Trinity Paraskeva sa Pyatnitsky cemetery. Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye Cemetery

• Buong pangalan: Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye Cemetery.
• Maikling pang-araw-araw na pangalan: Trinity Church, Trinity Church, Church of the Holy Trinity, Holy Trinity Church.
• Nabibilang sa Trinity Deanery ng North-Eastern Vicariate ng Moscow.
• Ang rektor ng simbahan sa sementeryo ng Pyatnitskoye ay si Archpriest Andrei Pashnin.
• Pinakamalapit na mga istasyon ng metro: Rizhskaya, Alekseevskaya.
• Sa Trinity Church sa Pyatnitskoye Cemetery maaari kang magsumite ng isang tala ng pahinga at pag-order ng mga serbisyo - serbisyo ng libing, serbisyo ng pang-alaala, magpie.

Ang Trinity Church ng klasikal na istilo na may mga kapilya bilang parangal kay Paraskeva ng Serbia at Sergius ng Radonezh ay itinayo noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. Matapos ang rebolusyon, ang mga serbisyo sa relihiyon ay tumigil, ang gusali ay ginamit bilang tirahan at pang-industriya na lugar. Nagsimula ang pagpapanumbalik noong 1990. Sa kasalukuyan, ang templo ay ganap na naibalik.

Address ng templo sa Pyatnitskoye cemetery:

Moscow, Droboliteiny lane, bahay No. 5, gusali 1.

Mga tampok ng templo:

Ang mga pangunahing dambana ng templo ay isang bihirang icon ng Ina ng Diyos na "Katulong sa mga asawang magsilang ng mga anak", isang icon ng banal na martir na si Simeon. Obispo ng Persia at ang iconographic na imahe ng Venerable Paraskeva ng Serbia.

Paano makarating sa templo sa Pyatnitskoye Cemetery

Noong Disyembre 25 ng taon, sa araw ng Kapanganakan ni Kristo, isang kahoy na simbahan ang itinayo sa sementeryo ng Krestovskoye, na inilaan sa pangalan ng Venerable Paraskeva ng Serbia, pagkatapos ay ang sementeryo ay naging kilala bilang Pyatnitsky. Noong 1778, sa panahon ng isang bagyo sa tag-araw, ang simbahan ay nasira nang husto: ang buong bubong ay natangay at ang kampanaryo ay nasira. Sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng pari at mga parokyano, naayos ang simbahan, ngunit hindi nagtagal, dahil sa kaunting mga donasyon mula sa mga mahihirap at mababang pagdalo, ito ay nahulog sa pagkasira.

Sa taon, sa pamamagitan ng pagsisikap ng rektor, si Fr. Si Simeon ay nakakuha ng pahintulot mula sa Spiritual Consistory na magtatag ng isang bilog upang mangolekta ng mga donasyon mula sa mga peregrino na pupunta sa Trinity-Sergius Lavra para sa pagtatayo ng isang bagong simbahang bato sa halip na isang kahoy, kung saan ang isang kapilya ay itinayo pa sa Trinity Road, kung saan inilipat ang mga icon mula sa lumang simbahan. Mabagal na nagpatuloy ang konstruksyon para sa parehong dahilan - kakulangan ng pondo.

Noong Setyembre ng taon, ipinamana ng mangangalakal na si Sveshnikov ang kanyang ari-arian at pera (para sa libing ng kanyang kaluluwa) para sa pagtatayo ng isang bagong templong bato at dalawang bahay.

Nang gumuhit ng isang plano para sa pagtatayo ng templo, lumabas na para sa pagpapatupad nito ay walang sapat na lupain na dati nang inilaan sa sementeryo ng pamahalaang lungsod. Ang isa pang mabuting hangarin ay natagpuan - ang donor na si Count Dmitry Sheremetyev, na nagbigay ng bahagi ng kanyang lupain para sa pagtatayo ng templo. Ang pinakamahusay na mga arkitekto ng lungsod, A.V. Balashov at F.M. Shestakov, ay naging mga taga-disenyo ng harapan ng templo. May isang opinyon na ang may-akda ng disenyo ng gusali ng templo ay si A. G. Grigoriev, ngunit hindi ito nakumpirma ng data ng archival.

