Vera Pavlovna bilang isang kinatawan ng mga bagong tao. "Bagong tao!" sa nobela

>Mga komposisyon batay sa gawaing Ano ang gagawin

Bagong tao

Ang nobelang "Ano ang gagawin?" ay isinulat ni N. G. Chernyshevsky noong 1862-1863 sa loob ng mga pader ng Peter at Paul Fortress. Sa loob nito, ipinakilala niya ang isang bilang ng mga "bagong" personalidad na maaaring palitan ang karaniwang lipunan at maging ang panlipunang ubod ng panahong iyon. Ang socio-political background ng nobela ay hindi agad napansin ng mga censor, kaya ang kanyang obra ay madaling napunta sa paglilimbag. Ang tema ng pag-ibig ay itinuturing na pangunahing linya ng balangkas. Makalipas ang isang taon, kumalat ang teksto sa buong bansa. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, naging malinaw na nais ng may-akda na ipakilala sa mga mambabasa ang "mga bagong tao" ng kanyang nobela. Ang mundo ng mga taong ito ay nabuo sa pakikibaka sa lumang rehimen, na matagal nang nabuhay sa sarili, ngunit patuloy na nangingibabaw.

Kaya, halimbawa, ang ina ng pangunahing karakter, si Marya Alekseevna, ay interesado lamang sa mga tanong ng kita at kita. Ang usurero na ito ay nangangarap na ipakasal ang kanyang anak sa isang mayamang amo at sinabihan siyang maging magalang sa anak ng amo. Si Vera Pavlovna ay eksaktong kabaligtaran ng kanyang ina. Ito ay isang makatwiran, matino at mature sa espiritu na batang babae na lubos na nauunawaan kung ano ang sinusubukang makamit ng lalaking mayamang babaeng ito. Sa paglipas ng panahon, ang pananatili sa kanyang tahanan para kay Vera ay naging ganap na hindi mabata at isang batang mag-aaral ng medikal na akademya, si Dmitry Lopukhov, ay nangakong tulungan siya. Bagama't siya ay anak ng isang may-ari ng lupa, siya ay laging nagbibigay ng sariling daan. Kaya, unti-unti, nabuo ang isang bagong lupon ng mga tao sa paligid ng Vera Pavlovna at Lopukhov.

Ang mga taong ito ay bata, masigla, kawili-wili, puno ng enerhiya at mga bagong ideya. Madalas nilang binibisita ang bahay ng mga Lopukhov, na pumasok sa isang gawa-gawang kasal upang mailigtas si Vera. Ito ang matalinong Kirsanov, at ang desperado na si Rakhmetov, at iba pang mga batang mag-aaral ng St. Petersburg at mga dayuhang institusyong pang-edukasyon. Sa pagpapasya na magbukas ng isang pagawaan ng pananahi, inaanyayahan ni Vera Pavlovna ang mga batang babae na magtrabaho doon na nahahanap ang kanilang sarili sa parehong suliranin na dati niyang naranasan. Ang mga babaeng ito ay self-employed na ngayon, ngunit sa isang pantay na katayuan sa Vera Pavlovna. Magkasama sila hindi lamang nagtatrabaho, ngunit nakakarelaks din sa kanilang libreng oras, nag-aayos ng mga piknik, mga party ng tsaa at maliit na usapan. Ang lahat ng mga karaniwang tao na kasangkot sa nobela ay nagkakaisa ng isang mas mataas na pakiramdam ng tungkulin at dignidad.

Ang "Bagong Lyuli" ni Chernyshevsky ay puno ng pag-asa para sa isang mas maliwanag na hinaharap. Para sa kanila, unahin ang katapatan at pagiging disente. Alam nilang sigurado na ang isa pang personal na kaligayahan ay hindi maaaring itayo sa kasawian. Hindi ang huling lugar sa nobela ay inookupahan ng introspection at ang sikolohiya ng pag-uugali ng bawat indibidwal na tao. Ang pinakadakilang resonance sa lipunan ay sanhi ng kabanata na "Isang Espesyal na Tao" tungkol sa pambihirang estudyante na si Rakhmetov, kung saan nakita ng may-akda ang isang perpektong rebolusyonaryo. Marahil ito ang pinakaaktibong tao sa lahat ng "bagong tao". Siya ay nakikipaglaban para sa "bagong mundo" hindi para sa buhay, ngunit para sa kamatayan, at para dito ay handa siyang gumamit ng lahat ng uri ng paraan. Binaba ng binatang ito ang kanyang lakas ng pagkatao sa pamamagitan ng pisikal na paggawa at materyal na pag-agaw. Ito ay kung paano nakita ng may-akda ang "bagong tao", na may kakayahang gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa lipunan at paunlarin ito.

Kasunod ng pag-aalis ng serfdom noong 1861, ang mga tao ng isang hindi pa naganap na pormasyon ay nagsimulang lumitaw sa lipunang Ruso. Ang mga anak ng mga opisyal, pari, maliliit na maharlika at mga industriyalista ay dumating sa Moscow, St. Petersburg at iba pang malalaking lungsod mula sa iba't ibang bahagi ng Russia upang makakuha ng magandang edukasyon. Sila ang nagtrato sa mga ganyang tao. Sila ang, sa kasiyahan at kagalakan, ay sumisipsip hindi lamang ng kaalaman, kundi pati na rin ang kultura sa mga pader ng unibersidad, na nagpapakilala, sa turn, sa buhay ng mga demokratikong kaugalian ng kanilang maliliit na bayan ng probinsiya at halatang kawalang-kasiyahan sa lumang marangal na sistema.

