Ano ang pangunahing tema ng nobela kung ano ang dapat gawin. H

Ang pagsusulat

Si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ay ipinanganak sa pamilya ng isang pari, ngunit kahit na sa kanyang kabataan ay pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa mga ideya sa relihiyon, na naging pangunahing nag-iisip sa kanyang panahon. Si Chernyshevsky ay isang utopian na sosyalista. Bumuo siya ng magkakaugnay na sistema ng panlipunang pagpapalaya ng Russia. Para sa mga rebolusyonaryong aktibidad, mga artikulo sa pamamahayag, trabaho sa magasing Sovremennik, si Chernyshevsky ay inaresto at ikinulong sa Peter at Paul Fortress. Sa gayong di-pangkaraniwang mga kalagayan, noong 1862, isinulat ang nobelang What Is to Be Done?

Ang nobela ay inilathala ni Nekrasov sa Sovremennik, pagkatapos nito ay isinara ang magazine, ang nobela ay ipinagbawal. Ang gawain ay muling inilimbag lamang pagkatapos ng unang rebolusyong Ruso. Samantala, napakalaki ng kasikatan ng "objectionable novel". Nagdulot siya ng bagyo, naging sentro sa paligid kung saan kumulo ang mga hilig. Mahirap para sa amin na isipin ito, ngunit ang nobela ay kinopya sa pamamagitan ng kamay, ibinahagi sa mga listahan. Ang kapangyarihan ng kanyang kapangyarihan sa pag-iisip ng mga kabataang kontemporaryo ay walang hangganan. Isinulat ng isa sa mga propesor ng St. Petersburg University: "Sa labing-anim na taon ng aking pananatili sa unibersidad, hindi ako nagkaroon ng pagkakataong makilala ang isang estudyante na hindi sana magbabasa ng sikat na gawain habang nasa gymnasium pa."

Ang nobelang "Ano ang gagawin?" isinulat para sa batang mambabasa, para sa taong nahaharap sa problema sa pagpili ng landas. Ang buong nilalaman ng aklat ay upang ipakita sa taong papasok sa buhay kung paano bubuuin ang kanyang kinabukasan. Lumilikha si Chernyshevsky ng isang nobela, na tinawag na "isang aklat-aralin ng buhay." Dapat ay tinuruan ang mga bayani ng gawain na kumilos nang tama at nasa mabuting budhi. Si Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ay hindi sinasadyang tinawag na "mga bagong tao" ng manunulat mismo, ngunit binabanggit ng may-akda si Rakhmetov bilang isang "espesyal na tao". Alalahanin ang Chatsky, Onegin, Pechorin ... Sila ay mga romantiko, nangangarap - mga taong walang layunin. Ang lahat ng mga karakter na ito ay hindi perpekto. Mayroon silang mga tampok na nahihirapan kaming tanggapin. Ang mga bayani ng Chernyshevsky ay bihirang mag-alinlangan, alam nila kung ano ang gusto nila sa buhay. Nagtatrabaho sila, hindi sila pamilyar sa katamaran at pagkabagot. Hindi sila umaasa sa sinuman, dahil nabubuhay sila sa kanilang sariling paggawa. Si Lopukhov at Kirsanov ay abala sa gamot. Binuksan ni Vera Pavlovna ang kanyang workshop. Ito ay isang espesyal na workshop. Lahat ay pantay-pantay dito. Si Vera Pavlovna ang maybahay ng workshop, ngunit ang lahat ng kita ay ipinamamahagi sa mga batang babae na nagtatrabaho dito.

Ang "mga bagong tao" ay hindi nakakulong sa kanilang sariling negosyo. Marami pa silang ibang interes. Gustung-gusto nila ang teatro, maraming magbasa, maglakbay. Ang mga ito ay mahusay na bilugan na mga indibidwal.

Sa isang bagong paraan, nalulutas nila ang kanilang mga problema sa pamilya. Ang sitwasyon na nabuo sa pamilya Lopukhov ay napaka tradisyonal. Si Vera Pavlovna ay umibig kay Kirsanov. Si Anna Karenina, na umibig kay Vronsky, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang walang pag-asa na sitwasyon. Si Tatyana Larina, na patuloy na nagmamahal kay Onegin, ay nagpasya sa kanyang kapalaran nang hindi malabo: "... Ibinigay ako sa isa pa; Magiging tapat ako sa kanya magpakailanman. Ang mga bayani ng Chernyshevsky ay nilutas ang salungatan na ito sa isang bagong paraan. Si Lopukhov ay "umalis sa entablado", pinalaya si Vera Pavlovna. Kasabay nito, hindi niya isinasaalang-alang na isinakripisyo niya ang kanyang sarili, dahil kumikilos siya ayon sa teorya ng "makatwirang egoism", na tanyag sa mga "bagong tao". Si Lopukhov ay nagdudulot ng kagalakan sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti sa mga mahal sa buhay. Ang pag-unawa at paggalang sa isa't isa ay naghahari sa bagong pamilyang Kirsanov. Alalahanin natin ang kapus-palad na si Katerina, ang pangunahing tauhang babae ng Ostrovsky. Pinipilit ng bulugan ang manugang na sundin ang alituntunin: "Hayaan ang asawang babae na matakot sa kanyang asawa." Si Vera Pavlovna ay hindi lamang natatakot sa sinuman, para sa kanya ang isang malayang pagpili ng isang landas sa buhay ay posible. Siya ay isang emancipated na babae, malaya sa mga kombensiyon at pagtatangi. Binigyan siya ng pagkakapantay-pantay sa trabaho at buhay pamilya.

Ang bagong pamilya sa nobela ay tutol sa kapaligiran ng mga "bulgar na tao" kung saan lumaki at umalis ang pangunahing tauhang babae. Naghahari dito ang hinala at acquisitiveness. Ang ina ni Vera Pavlovna ay isang despot ng pamilya.

Malapit sa "mga bagong tao" at Rakhmetov. Ito ay isang taong inihahanda ang kanyang sarili para sa isang mapagpasyang pakikibaka, para sa isang rebolusyon. Pinagsasama nito ang mga katangian ng isang bayani ng bayan at isang taong may mataas na pinag-aralan. Isinasakripisyo niya ang lahat para sa kanyang layunin.

Ang mga taong ito ay nangangarap ng karaniwang kagalakan at kasaganaan sa Earth. Oo, sila ay mga utopian, sa buhay ay hindi laging madaling sundin ang mga iminungkahing mithiin. Ngunit para sa akin, ang isang tao ay palaging nangangarap at nangangarap ng isang kahanga-hangang lipunan kung saan ang mabubuti, mababait at tapat na tao lamang ang mabubuhay. Rakhmetov, Lopukhov at Kirsanov ay handang ibigay ang kanilang buhay para dito.

Ang moralidad ng mga bagong tao ay rebolusyonaryo sa kanyang malalim, panloob na kakanyahan, ganap nitong itinatanggi at sinisira ang opisyal na kinikilalang moralidad, sa mga pundasyon kung saan nakabatay ang modernong lipunan ng Chernyshevsky - ang moralidad ng sakripisyo at tungkulin. Sinabi ni Lopukhov na "ang biktima ay soft-boiled boots." Ang lahat ng mga aksyon, lahat ng mga gawa ng isang tao ay tunay na mabubuhay kapag ang mga ito ay ginanap hindi sa ilalim ng pagpilit, ngunit sa labas ng panloob na pagkahumaling, kapag sila ay naaayon sa mga pagnanasa at paniniwala. Lahat ng ginagawa sa lipunan sa ilalim ng pamimilit, sa ilalim ng presyon ng tungkulin, sa huli ay lumalabas na mas mababa at patay na ipinanganak. Ganito, halimbawa, ang marangal na reporma "mula sa itaas" - ang "sakripisyo" na dinadala ng mataas na uri sa mga tao.

Ang moralidad ng mga bagong tao ay naglalabas ng mga malikhaing posibilidad ng pagkatao ng tao, na masayang napagtatanto ang tunay na mga pangangailangan ng kalikasan ng tao, batay, ayon kay Chernyshevsky, sa "instinct of social solidarity". Alinsunod sa instinct na ito, kaaya-aya para kay Lopukhov na makisali sa agham, at si Vera Pavlovna ay nalulugod na makipag-usap sa mga tao, upang simulan ang mga workshop sa pananahi sa makatwiran at patas na mga prinsipyo ng sosyalista.

Ang mga bagong tao ay malulutas ang mga problema sa pag-ibig at mga problema ng mga relasyon sa pamilya na nakamamatay para sa sangkatauhan sa isang bagong paraan. Kumbinsido si Chernyshevsky na ang pangunahing pinagmumulan ng mga intimate drama ay ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang pag-asa ng isang babae sa isang lalaki. Ang pagpapalaya, inaasahan ni Chernyshevsky, ay makabuluhang magbabago sa mismong kalikasan ng pag-ibig. Mawawala ang sobrang konsentrasyon ng isang babae sa nararamdamang pag-ibig. Ang kanyang pakikilahok sa isang par sa isang lalaki sa mga pampublikong gawain ay mag-aalis ng drama sa mga relasyon sa pag-ibig, at sa parehong oras ay sirain ang pakiramdam ng selos bilang pulos makasarili sa kalikasan.

Ang mga bagong tao sa iba't ibang paraan, hindi gaanong masakit, ay malulutas ang pinaka-dramatikong salungatan ng isang tatsulok na pag-ibig sa mga relasyon ng tao. Pushkin "kung paano, ipinagbabawal ng Diyos, ikaw ay minamahal upang maging iba" ay naging para sa kanila hindi isang eksepsiyon, ngunit isang pang-araw-araw na pamantayan ng buhay. Si Lopukhov, na nalaman ang tungkol sa pag-ibig ni Vera Pavlovna para kay Kirsanov, kusang-loob na gumawa ng paraan para sa kanyang kaibigan, umalis sa entablado. Bukod dito, sa bahagi ng Lopukhov, hindi ito isang sakripisyo - ngunit "ang pinaka kumikitang benepisyo." Sa huli, na nakagawa ng "pagkalkula ng mga benepisyo", nakakaranas siya ng isang masayang pakiramdam ng kasiyahan mula sa isang gawa na nagdudulot ng kaligayahan hindi lamang kay Kirsanov, Vera Pavlovna, kundi pati na rin sa kanyang sarili.

