(ayon sa kwento ni I. A

Wasto ba ang pag-aangkin ng tao sa pangingibabaw?

Sa kanyang kwentong "Mr...." Pinuna ni I.A. Bunin ang realidad ng burges. Ito ay dahil ang mga mayayaman ay walang tiyak na layunin na kanilang hinahangad, maliban sa pagpapayaman sa kanilang sarili. Luho ang kahulugan ng kanilang buhay. Ang may-akda ay hindi sumasang-ayon sa gayong sistema ng lipunan, kapag ang bawat tao ay itinalaga sa naturang layer, na tumutugma sa kanyang kapital ng pera. Ito ay mula sa pera, o sa halip ay mula sa kanilang dami, na ito ay nakasalalay sa kung paano ka tratuhin ng iba.

Ang ginoo mula sa San Francisco ay ang kolektibong imahe ng lahat ng burgesya ng Amerika. Ang mga taong katulad niya ay sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar sa mundo. Ngunit bukod sa itinaas ang sarili sa iba, ang ganoong posisyon ay hindi masyadong kapansin-pansin. Pagkatapos ng lahat, ang gayong mga tao ay walang espirituwal na nilalaman. Madaling makita na sa buong kwento ay hindi pa nabanggit ang pangalan ng pangunahing tauhan - lahat ay tinatawag siyang Guro. Ngunit hindi iyon mahalaga: ang pangunahing bagay ay mayroon siyang maraming pera...

Sa kabuuan ng kwento ilang beses na binanggit ng may-akda ang paksa ng lugar ng tao sa mundo. Ang unang pagkakataon ay sa steamship Atlantis. Sa isang oras na ang saya ay nangyayari sa mga deck ng barko sa gabi (“... sa dance hall ang lahat ay nagniningning at nagbuhos ng liwanag, init at kagalakan”), ang mga opisyal ng tungkulin ay nakatayo sa kanilang mga responsableng post (“.. . ang mga bantay sa kanilang tore ...") at ang mga stoker ay abala sa nakakapagod na gawain ("... ang ikasiyam na bilog ay parang sinapupunan sa ilalim ng tubig ng isang bangkang bapor, kung saan ang mga dambuhalang firebox ay nagbubulungan, lumalamon sa mga tambak na uling na may dagundong. sa kanila ng mga taong nababalutan ng mabahong, maruming pawis at hanggang baywang, hubad na mga tao, pulang-pula mula sa apoy”). Ang isang hindi maintindihan na posisyon sa lipunan ay inookupahan ng isang "mag-asawa sa pag-ibig", na inupahan upang maglaro ng pag-ibig para sa magandang pera.

Sa susunod na babalikan ng may-akda ang nabanggit na paksa ay ang pananatili ng isang pamilya mula sa San Francisco sa Capri. At muli, ang pangunahing diin ay ang pagkakaroon ng malalaking halaga ng pera. Nasa unang pagpupulong sa mga naninirahan sa isla, ang Panginoon ay mas popular kaysa sa iba pang mga bisita. Tulad ng isinulat ni Bunin, siya ang unang nakatanggap ng maraming mga serbisyo, umaasa sa kanyang pagkabukas-palad: "Siya at ang kanyang mga kababaihan ay dali-dali na tinulungan, tumakbo sila sa unahan niya, na nagpapakita ng paraan ...", atbp. Sa hotel, ang maitre d' fawns sa mga bisita. Ang kanyang layunin ay makakuha ng mas maraming pera mula sa Guro. Sa hotel, pati na rin sa barko na "Atlantis", maaari mong sundin ang posisyon sa lipunan ng ilang mga tao. Ang pinakamababang hakbang, tila sa akin, ay inookupahan ng mga receptionist; sa itaas - ang may-ari at ang punong waiter, at nasa itaas na nila - ang mga residente. Ngunit, tulad ng makikita mula sa teksto, ang ginoo mula sa San Francisco ay muling sumasakop sa pinakamataas na hakbang: "Kakaalis lang ng isang mataas na tao sa Capri, at ang mga bisita mula sa San Francisco ay dinala sa mismong mga apartment na kanyang inookupahan."