Ang mga ito ay inilaan upang magbunga ng isang bagong panahon sa pag-unlad ng lipunang Ruso. Ang kababalaghan na ito ay makikita rin sa panitikang Ruso noong 60s ng ika-19 na siglo, sa oras na iyon sina Turgenev at Chernyshevsky ay nagsulat ng mga nobela tungkol sa "mga bagong tao". Ang mga bayani ng mga gawang ito ay mga raznochintsy revolutionaries, na itinuturing na ang pakikibaka para sa isang masayang buhay para sa lahat ng tao sa hinaharap ay ang pangunahing layunin ng kanilang buhay. Sa subtitle ng nobela na "Ano ang dapat gawin?" Nabasa natin si N. G. Chernyshevsky: "Mula sa mga kuwento tungkol sa mga bagong tao."

Alam ni Chernyshevsky "hindi lamang kung paano mag-isip at mangatuwiran ang mga bagong tao, kundi pati na rin kung ano ang kanilang nararamdaman, kung paano nila mahal at iginagalang ang isa't isa, kung paano nila inaayos ang kanilang pamilya at pang-araw-araw na buhay, at kung gaano sila taimtim na nagsusumikap para sa oras na iyon at sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay, na magiging posible na mahalin ang lahat ng tao at mapagkakatiwalaang mag-abot ng kamay sa lahat.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela - Lopukhov, Kirsanov at Vera Pavlovna - ay mga kinatawan ng isang bagong uri ng mga tao. Tila wala silang ginagawa na hihigit sa karaniwang kakayahan ng tao. Ito ay mga normal na tao, at ang may-akda mismo ay kinikilala sila bilang mga taong ganoon; ang sitwasyong ito ay lubhang mahalaga, ito ay nagbibigay sa buong nobela ng isang partikular na malalim na kahulugan.

Sa pamamagitan ng paghirang kina Lopukhov, Kirsanov at Vera Pavlovna bilang mga pangunahing tauhan, ipinakita ng may-akda sa mga mambabasa: ganito ang maaaring maging ordinaryong tao, at ganito dapat sila, kung, siyempre, nais nilang maging puno ng kaligayahan ang kanilang buhay. at kasiyahan. Nais na patunayan sa mga mambabasa na sila ay talagang mga ordinaryong tao, dinadala ng may-akda sa entablado ang titanic figure ni Rakhmetov, na siya mismo ay kinikilala bilang hindi pangkaraniwang at tinatawag na "espesyal". Si Rakhmetov ay hindi nakikilahok sa aksyon ng nobela, dahil ang mga taong tulad niya ay naroroon lamang sa kanilang sariling globo at sa kanilang lugar, kung kailan at saan sila maaaring maging mga makasaysayang pigura. Ni ang agham o ang kaligayahan ng pamilya ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa kanila.

Mahal nila ang lahat ng tao, nagdurusa sa bawat kawalang-katarungang nangyayari, nararanasan sa kanilang sariling mga kaluluwa ang matinding kalungkutan ng milyun-milyon at ibinibigay ang lahat ng kanilang makakaya upang pagalingin ang kalungkutan na ito. Ang pagtatangka ni Chernyshevsky na ipakilala ang isang espesyal na tao sa mga mambabasa ay matatawag na medyo matagumpay. Bago sa kanya, isinagawa ni Turgenev ang negosyong ito, ngunit, sa kasamaang-palad, ganap na hindi matagumpay.

Ang mga bayani ng nobela ay mga taong nagmula sa iba't ibang antas ng pamumuhay, karamihan ay mga mag-aaral na nakatuon sa mga natural na agham at "maagang nasanay sa paggawa ng kanilang paraan sa kanilang mga dibdib."

Sa nobela ni Chernyshevsky, nakikita natin ang isang buong grupo ng mga taong magkakatulad. Ang batayan ng kanilang aktibidad ay propaganda, ang bilog ng mag-aaral ni Kirsanov ay isa sa mga pinaka-epektibo. Dito pinalaki ang mga batang rebolusyonaryo, nabuo dito ang personalidad ng isang "espesyal na tao", isang propesyonal na rebolusyonaryo. Upang maging isang espesyal na tao, kailangan mo, una sa lahat, magkaroon ng napakalaking paghahangad upang talikuran ang lahat ng kasiyahan at malunod ang lahat ng pinakamaliit na pagnanasa sa iyong sarili para sa kapakanan ng iyong negosyo.

Ang pagtatrabaho sa ngalan ng rebolusyon ay nagiging ang tanging, ganap na sumisipsip ng negosyo. Sa pagbuo ng mga paniniwala ni Rakhmetov, ang pakikipag-usap kay Kirsanov ay napakahalaga, kung saan "nagpapadala siya ng sumpa sa dapat mamatay, atbp." Pagkatapos niya, nagsimula ang muling pagsilang ni Rakhmetov sa isang "espesyal na tao". Ang katotohanan na ang "mga bagong tao" ay may mga tagasunod (mga may hawak ng iskolarsip ni Rakhmetov) ay nagsasalita ng lakas ng impluwensya ng bilog na ito sa mga kabataan.

