Cargo kulto sa Melanesia mula sa natural na materyal. Ano

Kung ikaw ay nasa mga isla ng Melanesia, kung gayon, habang tinatamasa ang mga natural na kagandahan ng mga lugar na ito, maaari kang biglang madapa sa isang gusali na malabo na kahawig ng isang airfield control tower. O sa mga dummies ng sasakyang panghimpapawid na gawa sa kahoy at dayami. At kung talagang mapalad ka, makakatagpo ka ng isang lokal na residente sa mga headphone na gawa sa mga niyog, na nagsasalita ng isang bagay sa isang kawayan na mikropono. Hindi ka dapat matakot dito, gayunpaman, hindi ka dapat tumawa dito, dahil ito ay walang iba kundi isang relihiyosong seremonya, sa tulong kung saan hinihiling ng mga lokal ang mga diyos na magpadala sa kanila ng "mga ibon na bakal" na may pagkain, kagamitan, damit. at mga gamot.

John Frum cargo kulto at mga watawat ng paggalaw. Melanesia. Larawan: wikipedia.org

Ang kakaibang relihiyong ito ng mga Melanesia ay tinawag na "cargo kulto".

Kapag ito ay ipinanganak, imposibleng sabihin nang may ganap na katiyakan. Naniniwala ang ilang mananaliksik na noong 1774, nang makarating ang tanyag na manlalakbay sa isla ng Tanna ng Melanesia. John Cook.

Para sa mga lokal na residente na naninirahan sa paghihiwalay at sa loob ng maraming siglo ay kumikita sa pamamagitan ng pangingisda, pag-aalaga ng baboy at paghahalaman, ang pagbisita ni Cook ay talagang nakakabigla.

Ang mga puting tao, mula sa pananaw ng mga katutubo, ay walang ginawa, ngunit may mga stock ng pagkain, komportableng damit, mga armas, na kusang ibinahagi sa kanila para sa maliliit na serbisyo.

Kasunod ni Cook, nagsimulang lumitaw ang iba pang mga Europeo sa isla, na nagdadala din ng lahat ng uri ng mga kapaki-pakinabang na bagay. Ngunit pagkatapos, hindi nakahanap ng anumang bagay na kawili-wili para sa kanilang sarili sa isla, ang mga Europeo ay tumigil sa pagdating.

Melanesia. Larawan: www.globallookpress.com

Pagbabalik ng mga banal na kaloob

Para sa mga naninirahan sa isla, ito ay isang bagong pagkabigla. Bakit ang mabubuting diyos, na nagpadala sa kanila ng mga puti na may mga magaganda at kapaki-pakinabang na bagay, ay biglang nagalit sa kanila?

Ang pagpapasya na ang pagbabalik ng "manna mula sa langit" ay posible lamang sa tulong ng mga tamang panalangin, sinimulan ng mga katutubo na ulitin ang pag-uugali ng mga puti, na naniniwala na ang mga "ritwal" na ito ang nangako ng kasaganaan.

Katulad din ang naranasan ng mga naninirahan sa iba pang isla ng Melanesian na binisita ng mga Europeo.

Napansin ng mga mananaliksik sa Europa ang pagkakaroon ng gayong kakaibang mga paniniwala noon pang katapusan ng ika-19 na siglo.

Gayunpaman, sa buong puwersa ay ipinakita nila ang kanilang sarili noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Ang paglaban sa Japan ay nagpilit sa militar ng US na lumikha ng maraming base militar sa Karagatang Pasipiko, kabilang ang Melanesia.

Para sa mga tagahanga ng bagong kulto, ang pagdating ng militar ng US ay katumbas ng "pangalawang pagdating." Nagdasal sila ng tama, at bumalik ang mga puti, ngayon hindi lamang kasama ang mga barko, kundi pati na rin ang lumilipad na "mga ibong bakal" na nagdadala ng masasarap na pagkain, damit, gamot, pati na rin ang ganap na hindi nakikitang mga bagay tulad ng mga flashlight at radyo.

Ang mga puting tao ay kusang-loob at bukas-palad na nagbabayad para sa tulong sa pagtatayo, para sa mga serbisyo ng mga gabay, at ang buhay ng mga Melanesia ay naging, sa kanilang pang-unawa, masaya at walang pakialam.

Ngunit pagkatapos ay natapos ang digmaan at ang mga puti ay umalis. Wala nang "ibong bakal" na lumipad, wala nang mapagbigay na "mga regalo ng mga diyos".

Ang mga pari ng bagong relihiyon, na ngayon ay may napakalaking bilang ng mga tagahanga, ay nagpaliwanag na ang mga Melanesia ay hindi nanalangin nang maayos sa mga diyos, kaya naman hindi na sila nagpadala sa kanila ng "mga regalo mula sa langit." At ang mga Melanesia ay nagsimulang magmakaawa sa mga diyos nang mas masigasig tungkol sa "pagpapadala ng mga ibong bakal."

Isa pang tingin

Ang mga nakakarinig tungkol sa "kulto ng kargamento" sa unang pagkakataon ay madalas na ngumingiti nang alam - ganyan ang "freebie" na sumisira sa mga tao. Gayunpaman, hindi ito lubos na totoo.

Upang maunawaan ang pag-uugali ng mga Melanesia, kailangan mong tingnan ang mundo sa pamamagitan ng kanilang mga mata. Ang mga puting tao na pumupunta sa mga isla ay hindi gumagawa o gumagawa ng anumang bagay sa kanilang sarili, ngunit mayroon silang lahat. Saan nila nakukuha ang lahat? Siyempre, nakukuha nila ang lahat mula sa mga diyos. At bakit ang mga diyos ay mapagbigay sa mga puting tao? Dahil alam nila ang mga tamang dasal at ritwal. At kung uulitin mo ang mga ito, lilipad muli ang mga "ibong bakal" na may mga regalo.

Ang mga katutubo ay nagsimulang magtayo ng mga runway, magkontrol ng mga tore, magsuot ng mga lutong bahay na headphone, nagsimulang sumigaw sa mga mikroponong kawayan, ngunit ang mga eroplano ay hindi lumitaw. Nangangahulugan ito na hindi namin ulitin ang lahat nang tumpak, sabi ng mga pari. Ang mga Melanesians ay matigas ang ulo na muling ginawa ang mga aksyon ng mga puti, kahit na nagsimulang magsagawa ng mga orihinal na parada, ngunit walang epekto.