Ang arkitektura ng Moscow noong panahong iyon ay pinangungunahan ng tinatawag na Russian classicism (Estilo ng Imperyo), bilang tugon sa mga alaala ng kamakailang tagumpay ng Russia laban kay Napoleon noong 1812. Ang estilo na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga monumental na anyo nito na may obligadong pagtayo ng mga haligi sa kahabaan ng harapan, pinalamutian ng mga elemento ng mga kagamitang pangmilitar, na nagbigay ng kamahalan sa gusali at nagdulot ng pakiramdam ng kapayapaan sa mga kaluluwa ng mga tao. Ang lahat ng ito ay makikita sa pagtatayo ng templo, ang pagtatayo nito ay nagsimula noong 1830.

Ang Metropolitan ng Moscow at Kolomna Philaret (Drozdov) ay hindi lamang suportado ang petisyon para sa pagtatayo ng templo, ngunit aktibong bahagi sa pagpapatupad nito.

Sa taon na ang kapilya ng St. Paraskeva ng Serbia ay inilaan, sa susunod na taon ang kapilya ng St. Sergius ng Radonezh, pati na rin ang isang apat na mesa na refectory, isang kampanilya na may spire at mga bagong iconostases. Gayunpaman, ang pangunahing templo na itinayo ay hindi pinainit at itinuturing na isang templo ng tag-init, habang ang mga naunang itinayo na mga kapilya ay insulated.

Si Pari John ng Tabor, na kamag-anak ng Metropolitan Philaret, ay lumapit sa kanya na may petisyon na muling itayo ang dalawang naunang itinayo na mga kapilya upang palawakin ang mga ito, upang ikonekta ang simbahan sa tag-araw sa umiiral na sistema ng pag-init ng mainit na hangin, at upang ayusin ang mga sira-sirang iconostases. Ipinagkaloob ang kahilingang ito, na isang mahalagang salik noong panahong iyon, dahil mayroon nang pagbabawal sa anumang pagbabago sa mga bagong simbahan.

Noong 1861-1862, ang mga altar ng mga kapilya na ito ay pinalawak at pinalamutian sa gastos ng donor, mangangalakal na si Andreev, at ang mga bahagi ng tag-araw at taglamig ng templo ay pinagsama ng isang sistema ng pampainit, na umiiral pa rin ngayon. Matapos ang lahat ng muling pagtatayo, nakuha ng templo ang panlabas na balangkas ng isang krus: sa harap ay ang pangunahing altar, nakaharap sa silangan, ang mga kapilya ng Paraskeva ng Serbia at Sergius ng Radonezh. Sa kanlurang bahagi ay may pasukan na may balkonaheng pinalamutian ng mga haliging cast iron at sa itaas ay isang icon ng Holy Trinity.

Ayon sa kalooban ng mangangalakal na si Sveshnikov, bilang karagdagan sa templo, dalawang bahay ang itinayo: sa kanlurang bahagi at sa kahabaan ng gitnang aksis, ang isa bilang isang talinghaga, ang isa bilang isang limos; ang magkabilang bahay ay napapaligiran ng bakod, sa gitna nito ay may magandang tarangkahan. Ang lahat ng ito ay tumutugma sa istilo ng arkitektura ng templo at lumikha ng isang solong grupo. Sa kasunod na mga taon, ang bakod na may gate ay binuwag, at ito ay lumabag sa integridad ng pang-unawa ng buong grupo sa paligid ng templo. Sa kasamaang palad, noong ika-20 siglo, ang lahat ng pagkakatugma ng arkitektura na ito ay higit na binaluktot ng mga modernong gusali kapwa sa paligid at sa teritoryo ng templo.

Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang templo ay hindi isinara, ngunit noong 1920s ito ay nakuha ng mga renovationist at bumalik sa Moscow Patriarchate sa lungsod.

Archpriest Georgy Klimov

Sa bisperas ng patronal feast ng central church ng Trinity Deanery, tinanong namin ang rector, Archpriest Georgy Klimov, na sabihin sa mga mambabasa ang tungkol sa kasaysayan ng Trinity Church sa Pyatnitskoye cemetery at tungkol sa kanyang sariling landas sa buhay.

