at maraming mga silangang bansa. Isa itong travel diary.

ANG SIMULA NG PAGLILIMBAG SA RUSSIA

Ang pagtatapos ng ika-15 siglo ay nauugnay sa pagkumpleto ng pagbuo ng Great Russian people.

> Isang wika ang nabuo na naiiba sa Church Slavonic. Ang diyalekto ng Moscow ay naging nangingibabaw.

Sa pagbuo ng isang sentralisadong estado, ang pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat ay tumaas.

> Noong 1563 pinamunuan ni Ivan Fedorov ang state printing house. Ang kanyang katulong ay si Fyodor Mstislavovich. Unang nai-publish na libro - Apostol. Ang bahay-imprenta ay pangunahing nagtrabaho para sa mga pangangailangan ng simbahan.

NOONG 1574 ANG UNANG RUSSIAN ALPHABET AY NA-publish SA LVIV.

PANGKALAHATANG POLITIKAL NA KAISIPAN NG RUSSIA NOONG 16TH CENTURY.

Ang mga reporma ng Chosen Rada sa ilalim ni Ivan the Terrible ay naglalayong palakasin ang sentralisasyon ng estado. Ang pangkalahatang kaisipang pampulitika ng Russia ay sumasalamin sa ilang mga uso sa ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan at mga indibidwal na bahagi ng populasyon, na idinisenyo upang suportahan ito. Alinman ang tsarist na pamahalaan ay kailangang labanan ang mga boyars, o ang mga boyars ang dapat na maging pangunahing suporta nito.

Ivan Peresvetov (Ruso y nobleman) ay bahagi ng order ng embahada. Sa kanyang mga petisyon, ipinahayag niya ang kanyang programa ng pagkilos. Sa isang alegorikong anyo, ipinakita niya na ang suporta ng estado ay mga taong serbisyo. Ang kanilang posisyon sa serbisyo ay dapat na matukoy hindi sa pamamagitan ng pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng personal na merito. Ang mga pangunahing bisyo na humantong sa pagkamatay ng estado ay ang pangingibabaw ng mga maharlika, ang kanilang hindi makatarungang paghatol at kawalang-interes sa mga gawain ng estado. Sa alegoriko nitong anyo, ang tema na nauugnay sa pagbagsak ng Byzantium ay aktibong kumikislap.

> Nanawagan si Ivan Peresvetov na itulak ang mga boyars sa kapangyarihan at dalhin ang mga taong talagang interesado sa serbisyo militar na mas malapit sa tsar.

Ang isa pang posisyon ay ipinahayag ni Prince Kurbsky (isa sa mga pinuno ng Chosen Rada). Ipinagtanggol niya ang pananaw na ang pinakamahusay na mga tao ng Russia ay dapat tumulong sa kanya. Ang sunod-sunod na pag-uusig ng mga boyars ay kasabay ng sunod-sunod na pagkabigo ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit umalis si Kurbsky sa bansa, dahil hindi tama ang pagtrato sa mga boyars dito.

MAHAL NA MAHAL AT GINALANG NI IVAN THE TERRIBLE ANG LALAKING ITO, KAYA'T MASAKIT ANG KANYANG PAG-ALIS.

Matagal silang nagsusulatan. Sumulat si Ivan the Terrible kay Kurbsky na negatibo ang panuntunan ng boyar, dahil sa pagkabata ay hindi niya ito naranasan mismo. Isinulat din ng hari na sa kanyang mga kilos ay sinusunod niya ang banal na kalooban.

> Tinutumbas ni Ivan 4 ang pag-alis ni Kurbsky na may mataas na pagtataksil (sa unang pagkakataon).

DOMOSTROY

Kaugnay ng katotohanan na kinakailangan na itaas ang prestihiyo ng bagong estado, nilikha ang opisyal na panitikan, na kinokontrol ang espirituwal, ligal at pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Ang pinakamalaking akda noong siglong iyon ay isinulat ni Metropolitan Macarius - Mahusay na Menaion Cheti

> Ang Great Menaion of the Honor of the Metropolitan of All Russia Macarius (1481/82-31.XII. 1563) ay isang koleksyon ng libro ng 12 sulat-kamay na mga libro, na bumubuo ng taunang "circular sa pagbabasa" sa halos araw-araw, bawat isa sa 12 Menaia naglalaman ng materyal para sa isa sa mga buwan (simula Setyembre). Ayon sa plano ng nagpasimula, ang tagapag-ayos ng sulat at ang editor ng koleksyon ng aklat na ito, si Macarius, 12 folio ng malaking dami at sukat ay dapat na sumipsip ng "lahat ng mga banal na aklat ng Chetya", iginagalang at binasa sa Russia, salamat kung saan ang Great Menaion of Chetya ay naging isang uri ng encyclopedia ng panitikan ng librong Ruso noong ika-16 na siglo.

Domostroy- isang monumento ng panitikang Ruso noong ika-16 na siglo, na isang koleksyon ng mga patakaran, payo at tagubilin sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao at pamilya, kabilang ang mga isyu sa lipunan, pamilya, pang-ekonomiya at relihiyon. Ito ay kilala sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo na edisyon na iniuugnay kay Archpriest Sylvester.

> Kahit na ang Domostroy ay isang koleksyon ng mga tip sa housekeeping, ito ay isinulat sa masining na wika at naging isang pampanitikan na monumento ng panahon.