Tradisyunal na sayaw ng Melanesia. Larawan: www.globallookpress.com

Ngunit ang bagong relihiyon ay may paliwanag din para sa kasong ito: ang "mga ibong bakal" ay talagang lumilipad, sila ay hinarang lamang ng mga puting tao sa ibang mga isla (ang ilang mga paliparan ay patuloy na gumagana, dahil ang mga pamayanan ng Amerika ay nanatili doon). At sa pangkalahatan, ang mga "ibong bakal" na iyon na noong una ay ipinadala ng mga diyos para sa mga katutubo, at ang mga masasamang puti ay "nagnakaw ng ibang tao".

Bakit mas masahol pa si John Frum kaysa kay Jesus?

Nang marating ng mga antropologo ang mga isla sa isang siyentipikong misyon makalipas ang ilang dekada, natakot sila sa kanilang nakita.

Ang "kulto ng kargamento" (pagsamba sa mga kargamento) ay nakabihag ng mga Melanesia nang labis na ang kanilang mga tradisyunal na sektor ng ekonomiya ay nahulog sa pagkabulok. Ang mga taga-isla ay nagsimulang humarap sa isang tunay na taggutom. Sinubukan ng mga antropologo at sikologo na kumbinsihin ang mga Melanesia, upang ipaliwanag sa kanila na sila ay mali, ngunit sinalubong ng mga katutubo ang mga paliwanag na ito nang may poot. Sa kanilang palagay, ang mga puti, na humaharang sa "mga regalo ng mga diyos", ay nais lamang silang linlangin muli.

Ang nayon ng mga tagasunod ni John Frum. Larawan: wikipedia.org / Flickr user na si Charmaine Tham

Napagtatanto na hindi napakadali na makayanan ang "kulto ng kargamento", nanawagan ang mga siyentipiko na magbigay ng hindi bababa sa tulong na makatao sa mga taga-isla.

Ngunit ang hitsura ng tulong na ito para sa mga tagasunod ng "kulto ng kargamento" ay isang kumpirmasyon ng kanilang kawastuhan, kaya naman lumakas lamang ang bagong relihiyon.

Nagsimulang magbago ang sitwasyon nang ang mga tao mula sa mga lokal na tribo ay nagsimulang bumisita sa sibilisadong mundo nang mas madalas, kung saan nagsimula silang maunawaan kung ano talaga ang nangyayari at kung paano.

Ang "kulto ng kargamento" ay humina, ngunit hindi namatay.

Sa isla ng Tanna, kung saan nagsimula ang lahat, umunlad ang isang kulto John Frum- ilang mas mataas na nilalang, katulad ng isang sundalo ng hukbong Amerikano noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na darating, magpapatalsik sa mga hindi tapat na puti at ibabalik ang "mga regalo ng mga diyos." Upang mailapit ang "ginintuang edad", kinakailangan na iwanan ang mga aspeto ng sibilisasyong European bilang pera, magtrabaho sa mga plantasyon, edukasyon sa paaralan, habang pinapanatili ang pagsamba sa mga kahoy na modelo ng mga tore ng sasakyang panghimpapawid at mga modelo ng dayami ng sasakyang panghimpapawid.

Seremonyal na krus ng John Frum cargo kulto, Tanna Island, New Hebrides (ngayon Vanuatu), 1967. Larawan: wikipedia.org / Tim Ross

Ang kulto ni John Frum ay napatunayang napakatagal. Ang mga tagasunod nito ay lumikha pa ng kanilang sariling partidong pampulitika, na nagtatanggol sa kanilang mga interes.

Ito ay pinaniniwalaan na ang "kultong kargamento" ay nakaligtas sa kanyang kapanahunan at kalaunan ay mauuwi sa wala. Ang isa sa mga iskolar na nagtrabaho sa mga kulto ni John Frum ay minsang nagtanong sa isa sa kanila:

- Dahil ipinangako ni John Frum na darating ang "kargamento", maraming taon na ang lumipas. Bakit naniniwala ka pa rin sa kanya?

Ang Melanesian ay tumingin nang mabuti sa siyentipiko at sinabi:

— Kayong mga Kristiyano ay naghihintay sa ikalawang pagdating ni Kristo sa loob ng 2000 taon at hindi pa rin nawawala ang pananampalataya sa kanya? Bakit ako mawawalan ng tiwala kay John Frum?

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sa ilang mga isla ng Melanesia (isang hanay ng mga pangkat ng isla sa Pasipiko), lumitaw ang mga kagiliw-giliw na kulto - ang tinatawag na "mga kulto ng kargamento" (kargamento - kargamento na dinala sa isang barko), na lumitaw sa mga lokal na aborigine bilang isang resulta. ng pakikipag-ugnayan sa mga sibilisadong dayuhan, pangunahin sa mga Amerikano.

Ang mga Amerikano, na nakipaglaban sa mga Hapon, ay naglagay ng kanilang mga base militar sa mga isla ng Pasipiko. Nagtayo sila ng mga runway doon para sa paglapag ng mga eroplano. Minsan ang mga eroplano ay hindi lumapag, ngunit ibinaba lamang ang kargamento at lumipad pabalik. Sa pangkalahatan, may dumating o nahulog mula sa langit.

Ang mga taga-isla ay hindi pa nakakita ng mga puting tao noon, kaya't pinagmamasdan nila sila nang may interes. Lalo na't mayroon silang napakaraming mga kagiliw-giliw na bagay: mga lighter, flashlight, magagandang lata ng jam, bakal na kutsilyo, mga damit na may makintab na mga butones, sapatos, mga tolda, magagandang larawan ng mga puting babae, mga bote ng tubig sa apoy at iba pa. Nakita ng mga katutubo na ang lahat ng mga bagay na ito ay inihatid bilang kargamento mula sa langit. Napakaganda ng lahat!