Ngunit ang hindi inaasahang pagkamatay ng pangunahing tauhan ay nagbabago nang husto sa lahat. Ang sitwasyon ay bubuo tulad ng sumusunod: walang tao - walang pera, walang pera - walang kaukulang paggalang. Samakatuwid, sa lalong madaling panahon ang ginoo mula sa San Francisco ay sumasakop sa isang lugar sa ibaba na hindi mo maisip. Sa hotel siya ay inilagay sa pinakamasamang silid, dinala siya ng isang lasing na junior porter sa barko sakay ng isang taksi, at sa Atlantis ang kabaong kasama ng Panginoon ay nasa tabi ng ilang mga stoker.

Mula sa kuwentong nabasa ko, napagpasyahan ko na ang posisyon sa lipunan ay maaaring “mabili” ng pera. Ang ginoo mula sa San Francisco ay isang pangunahing halimbawa nito.

Wasto ba ang pag-aangkin ng tao sa pangingibabaw?

Sa kanyang kwentong "Mr...." Pinuna ni I.A. Bunin ang realidad ng burges. Ito ay dahil ang mga mayayaman ay walang tiyak na layunin na kanilang hinahangad, maliban sa pagpapayaman sa kanilang sarili. Luho ang kahulugan ng kanilang buhay. Ang may-akda ay hindi sumasang-ayon sa gayong sistema ng lipunan, kapag ang bawat tao ay itinalaga sa naturang layer, na tumutugma sa kanyang kapital ng pera. Ito ay mula sa pera, o sa halip ay mula sa kanilang dami, na ito ay nakasalalay sa kung paano ka tratuhin ng iba.

Ang ginoo mula sa San Francisco ay ang kolektibong imahe ng lahat ng burgesya ng Amerika. Ang mga taong katulad niya ay sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar sa mundo. Ngunit bukod sa itinaas ang sarili sa iba, ang ganoong posisyon ay hindi masyadong kapansin-pansin. Pagkatapos ng lahat, ang gayong mga tao ay walang espirituwal na nilalaman. Madaling makita na sa buong kwento ay hindi pa nabanggit ang pangalan ng pangunahing tauhan - lahat ay tinatawag siyang Guro. Ngunit hindi iyon mahalaga: ang pangunahing bagay ay mayroon siyang maraming pera...

Sa kabuuan ng kwento ilang beses na binanggit ng may-akda ang paksa ng lugar ng tao sa mundo. Ang unang pagkakataon ay sa steamship Atlantis. Sa isang oras na ang saya ay nangyayari sa mga deck ng barko sa gabi (“... sa dance hall ang lahat ay nagniningning at nagbuhos ng liwanag, init at kagalakan”), ang mga opisyal ng tungkulin ay nakatayo sa kanilang mga responsableng post (“.. . ang mga bantay sa kanilang tore ...") at ang mga stoker ay abala sa nakakapagod na gawain ("... ang ikasiyam na bilog ay parang sinapupunan sa ilalim ng tubig ng isang bangkang bapor, kung saan ang mga dambuhalang firebox ay nagbubulungan, lumalamon sa mga tambak na uling na may dagundong. sa kanila ng mga taong nababalutan ng mabahong, maruming pawis at hanggang baywang, hubad na mga tao, pulang-pula mula sa apoy”). Ang isang hindi maintindihan na posisyon sa lipunan ay inookupahan ng isang "mag-asawa sa pag-ibig", na inupahan upang maglaro ng pag-ibig para sa magandang pera.

Sa susunod na babalikan ng may-akda ang nabanggit na paksa ay ang pananatili ng isang pamilya mula sa San Francisco sa Capri. At muli, ang pangunahing diin ay ang pagkakaroon ng malalaking halaga ng pera. Nasa unang pagpupulong sa mga naninirahan sa isla, ang Panginoon ay mas popular kaysa sa iba pang mga bisita. Tulad ng isinulat ni Bunin, siya ang unang nakatanggap ng maraming mga serbisyo, umaasa sa kanyang pagkabukas-palad: "Siya at ang kanyang mga kababaihan ay dali-dali na tinulungan, tumakbo sila sa unahan niya, na nagpapakita ng paraan ...", atbp. Sa hotel, ang maitre d' fawns sa mga bisita. Ang kanyang layunin ay makakuha ng mas maraming pera mula sa Guro. Sa hotel, pati na rin sa barko na "Atlantis", maaari mong sundin ang posisyon sa lipunan ng ilang mga tao. Ang pinakamababang hakbang, tila sa akin, ay inookupahan ng mga receptionist; sa itaas - ang may-ari at ang punong waiter, at nasa itaas na nila - ang mga residente. Ngunit, tulad ng makikita mula sa teksto, ang ginoo mula sa San Francisco ay muling sumasakop sa pinakamataas na hakbang: "Kakaalis lang ng isang mataas na tao sa Capri, at ang mga bisita mula sa San Francisco ay dinala sa mismong mga apartment na kanyang inookupahan."