PAGPIPINTA NG RUSSIA

Sa kabila ng ilang pagbaba sa pag-unlad ng bansa, ang pagpipinta ng Russia ay umabot sa tugatog nito noong ika-14-15 na siglo. Sa modernong panitikan, ang panahong ito ay tinasa bilang ang muling pagbabangon ng Russia. Sa oras na ito, isang serye ng mga kahanga-hangang pintor ang nagtatrabaho sa Russia.

> Sa pagtatapos ng ika-14 at simula ng ika-15 siglo, ang isang tao mula sa Byzantium ay nagtrabaho sa Novgorod, Moscow, Serpukhov at Nizhny Novgorod. pintor na si Theophanes ang Griyego.

Napakahusay niyang pinagsama ang tradisyong Byzantine at ang naitatag nang Ruso. Minsan siya ay nagtrabaho sa paglabag sa mga canon. Ang kanyang mga imahe ay sikolohikal, ang espirituwal na pag-igting ay ipinarating sa kanyang mga icon. Nilikha niya ang pagpipinta ng Church of the Savior sa Ilyen Street sa Novgorod, kasama si Semyon Cherny - ang pagpipinta ng Moscow Church of the Nativity of the Virgin (1395) at ang Archangel Cathedral (1399).

> Ang mahusay na artistang Ruso na nagtrabaho sa panahong ito ay Andrei Rublev.

Siya ay isang master ng laconic, ngunit napaka nagpapahayag ng komposisyon. Isang kamangha-manghang kaakit-akit na kulay ang makikita sa kanyang mga gawa. At sa kanyang mga icon at fresco ay madarama ng isa ang perpektong moral na pagiging perpekto. Kasabay nito, naihatid niya ang mga banayad na emosyonal na karanasan ng mga karakter. Lumahok siya sa pagpipinta ng lumang Cathedral of the Annunciation sa Kremlin (1405) kasama si Theophan the Greek at isang prokhor mula sa Gorodets, pininturahan ang Assumption Cathedral sa Vladimir (1408). Trinity Cathedral sa Trinity - Sergius Monastery at Spassky Cathedral ng Andronikov Monastery (1420).

ANG KANYANG BRUSH AY KABI SA MASTERPIECE OF WORLD PAINTING — THE ICON OF THE TRINITY.

Ang imahe ay sumasalamin sa biblikal na kuwento, nang ang ninuno na si Abraham ay tumanggap sa bahay ng tatlong manlalakbay na ipinadala ng Diyos at nagdala sa kanya ng balita tungkol sa nalalapit na kapanganakan ng kanyang anak. Ang mga unang larawan ng tatlong anghel sa mesa ay lumitaw sa Byzantine Empire noong ika-14 na siglo, at tinawag na Philoxenia (Greek - "hospitality") ni Abraham.

Isa sa mga unang nagbigay ng bagong Eucharistic na kahulugan sa icon na ito ay ang Russian icon na pintor, si St. Andrei Rublev. Inilarawan niya ang Tatlong Anghel bilang ang tatlong hypostases ng Diyos. Ang gitnang anghel ay sumisimbolo sa Anak ng Diyos - Hesukristo, kaliwa - Diyos Ama, kanan - Diyos - Banal na Espiritu (ang batayan ng gayong interpretasyon ng icon sa mga damit at disposisyon ng mga Anghel), gayunpaman, ang Ang parehong anyo ng mga Mukha ay nagpapakita na ang Banal na Trinidad ay isa at hindi mahahati na Buo. Sa harap ng mga Anghel ay isang tasa - isang simbolo ng sakripisyo ni Kristo para sa ating mga kasalanan.

> Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang isang natitirang kontribusyon sa pag-unlad ng pagpipinta ng Russia ay ginawa ng natitirang pintor ng icon na si Dionysius. Siya ay isang mahusay na colorist at isang napaka-komplikadong master. Kasama ang kanyang mga anak na sina Theodosius at Vladimir, pati na rin ang iba pang mga mag-aaral, nilikha niya mga fresco ng Assumption Kremlin Cathedral.

Kabilang sa kanyang mga nilikha ay ang sikat icon ng Tagapagligtas sa lakas.

Kasabay nito, gumagana din ang Novgorod icon-painting school. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng ningning ng mga kulay at ang dynamism ng komposisyon.

ARKITEKTURA NG RUSSIA

Noong ika-14-16 na siglo, na may kaugnayan sa sentralisasyon ng estado, pinalamutian ang Moscow (sa ilalim ni Ivan Kalita, binuo ang pagtatayo ng bato).

SA ILALIM NI DMITRY DONSKOY, NAITAYO SA UNANG BESES ANG PUTING BATO KREMLIN.

Sa panahon ng pamatok, isang serye ng mga lumang simbahang Ruso ang ibinabalik. Salamat sa mga pagkumpleto at muling pagtatayo, mayroong isang ugali patungo sa pagkikristal ng pambansang istilo ng arkitektura ng Russia batay sa synthesis ng mga tradisyon ng mga lupain ng Kyiv at Vladimir-Suzdal, na sa hinaharap ay naging isang modelo para sa kasunod na pagtatayo sa huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo.

