Makasaysayang at pampanitikan na imahe ng Smidovichi estate. Paglalakbay sa "sagradong kagubatan"

Ang State Museum and Exhibition Center ROSPHOTO kasama ang State Historical Museum ay nagtatanghal ng eksibisyon na "The Image of a Russian Manor in a Photo", na nagpapakita ng koleksyon ng manor photography noong 1860s - 1920s mula sa koleksyon ng Historical Museum. Ang eksibisyon ay nagpapahintulot subaybayan ang ebolusyon ng tema ng estate sa photography at tukuyin ang mga pangunahing direksyon ng mga estate plot sa Russian photography.

Ang ari-arian, bilang batayan ng buhay ng maharlika, ekonomiya at kultura ng Imperyong Ruso, ay isang matingkad na pagpapahayag ng pambansang henyo at isang lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga piling tao at kulturang bayan. Katumbas mula sa isang makasaysayang punto ng view, kahit na hindi pantay sa artistikong mga katangian, ang mga photographic na larawan ng Russian estate ay lumikha ng isang magkakaibang larawan ng nakaraang kultura ng ari-arian, ang patula na mundo ng mga pugad ng pamilya at ang pribadong buhay ng malalaking pamilya ng mga maharlika at mangangalakal. Lumilitaw ang manor sa eksibisyon mula sa ilang mga anggulo: mula sa mga tanawin sa harap ng malalaking estate at mga amateur na litrato mula sa mga album ng pamilya hanggang sa mga artistikong larawan ng mga sinaunang parke at inabandunang mga estate.

Ang eksibisyon ay bubukas na may mga custom-made na tanawin ng mga estate na ginawa ng mga master ng pinakamalaking photographic studio. Ang mga litrato, kadalasang malaki ang sukat at espesyal na idinisenyo, ay nagpapakita ng mga nanalong tanawin ng architectural complex at landscape, pati na rin ang mga larawan ng mga may-ari sa kanilang mga paboritong estate. Ang balangkas ng mga view ng ari-arian, ang mga tampok ng pag-print, at kung minsan ang komposisyon ay tinutukoy hindi lamang ng mga pananaw ng photographer mismo, kundi pati na rin ng mga kagustuhan ng customer. Maraming mga sikat na estates (Ostafyevo, Arkhangelskoye, Ilyinskoye), na nagsilbing mga sentral na tirahan para sa kanilang mga may-ari, ay inilalarawan sa ganitong paraan. Ang eksibisyon ay nagpapakita ng mga natatanging halimbawa ng early estate photography noong 1860s - mga larawan ng Nikolskoye-Obolyaninovo estate, na ginawa ni M.N. Sherer, at Nikolskoye-Prozorovskoye ni M.B. Tulinov.

Ang pangalawang seksyon ay nakatuon sa amateur photography. Ang mga may-akda ng mga larawang ito ay ang mga may-ari at bisita ng mga estates mismo. Larawan nakikilala ang kamadalian ng mga plot at ang kasiglahan ng komposisyon. Sa pagpasok ng siglo, ang photography ay naging isang madaling paraan ng artistikong aktibidad. Ang paglilibang sa tag-araw sa lipunang Ruso ay tradisyonal na nauugnay sa ari-arian, kaya ang mga larawan ng pang-araw-araw na kasiya-siyang buhay sa ari-arian ay naging laganap sa amateur photography. Ang hitsura ng mga amateur na litrato ay hindi nauugnay sa aesthetic o makasaysayang halaga ng ari-arian, sila ay ipinanganak mula sa maayos na kapaligiran ng buhay ari-arian, karaniwang mga aktibidad ng pamilya. Ang mga paksa ng mga larawan ay iba-iba: mga eksena sa genre (mga piknik sa damuhan, pamamangka, hiking), mga larawan ng mga tagapaglingkod at bisita, mga pribadong silid sa itaas na palapag, matamis na sulok at sulok ng parke at mga paligid nito.

Ang mga larawan ng susunod na seksyon ay sumasalamin sa interes na lumitaw sa simula ng ika-20 siglo sa pag-aaral at pangangalaga ng ari-arian ng Russia kasama ang mga artistikong at makasaysayang artifact nito.

Ang ari-arian ay nagsisimulang maisip bilang isang natatanging sintetikong kababalaghan ng sining at isang lugar ng memorya ng mga ninuno. Ang mga photographer ay nagsusumikap na makuha ang mga tampok ng arkitektural na grupo at ang interior complex ng mga estates. Ang isang bilang ng mga masters ay bumaling sa photography ng arkitektura at genre para sa layunin ng photographic na dokumentasyon ng mga monumento: P. P. Pavlov, N. N. Ushakov, A. A. Ivanov-Terentiev.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mitolohiya ng ari-arian ng Russia ay nabuo sa anyo ng pampanitikan at masining, at isang ideya ang nabuo dito bilang isang simbolo ng papalabas na marangal na kultura. Ang pananaw ng may-akda sa mga photographer ay naaakit ng mga detalye at mga tanawin, na naghatid ng espesyal na madamdamin na kalagayan ng buhay ari-arian - ang tula ng pagkamatay, ang papalabas na kadakilaan. Ang mga pangunahing bagay ng imahe - ang kalikasan ng manor at ang parke - ay naging espirituwal, emosyonal na kulay. Ang ideya ng ari-arian ay nakapaloob sa mga iconic na larawan ng art photography: isang binibini at isang park alley. Sa ilang mga gawa, ang artistikong nabagong imahe ng ari-arian, na parang natatakpan ng bahagyang ulap ng mga alaala, ay tumutugma sa mga pamamaraan ng pictorial photography. Ang mga gawa ng seksyong ito ay nagmula sa pondo ng Russian Photographic Society - ang perlas ng koleksyon ng larawan ng Historical Museum. Ang mga larawan ni N. S. Krotkov, V. N. Chasovnikov, V. N. Shokhin ay ipinakita sa mga kumpetisyon sa photographic at pinili ng Lipunan upang lumikha ng museo. Ang tema ng ari-arian ay makikita rin sa mga gawa ng mga sikat na masters A. S. Mazurin at N. A. Petrov .