Siyempre, ang diwa ng utopia ay humihinga mula sa mga pahina ng nobela. Kailangang ipaliwanag ni Chernyshevsky sa mambabasa kung paano hindi nagdusa ang "makatwirang egoismo" ni Lopukhov sa kanyang desisyon. Malinaw na pinalalaki ng manunulat ang papel ng katwiran sa lahat ng kilos at kilos ng tao. Ang pangangatwiran ni Lopukhov ay nagbibigay ng rasyonalismo at rasyonalidad, ang pagsusuri sa sarili na isinagawa niya ay nagpapadama sa mambabasa ng isang tiyak na pag-iisip, hindi kapani-paniwalang pag-uugali ng tao sa sitwasyon kung saan natagpuan ni Lopukhov ang kanyang sarili. Sa wakas, imposibleng hindi mapansin na pinapadali ni Chernyshevsky ang desisyon sa pamamagitan ng katotohanan na sina Lopukhov at Vera Pavlovna ay wala pang tunay na pamilya, walang anak. Pagkalipas ng maraming taon, sa nobelang Anna Karenina, tatanggihan ni Tolstoy si Chernyshevsky sa kalunos-lunos na kapalaran ng pangunahing tauhan, at sa Digmaan at Kapayapaan ay hamunin niya ang labis na sigasig ng mga demokratikong rebolusyonaryo para sa mga ideya ng pagpapalaya ng kababaihan.

N" sa isang paraan o iba pa, ngunit sa teorya ng "makatwirang pagkamakasarili" ng mga bayani ni Chernyshevsky mayroong isang hindi maikakaila na pagkahumaling at isang malinaw na makatwirang butil, na kung saan ay lalong mahalaga para sa mga Ruso, na sa loob ng maraming siglo ay nanirahan sa ilalim ng malakas na presyon ng autokratikong estado. , na nagpigil sa inisyatiba at kung minsan ay pinapatay ang mga malikhaing impulses ng tao. Ang moralidad ng mga bayani ni Chernyshevsky, sa isang tiyak na kahulugan, ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa ating panahon, kapag ang mga pagsisikap ng lipunan ay naglalayong gisingin ang isang tao mula sa moral na kawalang-interes at kawalan ng inisyatiba, sa pagtagumpayan ng patay na pormalismo.

Iba pang mga sulatin sa gawaing ito

Bahagyang isinulat ito bilang tugon sa mga Ama at Anak ni Ivan Turgenev.

Isinulat ni Chernyshevsky ang nobela habang nakakulong sa Alekseevsky ravelin ng Peter and Paul Fortress, mula Disyembre 14, 1862 hanggang Abril 4, 1863. Mula noong Enero 1863, ang manuskrito ay ipinasa sa mga bahagi sa komisyon ng pagtatanong sa Chernyshevsky kaso (ang huling bahagi ay ipinasa noong Abril 6). Ang komisyon, at pagkatapos nito ang mga censor, ay nakakita lamang ng isang linya ng pag-ibig sa nobela at nagbigay ng pahintulot para sa paglalathala. Ang pangangasiwa sa censorship ay napansin sa lalong madaling panahon, ang responsableng censor na si Beketov ay tinanggal mula sa kanyang post. Gayunpaman, ang nobela ay nai-publish na sa journal Sovremennik (1863, Nos. 3-5). Sa kabila ng katotohanan na ang mga isyu ng Sovremennik, kung saan inilimbag ang nobelang What Is to Be Done?, ay ipinagbawal, ang teksto ng nobela sa mga sulat-kamay na kopya ay ipinamahagi sa buong bansa at nagdulot ng maraming imitasyon.

Noong 1867, ang nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro sa Geneva (sa Russian) ng mga emigrante ng Russia, pagkatapos ay isinalin sa Polish, Serbian, Hungarian, French, English, German, Italian, Swedish at Dutch. Noong panahon ng Sobyet, sa Finnish at Tajik (Farsi). Ang impluwensya ng nobela ni Chernyshevsky ay naramdaman ni Emil Zola ("kaligayahan ng Babae"), Strindberg ("Utopias sa katotohanan"), ang pigura ng pambansang muling pagkabuhay ng Bulgaria na si Lyuben Karvelov ("Ang kapalaran ba ang sisihin", na isinulat sa Serbian).

Ang Dapat Gawin, tulad ng mga Ama at Anak, ay nagbunga ng tinatawag na anti-nihilistic novel. Sa partikular, ang "On Knives" ni Leskov, kung saan ang mga motif ng gawa ni Chernyshevsky ay parodied.

Ang pagbabawal sa paglalathala ng nobelang What Is to Be Done? ay tinanggal lamang noong 1905. Noong 1906, ang nobela ay unang nai-publish sa Russia bilang isang hiwalay na edisyon.

Sa nobela ni N. G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" nabanggit ang aluminyo. Sa "naive utopia" ng ikaapat na panaginip ni Vera Pavlovna, tinawag itong metal ng hinaharap. Naabot ng aluminyo ang "malaking hinaharap" sa kalagitnaan ng ika-20 siglo.

Ang "lady in mourning" na lumilitaw sa dulo ng trabaho ay si Olga Sokratovna Chernyshevskaya, ang asawa ng manunulat. Sa pagtatapos ng nobela, pinag-uusapan natin ang pagpapalaya ni Chernyshevsky mula sa Peter at Paul Fortress, kung saan siya ay nasa oras ng pagsulat ng nobela. Hindi siya naghintay ng pagpapalaya: noong Pebrero 7, 1864, nasentensiyahan siya ng 14 na taon ng mahirap na paggawa, na sinundan ng isang pag-areglo sa Siberia.

Ang mga pangunahing karakter na may apelyido na Kirsanov ay matatagpuan din sa nobela ni Ivan Turgenev na "Mga Ama at Anak", ngunit tumanggi ang mga mananaliksik na ikonekta ang mga bayani ng mga nobela nina Chernyshevsky at Turgenev sa isa't isa.

Nakipagtalo si F. M. Dostoevsky sa mga ideya ni Chernyshevsky, lalo na sa kanyang mga iniisip tungkol sa hinaharap ng sangkatauhan, sa Mga Tala mula sa Underground, salamat sa kung saan ang imahe ng "kristal na palasyo" ay naging isang karaniwang motif ng panitikan sa mundo noong ika-20 siglo.

Noong Hulyo 11, 1856, ang isang tala na iniwan ng isang kakaibang panauhin ay matatagpuan sa silid ng isa sa mga malalaking hotel sa St. Petersburg. Sinasabi ng tala na malapit nang marinig ang may-akda nito sa Liteiny Bridge at walang dapat pagdudahan. Ang mga pangyayari ay nilinaw sa lalong madaling panahon: sa gabi, isang lalaki ang bumaril sa Liteiny Bridge. Ang kanyang takip ng pagbaril ay hinugot sa tubig.

Nang umagang iyon, sa isang dacha sa Isla ng Kamenny, isang dalaga ang nakaupo at nananahi, kumakanta ng isang masigla at matapang na awiting Pranses tungkol sa mga taong nagtatrabaho na palalayain ng kaalaman. Ang kanyang pangalan ay Vera Pavlovna. Dinalhan siya ng katulong ng isang liham, pagkatapos basahin kung saan humihikbi si Vera Pavlovna, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay. Sinubukan ng binata na pumasok na pakalmahin siya, ngunit hindi mapakali si Vera Pavlovna. Itinulak niya ang binata sa mga salitang: “Nasa dugo ka! Nasa iyo ang kanyang dugo! Hindi mo kasalanan - nag-iisa ako ... "Ang liham na natanggap ni Vera Pavlovna ay nagsasabi na ang taong sumulat nito ay umalis sa entablado dahil mahal niya" kayong dalawa "ng sobra ...

Ang kalunos-lunos na denouement ay nauna sa kwento ng buhay ni Vera Pavlovna. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa St. Petersburg, sa isang multi-storey na gusali sa Gorokhovaya, sa pagitan ng mga tulay ng Sadovaya at Semyonovsky. Ang kanyang ama, si Pavel Konstantinovich Rozalsky, ay ang tagapamahala ng bahay, ang kanyang ina ay nagbibigay ng pera sa piyansa. Ang tanging alalahanin ng ina, si Marya Alekseevna, na may kaugnayan kay Verochka: ang pakasalan siya sa lalong madaling panahon sa isang mayamang lalaki. Ginagawa ng isang makitid ang isip at masamang babae ang lahat para dito: inaanyayahan niya ang isang guro ng musika sa kanyang anak na babae, binihisan siya at dinala pa siya sa teatro. Sa lalong madaling panahon ang magandang kulay-dilaw na batang babae ay napansin ng anak ng panginoon, ang opisyal na si Storeshnikov, at agad na nagpasya na akitin siya. Umaasa na pilitin si Storeshnikov na magpakasal, hiniling ni Marya Alekseevna na maging pabor sa kanya ang kanyang anak, habang tinatanggihan ito ni Verochka sa lahat ng posibleng paraan, na nauunawaan ang tunay na intensyon ng babae. Nagagawa niyang linlangin ang kanyang ina kahit papaano, na nagpapanggap na inaakit niya ang kanyang kasintahan, ngunit hindi ito magtatagal. Ang posisyon ni Vera sa bahay ay nagiging ganap na hindi mabata. Naresolba ito sa hindi inaasahang paraan.

Ang isang guro, isang nagtapos na medikal na estudyante, si Dmitry Sergeevich Lopukhov, ay inanyayahan sa kapatid ni Verochka na si Fedya. Sa una, ang mga kabataan ay nag-iingat sa isa't isa, ngunit pagkatapos ay nagsisimula silang makipag-usap tungkol sa mga libro, tungkol sa musika, tungkol sa isang patas na paraan ng pag-iisip, at sa lalong madaling panahon sila ay nakaramdam ng pagmamahal sa isa't isa. Nang malaman ang tungkol sa kalagayan ng batang babae, sinubukan ni Lopukhov na tulungan siya. Naghahanap siya ng isang posisyon sa pamamahala para sa kanya, na magbibigay ng pagkakataon kay Verochka na mamuhay nang hiwalay sa kanyang mga magulang. Ngunit ang paghahanap ay naging hindi matagumpay: walang gustong managot sa kapalaran ng batang babae kung tumakas siya sa bahay. Pagkatapos ang mag-aaral sa pag-ibig ay nakahanap ng isa pang paraan: sa ilang sandali bago matapos ang kurso, upang magkaroon ng sapat na pera, iniwan niya ang kanyang pag-aaral at, kumukuha ng mga pribadong aralin at nagsasalin ng isang aklat-aralin sa heograpiya, nag-aalok kay Verochka. Sa oras na ito, si Verochka ay may kanyang unang panaginip: nakita niya ang kanyang sarili na inilabas mula sa isang mamasa-masa at madilim na basement at nakikipag-usap sa isang kamangha-manghang kagandahan na tinatawag ang kanyang sarili na pagmamahal sa mga tao. Ipinangako ni Verochka ang kagandahan na palagi niyang papalabasin ang ibang mga batang babae sa mga cellar, na nakakulong tulad ng siya ay nakakulong.