Sa payo ni Sophia Paleolog (lola ni Ivan IV the Terrible), inanyayahan ang mga masters mula sa Italya. Ang layunin nito ay upang ipakita ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng estado ng Russia. Ang Italyano na si Aristotle Floravanti ay naglakbay sa Vladimir, sinuri ang Assumption at Dmitrievsky Cathedrals. Matagumpay niyang nagawang pagsamahin ang mga tradisyon ng arkitektura ng Ruso at Italyano. Noong 1479, matagumpay niyang natapos ang pagtatayo ng pangunahing templo ng estado ng Russia - ang Assumption Cathedral ng Kremlin. Kasunod nito, isang granite chamber ang itinayo upang tumanggap ng mga dayuhang embahada.

> Ang apela sa mga pambansang pinagmulan ay lalo na malinaw na ipinahayag sa arkitektura ng bato ng tradisyonal na istilo ng tolda ng Russia, kaya katangian ng kahoy na arkitektura ng Russia.

Ang mga obra maestra ng istilo ng tolda ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (1532) at ang Intercession Cathedral sa Kremlin Square sa Moscow. Iyon ay, lumilitaw ang kanilang sariling istilo ng arkitektura.

Ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia ay hindi maipapakita sa kultura ng napalayang Russia noong ika-16 na siglo. Ang pagtatayo ay isinasagawa sa isang malaking sukat, ang kultura ng estado ay binuo.

Noong ika-15 at ika-16 na siglo, ang konstruksiyon ay pangunahing gawa sa kahoy, ngunit ang mga prinsipyo nito ay inilapat din sa pagtatayo ng bato. Ang mga kuta at kuta ay naibalik, at ang mga Kremlin ay itinayo sa mga lungsod ng Russia.

Ang arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo ay mayaman sa mga natatanging istruktura ng arkitektura ng simbahan.

Isa sa mga istrukturang ito ay ang Church of the Ascension sa nayon. Kolomenskoye (1532 ᴦ.) at St. Basil's Cathedral sa Moscow (1555 - 1560 ᴦ.). Maraming mga itinayong simbahan at templo ang nabibilang sa istilo ng tolda, na karaniwan noong panahong iyon (karaniwang para sa mga kahoy na templo ng sinaunang Russia).

Sa ilalim ng pamumuno ni Fyodor Kon, ang pinakamakapangyarihang kuta ay itinayo (sa Smolensk) at ang White City sa Moscow ay napapalibutan ng mga pader at tore.

Ang pagpipinta ng ika-16 na siglo sa Russia ay pangunahing kasama ang pagpipinta ng icon. Tinanggap ng Stoglavy Cathedral ang mga gawa ni A. Rublev bilang isang canon sa pagpipinta ng simbahan.

Ang pinakamaliwanag na monumento ng pagpipinta ng icon ay ang ʼʼMilitant Churchʼʼ. Ang icon ay nilikha bilang parangal sa pagkuha ng Kazan, at binibigyang kahulugan ang inilarawan na kaganapan bilang isang tagumpay para sa Orthodoxy. Sa pagpipinta ng Golden Chamber ng Moscow Kremlin, naramdaman ang impluwensya ng Kanluran. Kasabay nito, ang simbahan ay tutol sa pagtagos ng genre at portrait painting sa simbahan.

Gayundin noong ika-16 na siglo, ang unang bahay ng pag-imprenta ay lumitaw sa Russia, nagsimula ang pag-print ng libro. Ngayon maraming mga dokumento, kautusan, batas, sulat-kamay na mga libro ang maaaring mai-print, kahit na ang kanilang gastos ay lumampas sa sulat-kamay na gawain.

Ang mga unang aklat ay nailimbag noong 1553 - 1556. ʼʼʼanonymousʼʼ Moscow printing house. Ang una, eksaktong may petsang edisyon, ay tumutukoy sa 1564 ᴦ., Ito ay inilimbag nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets at karaniwang tinatawag na ʼʼApostolʼʼ.

Ang mga pagbabago sa pulitika, na binubuo sa pagbuo ng autokrasya at lahat ng kasunod na mga kahihinatnan, ay nagpasigla sa ideolohikal na pakikibaka, na nag-ambag sa pag-unlad ng pamamahayag. Kabilang sa literatura ng Russia noong ika-16 na siglo ang ʼʼ Mga Kuwento tungkol sa kaharian ng Kazan ʼʼ, ʼʼ Ang alamat ng mga prinsipe ng Vladimirʼʼ, ang 12-tomo na aklat na ʼʼʼGreat Cheti-Minœiʼʼ, na kinabibilangan ng lahat ng mga gawang iginagalang sa Russia para sa pagbabasa sa bahay (mga gawa na hindi kasama sa sikat na koleksyon ay inilipat sa pangalawang plano).

Noong ika-16 na siglo sa Russia, ang mga boyars, simple sa hiwa at anyo, ay nakakuha ng pambihirang pakitang-tao at karangyaan salamat sa pandekorasyon na mga burloloy. Ang gayong mga kasuotan ay nagbigay ng karilagan at kamahalan.

Dahil sa malawak na mga teritoryo ng Russia, kung saan nakatira ang iba't ibang mga tao, na may sariling mga tradisyon at katutubong kasuotan, ang pananamit ay naiiba batay sa mga lugar ng tirahan ng may-ari nito. Kaya, sa hilagang rehiyon ng estado, ang isang kamiseta, isang sundress at isang kokoshnik ay karaniwan, at sa katimugang mga rehiyon - isang kamiseta, isang kichka at isang palda ng poneva.

