Ang kultura ng Russia sa ika-10-13 siglo araw-araw na buhay. Pang-araw-araw na buhay sa sinaunang Russia
kasaysayan ng Russia. Mula noong sinaunang panahon hanggang ika-16 na siglo. Ika-6 na baitang Kiselev Alexander Fedotovich
§ 29 - 30. BUHAY AT KULTURA NG MGA RUSSIAN NOONG XIII - XV SIGLO
Ang muling pagkabuhay ng ekonomiya. Ang mga Mongol ay gumawa ng matinding dagok sa mga lupain ng Russia: sinira nila ang maraming materyal at espirituwal na halaga, sinira at sinunog ang dose-dosenang mga lungsod, at dinala ang libu-libong tao sa pagkabihag. Maraming uri ng handicraft ang nakalimutan, ang mga sentrong pangkultura ay inabandona, at ang pagtatayo ng bato ay tumigil. Sa kalagitnaan ng siglo XIV, sinimulan ng mga Ruso na ibalik ang nawasak na ekonomiya at muling binuhay ang mga lungsod, sining, kalakalan, at agrikultura.
Kapag nililinang ang lupa, isang sistema ng tatlong larangan ang nanaig - ang bukid ay nahahati sa tatlong seksyon: taglamig, yar at fallow. Ang mga pananim sa taglamig ay inihasik sa taglagas, ani sa susunod na taon. Ang mga pananim sa tagsibol ay inihasik sa tagsibol at ani sa parehong taon. Ang lupang inilaan para sa hindi pa nabubulok ay nagpahinga mula sa mga pananim. Sa mga sumunod na taon, ang mga plot ay nagpalit-palit.
Ang produksyon ng metal ay lumalaki, kung saan ginawa ang mga armas, chain mail at helmet. Ito ang ginawa ng mga armorer. Ang nayon ng Bronnitsy sa Msta sa Novgorod ay sikat sa mga panday nito. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, lumitaw ang mga baril. Kabilang sa mga panday ay mga manggagawa ng kanyon. Noong 1470s, nagsimulang ihagis ang mga baril mula sa tanso, ngunit gawa sa kamay tumili huwad pa mula sa bakal.
Ang mga gamit sa sambahayan na gawa sa bakal ay lubhang kailangan: gunting, karayom sa pananahi, pako, rivet, staples, kandado, kutsilyo ng iba't ibang uri: kusina, kainan, pag-ukit ng buto, labanan at marami pang iba.
Pinahusay ng mga casters ang kanilang mga kasanayan. Kabisado rin nila ang artistic casting, lalo na ang mga kagamitan sa simbahan. Ang kampana ng Trinity-Sergius Monastery, na inihagis noong 1420, ay tumitimbang ng 20 pounds. Ang mga pangunahing produkto ng industriya ng palayok ay mga pinggan at mga laruan ng mga bata.
Ang mga karpintero at manggagawa ng kahoy ay nagtayo ng mga kubo ng mga magsasaka, mga mansyon ng boyar, mga barko, mga sementadong lansangan, at gumawa ng mga kasangkapan. Ang mga mahuhusay na produktong gawa sa kahoy ay pinalamutian ang mga bahay at ang kanilang mga interior.
Sa kanayunan, ang mga magsasaka ay nakikibahagi sa paghabi sa bahay. Sa panahong ito, nagsimula ang paggawa ng mga tela sa mga kagamitan sa makina. Ang lana, linen at abaka ay nagsilbing hilaw na materyales. Ang populasyon ay kusang-loob na bumili ng mga produkto ng mga tanner, shoemaker, saddler, handbag, at furriers.
Ang mga Ruso ay pinagkadalubhasaan ang isang lathe (gawa sa kahoy) at mga mekanismo ng pag-aangat (ginamit ng arkitekto ng Italya na si Aristotle Fioravanti sa panahon ng pagtatayo ng Assumption Cathedral sa Kremlin). Mula sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ang ladrilyo ay malawakang ginagamit sa pagtatayo. Noong 1404, isang tore na orasan ang na-install sa Moscow Kremlin, noong 1436 isang orasan ang lumitaw sa Novgorod.
Mga karpintero ng Russia
Loom. Muling pagtatayo ni B. Kolchin
Enlightenment at panitikan. Ang paglaganap ng kaalaman at karunungang bumasa't sumulat ay nagpatuloy sa iba't ibang paraan sa kanayunan at sa maingay na lungsod ng kalakalan, sa monasteryo at palasyo ng prinsipe. Sa kanayunan, ang kaalamang kailangan para sa magsasaka ay ipinasa sa mga kabataan ng matatanda. Sa anyo ng mga omens at salawikain, nakaligtas sila hanggang ngayon, halimbawa, "sa Candlemas (Pebrero 2) - niyebe, sa tagsibol - ulan", "malamig na Mayo - isang taon na may butil". Sa mga nayon, ang mga matatanda sa nayon at mga pari ay mga taong marunong bumasa at sumulat. Sa pagpapalaki ng mga bata, ang mga engkanto na may positibo at negatibong mga karakter ay may mahalagang papel. Ang tanyag na bayani ng mga fairy tale, si Ivanushka the Fool, ay palaging nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang at palaging pinatawad ang kanyang mga mapagmataas na karibal.
Ang mga prinsipe, boyars, taong-bayan ay natutong magbasa at magsulat mula sa mga libro. Marunong silang magbasa at magsulat. Ang diploma ay kinakailangan para sa pagsasagawa ng iba't ibang mga negosyo at ari-arian. Ang iba't ibang mga dokumento ay iginuhit at naitala sa parchment at birch bark (deeds of sale, petition, wills, contracts, etc.). Gayunpaman, sa mga mayayamang tao ay marami ang "halos gumagala sa sulat."
Mula sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang mamahaling balat ng guya na ginamit sa paggawa ng mga aklat ay unti-unting napalitan ng papel. Ang mga libro ay naging mas mura at samakatuwid ay mas naa-access. Binasa sila nang malakas ng mga espesyal na mambabasa. Ang mga marunong bumasa at sumulat, iyon ay, marunong bumasa at sumulat, ay tinawag na vezhas, ang mga hindi marunong bumasa at sumulat ay tinawag na mga ignoramus.
Sa panitikan na nilikha noong XIII-XV siglo, dalawang tema ang nabuo - ang pagsalakay ng Mongol at ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia. Ang "Word of the Destruction of the Russian Land" sa patula na anyo ay niluluwalhati ang mga prinsipe ng Russia at nagsasabi tungkol sa isang maganda at masaganang bansa na tinapakan ng mga sangkawan ng Batu. Ang Labanan ng Kulikovo ay nakatuon sa "Alamat ng Labanan ng Mamaev" at "Zadonshchina", ang may-akda nito ay ang Bryansk boyar na si Sofony Ryazanets.
Ang buhay ng mga santo ay popular na pagbabasa sa Russia. Naglalaman ang mga ito ng impormasyon ng parehong lokal na kalikasan at mula sa larangan ng kultura, kasaysayan, heograpiya. Ito ay kilala mula sa mga buhay, halimbawa, na ang mga santo sa hinaharap ay madalas na nagsimulang matutong magbasa at magsulat mula sa edad na pito. "Ang Buhay ni Alexander Nevsky" na may isang paglalarawan ng mga pagsasamantala ng prinsipe ay naipon sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang isa sa mga may-akda, si Epiphanius the Wise, na nabuhay sa pagtatapos ng ika-14 - simula ng ika-15 siglo, ay isinulat ang buhay nina Sergius ng Radonezh at Stefan ng Perm.
Ang isang uri ng monumentong pampanitikan ay isang paglalarawan ng paglalakbay. Noong ika-15 siglo, nakita ng mundo ang "Journey Beyond Three Seas" ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin. Pumunta siya sa Persia at, sa kalooban ng tadhana, napunta siya sa India. Malinaw at tumpak na inilarawan ni Afanasy Nikitin ang isang hindi kilalang at misteryosong bansa. Ang Tver merchant ay ang unang European na bumisita sa India. Ang Portuges na si Vasco da Gama ay napunta doon pagkalipas ng ilang taon kaysa sa Afanasy Nikitin.
Paaralan sa Moscow Russia. Artist B. Kustodiev
Ang mga tradisyon ng salaysay ng Sinaunang Russia ay napanatili din. Sa mga siglo XIV-XV, ang ideya ng pag-iisa ng lupain ng Russia ay tumakbo tulad ng isang pulang sinulid sa mga talaan ng iba't ibang mga sentro ng rehiyon.
Mga hindi nagtataglay at Josephite. Ang mga lupain ng simbahan, na lumaki sa napakalaking sukat, ay naging paksa ng talakayan sa lipunang Ruso.
Ang mga pagtatalo tungkol sa pagmamay-ari ng lupa ng simbahan ay naganap sa mga klero. Dalawang ideolohikal na agos ang nabuo - mga hindi nagtataglay at mga Josephite. Ang una ay pinamumunuan ng monghe ng Kirillo-Belozersky monastery na si Nil Sorsky. Pangaral niya hindi pagmamay-ari- ang katamtamang buhay ng mga monghe na nabubuhay sa kanilang sariling paggawa, at tinanggihan ang karapatan ng mga monasteryo na magkaroon ng lupa at magsasaka.
Ang mga kinatawan ng isa pang kalakaran - ang mga Josephites - na pinamunuan ni Joseph Volotsky, ang tagapagtatag ng monasteryo ng Joseph-Volokolamsky malapit sa Moscow, ay ipinagtanggol ang karapatan ng simbahan sa pagmamay-ari ng lupa. Nagtaguyod sila ng isang malakas at mayamang simbahan, ngunit kinilala ang pagtitiwala ng espirituwal na kapangyarihan sa sekular.