Ang mga kabataan ay umuupa ng apartment, at maayos ang kanilang buhay. Totoo, ang kanilang relasyon ay tila kakaiba sa landlady: "cute" at "cute" na pagtulog sa iba't ibang mga silid, pumasok sa isa't isa lamang pagkatapos kumatok, huwag magpakita sa isa't isa na hindi nakabihis, atbp. Si Verochka ay halos hindi namamahala na ipaliwanag sa babaing punong-abala na dapat silang maging. isang relasyon sa pagitan ng mag-asawa kung ayaw nilang inisin ang isa't isa.

Si Vera Pavlovna ay nagbabasa ng mga libro, nagbibigay ng mga pribadong aralin, at nagpapatakbo ng sambahayan. Sa lalong madaling panahon nagsimula siya ng kanyang sariling negosyo - isang pagawaan ng pananahi. Ang mga batang babae ay nagtatrabaho sa pagawaan na self-employed, ngunit sila ay mga kasamang may-ari at tumatanggap ng kanilang bahagi ng kita, tulad ni Vera Pavlovna. Hindi lamang sila nagtutulungan, ngunit ginugugol ang kanilang libreng oras na magkasama: pumunta sa piknik, makipag-usap. Sa kanyang pangalawang panaginip, nakita ni Vera Pavlovna ang isang bukid kung saan tumutubo ang mga uhay ng mais. Nakikita rin niya ang dumi sa larangang ito - o sa halip, dalawang dumi: kamangha-mangha at totoo. Ang tunay na dumi ay ang pag-aalaga sa mga pinaka-kinakailangang bagay (tulad na ang ina ni Vera Pavlovna ay palaging nabibigatan), at ang mga tainga ng mais ay maaaring tumubo mula dito. Hindi kapani-paniwalang dumi - pag-aalaga sa labis at hindi kailangan; walang kapaki-pakinabang na lumalago mula dito.

Ang mga asawang Lopukhov ay madalas na may matalik na kaibigan ni Dmitry Sergeevich, ang kanyang dating kaklase at espirituwal na malapit na tao sa kanya - Alexander Matveevich Kirsanov. Pareho silang "dibdib, walang koneksyon, walang kakilala, ang gumawa ng kanilang paraan." Si Kirsanov ay isang malakas na kalooban, matapang na tao, na may kakayahang kapwa isang mapagpasyang kilos at isang banayad na pakiramdam. Pinasisigla niya ang kalungkutan ni Vera Pavlovna sa mga pag-uusap, kapag abala si Lopukhov, dinadala niya siya sa Opera, na pareho nilang mahal. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, nang hindi ipinaliwanag ang mga dahilan, tumigil si Kirsanov na bisitahin ang kanyang kaibigan, na labis na nakakasakit sa kanya at kay Vera Pavlovna. Hindi nila alam ang totoong dahilan ng kanyang "paglamig": Si Kirsanov ay umiibig sa asawa ng kanyang kaibigan. Siya ay muling lumitaw sa bahay kapag nagkasakit si Lopukhov: Si Kirsanov ay isang doktor, ginagamot niya si Lopukhov at tinutulungan si Vera Pavlovna na alagaan siya. Si Vera Pavlovna ay nasa ganap na kaguluhan: nararamdaman niya na siya ay umiibig sa kaibigan ng kanyang asawa. Siya ay may pangatlong panaginip. Sa panaginip na ito, si Vera Pavlovna, sa tulong ng ilang hindi kilalang babae, ay nagbabasa ng mga pahina ng kanyang sariling talaarawan, na nagsasabing nakakaramdam siya ng pasasalamat para sa kanyang asawa, at hindi ang tahimik, malambot na pakiramdam, ang pangangailangan para sa kung saan ay napakalaki sa kanya. .

Ang sitwasyon kung saan ang tatlong matalino at disenteng "mga bagong tao" ay bumagsak sa tila hindi malulutas. Sa wakas, nakahanap ng paraan si Lopukhov - isang shot sa Liteiny Bridge. Sa araw na natanggap ang balitang ito, isang matandang kakilala nina Kirsanov at Lopukhov, Rakhmetov, "isang espesyal na tao" ang dumating kay Vera Pavlovna. Ang "mas mataas na kalikasan" ay nagising sa kanya sa isang pagkakataon ni Kirsanov, na ipinakilala ang mag-aaral na si Rakhmetov sa mga aklat na "kailangang basahin." Mula sa isang mayamang pamilya, ibinenta ni Rakhmetov ang ari-arian, namahagi ng pera sa kanyang mga kapwa at ngayon ay namumuno sa isang malupit na pamumuhay: bahagyang dahil itinuturing niyang imposible para sa kanyang sarili na magkaroon ng kung ano ang wala sa isang simpleng tao, bahagyang dahil sa pagnanais na turuan ang kanyang pagkatao . Kaya, isang araw ay nagpasya siyang matulog sa mga kuko upang subukan ang kanyang pisikal na kakayahan. Hindi siya umiinom ng alak, hindi niya ginagalaw ang mga babae. Si Rakhmetov ay madalas na tinatawag na Nikitushka Lomov - para sa katotohanan na lumakad siya sa kahabaan ng Volga kasama ang mga tagahakot ng barge upang mapalapit sa mga tao at makuha ang pagmamahal at paggalang ng mga ordinaryong tao. Ang buhay ni Rakhmetov ay nababalot ng isang lambong ng misteryo ng isang malinaw na rebolusyonaryong panghihikayat. Marami siyang dapat gawin, ngunit wala sa mga iyon ang kanyang personal na negosyo. Siya ay naglalakbay sa buong Europa, na nagbabalak na bumalik sa Russia sa loob ng tatlong taon, kapag siya ay "kailangan" na naroroon. Ang "halimbawa ng isang napakabihirang lahi" na ito ay naiiba sa "mga tapat at mabait na tao" dahil ito ay "ang makina ng mga makina, ang asin ng asin ng lupa."

Dinala ni Rakhmetov si Vera Pavlovna ng isang tala mula kay Lopukhov, pagkatapos basahin kung saan siya ay naging kalmado at maging masayahin. Bilang karagdagan, ipinaliwanag ni Rakhmetov kay Vera Pavlovna na ang hindi pagkakatulad ng kanyang karakter sa karakter ni Lopukhov ay napakahusay, kaya naman naabot niya si Kirsanov. Ang pagkakaroon ng kalmado pagkatapos ng isang pag-uusap kay Rakhmetov, umalis si Vera Pavlovna patungong Novgorod, kung saan pinakasalan niya si Kirsanov makalipas ang ilang linggo.

Ang hindi pagkakatulad sa pagitan ng mga karakter nina Lopukhov at Vera Pavlovna ay binanggit din sa isang liham na natanggap niya sa lalong madaling panahon mula sa Berlin, nagkaroon siya ng pagkahilig sa pag-iisa, na hindi posible sa kanyang buhay kasama ang palakaibigang Vera Pavlovna. Kaya, ang mga pag-iibigan ay isinaayos sa pangkalahatang kasiyahan. Ang pamilyang Kirsanov ay may humigit-kumulang kaparehong pamumuhay gaya ng pamilyang Lopukhov noon. Si Alexander Matveyevich ay nagtatrabaho nang husto, si Vera Pavlovna ay kumakain ng cream, naligo at nakikibahagi sa mga workshop sa pananahi: mayroon na siyang dalawa sa kanila. Katulad nito, may mga neutral at non-neutral na silid sa bahay, at ang mga mag-asawa ay maaaring pumasok sa mga hindi neutral na silid pagkatapos lamang kumatok. Ngunit napansin ni Vera Pavlovna na hindi lamang pinapayagan siya ni Kirsanov na pamunuan ang pamumuhay na gusto niya, at hindi lamang handa na magbigay ng balikat sa kanya sa mga mahihirap na oras, ngunit interesado rin sa kanyang buhay. Naiintindihan niya ang kanyang pagnanais na makisali sa ilang negosyo, "na hindi maaaring ipagpaliban." Sa tulong ni Kirsanov, nagsimulang mag-aral ng medisina si Vera Pavlovna.

Sa lalong madaling panahon siya ay nagkaroon ng pang-apat na panaginip. Ang kalikasan sa panaginip na ito ay "nagbubuhos ng aroma at kanta, pag-ibig at kaligayahan sa dibdib." Ang makata, na ang noo at pag-iisip ay iluminado ng inspirasyon, ay umaawit ng isang kanta tungkol sa kahulugan ng kasaysayan. Bago si Vera Pavlovna ay mga larawan ng buhay ng mga kababaihan sa iba't ibang milenyo. Una, sinusunod ng aliping babae ang kanyang panginoon sa mga tolda ng mga lagalag, pagkatapos ay sinasamba ng mga Athenian ang babae, hindi pa rin siya kinikilala bilang kanilang kapantay. Pagkatapos ay lumitaw ang imahe ng isang magandang babae, para sa kapakanan kung saan ang isang kabalyero ay nakikipaglaban sa isang paligsahan. Ngunit mahal niya ito hanggang sa maging asawa niya ito, iyon ay, isang alipin. Pagkatapos ay nakikita ni Vera Pavlovna ang kanyang sariling mukha sa halip na ang mukha ng diyosa. Ang mga tampok nito ay malayo sa perpekto, ngunit ito ay naliliwanagan ng ningning ng pag-ibig. Ang dakilang babae, pamilyar sa kanya mula sa kanyang unang panaginip, ay nagpapaliwanag kay Vera Pavlovna kung ano ang kahulugan ng pagkakapantay-pantay at kalayaan ng kababaihan. Ang babaeng ito ay nagpapakita rin kay Vera Pavlovna ng mga larawan ng hinaharap: ang mga mamamayan ng New Russia ay nakatira sa isang magandang bahay na gawa sa cast iron, crystal at aluminum. Sa umaga ay nagtatrabaho sila, sa gabi ay nagsasaya sila, at "kung sinuman ang hindi nakapagtrabaho ng sapat, hindi niya inihanda ang lakas ng loob na madama ang kapunuan ng saya." Ang guidebook ay nagpapaliwanag kay Vera Pavlovna na ang hinaharap na ito ay dapat mahalin, na ang isa ay dapat magtrabaho para dito at ilipat mula dito hanggang sa kasalukuyan ang lahat ng bagay na maaaring ilipat.

