Paliwanag ng salawikain na walang laman na bariles ay kalansing pa. Walang laman at punong bariles

Ang mga walang laman na sisidlan ay gumagawa ng pinakamahusay na tunog

ikasal Dalawang bariles ang sumakay: ang isa ay may alak,

walang laman;

Mula sa kanya hanggang simento at kulog at kulog,

At isang tumpok ng alikabok.

Krylov. Dalawang bariles.

ikasal Na walang humpay na sumisigaw tungkol sa kanilang mga gawa sa lahat,

Tama, hindi gaanong kahulugan..

doon.

ikasal Leere Tonnen geben grossen Schall.

ikasal Ang mga walang laman na sisidlan ay gumagawa ng pinakamahusay na tunog.

ikasal Les tonneaux vides sont ceux qui font le plus de bruit.

ikasal Vasa vacua plurimum sonant.

ikasal Aloysii Novarini Adag. 1651.

Cm. iniisip.

Pag-iisip at pagsasalita ng Ruso. Sa iyo at sa ibang tao. Karanasan ng pariralang Ruso. Koleksyon ng mga matatalinghagang salita at talinghaga. T.T. 1-2. Paglalakad at mahusay na layunin na mga salita. Koleksyon ng mga Russian at dayuhang sipi, salawikain, kasabihan, kasabihan at mga indibidwal na salita. SPb., uri. Ak. Mga agham.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Tingnan kung ano ang "mas gumagalaw ang isang walang laman na bariles" sa iba pang mga diksyunaryo:

Sa isang walang laman na bariles at nagri-ring ng maraming. Ang mga walang laman na sisidlan ay gumagawa ng pinakamahusay na tunog. Tingnan ang PAPURI PURI…

Ang isang walang laman na bariles ay mas malakas ang kalansing. ikasal Dalawang bariles ang gumagalaw: ang isa ay may alak, ang isa ay walang laman; Mula sa kanya sa simento at kulog at kulog, At isang haligi ng alabok. Krylov. Dalawang bariles. ikasal Ang sinumang walang humpay na sumigaw tungkol sa kanyang mga gawa sa lahat, Sa gayon, totoo, hindi sapat ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (orihinal na spelling)

BARREL, solid. mga asawang bokura. (mula sa barreled, side) niniting, hooped wooden dish, na binubuo ng frets o staves, dalawang dons na naka-embed sa chimes, at hoops: isang gripo (screw) ay ipinapasok sa drilled hole o sinasaksak ng isang pako; at sa isang tangke ng tubig... Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

WALANG laman, guwang sa loob, hindi tuloy-tuloy, maluwag. Ang isang walang laman na tuktok, ulo sa takong, ay tinatawag na isang tuktok. | Walang laman, walang tao, simple, libre. Walang laman ang dibdib. Walang laman na espasyo, hindi naunlad. Ang kanyang lugar ay walang laman, serbisyo, posisyon ay hindi inookupahan, libre, ang lugar ay walang ginagawa ... Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

Kung ano ang iyong ipinagmamalaki (pinagmalaki), kaya ikaw ay masasakal (masasakal). Huwag magyabang, mga gisantes, sa harap ng mga beans, ikaw ay nasa ilalim ng iyong sariling mga paa. Para sa singkamas sino ang nagyayabang? Ang singkamas at singkamas ay hindi nagyayabang. Huwag magyabang, abaka: ikaw ay magugulo. Ang sinumang nagyabang ay nahulog mula sa bundok. SA AT. Dal. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

ikasal Ang isang mahusay na tao ay maingay lamang sa negosyo At iniisip niya ang kanyang malakas na pag-iisip Nang walang ingay. Krylov. Dalawang bariles. ikasal Isang may alak, Walang ingay at hakbang, Naghahabi. doon. ikasal Grosse Seelen dulden pa rin. Schiller. Don Carlos. 1, 4. Tingnan ang walang laman na bariles na kalansing. Cm… Ang Malaking Explanatory Phraseological Dictionary ni Michelson

Sa artikulong ito, sinisimulan namin ang isang hanay na nakatuon sa mga lalagyan at packaging sa mga salawikain, kasabihan at iba pang mga yunit ng parirala at sikat na expression. Pangalanan natin ng kondisyon ang pamagat na "Packaging Wisdom Necklace". Ang mga lalagyan at packaging ay ginagamit ng mga tao mula pa noong una, kaya hindi nakakagulat na ang mga imahe na nauugnay sa kanila ay ginagamit sa mga tao sa anyo ng mga salawikain at kasabihan. Ang mga katangian ng mga lalagyan at packaging ay nagiging mga imahe sa kanila at inililipat sa mga tao at sa kanilang mga aksyon.

Magsimula tayo sa bariles. Tulad ng alam mo, ang isang bariles ay hindi lamang isang lalagyan (isang kahoy, na natatakpan ng mga hoop, o isang metal na cylindrical na lalagyan na may dalawang ilalim at kadalasang may bahagyang hubog na mga gilid), kundi pati na rin isang lumang sukat ng Ruso ng dami ng mga likido, katumbas ng 40 mga balde (491.96 l). Ang mga bariles ay umiral sa karamihan ng mga tao, kaya ang ganitong uri ng lalagyan ay madalas na binabanggit sa mga salawikain at kasabihan. Ito ay kilala na ang mga salawikain ay pangkalahatan praktikal na rekomendasyon at pagtatasa ng mga sitwasyon para sa lahat ng okasyon. Ito ay hindi para sa wala na itinuturing ng mga eksperto ang mga salawikain bilang mga linguistic clichés, na mga palatandaan ng mga partikular na sitwasyon. To paraphrase the English proverb If the shoe fits wear it (If the shoe fit, wear it), isang kilalang proverb scholar. Wolfgang Mieder nagsusulat: "Kung angkop ang salawikain, gamitin ito."