Umalis si Afanasy Nikitin sa Tver. Artista D. N. Butorin
Sa isang konseho ng simbahan sa Moscow noong 1503, itinaas ni Ivan III ang tanong ng pagpuksa ng pagmamay-ari ng monastikong lupain. Kaya, nais niyang magbigay ng lupa para sa maharlikang serbisyo. Nanawagan si Neil Sorsky sa pag-abandona sa karapatan ng mga monasteryo sa lupa, upang lumayo sa mga makamundong gawain at tumuon sa espirituwal na pagpapabuti ng sarili. Inakusahan ni Joseph Volotsky ang mga hindi nagmamay-ari ng pagpapahina sa posisyon ng simbahan sa estado at pinsala sa espirituwal na edukasyon ng mga tao.
Si Joseph Volotsky ay matagumpay - ang pag-aari ng lupa ng simbahan ay nanatili sa pagtatapon nito.
Arkitektura. Sa siglo XIII, ang pagtatayo ng mga simbahan ay tumanggi nang husto. Noong 1292, ang unang simbahang bato ng St. Nicholas sa Lipna, ang una mula noong pagsalakay sa Batu, ay itinayo malapit sa Novgorod. Noong 1360, ang kamangha-manghang magandang Simbahan ng Theodore Stratilat ay itinayo sa Novgorod, pagkatapos ay ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyin Street, sina Peter at Paul sa Kozhevniki. Ang mga templo sa Pskov ay itinayo sa paraang ang mga gusali ay magkasya nang organiko sa nakapalibot na tanawin.
Simbahan ng Theodore Stratilates sa Novgorod
Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyin Street sa Novgorod
Ang isang halimbawa ng arkitektura ng bato sa Tver ay ang puting bato na Katedral ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas. Ito ay itinayo sa pagtatapos ng ika-13 siglo sa lugar ng isang kahoy na simbahan.
Sa ilalim ni Ivan Kalita, nagsimula ang muling pagkabuhay ng arkitektura ng bato sa Moscow. Ang white-stone Assumption Cathedral (1326 - 1327), ang Church of the Savior on Bor (1330), ang Archangel Cathedral (1333), na naging princely tomb, ang Church of St. John of the Ladder (1329) ay itinayo . Ang Spassky Cathedral ng Andronikov Monastery (1425 - 1427) ay itinayo sa gastos ni Yermolya, ang nagtatag ng Yermolin merchant dynasty.
Ang anak ni Dmitry Donskoy, Yuri, Prinsipe ng Zvenigorod, ay itinayo sa isang malaking sukat. Sa ilalim niya, lumitaw ang korte ng Assumption Cathedral sa Zvenigorod Kremlin (mga 1400) at ang Nativity Cathedral sa Savvino-Storozhevsky Monastery malapit sa Zvenigorod (1405).
Nativity Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery
Moscow Kremlin. Si Prince Daniil Alexandrovich noong 1300 ay binakuran ang Moscow ng isang pine forest. Sa una, ang pinatibay na lugar na ito ay tinatawag na mga detinet, pagkatapos - kremnik o kremlin. Ang mga pine fences ay hindi nagtagal, sila ay naging abo ng isa pang apoy. Noong 1339, sa ilalim ni Ivan Kalita, isang kuta ang itinayo mula sa mga log ng oak. Gayunpaman, noong 1365 ay nagdusa siya ng parehong kapalaran - nasunog siya. Ang mga sunog ay madalas na nangyayari, at ang mga kuta ng Moscow ay muling itinayo nang higit sa isang beses.
Nagpasya si Ivan III na i-upgrade ang mga depensa ng Moscow. Inutusan niyang gibain ang luma at sira-sirang mga pader at ilakip ang Kremlin na may makapal at matataas na pader sa isang matatag na pundasyon na may mga tore ng militar. Sa imbitasyon ng Grand Duke, ang mga sikat na arkitekto mula sa Italya ay dumating sa Russia.
Ang bagong Kremlin ay itinayo ng ladrilyo at puting bato sa loob ng sampung taon (1485 - 1495). Sa katimugang bahagi ng Kremlin - sa kahabaan ng Moskva River - isang kuta na pader at pitong tore ang itinayo: Taynitskaya, Vodovzvodnaya, Beklemishevskaya, Blagoveshchenskaya, Petrovsky, ang una at pangalawang Walang Pangalan. Noong 1485, itinayo ni Antony Fryazin ang una sa mga tore ng Kremlin - Taynitskaya. Nakuha nito ang pangalan nito hindi sa pamamagitan ng pagkakataon: isang lihim na daanan na humantong mula sa basement ng tore hanggang sa Ilog ng Moscow.
Noong 1490, sinimulan nilang palakasin ang hilagang-silangang bahagi ng Kremlin, mula sa gilid ng Red Square at Vasilyevsky Spusk. Kung saan ang mga pader ay sarado sa isang matinding anggulo, ang mga bilog na tore ay inilagay, na naging posible upang sunugin ang kaaway sa isang bilog. Mayroong dalawang gayong mga tore - Vodovzvodnaya at Beklemishevskaya. Sa kaso ng isang mahabang pagkubkob, ang mga lugar ng pagtataguan-mga balon ay inayos sa kanila. Nagtayo rin sila ng makapangyarihan at matataas na tore na may mga tarangkahan para daanan sa Kremlin. Ang mga tarangkahan ay sarado na may mga oak o bakal na pinto. Mula sa labas, hanggang sa mga travel tower, ang mga diverting shooter tower ay nakakabit, kung saan posible na matamaan ang kaaway na nakapasok sa mga tarangkahan.
Moscow Kremlin sa ilalim ni Ivan III. Artist A. Vasnetsov
Noong 1495, nagsimula ang muling pagtatayo ng kanlurang bahagi ng Kremlin, na protektado ng Neglinnaya River. Ang gawain ay pinangangasiwaan ng arkitekto ng Italya na si Aleviz Novy. Ayon sa kanyang proyekto, ang pader ng kanlurang Kremlin ay konektado sa dating itinayo na tore ng Borovitskaya at ang kuta ay sarado.
Iniutos ni Vasily III na "gumawa ng mga kanal sa paligid ng lungsod na may bato at ladrilyo at pag-aayos ng mga lawa." Isang kanal na 32 metro ang lapad at humigit-kumulang 12 metro ang lalim ay hinukay sa teritoryo ng modernong Red Square, at ikinonekta nito ang Neglinnaya River sa Moscow River. Sa magkabilang panig, ang moat ay napapaligiran ng mga mababang benteng. Ang tubig sa moat ay itinatago sa pamamagitan ng mga kandado. Sa pagsasagawa, ang Kremlin ay naging isang isla, hindi mapipigilan ng kaaway. Ang lugar ng Kremlin ay 27.5 ektarya, ang kabuuang haba ng mga pader ay umabot sa 2235 metro.
Noong 1475 - 1479, nagtayo si Aristotle Fioravanti ng bago (ang luma ay napakasira) Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Inutusan ni Ivan III ang arkitekto ng Italya na kunin ang Assumption Cathedral sa Vladimir bilang isang modelo. Si Fioravanti ay sumunod sa mga tradisyon ng arkitektura ng Russia. Ang maringal na Assumption Cathedral ay pinalamutian ang Kremlin at Moscow - ang mga ginintuang domes ng pangunahing templo ng kabisera ay makikita mula sa bawat bahagi ng lungsod.
Assumption Cathedral
Ang Annunciation Cathedral, ang bahay (pamilya) na simbahan ng mga prinsipe ng Russia (at kalaunan ay mga hari) ay itinayo ng mga master architect mula sa Pskov.
Nakumpleto ng mga Italyano na sina Marco Ruffo at Pietro Solari ang pagtatayo ng Chamber of Facets noong 1491. Nakuha nito ang pangalan para sa nakaharap sa facade na may faceted na bato. Ang mga pagtanggap ng mga dayuhang ambassador ay ginanap dito, ang mga pagdiriwang ay ginanap.
Nagpasya si Ivan the Great na magtayo ng isang bagong Archangel Cathedral (na-demolish ang luma). Ang arkitekto ng Italya na si Aleviz Novy ay nagsimulang magtayo noong 1505, na tumagal ng tatlong taon. Noong 1508 ang katedral ay inilaan. Kasunod nito, ang mga prinsipe at hari ay inilibing dito. Noong 1505 - 1508, nagtrabaho ang Italian Bon Fryazin sa pagtatayo ng pinakamataas na bell tower noong panahong iyon, na tinawag na Ivan the Great.
Faceted Chamber ng Moscow Kremlin
Pagpipinta. Sa walang ibang bansa ay may napakaraming mga icon na ipininta tulad ng sa lupain ng Russia. Sa bawat templo, sa itaas ng tinatawag na maharlikang mga pintuan ng altar, isang deesis ang inilagay - isang komposisyon ng mga icon: sa gitna - ang icon ni Hesukristo, sa kanan nito - ang Birhen, sa kaliwa - si Juan ang Bautista. Ang mga icon ng mga apostol, mga anghel, mga santo ay binubuo ng mga tier iconostasis.
