Ang ideolohiya ng nobela ay krimen at parusa. Mastery ng imahe ng buhay-bayan sa nobela ni F.M.

Sa "Krimen at Parusa" ang mga pangunahing problemang panlipunan at etikal ay iniharap na magpapahirap kay Dostoevsky sa buong buhay niya. Una sa lahat, ito ang tanong ng mga posibleng paraan ng pagbuo ng pagkatao ng tao sa mga kondisyon ng buhay sa Russia noong 1960s. Kinondena ni Dostoevsky ang paghihimagsik ng isang malakas na personalidad, na kumikilos para sa paggalaw ng kapangyarihan sa prinsipyo ng "lahat ng bagay ay pinahihintulutan." Ang Raskolnikov ay lumalabag hindi lamang sa mga ligal na batas ng lipunan, kundi pati na rin sa moral na "pantao" na batas. Ganito ang pananaw ng manunulat sa tao ng "bagong henerasyon".
Ang pagsubok ng maling teorya ni Raskolnikov ay nagtapos sa sakuna, pagsisisi sa nagawang moral na krimen. Ang maamo, mapagpatawad na si Sonia ay nagpapakita sa pumatay ng landas ng Kristiyanong pagbabayad-sala. Sa tabi ng problema ng moral na muling edukasyon ng isang tao sa pamamagitan ng pagdurusa at pagpapakumbaba sa relihiyon, itinaas ni Dostoevsky ang tanong ng kapangyarihan ng pera na nagpapasama sa isang tao, ang moral na katiwalian ng mga kabataan na umuunlad sa cesspool ng mga slum sa lunsod at itinulak sila. sa krimen.
Ibinunyag nang may malupit na katapatan ang panloob na mundo ng kanyang mga karakter, ipinakita ni Dostoevsky ang walang bunga na mga pagtatangka ng "maliit na tao" na tumakas mula sa balangkas ng buhay ng "nahihiya at nasaktan".
Ang paglikha ng mga karakter ng "makapangyarihan sa mundong ito", pinupuna ng manunulat ang antas ng kultura at moral ng mga mabait at tiwaling negosyante.
Ang paglutas ng tanong kung ano ang binubuo ng makasaysayang proseso at kung anong lugar ang sinasakop ng isang taong nag-iisip dito, nag-polemic si Dostoevsky sa rebolusyonaryong demokrasya.
Marubdob na pinag-aralan ng manunulat ang espirituwal na mundo ng mga tao sa kanyang panahon, sinusubukang hulaan ang pangunahing ideya ng isang tao, lipunan, sangkatauhan, upang tumagos, tulad ng sinabi niya mismo, sa "mga resulta sa hinaharap ng mga totoong kaganapan."

32. Ang sistema ng mga karakter sa nobelang "Krimen at Parusa", ang panloob na kahulugan at kaugnayan nito sa pangunahing ideya ng akda.

Noong 1866, inilathala ang nobelang "Krimen at Parusa" ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Ang pangunahing pagkakaiba nito sa mga naunang gawa ay ang mayamang polyphony ng mga imahe. May mga siyamnapung tauhan sa nobela: may mga pulis, at mga dumadaan, at mga janitor, at mga tagagiling ng organ, at mga burgis, at marami pang iba. Lahat sila ay bumubuo ng espesyal na background kung saan nabuo ang aksyon ng nobela. Kabilang sa buong iba't ibang mga character, ilan ang namumukod-tangi na may pinakamalaking impluwensya sa tren ng pag-iisip ni Rodion Raskolnikov, ang bida ng trabaho. Ang bawat isa sa kanila, bilang isang tao na may natatag nang mga pananaw at paniniwala, ay ang nagdadala ng isang partikular na teorya. At siyempre, ang mga bayaning ito ay napapailalim sa isang pangunahing gawain - ang komprehensibo at kumpletong pagsisiwalat ng imahe ni Rodion Raskolnikov.
Karaniwan, ang lahat ng mga menor de edad na character ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: "antipodes" at "kambal" ng pangunahing karakter, sa pakikipag-usap kung kanino siya nakakahanap ng kumpirmasyon o pagtanggi sa kanyang teorya.
Kaya, sa pinakadulo simula ng nobela, nakipagkita si Raskolnikov kay Semyon Zakharych Marmeladov, isang lasing na opisyal na ang pangunahing ideya ay hindi upang labanan ang kasamaan, sa loob at paligid niya, ngunit upang tanggapin siya bilang isang bagay na hindi maiiwasan. Ang pagpapakababa sa sarili ay ang pangunahing prinsipyo ng Marmeladov. Ang mahinang lasing na ito ay nagdadala lamang ng mga kasawian sa kanyang mga mahal sa buhay at alam na alam ito, ngunit hindi maaaring labanan ang kanyang kahinaan. Ang pagpupulong kay Marmeladov ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng teorya ng Raskolnikov, na hindi nagawa, at hindi nais na tiisin ang kahirapan at ulitin ang kapalaran ni Semyon Zakharych. Pagkatapos makipag-usap sa kanya, ang pangunahing tauhan ay naging mas kumbinsido sa kawastuhan ng kanyang mga paniniwala.
Ang paniniwalang ito ay pinalakas ng kanyang pakikipagpulong kay Katerina Ivanovna, na ang protesta ay ipinahayag lamang sa mga salita at sa walang bunga, minsan masakit na mga panaginip. Ang isang katulad na landas ay humantong sa kanya sa pagkawala ng katwiran at kamatayan mula sa pagkonsumo.
Si Raskolnikov ay isa rin sa napahiya at nasaktan, ngunit puno siya ng pagnanais na tiyak na baguhin ang kanyang buhay, kahit na sa pamamagitan ng isang krimen. Minsan nagdududa siya, natatakot siyang sirain ang kanyang kaluluwa, ngunit naaakit siya sa resulta, at mas nasasalat kaysa sa nakamit ni Sonya Marmeladova. Si Sonya, ayon sa pangunahing tauhan, ay gumawa, marahil, ng isang mas kakila-kilabot na krimen kaysa sa kanyang ginagawa, hindi pumatay sa sinuman, ngunit sa kanyang sarili. Kung paanong ang sakripisyo ni Raskolnikov ay magiging walang kabuluhan. Samakatuwid, sa unang sulyap, kinikilala niya ang isang mahal sa buhay sa Sonya, at siya, nang tanggapin ang kanyang pagdurusa, ay naging kanyang matapat na kasama. Ang lahat ng pagsisikap ni Sonya ay naglalayong sirain ang hindi makatao na teorya ni Raskolnikov. Sa kanyang opinyon, ang daan palabas ay nakasalalay sa pagpapakumbaba at pagtanggap sa mga pangunahing pamantayang Kristiyano.
Ngunit may iba pang mga bayani si Dostoevsky. Ito ang ina at kapatid ni Raskolnikov at ang kanyang kaibigan sa unibersidad na si Razumikhin. Ang komunikasyon sa kanila pagkatapos ng krimen ay hindi mabata para sa pangunahing tauhan. Naiintindihan niya na ang kanilang mga kaluluwa ay dalisay at na sa pamamagitan ng perpektong pagpatay ay inihiwalay niya ang kanyang sarili mula sa kanila magpakailanman. Hindi nakakagulat na ipinakilala nila si Raskolnikov "ang budhi na tinanggihan niya." Parehong para sa kanya at para kay Razumikhin, ang landas ng Raskolnikov ay hindi katanggap-tanggap. Kinakatawan nila ang isang bagong henerasyon na magiging "makatao, makatao at mapagbigay." Sila ang "antipodes" ng Raskolnikov, tinatanggihan nila ang kanyang teorya.
Ngunit may isang karakter sa nobela na itinuturing ang kanyang sarili na "doble" ng pangunahing tauhan. Ito ay Svidrigailov - isa sa mga pinaka kumplikadong larawan ng Dostoevsky. Siya, tulad ni Raskolnikov, ay tinanggihan ang moralidad ng publiko at ginugol ang kanyang buong buhay sa paghahanap ng kasiyahan.
Ang Investigator na si Porfiry Petrovich ay isang matalino, matalino, banayad na psychologist. Ang pagkakaroon ng walang direktang katibayan ng pagkakasala ni Raskolnikov sa kanyang mga kamay, naiintindihan niya na ang tanging paraan upang ilantad ang kriminal ay upang magsalita ang kanyang budhi. Pagkatapos ng lahat, perpektong nakikita ni Porfiry Petrovich na sa harap niya ay hindi isang ordinaryong mamamatay-tao, ngunit ang biktima ng isang maling teorya, na bahagyang nabuo ng kaayusang panlipunan na kanyang ipinagtatanggol. Sa buong nobela, si Porfiry Petrovich ay gumaganap bilang isang debunker ng mga pananaw ni Raskolnikov, malupit at walang awa.

Si Raskolnikov, isang matapat at marangal na tao, ay hindi maaaring pukawin lamang ang poot sa mambabasa, ang saloobin sa kanya ay kumplikado, ngunit ang pangungusap ng manunulat ay walang awa: walang sinuman ang may karapatang gumawa ng isang krimen! Si Rodion Raskolnikov ay dumating sa konklusyong ito nang matagal at mahirap, at pinamunuan siya ni Dostoevsky, hinarap siya sa iba't ibang mga tao at ideya. Ang buong maayos at lohikal na sistema ng mga imahe sa nobela ay napapailalim sa mismong layuning ito.

33. Ang imahe ng Raskolnikov sa ideological at artistikong konsepto ng nobelang "Krimen at Parusa". Ang kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov, ang pilosopikal at ideolohikal na katwiran nito.