Ang mga Kirsanov ay may maraming kabataan, katulad ng pag-iisip: "Ang ganitong uri ay lumitaw kamakailan at mabilis na kumakalat." Ang lahat ng mga taong ito ay disente, masipag, may hindi matitinag na mga prinsipyo sa buhay at nagtataglay ng "cold-blooded practicality." Ang pamilyang Beaumont ay malapit nang lumitaw sa kanila. Si Ekaterina Vasilievna Beaumont, nee Polozova, ay isa sa pinakamayamang nobya sa St. Petersburg. Minsang tinulungan siya ni Kirsanov ng matalinong payo: sa tulong niya, nalaman ni Polozova na ang taong mahal niya ay hindi karapat-dapat sa kanya. Pagkatapos ay ikinasal si Ekaterina Vasilievna sa isang lalaki na tumatawag sa kanyang sarili na ahente ng isang English firm, si Charles Beaumont. Siya ay nagsasalita ng mahusay na Ruso - dahil siya diumano ay nanirahan sa Russia hanggang sa edad na dalawampu't. Ang kanyang pag-iibigan kay Polozova ay umuunlad nang mahinahon: pareho silang mga taong "hindi nagagalit nang walang dahilan." Nang makilala ni Beaumont si Kirsanov, naging malinaw na ang taong ito ay si Lopukhov. Ang mga pamilyang Kirsanov at Beaumont ay nakakaramdam ng isang espirituwal na pagkakalapit na sa lalong madaling panahon sila ay tumira sa iisang bahay, tumatanggap ng mga panauhin nang magkasama. Si Ekaterina Vasilievna ay nag-aayos din ng isang pagawaan ng pananahi, at ang bilog ng "mga bagong tao" ay nagiging mas malawak at mas malawak.

muling ikinuwento

Ang nobela "Ano ang gagawin? "Isinulat sa rekord ng oras, wala pang 4 na buwan, at inilathala sa mga isyu sa tagsibol ng magasing Sovremennik noong 1863. Siya ay lumitaw sa kasagsagan ng kontrobersya na naganap sa paligid ng nobela ni I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak". Inisip ni Chernyshevsky ang kanyang trabaho, na mayroong isang napaka makabuluhang subtitle na "Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao", bilang isang direktang sagot kay Turgenev sa ngalan ng "kabataang henerasyon". Sabay sa nobela na “What to do? Ang teorya ng aesthetic ni Chernyshevsky ay natagpuan ang tunay na sagisag nito. Samakatuwid, maaari nating ipagpalagay na ang isang gawa ng sining ay nilikha, na dapat na magsilbi bilang isang uri ng tool para sa "remaking" katotohanan.

"Ako ay isang siyentipiko... Isa ako sa mga nag-iisip na sumunod sa isang pang-agham na pananaw," minsang sinabi ni Chernyshevsky. Mula sa puntong ito, isang "siyentipiko" at hindi isang artista, nag-alok siya sa kanyang nobela ng isang modelo ng isang perpektong kaayusan sa pamumuhay. Para bang hindi siya nag-abala na maghanap ng isang orihinal na plot, ngunit halos direktang hiniram ito mula kay George Sand. Bagaman, sa ilalim ng panulat ni Chernyshevsky, ang mga kaganapan sa nobela ay nakakuha ng sapat na pagiging kumplikado.

Ang isang partikular na binibini sa metropolitan ay ayaw magpakasal sa isang mayaman na lalaki at handang sumalungat sa kalooban ng kanyang ina. Mula sa isang kinasusuklaman na kasal, ang batang babae ay nailigtas ng medikal na estudyante na si Lopukhov, ang guro ng kanyang nakababatang kapatid na lalaki. Ngunit iniligtas niya siya sa isang medyo orihinal na paraan: una niyang "binuo siya", hinahayaan siyang basahin ang naaangkop na mga libro, at pagkatapos ay pinagsama siya sa kanya sa isang gawa-gawang kasal. Sa puso ng kanilang buhay na magkasama ay ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagsasarili ng mga mag-asawa, na ipinapakita sa lahat: sa paraan ng bahay, sa pag-aalaga sa bahay, sa mga aktibidad ng mag-asawa. Kaya, nagsisilbi si Lopukhov bilang isang tagapamahala sa pabrika, at si Vera Pavlovna ay lumikha ng isang pagawaan ng pananahi "sa pagbabahagi" sa mga manggagawa at nag-aayos ng isang pabahay na komunidad para sa kanila. Narito ang balangkas ay tumatagal ng isang matalim na pagliko: ang pangunahing karakter ay umibig sa matalik na kaibigan ng kanyang asawa, ang manggagamot na si Kirsanov. Si Kirsanov naman ay "iniligtas" ang puta na si Nastya Kryukova, na sa lalong madaling panahon ay namatay sa pagkonsumo. Napagtatanto na siya ay nakatayo sa daan ng dalawang mapagmahal na tao, si Lopukhov ay "umalis sa entablado." Ang lahat ng "mga hadlang" ay tinanggal, sina Kirsanov at Vera Pavlovna ay legal na kasal. Habang umuunlad ang aksyon, nagiging malinaw na ang pagpapakamatay ni Lopukhov ay haka-haka, ang bayani ay pumunta sa Amerika, at sa huli ay muling lumitaw, ngunit sa ilalim ng pangalan ng Beaumont. Pagbalik sa Russia, pinakasalan niya ang isang mayamang noblewoman, si Katya Polozova, na iniligtas ni Kirsanov mula sa kamatayan. Dalawang maligayang mag-asawa ang nagsimula ng isang karaniwang sambahayan at patuloy na namumuhay nang ganap na pagkakasundo sa isa't isa.

Gayunpaman, ang mga mambabasa ay naaakit sa nobela hindi sa pamamagitan ng orihinal na pagbabago ng balangkas o anumang iba pang artistikong merito: nakita nila ang ibang bagay dito - isang tiyak na programa ng kanilang aktibidad. Kung tinanggap ng mga kabataang may demokratikong pag-iisip ang nobela bilang gabay sa pagkilos, nakita ito ng mga opisyal na lupon bilang banta sa umiiral na kaayusang panlipunan. Ang censor, na nagsuri ng nobela pagkatapos ng paglalathala nito (maaaring magsulat ng isang hiwalay na nobela tungkol sa kung paano ito nai-publish) ay sumulat: salungat sa mga pangunahing prinsipyo ng relihiyon, moralidad at kaayusan sa lipunan. Gayunpaman, hindi napansin ng censor ang pangunahing bagay: ang may-akda ay hindi lamang nawasak, ngunit lumikha ng isang bagong modelo ng pag-uugali, isang bagong modelo ng ekonomiya, isang bagong modelo ng buhay.

Sa pakikipag-usap tungkol sa pag-aayos ng mga workshop ni Vera Pavlovna, isinama niya ang isang ganap na magkakaibang relasyon sa pagitan ng may-ari at mga manggagawa, na pantay sa kanilang mga karapatan. Sa paglalarawan ni Chernyshevsky, ang buhay sa pagawaan at sa pakikipag-usap sa kanya ay mukhang kaakit-akit na ang mga katulad na komunidad ay agad na lumitaw sa St. Hindi sila nagtagal: ang kanilang mga miyembro ay hindi handa na ayusin ang kanilang buhay sa mga bagong moral na prinsipyo, na, sa pamamagitan ng paraan, ay binanggit din ng marami sa gawain. Ang mga "bagong simula" na ito ay maaaring bigyang kahulugan bilang isang bagong moralidad ng mga bagong tao, bilang isang bagong pananampalataya. Ang kanilang buhay, mga pag-iisip at mga damdamin, ang kanilang mga relasyon sa isa't isa ay malakas na hindi nag-tutugma sa mga anyo na umunlad sa "lumang mundo" at nabuo ng hindi pagkakapantay-pantay, ang kakulangan ng "makatwirang" mga prinsipyo sa mga relasyon sa lipunan at pamilya. At ang mga bagong tao - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - nagsusumikap na pagtagumpayan ang mga lumang anyo na ito at bumuo ng kanilang buhay sa ibang paraan. Ito ay batay sa trabaho, paggalang sa kalayaan at damdamin ng bawat isa, tunay na pagkakapantay-pantay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, iyon ay, kung ano, ayon sa may-akda, ay likas sa kalikasan ng tao, dahil ito ay makatwiran.

Sa aklat, sa ilalim ng panulat ni Chernyshevsky, ang sikat na teorya ng "makatwirang egoism" ay ipinanganak, ang teorya ng benepisyo na nakukuha ng isang tao para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa. Ngunit ang teoryang ito ay naa-access lamang sa "mga binuo na kalikasan", kaya naman napakaraming espasyo ang ibinibigay sa nobela sa "pag-unlad", iyon ay, edukasyon, pagbuo ng isang bagong personalidad, sa terminolohiya ni Chernyshevsky - "lumabas mula sa basement" . At ang matulungin na mambabasa ay makikita ang mga paraan ng "paglabas" na ito. Sundin sila at ikaw ay magiging ibang tao, at isa pang mundo ang magbubukas sa iyo. At kung nakikibahagi ka sa pag-aaral sa sarili, magbubukas ang mga bagong abot-tanaw para sa iyo at uulitin mo ang landas ng Rakhmetov, ikaw ay magiging isang espesyal na tao. Narito ang isang lihim, kahit na utopian, na programa na natagpuan ang sagisag nito sa isang tekstong pampanitikan.

Naniniwala si Chernyshevsky na ang landas sa isang maliwanag at magandang kinabukasan ay nakasalalay sa rebolusyon. Kaya, sa tanong na binanggit sa pamagat ng nobela: "Ano ang gagawin?", Nakatanggap ang mambabasa ng isang napakadirekta at malinaw na sagot: "Maglipat sa isang bagong pananampalataya, maging isang bagong tao, baguhin ang mundo sa paligid niya, "gawin isang rebolusyon". Ang ideyang ito ay nakapaloob sa nobela, gaya ng sasabihin ng isa sa mga bayani ni Dostoevsky sa kalaunan, "malinaw na mapang-akit."