Ang pangkalahatang kasuotan (average) ay maaaring ituring na isang mahabang haba ng shirt hanggang sa laylayan ng isang sundress, isang bukas na sundress, isang kokoshnik at wicker na sapatos. Ang kasuotan ng mga lalaki ay binubuo ng isang mahabang kamiseta na gawa sa homespun na tela - hanggang sa gitna ng hita o hanggang tuhod, mga port - makitid at masikip na mga binti. Kasabay nito, walang mga espesyal na pagkakaiba sa estilo ng pananamit ng mga maharlika at magsasaka.

Panimula p. 3
Kabanata 1. Kultura ng Russia noong XIV - XV na siglo P. 6
1. Negosyo ng libro S. 6
2. Panitikan. Chronicle S. 8
3. Arkitektura p. 12
4. Pagpipinta S. 15
5. Pagtitipon ng kaalamang siyentipiko P. 17
Kabanata 2. Kultura ng Russia noong ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo P. 19
1. Negosyo ng libro S. 19
2. Chronicle. Panitikan S. 20
3. Arkitektura p. 21
4. Pagpipinta S. 25
Konklusyon p. 26
Listahan ng ginamit na panitikan. S. 27

Panimula

Sa kalagitnaan ng XIII na siglo, ang Russia ay sumailalim sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, na nagkaroon ng mapaminsalang kahihinatnan para sa ekonomiya at kultura nito. Sinamahan ito ng pagpuksa at pagkabihag ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon, ang pagkasira ng mga materyal na halaga, mga lungsod at nayon. Ang pamatok ng Golden Horde, na itinatag sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ay lumikha ng labis na hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapanumbalik at karagdagang pag-unlad ng ekonomiya at kultura.
Bilang resulta ng mga kaganapang pampulitika noong ika-13-14 na siglo, ang iba't ibang bahagi ng sinaunang mamamayang Ruso ay nahati, naputol sa isa't isa. Ang pagpasok sa iba't ibang pormasyon ng estado ay naging mahirap na bumuo ng pang-ekonomiya at kultural na ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon ng dating nagkakaisang Russia, na nagpapalalim sa mga pagkakaiba sa wika at kultura na umiral noon. Ito ay humantong sa pagbuo, batay sa sinaunang nasyonalidad ng Russia, ng tatlong nasyonalidad ng magkakapatid - Russian (Great Russian), Ukrainian at Belarusian. Ang pagbuo ng Russian (Great Russian) na nasyonalidad, na nagsimula noong ika-14 at natapos noong ika-16 na siglo, ay pinadali ng paglitaw ng isang karaniwang wika (habang pinapanatili ang mga pagkakaiba sa dialectal dito) at kultura, at ang pagbuo ng isang karaniwang estado. teritoryo.
Dalawang pangunahing, malapit na magkakaugnay na mga pangyayari ng makasaysayang buhay ng mga tao noong panahong iyon ang nagpasiya sa nilalaman ng kultura at direksyon ng pag-unlad nito: ang pakikibaka laban sa pamatok ng Golden Horde at ang pakikibaka para sa pag-aalis ng pyudal na pagkapira-piraso, ang paglikha ng isang solong estado.
Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay humantong sa paglalim ng pyudal na pagkakapira-piraso. Sa kultura ng di-pagkakaisa na mga pamunuang pyudal, kasama ang mga tendensyang separatista, ang mga tendensyang nagkakaisa ay higit na malinaw na ipinakita.
Ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dayuhang pamatok ay naging isa sa nangunguna sa kultura at ang isang pulang sinulid ay tumatakbo sa mga gawa ng oral folk art, pagsulat, pagpipinta, arkitektura.
Ang kultura ng panahong ito ay nailalarawan din ng ideya ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng Russia ng XIV-XV na mga siglo kasama sina Kievan Rus at Vladimir-Suzdal Rus. Ang kalakaran na ito ay malinaw na ipinakita sa oral folk art, annals, literature, political thought, at architecture.
Sa sanaysay na ito, sinuri namin ang pag-unlad ng kultura ng Russia noong XIV - unang bahagi ng XVI siglo. Ang panahong ito ay maaaring nahahati sa dalawang yugto: XIV - ang kalagitnaan ng siglong XV at ang pagtatapos ng XV - ang simula ng siglong XVI. Sa loob ng unang yugto, ang dalawang yugto ng prosesong pangkasaysayan at kultural ay maaaring makilala. Ang una sa kanila (hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo) ay minarkahan ng isang kapansin-pansing pagbaba sa iba't ibang mga lugar ng kultura, kahit na mula sa katapusan ng ika-13 siglo. may mga palatandaan ng renaissance. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. - ang pangalawang yugto - ang pagtaas ng kultura ng Russia ay nagsisimula, dahil sa tagumpay ng pag-unlad ng ekonomiya at ang unang pangunahing tagumpay laban sa mga mananakop sa Labanan ng Kulikovo, na isang mahalagang milestone sa landas sa pagpapalaya ng bansa mula sa dayuhang pamatok. Ang tagumpay ng Kulikovo ay nagdulot ng pagtaas ng pambansang kamalayan, na makikita sa lahat ng mga lugar ng kultura. Habang pinapanatili ang mga makabuluhang lokal na tampok sa kultura, ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia ay nagiging nangungunang isa.
Ang pagliko ng XV - XVI siglo ay isang punto ng pagbabago sa makasaysayang pag-unlad ng mga lupain ng Russia. Tatlong magkakaugnay na phenomena ang katangian sa panahong ito: ang pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia, ang pagpapalaya ng bansa mula sa pamatok ng Mongol-Tatar, at ang pagkumpleto ng pagbuo ng mga taong Ruso (Great Russian). Lahat sila ay may direktang epekto sa espirituwal na buhay ng Russia, sa pag-unlad ng kultura nito, na paunang natukoy ang kalikasan at direksyon ng proseso ng kasaysayan at kultura.
Ang pagtagumpayan ng pyudal na pagkapira-piraso, ang paglikha ng isang kapangyarihan ng estado ay lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng bansa, nagsilbing isang malakas na pampasigla para sa pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili. Ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga salik na ito ay nakakaapekto sa pag-unlad ng lahat ng kulturang Ruso sa pagtatapos ng ika-15 - ang unang kalahati ng ika-16 na siglo, na nagpapakita mismo nang malinaw sa sosyo-politikal na pag-iisip at arkitektura.
At sa espirituwal na kultura, ang ideya ng pagkakaisa at ang pakikibaka para sa kalayaan sa mga dayuhang mananakop ay patuloy na isa sa mga nangunguna.
Sa panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar, ang Russia ay nakahiwalay sa mga bansa ng Gitnang at Kanlurang Europa, na sumulong sa kanilang pag-unlad. Para sa estado ng Russia, ang pagtatatag ng mga ugnayan sa kultura ng Kanlurang Europa ay isang mahalagang kondisyon para madaig ang pagkaatrasado at palakasin ang posisyon nito sa mga kapangyarihan ng Europa. Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, matagumpay na umunlad ang mga relasyon sa Italya at iba pang mga bansa, na may kapaki-pakinabang na epekto sa kultura ng Russia, ang mga natitirang arkitekto at iba pang mga masters ay nagtrabaho sa Russia.
Ang pinakamahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng kultura ay ang impluwensya ng simbahan sa espirituwal na buhay ng lipunan, ang lakas ng posisyon nito sa estado. Sa buong panahon na sinusuri, ang mga relasyon na ito ay malayo sa magkatulad.
Ang pag-unlad ng mga progresibong tendensya sa kultura, ang mga elemento ng isang rasyonalistikong pananaw sa mundo ay naging nauugnay sa mga lupon na sumasalungat sa autokrasya.