Ang pinakakaraniwang salawikain kung saan binanggit ang isang bariles ay maaaring tawaging "An empty barrel rattles more". Kaya sabi nila pagdating sa isang taong sumisigaw ng pinakamalakas tungkol sa kanyang mga merito, nang wala sila. Ang kakanyahan ng salawikain ay buod I. A. Krylov sa kanyang pabula na "Two Barrels":

Na walang tigil na sumisigaw tungkol sa kanyang mga gawa sa lahat,
Sa katunayan, ito ay walang kabuluhan.

Ang salawikain na ito ay matatagpuan sa karamihan ng mga wikang Europeo. Ihambing: Russian. Ang mga walang laman na sisidlan ay gumagawa ng pinakamahusay na tunog, Sa isang walang laman na bariles at nagri-ring ng maraming; Latvian Tukša muca tālu skan(Ang walang laman na bariles ay dumadagundong sa malayo); Polish Prożna beczka dzwoni(Tumunog ang walang laman na bariles) Próżna beczka szumi, pełna milczy(Ang isang walang laman na bariles ay gumagawa ng ingay, ang isang puno ay tahimik); aleman Leere Fässer geben grossen Ton(Ang mga walang laman na bariles ay gumagawa ng maraming ingay) Leere Fässer klingen (knorren) hohl, volle schweigen wohl(Ang mga walang laman na bariles ay tumunog nang malakas, ang mga puno ay tahimik na mabuti), Leere Fässer machen mehr Geräusch als volle(Ang mga walang laman na drum ay gumagawa ng higit na ingay kaysa sa mga puno); Pranses C "est les tonneaux vides qui resonnent le plus(Ang mga walang laman na bariles ay higit na dumadagundong) Ce sont les tonneaux vides qui font le plus de bruit(Ang mga walang laman na bariles ay gumagawa ng pinakamaraming ingay); Ingles Ang isang walang laman na bariles ay gumagawa ng pinakamaraming ingay(Ang isang walang laman na bariles ay gumagawa ng pinakamalaking ingay); Turkish Boş fıçı çok langırdar(Ang isang walang laman na bariles ay gumagawa ng maraming ingay).

Bakit laganap ang salawikain tungkol sa walang laman na bariles, at hindi lamang sa Europa? Marahil ang dahilan ay nasa ilang napaka-tanyag na mapagkukunan, kung saan nang maglaon ay hiniram ng maraming tao ang ekspresyong ito. Napakahirap na matunton ang pinagmulan ng mga salawikain. Maaari silang bumangon sa isang tao, mahiram ng iba; Ang mga may pakpak na ekspresyon ng mga indibidwal na tao ay nagiging mga salawikain, na ang may-akda ay nakalimutan sa paglipas ng panahon. Ayon kay Wolfgang Mieder, ang mga hiniram na kawikaan sa Europa ay bumalik sa tatlong pangunahing mapagkukunan - sinaunang kultura, Bibliya at medyebal na Latin, na sa loob ng mahabang panahon ay ang wika ng komunikasyon sa halos lahat ng mga bansang European. Bilang karagdagan, ang parehong mga salawikain ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng mga kontak sa kultura sa pagitan ng mga tao, at makukuha rin nang nakapag-iisa, dahil lamang sa parehong mga kondisyon ng pagkakaroon at unibersal na lohika ng tao.

Sa kaso ng salawikain tungkol sa isang walang laman na bariles na mas gumagalaw, nakikita natin ang mga katulad na variant sa maraming wika. Ang pinagmulan, malamang, ay dapat na hanapin sa klasikal na tanso-tunog na Latin. Sa katunayan, sa diksyunaryo ng may pakpak na mga pariralang Latin ay matatagpuan namin Ang vacuum vas altius pleno vase ay tumutunog(Ang isang walang laman na sisidlan ay tumutunog nang mas mahusay kaysa sa isang puno.) Paano ito tunog! Ito ay hindi isang bariles, ngunit isang sisidlan - vas. Sa Lithuanian, sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "palayok" ay ginagamit sa halip na isang bariles: Tuščias puodas garsiai skamba(Malakas ang kalansing ng isang walang laman na palayok). Ang kahulugan ay pareho, ngunit ang imahe ay bahagyang naiiba, ngunit din mula sa lugar, kaya na magsalita, ng lalagyan. Mula sa Latin vas English din ang nangyari sisidlan(vessel, vessel, ship), na tumutugon din sa English na salawikain Ang mga walang laman na sisidlan ay gumagawa ng karamihan ng ingay(Ang mga walang laman na sisidlan (barrels) ay gumagawa ng pinakamaraming ingay.) Ipinapahiwatig din nito ang pinagmulan ng salawikain mula sa Latin. Marahil, ang pagkakaroon ng kilalang Latin na mapagkukunang ito ay tumutukoy sa isang malawakang paggamit ng salawikain tungkol sa isang walang laman na bariles sa mga wikang European. Buweno, at, siyempre, ang pagkakaroon at katanyagan ng mga bariles mismo sa lahat ng mga taong nabanggit.