Ibinigay ni Chernyshevsky sa kanyang nobela ang imahe ng "bagong babae". Si Vera Pavlovna, na "inalis" ni Lopukhov mula sa "basement ng philistine life," ay isang komprehensibong binuo na tao, nagsusumikap siya para sa pagiging perpekto: nagpasya siyang maging isang doktor upang magdala ng mas malaking benepisyo sa mga tao. Pagtakas mula sa bahay ng kanyang mga magulang, pinalaya din ni Vera Pavlovna ang iba pang kababaihan. Gumawa siya ng workshop kung saan tinutulungan niya ang mga mahihirap na babae na mahanap ang kanilang lugar sa buhay.

Ang lahat ng mga aktibidad ng Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ay inspirasyon ng pananampalataya sa pagsisimula ng isang mas maliwanag na hinaharap. Hindi na sila nag-iisa, bagama't makitid pa rin ang bilog ng kanilang mga katulad na tao. Ngunit ang mga taong tulad nina Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna at iba pa ang kailangan noong panahong iyon sa Russia. Ang kanilang mga imahe ay nagsilbing halimbawa para sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng rebolusyonaryong henerasyon. Napagtanto ng may-akda na ang mga taong inilarawan sa kanyang nobela ay kanyang panaginip. Ngunit ang panaginip na ito ay naging isang propesiya sa parehong oras. "Lilipas ang mga taon," sabi ng may-akda ng nobela tungkol sa uri ng bagong tao, "at siya ay isisilang na muli sa mas maraming tao."

Ang manunulat mismo ay sumulat ng mabuti tungkol sa "mga bagong tao" at ang kanilang kahalagahan sa buhay ng iba pang sangkatauhan sa kanyang sariling gawain: "Mayroong kakaunti sa kanila, ngunit ang buhay ng lahat ay namumulaklak sa kanila; kung wala sila, ito ay namatay. lumabas, naging maasim; kakaunti sila, ngunit hinahayaan nilang huminga ang lahat ng tao, kung wala sila, masusuffocate ang mga tao. Ito ang kulay ng pinakamahuhusay na tao, ito ang mga makina ng makina, ito ang asin ng asin ng lupa."

Kung wala ang gayong mga tao, ang buhay ay hindi maiisip, dahil dapat itong palaging magbago, na binago sa paglipas ng panahon. Sa mga araw na ito mayroon ding larangan ng aktibidad para sa mga bagong tao na gumagawa ng mga pangunahing pagbabago sa buhay. Roman Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" napakahalaga at pangkasalukuyan sa bagay na ito at para sa kasalukuyang mambabasa, na tumutulong na buhayin ang pagtaas ng kaluluwa ng tao, ang pananabik para sa pakikibaka para sa kabutihang panlipunan. Ang suliranin ng gawain ay magiging makabago nang walang hanggan at kinakailangan para sa pagbuo ng lipunan.

Ang pagsusulat

Sa nobela ni G. N. Chernyshevsky, ang isang espesyal na lugar ay kabilang sa tinatawag na "mga bagong tao". Nasa pagitan sila ng mga ordinaryong tao, nahuhulog sa kanilang sariling makasariling interes (Marya Alekseevna), at isang espesyal na tao ng bagong panahon - Rakhmetov.

Ang "mga bagong tao" ni Chernyshevsky ay hindi na kabilang sa madilim na lumang mundo, ngunit hindi pa sila nakapasok sa isa pa. Sa intermediate stage na ito ay sina Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Niresolba na ng mga bayaning ito ang mga problema ng pamilya at buhay panlipunan sa ibang paraan. Unti-unti nilang itinatapon ang mga kombensiyon ng lumang mundo, pumili ng kanilang sariling landas ng pag-unlad. Upang magpasya sa gayong landas ng pag-unlad, na binubuo sa pagbabasa, pagmamasid sa buhay, "walang sakripisyo ang kailangan, hindi hinihiling ang mga pagkukulang ..." Mas gusto ng mga "intermediate" na bayani ang mapayapang landas ng pag-unlad ng intelektwal, ang paggising ng isang ordinaryong tao, naa-access ng karamihan. Sa taas kung saan nakatayo si Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, "lahat ng tao ay dapat tumayo, lahat ng tao ay maaaring tumayo." At ito ay makakamit nang walang sakripisyo at kawalan.

Gayunpaman, alam ni Chernyshevsky na, bilang karagdagan sa pag-unlad, pagbabasa at pagmamasid sa buhay, kailangan ang isang magiting na pakikibaka laban sa paniniil at despotismo, hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at pagsasamantala. "Ang makasaysayang landas," sabi ni G. N. Chernyshevsky, "ay hindi ang bangketa ng Nevsky Prospekt; siya ay ganap na dumaan sa mga bukid, ngayon ay maalikabok, ngayon ay marumi, ngayon sa pamamagitan ng mga latian, ngayon sa pamamagitan ng mga ligaw. Ang sinumang natatakot na masakop ng alikabok at marumi ang kanyang mga bota, huwag gumawa ng mga aktibidad sa lipunan.