Sa kasaysayan ng Simbahang Kristiyano mayroong ilang mga banal na pinangalanang Paraskeva. Kaya, kilala natin ang Kagalang-galang na Martyr Paraskeva, na nagdusa para kay Kristo sa Roma noong ika-2 siglo, ang Kagalang-galang na Paraskeva ng Serbia, na naging tanyag noong ika-11 siglo para sa kanyang matinding asetisismo at banal na buhay. Sa Rus', ang mga banal na may pangalang Paraskeva ay lalo na iginagalang, dahil sa pagsasalin ay nangangahulugang "Biyernes" - ang araw ng Passion of the Cross at ang pagkamatay ng Tagapagligtas. Ang mga kapilya sa tabi ng daan ay madalas na itinayo bilang parangal kay Saint Paraskeva; Ang mga patron ng ating simbahan ay sina St. Philaret, Metropolitan ng Moscow, at Hieromartyr Simeon, Obispo ng Persia.

Sa kasaysayan, sa site ng Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye cemetery mayroong isang kahoy na simbahan bilang parangal sa Venerable Paraskeva ng Serbia. Hindi ito nagkataon: noong 1652, ang mga labi ng St. Philip ng Moscow ay natagpuan sa lugar na ito sa panahon ng kanilang paglipat mula sa Solovetsky Transfiguration Monastery patungong Moscow. Sa memorya ng kaganapang ito, isang pagsamba Cross ay itinayo, at ang lugar ay pinangalanang "Sa Krus". Ang mga Pilgrim na pupunta sa pilgrimage sa Trinity-Sergius Lavra ay nagsagawa ng mga serbisyo ng panalangin dito, at ang kalsada na humahantong "mula sa Krus" patungo sa monasteryo ng St. Sergius ay tinawag na "Trinity Way." Kaya naman, ang lugar kung saan nakatayo ngayon ang Church of the Life-Giving Trinity ay talagang kakaiba. Dito “nagkita” ang Banal na Trinidad, sina St. Sergius at St. Paraskeva ng Serbia, na iginagalang ng mga Ruso. Sa likod ng templo ay ang sikat na sementeryo ng Pyatnitskoye, na itinatag noong 1771, kung saan maraming hierarchs at klero ng Russian Church, ang mga banal na layko ay inilibing.

Nang ang kahoy na simbahan ng St. Paraskeva ay nahulog sa pagkasira, ang pangangailangan ay bumangon upang magtayo ng isang bagong simbahang bato. Gayunpaman, walang sapat na pondo, ipinagpaliban ang pagtatayo. Pagkatapos ang parokya ay lumiko sa Metropolitan ng Moscow Philaret (Drozdov). Nagbigay si Vladyka hindi lamang administratibo kundi pati na rin ang materyal na tulong. Sa pamamagitan ng panalangin at kasipagan ng Santo, sa wakas ay naitayo ang batong simbahan. Ang gitnang altar ay itinalaga bilang parangal sa Holy Trinity, ang hilagang pasilyo - bilang parangal kay St. Sergius ng Radonezh, at ang katimugan - bilang parangal kay St. Paraskeva ng Serbia. Maraming tao ang palaging pumupunta sa simbahan sa sementeryo ng Pyatnitskoye. Noong 1917, sa pamamagitan ng kasipagan ng parishioner na si Simeon Zaitsev, isang chapel na bato ang itinayo sa teritoryo ng sementeryo bilang parangal sa Hieromartyr Simeon, Obispo ng Persia. Ang mga serbisyo ng libing para sa namatay ay ginanap sa kapilya.

Sa kapilya ng St. Paraskeva mayroong libingan ni Evdokia Nikitichna Drozdova (1853), ang ina ni St. Philaret. Isang mahimalang pangyayari ang konektado sa kanyang libingan. Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang libingan ni Evdokia Nikitichna ay na-depersonalize at halos nawasak - walang inskripsiyon sa lapida, walang krus, walang bakod. Noong 1950s, si Saint Philaret mismo ay nagpakita sa isang banal na doktor, na ang pangalan ay Victor, na humihiling sa kanya na tiyakin na ang libingan ay naibalik. Nang maglaon ay lumabas na si Victor ay isang malayong kamag-anak ng mga Drozdov. Ang doktor ay nagsimulang magtrabaho nang husto upang maibalik ang libingan, pumunta sa iba't ibang awtoridad, ngunit hindi nagtagumpay. Kaya lumipas ang dalawang taon. Dahil sa kakulangan ng mga resulta, nawalan ng pag-asa si Victor, bumaba ang kanyang mga kamay, at hindi na siya sigurado kung talagang nagpakita sa kanya ang Santo. Ngunit isang araw naulit ang pangitain. Hinikayat ni Saint Philaret si Victor at hinimok siyang huwag mawalan ng loob at ipagpatuloy ang kanyang pagsisikap. Pagkaraan ng ilang oras, nakatanggap si Victor ng tawag sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy I. Nakinig sa kanya ang Kanyang Kabanalan, tinanong siya nang detalyado at pinakawalan siya. Matapos ang pagpupulong na ito, ang libingan ni Evdokia Nikitichna ay naibalik at, sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Banal na Patriarch, bawat taon sa araw ng pagkamatay ng ina ng Santo ay nagsimula silang maglingkod sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa hindi malilimutang lingkod ng Diyos na si Evdokia. Ang tradisyong ito ay nagpapatuloy ngayon.