Ngunit ang imahe ng hindi lamang mga sisidlan, ngunit ng isang kahoy na bariles ay ginagamit sa salawikain na ito ng karamihan sa mga bansa, malamang dahil ito ang pinakakaraniwang lalagyan ng alak at serbesa na ginawa sa loob ng maraming siglo. Sa anumang kaso, ang sinumang Ruso ay magpapakita ng isang kahoy na bariles. Gayunpaman, sa ilang mga bersyon ng salawikain, nakita namin ang salitang "tunog" na may kaugnayan sa bariles, halimbawa, Polish. beczka dzwoni, Ruso sa isang walang laman na bariles at nagri-ring ng maraming. Marahil ito ay tulad ng isang metapora, ngunit, sa palagay ko, o sa halip ang ideya na sa una sa salawikain mayroon lamang isang sisidlan, at malamang na isang lupa.

Mayroong isang sikat na monumento ng sinaunang panitikan ng India " milindapanho» (« Tanong ni Milinda”), na binuo sa anyo ng mga pag-uusap sa pagitan ng haring Griyego na si Milinda at ng mongheng Budista na si Nagasena. Kinilala ng mga mananalaysay si Milinda sa haring Griyego-Indian na si Menander, na namuno sa isa sa mga estadong nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ni Alexander the Great sa India. Ang kanyang paghahari ay tumutukoy sa 130-100 taon. BC e. Ang aklat na ito ay naglalaman ng mga linyang ito:

“Kung tutuusin, mayroon, ginoo, sa Collected Sutras ang kasabihan ng Mapalad, ang diyos ng mga diyos:
Ang walang laman ay tumutunog
Kung ano ang puno ay tahimik.
Ang tanga ay parang sisidlan na walang laman
Ang isang matalino ay isang malalim na lawa.

Noon ay may paghahambing pa ng pagmamayabang at katangahan sa mga sisidlan na walang laman!

Kapag sa iba't ibang mga artikulo ay nagsusulat sila tungkol sa mga bariles na umiral sa Sinaunang Roma, Egypt, Mesopotamia, kadalasan ay hindi nila tinukoy kung saan ginawa ang mga bariles na ito, madalas na tila pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga bariles na kahoy, na kung saan ay ang pinakamadaling maisip natin. Bilang katibayan, binanggit nila ang katotohanan na ang mga organisadong guild ng mga cooper ay umiral na sa sinaunang Roma. Gayunpaman, tila hindi ang mga kahoy na bariles ang pinakakaraniwan sa Mediterranean noong panahong iyon. Hindi, sila ay tiyak, ngunit hindi kaagad. Sa una, ginamit ng mga Romano ang Greek amphorae upang maghatid ng alak, pagkatapos ay nag-imbento sila ng kanilang sariling - Romano - na may patag na ilalim, na mas maginhawa sa transportasyon.

May-akda "Kasaysayan ng Sinaunang Silangan" V. I. Avdiev isinulat na sa sinaunang Mesopotamia, ang mga bariles, mga kahon, mga tubo, mga hurno, mga apuyan, mga selyo, mga spindle, mga lampara, at mga kahon ng libing ay gawa sa luwad. Binanggit niya ang hindi pa naganap na mataas na halaga ng kahoy sa rehiyong ito noong III milenyo BC. e .: “Ang pinakamahalagang pamalit sa kahoy sa sinaunang Mesopotamia ay mga tambo at tambo, na iba't ibang uri nito ay tumutubo nang marami sa Mesopotamia. Ang mga tambo at tambo ay ginamit para sa paggawa ng iba't ibang bagay na yari sa sulihiya, bilang isang materyales sa gusali, gayundin sa paggawa ng mga barko. Ang puno ay bihira sa Mesopotamia at lubhang pinahahalagahan. Ang mataas na halaga ng kahoy ay ipinahiwatig ng kaugalian ng pag-upa ng bahay na walang mga bahaging kahoy. Karaniwang dinadala ng nangungupahan ang lahat ng kahoy na bahagi ng bahay at, paglabas ng bahay, dinadala ang mga ito kasama ang kanyang ari-arian. Ang mga Sumerian ay gumawa ng mga sandata (busog at palaso), kasangkapan (araro), bagon, karwahe at barko mula sa kahoy.

Samakatuwid, hindi malamang na sa mga bahaging iyon ang mga kahoy na bariles ay pinahahalagahan ng mataas. Masyadong mahirap. Ang alak at iba pang mga likido ay dinala sa amphorae, na nakaimbak sa malalaking barrel na luad. Maraming magpapalayok sa Roma ang nagdadalubhasa sa paggawa ng malalaking sisidlang lupa. Ang isa sa mga salitang Latin para sa cooper ay doliarius. Ito ay nagmula sa salitang dolium - isang napakalaking sisidlan ng luwad na bilog na hugis, na nakakabit sa mga binti.
Tinatayang tulad ng sa larawang ito.