Ang 1920s ay naging huling makabuluhang panahon sa pagbuo ng tema ng ari-arian sa artistikong litrato. Ang malaking interes sa pag-aaral ng pamana ng ari-arian at ang tula ng mga nasirang pugad ay umaakit sa mga nangungunang photographer ng Sobyet. Sa oras na iyon, na naging eksklusibong isang kababalaghan ng nakaraan, nakuha ng ari-arian ang posibilidad ng mga bagong interpretasyon. Ang eksibisyon ay nagpapakita ng mga pag-aaral ng larawan ng natitirang domestic master na si A. D. Grinberg, na naghangad na lumikha ng isang bagong imahe ng ari-arian. Ang mga gawa ng photographer ay hindi ang magandang "papalabas" na Panahon ng Pilak, ngunit ang "dating", hindi na mababawi na nawala, patay na nakaraan. Karamihan sa mga larawan ng ari-arian na ito ay ipinakita sa sikat na eksibisyon noong 1928 na "Soviet Photography sa 10 Taon". Kasunod nito, ang pagkawala ng kultura ng ari-arian bilang isang buhay at makapangyarihang tradisyon ay humantong sa kawalan ng imahe nito sa litrato ng Sobyet.

Rybalko D. M. (Tula), mananaliksik sa House-Museum ng V. V. Veresaev / 2011

"Para sa akin: ang aming buhay ay ang parehong sagradong kagubatan. Pinapasok namin ito nang-ganyan para magsaya, para magsaya. At lahat ng bagay ay nabubuhay sa paligid, lahat ng bagay ay nararamdaman nang malalim at malakas ... Oo, kailangan mong pumasok sa buhay hindi bilang isang masayang pagsasaya, bilang sa isang kaaya-ayang kakahuyan, ngunit may magalang na sindak, tulad ng sa isang sagradong kagubatan, puno ng buhay at misteryo.

V. V. Vereseev

Kasunod ng mga iniisip ng manunulat, susubukan naming muling buuin ang haka-haka na makasaysayang at pampanitikan na imahe ng lumang marangal na estate ng lungsod noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang Smidovich estate sa Tula sa kalye. Verkhne-Dvoryanskaya (ngayon Gogolevskaya St., 82, House-Museum ng V.V. Verresaev). Pagkatapos ng lahat, ang manunulat, doktor, Pushkinist, tagasalin na si VV Verresaev, na lumaki sa parehong lupa kasama ang hardin ng kanyang mga magulang, ay sumisipsip ng gayong kagalang-galang na saloobin sa buhay dito: "Hanggang sa edad na labimpitong patuloy, at pagkatapos ay sa maraming taon sa sa tag-araw na nanirahan ako sa Tula at sa lalawigan ng Tula at, siyempre, ay lubusang puspos ng kalikasan ng Tula. Saanman ako naglarawan ng isang bayan ng probinsiya (“Walang kalsada”, “Sa pagliko”, “Sa buhay”) Tula ang nagsilbing materyal sa akin.

Parehong ang mga naipon na materyales mula sa State Archive ng Rehiyon ng Tula at mga mapagkukunang pampanitikan ay makakatulong sa amin upang maihayag ang makasaysayang at pampanitikan na imahe ng ari-arian: ang mga gawa at memoir mismo ng manunulat, na hindi gaanong maaasahan dahil sa makatotohanang istilo ng pagsulat , napaka katangian ng VV Verresaev.

Kaya, mayroon kaming isang bilang ng mga dokumento sa kasaysayan ng ari-arian ng Smidovich sa Tula: a) ang kuwenta ng pagbebenta ng kuta ng asawa ng doktor na si E.P. Verkhne-Dvoryanskaya na may petsang Abril 28, 1867; b) Ang petisyon ni V. I. Smidovich para sa pagbebenta ng bahagi ng ari-arian na matatagpuan sa ilalim ng hardin sa kanyang asawa, si Ms. Smidovich, upang i-round off ang kanyang ari-arian sa Verkhne-Dvoryanskaya Street. Hunyo 3, 1874; c) ang petisyon ng balo ng tagapayo ng korte na si EP Smidovich para sa pagtatayo ng isang kahoy na hagdanan sa ika-2 palapag ng kanyang bahay na may petsang Pebrero 19, 1898. Ang mga dokumentong ito ay sinamahan ng isang pagguhit ng estate kasama ang lahat ng mga gusali - ito ay isang isang palapag na bahay na gawa sa kahoy kung saan nakatira ang pamilya Smidovich; isang dalawang palapag na bahay na gawa sa kahoy na inupahan; sheds at sheds. Ang mga hangganan ng ari-arian at ang mga pangalan ng mga kapitbahay ay ipinahiwatig, na nagpapakita na ang Smidovichi estate ay may anyo ng isang regular na parihaba na may mga gilid ng 41 at 26 na sazhens, na may kabuuang lugar na 4785 square meters. m. Bilang karagdagan, ang isang paglalarawan ng ari-arian, o sa halip ang meteorological site dito, ay matatagpuan sa aklat ni VI Smidovich "Mga obserbasyon sa meteorolohiko sa lungsod ng Tula para sa 1877", pati na rin sa pamamagitan ng pag-aaral ng photographic na materyal at ang plano ng bahay na pinagsama-sama ni Veresaev.