Ang mga icon para sa mga templo at katedral ay pininturahan ng mga masters ng Novgorod, Rostov, Tver, Pskov, Moscow, Vologda na mga paaralan ng pagpipinta ng icon. Noong 1294, pininturahan ni Alexa Petrov ang isang icon ng St. Nicholas Lipinsky para sa monasteryo simbahan ng St. Nicholas sa Lipna malapit sa Novgorod (Nikola the Wonderworker ay lalo na minamahal ng mga tao at iginagalang bilang patron saint ng mga mandaragat).
Ang isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng paaralan ng Rostov ay ang icon ng Savior Not Made by Hands (simula ng ika-13 siglo). Noong 40s ng XIV century para sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, ang icon na "Savior the Fiery Eye" ay ipininta.
Si Theophanes the Greek ay isang mahuhusay na pintor, kung kanino lubos na kumpleto at maaasahang impormasyon ang napanatili. Nagtrabaho siya sa Constantinople, Galata at Cafe, sa Russia - sa Novgorod, Nizhny Novgorod at Moscow. Ang mga fresco ng kahanga-hangang artista ay mahusay na napanatili sa Church of the Transfiguration of the Savior sa Novgorod. Sa Moscow, pininturahan niya ang mga simbahan ng Nativity of the Virgin (1395), ang Archangel Michael (1399) at ang Annunciation (1405). Ang Deesis ng Cathedral of the Annunciation ay ang tugatog ng gawa ni Theophan the Greek.
Theophanes ang Griyego. Estilista. Fresco mula sa Church of the Transfiguration
Sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, nagpinta si Dionysius ng mga icon. Ang mahuhusay na artista ay lumikha ng mga fresco at ang iconostasis ng Ferapontov Monastery, na matatagpuan malapit sa Vologda.
Ang sikat na Russian artist na si Andrei Rublev (ang kanyang talambuhay ay hindi gaanong kilala) ay binanggit sa mga talaan sa tabi ng pangalan ni Theophan the Greek. Ito ay nagpapatotoo sa pagkilala sa kakayahan ni Andrei Rublev. Ang icon na "Trinity" na nilikha niya ay nakita ng mga kontemporaryo bilang isang simbolo ng espirituwal na pagkakaisa, kapayapaan, pagkakaisa, pag-ibig sa isa't isa at kapakumbabaan, kahandaang isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng pangkalahatang kabutihan. Ang balangkas ng "Trinity" ay batay sa kwento ng bibliya tungkol sa paglitaw ng tatlong magagandang batang anghel sa matuwid na Abraham, kung saan ang tatlong Kristiyanong Diyos (Ama, Anak at Banal na Espiritu) ay katawanin.
Dionysius. Fresco ng Ferapontov Monastery. Vologda
Andrei Rublev. Trinidad. Icon
Ipininta ni Rublev ang isang icon para sa Trinity Cathedral sa Trinity-Sergius Monastery "sa papuri kay St. Sergius" - ang nagtatag ng monasteryo, ang dakilang ascetic ng Russia. Ginugol ni Andrei Rublev ang mga huling taon ng kanyang buhay sa Andronikov Monastery sa Moscow.
Mga tanong at gawain
1. Gamit ang materyal ng talata at karagdagang panitikan, sabihin sa amin ang tungkol sa isa sa mga crafts ng medieval Russia.
2. Anong mga teknikal na inobasyon ang lumitaw sa Russia noong XIII-XV na siglo?
3. Ano ang papel na ginagampanan ng literasiya sa buhay ng isang medyebal na tao? Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "vezha" at "ignoramus"?
4. Ano ang papel na ginagampanan ng simbahan sa lipunan? Bakit naging sanhi ng mainit na debate ang problema sa pagmamay-ari ng lupang monastiko?
5. Gumawa ng isang kuwento tungkol sa isa sa mga tore ng Moscow Kremlin.
6. Alin sa mga painting noong ika-13-15 na siglo ang pinakamalapit sa iyo at bakit? Gumamit ng mga ilustrasyon sa aklat-aralin kapag sumasagot.
Pishchal – baril sa anyo ng baril, mamaya – baril ng artilerya.
hindi pagmamay-ari – pagtalikod sa ari-arian, kawalan ng interes.
Iconostasis – isang partisyon na may mga icon at inukit na pinto na naghihiwalay sa altar mula sa natitirang bahagi ng silid sa simbahan.
Mga 1360/70 - mga 1430- ang tinatayang mga taon ng buhay ng mahusay na pintor ng Russia na si Andrei Rublev.
1466 - 1472 taon- Ang paglalakbay ni Afanasy Nikitin sa Persia at India.
14715 - 1479 taon- pagtatayo ng Assumption Cathedral sa Kremlin.
Mula sa talaan ng katibayan ng pagtatayo ng Assumption Cathedral ni Aristotle Fioravanti:
"Iyon ay dinala ni Aristotle ang kanyang anak, ang kanyang pangalan ay Andrey, at ang lingkod - ang kanyang pangalan ay Petrusha, at pumunta sa Russia kasama ang embahador na si Semyon Tolbuzin.
Pinuri niya ang kinis ng mga dingding ng Assumption Cathedral (na itinayo bago dumating si Aristotle. - Awth.), ngunit nalaman na hindi sapat ang pagkakadikit ng dayap at hindi matigas ang bato. Samakatuwid, ginawa niya ang lahat ng mga vault na gawa sa laryo, dahil, aniya, ang laryo ay mas matigas kaysa sa bato.
Sinira niya ang lumang simbahan sa ganitong paraan: naglagay siya ng tatlong troso at ikinabit ang itaas na mga dulo nito, isinabit ang isang oak beam sa isang lubid sa gitna ng mga ito, at itinali ang dulo nito ng bakal na singsing at, indayon, sinira ang mga dingding, at binuwag ang iba pang mga dingding mula sa ibaba at pinalitan ang mga troso, inilagay ang lahat sa mga troso, sinindihan ang mga troso, at nahulog ang mga dingding. Ito ay kamangha-manghang makita: kung ano ang kanyang ginagawa sa loob ng tatlong taon, sinira niya ito sa loob ng isang linggo o mas kaunti, kaya't wala silang panahon upang alisin ang mga bato, ngunit sinabi nila na gusto niya itong sirain sa loob ng tatlong araw.
Sa parehong taon (1476) natapos ni Aristotle ang Assumption Cathedral sa mga kivot na lumilibot sa katedral; sa loob ng mga dingding ay naglagay siya ng mga pangkabit na bakal sa mga tungkod at sa pagitan ng mga haligi, kung saan sa aming mga simbahan ay may mga beam ng oak, inilagay niya ang bakal na bakal sa lahat ng dako.
Sa parehong taon, gumawa si Aristotle ng isang gulong, at hindi sila nagdadala ng mga bato, ngunit ikinawit nila ang mga ito ng mga lubid at itinaas, at sa itaas ay ikinawit nila ang maliliit na gulong, na tinatawag ng mga karpintero na veksha, itinaas nila ang lupa sa kubo. - ito ay kamangha-manghang upang tingnan ito.
Anong mga pamamaraan ang ginamit ng arkitekto ng Venetian sa pagtatayo ng bagong Assumption Cathedral?
Paggawa gamit ang isang dokumento
PAGBUBUO NG KABANATA 5
Noong siglo XIV, nagsimula ang proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow. Ito ay pinadali ng mahusay na patakaran ng mga prinsipe ng Moscow, lalo na si Ivan Danilovich Kalita. Malaki ang papel ng Simbahang Ruso sa paggising ng tanyag na pagkamakabayan. Nagtagumpay ang Moscow sa paglaban ng mga karibal - ang mga pamunuan ng Tver at Lithuanian at naging sentro ng espirituwal at pampulitika ng umuusbong na estado ng Russia.
Ang Labanan ng Kulikovo ay isang kaganapan na napakahalaga. Sa pagpapala ni Sergius ng Radonezh, natalo ng mga rehimen ng Moscow Prince Dmitry Donskoy ang hukbo ng Horde ng Mamai at sa gayon ay inilatag ang pundasyon para sa pagpapalaya ng mga lupain ng Russia mula sa kapangyarihan ng Golden Horde.
Sa ilalim ni Ivan III, ang kapangyarihan ng Horde ay sa wakas ay napabagsak, ang internasyonal na awtoridad ng estado ay pinalakas, ang pangangasiwa at batas nito ay napabuti.
Ang mga taong Ruso ay naglagay ng maraming pagsisikap upang matiyak ang pagtaas ng ekonomiya ng bansa, upang muling buhayin ang mga sining at kalakalan, arkitektura, at pagsulat ng mga talaan. Ang Moscow Kremlin ay binago, sa ilalim ni Ivan III ito ay naging isang hindi maigugupo na kuta. Ang pagpipinta ng Russia (pangunahin ang pagpipinta ng icon ng simbahan) ay umabot sa tuktok nito salamat sa gawa ni Theophan the Greek, Andrei Rublev, Dionysius.
Ang tekstong ito ay isang panimulang bahagi. Mula sa aklat na The Trojan War in the Middle Ages. Pagsusuri ng mga tugon sa aming pananaliksik [na may mga guhit] may-akda27. "Antique" Ikalawang Imperyong Romano noong X-XIII na siglo AD. e. at noong XIII-XVII siglo AD. 3 Bilang karagdagan sa mga sulat na inilarawan sa itaas, ang Ikalawang Imperyo at ang Banal na Imperyo noong ika-10 - ika-13 siglo ay naglalaman sa kanilang simula ng tatlong pangunahing pinuno. Sa totoo lang, nagsisimula sa kanila ang parehong paghahambing na imperyo.