1. Kultura ng Russia noong XIV - kalagitnaan ng XV na siglo

1. BOOK BUSINESS.
Bagama't ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng mga dayuhang pagsalakay ay may negatibong epekto sa pangangalaga ng kayamanan ng libro at sa antas ng karunungang bumasa't sumulat, gayunpaman, ang mga tradisyon ng pagsulat at karunungang bumasa't sumulat, na itinatag noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ay napanatili at higit na binuo.
Ang pagtaas ng kultura mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo ay sinamahan ng pag-unlad ng negosyo ng libro. Ang pinakamalaking sentro ng pag-aaral ng libro ay mga monasteryo, kung saan mayroong mga workshop sa pagsulat ng libro at mga aklatan na may daan-daang volume. Ang pinakamahalaga ay ang mga koleksyon ng libro ng Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky at Solovetsky monasteries na nakaligtas hanggang sa ating panahon. Mula sa katapusan ng siglo XV. ang imbentaryo ng library ng Kirillo-Belozersky monastery ay bumaba sa amin (4, p. 67).
Ngunit walang monopolyo ang simbahan sa paglikha at pamamahagi ng mga aklat. Gaya ng pinatunayan ng mga postscript ng mga eskriba mismo sa mga aklat, isang mahalagang bahagi ng mga ito ay hindi pag-aari ng mga klero. Ang mga workshop sa pagsulat ng libro ay umiral din sa mga lungsod, sa mga prinsipeng korte. Ang mga aklat ay ginawa, bilang panuntunan, upang mag-order, kung minsan ay ibinebenta.
Ang pag-unlad ng pagsusulat at negosyo ng libro ay sinamahan ng mga pagbabago sa pamamaraan ng pagsulat. Sa siglong XIV. Ang mamahaling pergamino ay pinalitan ng papel, na inihatid mula sa ibang mga bansa, pangunahin mula sa Italya at France. Binago ang mga graphic ng liham; sa halip na isang mahigpit na "statutoryo" na liham, ang tinatawag na semi-charter ay lumitaw, at mula sa ika-15 siglo. at "cursive", na nagpabilis sa proseso ng paggawa ng libro. Ang lahat ng ito ay ginawang mas madaling makuha ang aklat at nag-ambag upang matugunan ang lumalaking pangangailangan (9, p. 47).
Ang mga liturgical na libro ay nanaig sa paggawa ng libro, ang kinakailangang hanay nito ay nasa bawat institusyong pangrelihiyon - sa isang simbahan, isang monasteryo. Ang likas na katangian ng mga interes ng mambabasa ay makikita sa mga aklat na "sino", iyon ay, mga aklat na inilaan para sa indibidwal na pagbabasa. Maraming ganoong mga aklat sa mga aklatan ng monastic. Ang pinaka-karaniwang uri ng "ika-apat" na libro sa siglong XV. ay naging mga koleksyon ng halo-halong komposisyon, na tinatawag ng mga mananaliksik na "mga aklatan sa miniature".
Ang repertoire ng "ikaapat" na mga koleksyon ay medyo malawak. Kasama ng mga isinaling akdang makabayan at hagiograpiko, naglalaman ang mga ito ng orihinal na komposisyong Ruso; sa tabi ng relihiyoso at nakapagpapatibay na panitikan ay ang mga gawa ng isang sekular na kalikasan - mga sipi mula sa mga talaan, mga makasaysayang kwento, pamamahayag. Kapansin-pansin ang hitsura sa mga koleksyong ito ng mga artikulo ng likas na agham. Kaya, sa isa sa mga koleksyon ng library ng Kirillo-Belozersky monasteryo sa simula ng ika-15 siglo. mga artikulong "Sa latitude at longitude ng lupa", "Sa mga yugto at mga patlang", "Sa distansya sa pagitan ng langit at lupa", "Agos ng buwan", "Sa makalupang dispensasyon", atbp. Ang may-akda ng ang mga artikulong ito ay tiyak na sinira ang mga kamangha-manghang ideya ng panitikan ng simbahan tungkol sa istruktura ng uniberso. Ang mundo ay kinilala bilang isang bola, bagaman ito ay nakalagay pa rin sa gitna ng uniberso (4, p.32). Sa iba pang mga artikulo, ang isang ganap na makatotohanang paliwanag ng mga natural na phenomena ay ibinigay (halimbawa, kulog at kidlat, na, ayon sa may-akda, ay nagmula sa banggaan ng mga ulap). Narito rin ang mga artikulo sa medisina, biology, mga extract mula sa mga gawa ng isang Roman scientist at manggagamot noong ika-2 siglo BC. Galena.
Ang aklat na Ruso noong ika-14-15 na siglo ay gumaganap ng isang natatanging papel sa muling pagkabuhay ng mga monumento ng panitikan ng nakaraan at sa pagpapalaganap ng mga kontemporaryong gawa ng malalim na ideolohikal at pampulitikang tunog.