Ang walang alinlangan na mahalagang makasaysayang mga katotohanang ito na naging batayan para sa paglikha ng museo, nang mag-isa, ay hinding-hindi maiparating ang dating karilagan ng buhay ari-arian, hindi katulad ng salita ng isang buhay na manunulat: “... Si Tatay ay may sariling bahay sa Verkhne- Dvoryanskaya Street, at ako ay ipinanganak dito. Ito ay isang maliit na bahay na may apat na silid, na may isang napakalaking hardin... Noong una, ang hardin, tulad ng lahat ng mga kalapit, ay halos buong prutas, ngunit ang aking ama ay unti-unting itinanim ito ng mga baog na puno, at sa aking alaala ay may mga mga puno ng mansanas, peras at seresa lamang dito at doon. Ang malalakas na maple at mga puno ng abo ay patuloy na lumalaki at kumakalat, ang mga birch ng malaking abenida ay tumaas nang higit at mas mataas, ang mga palumpong ng lilac at dilaw na akasya sa mga bakod ay naging mas makapal at mas makapal. Bawat palumpong sa hardin, bawat puno ay pamilyar sa amin... At nariyan ang mga pinakamagandang lugar para sa mga laro: sa ilalim ng balkonahe ng aking ama, halimbawa, isang madilim at mababang silid kung saan kailangan mong lumakad nang nakayuko... A maraming kasamaan ang ginawa sa piitan na ito, maraming magnanakaw na gang ang nagtago, maraming pahirap na naranasan ng mga bihag ... "

Ang sipi na ito mula sa mga memoir ni VV Veresaev ay malinaw na nagpapakita kung gaano kahalaga sa espirituwal ang isang mapagkukunang pampanitikan para sa atin, na kumukuha ng tunay na katotohanan nito, naghahayag ng panloob na mundo ng ari-arian, at ang kalagayan ng pag-iisip ng mga naninirahan dito, na hindi maiparating ng mga makasaysayang materyales lamang. isang ordinaryong mambabasa, hindi isang espesyalista. Para sa amin, ang nasabing mapagkukunan ay "Memoirs" ni V. V. Verresaev at ang ilan sa kanyang mga gawa, kung saan hindi lamang ang imahe ng mga estates na katutubo ng manunulat ang nakikita, kundi pati na rin ang mga realidad ng ari-arian Russia ay sinusubaybayan. Sa kuwentong "Walang Daan", salamat sa kung saan naging tanyag si Veresaev sa Russia, ang mga kaganapan ay naganap alinman sa paligid ng isang matandang marangal na ari-arian sa nayon ng Kasatkino (ang prototype ay isang ari-arian sa nayon ng Zybin, kung saan ang manunulat nanatili tuwing tag-araw), o sa Slesarsk (Tula), bagaman ito ay tungkol sa paghina ng populist na kilusan. Sa libro makikita natin ang mga linden alley ng Zybinsk garden, isang malaking manor house na may mga haligi sa kahabaan ng harapan, ang Vashan River, nakamamanghang kapaligiran. Ngunit ang imahe ng ari-arian sa mga gawa ng Verresaev ay madalas na kolektibo, na nabuo mula sa mga aroma ng Tula garden at malilim na ash vault sa kahabaan ng labas ng lungsod, ang mga latitude ng suburban Vladychnia at Zybin.

Bilang karagdagan, madalas na maaaring kumpirmahin o pabulaanan ng isang mapagkukunang pampanitikan ang ebidensya ng archival. Bilang karagdagan, naglalaman ito ng maraming makatotohanang materyal. Kaya, halimbawa, ang pagkakaroon lamang ng isang plano ng ari-arian ng Smidovichi, hindi sana kami makakakuha ng kumpletong larawan nito. Ngunit ngayon, sa paghahambing ng mga dokumento at mga memoir ng manunulat, nalaman natin na ang hardin ay isang uri ng parke, karamihan ay maple, buong pagmamahal na pinlano at itinanim ng ama ng manunulat na si Vikenty Ignatievich Smidovich, ang hugis ng isang regular na quadrangle, sapat na malaki para sa isang estate ng lungsod. Bilang karagdagan sa mga maple, ang abo, linden, spruce at maraming mga palumpong ay lumago sa loob nito: elderberry, ligaw na rosas, rosas, mock orange jasmine. Nang suriin ang hardin noong 1993, 13 puno na itinanim ni V. I. Smidovich ang nakilala sa edad na 100-130 taon, at ang mga bakas ng graba, balsamo, at forget-me-not ay natagpuan sa lupa. Ang dekorasyon ng hardin ay isang bush ng puting rhododendron, na inalis sa greenhouse para sa taglamig. Nalaman nating muli ang tungkol dito mula sa mga memoir: "Noong bata pa ako, ang aking ama ay mahilig sa paghahardin ... May mga greenhouse, mayroong isang maliit na greenhouse. Malabo kong naaalala ang mainit, umuusok na hangin nito, may pattern na mga dahon ng palma, isang dingding at kisame na gawa sa maalikabok na salamin, mga bunton ng maluwag, napakaitim na lupa sa mga mesa, mga hanay ng mga paso na may mga pinagputulan. At naaalala ko pa rin sa aking memorya ang masigla, matatag na naka-imprenta na salitang "rhododendron".

Sa harap ng hardin ay mayroong isang malaking hardin ng bulaklak, kung saan lumago ang mga pinakabihirang bulaklak, na buong pagmamahal na inalagaan ni Vikenty Ignatievich. Kung gaano kalaki ang pagpapahalaga ng aking ama sa kanyang hardin ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng pambihirang kaso nang ang hinaharap na manunulat ay hinagupit sa tanging pagkakataon: "Tinawag ako ni Itay, dinala ako sa isang bulaklak, ipinakita ito at sinabi: "Tingnan mo, narito ang isang bulaklak? Hindi lang ikaw ang maglakas-loob na hawakan siya, ngunit kahit na huwag kang lumapit. Kung masira ito, ito ay magiging lubhang hindi kanais-nais para sa akin. Naiintindihan? - Naiintindihan" . Ang katotohanan ay si Vincent, na isang mahusay na imbentor at mapangarapin, ay naunawaan ang papa sa paraang inutusan siyang maglipat ng bulaklak. Siyempre, labis siyang na-flatter sa tiwala na ibinigay sa kanya at ginawa ang transplant nang buong pag-iingat, kung saan siya ay hindi makatarungang pinarusahan.