Ang isang maliwanag, magandang kinabukasan ay makakamit at malapit, napakalapit na ang pangunahing tauhan na si Vera Pavlovna ay pinangarap din ito. “Paano mabubuhay ang mga tao? "- Iniisip ni Vera Pavlovna, at ang "maliwanag na nobya" ay nagbukas ng mga mapang-akit na prospect para sa kanya. Kaya, ang mambabasa ay nasa isang lipunan ng hinaharap, kung saan naghahari ang paggawa "sa pangangaso", kung saan ang paggawa ay kasiyahan, kung saan ang isang tao ay naaayon sa mundo, sa kanyang sarili, sa ibang tao, sa kalikasan. Ngunit ito ay pangalawang bahagi lamang ng panaginip, at ang una ay isang uri ng paglalakbay "sa" kasaysayan ng sangkatauhan. Ngunit saanman ang mga mata ni Vera Pavlovna ay nakakakita ng mga larawan ng pag-ibig. Lumalabas na ang pangarap na ito ay hindi lamang tungkol sa hinaharap, kundi tungkol din sa pag-ibig. Muli, magkakaugnay ang mga isyung panlipunan at moral sa nobela.

Paglalathala ng nobelang "Ano ang gagawin?" sa ika-3, ika-4 at ika-5 na isyu ng Sovremennik noong 1863 ay literal na nabigla sa pagbabasa ng Russia. Ang kampo ng mga direkta at nakatagong may-ari ng alipin, ang reaksyunaryo at liberal na pamamahayag ay labis na hindi palakaibigan. Ang reaksyunaryong Severnaya Pchela, Moskovskiye Vedomosti, Domashnaya Beseda, ang Slavophile Den, pati na rin ang iba pang mga publikasyon na may proteksiyon, sa iba't ibang paraan, ngunit may parehong antas ng pagtanggi at pagkapoot, ay umatake sa nobela at sa may-akda nito.

Ang mga progressive-minded circle, lalo na ang mga kabataan, ay nagbabasa ng nobela nang may matinding atensyon at galak.

Laban sa mga paninirang-puri na pag-atake sa Ano ang Dapat Gawin? Nagsalita sina V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltykov-Shchedrin, A. Herzen at iba pang mga kilalang pigura ng panitikang Ruso. "Gumawa si Chernyshevsky ng isang napaka orihinal at lubhang kahanga-hangang gawa," sabi ni D. Pisarev. Sumulat si M. Saltykov-Shchedrin: "..." Ano ang gagawin? - isang seryosong nobela, na hinahabol ang ideya ng pangangailangan para sa mga bagong pundasyon ng buhay.

Kahit na ang mga kaaway ay napilitang kilalanin ang nobela bilang isang hindi pangkaraniwang pangyayari. Ang Censor Beketov, na tinanggal mula sa kanyang post dahil sa gayong bastos na panonood, ay nagpatotoo: "Napatayo siya tungkol sa kanyang mga sodoma nang makita nila na may isang bagay na hindi pangkaraniwang nangyayari sa pagitan ng mga kabataan ng parehong kasarian sa ilalim ng impluwensya ng gawaing ito."

Ang mga isyu ng Sovremennik sa nobela ni Chernyshevsky ay mahigpit na ipinagbabawal ng gobyerno. Ngunit ang isang makabuluhang bahagi ng sirkulasyon ay naipamahagi na sa buong bansa. Daan-daang kopya ng Ano ang Dapat Gawin? muling isinulat sa pamamagitan ng kamay. Wala ni isang gawa ng sining sa Russia noong ika-19 na siglo ang nagkaroon ng gayong pampublikong taginting, ay walang direktang epekto sa pagbuo ng mga rebolusyonaryong henerasyon. Ito ay binigyang-diin ng mga kilalang Narodnik na sina P. Kropotkin at P. Tkachev. Isinulat ni G. Plekhanov ang tungkol dito nang emosyonal at nasasabik: "Sino ang hindi nakabasa at muling nagbasa ng sikat na gawaing ito? Sino ang hindi nadala sa kanya, na hindi naging mas malinis, mas mahusay, mas masayahin at mas matapang sa ilalim ng kanyang kapaki-pakinabang na impluwensya? Sino ang hindi natamaan ng kadalisayan ng moral ng mga pangunahing tauhan? Sino, pagkatapos basahin ang nobelang ito, ay hindi nag-isip tungkol sa kanyang sariling buhay, ay hindi sumailalim sa kanyang sariling mga hangarin at hilig sa isang mahigpit na pagsubok? Lahat kami ay nakuha mula sa kanya ang parehong moral na lakas at pananampalataya sa isang mas mahusay na hinaharap.

Di-nagtagal pagkatapos ng matunog na tagumpay sa Russia, ang nobela ni Chernyshevsky ay isinalin sa Ingles, Pranses, Aleman, Italyano at maraming iba pang mga wika sa mundo, na inilathala at binasa nang malawakan, na nagre-recruit ng parami nang parami ng mga boluntaryo para sa rebolusyonaryong layunin palayo sa Russia.

Ang impluwensya ni Chernyshevsky at ng kanyang nobela na Ano ang Dapat Gawin? kinikilala ng mga kilalang figure ng internasyonal na pagpapalaya at kilusang manggagawa bilang A. Bebel, X. Botev, J. Ged, G. Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin. Ang mga tagapagtatag ng siyentipikong komunismo, sina K. Marx at F. Engels, ay lubos na pinahahalagahan ang rebolusyonaryo at pampanitikan na gawa ni Nikolai Gavrilovich, na tinawag siyang dakilang manunulat na Ruso, ang sosyalistang Lessing.

Ano ang sikreto ng walang kupas na kahabaan ng buhay ng aklat ni N. G. Chernyshevsky? Bakit paulit-ulit na nakikita ng bawat bagong henerasyon ng mga sosyalista at rebolusyonaryo sa nobelang Ano ang Dapat Gawin? "isang luma ngunit mabigat na sandata"? Bakit tayo, ang mga tao sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang panahon ng umunlad na sosyalismo, ay nagbabasa nito nang may gayong pananabik?

Marahil, una sa lahat, dahil si N. G. Chernyshevsky ang una sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig na nagpakita na ang matataas na ideya ng sosyalismo at ang maliwanag na moralidad ng hinaharap na ginintuang edad ay hindi ang hanay ng mga celestial at supermen, ngunit ang pang-araw-araw na buhay ng lubos. naiintindihan, nasasalat na "ordinaryong mga bagong tao", na nakita niya sa buhay at ang mga karakter ay ginawa niyang paksa ng masining na pananaliksik.

Ang hindi mapag-aalinlanganang merito ng manunulat ay ang pagiging natural ng pag-akyat na iyon sa kaitaasan ng espiritu at pagkilos ng tao - mula sa dumi at kawalang-kilos ng pilistinong mundo ng "mga matatanda" - na ginagawa niyang hakbang-hakbang na pagdaan ng kaibigang mambabasa. ang kanyang pangunahing tauhang babae Vera Rozalskaya - Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova.

Alalahanin natin ang pinakasimula ng kanyang hindi inaasahang "Paunang Salita", na matapang na sumalakay sa semi-detective na simula ng nobela: "Ang nilalaman ng kuwento ay pag-ibig, ang pangunahing tao ay isang babae ...

I. Totoo, sinasabi ko, "ang sabi ng may-akda.

Oo totoo! Ang nobelang "Ano ang gagawin?" isang libro tungkol sa pag-ibig ng mga tao at tungkol sa pag-ibig sa mga tao, na hindi maiiwasang dumating, na dapat itatag sa lupa.

Ang pag-ibig ni Vera Pavlovna para sa "bagong lalaki" na si Lopukhov ay unti-unting humantong sa kanya sa ideya na "lahat ng tao ay kailangang maging masaya, at na kinakailangan upang matulungan itong dumating sa lalong madaling panahon ... ito ay isa at natural, isa at tao ... ” Lubos na kumbinsido si G. Chernyshevsky na kabilang sa mga “bagong tao”, na ang mga pangunahing tampok ay itinuturing niyang aktibidad, pagiging disente ng tao, katapangan at kumpiyansa sa pagkamit ng matayog na layunin sa sandaling napili, ang etika ng sosyalismo at rebolusyon ay maaari at dapat na lumago sa mga relasyon sa pag-ibig, sa pamilya, sa isang bilog ng mga kasama, mga taong katulad ng pag-iisip.

Iniwan niya ang katibayan ng pananalig na ito sa amin hindi lamang sa nobela, na mahusay na ipinapakita dito ang pag-unlad at pagpapayaman (mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan) ng buhay na pakiramdam ni Vera Pavlovna. Sa isa sa kaniyang mga liham sa kaniyang mga anak na lalaki mula sa malayong Siberia, pagkalipas ng maraming taon, isinulat niya: “Walang sinuman ang makapag-iisip tungkol sa milyun-milyon, sampu-sampu, daan-daang milyong tao nang gaya ng nararapat. At hindi mo kaya. Ngunit gayunpaman, ang bahagi ng mga makatwirang kaisipan na inspirasyon ng iyong pagmamahal sa iyong ama ay hindi maiiwasang lumawak sa marami, maraming iba pang mga tao. At kahit kaunti ang mga kaisipang ito ay inilipat sa konsepto ng "tao" - sa lahat, sa lahat ng tao.

Maraming mga pahina ng nobela ang isang tunay na himno sa pag-ibig ng "mga bagong tao", na siyang resulta at korona ng moral na pag-unlad ng sangkatauhan. Tanging ang tunay na pagkakapantay-pantay ng mga magkasintahan, tanging ang kanilang magkasanib na paglilingkod sa isang magandang layunin ang makakatulong upang makapasok sa kaharian ng "Bright Beauty" - iyon ay, ang kaharian ng gayong Pag-ibig, na isang daang beses na mas malaki kaysa sa pag-ibig ng panahon ng Astarte, Aphrodite, ang Reyna ng Immaculateness.

Ang mga pahinang ito ay binasa ng marami sa Russia at sa ibang bansa. Halimbawa, isinulat ni I. E. Repin ang tungkol sa kanila nang may sigasig sa kanyang aklat ng mga memoir na "Far Close". Sila ay pinili mula sa buong nobela ni August Bebel, "... ang perlas sa lahat ng mga yugto ay tila sa akin ay isang paghahambing na paglalarawan ng pag-ibig sa iba't ibang makasaysayang mga panahon ... Ang paghahambing na ito ay marahil ang pinakamahusay na ang ika-19 na siglo ay mayroon sa ngayon. sinabi tungkol sa pag-ibig,” diin niya.