2. PANITIKAN. CHRONICLE.
Ang panitikang Ruso noong ika-14-15 na siglo ay minana mula sa sinaunang panitikang Ruso ang matalas na publisismo nito, na iniharap ang pinakamahalagang problema ng buhay pampulitika ng Russia. Ang pagsulat ng salaysay ay lalong malapit na nauugnay sa sosyo-politikal na buhay. Bilang makasaysayang mga gawa, ang mga salaysay ay sabay-sabay na mga dokumentong pampulitika na may mahalagang papel sa ideolohikal at pampulitikang pakikibaka (1, p.12).
Sa mga unang dekada pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang pagsulat ng salaysay ay nakaranas ng pagbaba. Ngunit ito, naputol nang ilang sandali sa ilan, ay nagpatuloy sa mga bagong sentrong pampulitika. Ang pagsulat ng salaysay ay nakikilala pa rin sa pamamagitan ng mga lokal na tampok, mahusay na atensyon sa mga lokal na kaganapan, tendensiyang saklaw ng mga kaganapan mula sa mga posisyon ng isa o ibang pyudal na sentro. Ngunit ang tema ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang pakikibaka nito laban sa mga dayuhang mananakop ay isang karaniwang sinulid sa lahat ng mga salaysay.
Sa una, ang Moscow chronicle, na lumitaw sa unang kalahati ng ika-14 na siglo, ay mayroon ding lokal na karakter. Gayunpaman, sa paglaki ng pampulitikang papel ng Moscow, unti-unti itong nakakuha ng isang pambansang karakter. Sa kurso ng pag-unlad, ang Moscow chronicle ay naging pokus ng mga advanced na ideya sa politika. Hindi lamang nito sinasalamin at pinagsasama-sama ng ideolohikal ang mga tagumpay ng Moscow sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ngunit aktibong lumahok din sa gawaing ito, masiglang nagtataguyod ng mga ideyang nagkakaisa.
Ang muling pagkabuhay ng all-Russian na mga talaan sa pagtatapos ng ika-14 at simula ng ika-15 na siglo ay nagpatotoo sa paglago ng pambansang kamalayan sa sarili. Ang unang all-Russian code, na sinira sa makitid na lokal na interes at kinuha ang posisyon ng pagkakaisa ng Russia, ay pinagsama-sama sa Moscow sa simula ng ika-15 siglo (ang tinatawag na Trinity Chronicle, na namatay sa panahon ng sunog sa Moscow noong 1812). ). Ang mga chronicler ng Moscow ay gumawa ng mahusay na trabaho sa pag-iisa at pagproseso ng magkakaibang mga rehiyonal na vault. Sa paligid ng 1418, kasama ang pakikilahok ng Metropolitan Photius, ang pagsasama-sama ng isang bagong annalistic code (Vladimir Polychron) ay isinagawa, ang pangunahing ideya kung saan ay ang unyon ng Moscow grand ducal power sa populasyon ng lunsod ng mga pyudal na sentro upang pulitikal na pagkakaisa ng Russia. Ang mga vault na ito ang naging batayan ng mga kasunod na annalistic vault. Ang isa sa mga pinakamahalagang gawa ng pagsulat ng salaysay ng Russia ay ang koleksyon ng Moscow noong 1479 (1, p. 49).
Ang lahat ng mga salaysay ng Moscow ay napuno ng ideya ng pangangailangan para sa pagkakaisa ng estado at malakas na dakilang kapangyarihan. Malinaw nilang ipinahayag ang makasaysayang at pampulitikang konsepto na binuo sa simula ng ika-15 siglo, ayon sa kung saan ang kasaysayan ng Russia noong ika-14-15 na siglo ay isang direktang pagpapatuloy ng kasaysayan ng Sinaunang Russia. Ipinalaganap ng Chronicles ang huling opisyal na ideya na minana ng Moscow ang mga tradisyong pampulitika ng Kyiv at Vladimir, ang kanilang kahalili. Ito ay binigyang-diin ng katotohanan na ang mga vault ay nagsimula sa The Tale of Bygone Years.
Ang nagkakaisang mga ideya na nakatugon sa mahahalagang interes ng iba't ibang saray ng pyudal na lipunan ay binuo din sa ilang iba pang mga sentro. Kahit na sa Novgorod, na kung saan ay nakikilala sa pamamagitan ng partikular na malakas na separatist tendencies, noong 30s ng ika-15 siglo, ang all-Russian Novgorod-Sophia code ay nilikha, na kasama ang code ng Photius. Ang salaysay ng Tver ay ipinapalagay din ang isang all-Russian na karakter, kung saan ang malakas na grand ducal na kapangyarihan ay pinalaganap at ang mga katotohanan ng pakikibaka sa pagpapalaya laban sa Golden Horde ay nabanggit. Ngunit malinaw na pinalaki nito ang papel ni Tver at ng mga prinsipe ng Tver sa pag-iisa ng Russia (1, p. 50).