Pagkatapos ng ilang oras na pagmamasid, natuklasan ng mga katutubo na ang mga Amerikano ay hindi nagtrabaho upang makuha ang lahat ng mga kamangha-manghang benepisyong ito. Hindi sila gumiling ng butil sa mga lusong, hindi nangaso at hindi nangongolekta ng niyog. Sa halip, minarkahan nila ang mga mahiwagang guhit sa lupa, nagsuot ng mga headphone at sumigaw ng hindi maintindihan na mga salita. Pagkatapos ay nagliwanag sila ng mga siga o mga searchlight sa kalangitan, nagwagayway ng mga watawat - at ang mga ibong bakal ay lumipad mula sa langit at nagdala ng mga kargamento sa kanila - lahat ng magagandang bagay na ito na ibinigay ng mga Amerikano sa mga taga-isla kapalit ng mga niyog, kabibi at pabor ng mga kabataang katutubo. Minsan ang mga taong maputla ang mukha ay nakapila sa magkatulad na mga hanay at sa kung anong dahilan ay nakatayo sa hanay at sumisigaw ng iba't ibang hindi kilalang salita.

Pagkatapos ang digmaan ay natapos, ang mga Amerikano ay pinagsama ang kanilang mga tolda, nagpaalam at lumipad palayo sa kanilang mga ibon. At wala nang ibang lugar upang makakuha ng mga parol, jam, larawan, at lalo na nagniningas na tubig.

Ang mga katutubo ay hindi tamad. Ngunit gaano man sila kahirap, hindi sila nakakuha ng mga toldang canvas, o magagandang damit na may pattern, o mga lata ng nilaga, o mga prasko na may kahanga-hangang inumin. At iyon ay nakakahiya at hindi patas.

At pagkatapos ay tinanong nila sa kanilang sarili ang tanong: bakit ang mabubuting bagay ay nahulog mula sa langit hanggang sa maputla ang mukha, ngunit hindi sa kanila? Ano ang ginagawa nilang mali? Araw at gabi ay gumawa sila ng mga gilingang bato at naghukay ng mga halamanan - at walang nahulog mula sa langit para sa kanila. Marahil, upang makuha ang lahat ng mga kahanga-hangang bagay na ito, kailangan mong gawin ang parehong bilang ng mga maputla ang mukha. Ibig sabihin, magsuot ng headphone at sumigaw ng mga salita, at pagkatapos ay maglagay ng mga guhitan, magsindi ng apoy at maghintay. Marahil ang lahat ng ito ay mahiwagang ritwal at mahika na pinagkadalubhasaan ng maputlang mukha. Pagkatapos ng lahat, medyo halata na ang lahat ng magagandang bagay ay lumitaw sa kanila bilang isang resulta ng mga mahiwagang aksyon, at walang sinuman ang nakakita kailanman ng mga Amerikano na gumawa ng mga ito sa kanilang sarili.

Nang, pagkaraan ng ilang taon, narating ng mga antropologo ang isla, natuklasan nila na isang ganap na hindi pa nagagawang relihiyosong kulto ang lumitaw doon. Ang mga poste ay natigil sa lahat ng dako, na konektado ng mga lubid ng abaka. Ang ilang mga katutubo ay gumawa ng mga clearing sa gubat, nagtayo ng mga wicker tower na may mga antenna, nagwagayway ng mga bandila mula sa pininturahan na mga banig, ang iba sa mga headphone na gawa sa kalahati ng mga niyog ay sumisigaw ng isang bagay sa mga kawayan na mikropono. At sa mga sementadong clearing ay may mga straw na eroplano. Ang makulimlim na katawan ng mga katutubo ay pininturahan tulad ng mga uniporme ng militar na may mga letrang USA at mga order. Masigasig silang nagmartsa, na may dalang mga wicker rifles.

Hindi dumating ang mga eroplano, ngunit naniniwala ang mga katutubo na marahil ay hindi sapat ang kanilang pagdarasal, at patuloy na sumigaw sa mga mikroponong kawayan, binuksan ang mga ilaw sa landing at hintayin ang mga diyos na sa wakas ay magdadala sa kanila ng treasured cargo. Lumitaw ang mga pari na mas nakakaalam kaysa sinuman kung paano maayos na magmartsa at marahas na nilapastangan ang mga umiiwas sa pagsasagawa ng lahat ng mga ritwal. Sa mga aktibidad na ito, wala na silang panahon sa paggiling ng butil, paghukay ng kamote at isda. Ang mga siyentipiko ay nagpatunog ng alarma: ang mga tribo ay maaaring mamatay sa gutom! Nagsimula silang magbigay ng makataong tulong, na sa wakas ay nakumbinsi ang mga katutubo sa kawastuhan ng kanilang mga pananaw, dahil ang kahanga-hangang kargamento sa wakas ay nagsimulang bumagsak muli mula sa langit!

Karaniwang hindi alam ng mga tagasunod ng kultong kargamento ang produksyon o komersiyo. Ang kanilang mga konsepto ng lipunan, agham at ekonomiya ng Kanluran ay napakalabo. Matatag silang naniniwala sa dogma na halata sa kanila - ang mga dayuhan ay may espesyal na koneksyon sa kanilang mga ninuno, na ang tanging nilalang na maaaring gumawa ng gayong yaman na hindi maaaring gawin sa Earth. Kaya, kinakailangan na obserbahan ang mga ritwal, manalangin at maniwala.

Ang mga kultong kargamento na katulad ng bawat isa ay nagmula nang nakapag-iisa sa mga isla na malayo sa isa't isa hindi lamang sa heograpiya, kundi pati na rin sa kultura. Ang mga antropologo ay nagdokumento ng dalawang magkahiwalay na kaso sa New Caledonia, apat sa Solomon Islands, apat sa Fiji, pito sa New Hebrides, at higit sa apatnapu sa New Guinea. Bukod dito, bilang isang patakaran, bumangon silang ganap na nakapag-iisa sa bawat isa. Sinasabi ng karamihan sa mga relihiyong ito na sa araw ng apocalypse, may darating na mesiyas kasama ang "kargamento".

Ang independiyenteng pinagmulan ng naturang bilang ng mga hindi nauugnay, ngunit ang mga katulad na kulto ay nagpapahiwatig ng ilang mga tampok ng pag-iisip ng tao sa kabuuan. Ang bulag na panggagaya at pagsamba ay ang diwa ng mga kultong kargamento, ang mga bagong tuklas na relihiyon sa ating panahon.

Maraming mga kulto ng kargamento ang namatay, ngunit ang ilan ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Halimbawa, ang kulto ng Messiah na si John Frum sa isla ng Tanna.