Ayon sa may-akda, hindi lahat ay handa para sa gayong pakikibaka. Samakatuwid, hinati ni Chernyshevsky ang "mga bagong tao" sa "ordinaryo" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) at "espesyal" (Rakhmetov, "isang ginang sa pagluluksa", "isang lalaki na halos tatlumpu").

Ang pagpili ng dalawang uri na ito sa mga positibong tauhan ng nobela ay may sariling pilosopikal at sosyo-historikal na dahilan. Ngunit hindi tinututulan ng manunulat ang mga "espesyal" na tao sa "ordinaryong" tao, ang mga pinuno ng rebolusyonaryong kilusan sa mga ordinaryong tao, ngunit binabalangkas ang koneksyon sa pagitan nila. Kaya, iniligtas ni Lopukhov si Vera Pavlovna mula sa isang hindi pantay na kasal, lumilikha ng isang pamilya kasama niya batay sa kalayaan, pag-unawa sa isa't isa, pagtitiwala. Ang pangunahing tauhang babae mismo ay hindi nais na dumaan sa buhay, tulad ng kanyang ina na si Marya Alekseevna. Hindi niya nais na mabuhay sa patuloy na kasinungalingan, pagkamakasarili, pakikibaka para sa pagkakaroon sa anumang paraan. Samakatuwid, sa Lopukhov natagpuan niya ang kanyang kaligtasan.

Ang mga karakter ay gumagawa ng isang kathang-isip na kasal. Inayos nila ang kanilang negosyo sa isang bagong paraan. Si Vera Pavlovna ay nagsimula ng isang pagawaan ng pananahi, kumukuha ng mga mangagawa na magkasamang nakatira. Inilalarawan nang detalyado ang mga aktibidad ni Vera Pavlovna sa pagawaan, binibigyang diin ni G. N. Chernyshevsky ang bagong kalikasan ng relasyon sa pagitan ng mga manggagawa at ng maybahay. Ang mga ito ay hindi masyadong pang-ekonomiya dahil ang mga ito ay nakabatay sa pagkamit ng isang karaniwang layunin, pagtulong sa isa't isa, at isang mabuting saloobin sa isa't isa.

Ang kapaligiran sa workshop ay kahawig ng isang pamilya. Binibigyang-diin ng manunulat na kaya nailigtas ni Vera Pavlovna ang marami sa kanyang mga ward mula sa kamatayan at kahirapan (halimbawa, si Masha, na kalaunan ay naging kanyang katulong). Dito makikita natin kung gaano kahalaga ang itinalaga ni G. N. Chernyshevsky sa papel ng paggawa. Ayon sa manunulat, ang trabaho ay nagpapalaki sa isang tao, samakatuwid, ang "mga bagong tao" ay dapat magsikap na idirekta ang kanilang trabaho para sa kapakinabangan ng iba, sa gayon ay mapoprotektahan sila mula sa nakakapinsalang impluwensya ng mapanirang mga hilig. Sa larangan ng aktibidad ng mga "ordinaryong" tao, isinama ni Chernyshevsky ang gawaing pang-edukasyon sa mga paaralang Linggo (pagtuturo kina Kirsanov at Mertsalov sa isang pangkat ng mga manggagawa sa isang pagawaan ng pananahi), kabilang sa mga advanced na bahagi ng mga mag-aaral (maaaring makipag-usap si Lopukhov sa mga mag-aaral nang maraming oras) , sa mga negosyo ng pabrika (mga klase ni Lopukhov sa opisina ng pabrika) .

Ang pangalan ng Kirsanov ay nauugnay sa balangkas ng banggaan ng isang raznochintsy na doktor na may "aces" ng pribadong pagsasanay sa St. Petersburg - sa episode ng paggamot ni Katya Polozova, pati na rin ang paksa ng aktibidad na pang-agham. Ang kanyang mga eksperimento sa artipisyal na produksyon ng protina ay pinapurihan ni Lopukhov bilang "isang kumpletong rebolusyon ng buong tanong ng pagkain, ang buong buhay ng sangkatauhan."

Ang mga eksenang ito ay sumasalamin sa sosyalistang pananaw ng manunulat. Bagaman ipinakita ng oras na sa maraming paraan sila ay naging utopian at walang muwang. Ang may-akda mismo ng nobela ay lubos na naniniwala sa kanilang progresibong papel. Noong panahong iyon, laganap sa mga progresibong kabataan ang pagbubukas ng mga Sunday school, reading room, at ospital para sa mahihirap.

Kaya, tumpak na napansin at sinasalamin ni G. N. Chernyshevsky ang mga bagong positibong uso ng panahon sa halimbawa ng workshop ng Vera Pavlovna. Ang "mga bagong tao" sa kanyang nobela ay niresolba ang kanilang mga personal, intra-pamilya na mga salungatan sa ibang paraan. Bagaman sa panlabas ang kanilang pamilya ay tila maunlad, palakaibigan, medyo matagumpay, sa katotohanan ang lahat ay iba. Si Vera Pavlovna ay may malaking paggalang sa kanyang asawa, ngunit wala na siyang naramdaman pa para sa kanya. Sa hindi inaasahang pagkakataon, napagtanto ito ng pangunahing tauhang babae nang makilala niya ang matalik na kaibigan ng kanyang asawa, si Kirsanov. Magkasama nilang inalagaan si Lopukhov sa panahon ng kanyang karamdaman.