Ang sentral na tema ng panitikan ay ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa mga dayuhang mananakop. Samakatuwid, ang isa sa mga pinakakaraniwang genre ay ang kuwento ng militar. Ang mga gawa ng genre na ito ay batay sa mga tiyak na makasaysayang katotohanan at mga kaganapan, at ang mga karakter ay tunay na makasaysayang mga pigura.
Ang isang pambihirang monumento ng pagsasalaysay na panitikan ng genre ng militar ay "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu". Ang pangunahing bahagi ng nilalaman nito ay ang kwento ng pagkuha at pagkasira ng Ryazan ng mga Tatar at ang kapalaran ng prinsipe na pamilya. Kinondena ng kwento ang pyudal na alitan bilang pangunahing dahilan ng pagkatalo ng mga Ruso, at sa parehong oras, mula sa punto ng view ng moralidad ng relihiyon, ang nangyayari ay tinasa bilang isang parusa para sa mga kasalanan. Ito ay nagpapatotoo sa pagnanais ng mga ideologo ng simbahan na gamitin ang mismong katotohanan ng sakuna upang palaganapin ang mga ideyang Kristiyano at palakasin ang impluwensya ng simbahan.
Ang pakikibaka laban sa Swedish at German na mga pyudal na panginoon ay makikita sa sekular na retinue na kuwento tungkol kay Alexander Nevsky, na naglalaman ng isang detalyadong paglalarawan ng Labanan ng Neva at ang "Labanan sa Yelo". Ngunit ang kuwentong ito ay hindi bumaba sa atin. Ito ay muling ginawa sa buhay ni Alexander Nevsky at nakatanggap ng isang relihiyosong tono. Ang kwento tungkol sa prinsipe ng Pskov na si Dovmont, na nakatuon sa pakikibaka ng mga Pskovite laban sa pagsalakay ng Aleman at Lithuanian, ay sumailalim sa isang katulad na pagbabago (1, p. 52).
Ang isang monumento ng panitikan ng Tver noong unang bahagi ng ika-14 na siglo ay ang "The Tale of the Assassination of Prince Mikhail Yaroslavich in the Horde". Ito ay isang paksang pampulitika na gawain na may oryentasyong kontra-Moscow. Sa batayan ng oral folk poetic na gawa, ang Tale of Shevkala ay isinulat, na nakatuon sa pag-aalsa sa Tver noong 1327.
Ang tagumpay laban sa Mongol-Tatars sa larangan ng Kulikovo noong 1380 ay nagdulot ng pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili, nagbigay inspirasyon sa mga taong Ruso na may tiwala sa sarili. Sa ilalim ng impluwensya nito, lumitaw ang siklo ng Kulikovsky ng mga gawa, na pinagsama ng isang pangunahing ideya - ang pagkakaisa ng lupain ng Russia bilang batayan para sa tagumpay laban sa kaaway. Ang apat na pangunahing monumento na kasama sa cycle na ito ay naiiba sa karakter, istilo, at nilalaman. Lahat sila ay nagsasalita tungkol sa Labanan ng Kulikovo bilang ang pinakamalaking makasaysayang tagumpay ng Russia laban sa mga Tatar (4, p.24-25).
Ang pinakamalalim at pinakamahalagang gawain ng siklo na ito ay "Zadonshchina" - isang tula na isinulat ni Zephanius Ryazanets sa ilang sandali pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo. Hindi hinangad ng may-akda na magbigay ng pare-pareho at detalyadong paglalarawan ng mga pangyayari. Ang layunin nito ay upang luwalhatiin ang dakilang tagumpay laban sa kinasusuklaman na kaaway, upang luwalhatiin ang mga organizer at kalahok nito (4, p.345). Binibigyang-diin ng tula ang papel ng Moscow sa pag-aayos ng tagumpay, at ipinakita si Prinsipe Dmitry Ivanovich bilang tunay na tagapag-ayos ng mga pwersang Ruso.
Sa Chronicle of the Battle of Kulikovo, sa unang pagkakataon, isang magkakaugnay na kuwento ang ibinigay tungkol sa mga kaganapan noong 1380. Binibigyang-diin nito ang pagkakaisa at pagkakaisa ng mga pwersang Ruso sa paligid ng Grand Duke, ang kampanya laban sa mga Tatar ay itinuturing na isang lahat. - dahilan ng Russia. Gayunpaman, ang kuwento ay kapansin-pansing lumalayo sa tunay na makasaysayang mga katotohanan, na nauunawaan mula sa punto ng pananaw ng moralidad ng relihiyon: ang pinakahuling dahilan ng pagkatalo ng mga Tatar ay "banal na kalooban"; sa diwa ng mga konsepto ng relihiyon, ang pag-uugali ng prinsipe ng Ryazan na si Oleg ay kinondena; Si Dmitry Donskoy ay inilalarawan bilang isang Kristiyanong asetiko, na pinagkalooban ng kabanalan, kapayapaan at pag-ibig ni Kristo.