Ang reverse cargo kulto ay isang pagtanggi na sundin ang mga prinsipyo at rekomendasyon kapag humiram ng karanasan at teknolohiya ng ibang tao, na nabigyang-katwiran ng katotohanan na ang mga halimbawa na kinuha bilang isang modelo kung minsan ay lumilihis mula sa ipinahayag na mga prinsipyo o hindi ganap na sumusunod sa kanilang sariling mga rekomendasyon.

Sa unang pagkakataon ay lumitaw ang pariralang ito sa isang maikling entry na inilathala noong Enero 2010 sa online na talaarawan ni Ekaterina Shulman, isang kilalang dalubhasa sa paggawa ng batas. Ang post na ito ay may ganitong kahulugan:

"... Ito ay isang baligtad na kulto ng kargamento - ang paniniwala na ang mga puting tao ay mayroon ding mga eroplano na gawa sa dayami at dumi, ngunit sila ay nagpapanggap na mas matalino. At kami, mga pure-souled aborigines, ay nagpapanggap na hindi gaanong talino, at ito rin may hiwalay na pagmamalaki Ang relihiyong ito ay laganap lalo na sa mga pamunuan - nakakapuri rin para sa kanila na maging mapang-uyam at hindi maniwala sa mga eroplano at nilaga ... "

Ang entry na ito ay gumaganap sa metapora na "kulto ng kargamento", na naging tanyag sa pamamahayag upang tukuyin ang isang aktibidad na binubuo sa maingat na paggawa ng mga panlabas na katangian ng ilang proseso, ngunit gayunpaman ay walang nilalaman. Kaya, si Richard Feynman, na tumutugon sa mga nagtapos ng California Institute of Technology, ay gumamit ng metapora na ito, na nagsasalita tungkol sa mga siyentipiko na nagpaparami ng mga panlabas na aspeto ng gawaing pang-agham: naglalathala sila ng mga artikulo sa mga journal na pang-agham at nakikilahok sa mga talakayang pang-agham, ngunit hindi binibigyang pansin ang mga resulta ng mga eksperimento sa laboratoryo.

Noong una, ang terminong "kulto ng kargamento" o "kulto ng kargamento" ay ginamit ng mga antropologo at etnograpo upang ilarawan ang kakaibang pag-uugali ng populasyon ng ilang isla sa Pasipiko, kung saan lumitaw ang mga mangangaral, na nagpapahayag na ang malalayong mga ninuno ng mga taong ito ay nagpadala ng mga barko at eroplano na may mga probisyon. at mga kalakal na malapit nang dumating. Ang mga tagasunod ng kulto ay tumigil sa paglilinang ng lupa at pag-aalaga sa mga alagang hayop sa pag-asam ng isang maagang kasaganaan. Lalo na kumalat ang mga paniniwalang ito pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sa ilalim ng impresyon ng mga operasyon ng logistik ng hukbong Amerikano (kaya ang nilagang sa kahulugan ng Ekaterina Shulman). Ang terminong "kulto ng kargamento" ay may mapanirang konotasyon, kaya hindi nagtagal ay itinigil ng mga antropologo ang paggamit nito sa siyentipikong panitikan, ngunit salamat sa mga magagarang publicist gaya ni Richard Feynman, nagsimulang gamitin ang salita sa mas malawak na konteksto. Halimbawa, sa literatura ng programming, ang kulto ng kargamento ay tumutukoy sa walang kabuluhang paggamit ng mga pattern ng programming kung saan hindi sila nagdudulot ng anumang pakinabang sa gawaing nasa kamay.

Kaya, ang reverse cargo kulto ay isang kakaibang pag-uugali ng mga taong nahulog sa kawalang-interes at huminto sa pagsunod sa kapaki-pakinabang na payo, nabigo sa kanila, na binibigyang-katwiran ang kanilang sarili sa katotohanan na ang ibang mga tao ay hindi sumusunod sa payo na ito, ngunit mas mahusay na itago ito. Kadalasan ang metapora na ito ay inilalapat sa mga opisyal na responsable para sa

ang gawain ng mga pampublikong institusyon, ang istraktura nito ay kinopya mula sa kaukulang mga institusyon na tumatakbo sa ibang mga bansa, kapag ang mga kopya ay mukhang mas masahol kaysa sa orihinal na mga sample. Halimbawa, sa agham, ang metapora ng isang reverse cargo kulto ay maaaring ilapat sa isang sitwasyon kung saan ang editor ng isang siyentipikong journal na naglalathala ng mga pseudoscientific na artikulo, at ang siyentipikong peer review ay pinalitan ng imitasyon nito, ay nagbibigay-katwiran sa pag-aatubili na magtatag ng isang proseso ng pagpili ng artikulo. sa pamamagitan ng katotohanan na sa ibang mga siyentipikong journal ay may kinikilingan din ang pagpili ng mga artikulo.

PS. Sa panitikang Ingles, ang terminong "whataboutism" ay madalas na matatagpuan, na nagpapahiwatig ng isang mapagkunwari na reaksyon sa pagpuna sa diwa ng "ngunit ikaw mismo ...". Ang isang kilalang halimbawa ng naturang reaksyon ay ang talumpati ni Vitaly Churkin sa US Congress noong Mayo 1986 pagkatapos ng aksidente sa Chernobyl, kung saan sinabi ng isang batang diplomat ng Sobyet na hindi niya papayagan ang isang "command tone" na may kaugnayan sa USSR at itinuro. na ang mga sakuna sa mga pasilidad ay naganap din sa enerhiyang nuklear ng Estados Unidos. Malamang na masasabi mo na ang whataboutism ay likas sa mga pagpapakita ng reverse cargo kulto, ngunit maaari mong mahuli ang mga banayad na pagkakaiba sa antas ng katapatan / pagkukunwari.

Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya

Kulto ng kargamento, o kulto ng kargamento(mula sa English. kulto ng kargamento- pagsamba sa kargamento), din relihiyon ng mga sumasamba sa eroplano o kulto ng makalangit na mga regalo ay isang terminong ginamit upang ilarawan ang isang grupo ng mga relihiyosong kilusan sa Melanesia. Naniniwala ang mga kultong kargamento na ang mga kalakal sa Kanluran ay nilikha ng mga espiritu ng ninuno at nakalaan para sa mga taong Melanesian. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga puting tao ay hindi tapat na nakakuha ng kontrol sa mga bagay na ito. Sa mga kulto ng kargamento, ang mga ritwal na katulad ng mga aksyon ng mga puting tao ay ginagawa upang madagdagan ang mga bagay na ito. Ang kulto ng kargamento ay isang pagpapakita ng "mahiwagang pag-iisip".

