Kultura at tradisyon ng maliliit na tao ng Siberia sa madaling sabi. Mga tradisyon ng tsaa ng mga tao ng Siberia

Nakumpleto ni: Oputina E.N.

Sinuri ni: Popova E.M.

Lupa at tao

Sa likod ng Ural Mountains sa mga basin ng mga ilog ng Ob at Yenisei ay nakatira ang Khanty, Mansi, Selkups at Kets. Ang rehiyong ito ay tinatawag na Kanlurang Siberia.

Sa Hilaga ng Kanlurang Siberia, ang araw ay hindi lumulubog sa tagsibol at unang bahagi ng tag-araw. Ang oras na ito ay tinatawag na puting gabi.

Mayroong higit sa dalawang libong ilog at rivulets sa Kanlurang Siberia. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Ob at ang sanga nito ay ang Irtysh. Ang mga ilog na ito ay nalalayag.

Ang klima dito ay kontinental, ang taglamig ay mahaba at mayelo, ang mga bukal ay huli, ang tag-araw ay maikli, at ang taglagas ay maaga.

Maraming hayop at ibon. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang brown bear, na tinatawag na master ng taiga, ligaw na reindeer na dumarating dito mula sa hilagang tundra, elk at mahalagang mga fur na hayop.

Ang kagubatan ay mayaman din sa iba't ibang mahahalagang uri ng puno. Ang pinakamahalagang puno ay ang Siberian cedar. Ang malakas, malambot at magaan na kahoy nito ay isang mahusay na gusali at ornamental na materyal. Ang isang bahay na gawa sa cedar logs ay nakatayo sa loob ng daan-daang taon, at ang gatas ay hindi maasim sa mga cedar dish. Ang mga pine nuts ay lubhang kapaki-pakinabang. Ang mga ugat ng resin at cedar ay ginagamit: ang mga bangka ay nilagyan ng alkitran ng dagta, at ang bark ng birch, mga bangka, at mga sled ay tinatahi ng mga ugat na parang mga lubid.

Mayroon ding mga birch. Ginagamit ang mga ito sa paggawa ng kahoy na panggatong para sa kalan, mga walis sa paliguan, kasangkapan, skis, alkitran, at karbon. Mula sa bark - birch bark - nagtahi sila ng mga panel upang masakop ang mga kubo, gumawa ng tuesas, mga kahon. Ang Mansi ay nag-ukit ng iba't ibang mga crafts mula sa birch wood. Upang gawin ito, ang kahoy ay pre-boiled sa taba upang hindi ito pumutok. Sa tagsibol, ang mga residente ay umiinom ng juice. Ang juice na ito ay maaaring gamitin bilang isang pangulay, para dito ito ay pinakuluan, at ito ay nagiging orange at kahit na kayumanggi.

Napakaraming mga berry sa Kanlurang Siberia na pinipili hindi sa pamamagitan ng kamay, ngunit sa pamamagitan ng mga espesyal na scoop. Mga currant, blueberry, raspberry, lingonberry... Ang mga maybahay ay nagluluto ng masasarap na pie mula sa kanila, gumagawa ng mga jam, at gumagawa ng mga juice. Marami ring mushroom. Ngunit hindi sila kinakain ng katutubong populasyon, naniniwala sila na ang mga kabute ay ang pagkain ng mga usa.

Ang mga katutubong naninirahan sa Kanlurang Siberia ay nagsasalita ng mga wika ng iba't ibang mga pamilya ng wika, ngunit halos magkapareho sa bawat isa sa mga tuntunin ng uri ng ekonomiya at kultura.

Ang Khanty at Mansi ay ang mga mamamayan ng pangkat na Ugric ng pamilya ng mga wikang Finno-Ugric. Tinatawag silang mga Ob Ugrian (pagkatapos ng Ob River, malapit sa kanilang tinitirhan). Sa Europa, sa Ilog Danube, nakatira din ang mga Ugrian, ang Danube. Minsan ang mga ninuno ng Danube Ugrians (Hungarians) ay nanirahan sa Southern Urals, at pagkatapos ang ilan sa kanila ay lumipat sa Danube. Ang Khanty ay isa sa pinakamaraming katutubong mamamayan ng Siberia. Ang Mansi ay tatlong beses na mas mababa kaysa sa Khanty.

Ang mga Selkup ay ang mga tao ng pangkat ng wikang Samoyedic. Ang kanilang pinakamalapit na kamag-anak ayon sa wika at pinagmulan ay nakatira sa Malayong Hilaga ng Siberia, ito ang mga Nenets, Enets at Nganasans. Ang mga Selkup ay nakatira sa tabi ng mga pampang ng mga ilog ng Ob at Taz at halos kapareho sa Khanty at Mansi.

Ang mga Kets ay nakatira sa Yenisei River at mga sanga nito. Ang ekonomiya at kultura ng mga Kets ay katulad din ng Khanty at Selkup, ngunit ang kanilang wika ay espesyal, wala itong mga pagkakatulad sa mga wika ng ibang mga tao.