Ang "The Legend of the Battle of Mamaev" ay ang pinaka-malaki at pinakasikat na gawain ng Kulikovo cycle. Ito ay salungat sa ideolohikal at artistikong paraan; dalawang magkaibang pamamaraan sa pag-unawa sa mga kaganapan ang magkakasamang nabubuhay dito. Isang gilid. Ang tagumpay ng Kulikovo ay itinuturing na isang gantimpala para sa mga katangiang Kristiyano na katangian ng mga Ruso; sa kabilang banda, isang tunay na pananaw sa mga bagay: ang may-akda ng "Tale" ay bihasa sa sitwasyong pampulitika noong panahong iyon, lubos na pinahahalagahan ang kabayanihan at pagkamakabayan ng mga Ruso, ang pag-iintindi ng Grand Duke, nauunawaan ang kahalagahan. ng pagkakaisa sa pagitan ng mga prinsipe. Sa "Tale" ang ideya ng isang malapit na unyon ng simbahan at kapangyarihan ng prinsipe ay nakakahanap ng katwiran (paglalarawan ng relasyon sa pagitan nina Dmitry Donskoy at Sergius ng Radonezh) (4, p. 189).
Kaugnay lamang ng talambuhay ni Dmitry Donskoy ang Labanan ng Kulikovo na binanggit sa "Sermon on the Life and Repose of Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia". Ito ay isang solemne panegyric sa namatay na prinsipe, kung saan ang kanyang mga gawa ay pinupuri at ang kanilang kahalagahan para sa kasalukuyan at hinaharap ng Russia ay natutukoy. Pinagsasama ng imahe ni Dmitry Ivanovich ang mga tampok ng isang perpektong hagiographic na bayani at isang perpektong estadista, na binibigyang diin ang mga Kristiyanong birtud ng prinsipe. Sinasalamin nito ang pagnanais ng mga klero para sa isang alyansa sa kapangyarihan ng grand duke.
Ang mga kaganapan noong 1382, nang sinalakay ni Tokhtamysh ang Moscow, ay naging batayan ng kuwentong "Sa Pagkuha ng Moscow mula sa Tsar Tokhtamysh at ang Pagkabihag ng Lupang Ruso." Ang kuwento ay likas sa isang tampok tulad ng demokrasya, samakatuwid ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa panitikan ng XIV - XV na siglo, na sumasaklaw sa mga kaganapan mula sa pananaw ng malawak na masa, sa kasong ito ang populasyon ng Moscow. Wala itong indibidwal na bayani. Ang mga ordinaryong mamamayan na pumalit sa pagtatanggol ng Moscow pagkatapos tumakas ang mga prinsipe at boyars mula dito - ito ang tunay na bayani ng kuwento (9, p.53-54).
Sa panahon na sinusuri, ang hagiographic na panitikan ay umunlad nang malaki, ang bilang ng mga gawa ay napuno ng mga ideyang pang-pamahayagan na pangkasalukuyan. Ang pangangaral ng simbahan sa kanila ay pinagsama sa pag-unlad ng ideya ng nangingibabaw na papel ng Moscow at ang malapit na unyon ng prinsipal na kapangyarihan at ang simbahan (at ang kapangyarihan ng simbahan ay binigyan ng priyoridad) bilang pangunahing kondisyon para sa pagpapalakas ng Russia. Sa hagiographic na panitikan, ang mga partikular na interes ng simbahan ay makikita rin, na sa anumang paraan ay hindi palaging kasabay ng mga interes ng kapangyarihan ng grand duke. Ang Buhay ni Metropolitan Peter, na isinulat ni Metropolitan Cyprian, ay may likas na peryodista, at nakita niya ang karaniwang kapalaran ni Metropolitan Peter, na hindi kinilala bilang isang prinsipe ng Tver sa kanyang panahon, sa kanyang sarili at sa kanyang kumplikadong relasyon sa Prinsipe ng Moscow na si Dmitry Ivanovich.
Sa panitikang hagiographic, naging laganap ang istilong retorikal-panegyric (o istilong nagpapahayag-emosyonal). Kasama sa teksto ang mahahaba at magarbong talumpati-monologo, mga paglihis ng retorika ng may-akda, pangangatwiran na may moral at teolohikong kalikasan. Maraming pansin ang binayaran sa paglalarawan ng damdamin ng bayani, ang kanyang estado ng pag-iisip, sikolohikal na pagganyak para sa mga aksyon ng mga karakter ay lumitaw. Ang ekspresyong-emosyonal na istilo ay umabot sa rurok ng pag-unlad nito sa akda nina Epiphanius the Wise at Pachomius Logothetes.