Sa isa sa mga museo sa France mayroong isang kakaibang bas-relief kung saan ang mga Gaul ng panahon ni Julius Caesar ay nag-drag ng mga barge na may malalaking barrels na gawa sa kahoy, at isang hilera ng mga Roman amphoras ay inilalarawan sa itaas. Tila ang mga Gaul ay nag-transship ng alak mula sa Roman amphora papunta sa kanilang mga barrels na gawa sa kahoy upang mas dalhin sila sa kailaliman ng Gaul. Sila ay mga naninirahan sa mga rehiyon ng kagubatan at kayang gumawa ng mga bariles mula sa kahoy. Ang mga Romano, na tila tumitingin sa kanila, ay lumipat din sa mga lalagyang gawa sa kahoy sa panahon ng malayuang transportasyon, na makabuluhang nakatipid sa timbang. Sa katunayan, halos kalahati ng kargamento, halimbawa, alak, sa Roman amphorae na may patag na ilalim ay ang bigat ng mga ceramic na lalagyan.

Iyon ang dahilan kung bakit nakikita natin ang iba't ibang bersyon ng isang salawikain: ang walang laman na bariles ay gumagawa ng ingay, at mga ring, at mga kalansing. Kung nagdadala ka ng isang kahoy na bariles sa kahabaan ng cobblestone pavement, magkakaroon din ng maraming ingay. Sa kaibahan sa walang laman na pag-ring ng isang bariles na walang produkto, sa ilang mga wika ang kawikaan ay idinagdag sa pangalawang bahagi - tungkol sa katahimikan ng isang buong bariles: "ang isang buong bariles ay tahimik." Iyon ay, ang isang matalino o sa halip mahinhin na tao ay inihambing sa isang buong bariles. Ang sinaunang problema ng anyo at nilalaman.

Ang may-akda ay nakatagpo sa Internet sa paksa ng salawikain na ito ng isang modernong, binagong bersyon - Ang isang buong takure ay hindi dumadagundong, ngunit ang isang walang laman ay tumutunog isang milya ang layo. Dito ang bariles ay pinalitan ng isang takure, ngunit ang kahulugan ng pormula ng salawikain ay hindi nagbago dahil sa pagbabago sa mga lugar ng mga termino.

P.S. Ito ang pinangunahan ng isang salawikain. Ngunit mayroong maraming iba pang mga salawikain, kasabihan at mga yunit ng parirala tungkol sa mga bariles at iba pang mga lalagyan. Kaya't magpatuloy tayo. Kung ikaw ay interesado sa naturang pananaliksik, mangyaring ipadala sa amin ang iyong mga salawikain, kasabihan, anti-salawikain (ito ay mga modernong binagong salawikain na maaaring gamitin, halimbawa, sa isang kumpanya lamang) na may kaugnayan sa packaging, packaging, kanilang transportasyon, atbp. atbp. Magiging masaya tayo. Subukan nating itali ang mga ito sa thread ng ating kuwento at makakuha ng kuwintas ng katutubong kasabihan na karunungan, na bahagyang sumasalamin sa pambansang kaisipan.

Ang iyong Kamahalan, kagalang-galang at mahal sa Panginoong Vladyko Martin!

Una sa lahat, nais kong ipahayag ang aking taos-pusong pasasalamat sa iyo nang paulit-ulit para sa iyong katapatan sa Orthodoxy, para sa iyong malalim na pag-unawa sa isyu ng paggalang sa Pangalan ng Diyos! Nawa'y bigyan kayo ng Diyos na patuloy na manindigan nang matatag sa ebanghelyo na natanggap ng Simbahan mula kay Kristo na Tagapagligtas at sa Kanyang mga Apostol!

Alam ng lahat ang mga salita ni Apostol Pablo: “Ngunit kahit kami o isang anghel mula sa langit ay nagsimulang mangaral sa inyo ng hindi namin ipinangaral sa inyo, maging anathema” (Gal. 1. 8). Ang kakila-kilabot na apostolic anathema na ito ay naaangkop sa lahat ng mga distorts ng ebanghelyo ng ebanghelyo. At samakatuwid, ang bawat matigas ang ulo, malisyosong erehe ay hiwalay sa Diyos at ipinagkanulo sa kapangyarihan ni Satanas magpakailanman, kung wala siyang panahon upang magsisi sa buhay sa lupa. Walang sinuman - maging ang mga pinuno ng mga lokal na Simbahan, o ang mga Synod, o ang pinaka-kinatawan na mga Konseho - ay may karapatang baguhin ang anuman sa kanilang sariling arbitrariness sa dogma at mag-alok ng anumang binagong bersyon nito. Ganyan ang axiom ng ating pananampalatayang Ortodokso.

Ang isa pang axiom nito ay na ang hindi maikakaila at walang kondisyon na awtoridad sa mga bagay ng pananampalataya ay para sa atin ang Banal na Kasulatan at ang pinagkasunduan na opinyon ng mga banal na ama, o ang mga kahulugan ng mga Konseho na karaniwang kinikilala sa unibersal na Simbahang Ortodokso.

Anumang pagtatalo hinggil sa anumang isyu ng espirituwal at buhay simbahan, at lalo na ang mga isyu sa doktrina, ay dapat lutasin sa pamamagitan ng paghahambing ng iniaalok ng mga nag-aaway na partido sa ipinahiwatig na mga pinagmumulan ng doktrina na inspirado ng Diyos.