Ang birch alley, na inilatag mula sa bahay hanggang sa gazebo sa dulo ng hardin, ay ang pangunahing axis ng komposisyon at pagpaplano ng ari-arian. Sa malayong sulok ay lumago ang isang bush ng canupera, sa isang baluktot na landas na nagpunta mula sa bakuran hanggang sa birch alley - Tatar maple, sa isang bilog na burol - kastanyas ng kabayo. Ang dilaw na akasya, puti at asul na lilac ay tumubo sa bakod. Lumago ang mga matandang Ruso na uri ng mga puno ng mansanas mula sa mga puno ng prutas sa balangkas: peras, kanela, borovinka, antonovka, kitayka, mga prutas na, ayon sa mga memoir ng manunulat, ay nakatutukso para sa mga bata, lalo na sa bisperas ng holiday ng mansanas.

Ang isang hindi pangkaraniwang aktibidad para sa isang marangal na pamilya ay ang pagtatrabaho sa hardin, kung saan hindi lamang mga tagapaglingkod, kundi pati na rin ang lahat ng miyembro ng sambahayan ay nakibahagi: "Sa pamamagitan ng Trinity kinakailangan upang linisin ang hardin: magsaliksik ng mga dahon at sanga ng nakaraang taon mula sa damo, walisin. ang mga landas, budburan ng buhangin.” Ngunit pagkatapos ay isang kawili-wiling kuwento ang ipinahayag sa amin, tungkol sa kung paano iminungkahi ng ina na palayain ng mga bata ang dating trabahador, bigyan siya ng pera, at tapusin ang trabaho mismo, kung saan ang mga bata ay masayang sumang-ayon: "Nagtrabaho kami nang may sigasig sa loob ng tatlong araw. at naglinis ng hardin para sa holiday ". Bilang karagdagan, isang makatwirang tradisyon ang itinatag ng ina: "Sino sa amin ang talagang nangangailangan ng pera, makakakuha siya ng trabaho ni nanay sa hardin o sa bakuran ... Inutusan ako ni Nanay na alisin ang mga damo at mga buhol mula sa mga damo at mga buhol sa ilalim. ang malaking linden tree para sa isang nickel." At ang paglaban sa May beetle: "Spring. Ang mga puno ng birch ay nagbukas ng patterned, masasayang berdeng dahon. Nawa'y ang mga salagubang na may mala-negosyong paghiging ay sumugod sa paligid ng mga birch, at kami ay abala sa ibaba, pawisan, humihingal, na may mga mata na lumalabas sa aming mga noo ... Walang anuman ang pumupuno sa akin ng ganoong pagmamataas para sa kapaki-pakinabang na gawaing nagawa ko, tulad nito lumaban sa May beetle.

Mahalagang tandaan na ang panlabas na dekorasyon ng ari-arian at ang pag-aayos ng buhay dito ay palaging salamin ng panloob na mundo ng mga naninirahan dito. Ang pamilya Smidovich ay napakahalaga para kay Tula, dahil ang ama ng manunulat, isang Polish na maharlika, ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na doktor, ay kilala sa kanyang mga aktibidad sa lipunan at pang-agham na naglalayong mapabuti ang kondisyon ng sanitary ng lungsod, ang pag-ibig ng Tula na nagtatrabaho. mahirap, na pinagamot niya ng libre at sa unang binuksan niya na klinika at sa bahay. Nag-ambag siya sa pagtatayo ng unang pipeline ng tubig sa Tula, ang pagbubukas ng pinakamalaking Tula park na pinangalanan. IP Belousova sa site ng dating dump ng lungsod at marami pa. Siya ay nagmamay-ari ng isang kawili-wiling koleksyon ng mga mineral at isang aklatan sa iba't ibang sangay ng kaalaman. At masaya niyang ibinigay ang kanyang laboratoryo ng kemikal, na matatagpuan sa silong ng bahay, sa City Sanitary Commission na kanyang nilikha. Nagsagawa siya ng mga sistematikong meteorolohiko na obserbasyon, sa tulong kung saan nag-iwan siya ng isang detalyadong paglalarawan ng mga tampok ng klima ng Tula, kaya mayroong isang meteorological site sa estate. Ang paglalarawan ng site na ito, pati na rin ang mga resulta ng trabaho dito, mababasa natin sa aklat na "Mga obserbasyon sa meteorolohiko sa lungsod ng Tula para sa 1877".

Tradisyon sa pamilya na ayusin ang mga pagbabasa ng pamilya sa gabi, araw ng wikang Aleman minsan sa isang linggo, mga gabi ng sayaw ng mga bata sa oras ng Pasko, at mag-imbita ng mga kawili-wiling tao. Ang Smidovichi estate ay isa pa ring lugar ng pagpupulong para sa Tula intelligentsia. Hindi nagkataon lamang na dito, sa isang bahay na may gayong mayayamang tradisyon ng pamilya, na ang ina ng manunulat na si E. P. Yunitskaya, isang ipinanganak na guro, ay nagbukas ng unang kindergarten sa Russia, "isang perpektong pag-usisa sa Tula," ang isinulat ni V. V. Veresaev. Mayroong katibayan nito sa Tula Gubernskiye Vedomosti noong Oktubre 25, 1872: "Sa pahintulot ng tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng Moscow, binuksan ko noong Nobyembre 1 ng taong ito sa Bolshaya Dvoryanskaya Street, sa aking sariling bahay, isang kindergarten para sa mga bata mula 3 hanggang 7 taong gulang” At ang pirma : Elizaveta Pavlovna.