Mula sa aklat na People's Monarchy ang may-akda Solonevich IvanANG KASAYSAYAN NG MGA TAONG RUSSIAN Binubuo namin ang aming programa batay sa tunay na karanasan ng aming nakaraan. Ang buong kahirapan ng tanong ay nakasalalay dito: ano ang ating tunay na nakaraan? Sino ang nagbibigay ng pinakatumpak na sagot sa tanong na ito? Prof. Inamin iyon ni Vipper upang mapag-aralan ang kasaysayan
Mula sa aklat na Unknown Russia. Isang kwentong ikagugulat mo ang may-akda Uskov NikolayPanalangin ng mga taong Ruso Kaya, mula sa pintuan ng silid-tulugan, kung saan pumasok si Emperador Nicholas II noong gabi ng Hulyo 19, 1914, kami ay dinala 81 taon na ang nakalilipas, hanggang Disyembre 6, 1833 (ika-18 ayon sa bagong istilo), sa ibang bansa. Upang maunawaan kung gaano ito naiiba, sapat na upang tumingin sa paligid
Mula sa aklat na Rus. Tsina. Inglatera. Dating of the Nativity of Christ and the First Ecumenical Council may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich Mula sa aklat na Shadow People may-akda Prokhozhev Alexander Alexandrovich2. Ang genocide ng mga mamamayang Ruso Sa loob ng tatlong daang taon, ang mga mamamayang Ruso ay nasa ilalim ng pamatok ng Tatar-Mongol. Mula noong 1917, ang Russia at ang mga mamamayang Ruso ay nahulog sa ilalim ng pamatok ng mga Hudyo.Ang mga Tatar ay hindi nasaktan ang relihiyosong damdamin ng Orthodox, hindi nilalapastangan o sinira ang mga simbahan. Iniwan nila ang kapangyarihan sa mga Ruso
ang may-akda na si Vachnadze MerabKultura ng Georgia noong ika-9-11 na siglo Noong ika-9-11 na siglo, mula sa pampulitikang pananaw, isang medyo kumplikadong sitwasyon ang nabuo sa Georgia. Ang magkahiwalay na mga kaharian at pamunuan ng Georgia ay nagsagawa ng matinding pakikibaka para sa primacy sa pag-iisa ng bansa. Bilang karagdagan, ang bansa ay nagdusa mula sa pare-pareho
Mula sa aklat na History of Georgia (mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan) ang may-akda na si Vachnadze MerabEkonomiya, kultura noong ika-11-13 siglo Ang ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng Georgia noong ika-11-13 siglo Ang pag-iisa ng bansa, ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari at ang paglaya mula sa mga Seljuk Turks ay nag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya ng Georgia at sa kaunlaran nito. Kasabay ng pag-unlad ng kanayunan
Mula sa aklat na History of Georgia (mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan) ang may-akda na si Vachnadze MerabKultura ng Georgia noong ika-13-15 siglo Ang mahirap na kalagayang politikal, ekonomiya at panlipunan sa Georgia ay nagkaroon ng epekto sa pag-unlad ng kulturang Georgian.1. Edukasyon. Ang pangunahing sentro ng kultura ng bansa ay ang lungsod ng Tbilisi. Sa kabila ng paulit-ulit na pagkasira at
Mula sa aklat na History of the Ros people [From the Aryans to the Varangians] ang may-akda Akashev Yuri§ 2. Ang pinagmulan ng pangalan ng mga taong Ruso Sa problema ng pinagmulan ng mga taong Ruso, ang isa sa mga pangunahing ay ang tanong ng pinagmulan ng pangalan nito. Ang sagot sa ilang iba pang mahahalagang tanong ay nakasalalay din sa solusyon ng isyung ito: tungkol sa sinaunang panahon ng mga taong ito, tungkol sa etniko nito.
may-akdaKabanata 13. UNYON NG MGA RUSSIAN PEOPLE Mayroong dalawang polar na opinyon tungkol sa katangian ng mga Ruso. Ang isang opinyon, na pinalakas noong ika-19 na siglo, tungkol sa imperyalismo ng mga mamamayang Ruso, ay nagmula sa Kanluran. Ang inabandunang imaheng ito ay kinuha ng ilang grupong pulitikal sa labas ng imperyo. Imperial
Mula sa aklat na Country of the Unsetting Sun [Pambansang patakaran ng Imperyo ng Russia at ang sariling pangalan ng mga taong Ruso] may-akda Bazhanov Evgeny AlexandrovichBahagi II. TUNGKOL SA SELF-DESIGNATION NG MGA RUSSIAN PEOPLE Upang magsimula, dapat nating malinaw na makilala ang pagitan ng mga konsepto ng self-name ng mga tao at ang pangalan ng Russian people sa ibang mga wika. Ang pangalan ng ating mga tao o anumang iba pa sa mga dayuhan ay maaaring, sa iba't ibang kadahilanan, ay hindi tumutugma sa sariling pangalan.
Mula sa aklat na Historical Truth at Ukrainophile Propaganda may-akda Volkonsky Alexander MikhailovichTatlong sangay ng mamamayang Ruso Ang pagkawasak ng Kievan Rus Nakita natin na bago ang pagsalakay ng mga Tatar, isang solong nasyonalidad, ang Ruso, ang kumilos at nangibabaw sa buong espasyo ng noon ay Russia. Ngunit nakita rin natin na isang daang taon pagkatapos ng pagsalakay na ito, mula sa siglong XIV, mayroong (para sa Galicia)
Mula sa aklat na History of World and National Culture: Lecture Notes may-akda Konstantinova, SV4. Buhay ng mga taong Ruso Ang mga bagong pang-araw-araw na anyo ng kultura ay itinanim sa buhay ng mga marangal na piling tao. Noong 1700, ang mga mannequin na may mga sample ng mga bagong damit para sa mga maharlika (Hungarian, Saxon at French) ay ipinakita pa sa mga tarangkahan ng Kremlin. Ang orihinal na pigura ng hari, na sa una ay naobserbahan
Mula sa aklat na Break into the Future. Mula sa paghihirap hanggang madaling araw! may-akda Kalashnikov MaximAng mga mamamayang Ruso ay hindi na "Malayang Pamamahayag" nagpapatuloy sa talakayan na "Russia para sa mga Ruso?" Kung saan ang mga kinatawan ng iba't ibang pwersang pampulitika ay nagpapahayag ng kanilang pananaw sa kasalukuyang sitwasyon ng mga mamamayang Ruso
Mula sa aklat na History of Russia IX-XVIII na siglo. may-akda Moryakov Vladimir IvanovichKABANATA V Ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa pagsalakay ng Mongol-Tatar at pagsalakay ng krusada ng German-Swedish
Mula sa aklat na The Trojan War in the Middle Ages. [Pagsusuri ng mga tugon sa aming pananaliksik.] may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich27. "Antique" Ikalawang Imperyong Romano noong X-XIII na siglo AD. e. at noong XIII-XVII siglo AD. e Bilang karagdagan sa mga sulat na inilarawan sa itaas, ang Ikalawang Imperyo at ang Banal na Imperyo ng X-XIII na mga siglo ay naglalaman ng tatlong pangunahing pinuno sa kanilang simula. Sa totoo lang, nagsisimula sa kanila ang parehong paghahambing na imperyo.
Ang estadong ito ay bunga ng tagumpay ng mga mamamayang Ruso, na ipinagtanggol ang kanilang pananampalataya at kalayaan, ang kanilang mga mithiin sa gilid ng mundo ng Europa. Napansin ng mga mananaliksik ang gayong mga tampok sa sinaunang kulturang Ruso bilang sintetiko at pagiging bukas. Ang orihinal na espirituwal na mundo ay nilikha bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng pamana at tradisyon ng mga Eastern Slav sa kultura ng Byzantine, at, dahil dito, ang mga tradisyon ng unang panahon. Ang oras ng pagbuo, pati na rin ang unang pamumulaklak ng sinaunang kulturang Ruso, ay bumagsak sa panahon mula ika-10 hanggang unang kalahati ng ika-13 siglo (iyon ay, sa panahon ng pre-Mongolian).
Alamat
Ang mga tradisyon ng sinaunang paganismo ay napanatili, pangunahin sa mga alamat sa mga awit, engkanto, salawikain, spells, incantation, at bugtong. Ang mga epiko ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa makasaysayang memorya ng mga taong Ruso. Sila ay mga kabayanihan na kwento ng magigiting na tagapagtanggol mula sa mga kaaway ng kanilang sariling lupain. Ang mga katutubong mananalaysay ay umaawit ng mga pagsasamantala nina Mikula Selyaninovich, Volga, Alyosha Popovich, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich at iba pang mga bayani (mayroong higit sa 50 iba't ibang mga pangunahing tauhan sa mga epiko).
Ibinaling nila sa kanila ang kanilang panawagan na manindigan para sa inang bayan, para sa pananampalataya. Sa mga epiko, kawili-wili, ang motibo ng pagtatanggol sa bansa ay dinagdagan ng isa pa - ang pagtatanggol sa pananampalatayang Kristiyano. Ang pinakamahalagang kaganapan ay ang kanyang binyag.
Pagsusulat sa Russia
Sa pagpapatibay ng Kristiyanismo, ang pagsulat ay nagsimulang umunlad nang mabilis. Kahit na mas maaga pa siyang kilala. Bilang katibayan, maaari nating banggitin ang pagbanggit ng "mga tampok at pagbawas" na itinayo noong kalagitnaan ng unang milenyo, impormasyon tungkol sa mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium, na iginuhit sa Russian, isang daluyan ng lupa malapit sa Smolensk na may inskripsyon ng Cyrillic ( ang alpabeto na nilikha nina Cyril at Methodius, ang mga nagpapaliwanag ng mga Slav sa pagliko ng ika-10 at ika-11 na siglo).