Si Vera Pavlovna ay may ganap na naiibang damdamin para kay Kirsanov. Ang tunay na pag-ibig ay dumarating sa kanya, na nagtutulak sa kanya sa ganap na kalituhan. Ngunit sa episode na ito, ang pangunahing papel ay ginampanan hindi ng kuwento ng pag-ibig sa pagitan nina Kirsanov at Vera Pavlovna, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ni Lopukhov. Ayaw niyang makagambala sa kaligayahan ng kanyang asawa, hindi siya makakabuo ng pamilya sa isang kasinungalingan. Samakatuwid, siya, tulad ng isang tunay na tao ng bagong panahon, ay iniurong ang kanyang sarili, nagpapakamatay.

Si Lopukhov ay gumawa ng gayong matapang na gawa dahil hindi niya nais na maging sanhi ng kasawian sa kanyang asawa, na maging sanhi ng kanyang moral na pagpapahirap. Si Vera Pavlovna ay hindi mapakali sa mahabang panahon. Tanging si Rakhmetov lamang ang nakaligtas sa kanya sa buhay. Walang mga hadlang sa pag-unlad ng pag-ibig para kay Kirsanov. Bilang isang resulta, ang mga bayani ng Chernyshevsky ay lumikha ng isang tunay na pamilya, batay hindi lamang sa paggalang sa isa't isa, kundi pati na rin sa isang malalim na pakiramdam.

Ang buhay ng isang bagong tao, ayon kay G. N. Chernyshevsky, ay dapat na magkatugma sa panlipunan at personal na mga termino. Samakatuwid, hindi rin nananatiling nag-iisa si Lopukhov. Iniligtas niya si Mertsalova mula sa kamatayan, pinakasalan siya. At sa kasal na ito ay nakatagpo siya ng nararapat na kaligayahan. Bukod dito, si G. N. Chernyshevsky ay nagpapatuloy, na naglalarawan ng perpektong relasyon sa pagitan ng mga tao, nang walang magkagalit, galit, poot. Sa pagtatapos ng nobela, nakita natin ang dalawang masayang pamilya: ang mga Kirsanov at ang Lopukhov, na magkaibigan sa isa't isa.

Sa paglalarawan sa buhay ng mga "bagong tao", itinuon ng manunulat ang ating atensyon sa pang-ekonomiya at personal na bahagi ng buhay ng mga tauhan. Sa kanilang tulong, pinatunayan niya na ang hindi patas, hindi makatao na mga prinsipyo ng buhay ng lumang mundo ay lipas na, at sa lipunan ay may pagnanais para sa pag-renew, mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao.

Iba pang mga sulatin sa gawaing ito

(1)

"Mga bagong tao" sa nobela ni Nikolai Chernyshevsky "Ano ang dapat gawin?"
Roman Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" ay isang gawa ng sining, ay isang "eksperimento sa pag-iisip" ng may-akda, na naglalayong maunawaan ang posibleng pag-unlad ng mga sitwasyong iyon, banggaan, uri ng mga indibidwal at mga prinsipyo ng kanilang pag-uugali na nabuo na sa modernong buhay.
Nakikita ni Chernyshevsky ang gawain ng kanyang trabaho sa pagpapakita kung paano ang mga positibong mithiin, malayo sa katotohanan ng mga pangarap, ay unti-unting lumipat sa globo ng tunay, praktikal na aktibidad na naa-access sa mga ordinaryong tao, ngunit sa mga taong may bagong uri. Pagkatapos ng lahat, ang nobela mismo ay hindi lamang tinatawag na "Ano ang gagawin?", ngunit may espesyal na subtitle: "Mga kwento tungkol sa mga bagong tao."
Ang mga bagong tao ay naging, ayon kay Chernyshevsky, isang kababalaghan ng pang-araw-araw na buhay. Ngayon ang mga mithiin ay lumilipat mula sa larangan ng mga pangarap patungo sa larangan ng praktikal na buhay, at isang buhay na naa-access ng mga ordinaryong tao. Samakatuwid, ang may-akda mismo ang bumuo ng balangkas ng nobela sa halimbawa ng buhay ng isang ordinaryong babae.
Ang mga bagong tao ay makabuluhang naiiba mula sa nihilist na si Bazarov. Itinuring ng pangunahing tauhan ng "Fathers and Sons" ang kanyang pangunahing gawain na "i-clear ang lugar." Si Chernyshevsky, laban sa background ng kontrobersya na umuusbong sa paligid ng nobela ni Turgenev, ay nagtatakda ng isang qualitatively bagong gawain: upang ipakita na ang mga bagong tao ay bumuo, at hindi lamang sirain, i.e. upang ipakita hindi ang mapanirang, ngunit ang malikhaing papel ng mga bagong tao.
Mahalagang bago ay ang teorya ng rational egoism, o ang teorya ng pagkalkula ng mga benepisyo, ipinahayag at isinasabuhay ng mga bagong tao.
Hindi kinukuwestiyon ni Chernyshevsky ang pagiging makatwiran ng tao, na nagsasabi na ang tao ay maaaring ganap na makatwiran na kalkulahin ang kanyang egoistic na landas sa kaligayahan. Ang pagkalkula ng sariling pakinabang, ayon sa may-akda ng nobela, ay nagbibigay din ng isang tiyak na magalang na saloobin sa ibang tao: "Upang matamasa ng mga tao ang kaligayahan ng pag-ibig, dapat silang napapalibutan ng parehong maligayang tao." Kaya, ang teorya ng rational egoism ay ipinakita ng teorya ng rebolusyonaryong altruismo.
Ang isang halimbawa ng makatwirang egoism ay ang pangangatwiran ni Lopukhov, na nakita ang pangangailangan para sa kanyang sarili na "umalis sa entablado", na nakikita na mahal ni Vera Pavlovna at Kirsanov ang isa't isa: "Hindi kasiya-siya para sa akin na mawalan ng kaibigan; at pagkatapos - oras na para pumunta ako sa ilalim ng lupa.
Ang mga aksyon ni Lopukhov ay nagpapakita na ang antas ng moral ng mga bagong tao ay napakataas. At si Vera Pavlovna mismo ay huminahon lamang kapag si Lopukhov ay naging ganap na masaya.
Ang paglikha ng mga imahe ng "ordinaryong mga bagong tao" sa kanyang trabaho, ipinakita ni Chernyshevsky na ang indibidwal na kalayaan ay hindi nangangahulugan ng pagbaba sa mga kinakailangan sa moral para sa sarili at sa mga nakapaligid sa kanila, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbibigay-daan sa isang tao na ipakita ang kanyang mental at malikhaing potensyal sa ganap at pinakamaliwanag.