Totoo rin na, sa pagiging love story, What Is to Be Done? - isang libro tungkol sa rebolusyon, tungkol sa mga prinsipyong moral nito, tungkol sa mga paraan upang makamit ang isang mas magandang kinabukasan para sa sangkatauhan. Sa buong istraktura ng kanyang trabaho, ang kongkretong buhay ng kanyang mga tiyak na bayani, ipinakita ni Chernyshevsky na ang isang magandang kinabukasan ay hindi maaaring dumating sa kanyang sarili, na ang isang matigas ang ulo at mahabang pakikibaka ay kailangan para dito. Ang madilim na pwersa ng kasamaan, na kung saan ay napaka-konkreto "makatao" sa mga karakter ng "matandang tao" - mula kay Marya Alekseevna, Storeshnikov at ang "maunawaang mambabasa" ay maraming panig sa kanyang karumal-dumal na kabastusan sa halos walang markang mga mang-uusig sa pagawaan ni Vera Pavlovna, sa likod kung saan ang mga ranggo ng pulisya, pagbabawal, mga kulungan at ang buong arsenal ng karahasan na naipon sa mga siglo, ay hindi naman kusang magbibigay daan sa hinaharap.

Ang isang daigdig na salungat sa tunay na moralidad at pag-ibig ay dapat tangayin ng tagsibol na baha ng rebolusyonaryong pagbabago, na dapat asahan, ngunit dapat na aktibong maghanda. Ito ay tiyak na para dito na inilalagay ni Chernyshevsky ang buhay at inihayag ang kanyang sarili sa mambabasa bilang isang "espesyal na tao." Ang paglikha ng imahe ni Rakhmetov - isang propesyonal na rebolusyonaryo, kasabwat, tagapagbalita, at posibleng pinuno ng isang hinaharap na pag-aalsa ng tanyag - ay isang gawang pampanitikan ni Nikolai Gavrilovich. Ang sining ng nobelista at ang taas ng "Mga posibilidad ng Aesopian" ng may-akda, na nagawang "magturo ng mga tunay na rebolusyonaryo" kahit na sa ilalim ng mga censored na kondisyon, ay nagpapahintulot sa kanya na magsabi ng higit pa tungkol kay Rakhmetov kaysa sa sinabi sa pamagat na "Isang Espesyal na Tao. ”.

Sa sandaling natagpuan at nagising sa isang bagong buhay ni Kirsanov, aktibong naiimpluwensyahan ni Rakhmetov ang panloob na mundo ng lahat ng mga pangunahing karakter: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, at kanilang mga kaibigan. Siya ang katalista at ang panloob na bukal ng kanilang mga aksyon, bilang, sa katunayan, ang panloob na bukal ng nobela mismo. Ito ay hindi nakikita at hindi nakikita ng "matutong mambabasa". Ngunit patuloy na inaanyayahan ng may-akda ang kaparehong mambabasa na makibahagi sa di-plot na linyang ito ng nobela.

Si Rakhmetov ay talagang isang espesyal na tao, isa sa iilan na, ayon sa may-akda, ay "asin ng asin ng lupa", "mga makina ng makina". Siya ay isang kabalyero ng kung ano ang ipinaglihi, isang kabalyero ng Maliwanag na kagandahang iyon na lumilitaw sa magagandang panaginip ni Vera Pavlovna. Ngunit gaano man kaiba ang may-akda na si Rakhmetov sa kanyang iba pang mga paboritong bayani, hindi pa rin niya sila pinaghihiwalay ng isang hindi malalampasan na kailaliman. At kung minsan ay nililinaw niya na sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ang "ordinaryong disenteng tao" ay maaaring matunaw sa "espesyal" na mga tao. Nangyari ito sa panahon ni Chernyshevsky, at mas marami pang halimbawa ang natutugunan natin sa kasunod na kasaysayan ng ating kasaysayan, nang ang mga katamtamang sundalo ng rebolusyon ay naging mga tunay na kabalyero nito, ang mga pinuno ng milyun-milyong miss.

Ang mga volume ay isinulat tungkol sa mga sikat na pangarap ni Vera Pavlovna, tungkol sa mga retrospective na alegorya at mga pananaw sa hinaharap sa kanila sa panahon ng pagkakaroon ng nobela. Ito ay halos hindi nangangailangan ng karagdagang interpretasyon. Siyempre, ang mga konkretong larawan ng sosyalista sa malayo, isang uri ng utopia na ipininta gamit ang matapang na brush ng may-akda ng What Is To Be Done?, ay tila walang muwang sa atin ngayon, ngunit gumawa sila ng malakas na impresyon sa mambabasa noong nakaraang siglo. . Sa pamamagitan ng paraan, si N. G. Chernyshevsky mismo ay may pag-aalinlangan tungkol sa posibilidad na "malinaw na naglalarawan para sa iba, o hindi bababa sa pag-iisip sa kanyang sarili ng ibang istrukturang panlipunan, na magkakaroon ng mas mataas na ideal bilang batayan nito."

Ngunit maging ang mambabasa ngayon ng nobela ay hindi maaaring hindi mabighani ng nanginginig na pananampalatayang iyon, ang hindi maiiwasang pananalig, ang makasaysayang optimismo kung saan mahigit isang daan at dalawampung taon na ang nakalilipas ang isang bilanggo mula sa "pang-labing-isang bilang" ng Peter at Paul Fortress ay tumingin sa kinabukasan ng kanyang bayan at sangkatauhan. Nang hindi naghihintay para sa hatol na ang mundo ng autokrasya at serfdom, ang mundo ng "matandang tao" na napahamak na ng kasaysayan, ay naghahanda para sa kanya, si N. G. Chernyshevsky mismo ang nagpahayag ng kanyang hatol sa mundong ito, na propetikong ipinahayag ang hindi maiiwasang pagsisimula ng mundo ng sosyalismo at paggawa.

Natapos ni Chernyshevsky ang "Ano ang dapat gawin?" ilang sandali bago ang kanyang ika-35 na kaarawan. Dumating siya sa panitikan bilang isang taong may buong kaalaman, isang solidong materyalistikong pananaw sa mundo, seryosong karanasan sa buhay at halos hindi kapani-paniwalang kaalaman sa larangan ng philology. Alam ito ni Nikolai Gavrilovich mismo. Sa isa sa mga variant ng paunang salita sa nobelang "Tales in the Story", na isinulat sa ilang sandali matapos ang paglalathala ng "Chto Delat?" upang maging isang mahusay na makata." Halos hindi kinakailangan na magbigay dito ng iba pang mga argumento tungkol sa kanyang posibleng lugar sa panitikan bilang isang nobelista. Sila, bilang mambabasa ng What Is to Be Done ay naaalalang mabuti, ay puno ng kabalintunaang pagpuna sa sarili, ngunit, sa pangkalahatan, sila ay may isang pinipigilang pagtatasa ng kanilang mga kakayahan, nang walang pagpapababa sa sarili.

Siyempre, ang napakalaking talento ni Chernyshevsky bilang isang manunulat ng fiction ay hindi maihayag nang buong lakas. Ang mabigat na pagpindot sa censorship at ang pagbabawal kahit sa kanyang pangalan mula 1863 halos hanggang sa rebolusyon ng 1905 ay isa sa mga pinaka-karumaldumal na krimen ng tsarismo laban sa mamamayang Ruso at panitikan sa mundo. Ang mambabasa ng ika-19 na siglo ay halos hindi nakilala ang isang bagong gawa ng isang manunulat na inilibing nang buhay. Gayunpaman, "Ano ang dapat gawin?", ang hindi maihahambing na kapalaran sa panitikan ng unang nobela ni N. G. Chernyshevsky, ay nagbibigay ng isang nakakumbinsi na ideya ng saklaw at lalim ng kanyang talento sa fiction.

Ang kapansin-pansing impluwensya ng nobela ni Chernyshevsky sa karagdagang kapalaran ng panitikang Ruso ay karaniwang kinikilala sa kritisismong pampanitikan ng Sobyet. Maaari itong masubaybayan kahit na sa gawain ng mga namumukod-tanging artista gaya ng JI. Tolstoy, F. Dostoevsky, N. Leskov, na hindi maiwasan ang epekto ng maraming ideya ng "Ano ang dapat gawin?" - kahit na binuo nila ang ilan sa kanilang mga gawa na isinasaalang-alang ang kanilang pagtanggi o direktang polemics sa kanila.

Ang aklat ni Chernyshevsky na "Ano ang gagawin?" dinala sa panitikan hindi lamang isang napakalawak na mundo ng mga ideya, hindi lamang isang bagong genre ng intelektwal na nobela. Ang pagkakaroon ng marami mula sa hindi mabilang na mga kayamanan ng literary arsenal, pinayaman sila ng may-akda, muling ginawa ang mga ito sa kapangyarihan ng kanyang talento, at kung minsan siya mismo ay nakagawa ng mga pagtuklas kapwa sa larangan ng nilalaman at sa mga tuntunin ng kagamitan na may mga kagamitang pampanitikan, mga paggalaw ng balangkas. , ang kaluwagan ng nakikitang partisipasyon ng may-akda sa mismong tela, ang mga arkitekto ng akda .

Ang mga mananaliksik ay wastong itinuro, halimbawa, na ang mga pinagmulan ng naturang pampanitikan na aparato bilang ang mga pangarap ni Vera Pavlovna ay dapat makita sa Radishchev's Pravvzor mula sa kabanata na "Spasskaya cavity" ng sikat na "Paglalakbay ...". "Ang kapatid na babae ng kanyang mga kapatid na babae at ang nobya ng kanyang mga manliligaw" ay isang mahuhusay na pagpapatuloy ng imahe ng isa na, sa utos ni Alexander Radishchev, ay tinanggal ang tinik sa mga mata, na nakikita ang katotohanan ng totoong buhay. Siyempre, isinasaalang-alang ni Chernyshevsky ang karanasan ng "Eugene Onegin" at "Mga Patay na Kaluluwa", nang buong tapang niyang ipinakilala sa nobela hindi lamang ang mga digression ng indibidwal na may-akda, mga liriko na pagmumuni-muni, ngunit ang may-akda mismo ngunit ang laman, karakter, lakas ng panunuya o paggalang sa maraming panig na mambabasa, na siya mismo ay madalas na lumalabas na isang bayani at bahagi ng kuwento.

Ang kakayahan ni Chernyshevsky na lumikha ng mga nakikita, "nasasalat sa kultura na mga uri ng "matanda" - tulad ng mga magulang ni Vera, o ang walang pag-asa na hangal na Storeshnikov kasama ang tangang maman, na nakalubog sa mga bitag ng klase, o ang napakalaki at namamaga na marangal na gagamba na si Chaplin mula sa Prologue - marahil tayo ay hindi nakikita ang regalo ng lakas ni Shchedrin o Swift?