Maikling pagsusuri

Ang mga kulto ng kargamento ay naitala mula noong ika-19 na siglo, ngunit lalo itong naging laganap pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Karaniwang hindi lubos na nauunawaan ng mga miyembro ng kulto ang halaga ng pagmamanupaktura o komersiyo. Ang kanilang pag-unawa sa modernong lipunan, relihiyon, at ekonomiya ay maaaring magkapira-piraso.

Sa pinakatanyag na mga kulto ng kargamento, ang mga "replika" ng mga runway, paliparan at mga radio tower ay itinayo mula sa mga niyog at dayami. Binubuo sila ng mga miyembro ng kulto sa paniniwalang ang mga istrukturang ito ay makakaakit ng mga sasakyang pang-transportasyon (tinuturing na mga mensaherong espiritu) na puno ng mga kargamento. Ang mga mananampalataya ay regular na nagsasagawa ng mga pagsasanay sa drill at ilang uri ng mga martsa ng militar, gamit ang mga sanga sa halip na mga riple at pagguhit sa katawan ng order at ang inskripsyon na "USA".

Ang mga klasikal na kulto ng kargamento ay laganap noong at pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Isang malaking halaga ng kargamento ang napunta sa mga isla sa panahon ng kampanya sa Pasipiko laban sa Imperyo ng Japan, na gumawa ng pangunahing pagbabago sa buhay ng mga taga-isla. Ang mga damit na gawa sa industriya, de-latang pagkain, mga tolda, sandata at iba pang kapaki-pakinabang na mga bagay ay lumitaw sa napakaraming dami sa mga isla upang matustusan ang hukbo, gayundin ang mga taga-isla, na mga gabay sa militar at magiliw na mga host. Sa pagtatapos ng digmaan, ang mga base ng hangin ay inabandona, at ang mga kargamento ("karga") ay hindi na dumating.

Upang makatanggap ng mga kalakal at makakita ng mga parachute na nahuhulog, mga eroplanong dumarating o mga barkong dumarating, ginaya ng mga taga-isla ang mga aksyon ng mga sundalo, mandaragat at airmen. Gumawa sila ng mga headphone mula sa kalahati ng isang niyog at inilagay ito sa kanilang mga tainga habang sila ay nasa control tower na gawa sa kahoy. Sila ay kumilos bilang landing signal mula sa isang kahoy na runway. Nagsindi sila ng mga sulo upang maipaliwanag ang mga daanan at parola na ito. Naniniwala ang mga kulto na ang mga dayuhan ay may espesyal na kaugnayan sa kanilang mga ninuno, na tanging mga nilalang na maaaring gumawa ng gayong mga kayamanan.

Ang mga taga-isla ay nagtayo ng kasing laki ng mga eroplanong kahoy, mga runway upang makaakit ng mga eroplano. Sa huli, dahil hindi ito nagresulta sa pagbabalik ng mga banal na eroplano na may kamangha-manghang mga kargamento, ganap nilang tinalikuran ang kanilang mga dating paniniwala sa relihiyon na umiral bago ang digmaan, at nagsimulang sumamba sa mga paliparan at eroplano nang mas maingat.

Sa nakalipas na 75 taon, karamihan sa mga kulto ng kargamento ay nawala. Gayunpaman, ang kulto ni John Frum ay buhay pa rin sa isla ng Tanna (Vanuatu). Sa parehong isla, sa nayon ng Jaohnanen, mayroong isang tribo na may parehong pangalan na nagsasagawa ng isang kulto ng pagsamba kay Prinsipe Philip.

Ang termino ay naging malawak na kilala sa bahagi dahil sa isang talumpati ng physicist na si Richard Feynman, na inihatid at pinamagatang "The Science of Aircraft Worshipers", na kalaunan ay isinama sa aklat na "Siyempre nagbibiro ka, Mr. Feynman". Sa kanyang talumpati, binanggit ni Feynman na ang mga tagahanga ng eroplano ay muling nililikha ang hitsura ng paliparan, hanggang sa mga headphone na may mga "antenna" na gawa sa mga bamboo stick, ngunit ang mga eroplano ay hindi lumapag. Nagtalo si Feynman na ang ilang mga siyentipiko (sa partikular, mga psychologist at psychiatrist) ay madalas na nagsasagawa ng pananaliksik na mayroong lahat ng mga panlabas na katangian ng tunay na agham, ngunit sa katotohanan ay bumubuo ng pseudoscience, hindi karapat-dapat sa alinman sa suporta o paggalang.

Iba pang mga halimbawa ng mga kulto ng kargamento

Ang ilang mga Indian sa Amazon ay inukit ang mga modelo ng mga audio cassette player mula sa kahoy, kung saan sila nakipag-usap sa mga espiritu.

Kulto ng kargamento sa kulturang popular

• Ang kulto ng kargamento ay inilarawan nang detalyado sa nobelang Empire V ni Victor Pelevin.
• Sa pelikulang Mad Max 3: Under Thunderdome, may pagkakahawig ng isang kultong kargamento, kung kailan naghihintay ang mga bata sa pagbabalik ni Captain Walker, na dapat ayusin ang kanilang eroplano at ibalik sila sa sibilisasyon.
• Ang kamangha-manghang kuwento ni Robert Sheckley na "The Ritual" ay naglalarawan sa kosmikong bersyon ng kulto ng kargamento.
• Sa science fiction novel Metro 2033 ni Dmitry Glukhovsky, ang kulto ng Great Worm ay inilarawan, na, sa katunayan, ang parehong kulto ng kargamento.
• Sa pelikulang "Water World" mayroong isang pagkakahawig ng isang kulto ng kargamento kapag ang mga naninigarilyo ("mga naninigarilyo") ay sumasamba sa larawan ng kapitan ng Exxon Valdez oil tanker na si Joseph Hazelwood, kung saan sila nakatira at ginagamit ang mga labi ng mga benepisyo ng sibilisasyon. : de-latang pagkain, sigarilyo, panggatong.
• Sa nobelang Forrest Gump, ang mga karakter ay napunta sa isang isla na may mga tagasunod ng isang kulto ng kargamento.
• Sa pelikulang Crazy Imitators ni Dmitry Venkov, ipinakita ang isang modernong tribo na nagsasabing isang kulto ng kargamento.
• Sa science fiction novel ni Alfred Bester na Tiger! Tigre! » ang pangunahing tauhan na si Gulliver Foyle ay nakarating sa mga inapo ng isang siyentipikong ekspedisyon, mga ganid noong XXIV na siglo, na nagpapanggap na isang kulto ng kargamento.
• Ang kantang "Cargo-cult" ay nai-publish sa music album na "Unreal" ng Russian rap artist na si Vladi, isang miyembro ng Casta group.