Ang "Krimen at Parusa" ay isa sa mga pinakamahusay na gawa ni F. M. Dostoevsky. Ito ay isang nobela kung saan inilalarawan ng may-akda kung paano nauunawaan ng kaluluwa ng tao ang katotohanan sa pamamagitan ng pagdurusa. Sa paniniwala sa tumutubos na kapangyarihan ng pagdurusa, nararanasan ito ni Dostoevsky sa bawat oras sa bawat gawain, kasama ang kanyang mga bayani, sa gayon ay nakakamit ang kamangha-manghang pagiging tunay sa pagsisiwalat ng kalikasan ng kaluluwa ng tao.
Si Rodion Raskolnikov ay isang malalim na makasalanang tao, ayon sa mga konseptong Kristiyano. Sa kasong ito, hindi lamang kasalanan ng pagpatay ang sinadya, kundi pati na rin ang kasalanan ng hindi pagkagusto para sa mga tao, at ang kasalanan ng pagmamataas, ang paniniwala na ang lahat sa paligid ay "nanginginig na mga nilalang", at siya ay "may karapatan", iyon ay , ang napili.
Ang may-akda sa buong nobela ay ginalugad nang detalyado ang teorya ng Raskolnikov, na humantong sa kanya sa isang dead end sa buhay. Ang teoryang ito ay kasingtanda ng mundo. Ang kaugnayan sa pagitan ng isang layunin at ang paraan kung saan ang layunin ay maaaring makamit ay ginalugad sa lahat ng oras. "The end justifies the means" is a Jesuit slogan. Ito ang kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov. Dahil sa kakulangan ng mga kinakailangang materyal na mapagkukunan, nagpasya siyang patayin ang matandang babae, pagnakawan siya at kumuha ng paraan upang makamit ang kanyang mga layunin. Kasabay nito, higit siyang nababahala tungkol sa tanong - kung siya ay isang ordinaryong tao at kung siya ay may karapatang lumabag sa mga ligal na batas. Si Raskolnikov ay hindi isang ordinaryong mamamatay, ang batayan ng kanyang mga aksyon ay ang pagnanais hindi lamang upang patunayan ang kawastuhan ng kanyang mga konklusyon, kundi pati na rin ang pagnanais na tumaas sa itaas ng "anthill".
Itinulak si Raskolnikov sa pagpatay, hinahangad ni Dostoevsky na maunawaan ang mga dahilan kung bakit ang isang malupit na ideya ay lumitaw sa kanyang isipan. Marahil ang kanyang "kapaligiran ay natigil." Ngunit sa parehong kapaligiran ay ang mahihirap na sina Sonechka Marmeladova at Katerina Ivanovna at libu-libong iba pang mga tao. Bakit hindi lahat sila naging mamamatay tao? Ang katotohanan ay ang mga ugat ng krimen ni Raskolnikov ay mas malalim. Siya ang nagmamay-ari ng teorya ng "super people", iyon ay, ang mga taong dapat pahintulutan nang higit pa kaysa sa mga ordinaryong tao, na napakapopular noong ika-19 na siglo. Alinsunod dito, ang krimen mismo ay naiintindihan ni Dostoevsky nang mas malalim. Ang kahulugan nito ay hindi lamang sa pag-aalis ng buhay ng isang tao, kundi pati na rin sa katotohanan na siya mismo ay pinahintulutan ang kanyang sarili na gawin ang pagpatay na ito, naisip ang kanyang sarili na isang tao na pinapayagang magtapon ng buhay ng ibang tao, upang magpasya kung sino ang nabubuhay. at sino ang hindi.
Si Dostoevsky, siyempre, ay hindi sumasang-ayon sa pilosopiya ni Raskolnikov at pinipilit siyang hindi kumbinsihin ang kanyang sarili tungkol dito. Sinusunod ng manunulat ang parehong lohika kung saan pinangunahan niya si Raskolnikov sa pagpatay. Ang balangkas ay may katangian ng isang imahe ng salamin. Si Raskolnikov ay naghihirap at nagdurusa mula sa pagsisisi, hindi nakahanap ng lakas upang patawarin ang kanyang sarili sa kanyang nagawa. Sa pamamagitan ng pagdurusa, binibigyan ng may-akda ng pagkakataon si Raskolnikov na magsisi at muling ipanganak sa isang bagong buhay. Ang sakit ng budhi, ang distansya mula sa ina, kapatid na babae ay ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa para sa Raskolnikov. Siya mismo ay may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang kriminal, isang tao na walang karapatan sa isang normal na buhay, ngunit nagdudulot ito ng isang bagong krimen - talagang pinapatay ni Raskolnikov ang kanyang ina. Ang isang krimen ay hindi kailanman ginawa ng isang beses lamang, ito ay palaging nagsasangkot ng mga bagong krimen. Hindi nagkataon na, sa pagkakaroon ng isang pagpatay, si Raskolnikov ay gumawa ng dalawa nang sabay-sabay, o sa halip ay tatlo: siya ay "pinilit" na patayin ang buntis na si Lizaveta.
Maaari bang bumalik sa normal na buhay ang nagkasala. Oo, kung dumaan siya sa mahabang paghihirap, kung kaya niyang talikuran ang mga teoryang kriminal na nilikha niya para sa kanyang sarili. Ganito ang landas ng Raskolnikov. Ang mga motibo at dahilan para sa paggawa ng isang krimen ni Raskolnikov ay magkakaugnay sa isang bola. "Hindi ito isang bagay kung paano bigyang-katwiran ang isang krimen, ngunit hindi katanggap-tanggap na bigyang-katwiran ito sa anumang paraan" - ito ang pahayag na dapat sumailalim sa mga pananaw sa buhay ng sinumang tao.

Ang ideya ng "Krimen at Parusa" ay lumitaw mula kay Dostoevsky batay sa isang malalim na pag-unawa sa pinaka-buhay, pinaka-pangkasalukuyan na mga phenomena ng katotohanan ng Russia noong kalagitnaan ng 60s. Ang paglaki ng kahirapan, paglalasing, mga kriminal na pagkakasala, ang pagbabago sa moral na mga pamantayan, "pagkabalisa sa mga konsepto", pagkamakasarili, ang anarkiko na kagustuhan sa sarili ng mga pinakabagong negosyante at ang labis na kawalan ng kakayahan ng "nahihiya at iniinsulto", na may kakayahang kusang indibidwalistiko. rebelyon – lahat ng ito ay pinagtutuunan ng pansin.ang pag-aaral ng manunulat.

Ang mga kontradiksyon na matalas na umusbong sa realidad pagkatapos ng reporma ay direktang sinasalamin sa nobela - ideolohikal sa istruktura nito, sosyo-pilosopikal sa nilalaman, trahedya sa pagsisiwalat nito at interpretasyon ng mga problemang dulot nito.

Paglikha ng isang nobela, ginamit ni Dostoevsky ang umiiral nang mga tradisyong pampanitikan. Sa partikular, mapapansin na may mga sunud-sunod na koneksyon sa pagitan ng pangunahing tauhan ng akda, Raskolnikov, na may isang buong gallery ng mga bayani ng panitikan ng Russia at mundo: kasama ang Pushkin's Salieri ("Mozart at Salieri") at Hermann ("The Queen of Spades"), Lermontov Kimi Arbenin (“Masquerade”) at Pechorin (“Bayani ng Ating Panahon”), Corsair at Manfred sa Byron, Rastignac at Vautrin sa Balzac (“Father Goriot”), Julien Sorel at Stendhal (“Pula at Itim” ”) at iba pa.

Ang nobelang Les Miserables ni Victor Hugo ay lalong mahal ng may-akda ng Crime and Punishment. Itinuring ni Dostoevsky na ang Les Misérables ay may unibersal na kahalagahan, dahil ipinapahayag nila nang may di-pangkaraniwang puwersa ang pangunahing ideya ng lahat ng sining noong ikalabinsiyam na siglo—ang pagpapanumbalik ng nahulog na tao.

Maraming literary association sa Crime and Punishment, ngunit ang may-akda ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa kanyang polemik sa nobelang What Is to Be Done?, na nagsimula sa Notes from the Underground. Inaasahan ni Chernyshevsky ang pag-renew ng buhay ng Russia sa pamamagitan ng rebolusyonaryong pakikibaka, naniwala siya sa isip ng tao. Dostoevsky, sa kabaligtaran, ay itinuturing na imposibleng lutasin ang mga kontradiksyon sa lipunan sa isang makatwirang, makatuwirang batayan.

Si Razumikhin, na, sa aming opinyon, ay malapit sa posisyon ng may-akda sa isyung ito, determinadong tumutol sa tanyag na slogan: "Ang krimen ay isang protesta laban sa abnormalidad ng istrukturang panlipunan - at tanging ..." Itinanggi niya ang nakamamatay. , nakamamatay ang impluwensya ng kapaligiran sa isang tao, dahil hindi isinasaalang-alang ang kalikasan ng tao. "Sa lohika lamang, hindi ka maaaring tumalon sa kalikasan!" bulalas ni Razumikhin. Hindi niya kinikilala ang posibilidad na muling ayusin ang lipunan sa makatwirang batayan sa tulong ng lohika lamang. Ang isip ay nanlilinlang. Sa tulong ng lohikal na abstract na pangangatwiran, literal na lahat ay maaaring makatwiran - kahit na ang krimen. materyal mula sa site

Inaanyayahan ng mabilis na galit na si Razumikhin ang imbestigador na si Porfiry Petrovich na patunayan sa isang pangahas na ang kulay ng kanyang mga pilikmata ay direktang nakasalalay sa laki ng kampanilya ng Ivan the Great: "Buweno, kung gusto mo, sasabihin ko sa iyo ngayon. I will deduce siya ay umungal, "na ikaw ay may puting pilikmata lamang dahil si Ivan the Great ay tatlumpu't limang sazhens ang taas, at ako ay maghihinuha nang malinaw, tiyak, progresibo at kahit na may liberal na kulay? Kukunin ko! .. "Pero, marahil, at ilalabas! Ano ang masasabi natin tungkol kay Raskolnikov, na, sa tulong ng katwiran, pinatalas ang kanyang teorya tulad ng isang labaha - at alam natin kung ano ang humantong sa pagsasanay. Kaya, lohika o kalikasan, "aritmetika" o pakiramdam, isip o puso, paghihimagsik o kababaang-loob - ito ang mga coordinate na tumutukoy sa ideological orientation ng nobela ni Dostoevsky.

Siyempre, ang kahulugan ng Krimen at Parusa ay hindi sa lahat ng pigsa sa isang polemic sa Chernyshevsky. Ang may-akda ng nobela ay nagtakda sa kanyang sarili ng isang mas pangkalahatang gawain, masasabi pa nating, mas pandaigdigan. Pinag-uusapan natin ang lugar ng isang tao sa mundo, tungkol sa kapalaran ng hindi kahit isang tao, ngunit sangkatauhan. Iyon ang dahilan kung bakit para kay Dostoevsky ay ganap na hindi katanggap-tanggap ang karaniwang pananalitang "natigil ang kapaligiran." Nagmula siya sa isang ganap na naiibang ideya - Kristiyanong ideya ng moral na responsibilidad ng bawat tao hindi lamang para sa kanyang sariling mga aksyon, kundi pati na rin para sa anumang kasamaan na nagawa sa mundong ito.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• polemikong katangian ng nobelang Crime and Punishment ni Dostoevsky
• krimen at parusa term ideological novel
• ang polemikong katangian ng nobelang krimen at parusa
• polemikong katangian ng nobelang krimen at parusa
• polemikong katangian ng nobelang krimen at parusa

Binubuksan ng "Krimen at Parusa" ang ikot ng magagandang nobela ni Dostoevsky. Ang "Dakilang Pentateuch," gaya ng tawag sa mga nobelang ito, sa pagkakatulad sa Mosaic Pentateuch, na nagbubukas ng Bibliya. Ang mga kritikong pampanitikan hanggang ngayon ay hindi sumasang-ayon sa kagustuhan kung alin sa mga nobela, ang una o ang huli, ang bibigyan ng primacy.

Si Dostoevsky ang ama ng nobelang ideolohikal. Ang batayan ng salungatan sa mga gawa ng genre na ito ay ang pag-aaway ng mga ideya. Ang nobelang ideolohikal ay may malalim na makasaysayang mga ugat, na matatagpuan sa sinaunang panahon, at ang D. ay may mga nauna. Ngunit ... kung bago ang D. ang salungatan ng mga ideya ay isang abstract na kalikasan: ang mga ideya ay nanatiling mga ideya lamang, at ang mga gawa ay mga pilosopikal na gawa na nakadamit sa isang kathang-isip na anyo (mas mababa o mas matagumpay), kung gayon sa Dostoevsky ang ideya sa unang pagkakataon ay naging isang masining na imahe. Ang object ng representasyon sa sining ay isang tao, at sa Dostoevsky ito ay isang tao na ang kakanyahan ay nakuha ng isang ideya. Ang tao at ideya ay nagsanib sa Dostoevsky sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Ang ideya ay gumagabay sa mga aksyon ng bayani, bumubuo sa kanyang karakter, nagiging pangunahing makina ng pagkilos ng nobela.