Ang Orthodoxy ay nagdala ng maraming liturgical na libro, sekular at relihiyon na isinalin na literatura sa Russia. Ang mga sulat-kamay na libro ay bumaba sa amin: dalawang "Izborniks" ni Prince Svyatoslav, na may petsang 1073 at 1076, ang "Ostromir Gospel", na tumutukoy sa 1057. Sinasabi nila na sa sirkulasyon noong 11-13 na siglo mayroong mga 130-140 libong mga libro na may ilang daang mga pamagat. Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng Middle Ages sa Sinaunang Russia, ang antas ng literacy ay medyo mataas. May iba pang ebidensya. Ito ang mga natuklasan ng mga arkeologo sa Veliky Novgorod sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, pati na rin ang mga inskripsiyon sa mga handicraft at mga dingding ng mga katedral, ang mga aktibidad ng mga monastic na paaralan, mga koleksyon ng libro at ang Kiev-Pechersk Lavra at iba pa, ayon sa kung saan ang kultura at ang buhay ng Sinaunang Russia ay pinag-aaralan ngayon.
Mayroong isang opinyon na ang sinaunang kultura ng Russia ay kabilang sa "mute", iyon ay, wala itong sariling orihinal na panitikan. Gayunpaman, ang pagpapalagay na ito ay hindi tama. Ang panitikan ng Sinaunang Russia ay kinakatawan ng iba't ibang mga genre. Ito ang mga buhay ng mga banal, at mga talaan, at mga turo, at pamamahayag, at mga tala sa paglalakbay. Tandaan natin dito ang sikat na "Tale of Igor's Campaign", na hindi kabilang sa alinman sa mga genre na umiral noong panahong iyon. Kaya, ang panitikan ng Sinaunang Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kayamanan ng mga uso, estilo, at mga imahe.
Umiikot at naghahabi
Ang estado ng Lumang Ruso ay nakikilala hindi lamang sa orihinal na kultura nito, kundi pati na rin sa paraan ng pamumuhay nito. Ang buhay ay kawili-wili at orihinal. Ang mga naninirahan ay nakikibahagi sa iba't ibang mga crafts. Sa mga kababaihan, ang pangunahing hanapbuhay ay pag-ikot at paghabi. Ang kinakailangang halaga ng tela ay kailangang habi ng mga babaeng Ruso upang bihisan ang kanilang pamilya, bilang isang panuntunan, isang malaki, at din upang palamutihan ang bahay na may mga tuwalya at tablecloth. Hindi sinasadya na ang umiikot na gulong ay itinuturing ng mga magsasaka bilang isang tradisyonal na regalo, na iningatan nang may pagmamahal at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Nagkaroon ng kaugalian sa Russia na bigyan ang mga minamahal na babae ng umiikot na gulong ng kanilang sariling trabaho. Kung mas mahusay ang pag-ukit at pagpinta ng master, mas matikas ang hitsura nito, mas maraming karangalan ang mayroon siya. Ang mga batang babae na Ruso ay nagtipon sa mga gabi ng taglamig para sa mga pagtitipon, kumuha ng mga umiikot na gulong kasama nila upang magpakitang-gilas.
Mga bahay sa mga lungsod
Ang mga kaugalian, tulad ng buhay, sa mga sinaunang lungsod ng Russia ay may bahagyang naiibang katangian kaysa sa mga nayon. Halos walang dugout dito (tingnan ang larawan).
Ang buhay ng Sinaunang Russia sa mga lungsod ay sumasalamin sa iba't ibang mga gusali. Ang mga naninirahan sa lungsod ay madalas na nagtayo ng dalawang palapag na bahay, na binubuo ng ilang mga silid. Ang mga bahay ng mga mandirigma, klerigo, prinsipe, boyars ay may sariling pagkakaiba. Kinakailangan, ang malalaking lugar ng lupa ay inilaan para sa mga estate, ang mga log cabin ay itinayo para sa mga tagapaglingkod at artisan, pati na rin ang iba't ibang mga gusali. Ang buhay ng Sinaunang Russia ay naiiba para sa iba't ibang mga segment ng populasyon, na sumasalamin sa mga uri ng mga tirahan. Ang mga mansyon ng Boyar at prinsipe ay tunay na mga palasyo. Ang mga bahay na ito ay pinalamutian ng mga mamahaling alpombra at tela.
Ang mga taong Ruso ay nanirahan sa medyo malalaking lungsod. Sila ay may bilang na sampu-sampung libong mga naninirahan. Sa mga nayon at nayon ay maaaring mayroong ilang dosenang mga kabahayan. Ang buhay ay napanatili sa kanila nang mas mahaba kaysa sa mga lungsod.
Mga bahay sa mga nayon
Ang mga lugar na tirahan, kung saan dumaan ang iba't ibang ruta ng kalakalan, ay may mas mataas na antas ng pamumuhay. Ang mga magsasaka ay nanirahan, bilang panuntunan, sa maliliit na bahay. Sa timog, ang mga semi-dugout ay karaniwan, na ang mga bubong ay madalas na natatakpan ng lupa.
Sa Russia, ang hilagang kubo ay dalawang palapag, mataas, na may maliliit na bintana (maaaring higit sa lima). Ang mga shed, pantry at canopy ay nakakabit sa gilid ng tirahan. Karaniwan silang lahat ay nasa ilalim ng iisang bubong. Ang ganitong uri ng tirahan ay napaka-maginhawa para sa hilagang malupit na taglamig. Maraming elemento ng mga bahay ang pinalamutian ng mga geometric na burloloy.
Panloob ng mga kubo ng magsasaka
Sa Sinaunang Russia ito ay medyo simple. Ang mga kubo sa mga nayon ay karaniwang hindi mukhang mayaman. Ang loob ng mga kubo ng magsasaka ay nilinis sa halip mahigpit, ngunit elegante.Sa harap ng mga icon sa harap na sulok ay mayroong isang malaking mesa, na inilaan para sa lahat ng miyembro ng pamilyang ito. Kasama rin sa mga sinaunang gamit sa bahay sa Russia ang malalawak na bangko na nakatayo sa tabi ng mga dingding. Pinalamutian sila ng inukit na gilid. Kadalasan, may mga istante sa itaas ng mga ito, na inilaan para sa pag-iimbak ng mga pinggan. Ang mga gamit sa bahay ng Sinaunang Russia ay may kasamang mga postavets (northern locker), na kadalasang dinadagdagan ng eleganteng pagpipinta na naglalarawan ng mga bulaklak, ibon, kabayo, gayundin ang mga larawang naglalarawan ng allegorically sa mga panahon.
Ang mesa sa mga pista opisyal ay natatakpan ng pulang tela. Ang mga inukit at pininturahan na kagamitan ay inilagay dito, pati na rin ang mga ilaw para sa tanglaw. Ang sinaunang Russia ay sikat sa paggawa ng kahoy. Gumawa sila ng iba't ibang kagamitan. Ang pinakamaganda ay ang mga sinaunang Russian ladle na may iba't ibang laki at hugis. Ang ilan sa mga ito ay naglalaman ng ilang balde sa dami. Ang mga sandok na inilaan para sa pag-inom ay kadalasang hugis bangka. Ang kanilang mga hawakan ay pinalamutian ng mga ulo ng kabayo o inukit na mga pato. Ang mga sandok ay sagana ding dinagdagan ng mga ukit at mga pintura.
Ang mga bucket-duck ay tinatawag na ladles na may hugis ng isang pato. Ang mga nakabukas na sisidlan na kahawig ng bola ay tinawag na magkapatid. Ang magagandang salt shaker, na hugis kabayo o ibon, ay inukit ng mga manggagawa sa kahoy. Ang mga magagandang kutsara at mangkok ay ginawa din. Ang lahat ng nauugnay sa buhay ng Sinaunang Russia ay karaniwang gawa sa kahoy: mga duyan para sa mga bata, mortar, mangkok, basket, kasangkapan. Ang mga manggagawa na lumikha ng mga kasangkapan ay hindi lamang nag-iisip tungkol sa kaginhawahan, kundi pati na rin sa kagandahan. Ang mga bagay na ito ay tiyak na dapat pasayahin ang mata, gawing holiday kahit ang pinakamahirap na gawain ng mga magsasaka.
Damit ng iba't ibang bahagi ng populasyon
Ang pananamit ay maaari ding makilala ang iba't ibang bahagi ng populasyon. Ang mga magsasaka at artisan, kapwa lalaki at babae, ay nagsusuot ng mga kamiseta na gawa sa gawang gawa sa bahay. Bilang karagdagan sa mga kamiseta, ang mga lalaki ay nagsuot ng pantalon, at ang mga babae ay nagsuot ng mga palda. Ang mga ordinaryong tao ay nagsusuot ng ordinaryong fur coat sa taglamig.
Sa anyo, ang mga damit ng mga marangal na tao ay madalas na katulad ng mga damit ng magsasaka, ngunit sa kalidad, siyempre, sila ay ganap na naiiba. Ang ganitong mga damit ay nilikha mula sa mga mamahaling tela. Kadalasan ang mga balabal ay gawa sa oriental na tela na may burda na ginto. Ang mga coat ng taglamig ay natahi lamang mula sa mahalagang mga balahibo. Iba't ibang sapatos din ang suot ng mga magsasaka at mga taong-bayan. Ang mga mayayamang residente lamang ang kayang bumili ng mga bota o piston (sapatos). Ang mga prinsipe ay nakasuot din ng mga bota na pinalamutian nang sagana sa mga inlay. Ang mga magsasaka ay kayang gumawa o bumili lamang ng mga sapatos na bast na nakaligtas sa kultura ng Russia hanggang sa ika-20 siglo.