Noong ikadalawampu siglo, ang kasaysayan ng Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye cemetery ay dramatiko, tulad ng buong kasaysayan ng Russian Church. Mayroong paulit-ulit na pagtatangka na isara ang templo. Mula 1935 hanggang 1944 ito ay pag-aari ng mga renovationist. Matapos ang pagbabalik ng kanyang Simbahan, maraming sikat na klero ang naglingkod sa templo, kasama nila sina Archpriest Vasily Romankov at Pari Sergei Nedumov, na inilibing sa likod ng altar. Isang taon na ang nakalilipas, sa pamamagitan ng Decree of His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Rus', ako ay hinirang na rector ng Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye cemetery. Siyempre, ito ay hindi inaasahan. Nang magsimula akong maglingkod, sinubukan kong matuto hangga't maaari tungkol sa templo at nabigla ako sa kawili-wili at kayaman ng kasaysayan nito.

Masasabi ko ang tungkol sa aking sarili na ipinanganak ako sa Sergiev Posad, kaya nagkaroon ako ng pagkakataon na madalas na bisitahin ang Trinity-Sergius Lavra. Sa aking pagkabata at kabataan, hindi ako isang taong nagsisimba at pumunta sa monasteryo ng St. Sergius dahil lamang sa pag-usisa, na nagnanais na maging mas pamilyar sa kultura ng Russia. Ngunit sa paglipas ng panahon, napagtanto ko na pinapanatili ng pananampalataya ng Orthodox ang katotohanan na hinahanap ng isang tao at kailangan ng kanyang kaluluwa.

Noong ako ay na-draft sa hukbo, napunta ako sa isang platun kung saan nagsilbi ang mga lalaki mula sa halos lahat ng 15 republika ng ating bansa. Maraming mga sundalo ang nakaranas ng isang tiyak na panloob na pag-igting, dahil madalas ay hindi nila nauunawaan kung anong uri ng pananaw sa mundo at kung ano ang pambansa at relihiyosong tradisyon na mayroon ang kanilang mga kapatid. Sa isang banda, ang serbisyo ay pisikal at sikolohikal na mahirap. Sa kabilang banda, ang gayong pagsubok ay nagpaisip sa akin: ano ang batayan ng aking personal na pananaw sa mundo at saloobin? Ito ay 1988 - ang taon ng milenyo ng Pagbibinyag ng Rus', isang napakahalagang milestone. Nagsimulang magbukas ang mga templo, maraming literatura ang lumitaw, kabilang ang Banal na Kasulatan, na hanggang sa panahong iyon ay imposibleng mahanap sa Soviet Russia. Minsan, pagkatapos ng combat duty sa guard duty, binigyan ako ng isa sa mga kababayan ko ng libro - ang New Testament in the Synodal Translation. Nagpapasalamat pa rin ako sa Diyos sa sandaling iyon noong una kong sinimulan itong basahin. Siyempre, hindi ko naiintindihan ang lahat ng nakasulat, ngunit ang aking kaluluwa ay nakaramdam ng kagalakan, kalmado at tahimik. Pagkatapos ng hukbo, ang aking saloobin sa pananampalataya ay naging malinaw, kung masasabi ko, malinaw na ipinahayag. Natapos ko ang aking serbisyo at pumasok sa Moscow Aviation Technology Institute, pagkatapos ng graduation ay nagtrabaho ako sa aking specialty sa loob ng dalawang taon.