Bilang isang patakaran, maraming mga ideologist ang nagtatagpo nang sabay-sabay sa isang nobela, na kumakatawan sa ilang mga ideya nang sabay-sabay. Ang isang ideolohikal na "polyphony" ay nilikha, na bumubuo sa batayan ng "polyphonic novel" (M.M. Bakhtin). Kasabay nito, hindi binibigyang-halaga ni D., hindi binabastos, hindi sinisiraan ang alinman sa mga punto ng pananaw: lahat ng mga ito ay iniharap sa pantay na katayuan, walang binibigyang kagustuhan, kahit na ang boses ng manunulat mismo ay walang anumang mga pakinabang sa polyphony na ito, siya ay nakikipagtalo sa pantay na mga termino sa iba pang mga boses. Ang bawat tao, ilan sa kanila ang naroroon sa lupa, ay may sariling katotohanan, ang bawat tao ay nakikita ang kanyang posisyon bilang katotohanan, at tanging ang pagsasanay sa buhay ang makapagpapasiya kung alin sa mga katotohanang ito ang tumutugma sa Katotohanan. Samakatuwid, sa Dostoevsky, ang katotohanan ng ito o ang ideyang iyon ay napatunayan hindi ng manunulat, ngunit sa pamamagitan ng buhay mismo, lalo na sa kung paano bubuo ang kapalaran ng ito o ang ideologo na iyon.

Ang pakikibaka ng mga ideya sa Dostoevsky ay hindi lamang isang sagupaan ng mga ideologist, ito rin ay isang pakikibaka sa kaluluwa ng ideologist mismo, kung saan ang alinman sa iba't ibang mga ideya ay nakikipaglaban, o mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng ilang ideya at ang puso ng bayani, ang kanyang kalikasan ng tao.

At gayon pa man - ang pinakamahalaga at may kaugnayan mula sa punto ng view ng modernong mambabasa ng Dostoevsky. Nagbabala ang manunulat tungkol sa napakalaking responsibilidad na nakasalalay sa mga taong maglakas-loob na bumalangkas at maglunsad ng mga bagong ideya, o kahit na ipagtanggol lamang ang mga dating nabuo. Ang isang ideya ay malayo sa isang bagay na hindi nakakapinsala, lalo na kapag ito ay nagtataglay ng isipan ng marami o mas kaunting mga tao, isang taong namuhunan ng kapangyarihan. At dapat aminin na si D. ang naging pinakadakilang tagakita ng Bagong Panahon, dahil hinulaan niya ang pinakamalalaking kataklismo sa lipunan at ang pinakapangit na ideolohikal na phenomena noong ika-20 siglo. Ang una sa ikot ng mga nobelang ideolohikal ay ang Crime and Punishment (1866).

sitwasyon noong 60s. Ang mahusay na mga reporma ay nagbunga hindi lamang sa mga positibong kahihinatnan, nagdulot din sila ng mga negatibong phenomena, lalo na sa larangan ng moralidad. Noong dekada ng 1960, mabilis na lumalago ang network ng mga establisyimento ng inuman, lumalago ang kalasingan, tumataas ang antas ng krimen, nagiging karaniwan na ang prostitusyon, at nayanig ang tradisyonal na moralidad. May dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa isang krisis sa ideolohiya, kapag ang mga tradisyonal na ideya tungkol sa buhay ay bumagsak, at ang mga bago ay hindi pa naitatag. Kasabay ng iba pa, umuusbong ang mga indibidwalistikong teorya, na nasa anyo ng mapagmataas na protesta. Noong Marso 1865, nai-publish ang aklat ni Napoleon III na "The Life of Julius Caesar", sa paunang salita kung saan ipinagtanggol ng may-akda ang mga ideya ng Bonapartism at iniharap ang tesis tungkol sa karapatan ng isang malakas na personalidad na labagin ang anumang mga batas at pamantayang moral na obligado para sa iba, ordinaryong tao.

Sa parehong mga taon, ang mga ideya ng Belgian mathematician at sociologist na si Adolphe Quetelet (1796-1874) ay lalong nagiging popular sa Russia. Batay sa istatistikal na data, napagpasyahan ni Quetelet na ang antas ng krimen at prostitusyon sa lipunan ay isang palaging halaga, ito ay hindi isang ulser sa lipunan, ngunit isang kinakailangang kondisyon para sa normal na paggana ng lipunan, kaya hindi ito nagkakahalaga ng paggawa ng mga espesyal na pagsisikap upang labanan ang mga ito. phenomena. Ang mga pananaw ni Quetelet ay ibinahagi at pinasikat ng publicist at kritiko ng magazine ng Russian Word na si Varfolomey Zaitsev (na sa ilang kadahilanan ay tinawag na Russian Rochefort, hindi ang ipinakita sa The Three Musketeers, ngunit ang nagsilbing prototype para sa bayani. Dumas, na ang pangalan ay Count Charles-Cesar de Rochefort, na siyang kanang kamay ni Cardinal Richelieu at kung kanino kaunti ang kilala), kung saan matalas na nakipagtalo si Dostoevsky noong 60s.

Noong dekada 60, ang isang krisis ng mga pananaw sa relihiyon ay nagpakita mismo, at dahil sa lahat ng oras ang moralidad ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng relihiyon, ang moralidad ay kailangang muling bigyang-kahulugan, na dapat na makatanggap ng isang bagong katwiran. alin? Siyempre, positivist, iyon ay, batay sa data ng eksaktong, positibong agham, pangunahin sa matematika at natural. Ang mga ideya ng panlipunang Darwinismo ay malawak na kumakalat, alinsunod sa kung saan hindi lamang sa kalikasan, kundi pati na rin sa lipunan ng tao, ang pinakamalakas ay nabubuhay, ang mahihina ay napapahamak sa kamatayan, na, siyempre, ay hindi dapat pagsisihan.

Itinuring ni Dostoevsky ang kanyang mga gawa bilang isang masining na tugon sa mga kaganapan ng kasalukuyang, "nasusunog" na katotohanan, samakatuwid, ang lahat ng mga teorya, agos, uso, at mood na ito ay makikita sa "Krimen".

Noong 1864, ipinaglihi ni G.. D. ang nobelang "Lasing". Ang pangunahing problema ay ang paglalasing at ang mga kahihinatnan nito sa buhay ng pamilya, sa larangan ng pagpapalaki ng mga anak ... Sa hindi inaasahan, tumanggi si D. na ipatupad ang planong ito at nagsimulang magtrabaho sa isang kuwento, ang nilalaman nito ay dapat na pag-amin ng isang kriminal na mamamatay. Ang isang uri ng sikolohikal na ulat tungkol sa krimen ay naisip, ang pagsasalaysay ay isinagawa sa unang tao, at ang atensyon ay nakatuon sa mga karanasan ng pangunahing tauhan. Ang ideya ay unti-unting lumawak, parami nang parami ang mga bagong character na kasangkot sa aksyon, at napagtanto na ang anyo ng talaarawan ay nililimitahan ang kanyang malikhaing kalayaan, si D., na noon ay nasa sobrang masikip na materyal na mga pangyayari, ay sinunog ang nakasulat at nagsimulang magtrabaho muli - ngayon sa isang nobela, kung saan ang pagsasalaysay ay mula na sa ikatlong panauhan, ang mukha ng omniscient author. Sa katapusan ng Nobyembre 1865, sinimulan ni D. ang trabaho sa pinakabagong edisyon ng nobela, ang mga unang kabanata kung saan ay inilathala sa isyu ng Enero ng Russkiy Vestnik para sa 1866. Ang ideya ng mga Drunks ay hindi rin nakalimutan - ito pumapasok sa huling teksto na may linya ng pamilyang Marmeladov.

Tinawag ni Thomas Mann ang Crime na "the greatest crime novel of all time". Gayunpaman, ang paglikha ni Dostoevsky ay maaari lamang ituring na isang nobelang krimen, isang kuwento ng tiktik, marahil dahil sa isang hindi pagkakaunawaan. Kung pipiliin natin ang mga sapat na kahulugan ng genre, mas angkop na tawagan itong isang pilosopiko at sikolohikal na nobela. Una sa lahat, ang kalaban ay hindi tumutugma sa mga canon ng genre ng tiktik: isang natitirang tao, pambihirang likas na matalino, pambihirang karapat-dapat at mahabagin, laging handang tumulong sa pagdurusa. Si Raskolnikov ay isang taong may pilosopiko na pag-iisip, na naging mapagkukunan ng kanyang trahedya: ang pag-iisip ay nagdadala sa kanya sa landas, na sumusunod kung saan siya ay naging isang kriminal.

Ang kapangitan ng nakapaligid na mundo (Sennaya Square, kahirapan, pangkalahatang galit, paglalasing, prostitusyon ...) ay ginagawa siyang umatras sa kanyang sarili, palibutan ang kanyang sarili ng isang "shell", sumilong sa "underground". Si R. ay isang kalahating edukadong abogado, siya ay lubos na pamilyar sa kasaysayan ng lipunan ng tao, ang kasaysayan ng batas. Nakarating siya sa konklusyon na ang kasaysayan ay hinihimok ng personalidad: daan-daang taon ang lumipas bago ipinanganak ang isang "dakilang henyo", na may kakayahang magbigkas ng isang bagong salita at umakay sa mga tao sa pasulong. Unang kahirapan ay tinutukoy ng sumusunod na pangyayari: ang bagong salita ay nauugnay sa pangangailangan na alisin ang luma, at lumalabas na ang lahat ng mga dakilang repormador ay mga kriminal, dahil nilalabag nila ang lumang batas sa pamamagitan ng pagtanggal nito. Ang mga kontemporaryo na namumuhay ayon sa lumang batas ay nagagalit, at ang mga susunod na henerasyon ay itinataas ang mga repormador sa isang pedestal, ang kasaysayan mismo ay nagpapasalamat sa kanila para sa mga hakbang na minsan nilang ginawa. Isa pang kahirapan ay ipinahiwatig kapag ang tanong ay lumitaw sa sarili: ano ang dapat gawin ng isang repormador kung siya ay nakatagpo ng isang hindi malulutas na balakid sa kanyang paglalakbay. Ang sagot ni Raskolnikov ay malinaw: siya ay may karapatan, siya ay obligadong hakbangin ito, na isinasaisip ang pakinabang ng mga susunod na henerasyon. At kung ang balakid ay isang tao, ang kanyang buhay, o ang buhay ng isang tiyak na karamihan ng mga tao? Ang likas na katangian ng balakid, ayon kay Raskolnikov, ay hindi mahalaga: lahat ng dugo, lahat ng mga krimen sa landas ng dakilang henyo ay mabibigyang katwiran, dahil kung hindi ay titigil ang pasulong na paggalaw ng kasaysayan, imposible ang pag-unlad.

Sa puntong ito, ang teoryang pangkasaysayan ni Raskolnikov ay nakakuha ng mga katangian ng isang etikal na pagtuturo. Ang lahat ng tao ay nahahati sa dalawang kategorya: mga henyo, mga repormador, mga mambabatas na may karapatang labagin ang batas, gumawa nang walang moralidad, at yaong para kanino nilikha ang mga batas, kung kanino umiiral ang moralidad. Ito ay mga ordinaryong tao na tinitiyak ang pagkakaroon ng mga species ng sangkatauhan, ang pagpaparami ng biological na materyal at hindi kaya ng independiyenteng pag-iral. Ang mga ordinaryong tao na ito ang obligadong mamuhay ayon sa mga batas na nilikha para sa kanila ng mga superman, ang mga repormador. Ang mga hindi pangkaraniwang tao ay maaaring hindi sumunod sa mga batas dahil sila mismo ang lumikha ng mga batas na ito.

Ang nakabalangkas na konklusyon ay naglalagay kay Raskolnikov bago ang problema: sa alin sa mga kategorya siya dapat kabilang: "Ako ba ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao", "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?". Ang "The Trembling Creature" ay isang imahe ng isa sa mga tula ng Pushkin cycle na "Imitation of the Koran".