Malayang gawain Blg. 4.

Nikolay Gavrilovich CHERNYSHEVSKY (1828-1889)- isa sa mga pinaka-kilalang kinatawan ng pangkat ng "raznochintsy" - mga manunulat, siyentipiko, pampublikong pigura ng 60s ng XIX na siglo, na lumabas alinman mula sa semi-magsasaka na kapaligiran ng klero ng nayon, o mula sa kapaligiran ng wasak. mga may-ari ng lupa, o mula sa ilalim ng burukrasya ng lungsod. Ang henerasyong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang labis na pananabik para sa kaalaman, pananampalataya sa kanilang sariling lakas, isang pagnanais na baguhin ang mga relasyon sa lipunan sa Russia na hindi angkop sa kanila sa anumang paraan, kabilang ang sa pamamagitan ng puwersa, para sa kapakanan ng hinaharap na pagkakaisa at pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Habang nag-aaral pa rin sa St. Petersburg University, itinakda ni Chernyshevsky ang layunin ng kanyang buhay na labanan ang kahirapan, nangangarap ng panahong mabubuhay ang lahat ng tao “hindi bababa sa paraan ng pamumuhay ng mga tao na tumatanggap ng 15–20,000 rubles bawat taon. kita". Sa una, ipinapalagay niya na ang landas patungo sa materyal na kagalingan ay nakasalalay sa teknikal na pag-unlad, kahit na sa isang pagkakataon ay mahilig siyang lumikha ng isang walang hanggang motion machine. Ngunit pagkatapos, higit sa lahat sa ilalim ng impluwensya ng kilalang pampublikong pigura na si Petrashevsky, siya ay hilig na mag-isip tungkol sa pangangailangan para sa marahas na pagbagsak ng autokrasya. Siya ay kredito sa may-akda ng proklamasyon na "Bow to the lordly peasants from their well-wishers", ang layunin nito ay tawagin ang Russia "sa palakol." Pinangarap niyang "istorbohin ang mga tao", pag-oorganisa ng kaguluhan ng mga magsasaka, "na maaaring sugpuin sa lahat ng dako at, marahil, magpapasaya sa marami sa ilang sandali, ngunit ... ito ay magbibigay ng malawak na suporta sa lahat ng mga pag-aalsa." "Para sa layunin na ibagsak ang umiiral na utos, para sa paggawa ng mga hakbang sa galit at para sa pagbuo ng isang mapangahas na apela" si Chernyshevsky ay inaresto at sinentensiyahan. "Aalisin ang lahat ng karapatan ng estado at ipatapon sa mahirap na paggawa sa mga minahan sa loob ng labing-apat na taon at pagkatapos ay manirahan sa Siberia magpakailanman".

Ngunit kahit na sa mahirap na paggawa, hindi niya itinigil ang mga aktibong rebolusyonaryo at panlipunang aktibidad, salamat kung saan nabuo ang isang henerasyon ng raznochintsy noong 70s at 80s, mas radikal at hindi mapagkakasundo patungo sa autokrasya, kahit na mas determinadong gumawa ng madugong rebolusyonaryong sakripisyo - ito ay mga rebolusyonaryong terorista, kasumpa-sumpa sa kaso ni Nechaev, Vera Figner, Alexander Ulyanov, ang nakatatandang kapatid ng magiging pinuno ng mga Bolshevik.