Mga kapistahan at pangangaso sa Sinaunang Russia
Ang pangangaso at mga kapistahan ng sinaunang maharlikang Ruso ay kilala sa buong mundo. Sa panahon ng gayong mga kaganapan, ang pinakamahalagang mga gawain ng estado ay madalas na napagpasyahan. Ang mga naninirahan sa Sinaunang Russia ay nagdiwang ng mga tagumpay sa mga kampanya sa buong bansa at kahanga-hanga. Ang pulot at alak sa ibang bansa ay umaagos na parang ilog. Naghain ang mga lingkod ng malalaking pinggan ng karne at laro. Ang mga kapistahan na ito ay kinakailangang binisita ng mga posadnik at matatanda mula sa lahat ng mga lungsod, pati na rin ng isang malaking bilang ng mga tao. Mahirap isipin ang buhay ng mga naninirahan sa Sinaunang Russia nang walang masaganang kapistahan. Ang tsar ay nagpista kasama ang mga boyars at nagpapatuloy sa mataas na gallery ng kanyang palasyo, at ang mga mesa para sa mga tao ay matatagpuan sa looban.
Ang pangangaso ng falconry, aso at lawin ay itinuturing na libangan ng mayayaman. Iba't ibang laro, karera, paligsahan ang ginawa para sa mga karaniwang tao. Ang buhay ng Sinaunang Russia bilang isang mahalagang bahagi, lalo na sa hilaga, ay kasama rin ang isang bathhouse.
Iba pang mga tampok ng buhay ng Russia
Ang mga bata sa boyar-princely na kapaligiran ay hindi pinalaki nang nakapag-iisa. Ang mga batang lalaki sa edad na tatlo ay isinakay sa isang kabayo, pagkatapos ay ibinigay sila sa pangangalaga at pagsasanay ng isang guro sa nursery (iyon ay, isang guro). Ang mga batang prinsipe sa edad na 12 ay pumunta upang pamahalaan ang mga volost at lungsod. Ang mayayamang pamilya noong ika-11 siglo ay nagsimulang magturo sa mga babae at lalaki na bumasa at sumulat. Ang Kyiv market ay isang paboritong lugar para sa mga ordinaryong at marangal na tao. Dito sila nagbebenta ng mga produkto at produkto mula sa buong mundo, kabilang ang India at Baghdad. Ang mga sinaunang tao ng Russia ay mahilig sa bargaining.
Imposibleng maunawaan ang panahon nang hindi tumutukoy sa mga kondisyon ng pang-araw-araw na buhay. Isinulat ng mananalaysay na si I. E. Zabelin na ang buhay tahanan ng isang tao "ay isang kapaligiran kung saan ang mga mikrobyo at mga simulain ng lahat ng tinatawag na mga dakilang kaganapan ng kasaysayan ay namamalagi."
Ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao ay nakasentro sa pamilya. Sa sinaunang Russia, ang mga pamilya ay karaniwang malaki. Isang lolo, ang kanyang mga anak kasama ang kanilang mga asawa, apo, atbp. ay nanirahan sa iisang pamilya. Ang pagkabata ay lumipas sa napakahirap na mga kondisyon, na makikita kahit na sa mga terminong inilapat sa mga bata: batang lalaki- "hindi nagsasalita", walang karapatang magsalita; batang lalaki- "serf"; mga tagapaglingkod - mas batang miyembro ng genus. Ang pananampal ay itinuturing na pangunahing paraan ng edukasyon. Ang pagkatalo para sa mga layuning pang-edukasyon ay karaniwan. Minsan ang mga sanggol ay ibinenta sa pagkaalipin ng kanilang sariling mga magulang.
Gayunpaman, hindi dapat palakihin ng isa ang negatibong epekto ng malupit na pagpapalaki. Tulad ng wastong nabanggit ni V. V. Dolgov, ang preventive cruelty ay ang tanging paraan upang mailigtas ang buhay ng isang bata sa mga sitwasyon kung saan hindi makontrol ng isang magulang ang kanyang anak sa lahat ng 24 na oras sa isang araw (dahil sa trabaho sa serbisyo, trabaho, atbp.). Siyempre, walang mga nursery, kindergarten at regular na pangkalahatang edukasyon na mga paaralan noon, siyempre. Ang mayayaman ay maaari pang magtalaga ng isang yaya sa bata, ngunit ang mahirap? Paano matiyak na ang bata ay hindi umakyat kung saan hindi kinakailangan, kung siya ay naiwan sa kanyang sarili sa halos lahat ng oras? Isa lang ang sagot: takutin, protektahan ang kanyang buhay sa mga pagbabawal at parusa na maaaring makapagligtas ng buhay. Hindi siya pupunta sa kagubatan kasama ang mga lobo, hindi siya lalangoy sa ilog, hindi niya susunugin ang bahay, atbp. Bilang karagdagan, ang kalupitan ng pagpapalaki ay hindi kinansela ang pagmamahal ng magulang, kahit na sa mga kakaibang anyo.
Gayunpaman, ang pagkabata, kahit na napakasakit, ay hindi nagtagal, lalo na sa mga mas mababang uri.
"Ang panlipunang hangganan ng huling pagkahinog sa buong sinaunang panahon ng Russia ay itinuturing na kasal. Ang isa pa, hindi gaanong mahalagang tagapagpahiwatig ng pagiging may sapat na gulang ay ang pagkuha ng sariling sambahayan. Ayon kay V.V. ang bata ay hindi nagsimulang mamuhay nang nakapag-iisa". Tila na ang pamantayan ng ari-arian ay mas mahalaga, dahil ang pagiging nasa hustong gulang ay karaniwang pagsasarili, at nananatili sa tahanan ng magulang, ang mga bata ay hindi maaaring magkaroon ng karapatan sa isang mapagpasyang boto - lahat ng kapangyarihan ay pagmamay-ari ng ulo ng pamilya. Samakatuwid, sa mga talaan, mga kaso ng Ang mga kasalang prinsepe ay palaging ipinagdiriwang at inilarawan bilang napakahalagang mga kaganapan, ngunit ang prinsipe ay naging isang aktibong pigurang pampulitika pagkatapos lamang niyang kunin ang parokya ...<...>
Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na ang lipunan ng unang bahagi ng Middle Ages ng Russia ay hindi alam ang isang malinaw na tinukoy na edad hanggang sa kung saan ang isang tao ay maaaring, may karapatan at pagkakataon na manatiling isang bata. Walang edad ng legal na kapasidad, walang malinaw na tinukoy na panahon kung saan dapat tumanggap ng edukasyon ang isa, lahat ng ito ay lumitaw nang maglaon. Sa loob ng mahabang panahon, ang limitasyon ng edad para sa pag-aasawa ay ang tanging itinatag na limitasyon na umiiral sa opisyal na kultura.
Sa hanay ng mga magsasaka, may mga kaso ng walo o siyam na taong gulang na batang lalaki na nagpakasal sa mga babaeng nasa hustong gulang. Ginawa ito upang makakuha ng dagdag na manggagawa sa pamilya. Ang mga kinatawan ng mga marangal na klase ay ikinasal at ikinasal nang maglaon, ngunit ang mga kasal sa 12–15 taong gulang ay karaniwan. Ang may sapat na gulang na ulo ng pamilya - ang asawa - ay kumpleto soberano sa kanilang mga kabahayan. Ang asawa ay itinuturing na isang kalakip lamang sa "malakas na kalahati", samakatuwid, ang mga wastong pangalan ng mga sinaunang kababaihang Ruso ay halos hindi napunta sa amin: tinawag sila ng kanilang ama o ng kanilang asawa (halimbawa, Yaroslavna, Glebovna, atbp.).
Ang saloobin sa mahihinang kasarian ay inilalarawan ng isang kilalang talinghaga noong Middle Ages: “Hindi isang ibon sa mga ibon, isang kuwago, hindi isang parkupino sa mga hayop, hindi isang isda sa isda, isang kambing, hindi isang aliping nagtatrabaho sa mga alipin. , [kaya] ni isang asawang lalaki sa mga lalaki, na nakikinig sa kanyang asawa.
Nang walang pahintulot ng kanyang asawa, ang asawa ay walang karapatang lumabas ng bahay at kumain sa iisang mesa kasama niya. Sa mga bihirang kaso lamang nakatanggap ng ilang karapatan ang mga kababaihan. Bago ang kasal, ang isang anak na babae ay maaaring magmana ng ari-arian ng kanyang ama. Ang aliping babae, na nanirahan sa panginoon bilang asawa, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay nagkamit ng kalayaan. Ang mga balo ay may lahat ng karapatan ng ulo ng pamilya at ng maybahay.
Gayunpaman, para sa mga asawang lalaki, ang buhay pampamilya ay hindi palaging walang pakialam. Dahil sa hindi pantay na pag-aasawa at mga pagkakamali sa edad sa medyebal na lipunan, ang problema ng "masamang asawa" ay talamak. Ang isang espesyal na artikulo ay ipinakilala pa sa batas: "Kung ang asawa ng asawa ay matalo, isang multa na 3 hryvnias" (tulad ng para sa pagnanakaw ng kabayo ng prinsipe). Ang kaso kapag ang isang asawa ay nagnakaw ng ari-arian mula sa kanyang asawa at sinubukang lasunin siya ay pinarusahan ng parehong multa. Kung ang isang babae ay nagpumilit sa kanyang pagnanais na sirain ang kanyang asawa at paulit-ulit na nagpadala ng isang upahang mamamatay sa kanya, siya ay pinahihintulutan na diborsiyo.