Mga pahina ng kasaysayan

Ang mga ninuno ng Khanty, Mansi, Selkups at Kets ay mga sinaunang tribo na nanirahan sa Kanlurang Siberia noong Neolithic at Bronze Ages, i.e. sa ikalimang - ikatlong milenyo BC. Nangangaso at nangingisda, kumain ng karne ng patay na hayop at isda, nakasuot ng damit na gawa sa balat ng hayop at balat ng isda. Sa tag-araw ay naglakbay sila sa pamamagitan ng bangka, at sa taglamig sa pamamagitan ng ski at aso. Nakatira sila sa mga dugout, lahat ng kagamitan ay gawa sa kahoy, balat ng puno, buto, balahibo. Nililok din ng mga babae ang palayok mula sa luwad at pinalamutian ito ng mga geometric na pattern na katulad ng mga bakas ng paa ng mga hayop at ibon, pati na rin ang mga stucco na pigurin ng mga hayop at ibon.

damit

Sa taglamig, ang mga lalaki ay nagsusuot ng fur bingi (nang walang iba't ibang mga fastener) na damit - malitsa. Ito ay tinahi mula sa balat ng usa na may maikling tumpok ng balahibo sa loob. Mula sa itaas ay nagsuot sila ng parehong tuwid at malawak na kamiseta na gawa sa maliwanag na chintz. Kapag pumunta sila sa isang mahabang paglalakbay sa reindeer, nagsuot sila ng mas maraming sokuy mula sa itaas. Si Sokui ay bingi din, mahabang damit na tuwid na hiwa, namumula. Ito ay tinahi mula sa balahibo ng isang usa na pinatay sa taglamig, ang tumpok ng gayong balahibo ay mahaba. Ang sokui ay may hood at mittens na natahi sa manggas. Maaari ka ring magpalipas ng gabi sa niyebe sa gayong mga damit... Ang isang kailangang-kailangan na accessory ng suit ng lalaki ay isang sinturon kung saan tinatahi ang mga burloloy na inukit mula sa buto. Ang isang scabbard na may kutsilyo ay nakabitin mula sa sinturon, at ang mga mangangaso ay mayroon ding iba't ibang mga leather na pouch at mga kahon na gawa sa kahoy na may mga bala.

Sa taglamig, ang mga kababaihan ay nagsusuot ng malapad at mahabang fur coat na gawa sa balahibo ng usa, na pinutol sa ibaba ng isang strip ng balahibo na may mahabang tumpok. Ang laylayan, sahig at manggas ng naturang fur coat ay pinalamutian ng mga guhitan ng fur mosaic, kulay na tela, na may burda na mga kuwintas. Para sa mga mosaic, pangunahing ginagamit ang mga geometric na burloloy.

Ang mga sapatos sa taglamig ay matataas na bota na gawa sa balahibo ng usa na may maikling idlip. Ang mga bota ay karaniwang nakatali sa sinturon na may mga kurbatang katad, ang mga bota ng lalaki ay nakatali din sa ibaba ng mga tuhod na may kulay na mga laces ng lana. Tulad ng isang fur coat, pinalamutian sila ng isang fur mosaic at mga guhitan ng kulay na tela na ipinasok sa mga tahi. Ang mga medyas na balahibo ay inilalagay sa mga bota ng taglamig (fur sa loob).

Sa taglamig, tinatakpan ng mga lalaki ang kanilang mga ulo ng talukbong, at ang mga babae ay may mga scarf. Gustung-gusto nila lalo na ang malalaki at may kulay, na may mga tassel. Mas gusto ng ilang kababaihan ang mga sumbrero na gawa sa balahibo ng usa, lynx o arctic fox, na pinalamutian din ng fur mosaic o tela.

Para sa pananahi ng mga damit at sapatos na may balahibo, ang mga sinulid ay ginawa mula sa mga tuyong litid ng usa.

Ang mga kamiseta ng lalaki at damit ng kababaihan, chintz o satin, tuwid na hiwa, na may hiwa at isang fastener sa dibdib, pinalamutian sila ng appliqué o beadwork sa kwelyo, sa mga cuffs at kasama ang hem. Sa ilang mga lugar, ang mga babae ay nagsusuot ng satin robe sa ibabaw ng damit. Ang mga dressing gown ay natahi mula sa satin at tela ng maliliwanag na kulay at pinalamutian ng applique, kuwintas, metal na mga plake, isinusuot sila sa tagsibol at taglagas bilang isang amerikana.

Sa mga kamay ng mga kababaihan ay nagsusuot sila ng mga flat ring na gawa sa magaan na metal - kung minsan ilang piraso sa bawat daliri.

Sa tagsibol at taglagas, nagsusuot din sila ng mga bota, gawa lamang sa suede. Ang mga ito ay pininturahan ng mga brown na pattern na may birch sap o isang decoction ng larch bark. Bago ilagay ang gayong mga bota, ang mga binti ay nakabalot sa tuyong damo, na inaani para sa buong pamilya ng babae. Ang mga sapatos na suede ay napakagaan at mabilis na matuyo.

Mahilig din ang mga babae sa mga leather na sapatos na may burda na may kulay na kuwintas. Ang mga ito ay isinusuot ng mahabang medyas na niniting mula sa tinina na buhok ng aso.

Kusina

Mahal na mahal nila ang isda. Kainin ito sa anumang anyo. Ang isang karaniwang pagkain ay tainga. Kinakain nila ito ng ganito: kinukuha nila ang isda mula sa kaldero gamit ang isang malaking kahoy na kutsara at inilalagay ito sa isang maliit na labangan na may butas na kahoy, at ibinuhos ang sabaw sa mga tarong at hinuhugasan ito ng isda.

Kumain din - mga sopas, cutlet, karne, mani, berry, cereal, pancake. Ang isang tradisyonal na ulam ay mga berry na may langis ng isda.