Ilang buwan lamang bago ang kanyang kamatayan, noong 1889, nakauwi si Chernyshevsky sa Saratov, kung saan nagawa niyang magtrabaho nang ilang oras bilang isang guro sa isang gymnasium.

Ang nobelang "Ano ang gagawin?"- ang pinakatanyag na gawa ng N.G. Chernyshevsky, na isinulat sa nag-iisa na pagkakulong sa Peter at Paul Fortress, kung saan siya ay inilagay pagkatapos ng kanyang pag-aresto, sa katunayan, sa loob ng apat at kalahating buwan. Nailathala ang nobela noong 1863, dahil hindi agad naunawaan ng censorship ang rebolusyonaryong kahulugan ng akda. Ito ay isang didactic at utopiang nobela. Pinangarap ni Chernyshevsky na nasa proseso na ng pagbabasa ang isang ordinaryong tao ay magiging isang bagong tao sa kahulugan kung saan naiintindihan mismo ng may-akda ang salitang ito, at ang ilan sa mga mambabasa ay magpapasya na tahakin ang landas ng mga espesyal na tao, kung saan sinabi mismo ng may-akda. : “Sila ay kakaunti, ngunit ang buhay ay umuunlad kasama nila. Ang mga ito ay makina ng mga makina, ang asin ng asin ng lupa."

Ang artistikong pagka-orihinal ng nobela, bukod sa iba pang mga bagay, ay nakasalalay sa dobleng pag-unawa sa positibong bayani, kung saan ipinahayag ang mga mithiin ng may-akda.

Ang pokus ay sa mga tauhan na tinawag ni Chernyshevsky na "bago" dahil sa kanilang di-tradisyonal na saloobin sa panlipunan at moral na mga halaga ng lipunan kung saan sila nakatira. Ito ay sina Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, mga batang babae mula sa workshop ng Vera Pavlovna, na pinamamahalaang niyang ilakip sa mga pananaw na siya mismo ang humawak. Ito ang mga tao kung saan ang pangunahing bagay ay katapatan at kagandahang-asal na may kaugnayan sa bawat isa, isang walang malasakit na saloobin sa yaman na hindi nakuha ng kanilang sariling tapat na paggawa, at sa parehong oras ang pagnanais na mamuhay nang may dignidad, hindi itinatanggi sa kanilang sarili ang maliit na kagalakan ng pagiging tulad ng malambot na trestle na sapatos at kape na may kape. cream.

Nagmumula sa mga raznochintsy, nag-aaral para sa "mga pennies ng tanso", itinuturing nilang karapat-dapat na trabaho at ang pagnanais para sa kabutihan ng kanilang kapwa ang pinakamahalagang bagay sa buhay. Binubuo nila ang tinatawag na "teorya ng makatwirang egoism", ang esensya nito ay ang pakiramdam ng isang tao ay mabuti lamang kapag ang iba ay nakakaramdam ng mabuti. Ang paggawa ng mabuting gawa sa kapwa, kahit na nilalabag ang sariling karapatan at pagkakataon, nagiging masaya ang isang tao dahil masaya ang mga mahal sa buhay. Sinusubukan ng mga tauhan ang teoryang ito sa kanilang buhay. Nang makita ni Lopukhov na si Verochka Rozalskaya ay kailangang iligtas mula sa kanyang sariling ina, na naglalayong pakasalan siya sa mayaman at imoral na Storeshnikov, nagpasya siyang pakasalan siya, kahit na para dito kailangan niyang huminto sa kanyang pag-aaral at maghanap ng trabaho. Inilipat niya ang data ng kanyang siyentipikong pananaliksik na ganap na walang interes sa kanyang kaibigan na si Kirsanov, na pinadali ang kanyang landas sa pagkuha ng diploma. Nagsisimula si Vera Pavlovna ng mga workshop para sa mga mahihirap na batang babae, na iniligtas sila mula sa panel at pagkonsumo, at hinahati ang mga kita nang pantay-pantay. Sa kaso ng kasal, nagbibigay siya ng isang solidong dote sa babae. Nang si Vera Pavlovna ay umibig kay Kirsanov, ipinaalam niya sa kanyang asawa ang tungkol dito, nagtitiwala sa kanya nang walang hanggan, at siya ay nagpanggap ng kanyang sariling pagpapakamatay, pinalaya si Vera mula sa mga relasyon sa kasal.

Bilang resulta, ang unibersal na dedikasyon na ito ay humahantong sa pangkalahatang kaligayahan: Si Lopukhov, na yumaman sa isang matapat na paraan sa isang lugar sa Amerika, ay nakahanap ng pag-ibig at pag-unawa sa kaibigan ni Vera Pavlovna na si Katya Polozova.

Ang rasyonalismo at normativity ng naturang pagbuo ng balangkas ay kitang-kita, at hindi ito itinatago ng may-akda, na ipinapasa ang pag-iisip. Ang moralidad ng mga bagong tao ay hindi nakabatay sa relihiyon. Upang ipakita ang isang bagong paraan ng mga relasyon, inilarawan ng manunulat ang kalikasan ng tao.

