Ang paksa ng aralin ay isang iskursiyon sa lokal na museo ng kasaysayan na “Kasaysayan ng aking rehiyon. Munisipal na badyet preschool institusyong pang-edukasyon kindergarten "mundo ng mga himala" Excursion sa museo

Paglalarawan ng materyal: Mga mahal na kaibigan, dinadala ko sa iyong pansin ang isang ulat sa isang iskursiyon para sa mga preschooler sa lokal na museo ng kasaysayan ng lokal sa Safonovo. Ang materyal na ito ay magiging kapaki-pakinabang sa mga guro ng mga institusyong preschool.

Inaanyayahan ko ang lahat sa isang pamamasyal na paglilibot sa mga bulwagan ng Safonovsky Museum of History and Local Lore!
"Ngayon ay isang solemne at mahigpit na araw.
Bukas ang pinto, tinatanggap ng museo ang mga panauhin,
Sa mga dingding ng kanyang papasok na pagtanggap,
Kailangan mo lang tumawid sa threshold nito."

Narito ang isang stupa mula sa siglo bago ang huli at isang TV mula sa huling siglo ang sumalubong sa amin sa museo.

Isang paglalakbay sa Olkhovatsky Museum of Local Lore.

Guro ng pangkat ng paghahanda Kravchenko Olga Ivanovna

Ngayon ay nagsisimula na tayong tumingin sa maraming bagay nang naiiba, may natuklasan tayo para sa ating sarili, muling sinusuri ito, sa kasamaang-palad, nagawa nating mawala ang naiipon ng ating mga lolo't lola sa loob ng maraming taon. Paano nabuhay ang mga Ruso, paano sila nakakarelaks at paano sila nagtrabaho? Ano ang iniisip mo? Ano ang ipinasa nila sa kanilang mga apo at apo sa tuhod? Masasagot kaya ng mga bata ang mga tanong na ito? Dapat nating ibalik ang koneksyon ng mga oras, ibalik ang mga nawawalang halaga ng tao. Walang kinabukasan kung wala ang nakaraan. Ang pagpapakilala sa mga bata sa pinagmulan ng katutubong kultura ay isa sa pinakamahalagang gawain ng pedagogy sa preschool. Ang mga bata ng pangkat ng paghahanda na "Daisies" ay inanyayahan sa Olkhovatsky Museum of Local Lore. Nag field trip kami sa school bus.

Sa panahon ng kilusan, naalala namin ang mga pangalan ng mga kalye, ilog, mga tanawin ng nayon. Sa museo kami ay nakilala ng kanyang maybahay, si Ivakhnenko Olga Aleksandrovna.

Nagkaroon siya ng isang napaka-kagiliw-giliw na pag-uusap, kung saan natutunan ng mga bata ang tungkol sa kasaysayan ng aming nayon: tungkol sa mga taong nabuhay noong nakaraang mga siglo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, tungkol sa mga sinaunang hayop.

Ang mga bata ay labis na humanga sa kuwento ng Great Patriotic War,

tungkol sa kasaysayan ng pabrika ng asukal, tungkol sa mga manggagawa ng ating rehiyon.

Ang lahat ay tumingin sa mga eksibit ng museo na may interes: mga gamit sa bahay at damit ng mga tao ng iba't ibang henerasyon, mga sinaunang barya, mga tropeo ng digmaan.

Nakita ni Olga Aleksandrovna ang mga bata sa himig ng mga laruan - mga sipol na naibigay sa museo ng mga manggagawa.

Lahat ay labis na nag-enjoy sa paglalakbay.

Summer camp 2014.

Isang paglalakbay sa Museum of Local Lore

Noong Hunyo 17, ang detatsment ng "Pathfinders" ay gumawa ng iskursiyon sa Meshkov House, kung saan makikita ang makasaysayang paglalahad ng Perm Museum of Local Lore. Natutunan ng mga bata ang tungkol sa nakaraan ng ating rehiyon, simula sa sinaunang Panahon ng Bato at nagtatapos sa pinakabagong mga kaganapan sa ikadalawampu siglo.

Itinampok sa tour ang mga gamit sa bahay mula sa iba't ibang panahon, kasuotan, alahas, at armas. Lalo na kawili-wili ang mga bagay ng estilo ng hayop ng Perm, na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng kalikasan at tao noong sinaunang panahon. Sinubukan ng mga bata na lutasin ang kahulugan ng mga sinaunang bagay, kung saan ang mga larawan ng mga hayop at mukha ng mga tao ay masalimuot na magkakaugnay at magkakahalo.