Ang mga tao ng Sinaunang Russia ay tinawag pangunahin sa kanilang mga unang pangalan, ngunit kadalasan ay mayroon din silang iba't ibang mga palayaw. Ang mga patronymic ay bihirang ginagamit. Ang taong tinawag ng kanyang patronymic (kasama ang pagdaragdag ng suffix -vich, halimbawa, Igorevich, Olgovich), ay isang marangal; tinatawag na mga prinsipe, kalaunan - malalaking boyars. Ang mga personal na libreng kinatawan ng mga middle class ay nasiyahan "semi-patronymics"(Ang mga suffix ay idinagdag sa kanilang pagpapangalan -ov, -ev, -in, halimbawa, "anak ni Ivanov Petrov", i.e. ang pangalan ng kanyang ama ay Pedro). Ang mas mababang strata ng lipunan ay walang patronymic, mayroon lamang mga unang pangalan. Gayundin sa Sinaunang Russia walang mga apelyido. Lumilitaw lamang ang mga ito sa mga siglong XV-XVI, una sa mga pyudal na panginoon.
Upang ilarawan ang mga pangunahing tampok ng buhay ng Sinaunang Russia, magsimula tayo sa tirahan. Sa Middle Ages, maliit ang mga tirahan, na binubuo ng isa o higit pang mga silid (para sa mayayaman). Sa mga bahay, ang mga pangunahing kasangkapan ay mga bangko at mga bangko, kung saan sila nakaupo at natutulog. Ang mga mayayaman ay may mga kahoy na kama, karpet, mesa, upuan. Ang ari-arian ng sambahayan ay nakaimbak sa mga dibdib o mga bag, na itinulak sa ilalim ng mga bangko. Sa dilim, ang lugar ay naiilawan ng isang nasusunog na kahoy na chip - tanglaw o clay oil lamp, kandila.
Bahagyang maibabalik lamang natin ang hitsura ng mga sinaunang gusali ng tirahan ng Russia ayon sa data ng arkeolohiko. Ang pangunahing uri ay kubo. Ito ay isang kahoy na quadrangular log cabin, na inilagay nang direkta sa lupa, o sa mga suporta (mga bato, mga troso). Ang sahig ay maaaring gawa sa lupa o kahoy, mula sa maayos na mga tabla. Dapat ay mayroong oven; talaga ang salita kubo at nangangahulugang "pabahay na may kalan" (mula sa istba, source, source). Gayunpaman, ang mga chimney at chimney ay bihira; lahat ng usok ay pumasok sa kubo. Ang liwanag ay pumasok sa mga bahay sa pamamagitan ng maliliit na bintanang hiwa sa mga dingding. Bilang isang patakaran, sila ay "i-drag": isang makitid na pahaba na puwang sa dingding, na sarado ("ulap") na may isang board.
Ang mga mahihirap ay nanirahan sa mga semi-dugout. Ang isang hugis-parihaba na butas ay hinukay sa lupa, ang mga dingding ay pinalakas ng isang kahoy na frame, na natatakpan ng luad. Pagkatapos ay sa itaas) "isang tabla o log na bubong ay itinayo, kung minsan ay itinataas ito sa ibabaw ng ibabaw sa isang maliit na bahay ng troso. Dahil imposibleng umiral nang walang pag-init sa taglamig ng Russia, ang mga semi-dugout ay nilagyan din ng mga domed adobe stoves na pinainit" sa isang itim na paraan. Sa mga bahay ng magsasaka, kasama ang pamilya sa ilalim ng isang bubong, sa likod ng mga partisyon, maaari silang mag-ingat ng mga alagang hayop.
Kung mas mayaman ang isang tao, mas kumplikado ang istraktura ng kanyang tirahan: isang canopy at isang malamig na hawla, na nagsisilbing pantry, ay nakakabit sa kubo (mainit na tirahan). Para sa mayayamang tao, ang mga log cabin-cage ay pinagsama sa buong mga gallery, na kung minsan ay itinayo sa mga espesyal na haligi ng suporta sa ilang palapag. Ang nasabing residential complex ay tinawag mga mansyon, at kung sa parehong oras ay pinalamutian ito ng mga bilugan na gable na bubong, anim o octagonal log cabin, kung gayon ito ay tinawag tore. Ang mga prinsipe, boyars, pinuno ng administrasyon ng lungsod ay nanirahan sa mga tore. Karamihan sa mga gusali ay gawa sa kahoy. Ang ilang mga simbahan at sibil na istruktura (terema) ay itinayo mula sa bato, ngunit ang huli ay napakakaunti sa bilang. Bilang karagdagan, sa bakuran ng mga mayayamang tao mayroong iba't ibang mga outbuildings: mga cellar, paliguan, cowgirls, barns, pantry, atbp.
Ang pangunahing damit ay shirt-shirt mula sa canvas, para sa mayaman - mula sa manipis na lino. Ito ay kinabitan ng kahoy, buto o metal na mga butones at binigkisan ng makitid na sinturong katad o sintas. Ang malapad na pantalon ay karaniwang nakasuksok sa bota o nakabalot sa onuchi. Ang bulto ng populasyon ay nagsuot ng bast shoes o Porsche(ang binti ay nakabalot sa isang piraso ng malambot na katad at nakatali), sa taglamig - nadama na bota. Sa taglamig, nagsuot sila ng mga amerikana ng balat ng tupa, maiinit na damit na gawa sa magaspang na lana.
Alamin na mas mayaman ang damit. Ang aristokrata ay maaaring makilala sa pamamagitan ng katotohanan na mayroon siya Korzno- isang kapote na gawa sa mamahaling tela. Ang panlabas na damit ay pinalamutian ng mga burda, balahibo, ginto at mamahaling bato. manta(pinutol na gate), pripole(mga sahig ng damit) at opiast(mga manggas sa mga kamay). Ang damit ay natahi mula sa mamahaling tela: aksamita(velvet), mga canvases(mga seda). Sa paanan ng mga prinsipe at boyars ay may matataas na bota na gawa sa kulay na morocco (pula, asul, dilaw na mga kulay ay sikat). Ang mga headdress ay bilog, malambot, pinutol ng balahibo. Ang mga winter coat ay ginawa mula sa sable, beaver, at marten fur.
Ang mga produktong pagkain ay pangunahing ginawa mula sa mga cereal (rye, oats, millet, mas madalas na trigo) at mga gulay. Ang mga ito ay tinapay, iba't ibang cereal, kissels, stews, decoctions, atbp. Ang mga karne ay kinakain ng macho at mas madalas na baboy kaysa sa karne ng baka at tupa. Sa kabilang banda, ang mga isda sa ilog ay nagtamasa ng malawak na katanyagan, na ipinaliwanag kapwa sa pamamagitan ng mura nito at ng malaking bilang ng mga pag-aayuno ng Orthodox. Uminom sila ng tinapay kvass, honey, fruit decoctions. Ang mga pinggan ay ginamit pangunahin sa kahoy, sa mga mayayamang bahay - bakal, tanso, pilak.
Ang buhay at mga kaugalian ng Sinaunang Russia ay nagpapakita sa atin ng isang lipunang medyebal na kamakailan ay nagpatibay ng Kristiyanismo, na may unti-unting lumalagong pagkakaiba-iba ng lipunan.
1 ng 8
Pagtatanghal sa paksa: Buhay ng mga tao ng 10-13 siglo
slide number 1
Paglalarawan ng slide:
slide number 2
Paglalarawan ng slide:
Ang kultura ng mga tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanilang paraan ng pamumuhay, araw-araw na pamumuhay, tulad ng paraan ng pamumuhay ng mga tao, na tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, ay malapit na nauugnay sa mga proseso ng kultura. Ang mga tao ng Sinaunang Russia ay nanirahan kapwa sa malalaking lungsod para sa kanilang panahon, na may bilang ng sampu-sampung libong tao, at sa mga nayon na may ilang dosenang mga sambahayan at nayon, lalo na sa hilagang-silangan ng bansa, kung saan ang dalawa o tatlong sambahayan ay pinagsama-sama.
numero ng slide 3
Paglalarawan ng slide:
Ang lahat ng mga patotoo ng mga kontemporaryo ay nagpapahiwatig na ang Kyiv ay isang malaki at mayamang lungsod. Sa mga tuntunin ng sukat nito, maraming mga gusaling bato, templo, palasyo, nakipagkumpitensya ito sa iba pang mga kabisera ng Europa noong panahong iyon. Ang mga palasyo ng mga kilalang boyars ay matatagpuan sa lumang lungsod, at dito sa bundok ay ang mga bahay ng mayayamang mangangalakal, iba pang prominenteng mamamayan, at mga klero. Ang mga bahay ay pinalamutian ng mga alpombra, mamahaling tela ng Greek. Mula sa mga pader ng kuta ng lungsod ay makikita ang mga puting-bato na simbahan ng Caves, Vydubitsky at iba pang mga monasteryo ng Kyiv sa mga berdeng palumpong.