Tingnan din

• Si John Frum ay isang propeta sa isa sa mga kulto ng kargamento.

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Cargo-cult"

Mga Tala

Panitikan

• Eliade M. Cosmic renewal at eschatology.
• Beryozkin Yu. E.

Mga link

Isang sipi na nagpapakilala sa kulto ng Cargo

- Ito ay darating! sigaw ng machinist nung mga oras na yun.
Ang komandante ng regimental, namumula, ay tumakbo papunta sa kabayo, na may nanginginig na mga kamay na humawak sa estribo, inihagis ang katawan, nabawi ang kanyang sarili, bumunot ng kanyang espada, at may masaya, determinadong mukha, na nakabuka ang kanyang bibig sa isang tabi, naghanda. para sumigaw. Nagsimula ang rehimyento na parang nagpapagaling na ibon at nanlamig.
- Smir r r na! - ang komandante ng regimental ay sumigaw sa boses na nanginginig sa kaluluwa, natutuwa para sa kanyang sarili, mahigpit na may kaugnayan sa rehimyento at palakaibigan na may kaugnayan sa papalapit na pinuno.
Sa kahabaan ng isang malawak, nababalutan ng puno, mataas, walang highway na kalsada, bahagyang dumadagundong sa mga bukal nito, isang matangkad na asul na karwahe ng Viennese ang sumakay sa isang tren sa mabilis na pagtakbo. Isang retinue at isang convoy ng Croats ang sumugod sa likod ng karwahe. Malapit sa Kutuzov ay nakaupo ang isang Austrian general sa isang kakaiba, sa mga itim na Ruso, puting uniporme. Huminto ang karwahe sa rehimyento. Si Kutuzov at ang Austrian general ay tahimik na nag-uusap tungkol sa isang bagay, at bahagyang ngumiti si Kutuzov, habang, sa paghakbang ng mabigat, ibinaba niya ang kanyang paa mula sa footboard, na parang walang 2,000 katao na nakatingin sa kanya at sa regimental commander nang hindi humihinga.
May sumigaw ng utos, muli ang rehimyento, nagri-ring, nanginginig, nagbabantay. Sa patay na katahimikan, narinig ang mahinang boses ng commander-in-chief. Ang rehimyento ay sumigaw: "Inaasahan namin ang iyong kalusugan, ang iyong panginoon!" At muling nagyelo ang lahat. Noong una, nakatayo si Kutuzov sa isang lugar habang gumagalaw ang rehimyento; pagkatapos Kutuzov, sa tabi ng puting heneral, sa paglalakad, sinamahan ng kanyang retinue, nagsimulang maglakad sa mga ranggo.
Mula sa paraan ng pagsaludo ng regimental commander sa commander-in-chief, pinandilatan siya, pag-unat at pagbangon, kung paano siya sumandal ay sinundan ang mga heneral sa mga hanay, halos hindi nagpipigil sa kanyang nanginginig na paggalaw, kung paano siya tumatalon sa bawat salita at galaw. ng commander-in-chief, malinaw na ginagampanan niya ang kanyang mga tungkuling nasasakupan nang may higit na kasiyahan kaysa sa mga tungkulin ng isang amo. Ang regiment, salamat sa kalubhaan at kasipagan ng regimental commander, ay nasa mahusay na kondisyon kumpara sa iba na dumating sa parehong oras sa Braunau. Mayroon lamang 217 na may kapansanan at may sakit. Maayos ang lahat, maliban sa sapatos.
Lumakad si Kutuzov sa mga ranggo, paminsan-minsan ay humihinto at nagsasabi ng ilang mabait na salita sa mga opisyal, na kilala niya mula sa digmaang Turko, at kung minsan sa mga sundalo. Sinulyapan ang sapatos, malungkot niyang ipinilig ang kanyang ulo ng ilang beses at itinuro ang mga ito sa Austrian general na may ganoong ekspresyon na tila hindi niya sinisisi ang sinuman para dito, ngunit hindi niya maiwasang makita kung gaano ito kasama. Ang komandante ng regimental ay tumatakbo sa unahan, natatakot na makaligtaan ang salita ng pinuno ng komandante tungkol sa rehimyento. Sa likod ni Kutuzov, sa ganoong kalayuan na kahit anong mahinang salita ay maririnig, naglakad ang isang lalaking may 20 retinues. Ang mga ginoo ng mga retinue ay nag-uusap sa kanilang mga sarili at kung minsan ay nagtatawanan. Ang pinakamalapit sa likod ng commander-in-chief ay isang gwapong adjutant. Ito ay si Prinsipe Bolkonsky. Sa tabi niya ay lumakad ang kanyang kasamang si Nesvitsky, isang matangkad na opisyal ng kawani, sobrang matipuno, na may mabait at nakangiting makisig na mukha at mamasa-masa na mga mata; Halos hindi napigilan ni Nesvitsky ang kanyang sarili na tumawa, na napukaw ng maitim na opisyal ng hussar na naglalakad sa tabi niya. Ang opisyal ng hussar, nang hindi ngumingiti, nang hindi nagbabago ang ekspresyon ng kanyang nakapirming mga mata, ay tumingin nang may seryosong mukha sa likuran ng komandante ng regimental at ginagaya ang bawat galaw niya. Sa bawat oras na nanginginig at nakasandal ang regimental commander, sa parehong paraan, eksakto sa parehong paraan, ang hussar officer ay nanginginig at nakasandal. Tumawa si Nesvitsky at itinulak ang iba na tumingin sa nakakatawang lalaki.
Mabagal at walang pagod na lumakad si Kutuzov na lumampas sa isang libong mata na lumabas sa kanilang mga saksakan, sinusundan ang amo. Naka-level na siya sa 3rd company, bigla siyang tumigil. Ang retinue, na hindi nakikita ang paghinto na ito, ay hindi sinasadyang sumulong sa kanya.