Ang mga isda, karne, berry, mani ay inaani ng buong malaking pamilya o kahit ilang pamilya ng mga kamag-anak. Ang kaugaliang ito ay napanatili mula noong sinaunang panahon, nang ang mga mangangaso at mangingisda ay nanirahan sa napakalaking pamilya, kasama ang mga anak na may asawa. Unti-unting lumiit ang pamilya. Ngayon, kapag ang mga anak na lalaki ay ikinasal, sila ay naghihiwalay at nabubuhay nang mag-isa. Ngayon kadalasan ang bunsong anak na lalaki lamang ang nakatira sa kanyang mga magulang kasama ang kanyang pamilya. Ngunit nagpapatuloy ang ugnayan ng pamilya.

Sa pamilya, karaniwan ang mga tirahan, mga gusali, malalaking lambat, malalaking bangka para sa paglipat. Ang laki ng mga stock ng pagkain sa pamilya ay tinutukoy ng pinakamatandang babae. Ang sobrang pagkain ay ibinibigay sa mga kamag-anak, lalo na sa mga matatanda, single o malalaking pamilya. Kung walang sapat na isda o karne, maaari silang hiramin sa kalapit na pamilya. Ayon sa mga hindi nakasulat na batas, hindi na kailangang ibalik ang mga ito, ngunit kung magpapahiram sila ng mga produktong binili sa isang tindahan, tiyak na ibabalik ang mga ito. Sa pamilya, ang karne at isda ay itinuturing na karaniwan, ngunit ang bawat mag-asawa ay bumibili ng tsaa, asukal, tinapay at iba pang mga produktong inihanda para sa kanilang sarili nang hiwalay. Ang bawat babaing punong-abala ay may sariling mesa at pinggan. Ang isang ama at ang kanyang kasal na anak na magkasama ay may sariling mga usa, isang bahay, mga kamalig, mga bitag, mga bangka, ngunit ang bawat isa ay may sariling mga baril at mga kagamitan, nang hiwalay ay inuupahan nila ang mga balahibo na nakuha nila at gumastos ng pera.

Ayon sa tradisyon, ang pag-aari ng isang babae sa pamilya ay ang oven na ginawa niya para sa tinapay, pati na rin ang kanyang dote, kabilang ang mga usa, mga produkto ng bark ng birch, at mga kagamitan sa pananahi. Sa mga Mansi, isang babae ang dating nagmamay-ari ng lahat ng damit at sapatos na kanyang tinahi, kasama na ang mga lalaki.

Si Khanty at Mansi sa pamilya ay hindi tumatawag sa isa't isa sa kanilang mga pangalan, ngunit sa mga tuntunin ng pagkakamag-anak: anak na lalaki, bunsong anak na lalaki, panganay na anak na babae, ama, ina, atbp. Ito ay isang napanatili na tradisyon na nauugnay sa mga sinaunang ideya ng Khanty at Mansi tungkol sa kaluluwa. Minsan ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay muling isinilang sa isang bagong panganak na kamag-anak at isang magkaparehong pangalan. Ang bata ay binigyan ng pangalan ng namatay, ngunit hinarap sa kanya ng termino ng pagkakamag-anak ng namatay. Samakatuwid, nangyari na ang isang tiyahin, na tinutugunan ang kanyang pamangkin, ay tinawag ang kanyang ina, dahil ang bata ay binigyan ng pangalan ng kanyang namatay na ina. Ang paniniwala sa paglipat ng mga kaluluwa ay matagal nang nawala, ngunit ang tradisyon ng pagtawag sa isa't isa sa pamamagitan ng termino ng pagkakamag-anak ay nanatili.

Mga kaugalian, ritwal, pista opisyal

Sa loob ng maraming taon mayroong mga sinaunang anyo ng mga relihiyon (totemismo, kulto sa kalakalan, kulto ng oso). Ang oso ay itinuturing na ninuno ng malalaking grupo ng tribo, ang iba't ibang mga supernatural na pag-aari ay naiugnay dito: ito ay muling isinilang pagkatapos ng kamatayan, naiintindihan ang pagsasalita ng tao, maaaring makilala ang alinman sa mga "kamag-anak" nito - isang tao. Ang oso ay hindi maaaring patayin, ang kanyang karne ay hindi maaaring kainin, ang kanyang balat ay hindi maaaring gamitin. Ang oso ay tinawag sa pamamagitan ng mga tuntunin ng pagkakamag-anak: lolo, kapatid, atbp. Sa paglipas ng panahon, ang pagbabawal sa pagpatay sa oso ay inalis, at ang pangunahing alalahanin ng mga mangangaso ay upang itakwil ang sisihin sa pagpatay. Matapos patayin ang oso, sinabi sa kanya ng mga mangangaso: "Buweno, lolo, bisitahin natin kami, huhubaran ka namin at ilalagay ka sa isang lugar ng karangalan." Nang ang oso ay binalatan (naghubad), ang lahat ay tumili ng malakas na parang uwak upang lituhin ang oso. Pagkatapos ay inilagay ang balat sa isang lugar ng karangalan, at lahat ay nagdala ng regalo sa "panauhin" - isang barya, isang laso, isang panyo. Kapag ang karne ng oso ay niluto, ang mga buto ay binubuwag sa pamamagitan ng mga kasukasuan at pagkatapos ay ibinaon kasama ng bungo. Ito ay dapat na tulungan ang oso na maipanganak muli. Ang karne ay kinakain gamit ang chopsticks upang hindi ito mahawakan ng mga kamay. Pagkatapos ng pagkain, ang lahat ng mga kalahok ay "naglinis ng kanilang sarili": nagbuhos sila ng tubig sa bawat isa o pinaulanan sila ng niyebe. Ang bawat matagumpay na pangangaso ng oso ay sinamahan ng gayong mga ritwal na aksyon.