Ang pahayag na ito ay higit na nag-aalala sa "espesyal na tao" - ang maharlikang si Rakhmetov, na tinalikuran ang lahat ng mga karapatan at benepisyo ng kanyang ari-arian at maging ang personal na kaligayahan para sa kapakanan ng kaligayahan ng lahat ng tao. Si Rakhmetov ay nagpapainit sa kanyang sarili sa pag-asam ng mga pagsubok at pagdurusa sa hinaharap, pinalakas ang kanyang sarili sa pisikal at espirituwal: nagtatrabaho siya bilang isang barge hauler sa Volga, na natanggap ang palayaw na Nikitushki Lomov, nililimitahan niya ang kanyang sarili sa pagkain, hindi pinapayagan ang anumang mga delicacy, kahit na ang kanyang sitwasyon sa pananalapi ay nagbibigay-daan (at ang maliit na bagay na ito ay nagpapakilala sa kanya mula sa "mga bagong tao!"), natutulog sa nadama na may mga kuko, o hindi natutulog sa lahat ng tatlong araw, na pinapalakas ang kanyang kalooban, gumugol ng oras sa pagbabasa ng mga libro. Ang "sanhi" na pinaglilingkuran ni Rakhmetov ay hindi partikular na ipinakita para sa mga kadahilanan ng censorship, ngunit ang pangkalahatang kapaligiran ng 60s ng ika-19 na siglo ay naging posible upang makagawa ng tamang konklusyon: siya ay isang rebolusyonaryo, tulad ng may-akda mismo at ng kanyang mga kasama.

Ang mga utopian na pananaw ni Chernyshevsky ay lubos na ipinahayag sa ikaapat na panaginip ni Vera Pavlovna. Sa tulong ng conditional device na ito, na hindi pumipigil sa kalayaan ng pantasya, sinusubukan ni Chernyshevsky na tumingin sa hinaharap. Ang kanyang mga ideya tungkol sa hinaharap ay optimistiko, at ito ang pinakamahalagang bagay. Ang sangkatauhan, ayon kay Chernyshevsky, ay gagamitin ang karapatan nito sa kalayaan, trabaho, pagkamalikhain at personal na kaligayahan. Ang isa pang bagay ay ang pag-unawa ni Chernyshevsky sa kaligayahan ay walang muwang at limitado. Sa hinaharap ng Chernyshevsky walang lugar para sa mga personal na damdamin at katangian, o sa halip, sila ay itinuturing na isang pagbubukod sa panuntunan. Ang mga miyembro ng komunidad ay binibigyan ng walang bayad sa lahat ng mga kondisyon para sa isang normal, o sa halip, normatibong buhay, ngunit kung ang mga pangangailangan ng indibidwal ay lampas sa pamantayan (gusto mo ng masarap o lalo na magagandang damit), kailangan mong bayaran ito . Ang mga paraan ng pagbabayad para sa paggawa sa hinaharap na lipunan ay hindi itinakda. Walang pamilya bilang isang cell ng lipunan, bilang ang pinakamalakas na komunidad ng tao, na kinabibilangan ng parehong personal at altruistic na relasyon.

Ang ilan sa mga hinulaang Chernyshevsky, na halos nagsimulang matupad, ay naging kabaligtaran nito, halimbawa, isang aktibong pagbabago sa kalikasan, ang paglipat ng mga hilagang ilog sa disyerto, ang pagtatayo ng mga kanal, atbp. humantong sa hindi na mapananauli na pagkalugi ng ekolohikal na balanse ng planeta; Ang aluminyo bilang isang materyal ng hinaharap ay lipas na, ang sangkatauhan ay lalong pinahahalagahan ang natural, natural na mga materyales. Ang mga tao ay lalong nakakonsentrar sa mga lugar ng metropolitan, sa halip na sa mga pamayanan sa dibdib ng kalikasan. Ang paghula sa hinaharap ay isang mahirap at walang pasasalamat na gawain, at hindi nag-iisa si Chernyshevsky sa kanyang mga pagkakamali at maling akala.

Sa lipunan ng hinaharap, walang takot sa kagustuhan o kalungkutan, ngunit walang mga alaala. Ito ang mga taong walang nakaraan. Ang ideya ni Chernyshevsky ng isang maayos na tao ay inilalarawan, kung saan ang buhay ay madali, kaaya-ayang trabaho ay pinagsama sa mga kanta, ang pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng isang tao (choir, teatro), pagpapahinga, kasiyahan (sayaw at kanta), pag-ibig at pag-anak, kalusugan. pangangalaga, paggalang sa matatanda. Ngunit ang rasyonalidad at pagkakasundo na ito ay lumalabas na hindi kapani-paniwala, dahil ang mga problema ng indibidwal sa kanyang kaugnayan sa ibang mga miyembro ng lipunan ay hindi naisa-isa; sa kanilang pagsusumikap para sa isang madali at walang malasakit na buhay, ang mga tao sa hinaharap ay pinagkaitan ng nakaraan, makasaysayang memorya, lampasan ang pagiging kumplikado ng buhay. tawag "Mahalin ang hinaharap, ilapit ito, ilipat mula dito hanggang sa kasalukuyan ang lahat ng bagay na maaari mong ilipat" lumalabas na masyadong pampubliko, walang batayan at deklaratibo.