Ako mismo ay ginabayan ng gayong mga pagsasaalang-alang nang isumite ko ang aking Kritikal na Pagsusuri ng “Mensahe ng Banal na Sinodo” na may petsang Mayo 18, 1913, sa talakayan ng Konseho ng mga Obispo ng ating Simbahan. At walang muwang akong umaasa na kakausapin nila ako sa wika ng mga teolohikong argumento. Sa kasamaang palad, ang gayong pag-uusap ay hindi nagtagumpay.

Ang isinagot sa akin ni Bishop Nikolai ng Bryansk, sa ngalan ng Konseho, ay isang hanay ng mga argumento at pangaral, na mas katulad ng mga personal na pag-atake. Ang teolohikong pangangatwiran ay halos wala. At ang dalawang (!) na pananalita ni Bishop Nicholas, na gayunpaman ay tumutukoy sa Ebanghelyo at sa Konseho ng Constantinople noong 1351, ay malinaw na hindi tumayo sa pagpuna, na aking idinetalye sa aking sagot sa kanya.

Alam mo, siyempre, kung paano umunlad ang mga kaganapan. Sa mga listahan ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia, na na-canonize ng nakaraang Konseho ng mga Obispo, natagpuan ko ang pangalan ng Arsobispo Nikon (Rozhdestvensky). Ito ang dahilan ng pagsisimula ng mga sulat, na unti-unting lumago mula sa apat na address hanggang labing isa.

Sa kurso ng isang napakahirap na talakayan, lumabas na ang lahat ng mga argumento ng mga tagasuporta ng "Mensahe" ng 1913 ay haka-haka batay sa kanilang sariling pagkaunawa sa mga katotohanan ng pananampalataya o sa parehong "Mensahe" at mga katulad na dokumento. ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan ng Russian Church at ang Patriarchate of Constantinople sa simula ng ika-20 siglo.

Ang halatang kahinaan ng teolohikong posisyon ng ating mga kalaban at ang kanilang mapaniil na sigasig ay nagdulot ng natural na reaksyon mula sa Iyong Kamahalan sa anyo ng isang publikasyon mula sa website ng South Russian Diocese, kung saan ipinahayag mo ang iyong simpatiya para sa imyaslavie at ang pagtanggal ng iyong lagda. sa ilalim ng desisyon na i-canonize ang Nikon (Rozhdestvensky). Kasunod nito, naglabas ang Metropolitan Filaret ng nag-iisang utos na nagdedeklara sa iyo na isang erehe batay sa mga nabanggit na kautusan ng mga hierarchy ng Russia at Greek.

Bilang tugon sa iyong napakamakatwiran at makatwirang teolohiko na mga pagtutol, si Met. Inilathala ni Filaret at ng mga hierarchs of like mind na kasama niya ang kanilang "Joint Statement" na may petsang 11/24/2016 (12/7/2016).

Isaalang-alang ang mga argumento nitong "Pinagsanib na Pahayag".

Maaari kang magsimula sa isang quote mula sa arsobispo. Nikon (Rozhdestvensky), ang gumawa ng epigraph ng dokumentong ito: “Gaano man kapanipaniwalang napatunayan ang kasinungalingan ng imetic na pagtuturo, ang mga lumikha ng heresy ay titingnan lamang ang lahat ng ebidensya bilang isang kapus-palad na hadlang sa tagumpay ng kanilang pagtuturo, na dapat ay maalis sa lahat ng mga gastos, hindi bababa sa para dito ay kailangang gumamit ng kasinungalingan, pamemeke, intriga, atbp. Bilang karagdagang pagtibayin ng mga obispo sa pamumuno ni Met. Filaret: "Ang mga salita ng confessor ng Diyos ay naging makahulang, dahil ang mga kasinungalingan at pamemeke ng mga sumasamba sa pangalan ay nagpakita ng kanilang sarili kahit na may kaugnayan sa mismong mga salita ng santo. Hanggang ngayon, sinusubukan ng mga erehe na patunayan na si St. Nanawagan ang Nikon na tanggalin ang kanilang pagtuturo, gamit ang "kasinungalingan, pamemeke, intriga, atbp.", bagaman ang kahulugan ng pahayag ng santo ay agad na nagiging malinaw sa isang walang kinikilingan na mambabasa. Sa lahat ng mapagpanggap na tirade na ito, totoo lamang na si Nikon, tila, ay talagang gustong sabihin tungkol sa "mga masasamang sumasamba sa pangalan" na handang gumamit ng "kasinungalingan, pamemeke, intriga, atbp." laban sa kanilang mga kalaban, ngunit ipinahayag ang kanyang iniisip napaka-clumsily , na nagbunsod sa mga kalaban para akusahan ang kanyang sarili na handa na gumamit ng mga sandata ng pamemeke ng mga kasinungalingan at intriga. Sapat na tingnan ang pariralang "...isang kapus-palad na hadlang sa tagumpay ng kanilang pagtuturo, na dapat alisin sa lahat ng paraan...". Ang wikang Ruso ay dapat hawakan nang may pag-iingat. At kung ang may-akda mismo ay nagpapahintulot sa istilong katarantaduhan, ang isa ay hindi dapat magalit nang labis sa kanyang mga mambabasa at lalo pang akusahan sila ng "mga kasinungalingan at palsipikado."