Ngunit ang hindi inaasahang pagkamatay ng pangunahing tauhan ay nagbabago nang husto sa lahat. Ang sitwasyon ay bubuo tulad ng sumusunod: walang tao - walang pera, walang pera - walang kaukulang paggalang. Samakatuwid, sa lalong madaling panahon ang ginoo mula sa San Francisco ay sumasakop sa isang lugar sa ibaba na hindi mo maisip. Sa hotel siya ay inilagay sa pinakamasamang silid, dinala siya ng isang lasing na junior porter sa barko sakay ng isang taksi, at sa Atlantis ang kabaong kasama ng Panginoon ay nasa tabi ng ilang mga stoker.

Mula sa kuwentong nabasa ko, napagpasyahan ko na ang posisyon sa lipunan ay maaaring “mabili” ng pera. Ang ginoo mula sa San Francisco ay isang pangunahing halimbawa nito.

Anthropocentric Literature noong ika-19 na Siglo (ang tao ang sentro ng mundo, ang tao ang sentro ng isang akdang pampanitikan). Ang paniniwala sa lakas ng isang tao na maaaring baguhin ang mundo sa paligid niya, nakakaimpluwensya sa kurso ng makasaysayang proseso (ang mga aktibidad ni Bazarov at ang "mga bagong tao" Chernyshevsky).

Pagpapatibay ng posibilidad ng makatwirang kaalaman sa mundo ng isang tao, pananampalataya sa kakayahan ng isang tao na ipaliwanag ang mga pattern ng buhay (pilosopiya ng kasaysayan ni L. N. Tolstoy).

Maagang ika-20 siglo - pagbabago ng pananaw sa lugar ng tao sa mundo. Mga mood ng pessimism, kawalan ng pag-asa, hindi paniniwala sa panlipunang reorganisasyon. Ang kamalayan sa imposibilidad ng pag-alam sa mundo sa pamamagitan ng pag-iisip ng tao. Ang salamin ng mga problemang ito sa kuwento ni Bunin na "The Gentleman from San Francisco".

Ang pagtatangka ng bayani na i-streamline ang mundo sa paligid niya, maingat na pinaplano ang paparating na paglalakbay. Isang malinaw at detalyadong presentasyon ng ruta, isang kumpletong pag-iisip ng plano. Ang ilusyon ng ganap na proteksyon mula sa mga aksidente. Paglabag sa inaasahan ng isang milyonaryo. Unpredictability at insubordination sa master ng mga natural na elemento. Ang presensya sa kwento ng mga mystical na detalye na hindi maintindihan ng master (ang may-ari ng hotel sa Capri ay isang ginoo mula sa panaginip ng master). Ang kawalan ng kakayahan ng bayani na ipaliwanag at bigyang kahulugan ang mga pangyayaring nangyayari sa kanya. Ang kawalan ng kaalaman ng mundo para sa tao.

Ang pananampalataya ng ginoo mula sa San Francisco sa kapangyarihan at pera, sa posibilidad ng pagbili ng kaligayahan at kasiyahan. Ang kanyang saloobin sa mga ordinaryong tao, ay tinawag, sa kanyang opinyon, na pagsilbihan siya para sa kanyang pera. Ang haka-haka ng naturang dominasyon. Hindi ang master ang namamahala sa mundo, ngunit ang mundo ang master (paglabag sa kanyang mga inaasahan, biglaang pagkamatay, nakamamatay na pagkakataon, na binubuo sa pagbabalik na paglalakbay ng namatay na master sa parehong barko). Kawalan ng kakayahan ng tao na mangibabaw sa mundo.

Hindi ang sentro ng piraso. Ang kanyang "dissolution" sa mga detalye ng portrait, landscape, interior (ang pagkamatay ng master ay "natakpan" ng paglalarawan ng kabayong Sicilian na nagdadala ng patay na tao). Ang presensya sa kwento ng mga sandali na hindi nauugnay sa kasaysayan ng pangunahing tauhan (paglalarawan ng merkado, Gulpo ng Naples, atbp.). Ang hindi kumpleto ng kuwento sa pagkumpleto ng storyline ng master (paglalarawan ng paglalakbay pabalik ng barko, ang rumaragasang karagatan, ang Diyablo).