Sa liwanag ng mga sinabi, tila talagang walang katotohanan, na ngayon ay pinabulaanan ng higit sa isang siglo ng buhay, "Ano ang dapat gawin?", na lumitaw kahit na sa unang labanan sa paligid ng nobela, pangangatwiran

tungkol sa kanyang kawalan ng kakayahan. Sa kasamaang palad, ang masamang bersyon na ito ay napatunayang matibay. Tila, hindi walang kabuluhan na ang mga kaaway ng rebolusyonaryong panitikan ay nagsumikap sa paligid nito sa mahabang panahon.

Napakahalaga na ang mga pagtatalo na minsan ay kumulog sa paligid ng gawain ni N. G. Chernyshevsky, sa paligid ng nobelang What Is To Be Done? ay hindi umatras sa larangan ng archival literary criticism. Una ay humina, pagkatapos ay muling sumiklab, hindi sila tumigil alinman sa mga taon bago ang Great October Revolution, o sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, o ngayon. Sa takot sa epekto ng isang rebolusyonaryong nobela sa publikong nagbabasa, na gustong maliitin ang gawa ng tao ng may-akda nito sa lahat ng mga gastos, mga burges na ideologist sa lahat ng mga guhitan, mula sa mga dayuhang puti ng Russia hanggang sa kanilang kasalukuyang mga tagasunod na ideolohikal - mga kritiko sa panitikan-mga Sobyetologist, at hanggang ngayon. , na parang may kabuhayan, patuloy na lumaban kay Chernyshevsky.

Sa ganitong kahulugan, ang larawan ng "pag-aaral" ng trabaho ni Chernyshevsky sa USA ay may malaking interes. Ang ilang pagbabagong-buhay na lumitaw sa pag-aaral ng rebolusyonaryong kaisipang Ruso noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at ang mga unang taon pagkatapos ng digmaan ay napalitan ng tahimik. Sa loob ng mahabang panahon ang pangalan ni Chernyshevsky ay paminsan-minsan lamang lumitaw sa mga pahina ng mga publikasyong pampanitikan ng Amerika. Noong 1960s at 1970s, para sa maraming mga kadahilanan: ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan, ang krisis sa ekonomiya, ang paglago ng anti-digmaan na sentimento sa Estados Unidos, ang tagumpay ng mga hakbangin sa kapayapaan ng USSR, ang pagliko patungo sa internasyonal. Detente, nagsimulang lumaki ang interes sa ating bansa at ang kasaysayan nito. Ang ilang mga intelektwal na lupon sa Estados Unidos ay naghangad na tingnan ang "Russian question" at ang mga pinagmulan nito. Sa panahong ito, tumaas ang atensyon ng mga Amerikanong mananaliksik sa mga rebolusyonaryong demokrata ng Russia, at lalo na kay Chernyshevsky.

Ang mga bagong proseso sa socio-political at intelektwal na kapaligiran ng mga taong iyon ay ipinakita sa isang malaking lawak, halimbawa, sa seryosong gawain ni F. B. Randall - ang unang Amerikanong monograp sa Chernyshevsky, na inilathala noong 1967. Ayon sa sariling pahayag ng may-akda, itinakda niya ang gawain ng pagtuklas para sa Western reader ng isang bagong pangalan sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. Naniniwala siya, at mahirap na hindi sumang-ayon dito, na ang mga nakaraang gawa ng kanyang mga kasamahan ay hindi nagbigay ng kahit isang tinatayang ideya ng tunay na saklaw at kahalagahan ng Chernyshevsky sa kasaysayan ng panitikan at panlipunang pag-iisip sa Russia.

Si Randall ay lubos na nakakumbinsi na ipinapakita sa mambabasa ang mga stereotype-"mga alamat" na nabuo sa American at Western literature sa pangkalahatan tungkol sa Chernyshevsky. Ang isa sa mga ito ay ang "mito" tungkol kay Chernyshevsky bilang isang primitive utilitarian sa larangan ng aesthetics at moralidad. Ang isa pang "mito" ay tungkol sa nag-iisip na Ruso bilang isang hindi kritikal na popularizer ng mga krudo na bulgar na materyalistikong mga teorya na hiniram mula sa Kanluran. Ang ikatlong "mito" -

tungkol kay Chernyshevsky bilang isang boring, mabigat na manunulat, na sinasabing walang interes sa modernong mambabasa. Itinuturing ni Randall na ang lahat ng "mga alamat" na ito ay produkto ng kawalan ng kakayahan, pang-agham na panlilinlang at maging ng kamangmangan ng mga siyentipikong espesyalista, kung kanino, sa kanyang palagay, bawat segundo lamang ay nagbabasa ng "Ano ang dapat gawin?" at higit sa isa sa dalawampu'y naghirap upang makilala ang iba pang mga gawa ng Russian author.

Buweno, ang pagtatasa ay malupit, ngunit, marahil, hindi nang walang dahilan. Nagpakita si Randall ng isang nakakainggit na pamilyar hindi lamang sa mga gawa ni N. G. Chernyshevsky, kundi pati na rin sa mundo (kabilang ang Sobyet) na panitikan sa mga isyung ito. Para sa kanya, ang pagbabasa ng Chernyshevsky - ang nobelang "Ano ang dapat gawin?" at iba pang mga gawa - hindi naman nakakasawa. Nagbibigay ito ng "kasiyahan at tunay na kasiyahan." Sa kanyang opinyon, si Chernyshevsky ay isang nakakatawang polemicist, nagtataglay ng mga pambihirang merito ng istilo, integridad, pagkakaisa ng anyo at nilalaman. Ang Amerikanong mananaliksik ay nabighani ng mataas na antas ng panghihikayat ng mga gawa ni Chernyshevsky, ang kanyang pananampalataya sa maliwanag na hinaharap ng sangkatauhan, sa kawastuhan ng kanyang mga pananaw. Kasabay nito, inamin niya nang may tapat na kalungkutan at panghihinayang na ang gayong mga katangian ay wala sa mga ideologo ng modernong Kanluraning mundo.

Napansin ang hindi mapag-aalinlanganang mga merito at personal na katapangan ni Randall, na nagpasan ng mabigat na pasanin ng "rehabilitating" Chernyshevsky bago ang Amerikanong mambabasa, dapat sabihin na ang papel na ito ay hindi palaging pinananatili niya. Masyadong mabigat ang pasanin ng burges na "mga alamat." Ang may-akda mismo ay minsan ay nakikibahagi sa paggawa ng mito, na inaakusahan ang alinman sa mga mananaliksik ng Sobyet o si Chernyshevsky mismo ng iba't ibang uri ng mga kasalanan. Walang kakulangan ng mga magkasalungat na argumento sa libro, katibayan ng impluwensya ng mga stereotype ng propaganda ng Kanluranin at pag-iisip ng burges, ngunit gayunpaman ang hitsura ng naturang monograph ay isang walang alinlangan na hakbang ng isang Amerikanong siyentipiko sa landas ng pag-unawa sa totoong Chernyshevsky, kasama ang landas ng constructiveness at scientific conscientiousness.

Ang pagpapatuloy ng umuusbong na takbo ng seryosong interes sa buhay at gawain ni Chernyshevsky sa panitikang siyentipikong Amerikano ay dapat isaalang-alang na monograp ni Propesor William Wurlin "Chernyshevsky - isang tao at isang mamamahayag", na inilathala sa Impiyerno at Harvard University noong 1971. At malayang ginagamit ng may-akda na ito ang parehong mga gawa ni Chernyshevsky mismo, at ang panitikan tungkol sa kanya ng kanyang mga nauna sa Kanluran, at isang malawak na hanay ng mga pangalan ng mga mananaliksik ng Sobyet. Ang libro ay naglalaman ng maraming tamang konklusyon at obserbasyon tungkol sa personalidad, pilosopiko, pang-ekonomiyang pananaw ng Chernyshevsky. Sa pagtatasa ng kanyang mga estetika at posisyong pampanitikan, nananatili si Wörlin sa mga bitag ng mga karaniwang ideyang burges. Hindi niya maintindihan ang diyalektikong lalim ng mga aesthetic na pananaw ng dakilang democrat, tinatasa din niya ang nobelang What Is To Be Done na medyo primitively. Ayon kay Wörlin, si Chernyshevsky ay "pinag-asin ang kanyang nobela ng mga bayani na naglalaman ng mga abstract na bisyo at birtud." Ngunit hindi itinatanggi ng may-akda ang malawak na katanyagan ng nobela at ang katotohanan na ang "mga bagong tao" ay nakita ng mga kabataang Ruso bilang isang halimbawa na dapat sundin, at si Rakhmetov ay naging "isang modelo ng isang propesyonal na rebolusyonaryo" sa loob ng maraming taon.

Gayunpaman, kahit na ang mahiyain na mga hilig sa katotohanan at kawalang-kinikilingan sa mga usapin ng pag-aaral ng panitikang Ruso at ang kasaysayan ng panlipunang pag-iisip ay naalarma sa mga tagapag-alaga ng "orthodox" burges na kaugalian mula sa agham. Sinubukan ng mga Sovietologist ng lahat ng mga guhit na "maglaro muli." Hindi napapansin ang kakaibang libro ni Randall. Sa pinakaunang pagsusuri ng isang partikular na C. A. Moser, binatikos ito dahil sa paglabag sa mga konseptong "pangkalahatang tinatanggap". Si N. G. Pereira, una sa mga artikulo, at pagkatapos ay sa isang espesyal na monograp, ay nagmadali hindi lamang upang maibalik ang mga lumang "mito", kundi pati na rin upang pumunta nang higit pa kaysa sa iba sa kanyang mapanirang-puri na mga akusasyon laban kay Chernyshevsky.