Unti-unti, nawala ang relihiyosong kahulugan ng seremonyang ito, at ang ilan sa mga elemento nito ay naging mga nakakaaliw na numero na obligado sa anumang holiday, lalo na, sa okasyon ng matagumpay na pangangaso. Sa bawat nayon ngayon mayroong tatlo o apat na "artista" - kailangang-kailangan na mga kalahok sa gayong mga pagtatanghal. Halimbawa, narito ang isa sa mga pagtatanghal: Sa gabi, ang lahat ng mga residente, si Mansi, ay pumunta sa bahay ng mangangaso na pumatay sa oso. Sa silid sa ibabaw ng mesa, ang balat ng isang oso ay ibinulong upang tila isang buhay na oso ang natutulog, na ang ulo ay nakahiga sa kanyang mga paa. Sa harap niya ay nakatayo ang isang treat - isang baso ng vodka, matamis, cookies sa anyo ng isang elk, isang usa: isang panauhin ay isang panauhin. Ang mga mangangaso at ang pinuno ng holiday, isang matandang lalaki, ay nakaupo sa mesa. Ang mga kalahok sa pagdiriwang ay nakaupo nang maingay, tuwang-tuwa na tinatalakay ang mga merito ng pinatay na oso. Ngunit pagkatapos ay tumahimik ang lahat: pumasok sa bahay ang isang lalaking nakasuot ng birch bark mask na may mahabang ilong. Ginawa niya ang pantomime na "The hunter kills the bear." Ang susunod na artista, na nakasuot din ng maskara, ay kumanta sa musika tungkol sa buhay ng isang oso sa kagubatan. Sinundan ito ng mga eksenang may katatawanan at satiriko mula sa buhay ng mga mangangaso at mangingisda. Malinaw na pinagtatawanan ng mga artista ang ilan sa mga naroroon. Ang mga eksena ay sinalitan ng mga sayaw. Sumasayaw ang mga babae sa makukulay na damit. Ang holiday ay tumagal ng ilang araw.

Mas mataas, musika, paglipad!

Dumagundong ang sahig

Tumatawa si Paul

Sa ilalim ng mga paa ng sahig

Mas malakas, kaibigan!

Mas malawak na bilog!

tingnan mo,

Naka-red shirt

Lumabas yung lalaki

Falcon malinaw!

Ang lalaki ay may maskara sa kanyang mukha.

Dito siya nagpadyak na parang oso.

Ito ay isang sayaw ng oso para sa iyo!

Kailangan mong tumapak at umungol.

Rituwal sa libing

Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang bawat tao ay may ilang mga kaluluwa. Kapag namatay ang isang tao, ang kanyang pagkakahawig ay gawa sa kahoy o metal - isang maliit na manika, kung saan ang isa sa mga kaluluwa ng namatay ay tila nabubuhay, naghihintay para sa paglipat sa isang bagong panganak. Ang manika ay itinatago sa bahay ng namatay sa loob ng 4-5 taon. Ang isa pang kaluluwa ay dumaan sa kabilang buhay, na hindi gaanong naiiba sa makalupang kaluluwa. Ang kaluluwang ito ay nangangailangan ng katulad ng sa panahon ng buhay ng isang tao, isang bahay at lahat ng iba pang mga bagay. Ang mga maliliit na bagay ay inilagay sa kabaong (kung minsan ay bangka ang ginagamit sa halip na isang kabaong), mas malalaking bagay ang inilalagay sa libingan, at ang iba ay inilalagay sa paligid ng bahay sa libingan. Kaya, kasama ng namatay, ang lahat ng kanyang mga ari-arian ay dinala sa sementeryo - parehong mga damit, at mga gamit sa bahay at paggawa - mga busog, mga palaso, kahit na mga lumang baril. Kung ang isang tao ay namatay sa ibang bansa, ang kanyang mga damit at mga bagay ay inilibing upang ang kanyang kaluluwa ay mabuhay malapit sa kanyang sariling nayon.

Inililibing ng mga kamag-anak ang kanilang mga patay sa parehong hanay. Sa bawat hilera ay may isang lugar para sa apoy, sa paligid kung saan ang lahat ng mga kamag-anak ay nagtitipon para sa isang wake.

kasal

Ang mga seremonya ng kasal sa mga lumang araw ay nabawasan sa paggawa ng mga posporo, kung saan ang mga magulang ng nobya at lalaking ikakasal ay sumang-ayon sa kalym - pagbabayad para sa nobya - at isang piging sa kasal.

Nagpatuloy ang matchmaking nang maraming araw, minsan linggo. Maraming beses na dumating ang mga matchmaker sa bahay ng nobya. Si Kalym ay binayaran sa mga magulang ng nobya sa pera, usa, tela, mga bagay na bakal - mga boiler, palakol, kutsilyo. Kung walang babayaran ng pera, ang batang babae ay kinidnap.

Isang matandang babae na Khanty ang nagkuwento kung paano siya ibinigay sa kasal. Isang araw nakatanggap ang kanyang mga magulang ng panyo mula sa isang pamilyang Khanty mula sa isang malayong nayon. Nangangahulugan ito na ang mga magulang ng nobyo ay pumili ng isang nobya para sa kanya at malapit nang magpadala ng mga matchmaker. Kinuha ng ama ng batang babae ang scarf, ibig sabihin ay handa siyang tumanggap ng mga matchmaker.