Sa panahon ng aking mga taon ng pag-aaral, madalas akong bumisita sa Moscow Danilov Monastery, at tuwing katapusan ng linggo ay palagi akong pumupunta upang sumamba sa monasteryo ng St. Sergius. Doon ako nagkaroon ng pagkakataon na makipag-usap sa mga naninirahan sa Lavra, kabilang sa kanila ang Archimandrites Georgy (Tertyshnikov), Makariy (Veretennikov), Ilia (Reizmer), na may malaking impluwensya sa akin at tumulong sa akin na magdesisyon na pumasok sa seminaryo. Ito ay medyo mahirap ipaliwanag, ngunit sa isang punto ay napagtanto ng isang tao na dapat siyang maging pari upang makapaglingkod sa Diyos at sa mga tao. Pagkatapos ng pagtatapos sa seminary, nagpatuloy ako sa pag-aaral sa Moscow Theological Academy, at ilang sandali bago ang graduation, nakatanggap ako ng alok mula sa pamunuan ng Moscow theological schools na magturo doon. Lubos akong nagpapasalamat sa Panginoon at sa korporasyon ng pagtuturo sa katotohanan na sa loob ng maraming taon ay nilalanghap ko ang hangin ng malaking selda ng St. Sergius!

Habang nag-aaral pa ako sa seminaryo, naordinahan akong pari. Ang mga unang taon ng aking paglilingkod bilang pari ay ginugol sa akademikong Simbahan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos. Nang maglaon, inilipat ako sa parokya ng Moscow ng Patriarchal Compound sa Church of the Life-Giving Trinity sa Sviblovo estate, kung saan ang rektor ay ang dean ng distrito ng Sergievsky, Archpriest Sergius Kiselev. Naglingkod ako sa parokya sa Sviblovo sa loob ng sampung taon. Ang mga parokyano sa Moscow ay may pinag-aralan, matatalinong tao na kadalasang may mga kumplikadong tanong na nangangailangan ng mga sagot. Laban sa backdrop ng isang probinsyal na bayan sa rehiyon ng Moscow, kung saan ako nanggaling, ang pagkakaibang ito ay lalong kapansin-pansin. Sa mga lalawigan, ang mga tao ay mas simple, ngunit sa mga residente ng kabisera mayroong isang elemento ng ilang uri ng pagkukunwari, kahit na pagbaluktot: madalas na nakikita ng mga tao ang simbahan bilang isang organisasyon mula sa sektor ng paglilingkod, na idinisenyo upang pagsilbihan ang mga espirituwal na pangangailangan ng isang tao. . Bilang isang batang pari, dahil sa aking kawalan ng karanasan at kawalan ng pag-unawa sa marami sa mga masalimuot na paglilingkod sa isang metropolis, madalas akong nakararanas ng mga mahihirap na sandali at nasa ilalim ng matinding stress. Ngunit sa paglipas ng panahon, dumating ang kaalaman at karanasan, lumitaw ang kumpiyansa, at naging mas madali ang pakikipag-usap sa mga tao. Nagbibigay sa akin ng malaking kagalakan na mapagtanto na sa Orthodoxy maaari kang makahanap ng mga sagot sa anumang mga katanungan, at may pananampalataya na malulutas mo ang anumang problema.

Ngayon, naging rector at dean, marami akong nararanasan, marami akong dapat matutunan, mag-isip muli. Ang pangunahing problema ng ating parokya ay ang maliit na bilang ng mga parokyano. Dapat alalahanin na 10-15 taon na ang nakalilipas ay maraming tao sa templo, at hindi makikita ng isa ang dahilan ng paghihirap ng parokya sa katotohanan na maraming iba pang mga templo ang nagbukas sa paligid. Nangangahulugan ito na mayroong iba pang mga panloob na dahilan. Ang aming gawain ay tiyakin na ang parokya ay magsisimulang mamuhay ng isang buong buhay sa lahat ng mga lugar na gumagabay sa isang tao sa buhay at tumutulong sa pagsulong tungo sa kaligtasan. Ngayon kami ay aktibong kasangkot sa gawaing panlipunan at kabataan. Ang iba pang problema ng parokya ay ang kakulangan ng lugar para sa trabaho at maraming isyu sa ari-arian. Ang mga lugar na kasalukuyang inookupahan natin at ang kasaysayan ay kabilang sa templo ay sira na, at, gaano man ito kahalaga, walang sapat na pondo para sa pagkukumpuni.