Sumusumpa ako sa odd at even

Sumusumpa ako sa espada at tamang laban,

Sumusumpa ako sa tala sa umaga

Nanunumpa ako sa panalangin sa gabi:

MUNICIPAL AUTONOMOUS

PANGKALAHATANG INSTITUSYON NG EDUKASYON

SECONDARY EDUCATIONAL SCHOOL № 71 KRASNODAR

Panitikan

Baitang 10

Zalikaeva Svetlana Georgievna

F.M. Dostoevsky. Ang Krimen at Parusa ay ang unang nobelang ideolohikal. Genre originality ng akda.

Layunin ng Aralin:

1. Mag-ambag sa pagpapabuti ng kakayahang magtrabaho kasama ang teksto, pagbibigay pansin sa lalim, kamalayan, lakas ng kaalaman.

Paunlarin ang kakayahang mag-isip nang lohikal gamit ang halimbawa ng pagtukoy ng mga ugnayang sanhi-at-bunga.

Paunlarin ang kakayahang ihambing, gawing pangkalahatan, i-systematize ang materyal, patunayan ang iyong pananaw. (Upang bumuo ng mga kasanayan sa pagmuni-muni, paghahambing, paghahambing, synthesis sa pag-unawa sa ideya ng gawain).

Mga gawain:

- pang-edukasyon pagmamay-ari monologic at dialogical na pananalita; iba't ibang mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa pang-edukasyon at karagdagang panitikan (pag-highlight sa pangunahing bagay sa anyo ng mga memo at algorithm, abstract, abstract, diagram)

- umuunlad aktibidad ng kaisipan (magsagawa ng mga operasyon ng pagsusuri, synthesis, pag-uuri, kakayahang mag-obserba, gumawa ng mga konklusyon, i-highlight ang mga mahahalagang tampok ng mga bagay, layunin at pamamaraan ng aktibidad)

- pang-edukasyon moral at aesthetic na mga ideya, isang sistema ng mga pananaw sa mundo; mga pangangailangan ng personalidad, mga motibo ng panlipunang pag-uugali, mga aktibidad, mga halaga at oryentasyon ng halaga, pananaw sa mundo

Uri ng aralin isang aral sa pagbuo ng bagong kaalaman, pagsasama-sama ng napag-aralan

Mga anyo ng gawaing mag-aaral indibidwal, pangharap

Mga kinakailangang teknikal na kagamitan multimedia, pagtatanghal,pelikula mula sa proyekto sa TV na "Pangalan ng Russia",larawan ng manunulat, mga indibidwal na sheet na may teksto at mga takdang-aralin.

Istraktura at kurso ng aralin .

Paghahanda para sa aralin, nakakita ako ng isang kawili-wiling SMS sa pahayagan ng Va-bank. Interesado ako, dahil isinulat ito ng isang mag-aaral sa ika-10 baitang, at babasahin ko ito sa iyo ngayon.

“Aba, ang dami mong pulbos ng utak mo! Magbasa, magbasa, magbasa…. Ano ang dapat basahin? Mga klasiko, tama ba? Ngayon ang oras para sa malakas. Kailangang paikutin. Habang nagmamadali ka, tatapakan ng iba! Sino ang nangangailangan ng mga ibinabato na kaluluwa!

Kailangan ba ang paghahagis ng mga kaluluwa? Ano ang dapat laging tandaan ng isang tao? Ang pagsagot sa mga ito at sa maraming iba pang mga tanong ay kung minsan ay napakahirap.

Ang mga manunulat na Ruso ay sumagip, at kabilang sa kanila si F.M. Dostoevsky. (Sa slide ay mga larawan ng mga manunulat na Ruso noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo).

Ang kanyang pangalan ay kabilang sa mga natitirang pangalan hindi lamang ng Ruso, kundi ng buong panitikan sa mundo. Bukod dito, ang kanyang mga gawa ay nag-iiwan ng malalim na imprint sa espirituwal na pag-unlad ng tao. Ang manunulat na ito ay naghahanap ng sagot sa lahat ng ibinabato ng isang tao sa buong buhay niya. Sa isang liham sa kanyang kapatid na si F.M. ay nagsabi: “Ang tao ay isang misteryo. Ito ay dapat na malutas, at kung ikaw ay magbubunyag sa buong buhay mo, kung gayon ay huwag mong sabihin na ikaw ay nag-aksaya ng oras; I am engaged in this secret, dahil gusto kong maging lalaki. 1833

Ngayon ay bumaling tayo sa kanyang gawain: mayroon tayong lesson-reflection sa paksa ng F.M. Dostoevsky. SLIDE (sa slide ang paksa ng aralin)Ang Krimen at Parusa ay ang unang nobelang ideolohikal. Genre originality ng akda.

Sa mga talahanayan mayroon kang mga takdang-aralin para sa praktikal na gawain na iyong kukumpletuhin sa panahon ng aralin. Sa isa sa mga sheet ay may mga pahayag, aphorism at takdang-aralin na nauugnay sa kanila: (SLIDE kasama ang itinakdang gawain at address ng website) magsulat ng isang gawa ng isa at kalahating pahina. Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng isa sa mga paghatol na ipinakita sa ibaba. Pangatwiranan ang iyong sagot batay sa kaalaman, pagbabasa o karanasan sa buhay.Maaaring gamitin ang mga site sa internetpaaralan - koleksyon . edu . en , www . fcior . edu . en , www . edu . en , at iba pa.)

(Sa slide ay isang larawan ng F.M. Dostoevsky) Ang mga gawa ng mga klasiko ay palaging tugon sa mga tanong ng kasalukuyan. Nakilala mo na ang talambuhay ni F. M. Dostoevsky, kaya tandaan natin kung anong mga isyu ang nag-aalala sa lipunan at ang manunulat mismo. (Mga isyu ng kasalukuyan noong 1960s, ang pagbuburo ng iba't ibang ideya: sosyalista, nihilistic; (sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" Lumilitaw ang "mga bagong tao"), Slavophiles at Westernizers.)

Ang aming mga lalaki ay naghanda ng isang indibidwal na gawain sa tanong na "Paano naapektuhan ng katotohanan ang pananaw sa mundo ng manunulat sa kanyang trabaho?" Pakinggan natin sila.

(Ang mga mensahe ng mga bata, pagkatapos ng kanilang mga pahayag, ay nagpapakita ng isang fragment ng PELIKULA mula sa proyekto sa telebisyon na "Pangalan ng Russia" tungkol sa oras at Dostoevsky). (Na may mga larawan ng mga pabalat ng libro).

(sa nobelang "Mga Demonyo" - mga kaganapan na may kaugnayan sa pagtatangka sa tsar at ang masaker ng mga miyembro ng bilog ng D. Karakozov, "Teenager" - ay nagpapakita ng pagbagsak ng pamilyang Ruso, hindi mabuhay sa mga lumang mithiin sa bagong Russia ).

KONKLUSYON: Ang panahon kung saan nabuhay si Dostoevsky ay isang panahon ng mahusay na mga reporma, at samakatuwid ang isang tao sa isang mabilis na pagbabago ng mundo ay nangangailangan ng malinaw na espirituwal na mga patnubay. Lalo na naapektuhan nito ang mga kabataan, edukadong tao, dahil hindi nila nais na mamuhay sa lumang paraan at sinubukang hanapin ang kanilang paraan sa espirituwal na buhay.

ANG SALITA NG GURO. Isa sa mga kabataang ito ay si R. Raskolnikov sa nobelang Crime and Punishment. (Mag-slide na may larawan ni R. Raskolnikov)

Ano ang alam mo sa kasaysayan ng paglikha ng nobelang "Krimen at Parusa"? (Naisip bilang ang kuwentong "Lasing")

Maaari mo bang pangalanan ang time frame? (Ipinaglihi noong 1859 sa mahirap na paggawa, nagsimulang magsulat sa Wiesbaden noong 1865, natapos noong 1966)

Mayroong maraming mga bayani sa nobela, ngunit ang pangunahing isa sa kanila ay R. Raskolnikov - ang anak ng mahirap na oras na ito. Siya ang naging sagisag ng mga ideya at pananaw ng maraming kabataan noong panahong iyon. Pinapatay ni Raskolnikov ang lumang pawnbroker sa pinakamalupit na paraan, ngunit hindi man lang tumingin sa pitaka!

Para saan naman? (ang sagot ay isang ideya, sa pangalan ng isang ideya)

Bumaling tayo sa liham ni Dostoevsky sa publisher na si Katkov at hanapin ang sagot.

Siyanga pala, natatandaan mo ba kung saan unang nai-publish ang nobelang "Crime and Punishment"? (Russian Bulletin magazine) Sino ang editor nito? (M.N. Katkov) (ang larawan ni M.Katkov ay ipinapakita sa slide)

(Paggawa gamit ang isang sulat)

"Siya (Raskolnikov) ay nagpasya na patayin ang isang matandang babae, isang titular na tagapayo na nagbibigay ng pera para sa interes. Ang matandang babae ay hangal, bingi, may sakit, sakim, may interes ng mga Hudyo, masama at nang-aagaw ng talukap ng mata ng iba, pinahihirapan ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa kanyang mga nagtatrabahong babae. "Siya ay mabuti para sa wala", "para saan siya nabubuhay?", "kapaki-pakinabang ba siya sa sinuman?" atbp. - ang mga tanong na ito ay nakalilito sa binata.Siya ay nagpasya na patayin siya, upang pagnakawan siya upang mapasaya ang kanyang ina, na nakatira sa distrito, upang iligtas ang kanyang kapatid na babae, na nakatira bilang isang kasama ng ilang mga may-ari ng lupa, mula sa masasamang pag-aangkin ng pinuno ng pamilya ng may-ari ng lupa . .. para makatapos ng kurso, makapunta sa ibang bansa at pagkatapos ay sa buong buhay ko na maging tapat, matatag, hindi natitinag sa pagtupad ng "makatao na tungkulin" sa sangkatauhan" - na, siyempre, "ay magbabayad para sa krimen", kung maaari lamang tawagin ang kilos na ito laban sa isang bingi, hangal, galit at may sakit na matandang babae, na hindi niya alam kung bakit siya nabubuhay sa mundo, at kung sino sa isang buwan, marahil, ay mamamatay sa kanyang sarili, ay tatawaging isang krimen.

Sa kabila ng katotohanan na ang gayong mga krimen ay napakahirap gawin, ... siya - sa isang ganap na random na paraan - namamahala upang makumpleto ang kanyang negosyo sa lalong madaling panahon at matagumpay.

Siya ay gumugol ng halos isang buwan pagkatapos nito hanggang sa huling sakuna, walang mga hinala sa kanya at hindi maaaring maging. Dito ang kabuuan. Ang mga hindi malulutas na tanong ay bumangon sa harap ng pumatay, ang hindi inaasahan at hindi inaasahang damdamin ay nagpapahirap sa kanyang puso. Ang katotohanan ng Diyos, ang makalupang batas ay may epekto, at sa huli ay napilitan siyang mag-ulat tungkol sa kanyang sarili. Pinilit na mamatay sa parusang pagkaalipin, ngunit muling sumama sa mga tao; ang pakiramdam ng pagiging bukas at paghihiwalay sa sangkatauhan, na naramdaman niya kaagad pagkatapos gawin ang krimen, ay nagpahirap sa kanya. Ang batas ng katotohanan at ang kalikasan ng tao ay nagdulot ng kanilang pinsala, pinatay ang mga paniniwala, kahit na walang pagtutol. Ang kriminal mismo ay nagpasya na tanggapin ang pagdurusa upang mabayaran ang kanyang ginawa ...

Bilang karagdagan, ang aking kuwento ay naglalaman ng isang pahiwatig ng ideya na ang ipinataw na legal na parusa para sa isang krimen ay nakakatakot sa kriminal na mas mababa kaysa sa iniisip ng mga mambabatas, na bahagyang dahil siya mismo ang moral na humihiling nito.

Nakita ko ito kahit na sa pinaka-hindi maunlad na mga tao, sa pinaka-brutal na aksidente. Nais kong ipahayag ito nang tumpak sa isang maunlad na tao, sa isang bagong henerasyon, upang ang pag-iisip ay maging mas malinaw at nakikita. Ilang mga kamakailang insidente ang nakakumbinsi sa akin na ang aking plot ay hindi naman sira-sira. Lalo na, na ang pumatay ng isang maunlad at kahit na mahusay na mga hilig ay isang binata ... Kumbinsido ako na ang aking balangkas ay bahagyang nagbibigay-katwiran sa modernidad.

KONKLUSYON: Sinabi ng nagkasala na hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit ang prinsipyo, pinatay niya para sa kapakinabangan ng mga tao, nangangarap na ayusin ang lipunan sa gastos ng pawnbroker, pagtulong sa mga tao.

Sinusuri ni Raskolnikov ang kawastuhan ng kanyang teorya. Kaya ang pangunahing tema ng nobela ayang buhay ng ideya ni Raskolnikov, ang kapalaran, paninindigan at pagtanggi nito.

Ito ang pangunahing tema ng nobela. Tinatawag ng mga kritiko ang nobelang ito na ideolohikal. Bigyang-pansin ang kahulugan ng terminong ito. (Si Raskolnikov ay hindi isang simpleng killer, ngunit isang palaisip, sinusubok niya ang kanyang teorya sa buhay) (Ang mga konsepto ay unti-unting na-highlight sa slide nang paisa-isa habang tinatalakay ang mga ito: IDEOLOGICAL, PSYCHOLOGICAL, POLYPHONIC).

Pansinin ang mga tampok ng nobela: isulat sa mga sheet sa talahanayan, na tipikal para sa isang nobelang ideolohikal.

Tingnan natin ang pamagat ng nobela. Noong una mong kinuha ang libro, ano ang naisip mo tungkol dito, tungkol saan ito? (Dito mahalaga ang krimen at ang parusa, siguradong mapaparusahan ang krimen).

Ang pamagat ng nobela ay naglalaman ng tatlong salita. Mayroong opinyon ng mga kritiko na ang pangalawang salita (ang pang-ugnay na "at") ay maaari ding maunawaan sa isang espesyal na paraan. Ano ang kasunod kaagad pagkatapos ng krimen?

Maghanap ng kumpirmasyon ng kaisipang ito sa liham ni Dostoevsky kay Katkov. Yung. paano kumilos si Raskolnikov pagkatapos ng krimen? (Oo. Basahin ang mga linya). Hindi pa parusa. (Ang mga hindi malulutas na tanong ay bumangon sa harap ng pumatay, ang hindi inaasahan at hindi inaasahang damdamin ay nagpapahirap sa kanyang puso. Ang katotohanan ng Diyos, ang makalupang batas ay may epekto, at sa huli ay napipilitan siyang tuligsain ang kanyang sarili.)

Ano? Isang kakaibang sandali kapag ang isang krimen ay nagawa, at ang nagkasala ay hindi pa pinarurusahan ng anuman ... Mula sa Diyos - isang tawag sa pagsisisi, mula sa isang tao - ang kanyang nakakabaliw na pagtanggi?

Kung ano ang isinulat ni Dostoevsky tungkol sa estado ng pag-iisip ng kalaban pagkatapos ng krimen, buksan natin ang liham ni Dostoevsky. (yellow sheets ... Siya ay gumugugol ng halos isang buwan pagkatapos nito hanggang sa huling sakuna, walang mga hinala sa kanya at hindi maaaring maging. Dito ang kabuuansikolohikal na proseso ng krimen .

KONGKLUSYON: Nakita natin na ang nobelang ito ay sikolohikal din.

Sa unang bahagi ng nobela - isang krimen, sa iba pa - parusa.

SALITA NG GURO: Ayon sa mga kritiko, “The perfection of the composition of “Crime and Punishment” is unparalleled by F.M. Dostoevsky".

Ang nobela ay binubuo ng 6 na bahagi at isang epilogue, at mas marami ang isinulat ni Dostoevsky tungkol sa parusa kaysa sa krimen ng Raskolnikov: sa 6 na bahagi, 1 lamang ang nakatuon sa paglalarawan ng krimen, habang ang iba ay isang uri ng pagsusuri.ang sikolohikal na estado ng indibidwal, ang mental na buhay ng bayani, ang mga motibo ng kanyang krimen.

Ang tampok na ito ng nobela ay binanggit din mismo ng May-akda, na tinawag itong "psychological report". Ang pangunahing bagay sa parusa ay hindi isang kaso sa korte, hindi mahirap na paggawa, ngunit direktang moral, sakit sa isip, pagdurusa, sikolohikal na trauma. Inihayag ng manunulat ang malalim na sikolohiya ng bayani, inilantad ang kanyang mga damdamin, ginalugad ang mga trahedya na kontradiksyon ng panloob na kakanyahan ng kaluluwa at puso. Nabubunyag ang mental state ng mga karakter.

Si Raskolnikov lang ba ang naghihirap? (Magbigay ng mga halimbawa) Marmeladov, Svidrigailov, ..

Isulat ang mga argumento na pabor sa pahayag na ito ay isang sikolohikal na nobela.

Bilang karagdagan, mayroong isang opinyon na ang nobelang ito ay polyphonic din. Paano mo naiintindihan ang terminong ito? (polyphony - polyphony, maraming iba't ibang opinyon, ideya, teorya)

Bumaling tayo sa aming mga sheet, basahin ang mga salita ni M. Bakhtin: "Ang nobelang" Crime and Punishment "ay isang nobela ng mga ideya kung saan ang pangunahing prinsipyo ng polyphonic construction ay ipinatupad na may isa o higit pang mga ideological character" (M. Bakhtin's words are naka-highlight).

Maaari mo bang pangalanan ang iba pang mga tagapagdala ng mga ideya sa nobela ni Dostoevsky?

(Porfiry Petrovich - imbestigador, Sonya Marmeladova, Luzhin, Svidrigailov)

Konklusyon: Mayroong higit sa 90 mga character sa Krimen at Parusa, kung saan halos isang dosena ang sentro, na may mahalagang papel sa pagbuo ng balangkas. Sila, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay ipinaliwanag ang drama na nagbubukas sa isip ni Raskolnikov sa pagitan ng mga kaisipan at kaluluwa.

Isulat ang mga salita mula sa kahulugan ni M. Bakhtin na nagpapatunay na ang nobelang ito ay polyphonic.

I-generalize natin lahat ng ating nasabi, tapusin natin: Ano ang genre ng orihinalidad ng nobela at ang mga problema nito? (mga problema ng krimen at parusa, ...,)

ANG SALITA NG GURO: Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay napakarami. Dostoevsky ay nagtataas ng napakahalagang mga problema: At ano ang mga problemang ito, sa iyong opinyon? (krimen at parusa, ang problema ng moral at imoral, ang problema ng "maliit na tao" ..)

GENERALIZATION: Ang "Crime and Punishment" ay isang nobela tungkol sa isang krimen, ngunit hindi ito maiuugnay sa criminal, detective genre, ito ay tinatawag na confession novel, isang trahedya na nobela, isa sa pinakadakilang ideological, psychological novels.

(Mag-slide sa mga salita ni F. Dostoevsky)

Ang may-akda mismo ay naniniwala na ang batang mambabasa ay nangangailangan ng tiyak na mga mahihirap na libro bilang nobelang Krimen at Parusa. Ang isang tao ay nabubuhay kapag nagtakda siya ng mga layunin para sa kanyang sarili at nakamit ang mga ito.

Ngayon sabihin sa akin, kailangan bang basahin ang mga klasiko o ito ba ang panahon ng malakas? Sagutin natin ang may akda ng sms. (Siyempre, ang panitikan ay nagtuturo sa atin na maunawaan ang buhay, dahil ang karanasan ng mga nakaraang taon ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa atin. Makikita natin ang lahat ng mga sagot sa mga tanong sa klasikal na panitikan).

Ang pagsunod sa masakit na landas ng pag-alam sa kasamaan, gayunpaman ay naniniwala si Dostoevsky sa tagumpay ng kabutihan, na nagising sa isip ng pag-ibig upang manatiling tao.

Ito ay tiyak kung ano ang tungkol sa mga salita ni Dostoevsky, na kinuha bilang isang epigraph.

(Mag-slide sa mga salita ni F. Dostoevsky)

“Ang tao ay isang misteryo. Ito ay dapat na malutas, at kung ikaw ay magbubunyag sa buong buhay mo, kung gayon ay huwag mong sabihin na ikaw ay nag-aksaya ng oras; I am engaged in this secret, dahil gusto kong maging lalaki.

Napakahirap intindihin ang isang tao.

Sinabi ng mga sinaunang tao: "Mas madaling magsindi ng isang maliit na kandila kaysa sumpain ang kadiliman." Ngayon, higit kailanman, marami sa mundo ang nakasalalay sa butil ng kabutihan na dinadala natin araw-araw. (slide na may mga salita)

Panatilihin ang mabuti sa iyong puso! Huwag hayaan ang kasamaan ang pumalit sa mabuti, sirain ito…” Ito ang itinuro ni Dostoevsky.

Kontrolin ang iyong sarili sa gitna ng nalilitong karamihan,

Sinusumpa ka para sa kalituhan ng lahat,

Maniwala ka sa iyong sarili laban sa sansinukob

At ang hindi naniniwala ay bumitaw sa kanilang kasalanan;

Hayaang hindi umabot ang oras - maghintay nang hindi napapagod,

Hayaang magsinungaling ang mga sinungaling - huwag kang magpakumbaba sa kanila,

Marunong magpatawad at hindi magpatawad,

Mas mapagbigay at mas matalino kaysa sa iba.

Salamat sa aralin, labis akong nalulugod na magtrabaho sa iyo, at ikalulugod kong markahan ang lahat ng mga nagtatrabaho sa anyo ng mga sheet ng pasasalamat. Sa pamamagitan ng kulay, matutukoy mo kung aling grado ito.

Mga ginamit na mapagkukunan ng Internet:

Pinag-isang koleksyon ng mga digital na mapagkukunang pang-edukasyon, Dostoevsky F.M. "Krimen at Parusa", fragment 4.

www . fcior . edu . en 1C: Mga Audiobook. St. Petersburg

school-collection.edu.ru EER para sa panitikan; 1C: Mga paglilibot sa audio; St. Petersburg; Dostoevsky F.M. "Krimen at Parusa", fragment 4.

"Krimen at Parusa" bilang isang draft na nobela, ang epilogue ay nagsisilbing transisyon sa nobelang "The Idiot". Wala pa itong perpektong istraktura. Ang layunin ng trabaho ay hindi tumutugma sa resulta. Sa una, ang nobela ay ipinaglihi bilang isang gawain tungkol sa isang maliit na tao (Marmeladov), ngunit nagsimulang magsulat si D. tungkol sa isang tao na, para sa isang ideya, ay napunta sa krimen.

Ang masining na lohika ng D. ay malapit na konektado sa relihiyosong dogma.

Sa konteksto ng nobelang ito, ang mga konsepto ng pananampalataya at ateismo ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Ang ateismo sa Europa at sa Russia ay iba. Sa Russia, ito ay isinasaalang-alang sa konteksto ng pananampalataya. Sa Europa sa pamamagitan ng konteksto ng pilosopiya. Para kay D. mahalaga din ang konsepto ng kasalanan. Para sa Kristiyanismo, ito ay pangunahing.

Ang tao ay nagkakamali dahil sa kanyang dualismo. Siya ay iniligtas sa pamamagitan ng espiritu na natatanggap niya sa binyag. Ang konsepto ng birtud ay konektado sa konsepto ng pagkamakasalanan. Mula sa relihiyosong pananaw, ang mabuti at masama ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto. Ang kasalanan ay hindi dapat ipagkamali sa paglabag. Ang kasalanan ay isang isip. Ang pag-iisip at pagkilos ay salungat.

Ang sinumang hindi gaanong bayani sa D. ay nagpapahayag ng kanyang mga ideya. Kaya, ang Marmeladov ay isang kumplikadong mga ideya ng kahirapan. Ang sosyalismo para sa D ay isang kaaway, dahil ito ay isang bagay na sumasalungat sa sangkatauhan.

Pinagsasama ni Raskolnikov ang parehong isang kritiko at isang teoretiko. Nag-aalok siya ng isang etikal na konsepto, ngunit hindi sa loob ng balangkas ng relihiyon. Ang tao para kay R. ay perpekto, samakatuwid siya ay malapit sa dystopia.

D. sinusubukang ipataw ang lohika ng buhay. Ang buhay, bilang isang relihiyosong genre, ay nagkansela ng oras. Ang himala ay higit sa buhay. Kinansela ng epilogue ng nobela ang buhay na ito.

Ideolohiya- ang pinakamahalagang artistikong kalidad ng mga huling nobela ni Dostoevsky. Ang prinsipyo ng pagmomodelo sa mundo sa kanila ay isa o ibang ideologe sa iba't ibang anyo ng sagisag nito. Ang mga bayani-ideologist ay inilalagay sa gitna ng sistema ng mga karakter ng bagong nobela: Raskolnikov, Svidrigailov ("Krimen at Parusa"), Myshkin, Ippolit Terentyev ("Idiot"), Stavrogin, Kirillov, Shigalev ("Mga Demonyo") , Arkady Dolgoruky, Versilov, Kraft ( "Teenager"), ang nakatatandang Zosima, Ivan at Alyosha Karamazov ("The Brothers Karamazov"), at iba pa. Engelhardt, na nagmamay-ari ng terminolohikal na pagtatalaga at pagbibigay-katwiran ng nobelang ideolohikal ni Dostoevsky.

MM. Inilarawan din ni Bakhtin ang mga proto-structure ng genre na akma sa poetics ng marami sa mga gawa ni Dostoevsky. Ito ay isang Socratic dialogue at Menippean satire, genetically ascending to folk carnival culture. Kaya't ang mga komposisyong tampok ng mga nobela at ilang iba pang mga anyo ng genre bilang paghahanap ng katotohanan ng bayani sa iba't ibang larangan ng buhay, ang organisasyon ng artistikong espasyo ayon sa isang mitolohikong modelo (impiyerno - purgatoryo - paraiso), eksperimentong pantasya, moral at sikolohikal na mga eksperimento. , slum naturalism, acute topicality ...

Salungatan sa pinaka-pangkalahatang anyo ay ipinahayag ng pamagat ng nobela, na, bilang simboliko, ay nagdadala ng maraming kahulugan.

Krimen - ang una sa dalawang komposisyon ng nobela, ang sentro nito - ang yugto ng pagpatay sa pawnbroker at ang kanyang posibleng buntis na kapatid na babae - humihigpit sa mga linya ng tunggalian

at ang buong masining na tela ng trabaho sa isang mahigpit na buhol. Ang parusa ay ang pangalawang compositional sphere. Nagsasalubong at nakikipag-ugnayan, gumagawa sila ng mga karakter, espasyo at oras,

itinatanghal na mga bagay, mga detalye ng pang-araw-araw na buhay, mga detalye ng mga pag-uusap, mga larawan ng mga panaginip at mga fragment ng mga teksto (kilala o "personal": ang Bibliya, artikulo ni Raskolnikov), atbp. - iyon ay, ang buong makasagisag na sistema - isama ang kahulugan, larawan ng mundo ng may-akda. Ang nobelang chronotope sa artistikong mundo ng Krimen at Parusa ay kumplikado at maraming aspeto. Ang mga empirical na bahagi nito: sa kalagitnaan ng 60s ng XIX na siglo, Russia, St.

Lumalawak ang artistikong oras sa world-historical time, mas tiyak, legendary-historical time. Ang panahon ng Bagong Tipan ay malapit na sa mga kaganapan ngayon -

ang makalupang buhay ni Kristo, ang kanyang muling pagkabuhay, ang panahon ng darating na Katapusan ng Mundo. Ang isang babala kay Raskolnikov sa bisperas ng pagpatay ay ang mga salita ng lasing na opisyal na si Marmeladov tungkol sa Huling Paghuhukom; Ang pagbabasa ng talinghaga ng mahimalang muling pagkabuhay ni Lazarus ni Kristo ay nagiging isang tuwiran at makapangyarihang motibasyon para sa pagsisisi ng bayani. Ang isang mahirap na pangarap sa paggawa (sa teksto - "mga pangarap") tungkol sa isang salot na tumama sa mga taga-lupa, ay nagbubunga ng mga pagkakatulad sa kalunos-lunos na kinalabasan ng makalupang kasaysayan sa Apocalypse.

humakbang sa ibabaw impyerno, lumabag hadlang lumabag threshold- ang mga naka-highlight na salita ay bumubuo ng semantic nest sa nobela na may sentral na lexeme threshold, na lumalaki sa laki ng isang simbolo: ito ay hindi lamang at hindi masyadong isang detalye ng interior, ngunit isang hangganan na naghihiwalay sa nakaraan mula sa hinaharap, matapang, malaya, ngunit responsableng pag-uugali mula sa walang pigil na kagustuhan sa sarili.

Ano ang mga motibo ng pagpatay? - Kunin ang pera na hindi patas na nakuha ng pawnbroker, "pagkatapos ay italaga ang iyong sarili sa serbisyo

sa buong sangkatauhan", na gumawa ng "daan-daan, libu-libong mabubuting gawa..."? Ito ay isang paraan ng pagtatanggol sa sarili, panlilinlang sa sarili, isang pagtatangka na itago ang mga tunay na dahilan sa likod ng isang banal na harapan. Sa mga sandali ng malupit na pagsisiyasat, napagtanto ito ng bayani. At si Dostoevsky, sa mga salita ni Y. Karyakin, ay nagpapakita ng "lihim na pansariling interes ng maliwanag na kawalan ng interes"1. Ito ay batay sa malupit na karanasan sa buhay ni Raskolnikov, sa kanyang "katotohanan", naiintindihan sa kanyang sariling paraan ng isang binata, sa personal na problema,

kaguluhan, sa katotohanan tungkol sa mga paghihirap ng mga kamag-anak, sa katotohanan tungkol sa malnourished na mga bata na kumakanta para sa isang piraso ng tinapay sa mga tavern

at sa mga parisukat, sa walang awa na katotohanan ng mga naninirahan sa masikip na bahay, attics at cellar. Sa ganitong mga kakila-kilabot na realidad, makatarungang hanapin ang mga panlipunang sanhi ng krimen-rebelyon laban sa realidad, na orihinal na nakapaloob lamang sa mga haka-haka (kaisipan) na mga konstruksyon ng bayani. Ngunit sa isip na tinatanggihan ang umiiral na kasamaan, hindi niya nakikita, ayaw na makita kung ano ang sumasalungat dito, tinatanggihan hindi lamang ang legal na karapatan, kundi pati na rin ang moralidad ng tao, ay kumbinsido sa kawalang-saysay ng marangal na pagsisikap: "Ang mga tao ay hindi magbabago, at walang sinuman. maaaring gawing muli ang mga ito, at walang trabahong nagkakahalaga ng paggastos." Bukod dito, kinukumbinsi ng bayani ang kanyang sarili sa kasinungalingan ng lahat ng panlipunang pundasyon at sinisikap na ilagay sa kanilang lugar ang "ulo" na mga establisyemento na inimbento niya, tulad ng slogan: "mabuhay ang walang hanggang digmaan". Ang hindi paniniwalang ito, ang pagpapalit ng mga halaga ay ang intelektwal na mapagkukunan ng teorya at kriminal na kasanayan.

Ang modernong mundo ay hindi patas at ilegal sa pananaw ni Raskolnikov. Ngunit ang bayani ay hindi naniniwala sa hinaharap na "unibersal

kaligayahan". Ang ideyal ng mga utopiang sosyalista ay tila hindi makakamit sa kanya. Ang posisyon ng manunulat dito ay tumutugma sa posisyon ng pangunahing tauhan, gayundin sa mga pananaw ni Razumikhin sa mga sosyalista sa pangkalahatan. "Ayokong maghintay para sa" unibersal na kaligayahan. Ako mismo ay gustong mabuhay, kung hindi, mas mabuting hindi na mabuhay." Ang motibo ng pagnanais na ito, na lumitaw sa Mga Tala mula sa Underground, ay mauulit sa Krimen at Parusa ("Nabubuhay ako minsan, gusto ko rin ..."), na nagiging motibo ng pagkaligalig, pagpapatibay sa sarili sa anumang halaga. "Ang labis na pagmamahal sa sarili", na likas sa bayani, ay nagbubunga ng isang kulto ng ganap na kagustuhan sa sarili.

Ito ang sikolohikal na batayan ng teorya ng krimen.

Ang teorya mismo ay itinakda sa isang artikulo sa pahayagan ni Raskolnikov, na inilathala anim na buwan bago ang krimen, at muling isinalaysay ng dalawang kalahok sa isang pulong: ang imbestigador na sina Porfiry Petrovich at Raskolnikov. Dialogue pagkatapos ng pagpatay

ang apartment ng imbestigador ay ang pinakamahalaga, na nagtatapos sa yugto ng pag-unlad ng ideolohiya ng salungatan. Ang pangunahing ideya na

naniniwala (!) Raskolnikov, ay ipinahayag nang maikli: "Ang mga tao, ayon sa batas ng kalikasan, ay karaniwang nahahati sa dalawang kategorya: ang mas mababang

(ordinaryo), iyon ay, sa pagsasalita, sa materyal na nagsisilbi lamang para sa kapanganakan ng kanilang sariling uri, at talagang

sa mga tao, iyon ay, ang mga may kaloob o talento na magsabi ng bagong salita sa kanilang kapaligiran.

Ang isa sa mga pangunahing motibo para sa isang partikular na krimen ay ang pagtatangkang igiit ang mismong karapatan sa pagpapahintulot, ang "katuwiran" ng pagpatay. MM. Nagsalita si Bakhtin tungkol sa pagsubok ng isang ideya sa nobela: ang mga eksperimento ng bayani-ideologo, halos nagsusumikap na patunayan na posible at kinakailangan na lumampas sa "kung ikaw ay mga taong may anumang talento, kahit na kaunti ay may kakayahang magsabi ng bago." Mula dito ay sumusunod ang pangalawang pinakamahalagang motibo para sa krimen: pagsubok ng sariling lakas, sariling karapatan na gumawa ng krimen. Sa ganitong diwa na ang mga salitang sinalita ni Raskolnikov kay Sonya ay dapat na maunawaan: "Pinatay ko para sa aking sarili." Ang paliwanag ay napakalinaw: Gusto kong suriin kung ako ay nanginginig na nilalang

o may karapatan na..."

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isang kumplikado, maraming antas na teksto. Ang panlabas na antas ng balangkas ay itinayo sa paraang ang lahat ng aksyon nito ay puro sa pagpatay at pagsisiyasat. Muli nating bigyang-diin na ang pinagtutuunan ng pansin ng may-akda ay kamatayan. Sa kasong ito, ang kamatayan ay marahas, madugo, kamatayan bilang resulta ng paglalaan ng isang "malakas na personalidad" ng hindi makataong karapatang magpasya "kung sino ang mabubuhay at kung sino ang mamamatay."