Ang ama ay hindi lamang nagmamalasakit sa moral at intelektwal na pag-unlad ng kanyang mga anak, kundi pati na rin, bilang isang doktor, para sa pisikal na kalusugan: "Sa dulo ng aming hardin ay may isang malaking plataporma, at dito ay "gymnastics": dalawang matataas na haligi na may isang transverse beam; sa gitna ay mga climbing pole, isang knotted rope, isang trapezoid. Ang mga istrukturang ito ay nagsilbing mga dekorasyon din para sa mga bata, kung saan, gaya ng isinulat ni VV Verresaev, "may iba't ibang pakikipagsapalaran ng isang karakter na Indian": "Minsan, pagkatapos ng maraming pakikipagsapalaran sa iba't ibang bahagi ng hardin, kami ng aking kapatid na si Arabella ay nahuli ng mga Indian. (Ako si Arthur, Julia - Arabella). Ginapos kami ng mga Indian ... Nangyari ito sa isang malaking gazebo sa dulo ng hardin: ito ay isang tunay na tabla na bahay, pininturahan ng berde, na may bubong na bakal, na may tatlong bintana at isang pinto ... Maingat kaming umakyat sa labas ng bintana at sa bilis ng ahas na nagmamadaling manghuli, sila ay tumakbo patungo sa birhen na kagubatan.

Buong gabi at araw silang tumakbo. Kinagabihan ay huminto kami sa hagdan ng balkonahe ng aking ama.

Ibinagsak ko ang aking tenga sa lupa, ... hinawi ang mga sanga ng jasmine - at huminto sa aking mga landas: tatlumpung libong mangangabayo na pula ang balat ang humabol sa amin ... Tumakbo kami sa paligid ng pasamano ng bahay, isang itim na bariles na may tubig-ulan, tumakbo sa kahabaan ng matatag na pader hanggang sa isang malaking linden ... Nakahiga sa hindi malalampasan na kasukalan ng kawayan, malapit sa mga higaan ng sibuyas, natamaan ko ang aking piniling mga kabit ... "

Ang mga memoir ng kabataan ay puno ng hindi gaanong detalyado tulad ng mga mala-tula na paglalarawan ng ari-arian, kung saan makikita mo kung ano ang isang banayad na palette ng mga natural na lilim na ipinagkaloob nito sa kaluluwa ng hinaharap na manunulat: "Noong Mayo, ang aming malaking hardin ay parang isang maliwanag. berdeng dagat, at ang puti at lilang foam ng namumulaklak na lilac ay lumiwanag dito. Napuno ng kanyang amoy ang mga silid. Sikat ng araw, liwanag, kagalakan. At doon ay hindi lamang kagalakan, ngunit isang patuloy na pakiramdam ng mga ito.

Sa paggunita sa mga lupain sa pangingibang-bansa, isa sa mga dating may-akda ng magasing St. Petersburg na si Apollon, A. Trubnikov, ay sumulat: “Ang buong diwa ng kulturang Ruso ay lumapot sa marangal na mga lupain; sila ay mga intelektwal na greenhouse kung saan namumulaklak ang pinakamagagandang bulaklak. Pushkin, Lermontov, Tolstoy, Turgenev, Leskov, ang aming mahusay na mga manunulat, ang aming pinakamahusay na musikero at makata ay lumabas mula sa kanila ... ang ebolusyon ng ating lipunan pagkatapos na si Peter ay ipinakita hindi sa lahat sa arkitektura ng Tsarskoe Selo o sa mga kayamanan na nakolekta ni Catherine sa Hermitage, ngunit sa pagsilang ng isang napaka-kakaiba at walang katulad sa mundo ng mga ari-arian ng Russia. Ang lahat ng nasa itaas ay nalalapat din sa aming homestead.

Ang mga mahuhusay na manunulat (A. S. Pushkin sa Zakharov, N. V. Gogol sa nayon ng Vasilievka, rehiyon ng Poltava, M. Yu. Lermontov sa Tarkhany, L. N. Tolstoy sa Yasnaya Polyana) ay nag-mature bilang mga indibidwal sa mga kondisyon ng ari-arian uniberso at kasunod na lahat ng kanilang buhay ay naisip sa mga tuntunin nito.

Ang Tula estate ng Smidovichs ay ang pinagmulan ng lahat: ang personalidad at mga kakulay ng trabaho ng manunulat, ang simula ng kanyang buhay at malikhaing landas, ang prototype ng mga artistikong larawan, ang pinagmulan ng libro at pananaw sa mundo na tinatawag na "buhay na buhay", na may ugat. sa pagkabata, sa hardin ng magulang. Hindi tulad ni I. A. Bunin sa kanyang maliit na pang-unawa sa mundo ng ari-arian (ang Butyrka Farm, kung saan ginugol ng manunulat ang kanyang pagkabata, ay malayo sa mga pangunahing kalsada sa pinakamalalim na katahimikan sa larangan), masigasig na tinitingnan ni Verresaev ang buhay sa isang antigong paraan. Ang pagkalasing ng may-akda sa buhay, pamumuhay, kalikasan, musika - ang mga ito ay hindi kathang-isip na damdamin at mga imahe sa kanyang mga gawa, ngunit tunay. Madali natin itong mapatunayan kung babasahin natin ang isang talaarawan na ginawa noong Hulyo 13, 1892 sa Tula sa panahon ng pagsulat ng kuwentong "Walang Daan": "Kahapon dumating ako mula sa Zybin. Mahusay na oras. Ang kalikasan sa kanayunan lamang ang makapagpapasaya sa akin. Nagagalak ako sa amoy ng hinog na rye, mahamog na mabituing gabi, hangin, ilog. Sa gabi, ang musika ni Nadia Stavrovskaya, Beethoven. Umupo ka sa terrace at nakikinig sa mga bukas na bintana at tumingin sa hardin... malabo ngunit kapansin-pansing magagandang imahe ang nabuo sa iyong ulo.”