Pagkalipas ng ilang araw, isang reindeer team ang nagmaneho papunta sa bahay. May tunog ng isang staff. Ito ay ang matchmaker na kumakatok sa pinto gamit ang isang inukit na patpat na nakabalot sa isang scarf. Ang matchmaker kasama ang mga magulang ng nobyo ay pumasok sa bahay, nagsimulang makipag-usap sa mga magulang ng nobya, ngunit, gaya ng dati, sila ay tahimik. Ilang beses dumating ang mga matchmaker, na may dalang alak, o palakol, o scarf bilang regalo. Sa wakas ay sumang-ayon sa kalym. Ito ay isang dote ng katamtamang laki - 2 usa, tela para sa dressing gown ng nobya at 20 rubles.

Pagkatapos ng panliligaw, ang lalaking ikakasal ay pumasok sa bahay at umupo nang nakatalikod sa nobya, na nakaupo sa canopy sa isang bagong damit. Nakita niya ito sa unang pagkakataon.

Samantala, inilatag ang mesa para sa piging ng kasalan. Ang matchmaker, mga magulang, mga kamag-anak ng ikakasal ay uminom ng alak, tsaa, kumain at mga pagkain na inihanda ng mga kamag-anak ng lalaking ikakasal. Pagkatapos ang nobya at lalaking ikakasal sa mesa ay uminom ng tsaa mula sa parehong platito.

Sa piging ng kasal, tinakpan ng nobya ang kanyang mukha ng isang panyo upang hindi siya makita ng mga nakatatandang kamag-anak ng kanyang asawa, na hindi maaaring pakasalan siya kung siya ay magiging balo. Ngunit hindi niya itinago ang kanyang mukha sa mga nakababatang kamag-anak ng kanyang asawa. Alam niyang kapag nabalo siya, mapapangasawa siya ng nakababatang kapatid ng kanyang asawa, kahit na may asawa at mga anak ito. Ang sinaunang kaugaliang ito ay idinidikta ng mga pamantayan ng moralidad ng tribo. Salamat sa kanya, ang mga anak at ari-arian ng namatay ay nanatili sa pamilya, at ang pamilya ay nakatanggap ng isang breadwinner.

Ang piging ng kasal ay tumagal ng 2 araw. Pagkatapos ay dinala ng tren sa kasal - ilang mga koponan ng reindeer - ang nobya sa nayon ng lalaking ikakasal. Kaya siya ay naging isang babaeng may asawa.

Araw ng Mangingisda

Ang Araw ng Mangingisda sa mga nayon ng Khanty sa Ob ay kawili-wili at masaya. Ang mga pamilya ng mga mangingisda ay nagtitipon sa pampang ng ilog, mayroong isang katutubong pagdiriwang. Dito at tradisyonal na sopas ng isda, at mga pie na may isda. Sa ilog, magaan na karera ng bangka, mga kumpetisyon ng mangingisda. Tunog ng mga pambansang awit, sumasayaw ang mga kabataan.

katutubong sining

Ang hindi pangkaraniwang pagkamalikhain ng mga lokal na residente, ang kanilang pinong lasa ay ipinakita sa dekorasyon ng mga damit, sapatos, sumbrero, kagamitan. Ang mga ito ay fur mosaic, cloth mosaic, fabric appliqués, pananahi at paghabi mula sa mga kuwintas, reindeer hair embroidery, mga produkto ng birch bark at mga guhit sa kanila, wood carving.

Ang mga fur coat, damit, at sapatos ay pinalamutian ng beaded embroidery. Mga simpleng geometric na pattern ngunit matapang na kumbinasyon ng kulay. Ang palamuti ay hindi lamang geometriko, ngunit kasama rin ang mga maginoo na simbolo - mga larawan ng mga ibon at hayop.

Ang mga produktong fur ay talagang kaakit-akit din.

Ang musikal na sining ng mga tao sa Kanlurang Siberia ay kakaiba din. Mayroon silang isang kawili-wili, napakasimple at sinaunang instrumentong pangmusika na tumran o alpa ng mga Judio. Ito ay isang makitid na buto na may hiwa ng dila. Gumagawa ang Tumran ng mga orihinal na mababang tunog. Ito ay nilalaro lamang ng mga babae. Ang isa pang babaeng instrumentong pangmusika ay katulad ng hugis sa isang biyolin. Mayroon itong isa o dalawang kuwerdas, at ang busog ay isang maliit na busog na may nakaunat na tuft ng horsehair.

Ang mga instrumentong pangmusika ng lalaki ay string lamang. Ang isa sa kanila ay kahawig ng isang Slavic gusli. Ito ay ginawa sa anyo ng isang bangka mula sa if o fir. Mula sa itaas ang bangka ay natatakpan ng isang tabla, kung saan ang 5-6 na mga string ng kanilang mga tendon ng isang usa o elk ay nakaunat. Hinawakan ito ng musikero sa kanyang mga tuhod, pinuputol ang mga string gamit ang kanyang mga daliri. Sa Khanty, ang mga alpa na ito ay tinatawag na "naglalaro ng puno", at ang pangalan ng Mansi ay nagmula sa pandiwa - to ring.

Ang partikular na interes ay ang instrumentong uri ng alpa. Ang hugis nito ay kahawig ng isang ibon - isang sisne o isang kreyn, kaya naman tinawag itong ganoon. 9 hanggang 13 tansong kuwerdas ang nakaunat mula sa leeg hanggang sa likod ng ibon.

Ang alamat ng Khanty, Mansi, Kets at Selkup ay sinaunang at mayaman. Maingat na pinapanatili ng katutubong memorya ang mga kuwento tungkol sa mga hayop, lumang ritwal, at mga kagamitan. Maraming tradisyon na bumaba sa atin ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng alamat. Halimbawa, kapag ang isang bata ay ipinanganak sa isang pamilya at siya ay binigyan ng isang pangalan, ang lalaki ay hindi naroroon, siya ay hindi pinapayagan. Bakit? Maaari mong malaman ang tungkol dito mula sa lumang kuwento ng Mansi na "Saan nagsimula ang mundo":

“Dalawang ibon, isang malaking auk at isang maliit na auk, ang gustong kunin ang lupa mula sa ilalim ng dagat. Ang dakilang loon ay sumisid nang mahabang panahon, ngunit hindi umabot sa ilalim. Pagkatapos ay sumisid ang maliit na auk. Sumisid at sumisid ako, pero wala rin akong nakuha.

Sabay tayong sumisid! sabi ng munting auk sa dakilang loon.

Sabay silang sumisid. Lumangoy sila, lumangoy, walang sapat na hininga, bumalik sila. Nakahinga kami ng kaunti at nagdive ulit. Sila ay lumubog nang malalim, ngunit hindi umabot sa ilalim. Bumuntong hininga kami at sumisid sa ikatlong pagkakataon. Bumaba sila nang mahabang panahon, sa wakas ay nakarating sa ilalim, kumuha ng isang piraso ng lupa at umalis sa kanilang paglalakbay pabalik. Ang mga loon ay nasa ilalim ng tubig sa napakatagal na panahon. Kaya naman, nang umakyat sila sa itaas, dumaloy ang dugo mula sa dibdib ng isang malaking loon. Kaya naman ngayon ay pulang pula na ang dibdib ng loon. Ang isang maliit na razorbill ay dumugo mula sa likod ng kanyang ulo, at ngayon lahat ng razorbill ay may pulang batok.

Inilagay ng mga ibon ang lupa sa tubig. Nagsimulang lumaki ang lupa...

Ang tagal nating hindi nagkita. Ang anak na babae ng Espiritu ng Langit ay pumunta sa kanyang ama at nagsabi:

Ngayon ang isang tao ay kailangang gawin ...

Tinawag ng Espiritu ng Langit ang kanyang kapatid, ang Espiritu ng mababang daigdig, at inutusan siyang gumawa ng tao. Gumawa siya ng pitong pigurin na putik at dinala sa kanyang kapatid. Ang Espiritu ng Langit ay nagsabi:

Dalhin ang mga taong ito sa ating kapatid, ang Inang Lupa. Hayaang buhayin niya ang mga ito.

Ang Espiritu ng mas mababang mundo ay pumunta sa Inang Lupa at sinabi:

Ate, kaya mo bang buhayin ang mga taong ito?

Ako ay bubuhayin, - sagot ng Ina ng lupa, - ikaw lamang ang umalis dito.

Simula noon, kapag ang mga tao ay ipinanganak, ang mga lalaki ay dapat pumunta.

tradisyon sa pag-awit

(Irkutsk, Kemerovo, Kurgan, Magadan, Novosibirsk, Omsk, Tomsk, mga rehiyon ng Chita, Altai at Krasnodar na mga rehiyon)

Narito ang isang pagkakatulad sa tradisyon ng Ural:

· Mababa ang tono ng pag-awit

Hindi mapakali ang ibabang panga

· Thoracic resonance. Ang tunog ng ulo ay kahawig ng tunog ng isang busina, at kung minsan ay tunog ng boses ng isang bata.

EvenksAyon sa census
2002, sa Russia
nabubuhay tungkol sa 35 libo
Evenks, kung saan
rehiyon ng Irkutsk -
humigit-kumulang 1400
Tao. Kahit na
kakulangan at
asimilasyon sa
kultural na Ruso
Miyerkules, ang mga taong ito
nagawang makatipid
sarili nitong pagkakakilanlan.

Mga tradisyon sa gabi

Mga tradisyon, kaugalian at kultura ng mga taong Buryat

Wika, kultura at sining

Mga kaugalian, ritwal at tradisyon ng Buryat

Bibliograpiya:

Ulat ng mga babaeng estudyante ng study group na F-1211

Ivanova P.

Shkarup V.

Manakova M

sa paksa: "Mga Tradisyon ng Siberian"

Lektor: Barsukovskaya N.M.

Barnaul

Mga tradisyon ng mga Siberian

Ang seremonya ng kasal ng Russia, na ipinanganak noong sinaunang panahon, ay dinala sa Siberia, ngunit, habang pinapanatili ang pangunahing balangkas at mga bahagi ng istruktura, ay sumailalim sa ilang mga pagbabago.

Mga kaugalian sa kasal:

pagkakamay;

Bachelorette party (bachelor party);

pagkidnap ng nobya;

Paggawa ng posporo;

Pagpapala ng mga magulang ng nobya sa bagong kasal.

Mga tradisyon ng mga Siberian

pagsilang ng sanggol

Sa kaibahan sa "Russian" customs ("upang protektahan ang bata mula sa masamang mata") sa Siberia, lahat ng mga kamag-anak, kaibigan, at mga magulang ay alam tungkol sa kapanganakan ng isang sanggol.