Ang susunod na talata ay bumuo ng akusasyon ng pagsisinungaling: "Ang mga kasinungalingan ng mga sumasamba sa pangalan ay nagpakita rin ng kanilang sarili na may kaugnayan sa Unang Hierarch ng ROCOR / ORC, Metropolitan Filaret, na, ayon sa kanilang mga salita, ay di-umano'y hindi makatwirang inakusahan si Vl. Martin (at lahat ng iba pang katulad niya) sa maling pananampalataya ng pagsamba sa pangalan. Gayunpaman, ang mga katotohanan ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Ang mga tagasuporta ng heresy, sa kanilang "bukas na liham" na may petsang Disyembre 3, 2016, ay kinumpirma lamang ang bisa ng Decree of the First Hierarch. Sinasalungat nila ang kanilang mga sarili sa kanilang mga akusasyon - sa isang banda, sinasabi nila na "idineklara ng Unang Hierarch ang kanyang kapwa obispo (Arch. Martin) bilang isang erehe, nang hindi nag-abala na maunawaan ang bagay," at sa kabilang banda, ang mga sumasamba sa pangalan. , pagtatanggol sa kanilang pagtuturo sa parehong pagtrato, higit pang kumpirmahin ang pag-aari ng vl. Martin at ang kanyang sarili sa maling pagtuturo, na hinahatulan ng Simbahan. Narito ang sandali ng katotohanan: "Ang mga tagasuporta ng maling pananampalataya sa kanilang "bukas na liham" na may petsang Disyembre 3, 2016 ay kinumpirma lamang ang bisa ng Dekreto ng Unang Hierarch. Ibig sabihin, "heresy", ayon kay Metr. Si Philaret at ang kanyang mga tagasuporta ay ang pagtatapat ng Pangalan ng Diyos na nakapaloob sa ating "Open Letter". Alalahanin na ito ay bumagsak sa tatlong pangunahing probisyon.

“1) Ang maniwala, kasama si St. Maximus the Confessor, na “... ang Pangalan ng Diyos Ama, na nananatili sa isang mahalagang paraan, ay [Kanyang] Bugtong na Anak” - Ortodokso;

2) upang maniwala, ayon sa Banal na Kasulatan, na ang Pangalan ng Diyos ay ang walang hanggang kapangyarihan at kaluwalhatian ng Diyos - Orthodoxy;

3) upang maniwala, tulad ng itinuturo ng mga banal na ama at ng Orthodox Catechism, na ang Diyos Mismo ay naroroon sa Pangalan ng Diyos na binibigkas sa mga salita at ang mga naturang salita ay hindi maiiwasang nauugnay sa Kanyang pagpapabanal, pagpapagaling, pagliligtas na biyaya - Orthodoxy.

Ang mga komento dito ay malamang na hindi kailangan. Sapagkat maliwanag na ayon sa unang punto, ang ating mga nag-aakusa ay nagdeklara ng St. Maximus the Confessor, ayon sa pangalawang punto, tinawag nila ang Banal na Bibliya na "pagsamba sa pangalan", ayon sa pangatlo - tinukoy nila ang Orthodox Catechism at ang mga turo ng hindi bababa sa ating sikat na mga santo ng Russia (Tikhon ng Zadonsk, Dimitry ng Rostov, Ignatius (Bryanchaninov), John ng Kronstadt) bilang maling pananampalataya.
Ang pagpunta sa mga detalye, pagkatapos noon, at pagsasabi na ang Kanyang Grace Martin sa kanyang unang publikasyon, na naging sanhi ng unang hierarchal decree, ay hindi nagbalangkas ng anumang mga probisyon ng doktrina at na, dahil dito, walang sinuman ang may karapatang magdeklara sa kanya na isang erehe bago ang pagsasaalang-alang sa pagkakasundo. ng kaso, marahil, hindi rin sa ano.