Ang kadakilaan ng mundo, ang pagsuway ng sansinukob sa kalooban ng tao, ang tao ay hindi ang sentro ng sansinukob, ngunit isang butil ng buhangin sa isang malawak na mundo.

Ang ironic na kahulugan ng salitang "master" sa dulo ng kwento. Ang kawalang-kabuluhan ng pag-angkin ng tao sa dominasyon sa mundo.

"Faces of Love" sa I. Bunin's cycle of stories "Dark Alleys"

Ang paglalathala ng unang edisyon ng koleksyon na "Dark Alleys" noong 1943.

Posibilidad ng paghahambing sa sagisag ng tema ng pag-ibig sa panitikan ng Sobyet noong 1930s-1940s-1950s. Pagkakapantay-pantay at pagkakaisa ng pag-ibig sa panitikan ng Sobyet (priyoridad ng pampublikong interes kaysa sa personal na interes, pagpapailalim ng pag-ibig sa mga prinsipyo ng klase, pag-ibig bilang ibinahaging kaligayahan sa trabaho, atbp.).

Ang pagkalimot sa panitikan ng sosyalistang realismo ng mga tradisyon ng mga klasikong Ruso, na nakakuha ng iba't ibang "mukha ng pag-ibig": pag-ibig-awa (Kabanova - Tikhon), pag-ibig-pagkalimot sa sarili (Vera - Pechorin), pag-ibig - mabaliw na pagnanasa (Rogozhin - Nastasya Filippovna), atbp. Ang pagpapatuloy ni Bunin ng mga klasikal na tradisyon . Ang "Dark Alleys" ay isang uri ng encyclopedia ng pag-ibig.

Iba't ibang mga pagtatasa at kakaibang uri ng pag-ibig, iba't ibang katangian ng pag-ibig: animal love-fiction ("Guest"), corrupt na "love" ng isang puta ("Lady Klara"), love-enmity ("Steamboat" Saratov ": isang kumbinasyon ng karnal na atraksyon sa isa't isa na may tunggalian ng mga karakter at espirituwal na poot sa isa't isa), pag-ibig-habag, hindi mapaghihiwalay sa lambing at pakikiramay ("Tanya"), ang sabay-sabay na paghahalo ng dalawang uri ng pag-ibig at ang kanilang pagsasama sa isang kumplikadong pagkakaisa ("Natalie": isang mataas na masakit na pakiramdam ng pagsamba, dayuhan sa makalaman na pagkahumaling, at ang "pagkalasing sa katawan" ni Sonya).

Iba't ibang mga babaeng karakter: "mga simpleng kaluluwa" ("Tanya") na nakatuon sa minamahal sa libingan, sira, maluho, sa modernong paraan matapang na "mga anak na babae" ("Muse", "Antigone"), maagang hinog na mga batang babae (" Zoykai Valeria"), mga kababaihan ng pambihirang espirituwal na kagandahan, pinagkalooban ng talento ng pag-ibig at may kakayahang magbigay ng hindi masabi na kaligayahan ("Rusya", "Natalie", "Heinrich").

Iba't ibang "kwento ng pag-ibig": isang maikling kasaysayan ng "panginoon" na nang-aakit sa isang "simpleng babae" ("Bisita", "Tanya"), "isang hindi malilimutang petsa sa isang malamig na gabi ng taglagas, walang hanggang paghihiwalay at memorya ng isang mahal sa buhay para sa buhay. ("Malamig na Taglagas"), isang kwento ng pananabik sa pag-ibig, mga alaala, mga maikling pagpupulong sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ang pagkamit ng ninanais na kaligayahan at isang trahedya na pagtatapos ("Natalie"), romantikong pag-ibig sa dibdib ng kalikasan ("Rusya" ), atbp.

Ang presensya, kasama ang lahat ng kayamanan ng mga pagkakaiba-iba, ng isang karaniwang "core", isang solong "mukha" ng pag-ibig: SIYA at SIYA, ang biglaang pag-unawa sa pag-ibig, ang pagsinta at maikling tagal ng pag-ibig, isang kalunos-lunos na kinalabasan.