Adwana:

Tiyak na ang magulang, kung pinapayagan ang kalusugan, ay dinadala sa paliguan tuwing ibang araw. Sinasabi ng mga Siberian dati: "Si Banka ang pangalawang ina." Pagkatapos maligo, nagbigay sila ng tubig na may sabaw ng mga berry, mahinang beer na may mga pasas, prun, at luya. Pinakain ang ina ng sinigang na gawa sa buong dawa na may pasas.

Ang mga pilak na barya ay inilagay sa tubig kung saan pinaliguan ang sanggol, na pagkatapos ay kinuha ng midwife para sa kanyang sarili.

Pagkatapos ng 3-4 na buwan, ang sanggol ay nagsimulang pakainin ng gatas ng baka, na ibinuhos sa sungay.

Mga tradisyon ng mga Siberian

"Tulong"

Sa kaso kung ang isang pamilyang magsasaka ay hindi makayanan ang isang malaking trabaho nang mag-isa, inanyayahan nila ang lahat na tumulong. Ang pamilya ay naghanda nang maaga ng isang treat at lahat ng kailangan para sa kolektibong gawain.

Canvas tablecloth - kumalat pagkatapos ng trabaho, kahit sa mahihirap na tahanan. Ang mantel ay ikinalat kahit para sa kapakanan ng isang patatas

Siguraduhing kumain ng sopas ng repolyo.

Ang pagbagsak at hindi pagpupulot ng isang piraso ng tinapay ay itinuturing na isang kasalanan, ang pag-iwan dito ng kalahating pagkain, ang pag-iwan sa mesa nang maaga ay hindi rin dapat.

Pagsunod sa oras sa pagitan ng almusal, tanghalian, hapunan at hapunan.

Mga tradisyon ng mga Siberian

Pagpasok sa isang bagong tahanan

Ang mga palatandaang nauugnay sa paglipat at tahanan ay medyo nawala na ang kanilang kaugnayan, at marami ang hindi na naaalala ang mga tradisyon at kaugalian ng ating malayong mga ninuno, partikular na nauugnay sa mga palatandaan at isang bagong tahanan.

Ipasok ang pusa sa bahay.

Isang horseshoe ang nakasabit sa harap ng pinto.

Ang isang kutsilyo ay inilalagay sa ilalim ng threshold.

Kapag pumapasok sa bahay, kailangan mong magtapon ng ilang pilak na barya sa sahig.

Pagkatapos lumipat, linisin ang bagong apartment.

Ipagdiwang ang housewarming.

Mga tradisyon ng mga Siberian

Ang pinakalumang holiday ng Kristiyano, ang pangunahing holiday ng liturgical year. Itinatag bilang parangal sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo. Sa kasalukuyan, ang petsa nito sa bawat partikular na taon ay kinakalkula ayon sa kalendaryong lunisolar.

Simula sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay at sa susunod na apatnapung araw (hanggang sa ibigay ang Pasko ng Pagkabuhay), kaugalian na ipagdiwang si Kristo, iyon ay, batiin ang bawat isa sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay!" - "Truly Sunday!", habang humahalik ng tatlong beses.

Mga batis ng Pasko ng Pagkabuhay.

sunog sa Pasko ng Pagkabuhay.

Mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga itlog at kuneho.

Mga ritwal ng mga Siberian

Maslenitsa - isang linggo ng kagalakan

Lunes - pulong ng karnabal

Martes - masayang laro, ice slide

Miyerkules - mga gourmets

Huwebes - gumala - kumukuha ng snow town

Biyernes - "Sa biyenan para sa mga pancake"

Sabado - mga pagtitipon ng Zolovka

Linggo - "Nakikita ang malawak na Maslenitsa"

Mga ritwal ng mga Siberian

Ang libing

Bigyang-pansin ang mga palatandaan. Iba-iba ang mga paliwanag para sa mga sanhi ng kamatayan. "Kapag pinalaki ang sementeryo, mas marami ang patay sa taong iyon." "Kung ililibing mo muna ang isang tao mula sa iyong nayon sa isang bagong sementeryo, magkakaroon ng salot sa mga tao sa nayong ito." Kung ang namatay ay nakabukas ang isa o parehong mga mata, kung gayon "ayaw niyang pumunta nang mag-isa. Kasabay nito, sinasabi nila: "Mukhang, kahit papaano, mangunguna siya sa kanya." Sa ganitong mga kaso, ang mga mata ng namatay ay nakapikit, na naglalagay ng tansong barya sa kanila. Maaari nating ibuod ang pagkakaroon ng maraming tampok na ritwal. Sa Siberia, kaugalian na ilagay ang icon hindi sa dibdib ng namatay, ngunit sa ulo. Ang namatay ay natatakpan ng isang tela, brocade. Ang isang tasa ng tubig ay palaging inilalagay sa mesa sa ulo. "Upang ang kaluluwa ay makapaghugas"

Mga ritwal ng mga Siberian

"Mula sa Tale of Bygone Years" (XII siglo); "Nakakita ako ng mga kamangha-manghang bagay sa Slavic land habang papunta ako rito. Nakita ko ang mga banyong gawa sa kahoy at kanilang susunugin ang mga ito ng pula, at sila ay maghuhubad, at sila ay magiging hubo't hubad, at sila ay magtatakip sa kanilang sarili ng katad na kvass, at ang mga kabataan ay magtataas ng mga tungkod sa kanilang sarili, at sila ay maghahampas sa kanilang sarili, at sila ay pinalo ang kanilang mga sarili sa isang lawak na halos hindi na sila gumapang palabas ng buhay, at ibubuhos ang kanilang sarili ng nagyeyelong tubig... At iyon lang ang paraan ng kanilang pamumuhay. At ginagawa nila ito araw-araw, hindi pinahihirapan ng sinuman, ngunit pinahihirapan nila ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ay nagsasagawa sila ng paghuhugas para sa kanilang sarili, at hindi nagpapahirap.