Noong 1975, ang mga bagong pangalan ay sumali sa digmaan laban kay Chernyshevsky. Kabilang sa mga ito, ang propesor ng Columbia (New York) University na si Rufus Mathewson ay lalo na "nakilala ang kanyang sarili". Naglabas siya ng isang libelous na libro na tinatawag na "The Good Hero in Russian Literature"2. Ang isa sa maraming mga kabanata, na pinamagatang "Asin ng Asin ng Lupa", ay espesyal na nakatuon sa Chernyshevsky, ang kanyang aesthetics at literary practice. Direktang sinisingil si Nikolai Gavrilovich (na sa ilang kadahilanan ay tila nakakatakot sa propesor ng aesthetic) na "lumikha siya ng isang pare-pareho at integral na doktrina ng panitikan para sa serbisyo ng lipunan" at sa gayon ay naging teoretikal na tagapagbalita ng panitikang Sobyet na kinasusuklaman ni Mathewson. "Ang buong lawak ng kanyang (Chernyshevsky. - Yu. M.) na impluwensya sa pag-iisip ng Sobyet ay hindi pa natatasa," nagbabala ang bellicose professor. Pagkatapos ng lahat, ang positibong bayani ng panitikan ng Sobyet "ay sumasang-ayon sa lahat ng uri ng mga paghihigpit sa kanyang mahahalagang pangangailangan upang maging, tulad ni Rakhmetov sa Chernyshevsky, isang instrumento ng kasaysayan."

Para sa isang burges na mananaliksik, ang mismong ideya na ang sining ay salamin ng realidad ng buhay ay tila kalapastanganan. Ano ang hindi ibinibigay ng burges na burges na ito kay Chernyshevsky: kapwa ang katotohanang "ganap niyang itinatanggi ang mga malikhaing tungkulin ng artista", at isinulat niya ang "Ano ang dapat gawin?" mula sa isang "radikal na utilitarian na posisyon", at kung ano ang "tumanggi sa masining na imahinasyon", at, sa wakas, kahit na kung ano ang nakita ng limang taong plano ng Sobyet.

"Anong gagawin?" nagiging sanhi ng literal na pathological na pagkamuhi kay Mathewson, dahil ang nobela ay ang pagsasakatuparan ng mga aesthetic na prinsipyo na binuo ni Chernyshevsky sa kanyang disertasyon. Marami siyang nakitang kasalanan sa nobela at handa pa siyang patawarin ang kawalan ng karanasan ng may-akda at diumano'y ang kanyang kawalang-interes sa mga tradisyong pampanitikan, ngunit hindi niya mapapatawad ang pinakamasamang bagay para sa kanya - "mga pagkakamali na nagmumula sa mga pangunahing doktrina ng radikal na panitikan, na binuo noon at wasto pa rin. ngayon.” Si Mathewson ay "pinupuna" si Chernyshevsky mula mismo sa posisyon ng isang burges, na natakot sa posibilidad ng isang organisadong pakikibaka ng mga manggagawa para sa kanilang kinabukasan. Malinaw na hindi siya nasisiyahan sa tawag ng may-akda na "Ano ang gagawin?" sa mambabasa - upang makita ang isang magandang kinabukasan at ipaglaban ito. Sinusubukan niyang tanggihan ang kahanga-hangang nobela, upang kundenahin ito nang eksakto sa pagiging epektibo nito, para sa rebolusyonaryong kahulugan nito.

Sa pagbabasa at pag-iisip tungkol dito ngayon, hindi maaaring hindi mabigla ang isa sa kung gaano kalayo ang pananaw ni Chernyshevsky nang, noong Disyembre 14, 1862, nag-isip siya ng isang akda na nagdadala ng isang intelektwal na singil ng naturang paputok na kapangyarihan, laban sa kung saan ang mga ideolohikal na tagapagtanggol ng lumipas. ang mundo ay winawagayway ang kanilang mga kamay kaya hindi matagumpay hanggang ngayon. matatanda."

Mahigit isang siglo ng aktibong gawain ng nobela ni Chernyshevsky na What Is to Be Done? sa maliwanag na larangan ng pakikibaka para sa sosyalismo, mas malinaw niyang ipinakita ang hindi mapag-aalinlanganang kawastuhan ni V. I. Lenin, na naglagay kay Chernyshevsky sa kanyang sarili nang napakataas, ang masining at ideolohikal at pampulitika na mga merito ng kanyang nobelang What Is To Be Done? Nasa mga taon ng post-war, ang mga karagdagang materyales tungkol dito ay naging kilala mula sa aklat ng mga memoir ng dating Menshevik N. Valentinov na "Mga Pagpupulong kay Lenin". Ang ganitong stroke ay katangian. Noong 1904, sa isang pag-uusap nina Lenin at Vorovsky at Valentinov, sinimulan ng huli na siraan ang nobelang What Is to Be Done?, mainit na tumayo si Vladimir Ilyich para kay Chernyshevsky. “Aware ka ba sa sinasabi mo? - ibinato niya sa akin. - Paano maiisip ang isang napakapangit, walang katotohanan na ideya na tatawagin ang gawain ni Chernyshevsky, ang pinakadakila at mahuhusay na kinatawan ng sosyalismo bago si Marx, primitive, karaniwan? .. Ipinapahayag ko: hindi katanggap-tanggap na tawagan ang "Ano ang dapat gawin?” primitive at mediocre. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, daan-daang tao ang naging mga rebolusyonaryo. Maaaring nangyari ito kung si Chernyshevsky ay nagsulat ng pangkaraniwan at primitive? Halimbawa, binihag niya ang kapatid ko, binihag niya rin ako. Inararo niya ako ng malalim. Kailan mo nabasa ang "Ano ang gagawin?"? Walang kwenta basahin kung hindi pa natuyo ang gatas sa labi. Masyadong masalimuot ang nobela ni Chernyshevsky, puno ng mga kaisipang dapat unawain at pahalagahan sa murang edad. Ako mismo ay sinubukang basahin ito, sa tingin ko sa edad na 14. Ito ay isang walang halaga, mababaw na nabasa. Ngunit pagkatapos ng pagpatay sa aking kapatid, alam kong ang nobela ni Chernyshevsky ay isa sa kanyang pinakamamahal na mga gawa, kinuha ko ang tunay na pagbabasa at inayos ito hindi sa loob ng ilang araw, ngunit sa loob ng ilang linggo. Noon ko lang naunawaan ang lalim. Ito ay isang bagay na nagbibigay ng singil sa habambuhay.”

Noong 1928, sa panahon ng pagdiriwang ng ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Chernyshevsky, sinabi ni A. V. Lunacharsky na may malaking kabalintunaan: "Ang sumusunod na saloobin ay itinatag kay Chernyshevsky: siya, siyempre, ay isang mahinang artista; ang kanyang mga kathang-isip na gawa ay parang isang pabula, ang moralidad ay mahalaga sa kanila ... ”Pinagtawanan ni Lunacharsky ang gayong pangangatwiran, ipinakita ang kanilang pagiging mababaw at ganap na hindi pagkakapare-pareho, binigyang-diin niya na upang turuan ang mga kabataan, mahalagang kilalanin sila sa mga nobela ni Chernyshevsky . Hinimok niya ang agham pampanitikan na pag-aralan ang mga akdang ito nang mas malalim at wastong pinaniniwalaan na ang pag-aaral sa karanasan ng dakilang demokrata ay makatutulong sa pag-unlad ng kabataang panitikan ng Sobyet. Mahigit kalahating siglo na ang lumipas mula noon. Maraming nagbago sa aming mga ideya tungkol kay Chernyshevsky, marami kaming natutunan tungkol sa kanya at sa kanyang trabaho. Ngunit ang mga konklusyon at payo ni Lunacharsky sa kahalagahan ng tagumpay ng tao at pampanitikan II. G. Chernyshevsky, tungkol sa kahalagahan ng pamamahagi ng kanyang mga libro para sa ating buhay at panitikan ay tila napaka-kaugnay ngayon.

Noong Oktubre 1862, sa panahon ng kapanganakan ng planong "Ano ang dapat gawin?", isinulat ni Nikolai Gavrilovich ang gayong mapagmataas at makahulang mga linya kay Olga Sokratovna: "... ang ating buhay ay kabilang sa kasaysayan; daan-daang taon ang lilipas, at ang ating mga pangalan ay mamahalin pa rin ng mga tao; at aalalahanin nila tayo nang may pasasalamat kapag nakalimutan na nila ang halos lahat ng namuhay nang sabay sa atin. Kaya't kinakailangan na huwag nating ibaba ang ating sarili sa panig ng pagiging masayahin ng pagkatao sa harap ng mga taong mag-aaral ng ating buhay.

At hindi ibinagsak ni Chernyshevsky ang kanyang sarili sa panahon ng pagpapatupad ng sibil, o sa mga minahan ng Nerchinsk, o sa napakalaking pagpapatapon sa Vilyui. Sa higit sa tatlong taon ng kuta, penal servitude, pagpapatapon para sa bawat taon ng trabaho sa Sovremennik, ang tsarism ay naghiganti sa mapanganib na kaaway nito. Ngunit hindi natitinag ang kanyang kalooban. Noong 1874, na may mga pangako ng malapit na kalayaan, sinubukan ng mga awtoridad na hikayatin ang pagod na pagod na bilanggo na magsumite ng kahilingan para sa kapatawaran sa "pinakamataas na pangalan", isang maikli at matatag na sagot ang sumunod: "Nabasa ko ito. Tumanggi akong mag-apply. Nikolay Chernyshevsky.

Ang "Relief" ay naganap lamang noong 1883, nang, halos sa ilalim ng Arctic Circle, si Chernyshevsky ay lihim na inilipat sa semi-disyerto na impiyerno ng Astrakhan noon. Sa pagtatapos ng Hunyo 1889, pagkatapos ng mahabang problema ng pamilya, lumipat si Chernyshevsky sa Saratov. Isang kahanga-hanga ngunit maikling pagkikita sa mga kamag-anak. Ang kalusugan ng dakilang mandirigma at martir ay nasira. Oktubre 29, 1889 namatay si Chernyshevsky.

Isang siglo at kalahati ang lumipas mula noong araw kung kailan ipinanganak ang dakilang demokrata at manunulat sa isang maliit na bahay ng Saratov sa mataas na bangko ng Volga. Nagbago ang buhay sa pampang ng kanyang minamahal na ilog, ang hangin ng rebolusyonaryong bagyo na hinulaan niya ay nagpaikot nang husto sa kasaysayan ng Russia. Mahigit sa isang katlo ng sangkatauhan at mga pillbox ay nasa landas ng pagbuo ng isang bago, sosyalistang mundo. Ginagabayan ng katotohanan ni Vladimir Ilyich Lenin, alam ng mga progresibong tao sa mundo ngayon kung ano ang gagawin para iligtas at pagandahin ang planetang Earth. At sa lahat ng ito - isang malaking bahagi ng trabaho, talento, tapang at mga pores ni Nikolai Chernyshevsky, na nagmamahal sa mga tao at nais silang maging masaya.

Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa