Ang Candide o optimismo ay isang pilosopikal na kuwento. Pilosopikal na kuwento: Ang "Candide" ni Voltaire (At

Ang rurok ng cycle at ang gawain ni Voltaire sa kabuuan ay ang kwentong "Candide, o Optimism". Ang impetus para sa paglikha nito ay ang sikat na lindol sa Lisbon noong Nobyembre 1, 1755, nang ang maunlad na lungsod ay nawasak at maraming tao ang namatay. Ang kaganapang ito ay nagpabago sa pagtatalo sa posisyon ng Aleman na pilosopo na si Gottfried Leibniz: "Lahat ay mabuti." Ibinahagi ni Voltaire sa kanyang sarili ang optimismo ni Leibniz, ngunit sa Candide ang isang optimistikong pananaw sa buhay ay nagiging tanda ng kawalan ng karanasan, panlipunang kamangmangan.

Sa panlabas, ang kuwento ay binuo bilang isang talambuhay ng pangunahing tauhan, ang kasaysayan ng lahat ng uri ng mga sakuna at kasawian na umabot kay Candide sa kanyang mga paglibot sa buong mundo. Sa simula ng kwento, pinatalsik si Candide sa kastilyo ng Baron Tunder-ten-Tronk dahil sa pangahas na umibig sa anak ng baron, ang magandang Kunigunde. Nagtatapos siya bilang isang mersenaryo sa hukbong Bulgarian, kung saan siya ay itinaboy sa mga hanay ng tatlumpu't anim na beses at nagtagumpay lamang sa pagtakas sa panahon ng labanan kung saan tatlumpung libong kaluluwa ang napatay; pagkatapos ay nakaranas siya ng isang bagyo, isang pagkawasak ng barko at isang lindol sa Lisbon, kung saan siya ay nahulog sa mga kamay ng Inkisisyon at halos mamatay sa isang auto-da-fé. Sa Lisbon, nakilala ng bayani ang magandang Cunigunde, na dumanas din ng maraming kasawian, at pumunta sila sa Timog Amerika, kung saan natagpuan ni Candide ang kanyang sarili sa kamangha-manghang mga bansa ng Orelion at sa El Dorado; sa pamamagitan ng Suriname, bumalik siya sa Europa, bumisita sa France, England at Italy, at nagtatapos ang kanyang mga pagala-gala sa paligid ng Constantinople, kung saan pinakasalan niya si Kunigunde at ang lahat ng mga karakter ng kuwento ay nagtitipon sa kanyang maliit na bukid. Bukod sa Pangloss, walang masasayang bayani sa kuwento: lahat ay nagsasabi ng isang nakakagigil na kuwento ng kanilang pagdurusa, at ang kasaganaan ng kalungkutan na ito ay nagpapadama sa mambabasa ng karahasan, kalupitan bilang isang natural na kalagayan ng mundo. Ang mga tao dito ay naiiba lamang sa antas ng kasawian; anumang lipunan ay hindi patas, at ang tanging masayang bansa sa kwento ay ang hindi umiiral na Eldorado. Sa pamamagitan ng paglalarawan sa mundo bilang kaharian ng walang katotohanan, inaasahan ni Voltaire ang panitikan ng ikadalawampu siglo.

Candide (ang pangalan ng bayani sa Pranses ay nangangahulugang "taos-puso"), tulad ng sinasabi nila sa simula ng kuwento, "isang binata na pinagkalooban ng kalikasan ng pinaka-kaaya-ayang disposisyon. Ang kanyang buong kaluluwa ay naaaninag sa kanyang mukha. Hinatulan niya ang mga bagay-bagay. medyo matino at mabait." Si Candide ay isang modelo ng "natural na tao" ng mga enlighteners, sa kwento ay kabilang siya sa papel ng isang simpleng bayani, saksi siya at biktima ng lahat ng bisyo ng lipunan. Nagtitiwala si Candide sa mga tao, lalo na sa kanyang mga tagapayo, at natutunan mula sa kanyang unang guro na si Pangloss na walang epekto nang walang dahilan at na ang lahat ay para sa pinakamahusay sa pinakamaganda sa lahat ng posibleng mundo. Ang Pangloss ay ang sagisag ng optimismo ni Leibniz; ang kabiguan, ang katangahan ng kanyang posisyon, ay pinatutunayan ng bawat plot twist, ngunit ang Pangloss ay hindi nababago. Bilang angkop sa isang karakter sa isang pilosopikal na kuwento, wala siyang sikolohikal na dimensyon, sinusubok lamang nito ang ideya, at ang pangungutya ni Voltaire ay pumutok sa Pangloss pangunahin bilang tagapagdala ng isang maling at samakatuwid ay mapanganib na ideya ng optimismo.

Ang Pangloss sa kwento ay tinutulan ni kuya Marten, isang pilosopong pesimista na hindi naniniwala sa pagkakaroon ng mabuti sa mundo; siya ay walang pag-aalinlangan na nakatuon sa kanyang mga paniniwala gaya ng Pangloss, tulad ng walang kakayahang matuto mula sa buhay. Ang tanging karakter kung kanino ito ibinigay ay si Candide, na ang mga pahayag sa buong kuwento ay nagpapakita kung paano unti-unti niyang inaalis ang mga ilusyon ng optimismo, ngunit hindi rin nagmamadaling tanggapin ang sukdulan ng pesimismo. Malinaw na sa genre ng isang pilosopikal na kuwento, hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa ebolusyon ng bayani, dahil ang paglalarawan ng mga pagbabago sa moral sa isang tao ay karaniwang nauunawaan; Ang mga tauhan ng mga kwentong pilosopikal ay pinagkaitan ng sikolohikal na aspeto, kaya't ang mambabasa ay hindi maaaring makiramay sa kanila, ngunit maaari lamang hiwalay na panoorin kung paano dumaan ang mga tauhan sa iba't ibang ideya. Dahil ang mga bayani ng Candide, na pinagkaitan ng kanilang panloob na mundo, ay hindi maaaring bumuo ng kanilang sariling mga ideya sa isang natural na paraan, sa proseso ng panloob na ebolusyon, ang may-akda ay kailangang mag-ingat upang maibigay sa kanila ang mga ideyang ito mula sa labas. Ang gayong pangwakas na ideya para kay Candide ay ang halimbawa ng isang matanda sa Turko, na nagpahayag na hindi niya alam at hindi kailanman alam ang mga pangalan ng mga mufti at vizier: "Naniniwala ako na sa pangkalahatan, ang mga taong nakikialam sa mga pampublikong gawain kung minsan ay namamatay sa pinakamahirap na paraan. at nararapat sa kanila. Ngunit hindi ako interesado sa lahat ng nangyayari sa Constantinople, sapat na sa akin na ipadala ko doon para ibenta ang mga prutas mula sa hardin na aking nililinang. Inilalagay ni Voltaire ang kaluwalhatian ng paggawa sa bibig ng parehong Eastern sage (pagkatapos ng Robinson, isang napakadalas na motif sa panitikan ng Enlightenment, na ipinahayag sa pinakamalawak, pilosopiko na anyo sa Candide): "Ang trabaho ay nagtataboy ng tatlong malalaking kasamaan mula sa atin. : inip, bisyo at pangangailangan" .

Ang halimbawa ng isang masayang matandang lalaki ay nagmumungkahi kay Candide ng huling pagbabalangkas ng kanyang sariling posisyon sa buhay: "Dapat nating linangin ang ating hardin." Sa mga sikat na salitang ito, ipinahayag ni Voltaire ang resulta ng pag-unlad ng kaisipang paliwanag: ang bawat tao ay dapat na malinaw na limitahan ang kanyang larangan ng aktibidad, ang kanyang "hardin", at magtrabaho dito nang tuluy-tuloy, patuloy, masaya, nang walang pagtatanong sa pagiging kapaki-pakinabang at kahulugan ng kanyang mga trabaho. , parang hardinero na naghahalaman araw-araw. Pagkatapos ang gawain ng hardinero ay nagbabayad ng mga prutas. Sa "Candida" sinasabing mahirap ang buhay ng isang tao, ngunit kakayanin, hindi dapat magpakasawa sa kawalan ng pag-asa - ang pagmumuni-muni ay dapat palitan ng aksyon. Ang Goethe ay darating sa eksaktong parehong konklusyon sa finale ng Faust.

MULA SA PANITIKANG PRANSES

Takdang aralin.

Aralin 37 isa"

Ang Edad ng Enlightenment ay nagmula sa Inglatera, at sa kalagitnaan ng siglong XVIII. Ang France ay naging sentro ng kaisipang paliwanag. Ang may kondisyong makasaysayang pagtatapos ng panahong ito ay ang Rebolusyong Pranses noong 1789-1794, na kinuha at sinubukang ipatupad ang ideolohiya ng Enlightenment. Ang mga tagapagpaliwanag ay umasa sa mga ideya ng klasisismo - pananampalataya sa kapangyarihan ng katwiran, ang katuparan ng tungkulin ng isang tao sa amang bayan, pananampalataya sa katarungan, sa kapaki-pakinabang na kalikasan ng paggawa. Ngunit kung ang mga klasiko ay naniniwala pa rin sa posibilidad ng isang huwarang monarko (Cornel: "Ang kaligayahan ng mga tao ay ang pagsilbihan ang kanilang hari"), kung gayon ang Enlightenment ay nag-iba ng tanong. Sinabi ni Voltaire: "Ang kaligayahan ng isang hari ay paglingkuran ang kanyang mga tao," at mas mahigpit na sinabi ni Montesquieu: "Ang mga tao ay may karapatang sumuway sa isang masamang monarko." Ang mga ideologo ng Enlightenment ay nagtaguyod ng pagtatagumpay ng katwiran, kaliwanagan, agham at hiniling ang pagtatatag ng isang bagong kaayusan sa lipunan - ang kaharian ng katwiran, na dapat na nakabatay sa Batas. Ang pagnanais na maliwanagan ang mga isipan ang nagbunga ng ideya ng paglikha ng sikat " Denis Diderot(1713-1784), at ang mga compiler nito ay ang mga natatanging kaisipan ng France. Ang pinaka-maimpluwensyang mga pigura ng Enlightenment ay Voltaire At Rousseau. Francois Marie Arouet(1694-1778), kilala sa buong mundo sa ilalim ng pangalan Voltaire, ay anak ng isang Parisian notaryo. Maaga niyang sinimulan na abalahin ang mga awtoridad ng Paris sa pamamagitan ng mga walang pakundangan na epigram sa mga maimpluwensyang tao. Para sa mga tula na tumutuligsa sa Prinsipe Regent, siya ay pinanatili sa Bastille sa loob ng 11 buwan. Ngunit hindi umubra ang parusa. Si Mature Voltaire ay ang unang makata ng France, ang unang playwright, at bukod pa, isang mananalaysay, isang pilosopo, isang mahusay na manunuya, isang freethinker, isang walang kapantay na kalaban ng simbahan. Ang strangler ng malayang pag-iisip para sa kanya ay pangunahin ang opisyal na Simbahang Katoliko, na labis na kinasusuklaman ni Voltaire. Naging pakpak ang kanyang katagang "Crush the vermin!", na tumutukoy sa simbahan. Si Voltaire ang pinuno ng mga kaisipan, ang hindi kilalang monarko ng Europa. Sinubukan siya ng mga nakoronahan na makuha sa kanilang panig. Si Louis XV ay napopoot at natatakot sa kanya, si Pope Benedict XIV ay nagpadala sa kanya ng isang nakakabigay-puri na mensahe. Si Catherine II ay pumasok sa isang mahabang sulat sa kanya (at pagkatapos ng Rebolusyong Pranses ay ipinagbabawal niya ang paglalathala ng kanyang mga gawa). Si Frederick II, Hari ng Prussia, ay nagbuhos sa kanya ng mga pabor. Sa pag-asang matanto ang "napaliwanagan na absolutismo," si Voltaire ay gumugol ng ilang taon sa korte ng hari ng Prussian, ngunit ang kanyang "pagkakaibigan" sa hari ay natapos na si Voltaire ay napilitang umalis sa Prussia. Si Voltaire ay nanirahan sa Switzerland, sa Ferney, at mula noon ang lugar na ito ay naging sentro ng paglalakbay para sa mga taong nag-iisip mula sa buong mundo. Lumilitaw ang kanyang mga tagasunod sa lahat ng mga bansa - Mga Voltairean, freethinkers, sumusunod sa kanyang mga ideya. Nakabalik si Voltaire sa Paris dalawang buwan lamang bago ang kanyang kamatayan, at sinalubong siya ng mga Parisian na may pambihirang tagumpay. Nang siya ay namatay, ipinagbawal ng simbahan ang opisyal na seremonya ng libing, ang kanyang mga labi ay kinuha mula sa Paris sa gabi, palihim. Ngunit binigyan siya ng hustisya ng rebolusyon: noong Hulyo 11, 1791, ibinalik ang katawan ni Voltaire sa kabisera at inilibing sa Pantheon. Ang bangkay ay nakasulat: "Inihanda niya tayo para sa kalayaan." Ang mga nakolektang gawa ng Voltaire ay 100 volume. Si Voltaire ay nagtrabaho sa iba't ibang genre. He uttered the proverbial saying: "All genres are good, except boring." Ang pinaka matapang na gawain ni Voltaire, puno ng malayang pag iisip, ay, marahil, isang tula "Birhen ng Orleans" nakatuon sa katutubong pangunahing tauhang babae ng France, si Joan of Arc. Sa dramaturhiya, binago ni Voltaire ang mga prinsipyo klasisismo sa diwa ng mga bagong enlighteners. Ang pinakamaliwanag at pinakamasigla sa artistikong pamana ng Voltaire ay nananatili hanggang ngayon sa kanya mga kwentong pilosopikal.

« Kailangan nating linangin ang ating hardin."

Candide

Mga tanong upang subukan ang pagbabasa sa bahay. 1. Ano ang pakiramdam ni Candide at ng tagapagsalaysay sa pahayag ni Pangloss na "everything is for the best"? 2. Anong kahulugan ng optimismo "ayon kay Pangloss" ang sa wakas ay ibinigay ni Candide? 3. Si Martin ba ay isang optimista o isang pesimista? 4. Tumigil na ba si Pangloss sa pagiging optimist? 5. Sa anong parirala tinapos ni Voltaire ang kanyang kwento at ano ang kahulugan nito? U. Epoch Enlightenment nagmula sa England, at sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Ang France ay naging sentro ng kaisipang paliwanag. Ang may kondisyong makasaysayang pagtatapos ng panahong ito ay ang Rebolusyong Pranses noong 1789-1794, na kinuha at sinubukang ipatupad ang ideolohiya ng Enlightenment. Umasa ang mga Enlighteners mga ideya ng klasisismo- pananampalataya sa kapangyarihan ng katwiran, ang pagtupad ng tungkulin ng isang tao sa amang bayan, pananampalataya sa katarungan, sa kapaki-pakinabang na kalikasan ng paggawa. Ngunit kung ang mga klasiko ay naniniwala pa rin sa posibilidad ng isang huwarang monarko (Cornel: "Ang kaligayahan ng mga tao ay ang paglingkuran ang kanilang hari"), kung gayon ang Enlightenment ay nag-iba ng tanong. Sinabi ni Voltaire: "Ang kaligayahan ng isang hari ay paglingkuran ang kanyang mga tao," at mas mariing sinabi ni Montesquieu: "Ang mga tao ay may karapatang sumuway sa isang masamang monarko." Ang mga ideologist ng Enlightenment ay nagtaguyod ng pagtatagumpay ng katwiran, kaliwanagan, agham at naghangad na magtatag ng isang bagong sistemang panlipunan - ang kaharian ng katwiran, na dapat na nakabatay sa Batas. Ang pagnanais na maliwanagan ang mga isipan ang nagbunga ng ideya ng paglikha ng sikat " Encyclopedia, o Explanatory Dictionary of Sciences, Arts and Crafts, na ang editor-in-chief ay Denis Diderot(1713-1784), at ang mga compiler nito ay ang mga natatanging kaisipan ng France. Dahil madalas ding tinatawag ang mga manunulat ng Enlightenment mga ensiklopedya. Ang encyclopedia ay ang karaniwang ideya ng mga enlighteners. "Ang dakilang monumento ng bansa" ang tawag dito ni Voltaire. Sa paglipas ng tatlong dekada, mula 1751 hanggang 1780, 35 tomo ang nailathala. Ito ay isang sistematikong hanay ng mga tagumpay sa agham, teknolohiya at produksyon, lahat ng sangay ng kaalaman noong panahong iyon. Ang lahat ng umiiral, kabilang ang maharlikang kapangyarihan at ang simbahan, ay isinailalim sa hukuman ng katwiran. Ang hitsura ng diksyunaryo ay sinundan ng mga panunupil at pagbabawal, ngunit ang mga volume ng Encyclopedia ay patuloy na nai-publish na semi-legal, isang bagay na hindi pa naganap sa France - opinyon ng publiko. Ang pinakakilalang mga pigura ng Enlightenment ay Voltaire At Rousseau.

Buhay at gawain ni Voltaire

Candide, o Optimismo.Salin ni F. Sologub

CANDID 1, O OPTIMISMO 2

Isinalin mula sa Aleman na doktor na si Ralph 3 na may mga karagdagan na natagpuan sa bulsa ng doktor nang siya ay namatay sa Minden 4 noong tag-araw ng biyaya ng Diyos 1759. U. Ang pilosopikal na kuwento na "Candide, o Optimism", na isinulat ni Voltaire noong 1758, ay nai-publish nang hindi nagpapakilala at agad na nakakuha ng katanyagan. Sumunod ang mga reissue. Ang mga awtoridad ay seryosong natakot sa "mapanganib" na libro. Sa Paris at Geneva, ginawa ang mga desisyon na bawiin ang libro mula sa sirkulasyon at simbolikong sunugin ito ng berdugo. Maingat na itinago ni Voltaire ang kanyang pagiging may-akda. Ngunit ang mga kaibigan ni Voltaire o ang kanyang mga kaaway ay hindi nag-alinlangan kung sino ang tunay na may-akda ng Candide. Sa lalong madaling panahon ay hindi na kailangang itago, at si Voltaire, sa mga liham sa mga kaibigan, ay kinilala ang kanyang pagiging may-akda. Sa bahay, kailangan mong kilalanin ang mga fragment ng kuwento na isinalin ni Fyodor Sologub. At ngayon subukang maunawaan ang posisyon ni Voltaire, subukang maunawaan kung ano ang labis na natakot sa mga awtoridad. Magsimula na tayo mula sa pamagat. Ano ang kahulugan ng pangalan ng pangunahing tauhan? D. Siya ay "frank-hearted", "sincere", naniniwala sa lahat, naniniwala sa kanyang guro. U. Ano ang ibig sabihin ng "optimism"? Bakit binigyan ni Voltaire ng pangalawang pamagat ang kanyang pilosopikal na kuwento? D. Ang optimismo ay nangangahulugan ng paniniwala na ang lahat ng bagay sa ating mundo ay nagbabago para sa mas mahusay. Si Pangloss ay sumunod sa puntong ito ng pananaw; Si Candide ay taos-pusong naniniwala sa kanya. Unang kabanata. Kung paano pinalaki si Candide sa isang magandang kastilyo at kung paano siya pinaalis doon. Sa Westphalia, sa kastilyo ng Baron Tunder-ten-Tronck, nanirahan ang isang binata na pinagkalooban ng kalikasan ng pinaka-kaaya-ayang disposisyon. Bakas sa mukha niya ang buong kaluluwa niya. Hinuhusgahan niya ang mga bagay na medyo matino at napakasimple; Samakatuwid, sa tingin ko, ang kanyang pangalan ay Candide. Hinala ng mga matatandang lingkod ng bahay na siya ay anak ng kapatid na babae ng baron at isang mabuti at tapat na maharlika na nakatira sa kapitbahayan, na hindi gustong pakasalan ng batang babae para sa anumang bagay, dahil mayroon lamang siyang pitumpu't isang henerasyon ng mga ninuno sa ang kanyang pedigree, ang natitirang bahagi ng kanyang family tree ay nawasak ng mapangwasak na kapangyarihan ng panahon.<…>Ang Baroness, ang kanyang asawa, ay tumimbang ng halos tatlong daan at limampung libra; sa pamamagitan nito ay naging inspirasyon niya ang pinakadakilang paggalang sa kanyang sarili. Ginampanan niya ang mga tungkulin ng maybahay ng bahay nang may dignidad na lalong nagpapataas ng paggalang na ito. Ang kanyang anak na babae, si Cunigunde, labing pitong taong gulang, ay mamula-mula, sariwa, mataba, katakam-takam. Ang anak ng baron ay karapat-dapat sa kanyang ama sa lahat ng bagay. Si Master Pangloss 1 ang orakulo ng bahay, at ang maliit na Candide ay nakinig sa kanyang mga aralin nang buong katapatan ng kanyang edad at karakter. Itinuro ni Pangloss ang metapisika, teolohiya, at kosmolohiya 2 . Kapansin-pansin niyang pinatunayan na walang epekto nang walang dahilan, at na sa pinakamaganda sa lahat ng posibleng mundo, ang kastilyo ng isang soberanong baron ang pinakamaganda sa lahat ng posibleng kastilyo, at ang lady baroness ay ang pinakamahusay sa lahat ng posibleng baroness. Napatunayan, aniya, na ang lahat ay ayon sa nararapat; dahil ang lahat ay nilikha ayon sa isang layunin, ang lahat ay kinakailangan at nilikha para sa pinakamahusay na layunin. Dito, isip mo, ang mga ilong ay ginawa para sa salamin, kaya tayo nagsusuot ng salamin. Ang mga binti ay malinaw na sinadya upang ilagay sa, kaya namin ilagay ang mga ito. Ginawa ang mga bato upang putulin at itinayo ang mga kastilyo mula sa mga ito, at ngayon ang monseigneur ay nagmamay-ari ng pinakamagandang kastilyo: ang pinakamarangal na baron sa buong rehiyon ay dapat magkaroon ng pinakamagandang tirahan. Ang mga baboy ay ginawa para kainin - kumakain kami ng baboy sa buong taon. Samakatuwid, ang mga nagsasabi na ang lahat ay mabuti ay nagsasalita ng walang kapararakan - kailangan mong sabihin na ang lahat ay para sa pinakamahusay. Si Candide ay nakinig nang mabuti at naniwala nang walang kasalanan: nakita niya si Cunigunde na hindi pangkaraniwang maganda, kahit na hindi siya nangahas na sabihin sa kanya ang tungkol dito. Naniniwala siya na, pagkatapos ng kaligayahang isinilang na Baron Tunder-ten-Tronk, ang pangalawang antas ng kaligayahan ay ang pagiging Kunigunde, ang pangatlo ay ang makita siya araw-araw at ang ikaapat ay ang makinig sa gurong si Pangloss, ang pinakadakilang pilosopo ng rehiyong iyon at, samakatuwid, ng buong lupa.<…>Pagbalik sa kastilyo, nakilala niya si Candide at namula; Namula rin si Candide. Binati siya nito sa basag na boses, at sinagot siya ng nahihiyang Candide na hindi niya maintindihan. Kinabukasan pagkatapos ng hapunan, nang ang lahat ay umalis sa mesa, natagpuan nina Cunigunde at Candide ang kanilang mga sarili sa likod ng mga screen. Nabitawan ni Cunigunde ang kanyang panyo, pinulot ito ni Candide, inosenteng kinamayan niya si Candide. Inosenteng hinalikan ng binata ang kamay ng batang baroness, ngunit kasabay nito ay may kasiglahan, may pakiramdam, na may espesyal na lambing; ang kanilang mga labi ay nagsalubong, at ang kanilang mga mata ay nag-aapoy, at ang kanilang mga tuhod ay bumaluktot, at ang kanilang mga kamay ay gumagala. Dumaan si Baron Tunder-ten-Tronk sa mga screen at, nang naunawaan ang mga sanhi at kahihinatnan, pinalayas si Candide sa kastilyo gamit ang isang malusog na sipa. Nawalan ng malay si Cunigunde; pagkagising niya ay sinampal siya ng baroness sa mukha; at nagkaroon ng malaking pagkalito sa pinakamaganda at pinakakaaya-aya sa lahat ng posibleng kastilyo. U. Ang ideya na ang lahat ay para sa pinakamahusay sa pinakamahusay na mundo na ito ay ipinahayag ng Pangloss na nasa unang kabanata. At ang buong kwento ng Voltaire ay isang pagsubok sa ideyang ito. Ang isang katulad na pananaw sa uniberso ay pinanghahawakan ng pilosopong Aleman na si Gottfried Wilhelm Leibniz(1645-1716). Ang mga pananaw ni Leibniz sa mundo ay ibinahagi ni Voltaire sa kanyang kabataan. Kaya ano ang sinasabi ng Pangloss? D. Pinatunayan ni Pangloss na nakatira siya sa pinakamaganda sa lahat ng mundo, sa pinakamagagandang kastilyo, na ang baroness ay ang pinakamahusay na posibleng baroness, na "lahat ng bagay ay para sa pinakamahusay." At paano nauugnay si Candide sa mga kaisipang ito? D. Siya ay "naniniwalang mapanlikha" sa kanya. U. Ano ang pakiramdam ng RP tungkol dito? D. Ironically: tinatawanan niya ang ideya. At ito ay maliwanag mula sa katibayan na binanggit ni Pangloss: "ang mga ilong ay ginawa para sa salamin, kaya tayo nagsusuot ng salamin." U. At ngayon, pagkatapos ng mga kilalang kaganapan, si Candide ay pinatalsik "mula sa makalupang paraiso", nahaharap siya sa totoong mundo, at ang buong karagdagang balangkas ay naglalayong subukan ang buhay ng optimistikong pananaw sa mundo ni Pangloss. Ikatlong Kabanata.Paano nakatakas si Candide mula sa mga Bulgarians, at kung ano ang nangyari bilang isang resulta. Ano ang maaaring maging mas maganda, mas mobile, mas kahanga-hanga at mas magkatugma kaysa sa dalawang hukbo! Ang mga trumpeta, tubo, obo, tambol, kanyon ay lumikha ng musikang napakaharmonya na hindi ito umiiral kahit sa impiyerno. Ang mga kanyon ay inilapag noong una ay humigit-kumulang anim na libong lalaki sa bawat panig; pagkatapos ay isang putukan ang nagtanggal sa pinakamahusay sa mundo ng alinman sa siyam o sampung libong mga tamad na dumihan sa ibabaw nito. Ang bayonet ay isa ring sapat na dahilan ng kamatayan para sa ilang libong tao. Ang kabuuang bilang ay umabot sa tatlumpung libong kaluluwa. Si Candide, nanginginig sa takot, tulad ng isang tunay na pilosopo, ay masigasig na nagtago sa panahon ng kabayanihan na masaker na ito. Sa wakas, nang utusan ng dalawang hari na kantahin ang Te Deum 1, bawat isa sa kanyang sariling kampo, nagpasya si Candide na mas mabuting umalis siya at pag-usapan ang mga epekto at dahilan sa ibang lugar. Pagtapak sa patay at namamatay na nakahandusay, narating niya ang kasunod na nayon; siya ay naging abo. Ang nayon ng Avar na ito ay sinunog ng mga Bulgarian 2 ayon sa mga batas ng pampublikong batas. Dito, pinagmamasdan ng mga lumpo na matatandang lalaki ang kanilang mga sugatang asawa na namatay, na nakayakap sa kanilang mga anak sa duguang dibdib; may mga batang babae na napunit ang kanilang mga tiyan, na nabusog ang mga likas na pangangailangan ng ilang mga bayani, pinalabas ang kanilang mga huling hininga; sa ibang lugar, nakiusap ang kalahating sunog na mga tao na tapusin sila. Nagkalat ang mga utak sa lupa, nagkalat ng putol na mga braso at binti. Mabilis na tumakbo si Candide palayo sa ibang nayon; ito ay isang nayon ng Bulgaria, at gayon din ang ginawa ng mga Avar dito. Naglalakad sa lahat ng oras sa gitna ng namimilipit na mga katawan o naglalakad sa mga guho, sa wakas ay umalis si Candide sa teatro ng digmaan, nag-iingat ng ilang mga probisyon sa kanyang bag at patuloy na inaalala si Cunigunde.<…>Pagdating niya sa Holland, naubos ang kanyang mga panustos, ngunit nabalitaan niya na sa bansang ito ang lahat ay mayaman at banal, at hindi siya nag-alinlangan na hindi siya pakikitunguhan nang mas masama kaysa sa kastilyo ng baron bago siya pinalayas mula roon dahil sa maganda ang mata ni Cunigunde.<…>Pagkatapos ay bumaling siya sa isang lalaki na nagsasalita lamang ng isang oras sa isang malaking pagtitipon tungkol sa awa. Ang mangangaral na ito 3 ay tumingin nang masama sa kanya at sinabi: - Bakit ka pumunta rito? Mayroon ka bang magandang dahilan para dito? "Walang epekto kung walang dahilan," mahinhin na sagot ni Candide. - Lahat ay konektado sa pamamagitan ng isang kadena ng pangangailangan at inayos para sa mas mahusay. Kinailangan na ako'y mahiwalay kay Cunigunde at mapatalsik, na ako'y dumaan sa hanay at ngayon ay namamalimos ako ng tinapay, na naghihintay hanggang sa aking pagkakakitaan; lahat ng ito ay hindi maaaring iba. "Kaibigan," sabi ng mangangaral sa kanya, "naniniwala ka ba na ang Papa ay ang Antikristo?" "Wala akong narinig tungkol dito," sagot ni Candide, "ngunit Antikristo man siya o hindi, wala akong tinapay." Hindi ka karapat dapat kainin! - sabi ng mangangaral. "Get out you bum, get out you damned thing and don't ever bother me again."<…>Nakita ng isang lalaking hindi pa nabautismuhan, isang mabait na Anabaptist 1 na nagngangalang Jacob, kung gaano kalupit at kahiya-hiyang ginawa nila ang isa sa kanyang mga kapatid, isang nilalang na may dalawang paa na walang balahibo, na may kaluluwa; dinala niya siya sa kanyang lugar, nilinis siya, pinakain siya ng tinapay, pinainom siya ng serbesa, binigyan siya ng dalawang florin at gusto pa niyang ikabit ang mga telang Persian, na gawa sa Holland, sa kanyang pabrika. Si Candide, na yumuko sa kanya, ay bumulalas: - Tamang sinabi ni Master Pangloss na ang lahat ay para sa ikabubuti sa mundong ito, sapagkat ako ay higit na naantig sa iyong pambihirang pagkabukas-palad kaysa sa kabastusan ng ginoo sa itim na damit at ng kanyang asawa.<…> U. Una, si Candide, laban sa kanyang kalooban, ay nahulog sa hukbo ng mga Bulgarian at pinilit na lumahok sa labanan sa pagitan ng mga Bulgarian at mga Avar, na inilarawan sa kabanatang ito. Sino ang ibig sabihin ng Voltaire ng Bulgarians at Avars? D. Ang mga Bulgarian ay mga Prussian at ang mga Avar ay mga Pranses. Ang tinutukoy niya ay ang pitong taong digmaan sa pagitan nila. U. At ano? Paano tinatrato ng RP ang mga naglalaban? D. Pinagtatawanan niya sila ng masama: "Ano ang mas maganda ..." Ngunit sa katunayan, walang maganda dito - sila ay mga "loafers" na pumapatay sa isa't isa at sa populasyon ng sibilyan. U. Sa pagpapakita ng nakakatakot na mga larawan ng masaker sa kanilang dalawa sa populasyon ng sibilyan, malinaw na sumasang-ayon si Voltaire sa kanyang tagapagsalaysay, hindi nakikiramay sa sinuman, dahil "iniligtas ng isang labanan ang pinakamahusay sa mundo mula sa alinman sa siyam o sampung libong mga tamad na dumudungi sa ibabaw nito. " Kaya ang mundong ito ay talagang "ang pinakamahusay sa lahat ng mundo"? D. Syempre hindi. U. Ang ikalawang yugto sa kabanatang ito ay konektado sa pananatili ni Candide sa Holland. Ang bayani ay nakatagpo ng isang mangangaral. Bakit nagtatanong ang mangangaral kung naniniwala si Candide na "ang Papa ay ang Antikristo"? D. Dahil ang mangangaral ay isang Protestante, isang kalaban ng mga Katoliko at ng Papa. U. At ano ang pinatutunayan ng pag-uugali ng mangangaral at ng kanyang asawa? Paano sila sinusuri ng RP? D."Oh langit! Sa anong sukdulan ang dulot ng relihiyosong sigasig sa mga babae!” Kinondena niya ang relihiyosong panatisismo. U. At sino ang nagtrato kay Candide na parang tao? D."Good-hearted" Jacob, isa rin siyang Protestante, ngunit kabilang sa mga Anabaptist, ang mga nangangaral ng kalayaan ng budhi, iyon ay, pagpaparaya sa ibang relihiyon. U. Dito ipinahayag ni Voltaire ang kanyang sariling mga pananaw sa pamamagitan ng kanyang trabaho: siya mismo ay palaging sumasalungat sa panatisismo sa relihiyon, para sa pagpaparaya sa relihiyon. Kabanata apat.Paano nakilala ni Candide ang kanyang dating guro ng pilosopiya, si Dr. Pangloss, at kung ano ang nangyari. U. Kaya nagsisimula ang mga misadventures ng Candide sa "pinakamahusay sa lahat ng mundo." Sa pagtatapos ng ikatlong kabanata, nakilala niya ang isang pulubi na si Pangloss pala. Nalaman niya mula sa kanya na namatay si Kunigunda, pinahirapan ng mga sundalong Bulgarian, na dinurog nila ang ulo ng baron, pinagputolputol ang baroness, pinatay ang kapatid ni Kunigudna, at si Pangloss mismo ay namamatay, dahil nagkasakit siya ng masamang sakit mula sa lingkod ng baroness. Nang malaman ang pagkamatay ni Cunigunde, napabulalas si Candide: "Ah, pinakamaganda sa lahat ng mundo, nasaan ka?" Ngunit ang Pangloss, sa kabila ng lahat, ay patuloy na inuulit na "lahat ng bagay sa mundo ay para sa mas mahusay." Hindi ibinahagi ni Yakov ang opinyon na ito: "Siyempre," sabi niya, "ang mga tao ay medyo baluktot ang kalikasan, sapagkat hindi sila isisilang na mga lobo, ngunit magiging sila lamang: hindi sila binigyan ng Panginoon ng dalawampu't apat na libra na kanyon o bayonet, ngunit ginawa nila ang kanilang mga sarili sa isa't isa upang sirain ang isa't isa. Dito maaari nating idagdag ang pagkabangkarote, at ang hukuman, na, sa pag-agaw sa ari-arian ng mga bangkarota, ay nag-aalis ng mga nagpapautang. Iyon ay, sa pamamagitan ng bibig ni Jacob, ipinahayag ni Voltaire ang kanyang ideya na ang natural, "mga likas na hilig" ay maganda, at ang isang tiwaling isip lamang ang makakasira sa kanila. Ngunit nanindigan si Pangloss: "Ang lahat ng ito ay hindi maiiwasan," sagot ng baluktot na pilosopo. "Ang mga indibidwal na kasawian ay lumilikha ng isang karaniwang kabutihan, kaya kung mas maraming mga kasawian, mas mabuti." Kabanata limang. U. At ang kasawian ay hindi mabagal na sumunod. Ang una sa mga ito ay ang lindol sa Lisbon, na aktwal na nangyari noong 1755. Nagkataon na si Jacob ay nagpunta sa Lisbon para sa negosyo at isinama ang parehong mga pilosopo, na dati nang nagpagaling ng Pangloss. Ang barko ay nahuli sa isang kakila-kilabot na bagyo, kung saan ang mga pilosopo lamang ang nakatakas, ngunit nalunod si Yakov. Ngunit bago sila magkaroon ng panahon para makabangon, nagsimula ang isang kakila-kilabot na lindol. Ika-anim na Kabanata.Paano inayos ang isang magandang auto-dofe upang maalis ang isang lindol, at kung paano inukit si Candide. U."Si Candide, natatakot, natigilan, nagulat, lahat duguan, lahat nanginginig," hindi maintindihan: "kung ito ang pinakamahusay na posibleng mundo, kung gayon bakit ang mga tao ay namamatay?" Dapat pansinin na ang isa sa mga panlabas na impetuse para sa pagsulat ng Candida ay tiyak ang lindol sa Lisbon, dahil kung ang lahat ay magkakasuwato sa mundo, kung gayon bakit ang kalikasan ay nagngangalit, bakit ang mga tao ay namamatay? Ngunit hindi doon natapos ang mga maling pakikipagsapalaran ng ating bida. Nakahanap si Candide ng isang mahimalang nakaligtas na Kunigunde. Pagkatapos ng sunud-sunod na pakikipagsapalaran, pumunta sila sa New World, ngunit doon sila muling naghiwalay sa Buenos Aires, at si Candide, kasama ang kanyang half-breed servant na si Cacambo, ay napunta sa bansang Eldorado.] Ikapitong kabanata.Kung paano inalagaan ng matandang babae si Quandid at kung paano niya nahanap ang mahal niya. Ika-walong kabanata.Kasaysayan ng Kunigudna. Ika-siyam na kabanata.Tungkol sa nangyari kay Cunigunde, kay Candide, sa Grand Inquisitor at sa Hudyo. Ika-sampung kabanata.Kawawa naman si Candide, Cunigunde, at ang matandang babae na dumating sa Cadiz, at kung paano sila sumakay sa barko. Ika-labing-isang Kabanata.Ang kasaysayan ng matandang babae. Ika-labing dalawang kabanata.Pagpapatuloy ng mga maling pakikipagsapalaran ng matandang babae. Ika-labing tatlong kabanata.Kung paano napilitang humiwalay si Candide kay Cunigunde at sa matandang babae. Ika-labing apat na kabanata.Kung paano tinanggap sina Candide at Cacambo ng mga Heswita ng Paraguayan. Ika-labing limang kabanata.Kung paano pinatay ni Candide ang kapatid ng kanyang mahal na Cunigunde. Ika-labing-anim na Kabanata. Ano ang nangyari sa dalawang manlalakbay na may dalawang babae, dalawang unggoy at ganid na tinatawag na Orellans. U. Nalaman ni Candide na si Kuningunda ay nanatiling buhay, ngunit naibenta, at ngayon ang kanyang mga may-ari ay isang mangangalakal at isang grand inquisitor. Parehong pinatay ni Candide, pagkatapos ay napilitan siyang tumakas kasama ang matandang babae at si Kunigunde. Sa daan patungo sa Bagong Mundo sakay ng isang barko, isang matandang aliping babae ang nagkuwento sa kanya kung paano siya, ang anak ni Pope Urban the Tenth at ang Prinsesa ng Palestine, ay nahulog sa pagkabihag at kalaunan ay napunta sa serbisyo ng isang mangangalakal. Pagdating ng mga takas sa South America, doon na pala nila hinahanap ang mga pumatay sa Grand Inquisitor. Samakatuwid, napilitang tumakas si Candide kasama ang kanyang kalahating lahi na si Cacambo, at si Cunigunde ay pumunta sa gobernador ng Buenos Aires. Sa daan, nakilala ni Candide ang isang German Jesuit, na naging kapatid ni Cunigunde, ang nakaligtas. Sa una, ang Baron at Candide ay nagagalak sa pulong, at pagkatapos ay nalaman ng Baron na si Candide ay magpapakasal sa kanyang kapatid na babae. Sa galit, tinamaan niya ng espada si Candide sa mukha, at ipinagtanggol niya ang sarili, sinaksak niya ang baron. Si Candide ay tumakas sa kawalan ng pag-asa. Ika-labing pitong kabanata.Ang pagdating ni Candide at ng kanyang utusan sa bansang Eldorado, at kung ano ang kanilang nakita doon. <…>Ang lupa ay nilinang upang maging kasiya-siya sa mata ngunit namumunga pa; lahat ng kapaki-pakinabang ay pinagsama sa kaaya-aya; ang mga kalsada ay napuno, o sa halip ay pinalamutian, na may magagandang karwahe ng ilang nagniningning na materyal; sa kanila nakaupo ang mga lalaki at babae ng bihirang kagandahan; iginuhit ng malalaking pulang tupa ang mga karwaheng ito nang may liksi na nalampasan ang liksi ng pinakamahuhusay na kabayo ng Andalusia, Tetouan at Meknes 1 . - Dito, - sabi ni Candide, - isang bansang mas mahusay kaysa sa Westphalia. Huminto sila ni Cacambo sa unang baryo na kanilang nadatnan. Ang mga batang nayon na nakasuot ng gintong brocade ay naglalaro ng mga bola malapit sa labas. Ang mga dayuhan mula sa ibang bahagi ng mundo ay tumingin sa kanila nang may pagkamausisa; Ang mga naglalaro ng bola para sa mga bata ay malalaking batong bilog, dilaw, pula, berde, na naglalabas ng kakaibang kinang. Ang mga manlalakbay ay nagkaroon ng ideya na kunin ang ilan sa mga pag-ikot na ito mula sa lupa; ito ay mga gintong nugget, esmeralda, rubi, ang pinakamaliit sa mga ito ay ang pinakamahalagang palamuti ng trono ng Mogul 2 . “Walang alinlangan,” sabi ni Cacambo, “ito ang mga anak ng hari rito. Sa sandaling iyon ay lumitaw ang isang guro sa nayon at tinawag ang mga bata sa paaralan. "Narito," sabi ni Candide, "ang tagapagturo ng maharlikang pamilya. Ang mga maliliit na makulit ay agad na naputol ang laro, naiwan ang mga bola at ang iba pa nilang mga laruan sa lupa. Binuhat sila ni Candide, hinabol ang kanyang mentor at magalang na iniharap sila sa kanya, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga palatandaan na nakalimutan na ng kanilang mga kamahalan ang kanilang mga mahalagang bato at ginto. Ang guro ng nayon, nakangiti, ibinato sa lupa, tumingin kay Candide nang may malaking pagtataka, at nagpatuloy sa kanyang paglalakad. Ang mga manlalakbay ay nakapulot ng ginto, rubi at esmeralda. - Nasaan ba tayo? sigaw ni Candide. “Ang mga maharlikang anak ay tiyak na nabigyan ng kahanga-hangang magandang edukasyon sa bansang ito, sapagkat sila ay sinanay na hamakin ang ginto at mahalagang mga bato. Nagulat si Cacambo gaya ni Candide. Sa wakas ay dumating sila sa unang bahay nayon; parang European palace.<…>Kaagad, inanyayahan sila ng dalawang binata at dalawang babae na naglingkod sa hotel, na nakasuot ng gintong damit, na may gintong laso sa kanilang buhok, na maupo sa isang karaniwang mesa. Apat na sopas ang inihain para sa hapunan, bawat isa ay ginawa gamit ang dalawang loro, isang pinakuluang condor na tumitimbang ng dalawang daang libra, dalawang pritong unggoy, napakahusay sa lasa; tatlong daang mas malalaking hummingbird sa isang plato at anim na raang mas maliit sa isa pa; masasarap na nilaga, mahangin na mga cake - lahat sa batong kristal na pagkain. Ibinuhos ng mga lingkod at kasambahay ang iba't ibang alak ng tubo sa mga bisita. Ang mga bisita ay halos mangangalakal at carter - lahat ay lubhang magalang; Tinanong nila si Cacambo ng ilang mga katanungan nang may pinong kahinhinan, at lubos na handang bigyang-kasiyahan ang pagkamausisa ng mga panauhin. Nang matapos ang hapunan, nagpasya sina Cacambo at Candide na magbabayad sila nang bukas-palad sa pamamagitan ng paghagis ng dalawang malalaking piraso ng ginto, na pinulot sa lupa, sa mesa ng host; humagalpak ng tawa ang may-ari at hostess ng inn at napahawak sa tagiliran ng matagal. Sa wakas ay tumahimik na sila. - Mga ginoo, - sabi ng may-ari ng hotel, - siyempre, mga dayuhan kayo, ngunit hindi kami sanay sa mga dayuhan. Patawarin mo kami sa labis na pagtawa noong inalok mo kami ng mga bato mula sa mataas na kalsada bilang bayad. Tiyak na wala kang lokal na pera, ngunit hindi mo kailangan iyon upang kumain dito. Ang lahat ng mga hotel na inayos para sa mga dumadaang merchant ay pinananatili sa gastos ng estado. Hindi maganda ang tanghalian mo dito, mahirap kasi nayon, pero sa ibang lugar ay matatanggap ka sa nararapat. Isinalin ni Cacambo kay Candide ang mga salita ng may-ari ng bahay-tuluyan. Nakinig sa kanila si Candide na may parehong sorpresa at pagkalito na isinalin ng kaibigan niyang si Cacambo. - Ano, gayunpaman, ang lupaing ito, - sabi nila sa isa't isa, - hindi kilala sa ibang bahagi ng mundo at kalikasan na hindi katulad ng Europa? Ito marahil ang mismong bansa kung saan maayos ang lahat, dahil ang naturang bansa ay dapat na umiiral kahit saan. At anuman ang sinabi ni Master Pangloss, madalas kong naisip na ang mga bagay ay medyo masama sa Westphalia. ? Ano ang ikinagulat ng mga bayani sa lupain kung saan sila napunta? Bakit nagtawanan ang mga innkeepers nang magpasya sina Cacambo at Candide na magbayad ng ginto para sa hapunan? Ika-labingwalong kabanata.Ang nakita nila sa lupain ng El Dorado. < > Ang matandang lalaki ay tumanggap ng dalawang dayuhan, na nakaupo sa isang sopa na pinalamanan ng hummingbird pababa, pinainom sila ng mga likor sa mga mangkok ng brilyante, pagkatapos ay nasiyahan ang kanilang pagkamausisa sa mga sumusunod na salita: Peru, na kanyang nasaksihan. Ang ating estado ay ang sinaunang tinubuang-bayan ng mga Inca, na kumilos nang napaka-imprudent nang pumunta sila upang sakupin ang ibang mga lupain: sa huli sila mismo ay nawasak ng mga Kastila 1 . Ang mga soberanya mula sa dinastiyang ito na nanatili sa tahanan ay higit na maingat; sa pagsang-ayon ng mga tao, naglabas sila ng isang batas, na sinusunod ay walang sinumang naninirahan ang may karapatang umalis sa mga hangganan ng kanyang maliit na bansa; kaya't napanatili natin ang ating pagiging simple at ang ating kaunlaran. Ang mga Kastila ay may malabong ideya lamang tungkol sa ating estado; tinawag nila itong El Dorado, at isang Englishman, isang tiyak na Cavalier of Roles 2, ay lumapit pa sa ating mga hangganan mga isang daang taon na ang nakalilipas, ngunit dahil napapaligiran tayo ng mga hindi magugupo na mga bato at kalaliman, hanggang sa kasalukuyan ay wala tayong dapat ikatakot. ang mga panghihimasok ng mga taong Europeo, na tinataglay ng isang hindi maintindihan na pagkahilig sa dumi at mga bato ng ating lupain, at na, upang angkinin ang mga ito, ay handang patayin tayong lahat sa isang tao. Ang pag-uusap ay nagpatuloy ng mahabang panahon: pinag-usapan nila ang tungkol sa sistema ng estado, tungkol sa mga mores, tungkol sa kababaihan, tungkol sa mga salamin sa mata, tungkol sa sining. Sa wakas, si Candide, na palaging may pagkahilig sa metapisika, ay nag-utos kay Cacambo na tanungin kung mayroong relihiyon sa bansang ito. Bahagyang namula ang matanda. - Paano ka magdududa? - sinabi niya. "Sa tingin mo ba kami ay mga taong walang utang na loob?" Magalang na tinanong ni Cacambo kung ano ang relihiyon sa El Dorado. Namula na naman ang matanda. - Maaari bang magkaroon ng dalawang relihiyon sa mundo? - sinabi niya. - Mayroon kaming, sa palagay ko, ang parehong relihiyon tulad mo; walang sawang sinasamba natin ang Diyos. - Isang diyos lang? tanong ni Kakambo, na laging nagsasalin ng mga tanong ni Candide. “Siyempre,” sabi ng matanda, “walang dalawa, hindi tatlo, hindi apat. Sa totoo lang, kakaiba ang mga tanong ng mga tao mula sa iyong mundo. Patuloy na tanong ni Candide sa mabait na matandang ito; gusto niyang malaman kung paano sila nanalangin sa Diyos sa El Dorado. - Hindi kami humihingi sa kanya ng anuman, - sabi ng mabait at iginagalang na pantas, - wala kaming mahihiling: ibinigay niya sa amin ang lahat ng kailangan namin; nagpapasalamat kami sa kanya magpakailanman. Na-curious si Candide na makita ang mga klero, inutusan niyang itanong kung nasaan sila. Tumawa ang magaling na matanda. “Mga kaibigan ko,” sabi niya, “lahat tayo ay mga pari; at ang ating soberano, at lahat ng ama ng mga pamilya ay mataimtim na umaawit ng mga himno ng pasasalamat tuwing umaga; sila ay sinasamahan ng lima o anim na libong musikero. - Paano! Wala ba kayong mga monghe na nagtuturo sa lahat, nag-aaway sa isa't isa, namamahala, nag-iintriga at nagsusunog ng mga dissidente? "Naglakas-loob akong umasa na hindi tayo baliw dito," sabi ng matanda, "lahat tayo ay may parehong pananaw at hindi naiintindihan kung ano ang iyong mga monghe. Sa mga salitang ito, natuwa si Candide. Sinabi niya sa kanyang sarili: "Hindi ito kung ano ito sa Westphalia at sa kastilyo ni G. Baron: kung ang kaibigan nating si Pangloss ay napunta sa Eldorado, hindi na siya mangangatuwiran na ang kastilyo ng Tunder-ten-Tronk ay ang pinakamagandang lugar sa mundo. Iyan ay kung gaano kapaki-pakinabang ang paglalakbay!<…>Isang buwan silang gumugol sa mapagpatuloy na bansang ito.<…> U. Sa wakas, napunta sina Candide at Cacambo sa Eldorado. Ano ang bansang ito? D. Ito ay isang maalamat na masayang bansa. U. Paglalarawan ng perpektong estado ng Eldorado (mula sa Espanyol Ang "ginintuang, masaya") ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa kuwento. Ano ang estadong ito? Paano nabuo ang buhay doon? D.… Kinalabasan ng talakayan. Voltaire ginamit para sa kanya mga utopia sikat na alamat tungkol sa lupain ng kaligayahan. Walang mga monarko sa Eldorado, walang mga sumalungat na sinunog, walang mga kulungan, walang hinahatulan, walang paniniil at lahat ay malaya. Ang ginto ay hindi pinahahalagahan sa Eldorado, at samakatuwid ay hindi ito nakakapinsala sa sinuman. Niluwalhati ni Voltaire ang "innocence and prosperity" ng mga naninirahan sa Eldorado. Gayunpaman, ang papuri ay hindi dapat unawain bilang isang ideyalisasyon ng "estado ng kalikasan" ng mga tao. Ang Eldorado ay isang medyo sibilisadong bansa. Mayroong isang kahanga-hangang palasyo ng mga agham, "puno ng matematika at pisikal na mga instrumento." Para sa isang makatarungang lipunan, si Voltaire ay hindi nakahanap ng lugar sa realidad na nakapaligid sa kanya, at ang utopian na El Dorado ay isang prototype ng hinaharap na pinangarap ng enlightener. Ika-labing siyam na kabanata.Ano ang nangyari sa Suriname, at kung paano nakilala ni Candide si Martin. <…>Sa daan patungo sa lungsod, nakita nila ang isang Negro na nakahandusay sa lupa, kalahating hubad - nakasuot lamang siya ng asul na lino na pantalon; ang kawawang kapwa ay nawawala ang kanyang kaliwang binti at kanang braso. - Diyos ko! Exclaimed Candide, at hinarap ang Negro sa Dutch. - Ano ang problema mo, aking kaibigan, at bakit ikaw ay nasa napakasamang kalagayan? "Hinihintay ko ang aking panginoon, si G. Vanderdendur, isang kilalang mangangalakal," sagot ng Negro. "So si Mr. Vanderdendour ang nagtrato sayo ng ganyan?" tanong ni Candide. "Oo, ginoo," sabi ng negro, "iyan ang kaugalian. Dalawang beses sa isang taon binibigyan lamang nila kami ng gayong mga pantalong lino, at ito lang ang aming mga damit. Kung ang daliri ng isang negro ay nakapasok sa isang gilingang bato sa gilingan ng asukal, ang kanyang buong kamay ay mapuputol; kung magpasya siyang tumakas, puputulin nila ang kanyang binti. Parehong nangyari sa akin. Iyan ang presyong binabayaran namin para magkaroon ka ng asukal sa Europe. Samantala, nang ipagbili ako ng aking ina sa baybayin ng Guinea para sa sampung barya ng Patagonian, sinabi niya sa akin: “Mahal kong anak, pagpalain mo ang aming mga anting-anting, parangalan mo sila palagi, ito ay magdadala sa iyo ng kaligayahan; ikinararangal mong maging alipin ng ating mga puting amo at kasabay nito ay pinagkalooban ng kayamanan ang iyong mga magulang. Naku! Hindi ko alam kung pinagkalooban ko sila ng yaman, pero hindi ko napasaya ang sarili ko. Ang mga aso, unggoy, loro ay isang libong beses na mas masaya kaysa sa atin; ang mga paring Dutch na nagbalik-loob sa akin sa kanilang pananampalataya ay nagsasabi sa akin tuwing Linggo na lahat tayo ay mga inapo ni Adan, puti at itim. Hindi ako magaling sa genealogy, pero kung ang mga mangangaral ay nagsasabi ng totoo, talagang magkakamag-anak tayong lahat. Ngunit isipin mo ang iyong sarili, posible bang tratuhin ang iyong sariling mga kamag-anak nang napakasama? - O Pangloss! bulalas ni Candide. - Hindi mo nakita ang mga kasuklam-suklam na ito. Hindi, mula ngayon, tatalikuran ko na ang iyong optimismo. - Ano ang optimismo? tanong ni Kakambo. - Naku, - sabi ni Candide, - ito ay isang simbuyo ng damdamin upang sabihin na ang lahat ay mabuti, kapag sa katotohanan ang lahat ay masama. At napaluha siya, nakatingin sa negro; umiiyak para sa kanya, pumasok siya sa Suriname.<…> Ikadalawampu't Kabanata.Anong nangyari kina Candide at Martin sa dagat. U. Sa kalaunan ay sumuko si Candide sa optimismo ni Pangloss. Bakit? D. Dahil puro kasuklam-suklam ang nakikita niya sa mundo. U. At paano niya tinukoy kung ano ang "optimism"? D."... ito ay isang simbuyo ng damdamin upang sabihin na ang lahat ay mabuti, kapag sa katotohanan ang lahat ay masama." U. At ano ang pananaw ni Marten, na muling lumitaw sa kuwento? D. Naniniwala siya na ang mabuti at masama ay naghahari sa mundo, at sila ay lumalaban. U. Ngunit may nakita ba siyang mabuti sa mundo? D. Iniisip niya na marahil ay nag-e-exist ito, ngunit hindi niya ito nakita. U. Iyon ay, si Marten ay sumusunod sa eksaktong kabaligtaran ng pananaw. At kung si Pangloss ay matatawag na isang optimist, kung gayon si Marten ... D. Pesimista. U. Si Candide, na inabandona ang optimismo ni Pangloss, sumasang-ayon ba siya kay Martin? D. Hindi, iniisip pa rin niya na may kabutihan. U. Ngunit sa ngayon siya ay nakakita ng mabuti lamang kung saan? D. Sa Eldorado. U. Si Voltaire mismo ay hindi nakakita ng mabuti sa mundo sa paligid niya, hindi para sa wala na siya ay nakabuo ng isang perpektong bansa. Kabanata dalawampu't isa.Papalapit sina Candide at Martin sa baybayin ng France at patuloy na mangatuwiran. Kabanata dalawampu't dalawa.Ano ang nangyari kina Candide at Martin sa France. Kabanata dalawampu't tatlo.Ang nakita nina Candide at Martin sa baybayin ng Ingles. Kabanata dalawampu't apat.Tungkol kay Packet at kay kuya Giraffe. Kabanata dalawampu't lima.Pagbisita kay Signor Pococurante, isang marangal na Venetian. Kabanata dalawampu't anim.Tungkol sa kung paano naghapunan sina Candide at Martin sa alas-sais. Mga dayuhan at sino ang mga dayuhang ito. Kabanata dalawampu't pito.Paglalakbay ni Candide sa Constantinople. Kabanata dalawampu't walo.Ano ang nangyari kina Candide, Cunigunde, Pangloss, Martin at iba pa. U. Pumunta sina Candide at Martin sa France, pagkatapos ay sa England, Venice at Constantinople. Sa daan, nakasalubong nila si Kakambo, pinalaya si Pangloss at ang baron mula sa pagkabihag, na mahimalang nakaligtas at napunta sa mga galera. Ngunit si Pangloss ay nananatiling tapat sa kanyang mga paniniwala: "Mabuti, mahal kong Pangloss," sabi ni Candide sa kanya, "noong ikaw ay binitay, pinutol, binugbog nang walang awa, noong ikaw ay sumasagwan sa mga galera, patuloy mo bang naisip na ang lahat sa ang mundo ay para sa pinakamahusay? "Palagi akong tapat sa aking dating paniniwala," sagot ni Pangloss. “Kung tutuusin, ako ay isang pilosopo, at hindi nararapat na talikuran ko ang aking mga pananaw; Hindi maaaring magkamali si Leibniz, at ang paunang itinatag na pagkakaisa ay ang pinakamagandang bagay sa mundo, tulad ng kabuuan ng uniberso at walang timbang na bagay. Kabanata dalawampu't siyam.Kung paano natagpuan ni Candide si Cunigunde at ang matandang babae. Kabanata Tatlumpu.Konklusyon. Sa kaibuturan ng kanyang puso, hindi naramdaman ni Candide ang kahit katiting na pagnanais na pakasalan si Cunigunde, ngunit ang labis na kabastusan ng baron ay nag-udyok sa kanya na pakasalan siya, at si Cunigunde ay nagmadali sa kanya nang mapilit na hindi siya makatanggi. Sumangguni siya kina Paglos, Martin at sa tapat na Cacambo. Sumulat si Pangloss ng isang mahusay na sanaysay kung saan ipinagtalo niya na ang baron ay walang karapatan sa kanyang kapatid na babae at na, ayon sa lahat ng mga batas ng imperyo, maaari siyang pumasok sa isang morganatic marriage 1 kasama si Candide. Si Martin ay hilig na ihagis ang baron sa dagat; Naniniwala si Cacambo na kinakailangang ibalik siya sa kapitan ng Levantine sa mga galera, at pagkatapos, kasama ang pinakaunang barko, ipadala siya sa Roma sa kanyang ama, ang heneral. Ang payo ay natagpuan na medyo makatwiran; inaprubahan siya ng matandang babae; walang sinabi sa kapatid ni baron. Natupad ang plano - siyempre, para sa ilang suhol, at lahat ay natutuwa na nilinlang nila ang Heswita at pinarusahan ang mapagmataas na baron ng Aleman. Natural na asahan na pagkatapos ng napakaraming sakuna, si Candide, na nagpakasal sa kanyang minamahal at naninirahan kasama ang pilosopo na si Pangloss, ang pilosopo na si Martin, ang mabait na si Cacambo at ang matandang babae, na may, bukod dito, napakaraming mga brilyante na kinuha mula sa amang bayan ng sinaunang Inca, dapat manguna sa pinakakaaya-ayang pag-iral sa mundo. . Ngunit siya ay nalinlang ng mga Hudyo nang maraming beses na mayroon na lamang siyang maliit na bukid; ang kanyang asawa, na lalong nagiging pangit araw-araw, ay naging palaaway at hindi matiis; ang matandang babae ay humina, at ang kanyang pagkatao ay mas masahol pa kaysa kay Cunigunde. Si Cacambo, na nagtrabaho sa hardin at nagtitinda ng mga gulay sa Constantinople, ay napagod sa bigat ng trabaho at isinumpa ang kanyang kapalaran. Si Pangloss ay nasa kawalan ng pag-asa na hindi siya sumikat sa ilang unibersidad ng Aleman. Tungkol kay Marten, matatag siyang kumbinsido na ito ay pare-parehong masama sa lahat ng dako, at matiyagang tiniis ang hirap ng buhay. Sina Candide, Martin at Pangloss ay minsan ay nagtalo tungkol sa metapisika at moralidad. Madalas nilang makita ang mga barkong naglalayag sa kanilang sakahan na puno ng pashas, ​​​​effendi at kadiy 3, na ipinatapon sa Lemnos, sa Mitylene, sa Erzurum; ang ibang mga qadis, iba pang pashas, ​​​​ibang effendi ay kinuha ang mga lugar ng mga tapon at napunta sa pagkatapon sa kanilang turn; kung minsan ay nakikita nila ang mga ulo ng tao na maayos na pinalamanan ng dayami - dinala sila bilang regalo sa makapangyarihang sultan. Ang mga salamin na ito ay nagbunga ng bagong kontrobersya<…>Nagtalo si Marten na ang tao ay ipinanganak upang mamuhay sa mga kombulsyon ng pagkabalisa o sa pagkahilo ng pagkabagot. Hindi sumang-ayon si Candide sa anuman, ngunit wala rin siyang iginiit. Inamin ni Pangloss na naranasan niya ang mga kakila-kilabot na pahirap sa buong buhay niya, ngunit kapag nalaman niyang maganda ang takbo ng lahat, palagi niyang susundin ang pananaw na ito, tinatanggihan ang lahat ng iba pang pananaw. Sa wakas ay kinumpirma ng mga bagong kaganapan si Martin sa kanyang kasuklam-suklam na mga prinsipyo, niyanig si Candide at nalito si Pangloss. Isang araw, dumating sina Paqueta at kapatid na si Zhirofle 4 sa kanilang sakahan sa napakahirap na kalagayan. Kinain nila ang kanilang tatlong libong piastre nang napakabilis, naghiwalay, pagkatapos ay nagkasundo, nag-away muli, nauwi sa bilangguan, nakatakas mula roon, at, sa wakas, ang kapatid na si Giroflet ay naging Turk. Ipinagpatuloy ni Paqueta ang kanyang kasanayan, ngunit halos wala siyang kinita mula rito. "Nakita ko," sabi ni Martin kay Candide, "na mabilis nilang sayangin ang iyong mga regalo at pagkatapos ay magiging mas malungkot kaysa sa kanila." Ikaw at si Cacambo ay nilustay ang milyun-milyong piastre at hindi mas masaya kaysa sa kapatid nina Giroflet at Paquette. "Ang langit mismo ang nagdala sa iyo dito sa amin, kaawa-awa kong anak," sabi ni Pangloss Paquete. "Alam mo ba kung ano ang halaga ng dulo ng aking ilong, isang mata at isang tainga?" At kamusta ka ngayon! Oh anong mundong ginagalawan natin! Ang pangyayaring ito ay nagbigay sa kanila ng bagong pagkain para sa pamimilosopo.<…>Sina Pangloss, Candide, at Martin, pabalik sa kanilang bukid, ay nakita ang isang kagalang-galang na matandang lalaki na tinatamasa ang lamig sa kanyang pintuan sa ilalim ng lilim ng isang orange tree. Si Pangloss, na hindi lamang mahilig sa katwiran, kundi isang taong mausisa, ay nagtanong sa matanda kung ano ang pangalan ng mufti na binigti. - Talagang hindi ko alam, - sagot niya, - at, sa totoo lang, hindi ko alam ang mga pangalan ng sinumang vizier at mufti. At wala akong ideya sa insidenteng sinasabi mo. Naniniwala ako na sa pangkalahatan, ang mga taong nakikialam sa mga pampublikong gawain kung minsan ay namamatay sa pinakamalungkot na paraan, at na karapat-dapat sila. Ngunit hindi ako interesado sa lahat ng nangyayari sa Constantinople; sapat na para maipagbili ko ang mga bunga ng taniman na aking sinasaka doon. Pagkasabi nito, inanyayahan niya ang mga dayuhan na pumasok sa kanyang bahay; dinalhan sila ng kanyang dalawang anak na babae at dalawang anak na lalaki ng ilang uri ng homemade sherbet, kaimak na may lasa ng balat ng lemon na pinakuluan sa asukal, dalandan, limon, pinya, datiles, pistachio, Macca coffee na hindi hinaluan ng masamang kape mula sa Batavia at American Isles. Pagkatapos ay pinabanguhan ng mga anak nitong magandang Moslem ang mga balbas ni Candida, Pangloss at Marten. - Dapat mayroon kang malawak at kahanga-hangang ari-arian? Tanong ni Candide sa Turk. "Mayroon lamang akong dalawampung arpan," sagot ng Turk. - Ako mismo ang naglilinang sa kanila kasama ng aking mga anak; ang trabaho ay nagtataboy sa atin ng tatlong malalaking kasamaan: pagkabagot, bisyo at kagustuhan. Si Candide, na bumalik sa bukid, ay pinag-isipang mabuti ang mga talumpati ng Turk na ito. Sinabi niya kina Pangloss at Marten: - Ang kapalaran ng mabuting matandang lalaki, sa aking palagay, ay higit na nakakainggit kaysa sa kapalaran ng anim na hari na may karangalan tayong kumain. "Ang mataas na ranggo," sabi ni Pangloss, "ay nauugnay sa malalaking panganib; lahat ng mga pilosopo ay nagpapatotoo dito.<…>Alam mo ba ... - Alam ko rin, - sabi ni Candide, - na ang aming hardin ay dapat na linangin. "Tama ka," sabi ni Pangloss. - Nang ang isang tao ay nanirahan sa hardin ng Eden, ito ay ut operaretur eum - kaya't siya rin ay nagtrabaho. Narito ang patunay na ang tao ay hindi ipinanganak para magpahinga. - Magtrabaho tayo nang walang pangangatwiran, - sabi ni Martin, - ito ang tanging paraan upang mabata ang buhay. Ang buong maliit na lipunan ay napuno ng kapuri-puri na hangarin na ito; bawat isa ay nagsimulang pinuhin ang kanyang mga kakayahan. Ang isang maliit na kapirasong lupa ay nagdala ng maraming prutas. Si Cunigunde, totoo, ay napakapangit, ngunit mahusay siyang naghurno ng mga pie; Pakete na burdado; inalagaan ng matandang babae ang lino. Maging si Brother Giroflet ay naging kapaki-pakinabang: siya ay naging isang napakahusay na karpintero, bukod pa rito, isang tapat na tao, at minsan ay sinabi ni Pangloss kay Candide: - Lahat ng mga kaganapan ay inextricably naka-link sa pinakamahusay na posibleng mundo. Kung hindi ka pinaalis sa isang magandang kastilyo na may malusog na sipa sa asno para sa pag-ibig ni Kunigunde, kung hindi ka kinuha ng Inkisisyon, kung hindi ka nilakad sa buong America, kung hindi mo tinusok ang baron ng isang tabak, kung hindi mo nawala ang lahat ng iyong tupa mula sa isang maluwalhating bansang Eldorado, - hindi ka kakain ngayon alinman sa balat ng lemon sa asukal o pistachios. - Mahusay mong sinabi, - sagot ni Candide, - ngunit kailangan nating linangin ang ating hardin. U. Ang mga huling kabanata ay nagsasabi kung paano natapos ang pagsubok ng optimismo ni Pangloss. At ano? D. Nagpasya ang lahat na sundin ang halimbawa ng matandang lalaki, na naniniwala na ang isa ay dapat makuntento sa pinakamaliit at trabaho: "ang trabaho ay nagtataboy sa atin ng tatlong malalaking kasamaan: pagkabagot, bisyo at pangangailangan." At lahat ay sumasang-ayon dito. U. At dalawang beses ang pahayag ni Candide: "Dapat nating linangin ang ating hardin" na naging epigraph ng ating mga aralin. Mga konklusyon. Itinanggi ni Voltaire ang pilosopiya ni Leibniz, hindi siya naniniwala sa "world harmony", tinatanggihan niya ang optimismo ni Leibniz, na humantong sa pagkakasundo sa kasamaan, na parang "isang kinakailangang elemento ng pagkakasundo ng mundo." Natagpuan lamang ni Voltaire ang pagkakaisa sa perpektong estado ng Eldorado, na imbento niya. Ngunit naniniwala siya sa posibilidad ng pagpapabuti ng tao, naniniwala na "ang tao ay hindi ipinanganak para sa kapayapaan", na "ang ating hardin ay dapat na linangin", dahil "ang trabaho ay nagtataboy sa atin ng tatlong malalaking kasamaan: pagkabagot, bisyo at pangangailangan". U. Kaya ano ang labis na natakot sa mga awtoridad at humantong sa desisyon na sunugin ang aklat? Mga bata sinusubukan patunayan ang desisyong ito ng mga awtoridad. lat. "ang pinakamahusay" - isang pananaw sa mundo na puno ng kagalakan, kasiglahan, pananampalataya sa hinaharap. Ang kabaligtaran ng pesimismo lat. "pinakamasama" - isang saloobin na puno ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, kawalang-paniwala sa hinaharap.3 Isinalin mula sa Aleman na doktor na si Ralph - ang kuwento ay inilathala nang hindi nagpapakilala ni Voltaire.4 Minden - isang lungsod sa Westphalia; sa kuta ng lungsod noong siglo XVIII. nagkaroon ng bilangguan para sa mga kriminal ng estado1 Griyego.).2 Isang panunuya sa mga teorya ng mag-aaral ni Leibniz, ang pilosopong Aleman na si Christian Wulff (1679-1754).3 Isang parunggit kay Leibniz, ang pilosopong Aleman (1646-1716), na sumulat: ang hinaharap sa kailaliman nito, at anumang ang ibinigay na kalagayan ay maipapaliwanag sa natural na paraan lamang mula sa kaagad na nauuna nito.1 Ang mga unang salita ng panalangin ng pasasalamat: lat.).2 Sa ilalim ng "Bulgarians" Voltaire ay nangangahulugang ang mga Prussian, sa ilalim ng "Avars" (bilang tawag sa tribong Scythian) - ang Pranses, at sa ilalim ng digmaang Bulgarian-Avar - ang Digmaang Pitong Taon (1756-1763), kung saan lumahok ang ilang estado sa Europa, kabilang ang Prussia at France. Sa mga taon ng digmaang ito, isinulat ang “Candide”.3 Narito ang isang paring Protestante.1 Ang Annabatist ay isang kinatawan ng plebeian wing ng Protestantismo. Ang mga Anabaptist ay nangaral ng kalayaan ng budhi at unibersal na pagkakapantay-pantay.1 Ang Tetuan ay isang daungang lungsod sa Morocco, hindi kalayuan sa baybayin ng Mediterranean. Ang Meknes ay isang malaking lungsod ng Moroccan.2 Ang Mogul ay ang titulo ng mga maalamat na emperador ng hilagang India, na umano'y nagtataglay ng hindi mabilang na mga kayamanan.1 Naabot ng estado ng Inca ang partikular na kapangyarihan noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. Noong 1532, nakuha ng mga mananakop na Espanyol ang kabisera ng Inca, ang lungsod ng Cuzco, at pagkatapos ay ang kanilang buong estado, na sinisira ang mayamang sinaunang kultura. noong 1595 ay pumunta siya sa Amerika upang hanapin ang bansang Eldorado at, pagbalik, sinabi kay Reyna Elizabeth ang tungkol sa mga milagrong diumano'y nakita niya doon.1 Morganatic marriage - sa panahon ng pyudal, kasal sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang angkan, estate.2 Sa mga pakiramdam ng "nalinlang ng mga usurero."3 Pasha - ang titulo ng pinakamataas na opisyal ng militar at sibil sa mga bansang Muslim; effendi - dito isang kinatawan ng mataas na lipunan (isang magalang na paraan ng address); kadiy - hukom.4 P aketa - isang lingkod ng baroness, kapatid na si Zhirofle - isang monghe. Pareho silang sina Candide at Martin ay nagkita sa Venice sa isang napakalungkot na sitwasyon. Binigyan sila ni Candide ng pera, sa paniniwalang sa pera sila ay magiging masaya. Gayunman, tutol si Marten na baka lalo silang malungkot dahil sa pera.