Ang lahat ng mga gawa ng manunulat ay puspos ng masayang misteryo ng buhay, ang mga bukas na espasyo ng Tula ay pinagkalooban ang kanyang kaluluwa ng kanilang mga kulay, iniisip niya sa mga tuntunin ng kagandahan sa lupa. At, marahil, ito ay tiyak na salamat sa natural na pakiramdam ng pagkakaisa na si VV Verresaev ay pumasok sa panitikang Ruso bilang isang pampublikong manunulat, tulad ng isang tuning fork, na tumutugon sa kasinungalingan ng nakapaligid na katotohanan: "At paano ako naging bulag bago hindi. upang makitang ito ay tumatagos sa lahat ng bagay? buhay? At bilang isang bata, naramdaman ko ito. Pagkatapos ay umakyat ako sa bintana sa gabi at tumingin sa hardin. Sa malabong takip-silim ang mga lilac bushes ay mahiwagang nakatulog, kakaibang buhay na mga sanga ang gumalaw laban sa maputlang background ng kalangitan, at lahat ay nabuhay ng sarili nitong espesyal, misteryosong buhay. Tinanggihan, gumala sa isang tabi, ako ngayon ay bumalik sa kanya, sa hindi maabot na isip na ito, ngunit sumasakop sa kaluluwa, ang maliwanag na misteryo ng buhay.

Medyo kasaysayan
Ang isang manor sa tradisyon ng Russia ay isang hiwalay na pag-areglo, isang kumplikadong tirahan, utility, parke at iba pang mga gusali, pati na rin, bilang isang panuntunan, isang parke ng manor na bumubuo ng isang solong kabuuan. Ang terminong "estate" ay tumutukoy sa mga pag-aari ng mga maharlikang Ruso noong ika-17 - unang bahagi ng ika-20 siglo, pinaniniwalaan na nagmula ito sa pandiwang Ruso na "umupo".
Ang unang pagbanggit ng ari-arian sa mga dokumento ay nagsimula noong 1536. Sa isang hiwalay na aklat ng Hunyo 1536, ang dibisyon ng patrimonya ng mga prinsipe Obolensky sa pagitan ng mga kamag-anak sa distrito ng Bezhetsky ay naitala. Mula sa text ay lumabas na may estate malapit sa village ng Dgino.
Kaya ang kasaysayan ng ari-arian ng Russia ay halos anim na siglo. Ayon sa mga mananaliksik, ang ari-arian ay nag-ugat sa lupa ng Russia dahil palagi itong nanatili para sa may-ari ng isang sulok ng mundo, pinagkadalubhasaan at nilagyan para sa kanyang sarili.
Ang isang homestead ng pamilya ay hindi lamang isang bahay sa bansa at ang lupang katabi nito, kundi isang espirituwal na teritoryo kung saan ang pinaka magkakaibang mga kaganapan sa buhay ng pamilya ay kinokolekta at nakuha. Araw-araw na mga alalahanin, maligayang pista opisyal, pagdiriwang ng pamilya, oras ng trabaho at pahinga - lahat ng ito ay naka-imprinta at dumaan sa mga siglo, na naaalala ang kasaysayan ng pamilya. Ang ari-arian ay parang isang maliit na tinubuang-bayan ng isang tao, kung saan nanirahan ang ilang henerasyon ng kanyang mga ninuno.

Ang regalo namin sa iyo
Sa kasamaang palad, ngayon ang konsepto ng "estate" ay halos nawala. Nakatira kami sa mga apartment ng lungsod, bilang mga mamamayan sa ikalawa o ikatlong henerasyon, at kung aalis kami sa lungsod para sa isang site, halos hindi ito matatawag na "homestead". Ngunit parami nang parami ang mga modernong tao na nauunawaan kung ano ang kahulugan ng kasaysayan ng isang uri sa kanila. Ang pagtatayo ng isang "pugad ng pamilya" ay ang unang hakbang tungo sa pagpapanumbalik ng dating tungkulin ng isang homestead ng pamilya, pangangalaga at paggalang sa kasaysayan ng mga ninuno.

Ang modernong suburban construction ay pinangungunahan ng tinatawag na "cottage villages", na aktibong binuo gamit ang mga bahay na gawa sa bato, salamin, metal at plastik. Oo, ito ay praktikal, kamangha-manghang, naka-istilong, ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang espiritu ng Russia ay hindi nakatira doon at hindi amoy ng Russia doon. Hindi pa banggitin ang hindi sapat na environmental friendly ng naturang mga gusali.

Gayunpaman, hindi pa katagal, ang kahoy na konstruksiyon sa istilong Ruso ay nakaranas ng unang yugto ng muling pagbabangon.

Sa kabutihang palad, na sa pagtatapos ng nakaraang siglo at sa pagdating ng bagong milenyo, ang mga tradisyon ng ari-arian ng Russia ay nagsimulang muling mabuhay sa mga taong gustong mamuno sa isang pamumuhay ng bansa, na napapalibutan ng kalikasan, sa kapayapaan at tahimik. At ang mismong kapaligiran sa naturang pabahay ay nakakatulong sa kapayapaan at katahimikan.

Ano ang maaaring maging isang modernong manor?
Ang kahulugan ng isang modernong ari-arian ay maaaring mabuo bilang isang hiwalay na pagmamay-ari ng lupa na may isang kumplikadong tirahan, utility, parke at iba pang mga gusali, kabilang ang isang manor park - isang solong buong (pamilya) na ari-arian na sumipsip ng lahat ng tagumpay ng pag-unlad, at sa sa parehong oras, hindi nakakalimutan ang mga tradisyonal na halaga ng arkitektura ng Russia.

Kaya, ang estate ay isang kumplikadong sistema ng mga gusali sa isang plot na hindi bababa sa 30 ektarya. Central house, outbuildings, guest house, sauna, garahe, gazebos, boiler room, autonomous power plant, hardin, squares, pond, atbp...

Siyempre, may mga espesyal na kinakailangan para sa gitnang gusali ng tirahan. Ang pagiging sentro ng ari-arian at ari-arian ng pamilya ng mga susunod na henerasyon, ang bahay na ito ay dapat na medyo nagpapahayag mula sa punto ng view ng panlabas, maaasahan at matibay mula sa nakabubuo na pananaw.