Mga ritwal ng mga Siberian

Kabilang sa mga pangunahing tradisyon ay ang sagradong pagsamba sa kalikasan. Ang kalikasan ay hindi dapat saktan. Kunin o pumatay ng mga batang ibon. Putulin ang mga batang puno sa mga bukal. Hindi na kailangang magpunit ng mga halaman at bulaklak. Hindi ka maaaring magtapon ng basura at dumura. Mag-iwan ng mga bakas ng iyong pananatili, halimbawa, naka-turn over na turf, basura, isang hindi naapula na apoy. Sa pinagmulan, hindi ka maaaring maghugas ng mga bagay. Hindi dapat dungisan ng isang tao ang isang banal na lugar ng masasamang salita, pag-iisip o kilos. Hindi ka maaaring sumigaw ng malakas at malasing nang husto. Ang espesyal na paggalang ay dapat ipakita sa matatanda. Hindi mo maaaring saktan ang mga matatanda. Ang nakakasakit sa mga matatanda ay kaparehong kasalanan ng pag-alis ng buhay ng isang nilalang. Mula sa sinaunang mga kaugalian, ang isang magalang na saloobin sa apoy ng apuyan ng isa ay napanatili. Ang apoy ay kredito sa isang mahiwagang epekto ng paglilinis. Ang paglilinis sa pamamagitan ng apoy ay itinuturing na isang kinakailangang ritwal, upang ang mga bisita ay hindi mag-ayos at magdala ng anumang kasamaan.

Mga ritwal ng mga Siberian

Pagbibinyag

Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan, ang mga pamilyang Siberian ay nagsagawa ng Orthodox rite ng binyag. Para sa layuning ito, ang mayayamang pamilya ay nag-imbita ng isang pari sa kanilang tahanan, at karamihan ay nagdala ng mga bagong silang para sa binyag sa simbahan sa Linggo pagkatapos ng kapanganakan. Ang ninong at ninang ay hinirang ng mga magulang mula sa maraming kamag-anak o malapit na kakilala. Sa binyag, ang mga magulang ay bihirang pumili ng isang pangalan para sa kanilang sarili, kadalasan ay ibinigay ito sa pari, na nagbigay sa bata ng pangalan ng santo na ipinagdiriwang sa araw ng pagbibinyag. Kahit na sa mga papeles sa negosyo, ang isang tao ay tinawag hindi sa pamamagitan ng isang Kristiyanong pangalan, ngunit sa pamamagitan ng isang palayaw, halimbawa, Smirny, Spider, Shestak, Raspuga, Meat-eater, Tavern, atbp. Minsan mayroon silang tatlong palayaw at dalawang nabautismuhan - tahasang at lihim, alam lamang ng pinakamalapit. Ginawa ito upang iligtas mula sa mapang-akit na mga tao at mula sa masamang mata. Sa pagtatapos ng seremonya ng pagbibinyag, kinakailangang mag-ayos sila ng isang piging o hapunan lamang. Ang lugaw ng dawa ay inihain na may gatas, at sa mga araw ng pag-aayuno ito ay pinakuluan sa tubig. Sinigang na Kuwaresma na binudburan ng asukal. Uminom ng alak ang mga bisita at binati ang ama at ina sa pagsilang ng isang bata at pagbibinyag. Kung ang bata sa pamilya ay ang una ("panganay"), kung gayon madalas, nagbibiro sa ama, binigyan nila siya ng isang kutsarang sinigang na may asin o paminta, habang sinasabi na dapat niyang ibahagi ang pagdurusa ng kanyang asawa.

slide 2

Evenki

Ayon sa census noong 2002, humigit-kumulang 35 libong Evenks ang nakatira sa Russia, kung saan humigit-kumulang 1,400 katao ang nakatira sa rehiyon ng Irkutsk. Sa kabila ng maliit na bilang at asimilasyon sa kapaligiran ng kultura ng Russia, ang mga taong ito ay pinamamahalaang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan.

slide 3

Mga tradisyon sa gabi

Maraming sinaunang kaugalian at tradisyon ang sinusunod hanggang ngayon. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang isang mapitagang saloobin sa apoy, paggalang sa mabubuting espiritu, at paggalang sa mga matatanda, kababaihan at mga bata ay ipinapasa din. Ang lahat ng mga tradisyong ito ay makikita sa maikling mga tagubilin: "Hindi ka maaaring magsibak ng kahoy malapit sa apoy upang hindi ito tamaan", "Huwag pagalitan ang ina, kung hindi, ang kanyang anak ay lumaking masamang tao", "Tulungan ang matandang lalaki. Ang kagalakan ng isang matanda ay magpapasaya sa ibang tao."

slide 4

Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ang bilang ng mga Evenks ay mabilis na bumababa.

slide 5

Nakasakay sa reindeer.

slide 6

Slide 7

Mga tradisyon, kaugalian at kultura ng mga taong Buryat