- Ah, Timokhin! - sabi ng commander-in-chief, na kinikilala ang kapitan na may pulang ilong, na nagdusa para sa isang asul na kapote.
Tila imposibleng mag-inat nang higit pa sa pag-unat ni Timokhin, habang sinaway siya ng komandante ng regimental. Nguni't sa sandaling iyon ay hinarap siya ng punong-komandante, nag-unat ang kapitan na tila ba kung tumingin pa sa kaniya ang punong-komandante ng kaunting panahon, ay hindi na makayanan ng kapitan; at samakatuwid si Kutuzov, tila nauunawaan ang kanyang posisyon at nagnanais, sa kabilang banda, ang lahat ng pinakamahusay para sa kapitan, ay dali-daling tumalikod. Isang bahagyang ngiti ang bumungad sa matambok at sugatang mukha ni Kutuzov.
"Isa pang kasamang Izmaylovsky," sabi niya. "Matapang na opisyal!" Masaya ka ba dito? Tinanong ni Kutuzov ang regimental commander.
At ang kumander ng regimental, na parang sumasalamin sa isang salamin, na hindi nakikita sa kanyang sarili, sa opisyal ng hussar, nanginginig, pumunta pasulong at sumagot:
“Sobrang nasisiyahan, Kamahalan.
"Lahat tayo ay walang mga kahinaan," sabi ni Kutuzov, nakangiti at lumayo sa kanya. “May attachment siya kay Bacchus.
Ang komandante ng regimental ay natakot na hindi siya masisi para dito, at hindi sumagot. Napansin ng opisyal sa sandaling iyon ang mukha ng kapitan na may pulang ilong at may nakasukbit na tiyan, at ginaya niya ang kanyang mukha at postura nang ganoon din kaya hindi napigilan ni Nesvitsky ang pagtawa.
Lumingon si Kutuzov. Ito ay maliwanag na ang opisyal ay maaaring kontrolin ang kanyang mukha ayon sa gusto niya: sa sandaling si Kutuzov ay tumalikod, ang opisyal ay pinamamahalaang gumawa ng isang pagngiwi, at pagkatapos ay kinuha ang pinakaseryoso, magalang at inosenteng ekspresyon.
Ang pangatlong kumpanya ay ang huli, at naisip ni Kutuzov, tila may naaalala. Lumabas si Prinsipe Andrei mula sa retinue at tahimik na sinabi sa Pranses:
- Inutusan mong ipaalala ang na-demote na Dolokhov sa rehimyento na ito.
- Nasaan si Dolokhov? tanong ni Kutuzov.
Si Dolokhov, na nakasuot ng kulay abong kapote ng sundalo, ay hindi na hinintay na tawagin. Lumabas mula sa harapan ang payat na pigura ng isang blond na sundalo na may malinaw na asul na mga mata. Lumapit siya sa commander-in-chief at gumawa ng bantay.
– Claim? - Bahagyang nakasimangot, tinanong ni Kutuzov.
"Ito si Dolokhov," sabi ni Prinsipe Andrei.
– A! Sabi ni Kutuzov. – Sana ay maitama ka ng araling ito, maglingkod nang mabuti. Ang Emperador ay maawain. At hindi kita makakalimutan kung karapatdapat ka.
Ang maaliwalas na asul na mga mata ay tumingin sa commander-in-chief nang buong tapang gaya ng ginawa nila sa regimental commander, na para bang sa kanilang ekspresyon ay pinupunit nila ang belo ng conventionality na naghihiwalay sa commander-in-chief na napakalayo sa sundalo.
"Isang bagay ang hinihiling ko sa iyo, Your Excellency," sabi niya sa kanyang matunog, matatag, at hindi nagmamadaling boses. "Hinihiling ko sa iyo na bigyan ako ng pagkakataon na magbayad para sa aking pagkakasala at patunayan ang aking debosyon sa emperador at Russia.
Tumalikod si Kutuzov. Ang parehong ngiti ng kanyang mga mata ay sumilay sa kanyang mukha tulad ng sa oras na siya ay tumalikod kay Kapitan Timokhin. Tumalikod siya at ngumisi, na parang gusto niyang ipahayag dito na lahat ng sinabi sa kanya ni Dolokhov, at lahat ng masasabi niya sa kanya, matagal na niyang alam na ang lahat ng ito ay naiinip na sa kanya at lahat ng ito ay hindi lahat ng kailangan niya.. Tumalikod siya at naglakad patungo sa karwahe.
Ang rehimyento ay inayos sa mga kumpanya at nagtungo sa mga nakatalagang apartment na hindi kalayuan sa Braunau, kung saan inaasahan nilang magsuot ng sapatos, magbihis at magpahinga pagkatapos ng mahihirap na paglipat.
- Hindi ka nagpapanggap sa akin, Prokhor Ignatich? - sabi ng regimental commander, umikot sa 3rd company na patungo sa lugar at nagmamaneho papunta kay Captain Timokhin, na naglalakad sa harap nito. Ang mukha ng komandante ng regimental, pagkatapos ng isang masayang pag-alis na pagsusuri, ay nagpahayag ng hindi mapigilan na kagalakan. - The royal service ... you can't ... another time you'll cut off at the front ... Ako ang unang hihingi ng tawad, kilala mo ako ... Maraming salamat! At inilahad niya ang kanyang kamay sa kumander.
"Excuse me, General, maglakas-loob ba ako!" - sagot ng kapitan, namumula ang kanyang ilong, nakangiti at inilalantad sa isang ngiti ang kakulangan ng dalawang ngipin sa harapan, na nalaglag ng isang puwit malapit kay Ismael.
- Oo, sabihin kay G. Dolokhov na hindi ko siya malilimutan, upang siya ay kalmado. Oo, pakisabi, gusto ko tuloy magtanong, ano ba siya, kumusta siya? At ang lahat...