Sa lahat ng oras ang mga tao ay nagsusuot ng alahas. Nakatutuwang tingnan ang mga palamuti mula sa mga lumang barya na dinala mula sa nayon ng Mari. Ang mga barya ay ginamit din para sa kanilang layunin. Maraming natutunan ang mga bata tungkol sa kasaysayan ng pera, tungkol sa pinagmulan ng kanilang mga pangalan.

Ang ating rehiyon ay umunlad bilang rehiyon ng pagmimina. Nakikita ng mga bata hindi lamang ang mga sample ng ore, kundi pati na rin ang mga kagamitan sa makina, kagamitan, mga armas na ginawa sa mga negosyo ng Perm. Ang mga lalaki ay labis na humanga sa mga bala ng artilerya, isang makina ng sasakyang panghimpapawid, mga machine gun at iba pang mga halimbawa ng kagamitang militar noong nakaraan.

Nasiyahan ang mga bata sa paglilibot, dahil marami silang natutunan tungkol sa kasaysayan at kultura ng ating rehiyon. Ang pag-aaral sa malayo at malapit na nakaraan ay naging isang napaka-kapana-panabik na karanasan.

Iskursiyon sa museo ng lokal na kasaysayan ng paaralan

Layunin ng tour: ang pagbuo ng kaalaman sa kasaysayan ng pag-areglo ng katutubong lupain, sa trabaho at buhay ng mga Trans-Ural na magsasaka batay sa data ng alamat at mga exhibit sa museo.

Mga layunin sa paglilibot:

1. Pang-edukasyon: sa panahon ng iskursiyon upang matiyak ang asimilasyon ng mga pangunahing salik na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng katutubong lupain.

2. Pagbuo: bumuo ng kakayahang magtrabaho kasama ang iba't ibang mga mapagkukunan ng impormasyon, pag-aralan ang impormasyong natanggap.

3. Mga tagapagturo: upang bumuo ng interes sa kasaysayan ng katutubong lupain, sa mga nagawa ng mga ninuno.

Inaasahang resulta .

Sa panahon ng paglilibot, ang mga mag-aaral ay magagawang:

Ipahayag ang iyong sariling opinyon;

Gumamit ng iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon;

Gamitin ang nakuhang kaalaman sa pakikipag-usap sa mga tao.

Kagamitan: mga eksibit ng museo ng paaralan.

Pagkatapos ng kampanya ni Yermak noong 1581-1582. ang mga tao ay lumipat sa Siberia. Yuri Konetsky sa tula na "Verkhoturye" ay sumulat:

Nagmadali ang Russia sa Siberia sa kahabaan ng highway.

Sino ang kasama ng kalsada, at sino ang kasama ng borlas,

Sino - kasama ang isang kabayo sa sariwang damo,

Sino - libreng gumuhit ng lupa.

Sino - lihim, sino sa mga glandula - isang kadena,

Sino - sa mga paglalakad sa negosyo, sino - kaya ...

Sa bryakuntsy sa troika - ang boss,

Namumuno sa gobernador o klerk.

Sa mga karwahe, bagon, koshov,

Sa bota, sa bast na sapatos, nakayapak

Sinusubukan man nila ang malaking kaligayahan,

Kung mula sa dating kalungkutan - tumatakbo?

Mayroong mga tao sa Trans-Urals, na nakaunat bilang isang strip sa pagitan ng Urals-ama at Siberia-ina. Ang mga apelyido ng mga naninirahan ay madalas na nagsasabi kung saan nanggaling ang mga tao sa aming lugar. Ang mga magsasaka ay nagmula sa mga distrito ng Verkhotursky, Tyumen at Tobolsk, mula sa Russia.

Ustyuzhanins - mula sa Ustyug, Basargins - mula sa hilaga ng European Russia, Permyakovs, Zyryanovs - mula sa lalawigan ng Perm (Komi-Permyaks at Komi-Zyryans), Bulatov - isang apelyido ng Turkic na pinagmulan, atbp. (1, p. 16, 17 ).

Sa Trans-Urals, nakipagsagupaan ang mga Ruso sa mga Tatars at Bashkirs. Madalas na nangyari na ang mga taong Turkic ay sumalakay at dinadala ang mga tao sa pagkabihag. Narito ang sinasabi ng alamat tungkol dito.

Ang mga hindi Ruso ay nanirahan sa kabila ng Tobol. Ang mga hukay mula sa kanilang mga yurt ay napanatili pa rin. Minsan ay kinuha nila ang isang napakabata na babae, mga 7 taong gulang. Lumaki siya sa mga hindi Ruso. Tapos nagpakasal siya. Ang anak na lalaki ay ipinanganak at nagsimulang lumaki.