Sa unang tingin, ang balangkas na nauugnay sa pagpatay at pagsisiyasat ay kahawig ng isang kuwento ng tiktik. Gayunpaman, ang gayong pagkakatulad, sa unang pagtatangka sa pag-unawa, ay ibinasura bilang ganap na hindi mapagkakatiwalaan. Sa halip na ang tradisyunal na pakana ng tiktik (bangkay - pagsisiyasat - mamamatay-tao), ang nobelang ito ay nagpapakita ng isang ganap na kakaiba (mamamatay-tao - bangkay - pagsisiyasat).

Nasa mga unang pahina na ng nobela, naganap ang isang kakilala sa pangunahing karakter, na sa una ay masakit na gumawa ng desisyon, at pagkatapos ay naging mamamatay-tao ng matandang sanglaan at ng kanyang kapatid na si Lizaveta. Kaya, ang pinakadiwa ng kuwento ng pagsisiyasat, kung saan karaniwang nalaman ang pangalan ng pumatay, ay tila nawawalan ng kahulugan para sa mga mambabasa na alam kung sino ang gumawa ng krimen.

Ngunit ang pansin sa kapalaran ng bayani ay hindi nangangahulugang nagpapahina - at ito ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na epekto ng balangkas ng nobela ni Dostoevsky. Ang pakikiramay ng mambabasa para sa bayani at ang mga kasunod na kaganapan na nangyari sa kanya ay hindi hinihimok ng pag-usisa tungkol sa mga pamamaraan ng "pagwawalis ng mga bakas" ng isang krimen at hindi sa pamamagitan ng pagkauhaw sa pagtatagumpay ng hustisya, na kadalasang dinaranas ng mga mahilig sa ang genre ng detective. Sa kasong ito, isa pang uri ng interes ang gumising: ang isang normal na tao ay nagpasya na pumatay, na, sa paglalarawan ng may-akda, "ay kapansin-pansing maganda, may magagandang madilim na mga mata," na dati nang nagbasa ng sulat mula sa kanyang ina na may luha sa kanyang mga mata, na nakikiramay na nakikinig sa pag-amin ng isang lasing na opisyal, at pagkatapos ay dinala siya sa bahay, binibigyan ang kanyang asawa at mga anak ng huling pera, nag-aalaga ng isang lasing na batang babae sa boulevard, nanaginip tungkol sa isang pinalo na kabayo, kung saan hindi niya magawa. tulong pero tumayo...

Paano at bakit ito maaaring mangyari? Anong kumbinasyon ng mga pangyayari ang maaaring humantong sa pagpatay ng sariling uri? Paano makapagpasiya ang isang matalino, mabait, sensitibong tao sa kalungkutan ng iba na labagin ang utos na “Huwag kang papatay”? At ano ang mangyayari sa kanya sa kasong ito? Makakabalik kaya siya sa mga tao, kaya ba niyang buhayin ang kanyang kaluluwa? Narito ang isang hanay ng mga tanong na hindi direktang ibinangon ng may-akda at nakakaganyak sa mambabasa.

Depende sa lalim ng paglulubog sa teksto, makakakuha ng iba't ibang mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito, at alinsunod sa mga sagot na natagpuan para sa kanilang sarili, tinukoy ng mga iskolar-mananaliksik sa panitikan ang genre ng nobela sa iba't ibang paraan. Kaya, tinawag ni B. Engelhard ang "Crime and Punishment" na isang "ideological" novel, A.A. Belkin - "intelektwal", M.M. Inilapat ni Bakhtin ang terminong "polyphonic" sa huling limang nobela ni Dostoevsky. Ang polyphony, o polyphony, ng mga akda ng manunulat ay ang pantay na partisipasyon ng mga tauhan sa pangkalahatang koro ng mga boses ng nobela kasama ng may-akda. Ayon kay M.M. Bakhtin, "lahat ng elemento ng istruktura ng nobela sa Dostoevsky ay malalim na orihinal; lahat sila ay tinutukoy ng ... ang gawain ng pagbuo ng isang polyphonic na mundo at pagsira sa mga itinatag na anyo ng European, higit sa lahat monologue novel.

Ang nangungunang sistema ng mga imahe ng "Krimen at Parusa", na nakatuon sa isang pangunahing karakter, ay naglalagay ng imahe ng Raskolnikov sa unang lugar, kung saan ang mga ideya ng may-akda ay higit na nakapaloob. Sa loob nito, tulad ng sa maraming mga gawa ng F.M. Dostoevsky, ang archetype ng Hero-Savior ay muling lumitaw. Ang uhaw na ibalik ang kaayusan ng mundo na nilabag ng kawalan ng katarungan, upang iligtas ang sangkatauhan mula sa kasamaan, marahil sa kanyang kabataan ay natukoy ang sariling mga aksyon ni Fyodor Mikhailovich at naging makina ng maraming aksyon ng mga bayani ng kanyang mga gawa, kabilang ang Krimen at Parusa.

Ngunit ang estado ng bayani mismo ay maaaring tukuyin sa isang salita, na sinalungguhitan ng kanyang sinasabing apelyido - "split". Isang hati sa kanyang isip, sa kanyang damdamin, sa kanyang mga ideya tungkol sa isang tao at tungkol sa mga limitasyon ng kung ano ang pinahihintulutan para sa kanya. Ito ay ang panloob pagdududa sa mga pundasyon ng uniberso at ang mga limitasyon ng kung ano ang pinahihintulutan para sa isang tao, ito ay nagiging pundasyon para sa paglikha ng isang teorya na nagtulak kay Raskolnikov sa krimen. Para sa kalahating taon ng patuloy na pagmumuni-muni at isang buwan ng kumpletong pag-iisa sa isang silid na tila isang kabaong, sa isip ng bayani ay may ganap na kapalit ng mga dating ideolohikal na saloobin.

Ang dating pananampalataya sa Diyos ay pinalitan ng pananampalataya sa ideya ng "pahintulot ng dugo ayon sa budhi"; kung ano ang tila sa normal na pag-iisip ay isang pagpatay ay tinatawag na ngayon na isang "kaso", na dapat pagdesisyunan, dahil ang kanyang ipinaglihi ay "hindi isang krimen." "Oo, marahil ay walang Diyos," tapat na ipinahayag ni Raskolnikov ang kanyang mga pagdududa sa isang pakikipag-usap kay Sonya. Kumpiyansa niyang pinatunayan sa imbestigador: “Naniniwala lang ako sa pangunahing ideya ko. Ito ay tiyak na binubuo sa katotohanan na ang mga tao, ayon sa batas ng kalikasan, ay karaniwang nahahati sa dalawang kategorya, sa pinakamababa (ordinaryo) ... at talagang sa mga tao, iyon ay, ang mga may kaloob o talento na magsabi ng isang bagong salita sa kanilang kapaligiran. Ang paniniwala sa pag-iisip ng tao, isang ideya na nabuo ng isip, isang teorya, ayon sa may-akda, ay hindi lamang walang katotohanan, ito ay nakapipinsala para sa kaluluwa.

Si Pulcheria Alexandrovna, ina ni Raskolnikov, ay ganap na hinahap ang masakit na sentrong ito sa kanyang liham: “Nagdarasal ka pa rin ba sa Diyos, Rodya, at naniniwala ka ba sa kabutihan ng ating Lumikha at Manunubos? Natatakot ako, sa aking puso, nabisita ka na ba ng pinakabagong sunod sa moda na hindi paniniwala? Kung gayon, ipinagdarasal kita."

Para kay Dostoevsky, pagkatapos ng mahirap na paggawa, malinaw na ang tanong ng pananampalataya ang tumutukoy sa estado ng kaluluwa ng isang tao: ang pagkakaisa at katahimikan nito sa anumang panlabas na mga pangyayari, tulad ng Sonya, o pagdududa at paghihiwalay, tulad ng Raskolnikov ("Alam ko na. Rodion sa loob ng isang taon at kalahati," sabi ni Razumikhin tungkol sa kanya , - madilim, madilim, mayabang at mapagmataas ... na parang sa kanya ay dalawang magkasalungat na karakter ang halili na pinalitan").

Hindi lahat ng mga kondisyon ng pag-iral, hindi ang katayuan sa lipunan ng isang tao ang nagbibigay sa kanya ng panloob na pagkakaisa at balanse, ngunit ang pananampalataya sa pagkakaroon ng Diyos. "Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking sarili," isinulat ni F. M. Dostoevsky sa isang liham noong 1854, "na ako ay isang anak ng siglo, isang bata ng kawalang-paniwala at pagdududa hanggang ngayon, at kahit na (alam ko ito) hanggang sa libingan na takip. Anong mga kahila-hilakbot na pahirap ang nabayaran ko at ngayon ay nagdulot sa akin ng pagkauhaw na maniwala, na kung saan ay mas malakas sa aking kaluluwa, ang mas maraming salungat na mga argumento ay nasa akin. Pagkawala ng pananampalataya, pag-aalinlangan tungkol sa katarungan ng kaayusan ng mundo, ang resulta nito ay isang panloob na split, at sa parehong oras isang madamdamin na pagnanais na magbago, pagbutihin ang nakapaligid na buhay ayon sa sariling ideya - ito ang paunang, panloob, sanhi ng krimen ni Raskolnikov.

Ang may-akda sa nobela, tulad nito, ay binabalangkas ang tanging posibleng pag-uugali para sa mga hindi mananampalataya (gamit ang halimbawa ni Raskolnikov at ang kanyang ideolohikal na katapat na si Svidrigailov) - kahandaan para sa pagpatay at pagpapakamatay, ibig sabihin, hindi maiiwasang mahulog sa orbit ng kamatayan.

Ang pagkahumaling sa "lohika", "aritmetika", "pagpapasimple", ang pagnanais na bawasan ang lahat ng pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng buhay sa pagkalkula ng matematika ay katangian ng kamalayan ng publiko noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo sa Russia, maaaring sabihin ng isa, sila ang uso ng siglo. Sa ganitong diwa, si Raskolnikov ay, siyempre, isang Bayani ng kanyang panahon. Ang kaisipan ng may-akda, na ipinahayag sa pamamagitan ng bibig ni Razumikhin, na “sa lohika lamang, hindi maaaring tumalon sa kalikasan! Ang lohika ay hinuhulaan ang tatlong mga kaso, at mayroong isang milyon sa kanila!", para sa kanya hindi ito agad na nagiging totoo, ngunit bilang resulta lamang ng kanyang sariling espirituwal na kamatayan at muling pagkabuhay pagkatapos ng pagpatay.

Ang mahirap na paraan ng pangunahing tauhan sa pagsasakatuparan ng katotohanang ito ay ang panloob na balangkas ng nobela. Sa katunayan, ang pangunahing nilalaman nito ay ang mabagal na pag-unlad ni Raskolnikov mula sa panloob na schism, na inihasik ng pagdududa sa pagkakaroon ng Diyos, hanggang sa pagkakaroon ng pananampalataya at panloob na pagkakaisa. Para sa isang edukado, makatwiran na tao, tulad ng Raskolnikov na lumalabas sa harap natin, ang landas na ito ay lubhang masakit, ngunit, ayon kay Dostoevsky, posible ito, tulad ng posible para sa kanya. Ang kawalan ng kakayahang maniwala nang walang lohikal na katibayan, ang pagtanggi sa posibilidad ng isang himala, pag-aalinlangan na may kaugnayan sa kapaligiran - ito ang pangunahing panloob na mga hadlang ng bayani (tulad ng naaalala natin, malapit na silang maging isang anti-bayani). Sila ang kailangan niyang pagtagumpayan. Mula sa mainit, makitid, mabaho, makamulto na Petersburg, kung saan ang kasamaan at kawalan ng katarungan ay nagtatagumpay, na nakikita ni Raskolnikov sa pamamagitan ng prisma ng kanyang ideya, ang bayani ay nagsimulang lumipat patungo sa isang unti-unting pagpapalawak ng kanyang tingin, na sumasalamin hindi lamang sa di-kasakdalan ng kanyang sariling paningin.