Maikling pagsusuri

Ang mga kulto ng kargamento ay naitala mula noong ika-19 na siglo, ngunit lalo itong naging laganap pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Karaniwang hindi lubos na nauunawaan ng mga miyembro ng kulto ang halaga ng pagmamanupaktura o komersiyo. Ang kanilang mga paniwala sa Kanluraning lipunan, relihiyon, at ekonomiya ay maaaring bahagyang at pira-piraso.

Sa pinakatanyag na mga kulto ng kargamento, ang mga "replika" ng mga runway, paliparan at mga radio tower ay itinayo mula sa mga niyog at dayami. Binubuo sila ng mga miyembro ng kulto sa paniniwalang ang mga istrukturang ito ay makakaakit ng mga sasakyang pang-transportasyon (itinuring na mga mensahero ng mga espiritu) na puno ng mga kargamento (cargo). Ang mga mananampalataya ay regular na nagsasagawa ng mga pagsasanay sa militar ("drill") at ilang uri ng mga martsa ng militar, gamit ang mga sanga sa halip na mga riple at pagguhit sa katawan ng order at ang inskripsyon na "USA".

Ang termino ay naging malawak na kilala sa bahagi dahil sa isang talumpati ng physicist na si Richard Feynman, na ibinigay at pinamagatang "The Science of Aircraft Worshippers", na kalaunan ay isinama sa aklat na You're Joking, Mr. Feynman. Sa kanyang talumpati, binanggit ni Feynman na ang mga tagahanga ng eroplano ay muling nililikha ang hitsura ng paliparan, hanggang sa mga headphone na may mga "antenna" na gawa sa mga bamboo stick, ngunit ang mga eroplano ay hindi lumapag. Nagtalo si Feynman na ang ilang mga siyentipiko (sa partikular, mga psychologist at psychiatrist) ay madalas na nagsasagawa ng pananaliksik na mayroong lahat ng mga panlabas na katangian ng tunay na agham, ngunit sa katotohanan ay bumubuo ng pseudoscience, hindi karapat-dapat sa alinman sa suporta o paggalang.

Iba pang mga halimbawa ng mga kulto ng kargamento

Ang ilang mga Indian sa Amazon ay inukit ang mga modelo ng mga audio cassette player mula sa kahoy, kung saan sila nakipag-usap sa mga espiritu.

Mga pagkakatulad sa kulturang Kanluranin at Ruso

Ang konsepto ng "kulto ng kargamento" ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang mga katulad na phenomena sa kultura ng Kanluran. Karaniwan, ito ay tumutukoy sa pormal na aplikasyon ng ilang mga pamamaraan nang hindi nauunawaan ang mga kaukulang proseso.

Halimbawa, kapag ang isang enterprise ay lumikha ng isang ISO 9001 certification program, ito ay karaniwang walang anumang mga pagbabago sa teknolohikal na proseso, ngunit ang mismong katotohanan ng certification ay maaaring makaapekto sa halaga ng mga asset ng enterprise (dahil ang mga customer ay napapailalim sa isang kulto ng kargamento).

Kulto ng kargamento sa kulturang popular

• Ang kulto ng kargamento ay inilarawan nang detalyado sa nobelang Empire V ni Victor Pelevin.
• Sa pelikulang Mad Max 3: Under Thunderdome, may pagkakahawig ng isang kultong kargamento, kung kailan naghihintay ang mga bata sa pagbabalik ni Captain Walker, na dapat ayusin ang kanilang eroplano at ibalik sila sa sibilisasyon.
• Ang pantasyang kuwento ni Robert Sheckley na "The Ritual" ay naglalarawan ng isang interplanetary variant ng cargo kulto.
• Sa science fiction novel Metro 2033 ni Dmitry Glukhovsky, ang kulto ng Great Worm ay inilarawan, na, sa katunayan, ang parehong kulto ng kargamento.
• Sa pelikulang "Water World" mayroong isang pagkakahawig ng isang kulto ng kargamento kapag ang mga naninigarilyo ("mga naninigarilyo") ay sumasamba sa larawan ng kapitan ng Exxon Valdez oil tanker na si Joseph Hazelwood, kung saan sila nakatira at ginagamit ang mga labi ng mga benepisyo ng sibilisasyon. : de-latang pagkain, sigarilyo, panggatong.
• Sa pelikulang "Old Man Hottabych" ang Old Man Hottabych ay nagbigay kay Volka ng set ng telepono - "gawa sa mahalagang marmol"
• Sa nobelang Forrest Gump, ang mga karakter ay napunta sa isang isla na may mga tagasunod ng isang kulto ng kargamento.

Mga Tala

Panitikan

• Eliade M. Cosmic renewal at eschatology.

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Cargo Cult" sa iba pang mga diksyunaryo:

Kulto ng kargamento- ambon. isang karaniwang pangalan, isang terminong ginamit sa mga sulating paleoastronautical, na nangangahulugang bulag na imitasyon sa pagsamba. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, isang eroplanong Amerikano ang nag-emergency na landing sa isang maliit na isla sa Karagatang Pasipiko. Pangkalahatang karagdagang praktikal na paliwanag na diksyunaryo ni I. Mostitsky

Ceremonial cross of John Frum's cargo kulto, Tanna Island, New Hebrides (ngayon Vanuatu), 1967. Cargo kulto o cargo kulto (eng. cargo kulto pagsamba sa kargamento), din ang relihiyon ng mga sumasamba sa sasakyang panghimpapawid o ang kulto ng Heavenly Gifts ay isang termino na ... ... Wikipedia

Ceremonial cross of John Frum's cargo kulto, Tanna Island, New Hebrides (ngayon Vanuatu), 1967. Cargo kulto o cargo kulto (eng. cargo kulto pagsamba sa kargamento), din ang relihiyon ng mga sumasamba sa sasakyang panghimpapawid o ang kulto ng Heavenly Gifts ay isang termino na ... ... Wikipedia

Ceremonial cross of John Frum's cargo kulto, Tanna Island, New Hebrides (ngayon Vanuatu), 1967. Cargo kulto o cargo kulto (eng. cargo kulto pagsamba sa kargamento), din ang relihiyon ng mga sumasamba sa sasakyang panghimpapawid o ang kulto ng Heavenly Gifts ay isang termino na ... ... Wikipedia