Lumipat tayo sa susunod na akusasyon: "Ngayon kailangan nating malaman kung anong uri ng "partido na nakikipaglaban sa pangalan" ang sinusuportahan ng Unang Hierarch ng ROCOR, Metropolitan Filaret? Lumalabas na ang “name fighting party”, ayon sa arsobispo. Martin (Lapkovsky), prot. Vyacheslav Lebedev, Alexei Lebedev, Artem Stadnik at iba pang katulad nila - ito ay walang mas mababa sa dalawang Lokal na Simbahang Ortodokso (Russian at Greek). Itinuturing ng mga sumasamba sa pangalan na ang dalawang Lokal na Simbahang ito ay erehe mula noong 1913.” Ang panlilinlang ay hindi nagpinta ng sinuman, lalo na ang espirituwal na ranggo. Kami, ang mga lumagda sa Bukas na Liham, ay hindi nagsabi ng isang salita o pahiwatig, na para bang itinuturing namin ang mga Simbahang Griyego at Ruso bilang "partido na nakikipaglaban sa pangalan"! Ito ay paninirang-puri. Sa katunayan, ang ibig nilang sabihin ay ang mga name-fighter sa loob ng ROCOR: Archpriests Valery Rozhnov, Vladimir Tsukanov, kasama sina Bishops Nikolai at Eugene na sumama sa kanila kalaunan. Gayundin, hindi namin kailanman inaangkin na itinuturing naming erehe ang Greek at Russian Local Churches mula noong 1913! Eto na naman ang paninira. Sa katunayan, ang Simbahan ay ang buong mga taong naniniwala sa Orthodox. Ang obispo ay kumakatawan sa eklesiastikal na awtoridad, ngunit hindi sa anumang paraan ang kabuuan ng Simbahan. At napakadalas sa kasaysayan ng simbahan ang obispo ay umatras mula sa Orthodoxy. Hanggang sa ang isang seryosong talakayan sa pagkakasundo ay naganap sa anumang isyu, lalo na ang isang dogmatiko, hanggang ang mga tao sa kabuuan ay nakapagpasya at malinaw na pumanig sa maling pananampalataya, kakaibang pag-usapan ang tungkol sa pagtalikod sa Orthodoxy ng isang buong Lokal na Simbahan. Sa ganitong mga kaso, ang isang tiyak na proseso ay nagaganap, na, bilang isang patakaran, ay tumatagal ng mahabang panahon. Ngunit ito ang tiyak na estado ng mga gawain sa kasalukuyang sandali sa Russia. Malamang sa Greece din. Wala at wala ni isang makapangyarihang Lokal na Konseho na nagsuri sa isyu ng paggalang sa Pangalan ng Diyos. Ang Konseho ng 1917-18, bagama't lumikha ito ng isang espesyal na komisyon sa teolohiya, dahil hindi nito natapos ang gawain nito, ay hindi gumawa ng anumang desisyon. Samakatuwid, ang tanging bagay kung saan nakasalalay ang lahat ng mga argumento sa pakikipaglaban sa pangalan ay iba't ibang mga resolusyon ng synodal, Russian at Greek. Pag-uusapan pa natin sila.

Samantala, muli nating sipiin ang “Pinagsanib na Deklarasyon”: “Itinuturing din nilang erehe ang ROCOR mula sa pagkakabuo nito hanggang sa araw na ito. At the same time, ow. Tinawag ni Matrin at ng iba pang katulad niya ang unang ROCOR First Hierarch Metropolitan na si Anthony (Khrapoviky), na noong 1913 ay namuno sa isa sa tatlong teolohikong komisyon na tinukoy ang pagsamba sa pangalan bilang isang maling pananampalataya, ang pinakamasigasig na erehe. Kaya, maaari bang ang tunay na Unang Hierarch ng ROCOR, Metropolitan Filaret, ay sumang-ayon sa naturang pagtatasa ng mga erehe at sa mungkahi ng ilang mga sumasamba sa pangalan na baguhin ang mga kahulugan ng Simbahang Ruso mula 1913 hanggang 1918, na hinatulan ang maling pananampalataya? Ang sumang-ayon sa mga erehe ay, sa esensya, ang pag-amin na ang Orthodox Russian Church ay wala na mula noong 1913. Ang pagkilala na ang kanonikal na Simbahang Ruso ay hindi na umiiral ay nangangahulugang hindi lamang isang pagkakanulo sa Simbahan mismo, ngunit magiging kalapastanganan din na may kaugnayan sa mga banal na santo ng Diyos na ipinahayag dito. Kabilang sa mga hindi nakilala ang maling pananampalataya, maaaring ilista ng isa ang isang host ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia, pati na rin ang maraming iba pang sikat na pangalan. Halimbawa, St. Philaret (Voznesensky), St. John ng Shanghai, gayundin ang mga iginagalang na teologo gaya ng Arsobispo. Averky (Taushev), archim. Cyprian (Kern), archim. Konstantin (Zaitsev), Hierom. Seraphim (Rose) at isang host ng iba pang sikat at hindi kilalang mga taong Orthodox. Muli, hindi napapatunayang mga paratang. Hindi namin itinuturing na erehe ang aming ROCOR "mula sa sandali ng pagbuo nito hanggang sa araw na ito"! Ang ROCOR ay ang laman ng laman ng lokal na Simbahang Ruso, kasama ang lahat ng kagandahang espirituwal nito at ang lahat ng pagkakamali nito. Walang kapintasan sa pagturo ng mga ganitong pagkakamali, lalo na kung ang mga ito ay likas na dogmatikong mga pagkakamali, at sinusubukang itama ang mga ito. Ang kalapastanganan ba sa pagtuturo ng synodal tungkol sa Pangalan ng Diyos ang tanging problema natin?! Wala bang mga desisyon sa synodal na sumusuporta sa Rebolusyong Pebrero?! Hindi ba't ang Lokal na Konseho ng 1917-1918, na salungat sa mga turo ng Simbahan, ay kinansela ang pagsumpa sa mga hindi isinasaalang-alang ang maharlikang kapangyarihan na itinatag ng Diyos at nangahas na maghimagsik at magtaksil sa Pinahiran ng Diyos (ang ika-11 anathematism sa Linggo ng Triumph of Orthodoxy)?! Hindi ba lahat ng mga pagtukoy sa mga tsar sa ating mga liturgical na teksto ay nabura, sa mga tagubilin ng Sinodo?! Hindi ba't ang pinakamataas na awtoridad ng simbahan ay lumapastangan nang hilingin nilang manalangin sa Ina ng Diyos "iligtas ang tapat na pansamantalang pamahalaan, inutusan mo siyang mamuno, at bigyan siya ng tagumpay mula sa langit"?! O hindi ba kalapastanganan ang bumaling sa Diyos sa paglilingkod sa Iberian Icon ng Kabanal-banalang Theotokos: "... Mga panalangin para sa kapakanan ng Ina ng Diyos, tulungan mo ang aming tapat na pinuno, pinili mo silang mamuno sa amin, at bigyan sila ng tagumpay laban sa mga kaaway ..." (makikita ang mga teksto dito http ://providenie.narod.ru/news/182/2014-08-05-203)?! Napipilitan na tayo ngayon na itama ang mga baluktot na tekstong ito at magsumite ng mga petisyon para sa "mga haring naniniwala." Buweno, hindi ba nakakaabala sa sinuman ang gayong "pagtatangka" sa mga desisyon ng synodal, hindi ba't parang "kalapastanganan" at "pagkakanulo sa Simbahan"?!