Mga kwentong pilosopikal. "Candide, o Optimism".

Noong 1746, sumulat si Voltaire ng isang akdang tuluyan na pinamagatang "The World as It Is, or the Vision of the Grandmother", kung saan binuksan niya ang isang serye ng mga nobela at kuwento na pumasok sa kasaysayan ng panitikan sa ilalim ng pangalan ng pilosopiko. Sa genre na ito, patuloy siyang gumaganap hanggang 1775, iyon ay, halos tatlumpung taon.

Kapansin-pansin na si Voltaire mismo ay hindi nagbigay ng anumang seryosong kahalagahan sa mga "mga bagay na ito", gaya ng tawag niya sa kanila. Isinulat niya ang mga ito nang hindi karaniwang madali, "nagbibiro", pangunahin para sa libangan ng kanyang mga kaibigan sa mataas na lipunan. Napakaraming trabaho ang kailangan para hikayatin siyang ilimbag ang mga akdang ito - noong una ay ipinamahagi sila sa mga listahan. Ngayon, ang mga pilosopikal na nobela at kwento ni Voltaire ay marahil ang pinakamahalagang bahagi ng kanyang pamana. Isaalang-alang natin ang isa sa mga pinakamahusay na gawa ng Voltaire ng genre na ito - ang kanyang sikat na pilosopikal na kuwento na "Candide, o Optimism". Ito ay isinulat noong 1759 at naging isang mahalagang milestone hindi lamang sa pag-unlad ng pilosopiko na genre, na nagmula sa mga Liham na Persian ni Montesquieu, kundi pati na rin sa kasaysayan ng lahat ng kaisipang pang-edukasyon.

Sa unang tingin, puro nakakaaliw ang kwento ni Voltaire. Ito ay binuo bilang isang serye ng mga pakikipagsapalaran na naranasan ng kanyang bayani - isang binata na nagngangalang Candide. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, napunta siya sa iba't ibang bahagi ng mundo, nakipagpulong sa maraming tao, nakakaranas ng lahat ng uri ng kasawian at kabiguan, nawalan at nakahanap muli ng mga kaibigan, natagpuan ang kanyang sarili sa pinaka hindi maiisip at hindi kapani-paniwalang mga sitwasyon. May love theme din ang story. Naninirahan noong una sa kastilyo ng German baron na si Tunder den Tronk, si Candide ay umibig sa kanyang magandang anak na si Kunigunde. Ngunit dahil hindi mabilang ni Candide ang ilang henerasyon ng mga kilalang ninuno sa kanyang pamilya, pinalayas siya ng ama ni Cunigunde, pagkatapos ng halik na ipinagpalit nina Cunigunde at Candide. Sa hinaharap, ang kastilyo ng baron ay inaatake ng mga tropa ng kaaway. Si Kunigunde, tulad ni Candide, ay nagsimulang gumala sa buong mundo, at sinubukan ni Candide na hanapin siya sa kanyang mga libot.

Kaya, ang kuwento ay binuo bilang isang uri ng nobelang pakikipagsapalaran - isang genre na napakapopular sa mga mambabasa - mga kapanahon ni Voltaire. Kasabay nito, ang kwento ni Voltaire, kasama ang lahat ng tila likas na katangian ng genre ng pakikipagsapalaran, ay sa halip ay isang parody nito. Pinamunuan ni Voltaire ang kanyang mga bayani sa napakaraming pakikipagsapalaran, na sinusundan ang isa't isa sa isang nakakahilo na bilis, at ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani mismo ay tulad na imposibleng isipin ang posibilidad na mabuhay sila para sa isang tunay na tao. Ang mga bayani ay pinapatay, ngunit hindi ganap, binitay, ngunit sa pamamagitan ng ilang himala sila ay nananatiling buhay; natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa dagat sa isang lumulubog na barko at naligtas, bagaman ang lahat ng iba pang mga tao na naroroon ay namatay, atbp. Ang aksyon ng kuwento ay inilipat mula sa Alemanya patungo sa Portugal, pagkatapos ay sa Espanya, sa Amerika, pagkatapos ay bumalik ang mga bayani sa Europa, sa wakas nakatira sila sa isang lugar sa Turkey. Ang patawa na ito, na likas sa buong kuwento sa kabuuan, mula sa simula ay nagtatakda sa mambabasa sa isang espesyal na paraan. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na huwag seryosohin ang bahagi ng kaganapan ng salaysay, ngunit ituon ang kanyang pangunahing atensyon sa mga kaisipang iyon na itinuturing ni Voltaire na kinakailangang ipahayag sa kurso ng mga kaganapan na inilalarawan, kadalasang inilalagay ang mga ito sa bibig ng kanyang mga bayani. Ang kwento ay tungkol sa kahulugan ng buhay ng tao, tungkol sa kalayaan at pangangailangan, tungkol sa mundo kung ano ito, tungkol sa kung ano ang higit pa dito - mabuti o masama. Sa oras na ito, ang pakikibaka sa pulitika at panlipunan ay tumitindi sa France, at si Voltaire, bilang isang tagapagturo, ay nagsusumikap na maging sa antas ng mga pagtatalo sa ideolohiya, ang kakanyahan kung saan siya ay naghahatid sa kanyang trabaho sa isang sobrang puro na anyo. Ngunit ang "Candide, o Optimism" ay isang pilosopikal na kuwento hindi lamang sa mga tuntunin ng lalim ng mga katanungang ibinangon dito. Ang pangunahing interes dito ay ang pag-aaway ng mga ideya, ang mga carrier kung saan ginawa ni Voltaire ang dalawang bayani - ang mga pilosopo na Pangloss at Marten; gumaganap sila sa kwento bilang mga guro ni Candide at nagpapahayag ng dalawang punto ng pananaw sa mundo. Ang isa sa kanila (Pangloss) ay binubuo sa isang optimistikong pagtatasa ng kung ano ang nangyayari, ang isa (Marten) - sa kabaligtaran, ay bumaba sa pesimismo at binubuo sa pagkilala sa walang hanggang di-kasakdalan ng mundo, kung saan ang kasamaan ay namumuno.