Isang matandang babaeng Ruso ang pumunta sa kagubatan upang mamitas ng mga kabute. Nilipad siya ng mga hindi Ruso, tulad ng mga saranggola, at kinuha siya nang buo. Ibinigay ng asawang lalaki ang matandang babae sa kanyang batang asawa sa gansa, at i-pump ang bata. Nakita ng bihag ang babaing punong-abala at nakilala ang kanyang nawawalang anak na babae. At umawit ng isang malungkot na kanta.

Isang ballad ang isinulat sa plot na ito:

Parang ilog

Oo kay Daria

Masasamang Tatar

Duvan duvanili.

Sa Duvanitsa

nakuha ko

nakuha ko

Biyenang lalaki.

Kung paano nagmaneho ang biyenan

Steppe sa di kalayuan

Steppe sa di kalayuan

Sa isang batang asawa.

Well, narito, asawa,

Trabahador ka

Ruso mula sa Russia

Polonyanochka.

Ikaw ang gumawa sa kanya

Gumawa ng pitong bagay.

Unang bagay -

Baby rock,

Isa pang bagay -

Paikutin ang hila;

At ang pangatlong bagay -

Pasinin ang mga gansa.

Polonyanochka

Umindayog ang duyan

Umindayog ang duyan

Narito ang isang bata na umiindayog

Narito ang isang bata na umiindayog

Mga pangungusap:

"Ikaw bayu, bayu,

anak na lalaki,

Ikaw ang ama-

Galit na Tatar,

At para sa ina -

Ikaw ay isang Ruso

At ayon sa uri

Ikaw ang aking apo.

Pagkatapos ng lahat, ang iyong ina

Ang sarili kong anak na babae.

Siya ay pitong taong gulang

Ganap na kinuha."

Nang marinig ng hostess ang kantang ito, tumalon ang lahat. Tumakbo siya sa kanyang ina, lumuhod sa kanyang paanan at umiyak ng mapait na luha:

Ikaw ay isang mahal na empress,

Hindi mo sinabi sa akin

Bakit hindi ka umamin sa akin?

Ang kantang ito ay interesado kay Mikhail Yurievich Lermontov, na nagtala nito para sa kanyang sarili (2, p. 164).

ATXVIIsiglo, ang mga lupain sa tabi ng Iset River ay nagsimulang aktibong manirahan. Noong 1644, ang monghe na Dalmat (sa mundo na si Dmitry Ioannovich Mokrinsky) ay nagtatag ng isang monasteryo. Sa paanan ng isang mataas na lugar ay naghukay siya ng kweba at nanirahan bilang isang ermitanyo. At ang mga lupaing ito ay pag-aari ng isang marangal na Tatar, ang Tyumen murza Iligei. Sumakay siya kasama ang isang detatsment ng mga Tatar, pumasok sa yungib ng monghe na may hubad na talim, ngunit sa isang pag-uusap nalaman niya na ang ina ni Dalmat ay isang bautisadong Tatar mula sa kanyang pamilya. Noong 1646, ibinigay niya kay Dalmat ang buong patrimonya na hawak, ibinigay sa kanya ang kanyang battle cone at chain mail.

Nagtayo sila ng isang kahoy na monasteryo, ngunit noong 1651 ang mga Kalmyks ay sumalakay, sinunog ang monasteryo, pinahirapan ang mga monghe, si Dalmat lamang ang nakaligtas. Muli ang mga monghe, mga magsasaka kasama ang kanilang mga pamilya ay pumunta sa kanya. Ang kanyang sariling anak na si John ay dumating (Isaac sa monasticism). Nagtayo sila ng isang kahoy na simbahan sa pangalan ng Assumption of the Mother of God (3, p. 5 - 11).

Ang layout ng monasteryo sa Dalmatov Museum of Local Lore. Larawan: L. Plotnikova

Noong 1664 muling nasunog ang monasteryo at muling itinayo. Noong 1697 namatay ang monghe na si Dalmat sa edad na 103. At ang kanyang anak na si Isaac ay nagtayo ng isang batong monasteryo.

Ang mga exhibit sa museo ay nagpapatotoo sa mahirap at mapanganib na mga panahon: flails, cannonballs, shackles.

Ang mapayapang buhay ng mga magsasaka ay napuno ng pagsusumikap. Pinag-uusapan ito ng mga Kawikaan.

"Tinapay at tubig ang ating pagkain."