Nakakatuwa kung hindi ito makasalanan, ngunit isa sa pinakamahalagang name-fighter, si Met. Napakakritiko ni Antony Khrapovitsky sa mga resolusyon ng synodal na kung sinuman sa atin ang nagsabi ng parehong bagay ngayon, mahirap isipin kung anong galit na pilipinas ang idudulot nito mula sa ating mga kalaban. Sa isang liham kay Mr. Anthony kay Schemamonk Theodosius ng Athos ay mababasa natin: “Handa ka, tila, na kilalanin ang pangkalahatang hindi nagkakamali na nagbubuklod sa likod ng mga utos ng Synodal. O ako sa walang kabuluhan kaya concluded ayon sa iyong artikulo? Kung ganoon, napakasaya ko. Pagkatapos ng lahat, binigyang-katwiran ng Synod ang pag-aalis ng sumasalungat sa Diyos sa patriarchate (salungat sa 34 Ave. of the Apostle at 9 Ave. Antioch. Sob. at marami pang iba), pinapayagan nila, kung kinakailangan, na makibahagi sa mga pastor (ano? - ang pagkain ng mga demonyo, gaya ng sinabi ni St. Theodore the Studite) ” (Mga Liham ng Blessed Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Liham Blg. 31. Jordanville. 1988. P. 169).

Sa isang walang laman na bariles at nagri-ring ng maraming. Ang mga walang laman na sisidlan ay gumagawa ng pinakamahusay na tunog.
Cm. PAGPUPURI - PAPURI

• - Ang expression na ito ay isang variant ng Latin na salawikain: "Kapag ang mga armas ay kumakalampag, ang mga batas ay tahimik." Ang salawikain na ito ay kilala sa talumpati ni Cicero bilang pagtatanggol kay Milo...

  Diksyunaryo ng mga may pakpak na salita at ekspresyon

• - Tingnan ang ESSENCE -...
• - 1) tungkol sa kulog, bagyo; 2) tungkol sa isang maingay na kaganapan...
• - // Ang isang maliit na puwit ay nakakawala nang walang pantalon. At sa umaga ay dinalhan siya ng mga mangingisda ng pantalon. Hindi siya nagpasalamat, pinatunayan lang niya sa pari 1) tungkol sa kulog ...

  Live na pananalita. Diksyunaryo ng mga kolokyal na ekspresyon

• - I.I. Dmitriev. Pagninilay sa okasyon ng kulog. ikasal Ang Diyos ng tao ay nilikha; ang alabok ay itinaas mula sa lupa. pagiging. 2, 7...
• - Ikasal. Kung nililimitahan ko ang aking sarili sa mga magagawang pang-iinsulto, hindi ko sila papansinin, alam kung saan nagmumula ang kulog na ito ...

  Explanatory-phraseological dictionary ng Michelson

• - Dumagundong ang kulog hindi mula sa ulap, ngunit mula sa burol ng dumi. ikasal Kung nililimitahan ko ang aking sarili sa mga magagawang pang-iinsulto, hindi ko sila papansinin, alam kung saan nagmumula ang kulog na ito ...

  Michelson Explanatory Phraseological Dictionary (orihinal na orph.)

• - Cm....

  SA AT. Dal. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

• - Tingnan ang KULOG -...

  SA AT. Dal. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

• - Kumakatok ito, kumakalampag, umiikot, hindi natatakot sa anuman, ang ating edad ay binibilang, ngunit hindi isang tao mismo ...

  SA AT. Dal. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

• - Kumakatok ito, kumakalampag, umiikot, naglalakad sa buong siglo, at hindi isang tao ...

  SA AT. Dal. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

• - Kar. Tungkol sa malayong ingay sa kalsada. SRGK 3, 162...
• - Volg. kapabayaan Tungkol sa isang walang silbi, walang kwentang tao. Glukhov 1988, 137...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - Ark. Tungkol sa matinding pagkilos, na sinasabayan ng dagundong, ingay, hiyawan, pagkanta, atbp. AOC 10, 74-75 ...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - tungkol sa ilan maingay na pangyayari...

  Diksyunaryo ng Russian Argo

• - guwang...

  diksyunaryo ng kasingkahulugan

"Ang mga walang laman na sisidlan ay gumagawa ng pinakamahusay na tunog." sa mga libro

ANG DAGDAG NA PAG-ILOG, ANG MGA KURYENTE NA ILOG ... Ika-anim na Kabanata