Ang buhay sa isang ari-arian ng pamilya, gaya ng nabanggit, ay nagsasangkot ng pagbabago ng mga henerasyon ng mga may-ari nito, ngunit maaari rin na tatlong pamilya ang mamumuhay sa mabuting pagkakasundo sa ilalim ng isang bubong nang sabay-sabay. Ang ganitong gawain, siyempre, ay matagumpay na nalutas ng isang na-verify na disenyo ng gitnang gusali.

Naturally, sa parehong antas sa disenyo ng mga gusali ng ari-arian ay ang isyu ng operasyon nito - ang pagkakaroon ng mga sistema ng suporta sa buhay. Ang homestead ay dapat na bigyan ng power supply, heating at sewerage system sa paraang ang mga may-ari ng bahay ay mag-isip tungkol sa mga ito nang kaunti hangga't maaari, at ang mga tauhan ng maintenance ay kukuha sa pang-araw-araw na operasyon.

Summing up, maaari nating sabihin na ngayon ang "pugad ng pamilya" ay isang medyo malaking land plot na may bahay ng master, isang lugar para sa libangan at iba't ibang mga outbuildings. Ang mga modernong suburban village ay itinayo gamit ang isang pinag-isipang imprastraktura, ang kanilang mga residente ay may access sa lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon, ngunit isang bagay ang nananatiling hindi nagbabago - ang buhay na naaayon sa kalikasan at sa sarili. Walang katapusang kalawakan, berde o natatakpan ng niyebe na mga bukid, natural na reservoir, pagsakay sa kabayo at pamamangka ay hindi tumitigil sa pangangailangan.

Ang ari-arian ng Russia ay ang batayan ng ekonomiya at kultura ng Imperyo ng Russia. Paglalarawan ng paraan ng pamumuhay ng mga maharlika na nakikita natin sa mga gawa ni Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy. Ang mga magagandang mansyon na may mga hardin, parke, at lawa ay nakunan ng mga pintor ng higit sa isang henerasyon, kasama sina Kandinsky at Sudeikin. Ang ROSPHOTO exposition ay nagpapakita ng isa pang bahagi ng buhay ari-arian - mga larawan mula sa koleksyon ng State Historical Museum, na nagbibigay-daan sa iyo upang plunge sa kapaligiran ng nakaraan ng ating bansa, upang makita ang mga propesyonal at amateur na litrato ng matagal nang nakalimutan o inabandunang mga estate.

Ang eksibisyon ay bubukas na may mga custom-made na tanawin ng mga estate, na ginawa ng mga masters ng sikat na photography studio noong ika-19 na siglo. Bilang isang patakaran, ang mga larawang ito ay nakapagpapaalaala sa advertising shoot ngayon, dahil nilayon ang mga ito na ipakita ang ari-arian sa pinakamaganda nito pareho sa mga tuntunin ng arkitektura at landscape. Ang mga ito ay medyo presentasyon din, dahil ang mga ito ay mga larawan ng mga may-ari laban sa backdrop ng kanilang sariling mga estate. Ang mga estates ng Ostafyevo, Arkhangelskoye, Ilyinskoye at iba pa ay inilalarawan sa katulad na paraan.

Mga magsasaka sa manor house sa Nikolsko-Prozorovsky. Larawan ni Mikhail Tulinov. Kalagitnaan ng 1860s

Tingnan ang pangunahing bahay sa Islavsky. Hindi kilalang photographer. 1914

Naghihintay para sa kabayo. Larawan ni Nikolai Krotkov. 1899

Sa kabaligtaran, ang mga amateur na litrato na ipinakita sa eksibisyon ay nakikilala sa pamamagitan ng kamadalian ng balangkas at ang kasiglahan ng komposisyon. Ang mga may-akda ng mga larawang ito ay karaniwang may-ari ng mga estate o isa sa kanilang mga bisita. Ang mga kuha na ito, na kinuha mula sa mga album ng pamilya, ay naghahatid ng kapaligiran ng buhay manor sa pinakamahusay na paraan - mga piknik sa damuhan, pamamangka, hiking, mga liblib na sulok ng parke at mga kapaligiran nito na mahal sa puso.

Panloob sa Pokrovsky. Atelier "Larawan ng Resurrection Monastery of Hierodeacon Diodorus". 1878

Larawan ng Prinsesa Zinaida Nikolaevna Yusupova sa Arkhangelsk. Larawan ni Daniil Asikritov. Mga 1900

Batang babae na may mga rosas. Larawan ni Nikolai Petrov. 1900s

Ang mga larawan ng simula ng ika-20 siglo ay hindi gaanong naghahatid sa kapaligiran habang sinusubukan nilang mapanatili ang kababalaghan ng ari-arian ng Russia para sa kasaysayan. Ito ay hindi isang masining o itinanghal na shoot, ngunit sa halip ay isang photographic na dokumentasyon ng isang dumaan na kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon. At noong 1920s, kinukunan ng litrato ng mga photographer ang estate bilang isang kultura na nawala at hindi na maibabalik sa nakaraan.

Address: St. Petersburg, st. B. Morskaya, 35. Exhibition Hall ng Front Building, 2nd floor.

Nagpapasalamat kami sa ROSPHOTO para sa mga ibinigay na larawan.