Ang mga puntong ito ng pananaw sa buhay sa kuwento ni Voltaire, kumbaga, ay nagbubuod ng pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan noong ikalabing walong siglo. Sa mga pahayag ng Pangloss, ang pilosopiya ng siyentipikong Aleman na si Leibniz (1646 - 1716), na napakapopular noong panahong iyon, ay lumilitaw sa isang pangkalahatang anyo. Sa mga pahayag ni Marten, naririnig ang mga dayandang ng mga pag-aalinlangan sa buong ikalabing walong siglo. Sinusuri ni Voltaire ang mga pilosopiyang ito sa kapalaran ni Candide, na, umaasa sa kanyang sariling karanasan, ay dapat magpasya kung alin sa kanyang mga guro ang tama. Kaya, pinagtibay ni Voltaire ang isang empirical na diskarte sa paglutas ng mga pilosopikal na tanong. Sa pagbanggit ng maraming katotohanan sa kuwento, sa isang paraan o iba pang konektado sa buhay ng mga karakter, itinuturing niya ang mga ito bilang materyal para patunayan o pabulaanan ang mga teoryang iniharap nila. Ang mga tauhan sa kuwento ay hindi nangangahulugang ganap na mga tauhan; ang kanilang tungkulin ay upang maghatid ng pagsisiwalat ng mga ideya, at sila mismo (pangunahin ang Pangloss-Marten) ay mga tagapagdala ng mga pilosopikal na tesis. Ang sentral na karakter ng kuwento - ang binata na si Candide, na ang kapalaran ay dapat magbunyag ng katotohanan, ay nagdala ng pangalang ito para sa isang dahilan. Sa pagsasalin, ito ay nangangahulugang "simpleton". Sa lahat ng sitwasyon sa buhay, si Candide ay nagpapakita ng kawalang-muwang at kawalang-kasalanan. Ang pangalan ng bayani, ang kanyang hitsura ng tao ay dapat na bigyang-diin ang kawalang-kinikilingan, katapatan ng konklusyon kung saan siya ay darating sa kalaunan.

Ang paggawa ng pangunahing tauhan ay nangunguna sa ideya, ang kapalaran nito, isinasailalim ni Voltaire ang komposisyon ng gawain sa mga gawaing ito. Binubuo niya ang kanyang kuwento sa isang lohikal na batayan. Ang pag-uugnay dito ay hindi gaanong balangkas kundi ang pagbuo ng pag-iisip. Sa simula ng kuwento, ibinaling ni Voltaire ang kanyang pangunahing atensyon sa pilosopiya ng Pangloss, na pinagtibay ni Candide. Ang kakanyahan nito ay puro sa pariralang inulit ng maraming beses ni Pangloss at Candide - "Everything is for the best in this best of worlds." Pagkatapos ay lumitaw si Martin, at nakilala ni Candide ang kanyang mga pananaw. Pagkatapos, sa dulo ng kuwento, iginuhit niya ang kanyang konklusyon. Kaya, ang kuwento ay binuo, kumbaga, sa isang pagbabago mula sa isang sistema ng mga pananaw patungo sa isa pa at isang konklusyon na gumuhit ng isang linya sa ilalim ng mga kaisipan ng mga karakter. Dahil ang mga pananaw nina Marten at Pangloss ay magkasalungat sa isa't isa, ito ay nagpapakilala ng isang kapaligiran ng kontrobersya sa kuwento.

Paano niresolba ni Voltaire ang pilosopikal na pagtatalo sa kanyang trabaho? Una sa lahat, dapat sabihin na ang Voltaire ay tiyak na hindi sumasang-ayon sa pilosopiya ng optimismo. At kung tinatrato niya ang pilosopiya ni Marten na may isang tiyak na antas ng pakikiramay bilang isang pilosopiya na higit na naaayon sa katotohanan ng buhay, kung gayon sa pilosopiya ni Leibniz ang manunulat ay nakakita ng isang pagpapakita hindi lamang ng maikling-sightedness, kundi pati na rin ng pagkabulag. , katangahan, na, sa kanyang opinyon, ay katangian ng sangkatauhan. Upang bigyang-diin ang kumpletong pagkakasalungatan ng pilosopiya ng optimismo sa katotohanan ng buhay, pinalaki ni Voltaire ang matinding pagkakaiba sa pagitan ng mga sitwasyon kung saan nahuhulog si Pangloss at ang kanyang pagtatasa sa kasalukuyang sitwasyon, na ginagawang isang karikatura ang imahe ng Pangloss. Kaya, binibigkas ni Pangloss ang kanyang sikat na pariralang "Everything is for the best in this best of worlds" sa sandaling lumubog ang barko kung saan siya at si Candide, nang mangyari ang kakila-kilabot na lindol sa Lisbon, nang siya ay halos masunog sa istaka, atbp. Ito ay nagbibigay sa kuwento ng isang satirical gilid. Ang pangalan na Pangloss, na ipinagkaloob ni Voltaire sa bayani, ay nangangahulugang sa pagsasalin mula sa Griyego na "alam-ito-lahat" at nagsasalita tungkol sa pagtatasa na ibinibigay sa kanya ng may-akda. Bilang karagdagan, iginuhit ni Voltaire ang imahe na may isang kulay lamang - Si Pangloss ay bingi sa anumang makatwirang mga argumento at kumikilos pareho sa lahat ng mga sitwasyon, siya ay palaging at sa lahat ng bagay ay totoo sa kanyang pilosopiya, na labis na primitive ni Voltaire, na binabawasan sa nabanggit na parirala - "lahat ay para sa pinakamahusay sa pinakamaganda sa lahat ng posibleng mundo."

Ang parehong gawain - ang paglalantad sa teorya ng optimismo bilang hindi mapanindigan - ay inihain sa kuwento sa pamamagitan ng pagpili ng mga katotohanang ipinakilala ni Voltaire sa kuwento at kinuha mula sa buhay. Ito ay mga katotohanan na nakararami sa parehong plano - ipinapakita nila ang pagkakaroon ng kasamaan sa mundo, kung saan ang Voltaire ay pangunahing nakikilala ang dalawang uri. Ang una ay ang kasamaang nakapaloob sa kalikasan mismo. Ipinakita ito ni Voltaire sa kuwento sa halimbawa ng lindol sa Lisbon, na aktwal na naganap at kumitil ng libu-libong buhay ng tao. Ang pangalawang uri ng kasamaan ay ang kasamaang nagmumula sa mga tao, isang hindi makatarungang kaayusan sa lipunan. Nagpapakita ito ng sarili sa mga pang-aabuso at perversion ng kapangyarihan ng estado, sa hindi pagpaparaan sa relihiyon, sa pyudal na pang-aapi at mga digmaan, sa hindi pagkakapantay-pantay ng uri, sa kolonyal na aktibidad, atbp., ibig sabihin, ipinakita ni Voltaire ang lahat ng posibleng mga bisyo ng umiiral na sistemang panlipunan, kung ano ang tila sa kanya ang pangunahing balakid sa paraan ng lipunan ng tao sa isang makatwirang aparato, sa pag-unlad. Kaya't ang pilosopikal na nilalaman ng kuwento ay pinagsama sa Voltaire na may isang paksang socio-political na oryentasyon, na kung saan ay lalong maliwanag sa ideyal ng panlipunang istruktura na iginuhit ni Voltaire sa kuwento. Sa esensya, ito ay isang paglalarawan ng positibong programa sa pulitika ng manunulat.

Inilalantad ang lahat ng uri ng kawalang-katarungan at karahasan laban sa isang tao, tinutulan sila ni Voltaire sa ideya ng personal at kalayaang sibil, ang pangarap ng isang sistemang panlipunan na, batay sa isang matatag na batas, ay magagarantiyahan ang kalayaan at mga karapatan ng bawat isa. mga mamamayan nito. Ang gayong perpektong estado sa "Candida" ay ang masayang bansa ng Eldorado, ang bansa ng katwiran at katarungan, kung saan ang mga pangangailangan ng tao ay ganap na natutugunan. Ipininta ni Voltaire ang isang utopian na larawan ng unibersal na kaunlaran. Ang Eldorado ay isang estado na pinamumunuan ng isang naliwanagang hari na bumabati kay Candide nang magiliw at walang magiliw na pagmamahal - hinalikan niya ito sa magkabilang pisngi, na tila sa mga kapanahon ni Candide, na sanay sa mga seremonya ng korte ng Pransya, ay isang uri ng pagkabigla sa mga pundasyon ng ang umiiral na rehimen. Walang klero sa El Dorado, at lahat ng mga tao ay marunong bumasa at sumulat at nagpapahayag ng deismo - isang pilosopiya na, ayon mismo kay Voltaire, ay nagbigay ng pinakatamang ideya ng mundo. Dahil ang Eldorado ay isang naliwanagang estado, hindi nito kailangang gumamit ng anumang uri ng karahasan laban sa isang tao, lahat ay sinasadya na sumusunod sa mga makatwirang batas. Hindi kailangan dito ang hukuman at mga kulungan, dahil walang mga kriminal sa bansa. Sa Eldorado, ang agham, mga batas at malayang aktibidad ng tao ay higit na iginagalang. Walang pangkalahatang pagkakapantay-pantay dito, ang mga ari-arian at mga karapatan sa ari-arian ay pinapanatili sa bansa, ngunit ang mga pagkakaiba sa ari-arian sa pagitan ng mga mamamayan nito ay hindi kapansin-pansin tulad ng sa Europa.

Ang huling konklusyon na ginawa ni Voltaire sa kanyang trabaho at kung saan pinamunuan niya ang kanyang bayani na si Candide ay mayroon ding tiyak na kahulugang pampulitika. Pagkatapos ng maraming libot, si Candide, kasama ang kanyang mga kaibigan, ay nanirahan sa isang lugar sa Turkey, at isang araw doon ay nakilala niya ang isang mabait na matandang lalaki - isang Turk. Napukaw ng Turk ang kanyang interes sa nararamdaman niyang masaya. Sinabi ng matanda kay Candide na upang makahanap ng kaligayahan, ang isang tao ay dapat magtrabaho, dahil ang trabaho ay nagtutulak, tulad ng kanyang paniniwala, "tatlong malalaking kasamaan mula sa amin - inip, bisyo at pangangailangan" 7. "Dapat nating linangin ang sarili nating hardin," 8 ang sabi niya, at ang pariralang ito ng matandang si Candide ay inuulit ng maraming beses, na nagbubuod sa kanyang mga pagmumuni-muni sa buhay at pilosopikal na pananaw ng kanyang mga guro sa dulo ng kuwento.

Paano maintindihan ang pariralang ito sa bibig ni Candide? Siyempre, inilalagay ni Voltaire dito ang isang tiyak na alegorikal na kahulugan, na maaaring maunawaan sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, ang pinaka-malamang na sagot ay ang ideya na ang lahat ng pilosopikal na hindi pagkakaunawaan ay naubos na, na ang mabungang paggawa at aktibong aktibidad ng tao ay kinakailangan; pinag-uusapan din natin ang interbensyon sa buhay na may layuning baguhin ito, tungkol sa pagtutok hindi lamang sa pagpuna sa umiiral na rehimeng pyudal, kundi pati na rin sa paglutas ng mahahalagang praktikal na problema ng ating panahon. Kaya, si Voltaire, kasama ang lahat ng pagmo-moderate ng kanyang socio-political na posisyon, ay nagpapakita sa Candide ng isang tiyak na kapanahunan ng kaisipang paliwanag, na lumilitaw sa isang maagang yugto ng French Enlightenment.

Ang pilosopikal at satirical na kuwento ng sikat na Pranses na manunulat ng Enlightenment na "Candide, o Optimism" ay nilikha noong huling bahagi ng 50s ng XVIII na siglo. Ang isa sa mga pinakasikat na gawa ng Voltaire ay nakatanggap ng hindi inaasahang kapalaran. Sa loob ng mahabang panahon ay ipinagbawal ito dahil sa "kalaswaan", at ang manunulat mismo ay kinilala ang kanyang pagiging may-akda, o tinalikuran ito.

Ang panimulang punto para sa paglikha ng "Candide" ay isang tunay na makasaysayang kaganapan - ang lindol sa Lisbon noong Nobyembre 1, 1755. Sa kwento, sinasakop nito ang isang sentral na lugar, kung saan ang mga landas sa buhay ni Candide at ang pilosopo na si Pangloss ay naghihiwalay, nabuo ang linya ng pag-iibigan nina Candide at Kunigunde, at nagsimula ang mga tunay na pakikipagsapalaran ng pangunahing tauhan.