numero ng slide 4
Paglalarawan ng slide:
Sa mga palasyo, mayayamang boyar mansion, nagpatuloy ang buhay - mga mandirigma, mga katulong ay matatagpuan dito, hindi mabilang na mga tagapaglingkod na nagsisiksikan. Dito nagmula ang pangangasiwa ng mga pamunuan, angkan, nayon, dito sila naghusga at nagbihis, dinala rito ang mga tributo at buwis. Ang mga kapistahan ay madalas na gaganapin sa mga pasilyo, sa mga maluwang na hardin, kung saan ang alak sa ibang bansa at ang kanilang sariling pulot ay umaagos tulad ng isang ilog, ang mga tagapaglingkod ay nagdadala ng malalaking pinggan na may karne at laro. Ang mga babae ay nakaupo sa mesa sa isang pantay na katayuan sa mga lalaki. Ang mga kababaihan sa pangkalahatan ay aktibong bahagi sa pamamahala, pagsasaka, at iba pang mga gawain.
numero ng slide 5
Paglalarawan ng slide:
Ang mga paboritong libangan ng mga mayayaman ay falconry, lawin, pangangaso ng aso. Ang mga karera, paligsahan, iba't ibang laro ay inayos para sa mga karaniwang tao. Isang mahalagang bahagi ng sinaunang buhay ng Russia, lalo na sa Hilaga, gayunpaman, tulad ng sa mga huling panahon, ay isang paliguan. Sa ibaba, sa mga bangko ng Dnieper, ang isang masayang merkado ng Kyiv ay maingay, kung saan, tila, ang mga produkto at produkto ay ibinebenta hindi lamang mula sa buong Russia, ngunit mula sa buong mundo noon, kabilang ang India at Baghdad.
Paglalarawan ng slide:
Ang mga mayayamang babae ay pinalamutian ang kanilang sarili ng mga tanikala na ginto at pilak, mga kuwintas na beaded, na gustung-gusto sa Russia, mga hikaw, at iba pang ginto at pilak na alahas na tinapos ng enamel at niello. Ngunit may mga dekorasyon at mas simple, mas mura, ginawa mula sa murang mga bato, simpleng metal - tanso, tanso. Sila ay isinusuot sa kasiyahan ng mga mahihirap na tao. Ito ay kilala na kahit na ang mga kababaihan ay nagsusuot ng tradisyonal na damit na Ruso - mga sundresses; ang ulo ay natatakpan ng ubrus (shawls).
numero ng slide 8
Paglalarawan ng slide:
Ang kanyang buhay, puno ng trabaho, mga alalahanin, ay dumaloy sa katamtamang mga nayon at nayon ng Russia, sa mga kubo ng troso, sa mga semi-dugout na may mga stove-heater sa sulok. Doon, ang mga tao ay matigas ang ulo na nakipaglaban para sa pag-iral, nag-araro ng mga bagong lupain, nag-aalaga ng mga baka, mga beekeepers, nanghuhuli, ipinagtanggol ang kanilang sarili mula sa mga "magara" na mga tao, at sa timog - mula sa mga nomad, muli at muli ay itinayong muli ang mga tirahan na sinunog ng mga kaaway. Bukod dito, madalas ang mga nag-aararo ay lumalabas sa bukid na armado ng mga sibat, pamalo, busog at palaso upang labanan ang patrol ng Polovtsian. Sa mahabang gabi ng taglamig, sa pamamagitan ng liwanag ng mga sulo, ang mga kababaihan ay umiikot, ang mga lalaki ay umiinom ng mga inuming nakalalasing, pulot, naalala ang mga araw na nagdaan, gumawa at kumanta ng mga kanta, nakinig sa mga mananalaysay at mananalaysay ng mga epiko.
Sumasakop sa isang espesyal na lugar, 2 uri - paglalagay ng bangkay at pagsunog. Ang primitive na paglilibing ng mga bangkay, na artipisyal na binigyan ng posisyon ng isang embryo sa sinapupunan, ay nauugnay sa isang paniniwala sa isang pangalawang kapanganakan pagkatapos ng kamatayan. Samakatuwid, inilibing ang namatay na inihanda para sa ikalawang kapanganakan na ito.Tinatanggihan ito ng mga Proto-Slav sa Panahon ng Tanso. Ang isang ritwal ay lumitaw, na nabuo ng mga bagong pananaw tungkol sa kaluluwa ng tao, na hindi muling nagkatawang-tao sa anumang iba pang nilalang (hayop, ibon, tao ...), ngunit gumagalaw sa espasyo ng himpapawid ng kalangitan. Nakamit ito sa pamamagitan ng paglilibing sa mga nasunog na abo sa lupa at pagtatayo ng isang modelo ng bahay, "domovina" sa ibabaw ng libing.May katibayan na ang namatay, na nagsagawa ng isang piging sa kanya, ay sinunog, ang kanyang mga buto ay nakolekta sa isang maliit na sisidlan at inilagay sa isang haligi sa mga krusipiho, kung saan nagkrus ang mga landas. Ang mga haligi sa gilid ng kalsada kung saan nakatayo ang mga sisidlan na may mga abo ng kanilang mga ninuno ay mga marka ng hangganan na nagbabantay sa mga hangganan ng bukid ng pamilya at ari-arian ng lolo.bakuran. Nakita ng lahat ng mga naninirahan ang bangkay na may malakas na pag-iyak, at ang ilang kababaihan sa puting damit ay nagbuhos ng luha sa maliliit na sisidlan, na tinatawag na malungkot. Nagsindi sila ng apoy sa sementeryo at sinunog ang mga patay kasama ang kanyang asawa, kabayo, mga sandata; tinipon nila ang mga abo sa mga urn, luwad, tanso o salamin, at inilibing ang mga ito kasama ng mga nakalulungkot na sisidlan. Minsan nagtayo sila ng mga monumento: nilagyan nila ng mga batong ligaw ang mga libingan at binakuran ng mga haligi. Ang malungkot na mga ritwal ay tinapos sa isang masayang pagdiriwang, na tinatawag na strava.Noong kasagsagan ng paganismo, ang pinakakaraniwan at marangal ay ang pagsunog, na sinundan ng pagpuno ng barrow. Pagkatapos nito, isang piging ang idinaos sa punso bilang pag-alaala sa namatay. Sa ibang paraan, inilibing ang mga tinatawag na patay na isinangla - yaong mga namatay sa kahina-hinala, maruming kamatayan, o hindi namuhay sa katotohanan. Ang libing ng naturang mga patay ay ipinahayag sa pagtatapon ng katawan sa malayo sa isang latian o bangin, pagkatapos ay natatakpan ito ng mga sanga mula sa itaas (upang hindi madungisan ang lupa at tubig sa isang maruming bangkay). halaya. Ang mga namatay ay ginunita sa oras ng Pasko, sa Huwebes Santo at Radonitsa, sa Semik at bago ang Araw ni Dmitriev. Sa mga araw ng paggunita sa mga patay, ang isang paliguan ay pinainit para sa kanila, sinunog ang apoy (upang sila ay magpainit sa kanilang sarili), at ang pagkain ay naiwan para sa kanila sa mesa ng maligaya. Kinakatawan ng mga Christmas mummer, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga ninuno na nagmula sa kabilang mundo at nangolekta ng mga regalo. Ang layunin ay patahimikin ang mga namatay na ninuno. paniniwala sa "nakasangla na patay - mga taong hindi namatay sa kanilang sariling kamatayan, sila ay natakot at iginagalang sa isang karaniwang paggunita.
9. Buhay at kaugalian sa Russia-10-12 siglo. tirahan
Ang Russia sa loob ng maraming taon ay isang bansang kahoy, at ang mga paganong kapilya, kuta, tore, kubo ay itinayo sa kahoy. Nagpahayag sila ng isang pakiramdam ng pagbuo ng kagandahan, mga sukat, ang pagsasanib ng mga istrukturang arkitektura sa nakapaligid na kalikasan. Ang arkitektura ng kahoy ay nagsimula noong paganong Russia, at ang arkitektura ng bato ay nauugnay sa Christian Russia. Masalimuot na artistikong pag-ukit ng kahoy - tradisyonal. Kagubatan, kahoy - pangunahing materyales sa gusali, madaling maproseso, maginhawa para sa pagtatayo ng mga simpleng tirahan. ngunit hindi ito matibay at hindi makatiis sa apoy, sunog.Ang pangunahing uri ng tirahan ay isang kubo - isang bahay na log ng Russia. Sa una, ang mga kubo ay semi-dugout, habang ang frame ay nahulog kalahating metro sa lupa, ang mga sahig ay lupa. Karaniwang walang mga bintana. Ang kalan ay pinainit sa itim, iyon ay, ang usok ay kumalat sa buong kubo. Mula sa mga gilid at mula sa itaas, ang kubo ay nababalutan ng lupa. Mula sa ikalawang kalahati ng X siglo. Ang mga kubo na nakabatay sa lupa ay nagsisimulang mangibabaw, ang mga sahig na gawa sa kahoy ay lumilitaw sa mga troso, na nakataas sa antas ng lupa. Ang mga portage window ay pinuputol sa mga dingding ng mga kubo. Sa una sila ay makitid at natatakpan ng mga tabla mula sa loob. Nang maglaon, nagsimulang putulin ang mga pulang bintana, kung saan ipinasok ang mga bintana ng mika. Lumitaw ang mga hurno na pinainit "sa puti". Kinuha nito ang mga kisame na natatakpan ng lupa, at mga tubo na luwad na naglalabas ng usok sa kisame. Bago ang pagsalakay ng Tatar-Mongol, parami nang parami ang dalawang silid at tatlong silid na kubo na lumitaw, sa ilang mga lugar ay itinayo din ang dalawang palapag na bahay na gawa sa kahoy.