Ang kalaban, tulad nito, ay kinakalkula ang marami sa kanyang mga panlabas na aksyon sa kanyang isip (ganito ang unang pagbisita sa Porfiry Petrovich). Ngunit sa parehong oras, patuloy, nakikinig siya sa kanyang sarili, sa kanyang panloob na hindi maipaliliwanag na mga salpok, nakakubli sa hindi maipaliwanag na mga pagnanasa. Ang pagsunod sa isa sa kanila, pumunta siya kay Sonya sa bisperas ng ikalawang pagpupulong sa imbestigador. Siya ay namangha na si Sonya, na ang posisyon, tulad ng naiintindihan ni Raskolnikov, ay mas masahol pa kaysa sa kanyang sarili, ay namamahala upang mapanatili ang isang estado ng panloob na balanse, "pag-iwas sa kanyang sarili", hindi mawawala ang kadalisayan ng bata at espirituwal na kawalang-kasalanan. "Ano ang sumuporta sa kanya? .. Ano siya, hindi ba siya naghihintay ng isang himala?" tanong niya sa sarili.

Maingat na pinag-aralan ni Dostoevsky sa marami sa kanyang mga gawa ang mga dahilan, mga kadahilanan na maaaring humantong sa isang tao na baguhin ang kanyang mga paniniwala. Sa "Krimen at Parusa" para sa Raskolnikov, ito ay tiyak na nakatagpo ng isang himala na gumaganap ng isang mahalagang papel.

Himala - isang kapansin-pansing elemento sa mga tula ni Dostoevsky, na nagpapakita ng sarili, una, sa paglalarawan ng panloob na mundo ng isang tao. "Ang tao ay isang misteryo" ay nangangahulugang hindi mahuhulaan. Ang kanyang mga aksyon, mga pag-iisip ay hindi pumapayag sa pagganyak mula simula hanggang wakas, siya ay may kakayahan sa sariling kalooban. Pangalawa, ang himala bilang isang elemento ng poetics ay ipinakita sa pagbuo ng balangkas, kung saan ang pagpupulong ng mga bayani ay gumaganap ng isang mas mataas na papel, sa estilo ng ebanghelyo - ang Pulong. Sa Ebanghelyo, halos lahat ng kuwento ay isang pagpupulong: ang pakikipagtagpo ni Kristo sa mga apostol, ang mga apostol sa mga tao, mga taong kasama ni Kristo at ang mga apostol.

Sa nobelang "Krimen at Parusa" ito ay ang mga pagpupulong na paunang tinutukoy ang pag-uugali ni Raskolnikov at ang kanyang kasunod na rebolusyon sa pananaw sa mundo. Mahalagang tandaan na ang lahat ng pinakamahalagang pagpupulong at pag-uusap para sa Raskolnikov ay nangyari nang tatlong beses: tatlong "duels" kasama si Porfiry Petrovich, tatlong pakikipag-usap kay Sonya, kasama si Svidrigailov, tatlong makabuluhang pagpupulong sa kanyang ina at kapatid na babae. Ang simbolismo ng numerong tatlo, na nagliligtas sa bayani, ay inilalagay siya sa isang par sa mga bayani ng mga kwentong bayan, na napagtanto at nauunawaan ang pinakamahalagang bagay pagkatapos lamang dumaan sa mga pagsubok ng tatlong beses. Ang bayani na natalo, at pagkatapos ay muli, na dumaan sa pagdurusa, ay nakakuha ng pananampalataya - ito, ayon kay Dostoevsky, ay ang tunay na bayani ng kanyang nobela.

Sa nobelang ito, palaging ang mga pangunahing kaganapan ng buhay ng tao para kay Dostoevsky - pag-ibig at kamatayan - ay na-refracted sa isang kakaibang paraan. Parehong binigay na parang nasa salamin. Sa nobelang ito, natagpuan nila ang kanilang sarili sa parehong spatial na dimensyon ng St. Petersburg, at pagkatapos ay ang Hero at Antihero, Raskolnikov at Svidrigailov, ay sumang-ayon sa tatlong mahahalagang pulong para sa pareho. Para sa dalawa, ang pangunahing paraan upang makamit ang kanilang layunin ay pumatay. Ang pag-aakalang ang pagpatay kay Marfa Petrovna ay ginawa ni Svidrigailov ay gumagawa ng isang nakamamanghang epekto: ang mga kaganapan sa balangkas ng mga krimen ay naging ganap na magkatulad, sila ay aktwal na ginawa nang sabay-sabay. Marahil, mahalaga para kay Dostoevsky na mas malinaw na ipahiwatig ang pagkakaiba sa pagitan ng estado ng parehong mga bayani pagkatapos ng pagkilos na ito, upang maipakita ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Bayani at Anti-Hero. Ang kakayahan ng kaluluwa na maniwala at magmahal, at mapukaw pa ang pag-ibig sa puso ng ibang tao, ang pagkakaibang ito. At bilang isang hindi maiiwasang kinahinatnan ng kakayahang ito - ang espirituwal na muling pagkabuhay ni Raskolnikov sa epilogue ng nobela at ang hindi maiiwasang pagpapakamatay ni Svidrigailov pagkatapos ng isang walang saysay na serye ng mabubuting gawa para sa kanya. Ang ganyan, ayon kay Dostoevsky, ay resulta ng paghagis at paghahanap ng mga bayani.

Ang diin ng may-akda sa mga larawan ng Raskolnikov at Svidrigailov ay artistikong ipinahayag ni Dostoevsky sa tulong ng isa pang mahalagang pamamaraan. Tanging ang dalawang bayaning ito ang nagbubunyag ng kanilang mga karakter sa kanilang kabuuan sa pamamagitan ng mga panaginip, na sumasalamin sa estado ng kanilang panloob na mundo at subconsciousness.

Kaya, sa Raskolnikov ay malinaw na makikita ng isa ang pagkakaiba sa pagitan ng unang panaginip kung saan siya bumagsak bago ang krimen, at mga pangarap na nangarap pagkatapos ng krimen pati na rin ang sa bisperas ng paggaling mula sa kapangyarihan ng teorya. Ito ay kapansin-pansin na sa bawat isa sa kanyang mga panaginip alinman sa isang eksena ng karahasan o isang pagpatay ay sumasakop sa isang sentral na lugar. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang saloobin sa kung ano ang nangyayari at ang pag-uugali ng bayani mismo.

Ang unang panaginip, kung saan ang pitong taong gulang na si Rodya ay hindi nakakakita ng paghampas ng isang kabayo nang hindi naninindigan, ay nagpapakita kay Raskolnikov ng kanyang walang malay na kaugnayan sa moral na batas, na ang paglabag ay imposible kung ito ay nagiging sanhi ng pagtanggi sa punto ng pisikal na pagkasuklam. Ang pangalawa at pangatlong panaginip ay nagpakita sa bayani pagkatapos ng pagpatay sa matandang sanglaan at sa kanyang kapatid na si Lizaveta. Ang reaksyon ni Raskolnikov sa pambubugbog ng babaing punong-abala sa pangalawang panaginip ay naiiba na: "Ang takot, tulad ng yelo, ay binalot ang kanyang kaluluwa, pinahirapan siya, pinatigas siya ...". Sa kanyang ikatlong panaginip, muling napunta si Raskolnikov sa krimen, tinamaan ng palakol ang matandang babae sa korona ng ulo, ngunit sa takot ay nakita niya na "hindi man lang siya gumalaw mula sa mga suntok, tulad ng isang kahoy," at tumingin pa. malapit na, napansin niyang "umupo siya at tumawa." Ang pagiging baog, kawalan ng pakiramdam, ang imposibilidad na talunin ang kasamaan gamit ang isang palakol ay ipinahayag kay Raskolnikov sa pamamagitan ng panaginip na ito kasama ang lahat ng ebidensya.

Ang isang simbolikong imahe ng isang palakol ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa panaginip na ito. Una siyang lumitaw sa nobela sa unang panaginip ni Raskolnikov, nang marinig ang isang sigaw mula sa karamihan ng tao na nanonood sa kabayong binugbog: "Sa isang palakol, bakit! Tapusin mo na siya agad!" Ang mga panawagan na "sabay-sabay na wakasan" ang kasamaan at kawalang-katarungan sa mundo, "tawagin ang Russia sa palakol" ay kabilang sa mga pangunahing islogan ng mga rebolusyonaryong demokrata na pinamumunuan ni N.G. Chernyshevsky. Ang nobelang "Krimen at Parusa" sa iba't ibang antas (plot, figurative, symbolic) ay sumasalamin sa kontrobersya sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?".

Sa apat na pangarap ni Vera Pavlovna, kung saan ipinahayag ang mga rebolusyonaryo-demokratikong pananaw ni Chernyshevsky, ikinukumpara ni Dostoevsky ang apat na pangarap ni Raskolnikov, pagkatapos nito naganap ang kanyang espirituwal na muling pagkabuhay, at ang apat na "bangungot" ni Svidrigailov, pagkatapos nito binaril niya ang kanyang sarili. . Sa kasong ito, ang pang-apat na panaginip ay mapagpasyahan sa parehong mga kaso. Ang huling panaginip ni Raskolnikov sa delirium sa kama ng isang ospital sa bilangguan - isang panaginip tungkol sa mga trichines at ang kanilang kakila-kilabot na epekto sa epidemya ng mga pagpatay - ay gumawa ng isang mapagpasyang pagbabago sa kanyang kaluluwa, nagsiwalat sa kanya ng kakila-kilabot ng ideolohikal na kabaliwan na maaaring bumalot sa sangkatauhan kung ang kanyang kumalat ang teorya. Ang huling bangungot ni Svidrigailov, na nakakita ng mga tampok ng isang masamang kamelyo sa isang limang taong gulang na batang babae, ay naglalapit sa kanya sa kailaliman ng impiyerno. Para sa mga hindi nakikita ang "larawan ni Kristo" sa isang bata, ayon kay Dostoevsky, ay walang pagkakataon ng espirituwal na pagbabago sa lupa.

Bilang karagdagan, mula sa mga unang pahina ng nobela, inilalaan ni Dostoevsky ang mga italics at pinunan ang salitang "pagsubok" sa kanyang sariling mga kahulugan. Sa una, lumitaw ito sa nobela ni Chernyshevsky na may kaugnayan sa imahe ni Rakhmetov, na "sinubukan" na matulog sa mga kuko, na sinusubukan ang kanyang paghahangad. Ang "pagsubok" ni Raskolnikov ay isang pagbisita sa isang matandang pawnbroker bago ang pagpatay. Sa nobelang "Mga Demonyo", sumulat si Nikolai Stavrogin sa kanyang liham ng pagpapakamatay: "Sinubukan ko ang mahusay na karahasan at naubos ang aking lakas dito ...".

Mahalagang tandaan na para sa "Krimen at Parusa", tulad ng para sa marami sa mga gawa ni Dostoevsky, isang tampok na katangian ay ang kumbinasyon ng topicality, journalism na may binibigkas na kasiningan, nagsusumikap para sa unibersal, walang tiyak na oras na mga palatandaan.