Mula sa isang komposisyong pananaw, ito ay sa puntong ito na ang mga artistikong kaganapan ay umabot sa kanilang kasukdulan. Bago dumating sa Lisbon, gumala-gala si Candide nang walang patutunguhan sa buong mundo, ngunit ang pagkatuklas sa kanyang namatay na kasintahan ay nagpasigla sa kanya at itinapon siya sa kapal ng buhay. Ang isang mapayapang pilosopo, sa ilalim ng impluwensya ng pag-ibig, ay agad na nagiging tagapagtanggol ng ginang ng puso: sa simula ay pinapatay niya ang isang mayamang Hudyo, pagkatapos ay isang inkisitor. Sa pagdating ng mga bayani sa Timog Amerika, tinusok ni Candide ang kapatid ni Cunigunde gamit ang isang espada, na hindi gustong makita ang kanyang kapatid na babae na ikinasal sa isang lalaki na walang pitumpu't dalawang henerasyon ng mga ninuno, at ginagawa ito nang natural, na parang ginagawa niya ito. basta sa buong buhay niya. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagpatay sa kuwento ay puro panlabas. Ang mga binitay, sinunog, sinaksak at ginahasa na mga karakter ay palaging nabubuhay dahil sa mahimalang mga pangyayari at husay ng mga doktor. Kaya, bahagyang binibigyang-katwiran ng may-akda ang pangalawang pangalan ng kanyang kuwento - "Optimism", bahagyang nagbibigay ng pagkakataon sa mambabasa na magsaya sa pinakamahusay na mga tradisyon ng isang picaresque na nobela.

Ang adventurous na pagbubukas sa Candida ay hindi kapani-paniwalang malakas. Ang mga paglalakbay ng pangunahing tauhan sa Europa, Timog Amerika at mga bansa sa Gitnang Silangan ay nagsisilbing batayan para sa pagsisiwalat ng modernong kaayusan ng mundo ni Voltaire. Ipinakita ng manunulat ang makasaysayang at kultural na mga katotohanan sa kanyang panahon (halimbawa, ang ekspedisyong militar ng Portugal at Espanya laban sa mga Heswita ng Paraguayan noong 1756 o ang kaugalian ng mga Hapones na yurakan ang isang Kristiyanong krusipiho pagkatapos makipagkalakalan sa mga Dutch), gayundin ang mga alamat na umaaligid. sa lipunan (tungkol sa kahanga-hangang bansa ng El Dorado). Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang mythical state of universal happiness and contentment na nagiging oposisyon sa totoong mundo sa kwento. Sa Eldorado lang ang mga tao ay hindi kumukuha ng pera para sa hapunan, huwag magnakaw, huwag magkulong, huwag magdemanda sa isa't isa. Nasa kanila ang lahat ng kailangan nila para maging masaya, at ito ang pinakamagagandang bansa sa lahat. Sa ordinaryong mundo, salungat sa ranting ng guro na si Candide, ang pilosopo na si Pangloss at ang kanyang tunay na prototype, ang pilosopong Aleman na si Gottfried Leibniz, ang lahat ay hindi para sa pinakamahusay.

Ang pangunahing tauhan, na nagtataglay ng nagsasalitang pangalan na Candide (iyon ay, "sincere", "inosente"), sa una ay kinuha ang mga salita ng kanyang guro para sa katotohanan, ngunit ang buhay ay nagtuturo sa kanya ng kabaligtaran. Ang bawat taong nakakakilala sa isang binata ay nagsasabi ng mga nakakakilabot na kwento ng kanyang buhay. Kasama sa kasawian ang mga karakter, anuman ang kanilang katayuan sa lipunan: sa "Candida" ang buhay ay pantay na masama para sa royalty at ordinaryong tao. Ang babaeng kagandahan ng Kunigunde, halimbawa, ay nagiging isang tunay na sumpa para sa isang batang babae: lahat ng lalaki ay nagnanais sa kanya, ngunit walang sinuman, maliban kay Candide, ang gustong magkaroon ng kagandahang legal.

Sa kwentong "Candide, or Optimism" ay nanunuya si Voltaire sa mga ideya at bisyo sa lipunan, kultura at relihiyon, damdamin at kilos. Ang tagapagturo ng Pransya, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang bayani, ang Venetian nobleman na si Pocucurante, ay nagsasalita nang hindi kapani-paniwala tungkol sa pagpapataw ng lipunan ng isang opinyon tungkol sa kung anong mga gawa ng kultura ang dapat yumukod ng isang tao. Kasabay nito, tinatawanan din ng may-akda si Pocucurante mismo, dahil nakikita niya sa kanya ang isang tao na hindi gaanong rebelde na yumuko sa ilalim ng mga pampublikong ideya.

Sa ilang mga replika ng mga karakter, ang kabalintunaan ng may-akda ay nabuo sa isang buong anekdota. Halimbawa, ipinaliwanag ni Candide ang pagpatay sa isang Hudyo at isang prelate sa pamamagitan ng katotohanan na "... kapag ang isang tao ay umiibig, nagseselos at hinahampas ng Inkisisyon, hindi niya naaalala ang kanyang sarili." Si Kunigunde, na umiiyak tungkol sa mga ninakaw na diamante, ay nag-iisip kung ano ang mabubuhay at napaka banayad, purong pambabae, ay nagsabi: "Saan ako makakahanap ng mga inkisitor at mga Hudyo na muling magbibigay sa akin ng parehong halaga?"

Ang satirical na simula sa kwento ay hindi maihihiwalay sa pilosopikal. Ang "Candide, o Optimism" ay nagtatapos sa karunungan ng Turkish elder, na nagsabi sa mga bayani kung paano mamuhay sa isang mundong puno ng kasamaan at pagdurusa. Ayon sa Eastern sage, ang tunay na kaligayahan ng isang tao ay nasa paggawa, at hindi nakakalat sa buong mundo, ngunit nakatutok sa isang maliit na plot ng kanyang hardin.

Komposisyon

Voltaire (1694-1778) - pinuno ng French Enlightenment. Siya ang inspirasyon at tagapagturo nitong makapangyarihang henerasyon ng mga palaisip - mga rebolusyonaryo.

Tinawag siya ng mga enlightener na kanilang guro. Maraming nagagawang aktibidad: pilosopo. Makata, mandudula, politiko, kahanga-hangang publicist. Nagawa niyang gawing pag-aari ng masa ang mga ideya ng Enlightenment. Nakinig ang lipunan sa kanyang opinyon. Noong 1717 siya ay ipinadala sa Bastille. Ang dahilan ay ang panunuya na "In the reign of a boy", paglalantad ng mga mores. Naghahari sa korte. Sa bilangguan ay nagtrabaho siya sa epikong tula tungkol kay Heinrich4 at sa trahedya na si Oedipus. Si Philippe d'Orleans, "na nagnanais na paamuhin si Voltaire", ay pinarangalan siya ng isang parangal, isang pensiyon at isang mabait na pagtanggap sa palasyo. Mga mood ng oposisyon sa tulang "League" (ang unang bersyon ng hinaharap na "Henriad"). Si Voltaire ay isang napakatalino na popularizer ng mga ideya ni Locke at Newton. Siya ay nanirahan nang mahabang panahon kasama ang kanyang kaibigan na Marquise du Chatelet sa lumang liblib na kastilyo ng Sirey. Nagsusulat si Voltaire ng mga gawa sa kasaysayan, mga sanaysay sa matematika at pilosopiya, trahedya at komedya. Ang tula na "The Virgin of Orleans", ang trahedya na "Mohammed", "Meropa", ang mga komedya na "The Prodigal Son", "Nanina", ang kwentong pilosopo na "Zadig", atbp.

Sa Ferney, isang home theater ang itinayo, ang mga dula ni Voltaire ay itinanghal. Ang may-akda mismo ay lumahok sa kanila. Siya ay naroroon sa kanyang huling trahedya na "Irina", ang mga aktor ay nagdala sa entablado ng isang marmol na bust ng Voltaire, na nilagyan ng isang laurel wreath. Tila kahit na sa katandaan ay hindi siya iniwan ng kanyang lakas, nais niyang lumikha. Nagsisimula ang trabaho sa trahedya Agathocles. Ngunit namatay siya noong Mayo 30, 1778.

Si Voltaire ay isang master ng artistikong pagpapahayag. Nagtakda siya ng mga praktikal na layunin: upang maimpluwensyahan ang mga isip sa pamamagitan ng sining at, sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong opinyon ng publiko, upang mag-ambag sa isang panlipunang rebolusyon. Pinabulaanan niya ang teorya ng mga klasiko tungkol sa kawalang-hanggan ng ideal ng kagandahan. Nagkaroon siya ng masigasig na damdamin kay Corneille at Racine. Naakit siya sa dramaturhiya ni Shakespeare, dahil sinasalamin nito ang buhay mismo sa lahat ng malupit at totoong sitwasyon nito, sa mga tensiyonal na salungatan. Si Voltaire ay pinalaki sa mga tradisyon ng klasikal na teatro, na sanay mula pagkabata hanggang sa pinong kagandahang-loob at katapangan. Sa kanyang dramaturgy, sinubukan niyang ipatupad ang isang uri ng kumbinasyon ng mga put sides ng Shakespearean at classical na dramaturgy. Ang patula na pamana ng Voltaire ay magkakaiba sa mga genre. Sumulat siya ng epiko, pilosopo, bayani-komiks na mga tula, pampulitika at pilosopiko odes, satire, epigrams, patula maikling kuwento at liriko tula. Kahit saan ay nanatili siyang mandirigma at tagapagturo.

Ang mga kwentong pilosopikal ay katangian ng huling panahon ng kanyang trabaho. Ang kuwentong "Micromegas", na nagsasabi tungkol sa paglitaw sa ating planeta ng dalawang dayuhan sa kalawakan. Sa ngayon, ang temang ito ng paglalakbay sa kalawakan sa isang akdang isinulat noon pa man ay tila isang uri ng hula. Naisip ni Voltaire ang tungkol sa science fiction. Kailangan niya ang mga naninirahan sa Sirius at Saturn upang "i-refresh" lamang ang pananaw ng mambabasa - isang pamamaraan na ginamit niya sa bawat kwento ng kanyang pilosopo. Sa kwentong ito, tinitingnan natin ang ating mundo sa pamamagitan ng mga mata ng mga dayuhan. Narito ang mga argumento tungkol sa mga problemang epistemolohiko, tungkol sa sistema ng pang-unawa, tungkol sa mga sensasyon, mga problema sa etika ay ibinibigay dito. Ang pangunahing ideya ay hindi alam ng mga tao kung paano maging masaya, na nagawa nilang gawing puno ng kasamaan, pagdurusa at kawalang-katarungan ang kanilang munting mundo. Ang lupa ay isang bukol lamang ng dumi, isang maliit na antik.

Noong 1758, isinulat niya ang kanyang pinakamahusay na kuwento, Candide, o Optimism (Ano ang optimismo? - Naku, sabi ni Candide, ito ay isang hilig na igiit na ang lahat ay mabuti, kapag sa katotohanan ang lahat ay masama). Binuo ni Leibniz ang doktrina ng pagkakaisa sa mundo. Ang mabuti at masama ay naging pantay na kailangan sa kanyang pang-unawa at tila balanse ang bawat isa. Ngunit noong 1755 isang lindol ang sumira sa lunsod ng Lisbon. Sa tula na "Sa pagkamatay ng Lisbon" 1756 ipinahayag ni Voltaire na tumanggi siyang kilalanin ang "pagkakasundo sa mundo" at ang optimismo ng Leibniz. Ang tulang "Candide" ay nakatuon sa pagpapawalang-bisa sa teoryang ito. Walang ilong Pangloss, inuusig, pinahirapan, binugbog, halos binitay, halos masunog, mahimalang iniligtas at muling itinapon sa dagat ng mga kaguluhan, isang walang hanggang halimbawa ng bulag na kasiyahang katangahan, ay nangangaral ng optimismo. Ang simple-hearted at walang muwang na si Candide ay hindi nangahas na tanungin ang pangangaral ng kanyang guro. Handa siyang magtiwala kay Pangloss. Ang mundo ng mga katotohanan ay nagpabagsak at nagwasak sa teorya ni Pangloss. Gayunpaman, ano ang gagawin ngayon? Si Voltaire ay hindi nagbibigay ng mga tukoy na rekomendasyon, nahahawa lamang niya ang mambabasa sa ideya ng di-kasakdalan ng mundo.

Si Voltaire ay optimistiko, ngunit sa ibang kahulugan - naniniwala siya sa pagiging perpekto ng tao at lahat ng kanyang mga institusyon. Ang isang mahalagang lugar sa kanyang kuwento ay ang paglalarawan ng perpektong estado ng El Dorado. Wala itong mga monarko, walang kulungan, walang nililitis doon, walang paniniil, lahat ay malaya. Niluwalhati ni Voltaire ang kawalang-kasalanan at kasaganaan ng mga naninirahan sa isang utopiang bansa. Ngunit sa parehong oras, ang Eldorado ay isang ganap na sibilisadong bansa. Mayroong isang kahanga-hangang palasyo ng mga agham, "puno ng matematika at pisikal na mga instrumento." Lihim na nilikha ang kwento noong 1758.

Ang mga pilosopikal na kwento ng Voltaire ay binuo sa karamihan ng mga kaso sa anyo ng pagbabago ng mga larawan sa paglalakbay. Ang mga bayani nito ay gumagawa ng sapilitang o boluntaryong paggala. Nakikita nila ang mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, iba't ibang tao. Sa pilosopikal na kwento, hindi nagsikap si Voltaire para sa isang komprehensibong paglalarawan ng mga character - hindi ito bahagi ng kanyang gawain. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay isang may layunin at pare-parehong pakikibaka laban sa mga ideyang laban sa kanya, laban sa obscurantism at prejudice, karahasan at pang-aapi. Ang mga kwento ay laconic. Ang bawat salita ay nagdadala ng isang mahusay na semantic load.