Ang ari-arian, bilang batayan ng buhay ng maharlika, ekonomiya at kultura ng Imperyong Ruso, ay isang matingkad na pagpapahayag ng pambansang henyo at isang lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga piling tao at kulturang bayan. Ang nawala na mundo ng ari-arian ng Russia ay nag-iwan ng maraming ebidensya sa panitikan at dokumentaryo. Katumbas, mula sa makasaysayang pananaw, bagama't hindi pantay sa artistikong mga katangian, ang mga litrato ay muling nililikha ang nakalipas na patula na mundo ng mga pugad ng pamilya at mga larawan ng pribadong buhay ng malalaking pamilya ng mga maharlika at mangangalakal. Pagmamasid sa pagkawala ng kultura ng ari-arian A.N. Nagtalo si Grech na pagkatapos ng 1930 ay dapat lamang itong makita sa pamamagitan ng "mga mata ng memorya". Nakikita ang memorya ng ilang pre-rebolusyonaryong henerasyon, ang mga larawang photographic ay nagpapakita ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ng buhay ng Russia nang malinaw at ganap. Lumilitaw ang manor sa eksibisyon mula sa ilang mga anggulo: mula sa mga tanawin sa harap ng malalaking estate at mga baguhang litrato mula sa mga album ng pamilya hanggang sa mga artistikong larawan ng mga sinaunang parke at inabandunang mga estate.

Ang eksibisyon ay bubukas na may custom-made ceremonial view ng mga estate, na ginawa ng mga masters ng pinakamalaking atelier. Ang balangkas ng mga view ng ari-arian, ang mga tampok ng pag-print, at kung minsan ang komposisyon ay tinutukoy hindi lamang ng mga pananaw ng photographer mismo, kundi pati na rin ng mga kagustuhan ng customer. Ang mga larawan ay nagpapakita ng mga kumplikadong arkitektura at mga landscape, ang mga may-ari ay kinuha sa kanilang mga paboritong estate. Ang niluwalhati, Ilyinsky, Porechye ay inilalarawan sa katulad na paraan. Sa mga natatanging halimbawa ng early manor photography noong 1860s. isama ang mga stereo daguerreotypes ng studio na “T. Schneider and Sons" kasama ang mga interior ni Maryin, mga larawang kuha ni M.N. Sherer, at nilikha ni M.B. Tulinov.

Ang mga litrato ng baguhan, ang mga may-akda kung saan ang mga may-ari at panauhin ng mga estates mismo, ay nakikilala sa pamamagitan ng kamadalian ng mga plot at ang kasiglahan ng komposisyon. Ang mga paksa ng mga larawan ay iba-iba: mga eksena sa genre (piknik, pamamangka, hiking), mga larawan ng mga tagapaglingkod at panauhin, mga pribadong silid, mga liblib na sulok ng parke at mga paligid na mahal sa puso. Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, ang pagkuha ng litrato ay naging isang madaling paraan ng artistikong aktibidad. Ang paglilibang sa tag-araw sa lipunang Ruso ay tradisyonal na nauugnay sa ari-arian, kaya ang mga larawan ng pang-araw-araw na kaaya-ayang buhay sa ari-arian ay naging laganap. Ang hitsura ng mga amateur na litrato ay hindi nauugnay sa aesthetic o makasaysayang halaga ng ari-arian, sila ay ipinanganak sa pamamagitan ng maayos na kapaligiran ng buhay ari-arian, karaniwang mga aktibidad ng pamilya.

Ang mga dokumentaryong larawan ay sumasalamin sa umuusbong noong 1890-1910s. malaking interes sa pag-aaral at pangangalaga ng ari-arian ng Russia kasama ang mga artistikong at makasaysayang artifact nito. Ang ari-arian ay nagsimulang makita bilang isang natatanging sintetikong kababalaghan ng sining at isang lugar ng memorya ng mga ninuno. Naitala ng mga photographer ang mga tampok ng arkitektural na grupo at ang interior complex ng mga estates. P.P. Pavlov, N.N. Ushakov, A.A. Ivanov-Terentiev.

Sa simula ng XX siglo. ang mitolohiya ng ari-arian ng Russia ay nagkaroon ng hugis sa pampanitikan at masining na anyo, at isang ideya ang nabuo dito bilang simbolo ng papalabas na marangal na kultura. Ang pananaw ng may-akda sa mga photographer ay naaakit ng mga tanawin at mga detalye na naghahatid ng espesyal na makabagbag-damdamin na kalagayan ng buhay ari-arian - ang tula ng pagkamatay, ang papalabas na kadakilaan. Ang mga pangunahing bagay ng imahe - ang kalikasan ng manor at ang parke - ay naging espirituwal, emosyonal na kulay. Ang artistikong binago na imahe ng ari-arian, na parang nakatago sa pamamagitan ng isang manipis na ulap ng mga alaala, ay tumutugma sa mga diskarte ng pictorial photography. Ang ideya ng ari-arian ay nakapaloob sa mga iconic na larawan ng photography - ang binibini at ang eskinita. Karamihan sa mga gawa ay nagmula sa pondo ng Russian Photographic Society - ang perlas ng koleksyon ng larawan ng Historical Museum. Mga larawan ni A.S. Mazurin, N.A. Petrova, N.S. Krotkova, V.N. Chasovnikova, V.N. Ipinakita ang Shokhin sa mga kumpetisyon at napili para sa hinaharap na Museum of Light Painting.

Ang 1920s ay ang huling makabuluhang panahon sa pagbuo ng tema ng ari-arian. Ang interes sa pag-aaral ng pamana ng ari-arian at ang tula ng mga wasak na pugad ay umaakit sa mga nangungunang artista ng larawan ng Sobyet. Ang pagkakaroon ng eksklusibong isang kababalaghan ng nakaraan, nakuha ng ari-arian ang posibilidad ng mga bagong interpretasyon. Ang mga pag-aaral sa larawan ng mga natitirang domestic masters ay hindi ang magandang lumilipas na Panahon ng Pilak, ngunit ang dating, hindi na mababawi na nawala, patay na nakaraan. Karamihan sa mga larawan ay ipinakita sa sikat na eksibisyon na "Soviet photography para sa 10 taon" noong 1928. Nang maglaon, ang pagkawala ng kultura ng ari-arian bilang isang buhay at makapangyarihang tradisyon ay humantong sa kawalan ng imahe ng ari-arian sa litrato ng Sobyet.