Bilang pagtatapos, sasabihin ko: araw-araw ay nagpapasalamat ako sa Diyos sa pagbibigay sa akin ng pagkakataong maglingkod at magtrabaho sa kahanga-hangang simbahang ito, at naniniwala ako na ang Panginoon, sa Kanyang dakilang awa at pagmamahal sa sangkatauhan, ay tuturuan, gagabay at itatag ang ating parokya. .

Noong Oktubre 27, Biyernes ng ika-21 linggo ng Pentecostes, ang araw ng pag-alaala ng Venerable Paraskeva-Petka ng Serbia, ang rektor ng Church of St. Nicholas sa Khamovniki, Bishop Tikhon ng Podolsk, Administrator ng North-Eastern Moscow Vicariate , ipinagdiwang ang Banal na Liturhiya sa Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye cemetery sa Moscow , isa sa mga kapilya na kung saan ay inilaan bilang parangal sa Venerable Paraskeva.

Ang concelebrating kasama si Bishop Tikhon ay sina: Protopresbyter Vladimir Divakov, Secretary of His Holiness the Patriarch of Moscow and All Rus' for Moscow; Archpriest Georgy Klimov, dekano ng mga simbahan ng Trinity District ng Moscow; Archpriest Fyodor Rozhik, rektor ng simbahan bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" sa Pereyaslavskaya Sloboda sa Moscow; Archpriest Georgy Gutorov, rektor ng Simbahan ng Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos sa Alekseevsky, Moscow; Archpriest Andrey Pashnin, kumikilos rector ng Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye cemetery sa Moscow; Pari Philip Ponomarev, kumikilos rector ng Church of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga ng Patriarchal Compound sa Ostankino, Moscow; klero sa templo.

Ang ranggo ng diaconal ay pinamumunuan ni Protodeacon Sergius Kuranov, kleriko ng Simbahan ng Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos sa Alekseevsky, Moscow.

Ang mga liturgical chants ay ginanap ng koro ng Church of the Life-Giving Trinity sa Pyatnitskoye cemetery sa Moscow sa ilalim ng direksyon ni A. Naumova.

Ang sermon pagkatapos ng pag-awit ng talatang sakramento ay ibinigay ni Pari Philip Ponomarev.

Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, nagsilbi ang isang panalangin para sa St. Paraskeva-Petka ng Serbia at isang litanya ng libing para sa mga lingkod ng Diyos, sina Archpriest Michael at Evdokia Drozdov, mga magulang ng St. Philaret ng Moscow. (Si Evdokia Drozdova ay inilibing sa loob ng mga dingding ng templo).

Sa pagtatapos ng serbisyo, sinalubong si Bishop Tikhon ng... O. rektor ng templo, Archpriest Andrei Pashnin. Sa kanyang tugon, binati ng Administrator ng Vicariate ang mga klero at mga parokyano sa patronal feast ng simbahan at hinarap ang mga sumasamba sa mga salita ng isang sermon.

Ang permanenteng muling itinayong Prospekt Mira - Yaroslavskoye Highway highway ay isa sa pinakamahalaga sa kabisera. Maraming mga atraksyon ang matatagpuan sa kahabaan nito, lalo na ang VDNKh, na kamakailan ay nagdiwang ng anibersaryo nito. Ngunit ang paglabas mula sa masikip na mga kapitbahayan patungo sa pinalawak na overpass ng Krestovsky, walang nakakapansin sa malungkot na simbahan sa gitna ng mga berdeng puno, bagaman ito ay malinaw na nakikita mula sa tulay.

Ngunit ang Templo ng Life-Giving Trinity (arkitekto A.V. Balashov at F.M. Shestakov) sa istilo ng Imperyo ay tunay na nararapat pansin. At ang mga lugar na ito sa kahabaan ng sinaunang Trinity Road, na mula noong sinaunang panahon ay humantong sa Trinity-Sergius Lavra, ay may isang mayamang kasaysayan.

Sa lugar ng pagpupulong ng mga labi ng Metropolitan Philip, isang oak na krus ang inilagay dito, na nagbigay ng pangalan nito sa Krestovskaya outpost. At sa likod ng outpost na ito, noong 1771, isang balangkas ang inilaan para sa paglikha ng isang sementeryo, na naging kilala bilang Krestovsky. Pagkalipas ng isang taon, nakatayo ang kapilya ng Paraskeva Pyatnitsa na gawa sa kahoy, na nagbigay ng bagong pangalan sa sementeryo. Ito ay tumayo ng halos 60 taon, ngunit unti-unting nahulog sa pagkasira, at pagkatapos noong 1827 ay binigyan ng pahintulot na magtayo ng isang batong simbahan. Mayroong isang koleksyon ng mga pondo, ipinamana ng mangangalakal na si Sveshnikov ang kanyang ari-arian at isang malaking halaga ng pera, si Count Dmitry Sheremetev ay nagbigay ng bahagi ng kanyang lupain.