"Hindi problema na mayroong quinoa sa rye, kung hindi, ito ay isang kalamidad, gaano man ka rye o quinoa."

Mga kasabihan:

Walang asin, walang tinapay, kalahating pagkain.

Walang kumakain nang walang tinapay.

Kung mayroong isang gilid ng tinapay, pagkatapos ay paraiso sa ilalim ng spruce.

Hindi isang piraso ng tinapay, at pananabik sa silid sa itaas.

Bigyang-pansin ang mga tool na ginagamit ng mga magsasaka ng Trans-Ural. Ano sa palagay mo ang tungkol sa mga bugtong na ito?

Ang buong mundo ay kumakain, siya ay nagugutom (araro).

Mayroong maraming mga paa, at mula sa bukid ay sumakay siya pauwi sa kanyang likod (harrow).

Maliit, nakayuko, tatakbo siya sa lahat ng mga bukid, tatakbo siya pauwi sa taglamig (karit).

Nakatanim sa isang puno, sa tag-araw - sa parang, sa taglamig - sa isang kawit (dura).

Narito ang isa pang bugtong:

Magpakita ng isang salaan para sa paghahasik ng mga buto, isang mortar, mga gilingang bato, isang pala, kung saan ang mga rolyo ay ipinadala sa oven.

Bigyang-pansin ang mga gamit sa bahay, damit ng mga taganayon. Ang aming museo ay nagtatanghal ng mga bagay na nagpapanatili ng init ng mga kamay ng mga manggagawang babae: mga tuwalya, puntas, mga burda. Ipinarating nila sa amin ang ideya ng kagandahan at kaligayahan. Sa mga gabi ng taglamig, ang mga kababaihan ay umiikot, niniting, naghahabi. Ang mga batang babae mismo ang naghanda ng dote: mga tuwalya, mga mantel, mga sintas, atbp. Sa mayayamang pamilya, binigyan ng nobya ang nobyo ng mga renda at isang kabilogan ng karpet. Sa trabaho, kumanta sila, nakinig sa mga engkanto, alamat, espirituwal na mga taludtod at mga alamat sa Bibliya.

Kabilang sa mga ito ang alamat ng "global flood".

Nang ikarga ni Noe ang arka, naglagay siya ng aso upang bantayan ang pasukan. At siya ay, tulad ng mga tao, walang lana. Ang diyablo ay nagdala ng hangin, ulan, granizo.

Nang humina ang aso mula sa lamig, gumapang ang diyablo sa kanya, inaakit siya ng isang mainit na balahibo, ngunit ang aso ay kumapit, nagsasagawa ng isang tapat na serbisyo.

Agad niyang sinimulan ang pagnganga sa barko at kinagat ito. Dumaloy ang tubig sa butas, tumira ang arka. May napipintong problema.

Pagkatapos ay sinugod ng pusa ang daga at kinain ito, at sa kanyang katawan ay sinaksak niya ang butas. Nakita ito ng Diyos at "nagbigay ng mga hikaw" sa lahat ng mga kapatid na babae, na nag-uutos: "Hayaan ang isang fur coat na tumubo sa aso, at ang ahas ay magkakaroon ng marka sa noo nito -" isang puting bituin "upang ito ay namumukod-tangi sa mga ahas. .

Ang aso ay inutusang tumira sa bakuran (isang malaking maling pag-uugali!), Ang pusa para sa kanyang responsibilidad - sa bahay, sa tabi ng tao. Pinahihintulutan din si Uzh na maging malapit sa mga taong obligadong magbuhos ng gatas para sa kanya (2, p. 172).

Ang mundo ng Kristiyano ay makikita sa mga eksibit ng museo. Ito ay isang kampana ng simbahan, kalis, mga krus sa pektoral.

Mga gawain para sa mga mag-aaral:

Tanungin ang iyong mga kamag-anak, ang mga matatanda, kung ano ang mga engkanto, kanta, ditties, alamat at alam ba nila;

Gumawa ng mga tala.

Panitikan

1. Antropov, V.I. Katai Land / V.I. Antropov. - Kurgan, Parus-M.,! 998. - 304 p.

2. Kasaysayan ng lupain ng Kurgan mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng 60sXIXsiglo. Gabay sa pag-aaral para sa mga mag-aaralV – VIIklase ng mga paaralan sa rehiyon ng Kurgan. - Kurgan, 1997. - 206 p.

3. Reverend Dalmat ng Isetsky, tagapagtatag ng Holy Dormition Dalmatov Monastery (1594 - 1697). Booklet.