Noong 1830, nagsimula ang pagtatayo ng templo. Pagkalipas ng isang taon, ang insulated na kapilya ng taglamig ng Paraskeva Pyatnitsa ay inilaan, at pagkaraan ng isang taon, ang kapilya ng taglamig ni Sergius ng Radonezh ay inilaan din. Nang maglaon, ang pangunahing templo ng tag-init ay pinainit din. Kasabay nito, ang isang apat na mesa na refectory at isang kampanilya na may balkonahe ay itinayo, na pinalamutian ng mga haligi na gawa sa cast iron. Isang icon ng Holy Trinity ang inilagay sa itaas ng pasukan.

Habang ipinamana ni Sveshnikov, isang clergy house at isang almshouse ang itinayo sa mga gilid ng templo. May gate sa gitna. Hindi nila kami naabot, at ang simbahan mismo ay napapalibutan ng mga gusali ng Impulse Research Institute, na sa ating panahon ay naging Peace Park Business Park. Ngunit bahagyang nakatago sa kailaliman ng eskinita, ang klasikong arkitektural na grupo ng panahon ng Pushkin ay patuloy na nagpapasaya sa mata.

Paano makapunta doon

1. Mula sa Rizhskaya metro station, Rizhsky station, pl. Rizhskaya (direksyon ng Leningrad) at Rzhevskaya (direksyon ng Kursk at Smolensk): 850 m sa paglalakad o sa pamamagitan ng trolleybuses No. 9, 14, 37, 48, sa pamamagitan ng mga bus No. 85 at 714 hanggang sa hintuan. "Krestovsky Bridge" (1 stop) at sa pamamagitan ng minibus No. 14m, 270m at 379m.
2. Mula sa istasyon ng metro ng Alekseevskaya: sa paglalakad 880 m o sa pamamagitan ng trolleybuses No. 9, 14, 37, 48, sa pamamagitan ng bus No. 85 (2 stop) at minibus No. 270m at 379m, pati na rin sa pamamagitan ng bus No. 714 (1 stop). ) at minibus taxi number 14m.
3. Mula sa istasyon ng metro VDNKh at st. Monorail "Exhibition Center": sa pamamagitan ng trolleybuses No. 9, 14, 37, 48, sa pamamagitan ng bus No. 85 (6 stop), sa pamamagitan ng minibus No. 270m at 379m.
4. Mula sa Prospekt Mira metro station: sa pamamagitan ng trolleybus No. 9 (5 stops) at minibus No. 379m.
5. Mula sa Sukharevskaya metro station (8 stops), Lubyanka metro station (11 stops), Chistye Prudy metro station, Turgenevskaya metro station at Sretensky Boulevard metro station (12 stops), Krasnye Vorota metro station (14 stops): sa pamamagitan ng trolleybus No. 9.
6. Mula sa Komsomolskaya, Leningradsky, Yaroslavsky, Kazansky station (10 stops), Krasnoselskaya metro station (11 stops), Sokolniki metro station (14 stops), Preobrazhenskaya square metro station (18 stops), Elektrozavodskaya metro station (23 stops), pl. Kalanchevskaya (mga direksyon ng Kurskoe, Riga at Belorusskoe) (9 na hinto): sa pamamagitan ng trolleybus No. 14
7. Mula sa Vladykino metro station (24 stops) at pl. Okruzhnaya (direksyon ng Saveovskoe) (25 hinto): sa pamamagitan ng bus No. 85
8. Mula sa istasyon ng metro ng Medvedkovo: sa pamamagitan ng minibus No. 270m
9. Mula sa pl. Malenkovskaya (direksyon ng Yaroslavl): sa pamamagitan ng bus No. 714 (5 stop) at minibus No. 14m.
10. Mula sa pl. Severyanin (direksyon ng Yaroslavl): sa pamamagitan ng trolleybus No. 14 at sa pamamagitan ng minibus No. 270m, (12 hinto)